Σημεία ζωής στο σώμα ενός ανθρώπου. Ανατομία ζωής και θανάτου. Zhittєvo σημαντικές κουκκίδες στο σώμα ενός ατόμου

Το βιβλίο του V. Momot είναι μοναδικό, δεν υπάρχουν ανάλογες στον κόσμο των πολεμικών τεχνών, αναφέρει ο άτλαντας-εύρεσης πονηρών σημείων στο σώμα ενός ατόμου. Έχουν υλικό από την ιστορία της ανάπτυξης του kyusejutsu. Μαθήματα από μοναδικές αρχαίες πραγματείες, πίνακες σημείων διαφορετικών συστημάτων της Κίνας και της Ιαπωνίας.

Θεωρητικές γνώσεις για την ανατομία και τη φυσιολογία των ανθρώπων, μεθόδους τραυματισμού και ανάνηψης. Παρουσιάζεται μια αναφορά για την ανατομική επέκταση 64 κύριων σημείων, που σχετίζονται άμεσα με τη βέλτιστη εισροή, με βάση τη δύναμη και την ένταση των μεθόδων πρόσκρουσης ή επίθεσης.

Στο antenature, ένα τραπέζι του Polar of Problekko εισήχθη από 30 παλιόδερμα shkils του Ιάπωνα Boyfish των Βιβλίων Misterstvi “Ostannii Ninja” Fuji Seiko Sakopatsuho Makei ”, Yaki Vypoles από τη δική του γνώση ενός άλλου, και σε αυτόν τον αριθμό Ήμουν στις Η.Π.Α.. αποκατάσταση. katsu για τον βοηθό του Yamadi Ko, τον ιδρυτή ειδικό στο τζούντο και το jujutsu, ο οποίος διεξήγαγε πειράματα σε εθελοντές τη δεκαετία του '60 του 20ού αιώνα.

MOMOT Valeriy Valeriyovych
«ΑΝΑΤΟΜΙΑ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΥ
Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΣΗΜΕΙΑ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ»

Συγγραφέας Peredmova

Βιβλίο-άτλας «Ανατομία ζωής και θανάτου. Ζωή σημαντικά σημείαστο σώμα ενός ατόμου" - το πρώτο μέρος της διλογίας, αφιερωμένο στα θέματα ζωτικών σημείων της ζωής, που είναι μια μέθοδος για χτυπήματα και δακτυλικά χτυπήματα σε μια πραγματική μονομαχία με έναν εχθρό. Αναφέρει τα λεγόμενα ιατρικά πτυχές της πρόσκρουσης των χτυπημάτων, της δύναμης και της άμεσης επίθεσης το πιο δυνατό αποτέλεσμα αυτών, και αργότερα, μπορεί να είναι πρακτικά ταυτόσημες με την κληρονομιά των χτυπήσεών τους), ο συγγραφέας μπόρεσε να επιτύχει, με μια ματιά, μια μακρινή ισορροπία στην ισορροπία της «ασάφειας-αποτελεσματικότητας-προσβασιμότητας» κατά τη δημοσίευση του υλικού στο βιβλίο.

Η ανάγκη να γραφτεί ένα παρόμοιο βιβλίο από βινύλιο υπήρχε εδώ και πολύ καιρό. Αυτά, το γιακ του Κραοκάνι μας (όχι αυτό δεν είναι τιλκί), μπορώ να το κάνω στα λίτρα του Litrate Tsi, το θέμα της Vivchenna της πραγματικής єdinobravity, το yak έφτασε σε έναν από τους naratymniye γαλλούς της γνώσης, στο yaki λειχήνα thalika, viclica. Σύμφωνα με την πλειονότητα αυτών των "πρωταρχικής βοήθειας" όχι όσοι απεργούν, ξέρουν ότι chi και άλλα σημεία αληθινοί άνθρωποιΤις περισσότερες φορές είναι απλώς αδύνατο (krim hіba scho τέτοιων ζωνών, όπως τα μάτια, το μήλο του Adam, η βουβωνική χώρα, ο αγκώνας knіno chi), αλλά εξακολουθεί να μαθαίνει.

Για να γεμίσω αυτό, προσπάθησα ακόμη πιο δύσκολα, και δημιουργήθηκε ένα βιβλίο-άτλαντας. Υποθέτω ότι δεν είναι απαραίτητο να επαναλαμβάνετε κοινά στους αναγνώστες ότι, για να κάνετε ένα χτύπημα δέρματος, είναι αποτελεσματικό με τον σωστό τρόπο, μπορείτε να έχετε άμεσες οδηγίες σε πραγματικές, σαφώς γνωστές, και όχι ως εμφιάλωση, σε ένα kshtalt "κεφάλι", "στομάχι", "shiya", dot-meta. Πλοηγηθείτε με ένα αδύναμο, αλλά ακριβές χτύπημα, περισσότερο από τις ενδείξεις στην κορυφή του σημείου για να δουλέψετε 100%, ακόμη και για την καταπόνηση, καλή πρακτική της τεχνικής λήψης και μην πείτε περισσότερα. Εάν θέλετε να αυξήσετε την αποτελεσματικότητα των χτυπήσεών σας και να το θάψετε λιγότερο από δύο φορές με τη μορφή μιας σειράς στάχυ, μετατρέψτε το δέρμα του χεριού σας σε μια πραγματικά θανατηφόρα πανοπλία, αναφέρετε και θυμηθείτε αυτά τα πράγματα για το τι γράφεται και τι φαίνεται σε αυτό το βιβλίο.

Και περισσότερα... Ίσως, ο συγγραφέας απελευθερώνει τον δράκο από τον κόσμο, πάνω από το πάτωμα, κοιτάζοντας σχετικά το σημείο του θανάτου στο σώμα ενός ανθρώπου. Ale, καλώντας όλους τους "υπέρ" και "κατά" και vydkinuvshi, nareshti, sumniv, vin το ίδιο, καλώντας το σύνολο της ανάληψης ρίσκου πλούσιους στο γιατί krok. Είναι πολύ να βασίζεσαι σε αυτούς που δεν σπαταλούν τις γνώσεις τους στα χέρια της βρωμιάς, και θα νικήσουν μόνο για εξομολογήσεις - για χάρη της ζωής σου, της ζωής των αγαπημένων σου, εκείνης της ζωής των ανθρώπων, αυτοί θα απαιτήσει τη βοήθειά σας. Αλλά η ηθική, κατώτερη τεχνική πλευρά της διατροφής είναι πιο γρήγορη και ο συγγραφέας πιστεύει σε αυτούς που έχουν λογική και αγνότητα, έχοντας σκεφτεί να σου πάρει το βουνό πάνω από την ανόητη δύναμη και την επιθετικότητα του γεροδεμένου πλάσματος.

Είσοδος

Ίσως, είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς την ώρα, αν το άτομο θυμόταν στο παρελθόν, τι να χτυπήσει και να κολλήσει με αυτό σε εκείνο το άλλο μέρος του σώματος του εχθρού πιο αποτελεσματικά, πιο κάτω να είναι σαν άλλο. Η γνώση είναι τόσο παλιά όσο ο κόσμος, και οι στροφές του γιόγκο ακολουθούσαν το shukati στις προϊστορικές ώρες - στον μυστικιστικό κόσμο, όπως στα ζώα και στα δικά τους. Κατά τη διάρκεια της πρώτης αναμέτρησης -για την επικράτεια, γυναίκα, τζου- μεγαλώνει και φτύνει εκείνο το dosvid, το οποίο, μετά από χίλια χρόνια, μεταμορφώνεται σε μυστικισμό βιτοντσέν να οδηγείς μέσα ή να είσαι ελεήμων με ένα ασήμαντο χέρι, ή να κουρδίζεις ένα δάχτυλο.

Νομίζω ότι δεν σκέφτομαι κανέναν συγκεκριμένα εξαιτίας εκείνων που όλοι οι λαοί που κατοικούν στον πλανήτη μας, που στον άλλο κόσμο είναι μικροί (και μπορεί) να έχουν αυτές τις συγκεκριμένες αποδείξεις από την ευθύνη του είδους τους, αλλιώς πώς μπορεί εξηγείς το γεγονός ότι εξακολουθούν να ζουν και γεια σου, εκείνη την ώρα, πόσες εθνικότητες (και πιθανώς, natsії) έχουν βυθιστεί στη λήθη; Για να επιβιώσει, ένα άτομο είναι μικρό νικηφόρο, είτε είναι προσιτό στη γνώση αυτού του νεοφερμένου, μεταξύ εκείνων στην πρώτη θέση, ήταν πάντα δυνατό να επιβιώσει και να ξεπεράσει τον πόλεμο.

Είναι κρίμα που μέσα από τους αδιάλειπτους πολέμους καταστράφηκαν πολλές εφαρμοσμένες μάχιμες γνώσεις και δεξιότητες ή πέρασαν στους ανθρώπους-peremozhtsya, ακόμα και όταν ξεπεράστηκαν, είτε κατηγορήθηκαν είτε μετατράπηκαν σε σκλάβους. Δεν υπάρχει τίποτα θαυμάσιο σε αυτό το γεγονός.

Η χρονιά ήταν ένας νταντάλ μεγαλύτερος από μια πανοπλία, που έπληξε ένα μεγάλο βίντα (τσιμπούλι, βελάκια, balіsti και άλλα.) chi ανεξάρτητα από το ακριβές χτύπημα αυτού του τσι και άλλης περιοχής (σημαντικά ξίφη, άλμπερ και άλλα.) και την τέχνη του χτυπήματος της ζωής έγινε μερίδιο σημαντικών σημείων, οι κύριοι-επαγγελματίες, οι γιακ έχουν αλλάξει όλη τους τη ζωή χωρίς διακοπή στο σύνολο της θανατηφόρας γνώσης τους.

Περισσότερα pіznіshe tі danі ταξινομήθηκαν, και έγιναν όχι μόνο καστ (viysk), αλλά συχνά οικογενειακό μυστικό, το οποίο πέρασε από τον πατέρα στο μπλε του αιώνα. Και σε μια τέτοια κατάσταση βρώμας, έχει πάει στην ώρα - ώρα, αν περισσότερες από τις γνώσεις taemnyh δεν μας παρουσιάζουν πλέον τους ίδιους γρίφους, και για την τεχνική των οικογενειακών σχολείων, υπάρχουν βιβλία σε δεκάδες χιλιάδες αντίτυπα.

Όλα τα παραπάνω λόγια είναι αντάξια της ύπαρξης όλων των εθνών και των λαών – ανεξάρτητα από τη γεωγραφική τους θέση ή την πολιτιστική τους εξέλιξη. Ωστόσο, μόνο στην Άπω Κάθοδο - στην Κίνα, την Ιαπωνία, την Κορέα (αν και τα protelezhzhniki chanuvals των πολεμικών τεχνών slov'janskih chi zahіdnih stverdzhuvaly) η μυστική τέχνη του να χτυπάς σημαντικά σημεία της ζωής έχει φτάσει στη μέγιστη ανάπτυξη και τελειοποίηση.

Υπό «βιτονικότητα» σε στον συγκεκριμένο τύποΜπορώ, βάσει της σχολαστικής ακρίβειας της επιστήμης, να οδηγήσω, να ταξινομήσω τα σημεία ανάλογα με τις ομάδες, ανεπαρκώς, ανάλογα με το επίπεδο της ανασφάλειάς τους ή την ανατομική και φυσιολογική πτυχή του επακόλουθου του σοκ τους, nareshti, obsyag of τη γνώση που μεταδίδουν οι αιώνες, ανεξάρτητα από τις καθημερινές στροφές στη θέα του πολέμου.

Είναι πιθανό ότι οι άνθρωποι είναι σε θέση να εξηγήσουν με τα άτομα της κουλτούρας του λαού Azaitsky, το yaki Zvyli, την προγονική επιχειρηματικότητα των Blagogogovim στη γνώση του Settish Zokremi (Tibeti, μέχρι τις προάλλες, πρόκειται να τρυπηθεί . i suvoro karanim). Ενδεχομένως, tim, scho, για παράδειγμα, στην Ιαπωνία, η ιδιαίτερη μαεστρία του πολέμου ήταν πάντα σημαντική, λιγότερο νικηφόρα για τις μεγάλες μάζες των τραγουδιστών στρατιωτών.

Οι λόγοι για το Μπαγκάτο, το γεγονός του γεγονότος της πλημμύρας το γεγονός - το αρσενικό των παραδόσεων των σχεδίων των αγοριών Mistetswikh Sogodni mi είναι σε θέση να βιώνει συστηματικά το σημείο του «λαού του λαού, η spijah στο dosvid του bica σε αναζήτηση της μέγιστης απόδοσης και άγριας χρήσης συσκευών.

Είναι μια σκέψη ότι η μαγεία του να χτυπάς τη ζωή σημαντικών σημείων στο παρελθόν έχει μεγαλώσει στην Κίνα. Αγνοώντας αυτό το γεγονός και δυσκολευόμενοι με αυτό, θα δούμε την ίδια κινεζική γνώση, περισσότερο, ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να το συστηματοποιήσουμε και να το «προβληματίσουμε», είναι καλύτερα να δούμε τις άλλες χώρες της Μακρινής Συγκέντρωσης . Άπειρα εκείνοι που ανέπτυξαν την τέχνη να χτυπούν σημαντικές κουκκίδες ζωής στο σώμα ενός ατόμου στην Κίνα πήγαν χέρι-χέρι με την τέχνη της ευφροσύνης, η οποία νίκησε αυτές τις κουκκίδες και κατ' αρχήν τις χύθηκε πάνω τους. Ειδικά σε εκείνο το τμήμα, αν στα δεξιά υπήρχαν τα λεγόμενα ενεργειακά σημεία (καρφιτσωμένα στα ενεργειακά κανάλια του ανθρώπινου σώματος) - jin lo.

Το βιβλίο του V. Momot είναι μοναδικό, δεν υπάρχουν ανάλογες στον κόσμο των πολεμικών τεχνών, αναφέρει ο άτλαντας-εύρεσης πονηρών σημείων στο σώμα ενός ατόμου. Έχουν υλικό από την ιστορία της ανάπτυξης του kyusejutsu. Μαθήματα από μοναδικές αρχαίες πραγματείες, πίνακες σημείων διαφορετικών συστημάτων της Κίνας και της Ιαπωνίας.

Θεωρητικές γνώσεις για την ανατομία και τη φυσιολογία των ανθρώπων, μεθόδους τραυματισμού και ανάνηψης. Παρουσιάζεται μια αναφορά για την ανατομική επέκταση 64 κύριων σημείων, που σχετίζονται άμεσα με τη βέλτιστη εισροή, με βάση τη δύναμη και την ένταση των μεθόδων πρόσκρουσης ή επίθεσης.
Στο antenature, ένα τραπέζι του Polar of Problekko 30 γέρικα σκιλάκια του Γιαπωνέζικου αγοριού -Sobykhs of the Books of the Ostanniy Ninji Fuji Seiko Sakkatsuho Makei, που ασαφή τα δικά του, στα βράχια του άλλου, και σε αυτόν τον αριθμό Ι στο αμερικάνικο και στο αμερικάνικο.αποκατάσταση. katsu για τον βοηθό του Yamadi Ko, τον ιδρυτή ειδικό στο τζούντο και το jujutsu, ο οποίος διεξήγαγε πειράματα σε εθελοντές τη δεκαετία του '60 του 20ού αιώνα.

Βιβλίο-άτλας «Ανατομία ζωής και θανάτου. Σημαντικά σημεία της ζωής στο σώμα ενός ατόμου "είναι το πρώτο μέρος της διλογίας, αφιερωμένο στα θέματα της ανάπτυξης σημαντικών σημείων της ζωής, όπως μια μέθοδος χτυπημάτων και δαχτύλου σε μια πραγματική μονομαχία με έναν εχθρό. Η νέα φέρεται να έχει αναθεωρήσει τ. «Σημαντικές» πτυχές του τραυματισμού των σημείων πόνου: ανατομική επέκταση, φυσιολογικές και ιατρικές πτυχές των κρούσεων, η δύναμη αυτής της άμεσης έγχυσης για να επιτευχθεί το μέγιστο δυνατό αποτέλεσμα. Μην ανησυχείτε για όσο το δυνατόν περισσότερα σημεία (υπάρχουν περισσότερα, επειδή υπάρχουν περισσότερα σημεία σε διαφορετικά συστήματα πολεμικών τεχνών, ή αντιγράφουν τα σημεία που εμφανίζονται στο βιβλίο, ή αποθηκεύονται σε άμεση γειτνίαση με αυτά, και επίσης, μπορεί να είναι πρακτικά πανομοιότυπα με τις διαδοχές τους), ο συγγραφέας εντυπωσιάστηκε για να επιτύχει, με μια σκέψη, μακριά από την ισορροπία του spіvvіdnoshnі «υποχρέωση-αποτελεσματικότητα-προσβασιμότητα» pіd hіkladu υλικό στο knіzі.
Η ανάγκη να γραφτεί ένα παρόμοιο βιβλίο από βινύλιο υπήρχε εδώ και πολύ καιρό. Αυτά, το γιακ του Κραοκάνι μας (όχι αυτό δεν είναι τιλκί), μπορώ να το κάνω στα λίτρα του Litrate Tsi, το θέμα της Vivchenna της πραγματικής єdinobravity, το yak έφτασε σε έναν από τους naratymniye γαλλούς της γνώσης, στο yaki λειχήνα thalika, viclica. Για την πλειονότητα αυτών των «ηγεσιών» δεν είναι το ίδιο να εντυπωσιάζουν, να γνωρίζουν ότι άλλο σημείο σε ένα πραγματικό πρόσωπο είναι πολύ απλά αδύνατο (δεν υπάρχουν τέτοιες ζώνες, όπως τα μάτια, το μήλο του Αδάμ, η βουβωνική χώρα, ο αριθμός των μάγουλων), αλλά μαθαίνω ...
Για να γεμίσω αυτό, προσπάθησα ακόμη πιο δύσκολα, και δημιουργήθηκε ένα βιβλίο-άτλαντας. Υποθέτω ότι δεν είναι απαραίτητο να επαναλαμβάνετε κοινά στους αναγνώστες για εκείνους που, για να κάνετε ένα χτύπημα δέρματος, πνίγονται με σωστό τρόπο, είναι αποτελεσματικοί, μπορείτε να έχετε άμεσες οδηγίες από το πραγματικό, ξεκάθαρα γνωστό, και όχι τέτοιο κοινή φιγούρα, στο kshtalt "κεφάλι", "στομάχι" , "shiya", dot-meta. Πλοηγηθείτε με ένα αδύναμο, αλλά ακριβές χτύπημα, περισσότερο από τις ενδείξεις στην κορυφή του σημείου για να δουλέψετε 100%, ακόμη και για την καταπόνηση, καλή πρακτική της τεχνικής λήψης και μην πείτε περισσότερα. Εάν θέλετε να αυξήσετε την αποτελεσματικότητα των χτυπήσεών σας και να το θάψετε λιγότερο από δύο φορές με τη μορφή μιας σειράς στάχυ, μετατρέψτε το δέρμα του χεριού σας σε μια πραγματικά θανατηφόρα πανοπλία, αναφέρετε και θυμηθείτε αυτά τα πράγματα για το τι γράφεται και τι φαίνεται σε αυτό το βιβλίο.
Και περισσότερα... Ίσως, ο συγγραφέας απελευθερώνει τον δράκο από τον κόσμο, πάνω από το πάτωμα, κοιτάζοντας σχετικά το σημείο του θανάτου στο σώμα ενός ανθρώπου. Ale, έχοντας καλέσει όλα τα «υπέρ» και «κατά» και φωνάζοντας, nareshti, sumniv, vin, όλα τα ίδια, καλώντας για όλους τους rizikovaniya πλούσιους στο γιατί krok. Είναι πολύ να βασίζεσαι σε αυτούς που δεν σπαταλούν τις γνώσεις τους στα χέρια της βρωμιάς, και θα νικήσουν μόνο για εξομολογήσεις - για χάρη της ζωής σου, της ζωής των αγαπημένων σου, εκείνης της ζωής των ανθρώπων, αυτοί θα απαιτήσει τη βοήθειά σας. Αλλά η ηθική, κατώτερη τεχνική πλευρά της διατροφής είναι πιο γρήγορη και ο συγγραφέας πιστεύει σε αυτούς που έχουν λογική και αγνότητα, έχοντας σκεφτεί να σου πάρει το βουνό πάνω από την ανόητη δύναμη και την επιθετικότητα του γεροδεμένου πλάσματος.

