Життєві точки на тілі людини. Анатомія життя та смерті. Життєво важливі точки на тілі людини

Книга В. Момота - це унікальний, не має аналогів у світі єдиноборств, докладний атлас-довідник болючих точок на тілі людини. У ній представлений матеріал з історії розвитку кюседзюцу. Уривки з унікальних стародавніх трактатів, таблиці точок різних систем Китаю та Японії.

Теоретичні відомості з анатомії та фізіології людини, способи ураження та реанімації. Вказано докладне анатомічне розташування 64 основних точок, напрямок та кут оптимального впливу, наслідки різних за силою та інтенсивністю методів удару або натискання.

У додатку наведено таблиці точок близько 30 старовинних шкіл японських бойових мистецтв з рідкісної книги "Останній ніндзя" Фудзіти Сейко "Кемпо гокуї Саккацухо мейкай", який випробував свої знання в роки Другої світової війни, в тому числі і на американських військовополонених, а також - методи реабілітації. катсу за підручником Ямади Ко, найвідомішого спеціаліста дзюдо та дзюдзюцу, який проводив експерименти на добровольцях у 60-ті роки XX століття.

МОМОТ Валерій Валерійович
"АНАТОМІЯ ЖИТТЯ ТА СМЕРТІ
ЖИТТЯ ВАЖЛИВІ ТОЧКИ НА ТІЛІ ЛЮДИНИ"

Передмова автора

Книга-атлас "Анатомія життя та смерті. Життєво важливі точкина тілі людини" є першою частиною дилогії, присвяченої темі вивчення життєво важливих точок, що є метою для ударів і пальцевих захоплень у реальному поєдинку з ворогом. У ній докладно розглянуті т. н. і медичні аспекти наслідки ударів, сила і напрямок впливу для досягнення максимально можливого ефекту. них, а отже, мають практично ідентичні наслідки від їх поразки), автору вдалося домогтися, на його погляд, вдалого балансу у співвідношенні "обсяг-ефективність-доступність" при викладі матеріалу в книзі.

Необхідність написання подібної книги виникла вже давно. Те, як у нашій країні (та й не тільки) описують і зображують у літературі чи не найважливішу тему у вивченні реального єдиноборства, яка протягом століть залишалася однією з найтаємніших і таємничих галузей знання, в яку присвячувалися лише гідні гідні, викликає тільки жаль. По більшості цих "навчальних посібників" не те що вразити, знайти ту чи іншу точку на реальній людинінайчастіше просто неможливо (крім хіба що таких зон, як очі, адамове яблуко, пах, коліно чи лікоть), а вже навчитися.

Саме для заповнення цього, дуже й дуже обтяжливого пробілу, і створена дана книга-атлас. Гадаю, не потрібно банально повторювати читачам про те, що для того, щоб зробити кожен удар чи захоплення по-справжньому ефективним, він має бути спрямований у реальну, чітко знайдену, а не якусь розпливчасту, на кшталт "голова", "живот", " шия", точку-мету. Навіть при несильному, але точному ударі більшість із показаних у книзі точок спрацьовують на 100%, а вже про потужний, добре відпрацьований технічний прийом і говорити не доводиться. Якщо ви хочете підвищити ефективність своїх ударів і захоплень щонайменше вдвічі від початкового рівня, перетворити кожен свій рух на реально смертоносну зброю, докладно та ретельно вивчіть та запам'ятайте те, про що написано і що показано в цій книзі.

І ще… Можливо, автор випускає у світ дракона, вперше настільки ретельно та докладно розглядаючи точки смерті на тілі людини. Але, зваживши всі "за" і "проти" і відкинувши, нарешті, сумніви, він все ж таки зважився на цей ризикований багато в чому крок. Залишається лише сподіватися на те, що ці знання не потраплять у погані руки, і будуть використовуватися лише за призначенням – для захисту вашого життя, життя ваших близьких та життя людей, які потребують вашої допомоги. Але це вже скоріше моральна, ніж технічна сторона питання, і автор вірить у те, що розум і чистота помислів візьмуть у вас гору над тупою силою і агресивністю хижої тварини.

Вступ

Мабуть, неможливо точно вказати час, коли вперше людина помітила, що вдарити чи ткнути зброєю в ту чи іншу частину тіла ворога ефективніше, ніж будь-яку іншу. Це знання старе як світ, і його витоки слід шукати в доісторичні часи - у мистецтві полювання як на звірів, так і на собі подібних. За часів перших конфронтацій - за територію, жінку, їжу - зростав і плекав той досвід, який, через тисячоліття, трансформувався в витончене мистецтво вбивати або милувати одним незначним рухом руки або навіть пальця.

Думаю, ні в кого не викличе особливого подиву те, що всі народи, що населяють нашу планету, тією чи іншою мірою мали (і мають) цей специфічний досвід у винищуванні собі подібних, інакше як можна пояснити той факт, що вони все ще живуть і привіт, у той час як багато народностей (а можливо, і нації) канули в лету? Щоб вижити, людина мала використовувати будь-які доступні їй знання та навички, серед яких на першому місці завжди було вміння вижити і перемогти у війні.

На жаль, саме через безперервні війни багато прикладних бойових знань і навичок губилися або переходили до народу-переможця, тоді як переможені або винищувалися, або зверталися до рабів. Немає нічого дивного в цьому факті, оскільки саме воїни (тобто носії цих знань та навичок) гинули насамперед, стаючи на захист своїх осередків.

Згодом з'являлося дедалі більше зброї, разящего на великій відстані (цибулі, дротики, балісти та інших.) чи незалежно від точного поразки тій чи іншій області (важкі мечі, алебарди та інших.), і мистецтво поразки життєво важливих точок стало долею обраних, майстрів-професіоналів, які перетворили все своє життя на безперервне вдосконалення свого смертоносного знання.

Ще пізніше ці дані засекретилися, ставши не лише кастовим (військовим), а й часто сімейним секретом, що передавався від батька до сина протягом століть. І саме в такому стані вони й дійшли до нашого часу - часу, коли більшість таємних знань уже не представляють нам жодної загадки, а про техніку сімейних шкіл видаються книги десятками тисяч екземплярів.

Все вищесказане здебільшого стосується всіх націй та народів - незалежно від їхнього географічного місця проживання або рівня культурного розвитку. Однак тільки на Далекому Сході - в Китаї, Японії, Кореї (хоч би як стверджували протилежні шанувальники слов'янських чи західних єдиноборств) таємне мистецтво поразки життєво важливих точок досягло свого максимального розвитку та витонченості.

Під "витонченістю" в даному випадкуя маю на увазі скрупульозну точність науки вбивати, класифікацію точок по групах залежно від ступеня їх небезпеки або анатомо-фізіологічного аспекту після їх поразки, нарешті, обсяг переданого століттями знання, незважаючи на жодні перепони у вигляді воєн, гонінь або загибель майстрів.

Можливо, це можна пояснити особливостями культури та традицій азіатських народів, які звикли поважати знання предків і з благоговінням належать до знань взагалі і до письмової спадщини зокрема (у Тибеті, наприклад, до сьогоднішнього дня спалити або знищити сувій або книгу вважається непробачним злочином, суворо пориця і суворо караним). Можливо, тим, що, наприклад, в Японії особиста майстерність воїна була завжди важливішою, ніж уміння використовувати великі маси напівнавчених солдатів.

Причин багато, але факт залишається фактом - саме завдяки традиціям східних бойових мистецтв сьогодні ми можемо грамотно та системно вивчати життєво важливі точки на тілі людини, спираючись при цьому на досвід давніх шкіл та дані сучасної анатомії та фізіології, а не намагаючись заново "винаходити велосипед" у пошуках максимальної ефективності та дієвості прийомів.

Загальноприйнятою є думка, що мистецтво поразки життєво важливих точок вперше набуло широкого поширення в Китаї. Не відходячи від цього факту і загалом погоджуючись з ним, ми почнемо свій огляд саме з китайських знань, тим більше, що досі вони є найбільш систематизованими та "проробленими", порівняно з іншими країнами Далекого Сходу. Безперечно і те, що розвиток мистецтва поразки життєво важливих точок на тілі людини в Китаї йшло рука об руку з мистецтвом лікування, що використовував ті ж точки і принципи впливу на них. Особливо в тій частині, коли справа стосувалася так званих енергетичних точок (розташованих на енергетичних каналах людського тіла) - цзинь ло.

Книга В. Момота - це унікальний, не має аналогів у світі єдиноборств, докладний атлас-довідник болючих точок на тілі людини. У ній представлений матеріал з історії розвитку кюседзюцу. Уривки з унікальних стародавніх трактатів, таблиці точок різних систем Китаю та Японії.

Теоретичні відомості з анатомії та фізіології людини, способи ураження та реанімації. Вказано докладне анатомічне розташування 64 основних точок, напрямок та кут оптимального впливу, наслідки різних за силою та інтенсивністю методів удару або натискання.
У додатку наведено таблиці точок близько 30 старовинних шкіл японських бойових мистецтв з рідкісної книги «Останній ніндзя» Фудзіти Сейко «Кемпо гокуї Саккацухо мейкай», який випробував свої знання в роки Другої світової війни, в тому числі і на американських військовополонених, а також - методи реабілітації. катсу за підручником Ямади Ко, найвідомішого спеціаліста дзюдо та дзюдзюцу, який проводив експерименти на добровольцях у 60-ті роки XX століття.

Книга-атлас «Анатомія життя та смерті. Життєво важливі точки на тілі людини» є першою частиною дилогії, присвяченої темі вивчення життєво важливих точок, які є метою ударів і пальцевих захоплень у реальному поєдинку з ворогом. У ньому докладно розглянуті т. зв. «зовнішні» аспекти вивчення больових точок: анатомічне розташування, фізіологічні та медичні аспекти наслідки ударів, сила та напрямок впливу для досягнення максимально можливого ефекту. Не прагнучи охопити максимально велику кількість точок (тим більше, що багато з відомих точок у різних системах єдиноборств або дублюють точки, показані в книзі, або розташовані в безпосередній близькості від них, а отже, мають практично ідентичні наслідки від їх поразки), автору вдалося домогтися, на його думку, вдалого балансу у співвідношенні «обсяг-ефективність-доступність» під час викладу матеріалу у книзі.
Необхідність написання подібної книги виникла вже давно. Те, як у нашій країні (та й не тільки) описують і зображують у літературі чи не найважливішу тему у вивченні реального єдиноборства, яка протягом століть залишалася однією з найтаємніших і таємничих галузей знання, в яку присвячувалися лише гідні гідні, викликає тільки жаль. За більшістю цих «навчальних посібників» не те що вразити, знайти ту чи іншу точку на реальній людині найчастіше просто неможливо (крім хіба що таких зон, як очі, адамове яблуко, пах, коліно чи лікоть), а навчитися…
Саме для заповнення цього, дуже й дуже обтяжливого пробілу, і створена дана книга-атлас. Гадаю, не потрібно банально повторювати читачам про те, що для того, щоб зробити кожен удар чи захоплення по-справжньому ефективним, він має бути спрямований у реальну, чітко знайдену, а не таку собі розпливчасту, на кшталт «голова», «живот», « шия», точку-мету. Навіть при несильному, але точному ударі більшість із показаних у книзі точок спрацьовують на 100%, а вже про потужний, добре відпрацьований технічний прийом і говорити не доводиться. Якщо ви хочете підвищити ефективність своїх ударів і захоплень щонайменше вдвічі від початкового рівня, перетворити кожен свій рух на реально смертоносну зброю, докладно та ретельно вивчіть та запам'ятайте те, про що написано і що показано в цій книзі.
І ще… Можливо, автор випускає у світ дракона, вперше настільки ретельно та докладно розглядаючи точки смерті на тілі людини. Але, зваживши всі «за» і «проти» і відкинувши, нарешті, сумніви, він все ж таки зважився на цей ризикований багато в чому крок. Залишається лише сподіватися на те, що ці знання не потраплять у погані руки, і будуть використовуватися лише за призначенням – для захисту вашого життя, життя ваших близьких та життя людей, які потребують вашої допомоги. Але це вже скоріше моральна, ніж технічна сторона питання, і автор вірить у те, що розум і чистота помислів візьмуть у вас гору над тупою силою і агресивністю хижої тварини.

