Madaling ipadala ang iyong harn sa robot sa mga pangunahing kaalaman. Tagumpay ang form sa ibaba

Magiging matalik mong kaibigan ang mga estudyante, nagtapos na mga estudyante, mga young adult, tulad ng matagumpay na base ng kaalaman sa kanilang sinanay na mga robot.

Inilagay sa http://www.allbest.ru/

Kontrolin ang robot

Serednyovichnaiskolastikoka

1. Pagbuo ng kaisipang eskolastiko

1.1 Pagbuo ng teolohiya ng Kanlurang Europa pagkatapos ng "madilim na siglo"

theology scholasticism diyos pilosopiya

Scholasticism uri ng Greek. "sholia" - paaralan, paaralan, vcheny - gitnang paaralan. Tinatawag ng ilang tao ang scholasticism na "pilosopiya ng paaralan". Ang iskolastikismo ay ang pangunahing relihiyoso at pilosopikal na direksyon ng Simbahang Katoliko noong IX-XV na mga siglo. Sa scholastic mind ngayon, lahat ay patay, alien sa buhay, sa tunay na pangangailangan ng tao. Ale noong IX-XIV na siglo. Sa ilalim ng scholasticism, ang konkretong pagsasagawa ng edukasyon sa mga dayuhang unibersidad at paaralan ay inihayag, isang yugto ng presyo sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ng Europa, na dumating upang baguhin ang mga patristiko. Ang Vіn ay nakabatay sa patristikong panitikan, na kasabay nito ay ang sarili nitong tiyak na pag-iilaw sa kultura. Sa lumang Serednyovichchi sa ilalim ng scholasticism, ang paraan ng pag-awit ng pilosopiya at teolohiya ay nagsimulang maunawaan.

Sa simula, sa kasaysayan ng scholastics, nakikita nila ang ilang mga pangunahing panahon:

VIII-IX Art. - ang uri nito, panahon ng paghahanda, ang pinaka matingkad na representasyon sa mga gawa ni John Scot Eryugeni;

IX-XII Art. - isang panahon ng mga makabuluhang pamahiin sa pagitan ng mga Romano Katolikong teologo tungkol sa papel ng pananampalataya at katwiran, mga pagpapahayag sa diwa ng Anselm ng Canterbury at Pier Abelard;

XIII Art. - "ang ginto ng siglo ng scholasticism", dahil natapos ito sa paglikha ng opisyal na seremonya ng Simbahang Romano Katoliko na may mga kasanayan ni Fomi Akvinsky;

ika-14 na siglo - ang panahon ng krisis ng scholasticism, suportado ni William ng Ockham, na ang mga gawa ay pumuna sa Katolisismo hanggang sa punto ng saligan ng pananampalataya sa tulong ng katwiran, at ang ideya kung saan naging ubod ng mga repormistang saloobin, na ipinahayag ni John Wicklef at Jan Hus. Si William ng Ockham mismo, na nakilala ang mga sumusunod mula sa gilid ng simbahan, at navіt bv tugtog mula sa erehe.

Ang pagsamba sa eskolastiko, sa pagsasagawa, ay isang serye ng mga hakbang, na nagpapataas ng mga mag-aaral sa pinakamataas. Sa monastic at church schools itinuro nila ang mga libreng misteryong ito. Ang natitira ay nahahati sa trivium sa bilang na tatlo at quadrivum sa bilang ng chotiri.

Matutong makabisado ang trivium, tobto. Latin grammar, dialectic, retorika. Quadrіvіum, tulad ng isang mas malaking hakbang, kabilang ang arithmetic, geometry, musika at astronomiya, ito ay malinaw na ang lahat ng mga disiplina ay konektado sa eklesiastikal na aspeto. Sa papalapit na scabl, sa batayan ng kaalaman, ang mga Kasulatan ay mas matingkad na humahabi.

Mula sa mga paaralang monastic at episcopal, itinatag ang mga unibersidad.

1.2 Viniknennya akademya at unibersidad

Ang Unang Unibersidad ay ginawaran ng 1088 r. sa Italyano na lungsod ng Bologna. Hanggang XI siglo. at ang cob ng pilosopiyang ito ay dinala, tulad ng kaugalian na tawagin itong eskolastiko.

Ang terminong "unibersidad" mismo ay hindi itinuro sa sentro ng edukasyon, ngunit sa halip sa corporate association, o, pagsasalita ang aking pang-araw-araw, tse buv tulad ng isang "sindikato" na nagpoprotekta sa mga interes ng kategorya ng pagkanta ng osib. Ang Bologna at Paris ay ang unang tulad ng mga korporasyon, na naglagay ng dalawang modelo ng organisasyon, ang iba pang mga unibersidad ay nakatuon sa mas malaki at mas maliit. Bologna - "universitas scolarum" (universitas scholarum), tobto. student corporation, na nag-alis ng mga espesyal na pribilehiyo kay Frederick I Barbarossa. Sa Paris, na nalampasan ang "universitas magistrarum et scolarum", nagkaisa ang korporasyon ng mga master at estudyante. Ang Cathedral School of Notre Dame ay itinalaga bilang isang espesyal na karangalan noong ika-12 siglo, dahil kinuha nito ang cover ng mga mag-aaral mula sa ibang mga bansa ng Europa. Noong XIII-XV siglo. Ang Europa ay sakop ng isang buong mesh ng mga unibersidad.

Ang pangangailangan para sa kanila ay ipinasa sa amin sa harap ng mga pangangailangan ng pinunong iyon ng simbahan. Karamihan sa mga unibersidad ay direktang sumulong sa suporta ng mga awtoridad ng simbahan. Ang head meta ng agham ng unibersidad ay batay sa vvchenni at ang pag-ulap ng Banal na Liham at ang Sagradong Paghahatid, tobto. gawa ng mga Banal na Ama ng Simbahan. Ang pag-ulap ng mga sagradong teksto ay ang vinyatkoy prerogative ng simbahan at ng mga iskolar ng unibersidad na nauugnay dito, upang palawakin ang hindi maliwanag na mga paghatol tungkol sa pananampalatayang Kristiyano. Hanggang sa tlumachennya ay pinahihintulutan na hindi mas mababa kaysa sa master's degree.

Tila, bago ang pangunahing gawain, karamihan sa mga unibersidad ay may kasamang dalawang faculty - ang faculty ng libreng sining at ang faculty ng theology theology. Ang unang hakbang ay isang kinakailangang hakbang sa paghahanda sa isa pa.

Ang faculty of theology of the mav sa paraan ng eksaktong paglinang ng Bibliya na may landas at sistematikong interpretasyon ng doktrinang Kristiyano. Sa ilalim ng bag tsієї robot ay tinatawag na sumi theologii. Ang mga masters ng teolohiya ay ang mga dati nang nag-aral sa faculty of free sciences. Kabaligtaran ang mga tuntunin ng pagtuturo sa faculty of free sciences - anim na taon, sa faculty of theology - hindi bababa sa walong taon. Sa ganoong ranggo, upang maging isang master ng teolohiya, kailangan kong gumugol ng hindi bababa sa labing-apat na taon sa pag-aprentis.

Vіm, vchennya hindi maaaring ngunit maging hoarsely, ang shards kinuha ng isang aktibong bahagi sa mga talakayan at mga hindi pagkakaunawaan. Ang mga lektura ay sinundan ng mga seminar, ang mga mag-aaral ay nagtrabaho sa self-sufficiency sa pagkuha ng kaalaman. Lubos na pinahahalagahan ang lohikal na disiplina ng isip, ang kritikal na pag-iisip, ang matinding pagtagos. Ang mga unibersidad sa ganoong ranggo ay nagdiwang ng isang sprat ng mutual leaders.

Nasampered, ang mga baho ay naghahanda ng mga kadre para sa mahusay na sinanay at sinanay na mga ideolohikal na tagapagtanggol ng Kristiyanismo. Buweno, gumawa sila ng mga produktong teolohiko at pilosopikal - mga treatise ng iba't ibang pagkilala, na may baluktot at lohikal na konklusyon ng doktrinang Kristiyano

Crimia ng mga direktang resulta ng mga aktibidad ng unibersidad, ang pag-unlad ng mga unibersidad na tinatawag na para sa isang bilang ng mga epekto, na maaaring tinatawag na epekto. Gayunpaman, ang baho ay hindi gaanong mahalaga para sa gitna at nakakasakit na kultura ng Europa.

Una, inalis ng mga unibersidad ang pandidilat sa mga social proteges, ngunit nagkaroon sila ng access sa mga tao sa lahat ng katayuan at klase. Bago iyon, ang mga estudyante mula sa mga nagtatrabahong pamilya ay maaaring magbayad para sa materyal na suporta para sa buong panahon ng pagsasanay. Ang ilan sa kanila ay umabot sa mataas na taas sa taon, kapwa sa mataas na lipunan at sa panlipunang kapaligiran.

Sa ibang paraan, ang mga estudyante at propesor ng mga unibersidad ay nagtayo ng isang korporasyon ng mga tao na responsable para sa kanilang mga pakikipagsapalaran malapit sa kanilang koleksyon ng mga espesyal na kampo. Ang paglalakad sa bodega ng korporasyong korporasyon ay tumigil sa paglalaro ng mahalagang papel na iyon, dahil nilalaro nito ang middle-class na sambahayan. Nauuna ang kaalaman at katalinuhan.

Ang Universitetsky camp ay wala sa vіdshchepleny vіd suspіlstva, ngunit bv isa sa mga pangunahing haligi ng yogo. Ang kaalaman sa kulturang iyon, na nabuo ng mga gitnang unibersidad, ay gumanap ng papel nito sa huling kasaysayan.

1.3 Ang iskolastikismo ay parang teolohiya ng paaralan kung paano maunawaan ang teolohikong pagsusuri

Ang pangunahing pinuno ng scholasticism ay naniniwala sa katotohanan na nakikita niya ang kanyang sarili bilang isang agham, na inilagay sa serbisyo ng teolohiya, bilang isang "lingkod ng teolohiya". Ang gumuho na prinsipyo ng scholasticism: Credo, ut intelligam (Naniniwala ako, upang maunawaan).

Ang vchennya ng simbahan ay nagpapahiwatig, kung saan mayroong isang bakas ng katotohanan; scholasticism - bakit totoo ang paksa. Hindi na kailangang sabihin, ang paniniwala sa relihiyon ay naging matino sa natural na pag-iisip; ang kaalaman ng tao ay maaaring magmula sa taon na may relihiyon: ito ang panahon upang itatag ang programa ng scholasticism.

Sa tsomu - vіdminnіst scholasticism sa anyo ng teolohikong pag-unlad, na nauuna rito, at sa anyo ng pilosopikal na pag-unlad, na sumusunod dito. Bago at pagkatapos ng scholasticism, ang mundo at pilosopiya ay nahahati, sa mga scholastics, ang mga pantalan ay wala sa mga kamay ng mga bagong pwersa, relihiyon at pilosopiya ay nasa unyon. Sa ngayon, ang unyon ng mitznia, trivaє rozkvit scholasticism. Ngunit kung ang unyon ay nakakabit, kung gayon ang pagkahulog ay nasa atin.

Simula noong ika-11 siglo, ang mga unibersidad sa gitnang antas ay naging mas interesado sa mga problema ng lohika, dahil sa panahong iyon ang pangalan ng dialectics ay maliit at ang paksa ay nagtatrabaho sa mga konsepto. Ang lohikal na mga likha ni Boetius, na nagkomento sa mga kategorya ni Aristotle at nakalikha ng isang sistema ng mga banayad na pagkakaiba at layunin na maunawaan, sa tulong ng kung saan sinubukan ng mga teologo na maunawaan ang katotohanan ng pananampalataya, ay nagbigay ng malaking pagsabog sa mga pilosopo ng XI- XIV siglo.

Ang pagsasagawa ng rationalistic grounding ng Christian dogma ay humantong sa katotohanan na ang dialectics ay naging isa sa mga pangunahing pilosopikal na disiplina, at ang pagkakaiba-iba at mas pinong pagkakaiba upang maunawaan, ang pagtatatag ng mga kahulugan at mga kahulugan, na kinuha ng maraming isip, at noon ay inspirasyon ng bagatology. Ang Zakhoplennya, sa ganoong ranggo, na may maingat na dialectic, ay alam ang sarili nitong pagpapahayag sa mga pagtatalo na katangian ng mga unibersidad sa gitnang antas, na kung minsan ay nagpapatuloy sa loob ng 10-12 taon na may maikling pahinga para sa obid. Tsі slovarіvannya i poddnannya scholasticї vchennosti ay nagbigay ng oposisyon. Ang dialectic na eskolastiko ay sinalungat ng iba't ibang mystical na agos, at noong ika-15-16 na siglo, ang pagsalungat ay kinuha ang anyo ng mga makatao na sekular na kultura. Western European eriugena ontological

1.4 Diyalnist I.S. Erugeni

"Walang mapupunta sa langit kung hindi, mas mababa sa pamamagitan ng pilosopiya." Ang may-akda ng liham na ito ng Vistula ay isa sa mga kinatawan ng maagang yugto ng scholasticism, I.S. Eryugen. Si Ioann Scot Eriugena ay ang may-akda ng isang treatise, na binuo ng protyag ng middle ages "tungkol sa lupain ng kalikasan".

Nakita ko si Eriugena sa kanyang navchan:

· Ang kalikasan ay hindi nilikha, ngunit upang likhain ang lahat (ang Diyos ay parang tainga ng liwanag);

· Kalikasan ay nilikha at lahat ng bagay ay nilikha (Logos, scho razumіetsya, shvidshe, tulad ng isang Platonic mundo ng mga ideya, lugar sa pag-iisip ng Diyos; at hindi tulad ni Kristo - isang kaibigan ng Trinity);

· Ang kalikasan ay nilikha at hindi upang lumikha (liwanag ng iisang talumpati);

· Ang kalikasan ay hindi nilikha at hindi nilikha (Diyos, tulad ng huling meta ng lahat ng mga talumpati - ang pagkumpleto ng mundo).