Είσοδος

Ίσως, είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς την ώρα, αν το άτομο θυμόταν στο παρελθόν, τι να χτυπήσει και να κολλήσει με αυτό σε εκείνο το άλλο μέρος του σώματος του εχθρού πιο αποτελεσματικά, πιο κάτω να είναι σαν άλλο. Η γνώση είναι τόσο παλιά όσο ο κόσμος, και οι στροφές του γιόγκο ακολουθούσαν το shukati στις προϊστορικές ώρες - στον μυστικιστικό κόσμο, όπως στα ζώα και στα δικά τους. Κατά τη διάρκεια της πρώτης αναμέτρησης -για την επικράτεια, γυναίκα, τζου- μεγαλώνει και φτύνει εκείνο το dosvid, το οποίο, μετά από χίλια χρόνια, μεταμορφώνεται σε μυστικισμό βιτοντσέν να οδηγείς μέσα ή να είσαι ελεήμων με ένα ασήμαντο χέρι, ή να κουρδίζεις ένα δάχτυλο.
Νομίζω ότι δεν σκέφτομαι κανέναν συγκεκριμένα εξαιτίας εκείνων που όλοι οι λαοί που κατοικούν στον πλανήτη μας, που στον άλλο κόσμο είναι μικροί (και μπορεί) να έχουν αυτές τις συγκεκριμένες αποδείξεις από την ευθύνη του είδους τους, αλλιώς πώς μπορεί εξηγείς το γεγονός ότι εξακολουθούν να ζουν και γεια σου, εκείνη την ώρα, πόσες εθνικότητες (και πιθανώς, natsії) έχουν βυθιστεί στη λήθη; Για να επιβιώσει, ένα άτομο είναι μικρό νικηφόρο, είτε είναι προσιτό στη γνώση αυτού του νεοφερμένου, μεταξύ εκείνων στην πρώτη θέση, ήταν πάντα δυνατό να επιβιώσει και να ξεπεράσει τον πόλεμο.
Είναι κρίμα που μέσα από τους αδιάλειπτους πολέμους καταστράφηκαν πολλές εφαρμοσμένες μάχιμες γνώσεις και δεξιότητες ή πέρασαν στους ανθρώπους-peremozhtsya, ακόμα και όταν ξεπεράστηκαν, είτε κατηγορήθηκαν είτε μετατράπηκαν σε σκλάβους. Δεν υπάρχει τίποτα θαυμάσιο σε αυτό το γεγονός.
Η χρονιά ήταν ένας νταντάλ μεγαλύτερος από μια πανοπλία, που έπληξε ένα μεγάλο βίντα (τσιμπούλι, βελάκια, balіsti και άλλα.) chi ανεξάρτητα από το ακριβές χτύπημα αυτού του τσι και άλλης περιοχής (σημαντικά ξίφη, άλμπερ και άλλα.) και την τέχνη του χτυπήματος της ζωής έγινε μερίδιο σημαντικών σημείων, οι κύριοι-επαγγελματίες, οι γιακ έχουν αλλάξει όλη τους τη ζωή χωρίς διακοπή στο σύνολο της θανατηφόρας γνώσης τους.
Περισσότερα pіznіshe tі danі ταξινομήθηκαν, και έγιναν όχι μόνο καστ (viysk), αλλά συχνά οικογενειακό μυστικό, το οποίο πέρασε από τον πατέρα στο μπλε του αιώνα. Και σε μια τέτοια κατάσταση βρώμας, έχει πάει στην ώρα - ώρα, αν περισσότερες από τις γνώσεις taemnyh δεν μας παρουσιάζουν πλέον τους ίδιους γρίφους, και για την τεχνική των οικογενειακών σχολείων, υπάρχουν βιβλία σε δεκάδες χιλιάδες αντίτυπα.
Όλα τα παραπάνω λόγια είναι αντάξια της ύπαρξης όλων των εθνών και των λαών – ανεξάρτητα από τη γεωγραφική τους θέση ή την πολιτιστική τους εξέλιξη. Ωστόσο, μόνο στην Άπω Κάθοδο - στην Κίνα, την Ιαπωνία, την Κορέα (αν και τα protelezhzhniki chanuvals των πολεμικών τεχνών slov'janskih chi zahіdnih stverdzhuvaly) η μυστική τέχνη του να χτυπάς σημαντικά σημεία της ζωής έχει φτάσει στη μέγιστη ανάπτυξη και τελειοποίηση.
PID "Vitonchestya" στο duma vipad, I May στις σχολασίες του Svyaz στην ακριβή επιστήμη της επιστήμης, την ταξινόμηση, το σημείο του φορτίου στα φορτία του εγγενούς της ανατομικής και ίνας πτυχής του pitsu, του εργαλείου, της παρτιτούρας , τα δημητριακά , κυνηγήστε τον θάνατο των κυρίων.
Είναι πιθανό ότι οι άνθρωποι είναι σε θέση να εξηγήσουν με τα άτομα της κουλτούρας του λαού Azaitsky, το yaki Zvyli, την προγονική επιχειρηματικότητα των Blagogogovim στη γνώση του Settish Zokremi (Tibeti, μέχρι τις προάλλες, πρόκειται να τρυπηθεί . i suvoro karanim). Ενδεχομένως, tim, scho, για παράδειγμα, στην Ιαπωνία, η ιδιαίτερη μαεστρία του πολέμου ήταν πάντα σημαντική, λιγότερο νικηφόρα για τις μεγάλες μάζες των τραγουδιστών στρατιωτών.
Οι λόγοι για το Bagato, το γεγονός του γεγονότος των πλημμυρών το γεγονός - το αρσενικό από τις παραδόσεις των σχεδίων των Boys Mistetswikh Sogodni mi είναι σε θέση να βιώνει συστηματικά το σημείο του λαού, spijah, την ίδια στιγμή, ο σκελετός του bica σε αναζήτηση της μέγιστης απόδοσης και της αγριότητας των συσκευών.
Είναι μια σκέψη ότι η μαγεία του να χτυπάς τη ζωή σημαντικών σημείων στο παρελθόν έχει μεγαλώσει στην Κίνα. Αγνοώντας αυτό το γεγονός και δυσκολευόμενοι με αυτό, είναι πιο πιθανό να κοιτάξουμε την ίδια την κινεζική γνώση, περισσότερο, για να πετύχουμε τη δυσοσμία και την πιο συστηματοποιημένη και «οπρατσοβανία» σε σύγκριση με τις άλλες χώρες της Μακρινής Συγκέντρωσης. Άπειρα εκείνοι που ανέπτυξαν την τέχνη να χτυπούν σημαντικές κουκκίδες ζωής στο σώμα ενός ατόμου στην Κίνα πήγαν χέρι-χέρι με την τέχνη της ευφροσύνης, η οποία νίκησε αυτές τις κουκκίδες και κατ' αρχήν τις χύθηκε πάνω τους. Ειδικά σε εκείνο το τμήμα, αν στα δεξιά υπήρχαν τα λεγόμενα ενεργειακά σημεία (καρφιτσωμένα στα ενεργειακά κανάλια του ανθρώπινου σώματος) - jin lo.
Οι γιατροί στην Κίνα με τρόπο δειγμάτων και συγχωροχάρτι από γενιά σε γενιά μετέδωσαν τη συσσώρευση του dosvid, πολλαπλασιάζοντας και αναπτύσσοντας τη γιόγκα. Ένα από τα πρώτα γραπτά έγγραφα αφιερωμένα στον βελονισμό και τις πράξεις πριν από εμάς ήταν το βιβλίο "Huangdi nei-ching" ("Πραγματεία για την εσωτερική, ή για τη φύση της ζωής"), που γράφτηκε στην Κίνα γύρω στο 221 p. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. (її η πατρότητα αποδίδεται στο όνομα του θρυλικού αυτοκράτορα «zhovtogo», του μεγάλου Shi Huang-di). Nіy vіdobrazhenі nіdobrazhenі nіy holkoterapії і prikannya, περιγράφονται εννέα μορφές μεταλλικών ολοκάρεων, τοπογραφία 295 σημεία (135 ζευγαρωμένα και 25 μη ζευγαρωμένα), οι κύριες ενδείξεις και αντενδείξεις, καθώς και οι κανόνες διεξαγωγής ολκοθεραπείας, βασίζονται στην prikannya.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η ανάπτυξη της θεραπείας zhen-jiu δεν ήταν απομονωμένη από την παγκόσμια ανάπτυξη της κινεζικής ιατρικής. Υψηλή εξέλιξη αυτή την περίοδο επιτεύχθηκε με χειρουργική επέμβαση για την πρόληψη των παυσίπονων (φάρμακα οπίου, αλκοόλ, ρίζα ακονίτη). Άρχισε να αναπτύσσεται η διάγνωση παλμών Bian-Qiao (500 χρόνια π.Χ.), συντάχθηκε η πρώτη κινεζική φαρμακοποιία (1ος αιώνας π.Χ.). Με την ανάπτυξη της κινεζικής χειρουργικής βρογχοκήλης, ο Hua Tuo (220–230 σελ. μ.Χ.), ο οποίος έδωσε σεβασμό όχι μόνο στη χειρουργική, αλλά καθιέρωσε επίσης ένα σύστημα γυμναστικών δικαιωμάτων βασισμένο σε φυσικά ερείπια πέντε πλασμάτων («gra five animals» ). Το Qi ruhi, όπως είναι σημαντικό, η τάξη του τάο «18 χέρια των αρχατών», που αποδίδεται στον ίδιο τον Μποντιντάρμα, αποτέλεσε τη βάση του Shaolin quanfa - του συστήματος μάχης σώμα με σώμα των τραγουδιών Σαολίν. Περιέγραψε επίσης και έδωσε συγκεκριμένες πρακτικές συστάσεις για την ολκοθεραπεία (για παράδειγμα, για να εξαλειφθεί το αποτέλεσμα, είναι απαραίτητο να γίνει ένεση σε μικρό αριθμό σημείων (1-2) και να τραβήξει το κεφάλι αμέσως μόλις εμφανιστεί σε ένα άρρωστο άτομο).
Πρόσφατα, ο Juan Fumi (215–282 σελ. μ.Χ.) έγραψε το βιβλίο «Jia-i-Jing», αφιερωμένο στη θεραπεία με zhen-jiu, περιγράφοντας 649 σημεία (300 άνδρες και 49 χωρίς ζεύγη) στο ανθρώπινο σώμα και το πρώτο zastosuvav τερματικό " zhen-tszyu» (στα κινέζικα zhen - βελονισμός, κυριολεκτικά ένα τσίμπημα με μια χρυσή βελόνα· tszyu - prikannya). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο βελονισμός και η ιατρική αποκτούν πρωτοφανή δημοτικότητα μεταξύ του πληθυσμού της Κίνας. Για να αποφύγετε πρώτα, προσπαθήστε να απεικονίσετε σχηματικά ένα σημείο για θεραπεία zhen-jiu. Στο 265 r. το βιβλίο «Τζια-ι-Τσιν», και οι τροχίσκοι του νεότερου (562 r. n. e.) και ο κινέζικος άτλαντας των γραμμών και κουκκίδων μεταφέρθηκαν στην Ιαπωνία, κατά παραγγελία με βελονισμό μεγάλου πλάτους, ήταν μεθυσμένος (moxa grass).

Από την Κίνα και την Ιαπωνία, η μέθοδος του βελονισμού έχει επεκταθεί ραγδαία σε άλλες χώρες του Skhod (Κορέα, Μογγολία, Ινδία). Σύρετε ότι στο άρθρο VI. ε. στην Κίνα από την Ινδία ήρθε ο δρόμος του Damo (Bodhіdharma), ο οποίος έγινε ο κήρυκας του Βουδισμού στο θρυλικό μοναστήρι Shaolin. Υπόκλιση, πουσκοβίτης, razkhatkvitika Shaolizuan - ένα αποτελεσματικό στυλ μάχης σώμα με σώμα zy Zbruu, χωρίς zbro, για τη μηδενική μαραμένη ντουμά, ήταν ένα σημείο καμπής στο Istoriye Mistetvsky, με επισήμαναν σε ένα μακρινό βαθύ έννοιες, θεμελιώδεις αλλαγή στην πορεία της ανάπτυξης. До цього часу бойові мистецтва вважалися звичайним ремеслом, у Шаолінь ж сталося злиття техніки ведення поєдинку з філософією чань-буддизму, різними психофізичними вправами, медициною у всіх її аспектах, що зробило послідовників шаоліньцюань неперевершеними бійцями, а в китайській розмовній » - «Чернець-воїн ".
Σημαντικός Κροκ μακρινή ανάπτυξηο βελονισμός και η ιατρική (και αργότερα, και η απόκτηση των γνώσεών τους στον πολεμικό μυστικισμό) έγιναν η δημιουργία στην Κίνα των πρώτων ιατρικών σχολών και της ανώτατης ιατρικής σχολής (1076), καθώς ετοίμασαν τη θεραπεία fahіvtsіv zhen-tszyu (πριν από την εκπαίδευση tsynogo fіmіvtsіyu ). Η δημιουργία ζυγών έγινε δυνατή μετά την προετοιμασία του Van Weiy (1027) δύο χάλκινων μανεκέν με ανοίγματα για την εισαγωγή κεφαλιών. Vihodyachi s vchennya αρχαία περίπου δώδεκα "αγγεία ζωής", "κανάλια", "γραμμές", scho για τη σύνδεση της περιφέρειας του σώματος με τα εσωτερικά όργανα, roztashuvav vіdomі thodi 657 πόντους (303 ζεύγη και 51 χωρίς ζεύγη) σε αυτές τις γραμμές.
Για λόγους σαφήνειας, το μανεκέν και η τοπογραφία των γραμμών ζωής και των σημείων του άτλαντα clave "Rules to the heads, moxa and points of the bronze man." Αυτή την ώρα, η θεραπεία zhen-jiu στην Κίνα έχει γίνει μια ανεξάρτητη ιατρική ειδικότητα.
Μετά από διακόσια χρόνια, και στις 9 Απριλίου 1247, εμφανίστηκε ένα πόντια, που γιόρτασε μια σημαντική ένεση, όπως στη μαγεία της ζωής, σε σημαντικά σημεία και στη μαγεία της μάχης στο σύνολό της. Την πρώτη μέρα γεννήθηκε ο θρυλικός ιδρυτής του Taijiquan Zhang San-Feng. Γιατί είναι τόσο σημαντικό αυτό το άτομο; Ας το συζητήσουμε πρώτα, ίσως μια μικρή είσοδος.
Όπως μπορείτε να δείτε, σήμερα όλες οι κινεζικές πολεμικές τέχνες (wushu) χωρίζονται σε «εξωτερικά» (waijia) και «εσωτερικά» στυλ (neuja).
Ένα τέτοιο κατόρθωμα ήταν σπουδαίο και πιο διανοητικά και πιο πρόσφατα υιοθετήθηκε, τα θραύσματα των στυλ "εξωτερικών" και "zhorst" είναι πάντα τα στοιχεία των "εσωτερικών" ή "μαλακών" στυλ και navpaki.
Παρόμοια ευφυΐα μας έδωσε την ευκαιρία να αποκαλύψουμε σημαντικά σημεία στη συστηματοποίηση της ζωής. Ακριβώς όπως η πρώτη μεγάλη ομάδα από αυτούς κατευθύνεται στην άμεση επίθεση του φυσικού σώματος ενός ατόμου σύμφωνα με την αρχή «εδώ και αμέσως» (δηλαδή, «χτύπημα-δολοφονία» ή «χτύπημα-pokalichiv»), είναι ακόμα πιο χαρακτηριστικό του τεχνικού Shaolinquan, τότε μια άλλη ομάδα μπορεί να χτυπηθεί ή όχι, θα περιγράψω την ημέρα για έκπληξη (δηλαδή, «χτύπημα μολύνοντας αύριο, μέρα, μήνα…»).
Επιπλέον, ο εντοπισμός των σημείων της πρώτης και των άλλων ομάδων είναι πιο πιθανό να αποφευχθεί, δεν υπάρχουν άλλες μέθοδοι βλάβης τους.
Ενώ στην περίπτωση του «εξωτερικού» σοκ, είναι σημαντικό να περάσετε ακριβώς τον άλλο χρόνο σε αυτό το τσι, τότε στην περίπτωση του «εσωτερικού» χτυπήματος, είναι ήδη δυνατό να υπάρχει όχι μόνο το σωστό άμεσο χτύπημα και το ώρα του γιόγκο προκαλούμενος, αλλά yobium, τ.ζ. «υπενθυμίσεις» ή «ενεργητικός» τρόπος yogo vikonnannya (με άλλα λόγια, το χτύπημα δεν παίρνει το λάκτισμα, αλλά την εσωτερική ενέργεια του τσι που περνάει από το χέρι και το πόδι).
Πριν από τον Zhang San Feng, όπως συνηθίζεται να σεβόμαστε, κάτι τέτοιο δεν έχει ξαναγίνει. Παράδοση Σαολίν για ζωή dzherelamεκείνη την ώρα, υπήρχαν, πίσω από διάφορους ιστορικούς και θρυλικούς dzherels, από 18 έως 180 σημεία καταστροφής (για τον αριθμό του στρατιωτικού εξοπλισμού) που η αποτελεσματικότητα της ήττας τους βρισκόταν μόνο στο maisternost της ίδιας της vikonavtsya (δηλαδή, έχοντας σπαταλήσει πολύ και ακριβώς κρασί από εκείνο το μέρος του εχθρού) ).
Αν η εσωτερική ενέργεια και ο νικητής χτυπήθηκε κάτω από την ώρα του απολογισμού, τότε υπάρχει ακόμη μικρότερη μεγαλύτερη αύξηση και τόσο θανατηφόρα δύναμη χτυπημάτων, κλωτσιών και σφαγής.
Ένα τέτοιο στρατόπεδο ομιλιών, ίσως, θα έσωζε ο ντονίν, ο γιακμπι όχι ο Ζανγκ Σαν-Φεν. Είναι σε εσάς, ίσως, στον θρυλικό δάσκαλο, να αποδώσετε την ανάπτυξη ενός λεπτομερούς εφαρμοσμένου συστήματος κατάκτησης της ζωής ζωτικών σημείων του ανθρώπινου σώματος, όπως γνωρίζουμε σήμερα, το taijiquan («η γροθιά του μεγάλου ορίου ”).
Όντας ένα άτομο μη-abyaya zdіbnosti, ο Zhang San-Feng άρχισε να υφαίνει κλασικά κείμενα (όπως μπορείτε να ξεκινήσετε από τα επόμενα βάθρα, «Huangdi nei-tsin» και «Jia-i-tsin» μεταξύ αυτών), στις 12 rokіv vіtsі , prote μετά από προσκυνήματα στο βουνό Gekhunshan έμοιαζε με υπηρεσιακό αυτοκίνητο και έγινε ερημίτης, κατευθύνοντας όλες τις σκέψεις του προς την αθανασία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σύμφωνα με το μύθο, ο Zhang San-feng συνέτριψε τον μυστικισμό Shaolinquan, σαν να απέκτησε το δικαίωμα να διαχειρίζεται την εσωτερική ενέργεια (daoyin), εκμεταλλευόμενος το ταοϊστικό οπλοστάσιο "Changshen busizhi fa" ("τρόποι για να συνεχίσεις τη ζωή χωρίς ζωή») και . Αυτή είναι η στιγμή (λόγω και μόνο του ντανίμ, συνέβη στα 67 χρόνια, αν ο Ζανγκ Σαν-φεν έμαθε τον Ταοϊστή μέντορα Χο Λουν, ο οποίος του δίδαξε τους «σωστούς» τρόπους για να αποκτήσει την αθανασία) ο Ζανγκ Σαν-φενγκ έδειξε επίσης τις γνώσεις του βελονισμός με πολεμικές τέχνες, okrim Μια άλλη μέθοδος rozroblyayuchi δεν είναι μόνο ένα χτύπημα (ενεργητικό χτύπημα), αλλά η μέθοδος υπεράσπισης της όρασης (τσιγκόνγκ «ένα καλό πουκάμισο»). Για να ελέγξουν την αποτελεσματικότητα των μεθόδων μάχης τους, πέρασαν 13 (!) χρόνια κρίνοντάς τους στο στρώμα των κακοποιών, για το οποίο καθόρισαν τη σοβαρότητα αυτής της μεθόδου καμινάδας στη μάχη.
Είναι πιθανό, μόνο ένας θρύλος, αλλά, όπως φαίνεται, στο δέρμα kazci υπάρχει ένα μέρος της αλήθειας, και σήμερα είναι δυνατό να το ενισχύσουμε, ότι το taijiquan διαλύθηκε ως ένα σύστημα ενεργειακής βλάβης σε ζωτικά σημεία, και όχι «σημαντική» υγεία.
Είναι απαραίτητο να πούμε ότι πριν εμφανιστεί το φως των καρπών του έργου του Δάσκαλου Zhang Sanf-en με γράμματα (αναγνωρίστε, αναγνωρίστε τον συγγραφέα, τι, προστατέψτε, ενεργοποιήστε τη δυνατότητα ίδρυσής τους, γνωρίζοντας κυριολεκτικά τη δύναμη των Κινέζων συστηματοποιήστε τα πάντα, αγιοποιήστε τα απλά.μια σαφή ταξινόμηση κάτω από τα σημεία πόνου για τα ίχνη με τη μορφή των βλαβών τους. Wtіm, και podіlu αυτί στο "εσωτερικό" και το "εξωτερικό" στυλ επίσης δεν συνέβη - θα γίνει μοιραίο εδώ σε έναν χορευτή pіznіshe, ήδη για τις ώρες της δυναστείας Qing (1644–1911 rr. pravlіnnya).
Δεν ήταν εκεί, οι καρποί της δουλειάς του Zhang San-Fen δεν ήρθαν για τίποτα, και κατά την περίοδο του κουρδίσματος για τις ώρες της δυναστείας των Μινγκ, ήταν λεπτομερείς για να κάνουν την ανάγνωση των κριτηρίων ταξινόμησης , για τα οποία αυτά πιρ (η δόση) έγινε δεκτό να χωριστούν οι ομάδες των πόντους-τσιλέι που πραγματοποιούσαν δεξιώσεις διαφορετικού τύπου αυτιού (είναι λιγότερα από χοτύρι: χτύπημα με τα χέρια, τα πόδια, ρίψεις και τεμαχισμό). Υπάρχουν λίγες τέτοιες ταξινομήσεις. Προκειμένου να τους δώσουμε μια εικόνα της εμφάνισης του τσιτάτσεφ, εδώ θα αναφέρουμε μόνο τρεις από αυτές, προκειμένου να αντικατοπτρίζουν ξεκάθαρα την υπεροχή των εξωτερικών και εσωτερικών στυλ, καθώς και τα στυλ του τσιν για τη ζωή τους σημαντικά. σημεία, ακολουθήστε τις μεθόδους στη φλέβα, που είναι το πιο σημαντικό:
1. Shaolinquan tian xiu - χτυπώντας τα κομμάτια στην παράδοση Σαολίν:
hou syu - κουκκίδες που καλούν bіl?
хіа сю - σημεία που φωνάζουν στο νεύρο συγκλονίζοντας το ένα / ή το άλλο.
ma syu - κουκκίδες που φωνάζουν κουραστικότητα.
sіeu syu - κουκκίδες που ονομάζουν παράλυση του kintsivok.
δείχνουν shu - θανατηφόρα σημεία.
2. Taijiquan tian xu - σημεία χτυπήματος στην παράδοση του taiji:
diyan syu - συμπίεση σε μια κηλίδα.
παιδικό γρασίδι - επικάλυψη των πρωταρχικών καναλιών στην πίεση στο σημείο.
για γρασίδι (θαμπή παπαρούνα) - πίεση στις φλέβες και τις αρτηρίες.
lo syu (ιn-yang-syu) - ερεθισμένα σημεία κατά τη μετάβαση της ενέργειας από τον μεσημβρινό στον μεσημβρινό.
3. Qingna tian xiu - χτυπώντας το σημείο της μυστικιστικής ασφυξίας, power yak shaolinquan, i taijiquan:
feng tsin - άνοιγμα του m'yazіv και του τένοντα.
xu gu - τραυματισμός, μετατόπιση και κάταγμα των οστών.
bі qi - ασφυξία που επικαλύπτεται η αναπνοή?
dya may / dіm mak - μια μέγγενη στη φλέβα και την αρτηρία.
diyan syu - πιέζοντας τις κηλίδες.
γρασίδι - μπλοκάροντας τα κανάλια του qi για πρόσθετη πίεση στα σημεία.

Όπως μπορείτε να δείτε από τις αναπαραστάσεις των ταξινομήσεων, ο καθορισμός στόχων σε διαφορετικά στυλ wushu είναι ακόμα πιο εντυπωσιακός - αλλά δεν προκαλεί έκπληξη. Είναι πιο περίεργο το γεγονός ότι, με όλους τους διαφορετικούς στόχους, με διαφορετικές μεθόδους έγχυσης, τα ίδια τα σημεία υπερκαλύπτονται σε περισσότερες διακυμάνσεις σε μία και την ίδια και στις τρεις από τις τρεις ομάδες τάξης! Τα περισσότερα από αυτά είναι διαθέσιμα συνολικά 108, τα περισσότερα συνυπάρχουν είναι 36 με 64, άλλα αντιμετωπίζονται είτε ως πρόσθετα, είτε επηρεάζονται με σύνθετο τρόπο, τα θραύσματα των τριαντάφυλλων είναι κοντά το ένα στο άλλο. Στην επιθετική πλευρά, σχεδιάζουμε έναν πίνακα με κινεζικά σημεία, υποδεικνύοντας το όνομά τους, την τοπογραφία και τα ίχνη του χτυπήματος. Επιπλέον, πηδώντας μπροστά, φαίνεται επίσης ότι είμαστε ένα ενεργειακό κανάλι και η ώρα του χτυπήματος αυτών των άλλων σημείων, vvazhayuchi που δίνεται από ένα αόρατο μέρος της κινεζικής τέχνης του tianxu.

