Гуманізація освіти передбачає посилену увагу особистості. Гуманізація освіти передбачає. Список використаної літератури

Тест “Наука. Освіта"
А1. Сфера людської діяльності, функцією якої є вироблення та теоретична систематизація об'єктивних даних про дійсність, називається:
наука 3) освіта
філософія 4) суспільна свідомість
А2. Гуманізація освіти передбачає:

А3. Чи вірні такі міркування?
А. Історично наука виникла пізніше релігії, освіти, мистецтва
Б. Розвиток науки є одним із найважливіших факторів розвитку і матеріального виробництва, і соціальних відносин, і духовного життя

А4. Гуманітаризація освіти передбачає:
посилення уваги суспільства до вивчення суспільних дисциплін
створення єдиної системи освіти для розвинених країн
посилення уваги суспільства до особистості, її психології, інтересів, запитів
запровадження обов'язкових предметів з вивчення релігії
А5. Інтернаціоналізація освіти передбачає:
посилення уваги суспільства до вивчення суспільних дисциплін
створення єдиної системи освіти для розвинених країн
посилення уваги суспільства до особистості, її психології, інтересів, запитів
запровадження обов'язкових предметів з вивчення релігії
А6. Яке судження є вірним?
А. Особливість наукових знань полягає в їхньому теоретичному характері
Б. Наукові знання ґрунтуються на авторитеті дослідника
1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження
2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні
А7. Який напрямок є неактуальним нині у розвиток освіти:
політизація 3) гуманітаризація
гуманізація 4) інтернаціоналізація
А8. Під час проведення уроків викладач використовує індивідуальні завдання, багато уваги приділяє розвитку творчих здібностей учнів, сприяє створенню психологічно комфортної обстановки у класі. Який напрямок у розвитку освіти він реалізує:

А9. Яке судження є вірним?
А. Наукове знання завжди має практичний характер
Б. Наукове знання починається тоді, коли за сукупністю фактів усвідомлюється закономірність
1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження
2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні
А10. Під час складання нового навчального плану для учнів 1 курсу професійного ліцею запроваджено курс «Світова художня культура». Який напрямок у розвитку освіти реалізує це нововведення?
гуманізація 3) інтернаціоналізація
гуманітаризація 4) політизація
А11. Яке судження є вірним?
А. Наука не є безпосередньою продуктивною силою суспільства
Б. Проблеми, що виникали під час розвитку техніки, ставали предметом наукового дослідження. Так з'явилися нові наукові дисципліни (наприклад, термодинаміка)
1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження
2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні
А12. Для потреб країн ЄЕС було створено європейську школу бізнесу, її філії перебувають у Парижі, Оксфорді, Берліні, Мадриді. У ній навчаються представники різних країн Європи.
Про яку тенденцію у розвитку освіти йдеться?
1) гуманізація 3) інтернаціоналізація
2) гуманітаризація 4) автономізація
А13. Яке судження є вірним?
А. Наука – це мислення у художніх образах
Б. Наука – це мислення у поняттях
1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження
2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

А14. У студентів Державного технічного університету з'явилася можливість здобути диплом європейського зразка. Про реалізацію якого напряму у розвитку освіти йдеться?
гуманізація 3) націоналізація
гуманітаризація 4) інтернаціоналізація
А15. Яке судження є вірним?
А. Безпосередні цілі науки - опис, пояснення та передбачення явищ дійсності
Б. Мова науки істотно відрізняється від мови інших форм культури, мистецтва більшою чіткістю та суворістю
1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження
2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні
А16. Яке судження є вірним?
А. Наука є однією з галузей політичної сфери суспільства
Б. Наука надає комплексне вплив
Віє на суспільне життя, особливо інтенсивно торкаючись техніко-економічного розвитку та управління суспільством
1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження
2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні
А17. Яке судження є вірним?
А. Гуманізація освіти передбачає велику увагу суспільства до особистості, її психології, інтересів, запитів
Б. Гуманізація освіти-це створення єдиного освітнього простору для різних країн
1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження
2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні
А18. Особливістю наукових знань є:
їхній теоретичний характер
практичне використання
істинність
їх зміст у книгах
А19. Вид діяльності людей, який спрямований на отримання нових знань про природу, суспільство та людину, називається:
освіта 3) соціалізація
наука 4) виховання
А20. Особливістю наукових знань є
їхній теоретичний характер
практичне використання
істинність
вони містяться у книгах
А21 Вчені-зоологи вивчають поведінку гімалайських ведмедів у неволі. Яку функцію науки проілюстровано цим прикладом?
Культурна
Світоглядна
Пізнавальна
Соціальна
А22 Вчені-сейсмологи, вивчивши стан земної кориу населеному пункті Н., попередили місцевих мешканців про можливість землетрусу. Яка функція науки проілюстрована цим прикладом?
Пізнавально-прогностична
Продуктивна
Культурна
Світоглядна
А23 Виведення та розповсюдження невибагливих, стійких до хвороб та швидко зростаючих порід свійської птиці відображає функцію науки:
Світоглядну
Виробничу
Пізнавальну
Соціальну
А24 У студентів Державного технічного університету з'явилася можливість здобути диплом європейського зразка. Про реалізацію якого напряму у розвитку освіти йдеться?
Гуманізація
Гуманітаризація
Націоналізація
Інтернаціоналізація
А25 Для потреб країн ЄЕС було створено європейську школу бізнесу, її філії перебувають у Парижі, Оксфорді, Берліні, Мадриді. У ній навчаються представники різних країн Європи. Про яку тенденцію у розвитку освіти йдеться?
Гуманізація
Гуманітаризація
Інтернаціоналізація
Автоматизація
А26 Яке судження є вірним?
А) Наука-це мислення у художніх образах
Б) Наука-це мислення в поняттях
Правильно тільки А
Правильно лише Б
Обидва судження вірні
Обидва судження невірні
А27 Створення та практичне впровадження морозостійких, скропілих сортів винограду ілюструє функцію науки:
Соціальну
Світоглядну
Творчу
Виробничу
А28 Під час складання нового навчального плану для студентів 1 курсу коледжу було запроваджено факультатив «Світова художня культура». Який напрямок у розвитку освіти реалізує це нововведення?
Гуманізація
Гуманітаризація
Інтернаціоналізація
Політизація
А29 Яке судження є вірним?
А) Наука не є безпосередньою продуктивною силою суспільства
Б) Проблеми, що виникали під час розвитку техніки, ставали предметом наукового дослідження. Так з'явилися нові наукові дисципліни (наприклад, термодинаміка)
1) Правильно лише А
2) Правильно лише Б
3) Обидва судження вірні
4) Обидві судження невірні
А30 Метою сучасної освіти не є
політична орієнтація особистості
залучення до національної та світової культури
передача знань, умінь, навичок
соціалізація особистості
А31 Який напрямок є неактуальним нині для сучасної освіти7
політизація
гуманізація
гуманітаризація
інтернаціоналізація
А32 Суть прогностичної науки у тому, щоб
пізнавати та пояснювати світ
передбачати наслідки зміни навколишнього світу
удосконалювати соціальний устрій
створювати додаткові ресурси з економіки
А33 Сучасному розвитку освіти не відповідає
широке застосування комп'ютерів та електронних засобівнавчання
збільшення обсягу змісту освіти за рахунок гуманітарних дисциплін
посилення стану освіти
створення системи безперервної освіти
А34 Гуманізація освіти передбачає
посилення уваги суспільства до вивчення суспільних дисциплін
створення єдиної системи освіти для розвинених країн
посилення уваги суспільства до особистості, її психології, інтересів, запитів
запровадження обов'язкових предметів з вивчення релігії
А35Для наукового знання не є обов'язковим
відкриття об'єктивних законів
наявність понятійного апарату
експеримент як метод пошуку істини
логічність побудови теорії
А36Сфера людської діяльності, функцією якої є вироблення та теоретична систематизація об'єктивних даних про дійсність, називається
наука
філософія
освіта
суспільна свідомість

Тест “Наука. Освіта"

А1. Сфера людської діяльності, функцією якої є вироблення та теоретична систематизація об'єктивних даних про дійсність, називається:

наука 3) освіта

філософія 4) суспільна свідомість

А2. Гуманізація освіти передбачає:

А3. Чи вірні такі міркування?

А. Історично наука виникла пізніше релігії, освіти, мистецтва

Б. Розвиток науки є одним із найважливіших факторів розвитку і матеріального виробництва, і соціальних відносин, і духовного життя

А4. Гуманітаризація освіти передбачає:

посилення уваги суспільства до вивчення суспільних дисциплін

створення єдиної системи освіти для розвинених країн

посилення уваги суспільства до особистості, її психології, інтересів, запитів

запровадження обов'язкових предметів з вивчення релігії

А5. Інтернаціоналізація освіти передбачає:

посилення уваги суспільства до вивчення суспільних дисциплін

створення єдиної системи освіти для розвинених країн

посилення уваги суспільства до особистості, її психології, інтересів, запитів

запровадження обов'язкових предметів з вивчення релігії

А6. Яке судження є вірним?

А. Особливість наукових знань полягає в їхньому теоретичному характері

Б. Наукові знання ґрунтуються на авторитеті дослідника

1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження

2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

А7. Який напрямок є неактуальним нині у розвиток освіти:

політизація 3) гуманітаризація

гуманізація 4) інтернаціоналізація

А8. Під час проведення уроків викладач використовує індивідуальні завдання, багато уваги приділяє розвитку творчих здібностей учнів, сприяє створенню психологічно комфортної обстановки у класі. Який напрямок у розвитку освіти він реалізує:

А9. Яке судження є вірним?

