Ένα μήνυμα στον Pilip'yan. Ο Αγγελιαφόρος προς τον Πιλιπ'γιαν είναι χαρά για τους πάσχοντες από τον Αγγελιοφόρο προς τον Πιλιπ'γιαν

Εκκλησία στο Pilipakh.

Κολή Απ. Ο Παύλος μετέφερε το κήρυγμα του Ευαγγελίου στην Ευρώπη, τότε το πρώτο μέρος στην Ευρώπη, που άκουσε κλήση για τον Χριστό, ήταν η μακεδονική πόλη Φιλίππων, που ονομάστηκε έτσι από το όνομα του διαδόχου του, του Μακεδόνα βασιλιά Φίλιππου, και αργότερα, έχοντας το πήρε μακριά: "αποικία" Augusta Juliva ακόμη πιο σημαντικό μέρος (.Дії.XVI, 12). Ο Pavlo έφτασε εδώ με τη συνοδεία του Sili, του Timothy και του Luka. Οι ακροατές του Παύλου εδώ ήταν ο αρχηγός των ειδωλολατρών - οι Εβραίοι στον Φιλίππα δεν ήταν πλούσιοι, - και η εκκλησία εγκαταστάθηκε εδώ στην αρχηγία των ειδωλολατρών. Μετά τη θέα του Παύλου και της Σίλι, ο Τιμόθεος και ο Λούκα πέρασαν μια ώρα στον Φίλιππα. Ξαφνικά, ο Παύλος εμφανίστηκε στη Φιλίππα, αν γεννήθηκε, μετά την Πεντηκοστή της 57ης μοίρας, έχοντας σπάσει την Έφεσο στην Κόρινθο (1 Κορ. XVI, 5 επ., Dії. XX, 1 і sl.) την άνοιξη του 58ου βράχου. , αν πήγατε κατευθείαν με έλεος στην Ιερουσαλήμ (Dії. XX, 3 і sl.). Και την ώρα εκείνη, αν ο Απόστολος ήταν μακριά από τους Πιλιππιείς, τους έβλεπε μέσω των εκπροσώπων του ή με άλλα μέσα. Z tsikh podomlen ta z svoїs osobistih φύλακες Ap. έχοντας κάνει visnovok από τον αγγελιοφόρο του για το ευημερούν στρατόπεδο της Φιλιππικής Εκκλησίας, τόσο εσωτερικό όσο και εξωτερικό (διαιρ. επιστολή προς Φιλ. Ι, 3. 4, 5, 7).

Η ώρα είναι το μέρος όπου γράφεται το μήνυμα.

Ο Γιακ είναι προφανώς αγγελιοφόρος, ο Απ. αλλαγή στα ομόλογα (I, 7, 13, 14, 17) και, ταυτόχρονα, στα ρωμαϊκά ομόλογα. Για το υπόλοιπο δωμάτιο, για παράδειγμα, το μήνυμα του λουτρού είναι σε περίπτωση αστοχίας, αν βρίσκεται πριν σπίτι του Καίσαρα(IV, 22), και εφεύρουν έναν γρίφο για το σύνταγμα των Πραιτωρίων, τους στρατιώτες του οποίου φρουρεί ο Απ. Παύλος (Ι, 13). Σχετικά με εκείνα τα ίδια πνεύματα, στα οποία δίνονται σημεία στον αγγελιοφόρο, και ζωντανά από τον Απόστολο για εκείνη την ώρα, είμαστε. Απ. να μιλήσει με την τελειότητα (I, 25), ότι τα κρασιά δεν θα αποκλείονται από τους ήχους, και μια τέτοια εμβάθυνση των κρασιών θα χρειαστεί μόνο μια ώρα για να αλλάξει γνώμη στη Ρώμη: για μια ώρα για να αλλάξει γνώμη στην Καισαριανή κράτος, η μετοχή δεν θα μπορούσε ακόμη να είναι virishena. Τότε μπορεί να δούμε το όνομα των Φιλίππων μετά το κάλεσμα του Φιλίππου, η σκέψη μου λύθηκε από μόνη της σε υψηλότερη τιμή, και την ώρα της αναζωπύρωσης της γιόγκα στην Καισάρεια, οι σκέψεις της γιόγκα θα ληφθούν από το μέλλον. θα ανέβει στη Ρώμη. - Το μήνυμα γράφτηκε, με τέτοιο βαθμό, προφανώς, την ώρα των πρώτων ρωμαϊκών καμπάνων του Παύλου, και σε μερικά από τα κλήματα των καμπάνων των καμπάνων, και το ίδιο ακριβώς παράδειγμα της απόκρουσης της αυλής του Παύλου στη Ρώμη, όπως μπορείτε να δείτε από το γεγονός ότι στα δεξιά του γιόγκο, η ώρα της γραφής του μηνύματος είχε ήδη θεραπευτεί σε ένα φιλικό για τον Απόστολο της απόφασης (SR I, 12). Αν η άφιξη του Παύλου στη Ρώμη πέφτει την άνοιξη του 61ου έτους, τότε η γραπτή επιστολή πέφτει το καλοκαίρι του 63ου. Μέχρι αυτή την ώρα, οι αγγελιοφόροι στους Εφεσίους, τον Κολοσιάν και τον Φιλήμονα είχαν ήδη σταλεί, έτσι ώστε ο αγγελιοφόρος στον Πιλιπγιαν ήταν το υπόλοιπο μήνυμα του Παύλου, όπως τα κρασιά, έχοντας γράψει την πρώτη ώρα των πρώτων ρωμαϊκών κλήσεων τους.

Δώσε μου τον τρόπο γραφής.

Ο Επαφρόδιτος, μέλος της Εκκλησίας των Φιλιππίνων, ο οποίος, όντας στη Ρώμη, για τον Παύλο, αναγνώρισε μια σοβαρή ασθένεια, έχοντας ντυθεί και καταστρέψει στον τόπο του. Αυτή ήταν η ορμή για τον Απόστολο Παύλο να στραφεί στον Pilip'yan για μηνύματα. Ταυτόχρονα, ήθελαν να ηρεμήσουν τις strivozhenі καρδιές των Φιλιππίνων με το δικό τους υγρό μερίδιο, καθώς άλλαξε σημαντικά σε καλύτερο. Nareshti, vіn vavvazhav τα ιερά του δεσμά για να τους δώσει μια καλή χριστιανική ζωή και πριν από την ομιλία να συναινέσει σε αυτούς για βοήθεια, όπως η δυσοσμία που σας έστειλαν με τον Επαφρόδιτο στη Ρώμη.

Η φύση του αγγελιοφόρου.

Το δεκαπλάσιο φιλικό stosunki του Pavel to Pilipyan έβαλε μια ειδική σφραγίδα στους αγγελιοφόρους της γιόγκα που είχαν μπροστά τους. Εδώ ο Απ. είναι σημαντικό να εκφράζει κανείς τα δικά του συναισθήματα, τα οποία λατρεύει να διαβάζει ανάλογα με την ηλικία. Φαίνεται ότι ο Απ. να τους θαυμάζει σαν στοργικός πατέρας τα παιδιά του, για μερικά κρασιά τόσα και για τέτοια, που δεν ατιμάζουν το όνομα του καλού πατέρα. Είναι υπέροχο για τους δικούς σας, ότι ο Απ. επανειλημμένα κρεμαστείτε από τη χαρά, τη λάμψη, το yogo ob'mne, σχεδόν, χωρίς σεβασμό σε αυτούς που δεν έχουν ακόμα αφεθεί δεξιά αριστερά προς τα αριστερά ... Στρέψτε τον σεβασμό και την αυστηρότητα, για την οποία κατηγορείται το ψεύτικο αναγνώστες, που απείλησαν την ευημερία της εκκλησίας των Φιλιππίνων. Τα λένε σκυλιά, τους προφητεύουν θάνατο.

Τα μηνύματα του roztashovane δεν είναι για ένα αυστηρά βιροβλεννικό σχέδιο, αλλά μπορεί να μοιάζουν με ένα περιγραφικό, εντελώς ανέγγιχτο φύλλο. Στο πίσω μέρος - στην πρώτη rozdіlі ide, η είσοδος είναι σημαντική (1-11), μετά Ap. μιλήστε για το δικό σας στρατόπεδο (12-26) και στη συνέχεια προτρέπετε τους αναγνώστες να αγωνιστούν για την πίστη, την μονοοικογένεια και την ταπεινοφροσύνη (ΙΙ-ο κεφ. 1-4), επιπλέον, ζωγραφίζουμε μπροστά τους την εικόνα του ταπεινού Χριστού (5-11), και να ακούσουμε τον Θεό (12-18). Έπειτα, ας πάμε πάλι να πούμε για το osіb, σαν να ήταν αποξενωμένος ο Παύλος (19-30). Τσε - μέρος pershaαγγελιαφόρος. Στο άλλαμέρη που καλύπτουν τα κεφάλαια III και IV, Απ. φυλάξτε τους αναγνώστες στα μάτια των Εβραίων, καλέστε τη χριστιανική αυτοτελειοποίηση και απομακρυνθείτε από τα μυαλά των θεών, και μετά θα επιστρέψουμε σε ολόκληρη την εκκλησία. Τα μηνύματα θα τελειώσουν με κάποιου είδους φιλοξενία.

Το δικαίωμα του αγγελιοφόρου.

Το μήνυμα, σαν να ήταν τόσο στενά συνδεδεμένο με τα αρχαία πόδια από τη ζωή του Αποστόλου Παύλου και τη Φιλιππική εκκλησία που ίδρυσε ο ίδιος, θα ήταν ανόητα αναγνωρίσιμο ως αναληθές. Δεν είναι δυνατόν να παραδεχτώ ότι γνωρίζω το όνομα του ψευδωνύμου για την ανάγκη να επεκταθώ στον τόνο του Αποστόλου Παύλου. Και η αλήθεια σπάνια ήταν κλειστή για την ακρίβεια του αγγελιοφόρου. Ο Tilky Baur, έχοντας σκεφτεί το μέλλον του επόμενου αγγελιοφόρου, και στη συνέχεια στη δεκαετία του '70, ο G. Holsten, επαναλαμβάνοντας τη σκέψη του Baur, προσθέτοντας ότι τελικά το μήνυμα γράφτηκε "στην ψυχή του Paul", "από τον Paul μου". Άλε όλοι υποβάλουν, σαν να ψάχνεις για τη θέση σου για την ανακρίβεια του αγγελιοφόρου, όλες τις παρατηρήσεις για την άρνηση του ίδιου μηνύματος στον άλλο ακέραιο αριθμό σωστών μηνυμάτων (Ρωμ., Κορ. και Γαλ.), οι αντροχίες είναι δεν συμφιλιώθηκε. Από την εξωτερική πλευρά, η ορθότητα του αγγελιοφόρου σημειώθηκε από το σύνολο αρκετά. Έτσι, για παράδειγμα, ο Πολύκαρπος της Σμυρνσκίας ακουμπά ήδη στο νέο.

Βιβλιογραφία

Τρία μοναστήρια αγίων πατέρων στον αγγελιοφόρο προς τους Πυλύπιους η σημαντικότερη πρακτική του Αγ. John Zolotoustαυτή η ευδαιμονία. Θεόδωρος. Από τους Ρώσους - εξέχοντες μανδύες є pratsі Rev. Theophan (Govorov) ta r. IV. Ναζαρέφσκι(Μήνυμα του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τον Πιλιπυάν. Sergiy. Θέση 1893 103 + 165 πλευρά.). Μπροστά στα χειρότερα γερμανικά σύννεφα κείτονται τα θηράματα Meyer,στην κριτική haupta(1897), αυτό Fields of Ewaldκοίτα. Τιμή(1908).

_______________

Επιστολή προς Pilip'yan του Αγίου Αποστόλου Παύλου.

ΡΟΖΝΤΙΛ Ι.

Εισαγωγή (1-11).
Η εικόνα του στρατοπέδου, στο yakomu Ap. να γίνει γνωστός στη Ρώμη (12-26).
Συμβουλή προς τους αναγνώστες, ότι η δυσοσμία ήταν σταθερή στον αγώνα της πίστεως (27-80).

1. Παύλο ότι ο Τιμόθεος, ο δούλος του Ιησού Χριστού, ας είμαστε άγιοι με τον Χριστό Ιησού, που είναι με τον Πιλιπά, με επισκόπους και διακόνους.

1-11. Μετά την υποδοχή (1-2), Απ. Φαίνεται ότι δεν μπορείτε να μαντέψετε για τον Pilipyan χωρίς μια αίσθηση αδιαφορίας για τον Θεό, θραύσματα δυσωδίας έδειχναν πάντα την καυτή μοίρα τους στη σωστή επέκταση του Ευαγγελίου. Απ. με τον οποίο κρεμόταν το bazhanya, οπότε η φιλιππινέζικη εκκλησία του Daedal ήταν πολύ μακριά ως μονοπάτι εμπεριστατωμένου.

1. Ο Παύλος, όπως και σε άλλα μηνύματα, γραμμένα από τους πρώτους ρωμαϊκούς συνδέσμους (Phil. I, Kilk. I, 1), έστειλε τους αναγνώστες όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για τη δική τους μάθηση, τον Timofiya. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο Τιμόθεος ήταν ιδιαίτερα κοντά στους Πιλιπείς. Ταυτόχρονα, αφού ο Παύλος κοιμήθηκε στην εκκλησία της Φιλίππας (Δεκ. XVI, 12 κ.ε.), και στη συνέχεια μετά από πολύ καιρό μετά από γευσιγνωσία μεταξύ των Μακεδόνων Χριστιανών (Dії. XIX, 22; 1 Cor. XVI, 10; Β' Κορ. Ι, 1). Ο Παύλος έστειλε και πάλι τον Τιμόθεο στον Φίλιππο (ΙΙ, 19). - Δούλος του Ιησού Χριστού. Απ. μην αναφέρετε τον εαυτό σας εδώ απόστολος, στο γεγονός ότι ο Φίλιπς δεν αρνήθηκε τίποτα από τον υψηλό Αποστολικό βαθμό του Αποστόλου. Το να αποκαλούμε τον «δούλο» anіtroch δεν αφορά την καλοσύνη της γιόγκα, σε αυτόν σημαίνει την τόλμη της γιόγκα να αφιερώνει όλη τη ζωή του στην υπηρεσία του Χριστού (Κολ. IV, 12). - Όλα άγια εν Χριστώ.Απ. πηγαίνετε στο Pilip'yan όχι σαν την «εκκλησία», αλλά σαν το okremi osіb, για να δείξετε ότι τα κρασιά φτιάχνονται μέχρι τη φλούδα τους με ιδιαίτερο πλάτος. - άγιος- Το όνομα των χριστιανών (πορ. Α' Κορ. 1, 2). - Με επισκόπους και διακόνους. Μόνο σε αυτόν τον αγγελιοφόρο γνωρίζουμε ιδιαίτερα το αίνιγμα των ιερέων για τους επισκόπους και τους διακόνους. Ο λόγος για αυτό πιστεύεται ότι ήταν ότι η μέθοδος του κεφαλιού του αγγελιοφόρου ήταν να τραγουδήσει μια χάρη για βοηθούς, όπως ο Απ. λαμβάνοντας υπόψη την άποψη της Φιλιππικής εκκλησίας (ΙΙ, 25 επ.· IV, 10 επ.). Τιμ, για μια ώρα, ποιος συμμετείχε καλύτερα στην επιλογή αυτών των βοηθών, αν όχι επίσκοπος και διάκονος; Φυσικά, scho Ap. vvazhav για χάρη της καλής τύχης πείτε γι 'αυτούς. Αλλά ποιος θα είναι σοφότερος εδώ υπό τους επισκόπους; Προφανώς, όχι λιγότερο από επίσκοπος με τη σημερινή μας σημασία της λέξης, γι' αυτό στη μικρή εκκλησία των Πιλιπίων είναι απίθανο να υπήρχε ανάγκη για περισσότερους από λίγους επισκόπους. Imovirno, ότι υπό «επισκόπους» εδώ αναφέρονται και ο επίσκοπος και το πρεσβυτέριο, καθώς στον Αποστολικό αιώνα, χωρίς αμφιβολία, ορισμένοι ονομάζονταν επίσκοποι (διαιρ. π.χ. ο τελευταίος πριν από τον Τίτο Α', 5 και 7). Μια τέτοια σκέψη λέει ο Στ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, καθώς και τον Bl. Ο Θεόδωρος και εγώ.

2. χάρη σε εσάς και ειρήνη ενώπιον του Θεού μας Πατέρα και Κυρίου Ιησού Χριστού.

2. Div. Ρώμη. Ι, 7.

3. Ένα τόσο ευσεβές ορυχείο με φροντίδα του δέρματος για σένα,

3. Yak Bulo στο νέο στο zvichaї (για ένα vinyat ένας αγγελιοφόρος στο Galativ), Ap. ξεκινήστε τον αγγελιοφόρο ενός θεού θεού. Vіn dyakuє i zavzhdi Godovі, πώς μόνο εσύ ξέρεις; Filippijtsі: έτσι είναι αποδεκτό από εσάς όποιος είναι καλός; їх, σβήστε λοιπόν τη βρώμα της καρδιάς σας!

4. Ξεκινήστε με το δέρμα μου την προσευχή για όλους σας, προσφέροντας την προσευχή μου για χαρά,

4. Αν κάνετε τη δική σας προσευχή, δεν θα ξεχάσετε να προσευχηθείτε για τους Φιλίππους και να πείτε αυτή την προσευχή με αίσθημα χαράς.

5. Για τη μοίρα σου στο Ευαγγέλιο από την πρώτη μέρα, τηλεφώνησε μέχρι τώρα,

5. Ο λόγος για αυτές τις χαρές είναι ότι οι Πιλιππιείς από την πρώτη κιόλας μέρα, αν ο Απόστολος με τους συντρόφους του εμφανιζόταν μπροστά τους ως κήρυκας του Ευαγγελίου, και μέχρι σήμερα συνεχίζουν να πιέζουν τα καλύτερα και πιο έντονα λόγια του Ευαγγέλιο. Βρωμήστε, λοιπόν, κινηθείτε, έγιναν και οι ίδιοι ιεραπόστολοι και, επιπλέον, δωρεές στα δεξιά της αποστολής για να φέρουν λίγη επιτυχία.

6. το τραγουδάει αυτός που, έχοντας ξεκινήσει μια καλή πράξη μαζί σου, θα τον τραγουδήσει για να τον εμπνεύσει μέχρι την ημέρα του Ιησού Χριστού,

6. Κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής, το βλέμμα του Αποστόλου είναι άμεσο και στο μέλλον. Στα μελλοντικά κρασιά, μεταφέρουν μακριά την τελειότητα των Πιλιππιανών στο υψηλό κατόρθωμα που επέλεξαν. Η ευλάβεια του Αποστόλου έγκειται στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός, αφού τους τοποθέτησε σε αυτό το μονοπάτι, τους υποστηρίζει με την αλήθεια του ευαγγελίου. Ο Άλε Θεός χωρίς αμφιβολία δεν αφήνει τα δικά Του ανεκμετάλλευτα: Να δώσουμε στους Φιλίππους τη δύναμη να φτάσουν, να ζήσουν για να δουν μια άλλη εκδήλωση του Χριστού. ημέρα του Ιησού Χριστού div. 1 Κορ. Εγώ, 8) με τόσο καλό τρόπο και εμπνέω έναν καλύτερο.

7. Αν χρειαστεί να σκεφτώ όλους εσάς, για να σας έχω στην καρδιά μου στα καϊντάν μου, με την προστασία εκείνου του βεβαιωμένου Ευαγγελίου, έχετε σωθεί, όπως οι κοιμώμενοι μου με χάρη.

8. Ο Θεός είναι μάρτυρας ότι σας αγαπώ όλους με την αγάπη του Ιησού Χριστού.

7-8. Ο Tsyu vpevnіnіst στους Αποστόλους υποστηρίζει επίσης αυτή την κατάσταση, ότι ο Απόστολος δεν μπορεί να είναι δικός του ( στην καρδιά) αλλιώς αποκαλύψτε, όπως οι ύπνοι σας στο tієї χάρη, Ο Yaku Θεός σου έστειλε. Και για χάρη, επειδή το χαριτωμένο δώρο του Θεού, έβαλαν αυτό το δεσμό, το βήμα της γιόγκα μπροστά στη ρωμαϊκή κυβέρνηση σαν υπερασπιστής του Ευαγγελίου (σε μια τέτοια ιεροτελεστία, βιράζ «στα καϊντάν μου, όταν το Ευαγγέλιο προστατεύεται και εγκρίνεται» βάζουμε τις λέξεις «σε χάρη»: αυτές οι λέξεις είναι τριαντάφυλλο Εγκρίνω μυαλό χάρη). - Ο Θεός είναι μάρτυρας Qi λέξεις Απ. προσθέστε για να δείξετε ότι δεν είπατε πιο πλούσια, αν έχετε δείξει ότι όλο το Piliptsiv μπορεί να είναι στην καρδιά σας. - Αγάπη του Ιησού Χριστού- ακριβέστερα: η μήτρα (εσωτερικά αισθήματα - σπλάγχνα) του Χριστού, με το γιακίμ Απ. επαναγοράζοντάς το με μεγάλη υπερβολή (έτσι Γαλ. 11, 20). Τέτοια kohannya mіtsne, bezkorisliva και nezmіnne και τεντώστε μέχρι να είστε έτοιμοι να αφήσετε τη ζωή σας για φίλους.

9. Και προσεύχομαι για εκείνους που η αγάπη σας θα μεγαλώνει όλο και περισσότερο στη γνώση και να αισθάνονται όλοι,

9. Ο Podyaka εδώ, όπως και σε άλλα μηνύματα, πηγαίνετε στο σπίτι της προσευχής μουρμούρες για τους αναγνώστες. Απ. με το μεγαλύτερο m'yakistyu δείξτε στους αναγνώστες τι άλλο απορρίπτω. Με αγάπη vin για τους μεγάλους η γνώσηή μάλλον περισσότερα στοιχεία (ἐπὶγνωσις) ότι σχεδόν, ώστε το μεγάλο ηθικό τακτ (αἰσϑήσεις), για να μην στρεφόταν η δυσοσμία στους ανάξιους, να μη ληστέψει, όπως λέμε, από την επιεική συγκατάβαση, όμως, προς όλους άνευ ευθυνών.

10. λυγμοί, γνωρίζοντας καλύτερα, ήσουν καθαρός και άγαμος την ημέρα του Χριστού,

10. Οι Ζαβδύακοι προς τις αρχές της αγάπης, οι Πιλιππιάνοι και κατά την κρίση του Χριστού είναι αγνοί (καρδιά) και ασταύρωτοι, άρα από την πλευρά της συμπεριφοράς τους δεν είναι εύκολοι για κανέναν (ἀπρόσχοποι).

11. γεμάτος με καρπούς δικαιοσύνης από τον Ιησού Χριστό, προς δόξα και έπαινο του Θεού.

11. Για την υπόλοιπη μέθοδο της δραστηριότητας ενός χριστιανού, εκείνο το μπαζάν του Αποστόλου είναι η δόξα του Θεού. Αν είναι αλήθεια ότι ο Θεός αναγνωρίζει τους Χριστιανούς σε μια καθαρή κρίση, τότε το αποτέλεσμα αυτής της αμαρτίας θα είναι η δόξα του ίδιου του Θεού, που έστειλε τον Χριστό στους ανθρώπους, που τους έδωσε τη δύναμη να κάνουν δικαιοσύνη. Πάρτε λοιπόν τον Απ. για τους αναγνώστες, φροντίστε να τους φέρετε σε σημείο σύγχυσης.

12. Σε ευχαριστώ, αδερφέ, για να ξέρεις ότι η επίπλωσή μου εξυπηρέτησε μέχρι περισσότερη επιτυχίαΕυαγγέλιο,

13. Έτσι οι δεσμοί μου για τον Χριστό έγιναν γνωστοί σε όλα τα πραιτώρια και σε όλους τους άλλους,

12-26. Περνώντας τώρα στην εικόνα του στρατοπέδου τους, για το yak Filip'yani, προφανώς, ήταν πολύ ταραγμένοι, ο Απ. καθησυχάστε τους, ότι στα δεξιά το ευαγγέλιο δεν έπαθε γιατί ο Απ. ξέρετε τα καϊντάνια. Πρώτα απ' όλα, οι στρατιώτες που φύλαγαν τον Παύλο, πέρασαν από τον ρόζμο μαζί του, κατηγορούν όχι για πολιτική κακία, αλλά στη συνέχεια τους Ρωμαίους Χριστιανούς, μπαχάχι, που ο Απ. ο ίδιος δεν μπορεί να κηρύξει το ευαγγέλιο, ο ίδιος άρχισε να δειλιάζει. Ειλικρινά, οι διάκονοι των zazdrisniks του Αποστόλου άρχισαν να παρασύρουν τους νεογέννητους Ρωμαίους στη ζωή τους, μην ενοχλείτε τον Απόστολο, τα θραύσματα του ονόματος του Χριστού θα ψηφίζουν ακόμα στη Ρώμη. Αν υπάρχει μακρινό μερίδιο, τότε δεν υπάρχει λύακα. Πώς να έχω την ευκαιρία να υποφέρω για τον Χριστό, για χάρη του οποίου. Αν στερηθούμε τη ζωή, τότε θα υπάρχει ικανοποίηση, περισσότερο στην απληστία των χριστιανών. Με όλα τα λάθη του upevnestyu, φαίνεται ότι την ίδια στιγμή ο γιόγκι στα δεξιά μπορεί να πεθάνει με ασφάλεια και να κερδίσει τους Φιλίππους.

12-13. Οι Φιλίππιοι, ίσως, είπαν στον Απόστολο για αυτούς που τους περιφρονούσαν, για να μην στραβώσει η καταπάτηση του Αποστόλου στο δρόμο με το σωστό κήρυγμα και τον ίδιο τον Απόστολο. Απ., στο vіdpovіd tsey ρωτά, φαίνεται, scho, navpaki, tsey vysnovіd ήταν περισσότερο από αρκετό για να κηρύξει στα δεξιά. Πρώτα απ 'όλα, θα δω τον Απόστολο με έναν ιδιαίτερο τρόπο, μέχρι ένα νέο επίπεδο. Nasampered στο Πραιτώριο, τότε μεταξύ των πραιτοριανών στρατιωτών (Τέτοιος βαθμός viraz τὸ πραιτώριον mi, μαζί με τον P. Ewald, είναι κατανοητό όχι σαν αναγνώριση. μήνας, όπου ζούσαν οι πραιτοριανοί στρατιώτες, και ως ένδειξη του πιο πραιτωριανού μαντρί), σαν να φύλαγαν τον αγώνα, έγινε σαφές ότι πολεμούσαν για τον Χριστό (είναι φυσικό να βάλουμε σύνδεσμο με το viraz «πολέμησε στη μάχη») . Επιπλέον, «και όλοι οι άλλοι», οι οποίοι, μπαίνοντας στη στοσούνκα με τον Απόστολο, εκείνοι οι διάφοροι αξιωματούχοι, πέρασαν και αυτοί την υπέρβαση, ότι ο Pavlo zovsim δεν είναι ένας πολιτικός εγκληματίας βρώμικος.

14. Το πρώτο μέρος των αδελφών με τον Κύριο, υποστηριζόμενο από τους καϊντάν μου, άρχισε να κηρύττει άφοβα τον Λόγο του Θεού με μεγαλύτερο θάρρος.

14. Ο Ούζι Παύλος, όπως μαρτυρούσαν, ότι ήταν βαθιά εμπνευσμένοι από την αλήθεια του Ευαγγελίου, παρότρυνε τους άλλους Χριστιανούς να αναλάβουν με τόλμη το σωστό κήρυγμα.