Σημαντικά σημεία της κινεζικής ζωής (tian xu)

Όνομα - Roztashuvannya - Μεσημβρινός και ώρα μέγ. δραστηριότητα - το αποτέλεσμα της ήττας
Bai hui - Κορυφή του κεφαλιού - οπίσθια μέση - Nudota, εμετός, θάνατος
Іntan (tintran, sinchin) - Στην κορυφή της γραμμής, η γραμμή των φρυδιών - οπίσθια μέση - Θάνατος, παχύτητα
Bilyan (μεσίνη) - Στη γραμμή των φρυδιών - οπίσθια μέση - Θάνατος, αιμορραγία
Shoku - Μεταφέρθηκε - οπίσθια μέση - Θάνατος, αιμορραγία
Tien tin - Καρωτιδική αρτηρία - κολοστομία (5–7) - Θάνατος, ανησυχία
Liang quan - Βάση του λαιμού - πρόσθιο μέσο - Θάνατος, ανησυχία
Tai yang, tai yin - Skronya zliva και στα δεξιά - shlunka (7–9) - Θάνατος, ασυνέπεια
Er men (fon tang, kai quan) - Η μπροστινή πλευρά του wuha - τρεις γύροι (21-23) - Θάνατος, ανεπιτήδευτο
Jia che (ya sha) - Πλευρά της σχισμής - shlunka (7–9) - Θάνατος, απείθαρχος
Tseyuy ry - Κορυφή ώμου στο κέντρο - θώρακας (5-7) - Όνομα ώμου
Bі nao - Από την εξωτερική πλευρά του ώμου - το κόλον (5-7) - Όνομα του χεριού
Qu chi - Πρόσθιο τμήμα του ωλένιου όζου - τα έντερα (5-7) - Παράλυση του χεριού
Show San - Στο πάνω μέρος του πρόσθιου τμήματος - το κόλον (5-7) - Παράλυση του χεριού
He gu (fi kou) - Mіzh με μεγάλο και μυτερό δάχτυλο - λάρυγγας (5-7) - Θάνατος (λοίμωξη qi)
Ji quan - Middle pakhvi - καρδιά (11-13) - Καρδιακή προσβολή
Γιν τσουάν (τιάν τάι) - Το πάνω μέρος του στήθους - το πτερύγιο (7-9) - Θάνατος, ανησυχία, βήχας
Qiuo - το κάτω μέρος του θώρακα - το πρόσθιο μεσαίο - γυμνό, έμετος, θάνατος
Tseyu koan (ju quye) - Under brunkoy - πρόσθιο μέσο - Nudota, εμετός, θάνατος
Yu Mei (sin kang, shan wan) - Νυσταγμένο κουτσομπολιό - πρόσθιο μέσο - Θάνατος, ασυνέπεια
Qi men - Η βάση των πλευρών - το συκώτι (1–3) - Θάνατος, ανησυχία, βήχας
Άντρες Zhang - Σημείο στην 11η πλευρά - συκώτι (5–7) - Θάνατος, ανησυχία, βήχας
Zhong wan - Το πάνω μέρος του χαλαρού - πρόσθιο μεσαίο - Nudota, εμετός, θάνατος
Είναι λιγότερο - Pidcherev'ya - πρόσθιο μεσαίο - Nudota, έμετος, θάνατος
Jing men - Η περιοχή του poyanitsі - το συκώτι (5–7) - Θάνατος, ανησυχία, sudomi
Nei guan (van Mei) - Εσωτερικό bik του περικαρδίου (19-21) - Θάνατος (λοίμωξη qi), ασθένειες (widstrocheno)
Qi hai (dan tian) - Trochi κάτω από τον ομφαλό - πρόσθιο μέσο - Θάνατος (λοίμωξη qi), αιματηρό
Tsrichron - Αναδίπλωση της βουβωνικής χώρας - συκώτι (5–7) - Παράλυση του ποδιού
Qi men (bai hai) - Εσωτερική επιφάνεια του παπλώματος - σπλήνα (9-11) - Παράλυση του ποδιού
Tai zhong - Πάνω από το μεγάλο δάχτυλο - συκώτι (5-7) - Όνομα ποδιού, σοκ
Kon sun (kun lun) - Εσωτερικό μέρος του ποδιού - sich mіkhur (15-17) - Όνομα του ποδιού, σοκ
Yong quan - Στα πέλματα των ποδιών - nirok (17-19) - Θάνατος (τραύμα qi), ονόματα των ποδιών
Shai in - βουβωνική χώρα - πρόσθιο - Θάνατος
І fen (tian zhong) - Πίσω από τον λοβό του αυτιού - τρεις γύροι (21-23) - Θάνατος, αϋπνία
Γονίδιο Yu (nao hu) - Η βάση του κρανίου είναι zzadu - πρόσθιο μέσο - Θάνατος, αδιαφορία
Φενγκ φου - Τροχοί κάτω από τη βάση του κρανίου - οπίσθια μέση - Θάνατος, αθωότητα
Είμαι λιγότερο - Η πίσω επιφάνεια του shi - οπίσθια μέση - Vtrata φωνή, ασυνέπεια
Tien zhu - Η πίσω επιφάνεια του shi - sich mіkhur (15–17) - Θάνατος, ανεπιτήδευτο
Yang yin - Ταφή του ώμου - μάσημα mіkhur (23-1) - Ατίθασα χέρια
Vadao - Mіzh 1 και 2 θωρακικές κορυφογραμμές - οπίσθια μέση - Θάνατος, ανικανότητα
Shen zhu - Mіzh 3 και 4 θωρακικές κορυφογραμμές - οπίσθια μέση - Θάνατος, ανικανότητα
Shen Dao - Mіzh 5 και 6 θωρακικές κορυφογραμμές - οπίσθια μέση - Θάνατος, στραβός εμετός
Zhe lan - Mizh 7 και 8 κορυφογραμμές στήθους - οπίσθια μέση - Θάνατος, στραβός εμετός
Fen men (fon їy) - Πλάγια όψη της 2ης θωρακικής κορυφογραμμής - cut mіkhur (15-17) - Θάνατος, ασυνέπεια
Dy shu (zhu dong) - Πλάγια όψη της κορυφογραμμής stovp - sich mikhura (15-17) - Θάνατος, ασυνέπεια
Lin tai (bay xsin) - 6η θωρακική σπονδυλική στήλη - οπίσθια μέση - Θάνατος, στραβός εμετός
Ge guan (fon wai) - Κάτω από το φτυάρι - sich mikhura (15-17) - Δυσφορία, βήχας, στραβός εμετός
Syuyanchu - Mіzh 1 και 2 εγκάρσιες κορυφογραμμές - οπίσθια μέση - Θάνατος, παράλυση κανενός και όργανα της μικρής λεκάνης
Ελάχιστα λιγότερα - Mіzh 2 και 3 εγκάρσιες ράχες - οπίσθια μέση - Θάνατος, παράλυση της μύτης και των οργάνων της μικρής λεκάνης
Lan koan - Mіzh 4 και 5 εγκάρσιες κορυφογραμμές - οπίσθια μέση - Θάνατος, παράλυση κανενός από τα όργανα της μικρής λεκάνης
Gan shu - Πλαϊνά απέναντι - sich mіkhur (15–17) - Θάνατος, ασυνέπεια
Ούννοι (xiao yao, shen liu) - Απέναντι - μασώντας mіkhur (23-1) - Θάνατος, δυνατός bіl
Chang qiang (vii lu) - Khipchik - οπίσθιο μέσο - Θάνατος, παράλυση κανενός από τα όργανα της μικρής λεκάνης
Wei zhong - Η μέση του βάλτου στο γόνατο (zzadu) - sich mіkhur (15-17) - Παράλυση του ποδιού
Σημείωση: το σημείο έκτακτης ανάγκης μπορεί να ξεκινήσει σε λάθος χρόνο, εάν ο μεσημβρινός δείχνει τη μέγιστη δραστηριότητα. με έννοιες για την ενέργεια (αρχές "did-onuk", "top-bottom" και άλλες.), παραδοσιακές για την κινεζική ιατρική.

Στην Ιαπωνία, όπως και στην Κίνα, η μαγεία του να χτυπάς ζωτικής σημασίας σημεία (kyuse) είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την παραδοσιακή ιατρική, το zokrema - με το μασάζ σημείων (kappo chi katsu) και το pikannyam. Για τον ίδιο ήχο, η λέξη "kyuse" μπορεί να μεταφραστεί ως "εννέα κουκκίδες" ή "πρώιμες κουκκίδες" και το yak "σημεία για σωληνώσεις". Στις πλούσιες πολεμικές τέχνες της Ιαπωνίας, tsі δύο φορές στρίβονταν παράλληλα (και στριμμένα), και παράλληλα στρίβονταν (tobto. Μπορείτε να κουπώσετε ένα σημείο σε ένα σημείο, μπορείτε να γυρίσετε ένα σημείο σε ένα άλλο σημείο).
Σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, η τέχνη του kyuse διείσδυσε στην Ιαπωνία, για παράδειγμα, τον 9ο αιώνα. n. ε. Το πρώτο ιαπωνικό σχολείο, στην κύρια φωνή του yakіy του σπασίματος στις κουκκίδες, χτύπησε με τα δάχτυλά σου («shito-jutsu» - «μυστήριο του χτυπήματος με τα δάχτυλά σου» ή kosi-jutsu - «μυστήριο των δακτύλων βούρτσας»), έγινε Gekko-ryu, «Σχολείο του Τίγρη Jasper».
Tsya system bula rozvinano Κίνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ. Є δύο εκδόσεις її ταξίδι. Ο πρώτος από αυτούς stverzhuє, ότι η μπούλα κατηγορήθηκε από τον φύλακα του παλατιού, σαν ένα αδύναμο καταστατικό, ή για να εμπνεύσει μια από τις πριγκίπισσες. Αυτή η εκδοχή επιβεβαιώνεται από το σύστημα του rukhiv, σαν να είναι προσκολλημένο στον εαυτό του για ένα άτομο μικρού αναστήματος και βαβού.
Zgіdno με μια διαφορετική εκδοχή, ο μουσικός είναι μια αυθεντία στην ιστορία της μουσικής για λογαριασμό του λαού Khitan στην Κίνα, έχοντας δημιουργήσει її για τις κυρίες της αυλής των Khitan (εκείνη την ώρα η κύρια κατοικία της δυναστείας των Tang ήταν η roztashovana) . Tsya άνθρωποι vydpovidala για την τελειότητά τους στους χορούς και τις τέχνες μάχης. Μετά την πτώση της δυναστείας των Τανγκ 907 r. n. Δηλαδή, πολλοί άνθρωποι, yakі κατέλαβαν το ναό του στρατοπέδου στο Suspіlstvі, έτρεξαν από την Κίνα στην Ιαπωνία. Ανάμεσά τους εμφανίστηκε ένας άντρας με το όνομα Zhao Gokai, ο Yak έγινε μέλος του Gekko-ryu στην Ιαπωνία. Γιαπωνέζικο yogo im'ya sound yak Jo (abo Ti) Gekko.
Το Krapki, το οποίο κατακτάται στο Gekko-ryu, είναι καθαρά σωματικά, όπως και το ενεργειακό zmist. Τα ζόκρεμα, οι κουκκίδες ντεγιάκι, όπως το να τις χτυπάς την ώρα του τραγουδιού (στα Ιαπωνικά - tosin), γίνονται «χορδές», ώστε να μην πεθαίνουν, αλλά κάθε δεύτερη μέρα, μέρα, μήνα κ.λπ. Παρακάτω είναι μια λίστα με τα deaky z tsikh σημεία.
Ανεξάρτητα από, όπως φαίνεται, τις ευρείες προοπτικές για την ανάπτυξη εκείνης της Βικτώριας, ο Gekko-ryu δεν έγινε δημοφιλής στη μεσαία τάξη των σαμουράι, περνώντας πολύ καιρό στερούμενος λουτρών, συμπεριλαμβανομένων των τσαντ-πολεμιστών των sohei και των girsk. ερημίτες - το yamabus. Το τίμημα δεν είναι το ίδιο με το δίπλωμα του ίδιου του συστήματος, αλλά μάλλον το γεγονός ότι ήταν όλο και πιο προβληματικό για έναν πολεμιστή εναντίον ενός αντιπάλου που είχε στην κατοχή του.

Krapki που κατακτώνται στο Gekko-ryu
Το όνομα του σημείου - Roztashuvannya - Η ώρα της ήττας - Η ώρα της μνήμης
Kasumi - Skronya - pivnich - Θάνατος σε μια μέρα
Murasame - Καρωτίδα (μέση) - opivnochi. 2 χρόνια νύχτας - Θάνατος σε μια μέρα. Θάνατος σε 14 μέρες
Κόρη - Στάση Πιδυόμ - οπιβνόχι. 2 χρόνια νύχτας - Θάνατος σε μια μέρα. Θάνατος σε 14 μέρες
Tenta - Temya - 2 χρόνια νύχτας. 2 χρόνια της ημέρας - Θάνατος σε 14 ημέρες. Θάνατος για ένα ποτάμι
Myoyo - Pidcherev'ya - 2 χρόνια της νύχτας. 2 χρόνια της ημέρας - Θάνατος σε 14 ημέρες. Θάνατος για ένα ποτάμι
Goya (gorin) - Πέντε σημεία στο κέντρο της κοιλιάς - 2 χρόνια της νύχτας - Θάνατος σε 14 ημέρες
Tsukikage - Bik tuluba - πληγή 4 ετών - Θάνατος σε 20 μέρες
Toki noto - Vіrazu πάνω από τα δάχτυλα των ποδιών - Πληγή 4 ετών - Θάνατος μετά από 20 ημέρες
Hijizume - Πάνω από τον αγκώνα από την πλευρά των τρικεφάλων - 2 χρόνια της ημέρας - Θάνατος μέσα από το ποτάμι

Κατά τους αιώνες IX-XV, τα ιαπωνικά συστήματα μάχης σώμα με σώμα δεν αφαίρεσαν τη μεγάλη ανάπτυξη και συχνά άλλαζαν τα ονόματα, σύμφωνα με διάφορα ιστορικά υπομνήματα και έγγραφα όπως yak yawara, wajutsu, taijutsu, torite, kosi-no. mawari, hakuda, syubaku, kumiutі ta іn .
Την ίδια ώρα (XI-XV αιώνες) υπήρχε πολύ μεγάλο πλάτος στην πάλη στα χέρια - yoroi-kumіutі. Η δημιουργία Її αποδίδεται στον Sakaed Muramaro (VIII αιώνας). Με την πιο προσεκτική εξέταση του συμπλέγματος priyomіv yoróї-kumіutі και principіlі, nіmu στεγαστικών δανείων, είναι επίσης εύκολο να δούμε την εισροή της ηπειρωτικής Κίνας. Το σύστημα είναι ένα αδέξιο σύμπλεγμα από κλωτσιές, κλωτσιές και άλλες κλωτσιές, με απλά χτυπήματα για την υπεράσπιση της κατοχής ενός μέρους του σώματος: λαιμός, πρόσωπο, pakhvi, kolina. Επιπλέον, στο κοντό στιλέτο στιλέτο yoro-kumiut vikoristovavsya - yoro-dosi ή kabutovari, ραντεβού για διάρρηξη της κατοχής και τερματισμό του πεσμένου εχθρού. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να σηκωθεί ο ναός της κυριαρχίας, ώστε η ώρα της αμοιβαίας ασφυξίας (yotsu-gumi abo kumі-yutі) με το αριστερό χέρι να φτάσει στον εχθρό και να χτυπήσει τον αντίπαλο στο σημείο κάτω από τη σωστή τομή της κρίσης του βραχίονα. Το Tsutsumi-Khozan-ryu (XV αιώνας) έγινε το πρώτο σχολείο που αγιοποίησε το Yoroi-Kumiuti.
Γρίφοι για τις αφίδες yoroi-kumіutі tsіkavі σε κάποια dzherelah της σχολής Sessio-ryu. Οι ιδιαιτερότητες του σχολείου προορίζονταν για την ανάπτυξη της δύναμης και της σκληρότητας των χεριών vinyatkovoy, ικανές να σπάσουν τις μεταλλικές πλάκες του κελύφους και να χτυπήσουν το σώμα του εχθρού. Ο διάδοχος του Sese-ryu, κατά παράδοση, είναι ο εξέχων διοικητής και κυρίαρχος δαιμόνιος του 7ου αιώνα Nakatomi Kamatari, αλλά στην πραγματικότητα, το σύστημα δεν είναι ψυχρό μέχρι τον 12ο αιώνα. Vіdomo, scho vіdvazhny ηγέτης των σαμουράι Minamoto Yosіtsune, έχοντας υποκύψει μια φορά στο ρομπότ του κυρίου Sesyo-ryu, buv εχθρότητα στα βάθη της ψυχής. Επιτυχία σε μια παρόμοια τέχνη, αν χρειαζόταν στο yorodom ή το kabutovary το φθινόπωρο, μπορούσε να φτάσει μόνο ένα άτομο, καθώς καθαγίασε τα κρουστά πάνω από το παλιό ροκ.
Το σκαλοπάτι για την ανάπτυξη της τέχνης του να χτυπάς σημαντικά σημεία της ζωής στην Ιαπωνία ήταν η δραστηριότητα του ιστορικού ιδρυτή του aiki-jutsu, Shinra Saburo Yosimitsu (XI αιώνας), του νεαρού αδελφού του Minamoto Yosii.
Για έναν θρύλο, μέχρι και μια νέα τιμή, η γνώση μεταδόθηκε στο ίδιο Minamoto από την αρχαιότητα με τη μορφή μιας αβαρούς βουδιστικής παράδοσης, κινέζικης ή ιαπωνικής, η οποία ολοκλήρωσε το Volodya με κόλπα μάχης και in vivo
Ο Sinra Saburo Yosimitsu φωτίστηκε επίσης για την ώρα του από έναν άνθρωπο, έναν πειραματιστή μετά από ραντεβού, ο οποίος πριν από αυτό ήταν πλούσιος σε απόψεις στρατιωτικών μυστηρίων. Προσθέτοντας στον πλούτο της ώρας ότι ο σεβασμός των vins ήταν η ανατομία του ανθρώπινου σώματος. Χρησιμοποιώντας κινεζικές πραγματείες για την ιατρική, τις οποίες έπιναν στην Ιαπωνία ήδη από την τέχνη III-VI. n. δηλ. έχοντας ανατέμνει τα πτώματα και vivchav roztashuvannya zhittєvo σημαντικά σημεία και ζώνες. Η ανάθεση από τον Yosimitsiu προστάτευε με σεβασμό τον κόσμο των πλασμάτων και των κομάχ και έλαβε ως βάση το ruhіv dії pavuk, το οποίο με πονηρό τρόπο εμφάνισε το θύμα του με ιστούς αράχνης. Σε αυτή την κατάταξη, ο Yoshimitsu επεκτάθηκε σημαντικά και ολοκλήρωσε το οικογενειακό θυμίαμα, το οποίο πήγε στο νέο το φθινόπωρο. αρχαίος μυστικισμόςπάλη. Στα χρόνια της ύφεσης, ο Yosimitsu, πιο γνωστός με το όνομα Takeda, ακόμη και μέχρι τον 19ο αιώνα έσωσε τον μυστικισμό του aiki-jutsu στην taєmnitsa και καταζητήθηκε για Takeda Kuniguge το 1570-1580. Aizu-to dome («μυστήριο της καρφωμένης επίθεσης», αλλιώς ονομάζεται aiki-jutsu) αφαίρεσε τη νέα θέση στο υποκατάστημα, η πρόσβαση στο νέο ήταν μόνο λίγο περισσότερο από μια στενή κορυφογραμμή, ειδικά κοντά στους σαμουράι.
Ξεκινώντας από το άλλο μισό του 16ου αιώνα, από την ίδρυση του σογκουνάτου Τοκουγκάουα, μια μάχη χωρίς άμυνα βήμα-βήμα, οι Νταντάλ σέβονται περισσότερο τους εκπροσώπους του στρατοπέδου των Σαμουράι, σαν να έχουν πεισμώσει στο μυαλό ενός νέα, εξίσου γαλήνια ζωή. Από τη δύναμη του ιαπωνικού λαού μέχρι την εισαγωγή ενός και μόνο φαινομένου pershodzherel, οι επιζώντες της ιστορίας του jujutsu αποκαλούν τον Κινέζο δάσκαλο Chen Yuanbina ιδρυτή της τεχνικής sappo.
Ο Chen Yuanbіn, ymovіrno, γεννήθηκε το 1587. στην επαρχία Zhejiang, έχοντας καλός φωτισμόςκαι σε ηλικία 27 ετών μπήκε στο περίφημο μοναστήρι Σαολίν, πέρασε 13 μήνες (1615–1616), μαθαίνοντας την πρώτη τέχνη. Το 1621 π. Έφτασα στην Ιαπωνία ως μεταφραστής στην κινεζική πρεσβεία. Το Chen zustrіv είναι ένα θερμό καλωσόρισμα και το virіshiv θα μείνει για πάντα στη Χώρα του Ήλιου, τι να πάτε. Το 1625 π. αφού εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Kokusedzi στο Edo, de zustrіv του Ιάπωνα δασκάλου πάλης Fukuno Sіtіroemon και δύο δασκάλων γιόγκα - Іsogai Dzirodzaemon και Miura Edziemon. Ο Chen Yuanbіn έμαθε το Shaolin wushu του, συμπεριλαμβανομένου του χτυπήματος διαφορετικών σημείων με γροθιές.
Από εκείνη την ώρα, δεν ήταν καιρός να περπατήσετε στις σχολές jujutsu της τέχνης του sappo.
Είναι αλήθεια ότι στα κατώτερα έργα του jujutsu του XVII-XVIII αιώνα. μπορεί κανείς να μιλήσει ευθέως για εκείνους που η ίδια η Τσεν Γιουάνμπινγκ πέρασε στον ιαπωνικό μυστικό priyomi sappo. Για παράδειγμα, στο σχολείο του Kyusin іtі-ryu λένε: «Φαίνεται ότι η τελετή για το shikatsu («θάνατος και θάνατος») στην Ιαπωνία μοιάζει με τον Chen Yuanbіn από τη μεγάλη γη του Ming, η εκκλησία είναι το μυστικό της ιατρικής και πλούσιο μασάζ.” Ωστόσο, άλλες σκέψεις μας επιτρέπουν να δηλώσουμε το απόλυτο δικαίωμα του Chen Yuanbing στην πατρότητα του sappo. Έτσι, είναι απολύτως ανεξάρτητο από την ίδια σχολή γιόγκα, η οποία τεχνική αναπτύχθηκε στη σχολή Yoshin-ryu, σαν να ήταν διάσημη για τα χτυπήματά της στο slick point, και έτσι πηγαίνει, όπως ο Gek-ko-ryu, στο Bujinkan. .
Ο Περεκάζ ονομάζεται ιδρυτής του Yosin-ryu, του γιατρού από το Ναγκασάκι Akiyam Sirobey. Πίσω από τον μύθο, εδώ είναι περισσότερο από μια δεκαετία του XVII αιώνα. virushiv στην Κίνα, schob καταστρέφουν τις γνώσεις τους στην ιατρική. Εκεί, ο Akiyama, έχοντας δοκιμάσει το κύμα των βράχων, τεντώνοντάς τους, για φόρο τιμής, έχοντας κερδίσει priyomi khakuda - «χωρίς χτυπήματα» - από τον Κινέζο δάσκαλο στο όνομα Bo Zhuan, για άλλους - ξεκίνησε επώδυνες δεξιώσειςκαι οι μέθοδοι ανάνηψης στο Yakogo Wu Guan. Γυρίζοντας προς την πατρίδα, αποκοιμιέμαι σε ιδιωτικό σχολείο τέχνη μάχης de pochav vikladati hakuda. Ωστόσο, η μονοτονία της προπόνησης, που συνδέεται με ένα μεγάλο οπλοστάσιο φαρμάκων, οδήγησε στο γεγονός ότι οι άπειροι μαθητές μπορεί να επέστρεψαν για να μοιάζουν με μεγάλο γιατρό. Todі vіn έκλεισε її і pіshov στο διάσημο σιντοϊσμό Dazaifu Temmangu για προσευχές. Όπως λέει ο μύθος, ένα νωρίς παγωμένο πρωί ο Akiyama viyshov θα κάνει μια βόλτα στον κήπο. Μπροστά από την ημέρα, στο χιόνι που καθαρίζει, και στα πλούσια δέντρα υπήρχαν σπασμένα κλαδιά δέντρων, μόνο μια ιτιά (πίσω από τα άλλα δέντρα, κερασιά) στεκόταν, σαν να μην συνέβη τίποτα - τα μεγάλα στήθη από το χιόνι απλά κάνουν ζιγκ-ζαγκ από το її ανοιξιάτικα κλαδιά δέντρων. Νομίζω ότι ο Akiyama, έχοντας ταλαντευτεί τις ακλόνητες ιτιές, επέζησε της πτώσης. Σε ένα λεπτό ενοχής, scho να αντισταθείς στις δυνάμεις της δύναμης είναι θαυμάσια και καταστροφικά, είναι απαραίτητο να μαραζώσεις μπροστά σε μια επίθεση, να ανακατευθύνεις τη δύναμη του αντιπάλου και του vikoristati її στην απληστία. Αυτή η αρχή όλων των εποχών της εξάχνωσης της δύναμης της απαλότητας και της ευκαμψίας αποτέλεσε τη βάση για τα περαιτέρω επιτεύγματα του δασκάλου, τα οποία, χωρίς κανένα πρόβλημα, μεγέθυναν το οπλοστάσιο του συστήματός του στο 303, έχοντας το κάνει για να δημιουργήσει ένα γυμνάσιο και μετά θάνατο πήρε το όνομα "Esin-ryu".
Οι ενεργοί ιστορικοί, αξιολογώντας κριτικά την αφήγηση του Yosin-ryu, εικάζουν ότι την περίοδο, αν ο Akiyama δεν ανέβαινε στην τιμή στην Κίνα, η παραγγελία sogun θα είχε ήδη εμποδίσει την αφαίρεση του μπλε από τον κλοιό. Έτσι, ίσως, αυτός ο γιατρός πραγματικά δεν πήγε πουθενά, αλλά έχοντας αντλήσει τις γνώσεις του από τους Κινέζους, που ήταν γνωστοί στο Ναγκασάκι.
Ένας άλλος πατριάρχης της σχολής, ο Oe Sembei, έπαιξε σπουδαίο, και ενδεχομένως, πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση του Yoshin-ryu και στην ανάπτυξη της τέχνης του sappo.
Η «Εισαγωγή» στο παρόν «Μέθοδοι οδήγησης και ανάνηψης του σχολείου Yosin-ryu» λέει:
«Αν και είναι απαραίτητο να εκμεταλλευτούμε τις μεθόδους οδήγησης σε αυτήν την αναζωογόνηση, φαίνεται ότι η νεότερη γνώση αφαιρέθηκε στην εποχή Zhou από έναν περισσότερο από τον Pian Qiao, και η ακριβής μέθοδος είναι λιγότερο στην παράδοση του Pian Qiao. Στο παρελθόν, στην εποχή των Τριών Βασιλείων, έχοντας εγκαταλείψει αυτή την παράδοση, ο υποτελής και στρατιωτικός αξιωματούχος του ηγεμόνα του Γουέι για λογαριασμό του Κάο Κάο και των αστεριών αυτής της μεγάλης δόξας, αυτή η παράδοση και η μπούλα μεταδόθηκε σε όλους η χώρα μας. Εκείνη την εποχή, στην άκρη του Khі-no zen (επαρχία Khіdzen), κοντά στη μικρή πόλη Isahaya, ένα άτομο ζούσε στο όνομα του Yosin Sem-bey Yositokі. Ο Vіn λάτρευε το campo και την τέχνη του kidkіv και την εμβέλεια της πιο αγνής νικηφόρας δικαιοσύνης... Έχοντας πάρει τον κύλινδρο της "Εξήγηση [της ζωής] του σώματος", οι μεταδόσεις του στρατιωτικού αξιωματούχου Veisk, όσο είναι ζωντανός στο Το Nagasaki, Vіn spіtka Yogo είναι το πιο λεπτό zmіst, το ονομάζει οκτώ σχολείο "Snіt", το yaku που ονομάζει "Yosin-ryu".
Στο «Explained [life] of the body» υπήρχαν σημεία του ανθρώπινου σώματος σε σύγκρουση. Ω ότι οι λόγιοι του γιόγκο διεξήγαγαν βαθιές έρευνες στις γαλέρες τους, και ξεκάθαρα έγειραν προς τα εμπρός εξίσου με τους μεγάλους δασκάλους τους. Η δυσωδία περιέγραψε αποφασιστικά τον εντοπισμό διαφορετικών σημείων, τα ταξινόμησε, τους έδωσε ιαπωνικά ονόματα και περιέγραψε την επίδραση σε αυτά. Όλες αυτές οι απόψεις επιβεβαιώθηκαν στο «Ρύθμιση του «Σώματος Επεξήγησης [budіvlі]», που έγινε το κύριο μυστικό του Yosin-ryu. Deyakі sledniks vvazhayut ότι η θεωρία του "Povchannya" είναι η κορυφή της ιαπωνικής τέχνης του sappo.
Στην πραγματικότητα, στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα, αν στην Ιαπωνία βρίσκονταν σε ένα πανούβαβ φως και τα υπάρχοντα θάβονταν σε ειδικές οθόνες, τα αστεία ενεργοποιούνταν σε όλη τη χώρα. αποτελεσματικές μεθόδουςαπερίσκεπτη μάχη. Μονομιάς και ανεξάρτητα σε διαφορετικά πριγκιπάτα τις νύχτες του Χονσού μέχρι τις μέρες του Κιουσού, οι δάσκαλοι πάλευαν με ρίψεις, οδυνηρά και ασφυκτικά, να πάρουν και να χτυπήσουν. Μερικοί από αυτούς vyyavlya vozlivі δείχνουν suto empiricny τρόπο, μερικά otrimuvav podkazka σε Ιάπωνες και Κινέζους γιατρούς, κάποιοι γνωρίζοντας την ανάγκη για vіdomosti στα βιβλία της ιατρικής. Έτσι διαμορφώθηκε στις ενέδρες του η τέχνη του sappo.

