Pagpasok

Ang mga coils ng sining ng Russia ay nanginginig mula pa noong unang panahon. Matagal na ang nakalipas bago ang Kievan Rus, ang mga sinaunang salita ay itinayo sa mga paganong templo, sa puno at mga bato ay pinutol nila ang mga idolo - Perun, Svarog at Veles, gumawa sila ng garni ng mga palamuti mula sa tanso at ginto. Ang mga "ligaw" na tribo na ito ay lumikha ng mga kayamanan at kanilang sariling artistikong kultura, na nagpapatotoo sa mahimalang talento ng ating malayong mga ninuno at ipinamumuhay ko ang tradisyon ng sining ng mga darating na siglo. Ang mga monumento ng Nayranishi ng pagpipinta ng Russia ay hindi nakarating sa amin. Dumating si Ale, simula sa Kievan Rus, na pinagtibay at pinapanatili nila ang mga artistikong tradisyon ng Russia noong unang panahon at pinapanatili ang mga ito ng isang bagong zmist, kahit na mayamang ipinaliwanag sa kasaysayan ng Russian at sekular na kultura. Tema ni Tom term paper Lubhang may kaugnayan, praktikal at makabuluhan, at sa isang sulyap, pagsunod sa mga masining na pamamaraan ng pagpipinta ng Russia.

Layunin ng pag-aaral: kultura ng mystetsky.

Paksa ng pananaliksik: artistikong kultura ng Luma at Gitnang Russia.

Pananaliksik sa Meta: paglalantad ng mga regularidad sa pag-unlad ng kulturang sining ng Russia.

Sa daan patungo sa itinakdang layunin, ang mga sumusunod na order ay itinaas: dobir at pagsusuri ng literary dzherel; ang pagpapakita ng mga makasaysayang panahon at pag-unlad ng kulturang sining ng Russia; isang makabuluhang hakbang sa iniksyon ng pre-Christian Russian artistikong kultura at ang kultura ng Byzantium sa pagbuo ng pagpipinta ng Luma at Gitnang Russia; pagsusuri ng pagkamalikhain ng mga kilalang artista at pintor ng panahon ng dosledzhuvanny ng kulturang sining ng Russia; paghubog ng visnovkіv, visnovkіv; isang listahan ng vikoristanih dzherel.

Mga pamamaraan ng follow-up: nilalaman - pagsusuri, pag-iingat, pag-unawa, pananaw.

Ang gawain sa kurso ay batay sa mga pagsasanay: M. Alpatov, G. Ostrovsky, V. Lazarev, V. Tyazhelov, O. Sopotsinsky.

В результаті проведених досліджень встановлено, що художня культура Стародавньої та середньовічної Русі сягає своїм корінням в культуру Русі дохристиянського періоду і збагатившись прийомами іконопису майстрів Візантії, інших народів і племен, створює нові художні школи, які відображають у своїй творчості етапи розвитку російської держави та суспільства.

Kaya, ang tema ng gawaing kurso ay nasuri batay sa pagsusuri ng mga mapagkukunang pampanitikan at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik.

Kultura ng Lumang Russia sa panahon ng pre-Mongolian

Pag-iniksyon ng lasa at pagiging bago ng pre-Christian period sa artistikong kultura ng estado ng Kiev

masining na kultura rus rubles

Ang estado ng Kievan, na lumitaw noong ika-9 na siglo, ay umabot sa kapangyarihan nito noong ika-10-11 siglo. Para kay Prinsipe Volodymyr, na nabuhay sa unang pagkakataon noong ika-10 siglo, nakatanggap ang Russia ng binyag mula sa Byzantium. Ang pagkilos na ito ay isang makabuluhang pamana para sa karagdagang pag-unlad ng lumang gitnang kapangyarihan ng Russia bilang isang politikal, panlipunan, at kultural na pananaw. Para kay Yaroslav the Wise (sa unang kalahati ng ika-11 siglo), ang estado ng Kievan ay naging isang makapangyarihang pyudal na estado.

Sa mga oras ng mga kahalili ni Yaroslav, nagsimula ang sunud-sunod na pagkapira-piraso ng estado ng Kievan sa teritoryo ng princedom - isang prosesong tipikal para sa mga unang pyudal na kapangyarihan. Ang mga lupain ng Novgorod, Rostov, Volodymyr, Polotsk, Smolensk, Galich at iba pang mga lugar ay nagiging lalong mahalaga sa buhay pampulitika at kultura. Gayunpaman, hindi ito nagiging sanhi ng pagbaba sa artistikong katumbas ng sining, na gustong baguhin ang karakter ng yogi na may mundo ng pagkanta. Sa sining, mayroong isang proseso ng pagkikristal ng mga artistikong anyo ng sining, kung saan mayroong malakas na mga mithiin ng Russia. Spryyavshi sa Byzantium relihiyong Kristiyano, kinuha ng kapangyarihan ng Kievan ang halaga na kinuha ng nangungunang kapangyarihan ng Europa noong X-XII na siglo. Ang mga ugnayang pangkultura sa Byzantium ay mayaman sa tinatawag nilang hitsura ng isang lumang sining ng Russia. Gayunpaman, ang pre-Christian period, na may katulad na mga salita, ay nagsimulang magtiis sa pag-usbong ng mistiko. Si Vono ang naging pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng kultura. Gnedich P. P. Kasaysayan ng mga agham mula sa pinakabagong mga oras. - M: TOV Vid. budinok Leopis-M, 2000. - S. 123.

Nai-save si Trochy bilang isang paalala ng pagpipinta upang makamit ang pagpapalawak ng estado ng Kievan. І usampered cement mosaic at frescoes ng Sophia ng Kiev. Ang maringal na pagpapaganda ng templo sa kabuuan ay sumusunod sa arkitektura ng Byzantine. Tse

hindi vipadkovo. Kahit na ang mga may-akda ng mga mosaic, at mga kuwadro na sumasaklaw sa halimaw hanggang sa ibaba ay mga crypts, walls, stovpi, boules Greeks, na nagnanais, nang walang pag-aalinlangan, ang kapalaran ng mga robot na pagandahin ang katedral ng mga Russian masters. Sinasagisag ang "makalangit na simbahan" at ang "makalupang simbahan", ang mga mosaic at mga pintura ay may isang mayamang "nagpapaliwanag" na function. Ang mabahong tawag upang biswal na ibunyag ang alamat ng Ebanghelikal, magdala ng paggalang sa makalangit at makalupang hierarchy. Si Ale, sa parehong oras, si Sophia ay may tuldik, na kung saan ay sasabihin tungkol sa memorya ng memorya ng sistema ng pagpipinta ng Byzantine. Katangiang hindi pangkaraniwan para sa Byzantium sa Sophia, Kiev mosaic at fresco, na, marahil, ay nagpapatuloy sa tradisyon ng dekorasyon ng pagmamason ng Church of the Tithes ng kapanahunan ng Volodymyr.

Ang isa sa mga sentral na malapit sa templo ay ang mosaic na paglalarawan ng Ina ng Diyos malapit sa vvtary malapit sa mukhang oranti - mga figure na may nakataas na mga kamay. Ang imaheng ito ay nakakabit sa amin sa harap ng paggalang sa pasukan. Ang kahulugan ng Yogo ay mas mayaman. Sinasagisag ni Vin ang makalangit na simbahan. Sa parehong oras, lumitaw ang Bogomatir bilang pag-order ng lugar - ang kabisera ng estado ng Kiev. Zreshtoyu, upang gampanan ang papel ng tagapagtanggol ng Kiev; її ang kilos ng oranti ay hindi lamang isang kilos ng panalangin, ngunit ang kilos ng isang mandirigma, tulad ng pagtayo sa hangganan ng Kiev, tulad ng pagprotekta sa iyong mga anak. Ang imahe ng Ina ng Diyos ng kamahalan at urochisty. Magagandang mosaic para sa isang juvenile na bata. Ang monumental na pigura ay ibinigay sa kadiliman ng apoy. Kasabay nito, ang merekhtinnya ng mosaic smalt at gold smolderingly reminds sa kanya ng kasalukuyan, mystical character.

Ostrovsky G. Rozpovid tungkol sa pagpipinta ng Russia. - M: Larawan. sining, 1987. - S. 120.

Sa mga numerical na larawan ng mga mosaic at fresco ng Sophia ng Kiev, ang mataas na moral na ideal, na, walang alinlangan, maw para sa mga tao sa panahong ito, ilalapat ko. Ang pinaka-perpekto ay binibigyan ng espirituwal na katatagan, ang katigasan ng ulo ng mga pag-iisip, posible na itanim sa bahay ang prangka ng mga pag-iisip at ang pragnia ng mga character sa pagpipinta.

Ang mga baho ay hindi maganda sa kanilang perekonannya at matigas sa kanilang mga palaman. Ito ay napakalakas lalo na ang maharlika, na para bang nagsasalita tungkol sa espirituwal na kadalisayan, ang kalinawan na iyon. Kinakailangang tandaan ang pagkakaiba-iba ng mga karakter ng mga banal, bilang karagdagan sa mga charismatic figure. Ang Crimea ng mga relihiyosong plot, ang pagpipinta ni Sophia ng Kiev upang ipaghiganti ang komposisyon ng sekular na karakter. Ang baho ay makikita sa mga dingding ng exit hall. Narito ang mga larawan ng mga buffoon, musikero, pati na rin si igor sa Constantinople Hippodrome. Sa kasamaang palad, ang isang larawan ng grupo ng inang bayan ni Yaroslav, na matatagpuan sa kanlurang bahagi ng gitnang nave ng templo, ay nailigtas nang masama. Ang pagsasama ng yoga sa pagpipinta ni Sophia ay isang paalala sa mga na ang mga artista noong panahong iyon ay hindi man lang umiwas sa paghahatid ng mga katotohanan sa buhay, kahit na sa gayong mga larawan ay binalik nila ang metapora na nagbigay inspirasyon sa lahat ng mga panggitnang klase. - ipakita ang "panloob na pagkatao", ang kislap ng "banal" at para sa kanila ang totoo, na nakatago sa lahat ng mga tao at nagdudulot ng moral na kabuuan. Ang mga mosaic ng Church of Michael the Archangel of the Michael Monastery (1111–1112) ay ang unang yugto sa pagbuo ng Kiev painting. Ang komposisyon na "Evcharistia" - ang pakikipag-isa ng mga apostol ni Kristo - ay nakakabit ng higit na kalayaan sa mga mayamang burdado na mga numero, mas mababa ito ay posible na sumayaw sa isang katulad na komposisyon ng Sophia ng Kiev. Ang linear na ritmo dito ay nakatiklop at kumikislap. Sa gitna ng mga mosaic ni Mikhailov, ang imahe ni Dmitri Solunsky, ang banal na mandirigma, ay kumakatawan sa ideal ng isang lalaki at kumikinang na mukha ng oras na iyon. Ostrovsky R. Dekreto. tingnan. S. 127.

Sa ganitong paraan, ang artistikong kultura ng estado ng Kievan ay hindi lamang ang kulturang Ruso ng pre-Mongolian na panahon, kundi pati na rin ang tagumpay ng kulturang Byzantine. Sa pagpipinta, walang gaanong relihiyosong motibo at mga plot.

KULTURA NG PRE-MONGOLIAN RUSSIA (IX - COB XIII ST.)

I. KULTURA NG RUSSIA BAGO ANG MONGOLIAN INVASION (ZAGALNIYA). 1. Mga tampok ng pag-unlad ng kulturang Ruso.

Ang kultura para sa mga tao ay bahagi ng kasaysayan. Її pagbuo, karagdagang pag-unlad ay malapit na konektado sa mga makasaysayang opisyal mismo, na idagdag sa pagbuo na pag-unlad ng estado ng bansa, її soberanya, pampulitika at espirituwal na buhay ng kaluluwa. Sa pag-unawa sa kultura na pumasok, mabuti, isang bigote na nilikha ng katwiran, talento, handicraft sa mga tao, isang bigote na nagpapahayag ng espirituwal na kakanyahan nito, isang hitsura ng liwanag, kalikasan, buttya ng tao, mga pangitain ng tao.

a) Ang kultura ng Russia ay hinubog ng kabisera mismo, tulad ng pagbuo ng estado ng Russia. Ang mga tao ay pumunta sa mga tao nang sabay-sabay sa ilang linya - estado, pampulitika, kultura. Ang Russia ay nagkaroon ng hugis at umunlad tulad ng gitna ng isang dakilang tao para sa oras na iyon, na nabuo nang sama-sama mula sa iba't ibang tribo; tulad ng isang kapangyarihan, ang buhay ay parang nagngangalit sa marilag na teritoryo. І ang buong orihinal na rekord ng kultura ng magkatulad na bokabularyo ay naging epitome ng isang kulturang Ruso. Si Vaughn ay binuo tulad ng isang kultura ng lahat ng mga katulad na salita, na nagse-save mula sa oras na iyon ng sarili nitong panrehiyong bigas - isa para sa Podnіprov'ya, іnshі - para sa Pivnіchno-Skhіdnoї Rusі toshcho. Ang pag-unlad ng kulturang Ruso ay naiimpluwensyahan din ng katotohanan na ang Russia ay umuunlad bilang isang soberanong kapangyarihan, bukas sa lahat ng panloob na patrimonial ng tribo, pati na rin sa mga dayuhang pag-agos ng tribo. І shlo tse glibini vikiv. Kabilang sa mga dayuhang kultura ng Russia, bilang isang tradisyon, sabihin natin, glades, northerners, Radimichis, Novgorodian salita, iba pang mga inapo Slavic tribo, at pag-agos ng suddnіh mga tao, mula sa kung saan Rus exchange virobnics, traded, fought, reconciled sa Finno-Ugric tribo, Balts, Iranian, ibang salita-Yan mga tao at kapangyarihan. Sa oras ng pagbuo nito sa soberanya, kinilala ng Russia ang malakas na pag-agos ng estado ng Byzantium, dahil ang oras nito ay isa sa mga pinaka kultural na rehiyon sa mundo. Mula ngayon, ang kultura ng Russia ay nabuo sa cob bilang sintetiko, tobto. tulad ng isang splash ng iba't ibang kultural na uso, estilo, tradisyon.

Kaagad, ang Russia ay hindi lamang bulag na kinopya ang mga pagbubuhos ng ibang tao at walang ingat na natisod sa kanila, ngunit tumitigil sa sarili nitong mga kultural na tradisyon, sa sariling mensahe ng mga tao, na ito ay upang bumuo ng mga espiritu mula sa kailaliman, upang maunawaan ang mundo ng karunungan, sarili nitong pagpapakita ng kagandahan. Samakatuwid, sa mga bigas ng kulturang Ruso, patuloy kaming nananatili hindi lamang sa mga pagbubuhos ng mga tawag, ngunit sa aming oras ng makabuluhang pagbabagong espirituwal, ang kanilang patuloy na mga break sa isang ganap na istilong Ruso. Kahit na ang pagdagsa ng mga dayuhang tradisyon ng kultura ay ang pinakamalakas sa mga lugar, dahil sila mismo ang mga sentro ng kultura, ang pinaka-advanced na bigas para sa kanilang panahon, kung gayon ang populasyon ay mas mahalaga kaysa sa pangangalaga ng mga lumang kultural na tradisyon, na nakatali mula sa ang lalim ng makasaysayang alaala ng mga tao. Sa mga nayon at nayon, umagos ang buhay sa isang pinabuting bilis; b)

Sa pamamagitan ng kayamanan ng mga kapalaran ng Russia, ang kulturang Ruso - katutubong sining, sining, arkitektura, pagpipinta, sining at sining - na binuo sa ilalim ng pag-agos ng paganong relihiyon, paganong light-gazer. Dahil sa mga papuri ng Russia ng Kristiyanismo, ang kampo ay nagbago nang malaki. Ang una para sa lahat ng bagong relihiyon ay inaangkin na sila ang magbabago sa mga taong nakakakita ng liwanag, ang kanilang pag-ampon sa buong buhay, at, samakatuwid, ang pagpapakita ng kagandahan, artistikong pagkamalikhain, aesthetic infusion.

Gayunpaman, ang Kristiyanismo, na naglagay ng malakas na pag-agos sa kultura ng Russia, lalo na sa larangan ng panitikan, arkitektura, sining, pag-unlad ng literasiya, edukasyon sa paaralan, mga aklatan - sa mga lugar na iyon, dahil malapit itong konektado sa buhay ng simbahan, sa relihiyon, hindi makakatulong sa mga tao sa kulturang Ruso. Sa loob ng mahabang panahon sa Russia, ang dvovirstvo ay nai-save: opisyal na relihiyon, habang ito ay nanaig sa mga lugar, at paganismo, habang ito ay napunta sa kadiliman, ale, tulad ng dati, ito ay nahulog sa malalayong bahagi ng Russia, lalo na sa brewery. pagtitipon, nailigtas ang sarili nitong mga posisyon. Ang pag-unlad ng kulturang Ruso ay nagpakita ng duality ng espirituwal na buhay ng lipunan, ng paraan ng mga tao. Ang mga paganong espirituwal na tradisyon, katutubong sa kanilang pangunahing, ay nagbigay ng malalim na epekto sa pag-unlad ng kulturang Ruso noong unang bahagi ng Middle Ages.

Sa ilalim ng pagdagsa ng mga katutubong tradisyon, pіdvalin, zvichok, sa ilalim ng pag-agos ng liwanag ng mga tao, ang kultura ng simbahan at ideolohiya ng relihiyon ay napuno ng bagong liwanag. Суворе аскетичне християнство Візантії на російському язичницькому грунті з її культом природи, поклонінням сонцю, світлу, вітру, з її життєрадісністю, життєлюбністю, глибокою людяністю суттєво змінилося, що знайшло відображення у всіх тих галузях культури, де візантійський, християнський у своїй основі культурний вплив особливо malaki. Nevipadkovo sa mayamang simbahan monumento ng kultura (halimbawa, ang mga gawa ng mga may-akda ng simbahan) ay puno ng svіtskі, makamundong mirkuvannya at vіdbitok suto makamundong mga hilig. At hindi karaniwan na ang tuktok ng espirituwal na tagumpay ng Sinaunang Russia, ang henyo na "Word about Igor's Departure," ay lahat ay napuno ng paganong motibo, sabihin nating mas mababa. sa)

Ganun din ang sintetikong kultura ng davnoorusko, ang pag-aari ng suporta sa vitoki ng mga tao ay folk of the folk, ang bagat-abstract ng mga eskematiko na salita, ang pagbubuklod ng mga Kristiyanong eksena ng mga sopistikado. Її katangian ng bigasє paggamit ng monumentalidad, sukat, matalinhaga sa pagsulat ng panitikan; nasyonalidad, integridad at pagiging simple sa sining; vitonchenist, malalim na humanist cob sa arkitektura; lambot, buhay, kabaitan sa pagpipinta; patuloy na tinatalo ang pulso ng shukan, sumniviv, predilections sa panitikan. At sa itaas sa amin, ang galit ng lumikha ng mga halaga ng kultura mula sa kalikasan ay malaki; Ito ay hindi tulad ng ako ay bago muli, isa sa mga paboritong larawan ng simbahan at kultura ng Russia, na naging imahe ng mga Santo Boris at Glib, mga taong mahilig, hindi lumalaban, na nagdusa para sa pagkakaisa ng bansa, na kumuha ng pagdurusa. para sa kapakanan ng mga tao. Ang mga tampok at katangian ng kultura ng bigas ng Lumang Russia ay hindi lumitaw nang sabay-sabay. Sa kanilang pangunahing mga virazas, ang mga baho ay nabuo nang mahabang panahon. Ale potim, na nakita na ang mas hindi gaanong pagod na mga anyo, sa loob ng mahabang panahon at saanman nila nai-save ang kanilang lakas. At pagkatapos, kung ang nagkakaisang Russia ay bumagsak sa pulitika, ang spіlnі risi ng kulturang Ruso ay lumitaw sa kultura ng mga kalapit na princedom. Anuman ang mga problemang pampulitika, ng mga mystical peculiarities, ngunit pareho, ang parehong kulturang Ruso X - sa cob ng XII na siglo. Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang simula ng natitirang pagkawatak-watak ng mga lupain ng Russia, ang kanilang pagpapasakop sa mga soberanong kapangyarihan ay nagambala sa buong araw sa loob ng mahabang panahon. G)

Ang pinakamalaking memorya ng bigas mula sa sinaunang kulturang Ruso ay panuvannya sa relihiyon nito, na tumusok sa lahat ng mga globo, kumilos ito bilang isang elemento ng pagsasama, nagbigay ng lakas sa pag-awit. Ang aktibidad ng simbahan ay isa sa pinakamahalagang kadahilanan, dahil ito ay ligtas at suportado ng panuvannya ng relihiyosong ideolohiya. Ang mga hakbang ng panuvannya ng relihiyon sa kultura ay mayaman kung saan ito ay nagsimula sa lakas at pag-agos ng simbahan sa lahat ng mga spheres ng suspenseful buhay, na sa unang itim na lay sa likas na katangian ng espiritu sa pagitan ng simbahan at ng estado.

Ang isang malinaw na opinyon sa nutrisyon tungkol sa pagbubuhos ng simbahan sa proseso ng kultura at kasaysayan, tungkol sa pagtatasa ng aktibidad sa kultura ay hindi maaaring buti. Sa isang banda, pinasigla ng simbahan ang pag-unlad ng iba pang mga larangan ng kultura (pagsulat, arkitektura, pagpipinta, atbp.), matagumpay na arsenal ng mga tool para sa pagsulong ng ideolohiyang relihiyon. Sa kabilang banda, sa ilalim ng pagkakasunud-sunod ng mga larangang ito ng kultura para sa interes ng simbahan, ang pagtatatag ng pinakamakapangyarihang kontrol at regulasyon ay nagbigay-daan sa pag-unlad na matali. Ang pagsusuri sa papel ng Simbahan sa pagpapaunlad ng kultura ay dahil sa konkreto-historikal, ngunit hindi ito maaaring magkaparehong hindi malabo sa mga tuntunin ng edad hanggang sa magkaibang panahon. Ang sahig ay isang makabuluhang lugar, dahil sinakop ito ng relihiyon sa lumang kultura ng Russia, ngunit hindi ito humantong, gayunpaman, sa isang bago at hindi mapaghihiwalay na panuvannya ng simbahan sa globo ng buhay ng kaluluwa. II. WIKA. 1. Mitolohiya ng mga salita.

Ang mitolohiya ng mga katulad na salita ay kumilos bilang isang mahalagang variant ng bodega ng kanilang relihiyon - paganismo. Sa kasaysayan ng Lumang Russia, ang paganismo ay tinatawag na pagsamba sa relihiyon, mga ritwal at tradisyon na umunlad bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo.

Ang katibayan ng mitolohiya ay ang batayan ng pinakamahalagang pagpapakita ng relihiyon ng mga salita ng paganismo ng Jansk: tungkol sa mahimalang oblashtuvannya ng mundo ng mga diyos at mga unang ninuno; tungkol sa banal na presensya sa kalikasan, tungkol sa bahagi ng tao, na ang suspіlnі ay gumagawa ng tama; tungkol sa hierarchy ng mga diyos, tulad ng naisip namin bago ang pamilya, bilang isang pamilya na nag-uutos ng nakababatang henerasyon ng mga diyos sa nakatatanda; tungkol sa post_yny supranatural na paggalaw ng mga anyo ng buhay - sa potoybіchchya at pabalik, mula sa kampo ng tao sa zoomorphic at iba pa. Nareshti, sa tela ng paganismo, ang isang mitolohiyang ideya ng dualism ay hinabi sa isang pulang sinulid - lahat (at kalikasan, at mga tao) ay napuno ng pakikibaka ng liwanag, mabuti at madilim, masasamang cobs.

Ang mga mitolohiyang larawan ng mga diyos ay nabuo ang pantheon - banal na espirituwalidad. Ang Slovyanin-pagan ay magalang na naniniwala sa katotohanan ng pundasyon ng kanyang mga diyos. Isang matandang kasabihan ang nagligtas sa mga salita ni Prinsipe Volodymyr, mabangis sa Varangian Olav: "Hinihiling ko sa iyo na parangalan ang mga diyos at ayusin ang iyong sarili sa harap nila; natatakot ako na ang baho ay matapon sa iyo ang lasa ng iyong nagngangalit na galit. at zhorstokostі" ("Saga ni Olav Trigveson"). Ang mga diyos, tulad ng mga ninuno ng kanilang sariling mga cloister, ay nakita upang mapanatili ang kaayusan sa mundo, kumilos bilang isang tagagarantiya ng pangingibabaw ng sinaunang suspenst.

Mula sa mga mitolohiyang dibisyon ng madilim na puwersa, ang paganismo ay bumuo ng mga sangkawan ng mga demonyo - masasamang espiritu.

Vіdkritі old-time na mga tao sa paningin ng relihiyosong kaalaman, ang mga alamat ay tinanggap sa mga kultura ng nakaraan bilang isang pari opovіdі. Ang sagradong halo ng pinakamahalagang mga alamat ay suportado ng parehong oras, na ang mga mayayamang alamat ay mali sa pamamagitan ng kanilang direktang pagpapatuloy ng ritwal, pagkasaserdote, na gumaganap sa balangkas ng alamat. b)

Ang pag-alaala ng mga tao ay puno ng mga pagpapakita ng masasama at mabubuting espiritu ng kalikasan, ang pagkakataon para sa kalikasan na may karagdagang mga spells, ahas, pagpapalubag-loob na mga sakripisyo at ang buong ritwal ng mga mahiwagang diyos. Ang mga mitolohiya at alamat na lumilikha ng imahe ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga paganong manipestasyon.

Saanman, kumakalat, ang mga silid-tulugan ng mga patay at ang mga dingding sa itaas ng mga bag ng libing ng mga malalaking hukay na lupa - mga bunton. Pananampalataya sa nagpapawis na liwanag ay nakita ni tsomu, na nakipag-usap sa mga patay; Para sa proteksyon laban sa masasamang pwersa (upirіv, lisovikіv, zlodіy), ang mga anting-anting mula sa vovchih at vedmezhih na ngipin ay itinanim, ang mga slіvnі na ahas ay natigil, ang mga mahiwagang palatandaan ay ipinakilala sa dekorasyon. Narodzhennya, vesіllya, death usі tsі podії u zhittі ay sinamahan ng incantation rites.

Ang mga pangunahing diyos ng mga salita ay: ang diyos ng buong mundo - Rid, ang diyos ng araw - Dazhdbog, ang diyosa ng lupa, ang diyos ng manipis - Veles, ang diyos ng apoy - Svarog, ang diyos ng kulog - Perun.

Bilang karagdagan, mayroong mga hindi personal na sinaunang diyos. Ang bahay ay itinuturing na sagrado, o pich, bilang simbolo nito. Ang apoy ay ipinagdasal sa ilalim ng komir. Malapit sa mga nayon ay nakatayo ang mga diyus-diyosan, tulad ng mga diyos, tulad ng "buong mundo" na nagsakripisyo sila. Ang mga diyos ay ginagamot sa mga espesyal na inihandang mga tupa at tabik, bukod pa rito, ang mga nagsakripisyo mismo ay kinuha ang kapalaran ng mga nabubuhay na nilalang na sakripisyo. Vvazhalis banal haї, ilog, lawa. Bilang karagdagan, ang isang santuwaryo ay itinatag sa gitna ng tribo ng balat, kung saan ang mga miyembro ng tribo ay nagtipon sa isang partikular na banal na tract para sa pagpapatupad ng mahahalagang pagdiriwang. 2. Mga seremonya sa kalendaryo na banal.

a) caroling.

Ang pinakamahalaga sa Russia paganong ritwal at banal buli zlitі іz zemlebrskomu pratsey, іz buhay ng kalikasan, at gayundin, іz mythological paghihiwalay ng mga natural na pwersa.

Ang mga tao ng Kolyada, mythological pinagmulan, disputed sa Makosh, tumakbo oras-oras para sa "mga tao" ng Araw na may winter solstice. Ang mga kalahok sa seremonya ng caroling ay kumanta ng mga kanta na niluwalhati nila si Kolyada, lumakad tulad ng mga bug, nanalangin sa mga pinuno ng kalusugan, nagsilang ako ng kayamanan, ang mga supling ng pagsulong ng kapalaran. Para sa tulong ng mga caroler, ang mga master ng alak ay kumakain ng kanilang mga likas na regalo - ang biktima ng Kolyad ay pinatay. Kinanta nila ang bagatty, at masayang umawit, habang sinasabayan nila ang mga sayaw ng mga mummers, ang hedgehog ay pinili nang sama-sama. Ito ay dapat na tunog ng 24 na suso (para sa lumang istilo).

Ang panahon ng Pasko ng taglamig ay ginunita sa mga awit - ang mga sinaunang salita ay sagrado sa cob ng Bagong Bato, tulad ng mula sa 25 suso hanggang 6 na sichnya (para sa lumang istilo). Ano ang kakanyahan ng yoga?

Ang araw, na lumalakas, ay nagpahayag ng paggising ng lupa, ang muling pagsilang ng kalikasan. Ang mga lumang-panahong naghuhukay, na walang kapansin-pansing itinatali ang kanilang mga kasanayan sa kalikasan, ay naniniwala na, sa pamamagitan ng pagtulong sa mayayamang tao sa ritwal na pagkilos, ang baho ay makakatulong sa pagkakamag-anak. Kahit na ang mga tao at kalikasan, zgіdno z їkhnіm svetoglyadom, - dalawang bahagi ng isang buo, at ang seremonya - zasіb spoluchennya sa pagitan nila.

Obov'yazkovі svyatkovі іgry, maligayang kasiyahan, rassna їzha i hmilnі napoi awakened buhay enerhiya sa mga tao, yak, sa їkhnє perekonannya, ay galit sa enerhiya ng pagkabukas-palad, na blames, podvoyuyuchi її.

Ang kabilang panig ng mga banal na ritwal ay ang manghuhula. Nais kong kilalanin ang balat, na magiging isang pagpapala: tayo ay ipinanganak, tayo ay magpapagaling sa mga karamdaman, tayo ay mapagbigay sa kasiyahan. Mahalagang sabihin mo sa mga banal na mangkukulam ang tungkol sa obov'yazkovo na mangarap.

b) Maslyana.

Halimbawa, birch, sa panahon ng tagsibol pantay na araw, ang langis ay ipinagdiriwang. Maslyana - sagradong nakikita ang mga taglamig at bukal. Ang kailangang-kailangan na kasama ng spring saint na ito ay gatas, butter milk. Sa kanilang anyo, ang baho ay sumisimbolo sa araw. Libu-libong taon na ang nakalilipas, ang uri ng mlint ay mas malapit sa pinakabagong eskematiko na imahe ng Sontsya - sila ay inihurnong sa mga bilog na kawali na may tulis-tulis na mga gilid at isang embossed gitnang krus.

Si Maslyana mismo ay naka-hover sa itaas ng kasayahan, pagbabalatkayo, natatakpan ng mga buttery milkshake, si Maslyana mismo - na naghihiwalay sa pagtatapos ng taglamig at sa tainga ng panahon ng fruiting. Sa banal na lugar, siya ay naroroon sa paningin ng nahulog, na nakadamit ng damit ng isang babae. Nagsimula ang kasiyahan sa mga ritwal ng pagtawag sa zustrichi Maslyanoy na iyon. Buweno, natapos ang kasiyahan sa ritwal na paglilibing kay Maslyanoy - ang opudal ay iniluwa sa abo, pinunit, nagkalat sa mga bukid, inilibing. Nang mamarkahan ang pagdating ng tagsibol, nailipat ang kanyang lakas sa mga bukid, si Maslyana ay maliit na ngayon upang huminahon hanggang sa darating na kapalaran. sa).

Bago ang mga ritwal ng tagsibol, naghanda sila nang maaga: nag-hang sila ng mga tuwalya na may mga imahe ng diyosa ng kapanganakan na si Makosha, mga kababaihan sa panganganak, mga kabayo, crane at iba pang mga ibon. Ang mga kamiseta ay natatakpan ng palamuting may linyang rosas. Ang mga ritwal ng tagsibol ay hindi magagawa nang walang mga fermented na itlog. Ang tradisyon ng pagpipinta ng mga itlog sa balkonahe ay isa sa mga pinaka sinaunang kapaligiran na napanatili hanggang ngayon. Ang pininturahan na itlog ay isang mahalagang katangian ng mga seremonya, na ang huling oras (humigit-kumulang mula sa ika-10 siglo) ay parang espesyal na inihanda na ceramic embellished na mga itlog - Easter egg. Ito ay mahalaga na ang mga ritwal na rozfarbovane na mga itlog ay maaaring magkaroon ng isang hindi magagapi na kapangyarihan: maaari nilang pagalingin ang may sakit, o mahikayat na patayin ang apoy, na naging isang suntok ng isang blisskavka.

