Είσοδος

Οι σπείρες της ρωσικής τέχνης τρέμουν από παλιά. Πολύ πριν από τη Ρωσία του Κιέβου, αρχαίες λέξεις χτίστηκαν σε ειδωλολατρικούς ναούς, στο δέντρο και τις πέτρες έκοψαν είδωλα - Perun, Svarog και Veles, έφτιαχναν γαρνιτούρες από μπρούτζο και χρυσό. Αυτές οι «άγριες» φυλές έχουν δημιουργήσει πλούτη και τη δική τους καλλιτεχνική κουλτούρα, που μαρτυρεί το θαυματουργό ταλέντο των μακρινών προγόνων μας και ζω την παράδοση της τέχνης των επόμενων αιώνων. Τα μνημεία Nayranishi της ρωσικής ζωγραφικής δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Ο Ale ήρθε, ξεκινώντας από τη Ρωσία του Κιέβου, ότι υιοθέτησαν και διατήρησαν τις παλιές ρωσικές καλλιτεχνικές παραδόσεις και τις διατήρησαν με ένα νέο ζμιστικό, ακόμη και πλούσια εξηγημένο στην ιστορία του ρωσικού και κοσμικού πολιτισμού. Θέμα Tom θητείαΕξαιρετικά επίκαιρο, πρακτικό και ουσιαστικό, και με μια ματιά, ακολουθώντας τις καλλιτεχνικές μεθόδους της ρωσικής ζωγραφικής.

Αντικείμενο μελέτης: mystetsky πολιτισμός.

Αντικείμενο έρευνας: καλλιτεχνικός πολιτισμός της Παλαιάς και Μέσης Ρωσίας.

Μετα-έρευνα: αποκαλύπτοντας κανονικότητες στην ανάπτυξη της ρωσικής καλλιτεχνικής κουλτούρας.

Στο δρόμο προς τον καθορισμένο στόχο, τέθηκαν οι ακόλουθες εντολές: dobir και ανάλυση του λογοτεχνικού dzherel. η εκδήλωση ιστορικών περιόδων και η ανάπτυξη του ρωσικού καλλιτεχνικού πολιτισμού. ένα σημαντικό βήμα στην ένεση του προχριστιανικού ρωσικού καλλιτεχνικού πολιτισμού και του πολιτισμού του Βυζαντίου στην ανάπτυξη της ζωγραφικής της Παλαιάς και Μέσης Ρωσίας. ανάλυση της δημιουργικότητας διακεκριμένων καλλιτεχνών και ζωγράφων της περιόδου dosledzhuvanny του ρωσικού καλλιτεχνικού πολιτισμού. καλούπωμα visnovkіv, visnovkіv; μια λίστα με vikoristanih dzherel.

Μέθοδοι παρακολούθησης: περιεχόμενο - ανάλυση, προσοχή, κατανόηση, διορατικότητα.

Η εργασία του μαθήματος βασίστηκε στις ασκήσεις: M. Alpatov, G. Ostrovsky, V. Lazarev, V. Tyazhelov, O. Sopotsinsky.

В результаті проведених досліджень встановлено, що художня культура Стародавньої та середньовічної Русі сягає своїм корінням в культуру Русі дохристиянського періоду і збагатившись прийомами іконопису майстрів Візантії, інших народів і племен, створює нові художні школи, які відображають у своїй творчості етапи розвитку російської держави та суспільства.

Έτσι, το θέμα της εργασίας του μαθήματος αναλύεται με βάση την ανάλυση λογοτεχνικών πηγών και μεθόδων κοινωνιολογικής έρευνας.

Πολιτισμός της Παλαιάς Ρωσίας στην προ-Μογγολική περίοδο

Έγχυση γεύσης και νεωτερικότητας της προχριστιανικής περιόδου στην καλλιτεχνική κουλτούρα του κράτους του Κιέβου

καλλιτεχνική κουλτούραρούβλια rus

Το κράτος του Κιέβου, που αναδύθηκε τον 9ο αιώνα, έφτασε στη δύναμή του τον 10ο-11ο αιώνα. Για τον Πρίγκιπα Βολοντίμιρ, ο οποίος ζει για πρώτη φορά τον 10ο αιώνα, η Ρωσία έλαβε βάφτισμα από το Βυζάντιο. Αυτή η πράξη είναι μια σημαντική κληρονομιά για την περαιτέρω ανάπτυξη της παλιάς ρωσικής μεσαίας εξουσίας ως πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική προοπτική. Για τον Γιαροσλάβ τον Σοφό (το πρώτο μισό του 11ου αιώνα), το κράτος του Κιέβου μετατράπηκε σε ένα ισχυρό φεουδαρχικό κράτος.

Κατά τις ώρες των διαδόχων του Γιαροσλάβ, άρχισε ο σταδιακός κατακερματισμός του κράτους του Κιέβου στην επικράτεια του πριγκιπάτου - μια διαδικασία χαρακτηριστική για τις πρώιμες φεουδαρχικές δυνάμεις. Τα εδάφη του Novgorod, του Rostov, του Volodymyr, του Polotsk, του Smolensk, του Galich και άλλων τόπων γίνονται όλο και πιο σημαντικά στην πολιτική και πολιτιστική ζωή. Ωστόσο, αυτό δεν προκαλεί μείωση του καλλιτεχνικού ισοδύναμου της τέχνης, θέλοντας να αλλάξει τον χαρακτήρα του γιόγκι με έναν τραγουδιστικό κόσμο. Στις τέχνες, υπάρχει μια διαδικασία αποκρυστάλλωσης των καλλιτεχνικών μορφών τέχνης, στις οποίες υπάρχουν ισχυρά ρωσικά ιδανικά. Spryyavshi στο Βυζάντιο χριστιανική θρησκεία, η εξουσία του Κιέβου πήρε την αξία που πήρε η ηγετική δύναμη της Ευρώπης στους X-XII αιώνες. Οι πολιτιστικοί δεσμοί με το Βυζάντιο είναι πλούσιοι σε αυτό που αποκαλούσαν την εμφάνιση μιας παλιάς ρωσικής τέχνης. Κι όμως, η προχριστιανική περίοδος, με παρόμοια λόγια, άρχισε να υπομένει την άνοδο του μυστικιστή. Το Vono έγινε το θεμέλιο για μια περαιτέρω πολιτιστική ανάπτυξη. Gnedich P. P. Ιστορία των επιστημών από τις πιο πρόσφατες ώρες. - Μ: TOV Vid. budinok Letopis-M, 2000. - S. 123.

Το Trochy σώθηκε ως υπενθύμιση της ζωγραφικής για να επιτευχθεί η επέκταση του κράτους του Κιέβου. І χρησιμοποιημένα ψηφιδωτά από τσιμέντο και τοιχογραφίες της Σοφίας του Κιέβου. Ο μεγαλοπρεπής εξωραϊσμός του ναού στο σύνολό του ακολουθεί τη βυζαντινή αρχιτεκτονική. Tse

όχι vipadkovo. Ακόμη και οι συγγραφείς των ψηφιδωτών και των έργων ζωγραφικής που καλύπτουν το θηρίο μέχρι κάτω είναι κρύπτες, τοίχοι, στόβοι, μπούλες Έλληνες, που θέλουν, χωρίς αμφιβολία, τη μοίρα των ρομπότ να εξωραΐσουν τον καθεδρικό ναό εκείνων των Ρώσων δασκάλων. Συμβολίζοντας την «ουράνια εκκλησία» και την «γήινη εκκλησία», τα ψηφιδωτά και οι πίνακες έχουν πλούσια «φωτιστική» λειτουργία. Η δυσοσμία κλήση να αποκαλύψει οπτικά τον Ευαγγελικό μύθο, να φέρει σεβασμό στην ουράνια και τη γήινη ιεραρχία. Άλε, την ίδια εποχή, η Σοφία είχε μια προφορά, που θα έλεγε για τη μνήμη της μνήμης του βυζαντινού συστήματος ζωγραφικής. Χαρακτηριστικά ασυνήθιστο για το Βυζάντιο στη Σοφία, τα ψηφιδωτά και οι τοιχογραφίες του Κιέβου, που, ίσως, συνεχίζουν την παράδοση της τοιχοποιίας του ναού των Δέκατων της εποχής του Βολοντυμίρ.

Ένα από τα κεντρικά κοντά στο ναό είναι η ψηφιδωτή απεικόνιση της Μητέρας του Θεού κοντά στο vvtary κοντά στις όμορφες οραντί φιγούρες με σηκωμένα χέρια. Αυτή η εικόνα είναι προσκολλημένη σε εμάς μπροστά στο σεβασμό της εισόδου. Το νόημα του γιόγκο είναι πιο πλούσιο. Το Vin συμβολίζει την ουράνια εκκλησία. Την ίδια ώρα, το Bogomatir εμφανίστηκε ως η παραγγελία του τόπου - της πρωτεύουσας του κράτους του Κιέβου. Zreshtoyu, να παίξει το ρόλο του υπερασπιστή του Κιέβου. її η χειρονομία του oranti δεν είναι μόνο μια χειρονομία προσευχής, αλλά η χειρονομία ενός πολεμιστή, σαν να στέκεσαι στα σύνορα του Κιέβου, σαν να προστατεύεις τα παιδιά σου. Η εικόνα της Θεοτόκου της μεγαλοπρέπειας και της ουροχρησίας. Όμορφο μωσαϊκό για ένα ανήλικο παιδί. Η μνημειακή φιγούρα παραδίδεται στο σκοτάδι της φωτιάς. Ταυτόχρονα, η merekhtinnya από μωσαϊκό smalt και χρυσό της θυμίζει έντονα τον παρόντα, μυστικιστικό χαρακτήρα.