Vіn porushuє mahalagang nutrisyon tungkol sa spivvіdnoshennia rozumu at awtoridad. Ang awtoridad ng mga santo, mga manggagawa ng himala ay pangalawa sa isip: “Alam natin na ang isip ay una para sa kalikasan, ang awtoridad ay para sa oras ... Ang awtoridad ay ipinanganak mula sa tunay na pag-iisip, ngunit ang isip ay hindi kailanman ipinanganak mula sa ang awtoridad. Aje, parang mahina ang anumang awtoridad na hindi kinukumpirma ng totoong dahilan. Sa ilalim ng isip ng isip, narito ang isip ng Diyos, na "hindi nangangailangan ng anumang uri ng suporta mula sa panig ng awtoridad", at ang awtoridad mismo ay banal na katotohanan, "sa nakasulat na anyo, ito ay inilipat ng banal. mga ama sa setting ng mga patch.” Ito ay hindi orthodox na isipin ang tungkol sa Diyos Yeriugen mismo. Ang Diyos ay walang hypostases: “Walang mga persona sa Diyos.” Ang tanging kalikasan na hindi naghahati, vіn "ay hindi maaaring maging buti, o osnuvati". Kung tila sa atin na ang Diyos, na lumikha ng isang bigote, ay nasa gilid, na si Vin ang kakanyahan ng lahat ng mga talumpati.

1.5 Ang problema ng pagkumpirma ng butt ng Diyos. ontological na patunay Anelma ng Canterbury

Ang buong scholasticism ay nagmula sa Anselm, Obispo ng Canterbury. Ang scholastic spirit ng yoga philosophizing ay ipinakita sa unang tingin sa pragmatically substantiating ang katotohanan na may makatwirang argumento. Tulad ng dati, ang pangunahing prinsipyo ng pamimilosopo ay: "Naniniwala ako, upang maunawaan" ("credo, ut intelligam"), pagkatapos ay para kay Anselm - "Intelligence, to believe" ("itelligo, ut credam"). Tim mismo pozilyuyutsya posisyon ng isip sa kalawakan ng mundo.

Bakit naging tanyag si Anselm bilang isang iskolastiko?

· Nakabitin ang ontological proof ng butt ng Diyos.

Pinagtatakpan ang pangangailangan ng kalapastanganan

Ang kakanyahan ng ontological na patunay ng butt ng Diyos: Mula sa pag-unawa sa Diyos, bilang isang masusing pag-unawa sa kakanyahan ng yogic na pangangatwiran, ang pag-unawa sa masusing pag-unawa sa kakanyahan ng paghahatid ng lahat ng mga kapangyarihan, kabilang ang bisa ng dahilan. Si Yakby sa Completed Іtoti ay walang sapat, kung isa lamang sa kanila (halimbawa, isang pundasyon), kung gayon hindi siya makakahanap ng isang perpekto.

Kasiyahan ng Diyos alak upang dalhin sa kanila, na lamang para sa kapakanan ng mga ito, matalino isang taong makasalanan at maaaring matubos. Aje isang makasalanang pagkahulog, tulad ng isang kasalanan laban sa Diyos, isang hindi mapapatawad na kasalanan, dahil hindi ka basta-basta mapapatawad, o parusahan ng isang opisyal na ranggo: ang pagpapatawad na walang kaparusahan ay magiging hindi patas, at ang isang karapat-dapat na parusa ay magpapalala nito; ipapatong ng isa ang banal na katarungan, kung hindi ay magkakaroon ng kahulugan ang banal na nilikha. Ang tanging paraan ay ang gumawa ng mga pagbabago, o upang dalhin ang kasiyahan ng Diyos: ang pagtubos ay posible lamang sa pamamagitan ng kasiyahan. Gayunpaman, ang aktibidad na ito, na nagbibigay-kasiyahan at nagbabayad sa ating hindi mapapatawad na kasalanan, ay nagkasala, sa karangalan nito, ng hindi mapapatawad na merito, at bago ang kasalanang ito, ang mga tao ay hindi ipinanganak; para sa bago na walang kasalanan, ang pagkakasala ay nagkasala ng pagkuha sa sarili nitong pagdurusa, ang katumbas na kasalanang pagkakasala: ang kasiyahan ay maaari lamang sa pamamagitan ng pagdurusa ng tagapamagitan. Para sa kanino ang Diyos lamang ang makapagpapakita ng sangkatauhan, para doon lamang ang walang kasalanan na walang kasalanan

Matagal nang panahon mula noong ika-18 siglo, hiningi ni Kant ang ontological proof ng Anselm of Canterbury.

Upang ito ay maging zokrema at buttya ng Diyos, kinakailangan na manguna sa lohika (dialectic) na nabubuo sa mga gawi ng sumusulong na mga iskolastiko, sa gitna kung saan ang unang lugar ay nararapat na inilatag ni P'er. Abelard (1079-1142).

Para kay Abelard, ang kaalaman sa Diyos ay malalaman lamang sa pamamagitan ng kaalaman ng sarili. Ngunit ang gawain ng Diyos ay hindi mapag-aalinlanganan, ngunit ang banal na trinidad ay mauunawaan sa pamamagitan ng kaalaman ng lahat ng mga tao sa mundo, lalo na ang mga Hudyo at ang mga sinaunang Griyego.

2. Western European scholasticism at Arab culture

2.1 Kasaysayan ang china ay isang pag-unlad ng kulturang arabo

Sa ilalim ng gitnang kultura ng Arab Descent (V-XVI siglo) Ang kultura ng Arabia at ang mga tahimik na lupain, kinilala ng yak ang Arabization, at kung saan nabuo ang Arab nasyonalidad, - Iran, Syria, Palestine, Egypt at iba pang mga lupain ng Pivnichnoy Africa . Noong nakaraan, sinisisi ng mga Arabo ang kanilang pag-agos sa Volzka Bulgaria at sa gilid ng Gitnang Asya.

Sa buong marilag na teritoryo ng caliphate, na may makapangyarihang kapangyarihan na naging Islam, ang bagong kultura ng viniclan ay umabot sa isang hindi pa naganap na paglago sa IX-XI na mga siglo. Sa pamamagitan ng pagtawag sa Qur'an shukati bagong kaalaman na ang paghabi ng kalikasan sa likod para sa pagpapakita ng mga tanda ng Lumikha, na inspirasyon ng mga kayamanan ng sinaunang karunungan ng Griyego, ang mga Muslim ay gumawa ng isang suspenstvo, tulad ng sa gitnang panahon, ang sentrong pang-agham mundo.

Tulad ng sa Byzantium sa Arabic, gayon din sa Paglubog ng araw na kinakailangan na itaas at ipaliwanag, o ipaliwanag ang mga dogma ng mundo sa tulong ng katwiran, kung kaya't sila ay bumaling sa napaka sinaunang mga pilosopo. Sa pilosopiya, kapag ito ay lalo na diyalektiko, ito ay nabuo sa tinatawag na scholasticism, kung saan sa unang eroplano ito ay hindi ang liwanag, ngunit ang pormal na bahagi ng pag-iisip. Ang Scholasticism, sa ranggo na ito, ay itinatag kapwa sa Byzantium, at sa mga Arabo, at higit pa sa Sunset, naabot nito ang taas ng pag-unlad nito. Hanggang sa katapusan ng gitnang edad, nagbago ang panahon, at ang kultura ng Kanlurang Europa ay nalampasan ang mga kultura, kahit na sila ay mas matanda kaysa sa kanila, ngunit nakilala nila ang pagwawalang-kilos o nagdadala ng isang bagong takip-silim.

2.2 Kristiyanismo at Islam

Naprikintsy XII - sa cob XIII sa. Ang scholasticism sa Kanlurang Europa ay nangangailangan ng isang bagong salpok para sa pag-unlad nito. Ito ay nakatali sa amin sa harap nila, na sa panahong mayroong pinakamalawak na kaalaman ng mga Europeo na may kultura ng pagtitipon ng mga Arabo. Ang mundo ng Europa sa oras na ito ay patuloy na nananatili sa mga Arabo - bawat oras mga krusada sa Espanya, ang yak ay kinuha ng Arabi, at iba pa.

Para sa pilosopiyang Kanlurang Europa, ang kultura mula sa kulturang Arab ay may mahalagang papel. Sa kanan, sa katotohanan na sa mundong Arabo ang mga paniniwala ng mga sinaunang pilosopo ay napakapopular, at sa unang linya ng mga paniniwala ni Aristotle. Sa wikang Arabe, na isinasalin ang halos lahat ng nilikha, kung saan ang mga likhang Aristotelian ay naiulat na nagkomento sa pamamagitan ng mga Arab thinker, ang mga Arabong pilosopo ay umiikot sa mga probisyon ni Aristotle sa kanilang mga turo.

Sa Europa, si Aristotle ay malayo sa pamilyar, bukod dito, ang mga shards ng mga ideya ni Aristotle ay nanalo ng mga mayayamang teologong Kristiyano, sila ay iginagalang ng mga erehe, ang pagpapalawak ng kultong Aristotelianismo ay opisyal na ipinagtanggol.

Gayunpaman, ang Aristotelianismo ay unti-unting lumaganap, lalo na sa mga paaralang hindi simbahan. Ang wikang Latin ay isinalin sa wika ng lahat ng iyong ginagawa - isang dakot ng Arabic, at pagkatapos ay walang gitna ng wikang Griyego. At sa Simbahang Katoliko sa loob ng isang oras, ang pag-iisip ay iginiit na ang sistema ng pagpapatunay ng katotohanan ng mga Kristiyanong dogma batay kay Aristotle ay nagiging isang walang pakundangan na pangangailangan, higit na neoplatonismo, kung saan ang ama ng simbahan ay umiikot, sa unang itim, Avrelian. inspirasyon Augustine, huwag hayaan

Ang pilosopiya ng Arab-Greek ay nagiging isang tієyu lanka, para sa tulong kung saan ang paglipat ng kulturang panggitnang uri ng Europa sa mas malaking bahagi ng paghina ng sinaunang agham at pilosopiya ng Griyego ay isinagawa. Sa mga rehiyon ng Muslim sa Europa, sa harap ng Mauritanian Spain, nagsalita ang mga Muslim, Hudyo, at Kristiyano. Ang pribіchniki ng lahat ng tatlong pilosopiya ay nagsimulang ipagtanggol ang dogma ng kanilang relihiyon na may mga ideya mula sa pilosopiyang Griyego, na, siyempre, ay hindi maaaring makatulong ngunit vplinut sa Christian scholasticism. Tulad ng sa pulitika, gayon din sa pilosopiya, ang mga Arab-Muslim na palaisip ay hindi gaanong nagsimula ng rebolusyon, dahil sila ay nasa pagitan nila, kung saan sila ay tama sa mahabang panahon, at lubusan, ang mga magagawa ito nang maayos. At bilang resulta ng kanilang kontribusyon sa agham at pilosopiya, obhetibong tinatanggihan ang makasaysayang pag-aalsa sa mga taong tumitingin sa liwanag, minarkahan nito ang panahon ng pagbuo ng mga pilosopiyang burgis sa Europa. Zhittєradisny svetoglyad, tumawid si scho sa Arabіv at kumain ng bagong pilosopiyang Griyego, na inihahanda ang materyalismo ng XVII-XVIII na siglo.

2.3 Arabic Science Dumka

Ang mga caliph mula sa mga unang taon ng bagong relihiyon ay binuo ang paglikha ng sekular na kaalaman, ang pag-unlad ng agham, teknolohiya, at sining lamang sa tulong ng Islam. Ang panahon ng pagpapalawak ng kulturang Islamiko ay nailalarawan sa magulong pag-unlad sa lahat ng mga gallery ng agham, na naa-access sa isip ng tao noong panahong iyon. Sa mga bansang Muslim, nabuo ang pilosopiya, matematika, astronomiya, historiograpiya, linggwistika, kimika, pharmacology, mistisismo at mistisismo ng salita. Ang Mova at ang alpabeto ng mga Arabo at Persiano ay nagbigay sa mundo ng hindi malilimutang mga memoir ng prosa at tula. Ito ay isang panahon kung saan ang mga makikinang na pilosopikal na treatise ay nilikha at nilikha sa gallery ng eksakto at mga agham ng tao.

Ang isa sa mga mahahalagang katangian ng sibilisasyong Muslim - ang mga pinuno, na nakikipaglaban sa mga pagbabago at mga pagano, ay hindi humadlang sa kanila na makakuha ng kaalaman, na nag-alis mula sa mga aklat ng mga may-akda ng Greek, Indian, Chinese.

Sa pamamagitan ng digmaan ng pagpapalawak ng Islam sa pamamagitan ng planeta - mula sa India hanggang Espanya - ang mga Muslim ay nakakuha ng bagong kaalaman. Malaki ang papel na ginagampanan ng mga kasulatang Persian at Indian sa siyentipiko at linguistic na pag-decipher ng mga sinaunang manuskrito ng Griyego. Ang kaalaman ng klero ay mas mahalaga, ang mga shards ng baho ay hindi nagsisilbi sa paglago ng intelektwal na potensyal ng imperyo, ngunit nagdala din sila ng praktikal na kalokohan sa iba't ibang mga blind: mula sa monumental na arkitektura ng lungsod hanggang sa mga serbisyong medikal at transportasyon.

Nasa unang bahagi ng Middle Ages sa mga Arabo mayroong mga mayaman na tradisyon ng alamat, ang mga baho ay pinahahalagahan ang isang panaginip na salita, isang magandang parirala, sa malayo sila ay porivnyannya, isang direktang order ang ipinadala sa ilog. Sa balat ng tribo ng Arabia, ang kanilang sariling mga boos ay umaawit, na pinupuri nila ang kanilang mga kapwa tribo at tavruvav vorogivs. Siya ay umaawit sa maindayog na tuluyan, ang mga ritmo ay tahimik. Noong unang siglo, ang Islam ay naging gawain ng hukuman sa mga lugar. Ang mga makata ay gumanap bilang mga iskolar sa panitikan.

