ΕκκλησίαΕίναι η συνείδηση ​​των ανθρώπων που πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό την αμαρτία του Θεού, που αναζωογονήθηκε από Αυτόν και το Άγιο Πνεύμα, που γεννήθηκε με αγάπη και τρέφεται από το αδιάλειπτο έργο του Αγίου Πνεύματος, που φτάνουν στην τελειότητα.

Δημιουργημένος κατ' εικόνα και ομοίωση του Δημιουργού, το άτομο αναγνωρίζεται στην πληρότητα της θείας ερμηνείας, στη ζωή με τον Θεό - με τον Χριστό και με το Άγιο Πνεύμα. Στους οποίους οι Πολωνοί φωνάζουν στους ανθρώπους: φτάστε στη θέωση, φτάστε στην αγιότητα, έχοντας φάει στη δική σας κτιστή φύση με τις άκτιστες ενέργειες του Λόγου. Το δικαίωμα να φτάσουμε στον Θεό είναι δυνατό μόνο στην Εκκλησία του Χριστού, και γι' αυτό, έχοντας σεβαστεί τον Αγ. Ο Μάξιμος ο Σπόβιδνικ, το μοναδικό μετά της πνευματικής ζωής χύνεται στην Εκκλησία από τους ενσταλαμένους ανθρώπους, στο ναό του Αγίου Πνεύματος.

Ετυμολογία της λέξης "εκκλησία"

Η λέξη "εκκλησία" είναι παρόμοια με την κατανόηση φώναξε, σήκωσε(ελληνική εκκλησία, εβραϊκά kahal). Η λέξη εκκλησία στους κλασσικούς Έλληνες συγγραφείς σημαίνει " σωστά sklikane (εναντίον των αυτόκλητων και των ασεβών τσιγκούνηδων) διαλέγουν το δικαίωμα να απολαμβάνουν τα δικαιώματαΣτην εκκλησιαστική-σλοβακική γλώσσα, η λέξη "εκκλησία" στις πρώτες της έννοιες μπορεί επίσης να είναι διαλέγω:

• «Ας φωνάξουμε το όνομά Σου, αδελφέ μου, εν μέσω της Εκκλησίας Σου ψάλλω» - Θα πω το όνομά σου στα αδέρφια μου, εν μέσω εθνικών συγκεντρώσεων θα σε αποκοιμήσω(Ψαλμ. 21, 23).
• "Μισώ την εκκλησία των κακών και δεν θα κάτσω με τους κακούς" - μίσησε με, διάλεξε τους κακούς και μαζί με τους ασεβείς δεν θα κάτσω(Ψαλμ. 25:5).
• "επαινώντας τον Γιόγκο στην Εκκλησία των παρόμοιων" - έπαινος στον Youmu στις συλλογές των αγίων(Ψαλμ. 149, 1).
• "Πάρτε ανθρώπους, αγιάστε την εκκλησία, τυλίξτε τους πρεσβυτέρους" - καλέστε τον κόσμο, αγιάστε τη συγκέντρωση, τυλίξτε τους γέροντες(Ιωήλ. 2, 16).
• "Μα μην τους ακούς, έλα στην εκκλησία" - αν δεν ακούτε τον vin їх (δύο ή τρεις μάρτυρες), πείτε τις συλλογές(Ματθαίος 18:17).

Νίνι ελληνικά ("εκκλησια"), πιο ρομαντικά (λατινικά "ecclesia", γαλλικά "église", ιταλικά "chiesa"; ισπανικά "iglesia"), αλβανικά ("kisha" - μέσω ιταλικών) και άλλες λέξεις που ονομάζονται yogo pokhіdni.

Μια σειρά από άλλες ευρύτερες ονομασίες για την Εκκλησία μοιάζουν με ελληνικές και λατινικές λέξεις, που σήμαιναν καλή εγρήγορση, στην οποία επιλέγονταν οι χριστιανοί. Ανάμεσα τους:

προς κυριάκον(Ελληνικά) - "Δημ του Κυρίου". Με τη λέξη οι Έλληνες αποκαλούσαν την εκκλησία σαν budіvlyu, de zbirayutsya vіruyuchi, ναό. Αυτή η λέξη υιοθετήθηκε από περισσότερες από τις λέξεις των Γιαν (σλαβ. "tsr'kv", "tsrk"; Ρωσ. "Εκκλησία") και γερμανικά (Nim. "Kirche"; Αγγλικά "εκκλησία"; Σουηδικά, Φινλανδικά, est. . τα ιν." Kirka") κιν.

βασιλικός(Ελληνικά)/ βασιλική(Λατ.) - "Royal dim". Πάρτε από τους Ρωμαίους από τους Έλληνες, όλη η λέξη σήμαινε εμάς μπροστά στο μελλοντικό δικαστήριο, και μετά τετράγωνο κεφαλιούθέση. Zgodom το όνομα bula αποδόθηκε στους ναούς. Μοιάζει με ρουμανικό "biserică".

castellum(Λατ.) - "Μικρό φρούριο". Μοιάζει με αστυνομική «εκκλησία».

«Είμαι βέβαιος ότι η Εκκλησία του Χριστού είναι το φως των εξωραϊσμών και ολόκληρος ο ίδιος ο άνθρωπος, σε αυτό που, όπως φαίνεται, ο Θεός είναι ζωντανός και βαδίζει… Γνωρίζουμε ότι ονομάζεται σώμα Χριστού και ονομάζεται .. Διότι όπως ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας και ο Θεός, έτσι και ο ίδιος ο Βιν γίνεται ναός γι' αυτήν, όπως στο πλευρό της, και η ίδια η Εκκλησία έγινε ο ναός του Γιόγκο και ο κόσμος είναι όμορφος... Η Εκκλησία είναι η Σώμα Χριστού και ονομάστηκε Χριστός και φως Κυρίου και ναός του Θεού, και όλοι οι άγιοι έγιναν μέλη του σώματος του Γιόγκο...».

Blzh. Θεοδώρητος, μιλώντας για την εξίσωση της Εκκλησίας με το σώμα: "Αξίζει να επαναλάβουμε το vchennya για την αγάπη."

Παρόμοιο με το σώμα ενός ατόμου, το οποίο αποτελείται από έναν πλούτο οργάνων, το έργο των οποίων συντονίζεται από το κεντρικό νευρικό σύστημα, και στο μεγαλύτερο vipadkіv - εγκέφαλος κεφαλής, η Εκκλησία αποτελείται επίσης από απρόσωπα μέλη, σαν ένα ενιαίο τμήμα - τον Κύριο Ιησού Χριστό, χωρίς τον οποίο είναι αδύνατο να επιτραπεί η ίδρυση της Εκκλησίας για την ημέρα του θανάτου.

Η ίδια η εκκλησιαστική ζωή είναι πλούσια σε κάτι που μοιάζει με την οργανική ζωή.

Πρώτα απ 'όλα, ο οργανισμός είναι ολόκληρος. η κύρια δύναμη του σώματος είναι η ενότητα της ζωής. τα μέλη του οργανισμού δεν χωρίζονται αμέσως, αλλά αφού τα πανίσχυρα ζούσιλ τα βοηθούν, είναι απαραίτητα για την ενίσχυση της ζωής.

Το σώμα δεν ανέχεται ξένα στοιχεία στον εαυτό του και επιτρέπει την εξωτερική, μηχανική του αύξηση. Ο οργανισμός επιτρέπει μόνο οργανικά να απορροφά από τον εαυτό του περισσότερα ξένα στοιχεία, έτσι ώστε η δυσωδία να μετατρέπεται σε παρόμοια. […]

Από καιρό σε καιρό, κάθε οργανισμός αναγνωρίζει αναπόφευκτα την αλλαγή της φυσικής του εμφάνισης, αλλά η αλλαγή είναι ισχυρή όχι στην ίδια την ουσία του σώματος και όχι στην ιδιαιτερότητα του ατόμου, αλλά μόνο στο φαινόμενο. Όσον αφορά την εσωτερική ουσία του ανθρώπου και τους νόμους της ζωής, τότε η δυσοσμία είναι αμετάβλητη ανά πάσα στιγμή, σε όλη την ώρα της ζωής ενός ανθρώπου… Η ζωή της Εκκλησίας είναι μια αναλογία της φυσικής οργανικής ζωής.

Πιστεύουμε, σαν να λαμβάνουμε το ίδιο Δισκοπότηρο, να λαμβάνουμε το ίδιο Σώμα του Χριστού, και εμείς οι ίδιοι γινόμαστε ένα με τον Χριστό.

«Όλοι οι άγιοι είναι πραγματικά τα μέλη του Χριστού, πάνω από το μουστάκι του Θεού, και, όπως λέγεται, οι βρογχοκήλες είναι δεμένες στο Νέο και προσκολλημένοι στο σώμα του Γιόγκο, λυγίζουν Vіn buv їkh Κεφάλι, και οι άγιοι vіd vіku i vіku. υπόλοιπο της ημέραςέγιναν μέλη του Γιόγκο, έτσι ώστε κάποιος να γίνει ένα ενιαίο σώμα Χριστού, σαν ένα άτομο…».

Η Εκκλησία είναι το θεμέλιο της ζωής του Bogolyudsky. Στη γήινη όψη, υπάρχει η αμαρτωλότητα όλων, στραμμένη προς τον Θεό με αγάπη αγάπης, σαν να προσεύχεται βεβήλωση, και σε ότι «η Εκκλησία είναι ο θεϊκός λαός με τη μορφή του Θεανθρώπου του Ιησού Χριστού». Ο οργανισμός του Θεανθρώπου. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να είμαστε βέβαιοι ότι καταλαβαίνει κανείς ότι το «Tіlo» δεν μπορεί «να φιλοξενήσει στον εαυτό του όλη την πληρότητα της γνώσης για την Εκκλησία, δεν μπορεί να είναι επαρκής».

Ιστορία της Εκκλησίας

Με βάση όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να εντοπίσει την αλήθεια της Εκκλησίας.

Ο Απόστολος Παύλος έγραψε και για την ενότητα της Εκκλησίας: «... πλουσιοπάροχα οικοδομούμε ένα σώμα εν Χριστώ» (Ρωμ. 12,5). «... όλοι βαπτίστηκαν με ένα Πνεύμα σε ένα σώμα» (Α Κορ. 12:13). «Ένα σώμα και ένα πνεύμα... ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και Πατέρας όλων...» (Εφεσ. 4,4-6).

Η ενότητα της Εκκλησίας είναι μεγαλύτερη, χαμηλότερη, λιγότερο kіlkіsna єdnіst, tse είμαστε μπροστά από το χαρακτηριστικό yakіsna. Τεκμηριώνουν την εσωτερική ενότητα της Εκκλησίας όσοι «βρίσκονται έξω με ένα πνευματικό σώμα, φέρουν μία Κεφαλή Χριστού και ζωοποιούνται από ένα Πνεύμα Θεού».

Η ενότητα του Θεού είναι στάση για την ενότητα της Εκκλησίας. «Η Εκκλησία της Εκκλησίας είναι ζωντανή -χωρίς, η Bo Church δεν είναι μια ανοησία στο їkhniy ατομικό oramosti, ale єdnost των ευλογημένων από τη θεία, ζωντανή στις ανοησίες του roseman creatin, και οι ευλογίες της Εκκλησίας δεν χρησιμοποιούνται, δεν Αλέγιχνα ως ενότητα του αριθμού των μελών του σώματος προς τους ζωντανούς».

Η ζωή όσων πιστεύουν στην Εκκλησία είναι δική μας πριν από τη μυστική ζωή του Χριστού, σε ενότητα και ενότητα με τους απλούς ανθρώπους, με τα κοινά δημιουργήματα, με τον αγγελικό κόσμο. Σε αυτόν που έχει διαλυθεί με την Εκκλησία, προσπαθούν να διχάσουν τον Χριστό, κάτι που είναι αδύνατο («Ο Χριστός χωρίστηκε;» (Α' Κορ. 1, 13) και ως αποτέλεσμα δεν υποτάσσουν την Εκκλησία, αλλά πέφτουν. μέσα σε αυτό.

Η ίδια εκκλησιαστική ζωή εκδηλώνεται από τους Viugami Totopolny, στο θορυβώδες, δυσδιάκριτο βίντεο της κλήσης, δεν μπορείς να είσαι botya: Samikhniki, είμαι την ίδια στιγμή, είμαι η Εκκλησία της Εκκλησίας. Η ενότητα της Εκκλησίας εκδηλώνεται στον κόσμο που έχουμε μπροστά μας ως «η ενότητα της πίστεως και η ενότητα της ζωής και των ταγμάτων, που φωνάζουν τα αστέρια, ταυτόχρονα με την αδιάλειπτη αποστολική παρακμή της ιεραρχίας». Σε μια τέτοια κατάταξη, αποκαλύπτεται η εσωτερική ποιότητα του ονόματος.

Το δόγμα για την ενότητα της Εκκλησίας δεν μπορεί να αντικατασταθεί από μια σειρά από Ορθόδοξες Εκκλησίες Pomіsnyh. Μουστάκι της Εκκλησίας, μέρος της Ενωμένης Οικουμενικής Εκκλησίας, ετοιμάζεται να γιορτάσει την ενότητα της πίστης. Η Εκκλησία της Δερμάτινης Πομίσνα έχει τον Προκαθήμενο της, το Οικουμενικό Πηγάδι - τη μία Κεφαλή του Χριστού και το ένα σώμα του Χριστού. Στο δέρμα της Εκκλησίας Pomіsnіy, στο δέρμα της ενορίας, αυτής της καλά ληφθείσας ευχαριστιακής κοινότητας, υπάρχει ένα μόνο Μυστήριο της προσφοράς του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου και η Ευχαριστία splkuvannya є virnoy zaruka єkhnosti svіr. Όντας ενωμένη σε όλο της το νόημα, η Εκκλησία στερήθηκε την εσωτερική της καθολική κληρονομιά, τα θραύσματα του δέρματος της Εκκλησίας της Ομίχλης τοποθετήθηκαν από μόνη της σε όλες τις άλλες Εκκλησίες της Ομίχλης. ".

Εκκλησία Podіl στο επίγειο και το ουράνιο, οπότε δεν υπάρχει μέρος. Η Ουράνια Εκκλησία συμμετέχει ενεργά στη ζωή της επίγειας Εκκλησίας. Η ευχαριστιακή φιγούρα μπορεί να μην είναι μόνο με τους αδελφούς που ζουν στη γη, αλλά και με τους αγίους, και μαζί μας τους νεκρούς στον κόσμο, για τους οποίους θα γιορτάσουν τη μνήμη τους στη Λειτουργία, i, zokrema, pіd hour of anaphori. Οι άγγελοι ψάλλουν επίσης την Ευχαριστία: «Εννέα δυνάμεις του ουρανού μας υπηρετούν αόρατα», ψάλλει η Εκκλησία σε ένα από τα Χερουβικά άσμα. Και σε αυτό «δεν υπάρχει ορατή και αόρατη Εκκλησία, επίγεια και ουράνια, αλλά υπάρχει μόνο μία Εκκλησία του Θεού στον Χριστό, καθώς σε όλη της την ενότητά της βρίσκεται στο δέρμα της μυστικιστικής εκκλησίας για την її Єvcharistnym zіbrannyam».

Με αυτή τη σειρά η ενότητα της Εκκλησίας είναι απόλυτη.

"Θέλοντας η Εκκλησία να περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο μέχρι την άκρη της γης, αλλά μετά από τους αποστόλους και τους λογίους υιοθέτησαν την πίστη στον ένα Θεό... Έχοντας αποδεχτεί ένα τέτοιο κήρυγμα και μια τέτοια πίστη, η Εκκλησία, Όπως είπαμε, παρόλο που είναι rozsiya σε όλο τον κόσμο, φροντίζει επιμελώς την τσάντα σε ένα περίπτερο. ωστόσο, στο vіruє tsomu, nіbі vayut μια ψυχή και μια καρδιά, και zgіdno κηρύττουν για tse, διαβάζουν και μεταδίδουν, nіbі vaichi ένα στόμα".

"Η Ορθή Εκκλησία, εδώ και πολύ καιρό, είναι μία... Όπως υπάρχει ένας Θεός και ένας Κύριος, έτσι και η σωστή Εκκλησία εκδηλώνεται στην εικόνα του Ενός Στάδικου. Otzhe, η Μία Εκκλησία, όπως τα ψέματα συκοφαντούνται από τα τριαντάφυλλα στους πλούσιους, όπως η ενότητα της φύσης του Ενός. Αποκαλούμε την παλιά καθολική εκκλησία για την її suttya, για την κατανόηση της, για την її cob και perevago".

"Η ενότητα της Εκκλησίας είναι απαραίτητη για την ενότητα του Θεού, γιατί η Εκκλησία δεν είναι απρόσωπη στο ιδιαίτερο περιβάλλον της, αλλά η ενότητα της χάρης του Θεού, ότι ζω στην απροσωπία των έξυπνων πλασμάτων, ότι η χάρη υποστηρίζεται" .

Αγιότητα της Εκκλησίας

Η αγιότητα της Εκκλησίας πρέπει να επιφωνηθεί με την κατανόηση της ως το Σώμα του Χριστού. Η κυριαρχία της Τσιά είναι αμέσως προφανής: πώς θα μπορούσε το Σώμα του Χριστού να μην είναι άγιο; Αγιότητα της Εκκλησίας є αγιότητα її Κεφαλή - Χριστός. Ο Υιός του Θεού γι' αυτό και γλιτώνοντας τον εαυτό του μέχρι θανάτου, «για να αγιάσει її [Εκκλησία], αφού καθαρίσει το lazne με νερό μέσω του λόγου, για να παρουσιάσει її τον εαυτό σας ως μια ένδοξη Εκκλησία, που δεν ορκίζεται, chi vice, chigos έτσι , αλλά μάταιος ήταν άγιος και άσπιλος» (Εφεσ. 5, 26-27). Ο Άγιος της Τιμής του Στρατηγού του Θεού, η Δύναμη του Θεού, є "Η ίδια η Iista της Εκκλησίας, είναι σε θέση να πει, το παζλ ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι є, η δύναμη της δύναμης, η δύναμη της δύναμης, yak bіliy ili kolina І ζωή στο Bozі, θέωση, є αγιότητα, η στάση μιας τέτοιας στάσης δεν υπάρχει στην Εκκλησία για πνευματικά χαρίσματα.

Η Εκκλησία είναι αγία στην αγιότητα του Θεού. Η Vaughn αγιάστηκε, «έχοντας γίνει μέτοχος του Χριστού και κοινωνός της θείας φύσης μέσω του συνδέσμου του Αγίου Πνεύματος, Yakim και vidbiti mi» την ημέρα της άδειας» (Εφ. 4, 30), έχοντας πλυθεί σε όλα είδη βρωμιάς και ηχηρή σε κάθε είδους ακαθαρσία».

Στα γραπτά των Αποστόλων, οι Χριστιανοί αναφέρονται συχνά ως «άγιοι πάντες» (Β' Κορ. 1:9· Εφεσ. 1:1· Φιλ. 1:1:4:21· Κλ. 1:2 και εν.). . Tsezovsim δεν σημαίνει ότι όλοι οι χριστιανοί έζησαν μια ηθικά απελπιστική ζωή. Αρκεί να υποδείξετε τον πισινό ενός αιμοβόρου από την Κορινθιακή μάζα, ή να μαντέψετε τα λόγια του απ. Παύλος: "Όλοι κάνουν τόσο λάθος," - ο de Apostle δεν βλέπει τον εαυτό του με άλλους αμαρτωλούς. Το δέρμα του ανθρώπου μπορεί να φτάσει στην αγιότητα, όπως δίνεται στην Εκκλησία, και το φτάνουν, σαν να είναι ζωντανό στην εκκλησιαστική ζωή. "Οι μουστακοί άγιοι (με την σημερινή κατανόηση της λέξης) μοιάζουν με αμαρτωλούς, και από αυτόν τον κανόνα δεν υπάρχουν κατηγορίες. Η χάρη της αγιότητας στην Εκκλησία δεν έσπασε και δεν κόλλησε στο τέλος του αιώνα. διακόπτεται από την Εκκλησία ".

Στην εκκλησία υπάρχει ένα όριο, έχοντας περάσει ένα γιακ, ένας αμαρτωλός κηρύσσεται νεκρός, όπως φαίνεται ένα χρυσό στο αμπέλι. Είναι σημαντικό να ακολουθήσουμε το αποτέλεσμα της δογματικής συκοφαντίας, αλλά και των κανονικών (ζώκρεμα, ηθικών) στην εντολή του αποστόλου: «Απομακρύνετε τους κακούς, βοηθήστε σας» (Α' Κορ. 5, 13).

Συλλογικότητα της Εκκλησίας

Το όνομα της Εκκλησίας είναι «καθολικό», που χρησιμοποιείται στα Σύμβολα της Βέρης, είναι μετάφραση της ελληνικής λέξης «καθολικός». Ολόκληρος ο λόγος του σχολικού θεολόγου θεωρούνταν συχνά δεδομένος από την κατανόηση της παν-φωτεινότητας. Σύμφωνα με την «Απλή Χριστιανική Κατήχηση», η Εκκλησία ονομάζεται συνοδική ή καθολική σε ό,τι «δεν θα χωρίζεται από το ίδιο μέρος, όχι με την ώρα, όχι από τους ανθρώπους, αλλά για να εκδικηθεί τον αληθινά πιστό λαό του. ώρες και λαοί». Ομοίως, τη συνοδικότητα της Εκκλησίας κατανοούν όσοι διάκονοι έχουν δει την πορεία της Δογματικής θεολογίας, όπως αποκαλούν την Εκκλησία «καθεδρικό, καθολικό, παντοκοσμικό». Prote, παντογνωσία στον αισθησιασμό της επέκτασης της Εκκλησίας στο εύρος της ώρας («μέχρι το τέλος του αιώνα»), και sobornost - ένα και το αυτό. Αυτές οι δύο αντιλήψεις διακρίνονται ξεκάθαρα από έναν σύγχρονο ορθόδοξο θεολόγο. Η συλλογικότητα, ως η ουσία της εξουσίας, μπορεί να προσκολληθεί όχι μόνο στην Εκκλησία στο σύνολό της, αλλά στο δέρμα των μερών - ευχαριστιακών κοινοτήτων, και είναι προφανές ότι μια τέτοια πανταχού παρουσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή. Ο άγιος Μάξιμος ο Σποβίντνικ, καθοδηγώντας όσους θέλουν να κοινωνήσουν με τους αιρετικούς, λέγοντας: «Για να κοινωνήσω όλον τον κόσμο μαζί σας, μόνο εγώ δεν έλαβα», - σε μια τέτοια ιεροτελεστία, «κρασί» στους «παντός κόσμος», η συνδιαλλαγή του», λέει ο V. N. Losky. Αυτό «πρέπει να είναι πιο έξυπνο υπό το πρίσμα μιας απλής διάκρισης για να κατανοήσουμε τον «καθεδρικό ναό» και το «εμπρηστικό». Ο «χριστιανικός ζαγαλνιστής», ο πραγματικός ζαγαλνιστής και δυνητικός οικουμενισμός ακολουθεί την πρόκληση της καθολικότητας. tse τίποτα άλλο, όπως її zvnіshnє, υλική έκφραση.

Ελληνικά καταλαβαίνω katolike υιοθέτησαν zі slіv kata i olon («κατά τα πάντα»). Η Εκκλησία του Χριστού είναι η «Εκκλησία σύμφωνα με τα πάντα, ή σύμφωνα με την ενότητα όλων των πιστών, η Εκκλησία του ελεύθερου μονοδαιμονισμού ... εκείνη η Εκκλησία, αφού προφήτευσε την Παλαιά Διαθήκη περίπου το ίδιο, και όπως φάνηκε στην Καινή Διαθήκη, με μια λέξη - η Εκκλησία, έχοντας ορίσει τον Άγιο Παύλο ... Vaughn є Εκκλησία σύμφωνα με την κατανόηση όλων έχουν ενότητα».

Καθολικισμός - tse "ζήστε τη Μετάδοση, που λαμβάνεται για πάντα, παντού και όλα", και, zokrema, "οι εξουσίες της Εκκλησίας, ο τρόπος γνώσης της αλήθειας, ο τρόπος, ο τρόπος, ο τρόπος για τον οποίο η αλήθεια ισχύει για ολόκληρη την Εκκλησία , - και για την Εκκλησία συνολικά, και για її τα μικρότερα μέρη.

Το vchennya για την καθολικότητα της Εκκλησίας συνδέεται με το δόγμα για την Υπεραγία Τριάδα - το κύριο μυστήριο των Χριστιανικών Θεοφανείων. Δόγμα της Τριάδας - "το δόγμα του συνοδού για τη νίκη, γιατί στο νέο βέδε το αυτί του είναι η καθολικότητα της Εκκλησίας... Το Sobornost είναι με ένα χαρούμενο αυτί, ότι σφυρηλατούμε την Εκκλησία με τον Θεό, που είναι σαν μια Τριάδα για Ο ίδιος, και προς υποστήριξη της ισχυρής θεϊκής ημέρας η τάξη της ζωής «πίσω από την εικόνα της Τριάδας Sobornost φανερώνει στη ζωή της Εκκλησίας τον τρόπο ζωής του Θεού, ένα στα τρία Πρόσωπα. Δέρμα με την Εμφάνιση της Υπεραγίας Τριάδος є Θεό και είθε όλη η πληρότητα της Θείας ουσίας. Ομοίως, η Εκκλησία είναι καθολική και γενικά και κατά το δέρμα των μερών της. λέγοντας στον Ιγνάτιο τον θεοφόρο: «... ντε Ιησού Χριστέ, εκεί είναι η καθολική Εκκλησία».

Η έννοια του όρου «καθολικός» εξηγείται από τον Στ. Kirilo Yerusalimsky:

«Η Εκκλησία ονομάζεται καθεδρικός ναός, γιατί βρίσκεται έξω σε ολόκληρο το σύμπαν, από ανάμεσα στη γη έως μεταξύ її, που εν αγνοία και χωρίς καμία παράλειψη ρίχνει όλη την ευθύνη στην είσοδο στην αποθήκη του ανθρώπινου δόγματος,… ότι pіdryakovu ευσέβεια όλα τα ανθρώπινα rіd .. Και ότι, όπως παντού χαίρεται και θεραπεύει κάθε είδους αμαρτίες, χτυπημένο σε ψυχή και σώμα, έτσι όλα ονομάζονται με ειλικρίνεια μέσα του, που δεν θα γεννιόταν: στο σωστό, στα λόγια, και σε κάθε πνευματικό δώρο.

Με βάση αυτή την εξήγηση, ο διδάκτορας της θεολογίας π. Οι Lіverіy Ravens ληστεύουν το visnovok:

«Η καθολικότητα της Εκκλησίας είναι η παραχώρηση του παραχωρημένου βεν για την ίδια στιγμή (αχρείαστη) Ιστίνη, αυτή στο ζμπεργκάιγκ, και η μακρυά, η προσκόλληση για τον Πανελλήνιο της Εκκλησίας των Βοστεροβάνοφ, η κατοικία του πνευματικού. . σώμα Χριστού». , συμπεριλαμβανομένων όλων των ειδών ryativnoy mіsії στον κόσμο».

Η καθολικότητα της Εκκλησίας έγκειται στο γεγονός ότι στο πετσί του πιστεύει σε όποιο μέρος και σε όποια ώρα μπορεί να πάρει ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία.

Αποστολή της Εκκλησίας

Η Εκκλησία του Χριστού είναι αποστολική για την αναγνώρισή της, για τις εσωτερικές της ρυθμίσεις.

Υιός του Θεού, στέλνοντας μηνύματα στον Άγιο Πατέρα, στέλνοντας εκείνο το κήρυγμα στους Αγίους Πατέρες για υπηρεσία, αποκαλώντας τους αποστόλους - αγγελιοφόρους. Η αποστολή Τσυά, τοποθετημένη στις πρώτες διδασκαλίες του Σωτήρος, απλώνει τους τελευταίους αιώνες της Εκκλησίας, σαν να κλήθηκε να φέρει τον κόσμο στον Χριστό. Επομένως, η Εκκλησία μας αποκαλείται αποστολική μπροστά στη μέθοδο του κοντακιού της.

Στο πίσω μέρος της Εκκλησίας bula zoseredzhena στο πρόσωπο των αγίων αποστόλων. Ότι «ένα μικρό ποίμνιο των διδασκαλιών του Κυρίου κατέθεσε την πρώτη Εκκλησία στη γη, τον πρώτο κόκκο, από τον οποίο φύτρωσε ένα μεγάλο δέντρο, που μπορεί να σκεπάσει και να σκεπάσει ολόκληρη τη γη με τις λαβές του». Οι απόστολοι ήταν οι πρώτοι που πίστεψαν στον Κύριο Ιησού Χριστό και παντού κήρυξαν το κάλεσμα για την Αγία Ανάσταση, ιδρύοντας τις εκκλησίες της ειρήνης, οι οποίοι πίστεψαν. Από το βιβλίο Diy γνωρίζουμε για την ίδρυση ήδη από την αποστολική ώρα της Εκκλησίας της Rusalim (Dії 2, 22, Dії 4, 4), της Αντιόχειας (Dії 11, 26), της Κορινθιακής (Dії 18, 1, 8), της Εφεσίας (Dії) 19, 1 , Dії 20, 17) ότι τότε, η yakі έγινε μητέρες για τον αγιασμό των όψιμων μοναστικών εκκλησιών. Επομένως, ολόκληρη η Εκκλησία, για το vchennyami της Ιεράς Επιστολής, επιβεβαιώθηκε «επί της στάσεως των Αποστόλων» (Εφεσ. 2:20).

Η Εκκλησία υιοθέτησε τη μορφή των αποστόλων, του κλήρου, τους κανόνες εκείνου του βιοτικού επιπέδου. Η Εκκλησία είναι επίσης υπεύθυνη για τη διάσωση του δώρου της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, που αφαιρέθηκε από την Εκκλησία στο πρόσωπο των αποστόλων την ημέρα της Πεντηκοστής. Η κληρονομιά αυτών των χαρισμάτων μεταβιβάζεται μέσω της τοποθέτησης των χεριών, μέσω της παρακμής της ιεραρχίας. Η ιερατική λειτουργία καθιερώθηκε στην Εκκλησία από τον ίδιο τον Κύριο: «Ο Χριστός όρισε άλλους ως αποστόλους, άλλους ως προφήτες, άλλους ως ευαγγελιστές, άλλους ως ποιμένες και δασκάλους, για την οικοδόμηση των αγίων, για τη λειτουργία, για το δημιουργία του Σώματος του Χριστού» (Εφ. 4, 11-12).

Η Εκκλησία φρουρεί πεισματικά να μην διακοπεί με κανέναν τρόπο το νήμα της ιεραρχικής παρακμής, όπως το γνώριζαν οι ίδιοι οι απόστολοι. Ο άγιος Ειρηναίος ο Λυών γράφει: «Όποιος θέλει να μάθει την αλήθεια, αυτή η εκκλησία be-yakіy μπορεί να στείλει μια αποστολική επίπληξη, καθαγιασμένη στον κόσμο· και μπορούμε να ονομάσουμε ησυχία, την οποία οι απόστολοι έχουν ορίσει στις εκκλησίες ως επισκόπους, και να συνηγορούμε να φέρουν μπροστά μας. .."

Στις αιρετικές σχισματικές αιρέσεις ένα νήμα αυτής της παρακμής έχει σπαταληθεί, επομένως αυτή η επιλογή δεν μπορεί να ονομαστεί Εκκλησία.

«Ας δείξουν [στους ιερείς] την αρχή των εκκλησιών τους και ας ψηφίσουν αρκετούς από τους επισκόπους τους, οι οποίοι συνέχισαν με τέτοια πτώση, ο πρώτος επίσκοπος από αυτούς ήταν ο ένοχος του, είτε ως απόστολος μερικών αποστόλων, ή των αποστόλων, σαν να ήταν απόστολοι από καιρό».

Η στάση της αποστολικής παρακμής δεν ισχύει για την αληθινή Εκκλησία. Οι μεσίτες των αποστόλων πάντα αποφεύγουν αυτούς που οι απόστολοι επισκεύασαν στην εποχή τους. Σύμβουλοι, για τις βεβαιώσεις του Στ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος, «ίσοι με τους αποστόλους και αυτοί οι ίδιοι είναι απόστολοι». Όσοι τα βλέπουν, βλέπουν τον Ιησού Χριστό και τον Θεό Πατέρα. Πίσω από τα λόγια του Σεβ. Συμεών, «κανείς δεν πιστεύει στην Αγία Τριάδα της Μίας Ουσίας, σαν να μην ήταν δάσκαλος των διδασκαλιών της πίστεως, και κανείς δεν βαφτίζεται χωρίς ιερέα και δεν γίνεται μέτοχος των Θείων Μυστηρίων. Otzhe, "η Εκκλησία σου μπορεί να έχει ένα γιακ, που εκκολάπτεται από τους αποστόλους, θα φυτρώσει μέχρι σήμερα."

Η Αναγκαιότητα της Εκκλησίας για Σωτηρία

Έχοντας δει πώς είναι η Εκκλησία στην ουσία της και ποιες είναι οι κύριες δυνάμεις της εξουσίας, θηριώδης σεβασμός στην κληρονομιά που κραυγάζει από τους κατατεθειμένους. Ο Tsim naslіdkom θα είναι σταθερός, θα κρεμαστεί γερά και θα rіshuche St. Κυπριανός Καρχηδόνας: "η στάση της Εκκλησίας δεν είναι σωτηρία (salus extra ecclesiam non est). Αυτός που ανασταίνεται από την Εκκλησία, - να πει ο Άγιος Θεός. Mіg bi so vryatuvatisya.

Ερχόμαστε στην Εκκλησία, σαν να μιλάμε για αιώνια ζωή, γεμάτη αγάπη. Ο Θεός είναι μια τέλεια Αγάπη, καθώς μας δίνει τον εαυτό Του στην Ευχαριστία. Η Ευχαριστία είναι γνωστή στην Εκκλησία μόνο ως σώμα Χριστού, και μετά από αυτήν είναι αδύνατη. Το σώμα του Χριστού μένει μόνο του και η δοκιμασία της λυσσασμένης γιόγκα, αφού αναστήθηκε, είναι καταδικασμένη σε κακή τύχη. Οι άγιοι Πατέρες συνέλαβαν την Εκκλησία γι' αυτό ως τον μόνο τόπο σωτηρίας: «φαίνεται ότι το δέρμα, που σώζεται, μαίνεται στην Εκκλησία» (Μακαριστός Ιωάννης του Στριντόνσκι). «Κανείς δεν μπορεί να φτάσει στη σωτηρία και την αιώνια ζωή, εκτός από εκείνος που φέρει το κεφάλι του Χριστού· και η μητέρα της κεφαλής του Χριστού μπορεί να στερηθεί αυτόν που αναπαύεται στο Yogo Tili, όπως η Εκκλησία» (Μακαριστός Αυγουστίνος του Ιαπωνία);

Όσοι αποτεφρώνονται στην Εκκλησία, αμαρτάνουν ενάντια στην αγάπη και βαδίζουν στον δρόμο του θανάτου. Καθημερινές πράξεις, καμία αγνότητα ζωής, καμία αξία, καμία νηστεία, κανένα μαρτύριο, η Εκκλησία δεν ορκίζεται, περισσότερο η εντολή της κεφαλής παραβιάζεται - περί αγάπης. Πόσο ήσυχοι είναι οι άνθρωποι, λες και η πόζα της Εκκλησίας χάνεται όχι με την ανάσταση, αλλά την εποχή του λαού της, ή μέσα από τη βιχοβένια, την όξυνση των εθνικών παραδόσεων, η Εκκλησία δεν σέβεται αμείλικτα τον θάνατό τους. Αν οι ειδωλολάτρες «δημιουργούν με φυσικό νόμο» (Ρωμ. 2:14), τότε ο Κύριος δεν τους στερεί. Είναι αδύνατο να πει κατηγορηματικά μια δικαιολογία για μια μακρινή μετοχή. κρίνοντας και τσαντίζοντας γι' αυτούς ρίχνουμε την ευθύνη στον Θεό του Ελέους. Παρόλα αυτά, όσοι, έχοντας πιστέψει, βρογχοκήλησαν, υπέκυψαν στην Εκκλησία, φαίνεται να αστειεύονται για μια καλή ζωή - αυτοδόσιμο με «τρελή αγάπη» προς τον Θεό.

βίντεο

Απόσπασμα από διάλεξη του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας A. Osipov "Ποιος είναι Χριστιανός και τι Εκκλησία;"

Βιβλιογραφία

• Αγ. Ιλαρίωνα (Τριάδα). Σχεδιάστε ένα δόγμα για την Εκκλησία από την Ιστορία, Orthodox Palomnik, M. 1997.
• Πρωτ. Γ. Φλωρόφσκι. Εκκλησία Χριστού και Γιόγκο

Η λέξη «εκκλησία» στα ελληνικά μου ακούγεται σαν «εκκλησιά», που στη μετάφραση σημαίνει «διαλέγω». Στο πίσω μέρος της εκκλησίας, μια εκκλησία χριστιανών, στην πραγματικότητα, οι ίδιοι χριστιανοί, ήταν στριμωγμένοι κάτω από την εκκλησία.

Στην Καινή Διαθήκη, η εκκλησία ονομάζεται επίσης ναός του Αγίου Πνεύματος, oskelki, zgidno χριστιανική πίστη, όλοι πιστεύουν στον Χριστό, με το Yogo Αναπαύστε εν ειρήνη Θύμα στο σταυρό για τις αμαρτίες του κόσμου, κάντε στην καρδιά σας το Άγιο Πνεύμα, του οποίου η παρουσία βοηθά τους ανθρώπους να ζουν στο πνεύμα του Θελήματος του Θεού, για να κερδίσουν τις εντολές του Ιησού Χριστού. Οι απόστολοι στα κεφάλια τους μας αποκαλούν ανθρώπους που βρίσκονται μπροστά στην εκκλησία, για να πιστέψουν στον Χριστό και να αγαπήσουν το Άγιο Πνεύμα στην καρδιά, θα προσηλυτίσουμε, αγίους, αδελφούς.

Με αυτή τη σειρά, η εκκλησία είναι μια μάζα ανθρώπων που ενώνονται σε μια πίστη. Η ουσία του tsієї vіri τοποθετήθηκε στην προσευχή "Symbol of vіri" (θα πρέπει να απευθύνεται στο συμπλήρωμα).

Η Αγία Γραφή μιλάει για την Εκκλησία: «Πάτερ, δεν είσαι ξένος και μη διογκωμένος: τα ale spіvgromadyans είναι ιερά και δικά σου στον Θεό, προσηλωμένα στην υποστήριξη των Αποστόλων και των προφητών, φωτίζοντας τον ίδιο τον Ιησού Χριστό με μια εξωτερική πέτρα, πάνω στην οποία όλα ζωή, διπλώνοντας μια χορδή, που φυτρώνει στον ιερό ναό του Κυρίου, στον οποίο και κυβερνάς στον γάιδαρο του Θεού δια του Πνεύματος».

(Εφεσ. 2:19-22).

Είναι καλό για τους Χριστιανούς, είναι σημαντικό να υπάρχει μόνο μία εκκλησία στον κόσμο. Ο Βον ονομάζεται καθολικός. Στη γη, η εκκλησία αντιπροσωπεύεται από διάφορα δόγματα, τα οποία, στον δικό τους κύκλο, αποτελούνται από φιλόξενες κοινότητες, που ονομάζονται και εκκλησίες.

Έτσι, υπάρχουν τρεις κύριες ομολογίες, οι οποίες ονομάζονται Καθολικές, Ορθόδοξες και Προτεσταντικές εκκλησίες. Η ονομασία του δέρματος αντιπροσωπεύεται από μικρές εκκλησίες, roztashovannymi σε διάφορες χώρες και μέρη.

Η κρέμα του αυτόπτη μάρτυρα είναι από κάτω, χωρίζουν την ορατή και την αόρατη εκκλησία. Η εκκλησία είναι ορατή - αυτή είναι αυτή που οι άνθρωποι πρέπει να μπορούν να δουν. Το όνομα "αόρατη εκκλησία" αναφέρεται σε εκείνα που οι άνθρωποι δεν μπορούν πάντα να αναστήσουν ένα αληθινά πιστό άτομο όπως ένας κατ' όνομα χριστιανός. Στα δεξιά, στο γεγονός ότι για τους κανόνες εκκλησίας ovnishnіshnіshnіm vykonannyam ότι οι τελετές μπορούν να hovati znevіra. Συχνά μιλούσαν για αυτό όπως ο Ιησούς Χριστός, έτσι οι απόστολοι (για αυτό αναφέρονται στα βιβλία της Καινής Διαθήκης), λέγοντας ότι στο χριστιανικό μέσο υπάρχουν πολλοί που οδηγούν στο να είναι σαν Χριστιανοί, αν όχι τόσο αληθινοί και να κριθούν από τους Θεούς στη μελλοντική κρίση. Και παρόλα αυτά, η εκκλησία είναι μία, μόνο που για τους ανθρώπους δεν είναι ορατή σε όλους.

Διατάσσω τον Χριστιανικό γάμο σε όλους τους Χριστιανούς να λάβουν μέρος στη δραστηριότητα της εκκλησίας pomisny, ενόψει της επιλογής της λατρείας του Θεού, της κοινής χρήσης της εκκλησίας, καθώς και της εκκλησιαστικής πειθαρχίας και της υπηρεσίας της εκκλησίας στη μνήμη του Θεού .

Ο Νόμος του Θεού λέει: «Η Εκκλησία είναι το όνομα του γάμου όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, που ζουν και πεθαίνουν, που τους ενώνει η πίστη και η αγάπη του Χριστού, οι ιεράρχες και οι ιερές τελετές. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός Kozhen okremo ονομάζεται μέλος, μέρος της Εκκλησίας.

Επομένως, αν πούμε ότι πιστεύουμε στη μία αγία καθολική και αποστολική Εκκλησία, τότε κάτω από την Εκκλησία θα έλθουν στο νου όλοι οι άνθρωποι, σαν να ομολογούν την ίδια ορθόδοξη πίστη, και όχι την ίδια, όπου πηγαίνουμε να προσευχηθούμε. στον Θεό, και όπως ονομάζεται ναός του Θεού».

«Επίσης δέχτηκαν ανυπόμονα τον λόγο του Γιόγκο (ο Απόστολος Πέτρος) βαφτίστηκαν και εκείνη την ημέρα πλησίασαν τις τρεις χιλιάδες ψυχές. Και οι βρωμιές νήστευαν στο βτσέννι των Αποστόλων, στο θρυμματισμό εκείνου του σπασμένου ψωμιού και στις προσευχές... Παρόλα αυτά, πίστευαν μονομιάς και μικρούς όλο τον ύπνο.

Πούλησα maєtki και κάθε είδους δύναμη, και μοιράστηκα με όλους, θαυμάζοντας τις ανάγκες του δέρματος. Την πρώτη δερμάτινη μέρα πήγαν σε ναούς σε ένα ποίμνιο και, σπάζοντας ψωμί σύμφωνα με τα σπίτια, πήραν τον σκαντζόχοιρο από την ευθυμία και την απλότητα της καρδιάς, δοξάζοντας τον Θεό και αλλάζοντας την αγάπη με ολόκληρο τον λαό. Ο Κύριος, ωστόσο, έχει αναφερθεί αθόρυβα σε όσους σπεύδουν στην Εκκλησία».

(Δί 2: 42, 44, 46, 47).

Και ακόμη: «Η Εκκλησία του Χριστού είναι μία, γιατί αυτό που έχει ένα πνευματικό σώμα, μπορεί κανείς να χωρίσει τον Χριστό και να ζωοποιηθεί από ένα Πνεύμα Θεού. Υπάρχει μόνο μία μέθοδος - να αφιερώσεις τους ανθρώπους, ένα και το αυτό Θεϊκό vchennya, μία και ίδια ιεροτελεστία μόνος σου.

Η Ρωσία έχει τη μεγαλύτερη ομολογία - την Ορθόδοξη Εκκλησία. Στη Ρωσία, η εκκλησία συχνά αποκαλείται όχι μια ομάδα ανθρώπων, η ίδια η Ορθόδοξη εκκλησία είναι ένας τόπος λατρείας, για τον οποίο πραγματοποιούνται θείες υπηρεσίες. Είναι σημαντικό να υπάρχει μια ιδιαίτερη χάρη εκεί, να εκδηλώνονται οι απαρχές της διακονίας ειδικών ανθρώπων - κρεμαστών κληρικών, καθώς διεξάγουν τη λατρεία.

Επιπλέον, η Ορθόδοξη εκκλησία ονομάζεται οίκος του Θεού, παραδεχόμενος ότι ο Θεός είναι παρών στο νέο, και ο οίκος της προσευχής, που είναι η βιβλική ονομασία του ναού στην Ιερουσαλήμ, που είναι η κύρια αναγνώριση.

Οι ορθόδοξες εκκλησίες έχουν συχνά τέτοια κατάταξη, ώστε κοντά στο σχέδιο, η δυσοσμία έφτιαχνε ένα πλοίο, που κουδουνίζει τον σταυρό. Πρώτον, συμβολίζει ότι ο ναός είναι ένα πλοίο, στο οποίο μπορείτε να στρίψετε τη θάλασσα της ζωής, το δαχτυλίδι συμβολίζει την αιωνιότητα και ο σταυρός - ανάσταση.

Πάνω από το ναό υψώνονται θόλοι, που αντανακλούν τον ουρανό και μοιάζουν με κεριά, που κατευθύνονται προς τον ουρανό. Οι τρούλοι στεφανώνονται με κεφαλές, όπου είναι τοποθετημένοι οι σταυροί. Οι σταυροί σημαίνουν ότι ο Ιησούς Χριστός δοξάζεται εδώ, σταυρώνεται στον σταυρό και ανασταίνεται.

Πάνω από την είσοδο της Ορθόδοξης εκκλησίας θα υπάρχει σύνδεσμος. Πίσω από τον ήχο του κουδουνίσματος, πιστεύοντας την ώρα του τραγουδιού, πηγαίνουν για προσκύνηση, προσευχή. Ο Dzvin μιλά επίσης για τα πιο σημαντικά μέρη των ακολουθιών που τοποθετούνται στο κέντρο της εκκλησίας.

Το χτύπημα των καμπάνων της εκκλησίας είναι δύο ειδών. Ο πρώτος λέγεται Blagovist, καλούνται σε πιστούς σε λατρεία ενώπιον της εκκλησίας. Το πίσω μέρος του κεφαλιού χτυπιέται σωστά 3 φορές στο μεγάλο dzvin, τότε θα πάμε μέρος της απεργίας ειρήνης. Το Blagovist είναι πιο δυνατό (μερικό), το οποίο δονείται με το μεγαλύτερο κουδούνισμα και τραγουδά (redkіsnim), το οποίο δονείται με μικρότερο κουδούνισμα. Καλή Πρωτοχρονιά στο επταήμερο της Μεγάλης Σαρακοστής.

«Δεν ξέρετε τι είναι ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μαζί σας;»

(1 Κορ. 3:16).

Ένας άλλος τύπος κουδουνίσματος ονομάζεται έτσι - "dzvin". Vіn περάσουν από όλα τα καθαρά κουδούνια. Το κουδούνισμα χωρίζεται σε κουδούνισμα (επαναλαμβάνονται οι τριπλές), διπλό κουδούνισμα (τα διπλά επαναλαμβάνονται), μπροστινό κουδούνισμα (λίγες φορές επαναλαμβάνονται) και διαλογή (περισσότερο χειρόγραφο χτυπά το δερμάτινο δαχτυλίδι, ξεκινώντας από ένα μικρό, μετά ένα φυσήξτε σε όλα τα δαχτυλίδια στη σειρά· έτσι επαναλαμβάνεται πολλές φορές). Ganok ή maidanchik στην είσοδο του ναού ονομάζεται βεράντα.

Ο μεσαίος ναός χωρίζεται σε τρία μέρη (πίσω από την άκρη του ναού της Ιερουσαλήμ της Παλαιάς Διαθήκης): έναν προθάλαμο, ένα μεσαίο τμήμα, ένα vіvtar.

Για να σημάνετε συναγερμό, νικηφόρο πλήρες (nabatny) κουδούνισμα, το οποίο σηκώνεται ακόμη και από μερικά χτυπήματα στο κουδούνισμα.

Ο νάρθηκας στην αρχαιότητα ήταν προορισμός ανθρώπων που ετοιμάζονταν για βάπτιση και μετανοούν. Ninі εδώ καλέστε για να πουλήσετε κεριά, εικόνες, prosphora toscho.

Στο μεσαίο τμήμα του ναού υπάρχουν άνθρωποι που προσεύχονται και στο τμήμα που ονομάζεται ββτάρ, οι κληρικοί εκτελούν τη λατρεία.

Budіvlyu εκκλησίες buduyut έτσι, schob vіvtar obov'yazkovo buv zvіdneniya skhіd, oskolki στο bіblії είναι γραμμένο, scho z αμέσως έρχονται ryatunok. Επιπλέον, από την πρώτη στιγμή τα βράντια θα έρθουν νυσταγμένα ελαφρά, δίνοντας ζεστασιά στη ζωή.

Ο άγιος έχει έναν ιερό θρόνο, τον οποίο σέβεται η υψηλότερη θέση στην Ορθόδοξη εκκλησία. Εδώ εισάγεται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Ο βωμός είναι αφιερωμένος στη μυστικιστική παρουσία του ίδιου του Ιησού Χριστού. Μόνο οι κληρικοί μπορούν να τριγυρίζουν ή να φιλούν τη γιόγκα.

Στον θρόνο υπάρχουν επίσης τα Ευαγγέλια, ο σταυρός, το αντιμήνσιο, η κρύπτη και το μοναστήρι.

Antimens - ένα κομμάτι shovka, που απεικονίζει την κατασκήνωση του Ιησού Χριστού κοντά στα αγκάθια. Ένας νέος μπορεί να έχει ράψει μέρη από τα λείψανα κάποιου αγίου. Τσε αγώνα για την τιμή εκείνου που τον πρώτο αιώνα του Χριστιανισμού τελούνταν λειτουργία (κοινωνία) στους τάφους των μαρτύρων για την πίστη. Δεν μπορεί να γίνει Λειτουργία σε ορθόδοξο ναό χωρίς αντιμήνυμα.

Τις ώρες της Παλαιάς Διαθήκης, πιστεύοντας στον αληθινό Θεό, οι Εβραίοι λάτρευαν τον Γιομ στον ενιαίο ναό της Ιερουσαλήμ. Αυτός ο ναός σχηματίστηκε από τρία μέρη - την αυλή, το ιερό αυτό το ιερό των αγίων. Υπήρχε ένας βωμός στην πόρτα, πάνω στον οποίο έφτυσαν τα θυσιαστικά πλάσματα. Στο ιερό μόνο ιερείς και αριστεροί επιτρεπόταν να τους βοηθήσουν. Εδώ κάπνιζαν καλλιεργήσιμη γη, οι ιερείς έκαναν τελετουργίες. Οι άγιοι άγιοι γνώριζαν την κιβωτό της Διαθήκης του Θεού, η οποία, μάλιστα, ήταν σύμβολο της παρουσίας του Θεού. Ένας αρχιερέας έμπαινε εδώ αμέσως στο ποτάμι, για να ραντίσει τη στέγη της κιβωτού με το αίμα του πλάσματος, που θυσιάστηκε για τις αμαρτίες όλου του λαού.

Μια μικρή λάρνακα ονομάζεται κρύπτη, στην οποία φυλάσσονται τα Τίμια Δώρα για κοινωνία των ασθενών. Μερικές φορές η κρύπτη αποφεύγει να κοιτάξει την οθόνη, η οποία μαντεύει την εκκλησία πίσω από τη φόρμα.

Το μονστράν είναι ένα μικρό σκρινκά, ως παπάς να φοράς τα Τίμια Δώρα, αν δεις αρρώστια και κοινωνία.

Πίσω από το θρόνο υπάρχει ένα επτά κηροπήγιο (λαμπάδα από λυχνάρια) και ένας σταυρός του βωμού. Οι εικόνες των πιο πρόσφατων Ορθοδόξων αγίων και αποστόλων, του Σέργιου του Ραντονέζκι, του Σεραφείμ του Σάρωφ, του Ανδρέα του Πρωτόκλητου και των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, σαπίζουν επίσης στο vіvtarі. Εδώ, το obov'yazkovo φταίει για την παρουσία των εικόνων των αγίων, των οποίων το όνομα είναι να φορούν τον ναό, καθώς και την εικόνα της Αγίας Τριάδας.

Ο άμβωνας συμβολίζει την πέτρα του Παναγίου Τάφου, την οποία έστειλαν οι άγγελοι και η οποία προηγουμένως είχε σταλεί στα Καλά Νέα (Ευαγγέλιο) για την ανάσταση του Ιησού Χριστού.

Vіvtar vіd μεσαίο τμήμα του ναού vіdokremlyuіє sіna, το οποίο αποτελείται από εικόνες και ονομάζεται εικονοστάσι. Εδώ τοποθετούνται ένα κλαδάκι από σειρές εικονιδίων και τρεις απλίκες. Η πύλη, που βρίσκεται στη μέση, ονομάζεται Μπράμα του Τσάρου, δεν είναι δυνατόν να περάσει κανείς από αυτούς, εκτός από τον κλήρο. Το εικονοστάσι είναι σύμβολο της ουράνιας Εκκλησίας. Εδώ απεικονίζονται όλες οι κύριες πλοκές του ευαγγελίου.

Uzdovzh ikonostasu ide salt - μια μικρή μέρα, κατά την οποία οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κοινωνούν. Το μεσαίο τμήμα, όπου οι τροχίσκοι ξεχωρίζουν ως pivkol, ονομάζεται άμβωνας, ή κάτι παρόμοιο. Κάθε μήνα ο διάκονος διαβάζει τα Ευαγγέλια, προσεύχεται και ο ιερέας διαβάζει κηρύγματα.

Κατά μήκος των άκρων του αλατιού, οι στρωτήρες και τα τσιτάκια λιώνουν. Αυτός ο μήνας ονομάζεται κλήρος. Δίπλα τους τοποθετήθηκαν πανό - πανό από τις εικόνες του Χριστού, σαν να έφταιγαν από τον ναό για την ώρα των περιπάτων της κόλασης και να τα κουβαλούν μπροστά στη διαδικασία.

Μπροστά από το vvtar στη μέση της εκκλησίας υπάρχει ένα αναλόγιο, το οποίο είναι ένα ψηλό σταντ, στο οποίο τοποθετούνται εικόνες και εκκλησιαστικά βιβλία, για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο, την ώρα της λειτουργίας του εσπερινού. Η εικόνα στην αναλογία αλλάζει στην αγρανάπαυση με τη μορφή αγίου.

Στους τοίχους του ναού κρύβονταν εικόνες διαφόρων αγίων. Στη μέση του τρούλου, κατά κανόνα, απεικονίζεται ο Παγκράτορας - ο Κύριος Παντοδύναμος.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όλες οι θείες ακολουθίες χωρίζονται σε τρεις διακυβεύσεις: μετά το χρώμα, την επίγευση.

Πριν έρθουν οι νέες υπηρεσίες, yakі v_dbuvayutsya protyazh doby. Σε τέτοιες υπηρεσίες βρίσκονται:

- Vechirnya (για να περάσουν τα βράδια με την ανάμνηση του φόρου τιμής στον Θεό για την τελευταία μέρα).

- Vechir (να περάσει πριν από την παρούσα νύχτα με αναγνώσεις προσευχών για άφεση αμαρτιών και ειρήνη για το σώμα και την ψυχή για ένα μελλοντικό όνειρο).

- opivnochі (για να περάσει opіvnіchі z αναγνώσεις των προσευχών του Ιησού Χριστού, σαν να πλένει το κρασί στον κήπο της Γεθσημανή τη νύχτα πριν από τη σύλληψη του varta.

- ματς (για να περάσει το ψέμα, πριν από την κάθοδο του ήλιου από το pіdnesennyam podnyas για το παρελθόν τίποτα που prohannya για την ευλογία της επόμενης ημέρας)?

- το πρώτο έτος (για να περάσει περίπου το 7ο έτος του πρωινού με προσευχές για την ημέρα, που είναι ήδη εδώ).

- το τρίτο έτος (για να περάσει περίπου το 9ο έτος της πληγής με τη βοήθεια του σημείου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους).

- το τελευταίο έτος (να περάσει το 12ο έτος της ημέρας με την ευκαιρία της γέννησης του Ιησού Χριστού).

- το ένατο έτος (για να περάσει περίπου το 3ο έτος της ημέρας, σε αυτό προβλέπεται ο θάνατος του Ιησού Χριστού στον σταυρό).

- Θεία Λειτουργία (για να δοθούν τα τάματα, πριν το μεσημεριανό γεύμα. Η λειτουργία αυτή είναι για τις σημαντικότερες λειτουργίες όλης της ημέρας. Σε αυτήν τελείται όλη η επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού και τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας).

Αυτή τη στιγμή, όλες οι υπηρεσίες για λόγους σαφήνειας ενώνονται σε τρεις ομάδες, έτσι ώστε να υπάρχουν τρεις υπηρεσίες:

- vechirnє (εννέα χρόνια, vechirnya ότι vechirnі)?

- κατάταξη (μεσονύκτιο γραφείο, αρχές του πρώτου έτους)

- ημέρα (τρίτη εκείνης της χρονιάς, λειτουργία).

Την παραμονή των εβδομαδιαίων ημερών εκείνης της μεγάλης ιεράς ημέρας στην εσπερινή λειτουργία, τελείται ο εσπερινός, εκείνος ο πρώτος χρόνος είναι νωρίς. Μια τέτοια υπηρεσία ονομάζεται πλήρης υπηρεσία.

Όλο το σετ περιλαμβάνει υπηρεσίες που διανύουν όλη την ημέρα. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτή η ημέρα των αγιασμών είναι το όνομα των αγίων:

- μια εβδομάδα - η ευλογία αυτής της δοξολογίας της Ανάστασης του Χριστού.

- Δευτέρα - η δόξα των Αγγέλων.

- δεύτερο - η δόξα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή.

- Τετάρτη - για χάρη του Κυρίου Ιούδα, αυτή η υπηρεσία στο αίνιγμα για τον Σταυρό του Κυρίου.

- τέσσερα - η δόξα των αγίων αποστόλων, καθώς και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού.

- Παρασκευή (Κυριακή) - η κολασμένη ταλαιπωρία και ο θάνατος του Ιησού Χριστού, η υπηρεσία για την τιμή του Σταυρού του Κυρίου.

- Σάββατο (ημέρα ειρήνης) - δοξολογία Μήτηρ Θεού, προπάτορες, προφήτες, απόστολους, μάρτυρες, αγίους, δίκαιους και πάντες αγίους, καθώς και λόγια για όλους τους αείμνηστους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Σε ποιο πάσσαλο μπαίνουν οι θείες ακολουθίες, σαν να απλώνουν την άκρη του βράχου. Στην Ορθόδοξη παράδοση σήμερα αγιάζεται η μνήμη ενός αγίου, αγία προς νηστεία.

Ο μεγαλύτερος άγιος μεταξύ των Χριστιανών είναι το Φως του Χριστού, η Ανάσταση ή η Μεγάλη Ημέρα. Її ημέρα υπολογίζεται για μηνιαίο ημερολόγιο- την πρώτη εβδομαδιαία ημέρα μετά την εαρινή Δευτέρα (μία εβδομάδα από 4 Απριλίου έως 8 Μαΐου).

– Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (εβδομάδα Verbna) – υπολογίζεται για την εβδομάδα πριν από τη Μεγάλη Ημέρα.

- Ανάληψη - γιορτάζεται την 40ή ημέρα μετά τη Μεγάλη Ημέρα.

- Trinity - οφείλεται την 50ή ημέρα μετά τη Μεγάλη Ημέρα.

Επιπλέον, είναι ιερό προς τιμήν των μεγάλων αγίων και εκείνων των αγγέλων. Στον σύνδεσμο με το cim, το ιερό podіlyayutsya στον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους.

Όπως φαίνεται από τις ημερομηνίες του αγιασμού των δώδεκα αγίων, η δυσοσμία χύνεται στους απείθαρχους και τους σάπιους. Ατίθασα ιερό να περάσει ένα σύντομο χρονικό διάστημα τις ίδιες ημέρες, και το rukhlivy μπορεί να είναι τις ίδιες ημέρες της tyzhnya, αλλά σε διαφορετικές ημέρες του μήνα.

Είναι επίσης ιερό να αγωνίζεσαι για τον ουροχολή σε μεγάλο, μεσαίο και μικρό. Για τους μεγάλους αγίους, προμηνύετε όλα τα chuvanya.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ

(Ελληνικά Κυριάκον - θολό του Κυρίου)

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας της χριστιανικής εκκλησίας, γνώρισε το podіl, το αποτέλεσμα του οποίου έγινε μια πλούσια εκκλησία στο πλαίσιο του splіgіgіynoї. Το 1054, οι Νεστοριανοί και (οι λεγόμενες προχαλκηδονικές εκκλησίες) έπεσαν στο κενό της εκκλησίας σκίντνοϊ (βυζαντινή). γίνεται μια υπολειμματική εκκλησία podіl skhіdnoї και zahіdnoї (Ρωμαϊκή). Στην περίοδο της Μεταρρύθμισης του XVI αιώνα. στη Ρώμη, οι προτεσταντικές εκκλησίες αποτεφρώθηκαν, γεγονός που ξεκίνησε τη διαδικασία ίδρυσης των απρόσωπων διαφορετικών προτεσταντικών δογμάτων. Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να μιλήσουμε για τρεις κύριους τύπους εκκλησιών: skhidnopravoslavne - εθνική, στην πράξη, κυρίαρχη, εκκλησίες, ενωμένες από τις ίδιες θρησκείες και την ένωση των μυστηρίων. Ρωμαιοκαθολική - εκκλησία παντός κόσμου, υπό τη δικαιοδοσία του Πάπα της Ρώμης. Προτεστάντης - η εκκλησία ως εκκλησία όσων πιστεύουν στον Χριστό, που ανήκει στην τραγουδιστική ομολογιακή παράδοση (απαιτείται να ορίσει, που ιδρύουν και κυριαρχούν, εθνικές εκκλησίες, που ιδεολογικά ανεβαίνουν στη Μεταρρύθμιση).

Στην εποχή του εξομολογητισμού, οι εκκλησίες ήταν περισσότερο εξοικειωμένες με ένα είδος, το οποίο ήταν εμφανές στις πεποιθήσεις των θρησκευτικών, λειτουργικών οργανώσεων και, ως εκ τούτου, στην αμοιβαία συμπάθεια με την «αντι-εκκλησία» και τη θρησκεία του πολέμου. . Στη σημερινή εποχή, αν η εκκλησία, στον απόηχο της εκκοσμίκευσης, βήμα-βήμα ξοδεύει εισροές από το σασπένς, ανακατεύεται με την ικανοποίηση των θρησκευτικών αναγκών των άλλων ιδιαίτερων χαρακτηριστικών, καθώς και την προστασία των χριστιανικών αξιών. Έμμεσο αποτέλεσμα αυτού ήταν το τέλος του 20ού αιώνα. το πανκοσμικό οικουμενικό κίνημα (διαιρ. Οικουμενισμός), που είναι η εγγύτητα διαφόρων χριστιανικών εκκλησιών και η ανάστασή τους ενώπιον του μη θρησκευτικού κόσμου. Ένας αριθμός θεολόγων και εκκλησιαστικών διακόνων προπαγανδίζουν για να ευχαριστήσουν τη χριστιανική πίστη με τη σύγχρονη επιστήμη και πολιτισμό και να προσαρμόσουν την εκκλησιαστική πρακτική στα ιστορικά μυαλά που έχουν αλλάξει (διαίρεση Θρησκευτικού Μοντερνισμού). Οι συντηρητικοί εκκλησιαστικοί πασσάλοι ξεχωρίζουν από την πλευρά τους, από τη μία πλευρά, ενάντια στον οικουμενισμό, προστατεύοντας την ομολογία τους και από - καλώντας να στραφούν σε μια τέτοια ελαστική δομή, στην οποία η εκκλησία παίζει το ρόλο της αρχέγονης δύναμης στο μάτι του φωτός- βλέμμα και ηθική (διαιρ. Φονταμενταλισμός).

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Kirlezhov

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μόσχα: Ντούμκα. Επιμέλεια V. S. Stopina. 2001 .

Θαυμάστε την ίδια "ΕΚΚΛΗΣΙΑ" σε άλλα λεξικά:

Τσόλοβικ. εκκλησία, pіvdenniy, zap., novg. τόπος ζωής για χριστιανική λατρεία, ναός, ναός Θεού. Έχουμε μια εκκλησία που μοιάζει με θάλαμο προσευχής αφιερωμένη στον θρόνο, η οποία αντικαθίσταται από ένα αντιμήνυμα σε μια φορητή, φορητή εκκλησία. Η Εκκλησία δεν είναι σε καταστρώματα, αλλά σε... Dahl's Dark Dictionary

- (περιοχή εκκλησίας), εκκλησίες, πλ. εκκλησίες, εκκλησίες, εκκλησίες (εκκλησίες απλές.), συζύγους. 1. Budіvlya, de vіdbuvaєs λειτουργία. Εκκλησία Kam'yana. Ξύλινες εκκλησίες. Πεντκέφαλος ναός. Σκηνή εκκλησία. Δείτε την εκκλησία και το κλαμπ. 2. Χριστιανός ...... Λεξικό Tlumachny του Ushakov

Εκκλησία- Η Εκκλησία, που φαίνεται εδώ στο βάθος, βλέπει το τριαντάφυλλο στην πόδια, σαν να ξυπνούσε για πολλή ώρα. Σαν να είχες όνειρα, πήγες στην εκκλησία, zanurenoy στο temryavu, έχεις αόριστες προοπτικές μπροστά σου. Mabut, μένεις πολύ καιρό. Μεγάλο παγκόσμιο βιβλίο ονείρων

Μην ορκίζεσαι στην εκκλησία. Αυγουστίνος ο Μακάριος Η εκκλησία είναι ένα νοσοκομείο για αμαρτωλούς, το κάτω μουσείο των αγίων. Εκκλησία Ebіgail Van Beren, pov'yazuyuchi, που δίνει ελευθερία. Stefan Napersky Η εκκλησία είναι στη θέση, κύριοι, σαν να μην ήταν ποτέ στον παράδεισο, ... Εκδόθηκε εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

Div... Γλωσσάρι συνωνύμων

Εκκλησία, ναός - budіlja, αναγνωρισμένος για λατρεία. Κάπου ένας ναός μπορεί να ονομαστεί μέρος μιας πολιτισμένης ζωής, καθώς είναι νικηφόρος για λατρεία. Εάν ο ναός είναι διπλής επιφάνειας (από την έκδοση vvtar στο δέρμα), τότε συνηθίζεται να πούμε για τις κορυφές: ο άνω κροτάφος, ... Καθολική Εγκυκλοπαίδεια

Εκκλησία- Εκκλησία ♦ Église Μια κοινότητα πιστών, σαν να ομολογούν μια θρησκεία, που έχουν φτάσει στο τέλος σημαντικών συμφιλιώσεων. μια αίρεση που έχει γίνει υπεράριθμος για να αρκείται σε παρόμοιες τάξεις. Συνύπαρξη χωρίς διευκρίνιση του όρου mayzhe zavzhdi ... Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

Η υπεροχή εκείνων που πιστεύουν με τον Θεό. Christian Suspіlstvo ob'єdnіst єdnіstyu vіrovchennya, zvіdsi: Ορθόδοξη εκκλησία, shіdna, kafolіchna (αυτό είναι αλήθεια); Ρωμαιοκαθολικός; Προτεσταντικές εκκλησίες: Ευαγγελική, Αγγλικανική, ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Εκκλησία- όλες οι ψυχές εκείνων που πιστεύουν στον Ιησού Χριστό. Στην Καινή Διαθήκη, ο λόγος της εκκλησίας θα βρίσκεται πάντα στους ανθρώπους και ποτέ στα σπίτια. Στην πραγματικότητα, οι Χριστιανοί έχουν παρατείνει τη ζωή τους για μερικές γενιές απλά και δεν ξύπνησαν, ειδικά για ... Αναφορά λεξικού βιβλικών ονομάτων

ΕΚΚΛΗΣΙΑ, qv, πλ. ι, їй, είμαι, σύζυγοι. 1. Μια ένωση διαδόχων άλλων θρησκειών, μια οργάνωση που οδηγεί θρησκευτική ζωή και άλλες λατρείες. θρησκευτική κοινότητα. Ορθόδοξος γ. καθολική Εκκλησία Προτεσταντικές εκκλησίες (π.χ. Λεξικό Tlumachny του Ozhegov

• Εκκλησία- Θρησκευτική οργάνωση ή δόγμα (Χριστιανική Εκκλησία, Ορθόδοξη Εκκλησία, Καθολική Εκκλησία ή Προτεσταντική Εκκλησία· επίσης zastosovuetsya για νέες θρησκευτικές εξελίξεις - Εκκλησία της Σαηεντολογίας ή Εκκλησία των Μορμόνων). Αυτή η λέξη δεν κέρδισε στο Ισλάμ και τον Ιουδαϊσμό.

• Ορθοδοξία Εκκλησίαξεχωρίζουν με δύο τρόπους:
  • Η Εκκλησία, στην ουσία, είναι η ενότητα του Αγίου Πνεύματος στα ζωντανά, νοήμονα δημιουργήματα του Θεού, καθώς τα viscons της Ευαγγελίας βοηθούν τη ζωή τους. Μια τέτοια εκκλησία δεν κατηγορεί το γεγονός ότι επιλέχθηκαν με πίστη - του ίδιου μυαλού. Η εκκλησία Іstotna ιδρύθηκε την ημέρα της Πεντηκοστής από τον Χριστό, є Yogo "Tіlom", και δύσκολα μπορείς να έρθεις στην εκκλησία πριν από το άγιο βάπτισμα.
  • Εκκλησία-οργάνωση, δηλαδή η ενότητα των πιστών, που ενώνεται με την κοινή πίστη, τις ιεροτελεστίες και τον κλήρο. Η εκκλησία-οργάνωση φροντίζει για τη σωτηρία και την αποστολική ύφεση, διδάσκοντας νέα μέλη.