А. Наукове знання завжди має практичний характер

Б. Наукове знання починається тоді, коли за сукупністю фактів усвідомлюється закономірність

1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження

2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

А10. Під час складання нового навчального плану для учнів 1 курсу професійного ліцею запроваджено курс «Світова художня культура». Який напрямок у розвитку освіти реалізує це нововведення?

гуманізація 3) інтернаціоналізація

гуманітаризація 4) політизація

А11. Яке судження є вірним?

А. Наука не є безпосередньою продуктивною силою суспільства

Б. Проблеми, що виникали під час розвитку техніки, ставали предметом наукового дослідження. Так з'явилися нові наукові дисципліни (наприклад, термодинаміка)

1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження

2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

А12. Для потреб країн ЄЕС було створено європейську школу бізнесу, її філії перебувають у Парижі, Оксфорді, Берліні, Мадриді. У ній навчаються представники різних країн Європи.

Про яку тенденцію у розвитку освіти йдеться?

1) гуманізація 3) інтернаціоналізація

2) гуманітаризація 4) автономізація

А13. Яке судження є вірним?

А. Наука – це мислення у художніх образах

Б. Наука – це мислення у поняттях

1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження

2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

А14. У студентів Державного технічного університету з'явилася можливість здобути диплом європейського зразка. Про реалізацію якого напряму у розвитку освіти йдеться?

гуманізація 3) націоналізація

гуманітаризація 4) інтернаціоналізація

А15. Яке судження є вірним?

А. Безпосередні цілі науки - опис, пояснення та передбачення явищ дійсності

Б. Мова науки істотно відрізняється від мови інших форм культури, мистецтва більшою чіткістю та суворістю

1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження

2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

А16. Яке судження є вірним?

А. Наука є однією з галузей політичної сфери суспільства

Б. Наука надає комплексний вплив на суспільне життя, особливо інтенсивно торкаючись техніко-економічного розвитку та управління суспільством

1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження

2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

А17. Яке судження є вірним?

А. Гуманізація освіти передбачає велику увагу суспільства до особистості, її психології, інтересів, запитів

Б. Гуманізація освіти-це створення єдиного освітнього простору для різних країн

1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження

2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

А18. Особливістю наукових знань є:

їхній теоретичний характер

практичне використання

істинність

їх зміст у книгах

А19. Вид діяльності людей, який спрямований на отримання нових знань про природу, суспільство та людину, називається:

освіта 3) соціалізація

наука 4) виховання

А20. Особливістю наукових знань є

їхній теоретичний характер

практичне використання

істинність

вони містяться у книгах

А21 Вчені-зоологи вивчають поведінку гімалайських ведмедів у неволі. Яку функцію науки проілюстровано цим прикладом?

Культурна

Світоглядна

Пізнавальна

Соціальна

А22 Вчені-сейсмологи, вивчивши стан земної кори у населеному пункті Н., попередили місцевих жителів про можливість землетрусу. Яка функція науки проілюстрована цим прикладом?

Пізнавально-прогностична

Продуктивна

Культурна

Світоглядна

А23 Виведення та розповсюдження невибагливих, стійких до хвороб та швидко зростаючих порід свійської птиці відображає функцію науки:

Світоглядну

Виробничу

Пізнавальну

Соціальну

А24 У студентів Державного технічного університету з'явилася можливість здобути диплом європейського зразка. Про реалізацію якого напряму у розвитку освіти йдеться?

Гуманізація

Гуманітаризація

Націоналізація

Інтернаціоналізація

А25 Для потреб країн ЄЕС було створено європейську школу бізнесу, її філії перебувають у Парижі, Оксфорді, Берліні, Мадриді. У ній навчаються представники різних країн Європи. Про яку тенденцію у розвитку освіти йдеться?

Гуманізація

Гуманітаризація

Інтернаціоналізація

Автоматизація

А26 Яке судження є вірним?

А) Наука-це мислення у художніх образах

Б) Наука-це мислення в поняттях

Правильно тільки А

Правильно лише Б

Обидва судження вірні

Обидва судження невірні

А27 Створення та практичне впровадження морозостійких, скропілих сортів винограду ілюструє функцію науки:

Соціальну

Світоглядну

Творчу

Виробничу

А28 Під час складання нового навчального плану для студентів 1 курсу коледжу було запроваджено факультатив «Світова художня культура». Який напрямок у розвитку освіти реалізує це нововведення?

Гуманізація

Гуманітаризація

Інтернаціоналізація

Політизація

А29 Яке судження є вірним?

А) Наука не є безпосередньою продуктивною силою суспільства

Б) Проблеми, що виникали під час розвитку техніки, ставали предметом наукового дослідження. Так з'явилися нові наукові дисципліни (наприклад, термодинаміка)

1) Правильно лише А

2) Правильно лише Б

3) Обидва судження вірні

4) Обидві судження невірні

А30 Метою сучасної освіти не є

політична орієнтація особистості

залучення до національної та світової культури

передача знань, умінь, навичок

соціалізація особистості

А31 Який напрямок є неактуальним нині для сучасної освіти7

політизація

гуманізація

гуманітаризація

інтернаціоналізація

А32 Суть прогностичної науки у тому, щоб

пізнавати та пояснювати світ

передбачати наслідки зміни навколишнього світу

удосконалювати соціальний устрій

створювати додаткові ресурси з економіки

А33 Сучасному розвитку освіти не відповідає

широке застосування комп'ютерів та електронних засобів навчання

збільшення обсягу змісту освіти за рахунок гуманітарних дисциплін

посилення стану освіти

створення системи безперервної освіти

А34 Гуманізація освіти передбачає

посилення уваги суспільства до вивчення суспільних дисциплін

створення єдиної системи освіти для розвинених країн

посилення уваги суспільства до особистості, її психології, інтересів, запитів

запровадження обов'язкових предметів з вивчення релігії

А35Для наукового знання не є обов'язковим

відкриття об'єктивних законів

наявність понятійного апарату

експеримент як метод пошуку істини

логічність побудови теорії

А36Сфера людської діяльності, функцією якої є вироблення та теоретична систематизація об'єктивних даних про дійсність, називається

наука

філософія

освіта

суспільна свідомість

ПЛАН

Людина як самоціль розвитку, як критерій оцінки соціального процесу є гуманістичний ідеал перетворень, що відбуваються в країні. Поступальний рух до цього ідеалу пов'язане з гуманізацією життя суспільства, у центрі планів та турбот якого має стояти людина з її потребами, інтересами, потребами. Тому гуманізація освіти сприймається як найважливіший соціально-педагогічний принцип, який відбиває сучасні суспільні тенденції побудови функціонування системи освіти.

Гуманізація – ключовий елемент нового педагогічного мислення, що стверджує полісуб'єктну сутність навчального процесу. Основним змістом освіти у цьому стає розвиток особистості. І це означає зміна завдань, які стоять перед педагогом. Якщо раніше він мав передавати знання учням, то гуманізація висуває інше завдання – сприяти всіма можливими способами розвитку дитини. Гуманізація потребує зміни відносин у системі «вчитель-учень» – встановлення зв'язків співробітництва. Подібна переорієнтація спричиняє зміну методів і прийомів вчителя.

Гуманізація освіти передбачає єдність загальнокультурного, соціально морального та професійного розвитку особистості. Даний соціально-педагогічний принцип вимагає перегляду цілей, змісту та технології освіти.

Ключове поняття гуманістичної філософії освіти – «гуманізм». Спроба визначити його сенс показує, що це поняття є кілька значень. Їх зміна дозволяє усвідомити різні аспекти цієї проблеми, хоч і викликає труднощі, пов'язані з визначенням конкретного змісту самого поняття «гуманізм».

Так поняття «гуманізм» вживається принаймні в десяти значеннях:

· Назва епохи Відродження у різних культурних рухах, ідейних течій, напрямів суспільної думки;

· Назва галузі теоретичного знання, яка віддає перевагу гуманітарним наукам;

· Характеристика марксистського світогляду, пролетарської ідеології, соціалістичного способу життя;

· Позначення моральних якостей особистості - людяності, доброти та поваги;

· Визначення найважливішого фактора всебічного розвитку особистості;

· Вираз особливого ставлення до людини як вищої цінності життя;

· Назва практичної діяльності, спрямованої на досягнення загальнолюдських ідеалів, та ін.

Аналогічне становище спостерігається щодо поняття «гуманність», яке часто ототожнюється з поняттям «гуманізм».

Гуманізм як ідейно ціннісний комплекс включає всі вищі цінності, вироблені людством на довгому і суперечливому шляху свого розвитку і отримали назву загальнолюдських; людинолюбство, свобода і справедливість, гідність людської особистості, працьовитість, рівність та братерство, колективізм та інтернаціоналізм та ін.

Гуманізм найчастіше постає як поняття філософсько-ідеологічне, як назва філософської системи, і тому його дослідження наказують компетенції філософських наук. Гуманність розглядається частіше як психологічне поняття, у якому відбивається одне з найважливіших характеристик спрямованості особистості.

Гуманістичне світогляд як узагальнена система поглядів, переконань, ідеалів будується навколо центру - людини. Якщо гуманізм - це система певних поглядів світ, саме людина виявляється системотворчим чинником, ядром гуманістичного світогляду. У цьому його ставлення містить як оцінку світу, а й оцінку свого місця у навколишньої дійсності. Отже, у гуманістичному світогляді таки знаходять своє вираження різноманітні ставлення до людини, до суспільства, до духовних цінностей, до діяльності, тобто, по суті, до всього світу в цілому.

