Kultura ng Russia sa oras ng pre-Mongolian. Kultura ng pre-Mongolian Rus (ix - tainga ng XIII na siglo). Mga handa na robot sa isang katulad na paksa

Ang kultura ng Kievan Rus ay nabuo sa panahon ng pagtatatag ng isang lumang nasyonalidad ng Russia at ang komposisyon ng isang kilusang pampanitikan ng Russia. Ipinagdiwang ng Kristiyanismo ang kadakilaan sa pamamagitan ng tilamsik ng kultura.

Pagsusulat. Ang pagsulat ng Slovyansk ay batay sa simula ng X siglo (mga lutong luwad na may pagsulat ng mga salita ng wikang Yan - sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang kasunduan sa pagitan ni Prince Oleg at Byzantium - 911 rіk, ang alpabeto nina Cyril at Methodius, Ber. mga titik). Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo noong ika-11 siglo, lumawak ang literasiya sa mga prinsipe, boyars, mangangalakal, mayayamang taong-bayan (hindi isinulat ang populasyon sa kanayunan). Sa mga simbahan at monasteryo, ang mga unang paaralan ay binuksan. Si Yaroslav the Wise ay lumikha ng isang paaralan malapit sa Novgorod para sa mga batang may espirituwal na kapansanan. Ang kapatid na babae ni Monomakh ay nagpatakbo ng isang paaralan para sa mga babae sa Kiev.

Litra. Ang pinakamahalagang monumento ng sinaunang kultura at mga talaan ng Russia ay ang taya ng panahon mga makasaysayang background. Ang unang salaysay - ang katapusan ng ika-10 siglo - Rurikovich bago ang pagpapakilala ng Kristiyanismo. Isang kaibigan - para kay Yaroslav the Wise, isang ikatlo at isang ikaapat ay nabuo ng Metropolitan Ilarion para kay Prince Svyatoslav. 1113 r_k - The Tale of Temporal Years (ang itim ng Kiev-Pechersk monastery Nestor). at Glibi” at “The Life of Theodosius” na may-akda na si Nestor. Crimean Litopisiv, iba pang mga genre. 1049 - "Isang salita tungkol sa batas at biyaya" ni Metropolitan Hilarion: upang luwalhatiin ang mga bagong ideya at pag-unawa sa Kristiyanismo, Russia, mga taong Ruso, mga prinsipe. Halimbawa, ang ika-11 siglo - ang "Povchannya dіtyam" ni Volodymyr Monomakh, ang meta-kailangan upang labanan laban sa prinsipeng pakikipagtalik. “Pov about rozor. Jerusalem" - Josip Flavius, vіz.

arkitektura. Hanggang sa ika-10 siglo sa Russia sila ay gawa sa kahoy; estilo ng arkitektura - vezhі, tower, tier, transition, carvings - transition malapit sa arkitektura ng bato ng oras ng Kristiyano. Nagsimula silang magtayo ng mga simbahang bato sa likod ng mata ng Byzantine. Nayranish spore ng Kiev - ang katapusan ng ika-10 siglo - ang Simbahan ng Birhen - Tithes. Para kay Yaroslav the Wise - 1037-Kiev Sophia Cathedral - isang simbolo ng kapangyarihan ng Kievan Rus: 13 domes, mga dingding na may horn-brush, pinalamutian ng mga fresco at mosaic sa gitna, mayaman na mga icon. Malapit sa ika-12 siglo mayroong mga single-dome na simbahan: Dmitrovsky at Assumption malapit sa Volodymyr-on-the-Klyazma, ang Church of the Intercession-on-the-Nerl. Ang mga bagong kuta, mga palasyong bato, mga bahay ng mayayamang tao ay inilatag malapit sa Chernigov, Galich, Pskov, Suzdal. Soph. Cathedral noong Nob, Pskov, Polotsk/Spassk sa Chernig/Novg: Cathedral of Yur'ev, Anton.mon, Church of the Savior on Nereditsi/Vlad-Suzd s: bato, blocks, vishukuvannya, vitoncheniy, wall decor: Volodymyr -Zol .gate, Uspensk, Dmitr.sob / Bogolyub-surplus na palasyo. Andr, simbahan ng Intercession on the Nerl.

pagpipinta ng icon. Frescoes, ang pinakabagong icon ng Ina ng Diyos ng Volodymyr, na nauna sa amin. "Deisus" (panalangin) - ang pagtatapos ng ika-12 siglo, "Ang Anghel ng Ginintuang Kapangyarihan", "Ang Assumption ng Ina ng Diyos", "Ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay" - ang pagtatapos ng ika-12 siglo.

sining. Pag-ukit sa kahoy, bato, mga brush. Paggawa ng alahas: filigree, filigree (na-offend - isang visor na may dart), butil (srebni at gintong bag - isang dekorasyon). Karbuvannya at artistikong pagpapabuti.

Katutubong pagkamalikhain ginamit sa alamat ng Russia: mga spells, incantation, incantation, riddles (lahat ay konektado sa pagsasaka at paggamit ng mga salita) nakakatawang kanta, funeral voices. Mayroong isang espesyal na lugar upang bisitahin ang bilini, lalo na ang heroic cycle ng Kiev (mga bayani: Prince Volodymyr Chervone Sonechko, bogatyrs Dobrynya Mykitovich, Alyosha Popovich, Illya Muromets).

musika. Ang pinakahuling genre ay mga seremonyal at labor na kanta, "lumang panahon". Mga instrumento: tamburin, alpa, trumpeta, sungay. Ang mga buffoon ay gumanap sa mga parisukat - mananayaw, mananayaw, akrobat, katutubong teatro ng lyalok, mga akordyon ng butones - mga mananayaw at mananayaw ng mga "matanda".

Pobut. Ang mga tao ay nanirahan malapit sa mga bayan (20-30 thousand osib), village (50 osib), village (25-40 osib). Zhitlo: sadiba, budinok - zrub mula sa mga log. Malapit sa Kiev: mga palasyo, katedral, tore ng mga boyars, mayayamang mangangalakal, klero. Dozvillya: falcon, lawin, pagdidilig ng aso (para sa mga bagat); gupit, suntukan, laro (para sa mga karaniwang tao). Mga damit. Lalaki: isang kamiseta, pantalon, nakasuksok sa bota, babae: isang kamiseta na may lining na may burda at mahabang manggas. Mga sumbrero: ang prinsipe - isang sumbrero na may maliwanag na tela, mga iskwad. - Khustka (zamіzhnі - tuwalya), mga taganayon, mga naninirahan sa lungsod - mga magsasaka o sumbrero ng wicker. Pang-itaas na damit: balabal-volota na gawa sa linen na tela, ang mga prinsipe ay isinusuot sa shii barmy J (lancets na gawa sa pilak o gintong medalyon na may enamel embellishments. Zha: tinapay, karne, isda, gulay; uminom sila ng kvass, pulot, alak.

Ang kultura ng Russia bago ang pagsalakay ng Mongol ay dumaan sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad, hindi nakompromiso ang kultura ng mga advanced na lupain ng Europa, aktibong nakikipag-ugnayan dito.

Sa ilalim ng kultura ng supremacy ng tao, tinatanggap na maunawaan ang kabuuan ng materyal at espirituwal na mga halaga na nilikha ng mga tao sa proseso ng kanilang supple-labor practice. Ang kultura ng mga taong may balat ay parang bahagi ng magaan na kultura, tulad ng resulta ng yoga creative zusil, na kinabibilangan ng vaga, na nilikha ng isip at kamay ng mga tao.

Sa pag-iisip, para sa kalinawan ng edukasyon, nakikita ng kultura ang materyal at espirituwal na mga globo. Sa pagsasalita tungkol sa materyal na kultura, makikita natin ang pag-unlad ng teknolohiya, ang kaalaman sa pagsasanay, pati na rin ang pamumuhay, pananamit, at payat. Bago ang espirituwal na kultura ay makikita ng isa ang ideolohikal na pagpapakita, ang sistema ng pag-iilaw, agham, panitikan, at mistisismo. mga tamang paglabag sa larangan ng ugnayan sa isa't isa. Ang materyal na kultura ay imposible na lumago nang walang malikhaing aktibidad, sa parehong oras ay lumikha ng espirituwal na kultura, matunog, walang imik na materyal na inspirasyon.

Ang periodization ng kasaysayan ng kulturang Ruso ay mahalagang iniiwasan ng global historical periodization. Parang nakikita mo ang kultura ng Russia noong pre-Mongolian na oras, ang kultura ng XIII-XV na siglo. sentralisadong kapangyarihan, ang kultura ng XVI at ang kultura ng XVII century. Ang kultura ng Russia ay nananatili noong ika-17 siglo. ang tunog ay nailalarawan bilang isang average. Ang isang bagong kulturang Ruso ay itinatag mula sa mga pagbabagong-anyo ni Peter. Ang pangunahing bigas ay ang sekular, rasyonalistikong uri ng kultura. Bilang isang maikling panahon ng pag-unlad ng isang bagong kultura, makikita ng isa: ang kultura ng unang quarter ng XVIII na siglo, ang gitna - ang iba pang kalahati ng XVIII na siglo, ang unang kalahati ng XIX na siglo, ang kalahati ng siglo. XIX siglo, ang tainga ng XX siglo.

Tse oras panuvannya gitnang kultura. Para sa kanya, una, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang laganap na upovіlnіnіnі tempіv razvitku. Ang mga produktibong pwersa ay ganap na naibalik, na nagmamasid sa natural na estado, tulad ng pag-iingat sa mahahalagang rye ng malambot na tubig.

Sa ibang paraan, ang katangian ng kultura ng bigas ng oras ay tradisyonalismo. Ang mga taong lumalago sa lupa, nagbabantay para sa pagbabago ng mga oras ng araw at kapalaran, para sa buhay ng isang mabuting tao, sumuko sa kanilang pag-uulit, umuungal na may saradong taya. Vіkovy dosvіd buv naynaіynishim guarantor laban sa mga sakuna. Tingnan ang awtoridad ng matatandang tao, na inulit sa mayamang paraan; dotrimannya zrazkiv.

Pangatlo, ang katangian ng bigas ng middle-class na kultura ay panuvannya sa ideolohiya ng relihiyosong svetoglyad. Ang Svіtskі rationalіstіchіnі (mula sa latіv. Ratio - rozum) na mga pagpapakita ay naroroon lamang sa pangsanggol; ang baho ang pinaka hindi malilimutan sa mga lugar at sa katutubong, kulturang buto.

Pang-apat, para sa panahong ito, ang naipon na kaalaman ay katangian, ngunit ang siyentipikong paliwanag ng mga mayamang katotohanan ay hindi pa naaalis.

Hindi isinasaalang-alang ang kahalagahan ng nasyonalidad sa pag-unlad ng Russia, nahati ito mula sa mga lupain ng Kanlurang Europa, ang kultura ng Russia ay hinubog at binuo kasama ang malalim na channel ng kultura ng Europa. Ang parehong uri ng pag-unlad ng socio-economic ng Russia at ang mga lupain ng Europa, katulad ng istrukturang panlipunan. Zreshtoy, spіlnimi buli at Kristiyano walang hanggang halaga, na signified ang uri ng kultura.

Sayang lang at wala tayong masyadong culture reminders bago tayo. Ang isang makabuluhang bahagi sa kanila ay namatay sa apoy, paso, bunton, digmaan. Halimbawa, kung sa 1382 p. Kinuha ng mga Ordinet ang Moscow bilang buwis, ang mga naninirahan ay nagdala ng mga libro sa Kremlin Cathedral. Naisulat ang talaarawan: napakaraming mga libro na ang baho ay nagpatibay sa silong ng buhay. Kung nilinlang siya ni Tokhtamish na maabot ang Kremlin, maraming hindi pinangalanang mga libro ng kayamanan ang nasunog. Nawala ang mga aklat na iyon sa darating na siglo. Sa sunog pagkatapos ng 1812. nagtatapos sa solong listahan na "Mga salita tungkol sa paglalakbay ni Igor". Malaking numero ang mga kultural na memo ay sinira ng mga pasista sa Velyka rock Vytchiznyanoi digmaan. Maraming mga paalala ng kultura ang nawala at sa resulta ng kanilang kapangyarihan, tulad ng isang bagsak ng kanilang "ideological" mirkuvan.

Ang mga restorer ay gumawa ng maraming trabaho upang buhayin ang mga memoir ng mga lumang panahon. Halimbawa, ang gawaing pagpipinta ng icon ni Andriy Rublov ay naging, sa tamang paraan, mas kaunti sa bahay noong ika-20 siglo, kung ang kilalang mystical art I. E. Grabar pagkatapos i-clear ang mga icon ng yoga mula sa pagpapatayo ng langis at piznіkh nasharvan. Ang pagpapanumbalik ng mga itim na tabla ay "naiilawan", tulad ng isang mayamang sentenaryo.

Mga pagliko ng pag-unlad ng kultura ng Russia

Ang kultura ng sinumang tao ay binubuo ng isang kabuuan ng mga halaga, nabubulok sa mga nakaraang oras, isang mayamang kontribusyon ng mga makabago, at isang posisyon sa ibang mga tao.

Ang kultura ng Kievan Rus ay tinanggihan ang kultura ng mga tribo ng skhidnoslovyansky, na naging core ng estado. Kinilala ni Vaughn ang hindi nagkakamali na daloy ng mga nomadic na tao ng Stepa at lalo na ang Byzantium, kung saan dumating ang Kristiyanismo sa Russia. Sa pamamagitan ng Byzantium, naabot ng Russia ang pinakamalalim na recession ng sinaunang panahon. Ang mga tradisyon ng Byzantium - isa sa mga pinaka-magkakaibang rehiyon ng oras-oras na mundo - ay bumaha sa mga tao, batay sa paganong svetlyazan na kultura ng Russia. Ang baho ay muling hinubog, nabasag ng lupa ng Russia.