Ang unang alpabetong Arabe (Pivdenno-Arabic) ay binibigyan ng hanggang 800 rubles. BC Mula sa oras na iyon, ang pagsulat ng aking pivdno-Arabic na minahan ay nabuo nang walang pagkaantala hanggang sa ika-6 na siglo. hindi. Ang pinakaunang inskripsiyon sa alpabetong Arabe ay nagmula noong 328 AD. Ang natitirang dahon ng Arabe ay nakatiklop noong siglo VIII. sa link sa mga pagtatatag ng Arab caliphate at ang pag-unlad ng kultura ng mga tao, na lumago sa yogo warehouse. Ang Pvnіchnі Arabi ay isinulat ng aking Aramaic, pinagtatalunang Arabic. Ang dahon ng Arabe ay naging tanging uri ng dahon sa buong marilag na teritoryo ng Caliphate. Sa lahat ng lupain ng Islam, ang wikang Arabe ay gumaganap ng parehong papel ng opisyal na panitikan, relihiyon at panitikan gaya ng wikang Latin sa Kanlurang Europa.

Sa hukuman ng Caliph Abu al-Abbas al-Mamun, halimbawa, VII Art. sa Baghdad, isang espesyal na institusyon ang itinatag, ang sarili nitong samahan ng mga akademya, obserbatoryo, mga aklatan - Mga Bahay ng Karunungan, kung saan ang kasalanan ng pagpili ng mga siyentipiko, na parang pinamunuan sila ng iba't ibang mga mov, sa batayan ng mathematician na si al-Khorezm. Sa loob ng dalawang daang taon - mula 750 hanggang 950 rіk ang wikang Arabe ay inilipat sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda mula sa pilosopiya, matematika, medisina, alchemy, astronomiya. Ang pagsasanay ng geometry ni Euclid ay isinalin din, mula sa medisina - Galen at Hippocrates, at mula sa pharmacopoeia - Dioscorides, mula sa astronomiya - Ptolemy.

Ang malawak na kalakalan ay nagbigay ng mayaman na materyal para sa mga problema sa matematika, mas mahal na pinasigla ang pag-unlad ng astronomical at geographical na kaalaman, ang pag-unlad ng mga crafts, na nakuha ang pag-unlad ng eksperimentong agham. Ang matematika ay bago sa ito, ito ay may kakayahang magbilang ng mga gawain, ito ay tumatagal ng cob ng pagtitipon. Sa VII-X Art. pagbabantay sa burkhlivy na pag-unlad ng natural at eksaktong agham sa mga tao na bahagi ng Arab Caliphate. Ang mga sentro ng Middle Arabic science ay ang mga lugar ng Baghdad, Kufa, Basra, Charon. Sa ilalim ng mga caliph na sina Harun ar-Rashid at Al-Mamun, ang mga aktibidad sa agham ay nakaranas ng isang panahon ng paghina: may mga astronomikal na obserbatoryo (kung saan ang mga bantay ay iniingatan para sa mga makalangit na katawan), mga kubol para sa gawaing siyentipiko at pagsasalin, at mga aklatan. Hanggang sa X Art. panggitna at pangalawang mga paaralang Muslim - mga madrasah - lumitaw sa mga mayayamang lugar. Sa ilang mga kaso, ang gawain ng mga mambabasa ay mahusay na binayaran. Boulevard navit spetsialnі mas mahal para sa mga pangunahing layunin.

2.4 Pagdagsa ng sinaunang pilosopiya na agham sa kulturang Arabe

Ang isang balat na residente ng Caliphate - isang Iranian at isang Turk, isang bagman ng Andalusia at India - na sinisiraan ang pampanitikan na wikang Arabic, dahil ang undead volodinnya ay obov'yazkovym hindi lamang para sa mga klero, ngunit para sa mga servicemen - mga opisyal, abogado, masigla. Ang modernong pagkakaisa ay naging mas madaling makabisado iluminado ng mga tao sinaunang kultural na pag-urong, na naging simula ng aktibidad ng pagsasalin ng mga kultural na pagbibinyag ng lahat ng pag-iilaw ng mga Muslim. Ang kultura ng Middle Arabic ay nilikha ng mga mayayamang tao na naninirahan sa Caliphate at pinagtibay ang mga tradisyon ng over-the-top na linya sa istilong etniko ng gitna. Ang Arabo ay nagsimulang magsulat ng kanilang sariling praktikal na teolohiya, at pilosopiya, anuman ang baho ng grupong etniko.

Ang pagsasalin ng Arabic na aking sinaunang, Iranian at Indian na mga teksto ay lalong matagumpay sa pag-unlad ng pilosopikal na pag-iisip ng Arabic, - ang layunin ay isa sa mga pinaka-produktibo sa kasaysayan ng sangkatauhan, sinusubukang lupigin ang pilosopiko na pagtanggi ng ibang tao. Ang pagsasalin ng mga Syrian, Greeks at Persians ay natutunan ang tungkol sa Arabic sa mga gawa nina Archimedes at Ptolemy, Hippocrates at Galen, Plato at Aristotle na may matematika, astronomiya, medisina at pilosopiya, kasama ang mga medikal na treatise ng India at mga likhang historikal at didaktiko ng Persia. Ang gawain ng pagsasalin ng mga gawaing pilosopikal sa Caliphate ay isinagawa sa mas mayamang sukat, mas mababa sa gitnang Europa at itinalaga sa mas mayamang madla ng Muslim na "katalinuhan". Sa vіdmіnu vіd perekladachiv, yakі na isinagawa sa Europa sa ilalim ng kerіvnitstvom at kontrol ng mga klero ng Kristiyano, ang aktibidad ng mga tagapagsalin ng arabic ay hindi dinidiktahan ng mga layuning pangrelihiyon. Ang baho sa amin ay inilipat sa paglikha, naghiganti sila ng praktikal na kaalaman. Navit pratsі z umglyadnyh objektіv, yak і shifted z praktikal mirkuvan. Kaya, ang pamahiin sa pagitan ng iba't ibang agos sa Islam, sa pagitan ng Islam at iba pang mga pagkakaiba-iba ay nagpasigla sa pagsasalin ng pagsasagawa ng pilosopiya at lohika, na tinanggap bilang isang posibleng kontribusyon sa relihiyosong mga polemiko.

Vindication ng Arab-Muslim na pilosopiya sa mas malawak na mundo, mas mababang pag-unlad ng natural at eksaktong agham, dahil sa pananakop ng Greek recession. Si Chimalu ay gumanap ng isang papel dito at mga espesyal na contact. Halimbawa, ang paaralan ng Oleksandriya, isa sa pinakamahalagang foci ng kaisipang pilosopikal ng Griyego at kaalamang pang-agham sa panahon, na tinanggihan ang mga pananakop ng Arab, ay nagpatuloy sa aktibidad nito mula sa cob ng VIII na siglo. sa Antioch, sa kabilang kalahati ng ika-9 na siglo, ang pilosopo na si Al-Farabi ay naliwanagan. Sa unang siglo ng Islam, ang mga naninirahan sa mga katutubong teritoryo ay hinihigop pa rin ang koneksyon sa sinaunang tradisyon at pinagkaitan ng mga oso ng Helenistikong kultura at pilosopikal na kaisipan. Ang proseso ng Arabisasyon nang hindi sinisira ang mga nakakasakit na ugnayan sa sinaunang panahon

Ang Sprynyattya sa pamamagitan ng mga ideyang Arabo ng pilosopikal na pag-urong ng Griyego ay napunta sa natitiklop na paraan. Ang mga Arabo ay nagsimulang makilala ang pilosopiyang Griyego at ang pagsasagawa ng mga komentarista ng її pіznіkh, habang isinulat nila sa kanilang pinakamahalagang mga likha ng mga Hellenistic na pantas na walang makasaysayang pananaw, bilang isang solong nakumpletong sistema. Iyon ang dahilan kung bakit pinagtibay ng mga Kristiyanong Arabo ang pilosopikal na pag-urong ng Griyego na para bang sila ay iisa at pareho. Tila si Aristotle ang sumikat ng pilosopikal na kaisipang Griyego, at ang mga akda ng mga pilosopong Griyego noong panahon ng post-Aristotelian ay mabaho lamang sa mga komento sa huling minuto ng kanilang gawain. Navit neoplatonics, na alam nila ang pinakamahusay, hindi nila iginagalang ang mga orihinal na nag-iisip at tumingin sa kanilang pilosopiko na sistema lamang sa magaan na pagbubuhos ng Aristotelian.

3. Super girl tungkol sa mga unibersal

3.1 Realismo at nominalismo . Ang antiquity ay naglalagay ng nominalismo sa gitnang uri ng pagiging bago ng nominalistang kaisipan. Ebolusyon ng nominalismo at realismo sa sukdulan hanggang patay na mga anyo

Ang scholastic philosophical thought ay mahalagang nakabatay sa dalawang problema: sa isang banda, sa super-echo nominalism at realism, at sa kabilang banda, sa pagpapatunay sa pundasyon ng Diyos.

Sa panahon ng maagang scholasticism, ang super-eye ay sumabog muli, tulad ng isang pagkain: ano ba talaga ang batayan ng mga unibersal? Ano ang problema, pagiging Pangunahing tema ang pilosopiya ng maagang scholasticism, na hindi kilala sa panahon ng scholasticism, ngunit sa pamamagitan ng buhay ng scholasticism upang ipasa sa pilosopiya ng Bagong Oras. Ang problema ng mga unibersal ay ang mga ugat ng pilosopiya nina Plato at Aristotle. Aristotle, pinupuna ang mga ideya ni Plato tungkol sa ideya ng pagiging isang espesyal na mundo, na ang katotohanan ay dapat na walang paltos ang kawalan ng katiyakan ng mga ideya na tamang dahilan lahat ng mga talumpati, ang kanilang mga pangingibabaw, na makikita nang sabay-sabay sa pamamagitan ng kanilang pamamaraan. Ayon kay Aristotle, ang mga ideya ay sensitibong tinatanggap ng mga bagay, na siyang mga dahilan ng mga talumpati, ngunit nasa kanila. Imposibleng ang mga ideya ng kakanyahan ng mga talumpati ay batay sa katotohanan kung saan ang baho.

Sa gitna ng mundo, ang pagkain tungkol sa mga unibersal ay hindi direktang nagmumula sa mga dakilang pilosopo noong una, ngunit mula sa kanilang mga komentarista, mula sa mga turo ni Porfiry Plotina Nananatili sa robot na "Pagpasok sa mga kategorya ng Aristotle" sa pamamagitan ng paglalagay ng pagkain tungkol sa kalikasan ng ang mga slope ng species na iyon, tungkol sa mga nakakaunawa sa baho sa kalikasan o sa isip lamang, sa talino, sa isip; sapagka't totoo, kung gayon ang baho ng katawan ay ang baho ng walang katawan, ang baho ng langit ay sensitibo sa mga pananalita ng isip nila.

Hindi tumugon si Porphyry sa nutrisyon ng Fighter sa kanyang mga komento sa link sa nutrisyon na itinakda ni Porphyry, pіdіyshov sa isang bagong problema: ano ang mga kategorya ni Aristotle na may mga uri ng tunay na talumpati, o higit pa na may mga palatandaan ng mov? Sa ilalim ng pagbubuhos ng stoicism, ang mga alak ay umiwas hanggang sa punto ng visnovka, na mabaho sa mga palatandaan ng wika. Realism (mula sa Lat. realis - real, action) na nag-uugnay ng dahilan sa hindi gaanong inaantok. Lumitaw si Vіn sa isang bilang ng mga konsepto, sa ilan sa mga ito posible na itakda ang entablado sa katotohanan ng pinakamahirap na maunawaan na ang isa sa mga malungkot na talumpati. Ang matinding katotohanan ay naantig sa pamamagitan ng Platonic na tandang tungkol sa mga ideya; zagalne - tse ideї, yakі іsnuyut sa solong speeches (apte res) at poses para sa kanila. Ang pribіchniki ng darkened realism ay lumabas sa Aristotelian story tungkol sa mga kurtina ng kurtina, ngunit sa gayong kurtina ito ay talagang totoo sa mga talumpati (sa rebus), ngunit sa parehong oras ay wala ito sa likod ng mga ito.

3. 2 Thomas Aquinas bilang isang kumukupas na realista. Ang kabuuan ng teolohiya ay ang sistema ng mga patunay ng buttya ng Diyos. Spivvіdnoshennia rozumu ta vіri sa pinuno ng Homi Akvinsky

Forever mysticism was known, we will base it exclusively on reason. Ang paglipat sa mas mataas na antas ng edukasyon - ang paghantong ng teolohiya - ibig sabihin ang panuvannya ng pag-install sa pananampalataya. Zvіdsi vinikalo otstavlennja vіri ta rozum. Tse pagsalungat, na kung saan ay hindi maabot, vtіm hanggang vіdkidannya odnієї z yogo storіn, dumaan sa lahat ng mga yugto ng eskolastikong pag-iisip. Mahalaga para sa ina sa mata, na sa ilalim ng pananampalataya ang pananampalataya ay namulat sa awtoridad ng Banal na Liham at ng mga Banal na Ama ng Simbahan. Hindi maiiwasan, ang pananampalataya sa Diyos at ang mga pangangailangan ng pananampalataya ay hindi nagbigay daan sa kabuuan.

Pagtatatag ng isa pang aspeto ng scholastic setting ng katwiran at pananampalataya. Vіn buv іz ang mga pangangailangan ng mga kalupitan ng hindi mabubuhay, kung ang argumentasyon ay kinakailangan. Ang eskolastiko ay aktuwal na abala sa pagbuo ng gayong mga argumento. Ang ibig sabihin ng Tse ay baluktot na mga patunay sa pamamagitan ng pag-iisip ng katotohanan, na humantong sa paniniwala, o, mas mababa, hindi napakahusay na may kaugnayan sa mga pangunahing prinsipyo ng isip.