У психологічному словнику поняття «гуманність» окреслюється «обумовлена моральними нормами і цінностями система установок особистості соціальні об'єкти (людини, групу, жива істота), яка представлена у свідомості переживаннями співчуття та співради… реалізується у спілкуванні та діяльності в аспектах сприяння, співучасті, допомоги». (Психологія: словник / Под ред., .-М, 1990.-с. 21.).

2. ЗАКОНОМІРНОСТІ ГУМАНІЗАЦІЇ ОСВІТИ.

2.1. Основні положення

Спираючись на висновки численних психолого-педагогічних досліджень, можна сформулювати закономірності гуманізації освіти.

1. Освіта як процес становлення психічних властивостей та функцій обумовлений взаємодії зростаючої людини з дорослими та соціальним середовищем. Психологічні явища, зазначав, виникають у процесі взаємодії людини зі світом. вважав, що дитина не стоїть перед навколишнім світом віч-на-віч. Його ставлення до світу завжди передаються через відносини інших людей, він завжди включений у спілкування (спільну діяльність, мовленнєве та розумове спілкування).

2. Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти можна назвати головну - орієнтацію в розвитку личности. Чим гармонійніше буде загальнокультурний, соціально-моральний та професійний розвиток особистості, тим більше вільною і творчою ставатиме людина.

3. Освіта задовольнятиме особисті запити, якщо вона, відповідно, орієнтована на «зону найближчого розвитку», тобто на психічні функції, які вже дозріли у дитини та готові до подальшого розвитку.

4. Сьогодні є реальна можливість дати людині опанувати не лише базові професійні знання, а й загальнолюдську культуру, на основі якої можливий розвиток усіх сторін особистості, облік її суб'єктивних потреб та об'єктивних умов, пов'язаних з матеріальною базою та кадровим потенціалом освіти. Розвиток особистості в гармонії із загальнолюдською культурою залежить від рівня освоєння базової гуманітарної культури. Цією закономірністю обумовлений культурологічний підхід до відбору змісту освіти. У цьому самовизначення особистості світової культурі - стрижнева лінія гуманітаризації змісту освіти.

5. Культурологічний принцип вимагає підвищення статусу гуманітарних дисциплін, їх відновлення, звільнення від примітивної повчальності та схематизму, виявлення їх духовності та загальнолюдських цінностей. Облік культурно-історичних традицій народу, їх єдності із загальнолюдською культурою - найважливіші умови конструювання нових навчальних планів та програм.

6. Культура реалізує свою функцію розвитку особистості лише у тому випадку, якщо вона активізує, спонукає людину до діяльності. Чим різноманітніше і продуктивніше значуща особистості діяльність, тим ефективніше відбувається оволодіння загальнолюдської та професійної культурою.

7. Процес загального, соціально-морального та професійного розвитку особистості набуває оптимального характеру, коли учень виступає суб'єктом навчання. Ця закономірність обумовлює єдність реалізації діяльного та особистого підходів

Особистісний підхід передбачає, як і педагоги, і учні ставляться до кожної людини як самостійної цінності, а чи не як засобу задля досягнення своєї мети.

8. Принцип діалогічного підходу передбачає перетворення позиції педагога та позиції учня в особистісно-рівноправні, в позиції людей, які співпрацюють. Таке перетворення пов'язане із зміною ролей та функцій учасників педагогічного процесу. Педагог не виховує, не вчить, а активізує, стимулює прагнення, формує мотиви учня саморозвитку, вивчає його активність, створює умови для самодвижения.

9. Саморозвиток особистості залежить від рівня творчої спрямованості освітнього процесу. Ця закономірність становить основу принципу індивідуально-творчого підходу. Він передбачає безпосередню мотивацію навчальної та інших видів діяльності, організацію саморуху до кінцевого результату. Це дає можливість учню відчути радість від усвідомлення свого зростання та розвитку, від досягнення своїх цілей. Основне призначення індивідуально-творчого підходу полягає у створенні умов для самореалізації особистості, у виявленні та розвитку її творчих можливостей.

10. Гуманізація освіти значною мірою пов'язана з реалізацією принципу професійно-етичної взаємовідповідальності. Готовність учасників педагогічного процесу прийняти він турботи інших громадян неминуче визначається ступенем сформованості гуманістичного життя. Цей принцип вимагає такого рівня внутрішньої зібраності особистості, коли людина не йде щодо обставин, що у педагогічному процесі. Особистість сама може творити ці обставини, виробляти свою стратегію, свідомо та планомірно вдосконалювати себе.

На сьогоднішній день, коли в соціально-економічному житті країни відбуваються небувалі зміни, коли всі ми думаємо про шляхи перетворення суспільного виховання, виникає необхідність вирішення нових завдань, що стоять перед нами. Одна з них та сама, що стоїть перед суспільством загалом: перехід від командно-бюрократичної до демократичної організації життя. Оновлений соціум має явити своє обличчя, насамперед дітям. Стосовно освіти це означає гуманізацію (передбачає посилення людяності, повагу до людської гідності; людинолюбство у навчанні та вихованні)-орієнтацію на дитину, її потреби, можливості та психологічні особливості.

Що необхідно мати на увазі під орієнтацією на дитину? У чому полягають його можливості та психологічні особливості та які з них ми повинні враховувати насамперед? Чи, можливо, будь-який систематичний педагогічний вплив дитини варто зовсім скасувати, покластися на природний хід його розвитку?

Пам'ятайте джерелом психічного розвитку є соціальне середовище, що втілює особливості людського роду, який має засвоїти дитина.

Психічний розвиток відбувається в процесі оволодіння людською культурою-знаряддями праці, мовою, творами науки і мистецтва і т. д., інакше відбуватися воно не може. Але дитина опановує культуру не самостійно, а з допомогою дорослих, у спілкуванні з оточуючими людьми. Виховання та навчання - найважливіші форми такого спілкування, в яких воно відбувається систематично та планомірно.

Отже, питання необхідності систематичного педагогічного на дитини вирішується цілком однозначно: воно необхідно, оскільки служить однією з основних шляхів передачі дитині соціального досвіду, людської культури. Поза такою передачею психічний розвиток взагалі неможливий. Інша справа як, якими шляхами, у яких формах цей вплив здійснюється, щоб орієнтуватися на дитину, враховувати її інтереси та можливості та бути водночас найбільш ефективним.

Отже, для того щоб набути справді гуманістичного характеру не на словах, а на ділі, виховання має здійснюватися в основному через організацію та керівництво дитячими видами діяльності та забезпечувати найкращі умовиу розвиток у цих видах діяльності психологічних якостей, специфічних віку і мають неминуще значення, - насамперед образних форм пізнання світу та соціальних емоцій.

Реальний процес психічного розвитку включає набагато ширше коло психічних властивостей і здібностей, які необхідно враховувати при побудові навчання і виховання. Головне ж – розвиток кожної дитини йде своїм особливим шляхом, у якому загальні закономірності виявляються в індивідуальній формі. І якщо облік вікових особливостей психологічного розвитку є основою розробки загальної стратегії вимагає виявлення та обліку індивідуальних особливостей.

2.2. «Моє педагогічне кредо»

Гуманізація суспільства порушила питання авторитеті вчителя. Близькість авторитету та авторитарності як однокорінних слів та суміжних понять проблематизувала ідею вчительського авторитету, пред'явила до нього етичні критерії. Індивідуальність як основа навчання та виховання повертає вчителю та школі самоповагу.

«Учні та учні, насамперед співробітники», - писав. Так демократизація та гуманізація в освіті відкрили шляхи до розвитку ініціативи та самостійності учня та вчителя.

Складність освітнього процесу у тому, що він, займає значне місце у житті, не дає відчутного, зримого, конкретного результату відразу після завершення. Результатом освіти є подальша поведінка, діяльність, спосіб життя. Тому вплив педагогічного впливу будь-якого освітнього закладу неспроможна контролюватись безпосередньо.

Кожен, хто обирає професію педагога, бере на себе відповідальність за тих, кого він вчитиме і виховуватиме, водночас він відповідає за самого себе, свою професійну підготовку, своє право бути педагогом, учителем, вихователем Гідне виконання професійно-педагогічного обов'язку вимагає від людини прийняття низки зобов'язань.

По-перше, слід об'єктивно оцінювати власні можливості, знати свої сильні та слабкі сторони, значущі для даної професії якості (особливості саморегуляції, самооцінки, емоційні прояви, комунікативні, дидактичні здібності тощо).

По-друге, педагог повинен мати загальну культуру інтелектуальної діяльності (мислення, пам'яті, сприйняття, уявлення, уваги), культуру поведінки, спілкування та педагогічного спілкування зокрема. Педагог - це зразок, якому свідомо, а найчастіше несвідомо, наслідують учні, переймаючи те, що робить вчителі.

По-третє, обов'язковою передумовою та основою успішної діяльності педагога є повага, знання та розуміння свого учня як «іншого». Учень має бути зрозумілий педагогом і прийнятий ним незалежно від того, чи збігаються їх системи цінностей, моделі поведінки та оцінок; це також передбачає знання психологічних механізмів та закономірностей поведінки та спілкування.

По-четверте, педагог є організатором навчальної діяльності учнів, їх співробітництва і водночас виступає партнером і людиною, що полегшує педагогічне спілкування, тобто «фасилітатора», за К. Роджерсом. Це зобов'язує розвивати організаторські, комунікативні змогу управління процесом засвоєння знань учнями, включаючи в активні форми навчального взаємодії, стимулюючого пізнавальну активність його. Розвиток таких професійних умінь передбачає як глибокі психолого-педагогічні знання, а й постійний, систематичний професійний тренінг.

