Платонівська теорія красномовства було викладено у діалозі. Риторика платона – ораторське мистецтво стародавньої греції. Історія риторики та її теорії

Вступ

Слово «риторика» походить від грецького rheo – «говорю, ллю, теку». Похідне від нього rhetor означало "ритор, оратор". Це дало назву науці «риторика», тобто. майстерність (мистецтво) ораторського мовлення. Імен це найдавніше визначення риторики я хочу взяти як основне у процесі розкриття моєї теми.

Віра людей у слово та його силу йде далеко в глибину часів. Народилася риторика як дисципліна у Стародавній Греції, хоча ораторське мистецтво знали у Єгипті, Ассирії, Вавилоні, Індії. Це була епоха Афінської демократії, коли провідну роль державі стали грати три установи: народні збори, народний суд, Рада п'ятисот. Публічно вирішувалися політичні питання, вершився суд. Об'єктивною основою зародження ораторського мистецтва як соціального явища стала нагальна необхідність громадського обговорення та вирішення питань, що мали суспільну значимість. красномовство стало мистецтвом за умов рабовласницького ладу, який створив певні можливості безпосереднього впливу розум і волю співгромадян з допомогою живого слова оратора.

Початок риторики прийнято зводити до 460 років до н.е. і пов'язувати з діяльністю старших софістів Коракса, Тисія, Протагора (бл. 481-411 до н.е.) та Горгія (бл. 480-380 до н.е.). Саме софісти започаткували культивування усного слова, які, будучи самі видатними майстрами красномовства, навчали й інших цього мистецтва.

На основі ораторського мистецтва, що розвивається, стали робитися спроби теоретично осмислити принципи і методи ораторської мови. Так зародилася теорія красномовства – риторика. Найбільший внесок у теорію красномовства зробили Сократ (бл. 470-399 рр. е.), Платон (бл. 428-348 рр. е.) і Аристотель (384-322 рр. е.). ).

Цілями даної є прагнення вивчити риторику Сократа, Платона і Аристотеля, і проаналізувати, у чому відмінність риторичного ідеалу зазначених давньогрецьких мислителів від риторики софістів.

У цій роботі я постараюся висвітлити такі питання як: у чому полягає риторика Сократа, які особливості має риторика Платона, які риси притаманні риториці Аристотеля, й у чому відмінність між риторичним ідеалом Сократа, Платона і Аристотеля від риторики софістів.

1. Риторика Сократа

Сократ - давньогрецький філософ, який народився і жив у Афінах в бл. 469 - 399 р.р. до н.е. Це людина, чиє його ім'я пов'язують із витоками риторичної культури. Це видатний майстер бесід-діалогів, який винайшов діалектику як мистецтво вести міркування, суперечку, розмову використовуючи головним чином іронію та майевтику. При цьому не йдеться про те, щоб виставити опонента в невигідному світлі і перемогти в суперечці, а прагненні спільними зусиллями знайти істину. Такий метод пошуку істини справив стимулюючий вплив не так на традиційну риторику, як на розробку відповідного стилю аргументації, з яким ми зустрічаємося і в даний час, наприклад, у судових діалогах обвинувача та адвоката, при активізації навчання в школі, коли учні не просто пасивно сприймають знання, а вступають у живий діалог з учителем.

Сократ не залишив по собі жодного ним самим написаного тексту. Але його система світогляду, його методи навчання все ж таки дійшли до нас завдяки його учневі - Платону, який розповів про те, що Сократ стверджував новий підхід до пізнання та узагальнення дійсності. Але робив це дуже тонко, не повчаючи своїх учнів, а розмовляючи з ними. Про дивовижну майстерність Сократа Платон розповідає в діалозі «Бенкет» устами юного Алківіада: «Цей Марсій (давнє божество, що досягло досконалості в грі на арфі) приводив мене часто в такий стан, що мені здавалося - не можна більше жити так, як я живу. Я відчуваю зараз те саме, що людина, укушена гадюкою... Я був укушений сильніше, ніж будь-хто, і при тому в найчутливіше місце - в серці, називайте як хочете, укушений і поранений філософськими промовами, які вбираються в молоді обдаровані душі сильніші, ніж змія, і можуть змусити робити і говорити все, що завгодно».

Сократ вчив коротко ставити запитання, вислуховувати відповідь і питання коротко відповідати, розмовляючи. Таким чином, слово Сократа мало пристрасну спрямованість до сенсу, до істини. Він навчав «провидіти загадки, поставлені людині для дозволу, розгадувати їх, розмірковуючи вголос, навчати цьому інших, залучаючи їх до цієї захоплюючої роботи, намацувати і показувати смислові шляхи від думки до слова».

2. Риторика Платона

Платон (бл. 428-348 рр. е.) – давньогрецький філософ, учень Сократа.

Ідеї (вища серед них - ідея блага) - вічні і незмінні шалені прообрази речей, всього минущого і мінливого буття.

Речі - це лише подоба та відображення ідей.

До красномовства Платон підходить крізь призму своїх філософських поглядів: «Кожна мова має бути складена, наче жива істота, - У неї має бути тіло з головою і ногами, причому тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому».

Промовистість - інструмент дуже тонкий, і користуватися ним, на думку Платона, слід обережно, справедливо, не зловживаючи його величезними можливостями. «Красноречие - це майстер переконання, що вселяє віру у справедливе і несправедливе, а чи не повчає, що справедливо, що немає».