Sa kabilang kalahati ng XII - sa cob ng XIII na siglo. Ang kultura ng Russia ay naging isang pag-agos ng kanta ng Kanlurang European Romance na tradisyon.

Ang pananakop ng Mongol-Tatar ay lubhang nagbago sa likas na katangian ng mga kontak at direktang ugnayang pangkultura sa Russia.

Sa kultura pre-Mongolian Rus Maaari mong makita ang tatlong panahon: ang kultura ng halo-halong slovenismo, ang kultura ng Kievan Rus, ang kultura ng mga lupain ng Russia at ang mga princedom sa panahon ng fragmentation. Yazichnitsky svetoglyad at folk sa kanyang batayan materyal at espirituwal na virobnizstvo - ang nangungunang mga figure ng kultura ng mga katulad na slov'yanstvo sa pre-dominant na panahon at ang unang dekada ng Kievan Rus. lutong bahay na bigas ang kultura ng estado ng Kievan ay ang synthesis ng abot ng mga katulad na salita at ang kulturang Kristiyano ng Byzantium. Ang panahong ito ay tinatawag na oras ng historikal na monumentalismo sa panitikan at sining. Sa cob ng XII siglo. (sa link na may fragmentation) sa loob ng balangkas ng mga prinsipe at lupain, nagsisimula silang umunlad batay sa kultura ng Kievan Rus, mga kultural at mystical na paaralan bilang isang variant ng kultura ng kultura ng lumang nasyonalidad ng Russia.

Pagsusulat at paliwanag

Sa panahon ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ang alpabeto ay nasa vlasny na. Pinagtibay ang Kristiyanismo isang malayong pag-unlad pagsulat, maliwanagan. Sa katunayan, ang mga kapatid na misyonero mula sa Greek metropolitan area ng Thessaloniki, Kirilo at Methodius, ay umawit sa ika-60 anibersaryo ng IX na siglo. Ang mga Ebanghelyo ay nakasulat sa mga salitang Ruso. Sa oras na iyon ang kaluwalhatian ng mga lumikha ng aming abetka ay madalas na nakikita. Sa kabilang kalahati ng siglo IX. Sina Kirilo at Methodius, habang iginagalang nila ang mas maraming fakhivtsiv nang sabay-sabay, ay lumikha ng isang hindi magkatulad na alpabeto (Glagolitic alphabet), na, sa kanilang linya, nang walang sagabal, ay muling ginawa nila mula sa mga walnut vikories, kaya lumitaw ang katutubong alpabeto, Cyrillic, gaya ng tinanong ko kay Peter I, Potim 1918).

Ang mga paaralan sa mga monasteryo at simbahan ay ang mga pangunahing sentro ng pag-aaral na bumasa at sumulat;

Ang isang mayamang rekord ng pagpapalawak ng literacy sa mga naninirahan sa Lumang Russia ay nai-save. Tungkol sa literacy ng Mіskogo populanya upang sabihin sa remіsnichi virobi, na may nakasulat na mga inskripsiyon. Halimbawa, pinirmahan ng mga babae ang isang spindle whorl - earthen heels, na parang hinila nila sa isang spindle. Shavets virіzav sa balon ang mga pangalan ng kanyang mga kinatawan. Isinulat ng isang magpapalayok sa Kiev sa isang amphora: "Mapalad ang pamimilipit ng tsa."

Ang isang malaking bilang ng mga inskripsiyon (tinatawag silang grapayt) ay ipinahayag sa mga dingding ng mga sinaunang katedral. Karamihan sa kanila ay nagsisimula sa mga salitang "Panginoon, tulungan mo ako" at pagkatapos ay wala na ang teksto. Minsan ang mga nakakatawang sulatin ay bitag. "Tumayo si Yaki," isinulat ng Novgorodian tungkol sa susida, na nakatulog siya sa simbahan, at ang Kiyanin, nagprito sa kanyang kaibigan, viviv: "Kuzma ang baboy." Isinulat sa dingding ng Sophia ng Kiev, sa ibabaw ng sarcophagus ni Yaroslav the Wise, ay tumulong sa mga istoryador na makilala na ang mga prinsipe ng Kiev ay tinawag na maharlikang titulo.

Magkaroon ng 1951 r. Ang mga arkeologo ng Novgorod ay nakahukay ng mga titik ng birch-bark. Natagpuan ni Nina ang higit sa 700 mga titik - malapit sa Novgorod, Smolensk, Moscow, Polotsk, Pskov at iba pang mga lugar. Ang ganitong mga kaisipan at damdamin lamang ay hindi pinagkakatiwalaan ng mga tao ng birch bark! Sa gitna ng mga liham, maaari mong ipadala ang listahan ng panginoon (“Ang lupa ay handa na, ang pangangailangan ng kasalukuyan. Dumating sila, ang guwang, ang mga tao, ngunit hindi namin makikita ang ina ng buhay nang wala ang iyong salita,” pagpapaalala ni Mikhailo sa kanyang kawali), sina i St.), i dahon ng pag-ibig(“Mula kay Mikit hanggang Ulyanitsa. Sumunod ka sa akin, gusto kita, pero mas kaunti.

Tungkol sa pagtaas ng literacy sa Russia, gunitain ang Yaroslav the Wise ng paaralan, humigit-kumulang 300 mga bata ang nagsimula. Ang anak na babae ni Yaroslav the Wise Hann, isa sa mga unang babaeng marunong bumasa at sumulat, ay itinalaga sa mga prinsipeng tore ng Kiev, nang siya ay naging Reyna ng Pransya.

Panitikan, katutubong sining

Mula sa oras bago ang Mongolian, mga 150 aklat ang nakarating sa amin. Ang pinakabago sa kanila ay ang Ostromir Gospel. Vono bulo nakasulat sa 1056-1057 pp. para sa Novgorod posadnik Ostromir, sa pangalan kung saan inalis niya ang kanyang pangalan. Ang Todi ay isinulat sa pergamino (noong nakaraan, ang yoga ay tinatawag na haratya, shkira, khutro). Ang pergamino ay ginawa, bilang panuntunan, mula sa isang espesyal na pinagsama na balat ng veal. Ang teksto ay nagsimulang isulat sa mahusay na pulang mga titik - headpieces (dosi zberigsya viraz "sumulat mula sa pulang hilera"). Ang mga aklat ay kadalasang pinalamutian ng maliliit, na tinatawag na mga miniature. Ang mga nakagapos na dahon ng aklat ay nakatali, na nakalagay sa pagitan ng dalawang tabla, na parang natatakpan ng isang shkir (zvіdsi viraz "basahin mula sa pisara hanggang sa pisara"). Ang mga libro ay magastos, masigasig nilang iniligtas ang mga ito, ipinapasa ang mga ito tulad ng isang bahagi ng taglagas.

Malawak na kumalat sa Russia, ang nabula ay isinalin na panitikan bilang isang relihiyoso, at sekular na zmist. Ang sikat na "Olexandria" ay nananatili hanggang sa wakas, dahil sinabi nito ang tungkol sa mga pagsasamantala ng buhay ni Oleksandr the Great, pati na rin ang "The Tale of the Ruining of Jerusalem" ni Josip Flavius, ang Byzantine Chronicle at ang iba pa.

Tingnan natin ang listahan ng mga relihiyosong teksto at numerical na pagsasalin ng lumang wikang Ruso mula sa Griyego at Latin, nilikha ang mga orihinal na gawa ng mga lumang may-akda ng Ruso. Sa pananaw ng mga lupain ng Europa, de literary my bula latina, sa Russia isinulat nila ang aking sariling wika. Si Kievan Rus ay lumikha ng mababang-profile na mga likhang pampanitikan.

Kabilang sa mga genre ng lumang panitikang Ruso, ang unang lugar ay ang litopis. Nakikita ng mga mananalaysay ang pagwiwisik ng mga lithographic crypts, na para bang binabago nila ang paglikha ng pinakasikat na lithograph ng Old Russia - "The Time of Time Lit", na tiniklop ni Nestor, isang residente ng Kiev-Pechersk monastery, sa cob ng XII siglo.

Sa panahon ng panitikan ng pagkapira-piraso, mayroong isang malinaw na ideya ng pagbaba ng lupain ng Russia para sa mga oras ng estado ng Kievan. Ang mga chronicler ng Russian princedoms ay nagsimula sa "Posti temporal litas" at nagsagawa ng isang sermon bago ang muling pagkabuhay ng kanilang mga lupain mula sa Kiev. Pag-usapan natin ang tungkol sa mga misyonero. Ang mga talaan ng balat mula sa mga lupain ay lumabas sa isang uri ng isa: tulad ng isang kabayanihan na salaysay ng digmaan, ang "Pskov Chronicle" ay tinatanggap; ang paglalarawan ng pangunahing pag-aaway ay nakapagpapaalaala sa mga litopis ng lupain ng Galicia-Volinsky ("Ipatiivsky litopis"); Ang salaysay ng Novgorod ay sarili nitong salaysay. Ang ideya ng isang solong at malakas na kapangyarihan ng grand duke ay katangian ng salaysay ng lupain ng Volodymyr-Suzdal ("Lavrentievskiy chronicle").

Ang iba't ibang mga likhang pampanitikan ay tinawag para sa layunin, o ang baho ay nailigtas, o sa pangalan ng may-akda, o ang may-alam, na nakakakilala sa kanila. Halimbawa, ang "Ipatiivsky litopis" ay pinangalanang gayon sa isa na ipinahayag sa parehong pangalan na monasteryo malapit sa Kostroma. Ang Lavrentievsky Litopis ay pinangalanan pagkatapos ng Chance Lavrentiy, na sumulat ng yoga para sa prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod.

Ang mga kwento ng buhay ng mga santo ng Russia ay naging pinaka-pinalawak na genre ng sinaunang panitikang Ruso. Ang isa sa pinakatanyag sa Russia ay ang "buhay" ng mga prinsipe na sina Boris at Glib, na pinatay ng kapatid na si Svyatopolk sa panahon ng internasyonal na pakikibaka noong 1015. Kabilang sa mga publicistic na gawa sa isa sa mga unang buwan ng lumang panitikan ng Russia, ang "Word about Law and Grace" ng Kiev Metropolitan Hilarion noong ika-11 siglo ay hiniram, ang pangunahing ideya kung saan ay ang pagkakapantay-pantay ng Russia sa iba pang mga Kristiyanong tao at, bilang karagdagan, kabilang sa mga kapangyarihan.

Kabilang sa mga pinakatanyag na likha ng oras na iyon, dapat silang tawaging "Povchannya dіtyam" ni Volodymyr Monomakh, "Word" at "Prayer" ni Danil Zatochnik at iba pa. malakas na pamumuno ng prinsipe, pagmamalaki sa iyong bayan at bansang iyon. Ang pinakamahalagang tvir ng panahon ng maliit na pagkawatak-watak ay ang walang kamatayang "Salita tungkol sa pag-alis ni Igor", ang pagmamalaki ng ating panitikan.

Kasama ng mga nakasulat na panitikan, ang malawak na pag-unlad ng katutubong sining ay nagbunga, at tayo ay nasa harap ng sikat na bilini, na nagpapayo tungkol sa kabayanihan ng pakikibaka ng mga tao laban sa mga lagalag, tungkol sa yoga na nilikha ko ng paggawa.

Craft

Inalis ng bapor ang mahahalagang pag-unlad ng mga malalayong oras na iyon. Sa likod ng mga anak ng akademya na si B. A. Ribakov, sa mga lumang lugar ng Russia, ang bilang kung saan sa panahon ng pagsalakay ng Mongol ay papalapit na sa 300, ang mga handicrafts ay nagsanay ng higit sa 60 mga specialty. Maliwanag, halimbawa, na ninakawan ng mga pekeng Ruso ang mga kastilyong sikat sa Europa; Ang mga kandado na ito ay binubuo ng higit sa 40 bahagi. Ang mga kutsilyo, na nagpapatalas sa sarili, na nabuo mula sa tatlong mga plato ng metal, ay ginawa na may malaking kayamanan, at ang gitnang plato ay pinalakas ng mas malaking tigas. Ang mga manggagawang Ruso ay naging tanyag din, na nakikibahagi sa paghahagis ng mga kampana, mga alahas, at mga klerk. Mula sa kalagitnaan ng X siglo. Nagkaroon ng iba't ibang uri ng palayok, mayaman na keramika, mga bagay na gawa sa kahoy at shkiri. Makabuluhang rozvytovanie nabulnitstvo zbroї - chain mail, prickly swords, shabel. Noong XII-XIII na siglo. lumitaw ang mga crossbows at faceted arrow sa harap nila.

arkitektura

Alam namin ang tungkol sa 150 mga paalala ng arkitektura, na dumating sa amin mula sa pre-Mongolian oras. Ang mga paghuhukay ng pagsisiyasat na iyon ay nagpakita na hanggang sa katapusan ng X siglo. monumental na arkitektura ng bato sa Russia. Budіvlі buli derev'yanі chi derev'yano-zemlyanі.

Isa sa mga unang spores ng bato, na itinayo ng mga Greek masters tulad ng X century, ay isang dalawampu't ulo na simbahan bilang parangal sa Ina ng Diyos, na tinatawag ding Church of the Tithes. Vіd tsієї makipagtalo bago sa amin deyshov ay higit pa sa isang pundasyon. Sa ilalim ng oras ng tambak ng Mongol-Tatar, sinunog ng mga garrisoner ang templo, at sa ilalim ng mga guho, ang mga labi ng mga tagapagtanggol ng lugar ay inilibing.

Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, pagkatapos ng Yaroslav the Wise, itinayo ang St. Sophia Cathedral (1037), na may 13 domes. Ito ay ang parehong oras na ang Golden Gate sa Kiev ay sporudzheno. Sa pamamagitan ng mga spores na ito, ang lugar, tulad ng isang bi, ay hinikayat ang misyon nito na huwag ikompromiso ang kadakilaan ng Constantinople. Kasunod ng pang-araw-araw na buhay ni Sophia malapit sa Kiev, Sophia Cathedrals ay sporadzhenny sa Novgorod at Polotsk, Spassky Cathedral ay itinayo malapit sa Chernigov at іn. Sa teritoryo ng Russia, mayroong malapit sa 15 mga templo ng bato ng XI - ang simula ng siglo XII, malapit sa istilo.

Ang mga prinsipyo ng pang-araw-araw na buhay ng mga templo ay nasa likod ng mga Byzantium. Ang mga templo ay itinayo mula sa flat cegli na may sukat na 31 × 31 cm at isang torso na 2.5-4 cm, dahil ito ay tinatawag na plinth. Ang uri ng templo na nagmula sa Byzantium ay tinatawag na cross-domed. Si Chotiri, anim o higit pang stovpiv (stovpiv) sa plano ay gumawa ng isang krus, sa itaas kung saan ang isang simboryo ay nakasabit. Ang nakatagong bahagi ng budіvlі ay maliit na pasamano (apse) na tinawag na vіvtarnoy. Dito naganap ang sakramento ng pagsamba.

Ang bahagi ng vvtarna na may mababang partisyon, na pinalamutian ng mayayamang tela at mga icon, ay na-cremate sa tubig sa bulwagan ng simbahan, kung saan magkakilala ang mga tao. Sa kurso ng taon, ang bilang ng mga icon sa vvtarniy reshkod ay tumaas, at ang buwan ng pagtatanim ng iconostasis mula sa 5-7 na hanay ng mga icon. Sa kanlurang bahagi ng roztashovuvavsya balkonahe - hori, de pіd oras ng pagsamba, pagkakaroon ng nagbago ang prinsipe mula sa sim'єyu at yogo malapit. Hori staggered, bilang isang panuntunan, sa pamamagitan ng paglipat mula sa palasyo ng prinsipe, kung saan ito ay posible na pumunta, nang hindi umaalis sa itaas. Ang pag-akyat sa chori ay posible na may parehong kambal na pagtitipon na kilala sa vezhy, na espesyal na kinikilala para dito.

Sa panahon ng pagkapira-piraso, nabuo ang iba't ibang arkitektura at mystical na paaralan. Mga malalaking templo ng XII - simula ng siglong XIII. isang ulo. Ang mga imaheng mosaic ay isinakripisyo sa mga fresco. Ang kahalagahan sa katangian ng arkitektura ay mas mahalaga na konektado sa pang-araw-araw na materyal, tulad ng sa ibang lupain na ito. Halimbawa, malapit sa Kiev, Smolensk, Chernigov, Ryazan, tulad ng dati, sila ay mula sa field. Ang Novgorod ay may pinakamalawak na budіvel material buv vapnyak. Vіn sharuvavsya, madaling hadhad sa mga rosas. Karamihan sa mga memorial ng Novgorod at Pskov ay sporudzheno

1. Dome
2. Stowpi
3. Vivtar
4. Vіvtarna pereshkoda

Sa view ng Novgorod at Kiev malapit sa Volodymyr-Suzdal at Galicia-Volinsky Rus, ang pangunahing materyales sa gusali ay bato. Vіn vyrubuvavsya block rozmіrom 50x50x50 cm Ang isang pader ay itinayo mula sa bato mula sa dalawang hanay ng mga bloke, ang isang puwang sa pagitan ng mga ito ay natatakpan ng durog na bato at binaha ng rozchin. Ang isang puting bato ay mas nababaluktot sa isang robot, at kung ito ay gumagawa ng isang bagong tunog, mayroong isang maliit na bilang ng mga detalye ng pandekorasyon at mga palamuti. Ang mga tampok na katangian ng arkitektura ng puting bato ay vishukanity, stringiness, kalinawan, tuwid, mayaman na palamuti ng mga dingding. Vіdmіnnoy ryos tsikh sporud є arkaturno-kolonchasti belt, scho pass sa gitna budіvlі.

Hanggang sa mga monumento ng arkitektura ng Volodymyr-Suzdal Rus, makikita ang mga matitipid hanggang ngayon, kahit na sa loob ng isang oras at sa muling itinayong hitsura, ang Golden Gate, ang Assumption Cathedral at ang Dmitrovsky Cathedral malapit sa Volodymyr; ang mga labi ng palasyo ni Prince Andriy sa Bogolyubov - isa sa pinakamahirap na sibilyan (sekular) na mga bato, na madalas na umabot sa amin sa oras ng pre-Mongolian; Church of the Intercession sa River Nerl malapit sa Bogolyubov; mga katedral ng Pereyaslavl-Zalisk, Suzdal, Yur'eva-Polsky.

Pagpinta at eskultura

Ang mga dingding sa gitna ng templo ay pinalamutian ng mga fresco at mosaic. Ang fresco ay isang painting na may water farbs sa Syrian plaster.

Ang mga fresco na larawan ng asul at mga anak na babae ni Yaroslav the Wise, mga eksena ng mga buffoons, mummers, at watering ay nai-save sa Sophia ng Kiev. Mosaic - mga larawan ng o visor, na ginawa mula sa shmatochkiv stone, marmur, ceramics, smalti. Sa Sinaunang Russia, ang mga mosaic na imahe ay nakolekta mula sa smalti - isang espesyal na materyal na sklopodibny. Ang maringal na pag-post ng Our Lady of Oranti, bilang isang panalangin para sa mga tao, sa Sophia ng Kiev ay nakaukit sa mosaic.

Mga icon na may kinakailangang kulay ng mga templo (mula sa Greek Eikōn - imahe, imahe). Ang mga icon ng oras na iyon, bilang panuntunan, ay kabilang sa mga templo at ginawang mahusay. Kaya, tulad ng mga fresco at mosaic, ang mga unang icon sa Russia ay isinulat ng mga Greek masters. Ang pinakatanyag na icon sa Russia ay ang imahe ng Ina ng Diyos sa kanyang mga kamay, vikonan ng isang hindi nakikitang pintor ng Griyego sa pagliko ng XI-XII na siglo. Inalis ng icon na ito ang pangalan ng Our Lady of Volodymyr at naging sariling simbolo ng Russia (kinuha sila mula sa Tretyakov Gallery). Himala na malayo para sa pintor na ihatid ang nakatiklop, sobrang masayang ingay ng isang dalagang-ina: ang kagalakan ng pagiging ina, ang mababang awa ng kanyang anak at sabay-sabay ang pakiramdam ng paghihirap, na parang sinusuri ang isang bata. Ang Volodymyrska Bozha Matir ay isa sa mga pinaka nagawang gawa ng magaan na sining.

Ang mga makabuluhang tagumpay sa pagpipinta ay nakamit ng mga masters ng Russia. Alam namin ang mga pangalan ng mga pintor ng icon ng Russia noong XI century. - Alimpii, Olisey, Georgiy ta іn. Mula sa pagtatatag ng mga independiyenteng kapangyarihan ng prinsipe sa pagpipinta, ang mga masters ng mga paaralang sining ay nabuo, na inspirasyon ng isa at parehong paraan ng pagpipinta at kulay gamut.

Ang monumental na iskultura ng mga paganong orasan ay hindi nakabuo ng isang makabuluhang disenyo, ang mga shards ng Orthodox Church ay nag-stalked sa nіy naduvannya tungkol sa mga itinapon na mga idolo ng paganong vіra. Natomіst wide nabula carvings sa kahoy at bato, lalo na sa adornment ng mga dingding ng mga templo. Ang mga kahoy na sculptural na imahe ng mga santo ay napapalibutan ng isang vipadkovy character at muling binisita ng Orthodox Church. (Ang unang svitsky sculptural monuments sa Russia ay mas malamang na matagpuan noong ika-18 siglo.)

Bilang pag-unlad ng ekonomiya, ang socio-political na pakikibaka ay nagpapahintulot sa iyo na pag-usapan ang tungkol sa isang ligaw na pag-overrun ng makasaysayang proseso, kung gayon ang ilog ng kultura ay malinaw na magpapakita ng resulta ng prosesong ito. Sa planong ito, ang kultura ng Russia ay pinayaman sa panahon ng pagkapira-piraso, kung ang mga pundasyon ng kultura ng Sinaunang Russia ay nabuo ng mga artistikong paaralan, - ito ay isang tanda ng pag-unlad ng Russia kasama ang linya ng vishіdnіy.

Isa sa pinakamahalagang pundasyon para sa pag-unlad ng Kievan Rus at ang mga prinsipeng kapangyarihan sa panahon ng pagkapira-piraso, ang kanilang kultura ay nabuo ng lumang nasyonalidad ng Russia. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nagkakaisang wika, isang nakikitang politikal na pagkakaisa, isang sagradong teritoryo, lapit ng materyal at espirituwal na kultura, at ang pagkakaisa ng isang makasaysayang ugat.

Ang maayos na pag-unlad ng lumang kulturang Ruso ay nagambala ng bulk ng Mongol sa kalagitnaan ng XIII na siglo. Kaya naman ginugunita ng mga istoryador ang unang bahagi ng її evolution (IX-XIII na siglo) sa hinaharap. Ang isang hindi mahalata na bahagi ng kultura ay na-pobutted - lahat ng mga taong otochuval araw-araw na buhay ng mga ordinaryong miyembro at maharlika ng skhіdnoslov'yanskogo suspіlstva.

arkitektura

Tulad ng buong kultura ng pre-Mongolian Rus, ang arkitektura ng bansa ay nagbago nang malaki pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo at ang pagpapakilala ng mga tradisyon ng Byzantine sa mga lumang Ruso. Zhitlovi spores ng mga katulad na salita mula sa isang mahabang panahon ang nakalipas ay dugouts at hukay. Sa pivnoch sa forest zone, nabuo ang mayamang tradisyon ng woodworking.

Ang Kam'yanі sporudi ay lumitaw noong ika-10 siglo, kung ang mga arkitekto ng Greek ay dumating sa bansa sa kahilingan ni Prince Volodymyr. Ang pinakamahalagang paalala ng kultura ng pre-Mongolian Rus ay natuklasan ni Kiev - "mga ina ng mga Ruso". Sa 989 roci, nagsimula ang buhay ng simbahang bato ng Ikapu, na naging katedral, roztastovany order іz princely court.

Sa di kalayuan, ang sinaunang monumental na arkitektura ng Russia ay lumawak sa lahat ng mga lupain ng skhidnoslovyansk. Halimbawa, malapit sa ika-11 siglo malapit sa Novgorod, ang St. Sophia Cathedral ay inilaan - ang pangunahing memorya ng lungsod sa taong ito. Kaya ang pagtatalo na ito ay iginagalang ng lumang simbahan, na inspirasyon ng mga salita at nai-save sa teritoryo ng Russia. Holy Sophia Cathedral malapit sa Kiev. Bilang isang alaala sa arkitektura, ito ay naging inspirasyon ng Volodymyr princedom noong ika-12 siglo.

Ang mga Krіpak ay kadalasang mіskі stіni, na gawa sa mga kahoy na troso (tinatawag din silang mga naninirahan sa lungsod). Ang mga kabundukan ay itinayo ang mga Maidanchiks para sa garison at mga lambak, kung saan ang tagabaril ay pinaputok sa kahabaan ng mga tarangkahan. Ang mga karagdagang kuta ay bashti. Ang mga magagandang lugar ay nabuo mula sa mga pader ng ovnishnіh, mga bata at panloob na mga kuta. Ang mga pader ng mga punong prinsipe ay maaaring gawa sa bato. Ang mga pagtatanim ay lumago sa pagitan ng mga hangganan, kung saan nanirahan ang mga artisan at ang iba pang mga simpleng tao.

pagpipinta

Ang kultura ng pre-Mongolian Russia ay pinayaman ng mga tradisyon ng mga templong bato, at mga bagong uso sa pagpipinta. Ang ganitong mga genre, tulad ng mga fresco, mosaic at iconography, ay naging isang kailangang-kailangan na bahagi ng buhay ng mga katulad na salita. Sa pagpipinta, ang mga Griyego na kalabisan ng makalumang istilong Ruso ay nakikita, mas mababa sa arkitektura, ngunit hindi karaniwan na sisihin ang self-styled old-Russian na istilo. Ito ay dahil dito, halimbawa, sa iconography, na itinatag ang Christian canon, halimbawa, ang maistris ay hindi dumaan sa maraming siglo.

Crimea ng relihiyosong sining at makamundong pagpipinta. Ang mga kuwadro na gawa sa dingding na nilikha sa mga pintuan ng Kyiv Sophia ay naging isang malinaw na tanda ng genre na ito. Inilalarawan ng maliliit na bata ang pamilya ng Grand Duke Yaroslav the Wise, eksena araw-araw na buhay monarch, kamangha-manghang mga ibon at hayop. Hanggang ngayon, ang ilang mga icon ay napanatili, na nilikha ng lupain ng Volodymyr-Suzdal noong ika-12 siglo. Ang mga artifact na ito ay nagpapakita ng mas malinaw kung ano ang kultura ng Russia noong pre-Mongolian period. Ang pangalawang natatanging monumento, ang gitnang fresco, na siyang pangunahing memorya ng Dmitriev Cathedral, na naglalarawan ng mga eksena ng Huling Paghuhukom.