Таким чином, професійні якості педагога повинні співвідноситися з наступними постулатами-заповідями психолого-педагогічної діяльності:

Поважай в учні людину, особистість (що є конкретизацією золотого правила давнини - стався до інших так, як ти хотів би, щоб ставилися до тебе);

Постійно шукай можливість саморозвитку та самовдосконалення (бо відомо, що той, хто не вчиться сам, не може розвивати смак до вчення, «розумний апетит» в інших);

Передавай учневі знання так, щоб він хотів і міг їх освоювати, був готовий їх використовувати у різних ситуаціях та у своїй самоосвіті.

Ці постулати є конкретизацією загальновідомої тези: лише особистість виховує особистість, лише характер формує характер. Педагог може бути Особистістю, це його професійна характеристика.

Щоб процес розвитку проходив успішно, безболісно для дитини, має бути створена довкола неї відповідна атмосфера, так звана «гуманістичне простір» (). У створенні такого простору педагог займає певне місце, грає одну з головних ролей. Використовуючи СЛОВО, СПРАВИ і СПОСТЕРЕЖЕННЯ (діагностику), педагог створює умови, щоб дитина проявила себе. Для того, щоб допомогти дитині, можна визначити основне правило - «Правило 7У»:

- «впевненість» - знання своїх прав та прав дитини, здатність захистити його. Педагог – гарант дотримання прав дитини;

- «успішність» - беручися за будь-яку справу, педагог має передбачати позитивний результат, тобто бути впевненим, що воно під силу дітям та йому;

- «дивовижність» - треба розвивати у собі непересічність, діти не люблять «пиріжки ні з чим»;

- «переконливість» - вміти запалити дитячі серця, переконати їх у важливості справи;

- «поважність» - необхідна взаємна повага; поважаєш думку дітей, вони поважають твою. Виховання без поваги – придушення;

- «врівноваженість» - у класі потрібно бути готовим до всього, не непритомніти, а аналізувати і працювати;

- «усміхненість» - без почуття гумору у школі жити неможливо. Посмішка – це і оцінка, і схвалення, і підбадьорення.

3. ГУМАНІЗАЦІЯ ОСВІТИ ТА ДЕМОКРАТИЧНИЙ СТИЛЬ ПЕДАГОГА

Прагнення жити в якійсь спільності, бути нею захищеною, самостверджуватись у її середовищі властиво всім. Тому, якщо педагог хоче, щоб діти були добрими, необхідно робити все, щоб вихованці хотіли бути такими, щоб вони знаходили задоволення у добрих, моральних вчинках.

Отже, у педагога може бути жодних інших цілей, крім цілей життя вихованців. Адже для хлопців ідея не відокремлена від особистості, і те, що каже їм улюблений вчитель, сприймається зовсім по-іншому, ніж те, що каже неповажна і чужа їм людина. Найвищі ідеї в устах останнього стають ненависними.

Тому варто частіше вставати на місце дітей, щоб зрозуміти: що їх цікавить, що тішить, що втомлює, що ображає. Адже виховний процес припиняється з того й до того моменту, поки дитина не зрозуміє, чому з нею так вчинили; доки він не погодиться з тим, як з ним вчинили; поки він озлоблений, що з ним так несправедливо вчинили.

У всьому цьому об'єктивна база єдності вихователя та вихованця, тобто необхідна умовавиникнення відомої всім (але не всіма застосовуваної!) педагогіки співробітництва, яка будується на засадах гуманізації та демократизації відносин зі своїми вихованцями.

Для вирішення всіх педагогічних завдань є два підходи. Один імперативний, коли педагог сам вирішує завдання, змушуючи своїх вихованців робити те, що потрібно їхнього майбутнього. Інший - гуманний, тобто такий, коли вихователь прагне долучити дітей до вирішення педагогічних завдань, що він співробітничає із нею, робить їх своїми помічниками у вихованні, навчає з того що вміє сам.

Найголовніше придбання, яке необхідно зробити дитині в період шкільного учнівства, - це почуття власної гідності, віра в себе, віра в те, що вона знає, вміє та може.

І досягти цього можна лише добром, бо тільки добро породжує добро. Так заповів чудовий педагог – наш сучасник.

Діти – джерело натхнення, і мій обов'язок як педагога дати їм дитинство, зберегти його, бути ним другом.

«З народження до трьох років – дитина твій бог, з трьох до десяти – він твій раб, з десяти років – дитина твій друг» (давньокитайська мудрість).

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ.

1. Амонашвілі цілі: Посібник для вчителя. - М: Просвітництво, 1987.

2. Дошкільне виховання №8.-М., 1990

3. Зимова психологія. - М: Логос, 1999

4. Класний керівник №4.-М., 2001

5. Підласий Педагогіка.

6. Сластенін Педагогіка.

7. Соловій для всіх. - М: Дитяча література, 1989

Філія Уфімського державного авіаційного технічного університету у м. Ішимбаї

Контрольна роботаз дисципліни

Психологія і педагогіка

Тема: Проблеми гуманізації та гуманітаризації освіти у сучасній Росії

Виконав:

Студент групи АТПЗ-210

І.К. Тімербаєв.

Перевірив:

професор, к. в. н.

Г.Х. Валієв

Ішимбай-2012

I. Вступ

ІІІ. Заключна частина

I. Вступ

Сьогодні підвищується роль особистості, активізуються процеси гуманізації суспільства як гаранта його існування в умовах кризи індустріальної цивілізації, що впливає на формування пріоритетних напрямків та ціннісних орієнтацій вищої професійної освіти. Однак у Росії досі має місце різкий поділ і навіть протиставлення гуманітарної та технічної сфер діяльності, мислення та освіти. Система освіти Росії розділена на дві слабко взаємодіючі частини: гуманітарну та технічну.

В даний час під гуманізацією освіти розуміється процес створення умов для самореалізації, самовизначення особистості студента, створення у вузі гуманітарної сфери, що сприяє розкриттю творчого потенціалу особистості, формуванню ціннісних орієнтацій та моральних якостей з подальшою їхньою актуалізацією у професійній та громадської діяльності.

Гуманітаризація освіти, особливо технічної, передбачає розширення переліку гуманітарних дисциплін, поглиблення інтеграції їхнього змісту для здобуття системного знання. Обидва ці процеси є тотожними, доповнюють одне одного і мають розглядатися у взаємозв'язку.

Говорячи про гуманізацію та гуманітаризацію вищої професійної освіти, ми повинні мати на увазі, що технічна освіта в XXI столітті обов'язково має враховувати нові відносини інженерної (проектної) діяльності з довкіллям, Суспільством, людиною, тобто. діяльність фахівця має бути гуманістична. Вирішення проблеми гуманітаризації освіти в технічних університетах має здійснюватися за такими напрямами:

розширення номенклатури дисциплін гуманітарного профілю;

забезпечення взаємопроникнення гуманітарного знання та негуманітарних дисциплін (природничо-наукові та технічні), тоді як гуманітарне знання включає в себе науки про людину, науки про суспільство, науки про взаємодію людини і суспільства, прогностику суспільних процесів та розвитку людської природи;

міждисциплінарність освіти;

навчання розв'язання науково-технічних проблем на межі технічної та гуманітарних сфер;

забезпечення можливості отримання студентами технічному університетідругої гуманітарної чи соціально-економічної спеціальності;

посилення підготовки фахівців у правовій, мовній, екологічній та ергономічній галузях;

створення в університеті гуманітарного середовища;

формування у студентів світоглядної позиції, основою якої є залежність соціально-економічного та науково-технічного прогресу від особистісних, моральних якостей людини, її творчих здібностей;

особистісно-орієнтоване навчання.

гуманізація гуманітаризація освіта духовна

ІІ. Основна частина. Дегуманізація духовної культури

Нічим не виправдане вихолощення нашої школи протягом багатьох років призвело до різкого зниження рівня загальної культури та вихованості випускників шкіл і, отже, суспільства загалом. У століття науково-технічної революції ми щокроку зіштовхуємося з кричущою неграмотністю і відсутністю смаку, невмінням людей використовувати програмні шкільні навички практично.

На початку третього тисячоліття філософи, соціологи, екологи, педагоги дедалі більше говорять необхідність переходу людства до якісно нового етапу свого розвитку. У культурі техногенного суспільства стверджується культ масового споживання, різноманітних розваг, збагачення, наростає тенденція розлюднювання людини, пробудження її непомірно розростаються біотичних і егоцентричних початків, що руйнують баланс довкілля загальну динамікудуховної еволюції Індивід все більше перетворюється на структурний механізм вузькоспрямованого функціонування, що забезпечує життєдіяльність та самовираження так званої соціальної "еліти". Фактично відбувається дегуманізація духовної культури, втрата нею вихідних смислів і функцій, пов'язаних з вищими цінностями, спрямованості до духовного життя, до ідеалів нехтування, альтруїзму, добротолюбства і т.д. Подібна ситуація веде до того, що особливої актуальності набувають питання, якою стане людина, якими будуть її цінності та ідеали, який подальший шлях її взаємодії з навколишнім соціальним та природним середовищем? Ці питання знаходять своє відображення у концепціях можливих варіантів майбутньої цивілізації. З пошуком відповідей ними займається система освіти, у якій наростають такі негативні тенденції, як відчуження суб'єктів від навчально-виховного процесу, формальне ставлення до освітньої діяльності, посилення вдач шкільного життя та інших.

Разом про те, динаміка і складність процесів, які у соціумі та її духовної культурі, неминуче ведуть до того що, що роль державної освітньої системи у житті суспільства посилюється рік у рік.