Платон удосконалював мистецтво діалогу. Сам Платон, будучи учнем Сократа, найбільше сприяв розвитку та пропаганді діалогу як нового методу аргументації, який великою мірою відповідав шукачому, творчому духу античної думки. По суті, йому ми й зобов'язані знайомство з цим методом аргументації, яким широко користувався Сократ. Платонівські діалоги дотепні, логічно побудовані, на вигляд загадкові, збуджували інтерес до предмета суперечки або бесіди. Платон збагатив живу публічну мову прийомами та формами полеміки, за допомогою іносказань та метафор зробив її мову яскравою та виразною. У діалозі «Тететет» висловлюються різні міркування про ораторське мистецтво у зв'язку з питаннями про мудрість і розуміння істини. Філософ засуджував «пустослів'я» тих, хто своєю промовою підлещується перед народом, не прагнучи істини. На думку Платона – риторика є вправністю, вмінням, спритністю, яким можна навчитися, розвинути в собі. А прикладати таку вправність можна з різними цілями – добрими та злими.

Як вважає Платон (діалог «Федр»), оратор повинен не ганятися за чужими думками, а сам осягати і осягнути істину того, про що він збирається говорити.

На думку Платона, мистецтво оратора багато в чому залежить від здібності, вміння, охоплюючи все загальним поглядом, зводити до єдиної спільної ідеї розрізнені об'єкти мови і поділяти все на види, на природні складові частини, а також вміння зводити приватне до загального та із загального отримувати приватне .

Висуваючи першому плані емоційну переконливість промови, Платон вважає важливими логічні докази, які відходили в нього другого план. Тому він переконаний, що в судах „рішуче нікому немає жодної справи до істини, необхідна лише переконливість". Оратор повинен, на думку Платона, розпрощатися з істиною, але побудувати свою промову так, щоб вона здавалася слухачам правдоподібною.

Що ми можемо розглядаються у Платона і в діалозі „Горгій". У бесіді, що виникла між Сократом і Горгієм та їх учнями, виділяються два види переконання: один вид пов'язаний з повідомленням віри без знання, інший – дає знання. Горгій і Сократ приходять у діалозі до висновку, що красномовство має користуватися першим типом переконання, тобто вселяти віру, не даючи знань, не користуючись об'єктивними доказами. повчає, що справедливо, що ні, але лише вселяє віру, і лише " .

Таким чином, не докази є основою красномовства, а емоційний вплив, емоційне переконання, емоційне навіювання. І це недолік теорії Платона.

Платон відкинув ціннісний релятивізм софістів і зазначив, що головним для ритора є не копіювання чужих думок, а власне розуміння істини, знаходження власного шляху в ораторському мистецтві.

Але ідею софістів у тому, що хороший оратор має багато працювати над самовдосконаленням і промовами, Платон підтримує. Вважаючи, що риторика, як і будь-яке справжнє мистецтво, є творча діяльність, вона наводить емоції, пристрасті до системного, упорядкованого стану, втілюючи цим високу справедливість. Ця творча діяльність, проте, потребує ретельної підготовки оратора. Філософ неодноразово говорить про необхідність для будь-якого оратора проходити особливу школу ораторського мистецтва, яка навчила б його правильно, пропорційно та ефективно складати промови.

Теоретичні розробки Платона (бл. 427 - бл. 347 рр. е.) були, безсумнівно, кроком вперед. Можна вже говорити про більш системну теорію ораторського мистецтва, яка справила величезний вплив на ораторів-практиків і теоретиків того часу, що виразилося як у практичному заломленні його теорії, так і надалі її розвитку. Великий вплив його теорія справила і Цицерона, який неодноразово у своїх теоретичних дослідженнях посилається на Платона. Як зауважує А. Ф. Лосєв у передмові до творів цього філософа, ім'я Платона є не просто відомим, значним чи великим. Тонкими і міцними нитками філософія Платона пронизує як світову філософію, а й світову культуру. У європейській історії після Платона ще не було жодного століття, коли не сперечалися б про Платона, то непомірно його вихваляючи, то всіляко його принижуючи у будь-якому відношенні -історико-релігійному, історико-літературному, історичному чи соціологічному”.

Особливості філософських поглядів Платона відбилися і його теорії красномовства. Він розрізняє річ та ідею речі, тіло та душу. Душа, ідея, знання, взагалі вся людська поведінка інтерпретується у його філософських роботах, зокрема у діалозі „Федр" (у ньому він також викладає теорію красномовства), у вигляді ідеального прообразу на небі.

Речі – це лише подоба та відображення ідей. Душа ж ув'язнена в темницю нашого тіла, після смерті якого вона переходить у космос. Разом з тим він говорить тут про діалектику, яка визначається не тільки як мистецтво співбесіди, тобто мистецтво ставити запитання та відповідати на них, але і як уміння зводити все одиничне та приватне до спільної ідеї та, навпаки, зводити її планомірно до одиничного до отримання неподільних та одиничних елементів. При цьому загальна ідея, складена з частковостей, мислиться як цілісність, тобто нова якість, яка щойно виникла і не містилася в його окремих елементах. Вчення Платона про ідеї є причиною його естетики.