Вступ

Мабуть, неможливо точно вказати час, коли вперше людина помітила, що вдарити чи ткнути зброєю в ту чи іншу частину тіла ворога ефективніше, ніж будь-яку іншу. Це знання старе як світ, і його витоки слід шукати в доісторичні часи - у мистецтві полювання як на звірів, так і на собі подібних. За часів перших конфронтацій - за територію, жінку, їжу - зростав і плекав той досвід, який, через тисячоліття, трансформувався в витончене мистецтво вбивати або милувати одним незначним рухом руки або навіть пальця.
Думаю, ні в кого не викличе особливого подиву те, що всі народи, що населяють нашу планету, тією чи іншою мірою мали (і мають) цей специфічний досвід у винищуванні собі подібних, інакше як можна пояснити той факт, що вони все ще живуть і привіт, у той час як багато народностей (а можливо, і нації) канули в лету? Щоб вижити, людина мала використовувати будь-які доступні їй знання та навички, серед яких на першому місці завжди було вміння вижити і перемогти у війні.
На жаль, саме через безперервні війни багато прикладних бойових знань і навичок губилися або переходили до народу-переможця, тоді як переможені або винищувалися, або зверталися до рабів. Немає нічого дивного в цьому факті, оскільки саме воїни (тобто носії цих знань та навичок) гинули насамперед, стаючи на захист своїх осередків.
Згодом з'являлося дедалі більше зброї, разящего на великій відстані (цибулі, дротики, балісти та інших.) чи незалежно від точного поразки тій чи іншій області (важкі мечі, алебарди та інших.), і мистецтво поразки життєво важливих точок стало долею обраних, майстрів-професіоналів, які перетворили все своє життя на безперервне вдосконалення свого смертоносного знання.
Ще пізніше ці дані засекретилися, ставши не лише кастовим (військовим), а й часто сімейним секретом, що передавався від батька до сина протягом століть. І саме в такому стані вони й дійшли до нашого часу - часу, коли більшість таємних знань уже не представляють нам жодної загадки, а про техніку сімейних шкіл видаються книги десятками тисяч екземплярів.
Все вищесказане здебільшого стосується всіх націй та народів - незалежно від їхнього географічного місця проживання або рівня культурного розвитку. Однак тільки на Далекому Сході - в Китаї, Японії, Кореї (хоч би як стверджували протилежні шанувальники слов'янських чи західних єдиноборств) таємне мистецтво поразки життєво важливих точок досягло свого максимального розвитку та витонченості.
Під «витонченістю» в даному випадку я маю на увазі скрупульозну точність науки вбивати, класифікацію точок по групах залежно від ступеня їх небезпеки або анатомо-фізіологічного аспекту після їх поразки, нарешті, обсяг знання, що передається століттями, незважаючи на жодні перешкоди у вигляді воєн, гонінь чи загибель майстрів.
Можливо, це можна пояснити особливостями культури та традицій азіатських народів, які звикли поважати знання предків і з благоговінням належать до знань взагалі і до письмової спадщини зокрема (у Тибеті, наприклад, до сьогоднішнього дня спалити або знищити сувій або книгу вважається непробачним злочином, суворо пориця і суворо караним). Можливо, тим, що, наприклад, в Японії особиста майстерність воїна була завжди важливішою, ніж уміння використовувати великі маси напівнавчених солдатів.
Причин багато, але факт залишається фактом - саме завдяки традиціям східних бойових мистецтв сьогодні ми можемо грамотно та системно вивчати життєво важливі точки на тілі людини, спираючись при цьому на досвід давніх шкіл та дані сучасної анатомії та фізіології, а не намагаючись заново «винаходити велосипед» у пошуках максимальної ефективності та дієвості прийомів.
Загальноприйнятою є думка, що мистецтво поразки життєво важливих точок вперше набуло широкого поширення в Китаї. Не відходячи від цього факту і загалом погоджуючись з ним, ми почнемо свій огляд саме з китайських знань, тим більше, що досі вони є найбільш систематизованими та «опрацьованими» порівняно з іншими країнами Далекого Сходу. Безперечно і те, що розвиток мистецтва поразки життєво важливих точок на тілі людини в Китаї йшло рука об руку з мистецтвом лікування, що використовував ті ж точки і принципи впливу на них. Особливо в тій частині, коли справа стосувалася так званих енергетичних точок (розташованих на енергетичних каналах людського тіла) - цзинь ло.
Лікарі Китаю шляхом спроб і помилок з покоління в покоління передавали накопичений досвід, примножуючи та розвиваючи його. Одним з перших письмових документів, присвячених акупунктурі та дійшли до нас, була книга «Хуанді ней-цзін» («Трактат про внутрішнє, або Про природу життя»), написана в Китаї приблизно в 221 р. до н. е. (її авторство приписується напівлегендарного «жовтого» імператора, великого Ши Хуан-ді). У ній відображені питання голкотерапії та припікання, описано дев'ять форм металевих голок, топографія 295 точок (135 парних та 25 непарних), викладено основні показання та протипоказання, а також правила проведення голкотерапії, засновані на більш ніж 2000-річному досвіді застосування голкотерапії та припікання.
Слід зазначити, що розвиток чжень-цзю терапії відбувався не ізольовано загального розвитку китайської медицини. Високого розвитку у цей період досягла хірургія завдяки застосуванню знеболювальних засобів (препарати опію, алкоголь, корінь аконіту). Почала впроваджуватися пульсова діагностика Бянь-Цяо (500 років до зв. е.), було складено перша китайська фармакопея (I в. до зв. е.). Своїм розвитком китайська хірургія зобов'язана Хуа То (220–230 рр. н. е.), який приділяв увагу не тільки хірургії, а й упровадив систему гімнастичних вправ на основі природних рухів п'яти тварин («гра п'яти звірів»). Ці рухи, як вважається, поряд з тао «18 рук архатів», що приписується самому Бодхідхармі, лягли в основу Шаолінь цюаньфа – системи рукопашного бою ченців Шаолінь. Він же описав і дав конкретні практичні рекомендації щодо голкотерапії (наприклад, для отримання ефекту необхідно проводити уколи в невелику кількість точок (1-2), а витягувати голку слід лише після появи у хворого передбачених відчуттів).
Дещо пізніше Хуан Фумі (215–282 рр. н. е.) написав книгу «Цзя-і-Цзін», присвячену лише чжень-цзю терапії, де описав 649 точок (300 парних і 49 непарних) на людському тілі і вперше застосував термін «чжень-цзю» (від кит. чжень - акупунктура, дослівно укол золотою голкою; цзю - припікання). У цей період акупунктура і припікання досягають небувалої популярності серед населення Китаю. Робляться перші спроби схематично зобразити крапку для чжень-цзю терапії. У 265 р. книга «Цзя-і-Цзін», а трохи пізніше (562 р. н. е.) і китайський атлас ліній і точок потрапили в Японію, де поряд з акупунктурою широкого поширення набуло припікання (травою моксу).

З Китаю та Японії метод акупунктури швидко поширився в інші країни Сходу (Корею, Монголію, Індію). Слід зазначити, що у VI ст. е. до Китаю з Індії прийшов Шляхи Дамо (Бодхідхарма), який став проповідувати буддизм у легендарному монастирі Шаолінь. Вважається, що саме він започаткував розвиток Шаоліньцюань - найефективнішого стилю рукопашного бою зі зброєю і без зброї, що, за загальноприйнятою думкою, стало переломним моментом в історії бойових мистецтв країни, та, мабуть, і всього Далекого Сходу, оскільки саме тоді сталася кардинальна перебудова багатьох концепцій, фундаментальна зміна курсу розвитку. До цього часу бойові мистецтва вважалися звичайним ремеслом, у Шаолінь ж сталося злиття техніки ведення поєдинку з філософією чань-буддизму, різними психофізичними вправами, медициною у всіх її аспектах, що зробило послідовників шаоліньцюань неперевершеними бійцями, а в китайській розмовній » - «Чернець-воїн».
Значним кроком у подальший розвитокакупунктури і припікання (а отже, і використання цих знань у бойових мистецтвах) стало створення в Китаї перших медичних шкіл і вищої медичної школи (1076), які готували фахівців з чжень-цзю терапії (до цього підготовка фахівців була строго сімейною). Створення шкіл стало можливим після виготовлення Ван Вейї (1027) двох бронзових манекенів з отворами для введення голок. Виходячи з вчення стародавніх про дванадцять «життєвих судин», «канали», «лінії», що з'єднують периферію тіла з внутрішніми органами, він розташував відомі тоді 657 точок (303 парні та 51 непарну) на цих лініях.
Для зручності використання манекена і вивчення топографії життєвих ліній і точок він склав атлас «Правила до голок, моксу і точок бронзової людини». З цього часу чжень-цзю терапія у Китаї стала самостійною медичною спеціальністю.
Через двісті років, а саме 9 квітня 1247 відбулася подія, що справила значний вплив як на мистецтво використання життєво важливих точок, так і на мистецтво бою в цілому. Цього дня народився легендарний засновник тайдзіцюань Чжан Сан-Фен. Що ж такого значного зробив цей чоловік? Перш ніж говорити про це, зробимо невеликий відступ.
Як відомо, сьогодні всі китайські бойові мистецтва (ушу) прийнято розділяти на «зовнішні» (вайдзя) та «внутрішні» стилі (нейдзя).
Такий поділ вельми і дуже умовно і був прийнятий порівняно недавно, оскільки у «зовнішніх» чи «жорстких» стилях завжди є елементи «внутрішніх» або «м'яких» стилів і навпаки.
Подібний умовний поділ ми можемо виявити й у систематизації життєво важливих точок. Якщо перша велика група їх спрямована на безпосередню поразку фізичного тіла людини за принципом «тут і зараз» (тобто «вдарив-убив» або «вдарив-покалічив»), дуже характерна для технічних дій Шаоліньцюань, то інша група має відстрочене або дуже не піддається опису дію за її поразці (т. е. «вдарив зараз- вбив завтра чи тиждень, місяць…»).
Причому здебільшого локалізація точок першої та другої групи повністю збігається, відрізняються лише методи їх ураження.
Якщо при «зовнішньому» поразці важливо просто точно потрапити в ту чи іншу мету, то при «внутрішньому» ударі вже обов'язково має бути присутнім не тільки правильний напрямок удару і час його нанесення, але йсобий, т.з. «наповнений» або «енергетичний» спосіб його виконання (іншими словами, удар завдається не так кінцівкою, скільки внутрішньою енергією ци, що йде через руку чи ногу).
До Чжан Сан-Фена, як прийнято вважати, такого поділу ще не було. У шаоліньській традиції за різним джереламв той час було, за різними історичними та легендарними джерелами, від 18 до 180 точок поразки (за кількістю вивченої техніки) та ефективність їх поразки залежала тільки від майстерності самого виконавця (тобто наскільки сильно і точно він потрапляв у ту чи іншу частину) тіла ворога).
Якщо внутрішня енергія і використовувалася під час виконання прийомів, то знов-таки лише ще більшого збільшення і так смертоносної сили ударів, кидків і захоплень.
Такий стан речей, можливо, зберігся б і донині, якби не Чжан Сан-Фен. Саме йому, цьому, можливо, легендарному майстру, приписують розробку детальної прикладної системи використання поразки життєво важливих точок людського організму, яку ми знаємо сьогодні під ім'ям тайдзицюань («кулак великої межі»).
Будучи людиною неабияких здібностей, Чжан Сан-Фен почав вивчати класичні тексти (як можна припустити з наступних подій, «Хуанді ней-цзін» та «Цзя-і-Цзін» у тому числі), у віці 12 років, проте після паломництва на гору Гехуншань відмовився від офіційної кар'єри і став пустельником, спрямувавши всі свої думки на досягнення безсмертя. У цей період, згідно з легендою, Чжан Сан-фен опанував мистецтво Шаоліньцюань, яке він збагатив згодом вправами з управління внутрішньою енергією (даоінь), запозиченими з даоського арсеналу «Чаншен ​​бусичжі фа» («способи продовження життя і набуття безсмертя»). У якийсь момент (за одними даними, це сталося в 67 років, коли Чжан Сан-фен зустрів даоського наставника Хо Луна, який навчив його «справжнім» способам набуття безсмертя) Чжан Сан-фен вирішив також поєднати свої знання акупунктури з бойовим мистецтвом , окрім іншого розробляючи методи не тільки поразки (енергетичного удару), а й методи захисту від нього (цигун «залізна сорочка»). Для перевірки ефективності своїх бойових методів він протягом 13 (!) років викуповував засуджених на страту злочинців, на яких визначав дієвість того чи іншого методу у бою.
Можливо, це лише легенда, але, як відомо, у кожній казці є частка істини, і сьогодні можна з упевненістю стверджувати, що тайдзицюань розроблялося спочатку як система енергетичної поразки життєво важливих точок, а не «оздоровча» гімнастика, як це сьогодні прийнято вважати .
Треба сказати, що до появи світ плодів творчості майстра Чжан Санф-ена в письмових джерелах (принаймні, відомих автору, що, проте, виключає можливість їх існування, знаючи схильність китайців буквально все систематизувати, канонізувати тощо. буд.) не зустрічається скільки-небудь чіткої класифікації поділу больових точок за наслідками від їх ураження. Втім, і поділу ушу на «внутрішні» та «зовнішні» стилі також ще не було - це станеться років десь на чотириста пізніше, вже за часів династії Цін (1644–1911 рр. правління).
Як би там не було, плоди праць Чжан Сан-Фена не зникли задарма, і в період світанку ушу за часів династії Мін були детально розроблені досить чіткі класифікаційні критерії, за якими з тих пір (і досі) прийнято розрізняти групи точок-цілей під час проведення прийомів ушу різного типу (їх налічують лише чотири: удари руками, ногами, кидки та захоплення). Таких класифікацій є чимало. Щоб дати про них деяке уявлення читачеві, тут ми наведемо лише три з них, що досить яскраво відображають відмінності зовнішніх і внутрішніх стилів, а також стилів цину щодо них до життєво важливих точок, залежно від методів впливу, що використовуються в тому чи іншому стилі:
1. Шаоліньцюань тянь сю – поразка крапок у шаоліньській традиції:
хоу сю - точки, що викликають біль;
хіа сю - точки, що викликають нервове потрясіння та/або судоми;
ма сю - точки, що викликають нудоту;
сіэу сю - точки, що викликають параліч кінцівок;
шоу сю – смертельні точки.
2. Тайдзицюан тянь сю - поразка точок у традиції тайцзи:
диян сю - натискання на крапку;
дитин травень - перекриття первинних каналів ці натисканням на точку;
дя травень (дім мак) - натискання на вени та артерії;
ло сю (інь-ян-сю) - ураження точок при переході енергії з меридіана до меридіана.
3. Цинна тянь сю - поразка точок мистецтво захоплень, властивих як шаолиньцюань, і тайдзицюань:
фен цзін - розрив м'язів та сухожилля;
сюй гу - травмування, зміщення та перелом кісток;
бі ци - удушення та перекриття дихання;
дя май/дім мак - тиск на вени та артерії;
диян сю - натискання на крапки;
травень - перекриття каналів ци за допомогою натискання на точки.

Як видно з представлених класифікацій, ставлення до цілей у різних стилях ушу дуже відрізняється - але це якраз не дивно. Набагато дивніше те, що при цьому різноманітті цілей при поразці і способах впливу самі точки залишаються в більшості випадків одними і тими ж у всіх трьох класифікаційних групах! Найчастіше їх налічують всього 108, проте найбільш уживаними є від 36 до 64, інші вважаються або додатковими, або уражаються комплексно, оскільки розташовані дуже близько друг від друга. На наступній сторінці ми наводимо таблицю китайських точок, вказавши їх назву, топографію і наслідки поразки. Крім того, забігаючи вперед, ми також вказуємо енергетичний канал і час поразки тієї чи іншої точки, вважаючи ці дані невід'ємною частиною китайського мистецтва тяньсю.