У сучасному світісаме система освіти у широкому значенні цього слова здатна закласти основи успіху у всіх сферах життя, сприяти вирішенню глобальних проблем сучасності, розширенню культурної взаємодії країн та народів. За певних умов саме освіта покликана сприяти формуванню принципово нових зразків мислення, необхідні для подальшої еволюції людства. Однак свій творчий потенціал освіту не в змозі реалізувати, оскільки скута установками та догматами техногенного суспільства, що ігнорують духовні потреби та цінності індивіда.

Радянська система освіти - поряд з японською, американською, французькою, англійською, німецькою: кожна за своїм - належала до найсильніших освітніх систем світу. Це не означає, що в неї, як і у всіх перерахованих, не було ніяких недоліків. Головний із них: вона була (і залишається) переважно казарменно-репресивною. Казарменної – значить, усіх огулом під один гребінець, за однією програмою – від першого вундеркінда до останнього двієчника. Репресивний - значить, навчання під страхом ганьбить публічної "двійки", виклику до школи батьків та інших принижень. До цього цілком можна додати епітет "каторжна", тому що кількість щоденних уроків зашкалює за десятку, а сукупного годинника на обов'язкові щоденні домашні завдання - чи не більше, ніж годинника на добу. І хоча наслідки - воістину катастрофічні, через складний комплекс причин все залишається без змін. Звичайно, таке становище породжує серед педагогів, батьків і учнів рух протесту - поки що суто стихійне. Один із проявів такого руху - відхід зі школи, прогул уроків та саботаж домашніх завдань. Інше - формація, що починає, ідеологія гуманізації освіти. За всіма трьома перерахованими аспектами. Сьогоднішня, як і вчорашня, шкільна програма цілком спрямована на вступ до вишу. Причому, з усіх предметів до ряду. Зрозуміло, це багатьох не влаштовує. Тому народжується ідея диференціації освіти - доповнення єдиної всім базової програми " просунутої " для обдарованих школярів, серією корекційних програм інших, ознайомчої бажаючих лише познайомитися з тим чи іншим предметом і спеціалізованої бажаючих спеціалізуватися у ньому. Передбачається, що всі програми – рівнопорядкові, і питання лише в тому, яку з них вибрав школяр і наскільки це адекватно його планам подальшого навчання та тим більше роботи. Принизлива публічна відмітка - сьогодні так само морально неприпустима, як колись цілком звичайна публічна прочуханка в класі. Але, як свідчить досвід, навчання без оцінки отриманих знань – чиста фікція. Чим замінити свідомо анахронічне приниження особистості учнів? Висловлюються пропозиції про перехід усієї школи на вузівську залікову систему, на заміну оцінок тестами, на заміну публічної оцінки довірчою співбесідою вчителя та учня. Питання настільки складне, що вимагає щонайменше соціально-педагогічного експерименту. І настільки невідкладний, що треба б приступати до його вирішення якомога швидше. Фактично 80-годинний навчальний тиждень школяра - це, зрозуміло, кричуще. Тому потрібні жорсткі законодавчі заходи щодо її обмеження (включаючи домашні завдання) 24-40 годинами різних класахшколи. Але було б помилкою переписати решту 40 годин у графу "нічогонероблення". Обговорюється ідея передати цей годинник у підсистему додаткової освіти - у міжшкільні та шкільні клуби за інтересами, аби можливий більший обсяг знань, умінь, навичок учень набував не "на позначку", а "на інтерес". Що стосується гуманітаризації освіти, то під нею зазвичай розуміють вимогу збільшити у шкільній програмі кількість годин на гуманітарні предмети за рахунок природно - наукового циклу, що надмірно розрісся, особливо математики. Можна приєднатися до тих педагогів, які ставлять питання ширше: робити у шкільництві упор як на науки (і природні, і суспільні), а й у всі інші форми суспільної свідомості. Маючи на увазі можливо більше високу культурушколяра - і наукову, і світоглядну, і художню, і етичну, і правову, і політичну, і - не останню чергу - релігійну. Звичайно, це виходить за межі уроку - взагалі за межі робочого тижня школяра будь-якої її тривалості. У зв'язку з цим час, нарешті, переходити від слів до справи в засудженні горезвісного "школоцентризму", навіть якщо це стосується і початкової, і середньої, і вищої школи. Не можна забувати, що та й інша - лише три з дев'яти рівнопорядкових підсистем, без яких у сучасних умовах бути не може дійсної ефективності освіти. Маються на увазі підсистеми освіти батьків, загальної дошкільної освіти, загальної середньої професійної освіти, підвищення кваліфікації та перепідготовки кадрів, самоосвіти дорослих та додаткової освіти. І це - не кажучи вже про комп'ютеризацію освіти, що почалася, яка повністю видозмінює інформаційну систему "учень-учитель".

Духовний розвиток особистості російській системі освіти

Сучасна ситуація у світі, що характеризується, зокрема, виникненням та надзвичайним загостренням глобальних проблем, показує, що якщо людство продовжить керуватися принципами споживання та "панування" над природою, технократичною стратегією та короткозорим прагматизмом, то історія його наближається до сумного завершення.

Сьогоднішня ситуація в нашій країні характеризується не лише політичною нестабільністю, переходом до ринкової економікиі т.д., а й глибоким світоглядним кризою. Наприклад, взяти лише викладання російської літератури у школах, ця не уважна ситуація у освіті нещодавно стала предметом обговорення під час зустрічі В.В. Путіна з вдовою А Солжениця. Ми переживаємо, образно кажучи, "епоху бездомності": людина почувається занедбаною в байдужий до неї і безглуздий світ. Перед російським суспільством, що двічі зазнало у XX столітті "розпад зв'язку часів", на весь зріст постала проблема сенсу життя. Наше суспільство потребує відновлення зв'язку часів, зокрема, долучення до різних, вироблених різними культурами способів вирішення смисложиттєвої проблеми.

Вища школа нині відходить від ідеологізованого навчання, властивого тоталітарній політичній системі, від монополії держави на освіту, усвідомлює негативні наслідки технократичного підходу до освіти, відмовляється від жорстких правил та заборон, що гальмують ініціативу, що приховують творчість суб'єктів освіти. Сьогодні до вищої школи приходять молоді люди, формування яких відбувається в умовах радикальної зміни політичної та економічної системи, стрімкої соціальної диференціації, руйнування колишніх моральних орієнтирів.

Зазначені фактори (число їх легко збільшити) говорять, по суті, про одне: суспільство у прагненні економічної ефективності, технічним досягненням, панування над природою, підвищенню рівня споживання тощо. непростимо мало приділяє уваги самому людині. Необхідна гуманізація всього життя і, над останню чергу, системи освіти.

Занепокоєння широких верств громадськості подібною ситуацією пов'язана і з процесами реформування російської системи освіти, що поглиблюється, де далеко не всі реформи орієнтовані на вектор духовного розвитку особистості. У низці досліджень з'явилася ідея протистояння тенденціям дегуманізації та розвитку, цілісних моделей та технологій в освіті, наближених до людини, до світу її культури. Це, наприклад, особистісно-орієнтовані, культуроподібні, культуротворчі, культуроутворюючі моделі в навчанні (А.Г. Асмолов, А.П. Валицька, Ю.В. Сенько та ін.). Тією чи іншою мірою подібні позиції відображаються в освітній доктрині нашої держави, у Федеральному компоненті державних освітніх стандартів початкової, загальної, основної загальної та середньої (повної) загальної освіти. У них робиться акцент на "виховання позитивного емоційно-ціннісного ставлення до навколишнього світу, екологічної та духовно-моральної культури, патріотичних почуттів; потреби брати участь у творчій діяльності в природі та суспільстві, зберігати та зміцнювати здоров'я". Таким чином, фактично йдеться про необхідність того, щоб цілі освітнього процесу співвідносилися тією чи іншою мірою з процесами духовного виховання особистості, теорія та практика, якого далеко не однозначно представлені у науково-дослідній та методичній літературі.

Під духовним вихованням ми розуміємо процес, і результат формування ціннісного ставлення учня до життя з урахуванням розкриття у ньому глибинних творчих начал, творчого потенціалу переважають у всіх видах діяльності, метою якого, зрештою, стає утвердження вищих ідеалів (добра, істини, справедливості, любові , краси, гуманізму). Подібна діяльність втілює вищі зразки духовності людини, її спрямованості до загального блага, до досконалості свого життя на шляхах моральності, служіння людям, єдності сил розуму, душі та серця тощо.

Роль гуманізації у сучасному освіті. Закономірності гуманізації освіти

Російське суспільство перебуває в переломному етапі свого розвитку. Воно характеризується переоцінкою цінностей, критикою та подоланням того, що заважає подальшому руху вперед. Найвищим гуманістичним змістом соціального розвитку стає утвердження ставлення до людини як найвищої цінності буття.

Важливим аспектом модернізації сучасної вітчизняної освіти можна вважати тенденції, що намітилися (і в тій чи іншій формі підтверджені нормативними документами), які в науково-дослідній та публіцистичній літературі прийнято пов'язувати з поняттями "гуманізація" та "гуманітаризація". Ці поняття широко представлені в публіцистичній літературі, довідниках, словниках, знайшли відображення у шкільних підручниках (наприклад, у навчальних посібниках "Суспільствознавство", "Людина та суспільство"), проте вони досі далеко не однозначно трактуються дослідниками. Тому важливо уникнути термінологічної підміни предмета та діяльності, яка досить часто призводить до усунення смислових акцентів у педагогічному процесі та нівелює значимість вищеназваних напрямків у вдосконаленні вітчизняної освіти. Так, латинське слово " homoв російських словниках перекладається як "людина". Похідні від неї терміни humanusі humanitasнаводяться часом як слова-синоніми тотожні поняттю "людяність", хоча можна виділити різні смислові контексти. Термін " humanus(гуманізм) з часів епохи Відродження співвідноситься зі світоглядом антропоцентризму, згідно з яким людина мислиться центром світобудови. , вільний розвиток індивіда, його природних задатків та здібностей. " людяність" близька за значенням поняття "особистість", благо якої стає основним критерієм оцінки діяльності соціальних інститутів.