15. Dehto, αληθινά, με ζήλο και αγάπη, και άλλοι με καλή προσποίηση, κηρύττουν τον Χριστό.

16. Κάποιος με αγάπη δεν κηρύττει τον Χριστό καθαρά, σκεπτόμενος να αυξήσει το βάρος του καϊντάν μέσα μου.

17. και σε άλλους - με αγάπη, γνωρίζοντας ότι στήνω το ευαγγέλιο.

15-17. Z-pomіzh tsikh αδέρφια-propovіdnikіv deyakі ανέλαβε το κήρυγμα zovsіm όχι με καλές προθέσεις και όχι με καθαρό sponukany. Υπήρχαν άνθρωποι που επευφημούσαν για τις επιτυχίες του Παύλου ως ιεροκήρυκας και τώρα, υποκύπτοντας στην «αποτυχία» να γίνουν διάσημοι, και ταυτόχρονα, bazhayu zapodіyat καθάρματα στον Παύλο, μια τέτοια δυσωδία που σεβάστηκαν παρόμοια με τους εαυτούς τους, τη δυσοσμία άρχισαν να αποκτούν δικούς τους δασκάλους. Η δυσωδία, σε μια τέτοια ιεροτελεστία, φύσηξε «ακάθαρτα», όχι μέσω του δικαιώματος της αγάπης μέχρι του δικαιώματος του Ευαγγελίου. Ο Τιμ εμπνεύστηκε περισσότερο από τον Απόστολο και τους κήρυκες, που εργάστηκαν μαζί με αγάπη και μέχρι τον Απόστολο και μέχρι το τέλος της φωτιάς, μέχρι τη σωτηρία των ειδωλολατρών.

18. Ale scho πριν; Σαν να μην κήρυτταν τον Χριστό, ας πάμε πλατιά, χαίρομαι γι' αυτό και χαίρομαι,

18. Απ. Παρόλα αυτά, είναι χαρά που το ευαγγέλιο επεκτείνεται: ακόμη και οι εχθροί της γιόγκα -οι εχθροί του Παύλου και όχι του Χριστού- κήρυξαν το ευαγγέλιο του ορθού, ασυνεπές, και το όνομα του Χριστού γινόταν όλο και πιο ορατό.

19. Γιατί ξέρω τι να με υπηρετήσω για σωτηρία για την προσευχή σου, ότι για τη βοήθεια του Πνεύματος του Ιησού Χριστού,

19. Όχι όμως μόνο για το Ευαγγέλιο Ο ήρεμος απόστολος: προς το παρόν μη φοβάσαι το κρασί για το δικό σου μερίδιο δύναμης. Θα ήταν καλύτερο να μεταφράσετε αυτό το εδάφιο: «Επειδή ξέρω: «τι θα με χρησιμεύσει για τη σωτηρία» (Ιώβ XIII, 16) μέσω της προσευχής σας και μέσω της βοήθειας του Πνεύματος του Ιησού Χριστού. Απ. για να μιλήσω, προφανώς, για πολλές γραμμές αίματος ( Ξέρω) και για τη διεισδυτική επιρροή της γιόγκα στη φωνή κάποιου.

20. Παρουσία της αλαζονείας μου, ότι δεν θα ντροπιαστώ σε τίποτα, αλλά αν υπάρχει κάποιου είδους θάρρος, και σαν όνειρο, ο Χριστός θα μεγαλύνει στο σώμα μου, σαν ζωή, ή θάνατο.

20. Και καλό αποτέλεσμα, όπως λέει ο Απόστολος, φωνάζοντας γιόγκο «τραγουδώντας» ή ακριβέστερα: «γιόγκο στριμωγμένα μάτια» (ἀπὸ καραδοκία Ρωμ. VIІІ, 19) ότι yogo nadії σε αυτούς που είναι sho in nі in who will there. καμία απάτη σε κάθε ευσπλαχνία, ακριβέστερα «σε κάθε ελεήμων φωνή» (παρρησία porіvn. Kіlk. II, 15), ο ίδιος ο Χριστός μεγεθύνει στον τίτλο του Αποστόλου. Διαφορετικά, να πω: Ο Θεός δόξασε τον Χριστό, αφού εμφύτευσε σε ποιον το σώμα του Αποστόλου, αφού τον προέτρεψε να υπηρετήσει με το σώμα σου - τον θάνατό του σε θαυματουργές μη βιώσιμες οικονομίες - τη δόξα του Χριστού. το ίδιο αποτέλεσμα οφείλεται στον Απόστολο - σε περιόδους ενοχής, όσοι γεννιούνται, ότι αυτό το αποτέλεσμα δεν θα είναι σκουπίδια, αλλά, αντίθετα, θα δοξαστεί.

21. Γιατί για μένα η ζωή είναι ο Χριστός, και ο θάνατος είναι η ευημερία.

21. Απ. αφού είπες ότι για να προκαλέσεις θάνατο για τον Χριστό, δίνεις γιόγκο στο εσωτερικό ευρύ μπατζάν ( ελπίδα μου- ἐλπίδα μου st. 20ο.) Τώρα εξηγώ το στρατόπεδο των κρασιών. Σε αυτόν, δεν πρέπει να φοβάται κανείς τον θάνατο, γιατί μέσω αυτού αφαιρεί μια νέα σωστή ζωή (τὸ ζῆν), τη ζωή με τον Χριστό, τον Yakiy και є Την ίδια τη ζωή για τον Απόστολο (για τη Γαλ. II, 20).

22. Τι ζωή στον κόσμο παράδοσηη απάντησή μου είναι σωστή, τότε δεν ξέρω τι να διαλέξω.

23. Για να με νικήσεις ακόμα περισσότερο: Μακάρι να επιτραπεί στο bazhannya να είναι με τον Χριστό, γιατί είναι ασύλληπτα πιο όμορφο.

24. Και θα το χρειαστούμε για σένα κατά σάρκα.

22-24. Ζώντας στο Tili, Απόστολε, θαυμάσια, πλουσιοπάροχα συντετριμμένος για την επέκταση του Χριστιανισμού ( υποστήριξα το δίκιο μου), και το vіn δεν αντιτίθεται στην popracyuvati. Ale vlasne yoma ιδιαίτερα περισσότερο vtishhnim є χωρισμός από τη ζωή zim ( Χαμογελάστε), θέλοντας να ανανεώσετε τα κρασιά, δεν μπορείτε να ξεχάσετε και να πιστέψετε, όπως, προφανώς, να προσεύχεστε τη μητέρα του Αποστόλου μεταξύ σας.

25. Ξέρω σίγουρα ότι θα σώσω και θα αλλάξω μαζί σου, για την επιτυχία σου, ότι η χαρά είναι μαζί σου,

26. ώστε ο έπαινος σου από τον Χριστό Ιησού να πολλαπλασιαστεί μέσω εμού, κατά την έλευση μου, που είναι δεύτερος μετά από σένα.

25-26. Απ. Μιλάω για αυτοπεποίθηση, βασίζομαι σε ακριβείς γνώσεις ( ξέρω σίγουρα), που μόλις δεν θα απειληθείτε με θάνατο. Να απαλλαγείτε από τους ζωντανούς και να ορκιστείτε στους αγγελιοφόρους του αγγελιοφόρου, ( perebuvatimu- παραμενῶ, για το σκοτάδι του John Zolotoust, μπορώ να έχω τέτοια αίσθηση). Perebuvayuchy με spilkuvanni z Apostle, Filippіytsі όλο και περισσότεροι udoskonalyuvatimutsya έχουν vіrі і radіtim tsomu ( για την επιτυχία σας, αυτή η χαρά είναι μαζί σας). Και οι τελευταίοι από τους οποίους θα είναι αυτοί που δυσωδούν μπορεί να έχουν το δικαίωμα να πάρουν επαίνους από το υπερφυσικό μέσω του Ιησού Χριστούαλλιώς, vlasne, στον Ιησού Χριστό (X X. I). Απ. Με τα υπόλοιπα λόγια, θέλω να πω τι είδους έπαινο μπορούν να έχουν οι αναγνώστες. Αυτός ο έπαινος είναι αληθινά χριστιανικός, δεν μοιάζει με τον προφανή ανθρώπινο αυτοέπαινο. Προσθέτοντας όλα όσα ο έπαινος μπορεί να πολλαπλασιαστεί μέσω του νέου ( μέσω εμένα- ἐν ἐμοί). Απ. για να βάλεις τον εαυτό σου σε θέση να αποσύρει εκείνο το ζνάρι του απαραίτητου, για τη βοήθεια του οποίου πρέπει να πολλαπλασιαστούν οι έπαινοι. Ο ίδιος ο Vin, το μερίδιό του, έγινε αντικείμενο επαίνου μεταξύ του Piliptsiv. «Ο άξονας του δασκάλου μας είναι ο Παύλος!» φαίνεται να βρωμάει, μυρίζοντας για αυτούς που ακολουθούν τον Απόστολο. στο δευτερόλεπτο έρχομαι κοντά σου).

27. Απλώς ζήσε σαν το Ευαγγέλιο του Χριστού, λυγμή μου, αν έρθω και θα σε φροντίσω, αν δεν έρθω, μόνο για σένα, που στέκεσαι σε μια ψυχή, αγωνιζόμενος σε ένα ποίμνιο για την πίστη του Ευαγγέλιο,

27-30. Ο Ale έδειξε ευνοϊκά αποτελέσματα του Filippiytsiv matima λιγότερο εκείνη τη στιγμή, αν η δυσοσμία, οι αναγνώστες, θα λατρέψουν τη χριστιανική τους κλήση και μια οικογένεια ανέβει στις πύλες του Ευαγγελίου

27. ζω- πολιτεύεσϑε, να ζεις σαν ένας κύβος ενός νέου βασιλείου, ένα νέο Suspіlstvo του Χριστού. - Άξιος του Ευαγγελίου(στα ρώσικα: Ευαγγέλιο). Εδώ, το Ευαγγέλιο απεικονίζεται ως ο καθρέφτης της νέας νομοθεσίας, η οποία καλεί σε εκδίκηση για τους δικούς του νόμους που απαιτούν ... - Τσι θα έρθειΑπ. Μην διστάσετε στον ήχο σας, αλλά φοβάστε το γεγονός ότι το περιβάλλον θα παρεμβαίνει σε αυτό εδώ μετά την κλήση και δεν θα μπορείτε να δείτε τους αναγνώστες. - Σταθείτε σε μια ψυχή, για να σωθεί η ενότητα της διάθεσης (πνεύμαεδώ σημαίνει ανθρώπινο πνεύμα, σε αυτό που σου έδωσαν παράλληλη «ψυχή» - μία ψυχῇ - ρωσικά: μονοκοπάδι). - Ασκητής- αυναϑλοῦντες, για να αγωνίζεσαι αμέσως για μένα (ἀϑλοῦν = να εργάζομαι και να αγωνίζομαι) για την πίστη (ως θρησκευτική αρχή), που έχει τις ρίζες της στο Ευαγγέλιο.

28. Μη χλευάζεις τίποτα από τους αντιπάλους σου: είναι σημάδι θανάτου γι' αυτούς, αλλά σωτηρία για σένα. Βλέπω τον Θεό,

28. Αντίπαλοι, Δηλαδή πολέμιοι της χριστιανικής πίστης - μη κυβερνώντες ειδωλολάτρες και Εβραίοι. - Tse, Δηλαδή την κατάσταση που δεν φοβάσαι τους αντιπάλους σου. - Θάνατος και τάξη- εδώ κοπιάζουν για uvazі σαν υπολειμματικό, αιώνιο (πορ. 2 Θεσ. Ι, 5-10). - Βλέπω τον Θεό.І φόβος για τους εχθρούς, που η σταθερότητα των Χριστιανών διαχειρίζεται ανάμεσά τους, και η τάξη των Χριστιανών - κάθε είδους Θεού. Φυσικά, vtіm, tsey addendum φέρνει μόνο στο σημείο "και για εσάς - σωτηρία."

29. Αυτό που σας δόθηκε για χάρη του Χριστού δεν είναι μόνο να πιστεύετε στο Νέο, αλλά να υποφέρετε για το Νέο

29. Για να γίνουν οι αναγνώστες πιο αρρενωποί, ο Απ. φαίνεται ότι φταίει το σωστό ειδικό έλεος του Θεού που η κατάσταση καλείται όχι μόνο να υποτάξει την πίστη στον Χριστό, αλλά και να υποφέρει για τον Νέο.

30. με τον ίδιο άθλο, που πολέμησες μέσα μου, και τώρα νιώθεις για μένα.

30. Είναι ακόμη πιο ένοχο να αποδείξεις το γεγονός ότι αγωνίζονται με ένα κοινό κατόρθωμα με τον δάσκαλό τους - τον Παύλο. Σχετικά με τη γιόγκα, λοιπόν, τα κατορθώματα για πίστη, εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε ήδη. bachili- ακριβέστερα: ξέρεις- εἴδετε), ένας τέτοιος άθλος του Απ. έχοντας ήδη αναστηθεί στη μελλοντική πόλη (Dії. XVI, 22) και, επιπλέον, μυρίζουν τη θέα των Χριστιανών από τη Ρώμη που ήρθαν μπροστά τους.

ROZDIL II.

Η αφιέρωση σε μονοκατοικία και ταπείνωση και παράδειγμα των υπολοίπων είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός (1-18).
Για τη μεταγραφή στον Φίλιππο Τιμόθεο και για την επιστροφή στη Φιλιππιάνος Επαφροδίτης (19-30).

1. Από τότε, σαν να ήταν στην ανάσα με τον Χριστό, σαν να ήταν ένας κουβάς αγάπης, σαν να ήταν συμπαθητικός στο πνεύμα, σαν να ήταν ελεήμων και συμπαθητικός,

1-18. Απ. για παράδειγμα, έχοντας πει για εκείνους που είναι σαν τους Πιλιππιάνους, και τώρα σας δείχνω να βοηθήσετε, γιατί με τη βοήθεια τέτοιας δυσοσμίας μπορεί να δημιουργηθεί το Bajan του Αποστόλου. Ο ίδιος χρειάζεται μια μάνα για την οποία η μονοστοχία, σαν στη δική του γραμμή παραπλανάται με την απαραίτητη ταπείνωση. Στην εξήγηση, εκείνοι οι scho Ap. κατανόηση της ταπεινοφροσύνης, δείχνοντας τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος έδειξε το μεγαλύτερο βήμα ταπεινοφροσύνης στην ταπείνωσή Του προς όφελος των ανθρώπων. Έχοντας δείξει τότε ότι για την ευθύτητα Του τον Κύριο Ιησού Χριστό έφερε ο Θεός, ο Απ. Θα ζητήσω από τους Φιλίππους να ενεργήσουν με ιδιαίτερη ασάφεια από το δικαίωμα να φτάσουν στην παραγγελία σας και να μην πέσουν σε σύγχυση. Τελείωσε με εγκάρδια έπαινο για αυτή τη σταθερότητα, καθώς δείχνουν το μήνυμα της σωτηρίας του Ευαγγελίου στους αναγνώστες.

2. τότε πρόσθεσε στη χαρά μου, κάνε μια σκέψη, έχε αυτή την αγάπη, να είσαι μονόπλευρος και μονόψυχος:

1-2. Οι Πυλύπιοι έχουν άλλο είδος σκόρδου. Δεύτερη φορά με τον Χριστό- πιο σωστό: «παρακλησις ἐν Χριστῷ). - Vіdrada kokhannya- πιο συγκεκριμένα: vtіha, scho να βγεις από την αίσθηση της αγάπης. - Spillkuvannya πνεύμα- Πόριβν. εγώ, 27.- Ελεος- τόσο καλή καρδιά (σπλάγχνα). - ενσυνειδητότητα,- tobto okremі vyyavlennya kokhannya (οἰκτιρἰοί - porіvn. Rom. XII, І). - Για τέτοια ειλικρίνεια μεταξύ των αναγνωστών, - αλλά τα κρασιά είναι αληθινά (είναι απαραίτητο να εισαγάγετε μια τέτοια σκέψη εδώ), - ο Απόστολος είναι ευχαριστημένος. Ale, η χαρά της γιόγκα θα είναι μεγαλύτερη μόνο εκείνη τη στιγμή, αν οι αναγνώστες έχουν την ίδια νοοτροπία μεταξύ τους, και πριν από αυτό, δεν θα το πιστέψουν ( μια σκέψη), μπύρα και στο vіdnoshnі να kokhannya (η ίδια αγάπη). - Μονόψυχοι και μονόψυχοι- Ισχυρότερη αναγνώριση της εσωτερικής ταυτότητας.

3. τίποτα μην κλέβειςγια αγάπη, ή για Μαρνοσλαβισμό, αλλά για ταπείνωση της σοφίας, σεβαστείτε έναν μόνο για το δικό σας.

4. Όχι μόνο για τον εαυτό μου, αλλά για το δέρμα και για τους άλλους.

3-4. Για να φτάσετε σε μια νέα μέρα στις σκέψεις, αυτή η αγάπη πρέπει να μεταφερθεί πιάνω, λοιπόν, εν όψει της δύναμης των παιδιών για ειδικές παροχές (ἐριϑεία) και μαρνοσλαβισμόςαλλά κενό καύχημα (κενοδοξία). - Πάρτε ένα με ένα για τον εαυτό σας.Ο οποίος δείχνει ταπεινοφροσύνη. Ale chi δέχεσαι ότι είναι δίκαιο να ταπεινωθείς μπροστά στους άλλους; Ίσως είμαι σωστός για την αξία, χαμήλωσε τον διπλανό μου; Το κάλεσμα του Αποστόλου πρέπει να είναι σοφό, προφανώς, για εκείνη την αίσθηση που είναι για πάντα ένοχος που σκέφτεται τον εαυτό του έτσι: «Δεν έχασα το καθήκον μου, δεν έχτισα τις δυνάμεις μου, που βρίσκονται στη φύση μου. Αν έχω μεγαλώσει περισσότερο, πιο χαμηλά, τότε, ίσως, για ποιον είχα περισσότερο ύπνο στο πλάι και εγώ, ίσως, στιγμήδουλέψτε πιο πλούσια, χαμηλότερα λιγότερο, όποιος έχει χτίσει μουστάκι, πάνω στο οποίο έχει δύναμη. - Μπύρα δέρμα και για άλλα.Απ. να μιλήσει εδώ όχι ενάντια στην αγάπη ενός ανθρώπου για τον εαυτό του, αλλά ενάντια στον στενό εγωισμό του, ο οποίος, μέσω των δικών του συμφερόντων, δεν θέλει να καταναλώσει τον πλησίον του.

5. Γιατί είσαι ένοχος, αλλά εσύ ο ίδιος νιώθεις ότι είσαι με τον Χριστό Ιησού.

5. Για νέα επιτεύγματα, συχνά bo(γάρ) εδώ є εισαγωγή ( Ο Έβαλντσελίδα 102). Σε τέτοια εποχή θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι από τον 5ο στίχο ξεκινά κανείς για την κληρονομιά του Χριστού. «Στα τσιτάχ - ακόμη και ο Απ. - το οφείλετε στον εαυτό σας, ή, μάλλον, αυτή ακριβώς τη διάθεση (φρονεῖσϑω ἐν ὐμῑν), ένα είδος επιστολής στον Ιησού Χριστό. Και τι διάθεση αποκάλυψε ο Χριώτος - για τσε Απ. φαίνεται μακριά, στο επιθετικό υδάτινο ποτάμι.

6. Vіn, είναι η εικόνα του Θεού, δεν σεβόμαστε τους απατεώνες του να είναι ίσοι με τον Θεό.

6. Vin, όντας η εικόνα του ΘεούΟ Μπαγκάτο μάλωσε με αυτόν που ο Χριστός είναι εδώ Απ. maє on uvazi - η αμαρτία του Θεού, η οποία, έχοντας περάσει την αναπνοή στον Yogo, δεν έχει ακόμη πάρει το σώμα ενός ανθρώπου, αλλά έχει ήδη εισέλθει η αμαρτία του Θεού. Πρώτα απ 'όλα, το tlumachennya μπορεί να βρίσκεται με όλη τη χριστιανική αρχαιότητα και περισσότερους νέους tlumachivs, έναν άλλο - τον Novatsian, τον Ambrose και την Pelagia, εκείνον τον Erasmus, τον Luther, τον Calvin, τον yakscho z νέο Dorner, τον Philipp, τον Richl, - ο καθ. Glubokovsky (porivn. Blagovist St. Apostle Paul, τ. 2η όψη. 287). Εικόνα του Θεού(μορφή θεοῦ) από το υπόλοιπο σκοτάδι δηλώνεται από το θεϊκό μεγαλείο, δύναμη και κυριαρχία, καθώς ο Χριστός είναι ελεύθερος και αναπαύεται στη γη, θέλει να ακουστεί και να μην δείχνει її. Άλε, είναι σημαντικό να περιμένεις τέτοιο tlumachennyam. Aje εικόνα(μορφή) є όλοι έχουν κάτι τέτοιο που μπορείς να πολεμήσεις τα πάντα και για οποιεσδήποτε συνθήκες. Και πίσω από τα φανερά σύννεφα του σκότους, ο Χριστός θα ηχήσει χωρίς να δίνεις μπαχίτσιΗ κυριαρχία του Θεού του. Είναι ακόμα πιο rіshіchіchі ενάντια σε τέτοια razumіnnya, φαίνεται προσβλητικά δίνεται (εδ. 7), η λέξη «χαμηλώνω» ἐκένωσεν, καθώς δεν μπορεί να σημαίνει: «δεν έχω ζήσει, δεν αναφέρομαι στα δεξιά, prihovuvav», αλλά μιλάμε για dіysnomκενό και ανακούφιση. Είναι καλύτερα να κατανοήσουμε αυτόν τον βισλάβο: «το να είσαι κατ' εικόνα ή κατ' εικόνα Θεού» πώς να μιλήσεις για το στρατόπεδο του Χριστού πριν από την ενστάλαξη του Γιόγκο, επιπλέον, η χρήση του «Vin» (ὅς) δεν είναι μόνο σημαντική μπροστά στον Χριστό, αλλά ταυτόχρονα ο Χριστός στο στρατόπεδο της ενστάλαξης - μεταμφίεσης, γιακ στην ουσία, αφέθηκε στον ίδιο και στο στρατόπεδο της αναγέννησης, και στο στρατόπεδο της ενστάλαξης. - Ποια είναι η έννοια του ίδιου του όρου εικόναμορφή, στη συνέχεια στο vіdmіnu vіd σχῆμα (εδ. 7ο), το vіn συχνά υποδηλώνει τη δύναμη του ισχυρού υποκειμένου πίσω από τη φύση της γιόγκα, η οποία δονείται από την ίδια τη φύση του θέματος (por. Rom. VIII, 29; Phil. III, 10, Γαλ. IV, 19). Έτσι κι εδώ μορφή μπορεί να σημαίνει μια τέτοια μορφή λογικής, με θεϊκό τρόπο να γνωρίζει κανείς μόνος του μια επαρκή έκφραση, έτσι πίσω από αυτή τη μορφή μπορεί κανείς να εργαστεί visnovki και για τη φύση του θέματος. - Nareshti viraz "να εισαι"ὑπάρχων ισχυρότερος, χαμηλότερος απλούστερος ὦν (όπως εἶναι - buti), δείχνοντας νοημοσύνη buttya, θέλοντας να δώσει μια ώθηση σε αυτούς που ήταν buttya στο μεγαλείο του Timchasov και μπορούσαν να σκοντάψουν. - Μη σεβόμενοι τους απατεώνες, θα είναι ίσοι με τον Θεό- οὐχ ἁρπαγμὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι. nesov. μια ώρα, και ταυτόχρονα υπάρχουν αοριστικές δηλώσεις, που σημαίνει στο παρελθόν, που τελείωσε απότομα, μια πράξη εφάπαξ. Θα ήταν καλύτερα να μεταφραστεί ολόκληρη η λέξη με ένα viraz: «χωρίς σεβασμό». - Εργάσιμες- ἁρπαγμὸς. Οι ρωσικές μεταφράσεις δίνουν ενεργό νόημα σε αυτή τη λέξη: η "ληστεία" είναι μια πράξη chi deyu. Αλλά αυτή τη στιγμή, η μετάφραση της ρωσικής γλώσσας είναι απολύτως ακατανόητη. Τι σημαίνει: τιμή chi vvazhat rozkradannym buttya, scho αγαπητός στον Θεό; Adzhe η λέξη "κλεμμένο" σημαίνει diya, Και "buttya ίσος με τον Θεό" - μύλος. Hiba μπορεί να είναι vvazhat στρατόπεδο diyu; Είναι εκπληκτικό ότι οι μεταφράσεις άλλαξαν τη λέξη «κλεμμένα» για να αντικαταστήσουν τη λέξη «κλεμμένα». Σε μια τέτοια περίπτωση, αν καταλαβαίνουμε ἁρπαγμὸς καταλαβαίνουμε «κλεμμένο» ή τι είναι πιο σωστό, αυτά που μπορούν να κλαπούν, Το νόημα των πάντων θα γίνει πολύ σοφία για εμάς. Απ. Θα ήθελα να πω ότι ο Υιός του Θεού, sho mav στην αιωνιότητα είναι η εικόνα του Θεού, αλλά η δόξα και το μεγαλείο του Θεού, μπροστά στις διαισθήσεις Του, χωρίς να φροντίζει βίαια τις ανάγκες, στο protilezhnist της Θείας μετανάστευσης Για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων, στερήστε τον εαυτό σας από το buttya, ίσο με τον Θεό, ή, στην καλοσύνη, τη μορφή της ψυχής, Yaku Vіn mav vіd την αιωνιότητα σαν σωστός Θεός. Κάτω από το «να είσαι ίσος με τον Θεό», το ίδιο το στρατόπεδο θα καταλάβει, στο οποίο είναι γνωστός ο Θεός, και όχι η φύση του Θεού, ότι, στη φύση του, τίποτα, ο Θεός ξέρει, δεν μπορεί να γίνει γνωστό.

7. αλλά έχοντας ταπεινώσει τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, έγινε σαν άνθρωποι και μοιάζοντας με λαό.