Китайські життєво важливі точки (тянь сю)

Назва - Розташування - Меридіан та час макс. активності - результат ураження
Бай хуей - Макушка голови - задньосередній - Нудота, блювання, смерть
Інтан (тинтран, синчин) - На півдюйму вище лінії брів - задньосередній - Смерть, пухлина
Білян (мейсин) - На лінії брів - задньосередній - Смерть, кровотеча
Шоку - Перенісся - задньосередній - Смерть, кровотеча
Тьян тин - Сонна артерія - товстої кишки (5–7) - Смерть, непритомність
Лян цюань - Основа горла - переднесередній - Смерть, непритомність
Тай ян, тай інь - Скроня зліва і справа - шлунка (7–9) - Смерть, непритомність
Ер мень (фон тан, кая цюань) - Передня сторона вуха - трьох обігрівачів (21-23) - Смерть, непритомність
Цзя че (я ша) - Бок щелепи - шлунка (7–9) - Смерть, знерухомлення
Цеюй ry - Зверху плеча по центру - товстої кишки (5-7) - Оніміння плеча
Бі нао - З зовнішнього боку плеча - товстої кишки (5-7) - Оніміння руки
Цюй чи - Передня частина ліктьового суглоба - товстої кишки (5-7) - Параліч руки
Шоу сан - У верхній частині передпліччя - товстої кишки (5-7) - Параліч кисті руки
Хе гу (фі коу) - Між великим і вказівним пальцем - товстої кишки (5-7) - Смерть (ураження ци) (відстрочено)
Цзі цюань - Середина пахви - серця (11-13) - Серцевий напад
Інь чуан (тян тай) - Верхня частина грудної клітки - шлунка (7-9) - Смерть, непритомність, кашель
Цюо - нижня частина грудної клітки - переднесередній - нудота, блювання, смерть
Цеюй коан (цзюй цюе) - Під брунькою - переднесередній - Нудота, блювання, смерть
Ю мей (син кан, шань вань) - Сонячне сплетення - переднесередній - Смерть, непритомність
Ці мень - Основа ребер - печінки (1–3) - Смерть, непритомність, кашель
Чжан мень - Точка на 11 ребре - печінки (5–7) - Смерть, непритомність, кашель
Чжун вань - Верхня частина шлунка - переднесередній - Нудота, блювання, смерть
Ше мень - Підчерев'я - переднесередній - Нудота, блювання, смерть
Цзин мень - Область пояниці - печінки (5–7) - Смерть, непритомність, судоми
Ней гуань (ван Мей) - Внутрішній бік перикарда (19-21) - Смерть (ураження ци), хвороби (відстрочено)
Ці хай (дан тянь) - Трохи нижче пупка - переднесередній - Смерть (ураження ци), крововилив
Цричрон - Складання паху - печінки (5–7) - Параліч ноги
Ці мень (бай хай) - Внутрішня поверхня стегна - селезінки (9-11) - Параліч ноги
Тай чжун - Над великим пальцем ноги - печінки(5-7) - Оніміння ноги, шок
Кон сунь (кун лунь) - Внутрішня частина стопи - сечового міхура (15-17) - Оніміння ноги, шок
Юн цюань - На підошві стопи - нирок (17-19) - Смерть (ураження ци), оніміння ноги
Шай ін - Пах - переднесрвдііний - Смерть, непритомність
І фень (тянь жун) - За мочкою вуха - трьох обігрівачів (21-23) - Смерть, непритомність
Ю ген(нао ху) - Основа черепа ззаду - переднесередній - Смерть, непритомність
Фен фу - Трохи нижче за основу черепа - заднесрединніі - Смерть, непритомність
Я мень - Задня поверхня шиї - задньосередній - Втрата голосу, непритомність
Тянь чжу - Задня поверхня шиї - сечового міхура (15–17) - Смерть, непритомність
Ян інь - Плечове поглиблення - жовчного міхура (23-1) - Знерухомлення руки
Вадао - Між 1 і 2 грудними хребцями - задньосередній - Смерть, непритомність
Шень чжу - Між 3 і 4 грудними хребцями - задньосередній - Смерть, непритомність
Шень дао - Між 5 і 6 грудними хребцями - задньосередній - Смерть, кривава блювота
Чже лань - Між 7 та 8 грудними хребцями - задньосередній - Смерть, кривава блювота
Фень мень (фон їй) - Збоку від 2-го грудного хребця - сечового міхура (15-17) - Смерть, непритомність
Дy шу (чжу дон) - Збоку від хребетного стовпа - сечового міхура (15-17) - Смерть, непритомність
Лін тай (бай хсін) - 6-й грудний хребець - задньосередній - Смерть, кривава блювота
Ге гуань (фон вай) - Під лопаткою - сечового міхура (15-17) - Непритомність, кашель, кривава блювота
Сюянчу - Між 1 і 2 поперековими хребцями - задньосередній - Смерть, параліч ніг та органів малого тазу
Мін мень - Між 2 і 3 поперековими хребцями - задньосередній - Смерть, параліч ніг та органів малого тазу
Лан коан - Між 4 і 5 поперековими хребцями - задньосередній - Смерть, параліч ніг та органів малого тазу
Гань шу - Збоку на попереку - сечового міхура (15–17) - Смерть, непритомність
Хунь мень (хсяо яо, шень лю) - Поперек - жовчного міхура (23-1) - Смерть, сильний біль
Чан цян (вий лю) - Хіпчик - задньосередній - Смерть, параліч ніг та органів малого тазу
Вей чжун - Середина колінного суглоба (ззаду) - сечового міхура (15-17) - Параліч ноги
Примітка: ураження точок відбувається майже завжди не в той час, коли меридіан виявляє максимальну активність; це з концепціями на енергію (принципи «дід-онук», «верх-низ» та інших.), традиційними для китайської медицини.

У Японії, як і в Китаї, мистецтво поразки життєво важливих точок (кюсе) нерозривно пов'язане з традиційною медициною, зокрема – точковим масажем (каппо чи катсу) та припіканням. Навіть слово «кюсе» за однакового звучання можна перекласти як «дев'ять точок» чи «ранні точки», а й як «точки для припікання». У багатьох бойових мистецтвах Японії ці два вміння як паралельно вивчалися (і вивчаються), а й паралельно використовувалися (тобто. купірувати вплив на точку можна впливом іншу точку).
Згідно з історичними даними, мистецтво кюсе проникло до Японії наприкінці IX ст. н. е. Першою японською школою, в якій основний наголос був зроблений на точкові удари кінчиками пальців («сито-дзюцу» – «мистецтво ударів пальцями» або косі-дзюцу – «мистецтво кістяних пальців»), стала Гекко-рю, «Школа Яшмового тигра».
Ця система була розвинена у Китаї за часів династії Тан. Є дві версії її походження. Перша з них стверджує, що вона була розвинена охоронцем палацу, який мав слабку статуру, або навіть одну з принцес. Ця версія підтверджується системою рухів, які пристосовані саме для людини невеликого зросту та ваги.
Згідно з іншою версією, відомий музикант та авторитет в історії музики на ім'я Аї з народності киданів у Китаї створив її для придворних дам кидань (де на той час була розташована головна резиденція династії Тан). Ця людина відповідала за їх удосконалення у танцях та бойових мистецтвах. Після падіння династії Тан 907 р. н. е., багато людей, які займали високе становище в суспільстві, бігли з Китаю до Японії. Серед них виявилася людина на ім'я Чжао Гокай, яка стала джерелом Гекко-рю в Японії. Японською його ім'я звучить як Дзё (або Ті) Гекко.
Крапки, що використовуються в Гекко-рю, мають чисто фізичний, так і енергетичний зміст. Зокрема, деякі точки, якщо їх вразити у певний час (по-японськи - тосин), стають «відстроченими», тобто діють не миттєво, а через день, тиждень, місяць і т. д. Нижче наводиться список деяких з цих точок.
Незважаючи на, здавалося б, широкі перспективи розвитку та використання, Гекко-рю не стала популярною в самурайському середовищі, досить довгий час залишаючись надбанням виключно ченців-воїнів сохей та гірських пустельників – ямабусі. Це не стільки складністю самої системи, скільки тим, що її використання для воїна проти супротивника в обладунках було дуже і дуже проблематичним.

Крапки, що використовуються в Гекко-рю
Назва точки - Розташування - Час поразки - Час наслідків
Касумі - Скроня - північ - Смерть через день
Мурасаме – Сонна артерія (середина) – опівночі. 2 години ночі – Смерть через день. Смерть за 14 днів
Корі - Підйом стопи - опівночі. 2 години ночі – Смерть через день. Смерть за 14 днів
Тента - Темя - 2 години ночі. 2 години дня – Смерть через 14 днів. Смерть за рік
Міойо - Підчерев'я - 2 години ночі. 2 години дня – Смерть через 14 днів. Смерть за рік
Гоя (го рин) - П'ять точок навколо центру живота - 2 години ночі - Смерть через 14 днів
Цукікаге - Бік тулуба - 4 години ранку - Смерть через 20 днів
Токи ното - Відразу над пальцями ноги - 4 години ранку - Смерть через 20 днів
Хідзідзуме - Над ліктем з боку трицепса - 2 години дня - Смерть через рік

Взагалі протягом IX-XV століть японські системи рукопашного бою не отримали надто великого розвитку і часто змінювали назви, згадуючись у різних історичних пам'ятках і документах як явара, вадзюцу, тайдзюцу, торіте, косі-но маварі, хакуда, сюбаку, куміуті та ін.
Набагато більшого поширення в цей час (XI–XV ст.) набула боротьба в обладунках - йорої-куміуті. Її створення приписують Сакаед Мурамаро (VIII століття). При найближчому розгляді комплексу прийомів йорої-куміуті та принципів, у ньому закладених, також легко виявити вплив материкового Китаю. Система є нескладним комплексом підніжок, підсічок і деяких інших кидків, у поєднанні з простими ударами в незахищені обладунком частини тіла: шию, обличчя, пахви, коліна. Крім того, в йорої-куміуті використовувався короткий кинжал-стилет - йороїдосі або кабутовари, призначений для пробивання обладунку та добивання поваленого ворога. Однак необхідно було мати високу майстерність, щоб під час взаємного захоплення (йоцу-гумі або кумі-юті) лівою рукою дістати цю зброю і вразити супротивника в уразливу точку під правильним кутом крізь обладунки. Першою школою, що канонізувала йорої-куміуті, стала Цуцумі-Хозан-рю (XV століття).
На тлі йорої-куміуті цікаві згадки у деяких джерелах школи Сесьо-рю. Специфіка цієї школи полягала у розвитку виняткової сили та твердості рук, здатних пробити металеві пластини панцира та вразити тіло ворога. Засновником Сесе-рю, за традицією, вважається видний полководець і державний діяч VII століття Накатомі Каматарі, але реальні сліди системи простежуються не раніше ХІІ століття. Відомо, що відважний самурайський лідер Мінамото Йосіцуне, побачивши одного разу роботу майстра Сесё-рю, був вражений до глибини душі. Успіхів у подібному мистецтві, коли потреба в йороїдосі або кабутоварі відпадає зовсім, могла досягти лише людина, яка присвятила загартування ударних поверхонь довгі роки.
Наступною сторінкою у розвитку мистецтва поразки життєво важливих точок у Японії стала діяльність історичного засновника айкі-дзюцу, Сінра Сабуро Йосіміцу (XI століття), молодшого брата Мінамото Йосії.
За легендою до нього це знання передавалося в сім'ї Мінамото з дуже давніх часів від якогось безвісного буддійського ченця, китайця або японця, який досконало володів бойовими прийомами і вмів керувати внутрішньою енергією (хі), впливаючи нею на певні точки людського тіла.
Сінра Сабуро Йосіміцу був дуже освіченим для свого часу людиною, за вдачею експериментатором, який до того ж володів багатьма видами військових мистецтв. Багато часу та уваги він приділяв вивченню анатомії людського тіла. Керуючись китайськими трактатами з медицини, що потрапили до Японії ще III–VI ст. н. е., він препарував трупи і вивчав розташування життєво важливих точок та зон. Поруч із Йосіміцю уважно спостерігав світ тварин і комах і зрештою взяв за основу побудови рухів дії павука, який спритно обплутує павутиною свою жертву. Таким чином, Йосиміцу значно розширив і вдосконалив фамільне надбання, що перейшло до нього у спадок. стародавнє мистецтвоборотьби. Згодом спадкоємці Йосіміцу, більше відомі під прізвищем Такеда, аж до XIX століття зберігали в таємниці мистецтво айкі-дзюцу, і хоча за Такеда Кунігуге в 1570-1580 рр. айдзу-то домэ («мистецтво припинення атаки», інша назва айкі-дзюцу) отримало новий поштовх у розвитку, доступ до нього мало тільки дуже вузьке коло особливо наближених самураїв.
Починаючи з другої половини XVI століття, із встановленням сьоґунату Токугава, єдиноборства без зброї поступово привертають до себе дедалі більше уваги представників самурайського стану, які опинилися в умовах нового, порівняно мирного життя. З властивою японцям любов'ю до вказівки єдиного першоджерела будь-якого явища дослідники історії дзюдзюцу здебільшого називають основоположником техніки саппо китайського майстра Чень Юаньбіна.
Чень Юаньбін, ймовірно, народився в 1587 р. в провінції Чжецзян, отримав хороша освітаі у віці 27 років вступив до знаменитого монастиря Шаолінь, де провів 13 місяців (1615–1616), навчаючись кулачному мистецтву. У 1621 р. він приїхав до Японії як перекладач при китайському посольстві. Чень зустрів дуже теплий прийом і вирішив назавжди залишитися в Країні Сонця, що сходить. У 1625 р. він оселився в монастирі Кокуседзі в Едо, де зустрів японського майстра боротьби Фукуно Сітіроемон і двох його учнів - Ісогай Дзіродзаемон і Міура Едзіемон. Чень Юаньбін познайомив їх із шаоліньським ушу, у тому числі й з прийомами поразки вразливих точок ударами.
З того часу нібито й пішло гуляти по школах дзюдзюцу мистецтво саппо.
Справді, у низці творів з дзюдзюцу XVII–XVIII ст. прямо йдеться про те, що саме Чень Юаньбін передав японцям секретні прийоми саппо. Наприклад, у настанові школи Кюсін іті-рю повідомляється: «Кажуть, що вчення про сікацу («умертвіння та пожвавлення») в Японії походить від Чень Юаньбіна з великої країни Мін, це вчення – секрет медицини та лікувального масажу». Однак інші повідомлення дозволяють поставити під сумнів абсолютність права Чень Юаньбіна на авторство саппо. Так, абсолютно незалежно від нього та його учнів, ця техніка була розроблена в школі Йосін-рю, яка якраз і славиться своїми ударами в уразливі точки, і так само, як і Гек-ко-рю, входить до Будзинкан.
Переказ називає засновником Йосін-рю лікаря з Нагасакі Акіяма Сіробей. За легендою, десь уперше десятиліття XVII ст. він вирушив до Китаю, щоб поглибити свої знання в медицині. Там Акіяма пробув кілька років, протягом яких, за даними, вивчав прийоми хакуда - «беззбройних ударів» - у китайського майстра на ім'я Бо Чжуань, за іншими - навчався больовим прийомамта методам реанімації у якогось У Гуаня. Повернувшись на батьківщину, він заснував приватну школу бойового мистецтваде почав викладати хакуда. Однак монотонність тренувань, пов'язана з надзвичайно мізерним арсеналом прийомів, призвела до того, що невдовзі майже всі учні відвернулися від колишнього лікаря. Тоді він закрив її і пішов у знаменитий синтоїстський храм Дадзайфу Теммангу для молінь. Як розповідає легенда, одного раннього морозного ранку Акіяма вийшов прогулятися в сад. Напередодні випав рясний сніг, і в багатьох дерев були зламані гілки, тільки верба (за іншими джерелами, вишня) стояла, як ні в чому не бувало - важкі груди снігу просто зісковзували з її пружних гілок. Кажу, Акіяма побачивши непошкоджених гілок верби пережив осяяння. В одну мить він зрозумів, що протистояти силі силою марно і згубно, треба ухилятися від атаки, перенаправляти силу супротивника і використати її на користь. Цей всеосяжний принцип подолання сили м'якістю та податливістю ліг в основу подальших досліджень майстра, який незабаром зумів збільшити арсенал своєї системи до 303 прийомів та створити власну школу, яка після його смерті отримала назву «Есін-рю».
Деякі історики, критично оцінюючи переказ Йосін-рю, нагадують, що в період, коли Акіяма нібито здійснив подорож до Китаю, сьогунський уряд вже заборонив будь-які зносини із закордоном. Тому, мабуть, цей лікар насправді нікуди не їздив, а черпав свої знання у китайців, яких було чимало Нагасакі.
Велику, а можливо, навіть головну роль у становленні Йосін-рю та розробці мистецтва саппо зіграв другий патріарх школи Ое Сембей.
У «Вступі» до настанови «Способи вбивства та реанімації школи Йосін-рю» говориться:
«Що стосується походження способів вбивства та реанімації, то кажуть, що ці найтонші знання були отримані в епоху Чжоу одним лише Пянь Цяо, тому й точні ці методи лише в традиції Пянь Цяо. Пізніше, в епоху Троєцарства, цю традицію отримав якийсь васал і військовий чиновник правителя Вей на ім'я Цао Цао і завдяки цьому набув великої слави, його традиція і була передана у всій повноті нашій країні. На той час у краю Хі-но дзен (провінція Хідзен) у містечку Ісахая жила людина на ім'я Йосін Сем-бей Йосітокі. Він любив кемпо і мистецтво кидків і досяг найчистішої витонченої вправності... Отримавши свиток «Пояснення [будови] тіла», переданий вейським військовим чиновником, який колись жив у Нагасакі, він спіткав його найтонший зміст, назвав його «Світком восьми чеснот» і заснував школу, яку назвав "Йосін-рю".
У «Поясненні [будівлі] тіла» були відбиті вразливі точки людського тіла. Ое та його учні провели глибокі дослідження у цій галузі та значно просунулися вперед порівняно зі своїми колишніми вчителями. Вони ретельно вивчили та описали локалізацію вразливих точок, класифікували їх, привласнили їм японські назви та описали ефект на них. Всі ці відомості були узагальнені та зафіксовані у «Настанові щодо «Пояснення [будівлі] тіла»», яке стало головним секретом Йосін-рю. Деякі дослідники вважають, що теорія «Повчання» – це вершина японського мистецтва саппо.
Якщо відмовитися від звичних японцям спрощених «історичних» схем, ми побачимо, що в першій половині XVII ст., коли в Японії нарешті запанував світ, і обладунки були заховані в спеціальні скриньки, по всій країні активізувалися пошуки. ефективних прийомівбеззбройного бою. Одночасно і зовсім самостійно в різних князівствах від півночі Хонсю до півдня Кюсю майстри боротьби досліджували кидки, болючі та задушливі прийоми та удари. Хтось із них виявляв уразливі точки суто емпіричним шляхом, хтось отримував підказку від японських чи китайських лікарів, хтось знаходив потрібні відомості у книгах з медицини. Ось так і склалося у своїх засадах мистецтво саппо.