Подібний інтерес до особистості людини, її внутрішнього світу, інтересів, устремлінь, самореалізації знаходить свій відбиток у гуманізації освіти, в її особистісно-орієнтованих технологіях.

При цьому слід зазначити, що особистість може бути зовні високо "освічена", добре розумітися на питаннях природознавства, історії, етики, естетики, політики, права і тим не менш стверджувати в житті антигуманізм, крайній егоїзм, зло, безкультур'я, агресію. Самоствердження та самореалізація подібної особистості відбувається за рахунок інших, більш гуманних та толерантних. У цьому випадку важливо враховувати той факт, що дитина вступає в систему освіти, вже маючи деякі знання, переконання, ідеали, ціннісні орієнтири. Тому у освіті дуже важливо усвідомити, якого рівня культури досягла та чи інша особистість; що вона стверджує у своєму житті; чого прагне і що не приймає; які власне людські якості вже розкрила та які ще належить розкрити у цілеспрямованому навчально-виховному процесі. Подібна позиція неодмінно передбачає посилення уваги до проблем етичного та естетичного виховання, залучення до активного освітнього процесу дітей, які мають відхилення у психічному та фізіологічному розвитку, інвалідів дитинства, неповнолітніх злочинців та ін. Недарма ще в античній традиції використовувалося поняття " humanitas(людяність) як еталонна заданість, втілена в культурі діяльності, в стані певної естетичної та етичної завершеності культурного розвитку індивіда. Подібний стан пов'язували з вищими проявами людських якостей у тому штучному середовищі, яке створювала сама людина своїми думками, словами, вчинками. з погляду, принципове значення має поділ понять " гуманізм " і " гуманітарність " .

Гуманізм - це звернення до потенціалу найкращих особистісних якостейлюдини: духовної повноти, альтруїзму, творчої активності, доброї волі, самоврядування, вміння вирішувати складні практичні завдання та ін. Він формує виражену індивідуальність загалом гармонійно розвиненої одухотвореної особистості.

Гуманізм найчастіше постає як поняття філософсько-ідеологічне, як назва філософської системи, і тому його дослідження наказують компетенції філософських наук. Гуманність розглядається частіше як психологічне поняття, у якому відбивається одне з найважливіших рис спрямованості особистості.

У психологічному словнику поняття "гуманність" визначається як "обумовлена моральними нормами та цінностями система установок особистості на соціальні об'єкти (людини, групу, жива істота), яка представлена у свідомості переживаннями співчуття та співради реалізується у спілкуванні та діяльності в аспектах сприяння, співучасті, допомоги ". (Психологія: словник / Под ред. А.В. Петровського, М.Г. Ярошевського. М, 1990. - С.21.).

Отже, гуманність - це якість особистості, що є сукупність морально-психологічних властивостей особистості, які виражають усвідомлене і співпереживане ставлення до людини як найвищої цінності. Спираючись на висновки численних психолого-педагогічних досліджень, можна сформулювати закономірності гуманізації освіти.

Освіта як процес становлення психічних властивостей та функцій обумовлений взаємодії зростаючої людини з дорослими та соціальним середовищем. Психологічні явища, наголошував С.Л. Рубінштейн виникають у процесі взаємодії людини зі світом. О.М. Леонтьєв вважав, що дитина не стоїть перед навколишнім світом віч-на-віч. Його ставлення до світу завжди передаються через відносини інших людей, він завжди включений у спілкування (спільну діяльність, мовленнєве та розумове спілкування).

Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти можна назвати головну - орієнтацію в розвитку особистості. Чим гармонійніше буде загальнокультурний, соціально-моральний та професійний розвиток особистості, тим більше вільною і творчою ставатиме людина.

Освіта задовольнятиме особисті запити, якщо вона, згідно з Л.С. Виготському, орієнтовано на "зону найближчого розвитку", тобто на психічні функції, які вже дозріли у дитини та готові до подальшого розвитку.

Сьогодні є реальна можливість дати людині опанувати не лише базові професійні знання, а й загальнолюдську культуру, на основі якої можливий розвиток усіх сторін особистості, облік її суб'єктивних потреб та об'єктивних умов, пов'язаних із матеріальною базою та кадровим потенціалом освіти. Розвиток особистості в гармонії із загальнолюдською культурою залежить від рівня освоєння базової гуманітарної культури. Цією закономірністю обумовлений культурологічний підхід до відбору змісту освіти. У цьому самовизначення особистості світової культурі - стрижнева лінія гуманітаризації змісту освіти.

Культурологічний принцип вимагає підвищення статусу гуманітарних дисциплін, їх оновлення, звільнення від примітивної повчальності та схематизму, виявлення їхньої духовності та загальнолюдських цінностей. Облік культурно-історичних традицій народу, їх єдності із загальнолюдською культурою - найважливіші умови конструювання нових навчальних планів та програм.

Культура реалізує свою функцію розвитку особистості лише у тому випадку, якщо вона активізує, спонукає людину до діяльності. Чим різноманітніше і продуктивніше значуща особистості діяльність, тим ефективніше відбувається оволодіння загальнолюдської та професійної культурою.

Процес загального, соціально-морального та професійного розвитку особистості набуває оптимального характеру, коли учень виступає суб'єктом навчання. Ця закономірність обумовлює єдність реалізації діяльного та особистого підходів

Принцип діалогічного підходу передбачає перетворення позиції педагога та позиції учня в особистісно-рівноправні, в позиції людей, які співпрацюють. Таке перетворення пов'язане із зміною ролей та функцій учасників педагогічного процесу. Педагог не виховує, не вчить, а активізує, стимулює прагнення, формує мотиви учня саморозвитку, вивчає його активність, створює умови для самодвижения.

Саморозвиток особистості залежить від рівня творчої спрямованості освітнього процесу. Ця закономірність становить основу принципу індивідуально-творчого підходу. Він передбачає безпосередню мотивацію навчальної та інших видів діяльності, організацію саморуху до кінцевого результату. Це дає можливість учню відчути радість від усвідомлення свого зростання та розвитку, від досягнення своїх цілей. Основне призначення індивідуально-творчого підходу полягає у створенні умов для самореалізації особистості, у виявленні та розвитку її творчих можливостей.

Гуманізація освіти значною мірою пов'язана з реалізацією принципу професійно-етичної взаємовідповідальності. Готовність учасників педагогічного процесу прийняти він турботи інших громадян неминуче визначається ступенем сформованості гуманістичного життя. Цей принцип вимагає такого рівня внутрішньої зібраності особистості, коли людина не йде щодо обставин, що у педагогічному процесі. Особистість сама може творити ці обставини, виробляти свою стратегію, свідомо та планомірно вдосконалювати себе.

На сьогоднішній день, коли в соціально-економічному житті країни відбуваються небувалі зміни, коли всі ми думаємо про шляхи перетворення суспільного виховання, виникає необхідність вирішення нових завдань, що стоять перед нами. Одна з них та сама, що стоїть перед суспільством загалом: перехід від командно-бюрократичної до демократичної організації життя. Оновлений соціум має явити своє обличчя, насамперед дітям. Стосовно освіти це означає гуманізацію (передбачає посилення людяності, повагу до людської гідності; людинолюбство у навчанні та вихованні) - орієнтацію на дитину, її потреби, можливості та психологічні особливості.

Що необхідно мати на увазі під орієнтацією на дитину? У чому полягають його можливості та психологічні особливості, і які з них ми повинні враховувати насамперед? Чи, можливо, будь-який систематичний педагогічний вплив дитини варто зовсім скасувати, покластися на природний хід його розвитку?

Джерелом психічного розвитку є соціальне середовище, що втілює особливості людського роду, який має засвоїти дитина.

Психічний розвиток відбувається у процесі оволодіння людської культурою - знаряддями праці, мовою, творами науку й мистецтва тощо. інакше відбуватися воно може. Але дитина опановує культуру не самостійно, а з допомогою дорослих, у спілкуванні з оточуючими людьми. Виховання та навчання - найважливіші форми такого спілкування, в яких воно відбувається систематично та планомірно.

Отже, щоб набути справді гуманістичний характер не так на словах, але в справі, виховання має здійснюватися переважно через організацію і керівництво дитячими видами діяльності та забезпечувати найкращі умови у розвиток у цих видах діяльності психологічних якостей, специфічних віку і мають неминуще значення, - насамперед образних форм пізнання світу та соціальних емоцій.

Реальний процес психічного розвитку включає набагато ширше коло психічних властивостей і здібностей, які необхідно враховувати при побудові навчання і виховання. Головне ж – розвиток кожної дитини йде своїм особливим шляхом, у якому загальні закономірності виявляються в індивідуальній формі. І якщо облік вікових особливостей психологічного розвитку є основою розробки загальної стратегії, потребує виявлення та врахування індивідуальних особливостей.

Проблема гуманітаризації освіти

Гуманітарність насамперед включає набір загальнокультурних гуманітарних знань і дисциплін, покликаних сформувати свідомість суб'єкта, що передбачає звернення до вищих ідеалів, загальнокультурних ціннісних засад, сформованих у культурі. У першому випадку переважає виховний (особистісний) аспект, тоді як у другому - освітній (дисциплінарний) аспект, який би знальний фундамент на формування гуманної особистості. В педагогічному процесі одним з аспектів посилення гуманістичних (людських) почав слід вважати гуманітаризацію освіти, яка досі неоднозначно розуміється і трактується дослідниками, які розкривають різні межі багатоликого і в той же час цілісного процесу освіти людини, формування її особистих якостей та загальнолюдських. почав.