Ang ginintuang siglo ng kultura ng pre-Mongolian Russia ay magsisinungaling hanggang sa XII na siglo, kung ang pyudal na pagkapira-piraso ng naunang nag-iisang estado ay nagdulot ng sisihin sa mga rehiyonal na "paaralan" sa mga mayayamang lugar ng malikhaing aktibidad. Ang trend na ito ay sumibol, ang sining na gumagawa ng imahe. Halimbawa, sa Novgorod boulevards ay nilikha ng mga kuwadro na gawa, na naipasa sa pamamagitan ng isang natatanging pagsimangot at suvorim na espiritu. Ang mga maliliit ng masasamang arkanghel at ang mga artikulo ng mga santo ay hindi katulad ng ibang imahe ng lumang pagpipinta ng Russia.

musika

Ang musika ay isa lamang uri ng sining, na nagpapakita nang personal kung anong uri ng kasaysayan ang mayroon ang panahon ng pre-Mongolian, na nag-iwan ng kaunting ebidensya tungkol sa mga pagsasalin ng kanta ng mga katulad na salita. Ang musika ay katangian ng katotohanan na ito ay palaging kaswal na tunog sa mga mata ng mga maharlika at ordinaryong tao. Ang mga santo ng pamilya, "mga laro", ay hindi lumitaw nang walang mga kanta, sayaw at gris sa mga instrumento. Lumilikha ang mga tao ng isang maliit na naiibang karakter. May mga spring hall, spring playing melodies, umiiyak para sa mga patay na kamag-anak.

Ang pinaka-mahuhusay na vikonavtsy ay naging mga propesyonal na musikero. Ang mga Spivaks ng urochist bilin at opovіdachі ay dalubhasa sa epikong genre. Kasabay nito, na lumikha ng isang buong mundo ng mga naliligaw na bangkay, na nabuo mula sa mga buffoon, sila ay lumitaw sa mga parisukat at benquet. Ang kultura ng pre-Mongol Russia ay mayaman sa mga facet, at ang musika ng sensi ay hindi isinasaalang-alang ng iba pang mga uri ng sining. Hindi lang sila natulog na may maraming buffoon, ngunit sinubukan nila ang kanilang sarili bilang mga akrobat, mananayaw, juggler at artista, kaya naging artista sila. Aba, na ang pamahalaang prinsipe ay madalas na lumaban laban sa gayong self-dialism, ang mga fragment ng sinaunang "bison" na mga kanta ay nagtataglay ng selyo ng mga sinaunang paganong tradisyon.

Kasama sa mga Ruso ang balalaikas, tamburin, gusli, triskachki, domri. At ang mga sungay ng trumpeta na iyon ay nagwagi hindi lamang para sa huni na awit, kundi pati na rin para sa hudyat para sa oras ng pagtutubig ng militar. Sa mga squad, ginamit nila ang kapangyarihan tulad ng mga "orchestra". Halimbawa, itinaas ng naturang pangkat ang espiritu ng pakikipaglaban ng Viysk pіd hour oblog ng Volz Bulgarians noong 1220 roci.

Bilang bahagi ng kultura ng pre-Mongol Russia, kinuha ng musika ang sarili nitong lugar sa Orthodox niche. Ang mga teksto ng mga awit ng simbahan ay Byzantine (sa pagsasalin ng mga salita ng wikang Yan). Sa mga Griyego ang Russia ay naantala ang liturgical rite. Kaya ang mga nanalo ng mga rosas ay lumitaw sa kanilang sarili.

Alamat

Ang pinaka sinaunang kultura ng Russia ay nasa likod ng alamat nito, na hinahangaan ng mga kilalang rosas at kayamanan. Ang mga kanta, bilini, incantation, tula ay yogo invisible component. Ang paganismo ay nagbunga ng mythological opovіdі, tulad ng iniligtas nila ang kanilang mga sarili pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo. Lumaki ang folk vistavis sa Orthodoxy, na pinaka-minarkahan sa mga santo at zabobon sa kalendaryo.

Bilinear heroic epic ang sumikat sa kontemporaryong katutubong sining. Si Bogatirs ang naging pangunahing tauhan ng naturang mga likha. Ang ganitong mga bayani, tulad nina Illya Muromets, Dobrinya Mikitovich at Alyosha Popovich, ay namumuno sa balat na bata para sa pagpili ng mga fairy tale. Ang mga bilin ay may kayamanan, tulad ng kultura ng Russia noong pre-Mongolian period. Ang mga bogatyr ay maaaring maging tulad ng mga tunay na makasaysayang karakter at detalyadong mga imahe. Sa mga kwento tungkol sa mga walang takot na bayani, binanggit ang gitnang panahon kasama ang mga katangian nitong bigas (pakikipag-away sa mga steppe nomad, "bratty people" toshchoo).

Pagsusulat

Ang pagkamalikhain ng mga titik ay ang protilezhnіstyu usnoї folk ї pagkamalikhain. Gayunpaman, ang gayong panitikan ay hindi maaaring lumitaw nang walang isang abet. Siya, kasama ang kanyang kadiliman, ay tumagas sa Russia nang sabay-sabay mula sa Kristiyanismo. Ang mga tagapagturo ng Byzantine na sina Cyril at Methodius ay lumikha ng isang espesyal na alpabeto para sa mga salita, na naging pundasyon para sa iba't ibang mga sistema ng pagsulat: Russian, Bulgarian, Serbian, Macedonian, atbp.

Ang gawain ng mga Griyegong mangangaral mula sa Tesalonica ay ang pinakamaliit sa pinakamalawak na pamana. Kung wala ang Cyrillic alphabet, ang buong pre-Mongolian Qiu ay hindi maaaring tiklop sa isang alpabeto para sa isang kumpletong pagsasalin ng mga Orthodox na teksto. Ang mga unang paaralan, na nagtuturo ng mga titik, ay itinatag ni Prince Volodymyr Svyatoslavich.

Mga natatanging memoir ng lumang pagsulat ng Ruso at mga titik ng Novgorod birch bark. Ang malaking bahagi ng malaking bato ay natuklasan ng mga arkeologo noong ika-20 siglo. Ang mga Birch-trees of literacy ay nagpapatotoo na ang literacy sa Russia ay hindi iginagalang ng bahagi ng eksklusibong aristokrasya. Ang mga akda ay naakit ng mga mayamang kilalang mamamayan, dahil naitala nila ang mga artifact ng panggitnang klase ng Novgorod.

Ang makalumang alpabetong Cyrillic ay nasira sa modernong panahon. Siya ay may nakapatong na mga palatandaan at gawa ng mga pandagdag na liham. Ang kardinal na reporma ng lumang alpabeto ay iniugnay kay Peter I, at ang natitirang hitsura ngayon ay ipinanganak pagkatapos ng rebolusyon ng 1917.

Panitikan

Kaagad, mula sa pagsulat, pinagtibay ng Russia ang kultura ng libro mula sa Byzantium. Ang mga unang independyenteng gawa ay mga relihiyosong sermon at sermon. Ito ay kung paano maaari mong vvazhat "Ang Salita tungkol sa Batas at Grasya", na isinulat ni Metropolitan Hilarion sa gitna ng XI siglo.

Ang Kudi ang naging pinakamalawak na genre ng panitikan. Ang baho ay hindi lamang mga salaysay ng podіy, ngunit alam ng dzherelom ang tungkol sa mga iyon, na siyang kultura ng Lumang Russia noong panahon ng pre-Mongolian. Si Nestor ang nangungunang chronicler ng Kievan Rus. Sa tainga ng ika-12 siglo, pinagsama niya ang The Story of Temporal Years. Sa crypt na ito ay inilarawan ang pangunahing kasaysayan ng Russia sa ilalim ng pangalan ng soberanya hanggang 1117. Itinaas ni Nestor ang kanyang paggalang sa mga podiya sa pulitika: mga princely superchicks, mga digmaan at mga unyon. Iniwan din ng chronicler ang "Pagbasa" para sa kanyang sarili, kung saan iniulat niya ang mga talambuhay ng dalawang martir na prinsipe na sina Boris at Glib.

Naalala ni Prinsipe Volodymyr Monomakh hindi lamang na siya ay isang matalinong politiko at isang mahuhusay na kumander, kundi pati na rin na siya ay isang di-berbal na manunulat. Ang pinuno ng Kiev, na umalis sa "Povchannya" - isang pampulitikang treatise, kung saan ipinaliwanag ng may-akda sa kanyang mga pag-urong, kung anong uri ng kapangyarihan ang maaaring maging perpekto at epektibong kapangyarihan. Sa aklat ng Monomakh, hinulaang niya sa hinaharap na mga prinsipe na ang mga espesyal na interes ng mga pulitiko ay hindi dapat sisihin para sa pagkakaisa ng estado, ang kinakailangan, zokrem, upang labanan ang mga nomadic na Polovtsian.

Ang "Povchannya" ay isinulat sa cob noong ika-12 siglo. Bilang paalala ng siglong iyon, lumitaw ang isang bagong tatak ng lumang panitikang Ruso - "The Tale of Igor's Campaign". Vіn takozh buv devotions sa mga nakikipaglaban sa mga Polovtsians. Sa gitna ng opovіdannya kumanta - hindi kalayuan nagpunta sa steppe ng Prince Igor Svyatoslavich, na pinasiyahan Novgorod-Siversky.

Vihіdna vіd nomads ang banta ng isang mapayapang buhay ay mayaman sa kung ano ang pinasok ng mga scho, kung ano ang naging kultura at pobut ng pre-Mongolian Rus. Sa "Slova" ng mga hindi pagpapanumbalik, ang may-akda, tulad ng wala, ay nagpakita ng mas malinaw kung paano sumalakay ang mga pagano. Yak at Monomakh sa kanyang "Povchanni", sinisisi ang kanyang boses sa kahalagahan ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia sa harap ng kasumpa-sumpa na nebezpekoy.

Applied Art

Ang mga masters ng Russia mula sa sinaunang panahon ay sikat sa kanilang mga natatanging pamamaraan para sa paggawa ng mga palamuti ng alahas (enamel, filigree, atbp.). Ang katulad na virobi ay nakipaglaban para sa panalangin ng boyar at prinsipeng maharlika. Sinakal ng mga dayuhan ang Russian niello ng sribl. Ang buong kabuuan ay binubuo ng iba't ibang bagay: mga pulseras, krus, perlas, atbp.

Ang Kiev majstri ay nagbigay ng priyoridad sa ginintuan at pilak na mga poste sa itim na aphids. Ang mga artisan ng Volodymyr ay madalas na nagtatrabaho para sa purong pilak at gintong poste. Sa Galicia, itinatag ang paaralan ng contour black. Sa mga puwit na ito, ipinakita muli ng inilapat na sining kung paano na-poach ang kultura ng pre-Mongolian Russia na may iba't ibang pagkalalaki.

Ang mga likhang sining ng nayon ay inspirasyon na ng mga sining ng lungsod. Sa loob ng mahabang panahon, matagumpay na ipinagdiwang ng mga master ang mga paganong motif sa kanilang mga burloloy masasamang espiritu. Ang mga anting-anting at anting-anting ay sinalubong ng katanyagan. Karamihan sa kanila ay nagtrabaho sa pinaka-naa-access na materyal - kahoy. Para bang ang mga elemento ng incantatory ng mga inilapat na sining ay hindi gaanong nakilala, pagkatapos ay unti-unting nawala ang mga baho at naging mga vizierunks lamang. Ang kultura ng Russia ng pre-Mongolian period, sa madaling sabi, ay umunlad. Mula sa mga henerasyon ng balat, unti-unti itong naging mas kumplikado.

Fuck that life

Ang mga unang salita'yansk_ nap_v_dugouts ay nabuo mula sa mga kalan, bangko at bunks. Ang balat ng naturang lugar ay naging kubol para sa isang magandang taya. Ang lawak ng mga pangalan ng dugout sa pivden tribal splices ng magkatulad na salita ay napansin ng mga Arab geographer. Ang ganitong mga tirahan ay nagsimulang makilala noong ika-X na siglo. Ang buong proseso ng pagtali mula sa malawak na hanay ng mga patriyarkal na ugnayan sa isang maliit na tinubuang-bayan at sa mundo ng mga labi ng ninuno.

Halimbawa, malapit sa Kiev, ang Crimea ay napuno ng mga dugout, sila ay magaspang at nasira mula sa mga tala ng buhay. Ang puno ay isang magandang murang materyal, posible na magkaroon ng maraming katad at isang malakas na bag. Nakatulong ang availability upang muling pasiglahin ang settlement sa iba't ibang panahon. Ang Zagoryannya ay palaging humantong sa malakas na mga guho, na, mula sa kabilang panig, ay isang alaala ng isang maliit na puno.

Ang isang mahalagang bahagi ng mga palasyo ng prinsipe ay isang gridnitsa - isang maluwang na tirahan, kung saan napili ang isang iskwad sa mga bangko. Mag-aayos ako ng isang aristokratikong tirahan para sa kasal - isa lamang na paraan ng pag-unawa kung ano ang kultura ng pre-Mongol Rus. Ang arkitektura ay isang showcase ng panlipunang estado, posisyon sa mga pagtitipon ng komunidad ng master ng buhay. Tsikavo, tulad ng sa XII siglo, kung ang estado ay residual disintegrated, mas grand-ducal gridirons lumitaw - ang kanilang mga appointment ay nagsimulang matagumpay tulad ng mga bilangguan.

Odyag

Ang mga taganayon ng Zvichayny, o mabaho, ay nakabihis sa harap ng kanilang mga kamiseta-kosovorotki, nakasuot ng pantalon, at matataas na bota. Nagwagi ang mga murang bukid. Kung kanino ang mga karaniwang tao ay iginagalang ng mga fur coat ng mga mangkukulam. Ang mga sinturon ay makitid at payat, ang mga sinturon ay nagkakamot sa paligid ng midi. Ang mga babae, bilang panuntunan, ay nagsusuot ng mga embellishment namistos, namistas).