Μεγάλο ρόλο παίζει αυτή η διαδικασία εισαγωγής βιβλίων από την ιατρική και την ιατρική στην Κίνα. Ακολουθήστε τους στη φλέβα του viyavlyayutsya σε διαφορετικές σχολές jujutsu. Έτσι, σε μια από τις γενιές του Shinkyoku-ryu, που ήταν δημοφιλές στο πριγκιπάτο Sendai, υποδεικνύεται άμεσα ότι το στάχυ της εποχής Qing "Wan'bao quanshu" (" Ένα άλλο βιβλίο για δέκα χιλιάδες θησαυρούς. Από το Shinkeku-ryu chi priyomi μετανάστευσε σε άλλες σχολές jujutsu του πριγκιπάτου Sendai: Asayama achiden-ryu, Yagyu shingan-ryu ta in.
Μια άλλη κινεζική δημιουργία, η οποία έπληξε την ανάπτυξη της τεχνικής sappo, ήταν το βιβλίο "Sancaitu-khuei" ("Επιλέξτε εικονογραφήσεις των τριών βασικών"). Το γουόν μεταφέρθηκε στην Ιαπωνία στο στάχυ της εποχής Έντο και εμφανίστηκε με το όνομα "Wakan sansai dzue" ("ιαπωνικές και κινεζικές συλλογές εικονογραφήσεων τριών βασικών στοιχείων"). Το ενδέκατο τμήμα του βιβλίου ονομάζεται «Κανάλια και εξασφαλίσεις» (κινέζικα «Jing-lo», ιαπωνικά «Kei-raku»). Κέρδισε να εκδικηθεί τη θεωρία σχετικά με το σύστημα των καναλιών και των εξασφαλίσεων του ανθρώπινου σώματος, που αποτέλεσε τη βάση της θεωρίας της σχολής του jujutsu της γραμμής Yoshin-ryu. Οι εικονογραφήσεις των «ανοιχτών» και «άδειων» εσωτερικών οργάνων από αυτή τη διαίρεση μεταφέρθηκαν χωρίς αλλαγές στο κάτω μέρος των βιβλίων του jujutsu.

Ανατομία του ανθρώπινου σώματος για το "Sancai tu-hui"

Το maistri jujutsu της εποχής Yodo αντλούσε από πολλά άλλα κινεζικά έργα ιατρικής και πολεμικών τεχνών. Κάποια από αυτά έχουν γίνει καλά φαξ στις μεθόδους ανάτασης για βοήθεια, βελονισμό και βλάβες σε ζωτικά σημεία του ανθρώπινου σώματος. Ο Nadali, η σχολή δέρματος του jujutsu ισχυρίστηκε ότι είχε τις πιο αξιόπιστες και μοναδικές πληροφορίες σε αυτή τη γκαλερί, καθώς αν η μπούλα ήταν διαθέσιμη μόνο σε μέντορες, ήταν σεβαστή από το μεγαλύτερο μυστικό της σχολής. Η ορατότητα του οποίου δημιουργήθηκε από συγκεκριμένη, καθημερινή εσωτερική διαβίωση, ονομάστε τα σημεία διαφοράς. Ωστόσο, κοιτάζοντας εκείνες που οι θεωρίες όλων των σχολείων, zreshtoy, κυκλοφόρησαν σπειροειδή σε αυτά τα ίδια κινεζικά vchennya σχετικά με την ανατομία και τη φυσιολογία του ανθρώπινου σώματος, με διαφορετικά ονόματα σε αυτά τα σχολεία, υπήρχαν ένα και τα πιο σημαντικά σημεία και τρόποι να τα ρίξουμε. . Από την άλλη, ως αποτέλεσμα ενός τόσο ακραίου καθεστώτος μυστικότητας, τα κείμενα για το jujutsu, που δημιουργήθηκαν σε καιρό ειρήνης, αν δεν ήταν δυνατό να το δοκιμάσουμε στην πράξη, ξεκαθάρισαν με αριθμητικές συγχωροχάρτι. Υποτίθεται ότι πρέπει να θυμόμαστε ότι οι κακοί μέντορες εξαπάτησαν σκόπιμα τους άπειρους μαθητές τους, δίνοντάς τους ψευδείς εμφανίσεις. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης διαφόρων μεθόδων νίκης του εχθρού, η θεωρία και οι πρακτικές μέθοδοι εκτεταμένης (κυρίως κινεζικής) ιατρικής στην εποχή του Έντο σχημάτισαν το πιο εξελιγμένο σύστημα priyomiv στα σημεία πένας του ανθρώπινου σώματος. Ο Βον είχε όχι λιγότερο από ένα εκπαιδευμένο χτύπημα και ένα μεγάλο ρεκόρ μάχης, αλλά και μια ενδελεχή γνώση της ανατομίας και της φυσιολογίας ενός ατόμου. Το κείμενο στο στάχυ της εποχής Έντο «Ένας κύλινδρος ονείρων για τις μεθόδους οδήγησης και ανάνηψης, σαν διαφάνεια για αποθήκευση στην καρδιά» της σχολής Takenooutiryu λέει:
«Kulachnі priyomi - rіdkіsne θεϊκή mystekstvo. Χωρίς να χρησιμοποιείτε ακριβή γνώση διαφορετικών σημείων, είναι σημαντικό να οδηγείτε τον εχθρό με ένα χτύπημα της γροθιάς σας ή να αναζωογονείτε τη γιόγκα (με τη βοήθεια της γνώσης του σημείου που σκοτώνουν, ήταν σαν να αναζωογονείτε το θύμα με ένα πιτσίλισμα στα άλλα σημεία). Αν και συνήθιζαν να βασίζουν βιβλία με σχήματα διαφορετικών σημείων, μέσα από εκείνα που δυσωδία ξεκαθάρισαν με συγγνώμη πώς άλλαζαν οι εποχές και τα αστέρια, δεν ωφελούσαν. Για αυτό, είναι απαραίτητο να διατηρείτε με σεβασμό τη διατροφή, να διαβάζετε τα αρχαία βιβλία και να τα γεμίζετε με λίγα, περισσότερα, αν δεν γνωρίζετε την επέκταση των «ανοιχτών» και «άδειων» εσωτερικών οργάνων, τότε την αποτελεσματικότητα της γροθιάς τα κόλπα θα είναι μικρά.
Το απόσπασμα κατάδειξης έχει μια πολύ σύντομη και ξεκάθαρη διατύπωση της ουσίας της τεχνικής sappo: το χτύπημα του κυρίου του ισιώματος σε ένα συγκεκριμένο σημείο, αναστατωμένο στην επιφάνεια του ανθρώπινου σώματος, δεμένο με τα εσωτερικά όργανα που τραγουδούν και, zreshtoy, κάνοντας μια καταστροφική ένεση στα εσωτερικά όργανα.
Πώς εμφανίστηκαν οι Κινέζοι και Ιάπωνες γιατροί και μετά το maistri jujutsu της δύναμης του ανθρώπινου σώματος;
Οι αρχαίοι Κινέζοι γιατροί συνήθιζαν να τραβούν τη γραμμή, ότι οι άνθρωποι και όλος ο κόσμος είναι ουσιαστικά ίδιοι και spivvіdnosya ένα με ένα ως μικρόκοσμο και μακρόκοσμο, και αφαίρεσαν τη δυνατότητα του βικτορισμού για να εξηγήσουν τις διάφορες διαδικασίες που υπάρχουν στο σώμα ενός ατόμου. , για να αποδειχθεί η αρχή των πάντων. Έτσι, η κινεζική ιατρική έλαβε τόσο σημαντικές ελαφριές εξηγήσεις όπως το qi (ιαπ. ki), το yin-yang (ιαπ. іn-e) και το usin (ιαπ. goge), που κατέχουν σημαντική θέση και στη θεωρία του sappo.
Όπως προοριζόταν, η κεντρική θέση στο μυαλό των Κινέζων κοσμολόγων και γιατρών δανείστηκε την έννοια του «τσι» - ένα απλό αφιέρωμα, από το οποίο οι αρχαίοι Κινέζοι εξήγησαν τα φαινόμενα της φύσης. Όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο, τσε τσι, κριμ τσι και γιόγκο δεν στέκουν τίποτα. Vitonchena, rozridzhena tsi - πνεύμα; πύκνωση - ομιλία. Το Qi στην παρθένα φύση του naythong, γνωρίζοντας την πολικότητα του αρνητικού (σκοτεινό, θηλυκό) - γιν και θετικό (φως, ανθρώπινο) - γιανγκ, ονομάζεται σπονδυλική στήλη του Qi (γιουάν τσι). Ο Vaughn είναι απολύτως απλός, απαλλαγμένος από κάθε «τυπικότητα» (συν) και μακριά από κάθε διαφοροποίηση.
Για κάποιους αναπόφευκτους λόγους, το Pochatkov Qi είναι πολωμένο: το ένα «μέρος» φορτίζεται με θετικό (yang) και το άλλο με αρνητικό (in) φορτίο. Με αυτόν τον τρόπο, ένα τσι γίνεται δύο, γίνεται αρνητικό qi (in-qi) και θετικό qi (yang-qi).
Οι βρωμές μπύρας αφήνονται στον στατικό σταθμό και αρχίζουν να περνούν η μία μέσα στην άλλη, ενώ ανταλλάσσουν χρεώσεις. Το αρνητικό συνδέεται πιο θετικά, και το θετικό - πιο αρνητικά. Η δύναμη του γιανγκ να φτάσει στη μέση της ωριμότητάς του και να μεταμορφωθεί σε γιν, το γιακ με τη μαυρίλα του μεταμορφώνεται σε γιανγκ. Με αυτόν τον τρόπο, το qi είναι οριακή δυναμική. Τσε αμυδρά ρεύματα ζωτικής δύναμης, ζωτικής ενέργειας που διαπερνούν ολόκληρο τον κόσμο και σχηματίζουν τη γιόγκα. Τα πάντα στον κόσμο είναι τόσο δυναμικά. Leather rich - μια διαδικασία, τα θραύσματα σταδιακά γνωρίζουν τις αλλαγές. νόμος Zvіdsi: ο κόσμος panuyut "αλλάζει" (i).
Η διαδικασία της μετάβασης του αρνητικού σε θετικά και αρνητικά βήματα και περιλαμβάνει πέντε φάσεις, οι οποίες, σύμφωνα με μια μακρά παράδοση, ονομάζονται «πέντε πρώτα στοιχεία» (wu syn): ξύλο, φωτιά, γη, μέταλλο και νερό. Ένα δέντρο είναι το τσε γιανγκ, το οποίο γεννιέται, η φωτιά είναι ένα ώριμο γιανγκ, η γη είναι ίση με το γιανγκ και το γιν, το μέταλλο είναι το γιν, το οποίο γεννιέται, το νερό είναι ένα ώριμο γιν. Το δέρμα από τα πέντε κύρια στοιχεία είναι δείκτης μιας σειράς ταξινόμησης. Με άλλα λόγια, εξακριβώστε τις ταυτότητες μεταξύ των πρώτων στοιχείων, όπως τα στρατόπεδα τραγουδιού του τσι και διάφορες εκδηλώσεις, όπως το nibi στα δικά σας στρατόπεδα τσι. Για παράδειγμα, στις «Ρυθμίσεις στα πέντε πρώτα στοιχεία της σχολής Yagyu Shingan-Ryu Jujutsu», παρουσιάζεται ένα επιθετικό σύστημα παραστάσεων.

Πίνακας χαρακτηριστικών με τον P'yatma Pershoelementami (Goge)

Πέντε pershoelementiv βρίσκονται ένα προς ένα στα spivvіdshnіnі vzaєmoprodzhennya και vzaєmoznishchennya (αμοιβαία podolannya). Η λόγχη των αλληλα δημιουργούμενων παραγόμενων στοιχείων μοιάζει με αυτό: ένα δέντρο προκαλεί φωτιά, φωτιά - γη, γη - μέταλλο, μέταλλο - νερό, νερό - το ξύλο είναι λεπτό.
Λόγχη αμοιβαίας αμοιβαιότητας: το ξύλο είναι φτιαγμένο από μέταλλο, το μέταλλο είναι φωτιά, η φωτιά είναι νερό, το νερό είναι γη, η γη είναι ξύλο.
Για την ουσία του, qi - tse η ζωτική ενέργεια, η ζωτική δύναμη που διαπερνά ολόκληρο τον κόσμο, ο λόγος μουστάρδας και όλα τα πράγματα. Є κέρδισε και σε ανθρώπους.
Το Qi, το οποίο μετατρέπεται σε τίτλο ενός ατόμου, υποδηλώνεται με διαφορετικούς όρους: zhen-qi, yuan-qi και ing. Αυτό το είδος naython και ταυτόχρονα η πιο έντονη ουσία που κυκλοφορεί σε όλο τον οργανισμό, θυμίζοντας τη ζωή της κλίνης του δέρματος, του οργάνου του δέρματος, της δερματικής βούρτσας και του m'yaz.
Можна сказати, що чжень-ци розтікається по всьому тілу, стимулює та збуджує ріст та розвиток людини, забезпечує фізіологічну діяльність внутрішніх органів, кровообіг, процеси транспортування та розподілу тілесних рідин, регулює та підтримує температуру тіла, захищає організм від впливу зовнішніх патогенних факторів тощо д .
Το Qi, που υπάρχει στα εσωτερικά όργανα, ονομάζεται σπλαχνικό τσι στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία. Περιλαμβάνει την καρδιά, το μύθο, τη σπλήνα, το συκώτι και τη θηλή. Το Zhen-qi, το οποίο κυκλοφορεί μέσω των καναλιών και των εξασφαλίσεων, ονομάζεται qi των καναλιών - Jing-qi. Το Qi που κυκλοφορεί στα αιμοφόρα αγγεία ονομάζεται in-qi. Το Zahisnu qi, το οποίο κυκλοφορεί τη στάση με τους αγγειακούς ιστούς του σώματος, ονομάζεται wei qi. Nareshti, διαιρέστε περισσότερο zong-qi, καθώς αποθηκεύεται στο στήθος.
Η ενέργεια της ζωής κυκλοφορεί στο σώμα αναδιπλούμενο σύστημακανάλια και εξασφαλίσεις (jing-lo; jap. keiraku). Οι βρωμές δένουν μεταξύ τους τα εσωτερικά όργανα, ανοίγουν την ανατομία, καλύπτουν το δέρμα, τα μαλλιά, το m'yazi και τις βούρτσες.
Το σύστημα jing-lo περιλαμβάνει jing-traven (κανάλια) και lo-traven (colaterals). Το Jing-grass είναι ο κύριος «τρόπος» για να περάσετε στη λάσπη του σώματος και το lo-grass είναι ο οδηγός τους. Τα κανάλια υποδιαιρούνται με βάση τα κύρια.
Υπάρχουν δώδεκα κύρια κανάλια: το χειροκίνητο κανάλι legen; χειροκίνητο κανάλι του εντέρου? κανάλι ποδιών της παρακέντησης? ποδικό κανάλι της σπλήνας? χειροκίνητο κανάλι καρδιάς? χειροκίνητο κανάλι του λεπτού εντέρου? κανάλι ποδιών του sich michur? ποδικό κανάλι του μασήματος michur? χειροκίνητο κανάλι στο περικάρδιο. χειροκίνητο κανάλι της απώλειας θέρμανσης. ποδικό κανάλι του μασήματος michur? ποδικό κανάλι του ήπατος.

Dodatkovyh - vіsіm.
Ως αποτέλεσμα της εκτεταμένης ιατρικής, τα εσωτερικά όργανα ενός ατόμου περιλαμβάνουν πέντε "ανοικτά" και έξι "κενά" όργανα. Έως πέντε όργανα «ώμου» βρίσκονται το συκώτι, η καρδιά, η λεγένια, ο σπλήνας με μια υποδερμική πτυχή και το νίρκ. Στα «άδεια» όργανα οι Κινέζοι γιατροί φέρνουν τα κόπρανα, τα έντερα, το λεπτό έντερο, μασώντας μιχούρ, sich mіkhur και potryny obіgrіvach. Η λειτουργία των «ανοιχτών» οργάνων χρησιμοποιείται για να λαμβάνει και να συσσωρεύει τις ομιλίες που είναι απαραίτητες για το σώμα, και τα «άδεια» όργανα είναι υπεύθυνα για τη διανομή του «μόλυβδου» αυτού του «κόκκου» και τη μετατροπή των προϊόντων αποσύνθεσης.
Οι λειτουργίες των εσωτερικών οργάνων βρίσκονται στη μέση του σπλαχνικού τσι, έτσι ώστε εκείνα τα μέρη του zhen-qi, του yak, που περνούν από τα κανάλια και τα παράπλευρα, να βρίσκονται κοντά στα εσωτερικά όργανα και να χύνονται σε αυτά. Nedolіk tі tyagne іїї її ruzhіynoї іt іїї ії її ruzhіynoї ανόητη, poіlnennya rostannya rozvita organіzmu, izhennja funktsionalї aktivnosti vnutrishnіkh kanalіvіv. Για παράδειγμα, σαν στο σώμα το πάντρεμα της καρδιάς, το άτομο είναι πολύ ανήσυχο, το οποίο συνοδεύεται από ένα στρατόπεδο άγχους, καρδιακών παλμών, αϋπνίας και ενοχλητικές σκέψεις. Οι σημαντικές διαθέσεις ενοχοποιούνται για τα συμπτώματα του λήθαργου ύπνου, του κώματος, της σύγχυσης, του παραλογισμού, της ταραγμένης κατάστασης κ.λπ. Η ανεπάρκεια του τσι της καρδιάς οδηγεί σε στασιμότητα του αίματος, η οποία συνοδεύεται από φτερούγισμα του δέρματος, ψυχρότητα των ματιών, σύγχυση, σύγχυση, κλονισμός. Η ανεπάρκεια του τσι του πνεύμονα έχει ως αποτέλεσμα τη διαταραχή της λειτουργίας των υπολοίπων και επηρεάζει αρνητικά την ανάπτυξη του zhen-qi, η οποία οδηγεί σε ανεπάρκεια ολόκληρου του οργανισμού. Σε ποιον συνοδεύεται από αποπλάνηση, γλουτούς και καθαρή εφίδρωση.
Όταν likuvannі ήσυχο chi іnshih zahvoryuvan πολύ μακριά γιατροί Prag, persh για τα πάντα, πιπιλίζουν την ανεπάρκεια του qi στο σώμα, αποκαθιστούν τη φυσιολογική ισορροπία іn και yang και τη σωστή κυκλοφορία του qi στα κανάλια και τα παράπλευρα μέρη του σώματος με τη διαδρομή της κάθαρσης. Πριν από τις πιο σημαντικές μεθόδους ρύθμισης του τσι στους οργανισμούς, από την αρχαιότητα, μπορεί να φανεί ότι εγχέεται σε συγκεκριμένα σημεία του σώματος, και για εκτεταμένη ιατρική, κανάλια και παράπλευρα στοιχεία αναδύονται στην επιφάνεια. Ένας τρόπος βελονισμού, μασάζ και prikannya tsikh points, δηλαδή "tsubo", fahivtsі αποκαθιστά την κανονική ροή των καναλιών qi και των παράπλευρων στοιχείων, διεγείρει το έργο των εσωτερικών οργάνων. Και το protilezhny, στην ουσία, ruinivny vpliv σε εκείνα τα σημεία, vicorist maistri sappo.
Για την αποτελεσματική stosuvannya της τεχνικής του sappo fight maw θαυματουργικά razbiratis στην περιγραφή στην υπεραπλουστευτική όψη ανατομίας και φυσιολογίας, να γνωρίζουμε καλά τον εντοπισμό των κεφαλικών σημείων του tsubo, τις συνδέσεις τους με τα εσωτερικά όργανα, τους σωστούς τρόπους εμποτίστε τους, μάνα «βάλε τους. και τα λοιπά.
Μέχρι σήμερα, έχουν διατηρηθεί μερικοί ειδικοί άτλαντες του ανθρώπινου σώματος, που χαρακτηρίζονται από τέτοια αντικρουόμενα σημεία - "kyuse" (κυριολεκτικά, "όχι ένα ασφαλές σημείο", ind.), καθώς ήταν στάσιμοι σε διαφορετικές σχολές jujutsu.