До красномовства Платон підходить крізь призму своїх філософських поглядів: „Кожна мова має бути складена, наче жива істота, - у неї має бути тіло з головою та ногами, причому тулуб та кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому”.

Отже, потрібен насамперед ясний поділ мови на частини так, щоб було чітко видно, де загальний принцип, де зокрема, як і цей загальний принцип, чи принцип загальної ідеї, визначає все зокрема, щоб можна раціональним шляхом переходити від загального до приватного і від приватного до загального.

Як вважає Платон (діалог „Федр"), оратор повинен не ганятися за чужими думками, а сам осягати і осягнути істину того, про що він збирається говорити; "Той, хто має намір зайнятися ораторським мистецтвом, повинен перш за все визначити свій шлях у ньому і вловити, в чому ознака кожного його різновиду".

У діалозі „Федр" Платон пропонує композицію промови: вступ, виклад та свідоцтва, докази, правдоподібні висновки.

Деякі практики, за словами Платона, виділяють ще підтвердження та додаткове підтвердження, може бути спростування та додаткове спростування (Феодора також побічний пояснення та непряма похвала (перший запропонував Евен).

Він вважає, що викладач ораторського мистецтва повинен добре знати природу кожної речі та її ідеї, а через це знання прагнути пізнання душі, знати її види і те, яка мова і як впливає на душу. Він повинен співвіднести види промов і види душі та їх станів, встановити відповідність кожного виду промови кожному виду душі. Знати, яку душу якими промовами і чому неодмінно вдасться переконати, а яку - ні.

Висуваючи першому плані емоційну переконливість промови (вплив душу), Платон вважає важливими логічні докази, які відходили в нього другого план. Тому він переконаний, що в судах „рішуче нікому немає жодної справи до істини, необхідна лише переконливість”.

Оратор повинен, на думку Платона, розпрощатися з істиною, але побудувати свою промову так, щоб вона здавалася слухачам правдоподібною.

А. Ф. Лосєв підкреслює: „Теорію ораторського мистецтва (Платона.) ми маємо сприймати і натомість усієї платонівської естетики, взятої загалом. А платонівська естетика, взята в цілому, вчить про збіг ідеї та матерії в одну нероздільну і нерозрізнену цілісність. Для цього достатньо матеріалів знаходиться вже і в самому „Федрі". Отже, той збіг загального та одиничного, про який ми читаємо у «Федрі», треба розуміти аж ніяк не абстрактно, але саме платонічно, а тоді й той художній аналіз ораторської мови, який формально відсутня в риторичній частині діалогу, поповнюється сама собою і навіть грає першу роль, тому вчення про ідеї і в концепції ораторського мистецтва у Платона залишається, власне, на першому плані, незважаючи на висунення тут морально-політичних, педагогічних логічних цілей на перше. місце”.

Деякі питання красномовства, його сутності, його мети розглядаються у Платона і в діалозі „Горгій”. висловлює ідеї Платона, вважає, що красномовство становить найбільше благо і дає людям як свободу, так і владу над іншими людьми, він каже, що риторика - це здатність переконувати словом і суддів у суді, і радників у Раді, і народ у Народному. зборах, та й у будь-якому іншому зборах громадян... Володіючи такою силою, ти і лікаря триматимеш у рабстві, і вчителя гімнастики, а щодо нашого ділка, виявиться, що він не для себе наживає гроші, а для іншого - для тебе, який володіє словом та вмінням переконувати натовп". Платон висловився у властивій йому "розмірковуючій" манері, проте цілком ясно, щоб зрозуміти конструктивність думки.

Промовистість має насамперед впливати, переконувати. Ця думка пов'язана з його поглядами на пізнання, яке, на думку Платона, є анамнезом (спогад) душі про ідеї. Адже душа до з'єднання її з тілом споглядала у космосі деякі (певні) ідеї. Тому про чуттєві речі і явища можливе не знання, а тільки вельми і вельми ймовірне „думка”. Звідси красномовство насамперед пов'язане з переконанням, впливом на душу, на думку. , щоб переконати, що справедливо і несправедливо, добре і погано.У діалозі, однак, виділяються два види переконання: один вид пов'язаний з повідомленням віри без знання, інший - дає знання.Горгій і Сократ приходять у діалозі до висновку, що красномовство має користуватися першим типом переконання, тобто вселяти віру, не даючи знань, не користуючись об'єктивними доказами.Слухачі повинні приймати на віру те, що висловить їм у емоційній промові оратор. ні, але лише вселяє віру, і тільки".

Промовистість - інструмент дуже тонкий, і користуватися ним, на думку Платона, слід обережно, справедливо, не зловживаючи його величезними можливостями. "Красноречие - це майстер переконання, що вселяє віру у справедливе і несправедливе, а чи не повчає, що справедливо, що немає".

Таким чином, не докази є основою красномовства, а емоційний вплив, емоційне переконання, емоційне навіювання. І це недолік теорії Платона. Прагнення емоційного навіювання призводило до вільної інтерпретації факту як і його емоційної оцінці, яка повністю залежала від сприйняття цього оратором і аудиторією.

У зв'язку з емоційним впливом красномовство порівнюється коїться з іншими мистецтвами: музикою, поезією, театром. Звідси робляться висновки, що риторика, очевидно, не може бути просто спритністю і догоджанням для досягнення задоволень, а має бути свідомо проведеним мистецтвом насадження благих почуттів. Риторика повинна створювати в душі „буд і порядок”, наводячи її зі стану роздробленості у стан цілісності, на якому ґрунтується її досконалість. І тут, як бачимо, повторюється космічна ідея переходу від приватного до загального, від окремого до цілого.