Ang isang katangiang tanda ng isang retinue, boyar at princely na damit ay isang kapote. Habang ang mga taganayon ay nakasuot ng magaspang na kamiseta, ang aristokrasya ay nagsusuot ng mga kamiseta mula sa isang tahi. Ang mga prinsipe ng chobots ay natahi mula sa sap'yanu. Ang isang cap na may isang tusong banda ay ang katangian ng obov ng monarko. Pinapaganda ang mga marangal na tao ay nag-aagawan mamahaling bato ang ginto. Halimbawa, si Prince Svyatoslav Igorovich ay nakasuot ng isang katangian na hikaw na perlas. Ang kultura ng pre-Mongolian Rus (10-13th century) ay nagulat sa kayamanan ng mga dayuhan. Ang mga damit ng taglamig ng maharlikang Ruso ay nagtrabaho sa mga sakahan ng sable, na siyang pinakamahalagang kalakal sa lahat ng mga pamilihan sa Europa.

zha

Oskіlki ang batayan ng Russian statehood ng Russia ay arable farming, rasyon kahanga-hangang mga tao nakatiklop pangunahin mula sa tinapay mismo at iba't ibang mga cereal (barley, trigo, rye at dawa). Ang kahalagahang ito para sa buhay ng mga katulad na salita ay isang prinsipyo. Sa pagkakaroon ng tinapay, ang mga sahig ay nakahiga, na alam ng mga arkeologo ang mga laruan ng mga bata malapit sa paningin ng tinapay. Nevrozhay vvazhavsya pinaka magara, obov'yazykovym bilang isang legacy ng pagiging isang pandaigdigang salot.

Ang karne ng mga taong-bayan ay nabuo mula sa karne ng mga ibon at payat. Malapit sa nayon, isang matagal nang tradisyon ng pagkain ng karne ng kabayo ang nailigtas. Ang isang mahalagang bahagi ng mesa sa bahay ay mga produkto ng pagawaan ng gatas, ginoo. Ang ideological warfare ng simbahan ay bumangga sa paganismo at diyeta. Halimbawa, na parehong sire vvazhavsya ritwal ulam. Sinikap ng mga pari na ayusin ang pagkain ng kanilang kawan para sa tulong ng lahat ng pag-aayuno.

Ang mga sturgeon ay lalo na pinahahalagahan sa mesa para sa ribis (tila, ang mga "sturgeon" ay nagsilbi sa mga prinsipe ng Novgorod, habang nakolekta sila ng mga buwis mula sa mga sturgeon mula sa pangingisda). Ang mga pangunahing gulay ay ripa at repolyo. Ang kultura ni Kharchov ng pre-Mongolian Rus, sa madaling sabi, ay nagbago nang higit pa sa iba pang mga larangan ng word'yanskoy na buhay. Ang mga tradisyonal na pampalasa ay kanela, ocet, gisantes, anis, mint, paminta. Ang kakulangan ng asin ay maaaring maging tamang folk dash. Kaninong mga kalakal ay minamahal ng bagay ng haka-haka ng mga mangangalakal.

Ang kultura ng Russia ay nabuo sa panahon ng pag-ampon ng nag-iisang lumang nasyonalidad ng Russia at ang pagtiklop ng nag-iisang kilusang pampanitikan ng Russia. Ang Kristiyanismo ay nagbigay ng isang mahusay na paghihiganti upang mailabas ang kultura - sa panitikan, arkitektura, pagpipinta.

Kasabay nito, ang dvovirstvo, na sumikat, ay nag-zoom in sa mga taong, sa kultura ng Gitnang Russia sa mahabang panahon, napanatili ang mga paganong espirituwal na tradisyon. Ang mga canon ng Suvori ng sining ng Byzantine ng simbahan sa Russia ay nakilala ang pagbabago, ang mga imahe ng mga santo ay naging mas makamundong, tao.

Nais na magsulat ng isang mahusay na pagpapalawak pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, upang siyasatin ang archaeological data tungkol sa mga na ang word'yansk pagsulat ay batay sa cob ng X siglo. Ale lishe mula sa siglo XI. sa Russia, nagsimulang lumawak ang literacy sa mga prinsipe, boyars, mangangalakal, at dayuhang bayan.

Ang mga pagsasalin ng mga aklat na Greek at Bulgarian ay lumitaw, lumikha ng mga makasaysayang gawa. Ang mga aklat ay magastos din, na gawa sa pergamino. Isinulat sa anyo ng mga kamay ng mga gosling o swan feast, pinalamutian ng mga miniature ng kulay.

Binuksan ni Bulo ang mga unang paaralan sa mga simbahan, monasteryo, malapit sa mga bayan. Ang pinakamahalagang monumento ng sinaunang kulturang Ruso - mga salaysay - ay ang rekord ng panahon ng mga makasaysayang talaan. Maraming muling pagsasalaysay ang napunta sa "Tale of the Time Years", na naging pangunahing kasanayan sa kasaysayan ng Russia.

Ang Vaughn bula ay isinulat ng isang residente ng Kiev-Pechora monastery Nestor noong 1113. Ang Crimea ng mga makasaysayang likha sa Kievan Rus ay lumilikha ng mga likha ng iba pang mga genre. Noong 1046 p. Metropolitan Hilarion, na isinulat ang "Ang Salita tungkol sa Batas at Biyaya", na parang nasaksihan niya ang tungkol sa malalim na pagtagos ng ideolohiya ng Kristiyanismo sa mga Ama ng Simbahang Ruso.

Pinalawak na pagpipinta ng icon. Ang pinakalumang monumento sa pagpipinta ng icon, na bumaba sa amin, ay ang icon ng Ina ng Diyos ng Volodymyr. Ang bula ay pinangalanan pagkatapos ng paglipat ng icon ni Andriy Bogolyubsky mula sa Kiev hanggang Volodymyr.

Ang sining ng pag-ukit sa kahoy at bato ay umabot sa mataas na katumbas, ang mga palasyo ng mga prinsipe at ang mga tirahan ng mga boyars ay pinalamutian nito.

Ang mga alahas ng Russia, vicarious at ang pinaka-sopistikadong mga diskarte - filigree, niello, granulation, filigree, nilikha ginto at pilak embellishments, na parang sila ay masterpieces ng magaan na sining.

Ang matagal nang kapangyarihan ng Russia, na nanirahan sa sarili noong ika-9 na siglo, makalipas ang dalawang siglo ay isa nang makapangyarihang kapangyarihan sa gitnang uri. Pinagtibay mula sa Byzantium relihiyong Kristiyano, pinagtibay ng Kievan Rus at ang lahat ng mga presyo na nasa pinaka-advanced para sa unang panahon ng kapangyarihan ng Europa. Iyon ang dahilan kung bakit ang malakas na pagbubuhos ng kultura ng Byzantine sa lumang sining ng Russia ay napakalinaw na nakikita. Ngunit noong pre-Christian period, ang mga salita ay sapat na maliit upang ilabas ang rosas ng mistisismo. Nakalulungkot, ang mga siglo na lumipad, ibinagsak ang teritoryo ng tirahan ng mga katulad na salita, isang marilag na bilang ng nabigiv, mga digmaan at ang pinaka-mamanipulang mga gitling, na parang sinasabog, sinunog, o pinaso mula sa lupa ang halos lahat ng bagay na ay nilikha sa panahon ng pagano.

Sa panahon ng pagtatatag ng estado, ang Russia ay mayroong 25 na lugar, na mas katulad ng mga puno. Maistri, yakі їх tinawag nila, sila ay mas tamang fitters. Ang baho ay gumawa ng mga pangunahing kastilyo, mga tore para sa maharlika, mga bahay sa komunidad na gawa sa kahoy. Ang ilan sa mga ito ay mayamang pinalamutian ng magarbong dekorasyon. Ang mga bahay na bato ay itinayo din, na nakumpirma ang mga arkeolohiko na paghuhukay at literary dzherel. Ang pinaka sinaunang mga lugar ng Russia, na napanatili hanggang ngayon, ay halos hindi nag-iisip ng anumang bagay na inaantok sa kanilang orihinal na hitsura. Lumikha sila ng mga sinaunang salita at eskultura - kahoy at bato. Hanggang ngayon, ang icon ng sining na ito ay ang Zbruchsky idol, na pinananatili sa Krakow Museum. Dzhe tsіkavі zrazki alahas embellishments ng sinaunang salita mula sa tanso: fasteners, anting-anting, anting-anting, bracelets, hoops. Mahusay na pinait na mga gamit sa bahay tulad ng kamangha-manghang mga ibon at hayop. Tse confirm kung para saan sinaunang salita navkolishniy svit buv spovneniy buhay.

Sa Russia, mula noong sinaunang panahon, ang pagsulat ay itinatag, ngunit walang mahusay na mga likhang pampanitikan. Binasa nila ang lokal na mga manuskrito ng Bulgarian at Griyego. At sa simula ng ika-12 siglo, ang unang Russian litopis na "The Tale of the Times", "The Word about Law and Grace" ng unang Russian Metropolitan Hilarion, "Povchannya" ni Volodymyr Monomakh, "Prayer" ni Danil Zatochnik, Ang "Kyiv-Pechersky Paterik" ay inihayag. Ang mala-perlas na sinaunang panitikang Ruso ay puno ng "Ang Salita tungkol sa Pag-alis ni Igor" ng isang hindi kilalang may-akda noong ika-12 siglo. Isinulat dalawang daang taon pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ito ay literal na napuno ng mga paganong imahe, kung saan muling binibisita ng simbahan. Hanggang sa ika-18 siglo, mayroon lamang isang listahan ng mga manuskrito, na nararapat na ituring na tuktok ng sinaunang tula ng Russia. Ngunit ang gitnang kultura ng Russia ay homogenous. Ito ay malinaw na nakapaloob sa tinatawag na elite culture, dahil ito ay itinalaga sa mga klero, sekular na pyudal na panginoon, mga naninirahan sa lungsod at kultura ng mga nakabababang uri, na tunay na katutubong kultura. Ang paggalang at pagpapahalaga sa karunungang bumasa't sumulat, isang nakasulat na salita, mga simpleng tao, tulad ng isang tao, ay palaging pinapayagan ito, lalo na, lumikha ng sulat-kamay. Dahil dito, malawak na pinalawak ang katutubong sining at alamat. Ang ating mga ninuno ay naging mga paalala ng katutubong kultura - bilini at kazka. Sa mga nilikhang ito, nauunawaan ng mga tao ang mga ugnayan sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyang araw, mrіє tungkol sa hinaharap, rozpovіdaє hindi lamang tungkol sa mga prinsipe at boyars, ngunit tungkol sa ordinaryong mga tao. Ang Buliny ay nagbibigay ng isang pahayag na, sa tamang paraan, ang mga simpleng tao ay nag-clucked, tulad ng sa isang bagong boulli ang mga ideals ng manifestation na iyon. Ang buhay ng mga gawang ito, ang kanilang aktuwalidad ay maaaring kumpirmahin ng mga kontemporaryong cartoon, na kinuha mula sa mga gawa ng lumang epiko ng katutubong Ruso. Ang "Alyosha ta Tugarin Zmіy", "Illya Muromets", "Dobrinya Mikitovich" ay isa nang kaibigan ng isang libong taon at nagiging tanyag na sa mga tumitingin sa ika-21 siglo.

4) Arkitektura, arkitektura ng Kievan Rus.

Ang lumang mabatong bula, kahoy na gilid, at її ni Rus arkitektura, ang mga paganong panalangin, kuta, tore, khati ay ginawa mula sa isang puno. Sa puno, ang mga tao, tulad ng mga tao, ay nanirahan sa isang dakot ng mga katulad na salita, pabitin ang kanilang sariling spryynyatta budіvelnoї kagandahan, halos proporsyon, galit, budіvelnyh spores іz navkolishnoy kalikasan. Yakshcho kahoy na arkitektura pumunta karamihan sa Russia pagano, pagkatapos ay ang arkitektura ng bato ay nakatali sa Russia na Kristiyano. Nakalulungkot na ang pinakabagong mga kahoy na buds ay hindi napanatili sa ating mga araw, ngunit ang namumuko na istilo ng mga tao ay dumating sa amin sa mga lumang kahoy na spore, sa mga lumang paglalarawan at maliliit. Ang arkitektura ng kahoy na Ruso ng bula ay nailalarawan sa pamamagitan ng masaganang tiered budvels, nakoronahan ng mga tore at tower, ang pagkakaroon ng iba't ibang pribuds - mga kulungan, mga transition, asul. Nezvichayna, ang pag-ukit ng pintor sa kahoy ay isang natatanging kulay ng mga kahoy na buds ng Russia. Ang tradisyong ito ay nabubuhay sa mga tao hanggang ngayon.

Ang unang spore ng kam'yana sa Russia ay lumitaw bilang isang paalala ng ika-10 siglo. - Imenita Tithe Church malapit sa Kiev, sporudzhen para sa pagpapakilala ni Prince Volodymyr the Christ. Sa kasamaang palad, hindi siya nakaligtas. Natomist hanggang ngayon, ang pangalan ng Kiev, Sophia, ay kilala sa loob ng sampung taon mula ngayon.

Nakakasakit sa mga templo, boule, zagalom, na inspirasyon ng mga Byzantine master na may malaking plano para sa kanila - isang malaking flat tarp na may sukat na 40/30/3 cm. Ninakawan ng Chervona plinfa at mga malibog na rosas ang mga dingding ng Byzantine at unang mga simbahan ng Russia na may mabangong pagmamayabang.