Sinimulan nila ang mga ritwal sa tagsibol at sinimulan ang tag-araw ng "green Christmas time", o Rusal. Ang baho ay nahulog sa dulo ng damo (sa iba't ibang buwan ay nagtalaga sila ng kanilang sariling termino). Para sa isang magsasaka, ito ay isang kritikal na oras - lahat ng isang sandali, na nagtanim ng alak sa mga bukid, ang pagtatapon ng butil ay nagbigay daan, ngayon ang lahat ay nasa kalikasan, at samakatuwid, sa bag ng mga natural na elemento na kumokontrol sa mga natural na elemento.

Ang hitsura ng mang-aani ay bumaling sa matubig na ibabaw - sa mga ilog at lawa, ang dherel ng matabang hamog. At ang kaluluwa sa mga sirena, tubig ng Volodarok. At sa parehong oras sila ay minted hindi lamang windings at hakbang, ngunit din ng higit na pagtutubig na may isang malusog na tubig, na sprinkled isang ulo ng tinapay.

Ang mga ritwal ng sirena na bilog na sayaw at kanta ay sinasaliwan ng mga kumpas ng tamburin, matatalas na tunog ng plauta. Sa pamamagitan ng pagliko at paghampas, matalim na wiguk, ang mga kalahok ay nag-udyok sa kanilang sarili sa isang kampo ng matinding paggising. Ang nasabing mass riot ay nagkasala ng pagbaling ng paggalang sa mga sirena at vimanity їх з vir. d) araw ng Yarilin.

Ang isang mahusay na ani na naglalatag hindi lamang sa anyo ng isang nakamamatay na pananim, kundi pati na rin sa nakakaantok na init. Ang bahaging iyon ng "berdeng oras ng Pasko" ay dalawang "apoy", natutulog na mga santo - araw ng Yarilin (4 na seresa ayon sa lumang istilo) at Ivan Kupala (24 na seresa ayon sa lumang istilo), ang petsa ng summer solstice.

Yarilo buv ang diyos ng visionary abo araw ng tagsibol, ang diyos ng pagnanasa at pag-ibig, ang diyos ng virobnik at ang patron ng mga nilalang, ang virobnik ni roslin, ang diyos ng lakas at kabutihan. e)

Ang Kupala ay ang diyos ng mga salita ng mitolohiya ng Yang, na konektado sa kulto ng araw. Sa ilalim ng oras ng banal, ito ay isang lyalka o isang kahihiyan (tao, at kung minsan ay katayuan ng isang babae). Palamutihan ko ito ng simbolo ng banal na buli kvіti ivan-da-mar'ya. Zgіdno z povіr'ami, sa gabi sa Ivan Kupala, isang nagniningas na zabarvlennya na mahimalang bulaklak ng pako ay pinakawalan - "kulay ng balahibo", na nagpakita sa lugar ng mga inilibing na kayamanan. Chaklunsky chari otochuvali tsyu kvіtku, upang malaman її i vіdkriti ari-arian ay iginagalang ng karapatan mayzhe imposible. Partikular na mapagkakatiwalaan at walang ingat ang nakipagtalo sa soro sa gabi. Ang mga salita mula sa bibig sa bibig ay ipinasa sa mga tao tungkol sa gayong mga simpleng tao.

Ang mga gabi sa Ivan Kupala na may isang mahiwagang ritwal ng paggawa ng "buhay na apoy" ay nagsimula ng isang bastos na aksyon: sa apoy, na mainit-init, ang mga pari ng bagattya ay dumura, at ang pinaka-nasusunog na mga tao ay nagsimulang mag-stribati sa kanila. Si Kozhen, na tumalon sa tuktok ng hangin, ang mas kaakit-akit na ranggo sa taas ng gupit ay inilatag ang taas ng khlibiv. Sa paligid ng sulok ay may mga pabilog na sayaw.

Ang darating na round ng agraryo kalendaryo banal at rites ng timing hanggang sa oras ng pag-aani ng kapanganakan at ang cob ng yoga processing. Ang mga boule ay lalong makabuluhan: banal na "mga unang bunga" (cob of sickle); vshanuvannya Rod na panganganak, kung ang tinapay ay naka-zipani sa zasіki (ang oras ng "babae lit", mula sa dulo ng karit sa gitna ng tagsibol); cob spinning flax (zhovten).

3. Mga santuwaryo. a)

Para sa pangangasiwa ng mga ritwal na matagumpay, bilang isang panuntunan, mga espesyal na lugar - mga santuwaryo, kung saan, para sa mga ritwal, mga diyos at espiritu ay nagtagal.

Sa skin booth mayroong mga sagradong lugar para sa pangangasiwa ng mga ritwal sa tahanan. Sa karagdagan, ang word'yansk pohavannya guessed pagkatapos nito obshtuvannyam buhay mansion, sauntered tulad ng isang sagradong lugar, ang ancestral home.

Para sa pangangasiwa ng mga sagradong pagkasaserdote, ang mga tao ay nagtipun-tipon sa mga pangunahing lugar ng mga patlang ng tubig at mga pampang ng ilog, mga puting batis, at lalo na madalas - malapit sa tabing ilog.

Sila ay nagtayo at espesyal na nagsuot ng santuwaryo ng templo. Maliliit ang tunog ng mga malalaking templo sa hugis ng isang bilugan na maidanchik, na protektado mula sa mga gilid na may baras ng moat. Sa gitna, sa pinakagitna, ang mga estatwa ng mga paganong diyos ay inilagay, at ang mga troch sa di kalayuan, ang imovirno, ay ginamit para sa pagtulog ng mga ritwal na piging. Ang mga kalahok sa mga ritwal ay nagningning at "nalinis" ng liwanag ng mga dakilang sagradong bagat, na parang dumura malapit sa santuwaryo.

Bago ang pagalit na mga templo ng ganitong uri ay inilatag ang santuwaryo ng Perun malapit sa Novgorod. Inihayag ng mga arkeologo ang mga numerical na labi ng mga sinaunang paganong santuwaryo - ang pamayanang "Grudok" malapit sa pool ng Gitnang Desna, ang templo sa tuktok ng Old Kiev bundok sa itaas ng Dnipro. Ito ay katangian na ang isang pulutong ng mga dakilang templo ay roztashovuvalis sa pіdnesennyah at sauntered pagano tulad ng isang mіstsya nezvychaynі, svjatnі. III. KULTURANG MATERYAL.

1. Craft.

Ang mga manggagawang Ruso noong X-XIII na siglo ay gumawa ng kanilang malaking kontribusyon sa pagpapaunlad ng kultura ng lumang Russia. Libu-libong mga pinsan sa kahabaan ng Dnipro at kasama ang mga ilmen, kasama ang Volz at Ots, ang mga araro ay huwad para sa patubig, daan-daang zbroyarivs ang naghanda ng zbroy, tinalo ni yak ang mga nomad-stepoviks, vyzantiitsiv, nimtsiv at pole, at sa alahas maisternyh maistery "nazery" ginawa ginto embellishing ang filigree, larawang inukit at unfading enamel.

Ang kasaysayan ng lumang Russian craft ay makikita sa likod ng dalawang dibisyon: ang mga materyales mula sa rural craft ay napunta sa una, at sa likod ng Russian craft sa isa pa. Ang isang pulutong ng mga teknikal na priyomіv, vіdomih mistu XI-XII st. maraming uri ng talumpati ang hindi gaanong ginagamit sa lungsod at mas kaunti sa nayon.

1.1 Silske craft.

Zі sprostanni suspіlnogo podіl pratsі parehong mga palsipikado ay naging ang unang remіsniki-fahіvtsy, ang mismong mga tao ay pinarangalan ang daan-daang iba't ibang mga alamat at poіr'їv: "pekeng - chaklun, tuso" alam sa ilalim ng pamamagitan ng Russian Hephaestus - ang diyos Svarog at kagalakan ng mga karamdaman , kapangyarihan ng kasayahan, panghuhula, maruruming pwersa mula sa nayon. Sa mga epikong kuwento, ang manghuhuwad mismo ay ang surmounter ng dragon - ang Serpent-Gorinich, na kanyang ikinadena para sa wika. - materyal.

Sa kanilang kanan, dinaig ng mga palsipikado ang swamp ore, na sumaklaw sa 18 hanggang 40% ng baha. Ang Zalizo ay kinuha sa maliliit na dosis, sapat lamang para sa paghahanda, halimbawa, mga kutsilyo, pait, palaso, karit at iba pang pantay na maliliit na bagay.

Sa loob ng isang oras, ang pagbuo ng mga salita ng tribong Jansk ay nahati, ang cob ng pagtatatag ng kapangyarihan ng metalurhiya ng Kievan sa kanan, ay mayroon nang pangalawang kumpirmasyon. Lumitaw ang mga espesyal na hurno, ang kasalanan sa pagitan ng mga dugout, at ang quarry at forge ng bulwagan ay naging karapatan ng espesyal na mastrіv.

Ang buong proseso ng paghahanda ng mga metal na talumpati ay nahahati sa mga susunod na yugto: 1) ang hitsura ng rudi; 2) front trim; 3) pagtunaw ng mineral ("varіnnya zaliza"); 4) pagpapanday ng mga hiyawan; 5) mainit na brew para sa pagtikim ng bazhanyh virobiv.

Karamihan sa mineral ay idineposito sa mga araw ng sakit at mga lawa; її rozvіduyut na may gostri na may poste o may saline probe, at may mga scoop na may mahabang hawakan mula sa laman ng chovnіv.

Ang mineral ng Otriman ay hinugasan, pagkatapos ay dinala ito sa pag-areglo at binigyan ito ng isang hiwa sa harap, na dinurog sa isang durog, bahagyang pinakuluang, pagkatapos na masipsip ang proseso ng muling pagbuhay sa mga oksido ng bulwagan. Ang pinaka-natitiklop at pinakakanan ay ang pagtunaw ng bay mula sa mineral, na isinagawa para sa tulong ng proseso ng ulila. Ang natitirang yugto ng proseso ng ulila - ang pagpapanday ng sigaw - ay humahantong sa atin pabalik sa nakakasakit na yugto ng pagproseso ng metal - sa kanan ng panday.

Ang pamamaraan ng manu-manong forging ay bahagyang nagbago mula noong panahon ng pre-Mongol Rus (XIX century). Ang mga tamang matandang pinsan ay tila mayaman. Sa tahimik na mga dalisdis, kung sila ay umaagos, ang baho ay natitisod, o sa halip ang kuta mismo, sa gilid ng pamayanan, o ang hangin ay sumugod sa kabila ng kuta. Para sa rozіgіvannya ng bay, napeke ko ang kinakailangang boon horn mula sa magandang fortification ng duvannyam farm.

Para sa pag-ihaw ng inihurnong metal mula sa apuyan at pag-matting ng yogo sa forge, ginamit ang mga plier (tinatawag silang "vyluchalo" - sa kaso ng mga salitang "vyluchati", vityaguvati). Ang mga pliers ay lumaban sa dalawang halves, lumalangitngit sa hangin, ang kanilang anyo ng rіzn: ang isa sa mga ito ay nakakabit para sa pagguhit at paggupit ng maliliit na bagay, at ang isa naman ay gumagawa ng mga espesyal na kawit sa mga tip para sa paggupit ng malalapad at malalaking talumpati at mas malalaking rosas ng ang mga muffled na bahagi ng mga cliches. Ang Rozpechene dobіla zalizo ay inilagay sa kovadlo at zaznaval kuvannya.

Ang forge ay na-vibrate gamit ang isang martilyo ("Mlat", "olmat", "kovaldo", "sledgehammer", "cue", at "mallet" - isang kahoy na martilyo mula sa mga modernong karpintero). Fallow sa pagkilala, paggiik ng mga boule ng iba't ibang mga vag at hugis - sa mahalaga at napakalaking martilyo sa handy farrier - pagmamartilyo sa maliliit na martilyo, na kung saan ang huwad ay humawak sa sarili, o walang tagapamagitan na tumama sa bulwagan, o naglalagay ng kanyang martilyo (pіdbіgaynik, storeroom) sa suntok, at pagpalo ng martilyo gamit ang kanyang mahalagang martilyo, madaling gamitin.

Si Kovaly ay nagpunta sa forging ng shoulder blades na may mahabang shoulder blades hanggang 1 m ang haba; rozplyuschuvat forging zalizo (kapag inihanda frying pans) baho ay maaaring hanggang sa 30 cm ang lapad. Nahati ang mga technician ng kusina.

Bago ang mga talumpati, na kung saan ay ang pinakasimpleng sa mga tuntunin ng paghahanda, ito ay kinakailangan upang magdala ng mas mababang, hoops at bows ng shat, bulaklak, sickles, scythes, pait, araro, kutsilyo, awls, pokers, honeysuckles, pala at kawali. Ang lahat ng mga flat na bagay na ito ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na tool at maaaring gawin nang walang hand-held farrier.

Sa kabilang grupo, kinakailangang magdagdag ng mga talumpati na ang ibig sabihin ay zvaryuvannya, halimbawa: mga lansyug, mga break ng pinto, mga bay ng singsing sa mga sinturon at sa sinag, kahoy, flint (apoy), pawis, mga bilangguan.

Sa pagsisimula ng isang teknikal na pamamaraan, nagkaroon ng isang chop ng isang chop para sa pagputol ng isang butas. Ang sandaling ito ng buti zastosovaniya lamang kapag ang gawain ng parehong forgings ay tapos na, para sa na ito ay kinakailangan, sa isang paraan, upang putulin sa plays ang mga bukana ng cloaks ng hall, na kung saan, na may malaking sukat ng mga forgings, ito ay hindi madali, sa ibang paraan, upang putulin at ituwid ang ruble, sa isang pangatlo, upang matalo ang tinadtad na may martilyo. Ang pait zastosovuvalosya kapag vibrating vushkіv para sa vukhan, plowshares para sa cox, teslіv, motikіv, shikovin (bisagra) ng mga pinto. Itiklop namin ang karamihan sa paghahanda ng juice, sibat, martilyo at mga kandado.

Ang mga matagal nang Russian farrier ay gumawa ng iba't ibang gvinti, ngunit ninakawan sila hindi sa isang hiwa, ngunit sa isang paraan ng pag-twist ng isang choti-cut shear. Ang lumabas na Gvinti ay halatang nakaupo sa puno, mas mababa ang magagandang bulaklak. Ang mga kastilyo ay itinayo sa ibabaw ng sining ng palsipikado.

Sa rural forges ng XI-XIII na siglo. nagsanay ng dalawang farrier, isa bilang pangunahing master, ang isa pang katulong. Ang baho ay nagsilbi sa lahat ng pangangailangan ng pinakamalapit na nayon. Saklaw ng gabay kovalskih virobіv vycherpuє mayzhe ang buong imbentaryo ng nayon, ang kinakailangang budіvnitstvа bahay, silskogo gospodarstvo, polyuvannya i navit depensa.

Ang isang bilang ng mga bulag na virob ay natagpuan na may impersonal na bronze, medium at silver embellishments, kaya maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pundasyon ng mga craftsmen-jewelers.

Sa paghusga mula sa data ng ika-12-13 siglo, ang panday at ang mag-aalahas ay iisa at pareho. Inihanda na embellishment, tulad ng mababang galluses ng Russian craft, sa kasamaang-palad, ay walang sirang kasaysayan para sa kapanahunan ng VII-VIII siglo.

Ang pinaka-friendly na materyal para sa mga na-buried na may libing hukay ay hindi pamilyar sa amin, ngunit ito ay pamilyar sa mga taong tumingin sa walang hugis zlitkiv.

Mga materyales.

Karamihan sa mga teknikal na pamamaraan ng lumang Russian na "smiths in midi and sribles" ay nag-aangkin ng kanilang mga ugat noong unang siglo ng ating yeri. Sa X-XIII Art. maaari mong ipahiwatig ang malaking pagkakahawig ng baging at ang malaking pagkakaiba-iba ng mga anyo.

Ang materyal para sa pagpapaganda ay tanso, pilak at iba't ibang haluang metal; walang ginto sa mga bunton sa kanayunan.

Sa isang sulyap, ang mga palamuting Ruso ng mga haluang ito ay nahahati sa dalawang grupo: sumusunod sa kulay ng ginto (na may pagdaragdag ng mga haluang metal sa midi) at ginagaya ang pilak (tanso na may malaking halaga ng lata, o haluang metal midi na may pilak na "Bilkon" , o pilak). Walang ginto, walang srіbla, walang midi sa mga hangganan ng mga lupaing iyon ng Russia - lahat ng metal ay na-import mula sa mga tuyong lupain.

Kinakailangan na maglagay ng littia sa gitna ng iba't ibang mga teknikal na diskarte ng mga lumang Russian jeweler.

Ang metal ay natunaw sa clay crucibles para sa tulong ng isang sakahan, na nagpapataas ng temperatura ng pugon. Pagkatapos matunaw, ang metal ay kinuha mula sa mga crucibles na may isang earthenware na kutsara, na kung saan ay maliit na tinatawag na "lyalka", tulad ng sa metal sila ay pinainit sa kalahating liwanag, at pagkatapos ay ang metal ay napilipit sa isang livar form. Kung ang form ay binaha, pagkatapos ay isang metal virib ay itinaas mula dito, na eksaktong paulit-ulit ang form.

Ang isang pulutong ng mga form ay isang panig, iyon ay. kaya't nagtago sila sa harap ng hayop na may makinis na baldosa ng vape. Zavdyaki tsyomu ang front side ng object ay embossed, at ang reverse side ay makinis.

Upang gawin itong mukhang isang openwork pіdvіska na may slits sa gitna, ito ay kinakailangan kapag inihahanda ang form upang punan ito sa nіy panandaliang mіstsya, de vinnі buti maging walang laman.

Kahit na hindi sila nabutas sa form, ang masa ay patuloy na dumidikit sa overhead na takip ng form at ang metal ay hindi tumagos doon. Ang mga livar form ay pinutol mula sa malalambot na bato hanggang sa vapnyak, piskovik, at slate. Maraming mga talumpati upang ipagdiwang ang kaaway ay inihanda gamit ang isang selyo o isang landas na walang gitnang hiwa ng isang pamutol ng metal.

Halimbawa, isang pitong talim na tagaytay ng tinatawag na uri ng Vyatitsky. Ang katawan ng yogo, transversely, lithium, at ang palamuti sa kalasag ng mga aplikasyon sa ganoong ranggo na ito ay nagtatatag ng isang serye ng mga manipis, eroded na mga linya, nibbling sa metal na may gostry cutter.

Ang pamamaraan ng paghahagis na ito ay batay sa katotohanan na ang luad ng malambot na anyo ay hindi gumagalaw dito, dahil mas tumpak na naihatid nito ang lahat ng mga detalye ng trabaho sa orihinal, upang masira ang anyo.

Para sa tulong ng iba't ibang uri ng alahas, naghanda ang mga alahas ng iba't ibang bagay upang palamutihan.

Sa ibang lugar pagkatapos ng littia, kinakailangang maglagay ng forge at ukit ng mga kulay na metal. Principal vіdmіnіst vіd kuvannya zhіza polagє sa na scho, tanso at їkh alloys ay huwad mas madali at poddayutsya navit malamig kuvanu.

Sa mga paliguan, mayroong isang manipis na forging ng silver drit at manipis na dahon ng srіbla. Ang pagyupi sa mga dahon ng sreblo (o kalagitnaan) ay napunta sa iba't ibang uri: chelle (o vinochki), plate bracelet, forging screen, isang eyelet para sa paglakip ng pidvisok, atbp.

Para sa kuvannyam, ang mga deak ay ginawa upang makita ang mga silver hryvnia, mga pulseras, mga headband, mga kalasag ng rhombus ng mga kilt at iba pa.

Ang pag-ukit ng manipis na mga sheet ng metal ay stagnant na napakabihirang lamang sa mga simpleng anyo ng isang tuldok na visor, na napupunta sa gilid ng tangkay o sa pamamagitan ng isang sprat ng mga depressed na linya.

Minsan ang palamuti ay inilapat gamit ang isang pait, na gumagawa ng hugis ng isang maliit na pait, lumiliko mula sa isang kut patungo sa isa pang master, na nag-trim ng isang zigzag-like na linya sa ibabaw ng metal, ukit gamit ang isang pait at tinitingnan kung ito ay isang maliit na maliit. Lalo na mayaman sa iba't ibang mga disenyo, sa ilan sa mga ito ay may mga bilog, mga linya na iginuhit ng isang gear wheel at mga zigzag, at mga simpleng ukit, at isang malalim na dekorasyon ng lithium.

Pagkatapos pagkatapos ng isang littya, na kuvannya ay mahalaga є virobnitstvo drot.

Sa maliit na kіlkostakh, drit vykoristovuvavsya tulad ng embellishment, at ika sa pobutі.

Ang mga live na kutsilyo ay binalot ng dart, ang mga singsing ay iniikot sa dart, pati na rin ang mga pulseras, nakatiklop na singsing at maraming iba pang mga palamuti.

Para sa paghahanda ng isang medny o pilak na iginuhit na dart, ang bow ay kailangan kaya ang kalibre ng ranggo, o "na-drag" - isang dowel na may mababang drilled opening, na scrambled sa dulo; dermal sus_dnє otvіr maliit na diameter mas maliit, mas mababa sa harap.

Para sa pag-drag ng dart, isang pilak o isang medium na gupit ang ginawa sa harap, nilalaro ang yoga, at kinaladkad sa pinakamalaking pagbubukas. Pagkatapos ay kinaladkad nila ito sa isang mas maliit na ugat, at kaya doti, hindi pinutol ng mga pantalan ang drit ng kinakailangang diameter.

Ang Mіdny drit na may diameter na hanggang 2 mm ay pumasok sa rim na may haba na hanggang 150 cm.

Sa ilalim ng mga rehiyon ng kanang bangko ng Dnipro, nakikita namin ang isang manipis na dart carcass, kung saan nakakabit ang malalaking butil ng metal. Ang Namist qi ay nagtataglay ng mental na pangalan ng "Minsk", ang baho ay madalas na dumadaloy sa mga rural na barrow ng mga Dregovichi, ang mga Drevlyan at mga Volynian.

Ang palayok sa kanan sa mga lupain ng Slavic ay may mahabang tradisyon, tulad ng alam natin mula sa Neolithic. Sa pagliko ng IX - X Art. nagdala ito ng bagong teknolohiya at naging isang craft.

Sa isang maagang oras, ayon sa mga fingerprint, ang palayok ay inihanda ng babae sa kanan. Ang mga monumento ng liham ng Kievan Rus ay eksklusibong nagsasalita tungkol sa mga magpapalayok - mga tao.

Ang luwad ay ginawa para sa paghahanda ng mga minero, at ang luad ay tinawag na "skudel", "zd" o "zden". Ang luwad sa harap ng mga slab ng hukom ay espesyal na hugis, basang-basa ng tubig, at determinadong bumagsak.

Ang paghahagis ng hukom, nang nakapag-iisa sa paraan ng paghubog ng yoga (mula sa mga kamay o sa istaka), ay isinagawa sa isang string, paraan ng pitsel.

Ang luwad ay kumalat sa mahabang roller, na makitid sa tsoma, at pagkatapos ay inilatag ng magpapalayok ang mga roller na ito sa isang spiral, na nagpapaliit na may sako na hugis ng hukom. Pagkatapos nito, ang mga roller ay pinindot nang magkasama, ang mga tahi sa pagitan ng mga ito ay na-overwrite at ang hukom ay naiwan na may natitirang pagpapabuti. Marahil, ang patag na ilalim ng hukom ay malagkit minsan.

Ang mga malagkit na kagamitan para sa Kievan Rus ay hindi pangkaraniwan, dahil sa oras na ito ng alak ay napalitan na sila ng mga magpapalayok. Sa harap ng istaka ng magpapalayok ay may tabla na gawa sa kahoy, ginawa ito ng minero at posibleng iikot ang bulto ng sisidlan para sa kalinawan.

Sa gitna ng iba't ibang mga palayok sa kanayunan na mga set ng palayok sa unang lugar, kinakailangan na maglagay ng mga minero, mga hukom ng iba't ibang mga pagkilala. Ang pangunahing layunin ng isang manggagawa sa bundok ay ang maglingkod para sa pagluluto sa mga hurno, ang anyo ng isang manggagawa sa bundok ay napanatili hanggang ngayon. Kung minsan, ang mga minero ay natitisod na may mga espesyal na pagbubukas sa araw, na kung saan sila zastosovalis, malinaw naman, para sa pagpapalabas ng sire: ang sirovatka ay tumulo sa bukas sa araw ng minero.

Pagkatapos ay pumunta tayo sa "korchagi" - mahusay na mga hukom, yak graly, ranggo ng ulo, ang papel na ginagampanan ng mga tindahan ng butil, mash at iba pang mga produkto.

Nagtalo ang makitid na lalamunan na mga hukom na tinawag nila ang pangalang "crina", "crina". Mas maliit, mas mababang mga minero, mga magpapalayok ay gumawa ng mga flat dish (mga mangkok, "flat" - mga mangkok, mga mangkok, mga dayami).

Nadzvichayno tikavimi buli brand sa ilalim ng mga barko. Sa maliliit na kawan, na inilagay sa ilalim ng sisidlan kapag naghuhulma ng yoga sa tulos, ang mga magpapalayok ay vir_zal ng iba't ibang mga badge, na parang sila ay pinagalitan sa ilalim ng sisidlan, at ang mga marka ng maistriv.

Ang baho ay lumaban tulad ng isang istaka, isang istaka na may nakasulat na krus, isang susi, isang bituin, isang parisukat, isang trikutnik.

Ang pagpili ng mga tatak ng mga sisidlan, maging ito ay isang kumanta na grupo ng kurgan, madalas na sinubukang itatag na ang pamamaraan ng maliliit na marka ay pareho, ngunit ang pamamaraan ay hakbang-hakbang na idinagdag sa mga detalye. Kaya, halimbawa, sa isang minero, na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng isang barrow na libingan, isang tatak ang tinamaan sa hugis ng isang istaka, sa isa sa mga tuyong punso ng parehong kulay, isang tatak ay natahi sa hugis ng isang istaka na may gitnang krus. Sa ikatlong barrow, ang isang tatak na may isang krus ay ginagamit sa gitna at gayon pa man na may isang linya, sa ikaapat - hanggang sa tatlong linya, isa pa ang ibinibigay. Sa ganitong pagkakasunud-sunod, gumuhit kami ng isang linya ng walang patid na paglala. Ang pinakamahalaga at pinakamahalaga sa lahat ay ang mga minero na may pinakasimpleng mga tatak ay ang pinakabago sa parehong oras, at ang balat ay nakatiklop nang sunud-sunod sa pinakamahusay na mga parangal.

Gayunpaman, pinapayagan ko kayong aminin na ang pagtitiklop ng mga tatak ay maaaring maging katibayan ng paglipat mula sa mga recesses ng palayok. Sin prodovzhuvav ama sa kanan, ale sa yoga brand pagdaragdag ng "Oplya". sa)

Sa ilalim ng natural na panuntunan, ito ay mayaman vibrated sa balat-makinis na estado, at tumingin sa crafts, at tumingin sa bahay weeding, na makikita sa paghahanda ng mga damit, palaman, earthworks kagamitan.

Ang mga robot ng Teslyar ay isinagawa gamit ang isang sokir, na isang unibersal na sandata. Sokyra ay maaaring maging tulad ng isang lіsorubnoy, kaya і teslyarskoy.

Ang lagari at pait ay hindi nagwagi sa arkitektura ng agrikultura.

Malapad na zastosuvannya sa sample ng puno alam tіslo - schos sa isang motif. Para sa tulong, ang adze ay maaaring bulo dovbati isang deck, choven, corito.

Ang mga bulaklak ay malawakang itinanim para sa mga teslyar at manggagawa sa kahoy. Ang mga bulaklak ay zavzhdi chotigrand na may hubog na tuktok. Naipit ang mga bulaklak at tinik. - pagpoproseso ng co-

Ang mga M'yake shkiryan ay mapangahas sa uri ng Ukrainian na "postols"

mabuhay ang trick na iyon.

sa likod ng mababang bunton. Ang mga dyaket ng balat ng tupa at mga sumbrerong hutryan ay ginawa sa bahay.

Sa mga hillforts, may mga look ng araro para scaling ang balat mula sa himpapawid. Ang kemikal na bahagi ng shkiri na hutra bula ay nakita mula sa mga oras ng Neolitiko.

Para sa paghahanda ng mga tela, ginamit ang flax, abaka, at tupa.

Ang sinulid ay inilagay mula sa hila sa likod ng tulong ng suliran. Sa spindle, para sa quickening yoga wrapping, clay chi kam'yane bihisan ng singsing - "spun".

Sa slate whorls, madalas may mga badge at inskripsiyon na nagpapatunay sa bisa ng babaeng kumakanta na ito.

Sa panahon ng proseso ng pagproseso ng flax at ang otrimanny yarn, maraming iba't ibang mga windings, mga tunog at mga kanta ay nakatali, na nagbigay sa kanilang oras ng isang ritwal na karakter. Imovirno po'yazuyut mula sa mga sinulid ng diyosa na si Mokosh.

Ang sinulid ay hinabi sa isang habi na bangko. Ang mga tela ay nakipaglaban hindi lamang simple, kundi pati na rin sa visceral. Vіzerunok buvav odnokolirnym at richobarvnim. Kadalasan, bukod sa gayong visor, ang mga tela ay pinalamutian ng makulay na pagbuburda o palaman.

Ang weaving mill ay ang pinaka-maginhawang mekanismo sa kanayunan at ang pinaka-kailangan sa parehong oras. Tumayo ang mga boule, marahil, sa kubo ng balat.

1.2. Miske craft.

Malapit sa lungsod ay malawak na puno ng mga wrought-iron mittens. Ang mga kaldero, mga mangkok, mga mangkok na gawa sa manipis na mga midi sheet ay espesyal na ginawa para sa profile ng pagkanta.

Pokrіvlі budіvel krill, order zі lead, huwad na midi sheet.

Mula sa gitna, ibinuhos nila ang mga kampanilya, chandelier, krus, tiklop, kandelero, timbang, panimbang, panlaban na timbang, pistola, tawiran para sa mga espada, at sa mas maagang mga oras - mga idolo, mga elevator sa namistiv, buckles, mga selyo para sa embossing srible, bubonts , mga brooch para sa pighati sa mga lola at iba pa.

Ang ilan sa mga bagay ay ginawa sa mga anyo ng livar ng bato, ang isang malaking bahagi ay gawa sa mga modelo ng waks. Ang isang malinaw na nakikitang flat casting sa likod ng wax model ay makikita mula sa isang bronze arch noong ika-12 siglo. mula sa lugar na Vizizha sa Desni.

Ang mga Livarnik ay madalas na may pagkakataon na lumikha ng gawain ng paglikha ng mga pangkalahatang talumpati, na parang imposibleng talunin ang form nang hindi sinira ito. Para sa nagwagi na ito, na naranggo ang paraan ng "ginamit na anyo", kung naghanda sila ng isang modelo ng waks, pinahiran nila ito ng luad sa mga gilid, pinaso, niluwa ang whisk, nagbuhos ng metal at sinira ang anyo ng luad para sa pagkakaroon ng pagsasalita. Sa parehong paraan, ang isang bilang ng mga brooch na tanso at pilak na may mga muzzle ng hayop, mga bronze na kandelero na may parehong mga muzzle sa mga gilid at mababang mga bagay ay nilikha.

Ang materyal para sa mga hulma ay piskovik, vapnyak, wen, erysipelas slate.

Mga form ng Vіdomi para sa mga kaldero, para sa mga krus, para sa mga plake ng sinturon, para sa malalawak na pulso6 para sa mga bubonts, gudzikiv, persniv, atbp.

Para sa cast lata, ginamit ang mga espesyal na bronze molds. Maraming mga anyo ng livar ang gumagaya sa mga mamahaling butil, flannel, pinapalitan ang mga fold ng littami.

Karamihan sa mga midi at srible ay huwad ng iba't ibang mga kagamitan - mga sisidlan, mga plorera, mga kapatid, chari, stravi toshcho.

Ang panday ng ginto ay gumawa ng isang srіbla (abo midi) na flat shortbread, at pagkatapos ay nagsimula ng isang kuvati yogo sa kovadli mula sa gitna hanggang sa mga gilid. Zavdyaki sa pagtanggap ng ilog hakbang-hakbang swelled sa isang spherical hugis.

Pіdsilyuyuchi strike sa pagkanta zone at zalishayuchi deyakі mіstsya mas huwad, ang master naabot ang bagged contour.

Ang isang kapansin-pansing huwad na pilak ay maaaring magsuot ng prinsipe ng Chernigiv na si Volodymyr Davidovich, na matatagpuan sa kabisera ng Golden Ordi - Saraje.