Велику роль у цьому процесі відіграв імпорт книг з медицини та військової справи з Китаю. Сліди їх впливу виявляються в різних школах дзюдзюцу. Так, в одному з порад Синкёку-рю, яка була популярна в князівстві Сендай, прямо вказано на запозичення низки прийомів зі своєрідної енциклопедії методів фізичної культури та різних мистецтв «вирощування життя» (яншен) початку епохи Цин «Ван'бао цюаньшу» («Повна книга про десять тисяч скарбів»). З Синкеку-рю ці прийоми перекочували до інших шкіл дзюдзюцу князівства Сендай: Асаяма атиден-рю, Ягю синган-рю та ін.
Другим китайським твором, який вплинув на розвиток техніки саппо, з'явилася книга «Саньцайту-хуей» («Збори ілюстрацій трьох основ»). Вона була привезена до Японії на початку епохи Едо і видана під назвою «Вакан сансай дзуе» («Японські та китайські збори ілюстрацій трьох основ»). Одинадцятий розділ цієї книги називається «Канали та колатералі» (кит. «Цзін-ло», яп. «Кей-раку»). Вона містить вчення про систему каналів та колатералей людського тіла, яке лягло в основу теорії шкіл дзюдзюцу лінії Ёсін-рю. Ілюстрації «щільних» і «порожнистих» внутрішніх органів із цього розділу були без змін перенесені до низки книг з дзюдзюцу.

Анатомія людського тіла за «Саньцай ту-хуей»

Майстри дзюдзюцу епохи Едо багато почерпнули з цих та інших китайських творів з медицини та бойових мистецтв. Багато хто з них став справжніми фахівцями в методах лікування за допомогою припікання, акупунктури і ураження життєво важливих точок людського тіла. Надалі кожна школа дзюдзюцу претендувала на володіння найбільш достовірною та унікальною інформацією в цій галузі, яка була доступна лише наставникам та вважалася найвищим секретом школи. Видимість цього створювали специфічні, суто внутрішнього вживання, назви вразливих точок. Однак, з огляду на те, що теорії всіх шкіл, зрештою, спиралися на те саме китайське вчення про анатомію і фізіологію людського тіла, під різними назвами в цих школах ховалися одні й ті ж найважливіші точки і способи впливу на них. З іншого боку, в результаті застосування такого екстремального режиму секретності пізніші тексти по дзюдзюцу, створені в мирний час, коли не було жодної можливості випробувати прийоми на практиці, рясніють численними помилками. Припускають навіть, що деякі наставники спеціально обманювали своїх негідних учнів, підсовуючи їм липові відомості. В результаті з'єднання різних способів ураження противника з теорією та практичними методами далекосхідної (спочатку китайської) медицини в епоху Едо склалася найскладніша система прийомів на певні точки людського тіла. Вона вимагала не лише тренованого удару та великого бойового досвіду, а й досконалого знання анатомії та фізіології людини. У тексті початку епохи Едо «Свиток усних настанов про методи вбивства та реанімації, які слід зберігати в серці» школи Такеноутірю говориться:
«Кулачні прийоми – рідкісне божественне мистецтво. Не володіючи точними знаннями вразливих точок, вкрай важко вбити противника одним ударом кулака або оживити його (зворотним боком знання точок, що умертвляють, було вміння реанімувати потерпілого впливом на ті ж чи інші точки). Хоча з давніх-давен існували книги зі схемами вразливих точок, через те, що вони рясніли помилками щодо змін у сезонах і зірках, від них не було толку. Тому необхідно уважно досліджувати ці питання, вивчати стародавні книги та заповнювати їх недоліки, бо, якщо не знати розташування «щільних» та «порожнистих» внутрішніх органів, то ефективність кулачних прийомів буде невеликою».
У наведеній цитаті гранично коротко і ясно сформульована суть техніки саппо: удар майстра спрямований в особливу точку, розташовану на поверхні людського тіла, пов'язану з певними внутрішніми органами, і, зрештою, надає руйнівний вплив на внутрішні органи.
Як же уявляли собі китайські та японські медики, а слідом за ними і майстри дзюдзюцу влаштування людського тіла?
Давньокитайські медики дійшли висновку, що людина і всесвіт принципово тотожні і співвідносяться один з одним як мікрокосм і макрокосм, і отримали можливість використовувати для пояснення різних процесів, що відбуваються в тілі людини, вчення про принципи функціонування всесвіту. Так у китайську медицину прийшли такі найважливіші світопояснення поняття як ци (яп. кі), інь-ян (яп. ін-е) і усин (яп. гоге), які займають важливе місце і в теорії саппо.
Як зазначалося, центральне місце у побудовах китайських космологів і медиків займає поняття «ци» - певна даність, з якої древні китайці пояснювали явища природи. Все, що є у світі, це ци, крім ци та його станів нічого немає. Витончена, розріджена ці - дух; згущення - речовина. Ці у своїй первозданної найтоншої природі, ще знає полярності негативного (темного, жіночого) - інь і позитивного (світлого, чоловічого) - ян, називається Спочатку Ци (юань ци). Вона абсолютно проста, позбавлена ​​будь-якої «оформленості» (син) і далека від будь-якої диференціації.
В силу якихось невідомих причин Початкова Ці як би поляризується: одна «частина» набуває позитивного (ян), а інша – негативного (інь) заряду. Таким чином, єдина ци стає двоїстою, з'являється негативна ци (інь-ци) та позитивна ци (ян-ци).
Але вони залишаються у статичному стані, а починають переходити друг в друга, хіба що обмінюючись зарядами. У негативному приховано позитивне, а позитивному - негативне. Сила ян доходить до межі своєї зрілості і перетворюється на інь, яка, своєю чергою, перетворюється на ян. Таким чином, ці гранично динамічна. Це потужні потоки життєвої сили, життєвої енергії, що пронизують весь всесвіт і формують його. Все у світі так само динамічно. Кожна річ – процес, оскільки постійно зазнає змін. Звідси закон: у світі панують «зміни» (і).
Процес переходу негативного в позитивне і навпаки поступовий і включає п'ять фаз, які, відповідно до давньої традиції, називаються «п'ятьма першоелементами» (у син): це дерево, вогонь, земля, метал і вода. Дерево - це ян, що зароджується, вогонь - зріле ян, земля - ​​рівновага ян і інь, метал - інь, що зароджується, вода - зріле інь. Кожен із п'яти першоелементів є маркером якогось класифікаційного ряду. Іншими словами, існують відповідності між першоелементами як певними станами ци і різними явищами, які ніби втілюють у собі ці стани. Наприклад, у «Настанові про п'ять першоелементів школи дзюдзюцу Ягю синган-рю» представлена ​​наступна система відповідностей.

Таблиця відповідностей з П'ятьма Першоелементами (Гоге)

П'ять першоелементів знаходяться один з одним у співвідношенні взаємопородження та взаємознищення (взаємоподолання). Ланцюжок взаємопородження першоелементів виглядає таким чином: дерево породжує вогонь, вогонь – землю, земля – метал, метал – воду, вода – дерево тощо.
Ланцюжок взаємознищення: дерево долається металом, метал – вогнем, вогонь – водою, вода – землею, земля – деревом тощо.
За своєю суттю, ци - це життєва енергія, життєва сила, що пронизує весь світ, усі речі та всі істоти. Є вона і в людині.
Ці, що перебуває в тілі людини, позначається різними термінами: чжень-ци, юань-ци та ін. Це свого роду найтонша і водночас найпотужніша субстанція, що циркулює по всьому організму, наповнюючи життям кожну клітину, кожен орган, кожну кістку чи м'яз.
Можна сказати, що чжень-ци розтікається по всьому тілу, стимулює та збуджує ріст та розвиток людини, забезпечує фізіологічну діяльність внутрішніх органів, кровообіг, процеси транспортування та розподілу тілесних рідин, регулює та підтримує температуру тіла, захищає організм від впливу зовнішніх патогенних факторів тощо д.
Ці, присутня у внутрішніх органах, у сучасній науковій літературі називається вісцеральною ци. Вона включає ці серця, легенів, селезінки, шлунка, печінки і нирок. Чжень-ци, що циркулює по каналах і колатералях, називають ці каналів - цзин-ци. Ци, що циркулює в кровоносних судинах, називається ін-ці. Захисну ци, що циркулює поза васкулярними тканинами тіла, називають вей-ци. Нарешті, розрізняють ще цзун-ці, яка запасається у грудній клітці.
Життєва енергія ці циркулює по організму по складній системіканалів та колатералей (цзин-ло; яп. кейраку). Вони пов'язують воєдино внутрішні органи, анатомічні отвори, шкірний покрив, волосся, м'язи та кістки.
У систему цзин-ло входять цзин-травень (канали) і ло-травень (колатералі). Цзин-травень - це основні «шляховоди», що проходять у глибині тіла, а ло-травень - їх відгалуження. Канали поділяються на основні та додаткові.
Основних каналів – дванадцять: ручний канал легень; ручний канал товстої кишки; ножний канал шлунка; ножний канал селезінки; ручний канал серця; ручний канал тонкої кишки; ножний канал сечового міхура; ножний канал жовчного міхура; ручний канал перикарду; ручний канал потрійного обігрівача; ножний канал жовчного міхура; ножний канал печінки.

Додаткових – вісім.
Згідно з вченням далекосхідної медицини, внутрішні органи людини включають п'ять «щільних» і шість «порожнистих» органів. До п'яти «щільних» органів належать печінка, серце, легені, селезінка з підшлунковою залозою та нирки. До «порожнистих» органів китайські медики відносять шлунок, кишечник, тонку кишку, жовчний міхур, сечовий міхур та потрійний обігрівач. Функція «щільних» органів полягає в прийомі та накопиченні необхідних для організму речовин, а «порожнисті» органи відповідають за розкладання «води» та «зерна» та перетворення продуктів розпаду.
Функціонування внутрішніх органів залежить від стану вісцеральної ци, тобто тієї частини чжень-ци, яка, проходячи через канали і колатералі, надходить у внутрішні органи і впливає на них. Недолік ці тягне у себе послаблення її рушійної сили, уповільнення зростання та розвитку організму, і зниження функціональної активності внутрішніх органів прокуратури та каналів. Наприклад, якщо в організмі бракує ці серця, людина відчуває занепокоєння, що супроводжується станом тривоги, серцебиттям, безсонням та нав'язливими роздумами. У важких випадках виникають симптоми летаргічного сну, коми, недоумства, абсурду, збудженого стану і т. п. Дефіцит серцевої ци призводить до застою крові, який супроводжується збліднення шкіри, похолоданням кінцівок, запамороченням, стомлюваністю, задишкою, рясним потовиділенням і т.д. Дефіцит ці легких викликає порушення функції останніх і негативно впливає на зростання чжень-ци, що призводить до дефіциту всього організму. Цьому супроводжують стомлюваність, задишка та рясне потовиділення.
При лікуванні тих чи інших захворювань далекосхідні медики прагнуть, перш за все, усунути дефіцит ци в організмі, відновити нормальний баланс інь і ян та вільну циркуляцію ци в каналах та колатералях тіла шляхом їх очищення. До найважливіших методів регуляції ци в організмі з давніх-давен відносяться прийоми впливу на особливі точки тіла, де, за уявленнями далекосхідної медицини, канали і колатералі виходять на поверхню. Шляхом акупунктури, масажу та припікання цих точок, які називають «цубо», фахівці відновлюють нормальний ток ци каналах і колатералях, стимулюють роботу внутрішніх органів. А протилежний по суті руйнівний вплив на ті ж точки використовують майстри саппо.
Для ефективного застосування техніки саппо боєць мав чудово розбиратися в описаній вище в надзвичайно спрощеному вигляді анатомії та фізіології, досконально знати локалізацію головних точок цубо, їх зв'язки з внутрішніми органами, правильні способи впливу на них, мати «поставлені» удари тощо. і т.п.
До наших днів збереглося чимало спеціальних атласів людського тіла з позначеними такими вразливими точками - «кюсе» (букв, «небезпечна точка», ін. д.), які застосовувалися в різних школах дзюдзюцу.