7. Ο Άλε δεν γνωρίζει τον εαυτό του- ακριβέστερα: έχοντας αδειάσει (ἐκένωσεν), έχοντας επιτρέψει στον εαυτό του οικειοθελώς αυτή τη θεϊκή δόξα αυτής της δύναμης, από την άλλη πλευρά, αυτή η δύναμη βρίσκεται ακριβώς στο στρατόπεδο. - Παίρνοντας τη μορφή σκλάβου.Από μόνη της, η κατανόηση του ασήμαντου, «να μη νοιάζεται για τον εαυτό Του», αφαιρεί μέσω της προσθήκης επαρκή σημασία. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν βλέπει τη θεϊκή του μορφή ως θεμέλιο, σαν θησαυρό, όπως ο Βιν γνωρίζει καλά, και για το τι χρειάζεται να μετριάσει ο Γιόμου, αλλά για τον εαυτό Του μπροστά σε μια νέα, που παίρνει τη θέση μιας τεράστιας μορφής μιας νέας μορφής δούλου. Που δούλος, έχοντας γίνει Χρήστος, δεν λέγεται. Είναι λιγότερο σημαντικό να γίνει Vіn δούλος, θα γίνω καλλιεργημένη ελευθερία και αυτοδυναμία Vіn έχοντας μπει στο στρατόπεδο της τάξης (πορ. 2 Κορ. VIII, 9). - Ο Βιράζ είναι εδώ εικόνα σκλάβουδηλώνεις τον εαυτό σου μορφήіsnuvannya σκλάβος, σε αυτό σκλάβα φύσημη χρησιμοποιείτε: χρησιμοποιήστε μόνο σκλάβους μύλοςή κατασκήνωση. Συνειδητοποίησα ότι ο Απ. εδώ mav στο uvazi πείτε όχι για την ενστάλαξη της αμαρτίας του Θεού (todi vіn απλά λέγοντας bi "έχοντας πάρει την εικόνα ενός ανθρώπου"), αλλά για τον αυτοεξευτελισμό του Yogo, prote για τον αυτοεξευτελισμό dіysnomκαι να μην τα παρατάς. Αμέσως μετά την ανάστασή Του, εμφανίστηκε σε «άλλη εικόνα», η οποία, αφού δόξασε τον Γιόγκο, και μέχρι την Κυριακή ζει σαν δούλος, και όχι σαν τον Κύριο (έτσι Μάρκ. Χ. 38 και Ματ. XXVIII, 18). Απ. δείξτε, σε τέτοιο βαθμό, στους αναγνώστες, ότι ο δρόμος προς τη δόξα, η οποία βρώμα ήταν ochіkuli, βρίσκεται μέσα από την ταπείνωση του εαυτού τους και ότι η δυσοσμία όχι μόνο δεν ευθύνεται για την ενθάρρυνση του ασήμαντου μεγαλείου τους, αλλά αλλιώς θα πρέπει να εμπνευστούν να οικοδομήσουν τη δική τους σωτηρία και, επιπλέον, το ψέμα. Έχοντας αφιερώσει έτσι τον ίδιο τον Χριστό, ο Yakiy ενήργησε σαν εκδήλωση της δόξας της γης, όπως ο Yomu ξαπλωμένος σαν Θεός. Ο Vіn, σε τέτοιο βαθμό, αφού διόρθωσε το σφάλμα του Αδάμ, που ήθελε να γίνει θεός (Αλλά. III, 5). - Έχοντας μεγαλώσει, ας ανεβούμε στους ανθρώπους.Απ. λέγοντας για τον Χριστό, ότι ο Βιν έγινε σκλάβος. ale σκλάβουςστις Αγίες Γραφές βλέπει κανείς τους αγγέλους του Θεού (Εβρ. Ι, 14). Απ. θέλω να πω ακριβώς yakiyέχοντας αποδεχτεί τη μορφή της σκλαβιάς του Χριστού, και φαίνεται ότι ο Vіn έχει πάρει τη φύση όχι αγγέλου, αλλά ανθρώπου. Ζώντας με tsomu viraz «σαν πρόσωπο» (ἐν ὁμοιώματι ἀνϑρ.), Ap. ας καταλάβουμε ότι ο Χριστός έμοιαζε λιγότερο με ανθρώπους, αλλά είναι αλήθεια δεν είναι το ίδιομαζί τους, στο γεγονός ότι ο New δεν είχε υφεσιακή αμαρτία και την ίδια ώρα ο Vіn i στη σάρκα γέμισε με την αμαρτία του Θεού (για Ρωμ. I, 3· Gal. IV, 4). - Έμοιαζα με άτομο. Εδώ ο Απ. maє στην οπτασία vazі zvnіshnє (σχῆµα του Χριστού - Yogo zvichki, tin, mova, dії і navіt ρούχα. Στη θέα μας, που τον γνωρίζουμε, ο Vіn buv είναι ένας σπουδαίος άνθρωπος - ένας ταπεινός σκλάβος

8. Έχοντας υποτάξει τον εαυτό Του, αφού ακούστηκε από τους ακροατές μέχρι θανάτου, και κολασμένος θάνατος.

8. Ο Χριστός, αφού υπέκυψε, μπορούσε να ζήσει ειρηνικά για μια στιγμή, όπως ζούσαν οι ραβίνοι. Ο Άλε Βιν, έχοντας ταπεινώσει τον εαυτό του, ανέχτηκε τη διαφορά της αναντιστοιχίας, αυτή την εικόνα. Τα βάσανα τελείωσαν για τον Νιου με αυτόν τον τρομερό θάνατο στον σταυρό, για τον οποίο ο Βιν ανατράφηκε σαν κακός.

9. Σε αυτόν ο Θεός έδωσε τον Yogo, και έδωσε στον Yom το όνομά του για κάθε όνομα,

9. Τώρα ο Απ. δείχνοντας την παρουσίαση του Χριστού μετά θάνατον, σαν σε μια ειδική περίσταση για να ακολουθήσουν οι αναγνώστες σε αυτό ακριβώς το μονοπάτι, όπως ο Χριστός. Pid αξίεςΟ Χριστός πρέπει να γίνει κατανοητός όχι μόνο από την έκταση που θα φέρει τον Χριστό από τη γήινη περιοχή στον ουρανό, και άρα κινήστε, yakіsne Yogo pіdnesennia. Vidpovidno προς St. Opanasom Alex. ΚυριακήΙησούς Χριστός για τους νεκρούς (Αθαν., Λόγος 1). - Έδωσα το όνομα στον Yomuαυτό είναι το όνομα του «Κύριου» (προς το παρόν, Άρθ. 11). Γι' αυτόν τον λόγο, προφανώς, δείχνω το νεότερο στρατόπεδο του Χριστού σύμφωνα με την υπόσχεση σε οτιδήποτε ουσιαστικό: ο Vin είναι ο panom chi το Volodar του κόσμου.

10. ώστε πριν από το όνομα του Ιησού, το δέρμα των ουρανίων γονάτων, τα γήινα συντρίφθηκαν, 11. και είπα το δέρμα της γλώσσας, ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι για τη δόξα του Θεού Πατέρα.

10-11. Shchob μπροστά από τα ονόματα του Ιησού. Porivn. Πρύτανης. IV, 12. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων Yogo Yim i chi zavdyaki youmu άνθρωποι θρυμματίζωΔιαφορετικά, διαμορφώνετε τη φυλή σας, bachachi σε Nyoma του αληθινού Θεού. Ale, όχι λιγότερο κόσμο, αλλά th istoti, scho perebuvayut στον ουρανόότι οι άγγελοι, i ti, scho ζουν στην κόλασηέτσι οι δαίμονες είναι ένοχοι που γνωρίζουν τη δύναμη του Χριστού. Μπορείτε να είστε μαζί μας μέχρι την ημερομηνία ουράνιοςφέρτε και δοξάστε τους πιστούς, και μέχρι τον αριθμό κόλαση- Νεκροί αμαρτωλοί. - Κάθε γλώσσαέτσι ώστε όλες οι λογικές πηγές διαφορετικών σφαιρών - γήινων, ουρανίων και κολασμένων. - Προς δόξαν του Θεού Πατέρα. Απ. και σε άλλες επιστολές (για παράδειγμα, Εφεσ. Ι, 6, 12· Ρωμ. XV, 9) - η τελευταία μέθοδος δοξολογίας του Θεού. - Στο βαθμό αυτό ο Απ. μετά perekonuvav chitachіv, αν βρωμάνε, όπως οι χριστιανοί, mriyut για την επίτευξη δοξολογίας, μιλώντας για το γιακ, για παράδειγμα. Στους αποστόλους, τον Κύριο Ιησού Χριστό πριν από το θάνατό Του (Λουκάς XXII, 29, 30), τότε είσαι ένοχος, για τον πισινό του Κυρίου σου, πήγαινε σε αυτό το μονοπάτι της ταπείνωσης και μην σκέφτεσαι πια τη δική σου δόξα, αλλά για τη δόξα του Θεού Πατέρα.

12. Από εδώ και πέρα, αγάπη μου, όπως πάντα, ήταν ακροατές, όχι μόνο στην παρουσία μου, αλλά πλουσιότεροι από τον καθένα για την παρουσία μου, με φόβο και τρόμο να εργαστούν τη σωτηρία τους,

12. Απ. η διηγήματαΟ Χριστός ο Σωτήρας, ως ο ίδιος τρόπος αυτοανακηρύξεως και ταλαιπωρίας των θεοτήτων μέχρι το σημείο, έχοντας ορίσει για τον εαυτό σου, να ληστέψεις τα μουστάκια, τα οποία οι Φιλίππιοι είναι ένοχοι ότι φέρονται στη δύναμη της σωτηρίας, - όπως εδώ είναι αναγκαίο να καταλάβουμε στην αίσθηση της πράξης, που μπαίνει στις ψυχές των ανθρώπων, - με φόβο και τρόμο ενώπιον του Θεού, νικητής στο πλευρό του με όλη τη δύναμη της αυτοθυσίας. Από την άλλη, αυτός ο φόβος και ο τρόμος ενώπιον του Θεού είναι ιδιαίτερα απαραίτητος αυτή την ώρα, αν δεν είναι μαζί τους ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος, νωρίτερα, με την παρουσία του μόνος του ανάμεσα στους Πιλιππιείς, τους ενστάλαξε την αρρενωπότητα.

13. Για να συνεργαστεί ο Θεός μαζί σας και το καθήκον σας και να εργαστεί για την κυριαρχία Του.

13. Οι Πιλιππιανοί δεν είναι ένοχοι που μεγεθύνονται στις σκέψεις τους, περισσότερο Θεός, και όχι βρωμάει, є vlasne dyuchy στα δεξιά της σωτηρίας του: Vіn τον εαυτό του και τους κλέβει την επιτηδειότητα για να κάνουν το καλό, και τους δίνει δύναμη μέχρι να γίνει το καλό έργο. Σε όλα, με μια λέξη, ο Vіn dіє για τη δική Του δύναμη, και όχι για τα πλεονεκτήματα των ανθρώπων. «Είναι το μέρος για να μιλήσεις από τη μια πλευρά ενάντια στον Πελαγιανισμό και από την άλλη, μέσω του συνδέσμου σου με τον 12ο στίχο, δείχνοντας ξεκάθαρα πόσο μακριά είναι ο Απόστολος για το έργο του πρώτου της χάρης του Θεού για την ανθρώπινη θέληση . Ο απόστολος εδώ για να πει ότι η χάρη του Θεού zdіysnuє σώζει τους ανθρώπους όχι χωρίς τη συμμετοχή του її "( Ναζαρίφσκισελίδα 93).

14. Δουλέψτε τα πάντα χωρίς ανάμνηση και sumnivu,

14. Οι Πιλιππιείς, για τη δίκαιη σωτηρία τους, είναι ένοχοι μοναδικής ανάμνησης και αμφιβολίας ότι ο Θεός τους εμπνέει να εργαστούν. Αυτός που αμφιβάλλει, εξάλλου, προφανώς, θαυμάζει για κάτι χαμηλό και για τον εαυτό του, και που δεν φταίει ότι βρίσκεται σε έναν λαό που λυτρωμένος από τον Χριστό.

15. για να είστε άσκυλοι και αγνοί, παιδιά του Θεού χωρίς ψεγάδι, ανάμεσα στο πένθιμο και κακομαθημένο είδος, στο οποίο λάμπετε, ως το φως του κόσμου,

17. Αλλά αφού έγινα θυσία για τη θυσία και υπηρετώ την πίστη σας, τότε είμαι ήσυχος και ήσυχος σε όλους σας.

18. Σχετικά με τον εαυτό σου και είσαι χαρούμενος, και σιωπά με.

15-18. Η Μέτα, σαν ένοχη μάνα στο ουβάζι των χριστιανών, που βαδίζει τον δρόμο της αυτοανακηρύξεως, ορκίζεται για να γίνει αθώος ενώπιον της κρίσης του Θεού και ελεύθερος μπροστά στην αμαρτία (ἀκέραιοι - στα ρωσικά. διακόπτης: «καθαρός») , για να γίνουμε τα σωστά παιδιά του Θεού, για το πώς δεν μπορεί να πέσει εκείνος ο φοβερός ανεμοστρόβιλος, που ξέρουν τα εύστροφα και βρυχηθέντα παιδιά, ταιριάζει με τέτοιους Φιλιππινέζους, όπως σώζουν λέξη της ζωήςαλλά το Ευαγγέλιο είναι ακριβώς όπως τα σωστά λυχνάρια του κόσμου. Τόντι, την ημέρα της έλευσης του Χριστού, και μπορείς να καυχηθείς στον Απόστολο ότι οι κόποι της γιόγκα στη Φιλίππα δεν πήγαν χαμένοι. Για να δείξετε πόσο δυνατό είναι για εσάς να μπαχιτίζετε τη σκληρότητα των Πιλιπίων στο βίρι, ο Απ. φαίνεται ότι το yakbi navit yoma ήταν πλέον προορισμένο να στραγγίσει, γιακ πότισμα(ό,τι συσσωρεύεται από την ενοχή), σε εκείνη τη θυσία, όπως το ίδιο το κρασί για να το φέρει στον Θεό στη θέα της Εκκλησίας, που σχηματίστηκε από τους ειδωλολάτρες, τότε εδώ είναι ο Απ. χωρίς να σπαταλήσει τη ραδιοφωνική του διάθεση. Η ίδια χαρά ενσταλάζει και στους ίδιους τους Πιλιππιάνους: η δυσωδία είναι ένοχη της χαράς και για τον καινούργιο, ότι η ενοχή του κτιρίου πάει στο θάνατο για αυτούς, και για τους εαυτούς τους, αυτή τη δυσωδία - γι' αυτό δεχτείτε την Απ. για αυτούς. - επίσης χτίζοντας στην αυτο-αποκάλυψη του be-yak μέσω της πίστης στο Ευαγγέλιο.

19. Με εμπνέει ο Κύριος Ιησούς να σας στείλω τον Τιμόθεο χωρίς καθυστέρηση, ώστε, γνωρίζοντας για το περιβάλλον σας, να ηρεμήσω στο πνεύμα.

19-30. Μια σκέψη για εκείνους που εσείς, είναι δυνατόν, θα πεθάνετε σύντομα, στο πίσω μέρος του Αποστόλου, πείτε για εκείνους που θα βοηθούσαν τους Πιλιππιάνους να αναλάβουν το νέο στα σημαντικά έπιπλα της ζωής τους. Η επιλογή του Αποστόλου σε περιόδους zupinyaetsya από τον φίλο και δάσκαλό του - Timothy. Κανείς δεν θαυμάζει μια τέτοια υπόσχεση του Χριστού και εσένα, Παύλο, όπως ο Τιμόθεος. Τρ., Απ. Μακάρι να στείλουμε τον Τιμόθεο στο Φιλιπυάν μόνο μια φορά, αν αφαιρέσουμε τα τραγούδια των πληροφοριών για το δικό μας στρατόπεδο. Την ίδια ώρα, η γιόγκα δεν στερεί το φιλικό αποτέλεσμα της διαδικασίας της γιόγκα, γι' αυτό δηλώνεις, μετά το κάλεσμα από τα δεσμά, να έρθεις στον Φίλιππο. Τώρα ο Απ. vtishaє Pilipiytsіv vіdpravlennyam upovnovazhennym πριν από αυτούς, Epaphrodit, їkhny svіvgromadyanin. Αφήστε τον Filip'yani να κάνει γιόγκα από χαρά, γιατί δεν έβλαψε τη ζωή του στην υπηρεσία του Χριστού.

19. Τιμοφία- div. XVI, 1-3.

20. Γιατί δεν έχω κανέναν ίσο, που θα έλεγε τόσα πολλά για σένα,

20. Rivnostaryπου μοιάζει σε πνεύμα και χαρακτήρα με τον Απόστολο Παύλο (ἰσόψυχον).

21. γιατί όλοι αστειεύονται για τους δικούς τους, και όχι για εκείνον που μοιάζει με τον Ιησού Χριστό.

21. Απ. Μπορεί, στα πρόθυρα, να μην υπάρχουν δικά τους spivrobitnikiv, σαν εκείνη την ώρα να ήταν μακριά, αλλά ίσως μόνο οι πιο σημαντικοί άνθρωποι, σαν να γύρισαν πίσω στον Χριστό πριν από λίγο καιρό.

22. Και η γιόγκα είναι αληθινή για σένα στο σπίτι, περισσότερο κρασί, γιακ μπλε πατέραςυπηρετώντας με στο ευαγγέλιο.

22. Virnist- ακριβέστερα: μυστικισμός chi doslіdnіst (δοκιμὴν). - Εξυπηρετώντας με- ακριβέστερα: υπηρετώντας αμέσως μαζί μου (σὺν ἐμοὶ ἐδούλευσεν) του Ευαγγελίου του Χριστού. - Γιακ γιος του πατέρα- ακριβέστερα: σαν γιος με πατέρα, που κληρονομείται από όλους τους πατέρες του (π. Α' Κορ. XVI, 10, 11).

23. Μπορώ λοιπόν να του στείλω επίπληξη, αν ξέρω ότι θα είσαι μαζί μου. 24. Ψάλλω στον Κύριο ότι εγώ ο ίδιος θα έρθω σύντομα σε σένα.

23-24. Shchodo Timofia Ap. Παρόλα αυτά, φαίνεται ότι μπορείτε να στείλετε γιόγκα στο Philipyan, αν υπάρχει ακόμα αρκετό στρατόπεδο γιόγκα. Για τον εαυτό σου, μίλα το κρασί με σιγουριά ( Εγώ τραγουδάει- πέποιϑα), το οποίο επισκέπτεται συνεχώς ο Philippah. Vіn maє on uvazi, ymovіrno, ειδικά αν χρειάζεστε την αποκάλυψη της θέας του Κυρίου Χριστού ( με τον Κύριο).

25. Από την άλλη, σεβάστηκα την ανάγκη να στείλω τον Επαφρόδιτο μπροστά σου, τον αδελφό και σύντροφο και σύντροφό μου, και τον αγγελιοφόρο και υπουργό σου στην ανάγκη μου,

25. Πόκι σχολείο Απ. vvazha nebіlsh nebhіdnim (διευκρίνιση στον 26ο αιώνα) να στείλει στο Pylyptsіv όπως ο Επαφροδίτης, ένας τσάκας του μ. Πυλύπ. Αυτό το πρόσωπο θεωρείται ως υποστηρικτής του Παύλου στον αγώνα για το δικαίωμα του Χριστού. Καλό είναι να ξέρετε εσείς και οι ίδιοι οι Πιλιππιείς, περισσότερο κρασί για τον Παύλο τον ανυψωτικό τους πρεσβευτή (καλά - απόστολος- ἀπόστολον) εκείνος ο υπηρέτης, που έφερε στον Παύλο το είδος των Πιλιπιανών εκείνα που του ήταν απαραίτητα για να προστατευτεί.

26. Σε εκείνον που ήδη bazhav bachiti όλοι σας, και με θλίψη συνοψίζοντας γι 'αυτόν, ότι λίγο για την ασθένεια της γιόγκα ήρθε σε σας.

27. Περισσότερη ασθένεια vin buv στο θάνατο. αλλά ο Θεός ελέησε τον Γιόγκο, και όχι μόνο τον Γιόγκο, αλλά και εμένα, για να μην μπω σε σύγχυση.

26-27. Ο Επαφρόδιτος, κουβεντιάζοντας με τη Ρώμη, αρρώστησε βαριά. Το Ιμόβιρνο, πιο ακριβό για τη Ρώμη, που η επίπληξη στη Ρώμη τους καλοκαιρινούς μήνες, όπως τώρα, έγινε επικίνδυνη για την υγεία εκείνη την ώρα. Σε μια ξένη χώρα, ένα άτομο αρρώστησε με την ψυχή της στην πατρίδα, στους αγαπημένους της, και ο Επαφρόδιτος θέλησε επίσης να βοηθήσει τους συγγενείς του και να τους παρηγορήσει στην επιστροφή τους σε πλήρη υγεία. Απ. με χαρά προσθέτω ότι ο Θεός ελέησε τον Επαφρόδιτο, αλλιώς, ο yakbi ailment yogo πέθανε από θάνατο, Απ. έχοντας γίνει bizvinuvachuvat ο ίδιος σε ένα τέτοιο αποτέλεσμα: ο ίδιος ο Aje Epaphroditus, μέσω του νέου, έχοντας αναγνωρίσει την ασθένεια. Ο Απόστολος είχε ήδη την ευκαιρία να επιπλήξει για αυτούς που κατηγορούνται. Και ο θάνατος του Επαφροδίτου θα σου προκαλούσε νέα θλίψη

28. Σε αυτό έστειλα τον Γιόγκο το συντομότερο δυνατό, έτσι ώστε, αφού άντλησες ξανά τον Γιόγκο, θεραπεύσεις και λιγότερα ποσά.

28. Απ. έχοντας στείλει τον Επαφροδίτη shvidshe, χαμήλωσε τη στιγμή της ανοικοδόμησης. Είναι προφανές ότι η ασθένεια της γιόγκα δεν έχει διαρκέσει πολύ. Αναθέτοντας την Επαφροδίτη στον Pilipyan, Ap., zvichayno, χαίροντας και τους δύο ταυτόχρονα, σε αυτόν που έφερε χαρά σε αυτόν και στην αρχοντιά, που τα πνευματικά του παιδιά ξανααγοράζουν στον ραδιοφωνικό σταθμό. Την εποχή πριν από τον Παύλο, ωστόσο, δεν υπήρχε πλήρης χαρά: έχοντας γίνει λίγο πολύ συνοπτικά, αλλά εξακολουθούσα να τον ενοχλώ, και δεν ξύπνησα αμέσως (Α' Κορ. XI, 29).

29. Δέξου τη γιόγκα στον Κύριο με χαρά, και μπορεί να είναι για χάρη της,

30. Για την ενοχή του δικαιώματος του Χριστού, ήμουν κοντά στο θάνατο, συκοφαντώντας την ανασφάλεια της ζωής, για να θυμηθώ την έλλειψη των υπηρεσιών σου προς εμένα.

29-30. Απ. ζητήστε να δεχτείτε τον Επαφρόδιτο με δέρμα, Δηλαδή με απόλυτη χαρά και ενθουσιασμό να ζητήσω να γίνουν σεβαστά παρόμοια παιδιά. Σωστά - προσθέστε κρασί, - Ο Επαφρόδιτος δεν είναι για το δίκιο του, αλλά για το δικαίωμα του Χριστού, και επόμενο. προς αποκλειστικόν όφελος των πιστών χωρίς να λυπάται η ζωή τους. Εσύ ο ίδιος θέλεις να θυμάσαι για τις υπηρεσίες σου αυτούς που δεν τους συνέτριψαν ακόμη οι Πιλιπείς για τον Απόστολο Παύλο. Ακόμα κι αν υπηρετούσατε μόνο τον Απόστολο, τότε παρόλα αυτά, πραγματικά, δουλέψατε για την τιμωρία του Χριστού: στα δεξιά του Χριστού, δηλαδή στα δεξιά, όπως ο Χριστός που επισκευάζει στη γη μέσω των διδασκαλιών Του.

ROZDIL III.

Απ. φύλαξη των αναγνωστών από την ταφή νέων (1-11).
Η κραυγή της διαδοχής του Αποστόλου στους πραγματιστές μέχρι την επίτευξη της χριστιανικής τελειότητας (12-21).

1. Vtіm, αδελφοί μου, παρακαλώ για τον Κύριο. Το να σου γράφω για αυτά τα πράγματα δεν είναι επαχθές για μένα, αλλά για σένα είναι κυριολεκτικά.

1-11. Ξαπλώνοντας το μέτωπο του αγγελιοφόρου με κραυγή για χάρη του Κυρίου, ο Απ. να μεταβεί τώρα σε ένα νέο περιβάλλον, σαν να είχε αφυπνιστεί σε μια νέα μεγάλη μάχη, στην ίδια την πιθανότητα να εμφανιστεί ανάμεσα σε Φιλιππίιτσιβ και ψεύτικους αναγνώστες, που πεθαίνουν. Το αιχμηρό ρύζι χαρακτηρίζει την ενοχή της αποδοχής της προπαγάνδας του Γιουντέι και, αντίθετα, απεικονίζει πώς το ίδιο το κρασί τίθεται πριν από τον Ιουδαϊσμό και τη γιόγκα. Η ίδια η αμαρτία φάνηκε από όλα τα όνειρα του Ιουδαϊσμού και όλη η πρακτική της ύπαρξης στον Χριστό.

1. Tsej vіrsh διπλώστε το visnovok στο μπροστινό μέρος. Απ. μιλώντας για τον Τιμόθεο και τον Επαφρόδιτο (ΙΙ, 19-30). Φτάνοντας πριν από το Pilip'yan, τον υπόλοιπο Μάιο, τους ξυπνήστε χαρά (II, 29). Εκατοντάδες άλλα, στα οποία δεν έπεσε ο Απόστολος ( σε διαφορετική περίπτωση- σωστά: εκατό άλλα πράγματα - τὸ λοιπὸν), φταίει και η δυσοσμία. Απ. αν δεν μιλάς δημόσια για το «ινσιμ», τότε όχι σε εκείνον που δεν ήθελες: μπορείς να γράψεις λίγα για τον εαυτό σου από χαρά ( σχετικά με αυτά- τὰ αὐτὰ), και ξέρεις ότι θα είναι κορίσνο ( σχεδόν αμέσως) για τους αναγνώστες, σε όσους φώναξαν προς τη χαρά του maє їх pіdbadjoriti. Ale - μια τέτοια σκέψη δεν γίνεται, τι να κάνετε τη μετάβαση στο επιθετικό vіddіlu - τώρα πρέπει να μιλήσετε για τις εκδηλώσεις της μη λάμψης, αλλάξτε τον τόνο της γλώσσας σας

2. Προσοχή στο psiv, προσοχή στα κακά ρομπότ, προσοχή στην περιτομή,

3. γιατί βαφτιστήκαμε, για να υπηρετούμε το πνεύμα του Θεού και να καυχιόμαστε για τον Χριστό Ιησού, και όχι για το σώμα που υποκύπτουμε,

2-3. Οι Φιλιππείς απειλούνται με σοβαρή ανασφάλεια έναντι των ψευδών αναγνωστών. Η δυσοσμία είναι ένοχη, αλλά πιο προστατευτική (Απ. επαναλαμβάνω τη λέξη τρεις φορές: να προσέχεις). Απ. μην ντρέπεστε για την επιλογή των δονούμενων ιών για να χαρακτηρίσετε αυτούς τους ψευδείς αναγνώστες. Τους αποκαλούν «σκύλους» για αυτό το νόημα, γιατί όλοι τους είναι ακάθαρτοι στην ουσία, μη σεβόμενοι την φαινομενική αγιότητά τους: ο σκύλος, αφού μπήκε στους Εβραίους, είναι ένα ακάθαρτο πλάσμα (Ic. LXVI, 3, Matt. VII, 6). . βρώμα - κακούς μαχητές- πιο συγκεκριμένα: «φτωχοί ασκούμενοι» στον τομέα του Θεού, σε όσους συμπεριφέρονται άσχημα στο Ευαγγέλιο, εισάγοντας ένα νέο, λάθος, σκέφτηκαν την ανάγκη να συμβαδίσουν, το έγκλημα της ευαγγελικής τάξης και μπόρεσαν να υπακούσουν στο νόμο του Μωυσή . Nareshti - βρώμα "κόψιμο" - πιο σωστό: "τέρψη, απλή απολέπιση abo scaling" (ἡ κατατομὴ, και αναφοράη περιτομή ονομάζεται ἡ περιτομὴ). Είναι αλήθεια ότι η περιτομή, που φαινόταν συνετή, ξόδεψε ήδη τα πρώτα συμβολικά της χρήματα και μετατράπηκε σε μια απλή ηλίθια επέμβαση. Αναφοράτώρα είναι Χριστιανοί: πρέπει να υπηρετούν τον Θεό όχι με το σώμα, αλλά με το πνεύμα, στο οποίο φώναζε δυνατά το παλιό βάπτισμα, πέφτουν στον Κύριο Ιησού Χριστό και όχι σε εκείνους που η βρώμα είναι περιτομή στο σώμα. και μπορεί να είναι σαν άλλα σωματικά προβλήματα (σχετικά με αυτά διαιρ. κάτω από 5-6 στ.).