Ang isa sa mga pinakakilalang kinatawan ng mature scholasticism ay si Thomas Aquinsky (1225/26 - 1274), isang estudyante ng sikat na middle class theologian, philosopher at naturalist na si Albert the Great (1193-1280). Tulad ng aking guro, sinubukan ni Homa na hadlangan ang pangunahing pananambang sa Kristiyanismo, na umaasa sa mga turo ni Aristotle.

Sa lahat ng iba pa, ito ay ginawa niyang muli sa ganoong ranggo, upang hindi nito pinalitan ang mga dogma ng paglikha ng mundo nang walang kabuluhan at ang mga paniniwala tungkol sa mga banal na tao ni Jesucristo. Tulad sa Augustine at Boetziya, si Fomi ang may pinakamalaking tainga ng parehong buttya. Pіd buttyam homa rozum

Ang pag-alam sa pagiging sapat sa sarili ng natural na puwit at ang isip ng tao, na nakumpirma na ang kalikasan ay nagtatapos sa biyaya, ang isip na may pananampalataya, pilosopikal na kaalaman at natural na teolohiya, batay sa pagkakatulad ng umiiral, - sa supranatural na epiphany.

Thomas Aquinas, na nakabuo ng limang patunay ng pundasyon ng Diyos, pinag-isa ang unang tatlong baho sa pag-atake:

· Neruhomy Dvigun. Walang imposible sa rozpochati ruh sa pamamagitan ng kanyang sarili, kung saan ang kinakailangang cob ay umungal. Ruhayuchis lanzug dzherel. we reach the point of pershopricini, as if you could be more like a god. Shchos robyv ang unang pagmamadali, at tsim maaari lamang tayong maging isang diyos.

· Hindi napapatunayang dahilan. Wala ang dahilan. Ang dahilan ay ibinibigay sa epekto ng balat, at muli akong gumuho sa isang dila ng mga dahilan. Maaaring ang unang dahilan, її і ay tinatawag na Diyos.

· CosmologicalNagdadala. Ang mav buti ay ganoong oras, kung walang pisikal na bagay. Ale, ang mga tipak sa ibinigay na oras ay mabaho, ay maaaring parang hindi pisikal na araw na tumawag sa kanila; hindia sutnіst i є diyos.

3. 3 Nominalismo W. Ockham. Ang "Occam's Razor" ay isang bagong prinsipyo ng siyentipikong kaalaman. Spivvіdnoshennia "istin vіri" i "Truth to reason" sa vcheni ni Occam

W. Ockham (1280-1349) - Yaskravian na kinatawan ng pizny scholasticism. Yogo im'ya associate us with the famous "Occam's razor". Ito ang pangalan ng prinsipyo, na iniharap ng nag-iisip: "Huwag paramihin ang esensya sa kinakailangan". Ito ang prinsipyo ng pagprotekta sa isip. Tila bago ito, kasunod ng pagiging natatangi ng mga kumplikadong teoretikal na motibo, na parang pumasa sa pagpapakilala malaking numero allowance sa weekend. Ano ang maaaring ipaliwanag hangga't maaari sa simpleng paraan, ang mismong pamamaraan ay dapat ituring na tama, na nalaman ang lahat ng bagay na nagpapasimple sa paliwanag. Kaya, isinasaalang-alang ni V. Ockham na ang dalawa sa Aristotelian na mga dahilan ay ang dahilan na ang iba pang dahilan ay ang pangunahing (panghuling) isa - para sa pinaka vipadkiv zaiv at walang idagdag sa pag-unawa sa mga phenomena. Ito ay totoo kay V. Occam, ang ruh ng mga bagay ng neobov'yazkovo ay mangangailangan ng paliwanag para sa tulong ng pag-ibig ni Aristotle sa Diyos, na umaakit ng liwanag sa kanyang sarili na may kapangyarihan ng pag-ibig, kung ito ay posible na ito ay napaka-out. ng asul. Mas mahalaga na ipahiwatig ang tiyak na dahilan kung bakit ibinigay ang katawan. Occam calls to mind metaphysical claims. Hindi natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa pagtitiwala sa katotohanan at hindi sa katotohanan. Sa pag-iisip ng yoga, deputy feed: ano ito? - Slid z'yasuvati sa likod, na parang nasa labas. Kung hindi man, tila, ang malaking pag-unawa sa likas na katangian ng mga talumpati ay dapat ituring na gumagana.

Ang pag-unlad ng scholasticism ay nag-vinylize ng "konsepto ng dalawang katotohanan." Ang ilalim na linya ay ang agham at relihiyon sa kabuuan ay maaaring maging napakalinaw, ngunit sa gayon, ang balat ay magiging tama. Їkhnі vyslovlyuvannya istinnі z rіznih lugar, nezalezhnіh obtіvіv, ito ay hindi sobrang chlivi. Zarechennya laban sa "konsepto ng dalawang katotohanan" formulated Khoma Akvinsky. Hindi ninakawan ni Vіn ang teologo ng di-maaaring uri ng pilosopiya at hindi "pagpapalaya sa pilosopiya" upang mapanatili ang kontrol dito. Ang agham at relihiyon, ayon kay Aquinas, ay maaaring may magkaibang pamamaraan, ngunit hindi magkatulad na magkaibang bagay. At ang kuta ng relihiyon, kung paano dalhin ang gayong likas na pag-iisip ng kahinaan sa kanila (panloob, Linggo, Trinity), ngunit ang baho ay hindi makatwiran, ang baho ay supersensible, kung hindi, maaari kang magkasala (buttya ng Diyos) - hindi upang yung sobrang nakakasakit ng relihiyosong pananampalataya, pero yung mas magiging malapit ka sa mga tao. Sa pag-iisip ni F. Akvinsky, pilosopiya = ang tagasuporta ng pananampalataya.

Si Ockham, bilang kinatawan ng piznyo scholasticism, ay bihasa sa problema ng mga unibersal sa sukat ng matinding nominalismo. Na parang ang mga unibersal ay hindi nagmula sa banal na kaisipan, ang batayan ng haka-haka na metapisika ay pinagbabatayan at nagiging isang imposibleng pagwawalang-kilos sa teolohiya. Sa ganitong pagkakasunud-sunod, bubuksan ko ang mga ugnayan sa pagitan ng mga teologo at pilosopiya. Ang teolohiya, ayon kay Occam, ay maaaring tumuon sa Banal na Liham, ngunit hindi sa pilosopiya. Ang suplay ng kuryente ay totoo sa isip, sa kalaunan, nagkasala ng paglabag sa pamamaraan ng kabuuang demarcation ng kanilang mga rehiyon.

Listahan ng mga matagumpay na panitikan

1. Antolohiya ng magaan na pilosopiya.

2. Panimula sa pilosopiya: Isang gabay para sa mga unibersidad. Mga 2 taon. Bahagi 1 / Zag. ed. I.T. Frolova. - M.: Politvidav, 1989

3. Gubin V.D. Pilosopiya: Elementarya na kurso: Heading guide. - M: Gardariki, 2003.

4. Kasaysayan ng pilosopiya. Handyman para sa mahusay mga paunang sangla. Rostov-on-Don: "Phoenix", 2001.

5. Shapovalov V.F. "Mga Batayan ng Pilosopiya. Mula sa Classics hanggang Modernity": Navch. tulong para sa mga unibersidad. - M: FAIR-PRES, 1999

Inilagay sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Ang Scholasticism, bilang isang middle-class na pilosopiya, ay nakakonsentra sa ilang unibersidad, na siyang synthesis ng Katolikong teolohiya at ang lohika ni Aristotle, at ang ebolusyon ng ideyang iyon. Talambuhay ni Khomi Akvinsky. Akvinat bilang systematizer ng middle scholasticism.

abstract, mga karagdagan 18.01.2014


Ang papel ng simbahan sa buhay ng Western European middle-class society, ang problema ng spontaneity sa pananampalataya at katwiran, pilosopiya at teolohiya, ay nagpapatunay sa buttya ng Diyos sa pilosopiya ni Fomi Aquinas. Theocentrism yak katangian ng ulo taga-Europa panggitnang uri ng pilosopiya.

kontrol ng robot, mga karagdagan 22.10.2010


Panimula sa middle-class na pilosopiya. Ang mga patristiko at eskolastiko ay ang pangunahing mga kredo ng Kristiyanismo sa Middle Ages. Patristics. Scholasticism. Realidad at nominalidad. Mga problema ng kaluluwa at katawan. Ang abot ng mga pilantropo ng Middle Ages.

abstract, mga karagdagan 20.08.2003


Gitnang pilosopiya bilang isang synthesis ng dalawang tradisyon: dugong Kristiyano at sinaunang pilosopiya. Tingnan ang mga pangunahing pilosopikal na paaralan. Foma Akvinsky - isang systematizer ng gitnang scholasticism. Alalahanin ang kasaysayan na iyon. Sagrado ng makasaysayang puwit.

abstract, mga karagdagan 13.12.2009


Ang mga pangunahing guhit ng pilosopiya ng Middle Ages: patristics at scholasticism. Patristics bilang isang espirituwal na spadshchina ng mga ama ng simbahan. Reality at nominality bilang isang daloy ng middle-class na pilosopiya. Mga problema ng kaluluwa at katawan. Pilosopiya ng Aquinas bilang isang opisyal na doktrina ng Katolisismo.

kontrol ng robot, mga karagdagan 02.05.2010


Ang mga pangunahing dibisyon ng gitnang pilosopiya ay: patristics at scholasticism. Theories of Augustine - ang nagtatag ng theologically comprehended dialectics of history, about God, people that hour. Thomas Aquinas tungkol sa mga tao na kalayaan, її patunayan ang buttya ng Diyos.

pagtatanghal, donasyon 17.07.2012


Mga katangian ng panahon ng muling pagkabuhay ng agham, sining, pilosopiya at mga halaga ng buhay. Scholasticism at її singularity bilang isang opisyal na pilosopiya. Ang papel ng mga turo ni M. Copernicus tungkol sa heliocentric system ng liwanag. Pag-iniksyon ng mga ideya ni Montaigne sa pag-unlad ng materyalismo at ateismo.

abstract, mga karagdagan 25.06.2010


Vindication ng scholasticism mula sa pag-abot sa lohikal na pag-unawa sa mga relihiyosong dogma. Self-sufficiency ng teolohiya ni Tom Akvinsky, patunayan ang Diyos. Prinsipyo ng theocentrism ni Aurelius Augustine. Ang konsepto ng kasaysayan ng mga tao. Pagbuo ng rasyonal na pilosopiya.

abstract, mga karagdagan 02.11.2009


Ang mga pangunahing tampok ng middle-class na pilosopiya. Ang iskolastikismo ay parang isang rebolusyong paaralan sa panahon ng Kanlurang Kristiyanong Middle Ages. Pagsusuri ng mga prinsipyo ng Kristiyanong monoteismo. Odkrovennya bilang pundasyon ng teorya ng kaalaman. Chinniki upang bumuo ng Arab peripatetism.

kontrol ng robot, mga karagdagan 11/28/2012


Patristics - Christian theology ng ika-1-8 siglo, vchennya tungkol sa diyos ng unang Kristiyano theologians. Inihayag bilang pangunahing ideya ng patristics. Ang pag-unawa sa kahulugan ng scholasticism bilang isang uri ng pamimilosopo ng relihiyon. Ang pangunahing ambush ng pilosopiya ni Khomi Akvinsky.

Scholasticism sa pilosopiya ay direktang pang-agham na pag-iisip, mga tao sa estilista ng lohika at teolohiya. Ang mga pilosopo-scholastics, matagumpay na lohikal na tinatanggap, ay nagsimulang suriin at maunawaan ang Banal na prinsipyo, na alam nila, ng lahat ng bagay na umiiral.

Sa ngayon, ginagamit ng mga scholastics na tawagan ang mga super girls sa isang walang laman na espasyo nang walang paghuhusga tungkol sa mga imposibleng paniwalaan, walang kabuluhang roaming. Ang mga salitang "scholastic, scholasticism" ay maaaring gamitin bilang isang negatibong katangian ng isang tao, o isang manipestasyon na nakikita ng isang tao.

Una, ang gayong paghatol ay hindi wastong nakaugat at mas mababa, naiintindihan namin kung ano ang itinuro ng mga tao ng pilosopikong direktang ito sa mga tao.At sa ibang paraan, huwag mag-alala tungkol dito. Nasa Kanlurang Europa IX-XII siglo pang-agham na disiplina maliit ang malaking pag-agos sa pag-unlad ng isang malambot na pag-asa sa sarili, ang pagbuo ng pagkakasundo sa isip at pananampalataya.

Negatibong zabarvlennya tsya filosofskoy mga saloobin otrimala pagkatapos ng higit sa isang libong taon ng pagbuo nito na pag-unlad - sa ikalabinsiyam na siglo. Ang Epoch of Enlightenment - ang oras ng pagtuligsa sa Banal, ang malawakang pagpasok ng relihiyon sa bik na siyentipikong kaisipan, na aktibong umuunlad, ay naglabas lamang ng scholasticism sa isipan ng mga kontemporaryong tao.

Sino ang unang nagmuni-muni sa lohika ng pananampalataya?

Tila, sina Plato (428-348 e.) at Aristotle (384-322 e.).

Ang pilosopo na si Proclus (412-485), na nabubuhay sa Imperyong Byzantine noong ika-5 siglo A.D., ay abala sa teolohiya at mistisismo. Si Prokl ay umalis sa Athens Platonivska Academy, na pinapantayan ng isang binata - hindi umabot sa 40 taon.

Ang mga prosesong panlipunan na naganap sa mga guho ng Great Roman Empire ay direktang nagmarka ng pag-unlad ng siyentipikong kaisipan ng pilosopo. Ang Byzantine Empire ay isang teokratikong kapangyarihan. Ang pinakamataas na kapangyarihan ay pag-aari ng mga simbahang Kristiyano, ang mga paganong kulto - bingihan si Jessica at muling sinuri. Mahalaga na ang isang taong may pag-iisip ay hindi kayang unawain ang lahat ng kaibuturan ng paglalaan ng Diyos, hindi niya matukso ang mabuti sa masama. Kozhen buv goiter tiwala sa simbahan at naniniwala sa Diyos, nang walang pag-iisip at hindi rozmirkovuyuchi.