Красномовство повинно мати добрі наміри (згадаймо: найвища ідея - ідея блага), воно виганяє з душі прагнення поганих задоволень і несправедливості, очищає душу. удосконалює її.

Риторика, як і будь-яке справжнє мистецтво, на думку Платона, є творча діяльність, вона наводить емоції, пристрасті в системний, упорядкований стан, втілюючи цим високу справедливість. Ця творча діяльність, проте, потребує ретельної підготовки оратора. І тут Платон підтримує ідею софістів, які теж вважали, що хороший оратор має багато працювати над самовдосконаленням та промовами. Філософ неодноразово говорить про необхідність для будь-якого оратора проходити особливу школу ораторського мистецтва, яка навчила б його правильно, пропорційно та ефективно складати промови.

Підсумовуючи аналізу риторичних поглядів Платона, можна погодитися з А. Ф. Лосєвим, який писав: „ Ясно випливає висновок про величезний інтерес Платона до ораторського мистецтва, про його постійної схильності будувати теорію цього мистецтва, хоча теорія ця в нього дуже несистематична " .

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Індивідуальне завдання

Тема: Риторична діяльність Сократа та Платона

Картавцев Сергій Олександрович

Вступ

1. Риторика Сократа

2. Риторика Платона

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Слово "риторика" походить від грецького rheo - "говорю, ллю, теку". Похідне від нього rhetor означало "ритор, оратор". Це дало назву науці " риторика " , тобто. майстерність (мистецтво) ораторського мовлення. Імен це найдавніше визначення риторики я хочу взяти як основне у процесі розкриття моєї теми.

Віра людей у слово та його силу йде далеко вглиб часів. Народилася риторика як дисципліна у Стародавній Греції, хоча ораторське мистецтво знали у Єгипті, Ассирії, Вавилоні, Індії. Це була епоха Афінської демократії, коли провідну роль державі стали грати три установи: народні збори, народний суд, Рада п'ятисот. Публічно вирішувалися політичні питання, вершився суд. Об'єктивною основою зародження ораторського мистецтва як соціального явища стала нагальна необхідність громадського обговорення та вирішення питань, що мали суспільну значимість. красномовство стало мистецтвом за умов рабовласницького ладу, який створив певні можливості безпосереднього впливу розум і волю співгромадян з допомогою живого слова оратора.

Початок риторики прийнято зводити до 460 років до н.е. і пов'язувати з діяльністю старших софістів Софісти (від др.-грец. упцйуфЮт - "умілець, винахідник, мудрець, знавець") - давньогрецькі платні викладачі красномовства, представники однойменного філософського напряму, поширеного в Греції у 2-ій половині V - 1-й половині IV століть до зв. е. Коракса, Тисія, Протагора (бл. 481-411 до н.е.) та Горгія (бл. 480-380 до н.е.). Саме софісти започаткували культивування усного слова, які, будучи самі видатними майстрами красномовства, навчали й інших цього мистецтва.

1. Риторика Сократа

Сократ - давньогрецький філософ, який народився і жив у Афінах в бл. 469 – 399 гг. до н.е. Це людина, чиє його ім'я пов'язують із витоками риторичної культури. Це видатний майстер бесід-діалогів, який винайшов діалектику як мистецтво вести міркування, суперечку, розмову використовуючи головним чином іронію Іронія (грецька eironeia -- вдавання) - спосіб критичного ставлення до догматики, прийом Сократа, який прикидався незнаючим для того, щоб зловити і викрити свого співрозмовника в незнанні. і майевтику Майевтика (грец. maieutike - повитуха) - метафора, за допомогою якої Сократ прояснював сутність свого методу філософствування, що специфікує сократичний діалог, перш за все по відношенню до софістичного. . При цьому не йдеться про те, щоб виставити опонента в невигідному світлі і перемогти в суперечці, а прагненні спільними зусиллями знайти істину. Такий метод пошуку істини справив стимулюючий вплив не так на традиційну риторику, як на розробку відповідного стилю аргументації, з яким ми зустрічаємося і в даний час, наприклад, у судових діалогах обвинувача та адвоката, при активізації навчання в школі, коли учні не просто пасивно сприймають знання, а вступають у живий діалог з учителем.

Сократ не залишив по собі жодного ним самим написаного тексту. Але його система світогляду, його методи навчання все ж таки дійшли до нас завдяки його учневі - Платону, який розповів про те, що Сократ стверджував новий підхід до пізнання та узагальнення дійсності. Але робив це дуже тонко, не повчаючи своїх учнів, а розмовляючи з ними. Про дивовижну майстерність Сократа Платон розповідає в діалозі "Бенкет" вустами юного Алківіада: "Цей Марсій (давнє божество, що досягло досконалості в грі на арфі) приводив мене часто в такий стан, що мені здавалося - не можна більше жити так, як я живу..." Я відчуваю зараз те саме, що людина, укушена гадюкою… Я був укушений сильніше, ніж будь-хто, і при тому в найчутливіше місце - у серці, називайте як хочете, укушений і поранений філософськими промовами, які вбираються в молоді обдаровані душі сильніші, ніж змія, і можуть змусити робити і говорити все, що завгодно.