Εντοπισμός διαφορετικών σημείων (δημιουργία σχολείων Seiyu-ryu)

Η εμπειρική διαδρομή χρησιμοποιήθηκε για να αποκαλύψει και στη συνέχεια να ταξινομήσει τα πιο ευαίσθητα σημεία, με χτυπήματα ή πίεση στο γιακ, προφανώς στην εκδήλωση εκτεταμένης ιατρικής, είναι δυνατό να διακοπεί το strum στα κανάλια τραγουδιού ή, από την άλλη πλευρά, ενεργοποιήστε επιφανειακά το πρώτο ρομπότ μέσα στο ίδιο το σώμα. Έτσι, στο σχολείο του Σιντοϊσμού rokugo-ryu, που ιδρύθηκε με βάση την εποχή Meiji (1867–1912) από τον Maystr Noguchi Senryuken, τα σημεία του kyuse χωρίζονται σε 2 κατηγορίες: τα σημεία του "sokush" - "mitteva voi death "και "sokuto" - "mitteva vosti vydomosti".
Πριν από το πρώτο ψέμα, ένα τέτοιο κυζέ, όπως:
uto, ryomo, kasumi, jintyu, canon, matsukaze, shichu, murasame, suigetsu, getsuey, inazuma, mzysey, inno, tento, denko, bitey;
σε άλλους - kesen, mae shakutaku, senryu, yako, utі kurobusі, bark, dokko, hayautі, bandjun, usiro shakutaku, usiro inadzuma, sohi.
Εδώ είναι απαραίτητο να πούμε ότι, μιλώντας για τα σημεία του "θανάτου του mitt", το maistri jujutsu μπορεί να τεθεί σε τέτοια σημεία, το χτύπημα τους προκαλεί ένα σημαντικό σοκ και απώλεια γνώσης, αλλά δεν μπορώ να αντιμετωπίσω τον θάνατο. Μια τέτοια τεχνική αναπτύχθηκε για να είναι σε θέση να αναζωογονήσει τον αντίπαλο μετά τη μάχη για τη βοήθεια ειδικών «λόγων» - κάππο και να τον πάρει με ζωντανό δόλωμα. Οι Ιάπωνες συγγραφείς κουτσομπολεύουν ιδιαίτερα το ανθρώπινο πνεύμα του ιαπωνικού jujutsu, το οποίο βασίζεται στο δόγμα του Shimbu Fusatsu - «η θεϊκή μαγεία δεν φέρνει θάνατο». Με αυτό, οι μέντορες ενισχύουν συνεχώς την υπερ-γουιχάλη ανασφάλεια της αποδοχής του sappo και αρχίζουν να λένε ότι μπορούν να σταματήσουν μόνο σε ήρεμες θέσεις, εάν δεν υπάρχει δυνατότητα να στραφούν στη ροή, διαφορετικά όλα τα άλλα μπορεί να έχουν ήδη εξαντληθεί.
Για το δερματικό σημείο του kyusse, ο πιο αποτελεσματικός τρόπος έγχυσης σε αυτό είναι η κρούση, η πίεση ή οι μέθοδοι τριβής-μάζας, σχισίματος її «ανοίγματος» (για παράδειγμα, με κανονική θέση του χεριού, το σημείο καλύπτεται με m'yazami, αλλά το yaksho її στρίβει, τότε η μπάλα καταρρέει και το σημείο "εμφανίζεται"), η εγκατάσταση του kut στην έγχυση είναι αυστηρά κάθετη, ανηφορικά από κάτω, κάτω στο θηρίο κ.λπ.
Boulli razroblenі επίσης και ακόμη πιο αραιωμένο με priyomi poslіdovnogo ή μία ώρα σε kіlka dot vіdpovіdno μέχρι την τάξη vzaєmoznischennya στο σύστημα των πέντε pershoelementіv. Τέτοιες μέθοδοι αναπτύχθηκαν για την ανακούφιση από το παιδί, τον πόνο και την ασφυξία και για την πρόκληση σοβαρών τραυματισμών στα εσωτερικά όργανα του αντιπάλου. Αυτή η τεχνική εφαρμόστηκε σε σχολές jujutsu όπως Yagyu Shingan-ryu, Shinkeku-ryu, Takenou-ryu και in.
Προκειμένου ο αναγνώστης να συνθέσει αμέσως τις δηλώσεις του για εκείνους που ήταν οι «υπηρέτες» του sappo, θα φέρω μερικά αποσπάσματα από την ίδρυση της σχολής Yosin ryu «Illustration to «Explanation [life] body»».
Οδήγηση [με ένα χτύπημα] στο σημείο του "ματσουκάζε" - αυτό είναι ένα χτύπημα στον απομακρυσμένο λαιμό, το οποίο μπορεί να φτάσει στο επίπεδο του Yang (E-no kurai). [Να περάσω εδώ] το κανάλι είναι όλο το μονοπάτι του ρουκ, ώστε να ανηφορίζει και να κατεβαίνει. Η «άνω κορυφογραμμή» υποδιαιρείται σε δύο μέρη του λαιμού - δεξιά και αριστερά [Σε αυτό το γαλούζι] ένα άτομο έχει δύο σωλήνες. Το ένα είναι το μονοπάτι προς τη βιασύνη «να διώξουμε εκείνο το σιτάρι» (για τις κύριες ζωντανές ουσίες).
Ο άλλος ονομάζεται «διχαλικός σωλήνας». Μοιάζει με το «άδειο όργανο» του μύθου, το οποίο είναι 1 σιάκου 2 ήλιους (36 εκ.) χαμηλότερα.
Το χτύπημα στο σημείο kyuu φέρεται στις μεθόδους οδήγησης του Γιν. Στο κάτω μέρος των φλεβών, ένας γυμνοσάλιαγκας τρυπιέται, [από τον οποίο περνά κανείς] ένα μονοπάτι προς τη βιασύνη «οδηγήστε εκείνο το σιτάρι». Όλοι οι σκαντζόχοιροι και τα ποτά τοποθετούνται σε ένα κέλυφος.
Η οδήγηση [με ένα χτύπημα] στο σημείο της γκανκ («κάτω από τη θηλή») είναι ένα διαπεραστικό χτύπημα στο «chotiri inner kuti» των μαστών. [Εδώ] το κανάλι διέρχεται από δύο όργανα - θρύλους και καρδιά. Το επόμενο πράγμα που πρέπει να γνωρίζετε είναι ότι, καταρχήν, ένα τέτοιο χτύπημα επηρεάζει το «όργανο του ώμου» της καρδιάς. Τα "shіlnі" και τα "κενά" όργανα του Reshta συνδέονται με αυτό το "shіlnі" όργανο της καρδιάς, και το varto θέλει ένα ελαφρύ χτύπημα [στην καρδιά], σαν να ήταν από αμέλεια στα [shtі] όργανα. Για αυτό, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι [η μέθοδος του να πληγώνεις την καρδιά] είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος θανάτωσης.
Οδήγηση [με ένα χτύπημα] στο σημείο inadzumu - [tse χτυπά] ένα «άδειο όργανο» mіkhur mіkhur. Με τον ήλιο εκείνο τον μήνα (tobto Jan και Yin), το zhovchny mіkhur τοποθετείται ανάμεσα στα «φύλλα chotirma» του ήπατος, αλλά και στα όργανα του okremі. Στους σωλήνες τοποθετούνται «νερό και σιτηρά», σαν να παίρνουν «λεπτό έντερο». Ο Sechovy mіkhur παίρνει την πατρίδα.
"Tovsta έντερο" - πάρτε χοντρό. Έτσι, ανάμεσα στα πέντε «ανοιξιάτικα» όργανα, δεν υπάρχει ούτε ένα, το οποίο δεν αποδέχτηκα. Το Ale Zhovchny mikhur ξεχωρίζει, μην δέχεται calamute «νερό και δημητριακά» και, perebuvayut μεταξύ των «φύλλων» του ήπατος, θέτει [naytonsha] «nasinneva qi», ο άξονας είναι ένα τέτοιο όργανο. Φρούριο και η δύναμη του ανθρώπινου σώματος να ξαπλώσει στο σύνολό του στο mіkhur mіkhur. [Το αποτέλεσμα της μεθόδου zastosuvannya] στην οδήγηση [χτυπώντας το σημείο qiu] εκδηλώνεται ακόμα πιο γρήγορα, παρόμοια με τη δύναμη του mittva [εχθρού], σε αυτό το [σημείο qiu] και το ονομάζουμε «inadzuma» - «bliskavka» [ το σημείο του inadzuma είναι διάτρητο] στο κανάλι του στάχυ, έτσι cherue από τη δύναμη των ανθρώπων.
Ιδιαίτερο σεβασμό αποδόθηκε στην ανάπτυξη της τεχνικής των χτυπημάτων. Για την επίθεση χρησιμοποιήθηκαν διαφορετικές θέσεις του χεριού, του αγκώνα, του γονάτου και των διαφορετικών τμημάτων του ποδιού. Για το σημείο δέρματος, εκχωρήθηκε το δικό του τμήμα κρούσης.
Στο οπλοστάσιο του jujutsu, οι γροθιές είναι πιο σημαντικές, καθώς υπάρχουν δύο βασικοί τύποι: το tsuki και το pitching. Tsuki - το ίδιο χτύπημα, το οποίο εφαρμόζεται αυστηρά σε ευθεία γραμμή, με ένα νέο σοκ μέρος της μύτης είναι ενσωματωμένο στο σώμα του αντιπάλου. Τα Kachini εφαρμόζονται με κούνια στο πλάι ή διαγώνια. Χτυπήστε το tsuki που θα εφαρμοστεί από τα εξαρτήματα του wag μέχρι το χτύπημα και χτυπήστε το pitching για να κερδίσετε με τη δύναμη του ενός χεριού.
Για τη ρύθμιση των χτυπημάτων χρησιμοποιήθηκαν διάφορες μέθοδοι - і pіdprаtsyuvannya povіtrya, і υπογραφή vykonannі lad vprav, і specіlnі prava z pіpkami, σπαθιά toshcho. μπουμπούκι. Σε ορισμένα σχολεία, κέρδισαν και πέτυχαν εξωτικούς τρόπους εκπαίδευσης.
Αυτή είναι μια επανάληψη για εκείνους που στο σχολείο Tenjin Shinyo-ryu για την προετοιμασία των χεριών, καθιερώθηκε η τεχνική "embu-no ita" - "doshka zavtovshki 4 bu" (1 bu - 3,03 mm). Η ουσία αυτής της τεχνικής ήταν ότι το tablet του zavtovshka 4 τοποθετήθηκε σε ένα μαξιλάρι και έσπασε με ένα χτύπημα της γροθιάς. Θραύσματα κάτω από τη σανίδα ενός bula pidloga, δεν ήταν τόσο εύκολο να το φτιάξεις. Μια δύναμη για την οποία μειώθηκε ο Bulo, είναι απαραίτητη για μια ειδική τεχνική χτυπήματος.
Ο μοναχός Ζεν και ιδρυτής της σχολής Fuseya-ryu στο όνομα του Takeda Motsugai (1794–1867) έγινε διάσημος για το μοναδικό maistternistyu atemі, εξαιτίας του οποίου, okrіm іnshoy, οι ψησταριές εν κινήσει και τα πόδια με βαθιά βαθουλώματα στη μορφή των χτυπημάτων με τις γροθιές χάθηκαν. Το γιόγκο ονομαζόταν Kenkotsu-ose: «Αιδεσιμοποιημένη οστική γροθιά». Τέτοια μαεστρία στα κρασιά της εμβέλειας, να κινείσαι κάθετα στο τατάμι και να χτυπάς το νέο με τα χέρια και τα πόδια σου.

Στο σχολείο Yoshin-ryu, χτυπήστε με τα χέρια και τα πόδια σας, εκπαίδευσαν μια χοντρή βιπαλά στον μεγάλο ανθρακωρύχο, η οποία ήταν τυλιγμένη σε ένα χοντρό χαλί. Σαν, στο χτύπημα, ο εργάτης του βουνού δεν πετάχτηκε, αλλά έσκασε, ορκίστηκε ότι είχε φτάσει στο επίπεδο, ότι επέτρεψε να οδηγήσει στον αντίπαλο, έχοντας μπερδέψει τα εσωτερικά του όργανα. Θεωρητικά, όταν ένα τέτοιο χτύπημα είναι κολλημένο στην επιφάνεια του σώματος, δεν φταίει να χάσεις τον σωστό δρόμο.
Το Priyomi sappo στις μεγαλύτερες κλίμακες του jujutsu ερμηνεύεται ως ένα πρόσθετο, το οποίο χρησιμοποιείται για να διευκολύνει το kidkiv, τη μετάβαση στο επώδυνο και ασφυκτικό priyomi και το πρωί. Συνδέεται με αυτό, ότι στην ουσία, πρέπει να χτυπήσετε ακριβώς σε ένα μικρό σημείο στο σώμα του αντιπάλου, το οποίο κινείται, επιφανειακά ομαλά, και ο μαχητής φταίει για αυτό το buti είναι έτοιμο να νικήσει το άλλο priyomi. Επιπλέον, μέσα από το δίπλωμα και τη δοκιμή της τεχνικής στην προπόνηση, είναι σημαντικό να εμπνέεσαι από αυτόν που χρειάζεται να χτυπήσει. Σε αυτό το maistri jujutsu και να μην χαλαρώνεις το κεφάλι στα χτυπήματα και να το χτυπάς είναι πιο σημαντικό σαν ένα kariyat - «χτύπημα κλωτσιών»), το οποίο σου επιτρέπει να καρφιτσώσεις την επίθεση ενός αντιπάλου, να επιστρέψεις σεβασμό στη γιόγκα και να προετοιμάσεις ένα άλλο κόλπο.
Ale, από την άλλη πλευρά, η κορυφή του μυστικισμού του αγώνα μπορεί όλα τα σχολεία να αναγνωρίσουν την ικανότητα να νικήσουν τον αντίπαλο με ένα «σωστό χτύπημα» - hon-ate. Είναι σημαντικό ότι ο sappo θα κερδίσει όλη τη διαδικασία εκπαίδευσης του παλαιστή και ότι ο κύριος της γιόγκα μπορεί να είναι περισσότερο για το fahivtsiv της υψηλότερης κατηγορίας.
Ακόμη περισσότερος σεβασμός αποδόθηκε στην ανάπτυξη της τεχνικής του atemi στο τζούντο. Ο ίδιος ο Kano Jigoro έβαλε το στάχυ αυτού του dosledzhennyam, το οποίο, στην πραγματικότητα, είχε φυτέψει μια σωστή επανάσταση σε αυτή τη γκαλερί. Στα δεξιά, στο γεγονός ότι ο Κάνο κάνει ζουμ για να οργανώσει συναντήσεις διαφορετικών σημείων του μέντορά του στη σχολή του jujutsu Tendzin shino-ryu Inoue Keitaro, ένα είδος πρακτικής γνώσης της τεχνικής του atem, και καθηγητή του Πανεπιστημίου του Τόκιο Ozawa Kzndzin της ιατρικής επιστήμης Ως αποτέλεσμα αυτών των ερευνών, το άρθρο "Jujutsu shikatsu no ben" ("Εξήγηση των μεθόδων θανάτωσης και ανάνηψης του jujutsu") εμφανίστηκε στον κόσμο, που δημοσιεύθηκε το 1884. στο περιοδικό του Πανεπιστημίου του Τόκιο "Gakugei Sirin" ("Journal of Science and Mystery"), στην πρώτη θέση στην ιστορία των ιαπωνικών πολεμικών τεχνών, δόθηκε μια ανάλυση για τον εντοπισμό 20 σημείων διαφοράς, τα οποία είναι στριμμένα στην παράδοση του Tenjin Shino-ryu, και τα σημεία αποτελεσματικότητας σε αυτά παροδική ανατομία και φυσιολογία. Το άρθρο του Oskolki tsya δημοσιεύτηκε σε ειδικό περιοδικό, το οποίο, έχοντας ήδη εμφανιστεί σε μικρή κυκλοφορία, ήταν πρακτικά ασήμαντο για ένα ευρύ κοινό. Και στο μεταξύ, ενδιαφέρον για την τεχνική του atem, για παράδειγμα, τον 19ο αιώνα. έχοντας γίνει γρήγορα αναπτυσσόμενες, τα ίδια τα θραύσματα την ίδια ώρα άρχισαν να εκκρίνουν τη γνώση των διαφόρων σημείων της ζυγαριάς του jujutsu. Τα πρώτα ρομπότ, rozrakhovanі για ένα ευρύ κοινό, στα οποία το πέπλο του μυστηρίου πάνω από τις μεθόδους νίκης διαφορετικών σημείων, βρισκόταν ο κύριος της σχολής Tenjin Shinyo-Ryu Inokuti Matsunosuke.
Το 1887 π. Vіn δημοσιεύοντας το βιβλίο «Jujutsu ken bo zukai hіketsu» («Εικονογράφηση των τριαντάφυλλων και διευκρίνιση των μυστικών του jujutsu, ξιφασκία με σπαθί και σπυράκι»), σε ένα navіv μικρών παιδιών από καθορισμένα έξυπνα σημεία, βολάν στο μπροστινό μέρος και πίσω επιφάνειες. Τρία χρόνια αργότερα, το 1890, ο Ινοκούτι δημοσίευσε το βιβλίο «Budo zukai hiketsu» («Απεικόνιση της διευκρίνισης των μυστικών των μυστικιστών μάχης»), στο οποίο έδωσε μια έκθεση εντοπισμού των 7 πιο σημαντικών σημείων διαφοράς. Σε αυτά τα βιβλία, ο δάσκαλος πρόσθεσε πληροφορίες για το atemiwadza, με βάση τις αναπαραστάσεις της παραδοσιακής ιατρικής μεγάλης εμβέλειας, και τις χώρισε σχεδόν χωρίς αλλαγές, ξαναγράφοντας το παλιό κείμενο «Tendzin sinyo-ryu Xito-no maki», το οποίο ακολουθεί την παλιά παράδοση του το σχολείο. Η εμφάνιση αυτών των βιβλίων από τον Ινοκούτι Ματσουνοσούκε τόνωσε τη δραστηριότητα άλλων fahivtsiv. Στο άλλο μισό της δεκαετίας του '80 - στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '90. XX Art. XIX Τέχνη. βιβλία με atemi βγαίνουν ένα-ένα: "Jujutsu shikatsu benran" (" Σύντομη βοήθειαз техніки умертвіння та реанімації дзюдзюцу») Міяуті Кісеї, «Дзюдзюцу хідеї каппо» («Секретні методи реанімації дзюдзюцу») Мацумото Міно, («Докладне роз'яснення методів реанімації в японському дзюдзюдзюцу («Методи атемі та реанімації дзюдзюцу»), Фудзимура Кіндзіро Έτσι, όπως και στα πρώτα ρομπότ, οι συγγραφείς τους έκαναν παραδοσιακές δηλώσεις σχετικά με τα σημεία σύγκρουσης.
Το σωστό διάλειμμα στο τελευταίο γεύμα καθιερώθηκε το 1896, αν ο Inokuti Matsunosuke έβλεπε το πιο διάσημο έργο του - το βιβλίο «Sikatsu jizai sekkotsu reho. Jujutsu seirise zen» («A New Course in the Physiology of Jujutsu Mystery: Methods of Driving, Resuscitation, Vivihiv and Fracture Investigation»), ως υπενθύμιση όλων των επιτευγμάτων των Ιάπωνων νεαρών εκείνη την ώρα. У цій роботі Інокуті повністю відмовився від традиційних далекосхідних уявлень про фізіологію людини, які викладав у своїх попередніх книгах, і на основі досліджень професора Одзава Кендзі детально розглянув питання локалізації вразливих точок, можливого фізіологічного ефекту та ефективності впливу на них з позицій західної анатомії. Σε τέτοια βαθμίδα, αθώα δημόσια αυτά τα υλικά, όπως 12 χρόνια πριν, αφαίρεσαν τους τζουντοϊστές από την τάξη τους. Έχοντας συνεχίσει τη δολοφονία του Inokuti, ο μαθητής Kano Jigoro, Volodar 7th dan judo, πριν από τον πόλεμο, διευθυντής του κέντρου Kodokan, καθηγητής ιατρικής Yamada Ko. Στις προπολεμικές εκδόσεις του περιοδικού Τζούντο, το οποίο είδε το Kodokan, δημοσίευσαν μια σειρά από άρθρα σχετικά με την τεχνική του atemi: toate» («Τεχνική χτυπήματος του αντιπάλου από μπροστά»), «Satto kasumi» ( “Deadly point of kasumi”), “Tentono satsu” (“Killing with a blow at the point of tentu”), “Hokkeku no satsu” (“Killing with a blow at the point hockey”) και “Murasame Matsukaze-no satsu " ("Χτυπώντας τα σημεία του μουρασάμε και του ματσουκάζε"). Σε όλα αυτά τα άρθρα, ο Sensei Yamada dawaw περιγραφή της έκθεσηςεντοπισμός των σημείων, η ανατομία και η φυσιολογία τους, εξηγώντας τη φύση της ροής στα δεδομένα σημεία και τα βήματα της αποτελεσματικότητας της γιόγκα. Εκδόσεις Dosi tsі vvazhayutsya κλασικά ρομπότ σχετικά με το θέμα του atemi.
Έχοντας δείξει τη φυσιολογική επίδραση του χτυπήματος στα σημεία του ανθρώπινου σώματος σε διαφορετικά σημεία διαφοράς, η Yamada Ko, έχοντας διαπιστώσει ότι «ως αποτέλεσμα τραυματισμών, σαν να σέρνει τον θάνατο του εχθρού πίσω σου, έτσι, για παράδειγμα, αιμορραγία το κρανίο ή καταστρέφοντας τη ζωή σημαντικών εσωτερικών οργάνων, στα εσωτερικά όργανα τεχνικές atemiwadza:
- στο 53% των περιπτώσεων, η κατάθλιψη προκαλείται από αϋπνία, απώλεια πληροφοριών ή κατάσταση σοκ.
- στο 25% των περιπτώσεων - τραυματισμοί του μυοσκελετικού συστήματος: παράλυση, διάταση, εξάρθρωση, κάταγμα του καρπού και μέσα.
- στο 20% - αιμορραγία από τη μύτη, ρήξεις και πληγές.
- στο 2% - βλάβη στο μυαλό, πολύ λεπτή ακοή "
Επιπλέον, έχοντας επιβεβαιώσει τη βάση της τεχνικής του "τεταμένου θανάτου": "Είναι επίσης απαραίτητο να ακολουθήσουμε μια τέτοια προσέγγιση, για το πώς να πούμε: "Ένας χρόνος ύπνου - θάνατος σε τρεις ημέρες". Αυτό αποκαλούν priyomi, το αποτέλεσμα του οποίου μπορεί να αλλάξει από υπεργλωσσική ήπια, μικρής ώρας αϋπνία σε θάνατο, ως αποτέλεσμα δευτερογενούς σοκ, ανευρύσματος ή καταστροφής των ηπατικών κυττάρων σε τρεις ημέρες, τρεις μήνες αργότερα, μετά η διακοπή της τεχνικής atemivadza.
Nareshti, κοντά στο άλλο μισό της δεκαετίας του '60. ΧΧ αιώνα Ο Volodar 5th dan στο τζούντο, ειδικός στην επιστήμη και το ερευνητικό εργαστήριο αθλημάτων στο Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Τόκιο, ο καθηγητής ιατρικής Asami Takaaki διεξήγαγε μια σειρά πρακτικών πειραμάτων σχετικά με τα καθήκοντα των πραγματικών χτυπημάτων στα σημεία του ανθρώπινου σώματος. PID Hour Tsih παρακινώντας τους κριτές, το yaki ήταν ορατό στους Yak "Piddoslidni rabbits", τους ηγούνταν με την απόδοση ενός ματιού και η τιμωρία μετατοπίστηκε χωρίς το κάψιμο της απάτης στο rinzil, επικεντρώθηκαν στο hvili. και ηλεκτροκαρδιογραφήματα. Απεργία με πλήρη δύναμη δόθηκαν σε 3 σημεία sokuto (ένα χτύπημα με αυτά είναι πιο πιθανό να σπαταλήσει πληροφορίες) και 7 πόντους sokushi (είναι πιο πιθανό να πεθάνουν). Τα αποτελέσματα αυτών των μελετών δημοσιεύτηκαν στο 4ο τεύχος του Δελτίου της Επιστημονικής και Επιτυχημένης Ένωσης του Kodokan Judo (Kodokan Judo Kagaku Kenkyukai Kise).
Στο τζούντο Kodokan χτυπούσαν με τα χέρια, με τα πόδια και με το κεφάλι.
Τα μουστάκια υποδιαιρούνται σε 3 τύπους:
1) χτύπημα tsuki - tichkov,
2) pitching - ψιλοκόψτε, χτυπήστε, χτυπήστε,
3) keri - κλωτσιά με τα πόδια.
Οι τροχιές των χτυπημάτων μεγάλου σεβασμού στο τζούντο, όπως στις περισσότερες από τις παλιές σχολές, το jujutsu, με βάση το καράτε, δεν συνδέονται, τα θραύσματα των θηριωδών στην απεργία λαμβάνονται υπόψη η παρουσία τραγουδιστικών ιδιοτήτων και όχι η φόρμα (αν θέλετε να μείνετε, προφανώς, είναι αλήθεια).
Το νόημα της ουσίας έχει ως εξής:
1) η ταχύτητα του χτυπήματος, όπως λέει ο Yamada Ko, «η αποτελεσματικότητα του χτυπήματος στην τεχνική της atemiwadza οφείλεται στον ακόλουθο τύπο:

De M - masa, και V - swidkіst,
Στις 10, το Volodar δόθηκε από τον δάσκαλο Mifune Kyuzo, και φαίνεται ότι «η δύναμη είναι η δύναμη», ότι το αντικείμενο είναι μεγαλύτερο, ότι το κρασί είναι πιο σκληρό, ότι όσο μεγαλύτερο χτύπημα με αυτό το αντικείμενο, τότε το αποτελεσματικό χτύπημα». ;
2) η ακρίβεια του χτυπήματος, το χτύπημα είναι ένοχο επίθεσης, καταρχάς, θα τραγουδήσω ένα σημείο και με άλλο τρόπο, φέρεται το suvoro κάτω από μια ευθεία τομή στην επιφάνεια του στόχου.
3) το σωστό σχήμα κραδασμού του χεριού, του ποδιού ή του κεφαλιού ευθύνεται για το χτύπημα, το οποίο εξασφαλίζει τη μέγιστη σκληρότητα και το σημείο στην έγχυση.
4) επενδύοντας σωστά στο χτύπημα ολόκληρου του βυθού και της δύναμης, που είναι πιο δυνατό για το μυαλό της συνολικής στενότητας των χεριών, stegon και nіg αυτή την υψηλή ταχύτητα, η οποία, στο χέρι κάποιου, είναι πιο δυνατή για το μυαλό του σωτηρία της ζήλιας?