Ostrovsky G. Rozpovid για τη ρωσική ζωγραφική. - Μ: Εικόνα. τέχνη, 1987. - S. 120.

Στις αριθμητικές εικόνες των ψηφιδωτών και των τοιχογραφιών της Σοφίας του Κιέβου, το υψηλό ηθικό ιδεώδες, το οποίο, αναμφίβολα, μαυρίζει για τους ανθρώπους αυτής της εποχής, θα εφαρμόσω. Στο ίδιο το ιδανικό δίνεται πνευματική σταθερότητα, το πείσμα των σκέψεων, είναι δυνατόν να ενσταλάξει στο σπίτι την ευθύτητα των σκέψεων και την πραγματικότητα των χαρακτήρων του πίνακα.

Οι μυρωδιές δεν είναι καλές στην περεκονάννυα τους και σκληρές στις γεμίσεις τους. Είναι ισχυρά τόσο ιδιαίτερα αρχοντιά, σαν να μιλάμε για πνευματική αγνότητα, αυτή η διαύγεια. Είναι απαραίτητο να σημειωθεί η ποικιλομορφία των χαρακτήρων των αγίων, εκτός από τις χαρισματικές μορφές. Η Κριμαία των θρησκευτικών πλοκών, ο πίνακας της Σοφίας του Κιέβου για να εκδικηθεί τη σύνθεση του κοσμικού χαρακτήρα. Η δυσοσμία εντοπίζεται στους τοίχους της αίθουσας εξόδου. Ακολουθούν εικόνες από μπουφόν, μουσικούς, καθώς και ιγκόρ στον Ιππόδρομο της Κωνσταντινούπολης. Δυστυχώς, ένα ομαδικό πορτρέτο της πατρίδας του Γιαροσλάβ, το οποίο βρίσκεται στο δυτικό τμήμα του κεντρικού σηκού του ναού, σώθηκε άσχημα. Η συμπερίληψη της γιόγκα στον πίνακα της Σοφίας είναι μια υπενθύμιση εκείνων που οι καλλιτέχνες εκείνης της εποχής δεν απέφευγαν καν από τη μετάδοση της πραγματικότητας της ζωής, ακόμα κι αν σε τέτοιες εικόνες ανακαλούσαν τη μεταφορά που ενέπνευσε όλους τους δασκάλους της μεσαίας τάξης. - δείξτε το «εσωτερικό πρόσωπο», εκείνη τη σπίθα του «θείου» και γι' αυτούς το αληθινό, που κρύβεται σε όλους τους ανθρώπους και που φέρνει ηθική πληρότητα. Τα ψηφιδωτά της εκκλησίας του Μιχαήλ Αρχαγγέλου της Μονής Μιχαήλ (1111–1112) είναι το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη της ζωγραφικής του Κιέβου. Η σύνθεση "Ευχαριστία" - η κοινωνία των αποστόλων από τον Χριστό - αποδίδει περισσότερη ελευθερία στις πλούσια κεντημένες φιγούρες, χαμηλότερα είναι δυνατό να χορέψουμε σε μια παρόμοια σύνθεση της Σοφίας του Κιέβου. Ο γραμμικός ρυθμός εδώ είναι διπλωμένος και κυματίζει. Ανάμεσα στα μωσαϊκά του Μιχαήλοφ, η εικόνα του Ντμίτρι Σολούνσκι, του ιερού πολεμιστή, αντιπροσωπεύει το ιδανικό ενός αρρενωπού και αστραφτερού προσώπου εκείνης της ώρας. Ostrovsky R. Διάταγμα. θέα. S. 127.

Με αυτόν τον τρόπο, ο καλλιτεχνικός πολιτισμός του κράτους του Κιέβου δεν ήταν μόνο ο ρωσικός πολιτισμός της προμογγολικής περιόδου, αλλά και το επίτευγμα του βυζαντινού πολιτισμού. Στη ζωγραφική, δεν υπάρχουν λιγότερο θρησκευτικά κίνητρα και πλοκές.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΠΡΟΜΟΓΓΟΛΙΚΗΣ ΡΩΣΙΑΣ (IX - COB XIII ST.)

Ι. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΙΣΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΟΓΓΟΛΩΝ (ZAGALNIYA). 1. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του ρωσικού πολιτισμού.

Ο πολιτισμός για τους ανθρώπους είναι μέρος της ιστορίας. Її σχηματισμός, η περαιτέρω ανάπτυξη συνδέεται στενά με αυτούς τους ίδιους τους ιστορικούς αξιωματούχους, οι οποίοι προσθέτουν στον σχηματισμό αυτή την ανάπτυξη του κράτους της χώρας, την κυριαρχία, την πολιτική και πνευματική ζωή της ψυχής. Στην κατανόηση του πολιτισμού, ό,τι δημιουργήθηκε από τη λογική, το ταλέντο, τις χειροτεχνίες στους ανθρώπους, ό,τι εκφράζει την πνευματική του ουσία, το βλέμμα του κόσμου, τη φύση, τον ανθρώπινο βυθό, τα ανθρώπινα οράματα, μπαίνει στην κατανόηση του πολιτισμού.

α) Ο πολιτισμός της Ρωσίας διαμορφώνεται από την ίδια την πρωτεύουσα, όπως και ο σχηματισμός του ρωσικού κράτους. Ο κόσμος πήγε στο λαό με τη μία σε λίγες γραμμές - κρατικές, πολιτικές, πολιτιστικές. Η Ρωσία πήρε σχήμα και αναπτύχθηκε σαν το μέσο ενός μεγάλου λαού για εκείνη την ώρα, που σχηματίστηκαν μαζί από διαφορετικές φυλές. σαν δύναμη, η ζωή σαν μαίνεται στη μαγευτική επικράτεια. Όλο το αρχικό πολιτιστικό αρχείο παρόμοιου λεξιλογίου έγινε η επιτομή ενός ενιαίου ρωσικού πολιτισμού. Η Vaughn αναπτύχθηκε σαν μια κουλτούρα όλων των παρόμοιων λέξεων, εξοικονομώντας από εκείνη την ώρα το δικό της τοπικό ρύζι - ένα για το Podnіprov'ya, іnshі - για το Pivnіchno-Skhіdnoї Rusі toshcho. Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού επηρεάστηκε επίσης από το γεγονός ότι η Ρωσία αναπτυσσόταν ως κυρίαρχη δύναμη, ανοιχτή σε όλα τα εσωτερικά φυλετικά πατρογονικά, καθώς και σε ξένες φυλετικές εισροές. І shlo tse glibini vikiv. Μεταξύ των ξένων πολιτισμών της Ρωσίας, ως παράδοση, ας πούμε, ξέφωτα, βόρειοι, Radimichis, Novgorodian λέξεις, άλλες απόγονες σλαβικές φυλές, και εισροή ξαφνικών λαών, από τους οποίους ο Rus αντάλλαξε virobnics, εμπορευόταν, πολέμησε, συμφιλιώθηκε με τους Finno-Ugric. φυλές, Balts, Ιρανοί, λαοί και δυνάμεις άλλων λέξεων-Γιαν. Την ώρα του κυρίαρχου σχηματισμού της, η Ρωσία αναγνώρισε την ισχυρή εισροή του κράτους του Βυζαντίου, καθώς η ώρα του ήταν μια από τις πιο πολιτιστικές περιοχές του κόσμου. Στο εξής, η κουλτούρα της Ρωσίας διαμορφώθηκε στο στάχυ ως συνθετική, tobto. σαν μια βουτιά από διαφορετικές πολιτιστικές τάσεις, στυλ, παραδόσεις.

Αμέσως, η Ρωσία όχι απλώς αντέγραψε τυφλά τα εγχύματα άλλων ανθρώπων και σκόνταψε απερίσκεπτα πάνω τους, αλλά έμεινε στάσιμη στις δικές της πολιτιστικές παραδόσεις, στο μήνυμα των δικών της ανθρώπων, ότι έπρεπε να δημιουργήσει πνεύματα από τα βάθη, να κατανοήσει τον κόσμο της σοφίας. τη δική του εκδήλωση ομορφιάς. Ως εκ τούτου, στα ρύζι της ρωσικής κουλτούρας, κολλάμε συνεχώς όχι μόνο με εγχύσεις κλήσεων, αλλά με την ώρα σημαντικής πνευματικής μας μεταμόρφωσης, τις συνεχείς διακοπές τους σε ένα απολύτως ρωσικό στυλ. Παρόλο που η εισροή ξένων πολιτιστικών παραδόσεων ήταν η πιο έντονη στους τόπους, καθώς οι ίδιοι ήταν κέντρα πολιτισμού, το πιο εξελιγμένο ρύζι για την εποχή τους, τότε ο πληθυσμός ήταν πιο σημαντικός από τη διατήρηση των παλαιών πολιτιστικών παραδόσεων, οι οποίες ήταν δεμένες από τα βάθη της ιστορικής μνήμης των ανθρώπων. Στα χωριά και στα χωριά, η ζωή κυλούσε με βελτιωμένους ρυθμούς. σι)

Με τον πλούτο της μοίρας του ρωσικού πολιτισμού - λαϊκή τέχνη, τέχνη, αρχιτεκτονική, ζωγραφική, καλλιτεχνική τέχνη - αναπτύχθηκε κάτω από την εισροή της παγανιστικής θρησκείας, του παγανιστικού φωτοθεωρητή. Λόγω των επαίνων της Ρωσίας για τον Χριστιανισμό, το στρατόπεδο έχει αλλάξει δραματικά. Η πρώτη για όλα τα νέα θρησκεία ισχυρίστηκε ότι ήταν εκείνοι που θα άλλαζαν τους ανθρώπους που βλέπουν το φως, την υιοθέτησή τους ολόκληρης της ζωής και, επομένως, την εκδήλωση της ομορφιάς, της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, της αισθητικής έγχυσης.