Прийнято вважати, що вперше слово "гуманітарність" з'явилося в словосполученні "гуманітарні науки" і було вимовлено латинською Цицероном. Термін "гуманітаризація" пізніше використовувався в кількох значеннях: як "освіта", "освіченість", "освіта", відповідно до понять, що позначають не тільки інтелектуальні досягнення людини, а й наявність у ньому чеснот, необхідних у спілкуванні.

Основою освіти з часів римської античності до Відродження залишалися "сім вільних мистецтв": граматика, риторика, діалектика, геометрія, арифметика, астрономія, музика, які становили єдність взаємодоповнюваних частин, кожна з яких по-своєму необхідна людині і відображає багатогранність її у всій його цілісності. Загальна цілісність та соціальна спрямованість такої освіти робили її гуманітарно-гуманною за своєю суттю. Гуманітарієм міг бути і античний математик, і середньовічний лікар, алхімік та астролог, інженер та чернець. Спочатку в ряді педагогічних теорій європейських країн термін "гуманітарний", очевидно, використовувався, коли йшлося про освіту людини - формуванні його за образом і подобою якогось вищого ідеалу (найчастіше божественного).

У сучасній педагогічній теорії виділяють низку підходів, які відображають різні аспекти гуманітаризації освіти. Запропонована класифікація вказує на крайні позиції в осмисленні процесів, що відбуваються в педагогіці, відбиваючись у методиці викладання природничих дисциплін.

Нагромаджені людством величезні запаси гуманітарного знання у сучасному освіті використовується лише мізерних дозах. Зрозуміло, елементи людинознавства даються в історії, літературі, біології, географії, навіть у фізиці та хімії, але систематичних знань про людину і в школі та у ВНЗ дається напрочуд мало. Ще гірше те, що людина в цих знаннях представляється в роздертому і переважно неживому вигляді. Жива людина з душею випала зі змісту загальної освіти, а разом з нею і той духовний фундамент, на якому мають будуватися гуманістичне світогляд, процеси саморозвитку особистості, нарешті, гуманітарна освіта на різних предметах.

Включити людину у зміст освіти рано чи пізно доведеться. Як казав Олександр Блок, "нам потрібна вся душа, все життєве, вся людина".

У період утвердження техногенної цивілізації, протистояння двох культур (гуманітарної та природничо) досягло свого апогею, розділивши не тільки цілісність духовної культури суспільства, а й внутрішній світ людини на два дисоціативні простори. Виникла життєва необхідність у створенні культурного діалогу, що й позначилося на тенденціях гуманітаризації освіти.

Перший підхід до дослідження процесу гуманітаризації наголошує на величезному потенціаліпредметів соціально-гуманітарного циклу Гуманітаризація в даному значенні - це, перш за все, збільшення частки гуманітарного знання у загальній підготовці будь-якого спеціаліста, збільшення кількості підготовлених спеціалістів у галузі гуманітарних наук. Стосовно до загальноосвітній школі- це збільшення культурологічного та соціально-гуманітарного компонентів в освітньому процесі, посилення уваги до вивчення суспільних дисциплін, таких як економічна теорія, соціологія, політологія, історія, інтегративний курс "Суспільствознавство" ("Людина і суспільство"), констатація їхньої пріоритетності у формуванні світогляду молоді.

Інший підхід до проблеми гуманітаризації пов'язаний із процесом здійснення міждисциплінарних зв'язків. Дійсно, сьогодні будь-яка серйозна проблема не може бути вирішена на основі парадигми якоїсь однієї науки. Важливою складовою будь-якого дослідження є його міждисциплінарний характер. У цьому можна позначити другий підхід, представники якого підкреслюють природний зв'язок всіх навчальних дисципліну контексті міждисциплінарного діалогу, їх сутнісна єдність - можлива підстава виховання особистості, що сприяє формуванню цілісного світогляду (Л.Г. Бурлаков, Г.І. Гавріна, В.Р. Ільченко, В.Г. Розумовський, О.А. Яворук та ін.) .). Представники цього підходу наголошують на інтеграцію шкільних предметів математичного, природничо циклу в єдиний предмет - природознавство, на реалізацію міжпредметних зв'язків з соціально-гуманітарними дисциплінами.

Злиття всіх природничих шкільних предметів може мати дуже небезпечні тенденції та наслідки в плані зниження різноманітності та якості знань учнів з природничих та математичних дисциплін. Інша річ, - активне налагодження міжпредметних зв'язків щодо різних дисциплін. У разі отримані знання (їх зміст) носять якісно інший і багатосторонній характер, тобто вони складаються з елементів, властивих суміжним і органічно взаємопов'язаних наук. Так, Н.В. Наливайко та В.І. Паршиков розуміють гуманітарність (освіченість людини) "як суму певних знань і умінь, одержуваних людиною, і стільки знання (зокрема знання про саму людину), гуманітарність - це ступінь дійсного самовизначення людини у культурі " . У цьому плані гуманітаризацію освіти можна як чинника, який поширюється попри всі види діяльності - навчання, пізнання (самопізнання), гру, спілкування, працю.

Гуманітаризація покликана змінити характер всіх видів навчальної діяльності (і діяльності взагалі), наповнити її новими змістами. Це передбачає організацію навчального процесу на основі іншої логіки, що орієнтує особистість на виявлення та реалізацію нерозчленованої цілісності розвитку духовно-моральних та духовно-практичних здібностей людини, що пізнає та перетворює світ.

Таким чином, гуманітаризація освіти є складним, багатогранним процесом, який передбачає:

підвищення ролі загальногуманітарних компонентів всіх досліджуваних у загальній та вищій школідисциплін;

включення в природничо освіту змістовних компонентів, проблем і методів соціально-гуманітарного характеру;

посилення культуротворчої спрямованості соціально-гуманітарних та антропологічних дисциплін, особистісно значущих ціннісних пріоритетів; - Організацію пізнавальної діяльності на основі ідей цілісності світобудови, прагнення до гармонії природи, суспільства, людини та культури;

систему заходів, вкладених у пріоритетне розвиток загальнокультурних компонентів світогляду людини, формування духовно-моральних основ особистості переважають у всіх сферах громадських відносин.

Зрештою, гуманітаризація передбачає формування цілісної культури суб'єкта навчальної діяльності, аспектами якої є:

.культура навчальної діяльності;

2.культура спілкування;

.етична культура;

.естетична культура;

.культура психічної діяльності;

.екологічна культура;

.культура тіла, що забезпечує злагоджене функціонування органів та організму в цілому.

Дані аспекти культури пов'язані з духовно-моральними, антропологічними, валеологічними, соціологічними та екологічними знаннями, які постійно використовуються у практичній діяльності. Духовно-моральний аспект формує потенціал гармонії особистості, суспільства, а також відносин особистості та суспільства. У тій чи іншій формі він міститься у всіх предметах (являючи собою гуманітарний потенціал усіх напрямків сучасного знання), вимагає використання спеціальної комплексної методики розкриття та реалізації творчих гармонійних якостей суб'єкта на всіх етапах освіти та виховання.

З зазначених позицій завдання, поставлені перед освітою нового тисячоліття, дозволяють уявити гуманітаризацію освіти як явище, у якому відбиваються шляхи свідомої оптимізації загальних глобальних процесів, які у природі, суспільстві, науковому пізнанні і знанні.

ІІІ. Заключна частина

Таким чином, в освітньому аспекті можна говорити про особливий, гуманітарно-гуманістичний підхід до викладання різних дисциплін. Такий гуманітарно-гуманістичний підхід являє собою особливу світоглядну та методологічну позицію, яка передбачає створення психолого-педагогічних умов, що дозволяють за допомогою предмета, що вивчається, розкрити в учні його власне людський потенціал і визначити шляхи самореалізації в системі соціальних зв'язків і відносин.

Подібний підхід дозволяє розглядати гуманізацію та гуманітаризацію російської освіти у сутнісній єдності, вказуючи їх місце та роль у загальній системі духовного виховання. Цьому сприяє: формування гуманітарного мислення як втілення єдності логіко-дискурсивної, образної, емоційно-забарвленої, мотиваційної компонентів цілісної свідомості людини, що виражають природно-природні та соціально-культурні рівні людського буття; зміцнення основ цілісного світогляду та цілісної картини світу; посилення аксіологічної спрямованості знання у тих проблем людини, суспільства, світової цивілізації; звернення до глибинних витоків етнонаціональної традиції, що синтезує різні рівні знання (повсякденного, міфологічного, релігійно-конфесійного, наукового та ін.); розкриття духовного потенціалу особистості, формування стратегії спрямованості до найвищих ідеалів, що мали місце у всіх духовних традиціях людства; добротолюбність, практика людяності та переконаність у правильності обраного шляху; розвиток самоврядування особистості, здатної самостійно формувати ідеали, цілі та шляхи їх реалізації; виховання високих вольових якостей, сили доброї волі у вирішенні головних життєвих проблем.

Виходячи з вищевикладеного, можна зробити висновок про те, що гуманізація та гуманітаризація освіти припускають посилення уваги до проблеми духовного становлення особистості, яке пов'язане з загальним рівнемдосягнутої культури та її духовного компонента, із сукупністю життєво значимих здобутків, що відбивають і виражають найкращі людські якості.

Список використаної літератури

1. А.В. Петровський, М.Г. Ярошевський Психологія: словник, М, 1990.

