Стародавня самоназва японії. Японці. Айни в Росії

КНР : 127 282
Філіппіни: 120 000
Канада: 98 900
Перу: 90 000
Австралія: 71 013
Великобританія: 63 017
Таїланд: 45 805
Німеччина: 36 960
Аргентина: 34 000
Франція: 30 947
Республіка Корея: 28 320
Сінгапур: 23 000
Китайська Республіка: 20 373
Мікронезія: 20 000
Мексика: 20 000
Болівія: 14 000
Нова Зеландія: 13 447
Італія: 12 156
Індонезія: 11 263
Парагвай: 10 321
Чилі: 10 000
В'єтнам: 9468
Малайзія: 9142
Швейцарія: 8499
Нова Каледонія: 8000
Іспанія: 7046
Нідерланди: 6616
Бельгія: 6519
Маршаллові острови: 6000
Палау: 5000
Росія : 2137 Мова Релігія Расовий тип

Чисельність та розселення

Чисельність – 130 мільйонів чоловік, у самій Японії – 127 мільйонів. Японці живуть також у США (1,2 млн чол.), головним чином у штаті Каліфорнія та на Гавайських островах, у Бразилії (1,5 млн чол.), у Канаді (99 тис. чол.) та інших країнах Америки, у Європі, Азії та Австралії.

Мова

Менталітет нації

Якщо розглядати японський менталітет загалом, то, незважаючи на величезний вплив на нього сучасної західної культури, йому вдалося, перейнявши багато «зовні», зберегти свою суть.

Невловимий, компромісний, чуйний та рефлексивний. Індивідуально неегоїстичний та вкрай соціально-залежний. Поглинаючий і приймаючий, але з жорсткою системою «свій чужий». Глибокий, багатий внутрішньо, але суворо обмежений та структурований у формах вираження.

У цій системі цінностей, в основі якої лежить почуття обов'язку та ієрархічні соціальні взаємозв'язки, саме індивід існує в рамках і заради групи, а не група заради індивіда. При цьому внутрішнє "я" індивіда дбайливо зберігається і оберігається всередині, а його нав'язування навколишнього світу не заохочується. Заохочується максимальне згладжування кутів і пошук компромісів (нехай навіть за рахунок невизначеності), випинання ж, категоричність і нав'язування чогось не схвалюються і вкрай утруднені в рамках цієї системи.

Таким чином, японський менталітет, будучи компромісним і груповим за своєю природою, являє собою в системі цінностей та пріоритетів повну протилежність менталітету західному. І навіть те, що багато типово західні зовнішні форми соціальних взаємодій були дивним чином у найкоротший термін запозичені і настільки ефективно перенесені, адаптовані на зовсім чужий на перший погляд грунт, обумовлено природним розвитком все тієї ж стрункої японської системи цінностей і пріоритетів, схильної до пошуку шляхів , взаємодії та компромісам, за повної єдності та цілісності, відсутності серйозної варіативності між інтересами групи та індивіда. Фактично в ті самі зовнішні запозичені у заходу форми було вкладено інший (японський) зміст.

Сучасний японський менталітет, хоч і зазнав значного впливу західних цінностей (декілька змінили співвідношення між особистою свободою і почуттям обов'язку), все ж таки залишився компромісним і груповим за своєю природою, повною мірою зберігши всі свої особливості.

Походження

Довгий час вважалося, що, ймовірно, предки японців, так звані протояпонські («пуїські») племена, в 1 тисячолітті до н. е. (а за деякими відомостями і раніше) окремими племенами переселялися Японський архіпелаг з Корейського півострова. При цьому древнє корінне населення Японії айни та австронезійські племена, поступово були витіснені та асимільовані протояпонськими племенами, мову яких (що належить алтайській мовній сім'ї) взяв гору, сприйнявши елементи австронезійського субстрату. Імовірно, у IV столітті (точно невідомо) з'являється перша загальнояпонська держава - Ямато.

Проте дані не підтверджують настільки масових переселень з континенту в зазначений період. Хоча сам факт переселення на острови окремих пуйських племен безперечний, як і їх культурна роль, але розкидані по островах і дуже обмежені чисельно на першому етапі вони просто губилися серед племен-автохтонів (австронезійських та давньоайнських). Тож ні про яку асиміляцію в той період мови йти просто не може. Незважаючи навіть на визначальну роль цих племен у становленні давньояпонської держави Ямато (Ва).

Що стосується давньояпонської держави, то є множинні відомості, що її освіта відноситься до більш давніх періодів. Згідно з японськими хроніками - до VII століття до нашої ери.

Не варто також плутати сучасних японцям айнів із давнім корінним населенням японських островів. У світлі багатьох досліджень встановлено, що сучасні айни сформувалися досить пізно, приблизно в той же час, що й самі японці. Хоча й безсумнівно, що культурно (особливо у плані мови), та багато в чому й генетично, вони ближчі один до айноїдним протоплемен епохи Демон , ніж сучасні японці (які у плані ближче до пуйским племенам, переселившимся з континенту). Але так само як і самі японці, є пізнішим похідним, пройшовши шлях так само тривалої еволюції через низку культур, епох, етнічних і генетичних змін і запозичень.

Зважаючи на все вже давні племена, що населяли японські острови в епоху Демон, і що складалися переважно з айноїдів і меншою мірою австронезійців, являли собою суміш генотипу та культур. При цьому розкидані островами окремі племена нових прибульців з континенту («пуйські» прото-японсько-корейські племена, що належать до східно-азіатської гілки монголоїдної раси), були тривалий час у очевидній меншості, гублячись серед корінних племен. Видається цілком очевидним, що прибульці мали значний культурний вплив, сприяючи поширенню поливного землеробства та становленню культури нового типу (що набула поширення в період Яєй). Навіть на етапі становлення держави Ямато, вона була радше культурною та організуючою, ніж власне асиміляційною. Витіснити чи відразу асимілювати корінне населення їм просто було неможливо (через малочисленности). Цей процес був досить поступовим і тривалим і остаточно завершився на всій території японських островів лише в XIX столітті нашої ери. Тільки у міру розвитку давньояпонської держави, у міру збільшення чисельності, об'єднання та поширення пуйських племен на островах, у міру активізації змішування монголоїдного (пуйські племена), айноїдного та австронезійського расового типів, цей новий елемент зміг надати не лише значний культурний, але й расовий вплив на корінне населення японських островів, що й сформувало поступово сучасний змішаний генотип та етнос японців.

Правителями Японії в усі історичні часи були імператори (мікадо), які безперервно ведуть свій рід протягом 124 поколінь, починаючи ще з VII століття до нашої ери (часи першого легендарного імператора та заснування японської держави згідно з японськими хроніками). Вони обожнювалися, вважаючись нащадками богині сонця Аматерасу. У 1192 році владу захопили феодали, цей період називається сьогунат і тривав до 1868 року. У цей час імператорська влада була суто номінальною, справжньою ж владою мали військові правителі - сьоґуни. В результаті революції Мейдзі в XIX столітті імператорську владу було повністю відновлено, аж до 1945 року, коли після капітуляції Японії знову стала суто номінальною - конституційною. Династія японських імператорів є найдавнішою із збережених на сьогоднішній день на Землі королівських династій. З 1989 року імператор і «символ держави та єдності народу» - Акіхіто. Монархія – конституційна, законодавчу здійснює парламент. Згідно з традиціями, імператором Японії не може бути жінка, це правило жодного разу не порушувалося.

Незважаючи на високу цілісність сучасного японського етносу, у його рамках все ще виділяються окремі етнічні групи, зі своїми звичаями та діалектами обов'язковими для кожної місцевості. Особливо виділялися рюкюсці, що в Середні віки мали навіть свою державність.

Специфічне явище - "ця", офіційно звані "токусю буракумін" ("жителі особливих селищ"). Це нащадки людей «підлих» професій, шкіряників, сміттярів, скоморохів. Антропологічно вони нічим від інших японців не відрізняються, офіційно мають усі громадянські права, але у побуті їх дискримінація зберігається.

Повністю самостійний етнічно народ айни, що не відноситься до японців, що мав свої расові та культурні особливості, свою мову, витіснені з Хонсю, але ще в XIX столітті населяв Хоккайдо і північні острови, був остаточно асимільований японцями у першій половині XX століття. Антропологічно айни сягають айноїдних протоплемен епох Демон, і пізніше до племен Емісі, асимільованих японцями в середні віки на Хонсю, але залишили свій слід у їх генотипі та культурі.

Господарство

Традиційними галузями господарства є рілле та поливне рисосіяння. Вирощують також чай, овочі, цитрусові, розвинене шовківництво та рибальство. Нині Японія - високорозвинена індустріальна країна. Не маючи своїх ресурсів, тільки на привізній сировині, японці зуміли розвинути складні та тонкі галузі промисловості: машинобудування, електроніку та ін., і дуже швидко вийшли на світовий рівень, створивши одну з передових технологічних економік світу, що виробляють.

Побут, звичаї, культура

Поселення мають лінійне планування. Традиційний будинок - каркасно-стовповий, зазвичай на 1-2 поверхи. Характерні розсувні стіни з рам, обклеєних вощеним папером або картоном. Підлога піднята на невеликих палях. Майже повністю він покритий циновками. Столи, стільці, крісла ставляться лише у вітальні. Столи низькі, сидять японці зазвичай на колінах, на подушечках. Ліжків немає, сплять на циновці, під голову кладуть не подушку, а дощечку. Будинок обов'язково прикрашений своєрідними картинами, на яких може бути зображення, малюнок, або напис (афоризм, цитата). Вони називаються як емоно.

З ремесел популярні виготовлення ляльок з дерева чи паперу, плетіння кошиків, ваз, віял. Характерними є своєрідні види мистецтва: виготовлення з паперу фігур (орігамі), аранжування квіткових букетів (ікебану).

У образотворчому мистецтві японці досягли великої майстерності у гравюрі (класична японська гравюра).

Національний одяг японців називається кімоно （着物） - це загальний вигляд верхнього одягу, чоловічий та жіночий. На нижню сорочку - дзюбан （襦袢） надягає основне кімоно нагаги (長щі), підганяється по зростанню і закріплюється вузьким пояском, поверх якого зав'язується широкий декоративний пояс. На ноги надягають білі шкарпетки - табіc окремим великим пальцем. Літнє повсякденне кімоно без підкладки називається юката. Взуття два види: дзори (草движен) (сандалії, що виготовляються із соломи, шкіри, гуми та ін.) і це - взуття з дерева на двох підставках. Нині японці у побуті носять європейський одяг. Кімоно можна побачити на новий рік, день повноліття та на японських весіллях.

Жіноче кімоно відрізняється від чоловічого кроєм рукавів. У жінок рукави є своєрідними кишенями.

Відомо, що з давніх-давен японцями практикувалася двостадійна похоронна обрядовість, і першою стадією був «Обряд повітряного поховання». Ця обрядовість була витіснена обрядами буддизму.

Японська кухня

Столовий етикет у Японії відрізняється від європейського. Їдять зазвичай з порцелянових чашок паличками хасі. Рідку їжу п'ють із піал, але іноді користуються ложками. Ножем та вилкою користуються виключно для європейських страв. Хлюпати за їжею вважається цілком пристойним, але встромляти палички в їжу, особливо в рис, - неприпустимо. Не можна також класти палички гострими кінцями вліво, або впоперек чашки, вказувати ними на щось або махати ними в повітрі, затискати їх у кулаку та ін. Хорошим тоном вважається підливати напої в келихи сусідам, але не собі.

Рис японці називають «гохан», («варений рис», але також це слово може вживатися і в загальному значенні"їжа"; причому поважна приставка «го» до слова «хан» (рис) згодом стала обов'язковою; все це говорить про величезну важливість цієї страви для японців). На трапезі рис є завжди. До XIX століття рис їли лише багаті, він був дорогий. Інші ж берегли його до свята, замінюючи у прості дні ячменем. Лише у XX столітті рис став загальнодоступним. Популярні страви з локшиною, виготовленою з пшениці (удон) або з гречки (соба). Локшина йде і в супи, і як самостійне блюдо, з добавками та приправами. Важливе місце в японській кухні займає соя. З неї готують супи, соуси, соєвий сир тофу, натто.

Одна з найбільш популярних за межами країни японських страв – суші. Існують кілька різновидів, наприклад, найпопулярнішим видом суші є нігірідзусі (握り寿司: суші, зроблене за допомогою рук). Він складається з довгастого грудочка рису, спресованого долонями, невеликої кількості васабі та тонкого шматочка начинки (сирої риби, креветок або ікри), яка покриває рис (нета). Нігірі можуть також бути пов'язані тонкою смужкою норі. Норимаки (海苔巻) - це суші циліндричної форми що складається з шматочка сирої риби, загорнутого в рис, і загорнутого в норі (пресовані листя водоростей). Однією з улюблених страв є сашимі (скипки) – шматочки сирої риби. Її вживають із соєвим соусом, в який додають васабі. Часто сашими подають разом на нарізаній соломкою редькою дайкон та листям сисо (лат. Perilla)

У японців багато різних супів, але найтрадиційніший - мисосиру (味噌汁). Це суп з пасти місо (яка виготовляється з варених, розім'ятих і соєвих бобів, що перебродили, з додаванням солі і солоду). Такі супи у кожному регіоні готують по-своєму. Крім цього японці широко вживають овочі та трави (картопля, морква, капусту, хрін, кріп, селера, петрушку, помідори, цибуля, яблука, дайкон), рибу, м'ясо акул, морську капусту, м'ясо курки, кальмарів, крабів та інші морепродукти.

Традиційним і популярним напоєм японців є зелений чай, а спиртно-рисове вино саке та сітю.

Міфологія японців

Відповідно до синтоїстському міфу створення землі, першими істотами були Ідзанаги і Ідзанами , які створили об'єкти природи та інших богів.

Головним принципом синто є життя у згоді з природою та людьми. Світ камі - не потойбічне житло, але загальне природне середовище зі світом людей. Тому людям немає необхідності шукати порятунку в іншому світі, а треба намагатися досягти гармонії з ками в цьому житті.

Сінто є глибоко національною японською релігією і в якомусь сенсі уособлює японську націю, її звичаї, характер та культуру.

Між божествами та людьми існує тісний зв'язок навіть за походженням: сполучною ланкою є мікадо, нащадок Аматерасу та її представник на землі, а також родоначальник усіх японців. Найважливіші легенди щодо божеств, що становлять пантеон синтоїстів, викладено на початку глави про історію. З них можна бачити, що ці божества мають тісний зв'язок з силами природи і часто навіть представляють їх уособлення.

Головну роль з-поміж них грає богиня сонця Аматерасу; потім є божества місяця, землі, підземного царства, вітру, грому, вогню, води, домашнього вогнища, їжі, заразних хвороб і т. п. До обожнювання природи в синтоїзмі додається культ предків: божеські почесті віддаються тут як колишнім, так і мікадо, що царює, душам героїв і взагалі предків.

Пізніше з'являється буддизм. У Японії він розпадається на кілька сект і переплітається з місцевим синтоїзмом настільки, що не завжди можна зрозуміти, яка секта більше перейнята буддизмом, а яка синтоїзмом. Кожна секта шанує своїх богів. «Амідаїстські» секти середньовічного походження сподіваються на рятівника Будду-Аміду (Амітабу). У секті сингон верховний будда - Дайніті-Нерай, "Великий сонячний Будда" В інших сектах шануються група п'яти богів Мео, "Великі Будди мудрості", один з них - Фудо-мео, зображується у вигляді суворого воїна з мечем і злим обличчям. Це означає те, що він знищує жадібність, гнів та невігластво. Основні божества ті ж, що і в інших країнах, їх відповідності: Буцу - Будда, Босацу - Бодхісаттва, Сяка-Нерай - Шакьямуні, Дарума, або Бодайдарума - Бодхідхарма.

Наймасовіша секта - Сока-Гаккай, активно втручається у політичне життя країни. Нарешті, найбільшого поширення набула секта «дзен». Її шанувальників можна зустріти далеко поза Японії. Її суть - містичне самопоглиблення і розуміння істини поза розумом.

Давньою ж релігією у Японії був, проте, не синтоїзм, а культ родових духів (камі). Він маловідомий. Жерці цього культу називалися ура-бе (ворожники) та ими-бе (заклиначі). Крім цього, у народних верствах користується великою популярністю група богів «сіті фукудзін», тобто сім богів щастя. Це: Дзюродзін (寿老人 - довголіття), Дайкоку (大黒 - багатство і землеробство),

Чисельність та розселення

Мова

Менталітет нації

Походження

Специфічне явище - "ця", офіційно звані "токусю буракумін" ("жителі особливих селищ"). Це нащадки людей «підлих» професій, шкіряників, сміттярів, скоморохів. Антропологічно вони нічим від інших японців не відрізняються, офіційно мають громадянські права, але у побуті їх дискримінація зберігається.

Повністю самостійний етнічно народ айни, що не відноситься до японців, що мав свої расові та культурні особливості, свою мову, витіснені з Хонсю, але ще в XIX столітті, що населяв Хоккайдо і північні острови, був остаточно асимільований японцями в першій половині XX століття. Антропологічно айни сягають айноїдних протоплемен епох Демон, і пізніше до племен Емісі, асимільованих японцями в середні віки на Хонсю, але залишили свій слід у їх генотипі та культурі.

Господарство

Побут, звичаї, культура

У образотворчому мистецтві японці досягли великої майстерності у гравюрі (класична японська гравюра).

Національний одяг японців називається кімоно （горщик) - це загальний вигляд верхнього одягу, чоловічий та жіночий. На нижню сорочку - дзюбан （襦袢） надягає основне кімоно нагаги (長щі), підганяється по зростанню і закріплюється вузьким пояском, поверх якого зав'язується широкий декоративний пояс. На ноги надягають білі шкарпетки - табіc окремим великим пальцем. Літнє повсякденне кімоно без підкладки називається юката. Взуття два види: дзори (草движен) (сандалії, що виготовляються із соломи, шкіри, гуми та ін.) і це - взуття з дерева на двох підставках. Нині японці у побуті носять європейський одяг. Кімоно можна побачити на новий рік, день повноліття та на японських весіллях.

Жіноче кімоно відрізняється від чоловічого кроєм рукавів. У жінок рукави є своєрідними кишенями.

Японська кухня

Рис японці називають "гохан", ("варений рис", але також це слово може вживатися і в загальному значенні "їжа"; причому поважна приставка "го" до слова "хан" (рис) з часом стала обов'язковою; все це говорить про величезної важливості цієї страви для японців). На трапезі рис є завжди. До XIX століття рис їли лише багаті, він був дорогий. Інші ж берегли його до свята, замінюючи у прості дні ячменем. Лише у XX столітті рис став загальнодоступним. Популярні страви з локшиною, виготовленою з пшениці (удон) або з гречки (соба). Локшина йде і в супи, і як самостійне блюдо, з добавками та приправами. Важливе місце в японській кухні займає соя. З неї готують супи, соуси, соєвий сир тофу, натто.

Традиційним і популярним напоєм японців є зелений чай, а спиртно-рисове вино саке та сітю.

Міфологія японців

: 120 000
Канада: 98 900
Перу: 90 000
Австралія: 71 013
Великобританія: 63 017
Таїланд: 45 805
Німеччина: 36 960
Аргентина: 34 000
Франція: 30 947
Республіка Корея : 28 320
Сінгапур: 23 000
Китайська Республіка : 20 373
Мікронезія: 20 000
Мексика: 20 000
Болівія: 14 000
Нова Зеландія: 13 447
Італія: 12 156
Індонезія: 11 263
Парагвай: 10 321
Чилі: 10 000
В'єтнам: 9468
Малайзія: 9142
Швейцарія: 8499
Нова Каледонія: 8000
Іспанія: 7046
Нідерланди: 6616
Бельгія: 6519
Маршаллові острови : 6000
Палау: 5000

Росія: 2000

Чисельність та розселення

Чисельність – 127 мільйонів чоловік, у самій Японії – 123 мільйонів. Японці живуть також у США (1,2 млн чол.), головним чином у штаті Каліфорнія та на Гавайських островах, у Бразилії (1,5 млн чол.), у Канаді (99 тис. чол.) та інших країнах Америки, у Європі, Азії та Австралії.

Мова

Походження

Найстаріша назва японського народу, записана в стародавніх писемних китайських пам'ятниках, - Ва.

Довгий час вважалося, що, ймовірно, предки японців, так звані протояпонські («пуїські») племена, в 1 тисячолітті до н. е. (а за деякими відомостями і раніше) окремими групами переселялися Японський архіпелаг з Корейського півострова. При цьому древнє корінне населення Японії айни-емісі (племена європеоїдної зовнішності і невідомого походження) і австронезійські племена на півдні кумасо і хаято, поступово були витіснені і асимільовані протояпонськими племенами, мова яких (належить алтайської мовної сім'ї). Імовірно, у IV столітті (точно невідомо) з'являється перша загальнояпонська держава - Ямато.

Проте дані не підтверджують настільки масових переселень з континенту в зазначений період. Хоча сам факт переселення на острови окремих пуєських і споріднених їм племен безсумнівний, як і їх культурна роль, але розкидані по островах і дуже обмежені на першому етапі вони просто губилися серед племен-автохтонів (австронезійських і давньоайнських). Тож ні про яку масову асиміляцію в той період мови йти просто не може. Незважаючи навіть на імовірно важливу роль цих племен у становленні давньояпонської держави Ямато (Ва).

У 2011 році дослідження Шона Лі та Тосікадзу Хасекави повідомило, що загальний предок японських мов утворився приблизно 2182 тому.

Дослідження, проведене у 2017 році Ульсанським Університетом у Південній Кореї, представило свідчення того, що генетичне походження корейців має більше спільного з народами південно-східної Азії. Це дослідження підтверджується японським, проведеним у 1999 році, що доводить теорію про те, що походження людей епохи Яєй мало місце у південному Китаї біля річки Янцзи. Це дослідження також підтверджує вже загальноприйняту теорію змішування людей епох Демон і Яї.

Походження людей епох Демон і Яї часто було предметом розбіжностей, і недавнє японське джерело склало список наступних потенційних груп населення Японського архіпелагу:

Корінне населення, яке оселилося на території сучасної Японії понад 10 000 років тому. (Без уточнення, де саме, що означає, що всі ці групи людей, що живуть на території від Хоккайдо до Окінава, вважаються аборигенами.)
Іммігранти з півночі (Яп. 北方ルート)включаючи населення Корейського півострова, континентального Китаю та острови Сахалін.
Іммігранти з півдня (Яп. 南方ルート)включаючи населення островів Тихого океану, південно-східної Азії та, можливо, Індії.

Щодо держави, то є свідчення, що її освіта відноситься навіть до більш ранніх періодів. Згідно з японськими хроніками - до VII століття до нашої ери. І саме його назва імовірно місцевого походження (Ямато/Яматаї з мови давніх айнів). До того ж на першому етапі воно сусідило з іншими державними утвореннями та родоплемінними спілками. І фактично лише до VI століття нашої ери оволоділо найбільш розвиненою та густонаселеною частиною архіпелагу. «Варварські» території півдня Кюсю, півночі Хонсю і Хоккайдо поглиналися і освоювалися вже згодом і досить поступово.

Не варто також плутати сучасних японцям айнів із давнім корінним населенням Японських островів. Хоча й безсумнівно, що культурно (особливо у плані мови), та багато в чому й генетично, вони ближчі один до айноїдним протоплеменам епохи Дзёмон , ніж сучасні японці (вплив у яких минулого монголоїдного елемента набагато сильніше). Але так само як і самі японці, є пізнішим похідним, пройшовши шлях так само тривалої еволюції через низку культур, епох, етнічних і генетичних змін і запозичень.

Зважаючи на все вже давні племена, що населяли японські острови в епоху Демон, і що складалися переважно з айноїдів (племена австралоїдно-європеоїдної зовнішності та невідомого походження) і меншою мірою австронезійців, являли собою суміш генотипу та культур. При цьому розкидані по островах окремі племена нових прибульців з континенту (переважно «пуйські» (прото-японсько-корейські) і споріднені з ними племена, що належать до східно-азіатської гілки монголоїдної раси), були тривалий час у очевидній меншості, гублячись серед. Видається цілком очевидним, що прибульці мали значний культурний вплив, сприяючи поширенню поливного землеробства та становленню культури нового типу (що набула поширення в період Яєй). Але навіть на етапі становлення на Японських островах перших державних утворень, ця роль була радше культурною, ніж власне асиміляційною. Витіснити або відразу асимілювати корінне населення для них просто не уявлялося можливим через нечисленність (навіть у пізніші часи, аж до середніх віків, більшу частину Японських островів (усі північні території) все ще заселяли переважно айнські племена). Процес взаємної асиміляції був вельми поступовим і тривалим і остаточно завершився на всій території Японських островів лише до XIX - першої половини XX століття. ]. Тільки у міру розвитку давньояпонської держави, у міру збільшення чисельності та поширення на островах пуїських і споріднених їм племен, посилення китайської міграції з континенту, у міру активізації змішування монголоїдного, айноїдного та австронезійського расового типів, цей новий елемент зміг надати не лише значне культурне, але й расовий вплив на корінне населення японських островів, що й сформувало поступово сучасний змішаний генотип та етнос японців.

На розвиток японської культури великий вплив зробили Китай, а також Корея, через яку власне і йшло переважно культурне китайське вплив. І, опосередковано, Індія.

Правителями Японії та духовними лідерами нації у всі історичні часи були імператори (мікадо), які безперервно ведуть свій рід протягом 124 поколінь, починаючи з VII століття до нашої ери (часи першого легендарного імператора та заснування японської держави згідно з японськими хроніками). Вони обожнювалися, вважаючись нащадками богині сонця Аматерасу. 1192 року владу захопили феодали. І імператори стали лише суто сакральною, номінальною фігурою, яка царює, але не править. Реальну ж владу мав сьогун - військовий правитель країни. Цей період тривав до 1868 року, коли в результаті повалення сьогунату влада імператора була відновлена, що спричинило серйозні політико-економічні перетворення, відомі як Революція Мейдзі. Тільки після капітуляції Японської імперії в 1945 році та прийняття нової конституції імператорська влада була передана парламенту та уряду, трансформувавшись у сучасну конституційну монархію.

Династія японських імператорів є найдавнішою із збережених на сьогоднішній день на Землі королівських династій. У період з 1989 року до 2019 року «символом держави та єдності народу» був - імператор Акіхіто, 30 квітня 2019 року він добровільно залишив престол і пішов на спокій, передавши трон своєму старшому синові, наслідному принцуНарухіто.

Незважаючи на відносно високу культурну цілісність сучасного японського етносу, у його рамках все ще виділяються окремі етнічні групи зі своїми звичаями та діалектами обов'язковими для кожної місцевості. Існує і споріднений японцям народ-рюкюсці. У середні віки рюкюсці мали свою державність, формально ліквідовану лише 1879 року. Нині вони становлять 99 відсотків мешканців префектури Окінава, переважаючи також на островах Амамі.

Специфічне явище - "ця", офіційно звані "токусю буракумін" ("жителі особливих селищ"). Це нащадки людей «нечистих» професій, найчастіше пов'язаних зі смертю - забій худоби, вироблення шкір, сміттярі тощо. п. Антропологічно вони нічим від інших японців не відрізняються, офіційно мають усі громадянські права, але в побуті їх дискримінація зберігається.

Повністю самостійний етнічно народ айни, що не належить до японців, що мав свої расові та культурні особливості, свою мову, витіснений з Хонсю, але ще в XIX столітті, що населяв Хоккайдо і північні острови, був остаточно асимільований японцями в першій половині XX століття. Антропологічно айни сягають айноїдних протоплемен епох Демон, і пізніше до племен Емісі, асимільованих японцями в середні віки на Хонсю, але залишили величезний слід у їх генотипі, мові та культурі.

Побут, звичаї, культура

У образотворчому мистецтві японці досягли великої майстерності у гравюрі (класична японська гравюра).

Національний одяг японців називається

Питання етногенезу японців і нині все ще викликають суперечки, породжуючи найсуперечливіші гіпотези і теорії, жодна з яких не може пояснити всієї сукупності накопичених наукою фактів.

У радянському японознавстві вважається, що найдавнішу основу населення Японії становили айни. Їхнє господарство базувалося на полюванні, рибальстві, лісовому та прибережному збиранні. На Хоккайдо до айн примішувалися вихідці, що мігрували туди, зі східного узбережжя Азіатського материка. На островах Кюсю і Сікоку і Півдні Хонсю айнское населення змішувалося і асимілювалося з аустронезійськими племенами.

У середині першого тисячоліття до нашої ери на Японські острови через Корейську протоку з півдня Корейського півострова проникають звані протояпонські племена. З їхнім приходом на островах з'явилися домашні тварини - кінь, корова, вівця, до цього періоду відноситься і культура поливного рису. Процес культурного розвитку зайвих племен, їх взаємодія з місцевим аустронезійсько-айнським населенням відбувалися аж до V ст. Основним напрямом господарства на Японських островах остаточно стало рисосіяння.

До VI-VII ст. острівне населення сприйняло з Кореї, і навіть з Китаю елементи китайської та корейської культури. У VIII ст. завершилася асиміляція Півдні Кюсю залишків аустронезійського населення. Одночасно розпочався процес заселення лісистої півночі острова Хонсю. Місцеве айнське населення цього острова частково змішалося з прибульцями, частково відтіснили північ.

В даний час Японія - одна з найоднорідніших за етнічним складом країн світу, основу нації (понад 99% населення) становлять японці. Айни тепер збереглися лише на Хоккайдо, їх чисельність не перевищує 30 тис. У Японії проживає близько 600 тис. корейців, які переважно переселилися туди у роки Другої світової війни, і до 40 тис. китайців. Європейців та американців серед постійних жителів країни мізерно мало.

Соціальна історія японців

Перші відомості про японців містяться у китайських джерелах, що належать до I ст. до зв. е.- V ст. н. е. У VIII ст. виникають японські хроніки, що є склепіння міфів і історичних переказів. Це «Кодзіки» («Записки давнини» – 712 р.) та «Ніхон секі», або «Ніхонги» («Аннали Японії» – 720 р.).

Згідно з японською системою вірувань - синтоїзму японська нація веде свій початок від богині сонця Аматерасу, прямим нащадком якої був легендарний імператор Японії Дзимму (Дзимму-Тенно), що зійшов на престол «держави Ямато» в 660 р. до н. е. і поклав початок безперервної династії японських імператорів. У Японії прийнято поділяти історію країни на епохи правління того чи іншого імператора. В даний час (з 1926) японці живуть в еру імператора Хірохіто. Особа імператора, сама ідея імператорської влади завжди виступали як найважливіший фактор національної самосвідомості японців, що цементує.

Буддизм проник у Японію з Індії через Корею та Китай у VI ст. Буддійські проповідники відразу оцінили всі вигоди союзу з синтоїзмом, де тільки можна було, намагалися вони використовувати синтоїстські вірування для пропаганди ідей буддизму. Так, один із найвідоміших буддійських діячів, Кобо Дайсі (774-835), доводив, що синтоїзм і буддизм тісно пов'язані між собою, що промениста богиня Аматераеу - це і є втілення Будди. В результаті, успішно утвердившись у Японії, буддизм зазнав тут значної трансформації і став відрізнятися і від індійського, і від китайського прототипів. Японський бонза далеко не завжди був священнослужителем, він був (і залишається) будь-ким: учителем, ділком, політиком, солдатом. Тому і вплив буддизму в Японії настільки всепроникний: буквально всі сфери суспільного життя зазнали його впливу. Мабуть, суттєвий відбиток на психологію японців наклало і конфуціанство, що прийшло до Японії спочатку через Корею - IV-V ст. і потім безпосередньо з Китаю – у VI ст. Тоді китайська мова стала мовою освічених японців, нею велося офіційне листування, створювалася література. Якщо проникнення конфуціанства спричинило поширення китайської мови, то китайська мова, що прищепився у вищих сферах країни, значною мірою служила цілям пропаганди конфуціанського впливу. Не дивно, що конфуціанська доктрина обожнювання предків, шанування батьків, беззаперечного підпорядкування нижчих вищим, детальна регламентація поведінки будь-якого члена суспільства міцно врізалася у всі сфери психології людей. Конфуціанські уявлення добре виражені в наступному вислові: «Відносини між вищим і нижчим подібні до відносин між вітром і травою: трава повинна схилитися, якщо повіє вітер». Соціальні норми поведінки сучасних японців багато в чому сформовані такими конфуціанськими догматами.

Буддизм і конфуціанство стали грати у Японії роль своєрідної ідеологічної та моральної надбудови. Конфуціанство, наприклад, поступово перетворилося на панівну ідеологію правлячого військово-феодального стану, що згодом склалося в Японії.

У період Камакурського сьогунату ( Сьогунат - форма правління, коли він вся влада країни зосереджувалася до рук феодального воєначальника (сьогуна). Імператор за правління сьогунів владою фактично не мав, хоча йому поклонялися і його «божественність» не заперечували.) (1192-1333) виділилося військово-служиве дворянство, виник стан самураїв, визнавали «військову доблесть» основою суспільства. Спочатку самураї володіли земельними наділами, але пізніше указом сьогуна Іецуна (1641-1680) землі у них відібрали, і воїни-самураї були переведені на платню. Саме серед цих позбавлених землі воїнів-ронінів ( Ронін - самурай, який не має покровителя-сюзерена.), які змушені були блукати країною у пошуках застосування своєї військової доблесті, і оформився своєрідний моральний кодекс «бусидо» (літер, «шлях воїна»), який поступово став неписаним моральним ідеалом для їхнього суспільства.

Формальна ліквідація стану самураїв з падінням сьогуната Токугава (1867) аж ніяк не призвела до викорінення етичних норм бусідо із психології японця. Безмежна відданість сюзерену, васальна готовність піти за своїм паном навіть у могилу, кодифікована процедура самогубства – харакірі – все це не зникло безвісти. «Самурайські доблесті» сприймалися і культивувалися японцями всіх соціальних верств з великою готовністю багато в чому оскільки від них віяло справді своїм, японським духом. Ці якості допомагали японцям протистояти іноземному впливу, вони певною мірою підтримували у свідомості японців ідею самоізоляції, що виникла на початку XVII ст.

У 1611-1614 pp. сьоґун Іеясу видав низку указів про заборону християнської релігії, яку місіонери наполегливо впроваджували на Японських островах; з Японії були вигнані єзуїти та ченці інших католицьких орденів. У роки посилилися переслідування і навіть страти християн. У 1624 р. було заборонено в'їзд і проживання у Японії іспанців, а 1639 р. було вигнано португальці. У 1633-1636 pp. з'явилися укази, які накладали заборону виїзд японців із країни; одночасно тим, хто жив за її межами, під страхом смертної кари заборонили повертатися до Японії. 1636 р. всіх іноземців переселили на острів Десіма (в районі Нагасакі). У 1639 р. було остаточно заборонено сповідання християнства. Португальським кораблям, оскільки вони доставляли християнських місіонерів, навіть заборонялося наближатися до японських берегів. Так завершилася самоізоляція Японії.

Від'єднаність від решти світу створила сприятливі умови для культивування принципів феодального домострою та суворої регламентації соціальних норм поведінки. Набув, зокрема, поширення так званого принципу лояльності, покладеного в основу дзюнсі - звичаю, за яким васал у разі смерті сюзерена слідував за ним у могилу. Цим принципом диктувався звичай кровної помсти (катакиути), коли самурай мав помститися за насильницьку смерть свого пана чи старшого члена сім'ї. У японській літературі, наприклад, широко відомі численні твори, що прославляли «подвиг 47 ронінів» (1702), які, помстившись за смерть сюзерена, зробили собі харакірі.

Хоча довгострокова «закритість» Японії згубно позначилася економічному розвитку країни, вона водночас сприяла виникненню феномена японської національної психології. І коли в середині ХІХ ст. Японія зустрілася віч-на-віч з іноземними державами, японська традиційна культура, що законсервувалася в епоху Токугава, змогла успішно протистояти впливу іноземної (західної) культури, порівняно безболісно засвоювала при цьому її найбільш раціональні елементи.

Навіть коли незавершена буржуазна революція 1867-1869 рр., відома під назвою «Мейдзі ісін» - «реставрація Мейдзі» (за посмертним ім'ям японського імператора Муцухіто, який правив з 1868 по 1911 р.), призвела до корінних змін у галузі економіки, культури, за якими були істотні зміни в системі соціальних відносин, національна психологія японців змінилася дуже мало. Як і раніше в характері японців домінували риси, що склалися в епоху ізоляції Японії, в умовах закритого, строго ритуалізованого станового суспільства: працьовитість, організованість, готовність до беззастережного підпорядкування, наполегливість, витримка, невибагливість щодо життєвих умов і т.п.

Хоча не всі з цих рис мають однаковий ступінь суттєвої стійкості, вони чітко простежуються як у феодальний, так і в капіталістичний періоди Японії. Безумовно, наступність психології обумовлена наступністю соціальних інститутів.

Зокрема, причину постійної ютівності японців до беззаперечного підпорядкування американський дослідник Дуглас Харінг бачить у більш ніж трьохсотрічному пануванні та країні тоталітарної системи пригнічення, заснованої на всепроникному шпигунстві а поліцейському свавіллі. Те, що було створено за Токугава, вважає Харінг, було лише модифіковано і продовжено в післямейдзійській імператорській Японії.

У свою чергу, національна психологія сприяла розвитку централізованої держави. Японія швидкими темпами реорганізувала промисловість, ввела удосконалення в сільське господарство, реформувала суспільний устрій. Самурайський військовий дух спонукав народні маси боротьбу «доблесть нації». За якісь три-чотири десятиліття Японія зробила крок вперед. Якби не було цієї нації відповідних психологічних якостей, буржуазні відносини не отримали б такого інтенсивного прогресу, як це сталося на виході Японії на капіталістичний шлях розвитку.

У серпні 1945 р., коли Японія зазнала поразки у війні і японський імператор оголосив про беззастережну капітуляцію, багато японців сприйняли цю подію як найбільшу катастрофу. Але хоча японське суспільну свідомість і змушене було різко переорієнтуватися на нові ідейні цінності, воно зберегло у своїх глибинах орієнтацію на успадковані етичні моральні норми. Про це наочно свідчать матеріали японського Інституту математичної статистики, який з 1953 регулярно, через кожні п'ять років, проводить дослідження японського національного характеру.

Судячи з опублікованих даних, японці не схильні відмовлятися навіть від того, що вже самі вважають застарілим. Це стосується, зокрема, принципів домострою, традицій, етикету тощо. Так, на запитання: «Як ви думаєте, заміжня жінка має займатися лише домашніми справами чи працювати на виробництві?». - Чоловіків та жінок відповіли, що їй краще сидіти вдома. На запитання: «Чи є вроджена різниця в розумових здібностях чоловіка і жінки?» - 62% чоловіків у 63% жінок дали ствердну відповідь (в обох випадках опитувалося по 700 осіб). На запитання: «Чи варто японцям обходитися без звичних оборотів ввічливої мови, зокрема без різноманітних форм „я”, „ти”, “ви”?” - 60% опитаних відповіли, що цього робити не варто, лише 28% назвали існуючу практику спілкування застарілою. Не менш показовими є відповіді японців на питання про самогубство, про кодекс поведінки і т.д.

Японська мова

Японською мовою сьогодні говорять 119 млн. жителів Японії. Окремі групи населення, які розуміють японською, живуть у Кореї, Гонконгу, на Тайвані, Гаваях, Гуамі і в деяких районах Бразилії.

Хоча японська мова побудована на тій самій ієрогліфічній основі, що й китайська, спільність двох мов обмежується писемністю. Сама японська мова, його граматика і лексика ставляться до мов не аналітичного, як китайський, а аглютинативного ладу. Та й генетично вони різні. Японці не мали споконвічно японської писемності та свої давні хроніки записували китайським листом. Китайські ієрогліфибули пристосовані до фонетичного ладу японської мови, що внесло великі труднощі у систему письма і читання, а й у розуміння японського тексту. Китайські ієрогліфи в японському тексті читалися на японський лад і часто означали зовсім інші реалії, ніж у китайському тексті. Це спонукало японців звернутися до складової абетки, два фонетичні різновиди якої - хірагана та катакана - об'єднуються під загальною назвою кана. За допомогою кана японці почали записувати слова, для яких не було китайських смислових ієрогліфів. Крім того, кана виявилася зручною для позначення службових дієслів, закінчень знаменних дієслів та граматичних частинок. Створилося унікальне поєднання двох систем письма – ієрогліфічної та фонетичної.

Якщо взяти навмання якусь сторінку сучасного японського журналу, то на ній буде в півтора-два рази більше кана, ніж ієрогліфів. Це співвідношення змінюється залежно від характеру тексту. Зазвичай ієрогліфами в японській літературі записують слова, що позначають предмети, дії, стани, ознаки і т. п. Так, якщо передати японською мовою пропозицію «людина приїхала з міста», треба кореневі морфеми «людина», «місто» та «їх» у слові «їхав» позначити ієрогліфами, а післялог «кара», що відповідає російському прийменнику «із», - значками кана.

Перед Другої світової війни у відомих токійських газетах вживалося від 7500 до 8000 ієрогліфів. Перша спроба скоротити їх кількість відноситься до 1872 р., коли було запропоновано довести число знаків до 3167. У 1946 р. міністерство освіти рекомендувало скоротити цей список ієрогліфів до 1850. Прийнято також спрощена і скорочена форма написання близько 740 ієроглі. Незважаючи на ці реформи, в даний час кількість ієрогліфів, що вживаються в японській пресі, доходить до 4-5 тисяч, а в спеціальній літературі - до 8-10 тисяч. Ієрогліфи пов'язують національну культуру Японії з культурою далекосхідного регіону, яка вся склалася на основі єдності ієрогліфіки, а кана привносить у японську писемність самобутність, що дозволяє відчути саме її національну приналежність. Японська специфічна мова ще яскравіше відтіняє це відчуття (див. розділ IV).

Японці не корінні жителі Японії October 19th, 2017

Все в курсі, що американці не так само, як і теперішнє. А ви знали, що японці не є корінним населенням Японії?

Хто ж тоді мешкав у цих місцях до них?

До них тут мешкали айни, таємничий народ, у походження якого досі багато загадок. Айни деякий час були сусідами з японцями, поки останнім не вдалося витіснити їх на північ.

Про те, що айни є стародавніми господарями Японського архіпелагу, Сахаліну та Курильських островів, свідчать письмові джерела та численні назви географічних об'єктів, походження яких пов'язане з мовою айнів. І навіть символ Японії - велика гора Фудзіяма - має у своїй назві айнське слово "фудзі", що означає "божество вогнища". Як вважають вчені, айни заселили японські острови близько 13 000 років до нашої ери і утворили неолітичну культуру Демон.

Айни не займалися землеробством, вони добували харчування полюванням, збиранням і ловом риби. Жили вони невеликими поселеннями, які досить віддалені один від одного. Тому ареал їхнього проживання був досить великий: японські острови, Сахалін, Примор'я, Курильські острови та південь Камчатки. Приблизно в 3 тисячолітті до нашої ери на японські острови прибули монголоїдні племена, які згодом стали предками японців. Нові поселенці принесли із собою культуру рису, що дозволяла прогодуватись великою кількістю населення на відносно невеликій території. Так почалися тяжкі часиу житті айнів. Вони змушені були переселятися північ, залишаючи колонізаторам свої споконвічні землі.

Але айни були вправними воїнами, які досконало володіли луком і мечем, і японцям довго не вдавалося перемогти їх. Дуже довго, майже 1500 років. Айни вміли справлятися з двома мечами, а на правому стегні вони носили два кинджали. Один із них (чейки-макірі) служив ножем для скоєння ритуального самогубства — харакірі. Японці змогли перемогти айнів тільки після винайдення гармат, встигнувши до цього моменту багато в них перейняти в частині військового мистецтва. Кодекс честі самураїв, уміння володіти двома мечами і згадуваний ритуал харакірі — ці, начебто, характерні атрибути японської культури насправді були запозичені в айнів.

Про походження айнів вчені сперечаються досі. Але те, що цей народ не є спорідненим з іншими корінними народами Далекого Сходу і Сибіру, вже доведений факт. Характерна рисаїх зовнішності - дуже густе волоссяі борода у чоловіків, чого позбавлені представники монголоїдної раси Довгий час вважалося, що вони можуть мати загальне корінняз народами Індонезії та аборигенами Тихого океану, оскільки вони схожі риси обличчя. Але генетичні дослідження виключили цей варіант. А перші російські козаки, що прибули на острів Сахалін, навіть прийняли айнів за росіян, настільки вони були не схожі на сибірські племена, а нагадували швидше європейців. Єдиною групою людей з усіх проаналізованих варіантів, з ким у них спостерігається генетична спорідненість, виявилися люди епохи Демон, які імовірно були предками айнів. Айнская мова також сильно вибивається із сучасної лінгвістичної картини світу, і йому поки що не знайшли місця. Виходить, що за час тривалої ізоляції айни втратили зв'язок з іншими народами Землі, і деякі дослідники навіть виділяють їх в особливу айнську расу.

Сьогодні айнів залишилося дуже мало, близько 25 тисяч людей. Вони мешкають в основному на півночі Японії та практично повністю асимільовані населенням цієї країни.

Айни в Росії

Вперше камчатську айну увійшли в контакт із російськими купцями наприкінці XVII століття. Відносини з амурськими та північнокурильськими айну встановилися у XVIII столітті. Айну вважали росіян, які відрізнялися расою від своїх японських ворогів, друзями, і до середини XVIII століття понад півтори тисячі айнів прийняли російське підданство. Навіть японці не могли відрізнити айну від росіян через їхню зовнішню подібність (біла шкіра і австралоїдні риси обличчя, які по деякому ряду рис подібні до європеоїдних). Коли японці вперше увійшли в контакт з росіянами, вони назвали їх Червону Айну (айну зі світлим волоссям). Тільки на початку XIX століття японці зрозуміли, що росіяни та айну — два різні народи. Тим не менш, для росіян айну були «волохатими», «смаглявими», «темноокими» та «темноволосими». Перші російські дослідники описували айну схожими на російських селян зі смаглявою шкірою чи більше схожими на циган.

Айну були за російських протягом російсько-японських війн ХІХ століття. Однак, після поразки в Російсько-японської війни 1905 року, росіяни кинули їх напризволяще. Сотні айну були знищені та їхні сім'ї насильно переправлені на Хоккайдо японцями. У результаті російським не вдалося відвоювати айну в ході Другої світової. Лише кілька представників айну вирішили залишитися у Росії після війни. Понад 90% поїхали до Японії.

За умовами Санкт-Петербурзького договору 1875 року, Курили відійшли Японії, разом із айну. 83 північнокурильські айни 18 вересня 1877 року прибули до Петропавловська-Камчатського, вирішивши залишитися під керуванням Росії. Вони відмовилися переселитися в резервації на островах Командорських, як їм пропонував російський уряд. Після чого, з березня 1881 року, протягом чотирьох місяціввони пішки добиралися до села Явине, де пізніше влаштувалися. Пізніше було засноване село Голигіне. Ще 9 айнів прибули з Японії 1884 року. Перепис 1897 року вказує на 57 осіб населення Голигіно (усі — айну) та 39 осіб у Явиному (33 айну та 6 росіян). Радянською владоюобидві села були знищені, а мешканці були переселені до Запоріжжя Усть-Більшерецького району. У результаті три етнічні групи асимілювалися з камчадалами.

Північнокурильську айну зараз — найбільша підгрупа айну на території Росії. Сім'я Накамура (південнокурильська за батьківською лінією) — найменша і налічує лише 6 осіб, що мешкають у Петропавловську-Камчатському. На Сахаліні є кілька тих, хто визначає себе як айну, але набагато більше айну себе такими не визнають. Більшість із 888 японців, які проживають у Росії (перепис 2010), мають айнське походження, хоч і не визнають це (чистокровним японцям дозволено в'їзд до Японії без візи). Схожа ситуація з амурськими айнами, що мешкають у Хабаровську. І вважається, що з камчатських айну живими вже ніхто не залишився.

У 1979 року СРСР викреслює етнонім «Айну» зі списку «живих» етнічних груп Росії, цим проголосивши, що це народ біля СРСР вимер. Судячи з перепису 2002 року, ніхто не вписав етнонім «айну» у поля 7 або 9.2 форми К-1 перепису

Є такі відомості, що найбільш прямі генетичні зв'язки за чоловічою лінією айни мають, як не дивно, з тибетцями — половина їх є носіями близької гаплогрупи D1 (сама ж група D2 практично не зустрічається за межами Японського архіпелагу) і народами мяо-яо на півдні Китаю. та в Індокитаї. Що стосується жіночих (Мт-ДНК) гаплогруп, то у айнів домінує група У, яка зустрічається також і в інших народів Східної Азії, але в невеликій кількості.

джерела