Sa lasing na isip ng pilosopo at tagapagturo na si Proclus, ang variant ng "pananampalataya sa pagtulog" ay hindi pumasa. Vіn at yogo tagasunod vvozdal bluesirskim sapilitang ganid sa pananampalatayang Kristiyano, ang pagtanggi ng mga bagay ng kulto, na parang sila ay makasaysayang pagkabulok. Matapos ang pampublikong vikonana sa 18 volume at ang gawaing "Ipinagbabawal laban sa mga Kristiyano", dahil hindi pa ito umabot sa ating mga araw, ang opisyal ng seremonya ng Platonist Academy ay magbibigay inspirasyon sa kahihiyan sa oras na ito ng paglalakbay mula sa Athens.

Ang mga pangunahing prinsipyo para sa eskolastiko *direkta sa lumang pilosopiya* ay ang mga gawa ng Proclus "The Fundamentals of Theology" at "Plato's Theology", na nakatuon sa pagsusuri at pagsusuri ng mas malaking cobs ng lahat ng bagay.

Paano at saan nabuo ang scholasticism?

Nang dumaan sa mga pagliko, tingnan natin *maikli* ang mga pangunahing milestone ng pag-unlad ng kaisipang eskolastiko.
Sa cob ng II millennium, isang sistema ng edukasyon sa paaralan ang lumitaw sa Europa. Nagsimulang umunlad ang mga unibersidad. Nasa 1088, ang unang unibersidad ay nilikha sa lungsod ng Italya ng Bologna. Kasabay nito, ang mga termino ay katulad ng mga nauna, at ang mga boule ay isinaayos sa karamihan ng mga dakilang lungsod ng Europa. Ang baho ay hinulma para sa isang mata, mula sa 3 faculties: medikal, legal at teolohiko. Sa mga teolohikong kakayahan, sila mismo ay natisod upang makilala ang Diyos, natutunan ang mga lohikal na aspeto ng teorya ng teolohiya.

Dito, ang pinakamahalagang bagay ay ang kahalagahan ng scholastic philosophic thought, bilang isang paaralan, pangunahing pilosopiya (Latin scholia "mga tagubilin", "paaralan"). Tsey direkta ay hindi varto vvazhat pilosopiya para sa teapots. Yaong mga matagumpay na pinagkadalubhasaan ang Latin at Banal na mga Sulat, nakamit ang tagumpay sa pag-aaral ng aritmetika at gramatika, astronomiya, lohika at musika, ay maaaring pumasok sa teolohikong faculty, yak bula obov'yazkovoy disiplina sa mga sekondaryang paaralan.

Ang mga pangunahing layunin ng pilosopiya ng paaralan noong panahong iyon ay ang kakayahang makaunawa sa lohikal na paraan, bumuo ng isang madaling pag-unawa sa pananampalataya, upang dalhin ang mga Kristiyanong nag-iisip sa sistema ng pagsasagawa at pagsasanay ng simbahan.

Sa simpleng salita ang pilosopiya para sa oras na iyon ay isang instrumento para makilala ang Diyos. Ang nutrisyon, razv'yazuvani scholasticism ng panahon ng cob, ay itinuturing na mahalaga sa pormalisasyon ng pananampalataya - ang pamamahagi "sa istante" ng malinaw na kaalaman sa espirituwal na kakanyahan.

Gayunpaman, ang mga iskolastiko sa oras na iyon ay wala nang isang pag-iisip tungkol sa kung paano maunawaan ang isang bilang ng mga pangunahing pilosopikal na nutrisyon, kung paano maunawaan ang interplay ng mga naturang talumpati. Ganito lumitaw ang mga agos: realismo, nominalismo at konseptwalismo. Kasabay nito, ang super river at ang podіl vchennya sa kіlka gіlok ay nilikha ang pinaka-malakihang encyclopedic na kasanayan ng pilosopiko at teolohiko zmіstu - sumi.

Sa siglong XIII, nagsimula ang pag-unlad ng pilosopiyang eskolastiko, na nagpatuloy hanggang sa siglong XV. Sa anong yugto tinanong ng mga iskolastiko ang kanilang sarili para sa pagpapakain ng imortalidad, ang sigla ng kaluluwa. Sa unang plano ay dumating ang pagpapakain ng kalooban ng espesyalidad ng Banal na Providence. Sa panahong ito, ang pagsasanay ng mga pilosopo-eskolastiko ay nagsisimulang makaipon ng ilang uri ng problema sa paggawa ng batas. Sa isa't isa, ang mga tao at ang Diyos ay tinitingnan bilang isang koleksyon ng mga karapatan sa pag-awit at obov'yazkiv. Mayroong mga daloy tulad ng voluntarism at intelektwalismo.

Ang krisis at ang paglitaw ng eskolastikong pilosopiya hanggang sa ika-18 siglo ay nag-iisip sa mga pangangailangan ng lipunan, na nagbago. Ang mga likas na agham ay aktibong binuo. Ang mga tao ay nagsimulang matuto nang higit pa at higit pa tungkol sa bagong paraan ng pag-alam, maging pipi sa ambon, upang i-renew at i-renew ang kanilang pang-unawa sa pinakatamang interpretasyon ng Banal na Liham. Ang paggalang sa lipunan ay sumiklab mula sa kaalaman ng panloob na kasamaan hanggang sa pagkamatay ng panlabas, alam ng de scholasticity.

Tsikavo, na ang buong panahon ng Renaissance (XVI-XVII) ay nanalo mula sa opisyal na pilosopiya, na itinuro sa karamihan ng mga unibersidad sa Europa. Ang pilosopiya ng Shkіlna, na nawala ang kaugnayan nito, ay nagpatuloy sa loob ng maraming siglo upang bumuo para sa pagkawalang-galaw, na kung saan ay nalalabi na discredited ang pilosopikal na direksyong ito nang direkta mula sa mundo ng agham.

Higit pang mga cіkavіshe, scho, anuman ang lahat ng pag-uusig, ang mga pangalan ng mayayamang iskolastiko ay madalas na hinuhulaan sa mga robot ng mga modernong deacon. Ang mga robot na ito ay umiikot at maaaring uminom sa sentrong pang-agham. Alamin ang mga pangalan ni Albert the Great (1206–1280), Bonaventure (1218–1274), Khoma Akvinsky (1225–1274), John Duns Scotus (1265–1308), William ng Ockham (1285–1322), Jean Buridan (1295). –1358) na sa.

Ang scholasticism ba ay nagdulot ng mapanglaw kay Yak?

Tatlong dahilan para "igalang" ang teolohikong pilosopiyang ito:

1. Mahalaga na ang scholasticism mismo ang nagturo sa mga tao na mag-isip ng lohikal. Tsey tuwid pilosopiko saloobin, looming Diyos, tulad ng paksa ng isang kasal, ay hindi maaaring sa isang sandali tumalon sa pag-unlad ng natural na agham. Sinusubukan, gayunpaman, upang maunawaan ang spіvvіdnoshnja hudskoї ї voshchoї spiritualії sushchestvі, її zmushenі bіrishuvati vіrіshuvat nakatiklop masaganang bahagi lohikal na mga gawain, іїї ії аѕ аѕ logic аѕ isang ranggo ngayon.
2. Ang bokabularyo at konseptuwal na kagamitan, na nilikha ng mga pilosopo nito nang direkta, ay malawak na ipinagdiriwang sa agham hanggang sa kasalukuyang oras.
3. Sa batayan ng mga pormalismo na nilikha ng teolohikong pilosopiya at mga pamamaraan ng pag-iisip na pinagtibay nito, ang mga modernong pilosopikal na agos ay nabuo. Masasabing ang scholasticism ay ang colossus ng modernong pilosopiya.

Sa artikulong ito, ang lahat ay maikli at makatwirang inilarawan sa pinakamahalagang paraan na kailangan nating malaman ngayon tungkol sa mahalagang konseptong pilosopikal na ito. Hindi kami nawala sa fold ng razuminnya ng daloy ng teolohiko at pilosopikal na mga kaisipan, na bumubuo ng isang kumplikadong pahayag tungkol sa agham.

Sa paggalang, Andriy Puchkov

SCOLOSTICS(lat. scholastica sa Greek σχολαστικός - shkіlniy) - isang uri ng pilosopiya ng relihiyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng prinsipyo ng pag-order ng primacy ng teolohikong paniniwala, ayon sa mga dogmatikong problema ng muling pag-iisip, nakikilala natin ito sa isang rationalistic pre-logic na pamamaraan; inaalis ang pinakahuling pag-unlad sa Kanlurang Europa sa panahon ng mature at maagang Middle Ages.

NG GENESIS NG SCOLOSTICS AT PERIODIZATION ЇЇ ANG PAG-UNLAD. Ang mga coils ng scholasticism ay sumasalungat sa sinaunang pilosopiya ng unang panahon, na humahantong sa Neoplatonist 5 tbsp. Proclus (pag-install sa pagpili ng lahat ng mga pinagmumulan ng awtoritatibong mga teksto, tulad ng mga likha ni Plato para kay Proclus, at ang mga sagradong teksto ng sinaunang paganismo; ensiklopediko na pagbubuod ng mga pinaka-kakaibang makabuluhang problema; ang pagbuo ng data ng mystical na karunungan). Ang mga Kristiyanong patristiko ay lumalapit sa eskolastiko sa mundo upang kumpletuhin ang gawain sa mga dogmatikong pananambang ng doktrina ng simbahan ( Leonty Byzantine , Juan ng Damascus ). Ang partikular na kahalagahan ay isang maliit na robot Lumalaban kung paano ilipat ang kultura ng Griyego at lohikal na pagmuni-muni sa tradisyon ng Latin; paggalang, razblene sa kurso ng pagkomento sa isang lohikal na kasanayan (Sa Porph. Isagog., MPL 64, col. 82–86) mga unibersal ) isang panloob na realidad lamang, kung hindi man ang baho ng ontological status, ang nagbunga ng trival ng mga siglo at isang constitutive discussion para sa scholasticism tungkol sa pagkaing ito. Tі, hto bachiv sa mga unibersal ng realidad (realia), ay tinawag na mga realista; tі, na, na kinuha mula sa kanila ang isang simpleng pagtatalaga (nomen, lit. "im'ya") para sa abstraction, kung ano ang nangyayari sa lipunan ng tao, ay tinawag na mga nominalista. Nililinis namin ang mizh pagiging totoo naglinis ako nominalismo tulad ng dalawang polar na posibilidad, ang roaming space para sa mas kalmado at mas kumplikadong mga opsyon ay nasobrahan.

Ang maagang scholasticism (ika-9–12 siglo) ay may sariling sosyo-kultural na background ng monasteryo at mga monastic na paaralan. Si Vaughn ay sikat sa mga dramatikong super girls tungkol sa larangan ng tunog sa TV. dialectics (tobto methodical mirkuvan) sa paghahanap ng espirituwal na katotohanan. Matinding posisyon ng rasyonalismo ( Berengar ng Turkey ) at fideism ( Petro Damian ) ay hindi maaaring maging constructive para sa scholasticism; ang gitnang paraan ng pagpapanukala sa pormula ng visionary bago si Augustine Anselm ng Canterbury "credo, ut intelligam" ("Naniniwala ako, upang maunawaan" - upang maging sa vir, na ang pananampalataya ay ang una, tulad ng isang bilanggo ng mga tamang punto, na sinusunod nila ang hinaharap ng matalino). Dumkovі іnіtіativi zukhvalny innovator Abelard at iba pang mga teologo 12 st. ( Chartres paaralan , Saint-Victorian School ) pinagtibay ang pagbuo ng pamamaraang eskolastiko at inihanda ang paglipat sa nakakasakit na doby.

Ang mataas na paaralan ng scholasticism (ika-13 - pagkatapos ng ika-14 na siglo) ay umuunlad sa konteksto ng sistema ng unibersidad, na nakaugat sa buong Europa; abo upang magsilbi ng isang aktibong bahagi sa rozum buhay ng tinatawag na. ang parehong kasal ng mga order - dominikantsiv at franciscans, habang sila ay nakatayo sa kanilang sarili. Ang pinakamahalagang intelektwal na pampasigla ay ang pagiging pamilyar sa mga teksto ni Aristotle, gayundin sa mga Arabe at European na komentarista. Gayunpaman, ang pagtatangkang ipakilala sa mga pangkalahatang paaralan ang mga Aristotelian at Averroist na mga tesis, na parang hindi naaayon sa mga pangunahing kaalaman ng pananampalatayang Kristiyano, ay hinuhusgahan (vipadok) Sir ng Brabant ). Panivny straight, na parang nakatingin sa amin sa harap ng pagkamalikhain Fomi Akvinsky pragne sa isang hindi maihahambing na synthesis ng vіri at kaalaman, sa isang sistema ng ієrarchical rivnіv, sa loob ng balangkas ng naturang relihiyosong dogma at relihiyoso-pilosopikal na arbitrariness, maaari itong idagdag sa social-theoretical at natural-scientific reflection, na nakabatay sa sa Aryanist; kinakailangang malaman ang lupa sa loob ng balangkas ng utos ng Dominican, sa unang sandali ay mayroong isang protesta mula sa panig ng mga konserbatibo (kinondena ng isang bilang ng mga tesis ng Obispo ng Paris noong 1277, kung saan nagpadala sila ng mga katulad na kilos. sa Oxford), at pagkatapos ay mas at mas madalas at kahit na sa loob ng isang daang taon, ito ay tinatanggap bilang isang normative na opsyon. Gayunpaman, ang awtoritaryan na pluralismo, mga gawaing kahanay sa pagpapasigla ng mga mature na Middle Orders sa Katolisismo, ay lumilikha ng posibilidad para sa pag-unlad sa atin sa harap ng gitna ng Franciscan order ng isang alternatibong uri ng scholasticism, na kinakatawan ng mystical metaphysics na nakatuon sa Augustinian Platonism Bonaventury , paglilipat ng diin mula sa talino patungo sa kalooban at mula sa abstract patungo sa iisa (haecceitas, “axis-tse”) sa John Dunsa Scott atbp.