Dati silang lumabas ng field higit sa lahat sa pivdnі Russia. Sa pivnoch, malapit sa malayong tanawin ng Kiev Novgorod, binigyan nila ng ulo ang bato. Totoo, ang mga arko at ang mga crypt ay nakalagay pa rin sa lupa. Ang batong Novgorod na "Syry flagstone" ay isang natural na matigas na bato. Ang mga pader ay inilatag mula sa bago, nang walang zhodno ї obrobki.

Naprikintsi XV sentimo. sa arkitektura ng Kievan Rus lumitaw ang bagong materyal - cegla. Vіn nabuv malawak na lapad, sa ang katunayan na ito ay mura at abot-kayang para sa isang bato.

Ang mundo ng Byzantium, ang mundo ng Kristiyanismo, ang mga lupain ng Caucasus ay nagdala sa Russia ng isang bagong puyat at tradisyon: Pinagtibay ng Russia ang pagtatayo ng mga simbahan nito sa hitsura ng isang cross-domed na templo ng mga Greeks, isang parisukat, dismemberment ng chotirma na may stovpami, upang maging isang tuwid na pundasyon, na maluwag sa isang malawak na lawak. Ale Tservka Grezki Maystry, Yaki ay fucked up para sa Russia, malinis na may Volodymyr's oras, at tulad ng isang praziychi ay Rosіyskі Madіlzi, sila ay ipinakita sa tradisyon ng nayon ng Arkhitekturi, Zvidyniye, Mile Cervine, sa Ikasampu. . halimbawa X Art. Kung ang mga Greek masters ay binigyang inspirasyon ng tradisyon ng mga tradisyon ng Byzantine, kung gayon ang St. Sophia Cathedral malapit sa Kiev ay kinikilala ang mga salita ng mga tradisyon ng Jansk at Byzantine: labintatlong relihiyosong domes ng bagong simbahan ang inilagay sa cross-dome church. Ang Tsya skhіdchasta pyramid ng St. Sophia Cathedral ay muling binuhay ang imahe ng Russian wooden architecture.

Sophia Cathedral, ang pagkawasak ng oras ng pag-apruba ng kapanganakan ng Russia para kay Yaroslav the Wise, na nagpapakita na ang pang-araw-araw na buhay ay ang parehong patakaran. Sa templong ito, sumigaw ang Russia sa Byzantium, ang panunumpa ng pagkilala sa banal na lugar - ang Sophia Cathedral ng Constantinople. Sa siglo XI. Ang mga katedral ng Sophia ay lumaki sa iba pang mahahalagang sentro ng Russia - Novgorod, Polotsk, at mula sa kanila na inaangkin ang kanilang sariling, independiyenteng prestihiyo mula sa Kiev, tulad ng Chernigiv, de Bulo sporuzheno monumental Spaso-Preobrazhensky Cathedral. Sa buong Russia, itinayo ang mga monumental, mayamang domed na mga simbahan na may katulad na mga pader, maliliit na bintana, saksi sa kapangyarihan at kagandahan.
Ang mga templo ay itinayo malapit sa Novgorod at Smolensk, Chernigov at Galich. inilatag ang mga bagong kuta, itinayo ang mga palasyong bato, mga silid ng posibleng mga tao. Sa loob ng sampung taon, ang pag-ukit sa bato ay naging isang tipikal na bigas ng arkitektura ng Russia, na nagpapaganda sa mga spores.

Sa tulong ng bigas, na pinagsama-sama ang lahat ng arkitektura ng Russia noong oras na iyon, naging mas organiko ito para sa pang-araw-araw na mga pagtatalo na magmumula sa natural na tanawin. Mamangha sa kung paano itinayo ang mga simbahan ng Russia, at mauunawaan mo kung ano ang pupuntahan.

Sophia Cathedral bilang ang unang arkitektura ng Kievan Rus
Ang unang mga kaibigan sa arkitektura ng bato ay itinayo noong ika-10 siglo, sa pagdating ng Kristiyanismo. Ang unang simbahan ng Kam'yana ay napukaw noong 989, kasunod ng utos ni Volodymyr the Great. Si Vaughn ay hindi nailigtas hanggang sa aming oras. Budov style buv Byzantine. Kami ay napapaso sa isang puwit, na puno ng tahimik na oras, є St. Sophia Cathedral malapit sa Kiev. Ang petsa ng pagtatapos ng yoga ay may petsang 1036, para sa prinsipe ng Yaroslav the Wise.
Ang Sophia Cathedral ay ang inspirasyon ng bahay ng tagumpay ng prinsipe laban sa mga Pechenig. Ang katedral ay itinayo nang magkatabi ng labintatlong lazen, na parang lumikha sila ng isang pyramidal na istraktura. Nini templo Mayo 19 lazen. Mula sa gilid ng paglubog ng araw, kasunod ng tradisyon ng Byzantine, dalawang vezh ang pumupunta sa templo, na tinatawag nilang mga walkway, ang baho ay humahantong sa koro, at tatakpan ko rin ang patag. Sophia Cathedral na may perlas na arkitektura ng Kievan Rus. Ang templong ito ay katulad ng mga istilong Byzantine at Ruso.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral
Ang isa pang obra maestra ng arkitektura ng Russia ay ang Spaso-Preobrazhensky Cathedral malapit sa Chernigov. Vіn buv mortgages ng kapatid ni Yaroslav the Wise Mstislav noong 1030 roci. Ang Cathedral of the Savior ay ang head shrine ng Chernigiv land at ang lugar, pati na rin ang libingan, kung saan inilibing si Prince Mstislav Volodymyrovich, ang yogo squad na si Anastasia, ang anak ni Eustache, Prince Svyatoslav Yaroslavich. Ang Cathedral of the Savior ay isang natatanging spore na kabilang sa mga pinakalumang templo sa Kievan Rus.
Simbahan ng Biyernes
Kaya ang isa sa mga pinaka sinaunang simbahan ay ang P'yatnitska church malapit sa Chernigov. Ang simbahan ay ibinibigay na humiga sa mga tipikal na single-dome na templo na gawa sa chotirma stovpami. Hindi alam ang pangalan ng arkitekto. Ang templo ng P'yatnitsky ay natatangi, natatangi at, marahil, ang pinakamaganda sa lahat ng pre-Mongolian na arkitektura ng templo ng Kievan Rus. Bago ang talumpati, naibalik ang buong simbahan.

Simbahan ng Panteleimon
Ang tanging monumento ng arkitektura ng Galicia-Volinsky princedom, na napanatili hanggang sa ating panahon, ay ang Simbahan ng Panteleimon. Si Vaughn ay ginising ng hayop sa burol, malapit sa lungsod, sina de Dnister at Lokva ay galit na magkasama. Ang mga impulses ng templo ay mula sa mga bloke, yakі duzhe schіlno pіdіgnaі isa sa isa at naayos na may isang manipis na bola ng rosette, na creaks. Ang spore ay na mіtsnoy. Tatlong istilo ang pinagsama sa arkitektura ng templo: Byzantine, Romanesque at tradisyonal na lumang Ruso. Sa mga oras ng digmaan at internasyonal na pakikibaka, ang mga simbahan at katedral ay tulad ng isang nagtatanggol na dahilan, kaya ang Simbahan ng Panteleimon ay maaaring maging isang espesyal na arkitektura.

Itaas na kastilyo
Kaya, bago ang arkitektura ng Russia, maaari mong makita ang Upper Castle malapit sa Lutsk, isang uri ng paggising sa iba pang kalahati ng XIV siglo. Sa pamamagitan ng malalim na ilog sa kastilyo sa gitna ng lungsod. Ang taas ng mga dingding ng kastilyo ay 240 m, ang taas ay 10 m, tatlong tore ang inilatag sa mga sulok:
1) Ang V'yzna vezha ay itinayo batay sa XIII Art. Tatlong baitang ang likod ng ulo. Matapos ang pagtaas ng dalawang tier, ang taas ay bumaba sa 27 metro. Ang kapal ng mga pader ng mas mababang mga tier ay 3.6 m-code.
2) Stirova Vezha. Inalis ko ang ganoong pangalan, dahil ito ay nasa itaas ng ilog Stir. Ang Її ay isang pangunahing tauhan XIII-XIV Art. Ang taas ng bodega ay 27 m-code.
3) Volodarskaya - ang ikatlong tore, na may taas na 13.5 metro. Sa isang mahabang panahon ang nakalipas, ang її ay pinutol ng isang kosht ng mga panginoon, mga bituin at kahawig ng її pangalan. Malapit sa mismong tarangkahan ay mayroong museo ng mga kampana, malapit sa pіdzemelli ay mayroong isang ringing house.
Ang Mіzh V'їznoy at Stirovoy vezha sa ambon ng hotel ng prinsipe ay mayroong isang "bahay ng malalaki".
Karamihan sa mga templo at kastilyo ng Russia ay paulit-ulit na naibalik sa link sa bulkang Mongolian.

5) icon ng Russian. Tempera painting. Estilo ng dahon. Iguhit ang mga balangkas.

Pagpipinta ng icon ng Russia- kung ano ang nabuo sa nadras Simbahang Orthodox ang sining ng paglikha ng imahe ng Sinaunang Russia, ang tainga nito ay inilatag sa halimbawa ng ika-10 siglo kasama ang mga krus ng Russia. Ang batayan ng pagpapatunay ng pagpipinta ng Russia ay ang mga larawan ng sining ng Byzantine. Ang Iconography ay inabandona bilang core ng lumang kultura ng Russia hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

Icon- ang buong larawan na naglalarawan sa mga santo ng yugtong iyon mula sa Bibliya. Ang "Icon" sa pagsasalin mula sa Greek ay nangangahulugang "larawan", "larawan". Sa Russia, ang mga icon ay tinawag na "imahe".

Teknik para sa pagpipinta ng icon

Sa isang kahoy na base na may vibranim poglilennyam - "arka" (kung hindi man ay walang bago), tela - "pavoloka" ay nakadikit. Pagkatapos ay inilapat ang lupa, na kung saan ay kredo, halo-halong sa hayop o rib'yach pandikit na may pagdaragdag ng llano olії - "gesso". Ang unang yugto ng isang non-intermediate pictorial work ay "rozkrish" - ang pagtula ng mga pangunahing tono. Yak farba vikoristovuetsya itlog ugali* sa mga natural na pigment. Sa Russia, ang pamamaraan ng tempera sheet ay nanaig sa sining hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. (Butt of tempera - Icon ng Tagapagligtas mula sa ranggo ng Zvenigorod. Andriy Rublov. XIV - XV siglo) Ang proseso ng trabaho sa mukha ay nakumpleto ang overlay ng "mga paggalaw" - isang maliwanag na punto, mga patch at bigas sa pinaka-stressed plots ng ang imahe. Sa huling yugto, ang balabal ay pininturahan, ang buhok ng iba pang kinakailangang mga detalye ng imahe ay nilikha sa pamamagitan ng ginto, o ang gilding ay pinaikot sa asist (mga stroke mula sa gintong dahon, o ang balabal ay nakatiklop sa mga fold, pіr' ї, manipis na pakpak ng mga anghel). Matapos makumpleto ang lahat ng mga gawa, ang icon ay natatakpan ng isang mayelo na bola - natural na linseed oil.

Tempera*- water-reduced farbi, na inihanda batay sa dry powder pigments. itlog ng manok o isang buong itlog) o isang piraso (nakabitin na mga olibo na may pandikit na nakabatay sa tubig, mga polimer).

Sa Russia, ang pagpipinta ng icon ay iginagalang ng pinakamahalagang karapatan, soberanya. Ang mga salaysay, sa pagkakasunud-sunod, mula sa soles ng soberanong kahalagahan, ay minarkahan ang buhay ng mga bagong templo at ang paglikha ng mga icon. Ito ay isang matagal nang tradisyon na hindi dapat pahintulutan ng isang tao ang napakaraming mga kredito para sa pagpipinta ng icon, bukod pa rito, hindi nila sinisiraan ang kanilang sarili ng mga makasalanang karapatan.

Ang iconography ay asetiko, suvorian at ganap na ilusyon. Ang isang tanda, isang simbolo, isang talinghaga ay isang paraan ng pagpapahayag ng katotohanan, na kilala sa atin para sa Bibliya. Ang mga relihiyosong simbolo ng Mova ng gusali ay naghahatid ng pagtitiklop at malalim na pag-unawa sa espirituwal na katotohanan. Si Kristo, ang mga apostol at ang mga propeta, ay pumasok sa wika ng mga talinghaga sa kanilang mga sermon. Ang baging, ang drachma nasayang, ang puno ng igos ay nalanta, at iba pang mga imahe na naging mayamang simbolo sa kulturang Kristiyano.

Її pagkilala - paghula tungkol sa imahe ng Diyos, pagtulong upang makapasok sa sikolohikal na estado na kinakailangan para sa panalangin.

Ang mga uri ng mga imahe, compositional scheme, mga simbolo ay pinagtibay at isinabit ng simbahan. Zokrema, sa pagpipinta, itinatag nila ang mga patakaran na tumatanggap, tulad ng pagsunod ng mav sa mga leather mite - canoni. Bago ang paglikha ng mga icon, ginamit ng mga pintor ang mga sinaunang orihinal, na dinala mula sa Byzantium, bilang pangunahing keramika. Ang kanonikal na pagpipinta ng mayamang siglo ay umaangkop sa isang mahigpit na balangkas ng pag-awit, na nagpapahintulot lamang sa pag-uulit ng mga iconic na orihinal.

Pilosopikal na karangalan sa canon dahil ang "espirituwal na liwanag" ay hindi nakikita at hindi nakikita, at gayundin, hindi naa-access ng napakagandang kaluluwa. Ang Yogo ay maaaring ilarawan lamang para sa tulong ng mga simbolo. Mahigpit na hinihikayat ng pintor ng icon ang pagkakaiba sa pagitan ng imahe ng liwanag ng langit kasama ng mga banal, na nakarating na sa bago, at ang liwanag ng lupa, kung saan nabubuhay ang tagakita. Para kanino ang mga sukat ay biglang baluktot, ang pananaw ay nawasak.

Isalin natin ang mga pangunahing panuntunan ng icon-painting canon:

1. Mga proporsyon. Ang lapad ng mga lumang icon ay dapat kunin na may taas na 3:4 o 4:5 nang hiwalay sa board ng icon.

2. Baguhin ang laki ng mga figure. Ang taas ng mukha ay 0.1 ng taas ng katawan (ayon sa mga tuntunin ng Byzantine, ang paglaki ng mga tao ay 9 na mundo ng ulo). Vіdstan mіzh zіnitsyami dоrіvnyuval rozmіru ilong.

3. Mga linya. Sa icon na ito ay nagkasala ng buti punit na mga linya, ang mga baho ay maaaring sarado, o sila ay lumabas sa isang punto, o sila ay bumalik sa isa pang linya. Ang mga linya ng mukha ay manipis sa cob at sa dulo, at sa gitna ay may pawis. Mga linya ng arkitektura sa pantay na pagkakaisa.

4. Vykoristannya zvorotnoy prospects - kung ano ang nabuo lamang mula sa malapit at gitnang mga plano, ang malayong plano ay napapalibutan ng hindi malalampasan ashes - ginto, pula, berde at asul. Sa mundo, sa malayo, bilang isang beholder, ang mga bagay ay hindi nagbabago, ngunit tumataas.

5. Ang lahat ng mga artista ay pumasok sa simbolismo ng farb, ang kulay ng katad ay hindi nilayon na magkaroon ng sarili nitong kahulugan. Halimbawa, ang ginintuang kulay, na sumasagisag sa banal na kaluwalhatian, kung saan nagbabago ang mga banal. Ang ginintuang abo ng icon, ang nimbi ng mga banal, ang ginintuang pigura ni Kristo, ang gintong damit ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos - lahat ay nagsisilbing tanda ng kabanalan at walang hanggang mga halaga na nasa harap ng liwanag.

6. Ang parehong gesticulation ay simboliko. Ang kilos sa icon ay naghahatid ng isang pag-awit na espirituwal na salpok, na nagdadala ng isang pag-awit na espirituwal na impormasyon: isang kamay, nakayuko sa dibdib, ay isang pakiramdam ng puso; isang kamay na nakataas sa isang bundok - isang sigaw sa pagsisisi; dalawang kamay, iangat ang burol - isang pagpapala tungkol sa mundo, atbp.

7. malaking halaga Mali ay mga bagay din sa mga kamay ng itinatanghal na santo bilang mga palatandaan ng kanyang paglilingkod. Kaya, ang Apostol Pavlo, tunog tulad ng isang libro sa kanyang mga kamay - tse Ebanghelyo, na may isang tabak, na sumasagisag sa Salita ng Diyos.

Magkaila (oblichcha) sa icon - ang ulo ng ulo. Sa pagsasagawa, ang pagpipinta ng icon ay nakasulat sa likod ng katawan, landscape, arkitektura, damit, at pagkatapos ay nagpatuloy ang head master sa pagsulat ng mukha. Dotrimannya tulad ng isang pagkakasunud-sunod ng trabaho ay mahalaga, na ang icon, tulad ng lahat ng light-budding, ay hierarchical. Ang mga proporsyon ng mukha ay navmisno baluktot. Mahalaga na ang mga mata ay ang salamin ng kaluluwa, dahil ang mga mata sa mga icon ay napakahusay at matalim. Tingnan natin ang mga mata ng mga pre-Mongolian na icon (halimbawa, "The Savior Not Made by Hands" Novgorod, XII century). Ang bibig, sa kabilang banda, na sumisimbolo sa pagiging sensitibo, ang mga labi ay pininturahan nang hindi katimbang ng maliit. Simula sa oras ng Rublovsky on the cob XV Art. ang mga mata ay hindi gaanong nakasulat noon, sa ngayon ay malaking paggalang ang nakalakip sa kanila. Sa icon ni Rublyov na "The Savior of Zvenigorod" ang malalim at matalim na sulyap ng Tagapagligtas ay sumasalungat sa atin. Sa Theophanes na Griyego, ang mga diakono ng mga santo ay inilalarawan na may mga mata o walang laman na salamin sa mata - sa paraang sinubukan ng artista na ihatid ang ideya na ang kanyang tingin sa pagdidirekta ay hindi sa panlabas na mundo, ngunit sa gitna, sa titig sa banal na katotohanan at panloob na panalangin.

Ang mga pigura ng mga karakter sa Bibliya ay isinulat nang hindi gaanong matinis, hindi spherical, navmygulyas, na lumikha ng visual effect ng їхної lightness, nagdagdag ng subtlety at volume ng їхніх na mga katawan.

Ang mga pangunahing karakter ng mga icon ay ang Ina ng Diyos, si Kristo, si Juan Bautista, mga apostol, mga ninuno, mga propeta, mga banal na kasama at mga dakilang martir. Ang mga larawan ay maaaring: ulo (tanging mukha), balikat (sa mga balikat), ipaliwanag (sa baywang), sa itaas.

Ang mga banal ay madalas na isinulat sa gitna ng isang maliit na bilang ng mga komposisyon sa kanilang buhay - ang tinatawag na mga tanda ng buhay. Kaya't ang mga icon ay nagsalita tungkol sa Kristiyanong gawa ng karakter.

Ang mga icon, na nakatuon sa mga podia ng ebanghelyo, ay pinagsama-sama sa parehong grupo, na naging batayan ng pangunahing mga santo ng simbahan, pati na rin ang mga icon na isinulat batay sa mga plot ng Lumang Tipan.

Tingnan natin ang pangunahing iconography ng Theotokos at Christ - ang pinakamahalaga at iconic na imahe sa Kristiyanismo:

Halos 200 mga iconographic na uri ng imahe ng Ina ng Diyos ang dumating kay Usy, pangalan ang ilan sa mga ito ay pinangalanan sa mga pangalan ng masa, de їх lalo na chanted, o de stinks unang lumitaw: Volodymyrska, Kazanska, Smolenska, Iverska toshcho. Pag-ibig at ang shanuvannya ng Ina ng Diyos sa gitna ng mga tao ay inconspicuously galit sa її ikons, deyakі mula sa kanila kinikilala bilang mapaghimala, na sa karangalan ng mga ito ay banal.

Larawan ng Ina ng Diyos. Hodegetria (Manlalakbay)- Tse ipaliwanag ang imahe ng Ina ng Diyos na may pagkainip ni Kristo sa kanyang mga bisig. Ang kanang kamay ni Kristo ay nasa kilos, na pinagpapala niya, sa levi sa bagong balumbon - isang tanda ng Banal na Vchennya. Ang Bogomatir na may isang kamay ay pinuputol ang anak, habang ang isa naman ay itinuro niya ang bago. Ang isa sa pinakamaikling icon ng uri ng Hodegetria ay ang Bogomatir ng Smolensk, na nilikha noong 1482. ang dakilang pintor na si Dionysius.

Yeleusa (Zvorushennya)- Tse ipaliwanag ang imahe ng Ina ng Diyos na may pipi sa kanyang mga bisig, nabasag isa-isa. Niyakap ng Bogomatir ang kasalanan, pinipisil ni vin hanggang її pisngi. Bago ang pinakatanyag na mga icon ng Ina ng Diyos ay si Volodymyrsk, na napetsahan noong її XII siglo, para sa mga liturgical record na dinala ito mula sa Constantinople. Ang Nadal Bogomatir Volodymyrska ay paulit-ulit na muling isinulat, at walang mga listahan ng pangalan mula rito. Halimbawa, ang sikat na pag-uulit ng "Our Lady of Volodymyrskaya" ay nilikha sa cob ng XV century. para sa Cathedral of the Assumption, ang lugar ng Volodymyr, upang palitan ang sinaunang orihinal, transportasyon sa Moscow. Ang mga icon ng Ina ng Diyos ng Volodymyrskaya ay iniuugnay sa Moscow noong 1395, nang ipinanganak si Tamerlane noong 1395, kung hindi niya maabala ang kanyang paglalakbay sa lugar at lumiko sa steppe. Ipinaliwanag ng mga Muscovite ang dahilan ng pamamagitan Ina ng Diyos nagpakita si yaka nibito kay Tamerlane sa panaginip at inutusang huwag hawakan ang lugar. Ang Bogomatir Donska ay sikat sa uri ng "Razchulennya", ito ay imoral na isinulat ni Theophan na Griyego mismo at naging pangunahing dambana na itinatag noong ika-16 na siglo Moscow Donskoy Monastery. Simula sa isang alamat, isang bula kasama si Dmitry Donskoy sa larangan ng Kulikovo noong 1380. at tumulong upang manalo sa mga Tatar.

Oranta (Molyach)- tse imahe ng Ina ng Diyos sa huling paningin na may mga kamay na nakataas sa langit. Kung sa mga dibdib ng Oranti ay naglalarawan sila ng isang bilog na medalyon na may mga salita ni Kristo, ang ganitong uri ng iconography ay tinatawag na Great Panagia (Vsesvyat).

Banner, o Vіlennya- Tse ipaliwanag ang imahe ng Ina ng Diyos na nakataas ang mga kamay sa panalangin. Tulad ng Great Panagia sa mga dibdib ng Ina ng Diyos, mayroong isang disk na may imahe ni Kristo, na sumisimbolo sa instillation ng Diyos-Tao.

Ang ulo at sentral na imahe ng lumang pagpipinta ng Russia ay ang imahe ni Jesucristo, ang Tagapagligtas, bilang Yogo ay tinawag sa Russia.

Larawan ni Kristo. Pantocrator (Makapangyarihan)- ang imahe ni Kristo ay nagpapaliwanag kung ano ang nasa labas ng paglago. Ang kanang kamay ng yogi ay ibinigay sa kilos ng pagpapala, sa kaliwa ng mga baging ang Ebanghelyo ay tanda ng pagpapalang hatid sa kanya ng liwanag. Ang sikat na "Zvenigorod Spas" ni Andriy Rublov mula sa serye ay isa sa mga pinakadakilang gawa ng lumang pagpipinta ng Russia, isa sa mga pinakamahusay na gawa ng may-akda.

Tagapagligtas sa trono- ang imahe ni Kristo sa balabal ng emperador ng Byzantine, na nakaupo sa trono (trono). Kanang kamay itinaas bago ang mga dibdib ng mga ugat ay nagpala, at sa kaliwa ay nakatayo ang bukas na ebanghelyo.

Sa paligid ng kahanga-hangang komposisyon na "Ang Tagapagligtas sa Trono" ay itinatag sa sinaunang sining ng Russia tulad ng isang imahe, upang ilagay si Kristo na nakaupo sa trono, ay pinatalas ng iba't ibang mga simbolikong palatandaan, na nagpapahiwatig ng pagkakumpleto ng kanyang kapangyarihan at paghatol sa mundo. Ang mga imahe ay nakatiklop sa paligid ng crypt at inalis ang pangalan Iniligtas ng mga puwersa.

Spa Bishop the Great- ang imahe ni Kristo sa hierarchical robe, tulad ng isang curved yoga sa imahe ng New Testament high priest.

Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay- lahat ng pinakabagong larawan ni Kristo, mga representasyon ng imahe ng Tagapagligtas, mga imahe sa tela. Ang huling savings - Novgorod "Savior Not Made by Hands", mga nilikha noong XII century. at humiga sa Sovereign Tretyakov Gallery. Hindi bababa sa naaalala natin ang "Savior Not Made by Hands" mula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, na itinayo noong ika-XV na siglo.

Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay sa Korona ng mga Tinik- isa sa iba't ibang mga imahe, kahit na ang katotohanan ay bihirang makita, ang ganitong uri ng imahe ay lilitaw sa Russian icon painting lamang sa ika-17 siglo.

Mas madalas, ang imahe ng hindi pamilyar ni Kristo sa isang nakatitig na halo, na itinaas si Kristo sa instillation (iyon ay, sa bansa), o si Kristo sa paningin ng arkanghel na may mga pakpak, ay mas malamang na makita. Ang ganitong mga icon ay tinatawag Anghel ng Dakilang Radi.

6) Lumang panitikang Ruso.
Ang panitikang Old-Russian ay "the cob of all cobs", mga coils ng ugat na Russian classical literature, national Russian artistic culture. Mahusay na espirituwal, moral na mga halaga at mithiin. Si Vaughn ay inspirasyon ng mga makabayang kalunos-lunos ng unang serbisyo sa lupain ng Russia, estado, tinubuang-bayan.

Upang makita ang espirituwal na kayamanan ng lumang panitikang Ruso, kinakailangang tingnan ang mga mata ng iyong mga katrabaho, isaalang-alang ang iyong sarili na isang kalahok sa buhay at tumahimik. Ang panitikan ay isang bahagi ng aksyon, ito ay humiram sa kasaysayan ng mga tao sa parehong lugar at vikonu marilag na malambot na kasuotan sa paa.

Academician D.S. Iminumungkahi ni Likhachov sa mga mambabasa ng lumang panitikang Ruso ang ideya na bumalik sa unang bahagi ng buhay ng Russia, sa panahon ng hindi mapaghihiwalay na pundasyon ng mga tribong skhidnoslovyansky, noong XI-XIII na siglo.

Ang lupain ng Russia ay marilag, na pinaninirahan ng katutubong lupain. Pakiramdam ng mga tao ay wasak sa gitna ng hindi masisira na kagubatan, o, navpak, sa gitna ng madaling mapupuntahan sa mga pintuan ng malalawak na kalawakan ng mga steppes: "lupain ng hindi kilalang", "wild field", gaya ng tawag sa kanila ng ating mga ninuno. Upang i-on ang lupain ng Russia mula sa mga kinet hanggang sa mga kinet, kailangan mong gumastos ng maraming araw sa likod ng kabayo o sa paglilibot. Ang mga walang kalsada na bukal na tagsibol sa taglagas ay nag-aalis ng mga buwan, na nag-aayos ng paghahalo ng mga tao.

Sa walang hanggan na mga kalawakan, ang isang taong may espesyal na lakas na nahilig sa splintering, ay tumalon upang ipahiwatig ang kanyang dahilan. Ang mataas na ilaw na mga simbahan sa mga burol at ang matarik na pampang ng ilog sa di kalayuan ay nagpapahiwatig ng lugar ng paninirahan. Tsі sporudi vіdrіznyayutsya sa random laconic architecture - ang baho ng rozrakhovanі sa mga shchob ngunit pomіtnimi z rich puntos, magsilbi bilang beacon sa mga kalsada. Ang mga simbahan ng pipi ay kumakaway gamit ang isang malakas na kamay, kinuha nila mula sa hindi pagkakapantay-pantay ng kanilang mga pader ang init at haplos ng mga daliri ng tao. Sa ganitong mga isip, ang mabuting pakikitungo ay nagiging isa sa pangunahing katapatan ng tao. Ang Prinsipe ng Kiev na si Volodymyr Monomakh ay tumatawag sa kanyang "Povchanni" na "Vitati" na panauhin. Ang mga bahagi ng paglipat sa bawat buwan ay humiga sa chimali na bawang, at sa ibang mga kaso, nagpapatuloy sa pagkagumon sa vagrancy. Sa mga sayaw, ang mga kantang iyon ay nag-vibrate sa parehong mga pagsasanay na nag-uugat sa espasyo. Ito ay mahusay na sinabi tungkol sa Russian pinahaba kanta sa "Words about Igor's Departure": "...d'vices sleep on the Danube, - voices rises across the sea to Kiev." Sa Russia, isang tanda ang ipinanganak para sa isang espesyal na uri ng kabutihan, na nakatali sa espasyo, na may pagmamadali - "zavyatist".

Sa maringal na kalawakan, ipinagdiwang at pinahahalagahan ng mga taong may partikular na kasiglahan ang kanilang pagkakaisa - at sa una, ang pagkakaisa ng mov, napakabaho nilang sinalita, kung ano ang kanilang natutulog, kung ano ang kanilang sinabi sa muling pagsasalaysay ng malalim na sinaunang panahon, kung paano sila muling nagsalita tungkol sa kanilang integridad, hindi pagkakapare-pareho. Sa isip ngayon, ang salitang "mova" mismo ay kumukuha ng kahulugan ng "tao", "bansa". Lalong nagiging mahalaga ang papel ng panitikan. Nanalo upang maghatid ng iyong self-meaning pagkakaisa, vyslovlyu pambansang tiwala sa sarili ng pagkakaisa. Si Vaughn ang tagapag-ingat ng kasaysayan, muling pagsasalaysay, at ang mga labi ay sa kanilang sariling uri sa pamamagitan ng pag-master ng espasyo, na nagpahiwatig ng kabanalan at kahalagahan ng ibang lugar na iyon: ang tract, ang punso, ang mga nayon at ang iba pa. Perekazy povidomlyali y kraїnі іstorichnu glybina, naging tim "ikaapat na vimir", sa loob ng balangkas kung saan priymalasya at naging "halata" ang lahat ng malawak na lupain ng Russia, її іstorіya, її natsіonalna vyznachenіst. Ang parehong papel ay ginampanan ng mga salaysay at ang buhay ng mga santo, mga makasaysayang salaysay at mga kuwento tungkol sa pundasyon ng mga monasteryo.

Ang lahat ng sinaunang panitikang Ruso, hanggang sa ika-17 siglo, ay inspirasyon ng malalim na historicism, na nakapasok sa mga ugat ng lupaing iyon, na sinakop at pinagkadalubhasaan ang mga mamamayang Ruso sa loob ng maraming siglo. Ang panitikan at lupain ng Russia, panitikan at kasaysayan ng Russia ay malapit na nauugnay. Ang panitikan ay isa sa mga paraan upang makabisado ang bagong mundo. Hindi walang dahilan na pinuri ng may-akda ang mga libro at isinulat ni Yaroslav the Wise sa litopisi: "Narito ang kakanyahan ng ilog, na magpapalasing sa buong mundo ...", si Prince Volodymyr na naghasik ng lupa sa isang digger, na naghukay ng lupa, Yaroslav - na may siyachem, "infuse" ang lupa ng "mga salitang bookish." Ang pagsulat ng mga libro ay gawain ng lupa, at alam natin na ito ay Ruso, na tinitirhan ng Russian "mine", tobto. mga taong Ruso. Ako, katulad ng gawain ng isang naghuhukay, na naglilibot sa mga aklat ng kapayapaan, ito ay banal sa Russia sa kanan. Dito at doon ang mga parokya ng buhay, mga butil ay itinapon sa lupa;

Ang mga shards ng muling pagsusulat ng mga libro ay banal sa kanan, ang mga aklat ay maaari lamang sa pinakamahalagang paksa. Mabaho ang usі sa mundong iyon na kinakatawan ng "vchennya knizhkove". Ang panitikan ay hindi maliit para sa isang magalang na karakter, ito ay isang paaralan, at її okremі lumikha ng ito chi іnshoy miroy - povchannyami.

Bakit nagsimula ang lumang panitikang Ruso? Isantabi natin ang mga pagkain sa relihiyon at simbahan, kung saan sila ay abala. Ang sekular na elemento ng sinaunang panitikang Ruso ay lubos na makabayan. Kinuha ni Vaughn ang diyalnu na pag-ibig sa amang bayan, vikhovuval hromadyanskіst, pragnula naitama nedolіkіv suspіlstva.

Tulad ng unang siglo ng panitikang Ruso, noong ika-11-13 siglo, nanawagan sila sa mga prinsipe na kunin ang kapatiran at matatag na mapanalunan ang kanilang mga bono sa pagtatanggol ng sariling bayan, pagkatapos ay ang nakakasakit - sa XV, XVI at XVII na siglo - hindi na magkakaroon ng higit pa tungkol sa pagtatanggol sa amang bayan, kundi ang matalino sovereign ustriy. Kasabay nito, sa pamamagitan ng pagpapahaba ng pag-unlad nito, ang panitikan ay malapit na nakatali sa kasaysayan. At hindi lamang niya ipinaalala ang makasaysayang impormasyon, ngunit sinimulan niyang kilalanin ang lugar ng kasaysayan ng Russia sa mundo, upang makilala ang kahulugan ng mga tao ng mga taong iyon, upang kilalanin ang pagkilala sa estado ng Russia.

Ang kasaysayan ng Russia at ang lupain ng Russia mismo ay pinagsama ang lahat ng mga likha ng lokal na panitikan sa isang solong kabuuan. Sa katunayan, ang lahat ng mga monumento ng panitikang Ruso, zavdyaky sa kanilang mga makasaysayang tema, ay mas mayamang nauugnay sa isa't isa, mas mababa sa oras. Maaari silang ayusin sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, at lahat sa isang apoy ng baho ay inilatag ang isang kuwento - Russian at isang oras ng liwanag. Mayroon po'yazanі mіzh lumikha at sa nakaraan ang pagkakaroon ng lumang panitikan ng Russia ng isang malakas na pumalo ng may-akda. Tradisyonal ang panitikan, nilikha ang mga bagong bagay bilang pagpapatuloy ng nakabatay na at wala sa parehong mga prinsipyo ng estetika. Ang mga tagalikha ay tumutugma at pereroblyalis. Ang baho ay mas malakas kaysa sa pagbabasa ng mga sarap at pagbabasa ng vimogi, mas mababa sa panitikan ng bagong oras. Ang mga aklat ng mga mambabasang iyon ay malapit sa isa sa isa, at ang mga nilikha ay may mas malakas na kolektibong cob ng mga ideya. Ang matagal nang panitikan, ayon sa likas na pagkakalikha nito, ay mas malapit sa alamat, mas mababa sa espesyal na pagkamalikhain ng bagong oras. Ang Tvіr, bilang karagdagan sa mga likha ng may-akda, pagkatapos ay binago sa pamamagitan ng mga hindi mahahalata na muling pagsusulat, muling hinubog, sa ibang gitnang lupa, pinalaki ng iba't ibang ideolohikal na gusot, dinagdagan, tinutubuan ng mga bagong yugto.

"Ang papel na ginagampanan ng panitikan ay mahusay, at masaya na ang mga tao, na maaaring magkaroon ng mahusay na panitikan sa kanilang sariling wika ... Upang magpatibay ng mga kultural na halaga sa kanilang lahat, ito ay kinakailangan upang malaman ang kanilang paglalakbay, ang proseso ng kanilang paglikha at pagbabago sa kasaysayan sa kanila nang malalim at tiyak masining na TV, Nangangailangan ng maharlika, tulad ng at para sa naturang muwebles, ginawa ito. So, for sure, and literature as a whole, we can understand it in a right way, if we know, how it was done, molded, it took the fate of the life of the people.

Ang kasaysayang Ruso na walang panitikang Ruso ay kasinghalaga na ipakita tulad ng Russia na walang kalikasang Ruso at ang mga makasaysayang lugar at puwersa nito. Hindi mababago ng Skilki ang paningin sa ating mga lugar at pwersa, monumento ng arkitektura at kulturang Ruso sa pangkalahatan - ang pundasyon ng kasaysayan sa kasaysayan ng walang hanggan at kahirapan” 2 .

Kung walang lumang panitikang Ruso, walang pagkamalikhain ng A.S. Pushkin, N.V. Gogol, moral quibbles L.M. Tolstoy at F.M. Dostoyevsky. Ang gitnang panitikan ng Russia bilang isang maagang yugto sa pag-unlad ng lokal na panitikan. Ibinigay ni Vaughn sa malayong mistisismo ang pinakamayamang babala at babala, wikang pampanitikan. Nauubusan na siya ng idea pambansang katangian, ay ang paglikha ng mga hindi nababagong halaga: litopisi, lumikha oratoryo, "Isang Salita tungkol sa Pag-alis ni Igor", "Kiev-Pechersk Paterik", "Isang Kwento tungkol kay Peter at Fevronia ng Murom", "Isang Kuwento tungkol sa Kalungkutan at Kasawian", "Lumikha ng Archpriest Avakum" at marami pang alaala.

Ang panitikang Ruso ay isa sa mga pinakalumang panitikan. Ito ay makasaysayang ugat upang humiga sa kabilang kalahati ng X siglo. Itinalaga ni Yak ang D.S. Likhachov, mula sa dakilang libong taon na ito, sa loob ng anim na raang taon, ang panahon, na karaniwang tinatawag na lumang panitikang Ruso, ay dapat tawagin.

"Nauna sa amin ang LITERATURE, YAKA VSYOCHIK Over the SIMOMA POLITTYS, Yak Edin Grandzhezna Tsil, Yak One Kolosalny Tweir, ShO of the Brown -Route of one, Edima, Contrasts. Ang mga lokal na residente ng Vonya ay nagsanay sa isang magarang grupo, ang mga baho ay maliliit na himala "halos isang balikat", lumikha ng mga siklo, pinipiga ang grupo ng mga nilikha, na sa kanilang sariling linya ay nabuo sa isang solong buhay ng panitikan.

Ito ay isang uri ng middle-of-the-road na katedral, mula sa pang-araw-araw na buhay kung saan kinuha nila ang kapalaran ng libu-libong daan-daang libong puting mulars…” 3 .

Ang matagal nang panitikan ay isang koleksyon ng mga mahuhusay na makasaysayang memo, na nilikha ng mga pinaka-hindi masusukat na master ng salita sa mundo. Vіdomosti tungkol sa mga may-akda ng sinaunang panitikan ay sa halip maramot. Ang axis ay ang mga pangalan ng mga deacon sa kanila: Nestor, Danilo the Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Yermolai Erazm ta іn.

Mga pangalan ng mga espesyal na karakter sa kasaysayan ng bansa: Theodosius Pechersky, Boris at Glib, Oleksandr Nevsky, Dmitro Donsky, Sergiy Radonezsky... Ang mga taong ito ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng Russia.

Ang pag-ampon ng paganong Russia sa Kristiyanismo noong ikasampung siglo ay isang gawa ng pinakamalaking progresibong kahalagahan. Ang Heneral ng Kristiyanismo ng Kristiyanismo ay ginawa sa kalamangan ng kultura ng Vizanti, ang yak ng Kristiyanong soberanya sa soberanya sa mga taong sim'yu єvrophyan ay naging "kaalaman ng ili ng lupain, ang paminta ng Davnorsky ritmo 4 Batas "na Grace" (monumento ng kalagitnaan ng XI siglo).

Malaki ang naging papel ng mga monasteryo sa pagpapalawak ng kulturang Kristiyano, na kanilang sinisisi at lumago. Ang mga unang paaralan ay nilikha sa kanila, ang pag-ibig at pag-ibig ay itinaas sa libro, "paaralan ng libro at pag-awit", nilikha ang mga tindahan ng aklat-aklatan, isinagawa ang pagsulat ng panitikan, ang mga pagsasalin ng pagpili ng pangalawang, pilosopikal na mga gawa ay kinopya. Dito, na nilikha at na-otochuvavsya ang isang halo ng banal na alamat, ang ideal ng Russian chents-ascetic, na inialay ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos, moral na pagiging perpekto, pagtakas mula sa mababang masasamang predilections, naglilingkod sa mataas na ideya ng napakalaking pagkaalipin, kabutihan, hustisya, supple good.

Kulturang bayan.