Z kuvannyam srіbla at midi pov'yazane karbuvannya tsikh metal. Ang pinakasimpleng uri ng carburetion ay ang paglalapat ng kaunti sa panlabas na ibabaw ng pagsasalita na may iba't ibang mga suntok. Ang pinalamutian na plato ay inilagay sa isang zhorstka lining, at ang isang vise ay inilapat, na nagpapalakas sa metal sa stroke. Ang Vizerunki ay inilapat na may mga suntok ng iba't ibang mga hugis: ang ilan ay mukhang isang maliit na pait, ang iba ay nagbigay ng isang matalo sa hitsura ng isang singsing, istaka, trikutnik. Ang mga naka-profile na suntok ay hinahasa para sa figured carving. Sa ganitong paraan, pinalamutian ang paglubog ng mga sungay ng turkish sa mga bunton noong ika-10 siglo. Ang malaking maliit ni Zdebіl sa mga geometrical na tanikala na ito ay kapansin-pansin sa kamangha-manghang palamuti nito ng mga pigura ng mga tao at chimerical dragon at ibon.

Ang pamamaraan na ito ay kilala hanggang sa XII-XII siglo, kung ang pamamaraan ng namamaga karbuvannya ay ipinakilala, na may ilang gulugod na pinalamutian ng pilak na plato, karbuyut mula sa likod na bahagi, nakikita ang mga maliliit na may matalim na namamaga na lunas ng pangalan. Pagkatapos nito, ang harap na bahagi ay napapailalim sa mas detalyadong pagproseso: pagbibihis ng mga damit, pagbabalatkayo, buhok, pagwawasto sa maliwanag na maliwanag na lunas.

Upang hindi mapunit ang manipis na metal para sa tulad ng isang malalim na namamaga karbuvannya, ang robot ay isinasagawa sa isang espesyal na spring cushion na may pinaghalong waks o dagta. Kaya, kapag nagtatrabaho sa harap na bahagi, ang likod na butil ay ibinubuhos na may tulad na springy sum, upang hindi sirain ang cut relief na may suntok na suntok.

Ang pangangailangan para sa drotі bula ay malaki at ang bula ay kailangan її para sa iba pang mga pangangailangan na mas mayaman. Midny, srіbny, golden drit ishov sa iba't ibang laki. Drіt ng isang mahusay na kalibre ay ginawa hryvnias at bracelets, manipis na mga - sa gilid ng kіlz, lancet, at pinong mga thread ng dart ay pinalamutian sa ibabaw ng iba't ibang mga bagay sa isang foldable at chimerical vіzernіk fіlіgranі.

Filigree, Russian filigree at twisted darts, na ginagawang posible na maging isang visor. Ang isang filigree ay maaaring maging openwork, kung ang mga darts mismo ang bumubuo sa frame ng pagsasalita, o kung hindi, maaari silang maging isang waybill sa mga plato. At sa iyon, at sa ibang paraan, para sa mga thread na ikabit sa pagitan ng kanilang mga sarili, o sa plato, kailangan ang paghihinang.

Ang buong gawain ay sugat tulad nito: ang thread ay baluktot sa likod, pagkatapos, para sa tulong ng mga miniature na pliers, ang mga na-scan na mga thread ay baluktot ayon sa nakaplanong maliit at nakatiklop nang isa-isa o ilagay sa plato. Pagkatapos nito, ang panghinang ay naipon sa plato, na mukhang pulbos ng mababang natutunaw na metal, at ang plato na may mga na-scan na mga thread na nakalagay dito ay inilalagay sa brazier. Tinutunaw ng panghinang ang likurang filigree mula sa plato. Tulad ng kung ang robot ay maaaring maging openwork, pagkatapos ay ang mga thread ay kinuha sa naturang mga tile, soldered na may panghinang, kaya na ang baho creaked isa-isa, ngunit hindi sa base.

Ang mga tuyong butil ng metal ay ibinuhos sa plato. Ang mga butil ng srіbla na ginto ay inani malayo sa pinakamahalagang patak ng metal, at pagkatapos ay inilatag ang mga ito sa likod ng tulong ng isang maliit na tweezer sa isang plato na pinalamutian. Dali її humigop gamit ang panghinang at itakda sa brazier.

Sa unang bahagi ng oras, ang mga butil ay lalo na maingat na pinalamutian ng mga pilak na buwan, 2250 na mga butil ng pilak ay na-solder sa yak, ang balat ay mas mababa sa 5-6 beses sa isang hairpin head. Mayroong 324 na butil bawat 1 sq. cm. Sa mga butil ng Kiev, ang bilang ng mga butil ay 5000.

Minsan ang mga butil ng septa ay tumitigil. Ang isang manipis na makinis na drit ay lasing sa plato, na lumikha ng frame ng isang maliit. Ang kalawakan sa pagitan ng dart makapal sizzled sa zbіzhzhy, natutunaw sa lahat ng dako.

Ang filigree ay naayos sa iba't ibang mga pattern: para sa nakabitin sa mga namiste, para sa mga hiwa ng espada, para sa pag-frame ng magagandang enamel medallion.

Ang incrustation ay isinagawa sa inihaw na metal. sa ibabaw, na kung saan ay pinalamutian, nag-aaplay ng mga maliliit, pagkatapos ang maliit na ito ay tinusok ng isang hiwa ng isang sprat sa isang anggulo. Pagkatapos nito, ang bagay ay pinainit at inilagay sa libingan ng isang pilak o gintong drit. Gamit ang isang maliit na pait at mahinang suntok ng martilyo, itinulak nila sila sa libingan, pinatag at napuno ang mga punit na gilid ng tudling. Binalutan ng ginto, ang midi ay tumunog sa itim.

Sa tahimik na mga panahon, kung kinakailangan upang alisin ang kulay-pilak na apoy, ang master ay gumugol ng isang sprat ng parallel furrows, paglalagay ng dreat sa kanila at pagkatapos ay pagyupi sa mga ito upang ang mga creme thread ay nagalit sa mapula-pula na gintong ibabaw: dito ang ang incrustation ay nagiging gilding. - itim at enamel.

Ang niello ay stagnant para sa mga pilak na balahibo, ang pandekorasyon na background ay malinaw na pinaghahambing sa banayad na simoy ng pilak na namumukod-tangi.

Ang pilak, tingga, pulang tanso, syrka, potash, borax, at silt ay pumasok sa bodega. Ang pilak na plato ay ginawa para sa pag-ukit o pag-embossing sa paraang, upang ang background ng lupa ay inilibing sa balkonahe kasama ang maliit. Ang background ay karagdagang pinutol ng isang rіztem, para sa isang mas mahusay na itim na zіblom. Pagkatapos nito, ang pulbos ay diluted at ang oatmeal na sinigang ay pinahid sa mga hukay ng plato. Pagkatapos ang plato ay inilagay sa brazier, at ang itim ay mitznaly z'ednuvalas na kasama ng pilak. Ang pagkakaroon ng brushed off ang itim na abo, ang master ay naitama ang mga gilid ng pangatlo na may isang pamutol at idinagdag ang nakausli na mga bahagi ng vizierunka.

Ang Emally ay pinalamutian ng ranggo ng ulo ng ginintuang pananalita, dahil ang ginto lamang ang maaaring magkaroon ng ganoong antas ng pagkamalleability at fusibility, na parang kinakailangan para sa paglikha ng base ng enamel.

Sa ibabaw ng metal, ang mga saradong ugat mula sa mga partisyon ay tumulo, na parang natatakpan ng isang nanggigitata na masa ng enamel ng isang kulay ng pag-awit. Masi buvayut gaps at opaque.

Para sa enamel speeches, ginto mula sa bahay ay zastosovuvaly 20-30% pilak. Ang isang manipis na plato ng ginto ay inihanda, kung saan ang isang maliit na balangkas ng isang maliit na bata ay durog sa kalaliman, at pagkatapos ay sa mga araw ng libing, ang viyshov, ang mag-aalahas, na pinangalanan ang lugar, na nakalaan upang maghinang ng mga partisyon. Ang mga partisyon ay ginawa ng thinnest smuzhok ng gintong 0.5-2 mm frills. Ang mga babae ay nagbibihis bilang isang sanggol at naghinang sa tadyang sa plato. Para sa punto ng kulay ng balat, posible na magtrabaho kasama ang isang halaga ng ginto sa gitna.

Matapos ang pagkumpleto ng trabaho sa ginto, enamel powder ng iba't ibang kulay ay nakasalansan sa katad sa gitna, at ang buong panyo ay inilagay sa brazier. Natunaw ang enamel mіtsno poddnuvalis іz ginto. Ito ay kinakailangan upang manalo sa ilog tody, kung ang enamel ay natunaw, at gayon pa man ito ay ginugol ang kulay ng bagan sa anyo ng overheating. Ang pagkakaroon ng frozen na ilog, maingat na hinulma ng master ang mga nakausli na gilid ng mga gintong partisyon at pinakintab ang ibabaw ng enamel.

Vzuttya, sumbrero, zbroyov_ belts, sinturon, zbryu, saddles, sagaidaks, shields, cross bags, mittens, batogs, palettes ng mga libro at parchment - lahat ay kinakailangan para sa iba't ibang paraan ng baluktot na mga coat at iba't ibang paraan ng paglalagay sa kanila.

Ang mga baka, kambing at balat ng kіnskі ay nagsilbing syrovina para sa skinner. Ang likod ng shkіri ay nilinis mula sa buhok ng marilag na vat, tulad ng isang basag na bollard mula sa isang kahon na may mga basag na bloke, na ipinasok sa mga uka na hinukay sa lupa stovpіv.

Ang susunod na yugto ay ang pangungulti ng shkiri, kung saan ginamit ang mga espesyal na extract, halimbawa, "kvass usniya". Ang pagbuburo ng shkirs ay sinamahan ng mekanikal na rozm'akshennyam їх - ang shkiri ay m'yali na may mga kamay.

Ang baluktot na balat ay pinutol at tinahi. Sila ay tumahi at m'yake vzuttya, at vzuttya іz matigas na solong. Kung gusto mong lumakad sa arko ng isang maliit na halaga, ngunit maaari kang maglakad sa pamamagitan ng chobit (hard bun) at ang gat (soft bun) kung gusto mo, sa mga stirrups, dahil nahahati sila sa dalawang uri: ang una na may flat base (para sa chobit na may ibaba) at ang isa pa, bilugan, para sa malambot na vzuttya.

Bago lalo na ang shkiryanikh rob ito ay kinakailangan upang malaman ang paghahanda ng pula at berdeng morocco - ginoo, kung saan ang mga mayayamang chobots ay pinirit, ang pergamino na iyon ay inihanda, na pinirihan ng balat ng guya, na espesyal na naproseso at naplantsa.

Ang mga robot na may bato ay nahahati sa dalawang dibisyon: ang mga robot, na nakatali sa usbong sa kanan, tobto. pagpoproseso ng mga mahuhusay na bloke at slab, at gawaing pinong alahas sa faceting at pagpapakintab ng mga pinong gemstones.

Bago ang unang dibisyon, kinakailangan na gumawa ng pang-araw-araw na buhay (mga palasyo, dingding, tore, laznas, simbahan), mga tubo ng bato, mga krus, mga slab ng estatwa, mahusay na mga likhang eskultura at paghahanda ng zhoren. Ang materyal ay pischanik, vapnyak, marmur, slate, aspid at iba pang mga lahi.

Ang pinakalumang monumento ng pagputol ng bato ay ang vіdomiy Zbruchsky idol, X century, kaalaman malapit sa Galicia. Isa itong high choti-faced stovp mula sa mga relief images sa mga mukha. Para sa yoga, isang tumpok, pagmamarka, isang martilyo ang na-install. Malalaking boule at boule mill para sa manual na paggiling ng butil na 40-50 cm ang lapad at 5-8 cm ang kapal.

Ang overarching Russian masonry sa kanan ay umabot sa Suzdal Rus noong XII-XIII na siglo. para kay Andriy Bogolyubsky, Vsevolod "The Great Nest" at Svyatoslav Vsevolodovich.

Ang puting bato na inukit ng Volodymyr-Suzdal Russia sa pagpapaganda ng mga palasyo, ang mga katedral ay naging isang indicative rice ng mga katedral.

Ang mga palaman ng mga pagkaing iyon ay sikat sa kanilang magagandang palamuti. Ang mga tradisyon ng katutubong Ruso, ang pagpapakita ng mga Ruso tungkol sa kagandahan at vitonchene, ay madalas na lumitaw sa sining ng pagpipinta. Ang sikat na kritiko ng sining ng iba pang kalahati ng XIX - ang simula ng XX siglo. Sumulat si Stasov: "Kung mas maraming tao, kailangang ipakita na kailangan lang nating payatin sa mga museo, sa mga pintura at estatwa, sa mga maringal na katedral, sa libingan, sa lahat ng vinyatkovogo, lalo na, at kung anuman, kung gayon ikaw. maaaring ituwid ang abyak - gumagalaw, sa kanan walang laman at katangahan... Hindi, tama, buo, malusog, talaga, ang mistisismo ay mas mababa doon, kailangan sa banayad na anyo, sa post-artistic na tono, ito ay naging ipinahayag sa daan-daang libong talumpati, tulad ng araw na ito, aalalahanin natin ang ating buhay. , katamtamang kagandahan, matagal nang pinagtibay ang katarungan ng mga salitang ito.

Ang isa pang bahagi ng bato ng manggagawa ay ang paghahanda ng maliliit na bagay, na nagpapahiwatig ng manipis na sira-sirang trabaho. Dito makikita ang paghahanda ng mga stone namest, crosses, icons, livar forms, polishing of stone para sa pagpapaganda ng iba't ibang gold medallions at tsat.

Ang materyal ay slate, wen, schіlnі varieties ng vapnyak at isang bilang ng mga mahal at pіdlogi mamahaling bato sa kshtalt carnelian, crystal, amethyst, sapphire, yate, almandine, jasper, burshtina.

Ang mga namista ay na-drill mula sa dalawang panig, kaya't mahalaga na mag-drill nang mahabang panahon. Pagkatapos ay pinutol namin at pinahasa ang usisto. Ang huling hakbang ay ang paggiling ng bato. Kaya't ang bato ay nagtrabaho upang ilagay ang ginto.

Sa mahabang panahon, ang mga lumang sinumpa na talumpati, na natagpuan sa mga pamayanan at libingan ng X-XII na siglo, ay dinala mula sa Byzantium upang dalhin mula sa Syria. Ale, ang mga paghuhukay ng V.V. Khvoyk malapit sa Kiev ay nagdala ng pundasyon ng isang sklorobny minestern doon. Sa maisterna na ito, natagpuan ang isang malaking bilang ng mga malasalaming pulseras at persnі tsіlih, nasira at pinagsama-sama. May nakita ring mga piraso ng enamel at mga kasangkapan para sa paggawa ng enamel koltiv. Ang mga sinumpa na mukha ay mas malawak at mas kaunti, ang baho ay naririnig malapit sa Kiev, Vyshgorod at iba pang mga lugar na malapit sa Kiev, at gayundin sa beer - malapit sa Volodymyr sa Klyazma.

Ang mga pulseras ay ginawa mula sa mga glass jug, na nakatiklop sa isang singsing malapit sa mainit na gilingan at zvarenyh sa mіstsі kіntsіv.

Sa panahon ng paghuhukay, ang mga lugar (lalo na ang pivdennyh) ay matatagpuan malapit sa mga bola ng XI-XIII st. sumpain ang hukom sa paningin ng mga vial at kopita. Ang baho ay durog mula sa tovstoy skla at pinatunog na pinalamutian ng isang palamuti mula sa mga glass roller at jgutiv.

Ang pamamaraan ng paggawa ng mga namistik na salamin ay hindi natitiklop, ang mas mababang paggawa ng mga pulseras o ang iba pa.

Ang Virobnitstvo ay dapat na igalang ng eksklusibo ng Russian craft, at tulad nito, dahil maaaring malayo ito sa pagiging sa mundo ng balat. Sa isang maliit na lugar at malapit sa nayon, ang mga vial ng pagsasalita (mga pulseras at namistos) ay isinusuot ng mga naglalako mismo, habang dinadala nila doon at mga slate spindle, at murang mga tansong krus na may iisang kulay na simpleng enamel, manipis na propylene brush combs.

2. Talunin ang mga tao.

Ang kultura ng mga tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa yoga, araw-araw na buhay, Yak at pobut sa mga tao, na kinikilala bilang katumbas ng pag-unlad ng estado ng bansa, na malapit na nauugnay sa mga proseso ng kultura. Ang mga tao ng Lumang Russia, tulad ng sa mga magagandang lugar para sa kanilang oras, kung saan mayroong sampu-sampung libong mga tao, kaya sa mga nayon na malapit sa dose-dosenang mga yarda at mga nayon, na may mga grupo ng dalawa o tatlong yarda. 2.1 Zhitlo.

a) Ang terminong "kubo" mismo ay lumilitaw na iba sa pagtatayo ng isang tirahan - tulad ng isang magaspang, kaya tulad ng isang dugout; Ang terminong ito ay nangangahulugan ng pamumuhay sa isang mainit na lugar, mainit na pamumuhay.

Ang nakakapaso ng mga ordinaryong residente - mga kubo, windmill - ay itim na tunog. Pekti ay hindi maliit na dimary, sa tuktok ng libingan, binuksan ko ito, sa pamamagitan ng ilang dim lumabas ako sa reception, at mula sa bintana tinawag ko ang pintong iyon. Gamit ang paraan ng pinaka-nakikitang exit ng Dima, ang lugar ng pect ay inilagay mas malapit sa pinto, na lumabas sa asul. Ang firebox sa isang itim na bula ay isa sa mga pangunahing sanhi ng madalas na sunog sa mga nayon.

Sa mga mayayamang booth, ang pinaso na bulo, siguro, ay mas lubusang natapos. Sa Tse, isa sa mga paraan, isa sa mga kapatid na babae ng Gennadia (Izbornik Svyatoslav, 1076), sa stroke ng Meshkantzi -Zemlyanki Khatin Khatimovs, "Pag-iisip tungkol sa Bidnya, sinamba sa Malim, Ako ay napakadakila. Pinagkaitan ng isang braso; kung ang mga balikat at katawan ay nagyelo." Sa monumento na ito, ang isang bahagyang natatakpan na sala ay binigyan ng isang armchair, kaya ito ay nasa paglalarawan ng isang mayamang "simbahan": "Sa nakahiga sa isang matatag na baluktot na templo," nakikinig sa tunog ng isang board tungkol sa das, " sa pag-iisip ng mga dukha, parang nagsisinungaling, parang tinusok" , hindi nagnanais na makatulog "nakaupo, uminom ng tubig". Ganito ang boulevard ng sitwasyon ng isang mahirap, nap_vіvvlyankovoy buhay, mayelo koleksyon at ulila hangin.

Walang kasing dignidad ang pagkain para sa mga nakabitin na buhay. Ang mga bintana ng lumang mga boule ng Russia, na sumiklab sa gitna ng gitna, ay mas maliit pa.

Bilang isang patakaran, malapit sa mga kahoy na bahay, ito ay palaging "pag-drag": sa dalawang summ deck, isang makitid, malalim na pagbubukas ay pinutol, na natigil sa doshka.

Sa mayamang budinkas may mga magagandang bintana, posible na windang ang salamin. Mica sa mga titik dzherelah hindi zagaduetsya, ngunit її shmatki doshat bahagi ng sinaunang mga pamayanan ng Russia.

Ang Vіkonne sklo, ang mga alak ng mga Romano noong ika-1 siglo, ay naging isang marangyang bagay sa Europa, ngunit hindi alam. Ang isa ay hindi dapat magulat na ang mga pagkakamali sa hugis ng bilog ay natusok sa mga guho ng mga palasyo ng X-XI na siglo. malapit sa Kiev, malapit sa Bilgorod at sa iba pang mga sentro ng lumang Russia.

Sa X-XIII Art. natitiklop na uri ng tirahan ang nakatiklop, na kumakatawan sa isang malaking bilang ng mga butil.

Sa Bіlgorodі sa pamamagitan ng mga paghuhukay, nagkaroon ng maraming basurang naninirahan. Nais na pag-usapan ang tungkol sa kanila na may ranggo ng ulo sa isang link na may paglalarawan ng klase ng panuychy, mga prinsipe, boyars, mga mandirigma, walang alinlangan na ang ganitong uri ng buhay ay itinayo sa itaas ng gitna ng mga pyudal na panginoon, at ang gitna ng mga tao, na kinuha. isang malawak na lawak at pagkakaroon ng survived sa araw na ito tulad ng isang Russian village dweller na may yoga isang mainit-init "labi", isang malamig na "cell" at zadnuyut їх "blues".

Guba-visota bula mainit na tirahan sa taglamig. Ang malamig na selda, na puno ng asul, ay nagsilbing silid sa tag-araw para sa daanan.

Ang canopy ay isang masayang lanka - isang paglipat sa pagitan ng isang labi at isang klittyu - at nabula ng espesyal na kahalagahan sa mga pyudal na panginoon, kahit na may higit pang pagsulat at sa isang malaking sukat ay inulit nila ang tatlong-membered na pamamaraan ng bahay ng tirahan ng Russia.

b) Sa mga palasyo, mga mansyon ng boyar, ang buhay ay nagpunta sa sarili nitong paraan - dito ang mga mandirigma, mga katulong ay gumagala sa paligid, ang mga inosenteng tagapaglingkod ay nagsisiksikan. Zvіdsi shlo cheruvannya princedoms, bayan, nayon, dito sila hinuhusgahan at iniutos, dito sila nagdala tributes at buwis. Sa asul, malapit sa mga kalawakan ng mga hardin, madalas na dumaan ang mga piging, ang ilog ay dumadaloy sa ibang bansa ng alak at ang katutubong "pulot" nito, ang mga tagapaglingkod ay nagdadala ng mga maringal na halamang gamot na may karne at laro. Ang mga babae ay nakaupo sa mesa sa pantay na katayuan sa mga lalaki. Ang mga kababaihan vzagali ay aktibong bahagi sa pamamahala, estado, at iba pang karapatan. Vіdomo chimalo zhіnok - diyachok ng ganitong uri: Princess Olga, kapatid ni Monomakh Yanka, ina ni Danil Galitsky, squad ni Andriy Bogolyubsky at іn. Kasabay nito, imposible ang pamamahagi ng їzhі, dribnyh pennies sa pangalan ng soberanya. Ang gayong mga piging at gayong mga pamamahagi para sa mga oras ng Volodymyr I ay sikat sa buong Russia.

Ang dakilang bulwagan ay tinawag na Gridnytsia, kung saan napili ang iskwad at kung saan matutuluyan ang mga mayayaman. Ang Gridnitsa ay isang front hall kung saan tinatanggap ang mga bisita.

Sa paghusga sa pamamagitan ng mga titik ng dzherel, ang gridnitsa ay kumakatawan sa isang mahusay na "silid ng trono" ng uri nito, mayroong mas mababa sa ilang mga hakbang sa pantay na lupa.

Gridnytsia bula, mabuti, na may spore, hindi nakatali sa isang well-knit na palasyo ng buhay. Ang pinakadakilang katangian ng bulwagan ng lungsod at ang pagkilala nito - ngunit ang bulwagan ng mga konseho ng mayayamang tao mula sa retinue at ang mga benepisyaryo na may maraming "navmisnym na tao" ng sinaunang Kiev.

Sa kalagayan ng pagbabago ng katangian ng prinsipeng pamamahala, halimbawa, ang XI siglo. nagkaroon ng pangangailangan para sa mga dakilang seremonyal na bulwagan, na sumasagisag sa nagtatag na link sa pagitan ng prinsipe at ng kanyang mga kasama at ng mga kabayo ng mga matatanda.

Ang pinakahuling pag-andar ng grill ay unti-unting namamatay. Ang baho ay nagsisimula sa vikoristovuvatisya tulad ng isang vyaznitsa - ang lumang "pagputol" at "lohi" ay hindi sapat.

Para sa mga taong prinsipe na may mga boyars at piging, kahit na may malapit na istaka, ang "asul" ng pinakamahalagang bahagi ng korte ng prinsipe ay nagsimulang maglingkod. Pinapalitan ng "Canopy" ang grid sa mga bagong isipan at kadalasan, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa grid, ay tinatawag na "sennitsa".

Zhitlovy complex sa korte ng dakilang pyudal na panginoon, na may pangalang horomi. Mali ang mansion ng princely court batay sa pagpaplano nitong trinomial system - ang init ng kubo, ang asul, ang klіt - ngunit ito ay hinati nang malawak at masagana.

Ang mga asul ng korte ng prinsipe at ang mga asul ng mayamang kubol ay tumaas tulad ng isang baluktot na gallery ng isa pa sa itaas, kung saan napunta ang tawag; tsya gallery spiralasya sa stovpi na bula upang tapusin ang open space.

Ang lugar ng asul na bula ay dapat tapusin sa isang makabuluhang isa; pid oras ng muling pagkabuhay 1068 r. malapit sa Kiev, sa asul na korte ng prinsipe, ang prinsipe na may maliit na kasamahan, si prinsipe Boris noong 1150 p. sandali ng kapangyarihan sa asul ng Bilgorod palace benket para sa klero at sa pangkat.

With blues, sinabi nila sa akin ang tungkol sa tore. Puno ang bahaging iyon ng buhay, dahil ito ang simula ng hitsura ng arkitektura na ito.

Ang Terem o Terem ay tinatawag na lola ng tolda, o isang bilugan na takip sa dulo, na inilagay sa itaas nito; Ang Terem ay tinawag ding entrance hall para sa pasukan sa chori ng Chernigiv Savior Cathedral at ang Volodymyr Cathedral of the Assumption.

Imovirno, ang mga blues ay nakoronahan ng isang espesyal na vezha na may tent na tuktok, na nakita ang gitnang bahagi ng ensemble ng palasyo.

Ang kalahati ng tirahan ay kilala mula sa blues - ang init ng "kubo", kasama ang kabilang panig - ang cell, na nagsisilbi hindi lamang bilang isang silid-tulugan sa tag-init, ngunit bilang isang pangunahing silid sa harap; pinausukan tulad ng isang itim na firebox "istba" bula ay hindi angkop para sa ciєї meti.

Sa paghusga mula sa pіznіshih povchan, sa kutka ng kіtі mayroong isang "diyosa" - mga icon.

Katulad ng asul, at ang cell ay madalas na namamaga sa ibabaw ng isa, otrimuyuchi character chotirikutnoy vezhі, ay tinatawag na "polyushey" at maliit sa gitna ng matalinghaga o ornamental painting.

Sa tabi ng mga korte ng mga mansyon ng patyo ng pyudal na panginoon, mayroong isang simbahan. Ang mga spores ng palasyo ay hindi pinaghiwalay ng isang silid sa harapan sa palasyo - ang koro. Ang pinto ng pyudal na panginoon ay sa mismong oras na iyon ang sentro ng teritoryo ng gospodar at yogo, ngunit isang bilang ng mga tirahan ng serbisyo at mga budіvel ng gospodars. Ang Dzherel ay tinatawag na lyokhi, skotarki, laznі.

c) Kaunti lang ang alam natin tungkol sa mga lumang kasangkapang Ruso at mga interior accessories. Sa liham na dzherelakh, kadalasang hinuhulaan ang kilim. Ang undertones ng prinsipe budins ay tugtog sa kilims; tsі tsіkavі lumikha ng inilapat na sining bago tayo ay hindi dumating. Stoli na sinabi ng mga silid-tulugan tungkol sa lindol malapit sa Kiev. Ang trono ng prinsipe ay tinatawag ding mesa, - sa mga barya ng Kievan, kung saan ang prinsipe ay inilalarawan sa isang silyon, sumulat siya upang sabihin: "Si Volodymyr ay nasa mesa, at ako srіblo".

Madaling hulaan sa "Mga salita tungkol sa pagkamatay ni Igor": Si Svyatoslav ng Kiev ay namamalagi "sa isang yew bed" (narito siya ay nakahiga sa isang yew tree, na hinuhulaan ang isang pulang puno). Tinatawag din itong "kama", "lodge", "lodge".

Ang mga alpombra ng mayayamang tao ay pinalamutian sa magarbong paraan. Ang mismong kama sa mayamang booth ay pinalambot nang husto.

Visvіtlennya davnoruskih budinkov para sa mahina natural na liwanag krіz volokovі vіkna ay ng maliit na espesyal na kabuluhan. Bіdolashnі budinki visvіtlyuvalis skіpami; Kahit na walang mga bugtong tungkol sa presyo, ngunit kapag naghuhukay ng mga lugar ng Russia, ang mga baha ng liwanag - mga suporta para sa skіpok ay matatagpuan. Ang mga mayamang budinki ay sinindihan ng mga kandila. Ang mga kandila ay sinindihan sa dzherelakh nang mas madalas, ngunit ang mga simbahan lamang. Walang alinlangan, ang mga kandila ng waks ay hindi gumagalaw sa mga lansangan: ang mga kandila ay naiwan na may mas mahusay na pagliwanag sa mga mayamang kubol ng mga dating lupain hanggang sa ika-19 na siglo.

Lalo na ang mga clay stand, na pinapatalas sa oras ng paghuhukay, ay ginagamit bilang mga kandila. Sa Kiev, alam ng isang tao ang isang malaking bilang ng mga lampara sa lupa, kung saan mayroong langis.

2.2 Mga damit.

a) Ang barvy at pagka-orihinal ng mga lumang damit na Ruso ay hinuhulaan ng mas sopistikadong mga pagpupugay. Mayroong ilang mga sinaunang maliliit at mga paglalarawan ng mga damit sa dzherelah. Ang kanilang mga sarili ay hindi umabot sa amin ng isang balabal ng damit. Ang mga detalye ng metal ng mga kasuutan, na bumaba sa amin, ay nagpapahintulot pa rin sa amin na alalahanin ang kanilang hitsura, at ang mga metal na palamuti ay nagbibigay ng pagkakataon na isipin ang walang pakundangan na malovnic na katangian ng balabal. - Mga damit bіdnyakіv.

Nai-save ang lumang larawang Ruso. Sa bago, ang isang maikling kamiseta ay pinutol, matalas na nakikita sa mga tract ng lumang shat, na parang nakalawit sa mga larawan ng prinsipe. Maaari mong sabihin na ito ay isang shirt-kosovorotka: ang linya ng hiwa ay bumaba sa gate mula sa kaliwang bahagi. Nakasuot ng pantalon sa mataas na chobot.

Ang dzherelakh ay may mga bahagi ng bugtong ng lumang simpleng zhebratsky robe "rub", "basahan".

Sa mga barrow ay may mga gutay-gutay na tela ng lana, at kung minsan ay makikita na ang lana ay pinaikot, halimbawa, isang pulang kulay. Mayroon ding mga burda na tela at tahi, tinahi ng mesh na ginto at pinalamutian ng mayayamang damit ng kababaihan.

Ang mga sinturon ay makapal at makitid (1.5-2 cm), na may medium buckle at tip. Ang lumang Russian buckles ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hugis na hulaan ang lira. Ang mga sinturon sa mas mayayamang damit ng tao ay pinalamutian ng mga embossed na plake, medium o pilak, malapit sa mga palmette o rosette, na may parehong tip. Ang shirt ay isinuot na mas malawak kaysa sa baywang. Ang sobra ng mga sinturon ay pagod na, kahit sa kaso ng tao, ang damit ng babae ay hindi suot.

Minsan sa barrows gudziks ay nagri-ring tulad ng spherical mid-length shirts, pati na rin ang mga brush, ale, marahil, lalo na sagana bluo wooden gudziks, na hindi nakarating sa amin bago. Sa damit ng babae namysto, halimbawa, serdolіkovі o krishtalevі, o bubonci ay nagsilbing gudzikami.

Ang mga damit ng taglamig ng mga karaniwang tao ay nagsusumikap para sa isang murang sakahan. Halimbawa, ang mga fur coat ng mga mangkukulam ay ipinakilala sa Sinaunang Russia ng mga karaniwang tao, at sinisi nila ang mga sumniv na dapat isuot ng mga pari. Ang mga coat na balat ng tupa ang pinakamalawak.

Wala kaming alam tungkol sa mga headdress ng mga lumang taganayon ng Russia.

Ang mga magsasaka vzuttya mahiyain zvіchi zі shkіri. Mula sa pinakabagong mga oras ng bahay at ang pangalang "bast shoes". Prote shkiryans vzatya vzhe dosit mas malawak. Hindi lamang sa mga lugar ng mayzhe, ang buong populasyon ay hinipan na sa shkir, ngunit sa mga nayon ang mga shkiryan ay hindi masyadong malakas - madalas silang umungol sa mga barrow ng nayon.

I-ring out ang lahat ng shkiryan shoes-piston - sa labas ng iyong bibig, tahiin mula sa isang buong piraso ng malambot na shkіri. Ang Dzherela ay tinatawag na mas sprat of sight sa isang salita: "Prisnitsa" - sa isang salita ng uri ng sandal, na may "mataas na takong" at "kaligi".

Gayunpaman, sa mga paghuhukay, mayroon ding mga templo na "Russian" na sapatos na may zhorstkoy pіdmіtkoy at zaliznymi pіdkov. Si Allan onuchi ay nasugatan sa paligid ng napalaki na binti, o binihisan nila ang panchokha.