Локалізація вразливих точок (з настанови школи Сейю-рю)

Емпіричним шляхом були виявлені і потім класифіковані найбільш чутливі точки, ударами або натисканнями на які, відповідно до уявлень далекосхідної медицини, можна перервати струм у певних каналах або, навпаки, надмірно активувати його і тим самим порушити роботу певного внутрішнього органу. Так у школі Сінто рокуго-рю, заснованої наприкінці епохи Мейдзі (1867–1912) майстром Ногуті Сенрюкен, усі точки кюсе розділені на 2 категорії: точки «сокуші» – «миттєвої смерті» та «сокуто» – «миттєвої втрати свідомості».
До перших належать такі кюсе, як:
уто, рьомо, касумі, дзинтю, канон, мацукадзе, ситю, мурасамэ, суігецу, гэцуэй, інадзума, мзйсей, інно, тенто, денко, бітей;
до других - кесен, мае сякутаку, сенрю, яко, уті куробусі, кору, докко, хаяуті, бандзюн, усіро сякутаку, усіро інадзума, сохи.
Тут треба сказати, що, говорячи про точки «миттєвої смерті», майстри дзюдзюцу мають на увазі такі точки, поразка яких спричиняє важкий шок і втрату свідомості, але не справжню смерть. Така техніка застосовувалася для того, щоб можна було після бою реанімувати супротивника за допомогою спеціальних «прийомів пожвавлення» - каппо і захопити його живцем. Японські автори особливо наголошують, що в цьому проявляється гуманний дух японського дзюдзюцу, в основі якого лежить доктрина симбу фусацу – «божественне військове мистецтво не несе смерті». При цьому наставники постійно підкреслюють надзвичайну небезпеку прийомів саппо і вчать, що застосовувати їх можна тільки в безвихідних положеннях, коли немає можливості врятуватися втечею, або всі інші засоби вже вичерпані.
Для кожної точки кюсе був підібраний найбільш ефективний спосіб впливу на неї - ударний, натискний або перетираюче-масуючий, розроблені способи її «розкриття» (наприклад, при нормальному положенні руки вразлива точка закрита м'язами, але якщо її викрутити, то м'яз м'яч зрушиться, і точка «відкриється»), встановлений кут впливу - строго перпендикулярно, знизу вгору, зверху вниз і т.д.
Були розроблені також і дуже витончені прийоми послідовного або одночасного на кілька точок відповідно до порядку взаємознищення в системі п'яти першоелементів. Такі методи застосовувалися для полегшення проведення кидків, больових та задушливих прийомів та для заподіяння тяжкої травми внутрішнім органам супротивника. Ця техніка практикувалася в таких школах дзюдзюцу, як Ягю синган-рю, Сінкеку-рю, Такеноуті-рю та ін.
Щоб читач міг скласти собі уявлення про те, що ж являли собою «підручники» з саппо, наведу кілька фрагментів з настанови школи Йосін рю «Ілюстрації до «Пояснень [будівлі] тіла»».
Вбивство [ударом] у точку «мацукадзе» - це удар у дихальне горло, що відноситься до рівня Ян (Е-но курай). [Проходить тут] канал - це шлях руху, яким ці піднімається вгору і опускається вниз. «Верхня залоза» поділяється на дві горлові частини - праву та ліву [У цій галузі] у людини проходять дві трубки. Одна - шлях руху «води та зерна» (тобто основних поживних субстанцій).
Друга називається "дихальною трубкою". Вона повідомляється з «порожнистим органом» легені, який розташований на 1 сяку 2 сун (36 см) нижче.
Удар у точку кюу відноситься до методів вбивства Інь. Внизу він пронизує шлунок, [через який проходить] шлях руху «води та зерна». Вся їжа та питво поміщаються в шлунок.
Вбивство [ударом] у точку ганка («під соском») - це пронизливий удар у «чотири внутрішні кути» грудей. [Тут] канал проходить через два органи - легені та серце. Слід знати, що, по-перше, таким ударом уражається «щільний орган» серце. Решта «щільні» і «порожнисті» органи пов'язані з цим «щільним» органом серце, і варто завдати хоча б легкий удар [у серці], як він негайно відгукнеться в [решті] органах. Тому слід знати, що [метод ураження серця] є найефективнішим способом убивства.
Вбивство [ударом] у точку інадзуму - [це поразка] «порожнистого органу» жовчний міхур. Рівень сонця та місяця (тобто ян та інь), жовчний міхур розміщується між «чотирма листками» печінки, але це окремі органи. У шлунок поміщаються «вода та зерно», які приймає «тонка кишка». Сечовий міхур приймає рідину.
«Товста кишка» – приймає гущу. Так, серед п'яти «щільних» органів немає жодного, який би щось не приймав. Але жовчний міхур стоїть особняком, він не приймає каламут «води і зерна» і, перебуваючи між «листями» печінки, запозичує у неї [найтоншу] «насіннєву ци», ось такий це орган. Фортеця і сила людського тіла цілком залежить від жовчного міхура. [Ефект від застосування цього методу] вбивства [ударом у цю точку] проявляється дуже швидко, подібно до миттєвої [вражаючої] сили, тому [цю точку] і називають «інадзума» - «блискавка» [точка інадзума розташована] на початковому каналі, що керує силою людини».
Особлива увага була приділена розробці техніки ударів. Для ураження точок використовувалися різні позиції руки, лікоть, коліно, різні частини стопи. Для кожної точки було визначено свою ударну частину.
В арсеналі дзюдзюцу переважають удари руками, які бувають двох основних типів: цуки та качки. Цуки - це удар, що наноситься строго по прямій, при ньому ударна частина ніби встромляється в тіло в супротивника. Качині ж наноситься із замахом збоку або по діагоналі. Удари цукі наносяться із вкладенням ваги в удар, а удари качки виконуються силою однієї руки.
Для постановки ударів застосовувалися різні методи - і відпрацювання повітря, і позначення у виконанні парних вправ, і спеціальні вправи з ціпками, мечами тощо. буд. У деяких школах використовувалися і досить екзотичні способи тренування.
Існує переказ про те, що в школі Тендзін синьо-рю для підготовки рук застосовувалася методика «ембу-но іта» - «дошка завтовшки 4 бу» (1 бу - 3,03 мм). Суть цієї методики полягала в тому, що дощечку завтовшки 4 бу клали на підлогу і розбивали ударом кулака. Оскільки під дощечкою була підлога, зробити це було не так просто. Однієї сили для цього було замало, потрібно ще й володіння особливою технікою удару.
Унікальною майстерністю атемі прославився дзенський монах і засновник школи Фусэя-рю на ім'я Такеда Моцугай (1794–1867), від якого, окрім іншого, залишилися дошки для гри в го і стовпи з глибокими вм'ятинами від ударів кістками кулака. Невипадково його називали Кенкоцу-осе: «Преподобний Костяний кулак». Такої майстерності він досяг, підвішуючи вертикально татами і завдаючи по ньому удари руками та ногами.

У школі Йосін-рю удари руками та ногами тренували на великому глиняному горщику грубого випалу, який обертали товстою ковдрою. Якщо при ударі горщик не перекидався, а лопався, вважалося, що учень досяг рівня, що дозволяє вбити супротивника, пошкодивши якийсь із його внутрішніх органів. Теоретично, при застосуванні такого удару на поверхні тіла не повинно залишитися жодного сліду.
Прийоми саппо у більшості шкіл дзюдзюцу трактуються як допоміжні, що застосовуються для полегшення проведення кидків, переходу на больові та задушливі прийоми та утримання. Пов'язано це з тим, що в реальній сутичці потрапити точно в маленьку точку на тілі супротивника, що переміщається, надзвичайно складно, а тому боєць повинен бути готовий використовувати інші прийоми. Крім того, через складнощі з апробуванням техніки на тренуваннях, важко бути впевненим у тому, що удар спрацює як треба. Тому майстри дзюдзюцу і не роблять головної ставки на удари і застосовують їх переважно як каріат - «хибного удару»), що дозволяє припинити атаку противника, відвернути його увагу і підготувати інший прийом.
Але, з іншого боку, вершиною мистецтва боротьби майже всі школи визнають здатність вразити супротивника одним «справжнім ударом» - хон-ате. Вважається, що оволодіння саппо увінчує весь процес навчання борця, і що майстерне його застосування можливе лише для фахівців найвищого класу.
Дуже багато уваги приділялося вивченню техніки атемі у дзю-до. Початок цим дослідженням поклав сам Кано Дзигоро, який, по суті, зробив справжню революцію у цій галузі. Справа в тому, що Кано зумів організувати спільні дослідження вразливих точок свого наставника по школі дзюдзюцу Тендзін синьо-рю Іноуе Кейтаро, який мав практичні знання техніки атемі, і професора Токійського університету Одзава Кзндзі, озброєного знаннями західної медицини. В результаті цих досліджень на світ з'явилася стаття «Дзюдзюцу сікацу-но бен» («Пояснення методів умертвіння та реанімації дзюдзюцу»), опублікована в 1884 р. в журналі Токійського університету «Гакугей Сірін» («Журнал наук та мистецтв»), в якій вперше в історії японських бойових мистецтв було дано аналіз локалізації 20 вразливих точок, що вивчаються в традиції Тендзін синьо-рю, та ефективності впливу на них з точки зору західної анатомії та фізіології. Оскільки ця стаття була опублікована у спеціальному журналі, що виходив дуже маленьким тиражем, для широкого загалу вона пройшла практично непоміченою. А тим часом інтерес до техніки атемі наприкінці ХІХ ст. став швидко наростати, оскільки саме в цей час почали розсекречуватися знання вразливих точок окремих шкіл дзюдзюцу. Перші роботи, розраховані на широку аудиторію, в яких відкривалася завіса таємниці над методами ураження вразливих точок, належать майстру школи Тендзін синьо-рю Інокуті Мацуносуке.
У 1887 р. він опублікував книгу «Дзюдзюцу кен бо дзукай хікецу» («Ілюстроване роз'яснення секретів дзюдзюцу, фехтування мечем і ціпком»), в якій навів малюнки із зазначенням уразливих точок, розташованих на лицьовій та задній поверхнях. Через три роки пізніше, в 1890 р., Інокуті опублікував книгу «Будо дзукай хікецу» («Ілюстроване роз'яснення секретів бойових мистецтв»), в якій дав докладну локалізацію 7 найбільш важливих вразливих точок. У цих книгах майстер викладав питання про атемівадза з опорою на представленні традиційної далекосхідної медицини, і відповідні розділи практично без змін переписав зі старого тексту «Тендзін синьо-рю Xітo-но макі» , що сягає давньої традиції школи дзюдзюцу Реїн-рю. Поява цих книг Інокуті Мацуносуке стимулювала активність інших фахівців. У другій половині 80-х – у першій половині 90-х рр. ХХ ст. ХІХ ст. книги з атемі виходять одна за одною: «Дзюдзюцу сікацу бенран» (« Короткий посібникз техніки умертвіння та реанімації дзюдзюцу») Міяуті Кісеї, «Дзюдзюцу хідеї каппо» («Секретні методи реанімації дзюдзюцу») Мацумото Міно, («Докладне роз'яснення методів реанімації в японському дзюдзюдзюцу («Методи атемі та реанімації дзюдзюцу»), Фудзимура Кіндзіро та ін. Також, як і в перших роботах, їх автори викладали традиційні уявлення про вразливі точки.
Справжній прорив у дослідженні питання стався в 1896 р., коли Інокуті Мацуносуке видав свою найзнаменитішу працю - книгу «Сікацу дзідзай секкоцу рєхо. Дзюдзюцу сейрісе дзен» («Повний курс фізіології мистецтва дзюдзюцу: методи вбивства, реанімації, лікування вивихів та переломів»), яка узагальнила всі досягнення японських дослідників того часу. У цій роботі Інокуті повністю відмовився від традиційних далекосхідних уявлень про фізіологію людини, які викладав у своїх попередніх книгах, і на основі досліджень професора Одзава Кендзі детально розглянув питання локалізації вразливих точок, можливого фізіологічного ефекту та ефективності впливу на них з позицій західної анатомії. Таким чином, Інокуті оприлюднив ті матеріали, які ще за 12 років до цього отримали у своє розпорядження дзюдоїсти. Продовжив та поглибив дослідження Інокуті учень Кано Дзигоро, володар 7-го дана дзюдо, у передвоєнний період директор центру Кодокан, професор медицини Ямада Ко. У довоєнних випусках журналу «Дзюдо», що видавався Кодоканом, він опублікував цілу низку статей про техніку атемі: «Атемі» («Ударна техніка»), «Уто-но ате» («Поразка вразливої ​​точки уто»), «Техніка тоатє» («Техніка поразки супротивника з відстані»), «Сатто касумі» («Смертельна точка касумі»), «Тентоно сацу» («Убивство ударом у точку тенту»), «Хоккеку-но сацу» («Убивство ударом у точку хоккеку») ) та «Мурасаме Мацукадзе-но сацу» («Вбивство ударами в точки мурасаме і мацукадзе»). У всіх цих статтях сенсей Ямада давав докладний опислокалізації точок, їх анатомії та фізіології, пояснював характер впливу на дані точки та ступінь його ефективності. Досі ці публікації вважаються класичними роботами на тему атемі.
Вивчивши фізіологічний ефект завдання ударів у різні вразливі точки людського тіла, Ямада Ко встановив, що, «якщо виключити травми, які тягнуть за собою смерть противника, такі, як, наприклад, крововилив у черепну коробку або пошкодження життєво важливих внутрішніх органів в цілому, застосування техніки атемівадза:
- у 53% випадків спричиняє непритомність, втрату свідомості або шоковий стан;
- у 25% випадків - травми опорно-рухового апарату: параліч, розтяг, вивих, перелом кістки та ін;
- у 20% - кровотеча з носа, рвані рани та ін;
- у 2% - порушення зору, слуху тощо»
Крім того, він підтвердив існування техніки «відстроченої смерті»: «Існують також такі прийоми атемі, про які говорять: «Година сну – смерть через три дні». Так називають прийоми, ефект яких може змінюватись від надзвичайно легкої, короткочасної непритомності до смертельного, результату в результаті вторинного шоку, аневризми або руйнування клітин печінки через три дні, три місяці тощо після застосування техніки атемівадза».
Нарешті, у другій половині 60-х років. XX ст. володар 5-го дана по дзюдо, співробітник науково-дослідної лабораторії спорту при Токійському педагогічному університеті, професор медицини Асамі Такаакі провів серію практичних експериментів із завданням реальних ударів у вразливі точки людського тіла. Під час цих небезпечних експериментів дзюдоїстам, які виступали як «піддослідні кролики», зав'язували пов'язкою ока, а каратисти без жодного попередження завдавали їм ударів у різні вразливі точки, після чого фіксувалися зміни в роботі дихальної системи, показання електроенцефалограми, що фіксує хвилі. , та електрокардіограми. Удари на повну силу завдавалися по 3 точках сокуто (удар ними тягне втрату свідомості) і 7 точках сокуші (ураження їх тягне смерть). Результати цих досліджень було опубліковано у 4-му випуску «Бюлетеня науково-дослідного товариства Кодокан дзюдо» («Кодокан дзюдо кагаку кенкюкай кісе»).
У Кодокан дзюдо використовуються удари руками, ногами та головою.
Усі удари поділяються на 3 типи:
1) цуки - тичкові удари,
2) качки - рубають, хльосткі удари,
3) кері – удари ногами.
Траєкторіям ударів великої уваги в дзюдо, як і в більшості старовинних шкіл, дзюдзюцу, на відміну від карате, не приділяють, оскільки головним в ударі вважається наявність певних якостей, а не форми (хоча остання, звичайно ж, існує).
Ці якості суть такі:
1) швидкість удару, як вказує Ямада Ко, «ефективність удару в техніці атемівадза визначається за такою формулою:

Де М - маса, а V - швидкість,
саме тому володар 10-го дана вчитель Міфуне Кюдзо і каже, що «сила - це швидкість», що більше предмет, що він твердіше, що вища швидкість удару цим предметом, то ефективніший удар»;
2) точність удару, удар повинен вражати, по-перше, певну вразливу точку, а по-друге, доводиться суворо під прямим кутом до поверхні мішені;
3) в ударі повинна використовуватися правильна ударна форма руки, ноги або голови, що забезпечує максимальну жорсткість та точковість впливу;
4) правильне вкладення в удар всього ваги й сили, що можливе лише за умови повної узгодженості дій рук, стегон і ніг та високої швидкості, що, у свою чергу, можливе лише за умови збереження рівноваги;

5) правильний момент завдання удару, боєць повинен зрозуміти ритм дихання противника і завдати удару в момент закінчення його видиху, на вдиху;
6) відсмикування кінцівки, що б'є, після удару, після удару боєць повинен відсмикнути руку з тією ж швидкістю (а краще з ще більшою швидкістю), з якою наносив удар, щоб приготуватися до наступних дій, тому відпрацьовувати удари потрібно обов'язково в поєднанні відсмикуванням.
Ефективність удару залежить ще від кількох факторів:
1) ступінь уразливості точок різна, одні з них більш чутливі, інші менші;
2) різні види ударів мають різний вплив на вразливі точки противника;
3) максимальна руйнівна міць удару досягається при поєднанні пробивного впливу з обертальним рухом, як, наприклад, при ударі сильно стиснутим кулаком з вкручуванням;
4) ефективність удару підвищується, якщо мета настільки ж тверда, як, наприклад, черепна коробка, або настільки ж товста і велика, як тулуб.
Як вказує Ямада Ко, «удар надає на нутро мішені пробивне і побічний вплив… Що стосується побічного впливу, то уражені частини тіла, що містять м'які, багаті на рідину органи, такі, як черепна коробка, що містить головний мозок; довгі трубчасті кістки, в яких зберігається кістковий мозок, грудна клітка, що оточує легені, сечовий міхур, наповнений сечею, повний після їжі шлунок, серце у фазі розслаблення, а також такі ранимі органи як печінка, селезінка, нирки, відчувають сильний струс на клітинному рівні та підвищення в них тиску рідини. Крім того, удари можуть призвести до прориву, розриву та інших травм внутрішніх органів, що спричиняє виділення мокротиння, сечі та калу з домішкою крові, струс головного мозку, крововилив у черепну коробку тощо. внутрішніх органів. Крім того, непрямим чином він може спричинити травму легень».
Для ефективного застосування техніки атемі потрібний спокій, холоднокровність та точний розрахунок. «Усі прийоми атемівадза повинні застосовуватися рішуче, безстрашно (муї), без сумнівів (муги), з повною самовіддачею (муїті) та вкладенням усієї сили (мутай), тобто в стані «му» - «відсутності Я», з опорою на знання дистанції (маай), постановки дихання (тесоку), координації рухів (тесей), засвоєні у процесі невпинних тренувань у дзюдо. Однак не доводиться сперечатися про те, що реальний розмір шкоди, який може бути завданий противнику за допомогою техніки атемі, залежить від багатьох факторів сміливості виконавця, його натренованості, майстерності, спритності та ін.», - пише сенсей Ямада.
Таким чином, оволодіння технікою атемі як би увінчує оволодіння всією боротьбою дзюдо, і майстерне її застосування виявляється можливим лише для фахівців найвищого класу.
Базові форми ударів відпрацьовуються в комплексі Сейреку дзеньйо кокумін тайіку-но ката - «Ката національної фізкультури», що ґрунтується на принципі правильного використання психічних та фізичних сил, з яким ми плануємо познайомити читачів у найближчих випусках збірки. Але в інших ката дзюдо і в розділі самозахисту використовуються і удари, відмінні від базових варіантів. Остання назва вказує на їхню приналежність до точок, на які здійснюється вплив методами акупунктури н припікання.
Відповідно до тексту «Ісінпо» («Методи лікування свідомості»), написаному в 985 р. Тамбой Ясуері, для припікання моксою та акупунктури використовуються 660 пікселів, а за даними трактату «Сінкюсуйє» («Найважливіші обрані місця з акупунктури» та припікання) 213. У процесі своїх досліджень вразливих точок, що використовуються в техніці атемі, професор Ямада встановив, що на серединній лінії людського тіла знаходяться 36 точок цубо, по обидва боки від неї знаходиться ще 102 точки цубо, і 1 точка знаходиться в області сліпої кишки. Підсумовувавши ці цифри, ми отримуємо загальне числовразливих точок - 139, яке майже повністю збігається з числом найважливіших точок, що використовуються в акупунктурі і припіканні. Назви та локалізація всіх цих точок дано в таблиці та на малюнках 1 та 2.

Таблиця локалізації больових точок у дзюдо згідно Ямада Ко
Назва точки – Локалізація точки
Катикаке - середина зовнішнього краю підборіддя
Какон – у центрі нижньої ясна
Дзінтю - під носом
Бісен - кінчик носа
Дзюке - внутрішній стовп ока
Санкон - крила носа
Мікен - міжбров'я
Уго - очне яблуко
Ганка - хвороблива точка нижче зовнішнього кута ока
Дентаку - хвороблива точка вище зовнішнього кута ока
Тендо - велике тім'ячко
Тенто - мале тім'ячко
Ремо - на скроні перед вухом, де на межі росту волосся проходить поверхнева скронева артерія
Касумі - скроня
Райка - вушна раковина
Докко - місце з'єднання нижньої щелепи з черепом, ямка під вухом
Хоккеку - потиличний бугор (горбок на зчленуванні трьох кісток задньої частини черепа)
Котю - потилична западина
Дзецукон – під нижньою щелепою, місце прикріплення шиї до голови
Сикон – симетричні болючі точки, розташовані в ямках з боків від верхньої частини дихального горла.
Кекко - дихальне горло
Котю - яремна западина
Хитю - ямка відразу над грудною кісткою
Кока - симетричні болючі точки, розташовані на ямках з боків від нижньої частини дихального горла.
Мацукадзе - сонна артерія праворуч на шиї
Myрасаме - сонна артерія зліва на шиї
Кюу - хвороблива точка в місці з'єднання грудини з ключицею
Ерісіта - середина ключової кістки
Кенсен - місце з'єднання ключиці з плечовою кісткою (зовнішній край ключиці)
Кейтю - нижче потиличної западини
Сикикоцу - рукоятка грудини
Хакоцу - на грудині між точками сикикоцу та дантю
Дантю – на тілі грудини
Ке-сен – місце прикріплення відростка грудини
Хатоноо - відросток грудини
Унгецу – ямка під зовнішнім краєм ключиці
Кека - перед пахвової западиною
Гантю - сосок
Ганка - під соском
Інадзума - правий бік, між ребрами
Денко - лівий бік, між ребрами
Гецуей - плаваюче ребро
Міцуатори - остисті відростки 3-го, 5-го та 7-го хребців грудного відділу
Хаяуті - трохи лівіше за хребетний стовп на рівні між остистими відростками 3-го і 4-го хребців грудного відділу
Саккацу - між остистими відростками 5-го та 6-го хребців грудного відділу
Хекіреки - остисті відростки 9-го, 10-го, 11-го та 12-го хребців грудного відділу
Усиро-денко - в області нижніх ребер на лівій стороні спини
Усиро-інадзума - в області нижніх ребер на правій стороні спини
Кеїн - на спині, 11-е та 12-е (плаваюче) ребра (область нирок)
Суйгецу - під ложечкою (сонячне сплетення)
Дьокан - на 4 суна вище пупка
Тюкан - на 3 суна вище пупка
Гекан - на 2 суна вище пупка
Ранмон - на 1 сун вище пупка
Медо - пупок
Теннан - на 1 сун нижче пупка
Катю - на 2 суни нижче пупка
Канген - на 3 суни нижче пупка
Танден - на 1.5 кулака нижче за пупок
Мекен - область сліпої кишки
Яко - зовнішній отвір пахового каналу
Хокусин - місце з'єднання правої та лівої лобкових кісток
Кінсе - яєчка
Усіро-Гецуей - нирки
Каменоо - куприк
Товатори - анус
Денка - сідничний нерв
Ванкун – хвороблива ямка зовні від плечової кістки
Сото-хндзідзуме – хвороблива ямка зовні від ліктьової кістки.
Уті-Хідзідзуме - хвороблива ямка з внутрішнього боку від ліктьової кістки
Сото-сякутаку - болісна ямка, розташована на стороні великого пальцяна межі передпліччя та пензля
Ура-сякутаку - хвороблива точка на межі передпліччя та кисті на боці долоні між променевою та ліктьовою кістками
Омоте-сякутаку - хвороблива точка на межі передпліччя та кисті на тильній стороні долоні між променевою та ліктьовою кістками
Гококу - ямка в місці з'єднання великого та вказівного пальців руки
Тюте - ямка в місці з'єднання середнього та безіменного пальців
Коpa ку - ямка в місці з'єднання безіменного пальця та мізинця
Фукуто - на 6 сунів вище колінної чашки
Сита-яко (сенрю) - на 3 суни вище колінної чашки, посередині між колінною чашкою і точкою фукуто
Кеккай - хворобливе місце на внутрішній стороні стегна на 6 см вище колінної чашки
Сарабоне - колінна чашка
Кокей - у середині передньої поверхні гомілки
Сото-коробусі - зовнішня кісточка
Уті-коробусі - внутрішній кісточка
Ринкю - ямка на підйомі стопи між безіменним пальцем та мізинцем
Хякуме-ті - в середині підйому стопи
Корі - ямка на підйомі стопи на боці великого пальця
Сісен - основи нігтів пальців ніг
Сіцукоку - ямка в колінному згині
Кусанаги - у центрі задньої частини гомілки

Вразливі точки дзюдо згідно з Ямадом Ко

На основі цих даних він дійшов висновку, що «Загальна поверхня тіла середнього молодого високого чоловіка має площу близько 1,6 кв. метра, і на такій маленькій площі зосереджено понад 139 вразливих точок, особливо багато їх розташовується на голові та обличчі. У зв'язку з цим думаю, що не буде перебільшенням сказати, що все тіло можна розглядати як одну вразливу точку».
Серед цих 139 вразливих точок можуть бути виділені точки, які бійцю зручно вражати ударами, та точки, які незручно вражати ударами. Є також точки, удари в які найвищою мірою ефективні, і точки, удари в які не дають такого великого ефекту, хоча в бою з фахівцем вищого класу будь-яке місце, куди б він не завдав удару, стає вразливою точкою. Про найбільш вразливі точки Ямада Ко пише наступне: «В принципі, багато точок надзвичайно вразливі, але якщо вже вибирати найуразливіші з них, то слід би назвати такі точки, як катикаке, касумі, мацукадзе, мурасаме, котю суйгецу, кінсе та ».
Особняком стоїть напрямок беззбройного бою коппо-дзюцу, або «мистецтво поразки кісток», що набуло поширення в таких стилях, як Кото-рю, Гікан-рю та деяких інших. Як видно з назви, основними цілями в мистецтві коппо є кістки та суглоби людського організму, за допомогою поразки яких (переломів, роздроблення, вивиху) досягаються ті чи інші цілі в поєдинку (наприклад, зламаним ребром пробивають легеню, тим самим прирікаючи супротивника на повільну і болісну смерть від ядухи, або пробивають скроневу кістку, вбиваючи ворога миттєво).
Згідно з куден (усною традицією), витоки мистецтва коппо-дзюцу слід шукати в Китаї. До Японії їх привіз чернець Чань Бусе, який прибув на острови з Кореї.
Перш ніж техніка, відома сьогодні як Кото-рю, потрапила з Китаю до Японії, навчання та техніку, що називається «Кото-рю», привезли до Китаю з Індії, де ці методи були відомі як «Каранаї». У той час ця техніка (відома сьогодні як коппо-дзюцу і косі-дзюцу) вважалася мало не чудовою, що дозволяє самотужки легко контролювати або навіть вбити супротивника без особливих зусиль.
Коли ця техніка потрапила до Китаю (вважається, що це сталося за правління династії Хань), вона вважалася невід'ємною частиною буддизму, також завезеного до Китаю з Індії. Найкращим методом передачі вважалося навчання лише одного обранця, що, по-перше, забезпечувало секретність, а по-друге, якість навчання.
Подібні методи передачі існують у сімейних школах Китаю. І хоча навчання велося таким досить «закритим» способом, що, здавалося б, мало гарантувати передачу знань без будь-яких змін, потрапивши на китайський ґрунт, методи досить сильно змінилися та адаптувалися в Китаї, перш ніж потрапити до Японії.
Коли ж ці знання потрапили до Японії, процес розвитку та зміни знову торкнувся техніки та принципів. Також, як у Китаї, навчання косі-дзюцу та коппо-дзюцу велося лише для елітних груп учнів і, звісно, ​​повною мірою передавалося лише одному спадкоємцю. Так тривало з покоління до покоління.
Згідно з книгою «Дай Ніппон Бугей Рю Ха», існує кілька ліній історії Кото-рю. Є також список Великих Майстрів школи, який ми наведемо нижче. Звичайно, багато відомих самураїв і ніндзя тренувалися в техніці Кото-рю. Наприклад, відомий ніндзя Ісікава Гоемон, який вивчав ніндзя у свого господаря, Момоті Сандаю. Гоемон найкраще асоціюється у пам'яті японського народу з образом народного месника, такого собі японського Робін Гуда.
Гоемон також відомий як той, хто нібито вбив відомого лідера Хідейосі, але це не доведено. Згідно з популярною легендою, він був зварений живцем у киплячому маслі, але інші куден кажуть, що він зумів уникнути цієї долі.
Техніку, що згодом стала технікою Кото-рю коппо-дзюцу, реорганізував у систему Сакагамі Таро Кунісіге в 1542 р. Людина, яка стала другим Великим Майстром школи, Бандо Котаро Мінамото Масасіге, була вбита через кілька років.
Історія Кото-рю говорить про те, що техніка школи передавалася від Бусе далі кількома поколіннями, перш ніж потрапила до рук Сакагамі Таро Кунісіге десь у середині XVI ст. Він вважається офіційним «батьком-засновником» школи (школа була остаточно оформлена за Тода Сакіо Ісінсай, четвертому соку школи).
Коли школа потрапила до Соугекка Кан Рісудзі, її передача почала вестися паралельно з Гекко-рю косі-дзюцу, оскільки Соугекко був також соке Гекко-рю.
Від нього система потрапила до відомого лідера ніндзя Момоті Сандая, який став соке Кото-рю та Гекко-рю. Рю залишалася у родині Момоті кілька поколінь, після чого перейшла до родини Тода. Тода Сейр Нобуцуна був першим Великим Майстром Кото-рю з родини Тода.
Він очолював школу з 1624 по 1644 роки.
За загальнопоширеною думкою, ніндзя використовували у своїй рукопашному боюкілька десятків смертельних точок «зовнішнього характеру» (сікецу чи саккацу), що дозволяли миттєво вбити чи відключити противника. Найбільш популярними були місця, вплив на які не викликав видимих ​​ушкоджень, але був летальним. Ось короткий список таких точок:

Назва - Розташування - Наслідки поразки
Я мен - Задня сторона шиї - Перелом шийних хребців, ушкодження спинного мозку та хребетної артерії - смерть
Ванку - За вухом - Крововилив у мозок - смерть
Касумі - Скроня - Розрив середньої мозкової артерії - смерть
Рен сен - Гортань - Рефлекторна зупинка серця, перелом щитовидного хряща, пошкодження каротидної артерії з кровотечею - смерть
Хітю - Міжключична ямка - Травма дихального горла та трахеї, втрата свідомості та смерть від ядухи
Сян тюн - Подложечная ямка - Рефлекторна зупинка серця, ушкодження внутрішніх органів - смерть
Усиро денко - Ліворуч і праворуч від попереку на рівні 11 грудного хребця - Тяжка травма нирок, руйнування нервів і судин, порушення дихання, знерухомлення, втрата свідомості, смерть
Крім саккацу, ніндзя використовували також мистецтво відстроченої смерті (саннен-горосі або дзюнен-горосі), дуже близьке до китайських технік диян май або ло сю. Ця система значно відрізняється від простої силової дії на вразливі точки, і про її особливості ми продовжимо розмову у другому томі нашої дилогії.

"Бубісі". Стаття 8

Міркування про ураження захопленнями та ударами кровоносних судин та сухожиль за допомогою способу жорсткого кулака

«Міркуючи про цінності традиції бойового мистецтва, не можна не брати до уваги важливість прийомів «жорсткого кулака». Кажуть, якщо сильно вдарити цим секретним прийомом життєво важливу точку людини, то результатом може бути смерть. З іншого боку, атака на м'язи або суглоби влучним ударом може паралізувати людину.
Я чув, що за допомогою цієї техніки можна зруйнувати безпосередньо цю людину. Якщо [цю техніку] правильно використовувати, навіть [для ураження] другорядної точки, результатом може бути смерть. Різниця тільки в тому, через який час настане смерть.
Час, [через який] настає смерть, цілком залежить від того, як і коли була вражена життєво-важлива точка. Наприклад, важка травма може вбити людину миттєво, тоді як інші менш концентровані атаки, як кажуть, викликають недоумство.
Цей дивний метод може здатися фантастичним, але хоча я ніколи не бачив його реального застосування, я не можу заперечувати його існування. Насправді досі я ніколи не висловлював своєї думки з цього питання.
Вивчаючи цей предмет, у таємних книгах про кровоносні судини я виявив [різні] теорії [будови] людського тіла і того, як Ян та Інь впливають на нього. Дванадцять органів, відповідальних за функціонування нашого організму, мають відповідні канали, розташовані по всьому тілу. Ними проходять потоки ци, сходячи і опускаючись. Описують їх як "меридіани". Уздовж кожного з цих каналів розташовані особливі точки, відомі як одиночні і парні. Кожен із наших внутрішніх органів регулярно, залежно від часу доби, має [період] високої та низької [активності] ци. Майже так само, як принцип акупунктури застосовуються для лікування пацієнтів, цілком можливо змінити цей процес і порушити функцію органу ураженням цих та інших точок.
Можливо, відомості про це різняться у різних школах, [тут я викладаю] це, як отримав сам. Я шкодую, що не можу запропонувати [з цього приводу] більш переконливого аналізу.
На мій власний досвід, найчутливіші життєво важливі точки людського тіла суть такі:
- Очі;
- мечоподібний відросток;
- Центри рук;
- на артерії на підставі пахви;
- куприк;
- кінчик одинадцятого ребра з обох боків;
- поперековий відділ та
- дві сторони одинадцятого поперекового хребця.
Розмірковуючи про те, який вплив на наше тіло надають природні явища, ми завжди повинні відстежувати свій спосіб життя, щоб бути у згоді з холодом зими та спекою літа. Повага до інших починається з поваги до себе. Будь тактовним, але завбачливим.

Так само, як і у разі використання лікувальних трав для лікування захворювань, що виникають від порушення роботи внутрішніх органів, можна забезпечити найкращий лікувальний ефект, використовуючи розпорядження у відповідний тимчасовий період активності. Використовуючи самі принципи, можна завдати шкоди якомусь внутрішньому органу, впливаючи на певні точки у періоди їх активності.

36 життєво важливих точок
(позначення за англійською системою меридіанів)
Місцезнаходження - Позначення - Назва
вінцевий шов - GV22 - син-хуей
тім'ячко - GV24 - су-ляо
віскі -"- "-
очі -"- "-
вуха -"- "-
соскоподібний відросток - ТН17 - і-фен
фільтрум - GV26 - жень-чжун
підборіддя (ямка) - GV24 - чен-цзян
шия (обидві сторони) - SI16 - ін-чуан
горло (гортань) - ST9 - жень-ін
надгрудинна ямка (впадина) - CV22 - тянь-ту
надключична ямка (впадина) - ST12 - цюе-пень
задня серединна лінія - GV16 - фен-фу
сьомий шийний хребець - GV14 - так-чжуй
грудна кістка - CV18 - юй-тан
мечоподібний відросток - CV15 - цзю-вей
пахва - НТ1 - цзи-цюань
четвертий грудний хребець - BL43 - гао-хуан
перший поперековий хребець - BL51 - хуан-мень
копчик - GV1 - чан-цян
під пупком - CV4 - гуан-юнь
яєчка (+нерв передміхурової залози) - CV1 - хуей-інь
сьомий міжреберний простір - GB24 - жи-юе
кінчик одинадцятого ребра - LIV13 - чжан-мень
пахова область - LIV11 - інь-лянь
біцепс (збоку) - LU3 - тянь-фу
передпліччя - LI10 - шоу-сан-лі
згин зап'ястя - НТ5 - тун-лі
згин зап'ястя - LU8 - дзін-цюй
кисть (між великим та вказівним пальцями) - LI4 - хе-гу
кисть (між мізинцем та безіменним пальцями) - TH4 - е-мень
нижня частина стегна - GB31 - фен-ши
задній бік коліна - BL40 - вей-чжун
кісточка (внутрішній бік) - KD6 - так-чжун
щиколотка (зовнішня сторона) - BL62 - шень-травень
стопа (згин між другим і третім плюснефаланговими зчленуваннями) - LIV3 - тай-чун

Однак, хоча в основі карате лежать, як уже зазначалося, китайські стилі бою, на практиці їхній окінавський варіант дуже відрізняється від оригіналу. І справа навіть не в тому, що техніка карате, потрапивши на Окінаву, сильно змінилася чи змінився підхід до техніки ураження точок. Окінавське карате, на відміну китайських стилів бою - як зовнішніх, і внутрішніх - поступово дійшло зовсім іншого підходу у поразці противника. Причин тут може бути скільки завгодно - від засекреченості реальних знань до елементарного небажання поглиблено вивчати питання, яке на практиці перевірити буває вельми і дуже проблематично (справді, не вбиватимеш партнера з тренування щоразу, коли необхідно освоїти техніку поразки тієї чи іншої точки) , На відміну від контролю точності та сили самого удару (відомий метод «тамесіварі» - переламування та розбивання твердих предметів). Найбільш відомий девіз карате «Іккен-хіссацу!» - «Одним ударом – убити!» ґрунтується не на точному знанні анатомії або, тим паче, енергетичної структури людського тіла, а на наднормальному розвитку сили та швидкості одиночного удару з певною методикою його виконання.
Основна ідея цього полягає не в тому, щоб домогтися точності поразки тієї чи іншої точки, а в тому, щоб викликати ті ж наслідки ударом у будь-яку зону людського організму, оскільки точно вразити життєво важливі точки супротивника в бою вкрай важко з багатьох причин. захист, одяг противника, статура тощо. буд.). Іншими словами, карате-ка швидше вразить область, що сусідить із життєво важливою зоною, а вже потужна ударна хвиля захопить і вразить цю точку (з цієї ідеї, до речі, згодом були розвинені так звані «області безконтактної поразки» на спортивних змаганняхпо карате: «голова», «груди», «живот» тощо, що, погодьтеся, дуже віддалено нагадує мистецтво поразки життєво важливих точок).
Сучасні вчителі на Окінаві також не навчають своїх учнів вражати життєво важливі точки, але вже з іншої причини - побоюючись репресій з боку поліції - у всякому разі, про це пише автор книги «Окінавське карате» Марк Бішоп, який десять років вивчав різні стилі карате безпосередньо на Окінава. Про рівень «секретних» знань про точки на сучасній Окінаві можна судити з опису, даного в цій книзі. Ці знання люб'язно надав Бішопу Кафу Кодзе, провідний майстер Кодзе-рю. Спочатку кілька загальних слівпро точки.
«Життєво важливі точки, – сказав мені Кодзе, – можна виявити кінчиками пальців. Ці тонкі численні, але дуже маленькі і болючі при натисканні, навколишній простір м'який на дотик і злегка вдавлений».
А тепер опис самих точок:
1. Щоб паралізувати ногу, вдарте по життєво важливій точці, що знаходиться якраз під литковим м'язом.
2. Знерухоміть руку на секунду, ударивши відстовбурченим великим пальцем у пахвову западину противника, потім нанесіть удар між ребер іншою рукою.
3. Вдарте по точці, розташованій у верхній частині руки біля основи плечового м'яза, кісточкою кулака або ребром долоні, щоб паралізувати руку супротивника. Прийом називається "мертва рука".
4. Якщо нанести достатньо сильний ударпо точці на бічній частині грудної клітки по лінії соска, «жертва зробить три повні оберти з розпростертими руками і впаде з піною біля рота». Навіть легкий удар у це місце викликає біль у протилежному боці грудної клітки наступного дня; тому будьте надзвичайно обережні.
5. Ще одна надзвичайно небезпечна точка знаходиться в м'якій ділянці якраз під виступом нижньої щелепи. Її можна вразити кінчиками пальців чи кінчиком великого пальця ноги. Кафу Кодзьо був свідком того, як людина мало не померла від такого удару під час дрібної сварки між братами.
6. При загинанні вуха вперед верхівка вуха накладається на життєво важливу точку, що знаходиться на бічній частині голови, що відповідає одному з місць з'єднання кісток черепа (в Кодзерю череп ділять на 8 частин). На цьому місці можна вдарити ребром долоні.
7. Якщо провести лінію через підстави лопаток, вона збігається з життєво важливою точкою на хребті, і, якщо по ній сильно вдарити, це може спричинити апатію, байдужість до оточення і, зрештою, смерть через два або три роки. Найбільший ефект досягається при ударі п'ятою, якщо жертва виявиться, що малоймовірно лежить на грудях, з розкинутими над головою руками.
8. Не всі життєво важливі біологічно активні точки при дії на них такі небезпечні, як перераховані вище; Практично легкий масаж більшості їх корисний здоров'ю. Наприклад, при розтиранні точки, що знаходиться біля основи великого пальця руки та вказівного пальця, можна полегшити зубний та головний біль.

На наступній сторінці, підбиваючи короткий підсумок історії розвитку та вивчення життєво важливих точок у різних системах японських єдиноборств, ми наводимо перелік японських точок кюсе - як тих, що входять до цієї книги, так і тих, які ми не включили до неї. В основі таблиці крапки з різних систем дзюдзюцу, а також косі-дзюцу та карате. Читачеві, можливо, буде цікаво порівняти їх з аналогічною таблицею китайських точок, представленою нами раніше.

Японські життєво важливі точки (кюсе)
Назва - Розташування
Тендо - Темя, заднє тім'ячко
Тенто - Переднє тім'ячко (лобно-тім'яний шов)
Тіто (уто, мікен, ямане) - Лобно-носова точка (пірамідальна зв'язка)
Менбу - Перенісся
Гансей (хірюран) - Очне яблуко
Сейдон (тенмон) - Скула
Дзінтю (кейго, кодо, гекусен) - Основа носа
Ін (нін) - Кут між верхньою та нижньою щелепою
Цуюгасумі (хедоме) - Зв'язки щелепи
Гекон (асагірі) - Підборіддя
Сан-мін (асагірі, асагасумі) - Край підборіддя
Хитю (токоцу, докоцю, рюфу) - Адамове яблуко (трахея, горло)
Уко - Бічна частина шиї
Котю (я мэн) - Основа черепа (1-й шийний хребець)
Кейтю - Потилиця (3 та 4-й шийний хребці)
Касумі (комеками) - Скроня, крапки на скроневій кістці перед вухом і за вухом
Мімі (хаппа) - Вухо
Докко (югасумі, кірігасумі, саду сомі) - Впадина за мочкою вуха
Мікацукі - Кут щелепи
Мурасаме (мацу аке, мацукадзе, сефу) - Сонна артерія (кілька крапок)
Сону - Основа шиї (міжключична ямка)
Саккоцу (санто) - Ключиці
Рюмон - Над ключицею біля плеча
Дзюдзіро - Прямо на плечі
Даїмон - Середина плеча у місці з'єднання
Буцумецу (омотекімон) - Ребра під грудними м'язами спереду та ззаду
Дантю (тюдан) – Верхня частина грудної кістки
Кінкецу - Грудина
Котоцу (тюдан) - Нижня частина грудної кістки
Кесен (суйгецу) - Сонячне сплетення
Ганка - Сосок
Кей (сей / вакіцубо) - Пахвова западина (між 5 і 6 ребрами)
Гантю (синтю) - Серцевий нервовий вузол
Денко (інадзума, тюїн, вакіцубо) - Бока (печінка, серце, рухомі ребра)
Суйгецу (сисіран/цукікаге) - Шлункова западина
Горін - П'ять точок навколо центру живота
Міодзьо - Підчерев'я
Косіцубо (кое) - Внутрішній гребінь кісток тазу, складка паху
Кінтекі (косей, судзу) - Пах і статеві органи
Хітібацу (сітібацу) - Збоку стегон
Сай (насай/тані) - Зсередини та зовні стегна над коліном
Хідза кансецу (каку) - Колінні чашки
Кокоцу (муносуне) - Внутрішня поверхня гомілки
Рюге (кобура/яку) - Кістка гомілки або кісточки зовні
Кори (струми) - Підйом стопи
Уті-коробусі - Внутрішня частина кісточки
Соїн (кіокей) - Основи пальців ніг
Сода - Сьомий шийний хребець
Кацусацу (катсусатсу) - П'ятий спинний хребець
Тче лан (катсусатсу) - Сьомий спинний хребець
Хідзо (Дзіндзо, кандзо) - Ниркові западини
Це дзи - Дванадцятий спинний хребець
Коденко - Перший та четвертий поперекові хребці
Бітей - Хіпчик і бічні сторони крижової кістки
Коінадзума (усироінадзума) - Стегна ззаду (великий сідалишній нерв)
Сіцу кансецу (усіро хідза кансецу) - Підколінні западини
Буда - Середина литкового м'яза
Собі (цо пін) - Заснування лиць ніг
Акіресукен - Ахіллове сухожилля
Дзяккін (яку кін) - У верхній частині руки між кісткою та м'язом
Вансюн (вакібосі) - Середина триголового м'яза плеча
Хосидзава (хосисото/каченя) - Трохи вище ліктьового суглоба зовні
Удеканцецу - Область під ліктем
Котецубо (нагаре) - Променевий (радіальний) нерв
Утіякудзава (міякудокоро) - У згину зап'ястя зсередини
Сотоякудзава - У згину зап'ястя зовні
Коте (нагаре) - Передпліччя
Юбіцубо - Основа великого пальця
Юбіканцецу - Суглоби пальців руки
Гококу - Крапка в ямці між великим та вказівним пальцем
Хайсю - Зовнішня (п'ясткова) сторона кисті руки

Короткі відомості з анатомії та фізіології людського тіла

Для кращого розуміння наведеного нижче матеріалу необхідно ознайомитися з елементарними основами анатомії та фізіології людини.
Людський організм складається з незліченної кількості клітин, у яких відбуваються ті чи інші життєві процеси. Клітини у поєднанні з міжклітинною речовиною утворюють різні види тканин:
- покривну (шкіра, слизові оболонки);
- сполучну (хрящі, кістки, зв'язки);
- м'язову;
- нервову (головний та спинний мозок, нерви, що з'єднують центр з органами);
- Кров.
Різні тканини, з'єднуючись між собою, утворюють органи, які, своєю чергою, об'єднані єдиною функцією і пов'язані у розвитку, утворюють систему органів.
Всі системи органів взаємопов'язані та об'єднані в єдине ціле – організм.
В організмі людини виділяють такі системи органів:
1) рухова система;
2) травна система;
3) дихальна система;
4) видільну систему;
5) статева система;
6) кровоносна система;
7) лімфатична система;
8) система органів чуття;
9) система органів внутрішньої секреції;
10) нервова система.
Найбільший інтерес з точки зору ураження життєво важливих точок представляють рухова та нервова системи.

РУХОВА СИСТЕМА

Двигуна система людини складається з двох частин:
- пасивної чи опорної;
- активного чи рухового апарату.
Опорна частина називається так тому, що вона сама по собі не може змінювати становище частин та всього тіла у просторі. Вона складається з цілого ряду кісток, взаємно пов'язаних зв'язковим апаратом та м'язами. Ця система є опорою тілу.
Кістки скелета побудовані з міцної кісткової тканини, що складається з органічних речовин і солей, головним чином вапна; зовні покриті окістям, через яку проходять кровоносні судини, що живлять кістку.
За формою кістки бувають: довгі, короткі, плоскі та змішані. Розглянемо докладніше опорну частину рухового апарату. Скелет тулуба складається з хребта, грудної клітки, кісток плечового пояса та кісток тазового пояса.
Основою скелета тулуба є хребет. Його шийний відділ складається з 7 хребців, грудний - з 12 хребців, поперековий - з 5 хребців, куприк - з 4-5 хребців. Отвори, що є в хребцях, утворюють у хребті канал. У ньому знаходиться спинний мозок, що є продовженням мозку.
Рухливою частиною хребта є його шийний та поперековий відділ. У хребті є 4 вигини: вперед - у шийній та поперековій частинах і назад - у грудній та крижової частини. Ці вигини разом з хрящовими дисками, що лежать між хребцями, служать амортизуючим засобом при поштовхах, бігу, стрибках і т.д.
У грудній клітці знаходяться легкі, дихальні шляхи, серце, кровоносні судини та стравохід.
Грудна клітка утворена грудними хребцями, дванадцятьма парами ребер та грудною кісткою. Останні два ряди ребер мають лише одне прикріплення, а їх передні кінці вільні.
Завдяки особливій формі суглобів між ребрами та хребцями, грудна клітка може змінювати свій об'єм при диханні: розширюватися при підніманні ребер догори та звужуватися при опусканні донизу. Розширення та зменшення обсягу грудної клітки відбувається завдяки дії так званих дихальних м'язів, прикріплених до ребрів.
Рухливість грудної клітки значною мірою визначає працездатність органів дихання і особливо важлива при посиленій м'язовій роботі, коли потрібне глибоке дихання.
Скелет плечового пояса складається з ключиць та лопаток. Ключиця одним своїм кінцем з'єднана малорухомим суглобом із грудною кісткою, а іншим прикріплена до відростка лопатки. Лопатка – плоска кістка – вільно лежить ззаду на ребрах, точніше на м'язах, і, у свою чергу, також покрита м'язами.
До лопатки прикріплюється ряд великих м'язів спини, які за своє скорочення закріплюють лопатку, створюючи у разі повну нерухомість при опорі. Відросток лопатки утворює з кулястою головкою плечовий кістки плечовий суглоб.
Завдяки рухливому з'єднанню ключиці з грудною кісткою, рухливості лопатки та влаштуванню плечового суглоба, рука має можливість робити найрізноманітніші рухи.
Таз утворений крижом та двома безіменними кістками. Кістки таза щільно з'єднані між собою і хребтом, так як таз служить опорою для всіх частин тіла, що лежать вище. Для головок стегнових кісток нижніх кінцівок на бічних поверхнях безіменних кісток є суглобові западини.
Кожна кістка займає в тілі людини певне місце і завжди знаходиться у безпосередньому зв'язку з іншими кістками, тісно прилягаючи до однієї чи кількох кісток. Розрізняють два основні види з'єднання кісток:
- безперервні з'єднання (синертрози) – коли кістки пов'язані між собою за допомогою прокладки між ними із сполучної (хрящової, ін.) тканини;
- перервні сполуки (діартрози) чи суглоби.

СКЕЛЕТ ЛЮДИНИ

Основні кістки тіла

Кістки торсу: 80 кісток.
Череп: 29 кісток.
Кістки тулуба: 51 кістка.
Грудина: 1 кістка.
Хребет:
1. Шийний відділ – 7 кісток.
2. Грудний відділ – 12 кісток.
3. Поперековий відділ – 5 кісток.
4. Криж - 1 кістка.
5. Кіпчик - 4-5 кісток.
Кістки верхніх кінцівок (всього 64 шт.):
1. Ключиця – 1 пара.
2. Лопатка – 1 пара.
3. Плечова кістка – 1 пара.
4. Променева кістка – 1 пара.
5. Ліктьова кістка – 1 пара.
6. Кістки зап'ястя – 2 групи по 6 шт.
7. Кістки пензля – 2 групи по 5 шт.
8. Кістки пальців – 2 групи по 14 шт.
Кістки нижніх кінцівок (всього 62 шт.):
1. Здухвинна кістка – 1 пара.
2. Ведрена кістка - 1 пара.
3. Надколінок - 1 пара.
4. Мала гомілкова кістка - 1 пара.
5. Кістки передппюсні – 2 групи по 7 шт.
6. Плюсневі кістки – 2 групи по 5 шт.
7. Кістки пальців ніг – 2 групи по 14 шт.
Суглоби є досить рухливими і тому на них у бойових мистецтвах звертають особливу увагу.
Зв'язки стабілізують суглоби та обмежують їхній рух. Застосовуючи ту чи іншу техніку больового характеру, обертають суглоби проти їхнього природного руху; при цьому, насамперед, страждають зв'язки.
Якщо суглоб викручений до краю і на нього продовжують впливати, страждає весь суглоб. Суглобові поверхні кісток формою можна порівняти з відрізками різних геометричних тіл. Відповідно до цього суглоби поділяють на кулясті, еліпсоїдні, циліндричні, блокоподібні, сідлоподібні та плоскі. Форма суглобових поверхонь становить обсяг і напрямок рухів, які відбуваються навколо трьох осей. Навколо фронтальної осі проводиться згинання та розгинання. Навколо сагітальної осі відбуваються відведення та приведення. Навколо вертикальної осі проводиться обертання. У цьому обертання всередину називається пронацією, а обертання назовні - супінацією. У кулястих еліпсоїдних суглобах кінцівок можливе також периферичне обертання - рух, при якому кінцівка або її частина описує конус. Залежно від числа осей, навколо яких можливі рухи, суглоби поділяються на одновісні, двовісні та тривісні (багатовісні).
До одновісних суглобів відносяться циліндричні та блокоподібні.
До двовісних - еліпсоїдні та сідлоподібні.
До тривісних (багатовісних) відносяться кулясті та плоскі суглоби.
Скелет руки ділиться на три частини: плече, передпліччя, утворене двома кістками - ліктьовий і променевий, і пензель, утворений 8 дрібними кістками зап'ястя, 5 п'ястковими кістками і 14 кістками (фалангами) пальців.
З'єднання плеча з кісткою лопатки та ключиці називається плечовим суглобом. У ньому можливі рухи вперед, назад, вниз та вгору. З'єднання плеча з передпліччям утворює ліктьовий суглоб. У ліктьовому суглобі, В основному, відбувається два рухи: розгинання та згинання руки. Завдяки особливому влаштуванню ліктьового суглоба можливі повороти променевої кістки, а разом з нею і кисті назовні та всередину. З'єднання кісток між передпліччям і пензлем називається променево-зап'ястковим суглобом.
Кістки скелета нижніх кінцівок складаються з трьох частин: стегна, гомілки та стопи.
З'єднання стегнової кістки з тазом називається тазостегновим суглобом. Він укріплений міцними зв'язками, які обмежують рух ноги назад. Гомілка утворена двома кістками: великогомілкової та малогомілкової. Стикаючись своїм верхнім кінцем з нижнім кінцем стегнової кістки, великогомілкова кістка утворює колінний суглоб. Попереду колінного суглоба знаходиться окрема кістка - колінна чашка, яка укріплена сухожиллям чотириголового м'яза стегна. У колінному суглобі можуть проводитися згинання та розгинання ноги. Тому при різкому проведенні прийомів на ногах (особливо в колінному суглобі): ударів, бічного чи обертального руху або надмірного розгинання/згинання (дожиму) можливі серйозні ушкодження. Стопа складається із трьох частин:
- редплюсни, що складається з 7 кісток,
- плюсни - з 5 кісток та
– 14 пальцевих кісток (фаланг).

Кістки стопи з'єднані зв'язками і утворюють склепіння стопи, яке відіграє роль амортизатора при поштовху або стрибках. З'єднання гомілки зі стопою називається гомілковостопним суглобом. Основним рухом у цьому суглобі є розгинання та згинання стопи. У гомілковостопному суглобі при різко проведених прийомах часто бувають травми (розтягування, розрив зв'язок тощо).

СУСТАВИ І ПОЄДНАННЯ КІСТОК ЛЮДИНИ

1. Зв'язки верхньої та нижньої щелепи.
2. Плечовий суглоб.
3. Локтьовий суглоб.
4. Міжхребцеві з'єднання.
5. Тазостегновий суглоб.
6. Лобкове зчленування.
7. Променево-зап'ястковий суглоб.
8. Суглоби пальців рук.
9. Колінний суглоб.
10. Гомілковостопний суглоб.
11. Суглоби пальців ніг.
12. Передплюсневі зчленування.

Ліктьовий суглоб (наближено)

Тазостегновий суглоб (наближено)

М'язи – активна частина рухового апарату людини. Мускулатура скелета складається з великої кількостіокремих м'язів. М'язова тканина, що складається з м'язових волокон, має властивість скорочуватися (укорочуватися по довжині) під впливом подразнення, що приводиться до м'язів від мозку по нервах. М'язи, маючи прикріплення своїми кінцями до кісток, частіше за допомогою сполучних тяжів - сухожиль, при своєму скороченні згинають, розгинають та обертають ці кістки.
Таким чином, скорочення м'язів і м'язова тяга, що утворюється при цьому, є силою, що приводить в рух частини нашого тіла.
У грудній частині велика грудний м'язпочинається від грудини і ключиць широкою основою і кріпиться іншим, вузьким кінцем до плечової кістки верхньої кінцівки. Малий грудний м'яз прикріплюється до відростка лопатки вгорі і до верхніх ребрів внизу. Міжреберні м'язи - зовнішні та внутрішні, що знаходяться між ребрами та в міжреберних просторах.
М'язи живота складаються з кількох шарів. Зовнішній шар становлять прямі м'язи живота, широкої стрічкою що лежать попереду і прикріплені зверху до ребрів, а знизу - до лобкового з'єднання таза.
Наступні два шари утворюються косими м'язами живота - зовнішніми та внутрішніми. Усі підготовчі вправи, пов'язані з нахилом тулуба вперед, убік і з його обертанням, ведуть до зміцнення черевного преса.
М'язи спини розташовані кілька шарів. До м'язів першого шару відносяться трапецієподібні та широкі спини. Сильний трапецієподібний м'яз розташований у верхній частині спини і на шиї. Прикріплюючись до потиличної кістки черепа, вона прямує до лопатки і ключиці, де знаходить своє друге прикріплення.
Трапецієподібний м'яз при своєму скороченні відкидає голову назад, зводить лопатки і, підтягуючи догори зовнішній край ключиці та лопатку, піднімає руку вище за рівень плеча.
Широкий м'яз займає значну частину всієї спини. Покриваючи її, вона починається від крижів, поперекових та половини грудних хребців, прикріплюється до плечової кістки. Широкий м'яз спини тягне руку назад і, разом з великим грудним м'язом, приводить її до тулуба.
Наприклад, якщо ви захопили у противника руку, то зазвичай він її намагається вирвати шляхом різкого згинання руки в ліктьовому суглобі та приведенням плечової кістки до тулуба. При приведенні плечової кістки до тулуба велику роль грає широкий м'яз спини і великий грудний м'яз.
М'язи, що несуть роботу розгиначів тулуба, знаходяться у глибокому шарі м'язів спини. Цей глибокий шар починається від крижів і прикріплюється до всіх хребців та ребрів. Ці м'язи при роботі мають велику силу. Від них залежить виправлення людини, рівновага тіла, піднімання тяжкості та вміння утримувати його в потрібному положенні.
Мускулатура верхньої кінцівки полягає у більшій своїй частині з довгих м'язів, перекинутих через плечовий, ліктьовий та променево-зап'ясткові суглоби.
Плечовий суглоб покриває дельтоподібний м'яз. Вона прикріплюється, з одного боку, до ключиці та лопатки, з іншого боку – до плечової кістки. Дельтовидний м'яз відводить руку від тулуба до рівня плеча і частково бере участь у відведенні вперед та у відведенні руки назад.