Сократ вчив коротко ставити запитання, вислуховувати відповідь і питання коротко відповідати, розмовляючи. Таким чином, слово Сократа мало пристрасну спрямованість до сенсу, до істини. Він вчив "провидіти загадки, поставлені людині для дозволу, розгадувати їх, розмірковуючи вголос, вчити цьому інших, залучаючи їх до цієї захоплюючої роботи, намацувати і показувати смислові шляхи від думки до слова".

2. Риторика Платона

Платон (бл. 428-348 рр. е.) - давньогрецький філософ, учень Сократа.

Речі - це лише подоба та відображення ідей.

До красномовства Платон підходить крізь призму своїх філософських поглядів: "Кожна мова має бути складена, наче жива істота, - у неї має бути тіло з головою і ногами, причому тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому".

Платон удосконалював мистецтво діалогу. Сам Платон, будучи учнем Сократа, найбільше сприяв розвитку та пропаганді діалогу як нового методу аргументації, який великою мірою відповідав шукачому, творчому духу античної думки. По суті, йому ми й зобов'язані знайомство з цим методом аргументації, яким широко користувався Сократ. Платонівські діалоги дотепні, логічно побудовані, на вигляд загадкові, збуджували інтерес до предмета суперечки або бесіди. Платон збагатив живу публічну мову прийомами та формами полеміки, за допомогою іносказань та метафор зробив її мову яскравою та виразною. У діалозі "Теетет" висловлюються різні міркування про ораторське мистецтво у зв'язку з питаннями про мудрість і розуміння істини. Філософ засуджував "пустослів'я" тих, хто своєю промовою підлещується перед народом, не прагнучи істини. На думку Платона - риторика є вправністю, вмінням, спритністю, яким можна навчитися, розвинути в собі. А прикладати таку вправність можна з різними цілями – добрими та злими.

Як вважає Платон (діалог "Федр"), оратор повинен не ганятися за чужими думками, а сам осягати і осягнути істину того, про що він збирається говорити.

Висуваючи першому плані емоційну переконливість промови, Платон вважає важливими логічні докази, які відходили в нього другого план. Тому він переконаний, що в судах "рішуче нікому немає жодної справи до істини, потрібна лише переконливість". Оратор повинен, на думку Платона, розпрощатися з істиною, але побудувати свою промову так, щоб вона здавалася слухачам правдоподібною.

Що ми можемо, розглядаються у Платона та у діалозі "Горгій". У розмові, що виникла між Сократом і Горгием та його учнями, виділяються два виду переконання: одне вид пов'язані з повідомленням віри без знання, інший - дає знання. Горгій і Сократ приходять у діалозі висновку, що красномовство має користуватися першим типом переконання, тобто вселяти віру, не даючи знань, не користуючись об'єктивними доказами. Слухачі повинні приймати на віру те, що висловить їм у емоційному мовленні оратор. "Отже, оратор у судах та інших зборищах не повчає, що справедливо, а що ні, але лише вселяє віру, і тільки".

Міркування Платона свідчать про те; що він надавав величезне значення саме технічній стороні мови, розуміючи досконалу техніку промови у зв'язку з урахуванням психології слухачів, вважаючи науку про промовистість важливим філософсько-психологічним вченням. Підсумовуючи аналізу риторичних поглядів Платона, можна з А.Ф. Лосєвим, який писав: " Ясно випливає висновок про величезний інтерес Платона до ораторського мистецтва, про його постійної схильності будувати теорію цього мистецтва, хоча теорія ця в нього дуже несистематична " .

Висновок

Сократ, Платон та Аристотель – великі люди. Їхні імена звучать в історіях багатьох наук. До них належить і риторика.

Проаналізувавши свою роботу, розглянувши поставлені у ній завдання, можу зробити такі висновки.

Сократ вчив коротко ставити запитання, вислуховувати відповідь і питання коротко відповідати, розмовляючи. Таким чином, слово Сократа мало пристрасну спрямованість до сенсу, до істини. Він вчив "провидіти загадки, поставлені людині для дозволу, розгадувати їх, розмірковуючи вголос, вчити цьому інших, залучаючи їх до цієї захоплюючої роботи, намацувати і показувати смислові шляхи від думки до слова"

На думку Платона - риторика є вправністю, вмінням, спритністю, яким можна навчитися, розвинути в собі. А основою красномовства є емоційний вплив, емоційне переконання та емоційне навіювання.

Аристотель вважав, що "риторика - мистецтво, що відповідає діалектиці", вона "здатна знаходити способи переконання щодо кожного даного предмета". Риторика Аристотеля - це наука та майстерність доказової мови.