Maaari mong bihisan ang mga damit ng isang Russian na magsasaka tulad nito. Russian linen shirt-kosovorotka na may metal, brushed o wooden gudziks, fastened na may makitid na sinturon. Mga pantalon na nakasukbit sa mga templo o nakabalot ng sapatos habang nakasuot ng bast na sapatos o piston. Sa ibabaw ng kamiseta, na nakasuot ng tagsibol at taglagas, ang mga magaspang na lana na maiinit na damit, na pinapalitan sa oras ng taglamig ng isang nakakalito, ay parang isang amerikana na balat ng tupa. Ang taganayon ay nag-hang hanggang baywang sa iba't ibang mga talumpati ng butov ng tribo: ang susi sa simbahan, isang maliit na ibaba, isang armchair na may flint, atbp.

Ang mga damit ng kababaihan para sa mga materyales ng mga paghuhukay ng mga burol ay mas makapal, mas mababa ang tao, pagkatapos ay isang mayamang palamuti ang nailigtas. Ang katangian ng pagpapaganda ng mga salita ng mga babaeng Jansk ay ang mga skronevy hoops, na inihanda ng mga silsky masters. Srіbnі o mіdnі skronevі kіltsy vpіtalis іnі kababaihan sa buhok, pripіlyuvalisіvі sa headdresses, yаkі ay din rіznomanіtnі. Sa pіvdnі, sa mga pool ng Psla, malawak na іsnuvav zhіnіchі sovіnі brіvіr, na nakatiklop z vіntsa z manipis na slіbnoї plato аbо а hoop na may twisted faceted slіbny drota plate і slіkbnoi sa gitnang ulo sa slіbnoi, pribado sa ulo sa slіutsyn. ikaw. Ang mga spiral ring, bubot, at shell ay isinabit hanggang sa gitna ng base.

Ang isang hilera ng malapit na mga singsing ay malaki at malawak sa damit ng isang matandang babaeng Ruso, maliit na hikaw ng ibang hugis. Ang mga mahilig sa Kievan Rus ay tinatawag na mga hikaw na tribusin.

May malawak na lapad namist at hugis kampanilya namist, metal lancets na may podvіskami iba't ibang anyo: moons, bilog na plaques, bubotsiv, hayop "kahanga-hangang" figurines, maliit na kutsara - "twirls".

Ang mga damit ng mga ordinaryong taong-bayan, remіsnikіv, drіbnih na mangangalakal, malinaw naman, ay mukhang isang balabal ng mga pyudal na panginoon, at ika-tulad ng isang rural. Tungkol sa amin maaari naming hatulan lamang mula sa isang detalye. Ang pinakatanyag na kaalaman sa lahat ng mga lumang lugar ng Russia ay ang mga kagandahan ng mga pulseras na salamin noong ika-11-13 siglo. Ang mga taganayon ay nagsuot ng mga pulseras na majzhe kasama ang midi. Ang kulay ng mga pulseras ng salamin ay iba: asul, berde, dilaw, lila at iba pa; ang baho ay maliwanag at maliwanag. Lalong kumikislap ang takong ng salamin. Ang katatagan ng mga detalyeng ito ng kasuotang pambabae ay nagpapahintulot sa amin na aminin na ang mga damit ng mga taong-bayan ay sapat sa sarili. Malinaw, ang mga taong-bayan ay ang mga orihinal ng imahe ng mga tao sa maikling kamiseta, tulad ng sa mga katutubong eksena, na hinabi sa mahusay na mga titik ng mga sikat na Russian chronicles. Zokrema, ang homespun linen ay nagsilbing materyal para sa mga damit ng mga taong-bayan.

b) Ang pinaka-katangian na tanda ng prinsipe, ang mga boyars at ang retinue attire ay ang balabal, ang mga pangalan sa Russia ay "korzno".

Sa mga barrow ng militia noong ika-1 siglo, may mga brooch, mga clasps ng mga kapote na may mahusay na kaalaman.

Sa tahimik na panahon, kung mayroong dalawang brooch sa libingan, ang baho ay parang lansy.

Cloak-korzno buv zagal na may mga salitang katulad at zahіdnimi. Ang basket ng maharlika ay nagtrabaho sa mamahaling materyal na naging makabuluhang halaga.

Sa ilalim ng tapunan, ang pangunahing damit ay bihisan, na mabuti para sa katawan. Vaughn ay maliit na rozrіz para sa buong dovzhina at zatіbalasya higit pa sa paligid ng sinturon na may mga loop na katangian ng Russian robe. Ang bilog o parisukat na malalim na virіz ng gate ay pinahiran ng ginto at mamahaling mga bato, na gumawa ng isang malawak na oblіvіk sa gilid, na nanalo sa pangalang "Sayaw" o "namista".

Ang damit pang-ilalim ay pinalamutian din ng mayayamang ginto at batong oblyamіvka. Ang mga manggas ay natapos sa isang malawak, burdado din na cuff. Ang sinturon, na nagri-ring na may mga mayayamang palamuti sa mga set at gintong sintas, na umapaw sa mga damit sa baywang, ang yogo kіntsi ay malayang bumaba.

Ang pantalon ay hindi maliit, marahil, mga espesyal na pangalan. Ang vzuttyam ng prinsipe ay nakasuot ng matataas na bota na may malambot na kulay na amerikana, asul, dilaw at pulang sap'yanu. Isinuot nila ang mga ito, well, parang mga prinsipe.

Ang m'yaka ng prinsipe ay isang spherical na sumbrero na may tusong banda ng bula obov'yazkovy na katangian ng mga prinsipe ng Russia sa mga miniature, sa mga icon at fresco mula ika-11 hanggang ika-16 na siglo. Ang sumbrero na ito ay may mas simpleng anyo at maaaring maihalintulad sa gitnang mga headdress ng mga mamamayan ng Europa at Asya. Ngunit wala kahit saan ang mga sumbrero ay may anumang espesyal na kahulugan, o isang espesyal na pagbubukas. Imposibleng makita kung bakit dapat mong linisin ang gayong mga damit para sa mga prinsipe sa buhay, ngunit sa intelektwal na pyudal na sining na may mahalagang princely regalia, bago iyon ay napaka Ruso.

Korzno at iba pang mga damit ni Bachimo sa mga princely portrait ng ika-11-12 na siglo. Hanggang sa 1073, ipinanganak ang mga maliliit ni Svyatoslav the Izbornik, na inilalarawan si Svyatoslav Yaroslavich, ang kanyang iskwad at limang blues. Sa ulo ni Svyatoslav ay isang Russian princely cap; ang pangunahing tela ay asul na may pulang trim at gintong mga banda; sa itaas ito ay nakasuot ng asul na may ginintuang strap ng isang basket, na ikinakabit sa kanang balikat na may isang pulang clasp ng golden spades; sa kanyang mga paa ay asul na sapatos. Ang asul na Svyatoslav ay inilalarawan sa isang raspberry robe na may mga pulang clasps, golden comirs, sinturon at trioma na may mga nakahalang na buttonhole. Ang ganitong mga damit at pіznіshe, protyag kіlkoh siglo, ay isinusuot sa Russia, zokrema, katangian na mga buttonhole. Mula sa baywang pababa mula sa magkabilang panig ay bumagsak sa dalawang uri, upang ito ay parang isang protege at sa libingan mound. Caps knyazhich khutryany, mataas.

Ang mga damit ng taglamig ng maharlikang Ruso ay nakipaglaban mula sa isang mamahaling sakahan. Si Shche Ibn-Fadlan ay nagbigay ng sumbrero ng sable sa isang patay na Rus. "Sable Kovdri" na dinisenyo ni Danilo the Sharpener; Parami nang parami ang mga sable fur coat, na niniting sa mga bilin. Ang "Word about Igor's Departure" ay may beaver coat. Ito rin ay katangian ng mga boule para sa mga damit ng maharlika ng kushni khutra.

Sa dzherelakh mayroong isang "casing"; hindi kasama, kung ano ang mga damit ay mula sa isang tanned farm.

Sa dzherelah, hinuhulaan ang mga guwantes.

Ang mga damit ng kababaihan ay kilala na mas matanda, mas mababang tao; Ang mga fresco at miniature ni sophia mula sa koleksyon ni Svyatoslav ay inihayag tungkol sa kanila. Sa miniature mula sa koleksyon ng mga damit ng prinsesa, mayroong dalawang piraso ng tela sa ilalim ng isang gintong sinturon - isang maikling itaas at isang mahabang ibaba. Ang mga manggas ng itaas ay malawak, na karaniwan para sa damit at damit ng Russia, ang mga manggas ng mas mababang tela ay vuzki mula sa mga gintong handrail. Sa shiї - malawak na namysto na may mga mamahaling bato. Mga gintong sintas. Si Khustka ay nasa ulo, na nahuhulog sa mga balikat. Ang smut ay natatakpan ng isang kumot ng obov'yazkovy para sa mga dayuhang babae; vzagali ito ay tinawag na "povoy".

Pangalanan ng masama ang mga pampaganda ng babae sa bahay. Ang salitang "cassock", na ang ibig sabihin noon ay ang pangunahing pagpapaganda ng ulo, ay nahulaan sa isang sulyap sa panahon, ngunit pagkatapos ay sa isang kabalintunaan zastosuvanni sa baboy.

Nasa cob na ng X century, ang mga druzhin ng mga mandirigma ay nagsuot ng ginto at pilak at namist hryvnia. Ang mga chronicler ng Russia ay nagbigay ng paggalang sa mga mamahaling hryvnia sa bodega ng headdress ng mga rich squad.

Sa gitna ng mga pulseras ay may mga naytsіkavіshi malawak na curved silver plates, konektado sa isang bisagra at pinalamutian ng iba't ibang mga imahe. Pinalamutian ng ginto at pilak ang mga marangal na kababaihan para sa kanilang mga ari-arian. Mayroon silang isang mayamang representasyon ng lahat ng uri ng teknolohiya ng gitnang alahas: enamel, filigree, granulation, niello. Ang yaman ay maraming pulseras, diadem at hryvnia; cіkavі breastplates ng lancers mula sa mahusay na gintong medalyon na may enamel na imahe ng mga ibon at mga krus na may iba't ibang kulay.

Si Ale, na nangingibabaw sa kampo sa pinili ng babae, ay inookupahan ni Kolti. Ito ang mga malalaking walang laman sa gitna ng ginto, o ang mga pilak na palawit na isinusuot ng buhok. Ang gintong bisiro ay pinalamutian ng isang partisyon ng madalas na enamel, na nagbigay ng isang espesyal na order sa vishukano. Silver kolt іnodi mav zіrchastu form na nakatiklop na kahoy na vіzerunkom.

IV. DIREKTA ARTISTIC CULTURE.

1. Pagsusulat, literacy, enlightment.

a) Ang batayan kung ang sinaunang kultura ay pagsulat. Kailan nagmula ang panalo sa Russia? Sa loob ng mahabang panahon ay may isang pag-iisip na ang isang dahon ay dumating sa Russia nang sabay-sabay mula sa Kristiyanismo, mula sa mga aklat ng simbahan at mga panalangin. Gayunpaman, mahalagang maghintay ng isang minuto. Є svіdchennya іsnuvannya slov'anskoi ї pislovnostі zadovgo pri khristianіzatsії Rusі. Noong 1949r. Ang arkeologo ng Radyansky na si D.V. Alam ni Avdusin sa oras ng paghuhukay malapit sa Smolensk ang tungkol sa earthenware, na makikita hanggang sa tainga ng XV. Ang ibig sabihin ni Tse na sa parehong oras ay nagkaroon ng dahon ang middle-Slovakian middle-class, na nakalikha ng alpabeto. Tungkol sa kasal ng diplomat ng Byzantine at ang tagapagturo ng Slavic na si Cyril. Sa ilalim ng oras ng pagsaway sa Chersonese sa ika-60 anibersaryo ng IX na siglo. Upang makilala ang Ebanghelyo, sumulat tayo sa mga titik ng pantig. Si Nadal Kirilo at kapatid na Yogo na si Methodius ay naging mga tagapagtatag ng mga salita ng alpabetong Jansk, yak, pevne, sa ilang bahagi ng wika na ito ay batay sa mga prinsipyo ng salitang Yang sheet, na batay sa magkatulad, pivdenny at lumang mga salita ng nakaraan hanggang sa Kristiyanisasyon.

Kinakailangang sabihin sa isa na gumawa ng isang kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium, tulad ng unang kalahati ng XV. Sa oras na iyon nakasalalay ang pundasyon ng mga interpreter-translator at rewriter, habang isinulat nila ang mga mensahe ng promo sa pergamino. b) Ang Kristiyanisasyon ng Russia ay nagbigay ng isang malakas na kontribusyon sa higit pang pag-unlad ng pagsulat at karunungang bumasa't sumulat. Sa panahon ng Volodymyr, nagsimulang dumating ang mga liham ng simbahan sa Russia, mga pagsasalin mula sa Byzantium, Bulgaria, Serbia. Lumitaw, lalo na sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise, na її blues, ayon sa bilang na nagsasalin ng mga aklat na Greek at Bulgarian tulad ng isang simbahan, at sekular na zmist. Perekladayutsya, zokrema, Byzantine makasaysayang mga gawa, buhay ng mga Kristiyano santo. Ang mga pagsasalin ay naging mga headstone ng mga taong marunong bumasa at sumulat: binabasa nila ang mga ito bilang kasiyahan sa prinsipe, boyar, gitnang mangangalakal, sa mga monasteryo, mga simbahan, kung saan ipinanganak ang panitikang Ruso. Sa siglo XI. lumikha ng mga sikat na pagsasalin tulad ng "Olexandria", na naghihiganti sa mga alamat at kwento tungkol sa buhay at mga gawa ni Oleksandr the Great, "Devgenієvo dіyannya", na isang pagsasalin ng epikong tula ng Byzantine tungkol sa mga pagsasamantala ng mandirigmang si Digenis.

Sa ranggo na ito, ang isang Ruso na taong XI siglo ay marunong bumasa at sumulat. alam na alam ng katotohanan na ang pagsulat at kultura ng libro ng Hilagang Europa, ang Byzantium ay maliit sa pagkakasunud-sunod nito.

Ang mga tauhan ng mga unang diplomat ng Russia, mga tagakopya, mga tagasalin ay hinulma sa mga paaralan, ginamit sila sa mga simbahan mula sa mga oras ng Volodymyr I at Yaroslav the Wise, at kalaunan para sa mga monasteryo. Mayroong maliit na katibayan tungkol sa pag-unlad ng literacy sa Russia noong ika-11-12 na siglo. Gayunpaman, ang won bula ay pinalawak pangunahin sa gitna ng lungsod, lalo na sa bilang ng mga mayayamang naninirahan sa lungsod, ang princely-boyar elite, mga mangangalakal, at mga dayuhang artisan. Sa rural na lugar, sa malalayong lugar, bingi, ang populasyon ay marahil hindi nakasulat.

W XI siglo. ang mayayamang pamilya ay nagsimulang magbasa ng mga liham tulad ng mga lalaki, at mga babae. Ang kapatid na babae ni Volodymyr Monomakh Yanka, ang nagtatag ng monasteryo ng kababaihan malapit sa Kiev, ay lumikha ng isang paaralan para sa edukasyon ng mga batang babae.

Ipagdiwang natin ang pagpapalawak ng literacy sa mga lokalidad at hangganan at ang ranggo ng birch bark literacy. Noong 1951r. sa ilalim ng oras ng mga arkeolohiko na paghuhukay malapit sa Novgorod, ang spivrobnitsa ng ekspedisyon, si Nina Akulova, ay umalis mula sa balat ng birch ng lupa na may mga titik, na mabait na nai-save para sa kanya. "Ako ay dalawampung rokіv na tseke para sa tsyu znahіdka!" - Propesor A.V. Artsikhovsky, matagal na ang nakalipas admitting na ang riven ng karunungang bumasa't sumulat sa Russia sa oras na iyon ay maaaring malaman ang sarili nitong talas ng isip sa mass sheet, tulad ng mga titik sa Russian papeles sa kahoy na tabla, na kung saan ay sinasalita ng mga dayuhang svіdchennya, tulad ng birch bark. Mula sa oras na iyon, daan-daang mga liham ng birch bark ang ipinakilala sa siyentipikong obig, upang pag-usapan ang tungkol sa mga iyon sa Novgorod, Pskov, Smolensk, at iba pang mga lugar sa Russia, ang mga tao ay nagmahal at nakapagsulat ng isa-isa. Kabilang sa mga listahan ng mga dokumento ng negosyo, ang pagpapalitan ng impormasyon, ang kahilingan mula sa panauhin na magtanim ng pagmamahal sa listahan. Isinulat ni Khtos Mikita ang kanyang kohaniy Ulyanya sa bark ng birch "Mula kay Mikit hanggang Ulyanitsa. Sundan mo ako...".

Ang isa pang tala tungkol sa pag-unlad ng literacy sa Russia ay nawala: ito ang pangalan ng pagsulat ng mga graph. Nakita sila sa mga dingding ng simbahan ng mga mahilig sa pagpapanday ng kanilang mga kaluluwa. Sa kalagitnaan ng pagsusulat, isipin ang buhay, peklat, panalangin. Ang sikat na Volodymyr Monomakh, bata pa, sa oras ng paglilingkod sa simbahan, na sinira ng parehong mga batang prinsipe ng NATO, ay nagsulat sa mga dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kiev "Oh, mahirap para sa akin" at pinirmahan ang kanyang mga pangalang Kristiyano "Vasil".

2. Panitikan. Usna katutubong pagkamalikhain.

a) Hindi mapaglabanan ang pagbuhos ng alamat ng Russia, lumang Griyego at lumang Bulgarian na panitikan sa lumang Russian bookishness. Ang libro ay naging isang malaking pagkasira, pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia, ang libro mismo ay naging isang libro - sa birch bark, hindi isang kahoy na tabla, hindi isang suviy, ang libro mismo.

*pumili ng cob-

Mula sa litopis nakita natin na ang simula ng isang sistematikong libro sa Russia. Ang isang seleksyon ng mga libro ay inilatag sa Russia ni Prince Volodymyr, tulad ng, umaapaw sa Korsun, mayroong maraming mga folio mula sa lungsod ng Greece. Karagdagan pa, ang silid-aklatan ay naging mas tanyag sa mga maginoo: ang mga libro ay binili, sila ay ibinigay bilang mga regalo, kasama ang mga bagahe ng panitikan na ipinadala sila sa Russian metropolis ng mga paring Griyego. Ang pangunahing daloy ng mga libro mula sa Byzantium at Bulgaria.

Sa pamamagitan ng ikalawang daang taon pagkatapos ng Christening, sa cob ng XIII na siglo, ang Russia ay napakaliit upang maabot ang malaking bilang ng mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine. At bakit ka gumagawa ng iba't ibang genre. Halimbawa, ang bula dogmatikong panitikan ay "Eksaktong binyagan ang pananampalatayang Ortodokso" ni John ng Damascus, "Mga Salita" ni Athanasius ng Oleksandriysky, "Povchannya" ni Cyril ng Oleksandriysky; biblio-tlumachalna - Athanasius ng Oleksandriysky, Olympiodor; libingan - "Hagdan" ni John Lestvichkin, nilikha ni Nil ng Sinai, "Vidpovid" ni Athanasius Sinai; ang mga salita ng simbahan - Gregory theologian, John Zolotoust, Theodore Studit, Ephraim the Syrian.

Bago ang bilang ng pagbabasa ng mga eskriba ng Russia, ang buhay ng mga santo - ang hagiographic na panitikan - ay naging laganap.

Mabilis na naabot ng mga iluminadong Ruso ang panitikang pangkasaysayan ng Griyego: mayroong isang maliit na seleksyon ng mga maikling muling pagsasalaysay ng Lumang Tipan; chronicles ng cladding ng kasaysayan ng Byzantine - George Amartol, John Malali.

Sa Russia, kahit na bago ang Mongol heap, ang mga pamilyar sa lumang wikang Griyego ay hindi nakakagulat. Ang pagkakaroon ng pag-aalaga ng mga pagsasalin, si Prince Yaroslav para sa tulong ng lubos na naiilaw na mga tlumach. Bibliya

Lalo na kinakailangan na sabihin ang tungkol sa Bibliya - ang mga sagradong kasulatan ng Kristiyanismo. Ang unang pagsasalin ng Bagong Tipan ng mga salita ng wikang Janskian ay sinira ni Cyril at Methodius. Pagkatapos ng pagsasaling ito, pinalaki ng Russia ang Azi ng Kristiyanismo. Sa XI Art. Ang mga pagsasalin ng mga talata ng mga teksto ng Lumang Tipan ay kinuha sa mga koleksyon (pp. 1073 at 1076).

Hanggang sa XII siglo. mga Kristiyano mali maizhe bagong salita'an pagsasalin ng bibliya.

Dakila ang merito ng globo ng kaliwanagan ni Prince Yaroslav the Wise. "Ang aktibidad ni Yaroslav, kung hindi man, ay dinurog sa kanya, tila ang Russia, na nabautismuhan ni Volodymyr, na nagtayo ng isang libro na marunong bumasa at sumulat ...", - ang Russian historian ng ika-19 na siglo ay pinagtibay. W.U. Golubinsky.

Kaya naman, pagkatapos ng binyag, ang mga gawa ng dayuhang pakikipagsapalaran ay naabot ng mga dayuhan, sa katunayan, ang mga orihinal at talento.

Hindi namin alam ang mga pangalan ng mga may-akda ng mga ulat tungkol sa mga kampanya ni Oleg, tungkol sa pagbibinyag ni Olga at sa digmaan ni Svyatoslav. Ang unang may-akda ng isang akdang pampanitikan sa Russia, na naging isang pari ng prinsipeng simbahan malapit sa Berestov, ay si Metropolitan Hilarion. Sa cob ng 40s ng XI century. na nilikha ang kanyang sikat na "Salita tungkol sa Batas at Grasya", sa isang paraan na, sa isang malinaw na porma ng pamamahayag, ibinulalas niya ang kanyang sariling maliwanag na lugar ng Russia sa kasaysayan ng mundo. Napag-usapan na namin ang bago.

Sa kabilang kalahati ng siglo XI. z'yavlyayutsya at іnshі yaskravі pampanitikan at peryodista likha: "Upang tandaan na ang papuri ng Volodymyr" Chence Yakov, kung saan ang ideya Ilarion ay kinuha malayong pag-unlad at manindigan sa makasaysayang posisyon ng Volodymyr I. Sa parehong oras, "The Tale of the First Expansion of Christianity in Russia", "The Tale of Boris and Glyba", ang mga patron saint at tagapagtanggol ng lupain ng Russia, ay nilikha.

Sa huling quarter ng XI century. magsimulang gumawa sa iyong mga nilikha, ang itim na Nestor. Chronicle buv yogo huling pangunahing gawain. Bago ang maraming mga alak, na nilikha ang sikat na "Pagbasa tungkol sa buhay nina Boris at Glib". Sa isang bagong paraan, tulad ng sa "Words" ni Ilarion, tulad ng isang bago sa "Post of Time Years", ang mga ideya ng pagkakaisa ng Russia ay maririnig, tila mas angkop sa mga tagapagtanggol at dbaylivtsy. Kahit na sa oras na iyon, ang mga Ruso na may-akda ay magulo sa lumalaking pampulitikang kapalaran ng mga lupain ng Russia, de stink foresaw ang nalalapit na politikal na sakuna.

Panitikan XII siglo. ipagpatuloy ang mga tradisyon ng mga gawang Ruso noong siglo XI. Ang mga bagong eklesiastiko at sekular na mga nilikha ay nililikha, na minarkahan ng isang maliwanag na anyo, kayamanan ng mga kaisipan, malawak na liwanag na nakasisilaw; z'yavlyayutsya bagong genre ng panitikan.

Isinulat ni Volodymyr Monomakh ang kanyang sikat na "Pag-aaral para sa mga Bata" sa mabatong mga dalisdis, dahil ito ay naging isa sa mga paboritong pagbabasa ng mga Ruso noong unang bahagi ng Middle Ages.

Sa cob XII siglo. isa sa mga kasama ni Monomakh, si hegumen Danilo, ay lumikha ng kanyang sarili, hindi gaanong sikat na "lakad ni Hegumen Danilo sa banal na buwan."

Ang mga taong debotong Ruso ay nagsinungaling sa harap ng tinder ng Panginoon at dumaan sa isang mahaba at mahalagang landas - sa Constantinople, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga isla ng Dagat Aegean hanggang sa isla ng Crete, sa Palestine at sa Jerusalem, at sa oras na iyon ang unang kapangyarihan ng krus -Ang mga nagdadala ay itinatag sa isla ni Haring Baldwin. Si Danilo, na inilarawan nang detalyado ang lahat ng kanyang mga paraan, rozpovit tungkol sa perebuvannya sa korte ng Hari ng Rus, tungkol sa pagsama sa kanya laban sa mga Arabo. Nanalangin si Danilo para sa libingan ng Panginoon, naglalagay doon ng lampara sa lupain ng Russia: para sa kabaong ni Kristo, para sa limang dosenang liturhiya "Para sa mga prinsipe ng mga Ruso at para sa lahat ng mga Kristiyano".

I "Povchannya", at "Hodinnya" ang mga unang genre ng kanilang uri sa panitikang Ruso.

XII - cob XIII Art. nagbigay ng chimalo іnshih yaskravih na relihiyoso at sekular na mga likha, tulad ng pagpuno nila sa kabang-yaman ng kulturang Ruso. Kabilang sa mga ito ay ang "Salita" at "Panalangin" ni Danil Zatochnik, na, na nasa isang estado ng pag-iisip, na sinubukan ang mababang mga drama sa buhay, rozmirkovu tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa pagkakaisa ng mga tao, tungkol sa perpektong pinuno. . Bumaling sa kanyang prinsipe sa "Panalangin", binanggit ni Danilo ang tungkol sa mga taong matuwid ay nagkasala sa pagkuha ng lakas ni Samson, ang kabutihan ni Oleksandr the Great, ang isip ni Josip, ang karunungan ni Solomon, ang tuso ni David. Pagbabalik sa mga kuwento sa Bibliya lumang kasaysayan tulungan siyang ihatid ang kanyang mga ideya sa addressee. Si Lyudina, ayon sa may-akda, ay nagkasala sa pagpuno sa puso ng kagandahan at karunungan, pagtulong sa kanyang kapwa sa kalituhan, pagpapakita ng awa sa nangangailangan, paglaban sa kasamaan. Ang humanist na linya ng sinaunang panitikang Ruso dito ay nakakagulat sa sarili nito.

May-akda ng kalagitnaan ng XII siglo. Ang Metropolitan ng Kiev Klimenty Smolyatich sa kanyang "Messenger" na mga pari na si Thomas, na umaasa sa mga pilosopong Griyego na si Aristotle, Plato, sa gawain ni Homer, ay lumilikha din ng imahe ng isang mataas na moral na tao, ang kapangyarihan ng ibang tao, pagnanasa at Marnoslavism.

Sa kanyang "Talinghaga tungkol sa kaluluwa ng tao" (katapusan ng XII siglo), si Bishop Kirilo ng lungsod ng Turov, na umiikot sa Kristiyanong liwanag ng pag-unawa, ay nagbibigay ng kanyang sariling pag-ulap sa kahulugan ng butt ng tao, rozmirkovu tungkol sa pangangailangan para sa isang mabilis na koneksyon ng kaluluwa at katawan. Sa parehong oras, sa parehong oras upang ilagay sa kanyang sariling "talinghaga" zilkom Zilobodenni para sa Rosiyskoi, ang pantynny, tungkol sa mutual simbahan ng simbahan, ang katutubong ng pambansang-patriyotichna ng lupain, Yaka Bula ay espesyal na mahalaga sa na. oras, Yak Volodyzuzu, Yak Volodimiu, Yak Volodimiu, Yak Volodya-Sudal. patakarang sentralisasyon bago ang Mongol-Tatar heap.

Itinuro ng mga gawaing ito, ang mga de relihiyoso at sekular na mga motif ay patuloy na magkakaugnay, ang pagkopya sa mga monasteryo, simbahan, prinsipe at boyar na mga bahay ay masigasig na kinokopya ang mga aklat sa paglilingkod sa simbahan, mga panalangin, mga koleksyon ng mga muling pagsasalaysay sa simbahan, buhay ng diyos ng mga santo, sinaunang panahon Ang lahat ng kayamanan ng relihiyon, teolohikal na pag-iisip ay naging isang hindi nakikitang bahagi ng ligaw na kultura ng Russia.

Ale, well, pinahahalagahan namin ang synthesis ng kulturang Ruso, na magkakaugnay sa pagano at Kristiyanong bigas, relihiyoso at sekular, espirituwal at pambansang mga motif, na tunog sa "Salita tungkol sa pagkamatay ni Igor". Tse poem dobi. Tse її patula matalinhaga viraz. Hindi lamang sumisigaw para sa pagkakaisa ng lupain ng Russia, hindi lamang mapagmataas na nagsasalita tungkol sa pagkalalaki ng mga "Russians" at hindi lamang nananaghoy para sa mga patay, ngunit iniisip ang lugar ng Russia sa kasaysayan ng mundo, ang mga link ng Russia kasama ng mga bansa sa mundo. Wiki "Trayana" at Chersonesos, Venetians, Germans, Greeks - lahat ng baho ay konektado sa bahagi ng lupain ng Russia, de sikat para sa mas mababa kaysa sa na, na nagsasalita ng tamang interes.

At pagkatapos ay lumikha ng XII siglo, na lulled sa buong Russia, ay nilikha sa panahon ng pinakamalaking pampulitikang fragmentation ng bansa.

b) Litopisi - ang sentro ng kasaysayan ng Lumang Russia, її ideolohiya, rozumіnnya її mіstsya in svіtovіy іstorії - isa sa pinakamahalagang memoir at liham, panitikan, kasaysayan, at kultura. Para sa compilation ng litopisiv, iyon ay. panahon vikladіv podіy, kinuha mas kaunting mga tao naypimennіshi, znayuchi, matalino, zdatnі hindi madaling viklasti raznі sprіk y rіk, at bigyan їm vodpovidne paglilinaw, bawian ang inapo ng paaralan ng kapanahunan ng oskelka її razumili litopists.

Ang tagapagtala ay tamang soberanya, tamang prinsipe. Ang ipinagkatiwalang pagsulat ng mga litopis ay ibinigay hindi lamang sa mga taong pinaka marunong bumasa at mahirap, kundi sa may karunungan na magsagawa ng mga ideyang malapit sa iba pang mga prinsipe na pinuno, sa isa pang prinsipeng bahay. Si Tim mismo, ang objectivity at honesty ng chronicler ay pumasok sa isang titration sa tinatawag nating "social engagement". na parang hindi nasisiyahan ang tagapagtala sa pagkakahawig ng kanyang kinatawan, humiwalay sila sa kanya at ipinasa ang mga tiklop ng talamak sa ibang, mas mababaw, mas sabi-sabing may-akda. Nakakalungkot na ang gawain para sa mga pangangailangan ng mga awtoridad ay ipinanganak na sa bukang-liwayway ng pagsulat, at hindi lamang sa Russia, kundi sa ibang mga lupain.

Ang pagsulat ng panitikan, sa likod ng pangangalaga ng mga iskolar, ay lumitaw sa Russia pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo. Ang unang litopis, posibleng, ay pinagsama-sama sa paraan ng Xv. Si Vaughn ay tinawag upang kumatawan sa kasaysayan ng Russia sa oras kung kailan lumitaw ang isang bagong dinastiya ng Rurikovich doon at bago ang paghahari ng Volodymyr na may mga pagalit na tagumpay, mula sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. Sa oras na ito, ang karapatang obligado na magsulat ng mga talaan ay ibinigay sa mga diakono ng simbahan. Sa mga simbahan at monasteryo mismo, may mga mahusay na nakasulat, mahusay na handa at sinanay na mga tao - mga pari, chenci. Ang baho ng maraming bookish spadshchina, pagsasalin ng panitikan, mga rekord ng Ruso ng mga lumang epiko, alamat, bilin, muling pagsasalaysay; sa їkhny order ng boules at grand duke archive. Ito ay ang pinakamahusay na paraan upang vikonate tsyu vіdpovіdalnu at mahalagang robot: lumikha ng isang sulat makasaysayang memo ng kapanahunan, nanirahan at ensayado sa tulad ng isang baho, nagpunta sa lahat ng paraan sa nakalipas na mga oras, na may malalim na makasaysayang mga liko.

Vcheni vvazhayut, na, habang ang mga salaysay ng malakihang makasaysayang mga gawa ay lumitaw, na sinisiraan nila ang lugar ng kapanganakan ng kasaysayan ng Russia, - itinatag nila ang mga talaan ng okrem, ang mga simbahan, ang mga pundasyon ng rozpovidi, bilang batayan at nagsilbing batayan ng unang pangunahing mga gawa. Mayroong mga kuwento tungkol kay Kiya at sa pagbagsak ng Kiev, tungkol sa mga kampanya ng mga tropang Ruso laban sa Byzantium, tungkol sa mantra ni Prinsesa Olga sa Constantinople, tungkol sa mga digmaan ng Svyatoslav, ang kuwento tungkol sa pagmamaneho sa Boris at Glib, pati na rin ang bilini, ang buhay ng mga santo, pangangaral, muling pagsasalaysay, rіsnu .

Nang maglaon, na sa oras ng paglikha ng litopiss, lahat ng mga bagong rosas ay dumating sa kanila, mga ulat tungkol sa mga pagalit na palatandaan sa Russia, sa kshtalt ng sikat na chvari 1097r. na pagbulag ng batang prinsipe Valilka, o tungkol sa pag-alis ng mga prinsipe ng Russia sa Polovtsian noong 1111r. Litopis kasama sa bodega nito na ang mga salita ni Volodymyr Monomakh tungkol sa buhay - yogo "Pumunta tayo sa mga bata".

Ang isa pang salaysay ng mga likha sa ilalim ni Yaroslav the Wise noong panahong iyon, kung pinag-isa niya ang Russia, na inilatag ang simbahan ng St. Sophia. Inalis ng lithopis na ito ang nakaraang lithopis mula sa kanyang sarili, at iba pang mga materyales.

Nasa unang yugto ng paglikha ng litopisiv, naging halata na ang baho ay kolektibong pagkamalikhain, є zvedennih mas maaga literal na mga talaan, mga dokumento, iba't ibang uri ng nakasulat at nakasulat na mga makasaysayang talaan. Ang nag-order ng chergovy lithographic crypt ay kumilos bilang may-akda ng muling isinulat na mga bahagi ng lithopis, at bilang editor. Ang axis ng inspirasyong ito upang ituwid ang ideya ng pag-crypting sa tamang direksyon ay lubos na pinahahalagahan ng mga prinsipe ng Kievan.

Ang Chergov litopisne Zvіd ay nilikha ng sikat na Ilarion, na sumulat ng yogo, tulad ng, sa ilalim ng pangalan ng monghe Nikon, noong 60-70s ng XI siglo, Pagkatapos ng kamatayan ni Yaroslav the Wise. At pagkatapos ay lumitaw na si Zvid para sa mga oras ng Svyatopolk sa ika-90 anibersaryo ng siglo XI.

Zvid, kung saan kinuha ng monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor at kinuha ang ating kasaysayan sa ilalim ng pangalan na "Tungkol sa mga taon ng oras", lumitaw ito, sa ganoong ranggo, wala pang limang taon pagkatapos ng rakhunok at nilikha sa unang sampung taon ng siglo XII. sa korte ng Prinsipe Svyatopolk. At ang bituin sa balat ay pinayaman ng bago at bagong mga materyales, at ang balat ng may-akda ay nagdala ng kanyang sariling talento, ang kanyang kaalaman, erudition. Ang bituin ni Nestor ay ang rurok ng sinaunang panitikang Ruso.

Sa mga unang hilera ng kanyang salaysay, inilagay ni Nestor ang pagkain "Ang mga bituin ng ist ay dumating sa lupain ng Russia, na sa Kieli, na itinanim ang mga unang prinsipe at ang mga bituin ng lupain ng Russia ay naging ist". Sa ganitong paraan, kahit sa mga unang salita ng mga litopis ay mayroong tungkol sa mga malalaking layunin, na parang inilalagay ang may-akda sa harap niya. Totoo, ang salaysay ay hindi naging isang salaysay, tulad noong panahong iyon sa mundo - tuyo, walang kinikilingan na pag-aayos ng mga katotohanan, ngunit isang maayos na rosas ng mananalaysay ngayon, upang dalhin ang mga pilosopiko at relihiyosong mga asosasyon sa rosas, kasama ang kanilang sariling imahe, ugali. Pokhodzhennya Rusi, gaya ng nasabi na natin, iginuhit at natomist ni Nestor ang pag-unlad ng lahat ng makamundong kasaysayan. Ang Russia ay isa sa mga mamamayang Europeo.

Vykoristovuyuchi front crypt, documentary materials, zokrema, halimbawa, treaty of Russia with Byzantium, ang litographer ay kumakalat ng malawak na panorama mga makasaysayang background, na nagtulak tulad ng panloob na kasaysayan ng Russia, ang pagbuo ng isang pandaigdigang estado ng Russia na may sentro malapit sa Kiev, gayundin ang mga internasyonal na tanawin ng Russia na may bagong liwanag. Ang layunin ng gallery ng mga makasaysayang diyos ay maganap sa mga gilid ng salaysay ni Nestor - mga prinsipe, boyars, posadnik, libu-libo, mangangalakal, mga deacon ng simbahan. Vіn rozpovidaє tungkol sa mga paglalakbay sa vіyskovі, tungkol sa organisasyon ng mga monasteryo, ang pagtatatag ng mga bagong templo at tungkol sa pagbubukas ng mga paaralan, tungkol sa relihiyosong superechki at mga reporma ng panloob na buhay ng Russia. Si Nestor ay patuloy na sumusuko sa buhay ng mga tao sa isang malusog, yogo mood, na nagpapakita ng kawalang-kasiyahan sa pulitika ng prinsipe. Sa mga gilid ng salaysay, mababasa natin ang tungkol sa mga paghihimagsik, ang pagmamaneho ng mga prinsipe at boyar, at zhorstok hromadski essences. Ang lahat ng inilalarawan ng may-akda nang maalalahanin at mahinahon, na nagpapanggap na layunin, naskolki vzagali ay maaaring maging tunay na malalim na mga taong relihiyoso, na para bang sila ay nasa kanilang mga pagtatasa ng pag-unawa sa Kristiyanong katapatan at kasalanan. Kaya, para sabihin, ang mga pagtatasa ng relihiyon sa yoga ay mas malapit sa mga pagtatasa ng malalim na tao. Ang vbivstvo, zrada, panlilinlang, pagmumura at pagmumura ay nagdemanda nang walang kompromiso si Nestor, ngunit pinalalaki ang katapatan, svaville, katapatan, maharlika, at iba pang magagandang katangian ng tao. Ang buong litopis ay ipinaglihi ng damdamin ng pagkakaisa ng Russia, ang patriotikong kalooban. Ang lahat ng mga pangunahing ideya ng mga ito ay tinatantya lamang mula sa isang sulyap ng mga relihiyoso upang maunawaan, at mula sa mga posisyon ng mga transendental na soberanong mithiin ng Russia. Ang motibong ito ay lalong makabuluhan bago ang pampulitikang pagkawatak-watak ng Russia, na nagsimula.

Noong 1116-1118. muling isinulat ang litopis. Sina Volodymyr Monomakh at Yogo na anak na si Mstislav, tulad ng isang prinsipe sa Kiev, ay hindi nasisiyahan dito, tulad ni Nestor, na nagpakita ng isang papel sa kasaysayan ng Russia ng Svyatopolk, para sa pagkakasunud-sunod ng naturang kuwento sa Kiev-Pechersky Monastery, "The Tale of Temporal Years" ay isinulat. Binasa ni Monomakh ang panitikan mula sa Pechersk Chentsi at ipinasa ito sa kanyang ninuno na Vidubitsky monastery. Yogo Igumen Sylvester at naging may-akda ng isang bagong Zvodu. Ang mga positibong pagtatasa ng Svyatopolk ay kupas, at ang lahat ng mga post ng Volodymyr Monomakh ay na-promote, sa pangunahing katawan ng "Post of Time Years" sila ay naiwan. Una, ang gawain ni Nestorov ay isang di-administratibong bodega, tulad ng sa panitikan ng Kiev, at sa panitikan ng iba pang mga prinsipe ng Russia, na isa sa pinakamatagumpay na mga thread para sa lahat ng kulturang Ruso.

Dahil sa pagkakawatak-watak sa pulitika ng Russia at sa pagtaas ng iba pang mga sentro ng Russia, nagsimulang maghiwa-hiwalay ang panitikan. Ang Crimea ng Kiev at Novgorod ay lumitaw ang kanilang sariling lithographic crypts malapit sa Smolensk, Pskov, Volodymyr-on-Klyazma, Galich, Volodymyr-Volinsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslav-Rusky. Sa balat, ang mga kakaiba ng kasaysayan ng kanilang lupain ay dinala sa liwanag, at ang mga prinsipe ng kapangyarihan ay sinisi sa unang plano. Kaya, ipinakita ng mga salaysay ng Volodymyr-Suzdalian ang kasaysayan ng paghahari ni Yuri Dolgoruky, Andriy Bogolyubsky, Vsevolod the Great Nest; Galician Litopis sa cob XIII sa. naging araw-araw na talambuhay ng sikat na prinsipe-mandirigma na si Danylo Galitsky; tungkol sa Chernigivska gіlka Rurikovich opovіd mahalaga Chernіgіvskiy litopis. Gayunpaman, sa Mistsevoy, ang mga sulating pampanitikan ay malinaw na tumingin sa mga likid ng Russia. Ang kasaysayan ng balat ng lupa ay batay sa kasaysayan ng Russia, "The Tale of Bygone Years" ay isang indelible na bahagi ng kayamanan ng mga literary crypts. Ipinagpatuloy ng deyakі їх ang tradisyon ng pagsulat ng pampanitikang Ruso noong siglo XI. Kaya, hindi nagtagal bago ang bulkan ng Mongol-Tatar, sa pagitan ng XII-XIII na siglo. sa Kiev, isang bagong lithographic crypt ang nilikha, kung saan itinayo ang mga pundasyon, na ginamit sa Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan at iba pang mga lugar ng Russia. Makikita na ang may-akda ng crypt mav sa kanyang pagkakasunud-sunod ng lithography ng iba't ibang mga lugar ng Russia, kabilang ang sa Kiev, sa monasteryo ng Vidubitsky, ay lumikha ng isang buong library ng mga lithographic crypts, dahil sila ay naging dzherel ng mga bagong makasaysayang likha ng XII-XIII na siglo

Ang pagpapanatili ng tradisyon ng lithographic ng Russia ay nagpakita ng Volodymyr-Suzdal lithographic crypt noong ika-13 siglo, na sumasakop sa kasaysayan ng lupain mula sa maalamat na Kyi hanggang sa Vsevolod the Great Nest.

c) Mga liham mula sa dzherel upang sabihin ang tungkol sa kayamanan at pagkakaiba-iba ng alamat sa Kievan Rus. Kapansin-pansin, ang kalendaryong seremonyal na tula ay sinakop ang isang espesyal na lugar para sa kanya: mga spells, spells, ritwal na kanta, na parang hindi nakikitang bahagi ng agraryong kulto. Mga ritwal na alamat, kasama na rin ang mga awit sa tagsibol, mga boses ng pag-iyak sa libing, mga kanta sa mga piging at mga piging. Pinalawak na boulli at mythological opovіdі, scho vіdbivali paganong manifestations ng mga lumang salita. Upang bumuo ng up ang simbahan na may isang umunlad, upang lupigin ang mga labis ng paganismo, humantong sa isang inihurnong pakikibaka sa "kasama-sama" zvichay, "bіsovskih igrischi" at "blues". Ang Prote tsi vidi folklore ay napanatili sa folklore hanggang sa ika-19-20 na siglo, na gumugol ng isang oras kasama ang kanilang mahinahong relihiyosong zmist.

Nagtatag din sila ng mga porma ng alamat, na parang konektado sa paganong kulto, - mga kasabihan, utos, bugtong, fairy tale, labor songs. Ang mga may-akda ng mga akdang pampanitikan ay malawak na ipinagdiriwang sa kanilang mga gawa. Ang mga motif at larawan ng Kazkovi ay natagpuan ang kanilang paraan sa litopisi, sa panitikan sa buhay (halimbawa, sa "Kyiv-Pechersky pateriky").

Ang kahalagahan ng mga makasaysayang genre sa alamat ay lumalaki sa pagtatatag ng estado at ang lumang nasyonalidad ng Russia. Sa mahabang panahon, mayamang henerasyon ng mga tao ang lumikha at nagligtas ng kanilang sariling "usny litopis" sa paningin ng mga muling pagsasalaysay ng tuluyan at mga epikong kuwento tungkol sa nakaraan ng katutubong lupain. Ang "Usny Litopis" ay muling isinulat ang salaysay na may isang liham at nagsilbi bilang isa sa її pangunahing dzherel.

Hanggang sa X Art. pagpapatunay ng isang bagong genre ng epiko - ang kabayanihan na epiko ng bilin, na naging tugatog ng tradisyonal na pagkamalikhain ng mga tao. Buliny - matulog nang patula na lumilikha tungkol sa nakaraan. Ang mga ito ay batay sa tunay na makasaysayang podії, ang mga prototype ng ilang mga bayani ng panaderya ay mga taong talagang nagtatag sa kanila. Kaya, ang prototype ng bilin na si Dobrin Mikitovich ay ang tiyuhin na si Volodymyr Svyatoslavich voivode Dobrin, na ang pangalan ay paulit-ulit na binanggit sa litopisah. Ang prote bilini ay bihirang nag-aalaga sa katumpakan ng mga aktwal na detalye. Wala si Ale sa eksaktong makasaysayang katotohanan bago ang pagsubok ng kabutihan ni bilin. Ang pangunahing halaga ng iyong nilikha ay nilikha ng mga tao at sumasalamin sa makasaysayang hitsura nito, ang pagtatasa nito sa katotohanan ng mga makasaysayang podia at ang tula ng mga panlipunang pananaw na naipon sa estado ng Lumang Russia, ang mga ideal na yoga.

Karamihan sa mga bilinear plot ay konektado sa oras ni Prince Volodymyr Svyatoslavich - ang oras ng pagkakaisa at kapangyarihan ng Russia at ang matagumpay na pakikibaka laban sa mga steppe nomad. Ngunit ang tamang bayani ng epiko ng bilin ay hindi si Prinsipe Volodymyr, ngunit ang mga bayani na bayani, dahil kinikilala nila ang mga tao. Si Illya Muromets, anak ng nayon, lalaking mandirigma-makabayan, tagapagtanggol ng "balo na ulila" ang naging pinakamamahal na bayani. Ang mga tao ay nanirahan at ang magsasaka-orach na si Mikula Selyaninovich.

Ang mga Bilins ay may pahayag tungkol sa Russia bilang isang estado. Ang pangunahing paksa ng araw ay ang pakikibaka ng mga tao sa mga dayuhang zagarbnik, ang baho ay natatakpan ng diwa ng pagkamakabayan.

Itinatag ko ang pangarap ng tula at sa gitnang princely-druzhina. Ang mga kanta ng mga mandirigma ay niluwalhati ang mga prinsipe at mga gawa ng yoga. Maaari mong amoy ang kanta, halimbawa, sa pampanitikan na paglalarawan ni Prince Yaroslav at ang paglalarawan ng kanyang mga martsa. Ang mga princely retinues ay may sariling "song-creator"-propesyonal, na gumawa ng mga kanta-"kaluwalhatian" bilang parangal sa mga prinsipe ng mga mandirigmang iyon. Ang nasabing mga courtiers ay, ymovirno, nanghuhula sa "Mga salita tungkol sa pagkamatay ni Igor" Boyar at "ang maluwalhating pananalita ni Mitus", tungkol sa kung saan ang isa ay matatagpuan sa salaysay ng Galician-Volinsky.

Ang oral folk art ay patuloy na nabubuhay at umunlad pagkatapos ng paglitaw ng nakasulat na panitikan, na naging mahalagang elemento ng kultura ng gitnang uri. Sa darating na siglo, ang mga manunulat at makata ay matagumpay na isinulat ang mga kuwento ng maginoo na tula at ang arsenal ng mga artistikong gawa at priyomiv, na ibinuhos sa panitikan.

3. Arkitektura.

a) Ang Russia noong sinaunang panahon ay gawa sa kahoy, na ang arkitektura, paganong mga dasal, mga kuta, mga tore, mga kubo ay gawa sa kahoy. Sa puno, ang mga taong Ruso, sa tingin namin tulad ng mga tao, na nanirahan sa pagkakasunud-sunod na may katulad na mga salita, ay nagpahayag ng kanilang namumuko na kagandahan, halos mga proporsyon, nagagalit sa mga pagtatalo sa arkitektura mula sa likas na kalikasan.

Karamihan sa mga buhay na spore sa mga lugar, kuta, palasyo at simbahan noong panahong iyon ay mula sa isang puno. Ang mga archaeological excavations ay nagpakita ng pagkakaiba sa kahoy na arkitektura at mga pundasyon sa XI-XIII na siglo. trichotiripoverhovy budіvel ("vezhі" - donzhoni, terema). Maraming mga kahoy na anyo - bashti, double-covered coats - ang itinulak sa arkitektura ng bato sa taon.

Ang quintessence ng gitnang pagtatalo sa arkitektura at ang Christian Sunset, at ang Muslim Skhodі buli spores templo. Kaya ito ay sa Russia. Ang mga kahalili ay makasagisag na tinatawag ang gitnang katedral na "clay book" ng panahon: inayos ng arkitekto ang anyo ng arkitektura, upang siya ay magkasya sa tanawin ng Russia, at sa kanyang inter'єrі vіdpovіdatima ang pinuno ng banal na serbisyo; ang mga pintor ay nagpinta sa mga hilera ng kіlka ng mga dingding ng bigote at mga crypt ng buhay; ang mga masters ng ginto at pilak na mga sanggunian ay nagpapanday, nagpapakita at nag-ukit ng mga chandelier at pagpuno ng simbahan; mga icon ng pintura ng mga artista; mga hanger ay nagpapalamuti ng mga nakabitin na tela; Ang mga tagakopya at miniaturist ay naghahanda ng isang aklatan ng mga kinakailangang aklat. Samakatuwid, ang gayong complex ng simbahan ay may ganoong balat para sa ibang lugar na iyon, isang showcase ng katutubong karunungan at craftsmanship.

Sa loob ng mahabang panahon ay iginagalang na ang mga sinaunang arkitekto ay "nasa mata", nang walang mga espesyal na disenyo. Ipinakita ng mga bagong pag-aaral na alam ng mga arkitekto ng sinaunang Russia ang mga proporsyon ("golden tulle", na tumutukoy sa uri ng a: a * 2, de a - walnut "pi" at іn; "pi" їм bulo sa archimedean form - 66/21). Upang mapagaan ang mga rosas sa arkitektura, natagpuan ang isang sistema ng ilang mga sazhens:

tuwid na sazhen -152.7 cm;

sazhen scythe - dayagonal ng isang parisukat na may gilid

sa isang tuwid na fathom - 216 cm;

kapayapaan sazhen - 176.4 cm;

malaking sazhen - ang dayagonal ng parisukat na may gilid

ang kapayapaan ay may sazhen - 250 cm.

Sa batayan ng buhay ng balat mayroong isang sistema ng matematika, dahil ito ang simula ng format ng cegli, ang kapal ng pader, ang radius ng mga arko at ang mga sukat ng bulwagan ng buhay. Pagdating sa pang-araw-araw na buhay, lahat ay maaaring pag-isipan at bayaran nang maaga. Minsan sa mathematical rozrahunka, ang mga arkitekto ay magdadala sa naytsіkavіshi pagwawasto ng hinaharap, hindi pa zbudovanny budinka, pagbabantay at muling pagsasaayos ng hindi maiiwasang optical na paglikha (halimbawa, ang Church of the Intercession sa Nerlіr st.

b) Tumalon ang mga arkitekto upang makita ang mga simbahan sa gitna ng mga bahay ng lungsod. Sa mga lugar ng Pvnіchnyh, kung saan ang mga malalaking bato ay nabasag mula sa mga log ng boudinka, ang mga simbahan ay ninakawan ng mga puti, at sa mga lugar ng pivnіchnyh, ang mga de budіvlі ay pinahiran ng luwad at binugbog, ang mga simbahan ay natatakpan ng isang mapula-pula na erysipelous barn ( sa pamamagitan ng iyong bola). Sa ganitong paraan, ginugunita ang mga alitan sa simbahan sa sangang-daan at mga liwasan.

Ang mga guro ng arkitektura ng bato ay mga Byzantine. Naprikintsi X Art. Ang mga master ng Byzantine ay nagtalo malapit sa Kiev sa site ng sinaunang lungsod ng Kyi ang dakilang limang-ulo na Assumption (Desyatinna) na simbahan. Sa kalagitnaan ng XI century. Ang mga arkitekto ng Russia ay bumisita sa pinakamahalagang mga sentrong pampulitika ng Russia na may isang bilang ng mga monumental na bato (bato) na mga templo: ang Transfiguration Cathedral malapit sa Chernigov, Sophia Cathedral malapit sa Kiev, Sophia Cathedral malapit sa Polotsk at St. Sophia Cathedral malapit sa Novgorod. Ang mga pangalan ng mga katedral na ito, ang mga punong simbahan ng Sophia ay konektado sa dalawang ideya: una, ang pag-uulit ng pangalan ng gitnang templo ng buong Byzantine Empire - Sophia ng Tsaregradskaya (ang moske malapit sa Istanbul); sa ibang paraan, ang mga templo ay nakatuon sa kataas-taasang diyos ng Kristiyanong panteon - diyos, ang lumikha ng mundo, sa isang abstract, pinakamataas na anyo ng "ang sophia ng karunungan ng Diyos". Nasaktan ang mga aspeto ng pov'yazanі іz utverzhennâ vyshchoї knyazіvskoїї vladi.

Ang isang malaking bilang ng mga templo ay itatayo sa XI at XII siglo. sa ibat ibang lugar Russia; hindi namin alam ang mga kahoy na gusali ng simbahan para sa oras. Ang panahon ng pyudal fragmentation ay isang oras para sa pag-unlad ng kultura at arkitektura ng lungsod. Sa kabilang kalahati ng XII - sa cob ng XIII na siglo. ang bilang ng mga templong malapit sa napakaraming lugar ay umabot sa dose-dosenang. Ang Russia ay naging ganap na kalahok sa paglikha ng pandaigdigang istilo ng European "Romanian", na nagpapalawak ng mga lokal na variant nito sa skin princedom.

Ang constructive scheme ng buhay simbahan ay ganyan. Chotiri napakalaking stovpi, roztashovani tulad ng bi kasama ang mga sulok ng parisukat, konektado sa mga pares sa pamamagitan ng mga arko. Mayroong isang "drum" sa mga arko - isang cylindrical "shiya" budіvlі, na nagtatapos sa isang spherical dome. Sa paligid ng gitnang frame, magkakaroon ng mga sound wall ng bud, habang kinukuha nila ang bahagi ng bigat ng drum at ang simboryo. Ang baho ng upland ay nagtatapos sa mga crypt. Sa skhіdnіy stіnі may mga natitisod na hakbang para sa vіvtar (apse), sa reshti stіn may mga portal para sa pasukan.

Ang pamamaraan ng ovnіshny ay ganito ang hitsura. Ang Budіvlya ay mukhang tatlong geometric figure, ilagay ang isa sa isa: ang kubo ay ang base; sa isang bagong silindro; sa hayop - kalahating kuli. Ale qiu dry scheme, ang mga arkitekto ay umihi ng "zakomar" (dulo ng mga crypts) kasama ang tuktok ng simboryo, madalas na naka-frame na may vіknami, pilasters o napіvkolonami, na kung saan segment ang balat harapan patayo na may arched sinturon, na kung saan ay sa tabi ng mga arko. ng portal, sa taglagas - sa hanay ng mga simbahan sa ikatlong taas ng buhay. Ang lahat ng palamuti ay malawak na walang pag-unlad: ang basement sa gitna ng simbahan ay pininturahan ng makulay na majolica o mosaic, at pagkatapos ay may mga tansong slab, na ipinagdiriwang ng ginto.

Ang takip ay alinman sa tingga o tanso na may gilding. Ang gintong mesh ay nakabalangkas sa manipis na zakomari, ang gitnang gate ay vkrita na may ginintuang layunin. Ang mga dingding ay pinalamutian ng majolica at madalas na pininturahan. doon, kung saan ang mga templo ay hindi gawa sa cegli, ngunit sa puting bato, ang mga dingding ay natatakpan ng mga larawang eskultura at masalimuot na mga palamuti. Sa pagliko ng XII-XIII na siglo. ang charismatic style ng mga templo ay nagbabago. Ang balat ay lumalaki paakyat, may mga tripover at chotiripoverwood at mga bato.Ang arkitektura ng templo ng lumang uri ay nagsisimulang "lumubog" sa ligaw na grupo ng lungsod. Ito ay kinakailangan upang tumaas sa itaas ng lugar, upang malaman ang mga bagong anyo. Si Budinki ay lumitaw mula sa kіlkom sa mga hanay ng mga stepped arches, na parang itinaas nila ang simboryo sa isang makabuluhang taas.

Dalawang P'yatnitsky (bilang parangal sa St. Paraskevi-Pyatnitsa) na mga simbahan sa Novgorod (1207) at sa Chernigov, pati na rin ang Michael's Church malapit sa Smolensk, ay maaaring maging butts. Ang arkitektura ng puting bato ng lupain ng Volodymyr-Suzdal, na nilikha ng mga anak ni Yuri Dolgorukov - Andriy Bogolyubsky at Vsevolod the Great Nest, ay sumasalamin sa hindi perpektong pagkakaisa. Ang Church of the Intercession on the River Nerl, ang gusali ng palasyo ni Andriy sa Bogolyubov (de vin murders) at dalawang miracle cathedrals sa pagtatapos ng XII century. - Dormition at Dmitrovsky (na-offend ni Volodymyr), de proportionateness ng iba pang mga bahagi harmonizes sa isang ligaw na ideya. Ang mapagbigay na dekorasyon ng Dmitrovsky Cathedral ay hindi mahalaga mga ligaw na anyo. Ito ay hindi walang dahilan na ang katedral na ito ay inihambing sa "Salita tungkol sa pagkamatay ni Igor": dito at doon ang mga detalye ng ornamental ay inextricably naka-link sa isang ligaw na ideya, polyuyuchi, at hindi zatulyayuchi її; at dito at doon ang monumentalismo at ang subtlety, ang laconicism at ang kalaliman ay sumasalungat.

Ang bulk ng Tatar sa loob ng 60 taon ay nagambala sa pag-unlad ng arkitektura ng Russia. Ang swan song ng white-stone architecture ng St. George's Cathedral malapit sa Yur'ev-Polsky, ang buong view ng earth hanggang sa dome ay nakasulat. Vіn buv mining noong 1236, ngunit hindi nakumpleto ang pag-ukit ng bato; ang mga sangkawan ng Batia ay dumaan sa lupain ng Suzdal, binaha ang katedral ng mga durog na bato. Naprikintsi XV sentimo. mahilig sa mga libro, litopisiv at antiquities, arkitekto at iskultor V.D. si zavdyaki youmu vono ay iniligtas ng doninі.

5. Pagpinta, eskultura, musika.

a) Lumang sining ng Russia - pagpipinta, eskultura, musika - sa pag-ampon ng Kristiyanismo ay nakaranas din ng mga makabuluhang pagbabago. Alam ni Yazichnitskaya Rus ang lahat ng uri ng sining, ngunit sa parehong oras pagano, katutubong expression. Ang mga sinaunang ukit sa kahoy, ang kamenerizi ay lumikha ng mga eskultura na gawa sa kahoy at bato ng mga paganong diyos, mga espiritu. Pininturahan ng mga pictorialist ang mga dingding ng mga paganong templo, ninakawan ang mga sketch ng magic mask, na noon ay inihanda ng mga manggagawa; musikero, tumutugtog sa mga kuwerdas at tanso mga Instrumentong pangmusika, itinatangi ang mga pinuno ng tribo, itinatangi ang mga karaniwang tao.

Ang Simbahang Kristiyano ay nagdala sa mga tanawing ito ng mistisismo ng ibang uri ng zmist. Ang mistisismo ng simbahan sa ilalim ng pagkakasunud-sunod ng pinakadakilang nakilala - upang matulog ang Kristiyanong Diyos, ang mga pagsasamantala ng mga apostol, mga santo, mga anak ng simbahan. Kung paanong sa paganong mistisismo ang "katawan" ay nagtagumpay laban sa "espiritu" at ang lahat ng bagay sa lupa, na nagbibigay-diin sa kalikasan, ay pinalakas, ang mistisismo ng simbahan ay sumuporta sa kapangyarihan ng "espiritu" sa katawan, pinatigas ang matataas na gawa ng kaluluwa ng tao. alang-alang sa moral na mga prinsipyo ng Kristiyanismo. Sa sining ng Byzantine, na iginagalang sa mga oras na iyon na natagpuan sa mundo, ipinakita nito ang sarili sa katotohanan na doon ang pagpipinta, musika, at paglikha ng sining ay nilikha pangunahin para sa mga canon ng simbahan, ang lahat ay nakapatong sa higit na mga prinsipyong Kristiyano. Asceticism at higpit sa pagpipinta (pagpipinta ng icon, mosaic, fresco), mataas na lupa, ang "kabanalan" ng mga panalangin at mga himno ng simbahan ng Greek, ang templo mismo, na naging isang lugar ng madasalin na pagsasama ng mga tao - lahat ng ito ay makapangyarihan para sa sining ng Byzantine. Kahit na ang ibang relihiyoso, teolohikal na tema ay nasa Kristiyanismo minsan at magpakailanman, hindi sapat para sa mga mistiko, sa opinyon ng mga Byzantine, hindi sapat na ipakita ang ideyang ito minsan at magpakailanman sa itinatag na ranggo; ang artista, na nagiging mas kaunting tagapakinig ng mga canon, gaya ng idinidikta ng simbahan.

b) Mula sa mga unang taon ng simbahan ng Byzantine na mistisismo sa Russia ay nabuhay ang buong kasaysayan nito ng kulturang katutubong Ruso at mga pagpapakita ng katutubong aesthetic. Nasa XI century na. Ang ascetic na paraan ng pagpipinta ng Byzantine icon ni Suvor ay binago sa ilalim ng penzle ng mga Russian artist sa mga portrait na malapit sa kalikasan, kahit na ang mga icon ng Russia ay nagdala ng lahat ng mga larawan ng isang matalinong icon-painting na mukha. Sa oras na ito, ang Pechersk black-painter na si Olympiy ay naging tanyag, tungkol sa kung kanino ang mga kasamahan ay nagsabi na siya ay "ang kabayo na sumulat ng mga tusong titik." "Sa prinsipe na prinsipe ng Kiev, Vsevolod Yaroslavich, sa ilalim ng abbess ng Monk Nikon ... dumating sila upang palamutihan ang banal na simbahan ng Caves na may mga pintor ng icon ng Greek; sa mga pintor ng icon at mga pagpapala ni Alipii kasama ang kanilang mga ama sa simula ng ang mafia life ni Alipiy."

Sinabi nila tungkol sa Olympia na ang pagpipinta ng icon ang pangunahing dahilan ng buhay ng isang tao. Ale zaroblene vіn vіtrachav vіtrachаv dzhеrіdno: kupuvav isang bahagi ng bigote, scho ay kinakailangan para sa yogo craft, іddav vіddavav bіdnyakam, at isang ikatlong pagsasakripisyo sa monasteryo ng Pechersk. Ang mga robot ng penzla Alipiya, sa kasamaang-palad, ay hindi naligtas.

Kasama ng iconography, nabuo ang fresco painting at mga mosaic. Ang mga fresco ng St. Sophia Cathedral sa Kiev ay nagpapakita ng paraan ng dahon ng mga lokal na Greek at Russian masters, sila ay isang pagkilala sa init, lakas at pagiging simple ng tao. Sa mga dingding ng katedral ay may mga larawan ng mga santo, at ang imahe ni Yaroslav the Wise, at mga larawan ng mga buffoon ng Russia, at mga nilalang. Magagandang icon painting, fresco, mosaic painting na nakapagpapaalaala sa ibang mga simbahan sa Kiev. sa kanilang dakilang mystical power, ang mga mosaic ng Mikhailovsky Golden-Domed Monastery kasama ang kanilang mga imahe ng mga apostol, mga santo, ay nawala ang kanilang Byzantine austerity; ang kanilang mga mukha ay naging mas malambot, bilugan.

Parami nang parami ang lumalabas sa Byzantine recession, at umiikot sa mga tradisyon ng Mists, na sama-samang lumago mula sa proseso ng pyudal fragmentation, ang mga artista ng Kiev ay bumuo ng kanilang sariling istilo. Ang mga imahe ng imahe, shat, arkitektura lashtunks ay natagos ng mіstsevі risi, scho vіdbivayut rosіyski tipi, rosіyskiy costume (frescoes "Musicants and buffoons", "Polyuvannya on a bear", frescoes na ikinakabit nina Joachim at Annie Sophia sa Kiev, Cathedral well "Blessing") Ito ay kung paano inilatag ang mga pundasyon ng pagbuo ng paaralan ng pagpipinta ng Russia nang sunud-sunod.