4. Θέλω να μπορώ να αγγίζω το σώμα. Αν κάποιος άλλος σκέφτεται να spodіvatisya κατά σάρκα, τότε είμαι περισσότερο,

5. Επίπληξη της όγδοης ημέρας, από την οικογένεια των Ισραηλιτών, τη φυλή των Βενιαμίν, τους Ιουδαίους των Ιουδαίων, για τη διδασκαλία του Φαρισαίου,

6. Ζηλότυπος διώκτης της Εκκλησίας του Θεού, αληθώς - νόμιμος - άμεμπτος.

4-6. Shchob yogo συμφιλίωση της μοναδικότητας της δικαστικής εξουσίας bulo bіsh dієvim, Ap. απεικονίζοντας τη δική σας δύναμη να αντιστέκεστε στον νόμο και στον Ιουδαϊσμό vzagali z usima yogo perevagami. Vіn τον εαυτό του mav μουστάκι, chim για να καυχηθεί ή να καυχηθεί πριν από Pilip'yans yudiyuchi. Περιτομή των κρασιών, έχοντας υιοθετήσει μια ώρα από τους νόμους (στο όγδοη μέρασύμφωνα με τον λαό), έχοντας μοιάσει με την οικογένεια του Ισραήλ, και όχι σαν κάποια σκέψη, κλίνοντας προς την αποικία του Βενιγιάμινοφ, ο γιακ «νίκησε έναν αληθινό σύμμαχο της φυλής Γιούντα και ταυτόχρονα έφτασε μαζί του στη Ναντιά του Ισραήλ - ένας ναός, όλες οι τελετές της γιόγκα και όλα τα σπίτια» (στ. Feofan), και buv єvreєm іz єvreїv, tobto το δεξιό, καθαρόαιμα єvreyєm, που έμοιαζε με την οικογένεια, στην οποία δεν υπήρχε σύγχυση με ξένους φυλετικούς. Όλα, όπως φαίνεται, στέκονταν ακριβώς μπροστά στον Πάβελ. Τι κοστίζει η γιόγκα ειδικόςυπηρέτες του Ιουδαϊσμού, η δυσοσμία ήταν τόσο μεγάλη. Πρώτον, το vchennya των Φαρισαίων, όπως στο Yudeev, θεωρήθηκε το πιο σωστό (Dії. XXVI, 5). με διαφορετικό τρόπο, έχοντας ξαναβρεί την Εκκλησία του Χριστού, η οποία μαρτύρησε για τον ζήλο του για την εβραϊκή θρησκεία (για Γαλ. Ι, 14), και τρίτον άμωμοςΑλλιώς, οι σκύλοι schodo απέδιδαν, σαν να υπερασπίζονται τη δικαιοσύνη, έτσι ώστε να έχουν νικηφόρα υιοθετήσει τις ιεροτελεστίες του νόμου.

7. Αν όμως για μένα ήταν νίκη, τότε για χάρη του Χριστού έχω σεβαστεί τον Μάρνο.

7. Prote Ap. γνωρίζοντας για τον εαυτό του μια καθαρή Skoda (ζημίαν - σε ρωσική μετάφραση ανακριβώς: marnistyu) όλα όσα προηγουμένως σας είχαν δείξει ως πλεονέκτημα. Αλλάζοντας λοιπόν το βλέμμα του από αυτόν που πίστεψε στον Χριστό ( για χάρη του Χριστού). Αλήθεια, shkіdlіvі buli yoma, σαν χριστιανός, όλα tsі yogo perevagi; η δυσοσμία με έκανε να θέλω να υιοθετήσω αυτή τη διάθεση, που είχε ο Χριστός Ιησούς (ΙΙ, 5).

8. Σέβομαι το ίδιο μουστάκι για την αναγνώριση του Χριστού Ιησού, του Κυρίου μου: για το Νέο έχω συγκινηθεί, και σέβομαι τα πάντα για τη μνήμη, να έρθω στον Χριστό.

8. Απ. Επαναλαμβάνω αυτή την εξόφληση κατόπιν ραντεβού μέχρι την παρούσα ώρα. Τώρα, έχοντας ήδη γυρίσει πίσω στον Χριστιανισμό, ο Απ. Σέβομαι τη γνώση, την ξεκάθαρη κατανόηση του Κυρίου Ιησού Χριστού, τον οποίο αποκαλώ «δικό μου» για ιδιαίτερη αγάπη στον Νέο, πλούσια πλούσιο, μειώνω τον αριθμό των εβραϊκών μου ανησυχιών, με τις οποίες nasolodzhuvavsya και τώρα απλά ντροπή, ένα είδος wikidata από τη ζωή. Vіn θέλουν tіlki ελάτε στον Χριστόγια να κερδίσεις τον εαυτό σου τον Χριστό στο σύνολό σου, να χτίσεις το Yogo με το εσωτερικό σου στρατόπεδο, ώστε να φτάσεις στο μονοπάτι της φυλετικής χριστιανικής αυτοανάπτυξης.

9. Γνωρίζω τον Nyomu όχι για τη δική του δικαιοσύνη, όπως σύμφωνα με το νόμο, αλλά για εκείνη που μέσω της πίστης στον Χριστό, με τη δικαιοσύνη του Θεού για πίστη.

9. Αυτός που πιστεύει είναι ένοχος ότι «είναι γνωστός στον Χριστό» σαν να ήταν μέρος του Γιόγκο. Αλλά είναι δυνατό μόνο για εσάς να καταλάβετε ότι ένα άτομο θα βασιστεί σε αυτή την πρακτική ενώπιον του Χριστού, όχι στη δική του δικαιοσύνη, αλλά στη σοβαρότητα του γεγονότος ότι μόνο ο Χριστός μας δίνει την αλήθεια (για Ρωμ. X, 3). Απ. Ονομάζει αυτή τη δικαιοσύνη, που δόθηκε από τον Χριστό, δικαιοσύνη, η οποία γίνεται αποδεκτή στα μάτια του Θεού σύμφωνα με την πίστη, ότι μέσω του Χριστού ο ίδιος ο Θεός εργάστηκε για τη δίκαιη σωτηρία μας (Ρωμ. VIII, 32-33). Το Viraz "on the vіrі" είναι πιο πιθανό να αντικατασταθεί από το viraz "on the vіrі", ακριβώς από το ελληνικό. κείμενο (ἐπὶ τῇ πίστει) και προσθέστε yogo στη λέξη «να γνωρίζω». Απ. θέλω γνωρίζουν τον Χριστότέτοια που έδαφος στον άνεμο (Ναζαρίφσκι, Κατάστημα. 123).

10. να γνωρίσουν τον Γιόγκο, και τη δύναμη της ανάστασης του Γιόγκο, και τη μοίρα των πασχόντων του Γιόγκο, που απολαμβάνουν τον θάνατο του Γιόγκο,

10. Απ. έχοντας δει το μουστάκι του εβραϊκού του περβάγκ (στ. 8) σε ήσυχες μορφές, λυγμός, πρώτα, γνωρίζουν τον Χριστόξέρετε, μέσα από την εσωτερική εμπειρία, όπως ο Κύριος και ο Λυτρωτής σας, με διαφορετικό τρόπο, ξέρετε δύναμη της ανάστασης Yogo, αυτή είναι η δύναμη να βγούμε από την Κυριακή του Γιόγκο, για να μας μεταφέρουμε σε ένα νέο στρατόπεδο - τη ζωή του ουρανού, αν θέλετε να μετανοήσετε και να προσπαθήσετε εδώ, στη γη (πορ. Άρθ. 20), και στην τρίτη - να ξερω η μοίρα των πασχόντων από Γιόγκο, τότε καλέστε, βιώστε εσωτερικά, με τους πάσχοντες σας, την αίσθηση του πόνου του Χριστού. - Uzgodzhuyuchi θάνατος Yogo. Tsі λέξεις στέκονται αγρανάπαυση vіd slіv st. 8ο: Έχω κινηθεί πολύ.Απ. Θα ήθελα να πω ότι αυτή η ζωή δεν είναι πια μια ζωή, με αυτή την έννοια, τι τρώνε οι σπουδαίοι άνθρωποι με αυτή τη λέξη, αλλά μάλλον πεθαίνουν (1 Κορ., XV, 31) με τον Χριστό: υποφέρουν συνεχώς για να σκοτώνουν τη γιόγκα παρόμοια με το θάνατο του Χριστού.

11. για να φτάσουμε στην ανάσταση των νεκρών.

11. Πίσω από το μεγάλο σκοτάδι, ο Απ. μιλήστε εδώ για όσους βρίσκονται στο μονοπάτι του πόνου για να ανταμειφθούν με δόξα την Κυριακή ( Zolotoust). Ο Ale Ewald δίνει σεβασμό, τι είναι ο Απ. ζήσε το εξαιρετικό viraz ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν (ήχος για την έννοια της «ανάστασης των νεκρών» Απ. ζήσε viraz ἀνάστααις νεκρῶν). Με βάση τον παράλληλο μήνα Εφ. V, 14 ( ανάσταση από τους νεκρούς) Ο Έβαλντσύννεφο και το βιράζ μας έχει μεταφορική σημασία, σαν ζώδιο πνευματική εξέγερση μεταξύ των πνευματικά νεκρών.Ο Απ., εξιστορώντας τις εβραϊκές του ανησυχίες, μαβ στα πρόθυρα του βιρβάτη από εκείνη τη νεκρή μέση, στην οποία είχε αλλάξει νωρίτερα. Προωθήστε το πλαίσιο για να μιλήσετε για την αληθοφάνεια μιας τέτοιας θόλωσης.

12. έτσι λέωόχι σε αυτό που έχω ήδη φτάσει, στο οποίο έχω τελειώσει. αλλά θα πράγνα, τσι δεν θα φτάσω, σαν να με έφτασε ο Χριστός Ιησούς.

13. Αδέρφια, δεν σέβομαι τον εαυτό μου που το έφτασα, αλλά μόνο, ξεχνώντας την πλάτη και τεντώνομαι μπροστά,

14. Pragnus στο σημείο, στο vshanuvannya της κερασιάς κλήσης του Θεού στον Χριστό Ιησού.

12-21. Απ. μιλώντας για τη δική του τελειότητα, για μερικά κρασιά δικαιοσύνης, ίσως, σαν να ήταν δυνατό να το φτάσει, όσο για το δικαίωμα, συνολικά, θα έχω δίκιο. Τα ίδια λόγια των διακόνων του κλήρου θα μπορούσαν εύκολα να τους αλλάξουν γνώμη και να πουν ότι όλοι οι χριστιανοί έχουν ήδη φτάσει στην τελειότητα (Πορ. Β' Τιμ. Β', 18). Απ. Και φαίνεται τώρα ότι απέχω ακόμα πολύ από το να είμαι πλήρως ενδελεχής: μόλις ξεκίνησα τη σημαντική μου πορεία προς τη νέα. Εδώ ο Απ. από την άλλη, μπορώ να μάθω μόνο για τη θρησκευτική πληρότητα (12-16), και μετά μπορούμε να μιλήσουμε για ηθική (17 και cl.). Ζητώντας για το υπόλοιπο της ζωής μου να κληρονομήσω τον πισινό του γιόγκο και των φίλων του γιόγκο, να μιλήσω για πλούσιους χριστιανούς, πώς να ζεις μόνο για ευτυχία, ξεχνώντας ότι η μεταφορά όλων των ζωών ενός χριστιανού είναι η ζωή στον παράδεισο.

12-14. Απ. πριν από τον πνιγμό του Χριστού, και τώρα εγώ ο ίδιος Τον ακολουθώ, για να μην σπαταλήσω τη σωτηρία μου (Βλ. Θεοδωρίτης). Ο Vin είναι παρόμοιος με έναν δρομέα στο τσίρκο, ο οποίος zmagayetsya με την ταχύτητα για να κερδίσει το βραβείο. Η ζωή του Αποστόλου є nebi γρήγορα μεγάλη, γρήγορα προς τα εμπρός, για να αφαιρέσει την παραδεισένια πόλη. Είμαι σαν να αρχίζω να σκέφτομαι μόνο εκείνα, όπως η biyoma yaknaishvidshe φτάνει στα ιερά όρια, έτσι ο Ap. Μην σκέφτεσαι αυτά που του έχουν σπάσει, αλλά αυτά που χρειάζεσαι για να μεγαλώσεις ακόμα περισσότερο. Του οποίου οι φλέβες του βασίζονται στην πίστη στον Χριστό, εκείνος ο Γιόγκο έμεινε ( στον Χριστό Ιησού).

15. Όποιος λοιπόν είναι διεξοδικός μαζί μας, τόσο βασανίζει τη σκέψη. αν νομίζεις διαφορετικά, τότε ο Θεός θα σου πει.

16. Vtіm, σε αυτό που έχουμε φτάσει, έτσι είναι δυνατό να σκεφτούμε και να ακολουθήσουμε αυτόν τον κανόνα της ζωής.

15-16. Είναι λοιπόν απαραίτητο να σκεφτούμε τη δυνατότητα της «χριστιανικής πληρότητας». Ίσως ο αναγνώστης να μην έχει συνειδητοποιήσει ακόμη ότι δεν μπορεί να υπάρξει τέτοια σχολαστικότητα στη γη, αλλά θα καταλάβει για ένα χρόνο: «ο Θεός μας» (γιατί ο Θεός είναι σαν τον πατέρα των Χριστιανών - για τον Έλληνα. Η λέξη Θεός - Θεὸς τίθεται με ένα μέλος - ό) της Εκκλησίας. Είναι απαραίτητο για την ώρα να προσπαθήσετε λιγότερο από όσα έχετε ήδη πετύχει, να μην κάνετε πίσω.

17. Ακολούθησέ με, αδερφέ, και θαύμασε την ησυχία, για να αποφύγεις την εικόνα που είναι μέσα μας.

18. Γιατί υπάρχουν πολλοί που, για τους οποίους σας μίλησα συχνά, και τώρα λέω με δάκρυα, να ντρέπονται σαν τους εχθρούς του σταυρού του Χριστού.

19. їhnіy τέλος - θάνατος, їhnіy θεός της καρδιάς, και δόξα του їhnіy - σε σκουπίδια: βρώμα να σκεφτείς τη γη.

17-19. Απ. εδώ αρχίζεις να μιλάς ενάντια στην ηθική αποσύνθεση. Ο ίδιος και οι φίλοι του είναι ένοχοι μητρικής σημασίας για τους Φιλίππους Χριστιανούς, και σε τέτοια ψυχική κατάσταση, ο αναγνώστης zumіyutis στην εισροή ανήθικων ανθρώπων, όπως, δυστυχώς, υπήρχαν ανάμεσά τους. Η ζωή τέτοιων Χριστιανών πρέπει να είναι ευθέως ανάλογη με αυτή που διδάσκει τον σταυρό του Χριστού. Αληθινά, όσοι ανήκουν στον Χριστό, ανέστησαν το σώμα τους με πάθη και απληστία (Κεφ. V, 24). Έτσι, οι Χριστιανοί απογοητεύονται να μην συμμετέχουν στην ευδαιμονία, όπως εγγυάται ο Σταυρός του Χριστού για όσους αποφεύγουν τη γιόγκα. Αυτοί οι άνθρωποι είναι σωστοί υπηρέτες είδωλων, για εκείνους που υπηρετούν τη μήτρα τους σαν είδωλο και μαθαίνουν να καμαρώνουν για την άσχημη συμπεριφορά τους. Προφανώς ο Απ. όχι εδώ στα δικαστήρια των ιουδαϊστών, μιλώντας για αυτούς περισσότερο (ΙΙΙ, 2ο κλ.), αλλά απλοί χριστιανοί, καθώς δεν απορούσαν στη θέα των πολλών υδάτων, σαν να τους οδήγησαν στον παγανισμό.

20. Ζώντας στον ουρανό, βλέπουμε τα αστέρια του Σωτήρα, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού,

21. Τι ταπεινωμένο σώμα να μεταμορφώσουμε το δικό μας ώστε να θαφτεί με το ένδοξο σώμα του Γιόγκο, με δύναμη, τι Vіn dіє і pіdkoryuє Sobі όλα.

20-21. Μια τόσο ευθύγραμμη ζωή είναι απολύτως ασυμβίβαστη με τον Χριστιανισμό. VitchiznaΧριστιανός (πιο συγκεκριμένα: στρατόπεδο hromadyansky- τὸ (πολίτευμα) to be in heaven. Η γη ενός χριστιανού είναι ξένη. Οι σκέψεις του γιόγκο κατευθύνονται εκεί, όπου πρέπει να γίνει γνωστός ο Χριστός (Κολ. ΙΙΙ, 1ο επ.) και εμφανίζονται τα αστέρια του Vіn, για να φέρουν τους πιστούς στο βατόμουρο. Η δυσωδία θα μοιάζει ότι ο Χριστός θα αλλάξει το σώμα της γης, στο οποίο η βρώμα θα είναι δεμένη με τον εαυτό του (Ρωμ. VIII, 23) και σαν να αντικαθίσταται από ένα άλλο σώμα παρόμοιο με εκείνο το φως, στο οποίο ο Χριστός έχει αναστηθεί. από τους νεκρούς (πορ. Ρώμη VIII, 29). Απ. Ο Παύλος πιστεύει ότι η μεταμόρφωση του σώματος είναι σαν μια θαυματουργή δύναμη του Κυρίου Ιησού Χριστού, και όπως εκείνοι που έλκονται προς όλους τους Χριστιανούς, όπως οι ζωντανοί, έτσι και πέθαναν (Α' Κορ. XV, 51 κ.εξ.).

ROZDIL IV.

Ξύπνημα μέχρι το τέλος της ημέρας και μέχρι όλους τους αναγνώστες vzagali (1-9).
Podyak για τη βοήθεια του Απόστολου (10-12).
Vіtannya και visnovok (21-23).

1. Otozh, αδελφέ μου, αγαπημένη μου Omri, η χαρά μου είναι το στέμμα μου, μείνε έτσι με τον Κύριο, kohani.

1-9. Απ. σκορπίστε πίσω σε όλα τα Filip'yan z αποθηκεύστε τη σταθερότητα της πίστης, και μετά επανεξετάστε το okremikh osіb μέχρι την ημέρα στις σκέψεις. Ας ανανεώσουμε τη μετάβασή μας σε έναν πιο ιερό χαρακτήρα, που θα σας βοηθήσει να σώσετε την αληθινή Χριστιανική χαρά, λάγκεννα, ελπίδα να βοηθήσετε τον Θεό και άλλες αληθινά χριστιανικές αρχές και pragnennya.

1. Tsej vіrsh vlasne διπλώστε το visnovok στην μπροστινή συλλαβή (III, 17). Καλώντας τους αναγνώστες τη χαρά και το κρασί σου, που στολίζει το κεφάλι του Γιόγκο, κρεμώντας τους την καυτή του Kohannya ( άπληστος), Απ. Ρώτα τους σταθείτε στον Κύριογια να φτάσουμε στις εντολές του Χριστού Έτσι, πώς να πολεμήσεις το κρασί, Παύλο.

2. Ευλογώ τη Yovodiya, ευλογώ τη Syntyha, σκέψου μόνος σου τον Κύριο.

2. Єvodiya ta Syntichіya- Χριστιανές, στο στρατόπεδο τους, στην εκκλησία, είναι ανυπόφορο. Ενδεχομένως, η δυσωδία των διακόνων και βρυχήθηκε μεταξύ τους στα rozumіnі και rozpodіlі τα παπούτσια τους. Απ. ζητήστε τους να σκεφτούν, ωστόσο, για τον Κύριο, μετά για το έργο της υπηρεσίας του Θεού.

3. Ω, σε παρακαλώ, schiry spіvrobіtnik, να τους βοηθήσεις, σαν να εργάστηκαν στο Ευαγγέλιο μαζί με άλλους και με τον Clement και με τον άλλο μου spіvrobіtnik, των οποίων τα ονόματα είναι στο βιβλίο της ζωής.

3. Spivrobitnik- σωστός: Sinzig(σύγζυγε - μετάφραση της ρωσικής γλώσσας: το "spіvrobіtnik" παραδέχεται πάρα πολύ ασήμαντο, σε αυτό spivrobitnikivο Απόστολος bulo chimalo). - Shiriy- ακριβέστερα: αναφορά, αναφορά (γνήσιε), γιατί η φύση ενός τέτοιου όλου δείχνει την αλλαγή του ονόματος. Sinzig-Spivrobitnik. Ymovirno, tse buv ένας από τους «επισκόπους» (I, 1). Ο Βιν είναι ένοχος που βοήθησε τις καθορισμένες γυναίκες να ζήσουν καλά, αυτή που η δυσοσμία βοήθησε τον Απόστολο με το σωστό κήρυγμα του Ευαγγελίου. Απ. όταν ξέρεις για τον Clement-Philipeets και άλλους από τους spivrobitniks του. Τα ονόματά τους εμφανίζονται ήδη στο βιβλίο vryatovannyh ( βιβλίο της ζωήςΑπό. Vikh. XXXII, 32 και Απόκ. XX, 12).

4. Ακτινοβολείτε εν Κυρίω, και λέγω: Ακτινοβολείτε.

4. Απ. για να ξαναπεράσουμε στον αγιασμό όλης της Πυλύπιας εκκλησίας. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε εδώ, προφανώς, για τη χαρά του Χριστιανισμού ( με τον Κύριο), σαν να μπορούσες πραγματικά να είσαι γρήγορος ( zavzhdi), τα κομμάτια του ύπνου στη χαρά μεταξύ των Χριστιανών δεν έχουν εξαντληθεί σε καμία περίπτωση ( Βασίλης Βελ.) και ότι οι επίγειες θλίψεις, που συσκοτίζουν τη μεγάλη χαρά, δεν είναι φοβερές για έναν χριστιανό (Ρωμ. VIII, 35 επ.). Ale, η χαρά μου δεν περιλαμβάνει το πένθος για τις αμαρτίες και το κλάμα για εκείνους που κλαίνε, γιατί εκείνοι που κλαίνε για δάκρυα δεν θα είναι ποτέ "για χάρη και την εγγύηση της αιώνιας χαράς" ( Βασίλ Βελ.).

5. Η καλή σας τύχη θα φανεί από όλους τους ανθρώπους. Ο Κύριος είναι κοντά.

5. Ζητώντας να είναι lag_dnimi σε όλους, επόμενο. και προς τις πύλες, Απ. Σας δείχνω πώς να ξυπνήσετε σε ποιον πλησιάζει να έρθει ο Χριστός (για. Γιακ. U, 9). Ούτε ίχνος για να κρύψει τη χαρά της φώτισης του Κυρίου με κάποιο είδος συγκόλλησης με τους ανθρώπους

6. Μη σκέφτεσαι τίποτα, αλλά συνέχισε να προσεύχεσαι και να προσεύχεσαι με κάποιο είδος προσευχής ενώπιον του Θεού,

6. Η χαρά μου στο εγγύς μέλλον με τον Χριστό δεν είναι το επόμενο πράγμα που θα επισκιαστεί από τους κατοίκους της γης (η εποχή του Ματθαίου VI, 25, 34). Χρειάζεται να ζητήσουμε βοήθεια πριν προσπαθήσουμε με τον Θεό, πριν το Νέο ξεκίνημα με προσευχή, με προσευχητική διάθεση (προσευχὴ) και με άλλου είδους προχαννιάμι, στη γνώση, καθώς είμαστε μεταδοτικοί (δεήσεις). Άλλωστε, είναι δικό μας προς τον Θεό, είμαστε ένοχοι μιας χάρης που αφαιρέσαμε από εμάς την όραση του Θεού της χάρης.

7. Εγώ η ειρήνη του Θεού, που ξεπερνά κάθε νου, φτάνει στις καρδιές σας και στις σκέψεις σας εν Χριστώ Ιησού.

7. Είθε η προσευχή μας και να μην φέρει επιτυχία στη μητέρα (Πορ. Β Κορινθίους XII, 8 επ.), αλλά μπορούμε να δεχτούμε ότι στην προσευχή το φως εισέρχεται στην ψυχή μας και μας ηρεμεί στους επαίνους μας. εκείνο το καλκάνι. Ένα τέτοιο φως που μοιάζει με τον Θεό ( του Θεού) να στέκεσαι αόρατα πιο ήρεμα, σαν να μπορούσες να μας δώσεις ανθρώπινο μυαλό ( πρέπει να υπάρχει κάποιο είδος μυαλού). Του οποίου το φως σώζεται αλάνθαστα, σώζεται και καρδιά, και νους. νομίζω) σε ενότητα με τον Χριστό, να μην πέσουν οι άνθρωποι στα μάτια του Χριστού.

8. Πείτε μου, αδέρφια μου, τι είναι μόνο αληθινό, τι είναι τίμιο, τι είναι δίκαιο, τι είναι αγνό, τι είναι καλό, τι είναι ένδοξο, τι είναι μόνο ειλικρίνεια και έπαινος, σκεφτείτε τους.

8. Εδώ Απ. σε έναν στίχο, όλα όσα ήθελα να εμπνεύσω τους αναγνώστες. - Ναρέστι- σωστό: «λύνω εντελώς» (τὸ λοιπόν). Οι σκέψεις του αναγνώστη πρέπει να κατευθύνονται σε εκείνα που είναι αληθινά, και όχι σε δόλο και υποκρισία (τόσο σε θεωρητικό όσο και σε ηθικό επίπεδο), την ειλικρίνεια ή την ημέρα (σεμνά), όπως αρμόζει σε ευγενείς ψυχές που αποφεύγουν κάθε τι χυδαίο. δικαιότερος, μετά σε εκείνα που μας ενδιαφέρουν το ομποβ'γιαζόκ μας, καθαριστής, μετά στην καθαρότητα του εσωτερικού, με κάποια τρελά ωμή διάθεση, σε εκείνους που ευγενώςάνθρωποι i ένδοξοςέχουν, για παράδειγμα. για το καλό, για όλα ψώρααπό μόνη της και για όλους έπαινος, τότε για την ίδια ειλικρίνεια, τα σκάγια του φώναξαν στους ανθρώπους ότι σφάχτηκαν για τον εαυτό τους. Από θαύμα, τι είναι οι όροι, όπως ο απόστολος μένει εδώ, όλοι ήταν οικείοι και με την ελληνική ηθική. Απ. πώς θέλεις να πεις στους χριστιανούς με χυδαία λόγια ότι η βρώμα δεν φταίει Οι καλύτεροι άνθρωποιειδωλολατρία

9. Τι έχετε μάθει, τι έχετε υιοθετήσει και chuli και δούλεψε σε μένα, τότε κερδίστε, και ο Θεός στον κόσμο θα είναι μαζί σας.

9. Απ. βάλτε στον εαυτό σας ένα πισινό για τη διαδοχή, και φαίνεται ότι καθώς οι αναγνώστες θα ακολουθήσουν το μονοπάτι που σχεδίασε ο ίδιος, τότε ο Θεός θα είναι μαζί τους με ειρήνη. Επίσης, εδώ επαναλαμβάνεται το visnovok του 7ου στίχου. Απ. Θα ήθελα να πω ότι η ειλικρίνεια είναι ιδιαίτερα πολύτιμη σε ό,τι οδηγεί σε σύγκρουση με τον Θεό, που δίνει σωστό φως στις ψυχές των ανθρώπων.

10. Είμαι ήδη υγιής με τον Κύριο, άρα έχετε ήδη αρχίσει μάχες για μένα. εσύ dbali νωρίτερα, αλλά δεν σε έφτιαξαν.

11. Δεν λέω σε αυτόν που απαιτώ, γιατί έχω μάθει πώς να είμαι ευχαριστημένος μαζί τους, όπως κι αν μπορώ.

12. Θα ζω σε εγρήγορση, θα μπορώ να ζω και να είμαι ευχαριστημένος. έχοντας μάθει τα πάντα και μέσα μας, να μεγαλώνουμε και να αντέχουμε την πείνα, να είμαστε σε αφθονία και σε ανάγκη.

13. Μπορώ να κάνω τα πάντα στον Ιησού Χριστό, που με κάνει να σκέφτομαι.

10-20. Απ. Εξυψώνω τη χαρά μου για εκείνους που οι Πιλιππιείς σας έστειλαν βοήθεια και προσθέτω ότι αυτή η ευλογία έφερε δυστυχία στους εαυτούς τους, επιβεβαιώνοντας μέσα τους την αγάπη προς τον Απόστολο.

10-13. Απ. Ο Παύλος, κατ' αρχήν, δεν ήθελε να πάρει δεκάρα για το πρωί του σε καμία εκκλησία. Vіn ο ίδιος pratsyuvav, schob zashitisya tsіlkom ανεξάρτητο (Α' Θεσ. ΙΙ, 7· Α' Κορ. ΙΧ, 15-27· Β' Κορ. XI, 7· XII, 13). Τώρα οι Φιλιππείς σας έστειλαν βοήθεια με την Επαφρόδιτη, και ο Απ. Το Ale bazhayuchi σώζει την ανεξαρτησία σας, vin δείχνοντας ότι είστε υγιείς για τον βοηθό σας. με τον Κύριο», αυτή δεν είναι η ιδιαίτερη χαρά του, αλλά αληθινά χριστιανική. Zradiv vіn nasampered για τους ευεργετικούς-Philippіytsіv τους ίδιους, bo pokachiv z їhnі vchinku, scho їхні έπιπλα άλλαξαν σε καλύτερη. Ζ 2 Κορ. (VIII, 2ο και. Τώρα, προφανώς, η δυσοσμία του δαπέδου ανακοινώθηκε ότι θα μπορούσαν να στείλουν βοήθεια στον Απόστολο, όπως θα ήθελε η δυσοσμία να στείλει νωρίτερα, αλλά δεν κατάφεραν. Αλλά μην αφήσετε τη βρώμα rozumіyut γιόγκα podiaki σε αυτό το sensi, scho vin για πολύ καιρό ήδη chekav vіd να τους βοηθήσει. Όχι, μπορείτε να είστε ικανοποιημένοι με ό,τι μπορείτε να κάνετε με το χέρι σας, και δεν είναι αρκετό το γιόγκο δεν είναι σφιχτό, δεν επιτρέπει την ηρεμία. Σε ποιον στη ζωή μου να ζήσω και στην άγνοια των κρασιών να υποκύψω ιδιαίτερα στη θεότητα του Ιησού Χριστού, που είναι το σημάδι της γιόγκα.

14. Σου κάναμε το καλό, παίρνοντας τη μοίρα της λύπης μου.

15. Ξέρετε, Πιλιπιανοί, ότι στο στάχυ του Ευαγγελίου, αν είμαι από τη Μακεδονία, η ίδια εκκλησία δεν μου έδωσε μερίδιο ελέους και αποδεκτών, αλλά εσείς οι ίδιοι·

16. Εσείς και στη Θεσσαλονίκη, μια δύο, με ενίσχυσαν για την ανάγκη.

14-16. Το δώρο των Φιλιππινών είναι ακόμη πιο πολύτιμο για τον Απόστολο, ως απόδειξη της ευαίσθητης στάσης του στα δεινά του μεταξύ των Καϊντάνων. U tsomu Απ. vvazhe για τη δική του τύχη να πει στους Φιλίππους ότι η δυσωδία στεκόταν μπροστά στον Απόστολο σε ιδιαίτερα φιλικά βοντνόσιν από ήσυχο γλέντι, όπως το Ευαγγέλιο άρχισε να εξαπλώνεται από τη Μακεδονία σε ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο. Για αυτούς, στο παρελθόν, έχοντας κάνει τα αμπέλια του βασικού τους κανόνα, έχοντας τα υιοθετήσει ο ίδιος, θα τους βοηθήσω όταν φύγουν από τη Μακεδονία, και μετά πάλι, για άλλη μια φορά, για μια ώρα, επιπλήττονται στη Θεσσαλονίκη. αποδέχομαι Piliptsy των πνευματικών ευλογιών μέσω του Αποστόλου Παύλου).

17. λέωόχι για το γεγονός ότι αστειεύομαι davannya? αλλά αστειεύομαι με το φρούτο ότι θα πολλαπλασιαστεί με τη μελαγχολία σου.

18. Έχω κατακτήσει τα πάντα, και υπερβατικά. Είμαι ικανοποιημένος, έχοντας αφαιρέσει το θέαμα του Επαφροδίτου, που έστειλε εσύ, σαν κοτόπουλο, θα δεχτώ τη θυσία, θα δεχτώ τον Θεό.

19. Θεέ μου να προσθέσω, αν χρειάζομαι το δικό σου, για τα πλούτη Του στη δόξα, τον Χριστό Ιησού

20. Δόξα στον Θεό και στους Πατέρες μας στους αιώνας των αιώνων! Αμήν.

17-20. Γνωρίζω τον Απ. Επαναλαμβάνω, δεν είναι το ίδιο το δώρο που πρέπει να φιμωθεί, αλλά αυτοί που έχουν αυτό το χάρισμα καρό ύφασμαїh χριστιανική διάθεση, γι' αυτό, πραγματικά, είναι σημαντικό όχι εκείνοι που έβγαλαν το κρασί από το Danny - το κρασί δεν σούκαρε γιόγκο, - αλλά εκείνοι που οι ίδιοι Pilipiytsі μαμά, εξαιτίας αυτού, η μεγάλη γέμιση για τον εαυτό τους μελαγχολία, και ήδη μπορεί її... Ας ιδρώσουμε σαν bibazhayuchi μπροστά και ας αναστήσουμε τη δύναμη των νέων δώρων, ας τραγουδήσουμε τσιτάτσιβ από εκείνον που δεν χρειάζεται τίποτα στο νέο, και ας περιηγηθούμε є περιττό. Ας ιδρώσουμε ξανά το Philip'yan κρασί και ας του δώσουμε υψηλότερη βαθμολογία πάνω από το μέσο όρο, εξισώνοντάς το με μια θυσία ευάρεστη στον Θεό. Αφήστε τον Ίδιο τον Θεό να τους φτιάξει κρασί και να τους χορτάσει, να καταναλώσει όχι μόνο το σώμα, αλλά και το πνευματικό. κάθε σου ανάγκη). Θα δώσω τον Απ. βάλε τη δόξα του Θεού.

21. Κρατήστε το δέρμα άγιο εν Χριστώ Ιησού. Αδελφοί σας εισπνεύστε, που με ξέρετε.

21-23. Εδώ υπάρχει μια εκδίκηση και η θέα του ίδιου του Αποστόλου και η θέα άλλων Ρωμαίων Χριστιανών και μουστάκια ευλογημένα από τους αναγνώστες.

21. Οι αναγνώστες του μηνύματος της ενοχής να μεταφέρουν τους χαιρετισμούς από τον Απόστολο στο δέρμα μέλος της Εκκλησίας των Πιλιπίων Okremo ( όποιος άγιος), θραύσματα από τους αγγελιοφόρους Αι. γυρίζοντας επανειλημμένα έως και δέκα μέλη της εκκλησίας των Φιλιππίνων (I, 1· II, 7, 8, 25· II, 17, 26). Μπράτι- τσε, που ο Απ. maw σε uvazi στις 21 κ.σ. ΙΙ-η διαίρεση. Αν τους βρεις λάθος, τότε να τους αποδεχτείς χωρίς να διακόψεις την κουβέντα και να μεταφέρεις πρόθυμα το μήνυμα στους αναγνώστες τους: οι βρωμιές είναι ακόμα «αδέρφια» γι 'αυτόν, αν και δεν συμφώνησαν, προφανώς, σε κάποια σημεία με τον Απόστολο. Παύλος.

22. Το μουστάκι των αγίων σε ζεσταίνει και κυρίως από το σπίτι του Καίσαρα.

22. Το μεγαλύτερο κουτί καισαρικής τομής, δηλαδή από την αυτοκρατορική αυλή. Tse buli, ίσως, διαφορετικοί δικαστικοί υπάλληλοι, yakі ξάπλωσαν στην τάξη των σκλάβων και των αποφοίτων. Bo gir. Ο Phillippe ήταν ρωμαϊκή αποικία (Dian. XVI, 12th sl.), κατοικημένη από ίχνη. zdebіlshoy ρωμαίοι βετεράνοι, tse privіtannya μικρή μητέρα για τους αναγνώστες του μηνύματος ιδιαίτερης σημασίας.

23. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού είναι μαζί σας. Αμήν.

23. Παρόμοιες ευλογημένες ντίβες. Ρώμη. XVI, 24; 1 Κορ. XVI, 23; Gal. VI, 18.

_______________________

1) Ninі tse place є odnієyu ruїni, scho μπορεί να ονομάζεται "Philibe-jih".

2) Φαράρ, φαίνεται: «αυτά τα μηνύματα μας υπαγόρευσαν οι Εβραίοι, θύμα αγενούς προκοπής και αυτάρεσκα μάντισσα, που υπαγόρευσαν εκείνη την ώρα, αν πολεμούσαν εναντίον εκατοντάδων αντιπάλων, και ακόμη περισσότερο, αγαπούσαν τη γιόγκα. Η πρώτη πρωτοτυπία της γιόγκα μπορεί να εκφραστεί με δύο λέξεις (όπως την έζησε ο Παύλος στον αγγελιοφόρο του): ράδιο και ακτινοβολείς. Πώς να δικαιωθεί το πνεύμα των πιο διάσημων κλασικών συγγραφέων σε εκείνη την ατυχία για εκείνους που φημίζονται για τις πλούσιες κακουχίες και τα άπληστα βάσανα του Απ. Παύλο, σαν να διορθώνει το μήνυμα στον Φιλιπυάν από την «Τριστία» του Οβίδιου, από τα μηνύματα του Κικέρωνα από την άγνοια ή από την πραγματεία, όπως ο Σενέκας που αφιέρωσε στον Πολύβιο από το μήνυμά του στην Κορσική, τότε η διαφορά θα γίνει εντελώς εμφανής. όπως ο Χριστιανισμός γιόρταζε τους ανθρώπους πριν από το γάμο» (Ζωή) εκείνη η πρακτική του Α. Παύλου παρ. Lopukhina (σελ. 720-721).

3) Έτσι, για παράδειγμα. Holsten να μιλήσει για εκείνους που ο Απ. ονομάζεται «Απόστολος» και υιοθετείται το όνομα «δούλος του Χριστού Ιησού», ότι ο συγγραφέας αδιαφορεί για την αντικειμενική ενότητα της αλήθειας (Ι, 15-18), ότι εισήγαγε την ιδέα ότι ο εγκόσμιος Χριστός είναι ουράνιος πρόσωπο (II, 6 ότι sl.). Ήδη το δέρμα μπορεί και από μόνο του να αντιληφθεί την ιδιοτροπία του Χόλστεν, σαν να είναι μπερδεμένος με την ορθότητα του μηνύματος, και ακόμη πιο ξεκάθαρα η αναξιοπιστία των λόγων του Χόλστεν θα φανεί όταν το μήνυμα θολώσει... στον Πίλιππο. μπορεί να διαβαστεί στο σταθμό του μετρό Nazar'evskogo stor. 51-132.

4) Pіd "pochuttya", για Maier, είναι δυνατόν να καταλάβουμε και πνευματική γνώση, περισσότερη γνώση του δεξιού, πάω στο ένα, όπως το παίρνουμε, αν δοκιμάσουμε το καρό, που θα διδαχτούμε. Γνωρίζουμε ήδη από την όψη, τι ήταν το tse plіd, αλλά η πραγματική γεύση του γιόγκο είναι γνωστή μόνο αφού δοκιμάσετε το γιόγκο. Αυτή η γνώση αξίζει περισσότερο για τη γνώση, αυτή που παραμένει πιο εκτεταμένη στη μορφή, την εμφάνιση, το χρώμα των αντικειμένων και η γνώση μας δίνει γνώση για την ημέρα της ομιλίας. Kohannya, ο Απόστολος μιλάει για το γιακ εδώ, είναι απαραίτητο όχι μόνο να το γνωρίζουμε, αλλά να το δοκιμάσουμε. Και τα θραύσματα της γνώσης μπορεί να είναι ένα ανεξάρτητο σωστό πρόσωπο, και η γνώση δίνεται στα μάτια του Θεού - ο Θεός μας δίνει μια γεύση και αγάπη για τον Yogo, λέγοντάς μας - τότε ο Απ. vvazhe για την ανάγκη να προσευχόμαστε στον Θεό όχι μόνο για την υπενθύμιση στους Φιλίππους η γνώση kohannya, ale και άλλα επιβεβαιωμένοςμαζί της επίγνωση. Κατά τα λοιπά χρειάζεται περισσότερο η προσευχή στον Θεό.

5) Οι διάκονοι των σημερινών θεολόγων θα εμπνεύσουν σε οποιονδήποτε τη θαυμαστή θεωρία του κηρύγματος. Κατά τη σκέψη μου, καθώς η δυσοσμία προσπαθεί να ενεργοποιήσει τον 18ο στίχο, η ειδικότητα του κήρυκα του Ευαγγελίου δεν μπορεί να είναι σημαντική για την επιτυχία του κηρύγματος του. Είναι πιθανό ο ίδιος ο κήρυκας να μην πιστεύει σε αυτούς που μιλούν, αλλά το κήρυγμα της γιόγκα μπορεί να πετύχει και να εμπνεύσει μια τέτοια, που είναι πιο πλούσια, χαμηλότερη επιτυχία του κήρυκα: ο ίδιος ο Θεός, μέσω του Πνεύματός Του, εργάζεται στην ακοή. .. Με τέτοιο βλέμμα Mayer) είναι αδύνατο να περιμένεις, σε αυτόν στα δεξιά του ανθρώπινου κοπαδιού σε τέτοια εποχή είναι απολύτως μηχανικός. Και τότε, τώρα, όταν ο Χριστός έγινε ο «ληστής» των κηρύκων των Αποστόλων; Τσι δεν είναι πιο όμορφο να το πάρεις για το πρώτο-lupshih;

6) Διαβάστε ό,τι είναι κρίσιμο για το κείμενο της Καινής Διαθήκης εδώ: «να είσαι σοφός» (τοῦτο φρονεῖτε), σε εκείνο το viraz: «ας μην είμαστε σοφοί» (τοῦτο φρονείσϑω) δεν χρησιμοποιούνται στα πιο πρόσφατα χειρόγραφα και μεταφράσεις. Για το υπόλοιπο της ανάγνωσης, μπορείτε να δείτε το πρώτο, αυτό, πρώτο. Υπάρχει μια καλή εγγύηση για τις κεφαλές, και με διαφορετικό τρόπο, ο Yakshcho εδώ είναι για την τροπολογία, το zroblin είναι εκ νέου βαθμολογίες, τότε ας το αφήσουμε να πάει, το bilsh των invarias των διαταγμάτων των φρονείσϑω zrozumil φρονhods (σταμάτα σε 2-.

7) Φαίνεται ότι τα πιο διαφορετικά «με Χριστό Ιησού» (στ. 5) μαρτυρούν για εκείνους που ο Απ. μπορεί στα πρόθυρα της ήδη ενσταλάξεως αμαρτίας του Θεού. Ale tse force να μην πει τίποτα, σε αυτόν στην Α' Κορ. 8. 9 λέγεται ότι «μέσα ΙησούςΧριστός» δημιούργησε όλα. Otzhe, tsey vislav δεν σημαίνει μόνο την αμαρτία του Θεού, που έχει ήδη πάρει ανθρώπινο σώμα. Έδωσαν μια ένδειξη για το «θαυμαστό» της σκέψης ότι οι Χριστιανοί είναι ένοχοι που πήραν τον Χριστό με τον πισινό, που είναι έτοιμος μόνο να πάρει το ανθρώπινο σώμα. Δεν υπάρχει, ωστόσο, τίποτα θαυμάσιο σε αυτούς, τα απομεινάρια των Χριστιανών καλούνται να κληρονομήσουν τον ίδιο τον Θεό. Στον ουράνιο Μπατκόφ του (Ματθ. V, 48· Εφεσ. V, 1).

8) Κατανοώντας, vtіm, δεν είμαστε ένοχοι για viraz vvazhat τα σημάδια zvnіshnyo-προσοχήαποτελούν τη βάση: ο Θεός είναι αόρατος, και ο Υιός του Θεού είναι επίσης αόρατος στην ενστάλαξη. Θα ήταν καλύτερα να μεταφράσουμε την "εικόνα" σε αυτό: "rіd іsnuvannya" και "όχι τη μορφή της εμφάνισης". Є, - Μέχρι vіlennya, στο στρατόπεδο του Θείου. Ο Λόγος δεν ήταν για κανέναν και για κανένα λόγο

9) Ωστόσο, για τους οποίους αναμφίβολα εκδικείται η σκέψη, για αυτούς που έκρυψε ο Χριστός, που έκλεψε μέσα, στον Θεό. Ηλικία Απ. Εδώ για να μιλήσουμε για τον ίδιο τον Ένα, που έχει δει την αιωνιότητα ως μια μορφή του Θεού, για τον οποίο, λοιπόν, τη φύση του Θεού. Vіn, tsey αιώνιο Λόγο, που δεν αλλάζει τη φύση Του, αλλά παίρνει μόνο την ανθρώπινη φύση. Στροφή μηχανής. Ο Feofan φαίνεται να είναι: " μάταια δεχόμαστε δούλο- έχοντας αποδεχτεί το δημιουργημένο ον, σαν να μην είχε σταθεί ο κόσμος, zavzhd robitno є Θεός. Από τι ήταν αυτό που τσίριξε; - Εκείνοι που δεν έχουν ρίζες, που διαπερνούν τα πάντα - σημαίνουν μια ατυχία, αιώνια - παρατεταμένες μέρες, μήνες και μοίρες, τέλεια - μεγαλώνουν σε ηλικία και μυαλό... Και όλο τον χρόνο για να περνάμε τον Vіn, όπως είναι ο Θεός, ας πάρουμε πάνω Του η δημιουργία.

10) Ο Άγιος Ιωάννης Zolotoust με αυτά τα λόγια, να υποκύψει στην ευλογία ενός χριστιανού ατόμου στην її πραγματιστική λατρεία προς τον Θεό, αν κάποιος θέλει, τότε ο Θεός είναι θεϊκός, υψώνοντας την bazhannya ενός ατόμου στα πόδια της σταθερότητας. Tsim, prote, πίσω από τα σύννεφα του Zolotoust, δεν φαίνονται στους ανθρώπους στο κύμα του φωτός: μόνο τα υπολείμματα των θείων ευλογιών.

Συγκινηθείτε! Αυτή είναι η εντολή της όρασης του Θεού και η επιλογή για το δέρμα χριστιανό. Η ακτινοβολία είναι εύκολη, αν όλα είναι θαυματουργά μαζί μας. Το Radіti στο viprobuvannyah είναι ένα δώρο του Θεού. Ένα από τα πιο εμπνευσμένα αριστουργήματα για τη χαρά, τοποθετημένο στους τοίχους της φυλακής είναι το Μήνυμα στον Πιλίπτσιβ. Αυτό είναι ένα από τα πολλά μηνύματα της φυλακής: Εφεσίους, Πιλιπυάν, Κολοσιάν και Φιλήμονα.

Η πόλη των Φιλίππων ονομάστηκε από τον Μακεδόνα βασιλιά Πίλιππο (πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου) γύρω στο 356 π.Χ. Το μέρος ήταν το κύριο μέρος στη Μακεδονία και ήταν σεβαστό από τη ρωμαϊκή αποικία. Σε αυτό το μέρος, την ώρα ενός άλλου ιεραποστολικού ταξιδιού, για το «Μακεδονικό κάλεσμα», ο Απόστολος Παύλος, μαζί με τη Δύναμη, οργάνωσαν την πρώτη χριστιανική εκκλησία στη Μακεδονία (Δη 16:11-40).

Τα πρώτα θηρία της πίστης ήταν: η Λυδία και το її σπίτι. Παύλο ότι τον Σίλα τον ξυλοκόπησαν παράνομα και τον πέταξαν στο λάκκο. Ο Φιλιππιανός δεσμοφύλακας εμφανίστηκε στο λάκκο και μετά στο σπίτι (Δρ 16:37-40).

Οι αρχηγοί του Μίσκα γρύλισαν για την τιμωρία για τον ξυλοδαρμό των Ρωμαίων χάλκινων και έγιναν μπράβος ανάμεσά τους. Ενδεχομένως, αυτός ο βιπάντοκ να έχει στήσει τα μελλοντικά αντίποινα εναντίον των νέων Χριστιανών στο Pilipakh. Οι βοεβόδοι ήθελαν να μην αφήσουν τον Παύλο να μπει σε εκείνο το Σίλα. Ale Pavlo, διψασμένος, να φανεί η δυσοσμία. Αφήνοντάς τους να φύγουν, οι διοικητές έκλαψαν και ζήτησαν από τον Παύλο να πιει από το μέρος.

Ο Παύλος γύρισε πίσω στους Φιλίππους στον τρίτο ιεραποστολικό δρόμο (Dii 20:1,6). Αν οι Φιλιππινέζοι ένιωθαν ένα στίγμα για τους Ρωμαίους, έστελναν τον Επαφρόδιτο στον Παύλο με οικονομική βοήθεια (Φιλ. 4:18). Οι Φιλίπποι βοήθησαν τον Παύλο με δύο άλλους τρόπους (Φιλιπ. 4:16). Η εκκλησία του Απόστολου Παύλου chimalo pratsyuvav tsіy, ερωτεύτηκε την εκκλησία tsyu και її μεγαλόψυχους ανθρώπους.

Ποιος είναι ο συγγραφέας;

Μεταγραφή

Τα μηνύματα προς το Pylyptsiv στέλνονται στη φυλακή. Γράφτηκε γύρω στα 53-55 χρόνια. μετά την εορτή του Χριστού, την ώρα της πρώτης κατάκλισης του αποστόλου. Ο Perebuvayuchi στην tsomu visnovka, ο Pavlo έγραψε ένα φύλλο υποστήριξης στην εκκλησία της Philippah για το Nadan Θα σε βοηθήσω και έσπευσε να μπορέσει να περάσει τη γιόγκα μέσω του Επαφρόδιτου.

Την παραμονή της επίσκεψής του στον Πάβελ, ο Επαφρόδιτος αρρώστησε βαριά και ήταν κοντά στον θάνατο. Ο Παύλος λέει στις εκκλησίες για όλα αυτά αμέσως με μια κλήση ραδιοφώνου για αυτό το θαύμα του ντυσίματος (Φιλιπιανός 2:26-27). Πριν την ώρα της συγγραφής του μηνύματος προς τον Φιλιπυιανό, το στρατόπεδο του Αποστόλου Παύλου έγινε απελπιστικό. Βασικό θέμα : "Radiyte zavzhdi" βασικά πρόσωπα є Απόστολος Παύλος, Τιμόθεος, Επαφρόδιτος, Evodiya και Syntichiya.

Βασικοί στίχοι

Πιλιπ'ιαν 1:21«Για μένα, η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι η ευημερία».

Πιλιπιανός 2:17-18«Αν και έγινα θυσία για τη θυσία και την υπηρεσία της πίστης σας, τότε είμαι σιωπηλός και σιωπηλός για όλους σας. Σχετικά με τον εαυτό σου και με ακτινοβολείς και με σιωπάς.

Pilip'yan 3:10 "Ο Πράγκνους μέχρι το σημείο, μέχρι την καταστροφή της μεγαλύτερης κλήσης του Θεού στον Χριστό Ιησού ».

Φιλιπυάμ 4:4"Χαίρε εν Κυρίω. Λέω ακόμα: παρακαλώ ».

Κοντός ζμίστος

Ο Απόστολος Παύλος έγραψε μια επιστολή στους Χριστιανούς του Φιλίππα για την επίπλωση της αυλής. Το μήνυμα ήταν χωρισμένο σε chotiri μοιρασμένο.

Ο Pavlo rozpochinay έστειλε ένα μήνυμα για την ευλογία του Θεού για τους Φιλιππιάνους. Ας ιδρώσουμε τα κρασιά των Φιλίππων μέχρι να μεγαλώσουν και μέχρι να αντέχουν πριν από την επανάληψη της δοκιμής και τη χαρά, ασυγκίνητοι από κακουχίες και βάσανα.

Ο Παύλος μπορεί και πάλι να εμπνευστεί από το γεγονός ότι ο Κύριος θα ολοκληρώσει το έργο Του σε αυτά. επαινούμενος από εκείνον που, έχοντας αρχίσει την καλοσύνη μαζί σου στα δεξιά, θα μπορείς να ενσταλάξεις τη γιόγκα μέχρι την ημέρα του Ιησού Χριστού.(1:6). Το meta φύλλο υποτίθεται ότι θα εξυπηρετούσε τους Φιλιππιάνους για το δώρο, την αγάπη και την ενθάρρυνση τους.

Ο Παύλος τους είπε για τα βάσανά του, κουβεντιάζοντας με τον υπάλληλο και φώναξε αμέσως τους Πιλιππιείς για χάρη του Κυρίου. Ο Βιν δοξάζει τον Θεό για όσους, έχοντας μάθει γιόγκα, θα είναι ευχαριστημένοι με τον Βιν σε οποιαδήποτε κατάσταση (4:11-13).

Αυτό το φύλλο δείχνει ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ένας Χριστιανός είναι ένοχος για τη ζωή και για χάρη οποιασδήποτε κατάστασης: με ταπεινότητα του εαυτού του, με ρεαλισμό μέχρι σημείου, με την παρουσία άγχους πριν από την αβεβαιότητα της δοκιμής, στην οικοδόμηση, μάθε να δουλεύεις τα πάντα μέσω του Ιησού Χριστού.

Ο Pavlo λέει στους Philipps ότι μπορούν να ζήσουν στον παράδεισο. Ο Vіn nadikhаєєх ελέγχει για zustrіch με τον Χριστό.

Στον τελευταίο έπαινο προς τους Philipps, ο Pavlo τους καλεί σε ενότητα.

Πρακτικά zastosuvannya αυτό το είδος διασκέδασης σε σημαντικά έπιπλα;

Το Neperedbachuvani επιπλώνει σαν ανεμοστρόβιλος στο ήρεμο κανάλι της ζωής μας. Ο Απόστολος Παύλος έγειρε στο δύσκολο περιβάλλον - στο ρωμαϊκό θησαυροφυλάκιο. Σαν να είχες την ευκαιρία να μάθεις ή να ξεκουραστείς στην αυλή, καταλάβαινες τραγουδιστά ότι η αυλή της αυλής θα βρισκόταν ανάμεσα σε εμάς και στην ελευθερία των ανθρώπων.

Το Raditi στο v'yaznitsa είναι αδύνατο. Ωστόσο, ο Απόστολος Παύλος δεν υπέμεινε δοκιμασίες μόνος του, αλλά με τον Ιησού Χριστό. Ο Χριστός σας δίνει τη χαρά και την ικανοποίηση για όλες τις προϋποθέσεις.

Ειδικά για μένα, το μήνυμα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τη ζωή μου. Ήθελα να θυμάμαι το μήνυμα. Πήρα την πρώτη κατηγορία, τα πήρα όλα. Αργότερα, περνώντας από σημαντικές δοκιμές κατά την πρώτη ώρα της κακής υγείας του άντρα μου, ένιωσα επανειλημμένα τον εαυτό μου στο "Vyaznitsa". Στο v'yaznitsa - η ζωή είναι επιπλωμένη. Στο κλειστό κωφό kutі, το οποίο δεν είναι ορατό στην έξοδο. Έξοδος - στην ελευθερία, τόσο φρέσκο ​​που είναι εύκολο να αναπνέεις. Που μπορείς να το πάρεις χαλαρά;

Ασθένεια, θλίψη - ορκίζονται, βοηθούν τους ανθρώπους στο vyaznitsa. Πολλοί άνθρωποι καταναλώνονται από κατάθλιψη. Η κατάθλιψη γεννά αϋπνία. Τα ίδια ακριβώς που παρέθεσα και παραθέτω μετά τη μετάβαση του ανθρώπου μου στην αιωνιότητα, θεϊκά λόγια για την αξία της ειδικής αναγνώρισης του Ιησού Χριστού: Να γνωρίσουν το Yogo, και τη δύναμη της ανάστασης του Yogo, και τη μοίρα των πασχόντων του Yogo, υποστηρίζοντας το θάνατο του Yogo, για να φτάσουμε στην ανάσταση των νεκρών (3:10-11).

Σε κάθε περίπτωση, θα μάθω να αναγνωρίζω τον Yogo, τον Ιησού Χριστό. Η δύναμη της Ανάστασης του Γιόγκο δίνει φως στην ελπίδα, ενθάρρυνση, χαρά για να εμπνεύσει στη μέση της θλίψης του χωρισμού του Τίμχα στη γη. Και στίχος: «Για μένα η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι η ευημερία» (1:21) – γίνεται η μόνη ταφόπλακα επιγραφή στο μνημείο του άντρα μου, σαν το κεφάλι του ασκού της ζωής του στη γη.

Σε παρασύρει ο περίγυρος, φοβάσαι να δοκιμαστείς, θυμώνεις με τη θλίψη των ανθρώπων του δέρματος. Σήμερα επιλέγουμε robimo. Αν ήμουν θύμα εμπλοκής. Δεν μπορούσα να σκεφτώ τι ήταν αληθινό και ειλικρινές. Δεν σκέφτηκα αυτούς που είναι καθαρά ευγενικοί. Ο Άλε Τζεσούς με έσπρωξε, ο ίδιος, στη δοκιμασία. Είμαι θυμωμένος νέος zmistΖΩΗ. Το ίδιο το εδάφιο Philip'yam 4:8 μου ανέτρεψε το μυαλό: " Ναρέστι, αδερφέ μου, τι είναι μόνο αληθινό, τι είναι τίμιο, τι είναι δίκαιο, τι είναι αγνό, τι είναι καλό, τι είναι ένδοξο, τι είναι μόνο ειλικρίνεια, τι είναι έπαινος, σκέψου αυτά ". Πόσο καλό και ελεύθερο να ζεις με τον Ιησού σε οποιοδήποτε περιβάλλον.

Ας θαυμάσουμε τις πράξεις της εφαρμογής αυτού του αγγελιοφόρου, γιατί με βοήθησαν και σας βοηθούν να αλλάξετε.

1. Μάθετε να μιλάτε στον Θεό για αδελφούς και αδελφές με πίστη με τον Χριστό. Προσφέρετε συνεχώς πλατιές προσευχές για τους αγίους. «Ό,τι Θεέ μου για κάθε περιουσία για σένα, ξεκίνα με το δέρμα μου την προσευχή για όλους σας, προσφέροντας την προσευχή μου για χαρά» (1:3-4).

1. Αγαπήστε τους ανθρώπους με την αγάπη του Ιησού Χριστού. Να είστε γενναιόδωροι και ανοιχτοί μπροστά στον Θεό και στους ανθρώπους. «Ο Θεός είναι μάρτυρας ότι σας αγαπώ όλους με την αγάπη του Ιησού Χριστού…» (1:8).

1. Αστειεύστε αν είναι δυνατόν και για οποιεσδήποτε συνθήκες να ευλογούμε τους ανθρώπους για τον Ιησού Χριστό. Να μοιράζεσαι με άλλους με εκπληκτική επιτυχία. «Προσεύχομαι, αδελφέ, να ξέρεις ότι τα έπιπλά μου βοήθησαν στη μεγαλύτερη επιτυχία του Ευαγγελίου» (1:12).

1. Μεγεθύνετε τον Ιησού Χριστό μέσω της ζωής σας μέσω της ζωής σας. Μην ξεχνάτε ποτέ τη χαρά που κάνετε αιωνιότητα με τον Ιησού. «Νιν, όπως στο μέλλον, ο Χριστός να μεγαλύνει στο σώμα μου, σαν ζωή ή θάνατο». (1:20).

1. Μάθετε τη σοφία, την ταπεινοφροσύνη και άλλα. Απομακρυνθείτε από την υπερηφάνεια και το Marnoslavl. Ο Ιησούς Χριστός δείχνει το καλύτερο παράδειγμα κληρονομιάς από τους ταπεινούς. «Μην δουλεύεις τίποτα για αγάπη, αλλά για μαρνοσλαβισμό, αλλά για ταπεινότητα της σοφίας, κούνησε ένα πράγμα για τον εαυτό σου». (2:3).

1. Μη φωνάζεις. Μην διστάσετε. Φροντίστε την καθαριότητα σας. Καθίστε, σαν το φως του Θεού στον κόσμο. «Να τα δουλέψετε όλα χωρίς κατάρα, αυτό το sumnivu, για να είστε άσυλο και αγνοί, παιδιά του Θεού χωρίς ψεγάδι στο επίμονο και πονηρό είδος, στο οποίο λάμπετε, ως το φως του κόσμου» (2:14-15) .

1. Σεβαστείτε, εκτιμήστε τους δούλους του Θεού, μιλήστε για αυτούς, εκτιμήστε τους και ευλογήστε τους. «Επειδή έχω την τιμή να σου στείλω τον Επαφρόδιτο, τον αδελφό μου και σύντροφο και σύντροφό μου, και τον αγγελιοφόρο και υπηρέτη σου στις ανάγκες μου... Δέξου τη γιόγκα στον Κύριο για κάθε χαρά, και τέτοια μάγια στο βάζο, περισσότερο παρά για το δικαίωμα του Χριστού κοντά στον θάνατο. , επιπλήττοντας την ανασφάλεια της ζωής, ώστε να θυμηθώ την έλλειψη των δούλων σου σε μένα» (2:25, 29-30).

1. Πίσω από τον πισινό του Αποστόλου Παύλου, προσευχηθείτε για το αιώνιο σημάδι: «Θα προχωρήσω στο σημείο, στο ύψος της μεγάλης κλήσης του Θεού στον Χριστό Ιησού» (3:14).

1. Χαίρετε, αφεθείτε στον Κύριο, προσευχηθείτε και φωνάξτε το bajan ενώπιον του Θεού: «Καβαλήστε στον Κύριο. Λέω ακόμα: παρακαλώ. Αφήστε την καλή σας τύχη να τη δουν όλοι οι άνθρωποι. Ο Κύριος είναι κοντά. Μη σκέφτεσαι τίποτα, αλλά συνέχισε στην προσευχή και σε κάποιο είδος προσευχής, άνοιξε την μπαζάνα σου ενώπιον του Θεού και της ειρήνης του Θεού, που είναι πάνω από κάθε νου, τις καρδιές και τις σκέψεις σας τις φτάνει ο Χριστός Ιησούς» (4 : 4-7).

Διαβάστε τη Βίβλο κάθε μέρα, ζήστε στον Ιησού Χριστό για όλες τις περιστάσεις. Μεγαλώστε στη γνώση του Ιησού Χριστού και να είστε ευλογημένοι!

Η Επιστολή προς τους Φιλίππους είναι ένας από τους αριθμούς της επιστολής του Αποστόλου Παύλου, που έφτασε στη Νέα Εντολή της Βίβλου. Το μήνυμα απευθύνεται στις χριστιανικές κοινότητες της Μακεδονικής πόλης των Φιλίππων. Το μήνυμα γράφτηκε στη v'yaznitsa περίοδος ανάπαυσηςδραστηριότητα του Παύλου. Ο Βάρτο υποδηλώνει ότι οι Φιλίπποι είναι το πρώτο μέρος στην Ευρώπη, σαν να αισθάνθηκε μια κλήση για τον Χριστό. Η βάση της κοινότητας εδώ τέθηκε από τους ειδωλολάτρες. Ο Zagalom Apostle Trichi βλέπει τους Φιλίππους. Η εκκλησία στη Φιλίπα ήταν μια από τις πιο ευημερούσες.

Μήνυμα προς Pylyptsiv - διαβάστε και ακούστε στο διαδίκτυο.

Στην ιστοσελίδα μας μπορείτε να διαβάσετε ή να ακούσετε το Μήνυμα προς τον Philipyan για διανομή. Η προς Φιλιππησίους Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου αποτελείται από 4 τμήματα:

Η συγγραφή είναι η ώρα της γραφής.

Την ώρα ενός άλλου ιεραποστολικού ταξιδιού, ο Απόστολος Παύλος είδε τον τόπο των Φιλίππων και αποκοιμήθηκε εκεί τη χριστιανική κοινότητα. Νεζαμπάρ μετά από αυτό, η Εκκλησία ιδρύθηκε από τον Φίλιππαχ, καθώς πάντα βοηθούσε τον Παβλόφ στην αποστολική του δράση. Ο Παύλος έγραψε έναν αγγελιοφόρο σαν μεγάλη μάζα στους Πίλιπς, αλλά και με τη μέθοδο να δίνει πνευματικές συμβουλές στους Πίλιπτες. Μαζί με τον χειμώνα, ο Παύλος θέλησε να ηρεμήσει τους Φιλίππους στην καλή τους τύχη.

Ένα μήνυμα γράφτηκε την ώρα που οδηγήθηκαν στη ρωμαϊκή αυλή. Το μήνυμα γράφτηκε στο 61 ή 62 π. Αναγνωρίζοντας ότι ο Απόστολος έμενε στον λάκκο, οι Φιλίππιοι έστειλαν στον νέο πρεσβύτερο Επαφρόδιτο με τη μέθοδο να κηρύξει τον Παύλο και να σας μιλήσει για εκείνους που οι Φιλίππιοι ζουν δίκαια με τον Χριστό. Στο δρόμο για τη Ρώμη, ο Επαφρόδιτος πήρε τον Αγγελιοφόρο από τον Παύλο, για να μεταφέρει τα λόγια συμπαράστασης στους Φιλίππους.

Tlumachennya στο Messenger to Pylyptsiv.

Για τον χαρακτήρα του Αγγελιαφόρου προς Πιλιπτσή μπορεί να χαρακτηριστεί πιο ιδιαίτερος. Vono maє τόνος πρακτικό povchan. Ο απόστολος μιλάει στους Φιλίππους σαν στοργικός πατέρας.

Η κύρια σκέψη είναι η χαρά του Χριστού, η ζωή της ζωής του Χριστού. Ο συγγραφέας μιλά επίσης για τα προβλήματα της Φιλιππινέζικης Εκκλησίας για τα προβλήματα της Εκκλησίας των Φιλιππίνων - για την υπεργέννηση μεταξύ των πιστών, για τα ψέματα και τη μη χριστιανική συμπεριφορά.

Κεφάλαιο 1. Παύλο, που πιστεύει και θέλει να ηγηθεί του χριστιανικού τρόπου ζωής. Pavlo προσευχήσου για τους αγίους, για αγάπη, για δικαιοσύνη.

Χωρισμένο 2.Ο Απόστολος Παύλος για να σκηνοθετήσει τα άκρα της χριστιανικής ζωής.

Διαμέρισμα 3.Η παράκληση του Παύλου να ζήσει σαν χριστιανός. Αποφασίστε για αυτά που πρέπει να είναι μοναδικά και ποιους κανόνες θα ακολουθήσετε.

Διαμέρισμα 4. Mirkuvannya για τη χριστιανική ζωή, την ηθική.

Ο απόστολος ξεκινά με τη διαβεβαίωση αυτής της ευλογίας, v. 1, 2. Potim vіn να φέρει φόρο τιμής για τους αγίους στο Pilipah, v. 3-6. Μιλήστε για την αγάπη σας ενώπιόν τους και για την ταλαιπωρία σας για την πνευματική τους καλοσύνη (εδ. 7, 8), για τις προσευχές σας γι' αυτούς (εδ. 9-11) και για τις ανησυχίες σας γι' αυτά, ώστε η ταλαιπωρία του γιόγκο να μην γίνει καταστροφή για αυτούς (στ. 12-20), για την ετοιμότητά τους να δοξάσουν τον Χριστό στη ζωή και τον θάνατο (στ. 21-26) και τελειώνει με ένα ύψιστο κάλεσμα - σε συνέπεια και αντοχή, τέχνη. 27-30. Βέρσι 1, 2

I. Ποιος είναι ο συγγραφέας του μηνύματος - ο Παύλος και ο Τιμόθεος, ο υπηρέτης του Ιησού Χριστού ... Ανεξάρτητα από αυτούς που ο Παύλος ήταν μόνος που ανέπνευσε ο Θεός, προστατέψτε την ενοχή του ότι ενώθηκε με τον Τιμόθεο, για να κρεμάσει την ταπεινοφροσύνη του και vshanuvat Timofy. Χρόνια, ισχυροί και επιφανείς Χριστιανοί είναι ένοχοι που τιμούν και προάγουν τη φήμη των νέων, των αδύναμων και των μικρότερων. Οι υπηρέτες του Ιησού Χριστού, όχι μόνο πίσω από το στρατόπεδο, όπως οι μαθητές του Γιόγκο, αλλά και εκείνοι που υπηρετούν ιδιαίτερα, τη διακονία του αποστόλου και του ευαγγελιστή. Με σεβασμό: το να είσαι δούλοι του Ιησού Χριστού, όχι οι άρχοντες στην εκκλησία, αλλά οι δούλοι του Χριστού, έγινε η μεγαλύτερη τιμή του μεγαλύτερου από τους αποστόλους, των πιο επιφανών λειτουργών.

II. Σε ποιον απευθύνεται το μήνυμα;

1. Σε όλους τους αγίους του Χριστού Ιησού, που ξανααγοράζουν στο Πιλιπάχ... Το κεφάλι του Παύλου στρέφεται προς την εκκλησία, και μετά στους υπηρέτες, περισσότεροι υπηρέτες - για την εκκλησία, γιατί στήνουν αυτό το σεντούκι και όχι την εκκλησία - για τους υπηρέτες, για το μεγαλείο τους, το volodaryuvannya είναι ευημερία. Όχι σε αυτόν, δεν θα κυριαρχήσω στην πίστη σου. Αλλά ας επισπεύσουμε τη χαρά σας... Β Κορινθίους 1:24. Η δυσωδία δεν είναι λιγότερο από υπηρέτης του Χριστού, αλλά υπηρέτης της εκκλησίας για χάρη του Νέου. Είμαστε οι υπηρέτες σας για τον Ιησού, 2 Κορινθίους 4:5. Με σεβασμό: οι Χριστιανοί εδώ ονομάζονται άγιοι, ότι αναστήθηκαν για τον Θεό, ή ότι αγιάζονται από το Πνεύμα του Γιόγκι, ότι είναι άγιοι μέχρι τώρα, αλλά είναι αληθινά άγιοι. Αυτός που δεν είναι αληθινά άγιος στη γη, δεν θα είναι ποτέ άγιος στον ουρανό. Το μήνυμα αναγνωρίζεται για όλους τους αγίους, όπως για κάποιους, έτσι και για άλλους, συμπεριλαμβανομένων των ελάχιστων, των περισσότερων και απλούστερων μελών της εκκλησίας. Ο Χριστός δεν κλέβει τις αρχές, είναι ενωμένος και οι μέρες, τα πλούτη και οι λειτουργοί του καθήκοντος είναι ωστόσο σεβαστά σε όλους. Είμαι ένοχος μητρικής πίστης στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, δοξάστε, χωρίς προκατάληψη στο πρόσωπο, Γιακ 2:1. Άγιος εν Χριστώ Ιησού. βρώμα є άγιοι λιγότερο από τη δύναμη της επίπληξής τους στον Ιησού Χριστό. Η στάση του Χριστού είναι ό,τι πιο ιερό εμφανίζεται ως αμαρτωλοί που δεν στέκονται ενώπιον του Θεού.

2. Το μήνυμα απευθύνεται και σε λειτουργούς - με επισκόπους και διακόνους. Οι επίσκοποι είναι οι πρώτοι που μαντεύουν, και οι πρεσβύτεροι, των οποίων η υπηρεσία έπρεπε να διδάξει αυτό το χερουβείμ. Ας οι διάκονοι, ή οι pіkluvalniki bіdnіh, yakі dbali για τον οίκο του Θεού zvnіshnі srіd: για τη μάζα για τις λειτουργικές λειτουργίες και για την εσωτερική λειτουργία του θαλάμου, για την υλική ασφάλεια των υπηρετών και για την pіdtrimka του bіdnih. Ήταν οι μόνοι που υπηρέτησαν στην εκκλησία, καθιερώθηκαν και από τον ίδιο τον Θεό. Απόστολος, που καταδιώκει τον αγγελιοφόρο του πριν χριστιανική εκκλησία, υπάρχουν μόνο δύο πνευματικά έλκηθρα - ο επίσκοπος και ο διάκονος. I skin, που σέβομαι τους κτηνώδους σεβασμούς για εκείνους που στην παλαιά Καινή Διαθήκη διακονούντες, ονομαζόμενους επισκόπους και πρεσβύτερους, αποδίδονται στην ίδια αξιοπρέπεια αυτού του τίτλου, στα ίδια ακριβώς καθήκοντα, αλλά στην ίδια τιμή, αυτή την τιμή, εκείνη την παράσταση, πόσο σημαντικό είναι να χαράξουμε μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ αυτών των βαθμών και των βαθμίδων υπηρεσίας για τις ώρες σύνταξης της Ιεράς Επιστολής.

III. Αποστολική ευλογία: Χάρη σε εσάς και ειρήνη στα μάτια του Θεού μας Πατέρα και Κυρίου Ιησού Χριστού, v. 2. Οι ευλογίες του αποστόλου zbіgaєtsya, Mayzhe λέξη προς λέξη, με ευλογίες από όλους τους άλλους αγγελιοφόρους της γιόγκα. για να μας διδάξει να μην κοροϊδεύουμε τις φόρμες, θέλοντας να μην τις ακολουθούμε και χρειάζεται να είμαστε προσκολλημένοι σε αυτές ιδιαίτερα, λες και η δυσωδία δεν είναι βιβλική. Μια μορφή, η οποία βρίσκεται στην Παλαιά Διαθήκη, είναι ευλογημένη (Αριθμοί 6:23-26): ... λοιπόν, ευλογήστε το μπλε του Ισραήλ, που τους φαίνεται: Ας σας ευλογήσει ο Κύριος και ας σας σώσει! Αφήστε τον Κύριο να σας κοιτάξει με το φωτεινό Του πρόσωπό και να σας ελεήσει! Αφήστε τον Κύριο να βάλει το πρόσωπό Του πάνω σας και να σας δώσει ειρήνη! Ομοίως, στην Καινή Διαθήκη, η ευλογία των καλών είναι το πνευματικό αγαθό - χάρη και ειρήνη, αναξιοποίητο έλεος και καλή θέληση του Θεού με τις ευλογίες των καρπών και των αποτελεσμάτων που αναφωνούμε από αυτούς. Και το ίδιο, ενώπιον του Θεού μας Πατέρα και Κυρίου Ιησού Χριστού, ενώπιον και των δύο, ακόμη και με διαφορετικούς δρόμους. Σεβασμός:

1. Δεν υπάρχει κόσμος χωρίς χάρη. Το εσωτερικό φως μοιάζει με τη μαρτυρία της εύνοιας του Θεού.

2. Δεν δίνουμε αυτή τη χάρη στον κόσμο, θα τον περιβάλουμε σαν θέαμα του Θεού, του Πατέρα μας, dzherela όλες τις ευλογίες, Πατέρα των Φώτων, στα μάτια του Οποίου δίνεται κάθε καλό και κάθε δώρο τελειότητας , Γιακ 1:17.

3. Δεν υπάρχει χάρη στον κόσμο σαν τον Θεό, τον Πατέρα μας, όπως μόνο στον Κύριό μας Ιησού Χριστό μέσω του Νέου. Ο Χριστός είναι ο Μεσίτης ως κανάλι, που μεταφέρει στην εκκλησία όλες τις πνευματικές ευλογίες και τα μέλη rozpodіlyaє їх mіzh usіma її.

Βέρσι 3-6. Μετά το θάνατο του μακαριστού εκείνου αποστόλου, πηγαίνετε στο λάκκο για τους αγίους στο Pilipah. Vіn їm, για την οποία ο ίδιος yakuvav Θεός για αυτούς. Σεβασμός:

I. Pavlo που τους θυμάται· Τα φόρεσα στην καρδιά μου, και δεν ήθελα να τα δω και μακριά, οι μυρωδιές δεν έμπαιναν στο κεφάλι μου: αλλιώς, με κάθε σκέψη για σένα - έπι παβστθι μνειβά. Shchoraz, αν σου ήρθε η δυσωδία για γρίφο, vin να μιλάς για αυτά και να τα ακούς με μεγάλη χαρά. Ο ίδιος ήξερε για το filip'yani, φέρνοντάς σου ικανοποίηση: είναι λίγο για την ευημερία των καθημερινών φίλων.

II. Ο Vin μαντεύει για αυτά από χαρά. Στον Φίλιππα τον Παύλο και τον Παύλο τους φέρθηκαν μάλλον ζορστόκο, τον χτύπησαν και τον έθαψαν στο κούτσουρο· Βρίσκουν λίγο περισσότερο τους καρπούς των κόπων τους εκεί, αλλά με χαρά λένε για την Pylypіv. Ο απόστολος, σεβόμενος τα βάσανά του για τον Χριστό με τιμή για τον εαυτό του, με ειρήνη και κρασί, χαίρεται για κάθε γρίφο για εκείνα τα μέρη όπου έπρεπε να υποφέρει. Ο Vіn όχι μόνο δεν πτοήθηκε από τα βάσανά του ή δεν ήθελε λίγα πράγματα για αυτά τα μέρη, ο de Yomu είχε την ευκαιρία να τα γνωρίσει, αλλά με χαρά τα μάντευε.

III. Vіn εικασίες για το filip'yan στην προσευχή: Ξεκινήστε με τις προσευχές μου για όλους εσάς ... τέχνη. 4. Με τα καλύτερα λόγια για τους φίλους μας, ας πούμε για αυτούς ενώπιον του θρόνου της χάριτος. Ο Παύλος προσευχόταν πλουσιοπάροχα για τους φίλους του, για όλους τους φίλους, αλλά κυρίως για αυτούς. Πώς μπορείς να αφήσεις αυτή τη λέξη, ο Παύλος έχοντας μαντέψει τη χάρη των διαφορετικών εκκλησιών στο θρόνο, για το yakі mav ειδικά το opіku, και ονομάζοντας το δέρμα συγκεκριμένα, στο im'ya. Ήταν μια ώρα για ένα νέο όραμα να προσευχηθεί για την εκκλησία στο Pilipakh. Ο Θεός μάς επιτρέπει να είμαστε ελεύθεροι ενώπιόν Του στις προσευχές μας και την ίδια ώρα, στον καιρό μας, γνωρίζουμε ποιον μπορούμε να αφαιρέσουμε, αν δεν ονομάσουμε ονόματα, για ποιους προσευχόμαστε.

IV. Vіn dyakuvav Θεός με δερματική λάμψη για αυτά. Το Podyaka είναι το μόνο μέρος της προσευχής του δέρματος, και ό,τι είναι το θέμα της χαράς μας, μπορεί να είναι το θέμα του podyaka μας. Αυτοί που μας φέρνουν την ησυχία, μπορούν να φέρουν δόξα στον Θεό. Pavlo και προσευχή, και yakuvav Θεός για χαρά. Ιερή χαρά - όλη η καρδιά και η ψυχή του επαίνου του vdyachnoy, και του επαίνου του vdyachnoy - αυτό είναι το στόμα εκείνου του mova της ιερής χαράς.

V. Όπως η πρόνοια, έτσι και στους άθλους μας στρεφόμαστε στον Θεό, όπως στον Θεό μας: Για χάρη του Θεού μου ... Αποδεχόμενοι το έλεος του δέρματος, που μας χαρίζεται από το χέρι του Θεού, όπως στη θέα του Θεέ μας, ανυψωνόμαστε στις προσευχές και οι καρδιές μας διευρύνονται σε έπαινο. Θεέ μου, με κάθε τρόπο, για σένα... Είμαστε ένοχοι που δηλώνουμε στον Θεό μας για χάρη και ησυχία, για προσφορά και παρηγοριά, δίνοντας στους άλλους, θραύσματα δυσωδίας για να φέρουμε ευλογίες σε εμάς και ο Θεός δοξάζεται μέσω αυτών. Γιατί ο Παύλος είναι η θεά:

1. Για τους ήσυχους, σαν win mav μαζί τους: ... για τη μοίρα σου στο Ευαγγέλιο από την πρώτη μέρα, φέρε μέχρι τώρα, τέχνη. 5. Σεβασμός: η μοίρα του Ευαγγελίου είναι καλή τη πίστη, και οι λιγότεροι από τους Χριστιανούς μπορούν να λάβουν μέρος στη νέα τάξη με τους μεγαλύτερους αποστόλους, γιατί το Ευαγγελικό ryatunok είναι το ίδιο κοιμισμένο ryatunok (Ιούδα 3), και πήραν το δρόμος πίστης μαζί τους ... 2 Pet 1 :one. Όποιος δέχεται απλόχερα το Ευαγγέλιο, αυτός παίρνει τη μοίρα του Ευαγγελίου από την πρώτη μέρα. ένας αναγεννημένος Χριστιανός, ως αληθινά αναστημένος, μπορεί να έχει μοίρα σε όλα τα ευαγγελικά μοναστήρια και προνόμια την πρώτη μέρα του μέλλοντός του. Πλοηγηθείτε λυπητερός. Σεβασμός: αν οι Χριστιανοί, όπως μια καλή αρχή, έτσι το πολύ καλό και συνεχίσει, θα φέρει μεγάλη ικανοποίηση στους λειτουργούς. Η Deyakі pіd συμμετοχή στο ευαγγέλιο κατανοεί τη δραστηριότητα των Φιλιππιανών στη σωστή προέκταση του ευαγγελίου, μεταφράζοντας τη λέξη KOivojvmuz communion (spіlkuvannya), μια επικοινωνία (διεύρυνση, μετάδοση). Ale, όταν porivnyannі tsikh svіv z podjakami, όπως pіdnosit Pavlo για іnshі εκκλησίες, το πιο σημαντικό είναι η συγγνώμη, ότι η δυσωδία μπορεί να είναι πιο κραυγαλέο νόημακαι στη συμμετοχή των Φιλίππων στην πίστη, nadії, αγία αγάπη, μαζί με το μουστάκι των Χριστιανών, - η μοίρα των ευαγγελικών μοναστηριών, τελετών, προνομίων και ελπίδων, επιπλέον, από την πρώτη μέρα και ναυσιπλοΐα μέχρι τώρα.

2. Για την αθωότητά τους προς τους άλλους (εδ. 6): Όντας εξυψωμένος σε αυτό ... και ναδάλι. Σεβασμός: η μνήμη των Χριστιανών είναι μια μεγάλη ανάσα για αυτούς. Μπορούμε να κερδίσουμε από το δικό μας ένα τόσο ευδιάκριτο για το podyaki, σαν χαρούμενο και ένοχο όχι μόνο για εκείνους που είναι ήδη ευτυχισμένοι και στους οποίους έχουν περάσει για τα καλά, αλλά και για εκείνους των οποίων οι μητέρες είναι στο μέλλον. Είναι απαραίτητο να μιλήσω με μεγάλη ευλάβεια ότι θα κάνω καλό στους άλλους, ότι η αγάπη τους βοηθά να είναι καλύτεροι για αυτούς, και ότι η πίστη μου δίνει ευλάβεια για εκείνον που, αν η δυσοσμία ήταν ευρύτερη, τότε να είναι ευλογημένος: ... καλα διατιμα? (yogo) πλοήγηση μέχρι την ημέρα του Ιησού Χριστού. Καλοσύνη στα δεξιά ανάμεσά σας - iv αστειεύομαι, είναι δυνατό και μια τέτοια μετάφραση, για να καταλάβετε τα λόγια του μεγαλύτερου λογικού αισθητικού, ο σέσι φύτεψε μια εκκλησία ανάμεσα στους Φιλιππιάνους. Αυτός που φύτεψε τον Χριστιανισμό σε αυτόν τον κόσμο, εκτός από τη γιόγκα, σταθείτε στις αποβάθρες του κόσμου. Χριστός Μητέρα της Εκκλησίας, μέχρι να ολοκληρωθεί το μυστήριο του Θεού και να μην αποκατασταθεί το μυστικό σώμα του Χριστού. Η εκκλησία ήταν χτισμένη σε μια πέτρα, και οι πύλες της κόλασης δεν θεραπεύτηκαν. Ale, nayimovіrnіshe, tsі λέξεις zastosovuvati σε συγκεκριμένο osіb, κατά καιρούς βρωμάει σημαίνει πληρότητα, κάνε χάρη skrіz, de bulo rozpochato. Σεβασμός εδώ:

(1) Η χάρη στα δεξιά είναι καλή στα δεξιά, ευλογημένη στα δεξιά, περισσότερο από το να μας ληστεύει με καλό και є μια υπόσχεση καλού για εμάς. Είναι στο χέρι σας να μας κλέψετε στον Θεό και να μας οικοδομήσετε για να είμαστε ευλογημένοι στον Θεό. Αυτοί που μας φέρνουν το μεγαλύτερο καλό, μπορεί να ονομάζονται καλή δικαιοσύνη.

(2) Εάν η καλοσύνη δεν ξεκινούσε από τα δεξιά, το στάχυ του її є Θεού: ... το στάχυ της καλοσύνης που έχετε στα δεξιά ... Δεν μπορούσαμε να το ξεκινήσουμε μόνοι μας, λόγω της φύσης μας, οι νεκροί, για κακία και αμαρτίες, αλλά ποιος μπορεί να μεγαλώσει ένας άνθρωπος είναι νεκρός για την ανάστασή του από τους νεκρούς, αλλιώς πώς μπορείτε να αρχίσετε να εργάζεστε, οι αποβάθρες δεν θα θεριστούν μέχρι να πεθάνει; Μόνο ο Θεός μπορεί να αναβιώσει τέτοιους θνητούς, Εφεσ. 2:1. Keel 2:13.

(3) Στα δεξιά, η χάρη αρχίζει μόνο στη ζωή σας, δεν θα τελειώσει εδώ. οι αποβάθρες αγοράζονται ξανά σε οποιαδήποτε ημιτελή κατάσταση, υπάρχουν ακόμα πολλά να ληστέψουν.

(4) Εάν ο Θεός, έχοντας δώσει την καλοσύνη στα δεξιά, δεν συνεχίσει και δεν ολοκληρώσει το її, τότε θα μείνετε για πάντα ημιτελής. Όποιος έχει ξεκινήσει τη γιόγκα, να την τελειώσει και να την τελειώσει.

(5) Μπορεί να μας τραγουδήσει, για να συμφιλιωθούμε βαθιά, ότι ο Θεός όχι μόνο θα ξεχάσει, αλλά θα φέρει στο τέλος και θα στεφανώσει τα χέρια Του με το δεξί.

(6) Το δικαίωμα της χάριτος δεν θα τελειώσει μέχρι την ημέρα του Ιησού Χριστού, την ημέρα της εμφάνισής Του. Εάν ο Βιν έρθει να κρίνει τον κόσμο και να ολοκληρώσει τη μεσολάβησή Του, τότε το δικαίωμα θα ολοκληρωθεί και η εξωτερική πέτρα θα κατηγορηθεί για την ώρα των βαριών βιγκούκιβ. Στο st. 10 zustrіchaetsya παρόμοια viraz.

Βέρσι 7-8. Ο απόστολος να μιλήσει για την παθιασμένη αγάπη του προς τους Φιλίππους και για την τουρμπότα του για την πνευματική τους καλοσύνη: ... μπορεί να σε έχω στην καρδιά μου ... τέχνη. 7. Αν αγαπούσα їх, σαν να ήταν ελεύθερη η ψυχή μου, η δυσωδία ήταν ακόμα πιο κοντά στην καρδιά μου. Κερδίστε πολύ σκέψη και γραφή για αυτά. Σεβασμός:

1. Γιατί είναι η μητέρα μου στην καρδιά μου;

στο γεγονός ότι η δυσωδία αφαίρεσε τη μνησικακία αυτού του είδους της υπηρεσίας. η δυσωδία έφτασε σε εκείνη τη χάρη του Θεού, σαν να μεταφέρθηκε η μπούλα μέσα από το καινούργιο, από το άλλο χέρι. Ο υπηρέτης γίνεται ένας αμέτρητα αγαπητός Τιμ, ο οποίος, μέσω της υπηρεσίας του, έχει αφαιρέσει την ευλογία. Abo: «Είστε οι κοιμώμενοι μου στη χάρη, καθώς ήρθαν μπροστά μου στους κόπους και στα βάσανά μου». Ο αυθόρμητος, ο σεβασμός και η ετοιμότητά τους να βοηθήσουν τη δυσοσμία πήρε τη μοίρα του Πάβελ από τις λύπες του γιόγκο. Τους αποκαλείς με χάρη τους κοιμώμενους σου, γιατί αυτός που υποφέρει από τους αγίους θα μοιραστεί μαζί τους και στον αέρα, και που παίρνει πάνω του ένα μέρος του τρακτέρ, εκείνη η μητέρα το μέρος του στην πόλη. Ο Vіn αγαπούσε το їх, γιατί η δυσωδία στερήθηκε το vіrnimi yoma, αν το βιν αποκρούστηκε από τους καϊντάν, όταν τα ευαγγέλια προστατεύονταν και εγκρίθηκαν: οι βρωμιές ήταν τόσο έτοιμες να υπερασπιστούν το ευαγγέλιο στη θέση τους, και ο κόσμος της σταθερότητάς τους, όπως ο απόστολος - στο mav τους їх στην καρδιά σου. Οι σύντροφοι που υποφέρουν είναι ένοχοι που είναι αγαπητοί ένας προς έναν. Tі, hto rizikuє και ταλαιπωρία για χάρη ενός ієї ου tiєї κάνετε καλά το έργο του Θεού, ένοχοι για ένθερμη αγάπη ένας προς έναν. Οι Φιλιππιάνοι έφεραν το ποντίκι τους στον Παύλο, ο οποίος έτρεμε σταθερά το βτσένι που του είχε βάλει και ήταν έτοιμος να υποφέρει ξανά για αυτόν. Το πιο σημαντικό σημάδι της τιμής μας προς τους υπηρέτες είναι η αποδοχή του vchennya που κηρύττει από αυτούς και η πίστη σε εσάς.

2. Απόδειξη αυτού: Πρέπει να σκεφτώ όλους εσάς, για να μπορέσω να σας έχω στην καρδιά μου ... Από την οποία είναι ξεκάθαρο γιατί έχω μια καλή σκέψη στην καρδιά μου - στο ότι έχω μια καλή σκέψη και καλή τους ελπίδα. Σεβασμός, είναι πιο σωστό, αν σκεφτόμαστε καλύτερα τους άλλους ανθρώπους, το δάπεδο, η ολίσθηση είναι δυνατή και μπορούμε να πούμε μόνο καλά πράγματα γι 'αυτούς, η ολίσθηση επιτρέπει τα γεγονότα.

3. Στρέφοντας στον Θεό ως μάρτυρα της αλήθειας αυτών των λόγων (εδ. 8): Θεέ των μαρτύρων ότι σας αγαπώ όλους με την αγάπη του Ιησού Χριστού. Μαγιούτσι τους στην καρδιά σου, σουμουβάβ μετά τους, ή τσακίσου τους και νιώθεις για αυτούς. Vіn radіv γι 'αυτούς (εδ. 4), bachachi καλός ανάμεσά τους και μυρίζοντας καλά πράγματα γι 'αυτούς, θέλοντας να ακούσω ακόμα περισσότερα καλά πράγματα γι 'αυτούς. Μας αγαπούν, όχι μόνο τους σιωπηλούς, που είναι λογικοί και πλούσιοι, αλλά και οι πιο και λιγότερο σημαντικοί. Τους αγάπησα με την αγάπη του Ιησού Χριστού, εκείνη την κατώτερη αγάπη που ο ίδιος ο Χριστός έκλαψε και έδειξε στις αγαπημένες ψυχές. Σε όποιον ο Παύλος ήταν οπαδός του Χριστού, αυτό το μουστάκι και οι καλοί λειτουργοί του καθήκοντος θα έπρεπε να είναι έτσι. Α, με τέτοια λόγια του Ιησού Χριστού να τίθενται μπροστά στις φτωχές ψυχές! Η ίδια η tse spіvchuttya ξεσήκωσε αυθόρμητα τον Yogo για να τους σώσει, πιείτε σε ένα τόσο μεγαλοπρεπές βιτράτι για την επίτευξη του γιόγκο. Πιστός στον πισινό του Ιησού Χριστού, του μίλησε και ο Παύλος και τους αγάπησε με την αγάπη του Ιησού Χριστού. Γιατί δεν φταίμε εμείς που αγαπάμε και πληγώνουμε τις ψυχές μας, σε ποιους έδειξε τόση αγάπη και οίκτο ο Χριστός; Ο Pavlo φωνάζει τον Θεό στα svіdki: Ο Θεός είναι svіdok... Ο Vin, μιλώντας τους για την εσωτερική του επιτηδειότητα απέναντί ​​τους, για το εύρος του οποίου μόνο ο Θεός θα μπορούσε να καλέσει, ο Pavlo τον κάνει έκκληση στο New. «Ξέρεις τι είσαι, ξέρεις τι είσαι, αλλά ο Θεός, που γεμίζει την καρδιά σου, ξέρει για σένα».

Βίρσι 9-11. Σε αυτούς τους στίχους προσφέρονται προσευχές, όπως ο Παύλος να προσφέρει για τα Φιλιπυάνικα. Ο Βιν έλεγε συχνά στους φίλους του ότι ζητούσε από τον Θεό στις προσευχές του γι' αυτούς, ώστε να ξέρουν για τη δυσωδία της ενοχής να ζητούν τον εαυτό τους στις προσευχές τους, και έτσι να ευθυμούν την ελπίδα για την απομάκρυνση της όρασης του Θεού της ζωής, το σημάδι εκείνης της κακής χάρης, ζήτησέ του μια τόσο δυνατή κραυγή, όπως ο Παύλος. Οδηγούμαστε στο να πιστεύουμε ότι οι φίλοι μας προσεύχονται για εμάς, καθώς μπορούν, όπως νομίζουμε, να έχουν πρόσβαση στον θρόνο της χάριτος. Και τους το είπε για να ήξερε η δυσωδία για τι έπρεπε να ανησυχούν στον περίπατό τους, και προσπάθησε να ανταποκριθεί σε αυτή την προσευχή, περισσότερο μέσα από εσάς για να εμφανιστείτε, ότι ο Θεός τους παρακολουθούσε. Προσευχήσου με τέτοιο βαθμό για τους Φιλιππιάνους, Παύλο μαβ καλός να τους σκόντο. Pragnennya δεν rozcharuvati φίλοι και υπουργοί, yakі προσευχηθείτε για εμάς, στο їхніх ochіkuvannyah μπορεί να μας ωθήσει να vykonannya δέσμευσή μας. Ο Βιν προσεύχεται για αυτά

1. Για να ήταν αγαπητική η δυσοσμία και να μεγάλωσε η αγάπη σου: ... ώστε η αγάπη σου μεγάλωσε ακόμα περισσότερο ... Pavlo maє on uvazi εδώ αγάπη στον Θεό, έναν προς έναν και σε όλους τους ανθρώπους. Αγάπη є vykonannyam όπως ο νόμος, έτσι και το ευαγγέλιο. Σεβασμός: όποιος έχει πολλή καλοσύνη, που μπορεί να μεγαλώσει μέσα του όλο και περισσότερο, σε εκείνο που πάντα θα παντρεύεται, και όσο καλύτερα μπορούμε θα μείνουμε ημιτελείς.

2. Ώστε οι βρωμές ήταν γνώστες και σεβαστές, για να μεγαλώσει η αγάπη τους στα γνωστά και όλοι ένιωθαν. Ο έπαινος του Θεού δεν αξίζει τυφλή αγάπη, αλλά αγάπη που βασίζεται στη γνώση και την κατανόηση. Είμαστε ένοχοι που αγαπάμε τον Θεό για τα ανεξάντλητα επιτεύγματα και την τελειότητα του Γιόγκο, και τα αδέρφια μας - για όσους βλέπουν την εικόνα του Θεού μέσα τους. Οι δυνατοί, χωρίς γνώση και αλαζονεία, δεν μας χρεώνουν με το θέλημα του Θεού, αλλά καμιά φορά φέρνουν κι άλλα σκόδι, κάτω κορίστε. Οι Εβραίοι ήταν ζηλωτές για τον Θεό, αλλά όχι για τις γοργόνες, και οι ζηλωτές τις έφεραν σε βία και σκληρότητα, Ρωμ. 10:2. Ιβάν 16:2.

3. Η βρώμα του λυγμού επιτρέπει τη διάκριση μεταξύ καλού και κακού. Tse maє buti nasledkom їх їх іх іх іні і хіні і είτε εσείς pochuttі: Shchob, znayuchi καλύτερα ... (εδ. 10), ή (zgіdno z іnshimi μεταφράσεις), vіdchuvayuchi raznі ομιλία, siоgai vіshtіd. Με σεβασμό: καλύτερα από όλα - την αλήθεια και τις εντολές του Χριστού, το δέρμα μας είναι ένοχο που τις επαινούμε, τις αναγνωρίζουμε ως τέτοιες. Χρειαζόμαστε λιγότερα για να τα γευτούμε και να τα επαινέσουμε, και τη δυσωδία για να κλάψουμε για τον εαυτό τους, είτε πρόκειται για ένα μεθυσμένο και σεβαστό μυαλό.

4. Sob ήταν ειλικρινείς, γενναιόδωροι Χριστιανοί: Sob ... ήσασταν καθαροί ... (αγγλικά πλατιά - Περίπου perekladach). Το πλάτος είναι η πληρότητα, όπως μιλάει το ευαγγέλιο σε εμάς, αυτούς που μπορούν να χαρακτηρίσουν τη συμπεριφορά μας σε αυτόν τον κόσμο, στον οποίο βρίσκεται η δόξα όλης της εντιμότητάς μας. Αν το μάτι μας είναι καθαρό, αν όλα όσα είμαστε ντροπαλοί, είμαστε ειρηνικοί με τον Θεό στην καρδιά, αν εκδηλώνουμε αποτελεσματικά μόνοι μας από αυτούς που δίνονται στους ανθρώπους, που θα μας κάνουν να αισθανόμαστε χαμένοι, αν οι δικοί μας είναι ειλικρινείς, τότε είμαστε πλατιά.

5. Ότι η δυσωδία ήταν απαράμιλλη την ημέρα του Χριστού. ώστε να μπορούμε να ζούμε με καλή συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού (Dii 23:1), ώστε να προσευχόμαστε για τη μητέρα μιας αμόλυντης συνείδησης ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, Di 24:16. Είμαστε ένοχοι μέχρι τέλους που είμαστε άμεμπτοι, ώστε να γίνουν τέτοιοι την ημέρα του Χριστού. Για να παρουσιάσει την Εκκλησία, που δεν ορκίζεται, αλλά σε κακία (Εφ. 5:27), και να θέσει τους πιστούς μπροστά στη δόξα Του άμεμπτο στη χαρά, Ιούδα. 24.

6. Schob βρωμάνες στραβοί άνθρωποινα φέρει καρπό (εδ. 11): Γεμάτοι με καρπούς δικαιοσύνης... Οι καρποί μας είναι μπροστά στον Θεό. Ο καρπός της δικαιοσύνης είναι η απόδειξη αυτού του αποτελέσματος του αγιασμού μας. Φρούτα Vikonan. Για να αποκατασταθεί ο σεβασμός: όποιος κάνει πολύ καλό είναι ένοχος για περισσότερη καλή δουλειά. Οι καρποί της δικαιοσύνης, που φέρθηκαν για τη δόξα του Θεού, εκείνο το δημιούργημα της Εκκλησίας του Γιόγκο, είναι ένοχοι που μας υπενθυμίζουν προκλητικά, είμαστε ένοχοι που κολλάμε στα πλάγια μαζί τους. Μην πολεμάτε, φέρνοντας τους καρπούς της δικαιοσύνης. Tsi φρούτα φέρονται από τον Ιησού Χριστό, Yogo με τη δύναμη αυτής της χάρης, γιατί χωρίς Αυτόν δεν μπορούμε να δουλέψουμε τίποτα. Vіn είναι η ρίζα της ελιάς? Είμαστε χτυπημένοι... με χάρη από τον Χριστό Ιησού (2 Τιμ 2:1) και ενισχύουμε το Πνεύμα του Γιόγκο (Εφ 3:16), και όλος αυτός ο έπαινος προς τον Θεό είναι για δόξα. Τυλίγοντας τους καρπούς, δεν είμαστε ένοχοι για τη δόξα μας, αλλά δοξάζουμε τον έπαινο του Θεού, ώστε ο Θεός να δοξάζεται σε όλα (Α' Πέτρου 4:11), ώστε όλοι, επειδή είμαστε δειλοί, κοπιάσαμε για τη δόξα. του Θεού, 1 Κορινθίους 10:31. Αν οι Χριστιανοί δεν είναι απλώς ευγενικοί, αλλά να κάνουν το καλό και να ξεκαθαρίζουν με καλά δικαιώματα, τότε υπηρετήστε προς τη μεγάλη τιμή του Θεού.

Βίρσι 12-20. Mi bachimo εδώ, καθώς ο απόστολος προσπαθεί να σώσει το nebezpezi ήρεμο filip'yan στην ταλαιπωρία της γιόγκα. Θα είμαστε εκείνη την ώρα στη Ρώμη, και θα μπορούσε να γίνει πέτρα σκανδάλου για όσους έχουν λάβει το Ευαγγέλιο μέσω της υπηρεσίας τους. Η δυσοσμία θα μπορούσε να σκεφτεί: σαν να ήταν αλήθεια για τον Θεό, τότε ο Θεός δεν θα επέτρεπε το bi, έτσι ώστε ένας τέτοιος και καρποφόρος ιεροκήρυκας, που τόσο πλούσια popratsyuvav στο τριαντάφυλλο όλων των yogo, buv vіdkinuty, σαν αμελής, σπάζοντας πιάτα. Η δυσοσμία θα μπορούσε να εγγυηθεί για αυτό το vchennya, έτσι ώστε οι ίδιοι να μην πέσουν σε παρόμοιες στενοχώριες. Με τη μέθοδο του ήρεμου ύπνου, ο Παύλος εξηγεί αυτό το συνοφρύωμα, μια σημαντική περίοδο ταλαιπωρίας στη ζωή κάποιου και για να δουλεύει ήρεμα και ήρεμα, η ψυχή έχει συμφιλιωθεί με τη σοφία της καλοσύνης του Θεού, που είναι ζωντανή.

I. Υποφέροντας εξαιτίας της ενοχής των καταραμένων εχθρών του Ευαγγελίου, έριξαν τον Γιόγκο στο λάκκο μαζί μας για να σώσουν τη ζωή μας, αλλά οι Φίλιπποι δεν είναι ένοχοι που το επιμείνουν, γιατί τα βάσανα υπηρέτησαν για το καλό και έλαβαν το μεγαλύτερο επιτυχία του Ευαγγελίου (Άρθρο 12): ... η δική μου εξυπηρέτησε τη μεγαλύτερη επιτυχία του Ευαγγελίου. Η πρόνοια του Θεού με θαυμαστό βαθμό ξεπεράστηκε από ένα τόσο μεγάλο κακό, από τον στιγματισμό του αποστόλου, μια τόσο μεγάλη ευλογία - η επέκταση του Ευαγγελίου. «... υποφέρω να δένω τα δεσμά, σαν ορμητικός. αλλά για τον λόγο του Θεού δεν υπάρχει ήχος, 2 Τιμ 2:9. Η δυσοσμία δεν μπορεί να επιδεινώσει τον λόγο του Θεού, θα επεκταθεί ελεύθερα, ανεξάρτητα από αυτούς που με επιβαρύνουν. Άλε, πώς έγινε;

1. Τα αυτιά του Παύλου έκλεψαν τους ξένους (εδ. 13): «... τα αυτιά μου για τον Χριστό έγιναν γνώση όλων των πραιτορίων και όλων των άλλων. Αυτοκράτορα, οι αυλικοί μου και άλλες αρχές άλλαξαν γνώμη, ότι υποφέρω όχι ως ορμητικός, αλλά ως έντιμος άνθρωπος, ως καλή συνείδηση. Ομολόγησαν ότι υποφέρω για τον Χριστό και όχι για το κακό». Σεβασμός:

(1) Οι πολίτες τον σκότωσαν στο δικαστήριο, ίσως να μην το μάθουν ποτέ. θα μπορούσε να καταστρέψει μερικά από τα συμφέροντα των αυλικών ενώπιον του Ευαγγελίου, για χάρη του πόνου, και για χάρη της δυσοσμίας, δεν θα μπορούσαν να το είχαν νιώσει.

(2) Αν οι συμπολιτευόμενοι του Παύλου έγιναν ο οίκος των πραιτωρίων, η δυσωδία γινόταν το σπίτι και σε άλλα μέρη. Σκέψεις για να κάνουν μια μεγαλειώδη έγχυση στις σκέψεις ολόκληρου του λαού - Regis ad exemplus totus componitur orbis.

2. Οι βρωμές έχουν γίνει pіdbadёrennyam για ησυχία, hto στη μέση. Τα βάσανα του Παύλου νίκησαν τον γιόγκι των εχθρών και έκλεψαν τον γιόγκι των φίλων. Επευφημούν για τους δίκαιους, και οι αθώοι κυριεύονται από την υποκρισία. Άλε, ο δίκαιος θα μετριάσει τον δρόμο του, και αυτός που είναι καθαρός με τα χέρια του θα σκληραίνει όλο και περισσότερο, Ιώβ 17:8,9. Έτσι έγινε και με τον Παύλο: το πρώτο μέρος των αδελφών με τον Κύριο, υποστηριζόμενο από τους δεσμούς μου, ξεκίνησε με μεγαλύτερο θάρρος, κηρύττοντας άφοβα τον λόγο του Θεού, v. 14. Η προοπτική να υποφέρουν για την πίστη, ίσως, τους παρατάλωσε και τους εμπόδισε, αλλά αν αναγνώριζαν ότι ο Παύλος είχε συγχωρήσει το θέλημα για τον Χριστό, τότε δεν υπέκυψαν καν στο κήρυγμα του Χριστού, εκείνη τη δόξα του Yogo Name, αλλά Αντίθετα, άρχισαν να δουλεύουν με τον μεγάλο πόλεμο, για να πονέσουν αμέσως από τον Παύλο. Yakby είχαν την ευκαιρία να πάνε από τον άμβωνα στο λάκκο, η δυσοσμία θα ήταν καλή επιτόπου, περισσότερο θα είχαν σκύψει εκεί σε μια τέτοια θαυματουργή βοήθεια. Επιπλέον, εξοργίστηκαν ακόμη και από εκείνους που ο Παύλος, έχοντας πάρει τη μορφή του Χριστού, επευφημούσε τους πάσχοντες και θαυμαστός στον αέρα. Η βρώμα μπαχίλι, που αυτός που υπηρετεί τον Χριστό, υπηρετεί τον καλό Παν, που μπορεί κανείς να υποστηρίξει και να υποστηρίξει στα βάσανα για τον Νέο. Αφέθηκε στους δεσμούς μου. Σλυβοτάο. Αυτοί που βρωμούσαν, ακόμα πιο πολύ τους κατέκλυσαν και τους σκλήρυναν. Σεβασμός, πόσο ισχυρή είναι η χάρη του Θεού: αυτοί που οι εχθροί τους ήταν μικροί για να υποκύψουμε στους κήρυκες του Ευαγγελίου, αποδείχτηκαν κακοί για αυτούς. Ξεκινήσαμε με περισσότερο θάρρος, άφοβα - η βρώμα τραγούδησε το ναϊγκίρσε και δεν φοβήθηκαν το ριζικουβάτι. Η αυτοπεποίθηση τους έδωσε κουράγιο και το θάρρος ανακούφισε τη δύναμη του φόβου.

II. Ο Παύλος υπέφερε με τον ίδιο τρόπο μπροστά στους ψεύτικους αδελφούς, και όχι μόνο στα μάτια των εχθρών (εδ. 15, 16): Dehto ... για zadroshch και zalyubku ... κηρύττοντας τον Χριστό. Δεν αρκεί να κηρύττεις τον Χριστό μόνος με αγάπη... Δεν αρκεί να χρησιμεύεις ως πέτρα για παραπάτημα και ορμή για rozcharuvannya, ότι υπήρχαν άνθρωποι που είχαν χτίσει τη φήμη του Παύλου στην εκκλησία και ξεχύθηκαν ανάμεσα στους χριστιανούς, παραβίασαν την εξουσία του και πήραν τη θέση του. Αν ο Παύλος έγερνε πίσω στο λάκκο, η δυσωδία χαιρόταν κρυφά που υπήρχε μια καλή ευκαιρία να καταστρέψει τους ανθρώπους με διαφορετικό τρόπο, σε μια ιδιοτροπία επιτηδευματισμού σε έναν νέο. η δυσοσμία άρχισε να διαδίδεται περισσότερο, για να χτίσουν τη δική τους φήμη, την οποία πείραζαν: ...σκέφτονται να αυξήσουν τη σοβαρότητα των καϊντάνιβ μου. Οι βρωμερά σκέφτηκαν σε μια τέτοια ιεροτελεστία να μπερδέψουν το πνεύμα του, να του ενσταλάξουν φόβο για την απώλεια της εξουσίας του, φωνάζοντας εκείνη την ανυπόμονη bazhannya zvilnitisya, σχεδόν βαριά με δεσμά. Σαν εξώφυλλο, στη μέση της ησυχίας, που κηρύττουν το Ευαγγέλιο και διδάσκουν γιόγκα, υπήρχαν άνθρωποι που έβριζαν με τόσο χαμηλά κίνητρα - κήρυτταν τον Χριστό από μίσος ενώπιον του Παύλου, από bazhannya zbіshiti tyazhkіst yogo kaidaniv. Μην αναρωτιέστε, όπως στο τσι ημέρες ανάπαυσηςστην πτώση της εκκλησίας κουδουνίζουν τέτοιοι. Υπήρχαν όμως και άλλοι τους οποίους οι πάσχοντες του Παύλου ενθάρρυναν να κηρύξουν με μεγαλύτερο θάρρος: Και με καλή χάρη, κήρυξε τον Χριστό... από αγάπη... Αγαπημένα ευαγγέλια, δεν θα μπορούσαν να επιτρέψουν τον ήχο της δικαιοσύνης, αν φερόταν. έξω από την αρμονία του προγονικού κεφαλιού. Γνωρίζοντας ότι έχω αποφασίσει να προστατεύσω το Ευαγγέλιο. Οι βρωμιές ήξεραν ότι θα προστάτευαν και θα διέδιδαν το Ευαγγέλιο στον κόσμο ενάντια σε όλες τις επιθέσεις και την υποστήριξη του εχθρού, και φοβήθηκαν ότι δεν θα υποφέρει από την αναγνώριση του Παύλου πριν από τη γιαζνίτσα. Τους ώθησε να κηρύξουν με τόλμη τον λόγο, να θυμηθούν την έλλειψη αυτής της υπηρεσίας για την εκκλησία.

III. Ακόμα και zvorushivno bachiti, με τέτοια ηρεμία, ο Pavlo έβαλε τον εαυτό του στο tsgogo: Τι στο διάολο πριν από αυτό; Σαν να μην κήρυξαν τον Χριστό, μακριά, θα το χαρώ. Κήρυγμα για τον Χριστό χαίρεται το δέρμα, που bazhaє επιτυχία στο βασίλειο του Γιόγκο. Φταίω εγώ που υπηρετώ προς όφελος των πλουσίων, για να σε εμπνέω να φοβάσαι, όχι πολύ. Όχι το δικό μας στα δεξιά - το να κρίνουμε τα κίνητρα που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι, είναι προνόμιο του Θεού. Pavlo buv nastіlki μακριά για να zazdrit tim, hto mav ελευθερία για το κήρυγμα του ευαγγελίου, ενώ vіn buv kaydanakh, scho ήταν ήσυχο για να εμπνεύσει το ένα, αν γιόγκο κηρύχθηκε vdavano, όχι καθαρά. Τιμ περισσότερο ακολουθήστε τη λάμψη, αν το ευαγγέλιο κηρύσσεται ευρέως, τότε θα πρέπει να προσπαθήσετε να πολεμήσετε με αδυναμία και με τέτοια συγχωροχάρτια! Ο Απόστολος σιωπούσε στο κήρυγμα του Ευαγγελίου ως εξής:

1. Αυτοί που υπηρέτησαν για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών: Γιατί ξέρω τι θα με χρησιμεύσει για τη σωτηρία ... Τέχνη. 19. Σεβασμός: Ο Θεός μπορεί να πάρει το καλό από το κακό - όσοι δεν υπηρετούν για τη σωτηρία των υπηρετών, προστατευόμενοι της χάρης του Θεού μπορούν να χρησιμεύσουν για τη σωτηρία των ανθρώπων. Τι είδους πόλη μπορούν να είναι ήσυχοι οι έλεγχοι, που κηρύττουν τον Χριστό για το zazdroshchiv, για να αυξήσουν το βάρος των δεσμών ενός πιστού υπηρέτη; Ποιος κηρύττει vdavano, και όχι schiro; Ωστόσο, ένα τέτοιο κήρυγμα μπορεί να χρησιμεύσει για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών και η χαρά του Παύλου γι' αυτό χρησίμευσε επίσης για τη σωτηρία του. Χτίζοντας για χάρη του κηρύγματος του Χριστού, εμπνεύστε μας να εφαρμόσουμε εμάς και την καλή μας φήμη, πράγματι, μπορούμε να λάβουμε τη σωτηρία. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, έχοντας εκδηλώσει ο ίδιος ένα τόσο ευγενές πνεύμα, αν είχε εκφράσει το πρώτο του δημόσιο κήρυγμα για τον Χριστό: «... η χαρά μου έγινε πραγματικότητα. Πρέπει να αναπτυχθείς, αλλά πρέπει να εφαρμοστώ, Ιβάν 3:29,30. Αφήστε Vіn syaє, navіt yakscho tse να με σκοτίσει; Αφήστε τη δόξα του Yogo να μεγαλώσει, κάντε με να θαμπώσω όπως είναι. Dehto vvazha, ότι ο Παύλος μιλάει εδώ για τη διχόνοια του κακού namіru yogo vorogіv και για την άφιξη του yogo zvіlnennyu z vyaznitsi. ...Πίσω από την προσευχή σου, θα λάβω το Πνεύμα του Ιησού Χριστού. Με σεβασμό: ό,τι εξυπηρετεί μέχρι τη σωτηρία μας, είναι μια τέτοια ευλογία για το Πνεύμα του Χριστού, και η προσευχή είναι μια ιδιαίτερη ευλογία για αυτήν την ευλογία. Οι προσευχές των πιστών προνοούν για τους υπηρέτες του Αγίου Πνεύματος, το οποίο τους ενθαρρύνει, όπως στο κήρυγμα του Ευαγγελίου, και στο να υποφέρουν για το νέο.

2. Όσοι μπορούν να είναι η δόξα του Χριστού, vv. 20. Pavlo koristuetsya με ανταμοιβή, για να μαντέψεις τον αληθινό σου βεντάνι στη δόξα του Χριστού και του Γιόγκο: Παρουσία της ελπίδας μου, δεν θα ατιμηθώ σε τίποτα… και μακρύτερα. Σεβασμός εδώ:

(1) Το δέρμα του αληθινού χριστιανού είναι ένα μεγάλο όνειρο, για να δοξαστεί και να υψωθεί ο Χριστός και να έρθει η βασιλεία του Θεού.

(2) Όσοι πιστεύουν αληθινά στην ύψωση του Χριστού, πιστεύουν ότι ο Βιν μεγεθύνθηκε σε αυτό το σώμα. Θα πρέπει να δώσουν το σώμα τους ως ζωντανή θυσία (Ρωμ. 12:1) και να δώσουν τα μέλη τους στον Θεό με τη σειρά της δικαιοσύνης, Ρωμ. 6:13. Η βρώμα θέλει να υπηρετήσει τους σκοπούς του Γιόγκο και να δεχτεί τη δόξα του Γιόγκο με το δερμάτινο μέλος του σώματός του και με όλες τις ανέσεις της ψυχής του.

(3) Για τη δόξα του Χριστού, είναι εξαιρετικά σημαντικό, ώστε να υπηρετήσουμε το Yom με τόλμη και να μην διστάζετε τον Yogo, ελεύθερα και χωρίς ντροπή: ... Δεν θα ατιμαστώ σε τίποτα, αλλά αν είστε σαν στεφάνι, και νιν, σαν ζαβζντί, μεγάλωσε Χριστός είναι με το σώμα μου... Ο έπαινος του χριστιανού είναι τιμή για τον Χριστό.

(4) Όποιος έχει καλλιεργήσει τη δόξα του Χριστού με το αντικείμενο του bazhan και του namiriv του, μπορεί επίσης να καλλιεργηθεί με το αντικείμενο της ελπίδας του. Σαν να ψιθύριζες αληθινά τη δόξα του Χριστού, τότε, χωρίς καμία αμφιβολία, είναι στα μέτρα σου. Yakscho mi shchiro προσευχόμαστε: Πατέρα! Έχοντας δοξάσει το όνομά Σου, τότε μπορούμε να δοξαστούμε, το οποίο λαμβάνεται επάνω της με τον ίδιο τρόπο, σαν να έχει αφαιρέσει τον Χριστό: Θα δοξάσω και θα δοξάσω ξανά! (Ιβάν 12:28).

(5) Όσοι προσεύχονται για να μεγαλύνουν τον Χριστό στο σώμα τους, παρακολουθούν τον ιερό baiduzhist πριν, όπως συμβαίνει - ζωή ή θάνατος. Οι βρωμές δίνουν στον Γιόμα ένα σημάδι για να υπηρετήσουν μέχρι τη δόξα του Γιόγκο, - ταλαιπωρία τσι, ζηλωτή τσι υπομονή, τσι θα βρωμάει ζωή, πρατσίγιουτσι για τη δόξα του Γιόγκο τσι πεθάνει, ταλαιπωρία για τον Γιόγκο іm'ya.

Βίρσι 21-26. Στους οποίους μπορούμε να έχουμε μια εκτίμηση της ζωής και του θανάτου, που δόθηκε από τον μακαριστό Παύλο. Imu Christ bov ζωή, και θάνατος - pridbannyam. Σεβασμός:

1. Οι μητέρες του Χριστού στη ζωή τους - το αληθινό σημάδι ενός πλατύ Χριστιανού. Η δόξα του Χριστού μπορεί να είναι η μέθοδος της ζωής μας, η χάρη του Χριστού είναι η αρχή του її και ο λόγος του Γιόγκο είναι ο κανόνας. Η ζωή ενός χριστιανού μοιάζει με τον Χριστό και κατευθείαν στον Χριστό. Vin - її dzherelo, ο κανόνας είναι ότι το meta.

2. Για όσους η ζωή είναι ο Χριστός, γιατί ο θάνατος είναι ευλογία, είναι μεγάλη ευλογία, σωστά, για πάντα μια ευλογία. Για έναν εγκόσμιο, ο θάνατος είναι μεγάλη απώλεια, γιατί μαζί του ξοδεύεις όλες τις ευλογίες και τις ελπίδες σου, αλλά για έναν καλό χριστιανό, δεν θα ξεφύγεις, γιατί είναι το τέλος μας, її κακοτυχία και Γερμανός, σχολαστικά γιόγκο σε tіh και zdіysnennyam γιόγκα nadіy? δεν θα σας βοηθήσει να δείτε τα καλύτερα της ζωής σας και να εργαστείτε ως εθελοντής για το μεγαλύτερο καλό. Άμπο: για μένα... ο θάνατος είναι ευλογία, οπότε «όπως για μένα, έτσι και για το Ευαγγέλιο, καθώς παίρνει νέα επιβεβαίωση στο αίμα μου, όπως πριν πήρε τη γιόγκα στη ζωή μου». Με αυτή τη σειρά, ο Χριστός μεγεθύνεται με θάνατο, v. 20. Το deyakі μετατοπίζει το μουστάκι ce viraz στην επόμενη βαθμίδα: Για μένα, chi ζω, chi πεθαίνω, ο Χριστός είναι ευλογία, οπότε «στη ζωή, στο θάνατο δεν εύχομαι τίποτα μεγαλύτερο, αλλά να είσαι με τον Χριστό και να είσαι γνωστό από το New." Θα μπορούσαμε να σκεφτούμε ότι ο θάνατος για τον Πάβελ είναι μια ιεροτελεστία, σημαίνει ότι είχε κουραστεί από τη ζωή και περίμενε τον θάνατο με ανυπομονησία. Νι, kazhe іn:

Ι. Σαν να ζω εν σάρκα για να αναδείξω τη δικαιοσύνη μου... αγ. 22. Ο Vіn έχοντας λάβει υπόψη του ότι ο Yogo έκανε καλό κρασί, σαν να έφερνες την επιτυχία της Βασιλείας του Χριστού σε αυτόν τον κόσμο. Ας ζήσουν οι χριστιανοί και οι λειτουργοί του πολέμου σε αυτόν τον κόσμο, χτίστε τις αποβάθρες του κτηρίου για τη δόξα του Θεού και για το καλό της εκκλησίας τους. ...Δεν ξέρω τι να διαλέξω. Για να με σκοτώσει ακόμα περισσότερο... Δύσκολο, σαν να βλέπω τον Παύλο, ήταν ευλογημένο, περισσότερο από το να διαλέξω κρασί όχι από δύο παύλες, αλλά από δύο ευλογίες. David buv των αναθέσεων πριν από την επιλογή: σπαθί, πείνα chi επιδημία? Ο Παύλος είναι ένοχος που επιλέγει ανάμεσα σε δύο ευλογίες - να ζήσει για τον Χριστό ή να είναι μαζί Του. Έδωσε ο ίδιος κρασί δεντρολίβανο από τον εαυτό του για τσε.

1. Ο Γιόγκο φορολογήθηκε μέχρι θανάτου. Θαυμάστε πόσο μεγάλη είναι η δύναμη της πίστης και της χάρης του Θεού: μπορείτε να συμφιλιώσετε το μυαλό σας με το θάνατο, να το επεξεργαστείτε με ψωμί, θέλοντας ο θάνατος να είναι η ταπείνωση της φύσης μας και το μεγάλο κακό στη φύση. Φαίνεται να είμαστε σε φυσική κατάσταση μέχρι θανάτου, και ο Παύλος, αφού το κοίταξε ψηλά (εδ. 23):

(1) Να είσαι με τον Χριστό - ο άξονας είναι να ληστέψεις τον θάνατο για χάρη του καλοί άνθρωποι. Το Bazhana δεν είναι απλώς ο ίδιος ο θάνατος, αλλά μια λαμπρότητα, με τη μορφή ενός σώματος, αλλά συνδέεται με το θάνατο και να του κλέβουν τις πράξεις του bazhana. Αν μπορώ να είμαι με τον Χριστό, όχι αλλιώς, έχοντας περάσει τον θάνατο, γίνεται ευλογία για μένα.

(2) Μόλις η ψυχή αποτεφρωθεί στο σώμα, δεν θα πάει στραβά με τον Χριστό. Θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο, Λουκάς 23:43. ... Άφησε το σώμα και εγκαταστάσου με τον Κύριο (Β Κορινθίους 5:8), χωρίς τακτικό διάστημα. Σε αυτό που είναι ασύλληπτα καλύτερο, ttoAAw yap IaMou kreshaou - πλουσιότερο, πλουσιότερο ή πλουσιότερο. Όσοι γνωρίζουν την τιμή του ουρανού και του Χριστού, είναι πρόθυμοι να περιμένουν, που είναι ασύλληπτα πιο όμορφος στον παράδεισο, χαμηλότερος σε αυτόν τον κόσμο, πιο πλούσιος από το να είσαι με τον Χριστό, χαμηλότερος από τη δημιουργία του kimos, γιατί σε αυτόν τον κόσμο ακονιζόμαστε από την αμαρτία , άνθρωποι, και από φόβο αν τακτοποιηθούμε με τον Χριστό, τότε για πάντα μας συγχωρείται η αμαρτία και η ειρήνη, οι θλίψεις και ο θάνατος.

2. Έχοντας κρίνει τον Παύλο, τι είναι πιο άφθονο για μια δύσκολη ώρα σε αυτόν τον κόσμο για την υπηρεσία της εκκλησίας (εδ. 24): Η Εκκλησία χρειάζεται υπηρέτες, και είναι σημαντικό να κάνουμε χωρίς τους πιστούς υπηρέτες, αν η ζωή είναι πλούσια, και υπάρχουν λίγοι εργάτες. Σεβασμός: όποιος έχει τους περισσότερους λόγους να πεθάνει, μπορεί να είσαι έτοιμος να χαθείς σε αυτόν τον κόσμο, ο Θεός ξέρει πώς να δουλέψει γι' αυτόν. Ο Παύλος δεν επέλεξε ανάμεσα στη ζωή στον ουρανό και στη ζωή στη γη, μεταξύ τους δεν μπορείς να είσαι ίσος. κρασί ale επιλέγοντας μεταξύ της υπηρεσίας του Χριστού σε ολόκληρο τον κόσμο και της χαράς του γάμου μαζί Του στον ουρανό. Vіn vvazhiv για πλουσιότερο πλεόνασμα εδώ, στη γη, που προορίζεται για ισχυρές αντιθέσεις και δυσκολίες, για χάρη του Χριστού, εκπληρώστε τα συμφέροντα της Εκκλησίας του Γιόγκο, έχοντας μετακομίσει για ώρα στην πόλη σας.

II. Και ξέρω σίγουρα τι θα κρατήσω και θα αλλάξω μαζί σου για την επιτυχία σου, αυτή τη χαρά στον κόσμο, την τέχνη. 25. Σεβασμός εδώ:

(1) Πόσο ισχυρή ήταν η πεποίθηση του Παύλου ότι η θεία πρόνοια ήταν η καλύτερη για τη νέα τάξη. «Αναρωτιέμαι τι είναι απαραίτητο για μένα να χάσω στο tili για σένα, ξέρω τι θα χάσω από αυτόν».

2. Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ο Θεός θα κάνει τα πάντα καλύτερα για την εκκλησία Του. Καθώς γνωρίζουμε τι είναι απαραίτητο για τη δημιουργία του σώματος του Χριστού, τότε μπορούμε να εμπνευστούμε, τι θα της αποσταλεί, περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τα συμφέροντα της Εκκλησίας και να της κάνουμε το καλύτερο, ό,τι είναι απαραίτητο για την σε ήσυχα μυαλά, σε εκείνους που είναι άτυχοι. .

3. Σεβαστείτε γιατί μένουν οι λειτουργοί στη γη: ... για την επιτυχία μας, ότι η χαρά είναι με την πίστη, για την πρόοδό μας στον αγιασμό, ότι για την εποχή μας.

4. Ό,τι φέρνει χαρά στο πνεύμα μας είναι ακόμα πιο σημαντικό για την επιτυχία μας στο μονοπάτι προς τον παράδεισο. Όσο περισσότερη πίστη, τόσο περισσότερη χαρά, και όσο περισσότερη πίστη και χαρά, τόσο περισσότερο φτάνουμε στην επιτυχία στο χριστιανικό μας πεδίο. 5. Η υπηρεσία των λειτουργών είναι απαραίτητη όχι μόνο για τη βεβαιότητα των αμαρτωλών, αλλά και για την εγκαθίδρυση των αγίων και την ευλογία της πνευματικής τους ανάπτυξης.

III. Ώστε ο έπαινος σου (αγγλική χαρά. - Περίπου μετάφραση) στον Χριστό Ιησού πολλαπλασιάστηκε μέσω εμού, με τη δεύτερη έλευση μου σε σένα, v. 26. Η δυσοσμία ήταν χαρούμενη, ο spodivayuchis ξανά να τον φλερτάρει και να πάρει την ευλογία από την πρακτική του γιόγκο ανάμεσά τους. Σεβασμός:

1. Η παρουσία λειτουργών στην εκκλησία μπορεί να ευχαριστήσει όλα τα καλά πράγματα για την εκκλησία και τα συμφέροντά της.

2. Όλες οι χαρές μας οφείλονται στη χαρά του Χριστού. Η χαρά μας για τους πιστούς υπηρέτες οφείλεται στη χαρά του Χριστού Ιησού για αυτούς, στη δυσωδία των φίλων του Νυμφίου και στην ανάγκη τους να γίνουν δεκτοί στο Yogo im'ya και για χάρη του Νέου.

Βίρσι 27-30. Ο απόστολος τελειώνει το κεφάλαιο των δύο με νουθεσίες:

I. Ενθαρρύνετέ τους να είναι ο τελευταίος της ζωής τους (εδ. 27): Το Tilki ζει σαν το ευαγγέλιο του Χριστού ... Σεβασμός: η ζωή είναι ήσυχη, όποιος υποστηρίζει το ευαγγέλιο του Χριστού, μπορεί να είναι ένα καλό ευαγγέλιο, να είστε μαζί του. Ο Βον μπορεί να ζήσει τη ζωή, σαν να δείχνει στους ανθρώπους, σαν περεκόναν στις αλήθειες του Ευαγγελίου, να υπακούει στους νόμους της γιόγκα και να υποστηρίζει τη γιόγκα, να πιστεύει στη ζωή, την αγιότητα και τη χαρά. Η δυσωδία όλων των συλλυπητηρίων μοιάζει με ανθρώπους που ξαπλώνουν στη Βασιλεία του Θεού, σαν να είναι τεράστιοι άνθρωποι, καθάρματα. Εάν η ζωή μας ικανοποιεί τον ίδιο σκοπό με τα λόγια μας, τότε χρησιμεύει ως εξωραϊσμός για εσάς. ... Αν έρθω και σε κεράσω, αν δεν έρθω, λίγα για σένα ... Παύλο, μιλώντας στο Art. 26 για τη δεύτερη παρουσία του ενώπιόν τους, και μιλώντας για τσε ζ πεεβνίστιου, παρόλο που μιλούσε στους καϊντάν. όμως δεν θέλεις κρασί, για να καλυφθεί επιτόπου η δυσοσμία. Η ζωή μας δεν φταίει που λέμε ψέματα σαν υπηρέτες: «Θα έρθω αν δεν έρθω, θέλω λίγο καλό για σένα, για να μείνεις σταθερός». Γιατί υπουργοί έρχονται μπροστά μας, γιατί δεν έρχονται, Χριστέ μας οδήγησε. Ο Vіn είναι κοντά μας, ο Vіn δεν φεύγει ποτέ μακριά μας και ο φίλος του έχει πλησιάσει. ... Η έλευση του Κυρίου πλησιάζει, Πακ 5:8. Επιτρέψτε μου λίγα λόγια για εσάς, που στέκεστε σε μια ψυχή, πολεμώντας σε ένα ποίμνιο για την πίστη του Ευαγγελίου. Vіn hotіv chuti, їхнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнєє їнє їнєєє

1. Όσοι ομολογούν το ευαγγέλιο, πείτε τους να αγωνιστούν για κάποιον άλλο, αναφέρετε την ιερή επιμέλεια για να φτάσουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Vira evangelical - tse evangelical vchennya για την πίστη ή την ευαγγελική θρησκεία. Ευαγγελική vіra varta προκειμένου να αγωνιστεί για αυτό. Αν μια θρησκεία είναι warta, τότε είναι warta όλων. Είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για την πίστη μέσω της μεγάλης αντίθεσης εναντίον της. Όποιος κοιμάται, αυτός είναι ο δρόμος προς το θάνατο, και όποιος θέλει να πάει στον παράδεισο, μπορεί να είναι μεθυσμένος και επιμελής.

2. Άξια του ευαγγελίου είναι επίσης η ενότητα του πνεύματος και η ενότητα μεταξύ των Χριστιανών: ... ενωμένοι αγωνιστείτε για την πίστη. μην πολεμάτε έναν εναντίον ενός, αλλά πολεμήστε ταυτόχρονα εναντίον του εχθρού. Η ενότητα του πνεύματος είναι η ομοιότητα των αγίων Ευαγγελίων, γιατί υπάρχει ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα. Παρ' όλες τις διαφορές στις κρίσεις και τις σκέψεις από διαφορετικές δίαιτες, οι Χριστιανοί μπορούν να έχουν μια καρδιά και μια καρδιά.

3. Έχοντας δείξει σταθερότητα στο πνεύμα αυτών των αγίων Ευαγγελίων: ... στέκεστε σε μια ψυχή, εργάζεστε σε ένα ποίμνιο. Να είστε σταθεροί και ασταμάτητοι για κάθε αντίθεση. Αυτό είναι ντροπή για τη θρησκεία, όπως εκείνοι που μιλούν її αδύναμα, ασυνεπείς στις σκέψεις τους και ασταθείς, όπως το νερό. Όσοι θέλουν να ασκηθούν για την πίστη του Ευαγγελίου, στέκονται σταθερά πίσω από αυτό.

II. Τους καλούμε να είναι αρρενωποί και ακλόνητοι ανάμεσα στους πάσχοντες: Μην πολεμάτε με τίποτα από τους αντιπάλους σας... Τέχνη. 28. Όσοι ακολουθούν το ευαγγέλιο του Χριστού πάντα συγκρούονταν με αντιπάλους, ιδιαίτερα τις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού. Είναι λάθος μου να μιλήσω για εκείνους που κρατούν σταθερά τον λόγο τους και είναι πιστοί στη Yoma. αν δεν μας χτύπησε το protidium, φταίμε που φοβόμαστε τη γιόγκα, βραχοβούτσα, ότι το στρατόπεδο των αναστημένων είναι πολύ πιο όμορφο και πιο ευτυχισμένο, το κάτω στρατόπεδο των ριτρίβερ, γιατί η ανάσταση είναι σημάδι θανάτου. Για εκείνους που επιδιορθώνουν το ευαγγέλιο του Χριστού και ταραχές με τους οπαδούς του Γιόγκο, ως ένδειξη του θανάτου τους. Και buti gnanoyu є zaporuka poryatunku. Ωστόσο, είναι αδύνατο να πούμε τι πάνω σημάδιΤα θραύσματα των πλούσιων υποκριτών υπέφεραν επίσης για τη θρησκεία τους. αλλά αν υποφέρουμε με τη σωστή σειρά για το δικαίωμα του Χριστού, τότε είναι καλό σημάδι ότι ζηλεύουμε με ζήλια το νέο και αναγνωρίζουμε τη σωτηρία. Σε αυτόν που σας δόθηκε για χάρη του Χριστού, δεν είναι λιγότερο να πιστεύετε στο Νέο, αλλά να υποφέρετε για το Νέο, v. 29. Μας δόθηκαν δύο αγαπητά δώρα, και προσβολές - για χάρη του Χριστού:

1. Viruvati στο Nyogo. Η πίστη είναι ένα δώρο του Θεού, που μας δόθηκε για χάρη του Χριστού, που μας έδωσε όχι μόνο την ευδαιμονία, για να γίνουμε υποκείμενο της πίστης, αλλά η ίδια η πίστη. zdatnіst, abo prihilnіst, πριν vіruvannya μοιάζει με τον Θεό.

2. Η ταλαιπωρία για χάρη του Χριστού είναι επίσης ένα αγαπημένο δώρο, μεγάλη είναι η τιμή και μεγάλη η ταλαιπωρία, περισσότερο, ταλαιπωρία, μπορούμε ήδη να δεχθούμε πλουσιοπάροχα τη δόξα του Θεού, που είναι η μέθοδος της δημιουργίας μας, και επίσης η επιβεβαίωση της πίστης των άλλων. Επιπλέον, ο Τιμ, που υποφέρουν για τον Χριστό, έχει ανατεθεί σε μια μεγάλη πόλη κρασιού: Μακάριοι είστε, αν σας διώξουν και διώξουν ... γιατί η πόλη σας είναι μεγάλη στον ουρανό, Ματ 5:11. Και αν είναι ανεκτό, τότε μαζί Του θα βασιλέψω ως βασιλιάς... Β' Τιμ. 2:12. Αν ανεχόμαστε τη διαμάχη και υποφέρουμε για χάρη του Χριστού, τότε μπορούμε να τη σεβαστούμε με ένα μεγάλο δώρο και να την εκτιμήσουμε, σαν να ανεχόμαστε τα βάσανά μας με την υπομονή των σωστών μαρτύρων και συντρόφων (εδ. 30): για μένα, γιατί υποφέρεις ακριβώς έτσι, όπως έχεις δουλέψει σε μένα, και τώρα νιώθεις για μένα ότι υποφέρω. Ο σωστός μάρτυς δεν είναι απλώς ο πόνος, αλλά και ο δεξιός, γιατί η βρώμα της δυσοσμίας υπομένει, και όχι μόνο κερδίζεται, αλλά το πνεύμα έχει γίνει ώρα οδύνης. Ένα άτομο μπορεί να υποφέρει για τη βρωμιά στα δεξιά, και όμως υποφέρει δίκαια, αλλά για το καλό στο σωστό, αλλά στη λάθος ψυχή, και ακόμη και οι ίδιοι που υποφέρουν σπαταλούν την αξία τους.