Ωστόσο, ο Χριστιανισμός, έχοντας ασκήσει ισχυρή εισροή στη ρωσική κουλτούρα, ειδικά στους τομείς της λογοτεχνίας, της αρχιτεκτονικής, της τέχνης, της ανάπτυξης του γραμματισμού, της σχολικής εκπαίδευσης, των βιβλιοθηκών - σε αυτούς τους τομείς, καθώς συνδέθηκε στενά με τη ζωή της εκκλησίας, με τη θρησκεία, δεν μπορούσε να βοηθήσει τον λαό ρωσική κουλτούρα. Για πολύ καιρό στη Ρωσία σώθηκε το dvovirstvo: η επίσημη θρησκεία, όπως επικρατούσε στα μέρη, και ο παγανισμός, καθώς πήγαινε στο σκοτάδι, ale, όπως πριν, έπεσε στα μακρινά μέρη της Ρωσίας, ειδικά στο ζυθοποιείο. συγκέντρωση, έσωσε τις δικές της θέσεις. Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού έδειξε τη δυαδικότητα της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, του τρόπου των ανθρώπων. Οι παγανιστικές πνευματικές παραδόσεις, οι λαϊκές στον πυρήνα τους, έδωσαν βαθύ αντίκτυπο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού του πρώιμου Μεσαίωνα.

Κάτω από την εισροή λαϊκών παραδόσεων, pіdvalin, zvichok, υπό την εισροή του λαϊκού φωτός, ο εκκλησιαστικός πολιτισμός και η θρησκευτική ιδεολογία γέμισαν με νέο φως. Суворе аскетичне християнство Візантії на російському язичницькому грунті з її культом природи, поклонінням сонцю, світлу, вітру, з її життєрадісністю, життєлюбністю, глибокою людяністю суттєво змінилося, що знайшло відображення у всіх тих галузях культури, де візантійський, християнський у своїй основі культурний вплив особливо μεγάλος. Το Nevipadkovo στα πλούσια εκκλησιαστικά μνημεία πολιτισμού (για παράδειγμα, τα έργα εκκλησιαστικών συγγραφέων) είναι γεμάτο κοσμικά πάθη svіtskі, κοσμικά mirkuvannya και vіdbitok suto. Και δεν είναι ασυνήθιστο ότι η κορυφή του πνευματικού επιτεύγματος της Αρχαίας Ρωσίας, η ιδιοφυΐα «Λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ», είναι όλη διαποτισμένη από παγανιστικά κίνητρα, ας πούμε χαμηλότερα. σε)

Το ίδιο είναι το συνθετικό της κουλτούρας davnoorusko, το ανήκειν του στηρίγματος στο λαϊκό βιτόκι είναι folk of the folk, το μπαγάτ-αφηρημένο των σχηματικών λέξεων, το δέσιμο των χριστιανικών σκηνών του σοφιστικέ. Її χαρακτηριστικό ρύζιє άσκηση μνημειακότητας, κλίμακας, παραστατικότητας στη λογοτεχνική γραφή. εθνικότητα, ακεραιότητα και απλότητα στην τέχνη. Vitonchenist, βαθιά ανθρωπιστικό στάχυ στην αρχιτεκτονική. απαλότητα, ζωή, ευγένεια στη ζωγραφική. χτυπά συνεχώς τον παλμό του shukan, του sumniviv, των προτιμήσεων στη λογοτεχνία. Και πάνω από εμάς, η οργή του δημιουργού πολιτιστικών αξιών από τη φύση ήταν μεγάλη. Δεν είναι σαν να είμαι καινούριος ξανά, μια από τις αγαπημένες εικόνες της ρωσικής εκκλησίας και κουλτούρας, που γίνεται η εικόνα των Αγίων Μπόρις και Γκλίμπ, λαοφιλών, μη αντιστασιακών, που υπέφεραν για την ενότητα της χώρας, που βασάνισαν για χάρη των ανθρώπων. Τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά της κουλτούρας του ρυζιού της Παλαιάς Ρωσίας δεν εμφανίστηκαν αμέσως. Στα κύρια virazas τους, οι βρωμές αναπτύχθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ale potim, έχοντας ήδη δει τις πιο λιγότερο κουρασμένες φόρμες, για πολύ καιρό και παντού έσωσαν τις δυνάμεις τους. Και τότε, αν η ενωμένη Ρωσία κατέρρευσε πολιτικά, το spіlnі risi του ρωσικού πολιτισμού εμφανίστηκε στην κουλτούρα των γειτονικών βασιλείων. Ανεξάρτητα από πολιτικά προβλήματα, από μυστικιστικές ιδιαιτερότητες, αλλά παρόλα αυτά, η ίδια ρωσική κουλτούρα X - στο στάχυ του XII αιώνα. Η εισβολή Μογγόλων-Τατάρων, η έναρξη της υπολειπόμενης αποσύνθεσης των ρωσικών εδαφών, η υποταγή τους στις κυρίαρχες δυνάμεις διέκοψαν όλη την ημέρα για μεγάλο χρονικό διάστημα. ΣΟΛ)

Η μεγαλύτερη ανάμνηση ρυζιού από την αρχαία ρωσική κουλτούρα ήταν η panuvannya στη θρησκεία της, διαπερνώντας όλες τις σφαίρες, λειτούργησε ως στοιχείο ενσωμάτωσης, έδωσε τη δύναμη του τραγουδιού. Η δραστηριότητα της εκκλησίας ήταν ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες, καθώς ήταν ασφαλής και υποστηριζόταν από την πανουβάνια της θρησκευτικής ιδεολογίας. Τα βήματα της πανουβάννια της θρησκείας στον πολιτισμό ήταν πλούσια, στα οποία ξεκίνησε με τη δύναμη και την εμφύσηση της εκκλησίας σε όλους τους τομείς μιας σασπένς ζωής, που κατά πρώτο λόγο βρισκόταν στη φύση του πνεύματος μεταξύ εκκλησίας και κράτους.

Μια ξεκάθαρη άποψη για τη διατροφή σχετικά με την έγχυση της εκκλησίας στην πολιτιστική και ιστορική διαδικασία, για την αξιολόγηση της πολιτιστικής δραστηριότητας δεν μπορεί να είναι αλλά. Από τη μια πλευρά, η εκκλησία τόνωσε την ανάπτυξη άλλων σφαιρών του πολιτισμού (γραφή, αρχιτεκτονική, ζωγραφική κ.λπ.), νικηφόρο οπλοστάσιο εργαλείων για την προώθηση της θρησκευτικής ιδεολογίας. Από την άλλη πλευρά, υπό την τάξη αυτών των σφαιρών του πολιτισμού προς τα συμφέροντα της εκκλησίας, η καθιέρωση του πιο ισχυρού ελέγχου και ρύθμισης επέτρεψε τον περιορισμό της ανάπτυξης. Η αξιολόγηση του ρόλου της Εκκλησίας στην ανάπτυξη του πολιτισμού οφείλεται σε συγκεκριμένα-ιστορικά, αλλά δεν μπορεί να είναι η ίδια μονοσήμαντη ως προς την ηλικία μέχρι διαφορετικές περιόδους. Το δάπεδο είναι ένα σημαντικό μέρος, καθώς η θρησκεία το κατείχε στην παλιά ρωσική κουλτούρα, αλλά δεν οδήγησε, ωστόσο, σε μια νέα και αχώριστη πανουβάνια της εκκλησίας σε αυτήν τη σφαίρα της ζωής της ψυχής. II. ΓΛΩΣΣΑ. 1. Μυθολογία των λέξεων.

Η μυθολογία παρόμοιων λέξεων λειτούργησε ως μια σημαντική παραλλαγή αποθήκης της θρησκείας τους - ειδωλολατρίας. Στην ιστορία της Παλαιάς Ρωσίας, ο παγανισμός ονομάζεται θρησκευτική λατρεία, τελετές και παραδόσεις που εξελίχθηκαν πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Τα μυθολογικά στοιχεία είναι η βάση των πιο σημαντικών θρησκευτικών εκδηλώσεων των λόγων του ειδωλολατρισμού Jansk: για τη θαυματουργή oblashtuvannya του κόσμου από τους θεούς και τους πρώτους προγόνους. για τη θεϊκή παρουσία στη φύση, για το ανθρώπινο μερίδιο, ότι suspіlnі κάνει σωστά. για την ιεραρχία των θεών, όπως νομίζαμε πριν από την οικογένεια, ως οικογενειακή παραγγελία της νεότερης γενιάς των θεών στους πρεσβύτερους. σχετικά με το post_yny υπερφυσικό κίνημα των μορφών ζωής - σε potoybіchchya και πίσω, από το ανθρώπινο στρατόπεδο σε ζωόμορφο και ούτω καθεξής. Nareshti, στον ιστό του παγανισμού, μια μυθολογική ιδέα του δυϊσμού πλέκεται με μια κόκκινη κλωστή - τα πάντα (και η φύση, και τα ανθρώπινα όντα) διαποτίζονται από τον αγώνα του φωτός, του καλού και του σκοταδιού, του κακού στάχυα.

Οι μυθολογικές εικόνες των θεών σχημάτισαν το πάνθεον - θεϊκή πνευματικότητα. Ο Σλοβιανικός-ειδωλολάτρης πιστεύει ευσεβώς στην πραγματικότητα της ίδρυσης των θεών του. Μια παλιά παροιμία έσωσε τα λόγια του πρίγκιπα Βολοντίμιρ, άγριου προς τον Βάραγγο Ολάβ: «Σου ζητώ να τιμήσεις τους θεούς και να τακτοποιήσεις τον εαυτό σου μπροστά τους· φοβάμαι ότι η δυσωδία θα σου χάσει τη γεύση του μαινόμενου θυμού σου. και zhorstokostі» («Σάγκα του Olav Trigveson»). Οι θεοί, όπως και οι πρόγονοι των δικών τους μοναστηριών, φρόντιζαν να τηρούν την τάξη στον κόσμο, ενήργησαν ως εγγυητές της κυριαρχίας του αρχαίου αιωρήματος.

Από τις μυθολογικές διαιρέσεις των σκοτεινών δυνάμεων, ο παγανισμός σχημάτισε ορδές δαιμόνων - κακών πνευμάτων.

Vіdkritі παλιοί άνθρωποι στη θέα της θρησκευτικής γνώσης, οι μύθοι έγιναν αποδεκτοί στους πολιτισμούς του παρελθόντος ως ιερατικό opovіdі. Το ιερό φωτοστέφανο των σημαντικότερων μύθων υποστηρίχθηκε από την ίδια εποχή, ότι οι πλούσιοι μύθοι ήταν μάλι από την άμεση συνέχιση της τελετουργίας, το ιερατείο, που έπαιζε την πλοκή του μύθου. σι)

Η ανάμνηση των ανθρώπων ήταν γεμάτη από εκδηλώσεις των κακών και καλών πνευμάτων της φύσης, την ευκαιρία για τη φύση με πρόσθετα ξόρκια, φίδια, εξιλαστήριες θυσίες και ολόκληρο το τελετουργικό των μαγικών θεοτήτων. Η μυθολογία και η λαογραφία που δημιουργούσε εικόνα ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα με παγανιστικές εκδηλώσεις.

Παντού, απλωμένα, ηχούσαν τα υπνοδωμάτια των νεκρών και οι τοίχοι πάνω από τους νεκρικούς ασκούς των μεγάλων χωμάτινων λάκκων - τύμβων. Η πίστη στο φως που ιδρώνει φάνηκε από τον tsomu, ο οποίος έκανε ομιλίες με τους νεκρούς. Για την προστασία από τις κακές δυνάμεις (upirіv, lisovikіv, zlodіy), εμφυτεύτηκαν φυλαχτά από δόντια vovchih και vedmezhih, κολλήθηκαν φίδια slіvnі, εισήχθησαν μαγικά σημάδια στο στολίδι. Τα Narodzhennya, vesіllya, θάνατος usі tsі podії u zhittі συνοδεύονταν από τελετουργίες ξόρκι.

Οι κύριες θεότητες των λέξεων ήταν: η θεότητα του παντός κόσμου - Ριντ, η θεότητα του ήλιου - Dazhdbog, η θεά της γης, ο θεός της λεπτότητας - Veles, ο θεός της φωτιάς - Svarog, ο θεός της βροντής - Περούν.

Επιπλέον, υπήρχαν απρόσωπες αρχαίες θεότητες. Το σπίτι θεωρήθηκε ιερό, ή pich, ως σύμβολο αυτού. Φωτιά προσευχήθηκε κάτω από τον κομίρη. Κοντά στα χωριά στέκονταν είδωλα, σαν θεότητες, σαν «όλος ο κόσμος» έκαναν θυσίες. Οι θεοί περιποιήθηκαν ειδικά προετοιμασμένα κριάρια και ταμπίκ, επιπλέον, όσοι έκαναν θυσίες οι ίδιοι έπαιρναν τη μοίρα των ζωντανών πλασμάτων θυσίας. Vvazhalis ιερό haї, ποτάμια, λίμνες. Επιπλέον, ιδρύθηκε ένα ιερό μεταξύ της φυλής των δερμάτων, όπου τα μέλη της φυλής συνέρρεαν σε μια ιδιαίτερα ιερή οδό για την εκτέλεση σημαντικών εορτασμών. 2. Ημερολογιακές τελετές που είναι ιερές.

α) κάλαντα.

Το πιο σημαντικό στη Ρωσία παγανιστικές τελετέςκαι ιερό buli zlitі іz zemlebrskomu pratsey, іz ζωή της φύσης, και επίσης, іz μυθολογική απομόνωση των φυσικών δυνάμεων.

Οι κάτοικοι της Κολιάδας, μυθολογικής καταγωγής, διαφωνημένοι με τον Makosh, έτρεχαν ώρα με την ώρα για τους «ανθρώπους» του Ήλιου με το χειμερινό ηλιοστάσιο. Οι συμμετέχοντες στην ιεροτελεστία του κάλαντα τραγούδησαν τραγούδια που δόξασαν την Κολιάδα, περπάτησαν σαν ζωύφια, προσευχήθηκαν στους ηγεμόνες της υγείας, γεννώ τον πλούτο, τους απογόνους της προοδευτικής μοίρας. Για τη βοήθεια των κάλαντα, οι κύριοι του κρασιού μασούσαν τα φυσικά τους δώρα - το θύμα του Κολιάντ σκοτώθηκε. Τραγούδησαν την μπαγάτια και τραγούδησαν εύθυμα, καθώς συνόδευαν τους χορούς των μούρων, ο σκαντζόχοιρος επιλέχθηκε συλλογικά. Υποτίθεται ότι ακούγεται 24 στήθη (για το παλιό στυλ).

Η εποχή των χειμερινών Χριστουγέννων εορταζόταν με κάλαντα - οι αρχαίες λέξεις είναι ιερές για το στάχυ του Νέου Βράχου, όπως ήταν από 25 στήθη έως 6 sichnya (για το παλιό στυλ). Ποια είναι η ουσία της γιόγκα;

Ο ήλιος, που δυνάμωνε, ανήγγειλε το ξύπνημα της γης, την αναγέννηση της φύσης. Οι ανασκαφείς της παλιάς εποχής, συνδέοντας δυσδιάκριτα την πρακτική τους με τη φύση, πίστευαν ότι, βοηθώντας τους πλούσιους ανθρώπους στην τελετουργική δράση, η δυσοσμία μπορεί να βοηθήσει τη συγγένεια. Ακόμη και οι άνθρωποι και η φύση, zgіdno z їkhnіm svetoglyadom, - δύο μέρη ενός συνόλου, και η ιεροτελεστία - zasіb spoluchennya μεταξύ τους.

Obov'yazkovі svyatkovі іgry, χαρούμενη διασκέδαση, rassna їzha i hmilnі napoi ξύπνησε ενέργεια ζωής στους ανθρώπους, γιακ, σε їkhnє perekonannya, ήταν θυμωμένος με την ενέργεια της γενναιοδωρίας, που κατηγορεί, podvoyuyuchi її.

Η άλλη πλευρά των ιερών τελετουργιών είναι ο μάντης. Ήθελα να αναγνωρίσω το δέρμα, κάτι που θα ήταν ευλογία: γεννιόμαστε, είμαστε καθαροί για παθήσεις, είμαστε γενναιόδωροι με τη διασκέδαση. Ήταν σημαντικό να πείτε στις άγιες μάγισσες για το obov'yazkovo να ονειρεύονται.

β) Maslyana.

Για παράδειγμα, η σημύδα, την περίοδο της άνοιξης ίσης ημέρας γιορταζόταν το λάδι. Maslyana - ιερά αποσπώντας χειμώνες και άνοιξη. Ο απαραίτητος σύντροφος αυτού του ανοιξιάτικου αγίου ήταν γαλακτώδης, λαδερός. Με τη μορφή τους η δυσοσμία συμβόλιζε τον ήλιο. Χιλιάδες χρόνια πριν, ο τύπος των λουλουδιών ήταν πιο κοντά στην πιο πρόσφατη σχηματική εικόνα του Sontsya - ψήνονταν σε στρογγυλά πήλινα ταψιά με οδοντωτές άκρες και ανάγλυφο μεσαίο σταυρό.

Η ίδια η Maslyana αιωρούνταν πάνω από το κέφι, μουμέρες, καλυμμένες με βουτυρώδη μιλκσέικ, η ίδια η Maslyana - διαχωρίζοντας το τέλος του χειμώνα και το αυτί της καρποφορίας. Στον ιερό τόπο βρέθηκε στη θέα των πεσόντων, ντυμένη με γυναικείο ιμάτιο. Οι γιορτές άρχισαν με τις τελετουργίες της κλήσης για εκείνο το zustrichi Maslyanoy. Λοιπόν, οι γιορτές τελείωσαν με την τελετουργική ταφή του Maslyanoy - έφτυσαν όσο μπορούσαν, roziravshi, σκορπίστηκαν στα χωράφια, έθαψαν. Έχοντας σηματοδοτήσει τον ερχομό της άνοιξης, έχοντας μεταφέρει τη δύναμή της στα χωράφια, η Maslyana είναι τώρα μικρή για να ηρεμήσει μέχρι την επερχόμενη μοίρα. σε).

Πριν από τις τελετές της άνοιξης, προετοιμάστηκαν εκ των προτέρων: κρέμασαν πετσέτες με εικόνες της θεάς της γέννησης Makosha, γυναίκες στη γέννα, άλογα, γερανούς και άλλα πουλιά. Τα πουκάμισα ήταν καλυμμένα με ένα στολίδι με επένδυση από τριαντάφυλλο. Οι ανοιξιάτικες τελετές δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς ζυμωμένα αυγά. Η παράδοση του βαψίματος των αυγών στη βεράντα είναι ένα από τα αρχαιότερα περιβάλλοντα που έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Το βαμμένο αυγό ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των τελετών, που την τελευταία ώρα (περίπου από τον 10ο αιώνα) ακουγόταν σαν ειδικά παρασκευασμένα κεραμικά στολισμένα αυγά - πασχαλινά αυγά. Ήταν σημαντικό ότι τα τελετουργικά αυγά rozfarbovane μπορεί να έχουν μια ακατανίκητη δύναμη: μπορούν να θεραπεύσουν τους άρρωστους ή να προκαλέσουν να σβήσουν τη φωτιά, η οποία έχει γίνει ένα χτύπημα ενός blisskavka.

Ξεκίνησαν τις ανοιξιάτικες τελετουργίες και ξεκίνησαν το καλοκαίρι της «πράσινης ώρας των Χριστουγέννων», ή Rusal. Η δυσοσμία έπεφτε στην άκρη του χόρτου (σε διαφορετικούς μήνες ανέθεταν τη δική τους θητεία). Για έναν αγρότη, αυτή είναι μια κρίσιμη ώρα - ό,τι μια στιγμή, έχοντας καλλιεργήσει κρασί στα χωράφια, πετώντας σιτηρά υποχώρησε, τώρα όλα βρίσκονται στη φύση, και επομένως, με τη μορφή μιας τσάντας που ελέγχει τα φυσικά στοιχεία της φύσης.

Το βλέμμα της θεριζοαλωνιστικής μηχανής στράφηκε προς την υδάτινη επιφάνεια - στα ποτάμια και τις λίμνες, το τζέρελ της εύφορης δροσιάς. Και η ψυχή στις γοργόνες, νερό Volodarok. Και ταυτόχρονα έκοβαν όχι μόνο περιελίξεις και σκαλιά, αλλά και περισσότερο πότισμα με ένα υγιεινό νερό, που ράντιζε ένα κεφάλι ψωμί.

Οι στρογγυλοί χοροί και τα τραγούδια των τελετουργικών γοργόνων συνοδεύονταν από χτύπους ντέφι, κοφτερούς ήχους φλάουτου. Με στροφές και εγκεφαλικά επεισόδια, διεισδυτικά wiguks, οι συμμετέχοντες ξεσηκώθηκαν με ένα στρατόπεδο ακραίας αφύπνισης. Μια τέτοια μαζική εξέγερση ήταν ένοχη για την αλλαγή του σεβασμού των γοργόνων και της ζωντάνιας їх з vir. δ) Ημέρα Yarilin.

Μια καλή συγκομιδή όχι μόνο με τη μορφή μιας θανατηφόρας καλλιέργειας, αλλά και με την υπνηλία ζεστασιά. Εκείνο το μέρος της «πράσινης περιόδου των Χριστουγέννων» ήταν δύο «φωτιές», νυσταγμένοι άγιοι - η ημέρα Yarilin (4 κεράσια σύμφωνα με το παλιό στυλ) και ο Ivan Kupala (24 κεράσια σύμφωνα με το παλιό στυλ), η ημερομηνία του θερινού ηλιοστασίου.

Yarilo buv ο θεός του οραματιστή Abo ανοιξιάτικο ήλιο, ο θεός του πόθου και της αγάπης, ο θεός του virobnik και ο προστάτης των πλασμάτων, ο virobnik του roslin, ο θεός της δύναμης και της καλοσύνης. μι)

Η Kupala είναι η θεότητα των λέξεων της μυθολογίας Yang, που συνδέεται με τη λατρεία του ήλιου. Κάτω από την ώρα του αγίου, ήταν λυάλκα ή ντροπή (ανθρώπινη και μερικές φορές γυναικεία ιδιότητα). Θα το διακοσμήσω με το σύμβολο του ιερού buli kvіti ivan-da-mar'ya. Zgіdno z povіr'ami, τη νύχτα στον Ivan Kupala, κυκλοφόρησε ένα φλογερό zabarvlennya θαυματουργό λουλούδι φτέρης - "φτερωτό χρώμα", που έδειχνε τον τόπο των θαμμένων θησαυρών. Chaklunsky chari otochuvali tsyu kvіtku, να ξέρεις її i vіdkriti τα υπάρχοντα ήταν σεβαστά από το δικαίωμα mayzhe απίστευτα. Ιδιαίτερα αξιόπιστος και απερίσκεπτος έσπασε τη νύχτα στην αλεπού. Λέξεις από στόμα σε στόμα περνούσαν στον κόσμο για τέτοιους απλούς.

Τα βράδια στον Ivan Kupala με μια μαγική ιεροτελεστία δημιουργίας «ζωντανής φωτιάς» άρχισαν μια λάσπη δράση: στη φωτιά, που ήταν ζεστή, οι ιερείς του bagattya έφτυσαν και οι πιο εμπρηστικοί άνθρωποι άρχισαν το στριμπάτι μέσω αυτών. Ο Kozhen, έχοντας πηδήξει στην κορυφή του ανέμου, πιο μαγευτική κατάταξη στο ύψος του κουρέματος βρισκόταν στο ύψος του khlibiv. Γύρω από τη γωνία υπήρχαν στρογγυλοί χοροί.

Ο ερχόμενος γύρος του αγροτικού ημερολογίου ιερός και τελετές χρονομέτρησης μέχρι την ώρα της συγκομιδής της γέννησης και το στάχυ της επεξεργασίας της γιόγκα. Οι βούλες είναι ιδιαίτερα σημαντικές: ιεροί «πρώτοι καρποί» (δρεπάνι). vshanuvannya Rod ότι ο τοκετός, αν το ψωμί είναι ήδη zipani στο zasіki (η ώρα της "γυναίκας ανάβει", από το τέλος του δρεπάνι μέχρι τα μέσα της άνοιξης)? λινάρι στάχυ (ζόβτεν).

3. Ιερά. ένα)

Για τη διαχείριση των τελετουργιών νικηφόροι, κατά κανόνα, ειδικοί χώροι - ιερά, στα οποία, για τελετουργίες, παρέμεναν θεότητες και πνεύματα.

Στο περίπτερο του δέρματος υπήρχαν ιεροί χώροι για τη χορήγηση οικιακών τελετουργιών. Επιπλέον, η λέξη 'yansk pohovannya μάντεψε μετά το αρχοντικό της ζωής obshtuvannyam, κλιμακωτά σαν ιερό μέρος, το σπίτι των προγόνων.

Για τη διοίκηση των ιερών ιερατείων, ο κόσμος συγκεντρωνόταν στα προνομιακά οικόπεδα με χωράφια με νερό και όχθες ποταμών, λευκά ρέματα, και ιδιαίτερα συχνά - κοντά στην όχθη του ποταμού.

Έκτισαν και έντυσαν ειδικά το ιερό του ναού. Οι μεγάλοι ναοί ακούγονται μικροί σε σχήμα στρογγυλεμένου maidanchik, προστατευμένο από τα πλάγια με άξονα τάφρου. Στη μέση, στο κέντρο, τοποθετούνταν αγάλματα ειδωλολατρικών θεών και τρόχια στο βάθος, το imovirno, χρησιμοποιούνταν για τελετουργικά συμπόσια ύπνου. Οι συμμετέχοντες στις ιεροτελεστίες έλαμπαν και «καθαρίζονταν» από το φως των μεγάλων ιερών μπαγατιών, σαν να έφτυσαν κοντά στο ιερό.

Πριν από εχθρικούς ναούς αυτού του είδους βρισκόταν το ιερό του Περούν κοντά στο Νόβγκοροντ. Οι αρχαιολόγοι αποκάλυψαν τα αριθμητικά κατάλοιπα των αρχαίων παγανιστικών ιερών - τον οικισμό "Grudok" κοντά στην πισίνα της Μέσης Ντέσνα, τον ναό στην κορυφή του βουνού του Παλαιού Κιέβου πάνω από τον Ντνίπρο. Είναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί σπουδαίοι ναοί ήταν roztashovuvalis στο pіdnesennyah και έπεσαν σε παγανιστές σαν mіstsya nezvychaynі, svjatnі. III. ΥΛΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ.

1. Χειροτεχνία.

Οι Ρώσοι τεχνίτες των αιώνων X-XIII συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη του πολιτισμού της αρχαίας Ρωσίας. Χιλιάδες ξαδέρφια κατά μήκος του Ντνίπρο και κατά μήκος του Ιλμέν, κατά μήκος του Βολζ και του Οτς, σφυρηλατήθηκαν άροτρα για το αρδευτικό χωράφι, εκατοντάδες ζμπρογιαρίβ ετοίμασαν το ζμπρόι, το γιακ νίκησε τους νομάδες-στεποβίκους, βυζάντιτσιβ, νίμτσιβ και στύλους, και στο κοσμήματα maisternyh maistery "nazery" από χρυσό που στολίζει το φιλιγκράν, σκαλίζει και δεν ξεθωριάζει το σμάλτο.

Η ιστορία της παλιάς ρωσικής βιοτεχνίας φαίνεται πίσω από δύο τμήματα: υλικά από την αγροτική βιοτεχνία πήγαν στην πρώτη και πίσω από τη ρωσική βιοτεχνία στην άλλη. Πολλά τεχνικά priyomіv, vіdomih mistu XI-XII st. πολλοί τύποι ομιλιών χρησιμοποιήθηκαν λιγότερο στην πόλη και λιγότερο στο χωριό.

1.1 Σκάφη Silske.

Zі sprostanni suspіlnogo podіl pratsі οι ίδιοι πλαστογράφοι έγιναν οι πρώτοι remіsniki-fahіvtsy, οι ίδιοι οι άνθρωποι αλίευσαν εκατοντάδες διαφορετικούς θρύλους και poіr'їv: "πλαστογράφος - chaklun, πονηρός" γνώριζε υπό τη μεσολάβηση του Ρώσου Ηφαίστου - του θεού Svarog και της αγαλλίασης , δύναμη κέφι, μάντι, ακάθαρτες δυνάμεις από το χωριό. Στα επικά παραμύθια, ο ίδιος ο πλαστογράφος είναι ο υπερνικητής του δράκου - το φίδι-Γκόρινιτς, το οποίο αλυσοδένει για τη γλώσσα. - υλικό.

Στα δεξιά τους, οι πλαστογράφοι νίκησαν βαλτόμεταλλευμα, το οποίο κάλυπτε το 18 με 40% της πλημμύρας. Το Zalizo ελήφθη σε μικρές δόσεις, επαρκείς μόνο για την προετοιμασία, για παράδειγμα, μαχαιριών, σμίλων, βελών, δρεπάνια και άλλων εξίσου μικρών αντικειμένων.

Για μια ώρα, ο σχηματισμός των λόγων των διασπάσεων της φυλής του Γιάνσκ, εκείνος ο στάχυ της εγκαθίδρυσης της δύναμης της μεταλλουργίας του Κιέβου στα δεξιά, είχε ήδη μια δεύτερη επιβεβαίωση. Εμφανίστηκαν οι ειδικοί φούρνοι, το ρήγμα ανάμεσα στις πιρόγες, και το λατομείο και η σφυρηλάτηση της αίθουσας έγιναν δικαίωμα του ειδικού mastrіv.

Η όλη διαδικασία της προετοιμασίας των μεταλλικών ομιλιών χωρίζεται στα επόμενα στάδια: 1) την εμφάνιση του rudi. 2) μπροστινή επένδυση? 3) τήξη μεταλλεύματος ("varіnnya zaliza"). 4) σφυρηλάτηση κραυγών? 5) ζεστό ρόφημα για να δοκιμάσετε το bazhanyh virobiv.

Το μεγαλύτερο μέρος του μεταλλεύματος εναποτίθεται τις μέρες του πόνου και των λιμνών. її rozvіduyut με γκοστρί με κοντάρι ή με αλατούχο καθετήρα, και με σέσουλες με μακριά λαβή από τη σάρκα του chovnіv.

Το μετάλλευμα του Otriman πλύθηκε, μετά το έφεραν στον οικισμό και του έδιναν μπροστινό κόψιμο, το οποίο συνθλίβονταν σε θρυμματισμένο, ελαφρώς βρασμένο, αφού είχε απορροφήσει τη διαδικασία αναζωπύρωσης των οξειδίων της αίθουσας. Το πιο αναδιπλούμενο και το πιο δεξιό ήταν το λιώσιμο του κόλπου από το μετάλλευμα, το οποίο γινόταν για τη βοήθεια της ορφανής διαδικασίας. Το υπόλοιπο στάδιο της διαδικασίας του ορφανοτροφείου - η σφυρηλάτηση της κραυγής - μας οδηγεί πίσω στο επιθετικό στάδιο της επεξεργασίας μετάλλων - στα δεξιά του σιδηρουργού.

Η τεχνική της χειροκίνητης σφυρηλάτησης έχει αλλάξει ελάχιστα από την εποχή της προ-μογγολικής Ρωσίας (XIX αιώνας). Τα σωστά παλιά ξαδέρφια φαίνεται να είναι πλούσια. Σε ήσυχες πλαγιές, αν έβγαιναν, η δυσοσμία σκόνταψε, ή μάλλον η ίδια η επάλξεις, στην άκρη του οικισμού, ή ο άνεμος ορμούσε πέρα ​​από την επάλξεις. Για το rozіgіvannya του κόλπου, σφυρηλάτησα το απαραίτητο κέρατο ευλογίας από την καλή οχύρωση του αγροκτήματος duvannyam.

Για το ψήσιμο του ψημένου μετάλλου από την εστία και το ψάθα του γιόγκο στο σφυρήλατο χρησιμοποιούσαν πένσες (τις λένε «βυλούχαλο» - στην περίπτωση των λέξεων «βιλουτσάτι», βιτιαγκουβάτι). Η πένσα πάλευε σε δύο μισά, τρίζοντας στον αέρα, με τη μορφή του rіzn: το ένα ήταν στερεωμένο για το σχέδιο και το κόψιμο μικρών αντικειμένων και το άλλο έφτιαχνε ειδικά άγκιστρα στις άκρες για να κόβει μεγάλες και ογκώδεις ομιλίες και μεγαλύτερα τριαντάφυλλα. τα φιμωμένα μέρη των κλισέ. Το Rozpechene dobіla zalizo τέθηκε σε kovadlo και zaznaval kuvannya.

Το σφυρήλατο δονούνταν με ένα σφυρί ("Mlat", "olmat", "kovaldo", "sledgehammer", "cue" και "mallet" - ένα ξύλινο σφυρί από σύγχρονους ξυλουργούς). Αγρανάπαυση στην αναγνώριση, αλωνίζοντας μπουλόνια με διάφορα βαγόνια και σχήματα - στα σημαντικά και ογκώδη σφυριά στο εύχρηστο πεταλωτή - σφυρηλατώντας σε μικρά σφυριά, με τα οποία ο πλαστογράφος χειριζόταν, ή χωρίς ενδιάμεσο να χτυπήσει την αίθουσα ή να τοποθετήσει το σφυρί του (pіdbіgaynik, αποθήκη) σε χτύπημα, και χτυπώντας το σφυρί με το σημαντικό του σφυρί, εύχρηστο.

Ο Kovaly μπήκε στη σφυρηλάτηση των ωμοπλάτων με μακριές ωμοπλάτες μήκους έως 1 m. rozplyuschuvat σφυρηλάτηση zalizo (όταν προετοιμάζονται τηγάνια) η δυσοσμία μπορεί να έχει διάμετρο έως και 30 cm. Οι τεχνικοί της κουζίνας χωρίστηκαν.

Πριν από τις ομιλίες, που είναι οι απλούστερες ως προς την προετοιμασία, είναι απαραίτητο να φέρετε κάτω, κρίκους και φιόγκους από σκάγια, λουλούδια, δρεπάνια, δρεπάνια, σμίλες, άροτρα, μαχαίρια, σουβήλια, πόκερ, αγιόκλημα, φτυάρια και τηγάνια. Όλα αυτά τα επίπεδα αντικείμενα δεν απαιτούσαν ειδικά εργαλεία και μπορούσαν να κατασκευαστούν χωρίς πεταλωτή χειρός.

Στην άλλη ομάδα, είναι απαραίτητο να προστεθούν ομιλίες που σήμαιναν zvaryuvannya, για παράδειγμα: lansyugs, σπασίματα πόρτας, κόλπους του δακτυλίου στις ζώνες και στη δοκό, ξύλο, πυρόλιθος (φωτιά), ιδρώτες, φυλακές.

Με την έναρξη μιας τεχνικής τεχνικής, υπήρχε μια μπριζόλα για το κόψιμο μιας τρύπας. Αυτή η στιγμή του buti zastosovaniya μόνο όταν έγινε η δουλειά και των δύο σφυρηλατημάτων, γι' αυτό χρειάστηκε, κατά κάποιον τρόπο, να κοπούν με πένσα τα ανοίγματα των μανδύων της αίθουσας, τα οποία, με τα μεγάλα μεγέθη αυτών των σφυρηλατημάτων, ήταν δεν είναι εύκολο, με διαφορετικό τρόπο, να κόψεις και να ισιώσεις το ρούβλι, σε ένα τρίτο, να κτυπηθεί ψιλοκομμένο με ένα σφυρί. Η σμίλη zastosovuvalosya όταν δονείται vushkіv για vukhan, άροτρα για cox, teslіv, motikіv, shikovin (μεντεσέδες) των θυρών. Θα διπλώσουμε το μεγαλύτερο μέρος της παρασκευής χυμού, λόγχες, σφυριών και κλειδαριών.

Οι μακροχρόνιοι Ρώσοι πεταλωτές έφτιαχναν διάφορα gvinti, αλλά τα λήστεψαν όχι με κόψιμο, αλλά με τρόπο να στρίψουν ένα ψαλίδι με κοπή choti. Οι Gvinti, που βγήκαν έξω, κάθονταν προφανώς στο δέντρο, πιο κάτω ήταν τα όμορφα λουλούδια. Πάνω από την τέχνη του πλαστογράφου χτίστηκαν κάστρα.

Στα αγροτικά σφυράδια του XI-XIII αιώνα. ασκούσε δύο πεταλωτές, ο ένας ως κύριος πλοίαρχος και ο άλλος βοηθός. Η δυσοσμία εξυπηρετούσε όλες τις ανάγκες των πλησιέστερων οικισμών. Σειρά καθοδήγησης kovalskih virobіv vycherpuє mayzhe ολόκληρο το απόθεμα του χωριού, το απαραίτητο σπίτι budіvnitstvа, silskogo gospodarstvo, polyuvannya i navit defence.

Ένας αριθμός τυφλών βιροβίων βρέθηκε να έχει απρόσωπα χάλκινα, μεσαία και ασημένια στολίδια, οπότε μπορούμε να μιλήσουμε για την ίδρυση των τεχνιτών-κοσμηματοπωλών.

Κρίνοντας από τα δεδομένα του 12ου-13ου αιώνα, ο σιδεράς και ο κοσμηματοπώλης ήταν ένα και το αυτό. Ο προετοιμασμένος εξωραϊσμός, ακριβώς όπως ο χαμηλός γαλάζιος του ρωσικού σκάφους, δυστυχώς, δεν έχει μια σπασμένη ιστορία για την εποχή των VII-VIII αιώνων.

Το πιο φιλικό υλικό για όσους έχουν θαφτεί με ταφικούς λάκκους δεν είναι οικείο σε εμάς, αλλά είναι οικείο σε όσους κοιτάζουν το άμορφο ζλίτκιβ.

Υλικά.

Οι περισσότερες από τις τεχνικές τεχνικές των παλαιών Ρώσων "σιδηρουργών σε midi και sribles" διεκδικούν τις ρίζες τους στον πρώτο αιώνα του ιέρι μας. Στο X-XIII Art. μπορείτε να δηλώσετε τη μεγάλη ομοιότητα του αμπελιού και τη μεγάλη ποικιλία των μορφών.

Το υλικό για τον στολισμό ήταν χαλκός, ασήμι και διάφορα κράματα. δεν υπάρχει χρυσός στους αγροτικούς τύμβους.

Με μια ματιά, τα ρωσικά διακοσμητικά αυτών των κραμάτων χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: ακολουθώντας το χρώμα του χρυσού (με προσθήκη κραμάτων σε μίντι) και μίμηση ασημιού (μπρούτζο με μεγάλη ποσότητα κασσίτερου, ή κράμα midi με ασήμι "Bilkon" , ή ασήμι). Δεν υπήρχε χρυσός, ούτε σρίμπλα, ούτε μίντι στα σύνορα αυτών των ρωσικών εδαφών - όλο το μέταλλο εισήχθη από τις ξηρές εκτάσεις.

Είναι απαραίτητο να βάλουμε μια λιτία στη μέση των διαφόρων τεχνικών προσεγγίσεων των παλαιών Ρώσων κοσμημάτων.

Το μέταλλο έλιωνε σε πήλινα χωνευτήρια για τη βοήθεια μιας φάρμας, η οποία αύξησε τη θερμοκρασία του κλιβάνου. Μετά την τήξη, το μέταλλο μαζεύονταν από τα χωνευτήρια με ένα πήλινο κουτάλι, το οποίο είναι μικρό που λέγεται «λυάλκα», όπως με το μέταλλο το ζεστάνανε στο ημίφως και μετά το έστριβαν σε μορφή λιβαριού. Εάν η φόρμα ήταν πλημμυρισμένη, τότε σηκώθηκε από αυτήν ένα μεταλλικό βιρίμπ, το οποίο επαναλάμβανε ακριβώς τη μορφή.

Πολλές φόρμες είναι μονόπλευρες, δηλαδή. έτσι που κρύφτηκαν μπροστά στο θηρίο με ένα λείο κεραμίδι ατμίσματος. Zavdyaki tsyomu η μπροστινή πλευρά του αντικειμένου ήταν ανάγλυφη και η πίσω πλευρά ήταν λεία.

Για να μοιάζει με διάτρητο pіdvіska με σχισμές στη μέση, ήταν απαραίτητο κατά την προετοιμασία της φόρμας να το συμπληρώσετε σε nіy βραχυπρόθεσμα mіstsya, de vinnі buti να είναι άδειο.

Ακόμα κι αν δεν τρυπηθούν στη φόρμα, η μάζα θα κολλάει συνεχώς στο πάνω κάλυμμα της φόρμας και το μέταλλο δεν θα εισχωρήσει εκεί. Οι μορφές livar κόπηκαν από μαλακούς βράχους σε vapnyak, piskovik και σχιστόλιθο. Πολλές ομιλίες για τον εορτασμό του εχθρού ετοιμάζονταν με σφραγίδα ή μονοπάτι χωρίς μεσαίο κόψιμο μετάλλου.

Για παράδειγμα, μια κορυφογραμμή με επτά λεπίδες του λεγόμενου τύπου Vyatitsky. Το σώμα του γιόγκο, εγκάρσια, λίθιο, και το στολίδι στην ασπίδα των εφαρμογών σε τέτοια κατάταξη που δημιουργεί μια σειρά από λεπτές, διαβρωμένες γραμμές, που τσιμπολογούν το μέταλλο με έναν κόφτη γκοστρίνι.

Η τεχνική αυτού του casting βασίστηκε στο γεγονός ότι ο πηλός της απαλής φόρμας έμενε εδώ στάσιμος, καθώς μετέφερε με μεγαλύτερη ακρίβεια όλες τις λεπτομέρειες του έργου στο πρωτότυπο, για να σπάσει τη φόρμα.

Για τη βοήθεια διαφορετικών τύπων κοσμημάτων, οι κοσμηματοπώλες ετοίμασαν ακόμη και πλούσια διαφορετικά αντικείμενα για διακόσμηση.

Σε άλλο σημείο μετά τη λιτία, είναι απαραίτητο να τοποθετήσετε ένα σφυρήλατο και ένα σκάλισμα από χρωματιστά μέταλλα. Το κύριο vіdminnіst vіd kuvannya zhіza pogaє είναι ότι τα κράματα scho, χαλκού και їkh σφυρηλατούνται πολύ πιο εύκολα και είναι εθισμένα στο κρύο kuvanu.

Στα λουτρά υπάρχει ένα λεπτό σφυρηλάτηση ασημιού και λεπτά φύλλα srіbla. Η ισοπέδωση στα φύλλα του sreblo (ή mid) πήγε σε διαφορετικούς τύπους: chelle (ή vinochki), βραχιόλια πλάκας, οθόνες σφυρηλάτησης, οπή για στερέωση pidvisok κ.λπ.

Για το kuvannyam, φτιάχτηκαν ντεκ για να δουν τα ασημένια hryvnia, τα βραχιόλια, τα κεφαλόδεσμα, τις ασπίδες ρόμβου των κιλτ και άλλα.

Το σκάλισμα των λεπτών μεταλλικών φύλλων ήταν στάσιμο πολύ σπάνια μόνο στις απλές μορφές μιας διακεκομμένης προσωπίδας, η οποία περνά κατά μήκος της άκρης του στελέχους ή μέσα από μια σαρδελόρεγγα πιεσμένων γραμμών.

Μερικές φορές το στολίδι εφαρμόζεται με μια σμίλη, η οποία κάνει το σχήμα μιας μικρής σμίλης, γυρίζοντας από το ένα kut στο άλλο κύριο, έχοντας κόψει μια ζιγκ-ζαγκ γραμμή στην επιφάνεια του μετάλλου, χαράσσοντας με μια σμίλη και βλέποντας αν είναι μικρό μικρό. Ιδιαίτερα πλούσιο σε διάφορα σχέδια, σε μερικά από αυτά υπάρχουν κύκλοι, γραμμές που χαράσσονται από γρανάζι και ζιγκ-ζαγκ, και απλά σκαλίσματα και βαθύ στολίδι λιθίου.

Στη συνέχεια, μετά από ένα littya, ότι το kuvannya είναι σημαντικό є virobnitstvo drot.

Σε μικρά kіlkostakh, drіt vykoristovuvavsya σαν στολισμός, και ου σε pobutі.

Τα ζωντανά μαχαίρια τυλίχτηκαν με ένα βελάκι, δαχτυλίδια περιστράφηκαν γύρω από το βέλος, καθώς και βραχιόλια, διπλωμένοι κρίκοι και μια σειρά από άλλα διακοσμητικά.

Για την προετοιμασία ενός βελάκι medny ή ασημί, το τόξο χρειαζόταν έτσι διαμέτρημα, ή "σύρθηκε" - ένας πείρος με χαμηλό τρυπημένο άνοιγμα, το οποίο ανακατεύτηκε μέχρι να τελειώσει. δερματική sus_dnє otvіr μικρή διάμετρος μικρότερη, χαμηλότερη μπροστά.

Για να σύρετε το βελάκι, σφυρηλατούσαν μπροστά ένα ασημένιο ή μεσαίο κούρεμα, γιόγκα και σύρονταν στο μεγαλύτερο άνοιγμα. Στη συνέχεια, το έσυραν μέσα από μια μικρότερη φλέβα, και έτσι, οι αποβάθρες δεν έκοψαν το τρύπημα της απαιτούμενης διαμέτρου.

Ο μεσαίος τρύπος με διάμετρο έως 2 mm μπήκε στο χείλος με μήκος έως και 150 cm.

Στο κάτω μέρος των περιοχών της δεξιάς όχθης του Ντνίπρο, βλέπουμε ένα λεπτό κουφάρι βελών, στο οποίο είναι προσκολλημένοι μεγάλοι κόκκοι μετάλλου. Το Namist qi φέρει το νοητικό όνομα "Minsk", η δυσοσμία συχνά ορμεί στα αγροτικά βαρέλια των Dregovichi, Drevlyans και Volynians.

Η κεραμική στα δεξιά στα σλαβικά εδάφη έχει μακρά παράδοση, όπως γνωρίζουμε από τη Νεολιθική. Στη στροφή του IX - X Art. έφερε νέα τεχνολογία και μετατράπηκε σε χειροτεχνία.

Ξημερώματα, αν κρίνουμε από τα δακτυλικά αποτυπώματα, τα αγγεία ετοίμασε η γυναίκα στα δεξιά. Τα επιστολικά μνημεία της Ρωσίας του Κιέβου μιλούν αποκλειστικά για αγγειοπλάστες - ανθρώπους.

Ο πηλός κατασκευαζόταν για την προετοιμασία των μεταλλωρύχων και ο πηλός ονομαζόταν «σκουντέλ», «ζντ» ή «ζντεν». Ο πηλός μπροστά από τις πλάκες του κριτή ήταν ειδικά διαμορφωμένος, εμποτισμένος με νερό και έπεφτε αποφασιστικά.

Το casting του κριτή, ανεξάρτητα από τη μέθοδο μορφοποίησης γιόγκα (από τα χέρια ή στον πάσσαλο), γινόταν με χορδή, κανάτα.

Ο πηλός απλώθηκε σε μακριούς κυλίνδρους, στένευε στο τσόμα και μετά ο αγγειοπλάστης έβαλε αυτούς τους κυλίνδρους σε μια σπείρα, στενεύοντας με το σακί σχήμα του κριτή. Μετά από αυτό, οι κύλινδροι συμπιέστηκαν μεταξύ τους, οι ραφές μεταξύ τους αντικαταστάθηκαν και ο κριτής έμεινε με μια υπολειπόμενη βελτίωση. Ενδεχομένως, το επίπεδο κάτω μέρος του κριτή να κολλούσε μερικές φορές.

Τα κολλώδη σκεύη για τη Ρωσία του Κιέβου δεν είναι τυπικά, γιατί αυτή την ώρα του κρασιού έχουν ήδη αντικατασταθεί από αγγειοπλάστες. Μπροστά από τον πάσσαλο του αγγειοπλάστη υπήρχε μια ξύλινη σανίδα, ο ανθρακωρύχος την έφτιαξε και ήταν δυνατό να γυρίσει το μεγαλύτερο μέρος του αγγείου για σαφήνεια.

Ανάμεσα σε διάφορα αγροτικά σετ αγγειοπλαστικής στην πρώτη θέση, είναι απαραίτητο να τοποθετηθούν μεταλλωρύχοι, κριτές διαφόρων αναγνωρίσεων. Ο κύριος σκοπός ενός εργάτη στο βουνό είναι να σερβίρει για μαγείρεμα σε φούρνους, η μορφή του εργάτη στο βουνό έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Κατά καιρούς, οι ανθρακωρύχοι σκοντάφτουν με ειδικά ανοίγματα την ημέρα, που τα ζαστοσοβάλιζαν, προφανώς, για την απελευθέρωση του αρχαιοκάπηλου: η σιροβάτκα έσταζε στα ανοιχτά την ημέρα του ανθρακωρύχου.

Τότε ας πάμε "κορτσάγι" - μεγάλοι κριτές, γιακ γκράλι, κεφαλή, ο ρόλος των αποθηκών σιτηρών, πουρέ και άλλα προϊόντα.

Οι στενόμυαλοι δικαστές υποστήριξαν ότι αποκαλούσαν το όνομα «κρίνα», «κρίνα». Μικρότεροι, κατώτεροι ανθρακωρύχοι, αγγειοπλάστες έφτιαχναν επίπεδα πιάτα (μπολ, «φλατ» - μπολ, μπολ, καλαμάκια).

Nadzvichayno tikavimi buli μάρκας στο κάτω μέρος των πλοίων. Σε μικρά κοπάδια, που τοποθετούνταν κάτω από το σκεύος κατά τη διαμόρφωση της γιόγκα στον πάσσαλο, οι αγγειοπλάστες vir_zal διάφορα διακριτικά, σαν να τα μαλώνανε στον πάτο του αγγείου, και ήταν τα σημάδια του maistriv.

Η δυσοσμία πάλεψε σαν πάσσαλος, πάσσαλος με εγγεγραμμένο σταυρό, κλειδί, αστέρι, τετράγωνο, τρικούτνικ.

Επιλέγοντας τις μάρκες των σκαφών, είτε πρόκειται για μια ομάδα τραγουδιστών kurgan, συχνά επιχειρήθηκε να διαπιστωθεί ότι το σχέδιο των μικρών σημαδιών είναι το ίδιο, αλλά το σχέδιο προστίθεται βήμα προς βήμα στις λεπτομέρειες. Έτσι, για παράδειγμα, σε έναν ανθρακωρύχο, που βρέθηκε κατά την ανασκαφή ενός ταφικού χωραφιού, μια μάρκα χτυπήθηκε σε σχήμα πάσσαλου, σε έναν από τους ξηρούς αναχώματα του ίδιου χρώματος, μια μάρκα ράφτηκε σε σχήμα πάσσαλο με μεσαίο σταυρό. Στην τρίτη μπάρα χρησιμοποιείται μια μάρκα με σταυρό στη μέση και όμως με μια γραμμή, στην τέταρτη - έως τρεις γραμμές, δίνεται μια άλλη. Με αυτή τη σειρά, σχεδιάζουμε μια γραμμή αδιάλειπτης επιδείνωσης. Το πιο σημαντικό και σημαντικότερο από όλα είναι εκείνα που οι ανθρακωρύχοι με τις πιο απλές μάρκες είναι και οι πιο πρόσφατοι ταυτόχρονα, και το δέρμα διπλώνεται διαδοχικά προς τις καλύτερες τιμές.

Παρόλα αυτά, σας επιτρέπω να παραδεχτείτε ότι το δίπλωμα των σημάτων μπορεί να είναι απόδειξη της μεταφοράς από τις εσοχές της κεραμικής. Sin prodovzhuvav πατέρας στα δεξιά, ale to yoga brand προσθέτοντας το "Oplya". σε)

Κάτω από τη φυσική κυριαρχία, δονούνταν πλούσια σε λεία κατάσταση, και εξέταζε τις χειροτεχνίες και εξέταζε το βοτάνισμα στο σπίτι, το οποίο φαίνεται στην προετοιμασία ρούχων, γέμιση, εξοπλισμό χωματουργικών εργασιών.

Τα ρομπότ Teslyar πραγματοποιήθηκαν με ένα σοκίρ, το οποίο ήταν ένα παγκόσμιο όπλο. Το Sokyra θα μπορούσε να είναι σαν ένα lіsorubnoy, έτσι і teslyarskoy.

Το πριόνι και η σμίλη δεν ήταν νικητές ανάμεσα στην αγροτική αρχιτεκτονική.

Ευρεία zastosuvannya στο δείγμα του δέντρου γνώριζε tіslo - schos σε ένα μοτίβο. Για βοήθεια, το adze μπορεί bulo dovbati μια τράπουλα, choven, corito.

Τα λουλούδια φυτεύτηκαν ευρέως για teslyars και ξυλουργούς. Τα λουλούδια είναι zavzhdi chotigrand με κυρτή κορυφή. Λουλούδια και αγκάθια κόλλησαν. - συνεπεξεργασία-

Ο M'yake shkiryans εξωφρενικός για τον τύπο των ουκρανικών "ποστόλων"

ζήσε αυτό το κόλπο.

πίσω από τους χαμηλούς τύμβους. Σακάκια από δέρμα προβάτου και καπέλα hutryan κατασκευάζονταν στο σπίτι.

Στους λόφους, υπάρχουν όρμοι με άροτρα για την απολέπιση του δέρματος από τον ουρανό. Η χημική πλευρά του shkiri that hutra bula φαινόταν από τη νεολιθική εποχή.

Για την παρασκευή υφασμάτων χρησιμοποιήθηκαν λινάρι, κάνναβη και πρόβατα.

Το νήμα ξεδιπλώθηκε από τη ρυμούλκηση πίσω από τη βοήθεια της ατράκτου. Στον άξονα, για την επιτάχυνση του περιτυλίγματος γιόγκα, ο πηλός chi kam'yane έντυσε ένα δαχτυλίδι - "spun".

Στους σχιστόλιθους υπάρχουν συχνά κονκάρδες και επιγραφές που επιβεβαιώνουν την εγκυρότητα αυτής της τραγουδίστριας.

Κατά τη διαδικασία επεξεργασίας του λιναριού και του νήματος, έδεναν μια πλούσια ποικιλία από τυλίγματα, ήχους και τραγούδια, που έδιναν στην ώρα τους τελετουργικό χαρακτήρα. Imovirno po'yazuyut από τα νήματα της θεάς Mokosh.

Το νήμα ύφαινε σε πάγκο υφαντικής. Τα υφάσματα πάλεψαν όχι μόνο απλά, αλλά και σπλαχνικά. Vіzerunok buvav odnokolirnym i richobarvnim. Συχνά, εκτός από ένα τέτοιο γείσο, τα υφάσματα στολίζονταν με πολύχρωμα κεντήματα ή γέμιση.

Το υφαντήριο είναι ο πιο βολικός μηχανισμός στην ύπαιθρο και ο πιο απαραίτητος ταυτόχρονα. Σταθείτε μπουλές, ίσως, στην καλύβα του δέρματος.

1.2. Miske craft.

Κοντά στην πόλη ήταν ευρέως εφοδιασμένα με γάντια από σφυρήλατο σίδερο. Καζάνια, μπολ, μπολ από λεπτά φύλλα μίντι κατασκευάστηκαν ειδικά για το προφίλ του τραγουδιού.

Pokrіvlі budіvel κριλ, παραγγείλετε zі μόλυβδο, σφυρήλατα φύλλα midi.

Από τη μέση έριχναν κουδούνια, πολυελαίους, σταυρούς, πτυχώσεις, κηροπήγια, βαρίδια, βαρίδια, βάρη μάχης, πιστόλια, διασταυρώσεις για ξίφη και τις πρώτες πρωινές ώρες - είδωλα, ανελκυστήρες στο namistiv, πόρπες, γραμματόσημα για ανάγλυφο srible, μπομπονιέρες. , καρφίτσες για γκρίνια στις γιαγιάδες και ούτω καθεξής.

Μερικά από τα αντικείμενα κατασκευάστηκαν σε πέτρινες μορφές, ένα μεγάλο μέρος από κέρινα μοντέλα. Ένα ευδιάκριτο επίπεδο χύτευση πίσω από το κέρινο ομοίωμα φαίνεται από μια χάλκινη αψίδα του 12ου αιώνα. από τη θέση Βιζίζα στο Δεσνί.

Οι Livarniks είχαν συχνά την ευκαιρία να δημιουργήσουν το έργο της δημιουργίας γενικών ομιλιών, σαν να μην ήταν δυνατό να νικήσουν τη φόρμα χωρίς να την σπάσουν. Για αυτόν τον νικητή, έχοντας έτσι κατατάξει τη μέθοδο της «χρησιμοποιημένης μορφής», αν ετοίμαζαν ένα κέρινο ομοίωμα, το άλειφαν με πηλό στα πλαϊνά, το έβραζαν, έφτυσαν το σύρμα, έριχναν μέταλλο και έσπαγαν την πήλινη φόρμα για κατοχή λόγου. Με την ίδια μέθοδο δημιουργήθηκαν πλήθος χάλκινες και ασημένιες καρφίτσες με μουσούδες ζώων, χάλκινα κηροπήγια με τα ίδια ρύγχη στα πλαