Бальзамування померлих знання будову людського тіла. Медичні папіруси стародавнього єгипту. Стародавній Єгипет: медицина та релігійні уявлення

Джерела відомостей про медицину Стародавнього Єгипту

Вперше про існування медичних трактатів у Давньому Єгипті йдеться у записі на стіні гробниці Уаш-Птаха – головного архітектора царя V династії Неферірка-Ра (ХХV ст. до н. е.). У цьому ж написі наводиться клінічна картина раптової смерті архітектора, яка за сучасними уявленнями нагадує інфаркт міокарда або інсульт мозку.

Найдавніші медичні трактати написані на папірусах. До наших днів вони не збереглися і ми знаємо про них лише за свідченням давніх істориків. Так, жрець Менефон повідомляє, що Атотіс (другий цар І династії) склав медичний папірус про будову тіла людини. В даний час відомо 10 основних папірусів, повністю або частково присвячених лікуванню. Усі вони є списками з ранніх трактатів. Найстаріший медичний папірус, що дійшов до нас, датується приблизно 1800 р. до н. е. Один його розділ присвячений веденню пологів, а інший – лікуванню тварин. У той самий час було складено IV і V папіруси з Ромессеума, у яких описані прийоми магічного лікування. Найбільш повні відомості про медицину Стародавнього Єгипту дають два папіруси, датовані приблизно 1550 до н. е., - великий медичний папірус Г. Еберса та папірус з хірургії Е. Сміта. Обидва папіруси, мабуть, написані однією особою і є копіями давнішого трактату. Єгиптологи вважають, що цей стародавній папірус, що не зберігся, був складений легендарним лікарем Імхотепом на початку III тисячоліття до н. е. Згодом Імхотеп був обожнюваний.

Зв'язок міфології Стародавнього Єгипту з лікуванням

Єгипетська релігія, яка існувала майже чотири тисячоліття, базувалася на культі тварин. Кожен єгипетський ном (місто-держава) мав свою священну тварину або птицю: кішка, лев, бик, баран, сокіл, ібіс та ін. Особливо шанувалися змії. Кобра Уаджит була покровителькою Нижнього Єгипту. Її зображення було на головному уборі фараона. Поряд із соколом, бджолою та шулікою вона уособлювала царську владу. На амулетах кобру поміщали поряд із священним оком – символом бога неба Хора. Померлу культову тварину бальзамували та ховали у священних гробницях: кішок у місті Бубастіс, ібісів у місті Іуну, собак у містах своєї загибелі. Мумії священних змій ховали у храмах бога Амона-Ра. У Мемфісі у грандіозному підземному некрополі виявлено велике числокам'яних саркофагів з муміями священних бугаїв. Вбивство священної тварини каралося смертною карою. За уявленнями єгиптян душа померлої людини протягом 3 тис. років перебуває у тілах обожнюваних тварин та птахів, що допомагає їй уникати небезпек потойбічного світу. Цим Геродот пояснює суворість покарання за вбивство священної тварини.

Головними богами лікування вважалися бог мудрості Той і богиня материнства та родючості Ісіда. Той зображувався як людини з головою птаха ібіс чи втілювався образ павіана. І ібіс, і павіан уособлювали в Стародавньому Єгипті мудрість. Той створив писемність, математику, астрономію, релігійні обряди, музику і особливо важливо - систему лікування хвороб природними засобами. Йому приписуються найдавніші медичні трактати.

Ісіда вважалася творцем магічних основ лікування та покровителькою дітей. Ліки з ім'ям Ісіди навіть згадуються у працях давньоримського лікаря-фармацевта Галена.

У давньоєгипетської медицини були й інші божественні покровителі: могутня львиноголова богиня Сохмет, захисниця жінок і породіль; богиня Тауерт, що зображувалася як самки гіпопотама. Кожен новонароджений єгиптянин незалежно від соціального статусу лежав поруч із невеликою статуеткою Тауерта.

Заупокійний культ

Стародавні єгиптяни вважали потойбічне життя продовженням земного. За їхніми уявленнями, загробна субстанція людини існує у двох формах – душа та життєва сила. Душа, що зображується у вигляді птаха з головою людини, може існувати при тілі померлої людини або залишати її на якийсь час, піднімаючись до богів на небо. Життєва сила, або "двійник", мешкає в гробниці, але може переселятися в потойбічний світі навіть переходити у статуї померлого.

Уявлення про зв'язок потойбічних субстанцій із місцем поховання призвели до прагнення зберегти тіло померлого від руйнування - набальзамувати його. Цим займалися особи, які досконало володіли різними способами бальзамування. Один із цих способів описує грецький історик Геродот. Способи бальзамування втрачені, але ефективність їх очевидна. Трупи, муміфіковані стародавніми єгиптянами кілька тисячоліть тому, збереглися до наших днів і дозволяють проводити дослідження стану здоров'я та особливостей захворюваності в такі віддалені часи. Однак далеко не всі мали змогу бальзамувати тіла померлих родичів. Більшість єгиптян у ті далекі часи ховали без муміфікації, у ямах та без труни.

Слід відразу обмовитися, що муміфікацію В. І. Леніна в Росії проводили за технологією, яка не має нічого спільного з методами стародавніх єгиптян. Оригінальність російського методу полягала у можливості збереження прижиттєвого забарвлення тканин та максимальної портретної подібності з живим об'єктом. Всі єгипетські мумії мають коричневе забарвлення і віддалену портретну схожість із померлим. Ціль єгипетського бальзамуванняне переслідувала перспективи пожвавлення покійника та повернення його до земного життя.

Практика бальзамування в Стародавньому Єгипті стала, мабуть, першим і основним джерелом знань про будову людського тіла. Бальзамування вимагало застосування різних реактивів, що опосередковано сприяло зародженню уявлень про хімічну природу реакцій. Більш того, передбачається, що і сама назва "хімія" походить від стародавньої назви Єгипту - "Кемет". Знання єгиптян у галузі анатомії суттєво перевищували уявлення про будову людського тіла у сусідніх країнах і, зокрема, Месопотамії, де трупи померлих не розкривали.

Природні та надприродні хвороби

Єгиптяни знали великі органи: серце, судини, нирки, кишечник, м'язи та ін. Їм належить перший опис мозку. У папірусі Е. Сміта рух мозку у відкритій рані черепа порівнюється з "киплячою міддю". Єгипетські лікарі асоціювали ушкодження мозку із порушенням функції інших частин тіла. Їм були відомі звані рухові паралічі кінцівок при пораненнях голови. Папірус Еберса має важливий теоретичний розділ, в якому аналізується роль серця в житті людини: "Початок таємниць лікаря - знання ходу серця, від якого йдуть судини до всіх членів, бо кожен лікар, кожен жрець богині Сохмет, кожен заклинач, торкаючись голови, потилиці, рук, долоні, ніг - скрізь стосується серця: від нього спрямовані судини до кожного члена..." Стародавнім єгиптянам понад чотири тисячоліття тому була відома діагностика хвороб по пульсу.

Надприродні причини хвороб єгиптяни бачили у вселенні в організм злих духів померлих. Для їх вигнання використовувалися як лікарські засоби, і різні магічні прийоми. Вважали, що погані запахи та гірка їжа відлякують злих духів. Тому до складу ритуальних сумішей при магічних процедурах включали такі екзотичні продукти, як частини хвостів мишей, виділення з вух свиней, кал та сечу тварин. Під час вигнання злих духів звучали заклинання: "О мертвий! О покійник, що зник у цій моїй плоті, в цих частинах мого тіла. Дивись! Я дістав кал, щоб їсти проти тебе. Той, що сховався - вдалися! Багато цілителів нашого часу "знімають пристріт і псування", вимовляючи тексти, близькі по суті до давньоєгипетських, хоча в ті часи було чимало прийомів лікування, позбавлених всякої містики.

Папірус Еберса

Виявлений у Фівах у 1872 р., папірус Еберса є медичною енциклопедією древніх єгиптян. У ньому міститься понад 900 прописів ліків для лікування хвороб шлунково-кишкового тракту, дихальної та серцево-судинної систем, порушень слуху та зору, різного роду інфекційних процесів та глистових інвазій. Папірус склеєний зі 108 листів і має довжину 20,5 м. Єгипетські лікарі користувалися мазями, пластирями, примочками, мікстурами, клізмами та іншими лікарськими формами. Основами для приготування ліків служили молоко, мед, пиво, вода священних джерел, рослинні олії. Деякі прописи містили до 40 компонентів, багато з яких поки що не вдається ідентифікувати, що ускладнює їх вивчення. До складу ліків входили рослини (цибуля, гранат, алое, виноград, фініки, снодійний мак, лотос, папірус), мінеральні речовини (сірка, сурма, залізо, свинець, алебастр, сода, глина, селітра), а також частини тіла різних тварин . Ось приклад пропису сечогінного засобу: пшеничного крупи – 1/8, плодів шед – 1/8, охри – 1/32, води – 5 частин. Готувати ліки рекомендувалося вночі та пити чотири дні. Прийом деяких ліків супроводжувався магічними обрядами у вигляді заклинань та змов.

Батьківщина косметики

У папірусі Еберса наводяться прописи ліків для розгладження зморшок, видалення родимок, фарбування волосся та брів, посилення росту волосся. Для захисту від палючого сонця єгиптяни обох статей обводили очі зеленою пастою, що містить сурму та жир. Очам при цьому надавалася мигдалеподібна форма. Жінки Єгипту рум'янили щоки та фарбували губи. Очевидно, єгиптяни першими ввели у вжиток перуку, яку одягали на коротко острижене волосся. Перука складалася з великої кількості туго переплетених кісок. Він заміняв головний убір і опосередковано сприяв боротьбі з вошивістю. Сучасні косметичні єгипетські фірми, які прагнуть російський ринок, намагаються відродити багато стародавніх прописів, рекламуючи омолоджуючу дію древніх мазей, пластирів, примочок.

Велике значення древні єгиптяни надавали дотримання гігієнічних правил. Релігійні закони наказували помірність у їжі та охайність у побуті. Описуючи звичаї єгиптян V в. до зв. е., Геродот свідчить: "Єгиптяни п'ють тільки з мідних судин, які чистять щодня. Сукня носять полотняну, завжди свіжовимиту, і це становить для них предмет великої турботи. Обрізають волосся і носять перуки, щоб уникнути вошей... заради чистоти, воліючи бути охайними, ніж красивими.Жерці через день стрижуть собі волосся на всьому тілі для того, щоб не мати на собі ні воші, ні якоїсь іншої скверни під час служіння богам.Одяг жерців тільки полотняний, а взуття з папірусу. рази на день і двічі на ніч. Очевидно, невипадково древні греки вважали єгиптян засновниками " попереджувальної " медицини.

Навчання лікуванню

Передача медичних знань у Давньому Єгипті була тісно пов'язана з навчанням ієрогліфічного письма спеціальних школахпри храмах. У цих закладах панувала сувора дисципліна і в ході були тілесні покарання. У великих храмах міст Саїс та Геліополь існували вищі школи, або Будинки життя. Поряд із медициною в них навчали математики, архітектури, створення, астрономії, а також таємниць магічних культів та обрядів. Будинки життя багатьма дослідниками розглядаються як попередники університетів наступних епох.

Учні Будинків життя опановували мистецтво каліграфії, стилістики та ораторської майстерності. Тут зберігалися та переписувалися папіруси. До нас дійшли лише треті чи четверті списки давніх оригіналів. Освіченої людини, А лікар повинен був бути таким, єгиптяни називали "знаючий речі". Існував певний обсяг знань, який дозволяв єгиптянам дізнаватися "знає його за знанням".

Лікарська діяльність у Стародавньому Єгипті підкорялася суворим моральним нормам. Дотримуючись їх, лікар нічим не ризикував, навіть за невдалого результату лікування. Проте порушення правил жорстоко каралося до смертної кари. Кожен єгипетський лікар належав до певної колегії жерців. Хворі зверталися безпосередньо до лікаря, а храм, де їм рекомендували відповідного лікаря. Гонорар за лікування виплачувався храму, який утримував лікаря.

Правителі багатьох країн запрошували на службу до двору єгипетських лікарів. Геродот наводить таке свідчення: "Перський цар Кір II Великий просив у фараона Амасіса надіслати йому "найкращого в цілому Єгипті" очного лікаря. Лікарське мистецтво розділене в Єгипті таким чином, що кожен лікар виліковує лише одну хворобу. Тому у них повно лікарів: одні лікують очі, інші голову, треті зуби, четверті шлунок, п'яті внутрішні хвороби.

Геродот пише про Єгипет V ст. до зв. е. На той час його давня культураналічувала не менше трьох тисячоліть своєї історії. Країна пережила нашестя багатьох завойовників, і колишня пишність хилилася до природного заходу сонця. Однак величезний вплив Єгипту на розвиток культури та медицини народів Європи, Азії та Африки ще залишався чинним. Батьківщина Геродота Стародавня Еллада лише вступала на шлях історичного розквіту. Спадкоємність єгипетської медицини добре відображена Гомером в "Одіссеї". Дбаючи про здоров'я та силу духу царя Менелая, Олена

"... підлити намірилася соку,
Гореусолодного, миротворчого, серцю забуття Лих дає...
Дієва світла дочка мала там соком чудовим;
Щедро в Єгипті її Полідамна, дружина Фоона,
Їм наділила; земля там багата, багато
Злаків народжує і добрих, цілющих, і злих, отруйних;
Кожен у народі там лікар, який перевищує глибоке знання
Інших людей, бо там усі з Пеонова роду».

(Переклад з давньогрецької В. А. Жуковського)

На полях битв

Велику роль накопиченні відомостей у Стародавньому Єгипті грали військові лікарі, які супроводжували єгипетське військо у походах. На гробницях збереглися зображення операцій на кінцівках. У списках з папірусу обожнюваного лікаря Імхотепа даються чіткі вказівки щодо лікування ран м'яких тканин, техніки перев'язок, а також виконання найчастіших хірургічних операційтого часу: обрізання та кастрація. Усі поранення ділилися за прогнозом на виліковні, сумнівні та безнадійні. Лікарська етика того часу вимагала відкритого повідомлення пацієнтові передбачуваного результату лікування однієї з трьох фраз: "Це хвороба, яку я можу вилікувати; це хвороба, яку я, можливо, зможу вилікувати; це хвороба, яку я не зможу вилікувати".

У тих випадках, коли лікування було можливим, в папірусі Імхотепа даються чіткі вказівки тактики лікування: "Скажи ти тому, у кого зяюча рана на голові: "Це хвороба, яку я лікуватиму." Після того, як ти зашиєш йому рану, в перший день поклади на неї свіже м'ясо і не бинтуй її, дбай про нього доти, доки пройде часйого хвороби. Лікуй рану жиром, медом, корпією, поки хворий не видужає".

При лікуванні переломів єгипетські лікарі застосовували дерев'яні лубки або бинтували пошкоджену кінцівку лляною тканиною, просоченою смолою, що твердне. Такі шини виявлено на єгипетських муміях. Вони багато в чому близькі сучасним гіпсовим пов'язкам.

Уринотерапія

У Стародавньому Єгипті сеча знаходила досить широке застосування як лікувальний засіб. У Геродота є опис не зовсім ординарного випадку уринотерапії: "По смерті Сезострису царську владу успадкував син його Ферон, який осліп... захворів на очі. Десять років він був сліпим; на одинадцятому році цар почув слово оракула в місті Буто, що час покарання його спливло, що він прозріє, якщо промиє очі сечі жінки, яка має зносини тільки з чоловіком і ніякого іншого чоловіка не має, він перш за все випробував сечу власної дружини і, коли не прозрів, випробував усіх жінок поспіль, поки нарешті не прозрів. він зібрав усіх жінок, яких відчував, крім тієї, від сечі якої він прозрів, в одне місце, іменоване тепер Червоним полем, і всіх їх там спалив, на тій жінці, від якої прозрів, цар сам одружився». Так у Давньому Єгипті одночасно було отримано лікувальний ефект та проведено експертизу подружньої вірності.

У папірусі Еберса гінекологічний розділ містить відомості про розпізнавання термінів вагітності, статі майбутньої дитини, а також "жінки, яка може і не може народити". Берлінський та Кахунський папіруси описують простий спосіб визначення статі майбутньої дитини. Пропонується змочити сечею вагітної жінки зерна ячменю та пшениці. Якщо першою проросте пшениця – народиться дівчинка, якщо ячмінь – хлопчик. Американські дослідники з Джорджтаунського університету провели такі проби та отримали статистично значуще підтвердження їхньої ефективності. Однак раціонального пояснення цей факт поки що не має.

У Стародавньому Єгипті страждали від зубного болю

Винятково популярною у Стародавньому Єгипті була професія зубного лікаря. Це і зрозуміло, оскільки дослідження мумій показало широке поширення у єгиптян важких запальних захворювань окістя, ясен та зубів. Навіть у фараонів, при яких знаходилися найкращі єгипетські стоматологи того часу, виявлено ураження щелеп та випадання зубів. Очевидно, тоді ще були відомі такі втручання, як пломбування каріозних порожнин і протезування зубів золотом чи іншими металами. Єдиним свідченням використання золота в давньоєгипетській зуболікарській практиці є накладка двох нижніх молярів, з'єднаних між собою тонким дротом по лінії шийок обох зубів.

Лікування хвороб зубів у Стародавньому Єгипті проводили в основному консервативно, прикладаючи до хворого зуба або ясен різні пасти. У папірусі Еберса є 11 прописів таких ліків. На думку укладачів, ці пасти мали оздоровлювати порожнину рота, зміцнювати зуби, знімати запалення ясен (парадонтоз) та зубний біль. Багато прописів паст папіруса Еберса сучасні єгипетські фармацевти відтворили і рекомендують для лікування поширеного в наш час пародонтозу, що веде до випадання зубів.

Сучасна фармацевтична промисловість Єгипту та її наукова база належить державі. Існують лише поодинокі приватні фармацевтичні фірми, що постачають ліки на російський ринок медикаментів. Враховуючи, що низка давньоєгипетських ліків пройшли випробування часом і цілком допустимі для використання в наш час, єгипетські медики та фармацевти виявляють велику цікавість до розробки на їх основі сучасних лікарських засобів. Вже впроваджено у практику проносні, сечогінні, протизапальні, протиревматичні та інші засоби з компонентами стародавніх єгипетських прописів.

Михайло Меркулов

На противагу Вавилону, похмурій батьківщині деспотизму, Єгипет був для стародавнього світуістинною фортецею священної науки, школою для його найславетніших пророків, притулком і разом лабораторією найблагородніших переказів людства. Едуард Шюре («Містерії Єгипту»).

Єгипет - вузька смужка зрошеної землі, що простяглася серед неозорих пісків у нижній течії Нілу, що забезпечує її водою і родючим мулом. Тут понад шість тисячоліть тому розквітла одна з найдавніших цивілізацій світу. Традиції лікування в Стародавньому Єгипті складалися в тісній взаємодії з медициною Стародавньої Месопотамії. Вони дуже вплинули на становлення медицини Стародавню Грецію, Яка вважається попередницею сучасної наукової медицини

Джерела відомостей про медицину Стародавнього Єгипту

Зв'язок міфології Стародавнього Єгипту з лікуванням

Єгипетська релігія, яка існувала майже чотири тисячоліття, базувалася на культі тварин. Кожен єгипетський ном (місто-держава) мав свою священну тварину або птицю: кішка, лев, бик, баран, сокіл, ібіс та ін. Особливо шанувалися змії. Кобра Уаджит була покровителькою Нижнього Єгипту. Її зображення було на головному уборі фараона. Поряд із соколом, бджолою та шулікою вона уособлювала царську владу. На амулетах кобру поміщали поряд із священним оком – символом бога неба Хора. Померлу культову тварину бальзамували та ховали у священних гробницях: кішок у місті Бубастіс, ібісів у місті Іуну, собак у містах своєї загибелі. Мумії священних змій ховали у храмах бога Амона-Ра. У Мемфісі у грандіозному підземному некрополі виявлено велику кількість кам'яних саркофагів з муміями священних бугаїв. Вбивство священної тварини каралося смертною карою. За уявленнями єгиптян душа померлої людини протягом 3 тис. років перебуває у тілах обожнюваних тварин та птахів, що допомагає їй уникати небезпек потойбічного світу. Цим Геродот пояснює суворість покарання за вбивство священної тварини.

Заупокійний культ

Стародавні єгиптяни вважали потойбічне життя продовженням земного. За їхніми уявленнями, загробна субстанція людини існує у двох формах – душа та життєва сила. Душа, що зображується у вигляді птаха з головою людини, може існувати при тілі померлої людини або залишати її на якийсь час, піднімаючись до богів на небо. Життєва сила, або «двійник», мешкає в гробниці, але може переселятися в потойбічний світ і навіть переходити до статуй померлого.

Слід відразу обмовитися, що муміфікацію В. І. Леніна в Росії проводили за технологією, яка не має нічого спільного з методами стародавніх єгиптян. Оригінальність російського методу полягала у можливості збереження прижиттєвого забарвлення тканин та максимальної портретної подібності з живим об'єктом. Всі єгипетські мумії мають коричневе забарвлення і віддалену портретну схожість із померлим. Ціль єгипетського бальзамування не переслідувала перспективи пожвавлення покійника і повернення його до земного життя.

Практика бальзамування в Стародавньому Єгипті стала, мабуть, першим і основним джерелом знань про будову людського тіла. Бальзамування вимагало застосування різних реактивів, що опосередковано сприяло зародженню уявлень про хімічну природу реакцій. Більше того, передбачається, що і сама назва «хімія» походить від стародавньої назви Єгипту – «Кемет». Знання єгиптян у галузі анатомії суттєво перевищували уявлення про будову людського тіла у сусідніх країнах і, зокрема, Месопотамії, де трупи померлих не розкривали.

Природні та надприродні хвороби

Єгиптяни знали великі органи: серце, судини, нирки, кишечник, м'язи та ін. Їм належить перший опис мозку. У папірусі Е. Сміта рух мозку у відкритій рані черепа порівнюється з «киплячою міддю». Єгипетські лікарі асоціювали ушкодження мозку із порушенням функції інших частин тіла. Їм були відомі звані рухові паралічі кінцівок при пораненнях голови. Папірус Еберса має важливий теоретичний розділ, в якому аналізується роль серця в житті людини: «Початок таємниць лікаря - знання ходу серця, від якого йдуть судини до всіх членів, бо кожен лікар, кожен жрець богині Сохмет, кожен заклинач, торкаючись голови, потилиці, рук, долоні, ніг - скрізь стосується серця: від нього спрямовані судини до кожного члена...» Стародавнім єгиптянам понад чотири тисячоліття тому була відома діагностика хвороб по пульсу.

Надприродні причини хвороб єгиптяни бачили у вселенні в організм злих духів померлих. Для їхнього вигнання використовувалися як лікарські засоби, так і різні магічні прийоми. Вважали, що погані запахи та гірка їжа відлякують злих духів. Тому до складу ритуальних сумішей при магічних процедурах включали такі екзотичні продукти, як частини хвостів мишей, виділення з вух свиней, кал та сечу тварин. Під час вигнання злих духів лунали заклинання: «О мертвий! О небіжчик, що зник у цій моїй плоті, в цих частинах мого тіла. Дивись! Я дістав кал, щоб їсти проти тебе. Той, що сховався - вдалися! Той, що сховався - виходь!» Багато цілителів нашого часу «знімають пристріт і псування», вимовляючи тексти, близькі по суті до давньоєгипетських, хоча в ті часи було чимало прийомів лікування, позбавлених всякої містики.

Медицина у Стародавньому Єгипті формувалася протягом тисячоліть. Про лікарську практику єгипетських знахарів стало відомо завдяки папірусам, що збереглися. Їхні знання високо цінувалися на батьківщині та середземноморських сусідів. Медицина була тісно пов'язана з релігійними обрядами, які особливо займали місце в єгипетському суспільстві. Її розвиток відзначено з додинастичного періоду існування давньої цивілізації до римських часів після встановлення узурпаторської влади імператора Августа (Октавіана).

Поняття медицини у стародавньому Єгипті

Процес муміфікації. Гробниця фараона Єгипту Пепі

Єгиптяни отримали базові знання про анатомію людини методом спроб і помилок, що здійснюються при скоєнні обрядів жертвоприношень та муміфікації. Традиція бальзамування існувала вже у момент зародження централізованої держави, об'єднаного під керівництвом.

З його правління бере початок ранньодинастичний період історії імперії. Однак медицина на той момент перебувала на стадії розвитку. Було відомо, що вилучення внутрішніх органів через невеликі розрізи на тілі померлих вимагало великої майстерності.

Цим багато в чому пояснювалося те, що процес муміфікування був дорогим і дозволити собі могли тільки заможні громадяни і представники царської династії. Анатомічні знання застосовували і на тваринах, яких захоронювали разом із господарями у гробницях.

Стародавні єгиптяни представляли систему кровообігу. Про її функції згадується у двох папірусах. Вони вимірювали пульс, говорячи про серце. Під час муміфікації мозок видалявся з організму, тому малоймовірно, що лікарі тих часів розуміли всю складність устрою цього органу та його зв'язок із нервовою системою. Однак на папірусах є записи, які докладно описують роль спинного мозку при подачі сигналу до рухів нижніх кінцівок.

Загальні знання було отримано про роботу дихальної системи. « Дихання життя», «Тжав н анх» неодноразово згадується у єгипетській медичній літературі. Було відомо, що повітря потрапляє у легені через ніс. Цей момент простежується під час здійснення релігійної церемонії, коли поруч із ротом померлого робилася проріз. Суть цього обряду полягала у поверненні тіла до життя шляхом дарування йому дихання, здатності їсти та говорити.

Подібно до греків, єгиптяни вірили, що накопичення патогенної речовини «вехуду»в організмі може спричинити хворобу. Вони не завжди знаходили медичне пояснення симптомів та різкого погіршення здоров'я. Медицина Стародавнього Єгипту була тісно пов'язана з чарівними та релігійними обрядами, магічними ритуалами та традиціями.

За часів Стародавнього царства Єгипту вважалося, що він став безсмертним. Його фігуру замінив Ренесанс, що зійшов на небо. Його культ був особливо популярний у період правління Птолемеїв та римських імператорів. Біс, Хатхор та Таверет були символами поклоніння для жінок під час пологів та помічницями для батьків маленьких дітей.

Медичні папіруси Єгипту

У ході археологічних розкопок у Єгипті було знайдено кілька папірусів, які відкривають секрети медичної науки. Найраніший документ сходить приблизно до 1550 до н.е. Історики схили припускати, що його зміст було скопійовано з давніших джерел часів Другого проміжного періоду.

Друге джерело - папірус Еберса датується приблизно тим же періодом, але виготовлений ймовірно трохи пізніше, ніж папірус Сміта. У ньому докладно описано процедуру вимірювання пульсу та місця на тілі, де його можна знайти. У ньому зібрано більшу кількість медичних випадків. Єгипетські лікарі прописували ліки, як заведено у сучасній практиці. У папірусі Брукліна описано, як лікувати укуси змій.

Документів, що датуються періодом з кінця періоду Птолемеїв до початку римського періоду, про лікування не було знайдено. Єдині трактати з Єгипту епохи Пізнього царства були зафіксовані в працях грецьких лікарів, таких як Соран, Херофілус і Галена. Однак це не зменшило їх значення. Донедавна революційна праця Сорана була головним керівництвом для акушерок. У той час Герофіл досяг видатних успіхів у галузі анатомії. Гален вважається одним із засновників сучасної фармакології.

Медичний папірус Крокодилополісу, написаний на демотичному прислівнику, датується близько II ст. до н.е. і схожий за змістом інші джерела. У ньому описані склади деяких фармакологічних сполук. Очевидно, що медицина стародавнього Єгипту переймає традиції лікування інших народів з метою забезпечення більш різноманітних і ефективних методівлікування.

Відомо, що застосування як місцевих, так і завезених з ліків широко практикується в Єгипті під час греко-римського періоду. Використання грецьких ліків було властиво заможним верствам населення, тоді як лікування єгипетськими засобами було доступне широкому колу осіб. Особливо ця відмінність була помітна в космополітичних центрах, таких як Крокодилополіс та Тебтуніс. В Оксирінхусі було знайдено кілька папірусів «псевдо-Гіппократа». Вони ілюструють, що школа грецького Гіппократа, родом із острова Кос, досі відіграє важливу роль у житті греків та єгиптян.

Вивчення давньоєгипетських текстів почалося порівняно недавно, після того, як французький вчений Ж. Ф. Шампольон розгадав таємницю єгипетського ієрогліфічного листа. Перше повідомлення про це було зроблено 27 вересня 1822 перед зборами вчених Франції. Це свято вважається днем народження науки єгиптології. Відкриття Шампольона було з вивченням написів на Розеттському камені, знайденому офіцером наполеонівської армії в 1799 р. при копанні окопів біля міста Розетта в Єгипті. До розшифровки давньоєгипетського листа єдиними джерелами з історії Стародавнього Єгипту та його медицини були відомості грецького історика Геродота, єгипетського жерця Манефона, викладені давньогрецькою мовою, а також твори грецьких письменників Діодора, Полібія, Страбона, Плуна, Плуна. гробниць та папірусних сувої залишалися для дослідників «німими». Вперше про існування медичних трактатів у Давньому Єгипті йдеться у записі на стіні гробниці Уаш-Птаха – головного архітектора царя V династії Неферірка-Ра (ХХV ст. до н. е.). У цьому ж написі наводиться клінічна картина раптової смерті архітектора, яка за сучасними уявленнями нагадує інфаркт міокарда або інсульт мозку. Найдавніші медичні трактати написані на папірусах. До наших днів вони не збереглися і ми знаємо про них лише за свідченням давніх істориків. Так, жрець Менефон повідомляє, що Атотіс (другий цар І династії) склав медичний папірус про будову тіла людини. В даний час відомо 10 основних папірусів, повністю або частково присвячених лікуванню. Усі вони є списками з ранніх трактатів. Найстаріший медичний папірус, що дійшов до нас, датується приблизно 1800 р. до н. е. Один його розділ присвячений веденню пологів, а інший – лікуванню тварин. У той самий час було складено IV і V папіруси з Ромессеума, у яких описані прийоми магічного лікування. Найбільш повні відомості про медицину Стародавнього Єгипту дають два папіруси, датовані приблизно 1550 до н. е., - великий медичний папірус Г. Еберса та папірус з хірургії Е. Сміта. Обидва папіруси, мабуть, написані однією особою і є копіями давнішого трактату. Єгиптологи вважають, що цей стародавній папірус, що не зберігся, був складений легендарним лікарем Імхотепом на початку III тисячоліття до н. е. Згодом Імхотеп був обожнюваний.

2. Зв'язок міфології Стародавнього Єгипту з лікуванням. Єгипетська релігія, яка існувала майже чотири тисячоліття, базувалася на культі тварин. Кожен єгипетський ном (місто-держава) мав свою священну тварину або птицю: кішка, лев, бик, баран, сокіл, ібіс та ін. Особливо шанувалися змії. Кобра Уаджит була покровителькою Нижнього Єгипту. Її зображення було на головному уборі фараона. Поряд із соколом, бджолою та шулікою вона уособлювала царську владу. На амулетах кобру поміщали поряд із священним оком – символом бога неба Хора. Померлу культову тварину бальзамували та ховали у священних гробницях: кішок у місті Бубастіс, ібісів у місті Іуну, собак у містах своєї загибелі. Мумії священних змій ховали у храмах бога Амона-Ра. У Мемфісі у грандіозному підземному некрополі виявлено велику кількість кам'яних саркофагів з муміями священних бугаїв. Вбивство священної тварини каралося смертною карою. За уявленнями єгиптян душа померлої людини протягом 3 тис. років перебуває у тілах обожнюваних тварин та птахів, що допомагає їй уникати небезпек потойбічного світу. Цим Геродот пояснює суворість покарання за вбивство священної тварини. Головними богами лікування вважалися бог мудрості Той і богиня материнства та родючості Ісіда. Той зображувався як людини з головою птаха ібіс чи втілювався образ павіана. І ібіс, і павіан уособлювали в Стародавньому Єгипті мудрість. Той створив писемність, математику, астрономію, релігійні обряди, музику і особливо важливо - систему лікування хвороб природними засобами. Йому приписуються найдавніші медичні трактати. Ісіда вважалася творцем магічних основ лікування та покровителькою дітей. Ліки з ім'ям Ісіди навіть згадуються у працях давньоримського лікаря-фармацевта Галена. У давньоєгипетської медицини були й інші божественні покровителі: могутня львиноголова богиня Сохмет, захисниця жінок і породіль; богиня Тауерт, що зображувалася як самки гіпопотама. Кожен новонароджений єгиптянин незалежно від соціального статусу лежав поруч із невеликою статуеткою Тауерта.

Єгипет став місцем зародження потойбіччя. Релігія говорила про те, що душа по смерті повертається в тіло і залишиться неприкаяною, якщо тіло не зберегти. Спочатку з тіла померлого видаляли нутрощі і поміщали в різні судини, потім тіло загортали в тканини, просочені особливими смолами. Так відбувався процес бальзамування померлих.

Вперше докладно описаний Геродотом він представлявся грекам великою загадкою. Лікарське мистецтво єгиптян і раніше вражало їхню уяву. Гомер писав про Єгипет: "... кожен у народі там лікар, який перевищує глибоким знанням інших людей". Єгиптяни знали безліч лікарських рослин.

Високо цінувалися ароматичні смоли тропічних дерев — ладан та мирра. Їх використовували як релігійних, так медичних цілей. Мистецтво лікування позначалося двома ієрогліфами - скальпелем та ступкою, поєднуючи символи хірургії та фармакології.

Як і в усіх давніх культурах, медицина в Єгипті була пов'язана з релігією. Вважали, що причина хвороби може бути як природною, так і надприродною — виходити від богів, духів чи душі померлого. З людиною, яка потрапила в їхню владу, відбуваються нещастя: у нього ламаються кістки, руйнується серце, псується кров, хворіє на мозок, перестає правильно працювати кишечник.

Смерть може настати навіть у тому випадку, якщо за допомогою заклинань злого духу вигнали, проте зробили це не вчасно, і його руйнівна дія на організм людини зайшла вже надто далеко.

Тому лікар повинен був насамперед, не гаючи часу, виявити причину хвороби і, якщо знадобиться, видалити з тіла злого духу або навіть знищити його. Лікарське мистецтво включало знання безлічі заклинань і вміння швидко і спритно готувати амулети. Після того, як закінчено "вигнання духу", можна було застосовувати ліки.

Медичні папіруси Стародавнього Єгипту

На даний час відомо близько 10 папірусних сувоїв з медичними текстами. Ці тексти, а також свідчення істориків та письменників давнини, зображення на стінах гробниць та надгробних стелах дають нам уявлення про медичні знання стародавніх єгиптян.

Поговоримо докладніше про двох медичних папіруси - папірусу Еберса і папірусу Сміта.

Папірус Еберса

Найбільшу інформацію дає великий медичний папірус Еберса (XVI століття е.), знайдений 1872 р. у Фівах. Склеєний зі 108 аркушів папірусу, він досягає в довжину 20,5 м і називається "Книга приготування ліків для всіх частин тіла". У тексті зустрічається безліч посилань на його божественне походження та згадки про інші давні джерела медичних знань.

Папірус Еберса містить 900 прописів ліків для лікування захворювань органів травлення, дихальних шляхів, вуха, горла, носа, очей, шкіри. Назва кожного рецепта виділено червоною фарбою, форма його, зазвичай, лаконічна. Спочатку стоїть заголовок, наприклад "Засіб для вигнання крові з рани", потім перераховуються складові частини із зазначенням дози, в кінці дається припис, наприклад: "варити, змішати".

У папірусах згадується безліч лікарських рослин. Серед них — знайомі нам цибуля та алое. Цибулю почитали як священна рослина. Це було пов'язано не лише з його цінними лікарськими властивостями, а й з незвичайною будовою: концентричні шари цибулини символізували влаштування всесвіту.

Сік алое єгиптяни використовували як для лікування, а й у бальзамування померлих. В античні часи цим соком лікували рани, опіки та пухлини. Батьківщина цієї рослини - посушливі області Африки та Мадагаскару. Тут алое досягає 10 м-коду висоти. Нижня частина його стебла поступово деревіє і звільняється від листя. Цією особливістю пояснюється походження назви "алое деревоподібне".

До складу ліків входили рослини (цибуля, мак, папірус, фініки, гранат, алое, виноград), тваринні продукти (мед, молоко), мінеральні речовини (сурма, сірка, залізо, свинець, сода, алебастр, глина, селітра).

В епоху середньовіччя сік мандрагори був основою наркотичного складу для полегшення страждань хворих та особливо для проведення хірургічних операцій. Широко застосовувалися в медичних цілях частини тіла та жир тварин.

Так, наприклад, мазь для росту волосся готувалася з наступних складових частин: сало газелі, зміїний жир, крокодиловий жир, сало бегемота. Один із розділів папірусу Еберса присвячений косметичним засобам, У ньому наводяться прописи для розгладжування зморшок, видалення родимок, фарбування волосся та брів.

Єгипетський лікар був майстерним у косметиці, він повинен був знати, як можна змінити колір обличчя та колір волосся, зробити тіло красивим.

Папірус Сміта

Єгиптянам належить один з найдавніших текстів, що дійшли до нас, про будову людського тіла і хірургічне лікування (проведення операцій), перший опис мозку, що дійшов до нас. Ці відомості містяться в папірусі Сміта (XVI ст. до н.е.).

На стрічці довжиною 4,68 м відображена анатомія та хірургія стародавніх єгиптян, описано 48 випадків травматичних ушкоджень черепа, мозку, шийних хребців, грудної клітки та хребта та способи їх лікування.

Лікування деяких хвороб було явно безнадійним, відомості про них мали для лікарів лише теоретичне значення. Серед таких відомостей — найдавніший опис паралічу верхніх і нижніх кінцівок з втратою мови і слуху внаслідок травматичного ушкодження мозку. Багато місця займає опис ран та травм, отриманих у битвах, вивихів та переломів.

На свіжу рану, що кровоточить, накладали шматок сирого м'яса, потім краї її зшивали за допомогою голок і ниток. Рани, що гнояться, присипали хлібною або деревною пліснявою. Історичні паралелі: Використання цвілі для загоєння ран, що гнояться, на перший погляд здається парадоксальним, проте єгипетським лікарям було відомо про її лікувальну дію.

Емпіричні знання древніх медиків отримали наукове підтвердження тисячі років. У 20-х роках. XX ст. англійський бактеріолог Олександр Флемінг виділив із плісняви пеніцилін — антибіотик широкої протимікробної дії.

У 1929 р. він опублікував дані про це відкриття, яке не привернуло уваги наукової громадськості, як і його розповідь про пеніцилін у 1936 р. на Міжнародному конгресі мікробіологів. Лише 1940 р. застосування пеніциліну увійшло лікувальну практику, а 1945 р. Флемінг за свої роботи був удостоєний Нобелівської премії.

У папірусі Сміта зустрічаються такі рекомендації для хірургів, які звучать напрочуд сучасно. «Коли перед тобою людина з пошкодженою ключицею і ти побачиш, що вона коротша і стоїть не так, як інша... скажи собі: ось хвороба, яку я лікуватиму.

І тоді ти маєш укласти його горілиць, підкласти щось між лопатками і розправити йому плечі, щоб зламані кістки стали на своє місце. І ти маєш зробити з тканини два джгути і зв'язати ними руки ззаду». Так само саме в стародавньому Єгипті було створено і одне з перших письмових джерел з гінекології, акушерства та ветеринарії. Всі ці відомості містились у папірусі Кахуна.