Сократ, Платон і Аристотель є людьми, які зробили найбільший внесок у теорію красномовства. Проте засновниками риторики є софісти. "Лише софісти почали говорити про силу слова цілком свідомо і систематично, вперше створюючи для цього також необхідні передумови", - пише А.Ф. Лосєв. Але у поняття "софісти" є два визначення, і, на жаль, негативна оцінка, пов'язана з особливостями світогляду софістів, що робила їх затятими сперечальниками, які не бажають почути свого опонента, виявилася головною. І тому, порівнюючи риторичний ідеал Сократа, Платона та Аристотеля з риторичним ідеалом софістів, бачимо їх протилежними. оратор риторика красномовство софіст

Але як би там не було, і ті та інші змогли проникнути в таємниці слова, розширити межі його пізнання, висунути теоретичні та практичні принципи ораторської мови як мистецтва, ґрунтуючись на власному багатому досвіді та на аналізі численних блискучих промов відомих ораторів. У їхніх роботах настільки цікавий і глибокий аналіз мистецтва переконання, що через багато століть, у наші дні, фахівці знаходять там ідеї, які вважалися досягненням тільки нового часу

Список використаної літератури

1. Єгоров П.А., Руднєв В.М. Основи етики та естетики. Навчальний. сел. М., 2010

2. Зарецька О.М. Риторика: теорія та практика мовної комунікації. М., 2002

3. Корнікова О.М. Риторика – мистецтво переконувати. Своєрідність публіцистичної античної доби. Навчальний. сел. М., 1998

4. Кохтєв Н.М. риторика. Навчальний. сел. М., 1994

5. Кохтєв Н.М., Розенталь Д.Е. Мистецтво громадського виступу. М., 1988

6. Культура російської мови: енциклопедичний словник-довідник. М., 2003

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Перші спроби філософського узагальнення моральних принципів та зародження етичної думки у творах античних мислителів Гомера та Гесіода. Релятивістські погляди давньогрецьких софістів. Етичні погляди Демокрита, Сократа, Платона, Арістотеля.

реферат, доданий 10.06.2009

Зародження етики як науки у середині першого тисячоліття до нашої ери у Стародавній Греції, Індії та Китаї. Походження терміна "етика". Епоха античності історія розвитку етики. Поділ послідовників Сократа на кілька шкіл. Основні праці Платона.

контрольна робота , доданий 10.01.2009

Історія становлення мистецтва Стародавню Грецію, його зв'язок зі східною естетикою та розвитку філософських течій у перших античних школах. Відображення найважливіших естетичних категорій - краси, гармонії та заходи у працях видатних мислителів Стародавню Грецію.

реферат, доданий 21.05.2009

Проведення переговорів, ділових розмов та бесід. Сутність та основні складові ділового іміджу. Використання риторики у процесі створення ділового іміджу. Вироблення рекомендацій щодо правильного використання риторики під час створення ділового іміджу.

курсова робота , доданий 11.07.2011

Кохання в Стародавній Греції. Кохання як демонічна сила. Трагічний тон у грецькому світогляді. Нове усвідомлення кохання Платона. Нове розуміння кохання та епоха іллінізму. Любов у наші дні та її загадкова сутність. Спокуса як складова кохання.

контрольна робота , доданий 09.06.2009

Розвиток естетичних навчань у Стародавній Греції. Найголовніші проблемиестетики, сформульовані античними мислителями. Міра як найважливіша естетична категорія. Красиві Аристотель концепції. Людина – міра всіх речей. Ідеал краси Стародавньої Греції.

реферат, доданий 31.01.2011

Історія становлення та розвитку естетики як напрями у філософії, її місце та значення у працях античних мислителів. Особливості естетичних поглядів Піфагора. Порівняльна характеристика ідей Платона та Аристотеля, їх подібні та відмінні риси.

реферат, доданий 28.10.2009

Культура мови, як частина ділового образу державного службовця, принципи риторики. Особливості ділових документів та характеристика їх видів: посадова інструкція, розпорядження, довідка. Ділове спілкуванняяк форма організації предметної діяльності.

реферат, доданий 22.12.2013

Закономірності неадекватності відображення людини людиною та неадекватності самооцінки. Зовнішність ділової людини у сфері туризму. Елементи ділового костюма. Концепція риторики. Роль та значення риторики у професійній діяльності. Цілі ділової бесіди.

контрольна робота , доданий 26.02.2009

Етика - це сукупність моральних принципів людської поведінки, розширення світогляду, духовне зростання особистості. Термін "етика" переважно позначає стійку природу будь-якого явища, звичай, характер, характер. Етика у творчості Платона.

Найменування параметру	Значення
Тема статті:	РИТОРИКА ПЛАТОНУ
Рубрика (тематична категорія)	Історія

Ораторське мистецтво Стародавньої Греції

ВСТУП

РИТОРИКА СЕРЕДНІХ ЧАСІВ І ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

РИТОРИКА КВІНТИЛІАНА

РИТОРИКА ЦИЦЕРОНУ

ЕЛЛІНІСТИЧНА РИТОРИКА

РИТОРИКА АРИСТОТЕЛЯ

РИТОРИКА ПЛАТОНУ

ОРАТОРСЬКЕ МИСТЕЦТВО СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ

ІСТОРІЯ РИТОРИКИ ТА ЇЇ ТЕОРІЇ

Античні теорії красномовства входять до золотого фонду риторичної науки. І, природно, для розуміння сутності красномовства вкрай важливо насамперед познайомитися з поглядами давніх риторів.

У давній риторичній науці можна назвати імена дослідників, які займали чільне місце у розробці теорії красномовства. Це Платон, Аристотель, Цицерон, Квінтіліан та деякі інші. Саме їх теоретичні дослідження складають ту платформу, на якій ґрунтувалися подальші дослідження.

Батьківщиною красномовства вважається Стародавня Греція, хоча ораторське мистецтво знали у Єгипті, Ассирії, Вавилоні, Індії. Але саме в античній Греціївоно стрімко розвивається і вперше з'являються систематичні роботи з теорії ораторської майстерності. Початок формування риторики як науки було покладено софістами, які, будучи самі видатними майстрами красномовства, навчали та інших цього мистецтва. Вони заснували школи, де за плату кожен бажаючий міг дізнатися правила побудови мови, Належної манери її вимови, ефектної подачі матеріалу. Софісти належали до сформованої в Афінах у другій половині V ст. до н.е. школі філософів-просвітителів, які створили небачений культ слова та риторики. Софісти майстерно володіли всіма формами ораторської мови, законами логіки, мистецтвом суперечки, вмінням впливати на аудиторію. Мова (логос) стає об'єктом вивчення, а риторика - «царицею всіх мистецтв», навчання якої стало найвищим ступенем античної освіти. І невипадково, оскільки у державі рабовласницької демократії створилася особлива атмосфера для розквіту красномовства, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ стає істотним моментом життя і знаряддям політичної боротьби. Володіти ним вважалося вкрай важливістю.

Поступово складався практичний напрямок - складання промов для потреб громадян, з'являлися висловлювання практиків про мову та стиль виступів, які послужили потім Платону, Аристотелю та іншим теоретикам основою для систематизації. подальшого розвиткуі поглиблення цих суджень, перетворення їх у теорію.

Успіхи у красномовстві, на думку софістів, пов'язані з величезною роботою над технікою мови, над культурою мови. У цьому мова - щось індивідуальне, має своєрідні ознаки, пов'язані з навчанням, талантом, душевними властивостями оратора. Якості мови та строга композиція асоціювалися з гармонією людини, а семантика, значення слова – з духовним світом.

Хоча логічна аргументація і входить до складу засобів переконання, на думку софістів, проте нерідко й блискучий парадокс, несподіваний евристичний прийом (евристика – мистецтво вести суперечку, полеміку), багате інструментування мови може ефектніше вразити аудиторію. Якщо б ми хотіли коротко висловити завдання оратора на думку софістів, ми сказали б: він повинен загіпнотизувати слухачів.

Τᴀᴋᴎᴎᴩᴀᴈᴏᴍ, ті основні погляди на красномовство, які сформувалися у софістів, відбивали їх філософські погляди на людську сутність. Це створювало передумови для теорій Платона та Аристотеля.

…Теоретичні розробки Платона (бл. 427 - бл. 347 р. е.)були, безперечно, кроком уперед. Можна вже говорити про більш системну теорію ораторського мистецтва, яка справила величезний вплив на ораторів-практиків і теоретиків того часу, що виразилося як у практичному заломленні його теорії, так і надалі її розвитку.

Особливості філософських поглядів Платона відбилися і його теорії красномовства. Взагалі вся людська поведінка аналізується у його філософських роботах, зокрема у діалозі „Федр" (у ньому він також викладає теорію красномовства).

До красномовства Платон підходить крізь призму своїх філософських поглядів: Будь-яка мова має бути складена, наче жива істота, - у неї має бути тіло з головою і ногами, причому тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому».

На думку Платона, мистецтво оратора багато в чому залежить від здібності, вміння, охоплюючи все загальним поглядом, зводити до єдиної спільної ідеї розрізнені об'єкти мови та розділяти все на види, на природні складові, а також уміти зводити приватне до загального та із загального отримувати приватне(методи індукції та дедукції).

Він вважав, що викладач ораторського мистецтва має добре знатиприроду кожної речі та її ідеї, а через це знання прагнути пізнання душі, знати її види і те, яка мова і як впливає на душу. Він повинен співвіднести види промов та види душі слухача, встановити відповідність кожного виду промови кожному виду душі. Знати, яку душу якими промовами і чому неодмінно вдасться переконати, а яку - ні.

Висуваючи першому плані емоційну переконливість промови (вплив душу), Платон вважає важливими логічні докази , які відходили в нього другого план. З цієї причини він переконаний, що в судах "рішуче нікому немає ніякої справи до істини, необхідна тільки переконливість". Оратор повинен, на думку Платона, розпрощатися з істиною, але побудувати свою промову так, щоб вона здавалася для слухачів правдоподібною.

Деякі питання красномовства, його сутності, його цілі розглядаються у Платона і в діалозі "Горгій". У бесіді, що виникла між Сократом і Горгієм та їх учнями, дається ряд визначень риторики як процесу - від широкого до вузького.

Горгій - головна дійова особа діалогу, що виражає ідеї Платона, вважає, що красномовство складає найбільше благо і дає людям як свободу, так і владу над іншими людьми. Він каже, що риторика - це « здатність переконувати словом і суддів у суді, і радників у Раді, і народ у Народних зборах, та й у всякому іншому зборах громадян. Володіючи такою силою, ти і лікаря триматимеш у рабстві, і вчителя гімнастики .... Отже, красномовство насамперед пов'язане з переконанням, впливом на душу, на думку. І основний принцип красномовства як мистецтва переконання, за Платоном, полягає в тому, щоб переконати, що справедливо і несправедливо, добре і погано. У діалозі, однак, виділяються два види переконання: один вид пов'язаний із повідомленням віри без знання, інший – дає знання. Горгій і Сократ приходять у діалозі висновку, що красномовство має користуватися першим типом переконання, тобто вселяти віру, не даючи знань, не користуючись об'єктивними доказами. Слухачі повинні приймати на віру те, що висловить їм у емоційному мовленні оратор.
Розміщено на реф.
«Отже, оратор у судах та інших зборищах не повчає, що справедливо, а що ні, але лише вселяє віру, і тільки».

РИТОРИКА ПЛАТОНУ - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "РИТОРИКА ПЛАТОНУ" 2017, 2018.

Білет № 8

Риторичний ідеал Сократа, Платона, Арістотеля

Риторика Платона

Як вважає Платон, оратор повинен не ганятися за чужими думками, а сам осягати і осягнути істину того, про що він збирається говорити; правильна, істинна, точна мова має виходити із справжнього визначення свого об'єкта, предмета мови.

На думку Платона, мистецтво оратора багато в чому залежить від здібності, вміння, охоплюючи загальним поглядом, зводити до єдиної загальної ідеї розрізнені об'єкти промови і поділяти все на види, на природні складові, а також вміння зводити приватне до загального та із загального отримувати приватне.

Значить, потрібен насамперед ясний поділ промови на частини так, щоб чітко було видно, де загальний принцип, де зокрема, як цей загальний принцип, або принцип загальної ідеї, визначає все, щоб можна раціональним шляхом переходити від загального до приватного і від приватного до загального.

Риторика Арістотеля

Великою культурною та науковою подією була поява «Риторики» Аристотеля (384-322 рр. до н. е.), який значно розвинув вчення Платона про ораторське мистецтво. Аристотель критикував платонівську теорію безтілесних форм („ідей"), але повністю подолати платонівський ідеалізм не зміг, хоча, за словами В. І. Леніна, „Аристотель впритул підходить до матеріалізму".

Композиція «Риторики» Арістотеля дуже чітка. У першій книзі розповідається про місце риторики серед інших наук та виділяються пологи промов; друга книга присвячена пристрастям, звичаям та загальним способам доказу; третя книга - проблемам стилю та побудови мови.

Аристотель вважає, що риторика - мистецтво, що відповідає діалектиці, бо обидві вони стосуються таких предметів, знайомство з якими можна вважати надбанням усіх. Це і зближує обидва мистецтва. Він визначає риторику як мистецтво переконання, яке використовує можливе і ймовірне у випадках, коли реальна достовірність - виявляється недостатньою.

Риторика займається виділенням методів переконання, теоретичним осмисленням цих методів. Як зазначає Аристотель, дія переконливої мови залежить від трьох моментів: морального характеру мовця, якості мови, настрою слухачів. Вже у вченні Аристотеля виділяється тріада: відправник мови - мова - одержувач мови, яка знаходить свій розвиток у сучасних дослідженнях.

Риторика Сократа

Громадське життя Стародавню Грецію V століття до зв. е. була така, що громадянам із різних причин доводилося виступати публічно. Щоб успішно виступити, потрібно було вміти говорити. Саме ця причина призвела до того, що в Греції з'явилися платні вчителі - софісти (мудреці), які володіли мистецтвом суперечки і могли переконати слухачів у будь-чому, тому що вони вважали, що мета оратора полягає у мистецтві переконання аудиторії у правильності будь-яких суджень. Інакше розумів мету риторики Сократ. Він вважав, що головним завданнямсправжнього красномовства є встановлення істини, а чи не вміння оратора переконати аудиторію у чому завгодно. Його теорія красномовства викладена у діалозі "Федр", написаному його учнем Платоном.

У цьому діалозі Сократ говорив про те, що якщо оратор не розібрався по суті предмета, про який хоче говорити, успіху своєю мовою він не досягне. Сократ навчав своїх учнів, як слід збудувати мову. Починати треба завжди зі вступу, потім необхідно викласти матеріал, потім навести докази, а далі зробити правдоподібні висновки. Цікаво, що справжнє красномовство, на думку великого Сократа, доступне лише філософам - лише вони здатні пізнати істину як міру всіх речей.

Цікавою є композиція сократичних бесід. Зазвичай вона починалася із питання Сократа до співрозмовника. Почута відповідь здавалася мудрецю непереконливою, що він доводив своїми подальшими міркуваннями та наступними непростими питаннями, якими "заплутував" свого співрозмовника. Але сама система питань, міркувань, аргументів була така, що допомагала знайти істину, єдино правильну відповідь на поставлене їм питання.

Для нього головними філософськими питаннями стали пошук сенсу існування, призначення людини, природи знання та істини. Ідеал «суспільного життя» розпався на два поняття: «життя діяльне» і «життя споглядальне». Ідеалом першої був ритор, практик і політик, ідеалом другої – філософ, теоретик та мислитель. Духовне життя античності утворило два полюси - риторику та філософію. Філософія, як її розуміє Сократ, є мистецтво жити. Необхідною складовою цього мистецтва є вміння усвідомлювати обґрунтований звіт у правильності своїх суджень і вимагати від інших того ж.

Риторичний ідеал Сократа:

Діалогічний (мета не маніпулювання, а спонукання до думки)

Гармонізуючий (мета діалогу, суперечки – не боротьба, а поєднання зусиль в ім'я просування до спільної мети, тільки при досягненні згоди між учасниками полеміка)

Смисловий (мета – досягнення істини)