5) η κατάλληλη στιγμή για να χτυπήσει, ο μαχητής είναι να καταλάβει τον ρυθμό της αναπνοής του εχθρού και να χτυπήσει το χτύπημα τη στιγμή της ολοκλήρωσης της γιόγκα, στην αναπνοή.
6) προκαλώντας ένα χτύπημα, μετά από ένα χτύπημα, μετά από ένα χτύπημα, ο μαχητής είναι ένοχος ότι έσπασε ένα χέρι με ένα γρήγορο χτύπημα (ή μάλλον με ακόμη μεγαλύτερη ταχύτητα), για να χτυπήσει ένα χτύπημα, για να ετοιμαστεί για την επερχόμενη δράση, τότε θα πρέπει να χτυπήσετε στο pojdnanny vіdsmikuvannyam.
Η αποτελεσματικότητα του χτυπήματος στην κατάκλιση είναι κάτι περισσότερο από έναν αριθμό παραγόντων:
1) τα βήματα ευερεθιστότητας είναι σημεία διαφοράς, μερικά από αυτά είναι πιο ευαίσθητα, άλλα είναι λιγότερο.
2) διαφορετικά χτυπήματα μπορούν να φυσηθούν σε διαφορετικές κατευθύνσεις στο σημείο του αντιπάλου.
3) η μέγιστη καταστροφική δύναμη επιτυγχάνεται με ένα χτύπημα διάτρησης με μια περιτυλιγμένη κίνηση, όπως, για παράδειγμα, όταν χτυπηθεί από μια ισχυρά σφιγμένη γροθιά με μια συστροφή.
4) η αποτελεσματικότητα του χτυπήματος κινείται, σαν το meta του δαπέδου να είναι σκληρό, όπως, για παράδειγμα, το κρανιακό κουτί, διαφορετικά το δάπεδο είναι μεγάλο, σαν τουλούμπ.
Όπως λέει και ο Yamada Ko, «ένα χτύπημα εκτοξεύεται στο εσωτερικό του στόχου, μια γροθιά και μια πλάγια ένεση ... Αν γίνει πλάγια ένεση, τότε πληγώνονται μέρη του σώματος, για να εκδικηθούν τον μαλακό, πλούσιο στην πατρίδα. του σώματος, έτσι, όπως ένα κρανίο, για να εκδικηθεί το κεφάλι του εγκεφάλου? μακριά σωληνοειδή μέρη της βούρτσας, στα οποία λαμβάνεται ένα κυστικός εγκέφαλος, θωρακικό κύτταρο, το οποίο otochuє legenі, sich mіkhur, napovnenie sich, το τελευταίο μετά το їzhі γυμνοσάλιαγκος, η καρδιά βρίσκεται στη φάση της χαλάρωσης, καθώς και τόσο ευάλωτα όργανα όπως το συκώτι, ο σπλήνας, το nirki, δείτε μια ισχυρή ραβδία στην κλίνη. rіvnі rіvnі іnіdіnіdі σε αυτά. Επιπλέον, τα χτυπήματα μπορούν να προκαλέσουν σχίσιμο, σχίσιμο άλλων τραυματισμών εσωτερικών οργάνων, που προκαλούν όραση πτυέλων, κόψιμο αυτών των κοπράνων από το σπίτι του αίματος, ραβδώσεις του εγκεφάλου, αιμορραγία στο κρανίο αραιά. εσωτερικά όργανα. Επιπλέον, μια έμμεση κατάταξη κρασιού μπορεί να προκαλέσει τραυματισμό σε ένα πόδι.
Για μια αποτελεσματική stosuvannya tekhnіka atem_ χρειάζεται ηρεμία, ψυχρότητα και ακριβές rozrahunok. «Ο Usіomi atemіvadza είναι ένοχος για στασιμότητα, άφοβα (mui), χωρίς δισταγμό (mugi), με ολοκληρωτική αυτοδοτικότητα (muїti) και επένδυση στη δύναμη (mutai), μετά στο στρατόπεδο του «mu» - «της παρουσίας του I”, με βάση τις γνώσεις της απόστασης (maai), της σκηνοθεσίας dikhannya (tesoku), του συντονισμού των κινήσεων (tesei), που αποκτήθηκαν από τη διαδικασία της προπόνησης χωρίς καρφώματα στο τζούντο. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για εκείνους που είναι το πραγματικό δεντρολίβανο του shkodi, το οποίο μπορεί να δοθεί στον εχθρό για πρόσθετο εξοπλισμό, ξαπλώστε στον πλούσιο παράγοντα στο θάρρος του vikonavtsya, της εκπαίδευσης γιόγκα, του maisternosti, του spritnosti κ.λπ. on. », - γράψτε Yamada sensei.
Σε αυτήν την κατάταξη, η κατάκτηση της τεχνικής του atem ως bi mastering ολόκληρης της πάλης τζούντο και του maisterne її zastosuvannya φαίνονται πιο πιθανό για την τάξη των αφελών fahіvtsіv.
Οι βασικές μορφές απεργιών εξασκούνται στο συγκρότημα Seireku zenyo kokumin taiku-no kata - «Kata της εθνικής φυσικής κουλτούρας», το οποίο βασίζεται στις αρχές της σωστής επιλογής ψυχικών και σωματικών δυνάμεων, με τις οποίες σχεδιάζουμε να μάθουμε να διαβάζουμε στις πλησιέστερες εκλογικές ανακοινώσεις. Άλε, σε άλλα kata τζούντο και στο τμήμα της αυτοάμυνας, νικηφόρα χτυπήματα και χτυπήματα, με τη μορφή βασικών επιλογών. Το υπόλοιπο όνομα δηλώνει ότι ανήκει στα σημεία, στα οποία χρησιμοποιείται με τις μεθόδους του βελονισμού και της εφαρμογής.
Vіdpovіdno μέχρι το κείμενο «Іsіnpo» («Μέθοδοι αγαλλίασης του μάρτυρα»), γραμμένο το 985 r. Tamba Yasueri, για τον πρεσβύτερο του Moksoy, το Akupunturi Vicoristuri είναι 660 pixeliv, και πίσω από το αφιέρωμα "sіnkyusuyu" ("nyvazhlivіshіdi omspuny okupunturi" αυτό το θείο), η διαδικασία των δικών τους άκρων dosli -διαστάσεων, τα φαύλο άκρα στα μεσαία άκρα. του ανθρώπινου σώματος υπάρχουν 36 σημεία tsubo, στις πλευρές του υπάρχουν άλλα 102 σημεία tsubo και 1 σημείο είναι στην περιοχή του τυφλού. Subsumovuvavshi ψηφία, mi otrimuemo κραυγαλέος αριθμόςδιαφορετικοί πόντοι - 139, όπως μπορεί να είναι πιο σημαντικός με τον αριθμό των πιο σημαντικών πόντων που κερδίζουν στον βελονισμό και το πρικάνι. Το όνομα του εντοπισμού όλων αυτών των σημείων δίνεται στους πίνακες και στα μικρά 1 και 2.

Πίνακας εντοπισμού σημείων πόνου στο τζούντο zgidno Yamada Ko
Όνομα σημείου - Τοπική προσαρμογή σημείου
Katikake - το μέσο του δυτικού άκρου των συνόρων
Κακόν - στο κέντρο του κάτω καθαρού
Dzintyu - κάτω από τη μύτη
Bisen - άκρη της μύτης
Dzyuke - εσωτερικό στόμιο του ματιού
Sankon - φτερά μύτης
Mycenae - midrow'ya
Hugo - πολύ μήλο
Ganka - ένα άρρωστο σημείο κάτω από τη χρυσή kuta του ματιού
Dentaku - ένα άρρωστο σημείο περισσότερο από ένα ματάκι kuta
Tendo - μεγάλο tim'yachko
Tento - αρσενικό Tim'yachko
Remo - στο κρανίο μπροστά από τη φλέβα, όπου αναπτύσσονται οι τρίχες στην επιφάνεια της κρανιακής αρτηρίας
Kasumi - απόκρυψη
Rayka - κοχύλι Vushna
Dokko - ένα μέρος για το κλείσιμο της κάτω σχισμής με το κρανίο, μια τρύπα κάτω από το βούχ
Hokkeku - λόφος potilichny
Kotyu - κατάθλιψη potilichnaya
Dzetsukon - κάτω από την κάτω σχισμή, η θέση είναι προσαρτημένη στο κεφάλι
Sikon - συμμετρικά ερεθισμένα σημεία, που σαπίζουν στα κοιλώματα από τα πλάγια στο πάνω μέρος του δίχαλου λαιμού.
Kekko - άγριο λαιμό
Kotyu - σφαγιτιδική κατάθλιψη
Hityu - μια τρύπα στην τρύπα πάνω από τη θωρακική κύστη
Κόκα - συμμετρικά ερεθισμένα σημεία, που σαπίζουν στους βόθρους από τα πλάγια στο κάτω μέρος του δίχαλου λαιμού.
Matsukaze - καρωτιδική αρτηρία δεξιόχειρας στο shi
Myrasame - η καρωτίδα είναι θυμωμένη με το shi
Kyuu - ένα άρρωστο σημείο στην περιοχή του στέρνου με την κλείδα
Erisita - η μέση της βούρτσας κλειδιού
Kensen - η θέση της κλείδας με τη βούρτσα ώμου (η εξωτερική άκρη της κλείδας)
Keithu - χαμηλότερα από το λάκκο με πλακάκια
Shikikotsu - λαβή του στέρνου
Hakotsu - στο στέρνο μεταξύ των κουκκίδων του shikikotsu και του danchu
Dantu - στο στήθος
Ke-sen - τόπος προσάρτησης του στέρνου
Khatonoo - ανάπτυξη στήθους
Ungetsu - μια τρύπα κάτω από την εξωτερική άκρη της κλείδας
Κέκα - μπροστά από το λάκκο του Πάχβα
Gantyu - θηλή
Ganka - κάτω από τη θηλή
Inadzuma - δεξιά πλευρά, μεταξύ των πλευρών
Denko - livy bik, ανάμεσα στα πλευρά
Getsuei - πλωτό πλευρό
Mitsuatori - ράχη της 3ης, 5ης και 7ης ράχης της θωρακικής σπονδυλικής στήλης
Khayautі - trochs lіvіshe πίσω από το σπονδυλικό stovp στον ποταμό μεταξύ ακανθώδεις αναπτύξεις της 3ης και 4ης ράχης του θωρακικού vіddіl
Sakkatsu - μεταξύ των ακανθοειδών αναπτύξεων της 5ης και 6ης ράχης της θωρακικής κορυφογραμμής
Khekіreki - ράχη της 9ης, 10ης, 11ης και 12ης ράχης του θώρακα
Usiro-denko - στην περιοχή των κάτω πλευρών στην αριστερή πλευρά της πλάτης
Ushiro-inadzuma - στην περιοχή των κάτω πλευρών στη δεξιά πλευρά της πλάτης
Keyin - στην πλάτη, 11η και 12η (αιωρούμενη) πλευρά (περιοχή nirok)
Suigetsu - κάτω από το κουτάλι (νυσταγμένο κουτσομπολιό)
Dyokan - 4 ήλιοι πάνω από τον ομφαλό
Tukan - 3 ήλιοι πάνω από τον ομφαλό
Gekan - 2 ήλιοι πάνω από τον ομφαλό
Ranmon - 1 ήλιος πάνω από τον ομφαλό
Μηδο - ομφαλός
Tennan - 1 ήλιος κάτω από τον ομφαλό
Katya - 2 sunnies κάτω από τον αφαλό
Kangen - 3 sunnies κάτω από τον αφαλό
Tanden - 1,5 γροθιές κάτω από τον ομφαλό
Meken - περιοχή του τυφλού
Yako - ovn_shnіy otvіr βουβωνικό κανάλι
Hokusin - η θέση της δεξιάς και της αριστερής ηβικής κύστης
Kіnse - όρχι
Usiro-Getsuei - nirki
Kamenoo - kuprik
Towatori - πρωκτός
Denka - sidnic νεύρο
Vankun - ένα άρρωστο βόθρο που ονομάζεται κύστη βραχιονίου
Το Soto-khndzіdzume είναι ένας άρρωστος βόθρος που ονομάζεται στην ωλένια κύστη.
Uti-Hidzizume - ένας άρρωστος βόθρος από την εσωτερική πλευρά της ωλένιας κύστης
Soto-shakutaku - μεγάλη τρύπα, βολάν στο πλάι αντίχειραςστο όριο της πρώτης γραμμής είναι αυτό το penzle
Hurray-shakutaku - ένα άρρωστο σημείο στο όριο μεταξύ του μπροστινού μέρους του γονάτου και της βούρτσας στο πλάι της κοιλάδας μεταξύ του promeneu και των βουρτσών του αγκώνα
Omote-shakutaku - ένα άρρωστο σημείο στο όριο μεταξύ του μπροστινού μέρους του γονάτου και της βούρτσας στην αριστερή πλευρά της κοιλάδας μεταξύ του promeneu και των ωλένιων βουρτσών
Gokoku - μια τρύπα στον μυστικιστή του μεγάλου και εντυπωσιακού δακτύλου του χεριού
Tyute - μια τρύπα στην περιοχή των μεσαίων και δακτύλων
Kora ku - μια τρύπα στην περιοχή του δακτύλου και του μικρού δακτύλου
Fukuto - 6 ήλιοι περισσότεροι από ένα κύπελλο γονάτων
Shita-yako (senryu) - 3 σούνι ψηλότερα από το κύπελλο του γονάτου, στη μέση ανάμεσα στο κύπελλο γονάτων και το σημείο του φουκούτο
Kekkai - ένα άρρωστο μέρος στην εσωτερική πλευρά του παπλώματος 6 cm ψηλότερα από το κύπελλο γονάτων
Sarabone - ένα μεγάλο κύπελλο
Kokey - στη μέση της πρόσθιας επιφάνειας του gomel
Soto-korobusі - zovnishnya φούντα
Uti-korobusi - εσωτερική φούντα
Rinkyu - μια τρύπα στο πόδι του ποδιού μεταξύ του δακτύλου και του μικρού δακτύλου
Hyakume-chi - στη μέση του ποδιού
Kori - μια τρύπα στο πόδι του ποδιού στα μποτ του αντίχειρα
Sіsen - η βάση των δακτύλων nіgtіv nig
Shitsukoku - μια τρύπα στο γόνατο
Kusanagi - στο κέντρο του πίσω μέρους του gomelka

Διαφορετικά σημεία τζούντο με τον Yamada Ko

Με βάση αυτά τα δεδομένα vin dіyshov vysnovka, scho «Η επιφάνεια του κεφαλιού του σώματος ενός μέσου ψηλού νεαρού άνδρα μπορεί να είναι κοντά στα 1,6 τ.μ. μέτρα, και σε ένα τόσο μικρό τετράγωνο υπάρχουν 139 διαφορετικά σημεία, ιδιαίτερα πλούσια roztashovuetsya στο κεφάλι αυτού του προσώπου. Στον σύνδεσμο με το zim, νομίζω ότι δεν θα είναι πολύ να πούμε ότι ολόκληρο το σώμα μπορεί να θεωρηθεί ως ένα σημείο διαμάχης.
Ανάμεσα στους 139 πόντους διαφοράς φαίνονται σημεία που μοιάζουν να παλεύουν με χτυπήματα, εκείνα τα σημεία που φαίνονται αχειροποίητα για να παλέψουν με χτυπήματα. Και έτσι κουκκίδες, χτυπήστε στον πιο αποτελεσματικό κόσμο, και τελείες, χτυπήστε με γιακ για να μην δώσετε τόσο μεγάλο αποτέλεσμα, θέλοντας να είστε σε μια μάχη με έναν fahіvtsy της υψηλότερης τάξης, να είστε σαν ένα μέρος όπου δεν θα χτυπούσατε φυσά, γίνεται σημείο διασποράς. Σχετικά με τα πιο αντικρουόμενα σημεία του Yamada Ko γράψτε περισσότερα για την επίθεση: «Καταρχήν, υπάρχουν πολλά σημεία υπεράνθρωπης σύγκρουσης, αλλά αν επιλέξετε τα πιο διαφορετικά από αυτά, τότε θα πρέπει να ονομάσετε τα σημεία έτσι, όπως katikake, kasumi, matsukaze, murasame, kotyu suigetsu, kinse ta”.
Ιδιαίτερης σημασίας είναι η ευθεία μάχη του koppo-jutsu, ή «η τέχνη του χτυπήματος των πινέλων», η οποία έχει διευρυνθεί σε στυλ όπως το Koto-ryu, το Gikan-ryu και άλλα. Όπως μπορείτε να δείτε από το όνομα, οι κύριοι στόχοι στον μυστικισμό είναι koppo є βούρτσες και λάσπη του ανθρώπινου σώματος, για τη βοήθεια της νίκης τους (σπασίματα, κατακερματισμός, vivihu) να φτάσουν σε αυτούς τους chi іnshi cilі σε μια μονομαχία (για παράδειγμα, να διασχίζουν έναν μύθο με σπασμένη άκρη, από την ίδια τη φύση ενός αντιπάλου ενάντια στο I hurt death from the poison, αλλιώς τρυπούν τη βούρτσα του skronev, οδηγώντας στην πύλη του mittevo).
Zgidno z kuden (usnoy παράδοση), πηνία της τέχνης του koppo-jutsu επόμενο shukati στην Κίνα. Πριν από την Ιαπωνία, τους έφερε ο μαύρος Chan Buse, ο οποίος έφτασε στα νησιά από την Κορέα.
Η πρώτη κατώτερη τεχνική, γνωστή σήμερα ως Koto-ryu, χρησιμοποιήθηκε από την Κίνα στην Ιαπωνία. Εκείνη την εποχή, αυτή η τεχνική (όπως το σημερινό koppo-jutsu και kosi-jutsu) δεν ήταν μόνο θαυματουργή, που επιτρέπει τον εύκολο έλεγχο του αυτοέλεγχου ή την οδήγηση σε έναν αντίπαλο χωρίς ειδικό zusil.
Αν αυτή η τεχνική χρησιμοποιήθηκε στην Κίνα (είναι σημαντικό αυτό που συνέβη με την κυρίαρχη δυναστεία Χαν), ήταν σεβαστή από ένα αόρατο τμήμα του Βουδισμού, το οποίο έφερε επίσης στην Κίνα από την Ινδία. Με την καλύτερη μέθοδο μετάδοσης, ήταν σημαντικό να μάθουμε μόνο ένα μάθημα, το οποίο, καταρχήν, εξασφάλιζε μυστικότητα και κατά άλλον τρόπο ήταν σαν να μαθαίνεις.
Παρόμοιες μέθοδοι μετάδοσης αναπτύσσονται σε οικογενειακά σχολεία στην Κίνα. Και θέλοντας να μάθω ότι έγινε με τόσο «κλειστό» τρόπο που, όπως φαίνεται, δεν θα αρκούσε να εγγυηθεί τη μεταφορά γνώσης χωρίς αλλαγές, αφού δαπανήθηκαν σε κινεζικό έδαφος, οι μέθοδοι για να το κάνουμε έχουν αλλάξει πολύ και προσαρμόστηκε στην Κίνα, πριν πάει στην Ιαπωνία.
Εάν έχετε ξοδέψει τις γνώσεις σας πριν από την Ιαπωνία, η διαδικασία ανάπτυξης αυτής της αλλαγής θα ανασχεδιαστεί από την τεχνολογία και τις αρχές. Έτσι, όπως στην Κίνα, η εκπαίδευση του kosi-jutsu και του koppo-jutsu διεξήχθη μόνο για ελίτ ομάδες μαθητών και, προφανώς, μεταβιβάστηκε σε μόνο έναν μαθητή χαμηλού επιπέδου σε ολόκληρο τον κόσμο. Έτσι ήταν από γενιά σε γενιά.
Ξεκίνησε με το βιβλίο «Give Nippon Bugei Ryu Ha», ένα αντίγραφο της γραμμικής ιστορίας του Koto-ryu. Υπάρχει επίσης μια λίστα με τους Μεγάλους Δασκάλους της σχολής, την οποία θα φέρουμε παρακάτω. Προφανώς, πολλοί σαμουράι και νίντζα ​​εκπαιδεύτηκαν στην τεχνική του Koto-ryu. Για παράδειγμα, ο νίντζα ​​Іsіkava Goemon, ο οποίος ζούσε σαν νίντζα ​​με τον αφέντη του, τον Momoti Sandai. Ο Goemon συνδέεται περισσότερο με τη μνήμη του ιαπωνικού λαού με την εικόνα του ιερέα του λαού, ενός τέτοιου Ιάπωνα Ρομπέν των Δασών.
Ο Goemon είναι επίσης σαν αυτόν που, έχοντας νικήσει σε καμία περίπτωση τον αρχηγό Hideios, δεν τον έχουν ακόμη φέρει. Σύμφωνα με έναν λαϊκό μύθο, το κρασί γεννήθηκε με ζωντανό δόλωμα σε βραστό λάδι, αλλά κατά τα άλλα φαίνεται ότι το κρασί έχει πάει στον πάτο της γης.
Η τεχνική που έγινε τελικά η τεχνική του Koto-ryu koppo-jutsu, έχοντας αναδιοργανώσει το σύστημα Sakagami Taro Kunisige το 1542. Η Lyudina, η οποία έγινε ένας άλλος μεγάλος μάγιστρος του σχολείου, ο Bando Kotaro Minamoto Masashige, χτυπήθηκε στο βράχο.
Ιστορία Για να μιλήσουμε για εκείνους που η τεχνική της σχολής μεταδόθηκε στον Buse από μερικές γενιές, η πρώτη σπαταλήθηκε στα χέρια του Sakagami Taro Kunisige εδώ στα μέσα του 16ου αιώνα. Vіn vvazhaєtsya επίσημος «πατέρας-ιδρυτής» του σχολείου (η σχολική μπούλα εκδόθηκε για τον Toda Sakіo Іsіnsay, τον τέταρτο χυμό του σχολείου).
Αν το σχολείο έπινε στο Sougekka Kan Risuji, η μετάδοση її άρχισε να πραγματοποιείται παράλληλα με το Gekko-ryu kosi-jutsu, το soukilki Sougekko buv επίσης soke Gekko-ryu.
Καταρχήν, το σύστημα σπαταλήθηκε στον αρχηγό του νίντζα ​​Momotі Sandai, που έγινε ο χυμός των Koto-ryu και Gekko-ryu. Η Ryu έμεινε πίσω στην πατρίδα του Momotі για μια γενιά, μετά την οποία πέρασε στην πατρίδα του Tod. Ο Toda Seir Nobutsuna ήταν ο πρώτος Μεγάλος Διδάσκαλος του Koto-ryu από την πατρίδα του Toda.
Ο Vin ξεκίνησε το σχολείο από το 1624 έως το 1644.
Πίσω από την άγρια ​​διευρυμένη σκέψη, οι νίντζα ​​νικητές μάχη σώμα με σώμαμερικές δεκάδες θανατηφόρα σημεία του «κακού χαρακτήρα» (shiketsu chi sakkatsu), τα οποία επέτρεψαν στον mittevo να οδηγήσει στο τσι για να στρίψει στον εχθρό. Οι πιο δημοφιλείς μπούλες του μήνα, έχοντας χυθεί στο γιακ, δεν απαιτούσαν ορατό ushkodzhen, αλλά θανατηφόρο. Ο άξονας είναι μια σύντομη λίστα τέτοιων σημείων:

Όνομα - Roztashuvannya - Κληρονομιά του σοκ
Είμαι άντρες - Η πίσω πλευρά του shi - Κάταγμα αυχενικών ραβδώσεων, κάκωση νωτιαίου μυελού και σπονδυλική αρτηρία - θάνατος
Vanku - Πίσω από το vuhom - Αιματηρό στον εγκέφαλο - θάνατος
Kasumі - Skronya - Άνοιγμα της μέσης εγκεφαλικής αρτηρίας - θάνατος
Ren sen - Λάρυγγα - Αντανακλαστική οδοντωτή καρδία, κάταγμα θυρεοειδούς χόνδρου, αιμορραγία καρωτίδας με αιμορραγία - θάνατος
Khityu - Μεσοκλείδιος βόθρος - Τραυματισμός του διχαλικού λαιμού και της τραχείας, απώλεια ενδείξεων και θάνατος στη φλέβα
Xiang tyun - Επιγαστρικός βόθρος - Ανακλαστικό δόντι της καρδιάς, πόνος στο αυτί των εσωτερικών οργάνων - θάνατος
Usiro denko - Livoruch και δεξί χέρι στην 11η θωρακική σπονδυλική στήλη - Σοβαρός τραυματισμός των νεύρων, διαταραχή των νεύρων και των αγγείων, διαταραχή της αναπνευστικής οδού, κακουχία, απώλεια γνώσης, θάνατος
Ο Krim sakkatsu, ο νίντζα ​​νικητής έκανε επίσης τον μυστικισμό του θανάτου (sannen-gorosі ή junen-gorosі), ακόμη και κοντά στις κινεζικές τεχνικές diyan mai ή lo syu. Το σύστημα Tsya θεωρείται σημαντικά με τη μορφή μιας απλής πάλης εξουσίας σε σημεία διαφοράς, και σχετικά με τις ιδιομορφίες, μπορούμε να συνεχίσουμε να το συζητάμε σε έναν άλλο τόμο της διλογίας μας.

«Μπουμπής». Άρθρο 8

Mirkuvannya για την ήττα από ασφυξία και χτυπήματα των αιμοφόρων αγγείων και του τένοντα για τη βοήθεια της μεθόδου σκληρής γροθιάς

«Όταν μιλάμε για τις αξίες της παράδοσης των πολεμικών τεχνών, δεν μπορούμε παρά να λάβουμε υπόψη τη σημασία της αποδοχής της «σκληρής γροθιάς» για σεβασμό. Φαίνεται ότι αν χτυπήσετε ένα ζωτικό σημείο ενός ατόμου με ένα μυστικό κόλπο, το αποτέλεσμα μπορεί να είναι ο θάνατος. Από την άλλη πλευρά, μια επίθεση στο m'yazi, ή με ένα χιονισμένο χτύπημα, μπορεί να παραλύσει ένα άτομο.
Αισθάνομαι ότι για τη βοήθεια της τεχνολογίας είναι δυνατό να εκτιναχθεί η μέση του λαού. Εάν [αυτή η τεχνική] είναι σωστά κακή, ρίξτε [για να χτυπήσετε] άλλη μια σειρά σημείων, το αποτέλεσμα μπορεί να είναι ο θάνατος. Η μόνη διαφορά είναι ότι σε ποια ώρα θα έρθει ο θάνατος.
Ώρα, [μέσα από την οποία] έρχεται ο θάνατος, να ξαπλώνουμε ολόκληρος, σαν να ήταν εχθρικό σημείο σημαντικό για τη ζωή. Για παράδειγμα, ένας σημαντικός τραυματισμός μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο σε mittevo, ακόμα κι αν οι επιθέσεις είναι λιγότερο συγκεντρωμένες, όπως φαίνεται, φωνάζουν αμηχανία.
Αυτή η θαυμάσια μέθοδος μπορεί να αποδειχθεί φανταστική, αλλά ακόμα κι αν δεν έχω κάποιο πραγματικό σασπένς, δεν μπορώ να την απαριθμήσω. Πραγματικά, δεν έχω εκφράσει με κανέναν τρόπο τις σκέψεις μου από αυτό το φαγητό.
Στο ίδιο θέμα, σε εκείνα τα βιβλία για τους αιμοφόρους δικαστές, αποκάλυψα [διαφορετικές] θεωρίες [της ζωής] για το ανθρώπινο σώμα και που, όπως ο Yang και ο Yin, το χύνουν στο νέο. Δώδεκα όργανα, υπεύθυνα για τη λειτουργία του σώματός μας, διατρέχουν τα κανάλια του αέρα, απλωμένα σε όλο το σώμα. Περνούν ροές τσι, κατεβαίνοντας και κατεβαίνοντας. Περιγράψτε τους ως «μεσημβρινούς». Uzdovzh dermal z tsikh kanal_v raztashovanі osoblіvі σημεία, vіdіm yak odnochnі і vаnі. Το δέρμα από τα εσωτερικά μας όργανα τακτικά, αγρανάπαυση την ώρα της συγκομιδής, μπορεί [περίοδος] υψηλής και χαμηλής [δραστηριότητας] τσι. Mayzhe ακριβώς το ίδιο, καθώς η αρχή του βελονισμού έχει καθιερωθεί για την ευχαρίστηση των ασθενών, είναι δυνατό να αλλάξει ολόκληρη η διαδικασία και να διαταραχθεί η λειτουργία του οργάνου αυτών και άλλων σημείων.
Είναι δυνατόν, να το γνωρίζω σε διάφορα σχολεία, [εδώ προσθέτω], σαν να το είχα βγάλει από πάνω μου. Λυπάμαι που δεν μπορώ να διαδώσω [από την πρώτη κίνηση] πιο ατημέλητη ανάλυση.
Εξ όσων γνωρίζω, τα πιο σημαντικά σημεία ζωής του ανθρώπινου σώματος είναι τα εξής:
- Μάτια?
- σπαθί παραθύρου
- Κέντρα χεριών.
- στις αρτηρίες στο βάθρο της βουβωνικής χώρας.
- kuprik;
- άκρη της ενδέκατης πλευράς και από τις δύο πλευρές.
- εγκάρσια wіddіl ta
- δύο πλευρές της ενδέκατης εγκάρσιας κορυφογραμμής.
Rozmirkovuchi για αυτούς που χύθηκαν στο σώμα μας για να βάλουν φυσικά φαινόμενα, θα είμαστε πάντα ένοχοι για τον τρόπο ζωής μας, λυγμός του καιρού με το κρύο του χειμώνα και εκείνο το πικάντικο καλοκαίρι. Το θάρρος στους άλλους ξεκινά με τις κραυγές στον εαυτό σου. Να είσαι τακτικός, ale zavbachlivim.

Έτσι, όπως σε περιόδους αντικαταστατικών βοτάνων για τη θεραπεία ασθενειών, οι οποίες ενοχοποιούνται για βλάβη στο έργο των εσωτερικών οργάνων, είναι δυνατό να εξασφαλιστεί το μεγαλύτερο ζουμερό αποτέλεσμα, αντικαταστάτης χορήγηση στην πρώιμη περίοδο δραστηριότητας. Vykoristovuyuchi οι ίδιοι αρχές, μπορείτε να zavdat shkodi σε οποιοδήποτε εσωτερικό όργανο, vplyvayuchi σημεία για τα τραγούδια της περιόδου της δραστηριότητας.

36 σημαντικά σημεία της ζωής
(προορίζεται για το αγγλικό σύστημα μεσημβρινών)
Mіstseznakhodzhennya - Ραντεβού - Όνομα
ραφή κορώνας - GV22 - sin-hui
tim'yachko - GV24 - su-lyao
ουίσκι - "-"-
μάτια - "-"-
ουχα -"-"-
sokopodіbny v_drostok - ТН17 - πιστολάκι για τα μαλλιά i
φίλτρο - GV26 - jen-zhong
pіdborіddya (fossa) - GV24 - chen-jiang
shiya (πληγωμένη πλευρά) - SI16 - іn-chuan
λαιμός (λάρυγγας) - ST9 - zhen-іn
υπερστερνικός βόθρος (κατάθλιψη) - CV22 - tian-tu
υπερκλείδιος βόθρος (κατάθλιψη) - ST12 - cue-tump
οπίσθια μέση γραμμή - GV16 - feng-fu
somy γυαλιστερή κορυφογραμμή - GV14 - so-zhui
κύστη μαστού - CV18 - yu-tang
σπαθί σαν σπαθί - CV15 - chiu-wei
bakwa - HT1 - chi quan
τέταρτο στήθος σπονδυλική στήλη - BL43 - gao-huang
πρώτη εγκάρσια κορυφογραμμή - BL51 - huang-men
κόκκυγας - GV1 - chan-qiang
κάτω από τον αφαλό - CV4 - guang yun
όρχι (+ νεύρο του πρόσθιου ωοθυλακίου) - CV1 - fuck-in
somy μεσοπλεύριος χώρος - GB24 - zhi-yue
άκρη της ενδέκατης πλευράς - LIV13 - zhang-men
βουβωνική περιοχή - LIV11 - yin-lian
δικέφαλος (πλευρά) - LU3 - tian-fu
εκ των προτέρων - LI10 - show-san-li
zgin zap'yastya - NT5 - tun-li
zgin zap'yastya - LU8 - jin-qu
χέρι (ανάμεσα στα μεγάλα και τα επιδεικτικά δάχτυλα) - LI4 - heh-gu
χέρι (ανάμεσα στο μικρό δάχτυλο και στο δάχτυλο του παράμαλλου) - TH4 - e-men
το κάτω μέρος του παπλώματος - GB31 - Feng Shi
γόνατο πίσω τροχού - BL40 - wei-zhong
φούντα (εσωτερικό ποδήλατο) - KD6 - so-chung
αστράγαλος (εξωτερική πλευρά) - BL62 - sheng-grass
πόδι (zgin μεταξύ άλλων και τρίτων μεταταρσοφαλαγγικών αρθρώσεων) - LIV3 - tai chun

Ωστόσο, θέλοντας να είναι η βάση του καράτε, όπως ήταν ήδη προγραμματισμένο, τα κινέζικα στυλ μάχης, στην πράξη, η τρέχουσα έκδοση της Οκινάουα μοιάζει ακόμη και με την αρχική. Και στα δεξιά, δεν πρόκειται για το γεγονός ότι η τεχνική του καράτε, έχοντας ξοδέψει στην Οκινάουα, άλλαξε πολύ και άλλαξε τον δρόμο προς την τεχνική των χτυπημάτων. Το Okіnavsk karate, με βάση τα κινεζικά στυλ μάχης - όπως το ovnіshnіh, i vnutrіshnіh - βήμα προς βήμα πήγε zovsіm іnshоgo іdkhod στην ήττα του αντιπάλου. Οι λόγοι εδώ είναι το Boti Skilki στο κεφάλι - vd κρυφά η πραγματική γνώση στη στοιχειώδη ανοησία είναι κολλημένη στο Vivchaty Pitann, το yake για να εξασκηθείς στο Buvai ibmi, είναι προβληματικό (αναφορά, όχι οδήγηση συνεργάτη του μοντέρνου, μη αρχηγού του τεχν. στον έλεγχο της ακρίβειας και της δύναμης του ίδιου του χτυπήματος (η μέθοδος του «ταμεσιβάριου» - σπάσιμο και σπάσιμο στερεών αντικειμένων). Το μεγαλύτερο σύνθημα του καράτε είναι «Ikken-hissatsu!» - "Ένα χτύπημα - σκότωσε!" Δεν βασίζεται στην ακριβή γνώση της ανατομίας ή, ακόμη περισσότερο, στην ενεργειακή δομή του ανθρώπινου σώματος, αλλά στην υπερφυσική ανάπτυξη της δύναμης και της ευελιξίας ενός μόνο χτυπήματος με την τεχνική τραγουδιού της γιόγκα vikonannya.
Η κύρια ιδέα αυτού του πεδίου δεν είναι να επιτύχετε την ακρίβεια του χτυπήματος αυτών και άλλων σημείων, αλλά να διασφαλίσετε ότι θα χτυπήσετε τα ζωτικά σημεία του εχθρού στη μάχη για διάφορους λόγους. ζακίστας, τα ρούχα του εχθρού, το ανάστημα είναι λεπτό. μπουμπούκι.). Με άλλα λόγια, το καράτε είναι καλύτερο να χτυπάς την περιοχή που κρίνει τη ζωή μιας σημαντικής ζώνης, αλλά είναι πιο δύσκολο να χτυπήσεις το σημείο του χτυπήματος (από το σημείο της ιδέας, μέχρι το σημείο, μέχρι τη χρονιά, η λεγόμενη «περιοχή χτύπημα χωρίς επαφή» επί ΑΘΛΗΤΙΚΑ ΡΟΥΧΑστο καράτε: "κεφάλι", "στήθος", "στομάχι" είναι λεπτό, περίμενε ένα λεπτό, είναι ήδη μακριά, η μαγεία του να χτυπάς σημαντικά σημεία της ζωής).
Οι σημερινοί δάσκαλοι στο Οκινάουι επίσης δεν διδάσκουν στους δασκάλους τους να πολεμούν σημαντικά σημεία της ζωής, αλλά για άλλους λόγους - φοβούνται τα αντίποινα από την πλευρά της αστυνομίας - κάθε φορά, σχετικά με το γράψιμο για αυτό, ο συγγραφέας του βιβλίου "Okinavsk καράτε» Mark Breshop στην Οκινάουαν. Σχετικά με το επίπεδο "μυστικής" γνώσης σχετικά με τα σημεία στο σύγχρονο Οκινάουι μπορεί να κριθεί από την περιγραφή που δίνεται σε αυτό το βιβλίο. Η γνώση Qi πίεσε ευγενικά τον Επίσκοπο Kafu Kodze, τον μάντη κύριο του Kodze-ryu. σαρδέλα άγρια ​​λόγιασχετικά με τα σημεία.
«Η ζωή είναι σημαντικά σημεία», μου είπε ο Kodze, «μπορείς να δείξεις με τα δάχτυλά σου. Οι αριθμοί είναι λεπτοί, αλλά εξακολουθούν να είναι μικροί και επώδυνοι όταν πιέζονται, η τεράστια έκταση είναι απαλή στην κουκκίδα και ελαφρώς εσοχές.
Και τώρα η περιγραφή των ίδιων των σημείων:
1. Για να παραλύσετε ένα πόδι, χτυπήστε ένα σημαντικό σημείο στη ζωή, το οποίο είναι γνωστό ότι βρίσκεται κάτω από τη λιθική λάσπη.
2. Ξεκουράστε το χέρι σας για ένα δευτερόλεπτο, χτυπώντας με τον αντίχειρά σας τον πάχβα του αντιπάλου με τον αντίχειρά σας και μετά χτυπήστε ανάμεσα στα πλευρά με το άλλο σας χέρι.
3. Vdarte στο σημείο, σκισμένο στο πάνω μέρος του βραχίονα, χτυπήστε τη βάση του ώμου, με ένα πινέλο της γροθιάς ή την άκρη του βραχίονα, για να παραλύσετε το χέρι του αντιπάλου. Ο Priyom ονομάζεται "νεκρό χέρι".
4. Πώς να εφαρμόσετε αρκετά πάταγοςκατά μήκος των κουκκίδων στο πλάγιο μέρος του στήθους κατά μήκος της γραμμής της θηλής, «τύλιξε το θύμα τρεις φορές με τεντωμένα χέρια και το φθινόπωρο με το λάκτισμα της παρέας». Για να χτυπήσετε ένα ελαφρύ χτύπημα στο tse mіstse viklkaє bіl στο πολλαπλασιαστικό boci του θώρακα της επόμενης ημέρας. να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί σε αυτό.
5. Ένα ακόμη υπερφυσικά μη ασφαλές σημείο βρίσκεται στον μαλακό χώρο ακριβώς κάτω από την προεξοχή της κάτω σχισμής. Μπορείτε να χτυπήσετε με τις άκρες των δακτύλων σας και με την άκρη του μεγάλου ποδιού σας. Ο Kafu Kodzio ήταν απόδειξη του γεγονότος ότι ένα άτομο δεν πέθανε λίγο από ένα τέτοιο χτύπημα κατά τη διάρκεια μιας ώρας σκληρής συγκόλλησης μεταξύ αδελφών.
6. Όταν το κεφάλι είναι λυγισμένο προς τα εμπρός, η κορυφή του κεφαλιού υπερτίθεται σε ένα ζωτικής σημασίας σημείο, το οποίο βρίσκεται στο πλευρικό μέρος του κεφαλιού, το οποίο δείχνει ένα από τα σημεία των οστών του κρανίου (στο Kodzeru, το κρανίο είναι χωρίζεται σε 8 μέρη). Σε ποιο σημείο μπορείτε να χτυπήσετε την άκρη της κοιλάδας.
7. Εάν θέλετε να τραβήξετε μια γραμμή μέσα από τις ωμοπλάτες, θα ξεμείνει από ζωή με ένα σημαντικό σημείο στην κορυφογραμμή και, αν το χτυπήσετε δυνατά, μπορεί να προκαλέσετε απάθεια, δόλωμα μέχρι όξυνσης και, θανατηφόρο, θάνατο σε δυο τρεις μοίρες. Το μεγαλύτερο αποτέλεσμα επιτυγχάνεται με ένα λάκτισμα με το πέμπτο, καθώς εμφανίζεται το θύμα, το οποίο είναι σχεδόν ξαπλωμένο στο στήθος, με τα χέρια τεντωμένα πάνω από το κεφάλι.
8. Δεν είναι όλα τα ζωτικής σημασίας βιολογικά ενεργά σημεία τόσο επισφαλή, σαν να είχαν επισκευαστεί. Πρακτικά εύκολο μασάζ για μεγαλύτερη υγεία. Για παράδειγμα, όταν τρίβετε τα σημεία, που βρίσκονται στη βάση του αντίχειρα του χεριού και του αντίχειρα, μπορείτε να απαλύνετε τα δόντια και τον πόνο στο κεφάλι.

Στην επιθετική πλευρά, αφαιρώντας μια σύντομη ιστορία της εξέλιξης αυτής της ανάπτυξης της ζωής σημαντικά σημεία σε διάφορα συστήματα ιαπωνικών πολεμικών τεχνών, προκαλούμε μια ομοιότητα των ιαπωνικών σημείων kyuse - σαν ησυχία, που περιλαμβάνεται πριν από το κεφάλαιο του βιβλίου, τόσο ήσυχο , σαν να μην το ενεργοποιήσαμε. Στην καρδιά των τραπεζιών βρίσκονται σημεία από διάφορα συστήματα jujutsu, καθώς και koshi-jutsu και karate. Ο Chitachev, ίσως, θα είναι ίσος με αυτούς με έναν παρόμοιο πίνακα κινεζικών κουκκίδων, που παρουσιάσαμε νωρίτερα.

Σημαντικά σημεία της Ιαπωνικής ζωής (kyuse)
Όνομα - Roztashuvannya
Tendo - Κορώνα, πίσω tim'yachko
Tento - Πρόσθιο tim'yachko (μπροστινή ραφή-tim'yany)
Tito (uto, miken, yamane) - Μπροστινό-ρινικό σημείο (πυραμιδικός σύνδεσμος)
Menbu - Μεταφέρθηκε
Gansei (Hiryuran) - Μήλο Ochne
Seidon (tenmon) - Skula
Jinchu (keigo, kodo, gekusen) - Βάση της μύτης
Ін (нін) - Kut mizh πάνω και κάτω σχισμές
Tsuyugasumi (hedome) - Σχισμές από σχισμές
Gekon (asagіrі) - Pidboriddya
San-min (asagіrі, asagasumі) - Η χώρα των Pidboriddya
Hityu (tokotsu, dokotsu, ryufu) - μήλο του Αδάμ (τραχεία, λαιμός)
Uko - Bichna μέρος του shi
Kotyu (I Meng) - Βάση του κρανίου (1η κορυφογραμμή)
Keithyu - Potilitsa (3η και 4η κορυφογραμμή)
Kasumі (komekami) - Skronya, στίγματα στο skronevіy kisttsі μπροστά από το vukh και πίσω από το vukh
Mimi (happa) - Wuho
Dokko (yugasumі, kirigasumi, κήπος somi) - Κοίλο πίσω από τον λοβό του αυτιού
Mikatsuki - Kut ρωγμές
Murasame (matsu ake, matsukaze, shofu) - καρωτιδική αρτηρία (παπαλίνα σαρδελόρεγγας)
Sonu - Η βάση του shi (μεσοκλείδιος βόθρος)
Sakkotsu (santo) - Clavicle
Rumont - Πάνω από την κλείδα του ώμου
Jujiro - Ακριβώς στους ώμους
Daimon - Η μέση του ώμου στην ομίχλη της ημέρας
Butsumetsu (omotekimon) - Παϊδάκια κάτω από το στήθος κρέατα μπροστά και πίσω
Dantu (tudan) - Το πάνω μέρος του στήθους
Kinketsu - Στέρνου
Kototsu (chudan) - Το κάτω μέρος του στήθους
Kesen (Suigetsu) - κουτσομπολιά Sonyachne
Ganka - Θηλή
Kei (sei / wakіtsubo) - Κοίλο Pakhvova (mizh 5 και 6 πλευρές)
Gantyu (shinchu) - Vuzol καρδιακού νεύρου
Denko (іnadzuma, tyuїyn, wakіtsubo) - Boka (συκώτι, καρδιά, πλευρά)
Suigetsu (sisiran / tsukikage) - κατάθλιψη Shlunkova
Gorin - Πέντε σημεία στο κέντρο της κοιλιάς
Miodzio - Pidcherev'ya
Kosіtsubo (κάτι) - Εσωτερική κορυφογραμμή των οστών της λεκάνης, πτυχή στη βουβωνική χώρα
Kіntekі (kosey, suzu) - βουβωνική χώρα και κρατικό όργανο
Χιτιμπάτσου (σιτιμπάτσου) - Πλάγια στεγόν
Σάι (νάσαι / τάνι) - Στη μέση εκείνου του δακτυλίου από στενά πάνω από το γόνατο
Hidza kansetsu (kaku) - Αριθμός φλυτζανιών
Kokotsu (munosune) - Η εσωτερική επιφάνεια του gom_ka
Ryuge (θήκη/γιακού)
Corey (strumi) - Pidyom stopi
Uti-korobusi - Εσωτερικό τμήμα της φούντας
Soin (kiokey) - Βασικές αρχές των δακτύλων
Σόδα
Katsusatsu (katsusatsu) - Πέμπτη ράχη
Tche lan (katsusatsu) - Syomi ραχοκοκαλιά
Hidzo (Dzindzo, kanzo) - Οι καταθλίψεις του Nirkov
Tse ji - Δώδεκα πίσω κορυφογραμμή
Kodenko - Πρώτη και τέταρτη κατά μήκος της κορυφογραμμής
Bitey - Khipchik και οι λευκές πλευρές της φούντας krish
Koinadzuma (usiroinadzuma) - Stegna zzadu (μεγάλο πλευρικό νεύρο)
Sіtsu kansetsu (usіro hіdza kansetsu)
Βούδα
Sobі (tso pin) - Zasnuvannya face nig
Akіresuken - Αχίλλειος τένοντας
Dzyakkin (yaku kіn) - Στο πάνω μέρος του χεριού μεταξύ της βούρτσας και του m'yaz
Vansyun (vakibosi) - Η μέση του τρικέφαλου m'yaz του ώμου
Hoshizawa (hoshisoto / kachenya) - Τα Trochs είναι περισσότερο ένα αλκοολούχο άργιλο
Udekantsetsu - περιοχή Pіd lіktem
Kotetsubo (nagare) - Προμενεύιο (ακτινωτό) νεύρο
Uchiakuzawa (miyakudokoro) - Στο πίσω μέρος του καρπού στη μέση
Sotoyakuzawa - Έχω έναν καρπό που κουδουνίζει
Kote (nagare) - Peredplichcha
Yubitsubo - Βάση του αντίχειρα
Yubikantsetsu - Μετατόπιση δακτύλων
Gokoku - Krapka στο yamtsі ανάμεσα στο μεγάλο και το εντυπωσιακό δάχτυλο
Haishu - Zovnishnya (p'yastkova) πλευρά του χεριού