Η λέξη «εκκλησία» είναι παρόμοια με την ελληνική λέξη «εκκαλεώ», που σημαίνει «διαλέγω, βικλικάτη». Στην αρχαία Αθήνα, οι «εκκλησιές» ονομάζονταν mіskі zbori, στο οποίο δεν πήραν τη μοίρα όλοι οι κάτοικοι της πόλης, αλλά μόνο λίγοι. Για να συμμετάσχω σε αυτές τις συγκεντρώσεις, για να λάβω μέρος στη διαχείριση της πόλης, χρειαζόταν η υποστήριξη του τραγουδιστή βιμόγκ. Στον Χριστιανισμό, στο πίσω μέρος της Εκκλησίας, το κάλεσμα εκείνων που καλούσαν τις ευλογίες του Κυρίου ήταν φωτισμένο. Αγ. Ο Kirilo Yrusalimsky («Oprylyudni povchannya», συνομιλία 18) για να πει ότι «από την Εκκλησία, το να σε καλούν οι καλούντες ή από τις συλλογές, είναι προφανές στον ίδιο τον λόγο, τα θραύσματα όλων καλούνται και λαμβάνονται αμέσως».

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν μας στέρησε τον σκοπό της Εκκλησίας. Δίνοντάς μας μια αποκάλυψη για αυτούς που είναι η Εκκλησία, ο Βιν μιλώντας σε εικόνες. Ο πισινός του Σωτήρος έχοντας κληρονομήσει και αποστόλους και πατέρες της Εκκλησίας. Ξαναφτιάχνουμε τις κύριες βιβλικές εικόνες της Εκκλησίας:

Η εικόνα της αμπέλου και των θάμνων її (Ιεδ. 15:1-8).

Η εικόνα του ποιμένα και η γραμμή (Ιω. 10:1-16).

Η εικόνα του μέλλοντος που θα είναι (Εφεσ. 2:19-22).

Η εικόνα ενός θαλάμου (1 Τιμ. 3:15· Εβρ. 3:6).

Μια εικόνα μιας στοργικής ένωσης (Εφεσ. 5:32). Με αυτήν την ιεροτελεστία, το όνομα της Εκκλησίας ονομάζεται «όνομα Χριστού» (Εφεσ. 5:23, Β' Κορ. 11:2).

Η εικόνα της Εκκλησίας ως πόλης του Θεού (Εβρ. 11:10).

Η εικόνα της Εκκλησίας ως μητέρας των πιστών (Γαλ. 4:26).

Η εικόνα της κεφαλής του σώματος (Εφεσ. 1:22-23).

Αν μιλάμε για την Εκκλησία, όπως για την Τήλο, τότε ίσως στο έδαφος, ότι με κάποιο είδος γήινης αίσθησης η Εκκλησία δοξάζεται και θεοποιείται ο λαός του αναστημένου Χριστού και όλα, όπως η Εκκλησία, της ανήκουν μέσω της μοίρας μας. στη ζωή αυτού του δοξασμένου λαού, αυτού του σώματος. Προφανώς, της οποίας η εικόνα εισχωρεί ήδη βαθιά στην ουσία της Εκκλησίας, κι όμως υπάρχουν στιγμές που μας τρομάζουν όταν την κοιτάμε να ενσταλάξει ένα αντικαθεστωτικό διορισμό της Εκκλησίας στην επίγεια όψη της.

1. Η αποστολή της εκκλησίας.

Η τρίτη κατηγορία, που δίνεται από τον Παύλο στην 1η προς Κορινθίους επιστολή, 10:32, είναι η «εκκλησία του Θεού». Η λέξη "εκκλησία" είναι μετάφραση της ελληνικής λέξης "εκκλησία", σαν να αποτελείται από δύο μέρη: EK (πρόθεμα), που σημαίνει "z" και KALIO, που σημαίνει "καλώ". Με αυτή τη σειρά, η λέξη «εκκλησία» σημαίνει «καλώντας». Υπάρχει μια νίκη στη Γραφή, αν υπάρχει μια ιστορία για το Ισραήλ και για τη χριστιανική κοινότητα των πιστών, άλλοι στον ουρανό, άλλοι στη γη.

α) Ισραήλ - η εκκλησία (συλλογή) στην έρημο (Dії 7:38).

β) Άγιοι στον ουρανό (Εβρ. 12:23).

γ) Ιερά επί της γης (Αναγγελία 1:11).

Σε αυτά τα τρία μέρη της Γραφής, η λέξη «εκκλησία» είναι νικηφόρα με δύο από τις κύριες έννοιές της: την καθολική εκκλησία και την τοπική εκκλησία, είναι λογικό ότι η καθολική εκκλησία περιλαμβάνει από μόνη της τη λύτρωση όλων των αιώνων και των γενεών όπως στον παράδεισο, και επί γης, μονό βιράζ τσγόγκο.

2. Αποθήκη της εκκλησίας.

Η Εκκλησία, όπως τη βλέπουμε στην Καινή Διαθήκη, είναι χτισμένη όπως οι Εβραίοι, έτσι και οι Εθνικοί. Έτσι είναι, ακριβώς όπως ο Θεός φώναξε στο Ισραήλ z-pomіzh narodіv buti Ο Γιόγκο θα περικυκλωθεί από τον λαό και έχοντας ιδρύσει το Ισραήλ buti yogo από την εκκλησία στην Παλαιά Διαθήκη, έτσι και ο ίδιος ο Θεός καλεί τους ανθρώπους στον εαυτό του από τον λαό των ΗΠΑ σήμερα να η Καινή Διαθήκη. Η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης μας αποκαλύπτει το Σώμα του Χριστού, το οποίο αποτελείται από τους Ιουδαίους και τους Εθνικούς:

• Ο Χριστός είναι ο δημιουργός (παραίτηση) της εκκλησίας Του (Ματθαίος 16:18).
• Ο Κύριος δίνει τους ανθρώπους που σώζονται στην εκκλησία Του (Dij 2:47).
• Ο Χριστός είναι η κεφαλή του σώματος της εκκλησίας (Κολοσσαείς 2:19).
• Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού (Εφεσίους 1:22-23).
• Ιουδαίοι και εθνικοί, όλοι βαπτισμένοι σε ένα σώμα (Α' Κορινθίους 12:13).
• Και οι Ιουδαίοι και οι ειδωλολάτρες έγιναν ένας νέος λαός εν Χριστώ (Εφεσίους 2:15-16).
• І Εβραίοι και Εθνικοί є spivspadkoєmtsy σε ένα στυλ (Εφεσίους 3:6).

Η θρησκευτική ελευθερία στη Ρωσία μεταβιβάζει το δικαίωμα να ασκεί κανείς την περιποίηση του δέρματος, είτε πρόκειται για θρησκεία είτε για δικό του έργο. Άλε, κατά τρόπο μπιγιάκ, ενδείκνυται η γνώση ειδικής ορολογίας και για τη διεύρυνση των αδαών οριζόντων και για τον ερειπωμένο αποκλεισμό των ιδιαιτεροτήτων της πατρίδας. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε σωστά γιατί η εκκλησία είναι τόσο σημαντική, όχι χωρίς λόγο που ανά πάσα στιγμή επέβαλε ένα πλήγμα στους διάφορους τομείς δραστηριότητας του κράτους - την οικονομία, την πολιτική και τον πολιτισμό.

Εγώ στους ανθρώπους που ξεκινούν την ορθόδοξη εκκλησιαστική ζωή και στους εκκλησιαζόμενους χριστιανούς, η μητέρα γνώριζε την ανακοίνωση του αποστολές, όπου πραγματοποιούνται θρησκευτικές τελετές, για την ιστορία της δικαίωσης του ονόματός τους, τον ρόλο της σύγχρονης κοινωνίας. Αυτή η γνώση δεν είναι για χάρη της ψυχής και του ερχομού της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά για να ερμηνεύσει σωστά την κατανόηση και να βοηθήσει στη βελτίωση του τρόπου συμμετοχής στη λειτουργική λειτουργία και στην απομάκρυνση των εχθρών.

Μπορείτε συχνά να νιώσετε τη τροφή που κάνει έναν ναό να μοιάζει με εκκλησία ή καθεδρικό ναό. Από την όψη της αρχιτεκτονικής, κύρια δραστηριότηταφαίνεται να είναι το ίδιο για όλους. Ο Βον προσεύχεται για την ασφάλεια της ικανότητας των πιστών να επέμβουν με τον Σωτήρα και πνευματικά στενούς λαϊκούς. Όλοι οι μπούδες του Θεού, να φέρουν γενναιόδωρη μετάνοια, να ζητούν την απελευθέρωση των αμαρτιών και το δώρο της αιώνιας ζωής, να μιλάνε στον Κύριο για όλα και να χαίρονται με τα ελέη του. Και για εκείνα στα οποία υπάρχει διαφορά μεταξύ της εκκλησίας και του ναού, του καθεδρικού ναού και του παρεκκλησίου, θα ειπωθούν παρακάτω.

Τι είναι ναός

Αυτός ο όρος ονομάζεται αρχιτεκτονική της διαμάχης, εμπνευσμένος προς τη δόξα του Κυρίου και νικητής για τη δημιουργία θρησκευτικές τελετέςεκείνη τη λατρευτική λειτουργία. Τι σημαίνει η λέξη ναός; Αυτό το παλιό ρωσικό «αρχοντικό» ή «χραμίνα», που δημιουργήθηκε για την αναγνώριση των κατοικιών των μεγάλων ροζμίρ.

Είναι σημαντικό ότι ο πολυέλαιος της υπέροχης Budinka έγινε η πρώτη Ορθόδοξη εκκλησία, στην οποία γιορτάστηκε το Δείπνο Tajmna την παραμονή της ημέρας, αν ο Ιησούς Χριστός buv vіddaniya Yuda, έχοντας υποστεί κολασμένα βάσανα. Εδώ ο Σωτήρας έδωσε εντολές για αγάπη και ταπεινοφροσύνη στις πλησιέστερες διδασκαλίες, περνώντας στη μελλοντική χριστιανική εκκλησία και σε ολόκληρο τον κόσμο. Εδώ τελέστηκε η πρώτη Θεία Λειτουργία ή η Ευχαριστία - το Μυστήριο της ενστάλαξης άρτου και κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Ο Τσε έθεσε τα θεμέλια μιας Ορθόδοξης εκκλησίας - ένα ειδικά δημιουργημένο μέρος για εκκλησία με τον Κύριο μέσω των συγκεντρώσεων προσευχής και της δημιουργίας θρησκευτικών μυστηρίων. Ο ναός είναι ένας ιερός χώρος με βωμό και vvtar, στον οποίο η παρουσία του Θεού γίνεται πιο καθαρά αντιληπτή. Τιμ, που ήρθε εδώ, μπορείτε να προσευχηθείτε, να μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας, να ζητήσετε μεσολάβηση και να συμβουλευτείτε πιστούς μονόψυχους ανθρώπους.

Η μορφή της καθημερινής ζωής του ναού είναι βαθιά συμβολική και μπορεί να είναι μία από τις απόψεις:

• Πλοίο (βασιλική) - η πιο πρόσφατη διαμόρφωση. Μεταφορικά μιλώ τη σκέψη για εκείνους που η πίστη είναι η κιβωτός της ψυχής της ανθρωπότητας, που φύσηξε στην αιωνιότητα με τη φλεγόμενη θάλασσα της ζωής.
• Ο σταυρός είναι το θεμέλιο της Εκκλησίας, η μνήμη της σταύρωσης του Χριστού, το όργανο που σώζει το ανθρώπινο γένος.
• Το Κολό είναι σύμβολο της αιωνιότητας, που μιλά για το απαραβίαστο και το άφθαρτο των θεμελίων της Ορθοδοξίας.
• Το αστέρι Vosmikintseva - πανάκριβο φως της αλήθειας στον σκοτεινό ουρανό της μη κυβέρνησης και του Ομάν. Ο Βιν λέει στους ανθρώπους για το αστέρι της Βηθλεέμ, καθώς έφερε τους Μάγους στον μήνα του λαού της απιστίας του Ιησού.

Ο ναός του Ζόβνι στέφεται με τρούλους με σταυρούς και συχνά Σύνδεσμος. Ο εσωτερικός χώρος των χώρων χωρίζεται σε 3 αποθήκες:

• vіvtar, όπου είναι γνωστός ο θρόνος.
• κεντρικό τμήμα, ναός yak є;
• βεράντα, ειδική pribudova.

Στο θρόνο στο τμήμα vіvtarniy, τελείται το μυστήριο της κοινωνίας - η Ευχαριστία, αναίμακτη θυσία. Στην είσοδο ήταν στημένη η βεράντα και στη συμπληρωματική εσωτερική βεράντα γίνονταν τα γεύματα στην αρχαιότητα. Ο μεγάλος ναός μπορεί να είναι πλούσιος σε vіvtarіv, για όσους φτάνουν μεταξύ τους. Σήμερα μπορείτε να τελείτε Λειτουργίες, κρανία στους ναούς ανάμεσα και να φέρετε όλους τους ιερείς της Θείας Ευχαριστίας.

Ο δερμάτινος ναός είναι αφιερωμένος προς τιμήν μου (Αγία Τριάδα, Σωτήρας, Μητέρα του Θεού, Αγία Μεγαλομάρτυς ή πολιούχος) και φέρει το ίδιο όνομα: Πρεομπραζένσκι, Άγιος Μιχαήλ κ.λπ. αλλά ολόκληρος ο ναός πήρε το όνομά του από εκείνον στη δόξα του οποίου αφιερώθηκε ο κεφαλικός θρόνος.

Έννοια της εκκλησίας

Η λέξη "εκκλησία", όπως σε μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει " αμυδρό του Κυρίου», φέρουν μια μεγάλη αίσθηση ματαιοδοξίας. Η Ορθόδοξη παράδοση έχει δύο αντιλήψεις για το τι είναι εκκλησία:

• Θρησκευτικό περίπτερο. Tse και χριστιανικός ναός, και καθεδρικός ναός.
• Θρησκευτική οργάνωση μιας ομάδας ανθρώπων ενωμένη στην ομολογία, σε κάθε περίπτωση - πίστη στον Χριστό.

Σαν λατρευτικό σπόρο, η εκκλησία κοντά στο ναό μπορεί να έχει σημαντικά μικρότερη επέκταση και πιο μέτριες εσωτερικές βελτιώσεις: έως 3 θόλους και 1 βοσκό, που διευθύνει τις λειτουργίες. Μία λειτουργία την ημέρα γίνεται στον άγαμο μπότσι και ο θρόνος ή η καρέκλα του προκαθήμενου δεν ανατέθηκε στον άλλο.

Ως έδρα όλων των πιστών η Εκκλησία του Χριστού περιλαμβάνει:

• Εκκλησία του Ουράνιου Ουροχιστή. Tse Θεοτόκος, Άγγελοι, άγιοι, ψυχές νεκρών δικαίων.
• Εκκλησία του Zemnu Voyovnichu. Όλοι οι χριστιανοί, που ζουν στον κόσμο, που αγωνίζονται για τη σωτηρία της ψυχής τους και την αφύπνιση του Αγίου Πνεύματος.

Ενα από τα κύρια Ορθόδοξες προσευχές « σύμβολο Wiri», αποκαλεί την Εκκλησία του Αγίου, Καθεδρικού και Αποστολικού. Εδώ είναι οι μόνες συλλογές Bogolyudsky όλων των Χριστιανών, που έζησαν και πέθαναν, που διαμορφώθηκαν από το Ευαγγελικό Πνεύμα, τα Μυστήρια και τη Χάρη. Ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος έστησε την Εκκλησία περισσότερα από 2 πουρνάρια. rokіv ότι και να γίνει її αρχηγός, αόρατα cheruє ποίμνιο, βαφτίζω, spovіduє ότι η κοινωνία λαϊκοί και ο κλήρος.

Με την αρχιτεκτονική έννοια, η εκκλησία μπορεί να αναγνωριστεί όσο καλύτερα γίνεται, σαν ναός. Κι όμως, στην ιδιαίτερη Ορθόδοξη οργάνωση και ζωντανή ενότητα των πιστών, παίζουν σημαντικό ρόλο ως μέντορας και παιδαγωγός των πνευματικών τους παιδιών. Αύριο, περίπου το έκτο έτος του εσπερινού, θα γίνει ιερή λειτουργία στην εκκλησία της πλατείας» και «Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επαινεί ένα άρθρο του μπλε», τότε στην πρώτη περίπτωση είναι εύκολο να αντικατασταθούν οι λέξεις "Εκκλησία" vigadati και αντικαθιστά τον "ναό", και σε άλλο - όχι.

Χαρακτηριστικά του καθεδρικού ναού

Το όνομα "καθεδρικός ναός" μοιάζει με το παλιό σλαβονικό " διαλέγω», «z'їzd» και nabula στη χριστιανική παράδοση διαφορετικών σημασιών:

• Καθεδρικός ναός του Αποστόλου - Ζούστριχ κοντά στην Ιερουσαλήμ, βλαστοβανοί απόστολοι και πρεσβύτεροι στο 49 π. για τη συζήτηση των μυαλών, την απαραίτητη αποδοχή των ειδωλολατρών από τον Χριστιανισμό.
• Ο Καθεδρικός Ναός των Εκκλησιών - η συγκέντρωση των εκπροσώπων της εκκλησίας για τη λατρεία της πίστης, την πειθαρχία της θρησκευτικής και ηθικής ζωής, τη στρατηγική της λατρείας της χριστιανικής υπεροχής.
• Ο προϊστάμενος ναός του Ιερού Ναού: το μοναστήρι όλου του τόπου, για να διευθύνει τις ακολουθίες των επισκόπων και του ιερατείου.
• Ο Καθεδρικός Ναός των Αγίων είναι ένας σημαντικός ιερός ναός, που δοξάζει τα κατορθώματα των αγίων στο ακέραιο, καθώς ενώνονται ιστορικά και εδαφικά.

Ακούγεται μια πρωτεύουσα πόλη, ή η εκκλησία του μοναστηριού να ονομάζεται καθεδρικός ναός, αλλά μερικές φορές είναι ίδιοι και παπαλίνα, έτσι ώστε σε διαφορετικές πόλεις να καθιερώνουν τις δικές τους παραδόσεις. Η άποψη του καθεδρικού ναού για το άλλο μέλλον ζει κοντά στα μεγαλεπήβολα οράματα του γιόγκο. Οι θείες ακολουθίες τελούνται για τη συμμετοχή μόνο τριών ιερέων και ιερές τελετές τελούνται από άλλους πνευματικούς αξιωματούχους: πατριάρχες και αρχιεπίσκοποι. Για τους οποίους η έδρα του αρχιερέα (κυβερνώντος επισκόπου) είναι ειδικά εξουσιοδοτημένη, και ακόμη και ο καθεδρικός ναός ονομάζεται Καθεδρικός Ναός.

Ο στολισμός του καθεδρικού ναού είναι αξιοσημείωτα πομπώδης. Εάν η έδρα του επισκόπου μεταφερθεί σε άλλη εκκλησία, το όνομα «καθεδρικός ναός» δεν αφαιρείται από το ναό, αλλά εγκαταλείπεται για τους υπόλοιπους. Όλες οι μεγάλες ρωσικές πόλεις έχουν υπέροχους καθεδρικούς ναούς. Κοιτάξτε τη δυσοσμία για να μαγέψετε τους τουρίστες, σαν να κελαηδάτε με τέτοιες υπενθυμίσεις, και για τους πιστούς έχουν γίνει εδώ και καιρό τόπος ευλογημένης συναναστροφής με τους All-Vishishny.

Καθορισμένο παρεκκλήσι

Το παρεκκλήσι χρησιμοποιείται επίσης για την ανάγνωση προσευχών, όπως ονομάζεται μικρά τριαντάφυλλα. Εδώ υπάρχουν εικόνες και κεριά, αλλά δεν υπάρχει vvtarya αυτός ο θρόνος, μόνο σε ιδιαίτερα vibes. Τα παρεκκλήσια θα βρίσκονται σε μέρη και χωριά, σε δρόμους και tsvintary, κατά κανόνα, για ένα αίνιγμα για μια σημαντική στιγμή στη ζωή των πιστών, όπως ένα bulo, για παράδειγμα, η εκδήλωση της θαυματουργής εικόνας chi dzherel.

Προς υποστήριξη της έρευνας που πραγματοποιήθηκε, μπορούμε να αναφέρουμε τα ακόλουθα κύρια σημεία, ως σύντομη περίληψη των όσων ειπώθηκαν παραπάνω:

1. Ο ναός είναι το θεμέλιο της αρχιτεκτονικής της διαμάχης, όπως και η εκκλησία χτίστηκε ως μπούντοβα, και ως θρησκευτική οργάνωση, και ως διαδοχή οπαδών της ψαλτικής λατρείας της πίστης.
2. Η εκκλησία είναι αναμφισβήτητα χριστιανική, και ο ναός μπορεί να ξαπλώσει για να γίνει εξομολόγηση, να είναι ένας παλιός Έλληνας τσι Ταοϊστής.
3. Από την όψη της αρχιτεκτονικής, η δυσοσμία φουντώνει μέχρι τον αριθμό των θόλων και των τριαντάφυλλων στον χάρτη της πόλης. Ναοί κρύβουν πάνω από 3 παπαρούνες και sporadzhuyutsya σε σημαντικές, κεντρικές περιοχές του οικισμού. Εκκλησίες - λιγότερο από 3, και μπορεί να είναι στα προάστια.
4. Rozmir zavzhdi maє αξία. Θαυμάσια buddіvlі με πλούσιες λειτουργικές λειτουργίες, όπως ένα «πνευματικό chomps», μεταξύ των ανθρώπων ονομάζονται ναοί. Η Εκκλησία, και μερικές φορές η «εκκλησία», θα συγχωρήσω τη ζωή ενός μικρότερου rozmіr, καθώς ροζαλίζεται για μια μικρή άφιξη. Το μέλλον είναι μικρό και χωρίς vvtar ονομάζουν παρεκκλήσι, και οι κύριες θρησκευτικές διαμάχες ονομάζονται Καθεδρικοί.
5. Στο ναό, μπορεί να υπάρχει ένα κλαδάκι vvtarіv από τους θρόνους, και εκείνη την ημέρα τελούνται εδώ δύο τρεις λειτουργίες ταυτόχρονα. Η εκκλησία έχει μια μέρα, οπότε αυτή η υπηρεσία χρειάζεται μόνο μια φορά προς όφελος.
6. Για την αναγνώριση του αν υπάρχουν μέλλον, πέρα ​​από τις ορθόδοξες απαιτήσεις, μπορείτε να μιλήσετε χωρίς έλεος και τον ναό, και την εκκλησία. Σαν να είναι απαραίτητο να εκφραστεί κανείς για το αρχιτεκτονικό μεγαλείο της χριστιανικής ζωής ή να μιλήσει για τις λατρευτικές διαμάχες των αρχαίων Ελλήνων, μοιάζει με «ναό».