Nasa XII - XIII Art. nabuo ang paaralan ng pagpipinta ng Novgorod. Ang kalinawan ng ideya, ang realidad ng imahe, ang accessibility ay naging katangian ng bigas. Z XII Art. ang mga mahimalang likha ng mga pintor ng Novgorod ay nakarating sa amin: ang icon na "Anghel ng Golden Power", para sa lahat ng Byzantine intelligence, ang imahe ng Angel ay tumitingin sa nanginginig at mapanlikhang kaluluwa ng tao, at "Ustyuzke Annunciation". Kung hindi man, ang icon na "Savior Not Made by Hands" (din XII century), kung saan si Kristo, kasama ang kanyang matalas na kasamaan ng mga kilay, ay nakatayong mabangis, upang husgahan ng lahat ng isipan ang sangkatauhan. Sa icon na "Assumption of the Mother of God" sa mga tao ng mga apostol, ang lahat ng kalungkutan ay ginugol. Tapusin, halimbawa, ang mga sikat na fresco ng Church of the Savior sa Nereditsa malapit sa Novgorod (pagtatapos ng ika-12 siglo).

Ang malawak na lawak ng icon-painting, fresco painting ay katangian para sa Chernigov, Rostov, Suzdal, Volodymyr-on-Klyazma, at mga mahimalang fresco na naglalarawan sa Huling Paghuhukom ay pinalamutian ang Dmitri Cathedral.

Isa sa mga pinakaunang gawa ng Novgorod easel painting, ang icon ng St. George (XII century), ay kabilang sa Yur'ev Grand Duke's Monastery. Sa larawang ito ay isang mahusay na mandirigma mula sa isang listahan ng kanang kamay. Sa bagong mayamang pinalamutian na branya. Sa liwanag ng kalmado, panlalaking postura na may hindi masisirang lakas.

Sa cob XIII Art. naging sikat ang Yaroslavl school ng icon painting. Sa mga monasteryo at simbahan ng Yaroslavl, maraming mga mahimalang gawa ng pagpipinta ng icon ang isinulat. Lalo na nakikita sa kanila ang tinatawag na "Yaroslavl Oranta", na naglalarawan sa Ina ng Diyos. Ang prototype ay ang mosaic na imahe ng Ina ng Diyos sa Sophia Cathedral malapit sa Kiev, ang mga robot ng mga Greek masters, na parang kilala nila ang babaeng may soberanong Suvora, na iniunat ang kanyang mga kamay sa mga tao. Ginawa ng Yaroslavl Maistry ang imahe ng Ina ng Diyos na mas mainit, mas tao. Tse nasampered mother intercessor, na parang nagdadala ng mga tao para tumulong sa spivchutya na iyon. Ipinagdiwang ng mga Byzantine ang Ina ng Diyos sa kanilang sariling paraan, mga artistang Ruso - sa kanilang sariling paraan.

c) Ang sining ng bodega ng Russia ay mas musikal, mas espirituwal. Sa "Word about Igor's Departure" mayroong isang maalamat na op-ed-spivak Boyan, na "pinaikot" ang kanyang mga daliri sa buhay na mga string at mabaho "ang mga prinsipe mismo ay niluwalhati ang kaluwalhatian". alpa. Z litopisnyh podomlen vіdomiy talanovitiy spіvak Mіtus u Galichi. Sa ilang mga gawa sa simbahan, itinuwid laban sa mga salita ng paganong mistisismo ng Yang, ang mga buffoon sa kalye, spivaks, mga mananayaw ay nanghuhula; nagtatag ng katutubong teatro ng lyalok. Tila na sa korte ng Prinsipe Volodymyr, sa mga korte ng iba pang mga Russian Volodarians, sa oras ng mga benquet na dumalo, ipinagdiwang nila ang spivaki, opovidachi, vikonavtsi sa mga instrumentong may kuwerdas.

Sa tagsibol, ang kama, mga kanta sa libing, maraming mga larawan ng buhay ng mga tao sa oras na iyon ay inaawit. Kaya, sa mga sinaunang kanta ng tagsibol, sinabi ang tungkol sa oras kung kailan ang mga pangalan ay ninakaw na "namatay" (mabuti, para sa hinaharap), sa mga luma - kung sila ay kinuha, at sa mga kanta na sa oras ng Kristiyano ito. ay sinabi tungkol sa taon at ang pangalan, at ang ama sa schlyub.

Ang kultura ng Russia hanggang sa Mongolian pile ay maaaring hatiin sa pag-iisip sa kultura:

• - Skhidnogo slov'yanstva;
• - Kievan Rus;
• - Ang panahon ng pagkapira-piraso.

Ang kultura ng mga katulad na salita ay Yazichnitsky, nagsimula bilang isang kulto ng kalikasan, at ito ay may maliit na katangian na mga tampok ng fallow na lupa sa larangan ng roztashuvannya - isa para sa Podniprov'ya, isa pa - para sa Pivnichno-Skhidnoy Rus, ang pangatlo - para sa pivnіchno- zahіdnih lupain. Ang mga Slovyans-pagan ay nagtanim ng makapal na kagubatan, mga swedish na ilog, "sagradong" mga bato. Yak na pinangalanan ang mananalaysay na B.A. Ribakov: "Ang salita ng lumang-timer ay ibinigay na may mga katad na bahay malapit sa nayon ... sa ilalim ng pagtangkilik ng espiritu, na nag-aalaga sa manipis, nagbabantay sa apoy sa gitna at sa gabi ay lumalabas sa kabastusan ng kalahati -pagdamit ng mga alay, inaalis sa iyo ang dbaylivy master. Sa balat ng tupa, sa lihim na liwanag ng hukay sa ilalim ng lupa, ang mga kaluluwa ng mga ninuno ay nagtagal, na namatay. Ang balat ay buhay at ito ay buhay, na natigil sa mga tao, ay pinagkalooban ng espesyal na bigas ... Kung ang Kristiyanismo ay lumitaw sa Russia, ito ay umunlad sa tulad ng isang matatag na relihiyong pang-agrikultura, na nabuo sa loob ng maraming siglo, na may tulad na mіtsnimi paganong viruvannyam. .” Ang pagsulong ng pagpasok ng Kristiyanismo (lalo na sa mga rehiyong maunlad ang ekonomiya) ay humantong sa pagkawasak ng mga lumang tradisyon ng pamayanang pagano na may kulturang Kristiyano. Hanggang ngayon, napanatili ng mga vishivkas at katutubong sining ang mga labi ng mga paganong kultura ng Slavic na mga tribong nagtatrabaho sa lupa hanggang ngayon. Є mabaho at sa deyaky prikmetah, vіruvannyah, zabobonah і etc.

Walang mga monumento ng lumang arkitektura ng Slavonic sa amin, bagaman maaari nating pag-usapan ang malawak na pagpapalawak ng buhay na gawa sa kahoy sa paganong Russia (mga kuta, mga palasyo ang pinakakilalang mga naninirahan sa salita, mga palasyo; ang mga paganong templo ay sporadzhuly). Ang mga idolo ng Donin at yazichnitsky ay hindi ginamit (ang viyatka ay kumakatawan sa mga pamagat ng idolo ng Zbruch noong ika-9 na siglo, na matatagpuan malapit sa ilog Zbruch, malapit sa Gusyatyn, ang lupain ng mga sinaunang Volynian).

Sa kultura ng Kievan Rus, nagkaroon ng makabuluhang iniksyon ng tradisyon ng Christian Byzantium. Sa kasamaang palad, ang karamihan sa pambansang pag-urong ng panahon ng Volodymyr I at Yaroslav the Wise ay hindi pa napanatili hanggang ngayon. Tse nakatayo kami sa harap ng litopisiv, para silang sinilaban sa apoy ng digmaan at bulto.

Sa mundo ng lumalagong pyudal na pagkapira-piraso sa Russia, ang pagbuo ng mga mystic cultural at mystical na paaralan, na, kasama ang lahat ng kanilang kalayaan, ay kinuha ang kultura ng Kievan Rus bilang batayan.

Pagsusulat at pagsusulat.

Ang pagsusulat sa Russia ay ipinakilala rin sa Kristiyanismo ni Prinsipe Volodymyr. Napag-usapan nina Oleg at Byzantium, mga batas noong 911 r. Tungkol sa mga akda ng rozvsyudzhennya upang patunayan ang mga pagpapakita ng mga arkeologo sa oras ng paghuhukay sa Gnizdov malapit sa Smolensk, isang palayok ng earthenware, na makikita hanggang sa tainga ng X siglo, kung saan nakasulat ang "peras" (tobto utensils para sa pampalasa ). Nai-save namin ang impormasyon tungkol sa mga iyon na ang mga titik sa Russia ay ipininta sa mga kahoy na tabla at tinawag silang mga rosas. Ang taon ng isang dahon sa isang puno ay pinalitan ng isang dahon sa bark ng birch. Ang isang malaking bilang ng mga naturang birch bark letter ay natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay malapit sa Novgorod. Hanggang ngayon, ang mga titik ay natagpuan sa ibang mga lugar: Smolensk, Moscow, Polotsk, Pskov. Iba ang hitsura ng mga inskripsiyon sa bark ng birch. Ang aksis, halimbawa, ay isang mensahe ng pag-ibig noong ika-12 siglo: “Mula kay Mikit hanggang Ulyanits. Sundan mo ako. Yaz tbі gusto, ngunit sa akin. At para sa mga alingawngaw na iyon Gnat Moiseev ... "

(Hiniling ni Mikita si Ulyanitsa na pumunta para sa isang bagong zamіzh). O isa pang tala: "At ikaw, Repehu, pakinggan mo si Domni" at itanim ang hooliganism: "Ignorante na pagsulat, hindi iniisip ang isang kambing, ngunit sino ang quote na ito ..." ("Ang pagsulat nang walang alam, nang hindi nag-iisip na nagpapakita, ngunit nagbabasa . ..” , Laruan ...).

Inihayag din ng mga arkeologo ang mga coat ng craftsmen, sa ilang iba't ibang mga inskripsiyon (pinirmahan ng mga babae ang whorl - clay kiltsya, na parang nakasuot sila sa isang suliran; shevets virizav sa balon ang mga pangalan ng kanilang mga kinatawan). Tse nagpapahintulot sa iyo na maglagay ng isang kabuuan ng pera, tingnan kung gaano kalawak ang mga ito sa panahon ng Radyansk, na nangangahulugan na ang pagsusulat ay hindi gaanong nasa isip ng lipunan ng klase, at ang literacy sa panahong ito ay hindi gaanong sikat.

Ang isang malawak na lawak sa Russia ay nabula word'yansk letter - word'yansk alphabet, mga nilikha ng mga kapatid na misyonero mula sa Greek city ng Thessaloniki - Cyril at Methodius. Ang mga kapatid ay nagtrabaho nang husto para sa pagliliwanag ng mga salita ng mga taong Yang ng Europa, kabilang ang Russia, para sa pagpapalawak ng Kristiyanismo, at ang pagsasalin ng mga liturgical na aklat ng mga salita ng Yang my. Si Obidva ay na-canonize ng Orthodox Church.

Vcheni vvazhayut, na nilikha nina Cyril at Methodius ang magkaibang alpabeto (glagolitic), na matagumpay sa paglikha ng alpabeto at sinaunang mga salita ng mga titik ng Janskian. Sa kanilang sariling linya, ang alpabetong glagolitic ay hindi hinarang ng mga pagbabagong-anyo ng dahon ng walnut, at lumitaw ang "Cyrillic alphabet", na karapat-dapat sa aking dosi (pinatawad ito ni Peter I at muli - 1918).

Ang isang makabuluhang iniksyon sa pag-unlad ng kultura ay na-injected sa Kristiyanismo. Kasabay ng isang bagong viroy, isang pagtatangka ang ginawang pagtibayin ang kulturang Gromadyan ng mga Griyego at ang kaalamang iyon sa iba't ibang galuzyah. Sa pamamaraang ito, nagsimula ang mga paaralan, ang mga anak ng pinakamahihirap na mamamayan ay pinalaki hanggang sa simula, dinala sila sa Kiev "dalawang medni bovduri at chotiri medni horse" (imovirno, mga monumento ng sinaunang eskultura).

Sa kanan, si Volodymyr ay sinundan ni Yaroslav, na lumikha din ng mga paaralan. Humigit-kumulang tatlong daang bata ang sinanay sa Kiev, kung saan sasabihin sa dzherelo: "Mula sa mga pinuno at mga anak ng pari, 300 ang natututo ng mga libro."

Ipinagpatuloy din ni Yaroslav ang mga tradisyon ng pang-araw-araw na buhay ng simbahan at lumikha ng mga artista mula sa Greece. Si Yaroslav ay nakikibahagi sa pagsasalin ng mga aklat na Greek, na nakatulog sa aklatan ng Russia. Sa likod ng salaysay ng Vistula, "nagtaka at naalala" ni Volodymyr ang lupain ng Russia, napaliwanagan ang її christenings, at ang asul na yogo ay "naghasik ng mga puso ng mga tapat na tao ng mga salitang bookish." Ang mga transcriber at tagasalin ay dumating sa Russia. Ang mga aklat ng mga relihiyosong sermon ay binasa sa mga prinsipe at boyar na pamilya, sa mga monasteryo, at sa gitna ng mga mangangalakal at remіsnikіv. Pinalawak ni Nabuli ang buhay ni Oleksandr the Great (“Olexandria”), “The Tale of the Ruins of Jerusalem” Joseph Flavius, Byzantine Chronicles, atbp.

Ang mga unang diplomat ng Russia ay lumitaw sa mga paaralan, mga klerk sa mga simbahan, at sa mga monasteryo. Isang grupo ng mga bata mula sa mayayamang pamilya ang naakit doon sa utos ng mga prinsipe. Nang maglaon, sa mga paaralan, nagsimula silang magbasa tulad ng mga lalaki, at mga babae.

Sa pag-unlad ng karunungang bumasa't sumulat at mga sulatin, na na-save sa mga dingding ng mga katedral - graffiti. Karamihan sa kanila ay nagsisimula sa mga salitang "Tulungan ako ng Diyos ..." (kasunod ng teksto ng prohannya). Graffiti XI siglo. sa dingding ng Sophia Cathedral sa ibabaw ng sarcophagus, na naglibing kay Yaroslav, pinahintulutan niyang itatag na ang mga prinsipe ng Kiev ay tinawag na maharlikang titulo.

Ang pinakamahalagang makasaysayang dzherel ay ang salaysay. Ang isang bungkos ng baho ay naisip tulad ng isang taya ng panahon para sa pinakamahalagang pods sa Russia. Nang maglaon ay nagbago sila sa artistikong at makasaysayang mga likha, na naging isang makabuluhang pagpapakita ng espirituwal na kultura ng Russia. Ang mga baho ay tumingin sa mga may-akda ng kasaysayan ng Russia at ang kasaysayan ng mundo, ang aktibidad ng mga prinsipe, ang baho ay naghiganti sa mga kaisipang pilosopikal at relihiyon. Marami sa alam natin ngayon tungkol sa Lumang Russia, na nakuha mula sa mga salaysay.

Paminsan-minsan, naitala ang mga makasaysayang ulat tungkol sa mga aksyon ng mga prinsipe. Ang isa pang litopis ay lumitaw, kung pinag-isa ni Yaroslav the Wise ang Russia sa ilalim ng kanyang pamumuno. Ang hit ni Vaughn na humantong sa huling makasaysayang landas ng Russia, na nagtapos sa paghahari ni Yaroslav the Wise. Sa anong yugto ng paglikha ng mga salaysay ng Russia, ang kanilang kakaiba ay ipinahayag: ang balat na sumusulong sa panitikan na bituin ay kasama ang frontal forward movement. Ang may-akda ng chergovy litopisu ay kumilos bilang isang karaniwang tao, ang editor at ang ideologist, na nagbibigay sa podia ng isang positibong pagtatasa, pagdaragdag ng isang malinaw na punto sa teksto.

Ang isa pang lithographic crypt ay lumitaw - "The Story of Temporary Years", na nakatiklop ni Nestor, isang katutubong ng Kiev-Pechersk Monastery, sa cob ng XII na siglo. Sa salaysay na ito, si Nestor ay nagsasalita bilang isang kampeon ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia, na nagsampa ng pangunahing alitan. Naunang nakasulat na Russian literary monuments, at iba pang mga pagsasalin ng Byzantine materyales ay nagsilbi bilang dzherel para sa "Povisti". Sa mga gilid ng salaysay, na nagsisimula sa simula, kung saan sinabi tungkol sa baha sa Bibliya, mababasa mo ang tungkol sa martsa ng mga tribong Slavic, ang pundasyon ng Kiev, tungkol sa paghihimagsik, ang vbivvaniya ng mga prinsipe at boyars. toshchoo. Mula dito alam natin ang tungkol sa suhol

Si Oleg ng Tsargorod, ang trahedya na pagkamatay ni Oleg "sa anyo ng isang kabayo", sa labanan ni Igor at paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyans, ang mga digmaan ng Svyatoslav, ang princely vanity ng Volodymyr ay masyadong manipis. Ang mga rekord ng panahon ay nagsisimula mula sa 852 rubles, kung ang "Ruska land ay nagsimulang marinig." Ang mga gawa ng mga tala ng panahon na na-save sa "Post ng mga pansamantalang taon" ay maaaring mapanatili hanggang sa katapusan

X Art. Ang unang lithographical crypts sa Russia ay nagsimulang malikha sa unang kalahati ng ika-11 siglo, ngunit bago sa amin ang mga crypt ay mas mababa kaysa sa iba pang kalahati

XI siglo, at ang mga nasa bodega ng mga nakasulat na teksto.

Para sa Volodymyr Monomakh para sa utos ng yoga sa 1116 p. salaysay ng pagkopya at pag-edit ni Nestor ng abbot Sylvester. Ang Dії Monomakh at yoga sіm'ї ay binigyan ng mga espesyal na upuan, nabigyan na ang mga tipak ng mga may-ari ng lata malaking halaga kung paano tumingin ang baho sa mga gilid ng chronicle, at ibinuhos sa pagkamalikhain ng mga chronicler. Makalipas ang ilang taon, ang litopis ay na-edit ng hindi kilalang may-akda noong 1118. sa utos ng anak ni Volodymyr Monomakh, si Mstislav Volodymyrovich.

Ang mga litopisny crypt ay isinasagawa malapit sa mga mahusay na sentro, halimbawa, malapit sa Novgorod (ang mga materyales na ito ay nanalo din sa "Post of Time Lit"). Sa mundo ng political disintegration ng Russia, ang paglitaw ng okremy princedoms-states ay hindi tinanggap ang pagsulat ng mga liham. Sa mga princedom, ang mga lithographical crypt ay isinagawa, habang sinabi nila ang tungkol sa buhay ng lupain, niluwalhati nila ang mga gawa ng mga prinsipe ng mga prinsipe. Ang mga chronicler ng Russian princedoms ay nagsimulang obov'yazkovo mula sa "Povisti temporal litas" at nagsagawa ng isang sermon bago ang muling pagkabuhay ng kanilang mga lupain mula sa Kiev. Pag-usapan natin ang tungkol sa mga misyonero. Ang mga kasaysayan ng katad mula sa mga lupain ay kinuha ng isang uri ng isa. Lumitaw ang Z'library of lithographic crypts.

Litopisnі lumikha zzvychichay ay tinatawag na alinman para sa paghihirap, de stinks ay nai-save, o sa pangalan ng may-akda o ang natutunan, na nakakaalam sa kanila. Ang Іpatiїvsky litopis ay pinangalanan sa isa na ipinahayag sa monasteryo ng Іpatiїvsky malapit sa Kostroma. Lavrentiyevsky Litopis (1377) - bilang parangal kay Chents Lavrenty, na sumulat ng її para sa prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod.

Ang paglitaw ng lumang-Russian na panitikan ay nakakabighani sa mga sentro ng pagsulat at karunungang bumasa't sumulat. Una naming ipinakilala sa amin ang pampanitikan na paglikha ng Rus є "Salita tungkol sa Batas at Biyaya" ng Metropolitan Ilarion(40 pp. XI siglo), ang pangunahing ideya kung saan ay ang pagkakapantay-pantay ng Russia sa iba pang mga Kristiyanong tao at kapangyarihan, at sa Byzantium. Sa "Words..." Ipinakita ni Ilarion ang kanyang sariling pagtingin sa kasaysayan ng Russia, sa makabuluhang papel ng Kristiyanismo sa pagbuo ng papel ni Volodymyr at Yaroslav the Wise sa bahagi ng estado ng Russia.

Sa kabilang kalahati ng siglo XI. Winickles at iba pang likhang pampanitikan at pamamahayag. Sa "Memory and Praise of Volodymyr", inilarawan ng itim na Yakiv ang papel ni Prinsipe Volodymyr bilang sovereign fiance na Baptist ng Russia. Ang Opovіdі tungkol sa unang pagpapalawak ng Kristiyanismo sa Russia at ang "The Tale of Boris and Glib" ay nakatuon sa kasaysayan ng sinaunang Kristiyanismo. Ang buhay ng mga santo ng Russia (pinangalanan pagkatapos ng Boris at Glib) ay naging isang mas malawak na genre ng sinaunang panitikang Ruso. Isinulat ng isang hindi kilalang may-akda, halimbawa XI - sa cob ng XII siglo. Ang "The Tale of Boris and Gliba" ay dumating sa amin sa hindi kilalang mga listahan, ang pinakaunang petsa ay noong ika-12 siglo.

Maaari mong makita ang iba pang mga gawa ng sining: ang unang kagalang-galang na mga memoir - "Pag-aaral para sa mga Bata" ni Volodymyr Monomakh, pati na rin ang "Ang Salita" ("Panalangin") Danila Zatochnik. Sa oras na ito, "Ang Paglalakad ni Hegumen Daniel sa Banal na Misa" ay lumitaw, kung kanino ang mga paglalarawan ng landas ng peregrino patungo sa Jerusalem, patungo sa Banal na Sepulcher, ay iniulat. Ang mga mapa ng kalsada na ito ay isinulat sa isang madaling paraan, inilalarawan ang mga ito bilang isang paglalarawan ng ulat ng kalikasan, mga makasaysayang lugar, at mga tagapagdala ng simbahan, kabilang ang mga may mga cross-bearers. Si Igumen Danilo ay itinuturing na tagapagtatag ng genre ng mga guhit sa kalsada, dahil sa Russia inalis nila ang pangalang "paglalakad". Hanggang sa ating panahon, mahigit 100 listahan ng "Daniel's Walk" ang dumating.

Ang pinakamahalagang tagumpay ng lumang panitikan ng Russia ay ang "Salita tungkol sa pag-alis ni Igor", na nilikha halimbawa noong XII siglo. Ang batayan ng rozpovidi upang maging rozpovid tungkol sa kamakailang pagkamatay ni Prinsipe Igor Svyatoslavich laban sa mga Polovtsians 1185 p. Ang tula ay naging isang rallying cry tungkol sa pagkalalaki ng mga Ruso, isang tawag sa pagkakaisa ng lupain ng Russia.

Arkitektura.

Kaagad, mula sa relihiyon, ang arkitektura ng simbahang iyon ay dumaan sa Russia mula sa Byzantium. Ang mga unang simbahan ng Russia ay itinayo tulad ng mga Byzantine. Ang uri ng tulad ng isang templo na singsing ay cross-dome. Tse pamagat walnut krus, tobto. isang parihaba, malapit sa isang parisukat, kung chotiri, anim o higit pang stovpiv (stovpiv) isang krus ang itinatag sa plano, isang simboryo ang nakabitin dito. Ang unang simbahan, na itinatag ni Prince Volodymyr sa burol, kung saan dating nakatayo ang idolo ng Perun, ay ang simbahan ng St. Basil malapit sa Kiev. Budіvlі buli derev'yanі (mula sa oak; rіzblenі embellishment madalas robili z linden) chi wood-earthen. Sa mundo, ang pag-unlad ng mga lungsod ng Russia at ang akumulasyon ng mga kayamanan sa hinaharap, sa pang-araw-araw na buhay, ang bato at bato ay nagsimulang magtagumpay nang mas madalas. Kam'yanimi boules sound ang mga palasyo ng prinsipe. Mga malalaking templo ng XII - simula ng siglong XIII. isang ulo.

Ang isa sa mga unang spores ng bato, na itinayo ng mga panginoon ng walnut noong 989-996, ay ang limang-domed na simbahan bilang parangal sa Ina ng Diyos, na itinatag ni Prinsipe Volodymyr at tinatawag ding Simbahan ng mga Ikapu. Inalis niya ang pangalang ito mula sa nakakita ng ikapu ng simbahan noong її umaga. Pinalamutian si Vaughn ng mga mosaic at wall painting (frescoes). Ang pundasyon ay nai-save, iyon at ang pagsasara ng piznisho perebudovoy. Ang templo mismo ay nawasak sa oras ng Mongol-Tatar heap.

Ang Sophia Cathedral malapit sa Kiev ay sporudzheno para kay Yaroslav the Wise. Ang bago ay may 25 dibisyon, 12 sa kanila para sa buong oras, sa kasamaang-palad, nasayang. Ang katedral ay pinalamutian ng mga fresco at mosaic.

Ito ay ang parehong oras na ang Golden Gate sa Kiev ay sporudzheno. Sa pamamagitan ng mga spores na ito, ang lugar, tulad ng isang bi, ay hinikayat ang bajanna nito na huwag ikompromiso ang kadakilaan ng Constantinople. Kasunod ng pang-araw-araw na buhay ni Sophia malapit sa Kiev, ang Sophia Cathedrals ay kalat-kalat sa Novgorod at Polotsk, ang Cathedral of the Savior malapit sa Chernigov ay itinayo. Sophia Cathedral malapit sa Novgorod (buhay noong 1045-1052), isang tipikal na simbahan ng Byzantine na may simboryo sa apat na parisukat na haligi. Pіznіshі pribudovi na ang pereprobki ay kinuha ang unang Byzantine na karakter sa katedral, na nagbibigay ito ng lasa ng Russia: limang ginintuan na domes; puting makinis na mga dingding na walang palamuti; makulay na pagpipinta sa itaas ng pasukan.

Ang arkitektura ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabantay, rich layering, at presensya sa puyat at mga tore. Zhitlovy budinok buv otochny iba't ibang uri ng pribudov - mga cell, blues, transition, drabinkas. Ang mga bigote ng kahoy ay pinalamutian ng masining na dekorasyon.

Kasama ng Kristiyanismo ng Russia ang buhay ng mga dakilang templo. Sophia cathedrals malapit sa Kiev, Novgorod at Polotsk, ang Transfiguration Cathedral malapit sa Chernigov ay ganyan. Bilang magalang na humanga sa kanilang paningin, maaari mong stomp na ang arkitektura ng bato ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng Russian wooden architecture.

Ang mga mahimalang pagtatalo sa arkitektura ay nilikha sa panahon ng pagkapira-piraso sa politika ng Russia.

Vidminnosti sa likas na katangian ng arkitektura sa pangunahing boulevard po'yazanі z budіvelnym materyal, na vikoristovuєtsya sa ito chi іnshіy lupain. Malapit sa Kiev, Smolensk, Chernihiv, Ryazan, tulad ng dati, mayroong mga plinth (manipis na kadena). Sa Novgorod, ang bud vapnyak ay pinalawak na may budіvelny na materyal, at ang monumental na kahigpitan at pagiging simple ng mga form ay ginamit sa estilo ng arkitektura ng Novgorod. Sa cob ng XII siglo. dito nagtrabaho ang artil ni Master Peter, na pinagtatalunan ang pinakamahalagang monumento ng Novgorod - ang mga katedral sa mga monasteryo ng Antonivsky at Yur'ivsky. Kinilala si Jomu sa paglikha ng Church of Mikoli sa Yaroslav's Court. Ang simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa ay itinayo tulad ng isang mahimalang paalala sa arkitektura, na sumabog sa mga bato ng digmaan.

Sa Volodymyr-Suzdal at Galicia-Volinsky Rus, ang pangunahing materyales sa gusali ay puting bato-vapnyak. Ang isang bagong pader ay itinayo mula sa dalawang hanay ng mga bloke, isang puwang sa pagitan ng mga ito ay puno ng durog na bato at binaha ng isang masayang rosas. Ang isang puting bato ay mas nababaluktot sa isang robot, at kung ito ay gumagawa ng isang bagong tunog, mayroong isang maliit na bilang ng mga detalye ng pandekorasyon at mga palamuti.

Bago ang mga monumento ng arkitektura ng Volodymyr-Suzdal Rus, makikita ang mga pagtitipid hanggang ngayon, kahit na ang mga katedral na malapit sa Volodymyr ay tila naibalik sa loob ng isang oras; ang mga labi ng palasyo ni Prince Andriy sa Bogolyubov - isa sa pinakamahirap na sibilyan (sekular) na mga bato, na madalas na umabot sa amin sa oras ng pre-Mongolian; mga katedral ng Pereyaslavl-Zalіsky, Suzdal, Yur'ev-Polsky.

Ang mga headline ng arkitektura ng mundo ay nabuo para sa paghahari ni Andriy Bogolyubsky. Sa isang bagong panahon, ang mga puting-bato na pintuan ay inayos, para sa isang mahabang tradisyon na tinawag silang Golden at ang pangunahing pasukan sa lungsod. Ang Tsya sporuda ay maliit na mukhang isang choti-faced vezhі na may mataas na arched opening at nakatago sa ilalim nito ng isang fighting maidan. Malapit sa gitna ng Maidanchik ay ang Church of the Order of the Mother of God. Ang mga tarangkahan ay ginawa gamit ang mga oak na pinto, na para bang ang mga ito ay tinalian ng ginintuan na meddu. Mga bituin sa 1158-1160 pp. Ang punong templo ng Volodymyr - ang Cathedral of the Assumption ay naging isang simbolo para sa pang-araw-araw na buhay ng Cathedral ng Moscow Kremlin. Bumalik sa oras ni Andriy Bogolyubsky, one-headed na alak, sagana sa ginto. Narito ang icon ng Ina ng Diyos ay nabuhay ni Andriyem, na parang sa ilalim ng pangalan ng Volodymyrskaya, ang malaking bato ay malawak na na-shanoved sa Russia bilang mapaghimala. Sa katedral, mayroong isang silid-aklatan, isang panitikan na pagsulat ay isinasagawa. Hanggang ngayon, ang mga kuwadro na gawa ay napanatili, vikonan sa dalawa at kalahating siglo pagkatapos ng Cathedral sa mga dingding ng kilalang pintor ng icon ng Lumang Russia. Andriyem Rublov. Ang katedral ay naging lugar ng pahinga para kay Andriy Bogolyubsky, kanyang kapatid na si Vsevolod at iba pang mga miyembro ng bahay ng prinsipe. Ang facade ng katedral ay pinalamutian ng mga ulo (mask) ng levіv, sa inter'єri bіla pіdpruzhnіh arches may mga batang figure ng levіv, na humiga, ang mga katulad na figurine ay makikita sa inter'єрі ng Dmitrіvskiy Cathedral at ng Simbahan ng Pamamagitan sa Nsrlі. Ang katulad na pag-ibig sa imahe ng hari ng mga hayop sa Volodymyr-Suzdal Rus ay hindi vipadkovy - ang nilalang na ito ay maliit sa mata ng kilka interpreting: ang simbolo ng Evangelist, ang simbolo ni Kristo, ang espesyal na kapangyarihan at lakas.

Kasunod ng mga utos, ang pundasyon ng zamіska residence ni Prince Andriy ay itinayo kasama ang kulto ng icon ng Ina ng Diyos ng Volodymyr. Ang mga kabayo na may dalang icon, nang lumingon sa Suzdal, ay hindi komportable na huni at ayaw nang lumayo pa. Si Todi Andriy, na bumangon dito para sa wala, para sa mga utos, pagkatapos manalangin pagkatapos manalangin sa Ina ng Diyos, inutusan niya akong bisitahin ang monastir kung saan lugar (ang pangalan ng lugar ay Bogolyubovo).

Roztashovan sa loob ng 10 milya mula sa Volodymyr, ang tirahan ni Prince Andriy ay pinalamutian nang husto. Hanggang ngayon, isa lamang sa mga vezh іz gvintovy descents na nag-arched passage mula sa tsієї vezhі hanggang sa Cathedral ng Rizdva Bogoroditsi ang naligtas mula sa palasyo ng prinsipe (para sa katedral ni Andriy Bogolyubsky, ang icon ng Bogolyubіvskaya Ina ng Diyos ay napanatili , na na-save at dosi).

Hindi kalayuan sa Bogolyubov Boulevard, ang Church of the Intercession on the Nerl ay itinayo (1165), na napanatili hanggang ngayon, na nakatanim sa isang maliit na burol sa gitna ng binaha na mga sibuyas. Pinarusahan ng prinsipe na magising pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang minamahal na anak na si Izyaslav, na namatay nang napakabata sa oras ng kampanya malapit sa Volzka Bulgaria. Sa tuktok ng balat mula sa tatlong harapan ng simbahan ay may mga inukit na bato - ang biblikal na haring si David mula sa alpa ng mga imahe sa mga leon at ibon.

Kasunod ng utos ng Vsevolod the Great Nest, ang mga Russian masters ay nakipagtalo hindi kalayuan sa Assumption Cathedral malapit sa Volodymyr's Dmitrovsky Cathedral (1194-1197). Tama, ito ang templo ng palasyo ng prinsipe, na pinangalanang Dmitry sa pagbibinyag. Ang ginintuan na simboryo ay nilagyan ng openwork cross at weather vane na mukhang bughaw (isang simbolo ng Banal na Espiritu). Maraming mga palamuti sa mga dekorasyong bato ng templo ang nagpapakita ng mga poster ng mga larawan ng mga leon, centaur, bar, paghabi ng chimeric ornament. Sa gitnang bahagi ng lahat ng tatlong harapan ng templo, ang komposisyon kasama ang biblikal na hari na si David ay naulit, at sa itaas ng kaliwang bintana ng pub, si Prince Vsevolod ay inilalarawan, na nakaupo sa trono sa kanyang matalas na asul. Sa tuktok na harapan ng katedral, alam namin ang isang eksena mula sa isang nasa katanghaliang-gulang na alamat - "The Fall of Oleksandr the Great", kung saan dalawang leon ang itinaas ang burol, kung saan ang mga alak ay hawak nila nang nakataas ang mga kamay. "Ang mga templo (ng rehiyon ng Volodymyr-Suzdal) ay pinalamutian ng rozrakhunka sa mga nais ng mga tao na magtrabaho kasama nila, malalaman ng mga banal na tao ang oras at ang pagdidilig ng mga damit ng mga modernong palamuti at pabilisin ang mga ito bilang isang maagang bahagi. nastanovy at simbahan navchannyam", - isang manunulat N.P. Kondakov. Ang "Wonderful Velms" ay nag-sway sa katedral sa sinaunang chronicler.

Malapit sa Suzdal, bago ang pag-akyat ng Volodymyr bilang kabisera ng prinsipe, ang huling monumento ng lungsod ay na-save - mga dekorasyon ng pinakamagandang pinutol na puting bato ng Rizdvyany Cathedral (1222-1225), na nakatayo sa bahay ng dalawa pang mas matanda. mga simbahan. Sa pіvdennomu at zahіdny vestibules, ang dalawang-studded na pinto ay na-save - "Golden Gate", na itinayo noong 20-30s. XIII Art. sa pamamagitan ng paraan ng pag-gilding ng apoy, kapag ang plato ay natatakpan ng itim na may kakulangan, at pagkatapos ay ang mga maliliit na nasa ibabaw nito ay lumilitaw na may isang bark at mga linya ay nakaukit na may acid. Sa malayo ang mga linya ay puno ng isang amalgam ng manipis na sheet na ginto at mercury, na parang sumingaw sa init na natutunaw ang ginto. Sa mga pintuan sa entrance porch ay may mga larawan ng mga eksena na naghahayag ng zmist ng Bagong Tipan at nauugnay sa mga relihiyosong paksa.

Ang mga dingding sa gitna ng templo ay pinalamutian ng mga fresco (pagpinta gamit ang water farbs sa Syrian plaster) at mga mosaic. Mga larawan sa fresco ng asul at mga anak na babae ni Yaroslav the Wise, na naglalarawan ng mga eksena ng mga buffoons, mummers, at watering skinny. nailigtas sa Sophia ng Kiev. Mosaic - mga larawan ng o visor, na ginawa mula sa shmatochkiv stone, marmur, ceramics, smalti. Sa Sinaunang Russia, ang mga mosaic na imahe ay nakolekta mula sa smalti - isang espesyal na materyal na sklopodibny. Noong nakaraan, sa lumang sining ng Russia, na lumikha ng isang uri ng imahe ng Ina ng Diyos, na may pangalang "Oranta" ("manalangin"), upang tumayo sa Sophia ng Kiev vikonana mosaic.

Sining at alamat.

Ang pagpipinta, eskultura, musika ay nakaranas ng malalalim na pagbabago mula noong pagtibayin ang Kristiyanismo sa Russia. Sinaunang mga ukit sa kahoy at bato na ginamit upang lumikha ng mga eskultura ng mga paganong diyos at espiritu. Buv vіdomy ginintuang bigote kahoy na idolo ng Perun, tulad ng nakatayo na ipinagkatiwala sa palasyo ng Volodymyr I. Pinintura ng mga pintor ang mga dingding ng paganong panalangin, naghanda ng mga mahiwagang maskara. Ang Yazichnitsky mystectvo, tulad at paganong mga diyos, ay nauugnay sa kulto ng kalikasan.

Ang mistisismong Kristiyano ay nasa ilalim ng kaayusan para sa iba pang mga layunin. Lumitaw ang mga icon (aking Greek - "imahe"). Kaya, tulad ng mga fresco at mosaic, ang mga unang icon sa Russia ay isinulat ng mga Greek masters. Ang pinakatanyag na icon sa Russia ay ang imahe ng Ina ng Diyos sa kanyang mga kamay, vikonan ng isang hindi nakikitang pintor ng Griyego sa pagliko ng XI-XII na siglo. Ang bula ay inilipat ni Andriy Bogolyubsky mula sa Kiev patungong Volodymyr, at ang pangalan ay "Volodymyrska Bogomatir". Sa taong ito ang icon ay naging sarili nitong simbolo ng Russia (kinuha sila mula sa Tretyakov Gallery). Ang mga robotic na icon ng Kiev-Pechersk Olympia Monastery ay gumawa ng mga larawan ng mga buhay na tao. Ang mga fresco at mosaic ng St. Sophia Cathedral sa Kiev ay naglalarawan ng mga yugto ng buhay ng tinubuang-bayan ng grand duke, sinabi ang tungkol sa mga trabaho at kagalakan ng mga ordinaryong tao, kasama ng mga ito ay inilalarawan nila ang mga sayaw ng mga buffoon.

Noong nakaraan, sa paligid ng mga prinsipe ng Russia, nabuo ang kanilang sariling sining. Tinanggihan ng Novgorod school of icon painting ang realidad ng imahe. Sa siglo XIII. naging sikat ang paaralan ng pagpipinta ng Yaroslavl, ang mga artista na nagpinta ng mga mukha ng Ina ng Diyos at ang mga santo sa mga icon. Wide-width nabuli icon na pintor at fresco painting malapit sa Chernigov, Rostov, Suzdal, Volodymyr. Ang fresco na "The Last Judgment" sa Dmitriev Cathedral ay sumasalungat sa hitsura nito. Ang Griyegong artista, na nagtrabaho sa kanya, ay nakikiramay na nakipaglaban sa mga Griyego para sa kanyang uri ng mga pigura ng mga apostol na may istilong Byzantine sa pagsulat ng gayong mga pigura.

Inukit sa kahoy, at sa paglaon sa bato, hindi lamang ang mga templo ng buhay na iyon ay pinalamutian, kundi ang mga gamit sa bahay. Nakamit ng matagal na mga alahas na Ruso ang mahusay na pagkakayari, gumawa sila ng mga pulseras, hikaw, buckles, medalyon, namistos, brooch, pinggan, palaman mula sa ginto, sreble, mamahaling bato at enamel. Ang mga Vikonan na kasama nila ay pinalamutian ng carbovanized at engraved vizerunk. Maistri relativly at maisterno lumikha ng mga frame ng icon, pinalamutian ang mga libro, na parang sa oras na iyon sila ay mayaman at may malaking halaga. Ang isa sa mga aklat na ito ay ang Ebanghelyo ni Ostromir, na napanatili hanggang ngayon. Vono bulo nakasulat sa 1056-1057 pp. deacon Gregory sa zamovlennya posadnik Ostromir at upang ipaghiganti ang medyo iconic na mga larawan ng mga miniature.

Ang bodega ng sining ng Russia ay musika. Ang Simbahan ay hindi umawit ng mga papuri ng opovіdachіv, svіvakіv, guslyarіv, dancerіv at muling sinubukan ang kanilang aktibidad bilang isang elemento ng paganong rozvag.

Ang alamat ay isang mahalagang elemento ng lumang kultura ng Russia - mga kanta, opovid, bilini, pantig, order, fairy tale, bahagi, fairy tale, rhymes, pain, lichilki, laro. Batkivshchyna, chrestiny, naghahanap pagkatapos ng Batkivka at ang mga bagong tao, masaya, pagtula, libing - lahat ng mga ito ay alam ang kanilang sariling paraan sa mga kanta. Ang pag-ampon sa Kristiyanismo ay ibinigay bilang tanda ng buhay ng bawat isa. Tulad ng mas maaga sa mga kanta ng tagsibol sinabi nila tungkol sa mga ninakaw na pangalan, pagkatapos ay sa mga kanta ng oras ng Kristiyano ito ay tungkol sa taon at ang pangalan, at її batkіv sa shlyub.

Ang buong mundo ng buhay ng Russia ay nakikita sa biliny. Ang iyong pangunahing karakter ay isang bayani, na biniyayaan ng maringal na pisikal na lakas at espesyal na kaakit-akit na sigla. Ang balat ng mga bayani ng bilin - Illya Muromets, Volkhv Vseslavich, Dobrinya Mikitovich, ang bunso sa mga bayani na si Alyosha Popovich - ina ng kanyang sariling karakter. Isinasaalang-alang ng ilang kontemporaryong historian at philologist na ang mga biline ay may mga tiyak na makasaysayang katotohanan at posisyon, at na ang kanilang mga kalaban ay kumbinsido na ang mga bayani ng bilinn ay mas mahalaga kaysa sa pagpili ng mga karakter na mayroon sila sa kanilang sariling magkakaibang kronolohikal na mga layer.

Makabuluhang pag-unlad sa mga malalayong oras, ang bapor ay lumago. Sa likod ng mga anak ng akademya na si B. A. Ribakov, sa mga lumang lugar ng Russia, ang bilang kung saan sa panahon ng pagsalakay ng Mongol ay papalapit na sa 300, ang mga handicrafts ay nagsanay ng higit sa 60 mga specialty. Maliwanag, halimbawa, na ninakawan ng mga pekeng Ruso ang mga kastilyong sikat sa Europa; Ang mga kandado na ito ay binubuo ng higit sa 40 bahagi. Ang mga kutsilyo ay binalatan tulad ng isang mahusay na inumin, na nagpapatalas sa sarili, na nabuo mula sa tatlong metal na plato. Ang mga manggagawang Ruso ay naging sikat, sila ay nakikibahagi sa paghahagis ng mga kampanilya, alahas, klerk. Mula sa kalagitnaan ng X siglo. Nagkaroon ng iba't ibang uri ng palayok, mayaman na palayok, mga bagay na gawa sa kahoy at shkiri. Makabuluhang pag-unlad ng iba't ibang sandata: chain mail, prickly swords, shabel. Ito ay mas malawak at ang iba't ibang mga embellishments, hanggang sa kung saan lay hikaw, takong, namista, pidviski-kolti thinly.

Kultura ng Russia ng pre-Mongolian period

Ang kultura ng Russia sa pre-Mongolian period ay kinabibilangan ng panahon mula ika-9 hanggang ika-13 siglo, tila mula sa pagtatatag ng estado ng Lumang Ruso hanggang sa Mongol-Tatar heap. Ang batayan ng anumang kultura ay ang akumulasyon ng naipon na kaalaman ng mga nakaraang henerasyon. Sa pagsasalita tungkol sa Lumang Russia, maaari nating isaalang-alang ang mga salita ng paganong kultura ng Jansk. Kapansin-pansin ang pinaka makabuluhang mga tampok ng mga salita bago ang Kristiyano ng kultura ng Jansk: Ang pre-semny na katangian ng kultura Mayamang alamat Mabuting pananampalataya polytheism Kuta ng mga communal link Ang pagkakaroon ng bato araw-araw na buhay Tila, ang Kristiyanisasyon ng Lumang estado ng Russia ay sumunod sa diwa ng Byzantine. Kasabay nito, ito ay kinakailangan upang malinaw na maunawaan na ang Byzantine pagbubuhos, sabihin kopyahin lamang - Kristiyano tradisyon at iba pang kultura peculiarities ay nanirahan sa Russia na may synthesis ng Slavic kultura.

Pagsusulat

Ang una at pinakahuling pamana ng pag-ampon ng Kristiyanismo ay ang pagpapalawak ng mga salita at liham na Ruso. Ang mga nagtatag ng mga salita ng alpabetong Jansk noong 863 ay ang Byzantine Chants na sina Cyril at Methodius. Ang pagiging may-akda ay kinumpirma ng dzherel, halimbawa, ang sanaysay na "Tungkol sa mga Sulat" ni Chornoriztsya Khrabr: "Banal na Kostyantin na Pilosopo, na pinangalanang Cyril ... na lumikha ng mga liham at libro para sa amin, at Methodius, kapatid ni Yogo."

Nang maglaon, pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, lumawak ang pagsusulat, para sa amin, kinakailangan para sa asimilasyon ng relihiyosong panitikan at pagsasagawa ng mga banal na serbisyo.

Panitikan

Sa pag-unlad ng pagsulat, ang panitikan ng estado ng Lumang Ruso ay umabot sa isang mataas na antas. Higit sa lahat, ang buhay ng mga santo at iba pang mga relihiyosong teksto ay natiklop, at naisalin din ang mga sinaunang panitikan. Ang lumang panitikang Ruso nito ay lumitaw noong ika-XI siglo. Mula sa oras bago ang Mongolian, mga 150 aklat ang nakarating sa amin. Ang pinakabago sa kanila ay ang Ostromir Gospel. Vono bulo nakasulat sa 1056-1057 pp. para sa Novgorod posadnik Ostromir, sa pangalan kung saan inalis niya ang kanyang pangalan. Ang Todi ay isinulat sa pergamino (noong nakaraan, ang yoga ay tinatawag na haratya, shkira, khutro). Ang pergamino ay ginawa, bilang panuntunan, mula sa isang espesyal na pinagsama na balat ng veal. Ang teksto ay nagsimulang isulat sa malalaking pulang titik - mga headpieces (alamin ang viraz "pagsusulat mula sa pulang hilera"). Ang mga aklat ay kadalasang pinalamutian ng maliliit, na tinatawag na mga miniature. Ang mga nakagapos na dahon ng aklat ay nakatali, na nakalagay sa pagitan ng dalawang tabla, na parang natatakpan ng isang shkir (zvіdsi viraz "basahin mula sa pisara hanggang sa pisara"). Ang mga libro ay magastos, masigasig nilang iniligtas ang mga ito, ipinapasa ang mga ito tulad ng isang bahagi ng taglagas. Malawak na kumalat sa Russia, ang nabula ay isinalin na panitikan bilang isang relihiyoso, at sekular na zmist. Ang sikat na "Olexandria" ay nakalagay hanggang sa wakas, dahil sinabi nito ang tungkol sa mga pagsasamantala at buhay ni Oleksandr the Great, pati na rin ang "The Tale of the Ruining of Jerusalem" ni Josip Flavius, ang Byzantine chronicles at iba pa. matatandang may-akda ng Russia. Sa paningin ng European minahan ng pampanitikan bula latin, sa Russia nagsulat sila ng katutubong wika. Si Kievan Rus ay lumikha ng mababang-profile na mga likhang pampanitikan. Kabilang sa mga genre ng lumang panitikang Ruso, ang unang lugar ay ang litopis. Nakikita ng mga mananalaysay ang pagwiwisik ng mga lithographic crypts, na para bang binabago nila ang paglikha ng pinakasikat na lithograph ng Old Russia - "The Time of Time Lit", na tiniklop ni Nestor, isang residente ng Kiev-Pechersk monastery, sa cob ng XII siglo. Sa panahon ng panitikan ng pagkapira-piraso, mayroong isang malinaw na ideya ng pagbaba ng lupain ng Russia para sa mga oras ng estado ng Kievan. Ang mga chronicler ng Russian princedoms ay nagsimula sa "Posti temporal litas" at nagsagawa ng isang sermon bago ang muling pagkabuhay ng kanilang mga lupain mula sa Kiev. Pag-usapan natin ang tungkol sa mga misyonero. Ang mga talaan ng balat mula sa mga lupain ay lumabas sa isang uri ng isa: tulad ng isang kabayanihan na salaysay ng digmaan, ang "Pskov Chronicle" ay tinatanggap; ang paglalarawan ng pangunahing pag-aaway ay nakapagpapaalaala sa mga litopis ng lupain ng Galicia-Volinsky ("Ipatiivsky litopis"); Ang salaysay ng Novgorod ay sarili nitong salaysay. Ang ideya ng isang solong at malakas na kapangyarihan ng grand duke ay katangian ng salaysay ng lupain ng Volodymyr-Suzdal ("Lavrentievskiy chronicle"). Ang iba't ibang mga likhang pampanitikan ay tinawag para sa layunin, o ang baho ay nailigtas, o sa pangalan ng may-akda, o ang may-alam, na nakakakilala sa kanila. Halimbawa, ang "Ipatiivsky litopis" ay pinangalanan sa isa na ipinahayag sa monasteryo ng parehong pangalan malapit sa Kostroma. Ang Lavrentievsky Litopis ay pinangalanan pagkatapos ng Chance Lavrentiy, na sumulat ng yoga para sa prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod. Ang mga kwento ng buhay ng mga santo ng Russia ay naging pinaka-pinalawak na genre ng sinaunang panitikang Ruso. Ang isa sa pinakatanyag sa Russia ay ang "buhay" ng mga prinsipe na sina Boris at Glib, na pinatay ng kapatid na si Svyatopolk sa panahon ng internasyonal na pakikibaka noong 1015. Kabilang sa mga publicistic na gawa sa isa sa mga unang buwan ng lumang panitikan ng Russia, ang "Word about Law and Grace" ng Kiev Metropolitan Hilarion noong ika-11 siglo ay hiniram, ang pangunahing ideya kung saan ay ang pagkakapantay-pantay ng Russia sa ibang mga Kristiyanong tao, ang makapangyarihang kapangyarihan Kabilang sa mga pinakatanyag na likha ng oras na iyon, dapat silang tawaging "Povchannya dіtyam" ni Volodymyr Monomakh, "Word" at "Prayer" ni Danil Zatochnik at iba pa. malakas na pamumuno ng prinsipe, pagmamalaki sa iyong bayan at bansang iyon. Ang pinakamahalagang tvir ng panahon ng maliit na pagkawatak-watak ay ang walang kamatayang "Salita tungkol sa pag-alis ni Igor", ang pagmamalaki ng ating panitikan. Kasama ng mga nakasulat na panitikan, ang malawak na pag-unlad ng katutubong sining ay nagbunga, at tayo ay nasa harap ng sikat na bilini, na nagpapayo tungkol sa kabayanihan ng pakikibaka ng mga tao laban sa mga lagalag, tungkol sa yoga na nilikha ko ng paggawa.

osvita

lutong bahay na bigas Mga Asosasyon ng Sinaunang Russia - pinalawak na literasiya. Ang birch bark savants, kabilang sa malaking bilang ng mga tao sa Novgorod, ay nagpapakita na ang antas ng literacy ay mataas sa mga populasyon ng iba't ibang henerasyon, kabilang ang mga bata at kababaihan. Naturally, sa pagkakasunud-sunod ng mga simpleng tao, ang mga pagpapala ng mga pinuno, ay natagpuan ang puwit - Yaroslav the Wise.

arkitektura

Ang pag-unlad ng arkitektura sa yugto ng cob ng Old Russian state ay nasa ilalim ng impluwensya ng Byzantium. Una, lumawak ang buhay ng bato. Sa ibang paraan, sa Russia pinagtibay nila ang anyo ng templo - ang uri ng cross-dome. Gayunpaman, pagkatapos ang arkitektura ay nagsimulang gumawa ng higit pa at higit pang self-made na bigas. Ang Church of the Tithes at ang Cathedral of Sophia malapit sa Kiev ay naging butts ng Byzantine infusion. At ang St. Sophia Cathedral malapit sa Novgorod, na itinatag sa ilalim ng stonework ng anak ni Yaroslav the Wise Volodymyr, ay isang pangitain ng masarap na pivnichnoy Russian architecture. Sa mga guho ng fragmentation sa estado, ang arkitektura ay naging isang variant ng daedal: ang balat ng prinsipe rіdshav tungkol sa kanyang lupain.

Mapanlikhang sining

Ang pamamaraan ng figurative art sa Russia ay nagmula rin sa Byzantium. Ang isa sa mga pinakatanyag ay ang icon ng Ina ng Diyos ng Volodymyr, din Byzantine. Ang Іm'ya Olympia of the Caves ay dalubhasa sa pagbuo ng kagalang-galang na pagpipinta ng icon, pagiging may-akda, marahil, ang icon ng Yaroslavl Orant. Ang paaralan ng pagpipinta ng icon ng Novgorod ay nagpakita ng mga obra maestra bilang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay at ang Anghel ng Ginto.

Ang mga dingding sa gitna ng templo ay pinalamutian ng mga fresco at mosaic. Ang fresco ay isang painting na may water farbs sa Syrian plaster. Ang mga larawan ng fresco ng asul at mga anak na babae ni Yaroslav the Wise, mga eksena ng mga buffoons, mummers, at watering ay iniligtas ni Sophia ng Kiev. Mosaic - mga larawan ng o visor, na ginawa mula sa shmatochkiv stone, marmur, ceramics, smalti. Sa Sinaunang Russia, ang mga mosaic na imahe ay nakolekta mula sa smalti - isang espesyal na materyal na sklopodibny. Ang maringal na pag-post ng Our Lady of Oranti, bilang isang panalangin para sa mga tao, sa Sophia ng Kiev ay nakaukit sa mosaic. Mga icon na may kinakailangang kulay ng mga templo (mula sa Greek Eikōn - imahe, imahe). Ang mga icon ng oras na iyon, bilang panuntunan, ay pag-aari ng mga templo at ginawang mahusay. Kaya, tulad ng mga fresco at mosaic, ang mga unang icon sa Russia ay isinulat ng mga Greek masters. Ang pinakatanyag na icon sa Russia ay ang imahe ng Ina ng Diyos sa kanyang mga kamay, vikonan ng isang hindi nakikitang pintor ng Griyego sa pagliko ng XI-XII na siglo. Inalis ng icon na ito ang pangalan ng Our Lady of Volodymyr at naging sariling simbolo ng Russia (kinuha sila mula sa Tretyakov Gallery). Himala na malayo para sa pintor na ihatid ang nakatiklop, sobrang masayang ingay ng isang dalagang-ina: ang kagalakan ng pagiging ina, ang mababang awa ng kanyang anak at sabay-sabay ang pakiramdam ng paghihirap, na parang sinusuri ang isang bata. Ang Volodymyrska Bozha Matir ay isa sa mga pinaka nagawang gawa ng magaan na sining. Ang mga makabuluhang tagumpay sa pagpipinta ay nakamit ng mga masters ng Russia. Alam namin ang mga pangalan ng mga pintor ng icon ng Russia noong XI century. - Alimpii, Olisey, Georgiy ta іn. Mula sa pagtatatag ng mga independiyenteng kapangyarihan ng prinsipe sa pagpipinta, ang mga masters ng mga paaralang sining ay nabuo, na inspirasyon ng isa at parehong paraan ng pagpipinta at kulay gamut. Ang monumental na iskultura ng mga paganong orasan ay hindi nakabuo ng isang makabuluhang disenyo, ang mga shards ng Orthodox Church ay nag-stalked sa nіy naduvannya tungkol sa mga itinapon na mga idolo ng paganong vіra. Natomіst wide nabula carvings sa kahoy at bato, lalo na sa adornment ng mga dingding ng mga templo. Ang mga kahoy na sculptural na imahe ng mga santo ay napapalibutan ng isang vipadkovy character at muling binisita ng Orthodox Church. (Ang unang svitskie sculptural monuments sa Russia ay mas malamang na matagpuan noong ika-18 siglo.) Bilang pag-unlad ng ekonomiya, ang socio-political na pakikibaka ay nagpapahintulot sa vysnovki na gawin tungkol sa ligaw na crossover ng makasaysayang proseso, ang ryven ng kultura malinaw na nagpapakita ng resulta ng prosesong ito. Sa planong ito, ang kultura ng Russia ay pinayaman sa panahon ng pagkapira-piraso, kung ang mga pundasyon ng kultura ng Sinaunang Russia ay nabuo ng mga artistikong paaralan, - ito ay isang tanda ng pag-unlad ng Russia kasama ang linya ng vishіdnіy. Isa sa pinakamahalagang pundasyon para sa pag-unlad ng Kievan Rus at ang mga prinsipeng kapangyarihan sa panahon ng pagkapira-piraso, ang kanilang kultura ay nabuo ng lumang nasyonalidad ng Russia. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nagkakaisang wika, isang nakikitang politikal na pagkakaisa, isang sagradong teritoryo, lapit ng materyal at espirituwal na kultura, at ang pagkakaisa ng isang makasaysayang ugat.

Craft

Inalis ng bapor ang mahahalagang pag-unlad ng mga malalayong oras na iyon. Sa likod ng mga anak ng akademya na si B. A. Ribakov, sa mga lumang lugar ng Russia, ang bilang kung saan sa panahon ng pagsalakay ng Mongol ay papalapit na sa 300, ang mga handicrafts ay nagsanay ng higit sa 60 mga specialty. Maliwanag, halimbawa, na ninakawan ng mga pekeng Ruso ang mga kastilyong sikat sa Europa; Ang mga kandado na ito ay binubuo ng higit sa 40 bahagi. Ang mga kutsilyo, na nagpapatalas sa sarili, na nabuo mula sa tatlong mga plato ng metal, ay ginawa na may malaking kayamanan, at ang gitnang plato ay pinalakas ng mas malaking tigas. Naging tanyag din ang mga manggagawang Ruso, na nakikibahagi sa paghahagis ng mga kampana, alahas, at mga klerk. Mula sa kalagitnaan ng X siglo. Nagkaroon ng iba't ibang uri ng palayok, mayaman na palayok, mga bagay na gawa sa kahoy at shkiri. Makabuluhang rozvytovanie nabulnitstvo zbroї - chain mail, prickly swords, shabel. Noong XII-XIII na siglo. lumitaw ang mga crossbows at faceted arrow sa harap nila.

Usna katutubong sining

Sa panahon ng pakikibaka laban sa mga mananakop na Mongol, ang ginintuang pamatok ng kabangisan ay nakasalalay at ang mga babala ng siklo ng Kievan, kung saan ang mga labanan laban sa mga tarangkahan ng Sinaunang Russia ay inilarawan sa gayong mga farbs, at ang gawa ng mga armas ng sikat ang mga tao, nagbigay ng bagong lakas sa mga Ruso. Ang sinaunang bilini ay nakakuha ng malalim na kahulugan, nagpagaling ng ibang buhay. Mga bagong alamat (tulad ng, halimbawa, "The Tale of the Invisible City of Kitezh" - isang lugar na pumunta sa ilalim ng lawa nang sabay-sabay kasama ang mga mahuhusay na tagapagtanggol nito, na hindi sila sumuko sa mga kaaway, at naging invisible sa sila), tinawag ang mga Ruso na ipaglaban ang nahulog na kinasusuklaman na ginintuang pamatok. Mayroong isang genre ng mga mala-tula na makasaysayang kanta. Sa harap nila ay nagsisinungaling ang "The Song about Shchelkan Dudentievich", na nagsasabi tungkol sa paghihimagsik sa Tver noong 1327.

Litopis

Zavdyaky gospodarskom pіdyom daedalі vаlіvіshimi mіlіvіshmi mіlovі talaan. Z XIV Art. nagsisimula kaming manalo ng papyrus sa halip na mamahaling pergamino. Ang paglaki ng mga pangangailangan ng mga talaan, nang lumitaw ang tagapapel, nagdulot sila ng isang kagyat na liham. Upang baguhin ang "batas", kung ang mga titik Hugis parisukat ay nakasulat out na may geometric katumpakan at urochististyu, dumating napivustav - higit vіlniy i shvidky sheet, at mula sa XV siglo. z'yavlyaєtsya cursive, malapit sa modernong pagsulat. Ang isang bilang ng mga papel sa mga partikular na mahalagang vipadka ay patuloy na pinatuyo ang pergamino, iba't ibang nakikitang itim at butt notes na scrambled, tulad ng dati, sa birch bark.

Ang interes sa lahat-ng-mundo na kasaysayan, ang pragnennya upang markahan ang kanilang lugar sa mga tao ng mundo na tinatawag na ang hitsura ng chronographs - mga gawa mula sa lahat-ng-mundo kasaysayan. Ang unang Russian chronograph ay itinayo noong 1442. Pahomієm Logofetom.

Makasaysayang background

Palawakin natin ang genre ng pampanitikan sa panahong iyon upang maging mga kwentong pangkasaysayan. Nagsalita sila tungkol sa aktibidad ng mga totoong makasaysayang kaganapan, mga tiyak na makasaysayang katotohanan at katotohanan. Ang kuwento ay kadalasang bahagi ng isang tekstong pampanitikan. Malawak na kasikatan bago ang Kulikivska, nakuha nila ang kuwento na "Tungkol sa labanan sa Kaltsi", "Isang kuwento tungkol sa pagkawasak ng Ryazan ni Bati", isang kuwento tungkol kay Oleksandr Nevsky at iba pa.

Isang napakatalino na muling pagsasalaysay ni Dmitri Donskoy noong 1380 na mga takdang-aralin ng isang cycle ng mga makasaysayang kwento (halimbawa, "The Tale of the Battle of Mamaeva"). Si Sofoniy Ryazanets, na lumikha ng sikat na kalunus-lunos na tula na "Zadonshchina", ay nag-udyok ng ilang sandali ng "Mga salita tungkol sa pag-alis ni Igor". At tulad ng sa "Salita" ang pagkatalo ng mga Ruso ay inilarawan, pagkatapos ay sa "Zadonshchina" - ang kanilang tagumpay.

Sa panahon ng pagsasama-sama ng mga lupain ng Russia, malapit sa Moscow, nabuo ang genre ng panitikan sa buhay. Ang mga mahuhusay na manunulat na sina Pakhomiy Logofet at Epiphanius of Wisdom ay binubuo ng mga akda ng pinakadakilang mga deacon ng simbahan ng Russia: Metropolitan Peter, na naglipat ng sentro ng metropolis sa Moscow, Sergius ng Radonezkiy, ang nagtatag ng Trinity-Sersheva monastery, at ang prinsipe ng Moscow.

"Maglakad sa kabila ng tatlong dagat" (1466-1472) ng mangangalakal ng Tver na si Athanasius Nikitin ay ang unang paglalarawan ng India sa panitikan ng Europa. Ginawa ni Athanasius Nikitin ang sarili niyang mahal 30 taon bago ang pagbubukas ng daan patungo sa India ng Portuges na si Vasco da Gama.

arkitektura

Mas maaga, mas mababa sa ibang mga lupain, ang buhay na bato ay nakapagpapaalaala sa Novgorod at Pskov. Ang mga sinaunang tradisyon ng Vikoristovuyuschie, ang mga Novgorodian at Pskovians ay nagtayo ng dose-dosenang maliliit na templo sa labas ng mundo. Mayroong isang malaking bilang ng mga pandekorasyon na dekorasyon sa mga dingding; Ang Yaskrava at ang self-propelled na arkitektura ng Novgorod at Pskov ay nagbago nang kaunti sa kahabaan ng siglo. Ang katatagan ng arkitektura at mystical na lasa ng fakhivtsy ay ipinaliwanag ng konserbatismo ng mga boyars ng Novgorod, na nagligtas sa kalayaan ng Moscow. Zvіdsi orientation sa pamamagitan ng head rank ng mystic tradition.

Ang unang buhay na bato ng Moscow princedom ay nagsimula noong XIV-XV na siglo. Ang mga templo na dumating sa amin sa Zvenigorod - ang Assumption Cathedral (1400) at ang Cathedral ng Savvino-Storozhevsky Monastery (1405), ang Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Monastery (1422), ang Cathedral ng Andronikov Monastery 1427) ipinagpatuloy ang mga tradisyon ni Vladimir. Accumulations dosvіd pagkakaroon pinapayagan matagumpay vikonat ang pinakamahalagang paggunita ng Grand Duke ng Moscow - ang paglikha ng makapangyarihan, ang spovnenie kadakilaan, ang kabutihan ng kapangyarihan na iyon ng Moscow Kremlin.

Ang unang puting pader ng bato ng Moscow Kremlin ay inawit para kay Dmitri Donskoy noong 1367. Gayunpaman, pagkatapos nito ay nakasalansan ang Tokhtamish noong 1382. Ang mga kuta ng Kremlin ay lubhang nagdusa. Pagkaraan ng isang daang taon, ang maringal na buhay sa Moscow kasama ang pakikilahok ng mga Italian masters, na sumakop sa parehong lugar sa Europa, ay natapos sa paglikha ng halimbawa XV - ang simula ng XVI siglo. sa ensemble ng Moscow Kremlin, upang ang donina ay nailigtas.

R. 1475-1479 mga titik ng spores punong katedral Moscow Kremlin - Assumption. Ang maringal na five-headed Cathedral of the Dormition ang pinakamalaking gusali ng oras na iyon. Dito nakoronahan ang mga hari sa kaharian, ang mga katedral ng Zemsky ay nahalal, ang pinakamahalagang desisyon ng estado ay binibigkas.

Noong 1481-1489 vols. Tinawag ng Pskov maystrs ang Blagoveshchensky Cathedral - ang bahay na simbahan ng mga soberanya ng Moscow. Ang parehong bula ay napukaw ng Granovita Chamber (1487-1491). Ang uri ng "facets" na pinalamutian ang magagandang pader, ay hindi mag-aalis ng pangalan nito. Ang faceted chamber ay bahagi ng royal palace, at isang silid din ng trono. Dito ipinakita ang mga hari ng mga dayuhang embahador, nagdaos sila ng mga pagtanggap, pinuri nila ang mahahalagang desisyon.

pagpipinta

Ang zlittya ng mga artistikong paaralan ng Zagalnorossiysk posterigalos at pagpipinta. Iyan ay totoong buv trival process, na sinusubaybayan noong ika-16 at ika-17 siglo.

Sa siglo XIV. malapit sa Novgorod at Moscow, ipinanganak ang mahimalang artist na si Feofan the Greek, na nagmula sa Byzantium. Ang mga fresco painting ng Theophanes the Greek, na dumating sa atin, sa Novgorod Church of the Savior sa Illina Street ay pinatunog ng higit sa tao na lakas, pagpapahayag, asetisismo, at pagtaas ng espiritu ng tao. Si Theophanes ang Griyego, na namatay na may malakas na mahabang stroke ng kanyang penzle, na may matalim na "break", lumikha ng emosyonal na strain, na parang umaabot sa trahedya. Espesyal na dumating ang mga Ruso upang bantayan si Theophan the Greek para sa robot. Tutol si Glyadachiv, isinulat ng dakilang master ang kanyang mga likha, hindi mga icon ng vicarist.

Ang pinakadakilang gawain ng sining ng pagpipinta ng icon ng Russia ay nauugnay sa gawain ng kontemporaryong Theophan the Greek - ang napakatalino na artista ng Russia na si Andriy Rublov. Sayang lang at hindi nai-save ni Mayzha ang impormasyon tungkol sa buhay ng isang kilalang master.

Si Andriy Rublov ay buhay sa pagitan ng XIV-XV na siglo. Ang kanyang pagkamalikhain ay inspirasyon ng mahimalang tagumpay sa larangan ng Kulikovo, ang paglago ng ekonomiya ng Moscow Rus, ang lumalagong tiwala sa sarili ng mga mamamayang Ruso. Ang lalim ng pilosopikal, lakas ng loob, lakas na iyon, mga ideya ng pagkakaisa para sa mundo sa mga tao, espiritu ng tao ay ipinanganak sa mga gawa ng artista. Harmoniously, mahina, ang mas mababa, purong farb ay lumilikha ng pagkatalo ng kabuuan at pagkakumpleto ng mga imahe. Ang Trinity ay sikat (kinuha mula sa Tretyakov Gallery), na naging isa sa mga tuktok ng magaan na sining, na isinasama ang mga pangunahing guhit at mga prinsipyo ng nakalarawan na paraan ng Andriy Rublov. Ang masusing larawan ng Trinidad ay sumasagisag sa kaisipan tungkol sa pagkakaisa ng mundo ng mga taong iyon.

Kasama rin sa mga brush ni A. Rublov ang mga fresco painting ng Assumption Cathedral malapit sa Volodymyr, na bumaba sa amin, mga icon ng ranggo ng Zvenigorod (naka-imbak sa Tretyakov Gallery), ang Trinity Cathedral sa Sergiev Posad.

Kultura sa siglo XVI

Ang relihiyosong svetoglyad, tulad ng dati, ay nagpapahiwatig ng espirituwal na buhay ng kaluluwa. Mahusay na tungkulin tsomu zіgrav і Stoglavy Cathedral 1551 r. Ang pag-regulate ng sining, na pinatigas ang mga mata, kinakailangan para sa kanila na sumunod. Ang pagkamalikhain ni Andriy Rublov ay pormal na binibigkas tulad ng isang bituin sa pagpipinta. Ang Ale mali sa plorera ay hindi isang masining na pagpapahayag ng pagpipinta ng yogo, ngunit iconography - ang pagpapaganda ng mga figure, ang pag-awit ng kulay ng kanta ay manipis. balangkas at mga larawang tukoy sa balat. Sa arkitektura, ang Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin ay kinuha para sa ipinagkaloob, sa panitikan - ang gawain ng Metropolitan Makariy na yoga jacket.

Sa siglo XVI. ang pagbuo ng Great Russian nationality ay tinatapos. Sa mga lupain ng Russia, na nasa bodega ng nag-iisang kapangyarihan, ang mga daedal ay mas malaki kaysa sa mga inaantok, sila ay nagpakita sa mov, pobuti, zvichayah, zvichayah nang manipis. Sa siglo XVI. vіdchutnіshe, nizh kung, vyyavlyalis svіtskі elemento sa kultura.

Litopis

Sa siglo XVI. Ang panitikang Ruso ay patuloy na umunlad. Ang "Chronicler of the Ear of the Kingdom" ay kabilang sa paglikha ng genre na ito, na naglalarawan sa mga unang taon ng paghahari ni Ivan the Terrible at nagdudulot ng pangangailangan para sa pagtatatag ng kapangyarihan ng hari sa Russia. Ang isa pang dakilang gawain sa oras na iyon ay ang Aklat ng Stupinna ng Pamilyang Ninuno ng Tsar. Mga larawan at paglalarawan ng mga paghahari ng mga dakilang prinsipe at metropolitan ng Russia sa kanilang roztashovani sa likod ng 17 hakbang - mula Volodymyr I hanggang Ivan the Terrible. Ang mga katulad na roztashuvannya at paghihikayat sa teksto ay sumisimbolo sa hindi maaaring labagin ng unyon ng simbahan at ng hari.

Noong ika-16 na siglo Ang mga lithographer ng Moscow ay naghanda ng isang kahanga-hangang lithographic crypt, isang uri ng makasaysayang encyclopedia noong ika-16 na siglo. - kaya ang mga pamagat ng Nikonivsky litopis (sa siglo XVII, na nagsisinungaling sa Patriarch Nikon). Ang isa sa mga listahan ng mga litopis ng Nikon ay humigit-kumulang 16 libo. miniature - mga guhit ng kulay, kung saan inalis niya ang pangalan ng Facial Crypt ("disguise" - imahe).

Ang isang bilang ng mga makasaysayang kasulatan ay inalis mula sa panitikan, sa ilang mga kaso ito ay sinabi tungkol sa susunod na oras. ("Kazan Capture", "Tungkol sa pagdating ni Stefan Batoriya sa lugar ng Pskov", atbp.) Ang mga bagong chronograph ay nilikha. Tungkol sa pagpapatahimik ng kultura, isang libro ang isinulat sa parehong oras, na naghihiganti sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng pag-usisa kapwa sa espirituwal at sa makamundong buhay - "Domobud" (sa pagsasalin - home economics), ang may-akda kung saan ay iginagalang ni Sylvester.

cob ng pagkakaibigan

Ang simula ng pagkakaibigan ng Russia ay tinanggap noong 1564, nang ang aklat na "Apostol" ay napetsahan ng unang pinuno ng Russia na si Ivan Fedorov. Prote є sіm na mga libro nang walang eksaktong petsa ng pagkakita. Tse zvani anonymi - mga aklat, nakita bago ang 1564. Gumagana ang organisasyon para sa paglikha ng ibang mga tao, na nakikibahagi sa isa sa mga pinakatanyag na taong Ruso noong ika-16 na siglo. Ivan Fedorov. Drukarska robots, rozpochati sa Kremlin, ay inilipat sa Mikilskaya street, de zbuduvalya espesyal na wake-up call para sa mga drukars. Okrim relihiyosong mga libro Ivan Fedorov at yoga assistant Petro Mstislavets noong 1574 Inilabas ni Lviv ang unang panimulang aklat sa Russia - "Azbuka". Para sa buong siglo XVI. sa Russia, sa pamamaraang Drukar, 20 libro lamang ang nakita. Ang sulat-kamay na aklat ay sumakop sa isang malaking espasyo noong ika-16 at ika-17 siglo.

arkitektura

Ang isa sa mga pinakatanyag na pagpapakita ng pag-unlad ng arkitektura ng Russia ay ang buhay ng mga hipped na templo. Ang mga templo ng Shatrov ay hindi gumagawa ng gitna ng stovpiv at ang buong masa ng buhay ay nananatili sa pundasyon. Ang pinakatanyag na paalala ng istilong ito ay ang Church of the Ascension malapit sa nayon ng Kolomenskoye, na itinayo bilang parangal sa mga tao ng Ivan the Terrible, Pokrovsky Cathedral (Vasil the Blessed), at bilang parangal sa pagkuha ng Kazan.

Inshim nang direkta mula sa arkitektura ng siglo XVI. ang buhay ng mga dakilang templong monastic na may limang ulo ay nasa harap ng Cathedral of the Assumption sa Moscow. Ang mga katulad na templo ay sporudzhenі sa mayaman na mga monasteryo ng Russia at tulad ng mga katedral ng ulo - malapit sa pinakamalaking mga lugar ng Russia. Ang pinakamalaking tanawin ay ang Assumption Cathedral sa Trinity-Sergius Monastery, ang Smolensk Cathedral ng Novodevichy Monastery, mga katedral sa Tula, Suzdal, Dmitrov at iba pang mga lugar.

Isa pang direkta sa arkitektura ng siglo XVI. nagkaroon ng buhay ng maliit na bato at kahoy na mga templo ng bayan. Ang mga baho ay ang mga sentro ng mga pamayanan na tinitirhan ng mga craftsmen ng espesyalidad sa pag-awit, at nakakabit sa singing saint - ang patron saint ng craft na ito.

Sa siglo XVI. nagkaroon ng malawak na buhay ng mga Kremlin na bato. Sa ika-30 anibersaryo ng siglo XVI. agad na humiga sa Moscow Kremlin, bahagi ng pag-areglo ng malaking bato ay napapalibutan ng isang cellar wall, na tinatawag na Kitaigorodskaya - lugar, o mula sa Turkic - fortress). Ninakaw ng pader ng Kitai-Mist ang bargaining sa Chervoniy Square at Dovkolishni Sloboda.

pagpipinta

Ang pinakadakilang pintor ng Russia na nabuhay noong ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo, si Dionisiy. Bago ang trabaho, na naglalagay ng isang penzle, makikita ang isang fresco painting ng Rizdvy Cathedral ng Ferapont Monastery malapit sa Vologda, isang icon na naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng Moscow Metropolitan Oleksiy at іn. Ang mga kuwadro na gawa ng Dionisiya ay mula sa Taman nadzvichayna jaskravist, svyatkovist, vyshukanist, ang mga naturang alak ay magagamit. zastosovuyuchi kaya priyomi tulad ng pagpapababa ng mga proporsyon ng katawan ng tao, manipis sa sample ng mga detalye ng balat ng icon o fresco.

MGA gulo

Ang pagbagsak ni Ivan the Terrible Fedir I Ivanovich (mula noong 1584) ay hindi isang gusali sa kanan ng gobyerno, ngunit ang isang batang anak na lalaki, si Tsarevich Dmitro, ay hindi natinag. Matapos ang pagkamatay nina Dmitri (1591) at Fedor (1598), ang naghaharing dinastiya ay natitisod, ang mga canopy ng boyars ay nakabitin sa entablado - Zakhar'ini-(Romanov), Godunov. Noong 1598, kinuha ni Boris Godunov ang trono.

Tatlong bato, mula 1601 hanggang 1603 pp., ay neurogenic, ang mga frost ay hindi dumikit sa mga buwan ng tag-init, at ang snow ay nahulog sa tagsibol. Ang pagkakaroon ng vibrate ng isang kakila-kilabot na taggutom, hanggang sa isang pivmilyong tao ang naging biktima nito. Dumagsa si Masi sa mga tao sa Moscow, na namamahagi ng mga pennies at tinapay sa mga nangangailangan. Gayunpaman, kung papasok ka, ang disorganisasyon ng gobyerno ay naging mas malakas. Hindi nagawang paalisin ng mga katulong ang kanilang mga alipin at alipin at pinalayas sila sa sadib. Ang mga taong nawalan ng buhay nang walang suporta, ay bumaling sa pandarambong at pagnanakaw, nagpapalubha ng kaguluhan. Lumaki ang Okremі bandi sa ilang daang tao.

Ang cob of Trouble ay makikita hanggang sa mas malakas, ang legal na Tsarevich Dmitro ay buhay, na ginawang malinaw na ang pamumuno ni Boris Godunov ay labag sa batas at hindi mabuti para sa Diyos. Noong 1604, inalis ng impostor ang isang tagapakinig sa hari ng Poland at walang sagabal na pinagtibay ang Katolisismo. Kinilala ni Haring Sigismund ang mga karapatan ng False Dmitry sa trono ng Russia at pinahintulutan ang iba sa amin na tulungan ang prinsipe. Para sa tse, ipinahayag ni False Dmitry na ilipat ang Poland sa mga lupain ng Smolensk at Siversky. Para sa taong ito, akayin si Mnishek sa korte ng kanyang anak na babae, ang False Dmitry, na ipinangako din niyang ilipat ang kanyang pangalan mula sa Volodin Novgorod at Pskov. Inutusan ni Mnishek ang impostor ng militar, na nabuo mula sa mga constipated na Cossacks at mga rekrut ng Poland. Noong 1604, isang pangkat ng mga impostor ng militar ang tumawid sa kordon ng Russia, maraming mga bayan (Moravsk, Chernigiv, Putivl) ang sumuko kay False Dmitry. Ang Prote іnshe vіysko, na pinamunuan ng mga Godunov laban sa impostor, ay nanalo sa tagumpay sa labanan malapit sa Dobrinichi. Ang pinakakilalang boyar sa utos ng militar ng Moscow ay si Vasil Shuisky. Sa pagtatapos ng digmaan, namatay si Boris Godunov; Ang hukbo ni Godunov, tulad ng trimal sa balabal ni Krom, ay halos negainally na binago ang kanyang umaatake, ang 16-taong-gulang na si Fyodor Borisovich, isang uri ng pagbagsak at binugbog nang sabay-sabay sa kanyang ina.

Noong 1605, ang impostor na rotsі pіd zagalnu radist urochisto ay pumasok sa Moscow. Kinilala siya ng publiko ng maharlika ng Moscow bilang lehitimong sarhento-mayor at prinsipe ng Moscow. Ryazan Archbishop Ignaty, na nasa Tula pa rin, na nagpapatunay sa mga karapatan ni Dmitri sa kaharian, at naging pinuno ng patriyarka. Ang lehitimong Patriarch na si Iov ay tinanggal mula sa patriarchal see at ikinulong sa isang monasteryo. Pagkatapos ay dinala si Reyna Martha sa kabisera, na kinilala ang kanyang anak bilang isang impostor, at nang walang sagabal, si False Dmitry I ay nakoronahan sa kaharian.

Ang paghahari ng False Dmitry ay minarkahan ng isang oryentasyon patungo sa Poland at ng ilang mga pagtatangka sa mga reporma. Hindi lahat ng Moscow boyars ay kinikilala ang False Dmitry bilang lehitimong pinuno. Mayzhe vіdrazu na rin pagkatapos na dumating sa Moscow, si Prince Vasil Shuisky, sa pamamagitan ng mga tagapamagitan, ay nagsimulang kumalat nang kaunti tungkol sa pagpapanggap. Ang voivode Petro Basmanov ay nagsalita nang malakas, at noong 23 chervnya 1605 si Shuisky ay nakulong at hinatulan ng kamatayan, na pinatawad ang chopping block. Ang pag-enlist ng suporta ng Novgorod-Pskov corral, na nakatayo sa ilalim ng Moscow, na parang naghahanda na magmartsa sa Crimea, inayos ni Shuisky ang isang kudeta.

Sa tanghali mula 16 hanggang 17 Mayo 1606, ang kapalaran ng boyar na pagsalungat, na sumugod sa galit ng mga Muscovites laban sa mga Polish adventurers, na dumating sa Moscow para sa kasal ng False Dmitry, ay nagbangon ng isang paghihimagsik, at sa oras kung saan ang impostor ay zhorstok binugbog. Ang pagdating sa kapangyarihan ng kinatawan ng rehiyon ng Suzdal ng Rurikovich, ang boyar na si Vasil Shuisky, ay hindi nagdala ng kapayapaan. Ang paghihimagsik ni Ivan Bolotnikov (1606-1607) ay bumagsak sa pivdnі, na nagbunga ng cob ng "kontrabida" na rebolusyon.

Hindi sila naamoy ng kaunti tungkol sa himala ng utos ni prinsipe Dmitr. Sa kapalaran ng 1607, isang bagong impostor ang lumitaw sa Starodubі, isang uri ng pinuno sa kasaysayan tulad ng False Dmitry II o "Tushinsky villain" (sa likod ng pangalan ng nayon ng Tushino, de impostor roztashuvavsya camp, kung dumating siya sa Moscow).

Mga sikat na Rukh

Kultura ng Russia noong ika-17 siglo

Ang huling yugto sa kasaysayan ng kulturang panggitnang klase ng Russia ay naging ika-17 siglo. Kasabay nito, nagsimula ang proseso ng "sekularisasyon" ng kultura, ang pagpapalakas ng mga sekular na elemento, mga demokratikong tendensya. Ang kultural na ugnayan sa mga lupain ng Kanlurang Europa ay unti-unting lumawak at nawala. Usі galuzі kultura makabuluhang nakatiklop at differentiated.

Panitikang Ruso noong ika-17 siglo.

panitikang Ruso Ang yak i bula ay kinakatawan ng mga likhang pamamahayag, na nakatuon sa mga problema ng pamahalaan. Ang Problemadong Oras ay tumaas ang interes sa punto ng pagpapaalam tungkol sa likas na katangian ng kapangyarihan sa sistemang pampulitika. Kabilang sa mga pinakamahalagang may-akda ng siglo XVII. - Croatian Yuriy Krizhanich, European consecration thinker, hoarder ng isang uncircumcised monarkiya, isa sa mga unang theoreticians sa ideya ng salitang "Janian unity" (yogo ay maaaring tawaging isang kampeon ng theoretician ng pan-Slavism). Kaya, na isinasaalang-alang na ang papel ng slov'yanstva sa sekular na proseso ng kasaysayan ay patuloy na lumalaki, nais na bigyang-diin ang imaheng iyon mula sa panig ng mga dayuhan, lalo na ang Turks at nimtsiv. Lalo kong bibigyang-diin ang papel ng pagsulong sa hinaharap ng slov'yanstva vin na namumuno sa Russia, tulad ng, na nagbago bilang isang resulta ng mga reporma para sa isang nangungunang kapangyarihan sa mundo, upang hindi sinasadyang siraan ang mga salita ng yansk at ibang mga tao at ang kanilang pag-uugali nang maaga. .

Ang kalabuan ng susunod na oras ay humantong sa katotohanan na ang mga manunulat ay nagtataka tungkol sa kalabisan ng pagkatao ng tao. Tulad ng dati, ang mga bayani ng mga libro ay alinman sa ganap na mabait, o ganap na masama, ngayon ang mga manunulat ay nagtanim ng malayang kalooban sa mga tao, na nagpapakita ng kanilang kakayahang baguhin ang kanilang sarili sa mga hindi pangkaraniwang kondisyon. Ang mga bayani ng Chronograph ng 1617 p. - Ivan the Terrible, Boris Godunov, Vasil Shuisky, Kuzma Minin. Si Yak ay naghirang ng Academician D.S. Likhachov, na nagpakita ng isang ugali na ipakita ang katangian ng isang tao: ang mga bayani ng panitikan ay nagiging tulad ng mga banal na ascetics at prinsipe, tulad ng dati, at tao lang- mga mangangalakal, taganayon, mahihirap na maharlika, na kumilos sa madaling mga sitwasyon.

Ang pagpapalawak ng literacy noong ika-17 siglo. nakuha sa stake chitachіv mga bagong henerasyon ng populasyon - mga maharlika ng probinsiya, na naglilingkod sa taong-bayan. Ang mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng publiko, kung ano ang iyong nabasa, ay nag-hang ng bagong vimogi sa panitikan. Ang ganitong mga mambabasa ay may partikular na interes sa pagbabasa ng parehong uri ng pagbabasa, ang pangangailangan para sa kung saan ay nasiyahan sa mga pagsasalin ng mga mukha ng mga nobela at ang orihinal na mga kuwento ng pakikipagsapalaran. Mga halimbawa ng ika-17 siglo Alam ng publikong nagbabasa ng Russia hanggang sa isang dosenang mga gawa na dumating sa Russia mula sa kabila ng cordon na may iba't ibang paraan. Kabilang sa mga ito, ang pinakasikat na mga boule ay ang "The Tale of Bov Korolevich" at "The Tale of Peter the Golden Keys". Lumikha sa lupa ng Russia, i-save ang mga deacon ng nobelang lychee, ang mga sahig ay lumapit sa kazka, na lumipas mula sa alamat. Ang mga novelty ng pampanitikan at totoong buhay ay malinaw na ipinakita sa mga kuwento ng puwit, ang mga bayani na kung saan ay tumalon sa buhay para sa kanilang sariling kalooban, sinasaway ang mga utos ng luma.

Sa siglo XVII. Ang Vinik ay isang bagong pampanitikan genre - demokratikong pangungutya, malapit na nakatali sa katutubong sining at katutubong kultura. Si Vaughn ay nilikha sa mga taong-bayan, mga klerk, ang mas mababang klero, hindi nasisiyahan sa mga panggigipit ng mga pyudal na panginoon, ang mga kapangyarihan ng simbahan. Zokrema, mayroong mga numerical parodies, halimbawa, sa hudikatura ("The Tale of Shemyakin Court", "The Tale of Yrsha Yershovich"), sa paglikha ng buhay ("The Word about the Hawk Moth").

Pananampalataya ng mga tao naging maalab na bigas ng buhay pampanitikan. Bago iyon, alam ng Russia ang tula mula lamang sa katutubong sining - sa biliny, ngunit ang bilini ay pinalamutian ng taludtod. Ang tula ng vinyl ay tumutula sa ilalim ng pagbubuhos ng Polish syllabic verse, kung saan ang parehong bilang ng mga bodega sa isang hilera ay katangian, isang paghinto sa gitna ng hilera at sa dulo ng Roma, na kumakatawan sa isang solong obov' yazkovym boses. Ang Belarusian na si Simeon Polotsky ay naging tagapagtatag. Siya ang makata ng korte ng Tsar Oleksiy Mikhailovich, na pinagsama ang mga numerical recitations at monologues. Ang iyong gawain ay upang manalo sa isa na lumilikha ng panitikan ng Novorossiysk at mayaman sa kung ano ang kasalanan ng misyon ng mga vicon. Lumilikha ka ng isang bagay na pandekorasyon, nakalarawan, nagbibigay inspirasyon sa ideya ng "kapansin-pansin na liwanag", ang pagkamahiyain ng buttya. Si Polotsky ay nagpapalabas ng sensationalism, kadakilaan, humanga sa mambabasa bilang isang anyo ng cladding, pati na rin ang kawalang-kasalanan, kakaibang impormasyon, tulad ng lumilitaw. Ang nasabing "Vertograd ay mayaman" ay isang uri ng encyclopedia, kung saan libu-libong mga rimmed na teksto ang napili, upang makapaghiganti ng data, ang kaalaman ay nakuha mula sa iba't ibang mga gallus - kasaysayan, zoology, botany, heograpiya, atbp. Para kanino dostovіrnі vіdomosti interspersed sa mythological pahayag ng may-akda.

Ang prosa ng may-akda ay unang lumitaw sa parehong paraan noong siglo XVII; butt її є lumikha ng Archpriest Avakum Petrov. Napunan ni Vіn ang halos 90 mga teksto, na isinulat sa pagtatapos ng aking buhay sa koreo. Kabilang sa mga ito ang sikat na "Buhay" - isang emosyonal at pang-promosyon na pananalita, na parang nakikipaglaban ka sa iyong lawak at tapang. Sa mga aklat sa yoga, ang may-akda ay ang bayani ng paglikha, na sana ay iginagalang nang mas maaga nang may pagpapakita ng pagmamalaki.

Teatro sa Russia, ang mga ubas ay sinisisi sa mga sekular na elemento sa espirituwal na buhay ng komunidad. Ang ideya tungkol sa paglikha ng teatro ay isinilang sa mga pusta ng korte sa gitna ng mga Khilnik sa bansang Europa. Ang pangunahing papel nito ay ginampanan ni Artamon Matveev, ang pinuno ng Ambassador's Order, na nakakaalam tungkol sa paggawa ng theatrical show sa Europa. Sa Russia, walang mga aktor (dosvіd skomorokhіv, yakі sa oras na ito nakilala nila ang pag-uusig, hindi sila akma), mayroong araw-araw na p'єsi. Ang mga aktor at direktor na si Johann Gregory ay kilala sa Nimets Sloboda. Ang unang pagbisita, na kung saan ay isang maliit na tagumpay, ay tinatawag na "Artaxerxes action." Ang tsar buv laying enchantments tim, scho vdbuvalosya, scho marveling sa p'yesu para sa 10 taon, hindi bumabangon mula sa buwan. Ang repertoire ng teatro para sa isang oras ng yoga (1672-1676) ay binubuo ng siyam na pagtatanghal sa mga paksa ng Bibliya at isang ballet. Ang mga karakter ng mga karakter sa Lumang Tipan ay binigyan ng isang larawan ng politikal na masamang hangarin at pagkakaugnay sa pakikilahok, na lalong nagpalakas ng interes sa paningin.

Pagpipinta ng Russia noong ika-17 siglo.

pagpipinta hindi sumuko nang ganoon kadali, tulad ng arkitektura, sa mga makamundong pagbubuhos, ngunit ang pagmamalabis ng pagiging palamuti ay lumalabas dito. Sa isang banda, dito ay naaalala na ang mga lumang tradisyon, ang canon, ang pagnanais para sa kaalaman, ang paghahanap para sa mga bagong moral na pamantayan, mga plot at mga imahe, at mula sa kabilang panig, subukang gawing dogma ang tradisyon, sa lahat ng mga gastos. , i-save ang lumang nedorkanny. Iyon ang dahilan kung bakit ang iconography ng XVII century. kinakatawan ng ilang pangunahing direktiba at paaralan.

Sa unang kalahati ng kasaysayan, ang pangunahing super school sa iconography ay nasa pagitan ng dalawang paaralan - Rouniv at Stroganov. Ang paaralan ng Godunivska ay mabigat hanggang sa mga tradisyon ng nakaraan. Gayunpaman, ang pagsisikap na sundin ang sinaunang canon, na tumutuon kay Andriy Rublov at Dionisiya ay ginawa ang komposisyon na mas malamang na maging mapangahas, nalulula. Ang paaralang Stroganov (pinangalanan sa kung saan ang mga impersonal na tagalikha ng istilong ito ay ginunita sa mga Stroganov) vinikla sa Moscow, kabilang sa mga soberanya at mga patriyarkal na panginoon. katangian ng bigas Ang mga icon ng paaralan ng Stroganov ay hindi masyadong malaki sa harap nila, at ang detalyadong, tumpak na sheet, na tinawag ng mga moderno na "fragile sheet". Mga pangunahing istilo ng bigas

Kultura (sa pagsasalin ng wikang Latin - pagproseso, pagproseso) - lahat ng materyal at espirituwal na halaga, bilang isang paglikha ng pisikal at rozum pracace ng mga tao (humanity). Ang mga kababalaghan ng kultura ay natunton sa mga likas na phenomena. Sa ilalim ng materyal na kultura, kumanta upang alisin ang mga kagamitan, trabaho, mga kotse, buhay, mga bagay, atbp. sukupnіst zabіv virobnіtstvа at nasasalat na mga kalakal, na nilikha ng kasanayan ng tao sa mga patch ng balat ng suspіlnogo rostovka. Kasama sa espirituwal na kultura ang edukasyon, agham, panitikan, katutubong sining, at sining.

Ang mga tribo ng Skhіdnoslovyanskі bago pa man ang pag-aampon ng Kristiyanismo, naitatag ang kultura ng Mali. Ang materyal na kultura ng bula ay nauugnay sa mga pangunahing trabaho at kasama ang pagproseso ng mga hilaw na produkto, ang teknolohiya ng produksyon at ang pag-iingat ng mga likas na produkto at mga hibla. Ang buhay ng kahoy (budinki, hillforts, tumawid sa mga tulay na iyon sa ibabaw ng mga ilog) ay dinagdagan ng paghahanda ng walang mukha na virobiv mula sa kahoy. Usna katutubong pagkamalikhain ay nakatali sa paganong relihiyon at ang butt sphere.

Pag-ampon sa Kristiyanismo 988 р. pinayaman ang kulturang Ruso.

Noong XI-XII na siglo. lumitaw: mga sulating pampanitikan ("The Tale of Time Lit", Pskov, Ipatievska, Lavrentievska at sa lithopisu); pagsasalin ng mga aklat; orihinal na panitikang luma-Russian, karamihan ay buhay at mga kwento ("Salita tungkol sa batas at biyaya", "Salita tungkol sa pagkamatay ni Igor", "Panalangin ni Danil na Tagapagtalim", "Pagsasalita ni Monomakh sa mga bata" at sa.). Nagkaroon ng pagpapalawak ng pagsulat ("Cyrillic"), na lumitaw sa mga inskripsiyon sa mga pinggan, mga craftsmanship, sa mga dingding ng mga katedral (mga graph), sa mga titik ng bark ng birch. Ang mga unang paaralan ay lumitaw sa mga prinsipeng korte at monasteryo. Ang mga bata ay binigyan din ng pribado, domestic na ranggo. Ang mahahalagang sentro ng kultura at pag-iilaw ay mga monasteryo.

Pagkatapos ng 988 rubles lumitaw ang kam'yane, ang arkitektura ng templo ay mas mahalaga. Ang simbahan ng Tithes sa Kiev, St. Sophia Cathedrals sa Kiev, Novgorod at Polotsk, Assumption at Dmitrovsky Cathedrals malapit sa Volodymyr, ang Church of the Intercession-on-the-Nerl at iba pa ay napanatili hanggang ngayon. Sa araw-araw na buhay, ang pagtatayo ng cross-dome, vvtar, apse at iba pang mga bagong elemento ay ginawa. Ang mga katedral ay pinalamutian ng mga icon, fresco, at mosaic. Sa panahon ng mga banal na serbisyo, lumitaw ang kongregasyon ng simbahan.

Ang mga likha ng sining ay nilikha ng mga kinatawan ng mga artisan ng mga deacon - mga alahas, mga broker, mga magpapalayok at iba pa. Ang mga produktong ito ay iniluluwas sa pagkakasunud-sunod ng mga sakahan, pulot, at iba pang mga kalakal.

Dahil sa mga papuri ng Kristiyanismo, naging monogamous ang pamilya ko. Ipinagtanggol ang mayayamang babae at mga babae. Ang pangako ng mga ama sa pangangalaga ng mga bata at ang materyal na kagalingan ng pamilya ay lumago, at ang pag-asa ng babae sa lalaki ay lumakas. Sa panahon ng pormalisasyon ng crypt ng Russian legislation - Russian Pravda (ang unang kalahati ng ika-11 siglo) - hindi lamang ang normal na batas at princely na desisyon (precedents), kundi pati na rin ang Byzantine canon law at mga pamantayan ng mga internasyonal na kasunduan ay malawakang napanalunan. Ang Simbahan ay may maliit na espesyal na katayuan at hurisdiksyon.

Ang Kristiyanisasyon ng kulturang Ruso, ang pagpapatotoo sa Russia ay isang maliit na oras. Deyakі pagano, pre-Christian zvichaї, ang mga ritwal ay nai-save ng Donin (halimbawa, magpalipas ng taglamig, caroling sa Rіzdvo toshcho.). Ang Slovian paganism at Orthodoxy ay nakatuon sa parehong pamantayang moral. Inilipat ng Ale relihiyosong zmist ang iba't ibang larangan ng aktibidad. Kinokontrol ng Kristiyanismo ang pinakamahalagang social blues, at paganismo - kapwa sa kalikasan.

Ang Lumang Russia sa panahon ng pagpapalawak nito ay ang tanging lumang kapangyarihang Ruso na may nag-iisang lumang minahan ng Russia, ang nag-iisang lumang kulturang Ruso.

Ngunit ang mga hakbang ng pagkakaisa ng kultura ay hindi sapat na mataas. Sa cultural-butovіy sphere ng iba't ibang teritoryo ng Great Northern European Region, mayroon silang sariling mga kakaiba. Sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, ang mga alagang prinsipe ay sumuko sa kultura ng pamamaraan ng paggigiit ng kanilang higit na kahusayan at kasiyahan sa mga espesyal na ambisyon. Mіstsevі litopisi itinatanghal podії іz pozitsiy mіstsіy prinsipe. Interesado sa pagbuo ng handicraft icon-painting, arkitektura, handicraft at iba pang "mga paaralan", lalo na ang mga guhit.