Σύντομες εισαγωγές στην ανατομία και τη φυσιολογία του ανθρώπινου σώματος

Για μια σύντομη κατανόηση του υλικού που αναφέρεται παρακάτω, είναι απαραίτητο να εξοικειωθείτε με τα στοιχειώδη θεμέλια της ανατομίας και της φυσιολογίας ενός ατόμου.
Το ανθρώπινο σώμα αποτελείται από έναν αδιάκριτο αριθμό κλιτινών, που έχουν αυτές τις άλλες διαδικασίες ζωής. Η Clitini ταυτόχρονα με την παρενθετική ομιλία κατασκευάζει διάφορα είδη υφασμάτων:
- καμπυλότητα (shkіra, βλεννώδεις μεμβράνες).
- χαρούμενος (χόνδρος, βούρτσες, σύνδεσμοι).
- m'yazova;
- νεύρα (κεφάλι και νωτιαίο μυελό, νεύρα, που συνδέουν το κέντρο με τα όργανα).
- Αίμα.
Διάφορα υφάσματα, που συνυπάρχουν μεταξύ τους, καθιερώνουν όργανα, όπως, με τη δική τους καρδιά, ενωμένα με μια ενιαία λειτουργία και συνδεδεμένα με την ανάπτυξη, καθιερώνουν το σύστημα των οργάνων.
Όλα τα συστήματα οργάνων συνδέονται αμοιβαία και ενώνονται σε ένα ενιαίο σύνολο - έναν οργανισμό.
Στο σώμα, οι άνθρωποι βλέπουν τα ακόλουθα συστήματα οργάνων:
1) σύστημα ruch?
2) σύστημα γρασιδιού?
3) διχαλικό σύστημα.
4) οπτικό σύστημα.
5) κρατικό σύστημα?
6) κυκλοφορικό σύστημα.
7) λεμφικό σύστημα?
8) το σύστημα των οργάνων είναι ευαίσθητο.
9) σύστημα οργάνων εσωτερικής έκκρισης.
10) νευρικό σύστημα.
Τα πιο σημαντικά σημεία ενδιαφέροντος από την άποψη της βλάβης στη ζωή είναι σημαντικά σημεία για την αναπαράσταση της ρούχοβας του νευρικού συστήματος.

ΣΥΣΤΗΜΑ ROUCH

Το σύστημα του ανθρώπινου κινητήρα αποτελείται από δύο μέρη:
- παθητική αναφορά chi.
- ενεργή συσκευή χειρός chi.
Το υποστηρικτικό μέρος ονομάζεται έτσι για το γεγονός ότι από μόνο του δεν μπορεί να αλλάξει το στρατόπεδο των μερών αυτού ολόκληρου του σώματος στο διάστημα. Είναι διπλωμένο σε μια ολόκληρη σειρά από πινέλα, δεμένα αμοιβαία με ηχητική συσκευή και m'yazami. Το σύστημα Tsya είναι η υποστήριξη του σώματος.
Τα οστά του σκελετού σχηματίστηκαν από τον ιστό της μυκοκύστης, ο οποίος αποτελείται από οργανικές ομιλίες και άλατα, την κεφαλή της βάπνας. οι καμπάνες καλύπτονται με okistam, οι κριτές που φέρουν αίμα περνούν μέσα από το γιακ για να αναβιώσουν τη βούρτσα.
Πίσω από το σχήμα του πινέλου υπάρχουν: μακρύ, κοντό, επίπεδο και zmishani. Ας δούμε την αναφορά για το υποστηρικτικό τμήμα της συσκευής rukhovo. Ο σκελετός του σωληναρίου σχηματίζεται από την κορυφογραμμή, το στήθος, τα οστά της ωμικής ζώνης και τα οστά της πυελικής ζώνης.
Η βάση του σκελετού της τούμπας είναι η κορυφογραμμή. Το shinny αποτελείται από 7 ραβδώσεις, το στήθος - από 12 ραβδώσεις, η διατομή - από 5 ραβδώσεις, το kuprik - από 4-5 ραβδώσεις. Ανοίξτε αυτό που υπάρχει στις κορυφογραμμές, δημιουργήστε ένα κανάλι στην κορυφογραμμή. Το νέο έχει ραχιαίο εγκέφαλο, που είναι η συνέχεια του εγκεφάλου.
Το σάπιο τμήμα της κορυφογραμμής είναι γιόγκο γυαλιστερό και σταυρωτά vіddіl. Στην κορυφογραμμή υπάρχουν 4 wigini: εμπρός - στο πηγούνι και στα εγκάρσια μέρη και πίσω - στο θωρακικό και τον καβάλο. Το Cі vigini μαζί με τους χόνδρινους δίσκους, που βρίσκονται ανάμεσα στις κορυφογραμμές, χρησιμεύουν ως αντικραδασμικό στήριγμα για τοποθέτηση, τρέξιμο, κούρεμα κ.λπ.
Στην θωρακική κοιλότητα υπάρχουν πνεύμονες, δίαλοι δίαυλοι, καρδιά, αιμοφόρα αγγεία και στραβοχίδα.
Ο θώρακας καλύπτεται με θωρακικές ραβδώσεις, δώδεκα ζεύγη πλευρών και θωρακικό οστό. Οι υπόλοιπες δύο σειρές νευρώσεων μπορεί να έχουν περισσότερες από μία συνδεδεμένες και τα μπροστινά άκρα τους είναι ελεύθερα.
Zavdyaks μιας ειδικής μορφής αργίλου μεταξύ των πλευρών και των κορυφογραμμών, ο θώρακας μπορεί να αλλάξει τον όγκο του όταν αναπνέει: διαστέλλεται όταν οι νευρώσεις ανεβαίνουν, καίγονται και ακούγονται όταν χαμηλώνουν στο κάτω μέρος. Η επέκταση αυτής της αλλαγής στο obsyagu του θωρακικού κυττάρου φαίνεται να είναι zavdyaks του λεγόμενου εισπνεόμενου m'yazyv, που συνδέεται με τα πλευρά.
Η ευθραυστότητα του θωρακικού κυττάρου είναι ένας σημαντικός κόσμος που υποδηλώνει την πρακτικότητα των οργάνων του αναπνευστικού συστήματος και είναι ιδιαίτερα σημαντική στην περίπτωση μιας ισχυρότερης εργασίας m'azovіy, εάν είναι απαραίτητο να αναπνεύσετε βαθιά.
Ο σκελετός της ωμικής ζώνης σχηματίζεται από την κλείδα και τις ωμοπλάτες. Η κλείδα με ένα από τα άκρα της καλύπτεται με μικρό αυτί από το οστό του θώρακα και με τα άλλα συνδέεται με την ωμοπλάτη. Η ωμοπλάτη είναι μια επίπεδη βούρτσα - είναι ελεύθερη να ξαπλώσει στο πίσω μέρος των πλευρών, πιο συγκεκριμένα στο m'yazah, και, στην άκρη της, καλύπτεται επίσης με m'yazah.
Μια σειρά από υπέροχες πλάτες m'yaziv είναι προσαρτημένες στην ωμοπλάτη, σαν μια ωμοπλάτη για τη βραχύτητα της, δημιουργώντας ταυτόχρονα ακυβέρνηση όταν στηρίζεται. Η λεπίδα της ωμοπλάτης γεμίζει με την κεφαλή kulata των βραχιόνιων βουρτσών της οσφυϊκής μοίρας του βραχιονίου.
Zavdyaki στην ραχιαία κλείδα με το θωρακικό οστό, τη χαλαρότητα της ωμοπλάτης και το εξόγκωμα του σφαιριδίου του ώμου, το χέρι μπορεί να λειτουργήσει το πιο ευέλικτο χέρι.
Μια λεκάνη ανέσεων με μια κραυγή και δύο βούρτσες bezimenny. Τα οστά της λεκάνης είναι χτισμένα μεταξύ τους και της σπονδυλικής στήλης, έτσι ώστε η λεκάνη να χρησιμεύει ως στήριγμα για όλα τα μέρη του σώματος, που βρίσκονται ψηλότερα. Για τις κεφαλές των καπιτονέ τούφων των κάτω στροφών στις πλευρικές επιφάνειες των τούφων χωρίς πάπλωμα και των λάκκων suglobov.
Η βούρτσα δέρματος είναι δανεισμένη στο όνομα ενός ατόμου στο ίδιο μέρος και γνωρίζει πάντα σε αδιάλειπτη σύνδεση με άλλες βούρτσες, τηρώντας στενά έναν αριθμό πινέλων. Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι βουρτσών:
- αδιάλειπτη άρθρωση (σύνρθρωση) - εάν οι βούρτσες είναι δεμένες μεταξύ τους για πρόσθετη επένδυση μεταξύ τους από έναν χαρούμενο (χόνδρινο, μέσα) ιστό.
- περερβνι σπολοκι (αρθρωση) τσι γλομπι.

ΣΚΕΛΕΤΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

Κύρια πινέλα του σώματος

Βούρτσες κορμού: 80 βούρτσες.
Κρανίο: 29 βούρτσες.
Φούντες τουλούμπ: 51 φούντες.
Στέρνο: 1 βούρτσα.
Κορυφογραμμή:
1. Shiyny viddil - 7 φούντες.
2. Φαρδιά στήθος - 12 φούντες.
3. Σταυρωτή κοπή wіddіl - 5 φούντες.
4. Krizh - 1 πινέλο.
5. Kipchik - 4-5 βούρτσες.
Πάνω βούρτσες (64 τεμάχια συνολικά):
1. Κλαβίδα - 1 ζευγάρι.
2. Λεπίδα ώμου - 1 ζευγάρι.
3. Βούρτσα ώμου - 1 ζευγάρι.
4. Βούρτσα Promeneva - 1 ζευγάρι.
5. Βούρτσα Liktova - 1 ζευγάρι.
6. Βούρτσες καρπού - 2 ομάδες των 6 τεμ.
7. Πινέλα για μολύβι - 2 ομάδες των 5 τεμ.
8. Βούρτσες δακτύλων - 2 ομάδες των 14 τεμ.
Βούρτσες των κάτω άκρων (συνολικά 62 τεμ.):
1. Βούρτσα Zduhvinna - 1 ζευγάρι.
2. Βούρτσα για κάδο - 1 ζευγάρι.
3. Πάνω από τα γόνατα - 1 ζευγάρι.
4. Μικρό πινέλο homil - 1 ζευγάρι.
5. Βούρτσες μπροστά - 2 ομάδες των 7 τεμ.
6. Βούρτσες μεταταρσίου - 2 ομάδες των 5 τεμ.
7. Βούρτσες δακτύλων - 2 ομάδες των 14 τεμ.
Οι χιονοστιβάδες πρέπει να γίνονται εύθρυπτες και να τους δίνεται ιδιαίτερος σεβασμός στα πεδία των μαχών.
Τα αστέρια σταθεροποιούν τις παρασύρσεις και τις περιβάλλουν. Zastosovuyuchi ότι chi іnsha tekhnіku bolovogo χαρακτήρα, τυλίξτε αργιλώδη κατά їhngo φυσικό ruhu? στο tsomu, nasampered, zvyazki υποφέρουν.
Σαν στροβιλισμός στροβιλισμών στην άκρη και στο νέο, συνεχίζουν να χύνονται, όλο το σμήνος υποφέρει. Η αργιλώδης επιφάνεια των βουρτσών μπορεί να συνδυαστεί ανάλογα με το σχήμα με τις ρωγμές διαφόρων γεωμετρικών σωμάτων. Vіdpovіdno μέχρι tsego αργιλώδης podіlyayut σε kulyastі, ελλειψοειδή, κυλινδρικά, σαν μπλοκ, sіlopodіbnі και επίπεδα. Το σχήμα των χιονισμένων επιφανειών γίνεται obsyag και ευθεία ruhіv, yakі vіdbuvayutsya γύρω από τρεις άξονες. Κατά μήκος του μετωπικού άξονα, πραγματοποιείται κοπή και κοπή. Κατά μήκος του οβελιαίου άξονα, υπάρχουν εισαγωγές και προσαγωγές. Η περιτύλιξη πραγματοποιείται κατά μήκος του κατακόρυφου άξονα. Σε αυτή την περίπτωση, το τύλιγμα στη μέση ονομάζεται πρηνισμός και το τύλιγμα ονομάζεται υπτιασμός. Στους κοιλιακούς ελλειψοειδείς βάλτους του kіntsіvok, είναι επίσης δυνατό να έχουμε ένα περιφερειακό περιτύλιγμα - ruh, με κάποια kіntsіvka είτε περιγράφεται ένα μέρος του κώνου. Fallow, ανάλογα με τον αριθμό των αξόνων, στο μέτρο του δυνατού, οι παρασύρσεις υποδιαιρούνται σε μονές, διπλές και τριπλές (πλούσιες).
Κυλινδρικές και ογκοειδείς φιγούρες φαίνονται μέχρι μονόπηλους αργιλώδεις.
Να διπλασιαστεί - ελλειψοειδής και σαν σέλα.
Μέχρι trivіsnyh (πλούσιο) μπορεί κανείς να δει θάμνους και επίπεδα αργιλώδη.
Ο σκελετός του χεριού χωρίζεται σε τρία μέρη: τον ώμο, τον μπροστινό ώμο, τις δύο βούρτσες - τον αγκώνα και το προμενέβιο, το μολύβι, τα δάχτυλα με 8 βούρτσες καρπού, 5 βούρτσες καρπού και 14 δάχτυλα (φαλάγγες).
Το πίσω μέρος του ώμου με τη βούρτσα της ωμοπλάτης και της κλείδας ονομάζεται οσφυϊκή μοίρα του βραχιονίου. Ένα νέο μπορεί να κινηθεί μπροστά, πίσω, κάτω και ανηφορικά. Ο ώμος Z'ednannya μπροστά από τους ώμους συνθέτουν το lektovy suglob. Στο λικέρ πηλό, Βασικά, υπάρχουν δύο κινήσεις: το άνοιγμα και το λύγισμα του χεριού. Zavdyaky στο ειδικό χνούδι της βδέλλας, μπορείτε να γυρίσετε τη βούρτσα promeneu, και ταυτόχρονα να καλέσετε τη βούρτσα στη μέση. Το Z'ednannya kistok mizh πριν από το plіchchiam i penzlem ονομάζεται promenevo-zastkovy loam.
Τα οστά του σκελετού των κάτω άκρων αποτελούνται από τρία μέρη: στεγνά, χομίλκι και πόδια.
Η άρθρωση της κύστης με τη λεκάνη ονομάζεται πυελικός λοβός. Vіn οχυρώσεις με mіtsnimi zv'yazkami, yakі zamezhuyut ruh πόδια πίσω. Το Homilka φτιάχνεται με δύο φούντες: μεγάλη γαλακτώδη και μικρή γαλακτώδη. Κολλώντας με το πάνω άκρο του στο κάτω άκρο της τούφας του στήθους, η μεγάλη γαλακτώδης τούφα κάνει ένα χοντρό πηλό. Μπροστά από το kolіnnogo suglob υπάρχει μια okrema kіstka - kolіnna κύπελλο, καθώς ενισχύεται από τους τένοντες του chotirigolous κρέας της stegna. Στα σούγια του γόνατος μπορεί να γίνει η διαμόρφωση των ποδιών. Επομένως, με ένα απότομο κράτημα στα πόδια (ειδικά στο γόνατο): τα χτυπήματα, ένα τσιμπημένο τσι, μια φανερή βιασύνη ή μια υπερκόσμια ρήξη / ανάκρουση (συμπίεση) μπορεί να τραυματιστούν σοβαρά. Το πόδι αποτελείται από τρία μέρη:
- συν, αυτό που προστίθεται από 7 πινέλα,
- μετατάρσιο - από 5 βούρτσες που
- 14 βούρτσες δακτύλων (φαλάγγες).

Οι βούρτσες των ποδιών δένονται με δεσμούς και σφραγίζουν τα πόδια, σαν να παίζουν το ρόλο του αμορτισέρ κατά την αποστολή ή την κοπή. Η Z'ednannya homilka με ένα πόδι ονομάζεται homilk-foot loam. Η κύρια κίνηση σε αυτό το βάλτο είναι το θρυμματισμό και το σχήμα των ποδιών. Σε homilkostopny suglobі με rіzko πραγματοποιήθηκε priyoma συχνά buvayut τραυματισμό (διάταση, ρήξη του συνδέσμου στη συνέχεια).

ΑΡΘΡΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΕΔΝΑΝΝΙΑ ΜΠΙΣΤΟΚ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

1. Ματσάκια των άνω και κάτω ρωγμών.
2. Πηλός ώμου.
3. Μετατόπιση αγκώνα.
4. Mіzhkhrebtsevі z'єdnannya.
5. Tazostegnovy suglob.
6. Ηβική άρθρωση.
7. Σουάγκ Promenevo-zastkovy.
8. Μετατόπιση δακτύλων.
9. Kolinny suglob.
10. Homilkovostopny suglob.
11. Μετατόπιση δακτύλων.
12. Πρόσθια άρθρωση μεταταρσίου.

Lіktovy suglob (κλείσιμο)

Tazostegnovium slough (μεγέθυνση)

M'yazi - ένα ενεργό μέρος της συσκευής του ανθρώπινου χεριού. Το μυϊκό σύστημα του σκελετού αποτελείται από Μεγάλος αριθμός okremikh m'yaziv. Ο ιστός m'yazova, ο οποίος αποτελείται από ίνες m'yazovyh, μπορεί να τροφοδοτηθεί γρήγορα (να μειώσει το μήκος) υπό την έγχυση πειράγματος, το οποίο μεταφέρεται στο m'yaziv στον εγκέφαλο κατά μήκος των νεύρων. Το M'yazi, που προσκολλάται με τις ποικιλίες του στις βούρτσες, συχνά για τη βοήθεια καλών νημάτων - έναν τένοντα, με τη βραχύτητα του, λυγίζει, ξεδιπλώνεται και τυλίγεται γύρω από τις βούρτσες.
Σε μια τέτοια κατάταξη, η δυσκολία της λαχτάρας του m'yaziv και της m'yazova, που ικανοποιείται με αυτήν, είναι με τη βία, ότι είναι να καταστρέψει μέρη του σώματός μας.
Το τμήμα του στήθους είναι μεγάλο στήθος m'yazξεκινάει από το στέρνο και την κλείδα με φαρδιά βάση και στερεώνεται με στενότερο άκρο στη βούρτσα ώμου της άνω άκρης. Το μικρό στήθος προσκολλάται στην ωμοπλάτη στα βουνά και στα πάνω πλευρά στο κάτω μέρος. Mіzhrebernі m'yazi - zvnіshnі και vnutrіshnі, scho znahodyatsya μεταξύ των πλευρών και στις μεσοπλεύριες εκτάσεις.
Το m'yazi της κοιλιάς διπλώνεται σε μια σειρά από μπάλες. Η εξωτερική μπάλα πρέπει να γίνει ευθεία στο στομάχι, με μια ευρεία γραμμή για να βρίσκεται μπροστά και να συνδέεται με το θηρίο στα πλευρά και από κάτω - στην ηβική λεκάνη.
Όταν έρχονται δύο μπάλες, μπαίνουν σε κεκλιμένο στομάχι - εξωτερική και εσωτερική. Τα μουστάκια είναι σωστά, δεμένα με ένα κρόσι του παλτού προς τα εμπρός, σκοτωμένα και με τυλιχτά γιόγκα, οδηγούν στο λαιμό της πρέσας.
M'yazi πίσω roztashovanі kіlka sharіv. Τραπεζοειδή και φαρδιά πλάτη φαίνονται μέχρι την μπάλα της πρώτης μπάλας. Ισχυρό τραπεζοειδές m'yaz razrashovaniya στο πάνω μέρος της πλάτης και στο λαιμό. Προσαρτημένο στο πολιτικό κόκκαλο του κρανίου, κατευθείαν στην ωμοπλάτη και την κλείδα, όπου είναι προσκολλημένος ο φίλος σας.
Το m'yaz που μοιάζει με τραπέζιο, με το κοντό κεφάλι του, τραβήξτε προς τα πίσω τις ωμοπλάτες, τραβώντας προς τα πάνω την εξωτερική άκρη της κλείδας και την ωμοπλάτη, σηκώνοντας το χέρι ψηλότερα από το πλευρό του ώμου.
Ένα ευρύ m'yaz καταλαμβάνει σημαντικό μέρος ολόκληρης της πλάτης. Pokryvayuchy її, ξεκινά με τη μορφή krizhіv, κατά μήκος και το ήμισυ των ραβδώσεων του στήθους, προσαρμόζεται στη βούρτσα του ώμου. Το φαρδύ m'yaz της πλάτης τραβάει το χέρι προς τα πίσω και, ταυτόχρονα με το μεγάλο στήθος m'yaz, φέρνει το її στο tulub.
Για παράδειγμα, αν ζαχοπίλησετε το χέρι του εχθρού, τότε τραγουδήστε το vin її λερωμένο με ένα μονοπάτι virvati από μια απότομη κάμψη του βραχίονα στους αγκώνες και έφερε τη βούρτσα ώμου στο παλτό. Όταν η βούρτσα ώμου φέρεται στην κορυφή του παλτού, το φαρδύ m'yaz της πλάτης και το μεγάλο θωρακικό m'yaz παίζουν μεγάλο ρόλο.
Ο M'yazi, ο οποίος φέρει την τουλούμπα rozginachіv του ρομπότ, βρίσκεται στη βαθιά μπάλα της πλάτης του m'yaziv. Αυτή η βαθιά μπάλα ξεκινά από τους κολπίσκους και προσκολλάται σε όλες τις κορυφογραμμές και τα πλευρά. Το Qi m'yazi με ρομπότ μπορεί να έχει μεγάλη δύναμη. Σε αυτά, για να ξαπλώσετε τους διορθωμένους ανθρώπους, ίσο σώμα, ελαφριά βάρη, και στο μεταξύ, κάντε γιόγκα στη σωστή θέση.
Το μυϊκό σώμα του άνω kіntsіvka pogogaє στο μεγαλύτερο μέρος του s dougie m'yazіv του, πεταχτεί στον ώμο, lіktovy και promenevo-zap'yastkovі sglobi.
Το πηλός ώμου καλύπτει το δέλτα-όπως m'yaz. Συνδέεται, από τη μία πλευρά, στην κλείδα και την ωμοπλάτη, από την άλλη πλευρά - στη βούρτσα του ώμου. Το δελτοειδές στόμα εκτείνει το χέρι μέσω του χιτώνα μέχρι το επίπεδο του ώμου και συχνά συμμετέχει στο μπροστινό και το χέρι στην πλάτη.