Ang buhay ng scholasticism (14–15th century) ay mayaman sa krisis, ngunit ang panahon ay hindi nangangahulugang libre. Mula sa isang panig, ang mga Dominikano at ang mga Pransiskano ay muling gumagawa ng mga malikhaing tao nina Fomi Aquinas at Duns Scotus sa pag-iingat ng sistema ng Tomism at Scotism; mula sa kabilang panig, ang mga tinig ay humihina, na parang tumatawag na umalis mula sa metapisiko na pag-iisip patungo sa empirikal na pag-ikot ng kalikasan, na parang sinusubukang pagtugmain ang pananampalataya at katwiran - sa matalim na pag-unlad ng gawain at ang iba pa. Ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng mga British thinkers, na sumasalungat sa speculative system-creativity ng continental high scholasticism: R. Bacon tawag sa pagpapaunlad ng tiyak na kaalaman, W. Ockham nagpapalaganap ng isang supra-radical na pag-unlad ng mga tendensiyang makahayop sa sukdulang nominalismo at sa teoryang tinuligsa ang imperyo laban sa kapapahan. Tinuligsa ni Warto ang proto-kapitalistang rebisyon ng eskolastikong konsepto ng "patas na presyo" ng German okkamist na si Gabriel Biel (circa 1420–95). Ang pag-awit ng mga aspeto ng pag-urong ng Rozum sa panahong ito, na muling binibisita ang pagpuna sa maraming mga pagpapatunay ng eskolastiko, ay unti-unting nakuha ng Repormasyon.

PARAAN NG SCHOLASTIK. Subordinating na pag-iisip sa awtoridad ng dogma - para sa nangungunang pormula, na dapat bumaba kay Peter Damian (De divina omnipotentia, 5, 621, MPL, t. 145, col. 603), philosophie ancilla theologiae, "ang pilosopiya ay ang lingkod ng theologian", - ang pilosopiya ay ang lingkod ng teologo na may iba pang uri ng kaisipang legal-simbahan-relihiyoso; Partikular para sa scholasticism, yaong ang mismong kalikasan ng asul sa pagitan ng dogma at katwiran ay nag-iisip, na may hindi nagkakamali na awtoritaryanismo, hindi kapani-paniwalang matalino at nakatuon sa kinakailangan ng panloob at panlabas na sistematikong. Tulad ng Banal na Liham at ang Banal na Paghahatid, kaya ang pagkabulok ng sinaunang pilosopiya, na aktibong binago ng scholasticism, ay pumasok dito bilang isang grandious normative overtext. Sinabi na maaaring mayroong dalawang magkatulad na kaalaman - supernatural na kaalaman na ibinigay sa Kaliwanagan ng Diyos, at natural na kaalaman, tulad ng pag-alam sa isip ng tao; ang pamantayan ng una ay ang paghihiganti sa mga teksto ng Bibliya, na sinamahan ng mga makapangyarihang komentaryo ng mga Ama ng Simbahan, ang pamantayan ng iba pa - ang mga teksto ni Plato at lalo na si Aristotle, na pinarangalan ng mga makapangyarihang komentaryo ng mga sinaunang at Arabic na pilosopo. (mas malawak na katangian sa mature scholasticism, ang pagkilala ni Aristotle bilang praecursor Christi sa naturalibus, ibig sabihin, sumuko sa natural na mga talumpati"). Malamang, sa mga ito at sa iba pang mga teksto, ang kabuuan ng katotohanan ay naibigay na; upang maisakatuparan ito, kinakailangan na bigyang-sigla ang teksto mismo (ang genre ng lectio, lit. "pagbasa", na tipikal para sa iskolastikong diskurso, nanunumpa sa pagtalima ng pag-ulap ng baligtad na lugar mula sa Bibliya, o, mas mahusay, tulad ng awtoridad, halimbawa, Aristotle), pagkatapos ay dalhin ang buong sistema mula sa mga teksto ng lohikal na mga sunod-sunod para sa tulong ng isang walang patid na lansyug na wastong sinenyasan ng visnovkivs (isang katulad na genre na katangian ng scholasticism sumi - pіdsumkovogo encyclopedic lumikha, pag-isipang muli kung anong uri ng genre ng maxims). Ang mga ideya ng scholasticism ay malinaw na nauubos ng epistemology ng sinaunang idealismo, na isang sangguniang paksa ng kaalaman at mas ignorante (porivn. Teorya ng Platonic mga ideya at thesis ni Aristotle: “be it a purpose and every science can be right behind the wild”, Met. XI, p. 1, adv. 1059b25, prov. O.V. Kubitsky); vono postiyno pumunta kasama ang landas ng pagbabawas at maaaring hindi alam induction, ang mga pangunahing anyo nito ay kahulugan, lohikal na dibisyon at, nareshti, syllogism, kung ano ang dapat dalhin sa okreme. Sa panahong ito, ang lahat ng scholasticism ay pilosopiya sa mga anyo ng interpretasyon ng teksto. Para kanino kinakatawan ko ang kaibahan bilang isang bagong European science na may її pragnennym upang matuklasan ang hindi kilalang katotohanan sa pamamagitan ng pagsusuri ng katotohanan, at mistisismo mula sa її pragnennym pochity istina sa isang kalugud-lugod na hitsura.

Ang kabalintunaan, lahat ng lohikal na mga karagdagan sa oryentasyon ng scholasticism sa isang awtoritatibong teksto ay hindi sinusuportahan ng mga kumpisal at relihiyosong motibasyon ng mga awtoridad ng "natural" na kaalaman; kaayusan sa mga sinaunang pagano, tulad ni Plato, Aristotle o astronomer na si Ptolemy, at mga nag-iisip ng kulturang Islam, tulad ni Averroes ( Ibn Rushd ) ang mga canon ng mature scholasticism ay kasama, halimbawa, isang Espanyol na Hudyo Ibn Gebirol (ika-11 siglo), yak Avitsebronn (dahil ang mga Kristiyanong iskolastiko, na sumipi sa yoga, ay naalala na hindi sila Kristiyano, ngunit nakalimutan ang tungkol sa kawalan ng kakayahan ng impormasyon tungkol sa yoga, pambansa at relihiyon na kaakibat, sila ay mga literalista lamang). Para kanino ito ay gumagalang na ang tinatawag na. dobleng teorya ng katotohanan (isa sa kanyang sarili ay pareho para sa filament para sa fіlosofiyi para sa Viri), ang yak ryshuchas, siya ay isang arbitraryo, e Aristotle at Averroes, na pumalit sa kanila, ay pinagtibay din ng parehong awtoridad. Sa malayo, ang scholasticism ay hindi magiging isang creative na panahon sa kasaysayan ng pag-iisip, hindi malalaman ni yakby sa mga authoritative text na ito ang mga yari na tip, ngunit hindi nutrisyon, hindi mga paghihirap sa intelektwal na pumukaw sa isang bagong robot sa isip; ang napakaimposibleng sumuko sa pagkain para sa tulong ng isa higit pa sa pag-asa sa awtoridad, na siyang pinagbabatayan na posibilidad ng scholasticism, ay naging paksa ng thematization. "Auctoritas cereum habet nasum, id est in diversum potest flecti sensum" ("Ang awtoridad ay walang waks, upang ang yoga ay maaaring iikot sa ganito at ganyan"), denotingly sings at isang eskolastiko Alan Lilsky , Rosum. 1202 ( Alanus de Insulis. De Fide Cath. Ako, 30, MPL, t. 210, 333 A). Partikular na sinasalungat ni Thomas Aquinas ang pagtatatag ng isip sa isang passive-doxographic na setting sa mga awtoridad: "Ang pilosopiya ay hindi nababahala sa pagkuha ng mga iniisip ng iba't ibang tao, ngunit sa kanila, kung paano ito gagawin nang tama" (In librum de caelo I, 22 ). Ang palaisip ng scholasticism, pagkuha ng isang sulyap sa lalo na kumplikadong hermeneutic problema; Bigyang-diin natin lalo na ang pandiwang pangungutya sa pagitan ng mga awtoritatibong teksto, hindi nang walang dahilan na idiniin sa pamagat ni Abelard na "So and ni" (Sic et non). Ang scholastic mav mіti razіbratisya sa naturang mga insidente, na tumatakbo sa mga kategorya ng semantics (ang mayamang kahulugan ng salita), semiotics (symbolic at situational-contextual na mga kahulugan, paglakip ng anyo ng teolohikong diskurso sa kasalukuyang tunog ng pandinig chi chitacha toshcho); theoretically formulated upang pakainin ang pagiging tunay ng trabaho at pagpuna ng teksto, na nagnanais ng mga katulad na philological na problema sa serbisyo ng teolohiya sa kabuuan upang maging hindi tipikal para sa Middle Ages at maging mas katangian ng pananakop ng bagong kultura ng Europa.

Ang pag-inject ng scholasticism sa modernong kultura ay all-season. Maiintindihan natin ang iskolastikong pamamaraan ng dismemberment sa mga sermon at buhay (mas malinaw pa - sa "Golden Legend" ni Yakov Voroginsky), eskolastiko na pagtanggap ng trabaho sa isang salita - sa Latin na tula sa anyo ng hymnography sa mga kanta ng vaganties at iba pa. pandiwang mundo); scholastic allegoresis ay malinaw na nakikita sa pagsasanay ng matalinghagang sining.

Орієнтація на жорстко фіксовані правила мислення, строга формалізація античної спадщини допомогла схоластиці здійснити своє «шкільне» завдання – пронести крізь етнічні, релігійні та цивілізаційні зміни середньовіччя спадкоємність заповіданих античністю інтелектуальних навичок, необхідний понятійно. Kung wala ang partisipasyon ng scholastics, lahat malayong pag-unlad Ang pilosopiya at lohika ng Europa ay imposible; Gabi sa Mislitelly Early New Office, inatake nila ang scholasticism, at hanggang sa ang e -Ovyvytnitvva ng Imetsk Classic Idealizm Konno Niyak ay hindi mahahadlangan nang walang laganap na bristan na may scholastic lexicist (nagtimbang ng papuri sa ntelectic motive ng zela kaya -kaya. Sverdzhuyuschie myslennya sa mapagmataas na pag-unawa, scholasticism nang mayabang - hindi nirerespeto ang mga mababang-loob na mahalagang mga blames - pantay na maliit na kinuha ang pagbuo ng sarap sa isang kongkretong konklusyon, mahalaga para sa mga natural na agham, at pagkatapos ay ang istraktura na ito ay naging lubhang matulungin para sa pagbuo ng lohikal na pagmuni-muni; Ang pag-abot ng mga iskolastiko sa galuzy na ito ay ipinapasa sa kasalukuyang pagbabalangkas ng masaganang pagkain, ang problema ng lohika ng matematika.

Ang mga humanidad ng Renaissance, mga teologo ng Repormasyon, at lalo na ang mga pilosopo ng Enlightenment, sa makasaysayang pangangatwiran na pakikibaka laban sa mga sibilisadong paradigma ng Middle Ages, ay nagsumikap na gawing laika ang mismong salitang "scholasticism", isang kasingkahulugan ng isang walang laman na kulay-rosas na kulay abo. Gayunpaman, ang pag-unlad ng makasaysayang at kultural na pagmuni-muni ay hindi nag-abala upang maitatag ang marilag na pamana ng pilosopiya ng unang bahagi ng Bagong Panahon sa anyo ng scholastic recession, ang simula ng magkakaibang mga panahon. Ang Dosit, scho hanging Rousseau at isang uri ng paglalaro sa sahig ay malinaw na isang rebolusyonaryong konsepto ng papel "kasunduan sa komunidad" peregukuetsya z conceptual apparatus ng scholasticism. Sa pamamagitan ng isang kabalintunaan na ranggo, ang romantikong-pagpapanumbalik na kulto ng Serednyovichchya, na nagbawas sa negatibong pagtatasa ng scholasticism, ay nakatayo malayo sa mayamang espiritu, mas mababang pagpuna sa scholasticism sa panahon ng Enlightenment (halimbawa, J. de Maistre , 1753-1821, isang apologist para sa monarkiya at Katolisismo, balintuna na nagsasalita tungkol sa drive ng kapangyarihan sa okultong humanismo ng abstraction ng "mga tao sa apoy", ang postura ng mga bansa at lahi, na may isang kamay na ibinabato sa parehong oras na may ideolohiya ng French revolutionary-catholicism ang buong tradisyon ng buhay ).

Sa saradong mundo ng mga pangunahing sangla ng Katoliko, ang scholasticism ay tumagal ng maraming oras upang i-save ang paligid, ngunit hindi upang maging hindi produktibo. Sa gitna ng pagpapakita ng huli na eskolastiko ng unang bahagi ng Bagong Oras, ang susunod na tumutukoy sa pagkamalikhain ng estudyanteng Espanyol F. Suarez (1548–1617), pati na rin ang Orthodox variant ng scholasticism, na itinanim sa Kiev ni Metropolitan Peter Mohyla (1597–1647) at ang mga bituin ay kumalat sa Moscow.