А.В. Петровський, М.Г. Ярошевський Психологія, М, Академія, 2002.

Сучасні наукомісткі технології. І.Б. Шитикова М, РАЄ №1 2007.

Нові державні стандарти шкільної освіти, М, 2004.

С.В. Хомутцов Духовність та духовні традиції, Барнаул, 2004.

Філософія освіти С.В. Хомутцов, Новосибірськ, СО РАН №6 2007.

6. Www.yandex.ru

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Принцип гуманізації освіти потребує

Відповідь: 1 ,

165 .

Гуманізація освіти передбачає

Відповідь: 1 ,

166 .

Чи вірні такі міркування знання, отримуваних у школі?

Відповідь: 3 ,

167 .

Яка з рис вирізняє релігію як феномен культури?

Відповідь: 2 ,

168 .

Запишіть слово, яке пропущено у наступній фразі:

"Науку, моральність, релігію, філософію, мистецтво, наукові установи, установи культури, релігійні організації, відповідну діяльність людей охоплює... сфера життя суспільства".

Відповідь: _______________.

Відповідь: духовна,

169 .

Впишіть пропущене слово: «__________________________________ називають сукупність ідей, вчинків, які підносять гідність і цінність людської особистості».

Відповідь: гуманізмгуманізм,

170 .

Знайдіть у наведеному нижче списку твори народної культури та обведіть цифри, під якими вони вказані.

Відповідь: 134 ,

171 .

Встановіть відповідність між соціальними фактами та формами культури: до кожної позиції, даної в першому стовпці, підберіть відповідну позицію з другого стовпця.

	СОЦІАЛЬНІ ФАКТИ		ФОРМИ КУЛЬТУРИ
	прем'єра телесеріалу		масова
	конкурс фольклорних колективів		народна
	святкування дня Івана Купали
	скандал за участю поп-зірки
	перевидання детектива-бестселера

172 .

Знайдіть у наведеному нижче списку ЗМІ та обведіть цифри, під якими вони вказані.

Обведені цифри запишіть у порядку зростання.

Відповідь: _______________________________________________

Відповідь: 124 ,

173 .

Встановіть відповідність між характерною рисоюта сферою культури:
до кожної позиції першого стовпця підберіть відповідні позиції другого.

ХАРАКТЕРНІ РИСИ		СФЕРИ КУЛЬТУРИ
	прагнення достовірності
	обґрунтованість припущень	мистецтво
	суб'єктивність
	чуттєве відображення реальності

Запишіть у таблицю вибрані літери, а потім послідовність літер, що вийшла, перенесіть у бланк відповідей (без пробілів та інших символів).

Відповідь: 1122

174 .

Встановіть відповідність між ознакою та галуззю культури, яку він характеризує: до кожної позиції, даної в першому стовпці, підберіть відповідну позицію другого стовпця.

				ГАЛУЗЬ КУЛЬТУРИ
		образність
		логічна доказовість		мистецтво
		естетичне освоєння світу
		вплив на емоції людини
		комплексний опис об'єкту

175 .

Відповідь: _______________________________________________.

Відповідь: освіта

176 .

Запишіть слово, пропущене у схемі:

Відповідь: _______________________________________________

Відповідь: релігія,

177 .

Яке слово пропущено у схемі?

племінні

(архаїчні)

Відповідь: _________________________.

Відповідь: національні

178 .

Нижче наведено перелік термінів. Усі вони, крім одного, пов'язані з поняттям «мораль».

Соціальна норма; право; добро і зло; духовність; санкції.

Знайдіть та вкажіть термін, пов'язаний з іншим поняттям.

Відповідь: _______________________________________________

Відповідь: право

179 .

Коментар

Аналіз основних змістовних проблем, виявлених за підсумками виконання випускниками завдань із тематики духовної культури суспільства, почнемо з поняття «культура». Воно перевіряється завданнями різних типів. Одна з найскладніших інтелектуальних операцій – розрізнення кількох значень даного поняття, вибір найзагальнішого їх. Звернемося до прикладу:

Поняття «культура» у широкому значенні включає в себе

1) суспільство як ціле

2) весь матеріальний та духовний світ

3) природу, яка зазнала впливу людини

4) все, що створене людством

Аналіз цього завдання доцільно побудувати у логіці послідовного розгляду кожного з варіантів відповіді. Можна почати з тих, які вже на перший погляд виглядають помилковими. Очевидно, що природу, що навіть зазнала впливу людини, не можна включити в сферу культури. Надмірним по відношенню до поняття «культура» виступає і судження «весь матеріальний і духовний світ», оскільки матеріальний світ поряд із суспільством включає і природу. Найбільш близьким до правильного виглядає перша думка. Аналізуючи його, слід звернути увагу на те, що поняття «суспільство» ширше за поняття «культура», оскільки охоплює об'єктивно складні відносини між людьми в різних сферах життя.

Розглядаючи значення поняття «культура», ще раз акцентуємо увагу на різних його смислах. Нагадаємо, що в вузькому значенніпід «культурою»зазвичай розуміють сукупність областей творчої діяльності, тією чи іншою мірою пов'язаних з мистецтвом; як збірний образ, який би мистецтво, релігію, науку, освіту. Можна позначити й інший зміст поняття культура»: історично обумовлений рівень розвитку суспільства у його матеріальному та духовному житті. У широкому значенні культуруможна визначити, наприклад, як універсальне ставлення людини до світу, через яке людина осягає, створює світ і саму себе; універсальний спосіб творчої самореалізації людини; все, що було створено людським суспільством упродовж його історії; сукупність форм і результатів людської діяльності, що закріпилися в суспільній практиці і передаються з покоління в покоління за допомогою певних знакових систем, а також шляхом навчання та наслідування. Останні два визначення практично ідентичні за змістом.

Тема «Форми та різновиди культури», як правило, не викликає у серйозних труднощів, що екзаменуються. Можна виділити два напрями екзаменаційної перевірки знань та умінь на цю тему: 1) перевірка знання видових ознак понять «масова культура», «елітарна культура», «народна культура» та вміння їх розрізняти в конкретних ситуаціях; 2) виявлення рівня сформованості умінь, пов'язаних з оперуванням знаннями про прояви, продукти різних форм культури. Ці напрями простежуються стосовно екзаменаційних завдань різних типів.

Наступний елемент змісту – «Мистецтво, його форми та основні напрями». Нагадаємо, що у витворах мистецтва, навіть найбільш наближених до реальності (як, наприклад, художня фотографія), завжди відображається авторське «бачення», особливе ставлення до навколишнього світу. Власне, творчий процес у мистецтві є виразом авторського сприйняття світу у художніх образах.

Перейдемо до аналізу змістовного елемента "Наука". Окремі її аспекти розглядаються у розділі «Пізнання», але там акцент робиться на специфіці наукового пізнання та його результатів та особливостях соціально-гуманітарного знання. У розділі «Культура та духовне життя» нас цікавлять соціально значущі функції науки, її специфіка порівняно з іншими галузями культури.

Наступна одиниця змісту, що перевіряється, - «Освіта і самоосвіта». В центрі уваги - соціальні функціїсистеми освіти, основні засади розвитку сучасної системиосвіти, організація системи освіти у РФ. Нагадаємо, що під системою освітиприйнято розуміти сукупність освітніх програм та стандартів, мережу освітніх установта органів управління освітою, а також комплекс принципів, на яких будується її функціонування. У системі освіти РФ існують такі освітні ступені:

- дошкільна освіта,

- Загальна освіта, Яке, у свою чергу, складається з трьох ступенів:

Початкова загальна освіта (1-4 класи)

Основна загальна освіта (5-9 класи);

Середня (повна) загальна освіта (10-11, 10-12 класи);

- професійну освіту, в якому виділяються щаблі:

Початкова професійна освіта;

Середня професійна освіта;

Вища професійна освіта;

Післявузівська професійна освіта.

Паралельно, охоплюючи кожну з перерахованих освітніх щаблів, діє система додаткової освіти(Різні гуртки, секції, курси і т.п.).

Перейдемо до розгляду змістовної одиниці "Релігія як феномен культури". Особливу увагу звернемо на наявність кількох критеріїв типології релігій. Один з них ґрунтується на кількості божеств у пантеоні: релігії поділяються на політеїстичні(багатобожі) та монотеїстичні(однобожжя).

Інша типологія передбачає виділення наступних типів релігій:

родоплемінні(архаїчні, «ранні форми релігії»), до яких належать тотемізм, анімізм, фетишизм, відомство, знахарство, шаманізм, архаїчні аграрні культи, культи чоловічих спілок тощо;

національно-державні релігії, що становлять основу релігійного життя окремих націй (наприклад, індуїзм, іудаїзм та ін);

світові релігії(Буддизм, християнство, іслам), для яких характерна величезна кількість послідовників у всьому світі, космополітизм (вони виходять за межі етносів, носять «надетнічний» характер), егалітаризм (проповідь рівності всіх людей перед Богом), активна місіонерська діяльність.

Ще однією важливою одиницею змісту, що перевіряється, у розділі «Духовне життя суспільства» є «Мораль та її категорії». Об'єктами перевірки, зазвичай, є зміст поняття «мораль», вміння порівнювати мораль коїться з іншими видами соціальних норм.

Акцентуємо увагу на низці суттєвих позицій. М ораль– це феномен людської свідомості, один із видів соціальних норм, метою якого є утвердження самоцінності особистості, рівності всіх людей у їхньому прагненні до гідного щасливого життя. Специфіка норм моралі ЄДІ Перелік навчальних посібників з підготовки до еге розроблених за участю фіпі допомоги розроблені у 2010 р