Ang interes ng mga turo ng Katoliko bago ang scholasticism ay nagpapasigla pagkatapos ng pag-unlad ng tradisyon ng Enlightenment, sa konteksto ng romantiko at post-romantikong historicism ng ika-19 na siglo, makasaysayang at pilosopikal na pag-aaral, paglalathala ng mga teksto; proyekto ng modernizing restoration ng scholasticism sa paningin neoscholastics , nagbigay si yak ng bіdpovіdі sa suchasnі nіtnіnі, dіvіvsіvsya, at noong 1879 bіv pіdtrimanіy papal authority (ang encyclical na "Aeterni Patris" ni Leo XIII, na nagtuturo sa kaisipang Katoliko sa kongreso ng Fomi Aquinas – div. Neotomism ). Ang isang malakas na insentibo para sa proyektong ito ay lumitaw noong ika-20 siglo. ang sitwasyon ng pagsalungat sa mga totalitarian na ideolohiya - pambansang sosyalismo at komunismo; Ang pagsalungat na ito ay lumikha ng pangangailangan para sa isang apela sa ideya ng "walang hanggang pilosopiya" (philosophia perennis), gayundin para sa pagbubuo sa pagitan ng prinsipyo ng awtoridad, pagbuo ng authoritarianism ng totalitarianism, at ang prinsipyo ng espesyalidad, na sumasalungat sa totalitarianism, ng mga prinsipyo ng humanistic conciliation. Parehong 1st half at gitna ng 20th century. - isang oras, kung ang pagbagsak ng scholasticism ay maibibigay sa mga makapangyarihang nag-iisip (J. Marechal, 1878-1944; J.Mariten , E. Zhilson na sa) treasury ng mga pamamaraan para sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema (porіvn., hal., Maritain J. Scholasticism and Politics, 1940). Sa "pistle-born" na Katolisismo (kasunod ng Other Vatican Council of 1962-65), hindi alam ng neoscholasticism kung paano magiging posible, ngunit sa pagitan at її pagkakakilanlan, tulad ng mga palatandaan ng presensya ng її sa kontemporaryong kultura, ang mga Daedal ay malinaw na hindi na mauunawaan.

Panitikan:

1. Aiken G. Kasaysayan at ang sistema ng gitnang svetoglyad, prov. Kasama siya. St. Petersburg, 1907;

2. Stekl A. Kasaysayan ng Gitnang Pilosopiya, Prov. Kasama siya. M., 1912;

3. Stazhkin N.I. Pagbuo ng lohika ng matematika. M., 1967;

4. Popov P.S. Stazhkin N.I. Isang pag-unlad ng mga lohikal na ideya mula sa unang panahon hanggang sa panahon ng Renaissance. M., 1974;

5. Sokolov V.V. Gitnang pilosopiya. M., 1979;

6. Averintsev S.S. Ang Christian Aristotelianism bilang isang panloob na anyo ng lumang tradisyon at mga problema ng modernong Russia. - Sa aklat: Vin. Retorika at mga pagliko ng tradisyong pampanitikan sa Europa. M., 1996;

7. Gilson E.H. L̕esprit de la philosophie medievale. P., 1932.2 ed. I-II. P., 1944;

8. Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode, I-II. Freiburg, 1909-11 (rev. St., 1957);

9. Vin. Die theologische Erkenntnis- und Einleitungslehre des hl. Thomas von Aquin. Freiburg i. Schweiz, 1947;

10. De Wulf. Histoire de la philosophie médiévale, I-III, ika-6 na ed. Louvain, 1934-47;

11. Landgraf A.M. Dogmengeschicte der Frühscholastik, I-IV. Regensburg, 1952-56;

12. Vin. Einführung in die Geschichte der theologischen Literatur der Frühscholastik. Regensburg, 1956;

13. Le Goff J. Les intellectuels au moyen age. P., 1957;

14. Chenu M.D. La teologie comme science au XIII e siècle, 3rd ed. P., 1957;

15. Vin. Das Werk des hl. Thomas von Aquin. - Die deutsche Thomas-Ausgabe, Ergänzungsband II. Hdlb.-Graz-Köln, 1960;

16. Metz J.-B. Christliche Anthropozentrik. Über die Denkform des Thomas von Aquin. Munch., 1962;

17. Wilper P.(Hrsg.). Die Metaphysik im Mittelalter. St, 1963;

18. Lang A. Die theologische Prinzipienlehre der mittelalterlichen Scholastik. Freiburg, 1964;

19. Schillebeck E. Hochscholastik at Theologie. – Offenbarung und Theologie. Mainz, 1965, S. 178-204;

20. Breider W. Das aristotelische Kontinuum in der Scholastik, 2. Aufl. Münster, 1980;

21. Vries J. de. Grundbegriffe der Scholastik, 2. Aufl. Darmstadt, 1983;

22. Peter J. Scholastik, 2. Aufl. Munch., 1986;

23. Pesch O.M. Thomas von Aquin. Grenze und Größe mittelalterlicher Theologie. Eine Einführung. Mainz, 1988, 2. Aufl., 1989;

24. Schlosser M. Cognitio at pag-ibig. Paderborn, 1990.

S.S.Averintsiv

Gitnang pilosopiya

Pangunahing katangian middle-class na pilosopiya ng Kanlurang Europa є ugnayan ng relihiyon at pilosopiya. Ang gitnang pilosopiya ay Kristiyano para sa sarili nitong mga intensyon (mga layunin) at mahalagang binuo ng mga kleriko (mga klerigo). Ang Kristiyanong larawan ng mundo, ang mga bagong pagpapakita ng Diyos, ang mga tao, na sanhi, ay itinapon sa gitnang kaisipan at itinakda ang pangunahing tema. Hindi ito nangangahulugan na sa Middle Ages ang pag-iisip ay dogmatically unified (solong magkatulad). Ang pagkakaroon ng iba't ibang pilosopikal na direksyon, isang pamahiin sa pagitan nila, tinatalakay ang mga ito sa mga awtoridad ng simbahan, malinaw na ang pag-iisip ay gumuho sa mga landas na kultural na itinakda ng Kristiyanismo at ang mga independiyenteng pananaw ng simbahan.

Mahalagang hatiin ang gitnang pilosopiya sa dalawang malalaking yugto: patristics (malapit sa II - VIII na siglo) at scholasticism (VIII - XV na siglo).

Hindi isinasaalang-alang ang mga taong sa unang yugto ng pag-unlad ng middle-class na pilosopiya - mga patristiko - Chronologically evolve mula sa panahon ng antiquity, para sa mga tema nito ng mga alak, hindi na ito tinutukoy sa sinaunang, ngunit sa gitnang kultura. Ang pangangailangan para sa paghihiwalay mula sa sinaunang tradisyon, ang kadakilaan ng Kristiyanong vchennya sa paganismo, ang pagkilala sa mga ito sa tulong ng sinaunang pag-iisip, upang itakda ang mga pathos ng pilosopiya para sa oras na ito. Ang mga Ama ng Simbahan, na ang mga tagalikha ay nagsimulang kumuha ng konseptwal na batayan ng pananampalatayang Kristiyano, ay humarap sa problema ng pagpapasigla ng Kristiyanismo at ang sinaunang pilosopikal na pag-urong, na nagwagi bilang wika ng mga Neo-Platonista. Nananatiling tinatawag sa punto kung saan in Simabahang Kristiyano mabaho pomitili ta dinala sa unahan tulad ng mga ideya, tulad ng isang dogma tungkol sa Trinity, isang vchennya tungkol sa primacy ng kaluluwa sa katawan at ang espirituwal sa ibabaw ng nilalang.

Ang pinakamahalaga at pinakakilalang kinatawan ng pilosopiyang Kristiyano ng kapanahunan ng patristics Augustine Aurelius (354-430 A.D.). Ang nilikha ng Neo-Platonism ay isa sa mga pangunahing ugat ng middle-class na kaisipan. Bilang karagdagan, iniisip ni Yogo ang tungkol sa dosvіd, svіdomіst і hour vzhe pіdhodі, scho rich in what to set the theme of philosophizing New hour and that succesfulness.

Binibigkas ni Augustine ang isang desisyon na mahalaga para sa lahat ng mga tradisyon sa gitnang uri, tungkol sa kaalaman sa espiritu ng mundo: sa isang tao ng mundo maaari kang bumuo ng iyong sariling kaalaman sa espiritu, kaalaman sa pananampalataya. Maghanap ng mga muling pagsasaalang-alang upang dalhin si Augustine sa pagkakasundo, na ang kaalaman ay batayan panloob na pagpapatunay sa sarili ng impormasyon. Sa paghahanap ng kaalaman, sundin ang mga pangalan. Ang paglubog sa sarili, alam ng isang tao ang labis na indibidwal at oras-oras na mga katotohanan (halimbawa, ang ideya ng pagkakaisa, mga pahayag tungkol sa pagkakapantay-pantay, ang mga prinsipyo ng lohika), at banal na viprominuvannya (pag-iilaw).

Pilosopiya ng panahon ng scholasticism

Scholasticism (Vid lat. paaralan- paaralan) ay nanalo bilang isang rasyonalisasyon ng pananampalatayang Kristiyano. Ang meta-scholasticism ay upang i-streamline ang dogma at gawing madali para sa mga tao na tanggapin ang "mga simpleng tao" (mga taong hindi marunong magbasa). Kinilala ang pilosopiya bilang pangunahing paraan ng pag-uutos ng dogma ng Kristiyano sa mga kadahilanang ito:

Sa tulong ng isip, mas madaling masira ang katotohanan ng pananampalataya;

Ang mga pilosopikong argumento ng Vikoristovuyuchi, ang pagpuna sa mga banal na katotohanan ay maaaring balewalain;

Para sa tulong ng pilosopiya, maaaring bigyan ng isang tao ang mga katotohanang pangrelihiyon ng isang sistematikong anyo at lumikha ng isang kumpletong sistemang nagpapakita ng pilosopikal na paniniwala.

Ang antigong dzherela ng scholastic thought ay ang parehong neoplatonic na tradisyon, Augustine, Boetius. Sa pagtatapos ng unang I, ang "pagsasalin" ay naging normatibo, muli kong binasa ang mga gawa ni Aristotle.

Ang maagang scholasticism ay konektado sa nagising na interes sa kaalaman. Ang Myslennya sa oras na iyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na pagiging sapat sa sarili sa pagtatakda ng mga pagkain.

Kabilang sa mga pangunahing problema ng maagang scholasticism ay ang mga sumusunod:

Vіdnosini vіri na kaalaman;

Ang problema ng mga unibersal;

Pogodzhennya Aristotelian logic at iba pang anyo ng kaalaman;

Pogodzhennya mistisismo at relihiyosong dosvidu.

Ang pinakadakilang nag-iisip ng maagang scholasticism. Anselm , arsobispo Canterbury (1033-1109). Zgidno kasama si Anselm, tama lang na hindi mo ito mababasa. Ang mga katotohanan ay kasinungalingan laban sa likas na pag-iisip. Si Prote Vera ay nagkasala sa pag-iisip. Ang Anselm ay nangangailangan ng ontological proof buttya ng Diyos.

Interes na robit Boetsiya sumisigaw napakahusay mga unibersal. Ano ang nakikita mo bilang isang maliwanag na pangitain, upang makita mo ang mga canopy, ang katotohanan mismo ay mabaho ay mas malamang na matuklasan ng isip? Ang Tsya superechka ay humantong sa pagpapalawak ng pamamaraang eskolastiko at naging pangunahing tema ng pilosopiya sa loob ng isang siglo. Sa talakayan, ito ay isinabit sa isang zreshtoy na pagtingin sa tatlo:

matinding realismo, ang ilang mga uri ng sverdzhuvav (patuloy ang Platonic linya ng philosophizing sa pamamagitan ng kanyang sarili), na ang mga unibersal, upang maaari mong makita ang mga canopies, ground sa speeches, tulad ng tunay na kakanyahan;

matinding nominalismo(Vid lat. nomen- ім'я), tulad ng isang napolyag (shіd sa stoic tradisyon), scho canopy at sundin ang mga talumpati, tulad ng zagalnі іnam;

patay realismo, na batay sa tradisyon ng Aristotelian - makikita mo ang mga canopy niyan sa mga talumpati mismo.

Rozkvit ng scholasticism (XIII siglo) ng mga ugnayan sa mga unibersidad ng mga unibersidad. Ang paglikha ng pag-unlad na ito ng mga dakilang paunang sangla, ang pundasyon ng mga kwalipikasyon ng vikladachis, ay nag-zoom in sa hitsura ng mahusay na sistematikong mga likha.

Ang imahe ng mataas na scholasticism ay isang anyo ng pagtanggap (muling pag-aayos at kalakip) ng kasanayan ni Aristotle, na naging simula ng isang bagong pamilyar sa mga teksto ng yoga mula sa mga pagsasalin sa Arabic, at pagkatapos ay walang tagapamagitan sa Greek. Ang mga kasanayan ni Aristotle nang sabay-sabay sa mga gawa ng Arabe tungkol sa pilosopo mismo, pati na rin ang mga komento sa yoga prats ay pumasok sa post sa unibersidad. Ang Arabic Neo-Platonic na pagtanggap kay Aristotle mismo, at ang Neo-Platonist na mga posisyon ng mga gawa na iniuugnay kay Aristotle, ay humantong sa pantheistic na pag-aampon ng siyentipiko. Ang mga awtoridad ng simbahan ay nagsalita laban sa gayong retorika ni Aristotle, hanggang sa binabasa ng bakod ang komentaryong iyon sa pagsasanay sa yoga. Ngunit kung wala ang tagapagtatag ng bagong kaalaman ni Aristotle, ang nag-iisip ay kailangang mabuhay na. Sa ranggo na ito, ang pagbuo ng mataas na eskolastiko ay itinalaga bilang isang "sobrang kaunti tungkol kay Aristotle." Ang mga miyembro ng mga utos ng Katoliko ay tumayo laban sa isa't isa mga Pransiskano, nakatuon sa Augustism, na mga dominikano Pagkatuwiran ni Aristotelian. Si Krіm tsgogo, sa tradisyong eskolastiko, ay nasubaybayan ang pag-unlad ng neoplatonic, natural at lohikal na mga direksyon.

Ang pagsasama-sama ng Aristotelianism, Neoplatonism at serpen ay naging batayan ng dakilang taxonomist ng Middle Ages Fomi Akvinsky (1225-1274), na, na pinagtibay ang infusional na pagsubok ng pag-order ng link sa pagitan ng Aristotelianism at pilosopiyang Kristiyano.

Ibinigay ni Homa ang kanyang opinyon sa pagkain tungkol sa spivvіdnoshnja vіri at rozuma. Ang pananampalataya at katwiran ay hindi maaaring super-basahin nang isa-isa, ang mga pira-piraso ng mga iyon at iba pa ay kahawig ng anyo ng Diyos. Ang teolohiya (teolohiya) at pilosopiya ay hindi maaaring paunlarin ng iba't ibang unibersidad. Ang baho, gayunpaman, ay nagpapaalala sa mga paglapit: ang pilosopiya ay umaakyat sa Diyos sa anyo ng mga nilikhang talumpati, teolohiya sa daan ng Diyos hanggang sa nilikhang mundo. Ang mga pagtatapat ng Diyos ay tumutulong sa mga tao na mawala ang mga katotohanang iyon, na kinakailangan para sa kanilang kaligtasan. Mula ngayon, may natitira pang puwang para sa independiyenteng pag-follow-up ng mga talumpati, dahil ipinaliwanag ang mga ito sa pamamagitan ng mga pagtatapat. Tse expanse at master philosophy, ligtas at secure ang mga pundasyon ng pananampalataya.

Pangunahing ideya tomist(Vid lat. Thomas- Homa) ontolohiyaє bago ang pagkakasunud-sunod ng buong puwit. Ibinigay ng Diyos sa balat ang pagiging isang kampo ng yogo na itinalaga sa yogo metu sa pagkakasunud-sunod ng buttya. Para sa nilikhang kapangyarihan, ang pagkakaiba sa pagitan ng buttya at pang-araw-araw na buhay ay makapangyarihan. Mas kaunting yogo buttya zbіgaєtsya z yogo araw ng Diyos.

Epoch eskolastiko maaaring ilarawan bilang ang panahon ng pagbagsak ng panggitnang uri na pamimilosopo. Pinuna ng nominalismo ang mga sistemang metapisiko ng mga lumang paaralan, ngunit hindi nagbigay ng mga bagong ideya. Ang mga lumang paaralan ng mga pamahiin tungkol sa kalikasan ng mga ligaw na tao ay na-hijack ang posisyon ng darkened realism. Ang baho ay kinakatawan bilang isang sikat na tomist (tagasunod ng vchennya ng Fomi Akvinsky), at bilang isang paaralan Johanna Dunsa Scott (bl. 1266-1308). Nominalism dіyshov іdеї znyattya synthesis vіri ta znannya. pilosopo ng Ingles at manunulat ng simbahan-pampulitika William Ockham (Bl. 1285-1349) na gumawa ng dahilan na ang paksa ng mga tunay na agham ay hindi ang mga talumpati mismo, ngunit ang mga tuntunin ng mga panukala bilang mga kinatawan ng mga talumpati.

Ang pag-unlad ng nominalismo ay sinamahan ng pag-unlad ng natural na agham, lalo na sa Paris at Oxford. Bilang karagdagan, dapat tandaan na ang pag-unlad ng scholasticism ay hindi naka-attach sa anumang bagay. Wala akong pakialam sa mga yan bagong European scholasticism parami nang parami ang mundo ay yumakap sa pagpapatuloy ng tradisyon, patuloy itong lumawak sa buong ika-16 at ika-17 siglo, lalo na sa Espanya at Italya, bilang reaksyon sa Repormasyon at Renaissance. Noong ikalabinsiyam na siglo vinikaє tinatawag na neoscholasticism.

Abstract sa paksa:

"Middle scholasticism at її problema"

Vikonav na estudyante ng 1st course ng FBI: Klimenok M.A.

Pagsusuri sa tagapagsalita: Vasilyeva I.L.

Minsk 2001.

Listahan ng mga matagumpay na panitikan:

1. Panimula sa pilosopiya: Assistant para sa mga unibersidad Mga 2h. Bahagi 1

/ Zag. ed. ako. T. Frolova. - M.: Politvidav, 1989. Stor. 118 - 125

2. Shapovalov St F."Mga Batayan ng Pilosopiya. Mula sa Classics hanggang Modernity": Navch. tulong para sa mga unibersidad. - M.: FAIR-PRES, 1999. Stor. 164 - 169

Zagal na katangian ng scholasticism

Ang mga detalye ng gitnang iskolastikismo

Vira ta Rosum – Ang paradigma ng scholastic philosophy

Scholasticism at "Kristiyanong pananakop sa mundo"

Oras, mga tao, mga pag-iisip

Thomas Akvinsky - Systematizer ng gitnang scholasticism

Zagal na katangian ng scholasticism

Serednyovіchna zahіdna tsivіlіzаtsіya - marilag na espirituwal at kultural na mundo para sa kayamanan ng kayamanan at anyo, na minarkahan ng mga natatanging tagumpay at scho sa oras-oras na hanay ng isang siglo. Ang kayamanan ng kultura ng middle class na Sunset ay hindi humahantong sa mga gawa ng scholastic theology. Gayunpaman, ang gitnang edad ay hindi lamang hindi katanggap-tanggap nang walang scholasticism, ngunit sila ay ipinapahiwatig nito bilang isang makabuluhang mundo. Ang iskolastikong teolohiya ay naglagay ng malalim na dagok sa buong kultura ng zahodny middle class. View ng isang nasa katanghaliang-gulang na Gothic na simbahan na may mga likhang teolohiko at pilosopiko. Ang templo ng Gothic ay isang analogue ng "Sumy theologia" (ganito ang tawag sa mga theologian): ito ang dakilang string, ang proporsyonalidad ng mga elemento at ang omnipotence. Isang konseho mula sa hindi gaanong kapunuan, isang mas mababang teolohikal na treatise, na nakabitin sa kataas-taasang kapangyarihan ng pagpapakita ng oras nito. Lahat ng Kristiyano vchennya hindi sinasadyang umungal sa harap ng mata ng mananampalataya. Ito ay ipinadala sa pamamagitan ng panlabas at panloob na arkitektura, sa pamamagitan ng organisasyon ng espasyo, na namamahala sa kaluluwa ng isang tao paakyat, sa pamamagitan ng mga impersonal na detalye, na gumaganap ng isang solemne na papel, sa pamamagitan ng sculptural na imahe. Gothic templo - scholastic theology sa bato. Ang pagkakatulad na ito ay hindi maaaring mabigo sa pagpapatotoo sa kahalagahan ng papel ng scholastic theology sa Middle Ages.

Scholasticism (vіd Griyego"sholi" - mahinahong abala, navchannya) - nasa katanghaliang-gulang na edukasyon. Si Vaughn ay malapit na konektado sa komposisyon ng VIII-IX Art. sistema ng ilaw sa mga lupain. Vodnocha tse i bagong yugto sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ng Europa, na dumating upang baguhin ang patristiko. Ang Vіn ay nakabatay sa patristikong panitikan, na kasabay nito ay ang sarili nitong tiyak na pag-iilaw sa kultura.

Tinatanggap na ang periodization ng scholasticism ay darating. Ang unang yugto - mula VI hanggang IX Art. - Harap. Isa pang yugto - mula IX hanggang XII Art. - Panahon ng masinsinang paghubog. Ang ikatlong yugto - XIII Art. - "ang ginto ng siglo ng scholasticism." Ang ika-apat na yugto - XIV-XV Art. - Ang pagtatapos ng scholasticism.

Ang katad mula sa mga yugto ay maaaring maiugnay sa mga kakaibang katangian ng mga nag-iisip, na pinakamalinaw na nagpapahayag ng kanilang mga partikularidad. Ang unang yugto ay malinaw na kinakatawan ng I.S. Yeriugena (kuwarto humigit-kumulang 877 rubles); ang isa pa - Anselm Kenter-beriysky (silid 1109) at Pier Abelard (silid 1142); pangatlo - Homa Akvinsky (1225-1274) at Bonaventure (1221-1274); quarter - St. Ockham (bl. 1285-1349).

Ang pagsamba sa eskolastiko, sa pagsasagawa, ay isang serye ng mga hakbang, na nagpapataas ng mga mag-aaral sa pinakamataas. Sa monastic at church schools itinuro nila ang "mga libreng misteryong ito". Ang natitira ay hinati sa "trivium" (tulad ng bilang na "tatlo") at "quadrivium" (tulad ng bilang na "chotiri"). Matutong makabisado ang trivium, tobto. gramatika (Latin), dialectics, retorika. Quadrivium, tulad ng isang mas malaking hakbang, kabilang ang aritmetika, geometry, musika at astronomiya. Ang mga pangunahing pangako, si yakі ay nakakuha ng mas mataas na antas ng pagsasanay, ay mga unibersidad.

Ang mga unang unibersidad ay pinangalanan pagkatapos ng XII siglo. sa Paris at Bologna. Noong XIII-XV siglo. Ang Europa ay sakop ng isang buong mesh ng mga unibersidad. Ang pangangailangan para sa kanila ay ipinasa sa amin sa harap ng mga pangangailangan ng pinunong iyon ng simbahan.

Karamihan sa mga unibersidad ay direktang sumulong sa suporta ng mga awtoridad ng simbahan. Ang head meta ng agham ng unibersidad ay umasa sa vvchenni at ang pag-ulap ng Banal na Liham at ang Sagradong Paghahatid (na lilikhain ng mga Banal na Ama ng Simbahan). Ang pag-ulap ng mga sagradong teksto ay ang vinyatkoy na prerogative ng simbahan at ng mga iskolar ng unibersidad na nauugnay dito, upang malampasan ang hindi maliwanag na mga paghatol tungkol sa pananampalatayang Kristiyano. Hanggang sa tlumachennya ay pinahihintulutan na hindi mas mababa kaysa sa master's degree. Tila, bago ang pangunahing gawain, karamihan sa mga unibersidad ay may kasamang dalawang faculty - ang faculty ng libreng agham at ang faculty ng teolohiya (teolohiya). Ang unang hakbang ay isang kinakailangang hakbang sa paghahanda sa isa pa.

Ang faculty of theology of the mav sa paraan ng eksaktong paglinang ng Bibliya na may landas at sistematikong interpretasyon ng doktrinang Kristiyano. Sa ilalim ng bag ng tsієї robot ay tinawag na "Sumi theologia". Ang mga masters ng teolohiya ay ang mga dati nang nag-aral sa faculty of free sciences. Ang mga tuntunin ng edukasyon ay pagalit: sa faculty ng libreng agham - anim na taon, sa faculty ng teolohiya - hindi bababa sa walong taon. Sa ganoong ranggo, upang maging isang master ng teolohiya, kailangan kong gumugol ng hindi bababa sa labing-apat na taon sa pag-aprentis. Vіm, vchennya hindi maaaring ngunit maging hoarsely, ang shards kinuha ng isang aktibong bahagi sa mga talakayan at mga hindi pagkakaunawaan. Ang mga lektura ay sinundan ng mga seminar, ang mga mag-aaral ay nagtrabaho sa self-sufficiency sa pagkuha ng kaalaman. Lubos na pinahahalagahan ang lohikal na disiplina ng isip, ang kritikal na pag-iisip, ang matinding pagtagos.

Ang mga unibersidad sa ganoong ranggo ay nagdiwang ng isang sprat ng mutual leaders. Nasampered, ang mga baho ay naghahanda ng mga kadre para sa mahusay na sinanay at sinanay na mga ideolohikal na tagapagtanggol ng Kristiyanismo. Ang mga baho ay nagtatrabaho sa teolohiko at pilosopikal na produksyon - mga treatise ng iba't ibang mga confession, na may baluktot at lohikal na pagbigkas ng doktrinang Kristiyano. Ang mahusay na panitikan ay nilikha sa loob ng isang siglo (mayroong 50 volume upang lumikha ng isang Bonaventure, at hindi lahat ng mga ito ay nakita). Mga doktrinang Sukupnist (isang uri ng "katawan ng doktrina"), na nilikha noong panahon ng Middle Ages, at tinanggap na tawagin scholasticism sa mga sensi.

Crimia ng mga direktang resulta ng mga aktibidad ng unibersidad, ang pag-unlad ng mga unibersidad na tinatawag na para sa isang bilang ng mga epekto, na maaaring tinatawag na epekto. Gayunpaman, ang baho ay maliit malaking halaga para sa gitna at nakakasakit na kulturang Europeo. Una, inalis ng mga unibersidad ang pandidilat sa mga social proteges, ngunit nagkaroon sila ng access sa mga tao sa lahat ng katayuan at klase. Bago iyon, ang mga estudyante mula sa mga nagtatrabahong pamilya ay maaaring magbayad para sa materyal na suporta para sa buong panahon ng pagsasanay. Ang ilan sa kanila ay umabot na sa mataas na antas, kapwa sa mataas na lipunan at sa posisyon sa lipunan. Sa ibang paraan, ang mga estudyante at propesor ng mga unibersidad ay nagtayo ng isang korporasyon ng mga tao na responsable para sa kanilang mga pakikipagsapalaran malapit sa kanilang koleksyon ng mga espesyal na kampo. Ang paglalakad sa bodega ng korporasyong korporasyon ay tumigil sa paglalaro ng mahalagang papel na iyon, dahil nilalaro nito ang middle-class na sambahayan. Nauuna ang kaalaman at katalinuhan. Sa gitnang uri na ito, mayroong isang bagong rosas ng maharlika - ang maharlika ay hindi para sa dugo at kayamanan, ngunit para sa dahilan. Ang gayong maharlika ay lumitaw dahil sa subtlety ng isip at pag-uugali, ang subtlety ng psyche at ang refinement ng sarap. Zreshtoy, edukasyon sa unibersidad, ang kaalamang iyon ay hindi nagdulot ng anumang paraan ng pagsalungat at paghihimagsik. Navpaki, nasa katanghaliang-gulang na mag-aaral at propesor - ang parehong, na may pinakamaraming budhi sa katatagan ng pangunahing kaayusan at yogo hakbang-hakbang na moral na pagiging perpekto. Ang Universitetsky camp ay wala sa vіdshchepleny vіd suspіlstva, ngunit bv isa sa mga pangunahing haligi ng yogo. Ang kaalaman sa kulturang iyon, na nabuo ng mga gitnang unibersidad, ay gumanap ng papel nito sa huling kasaysayan.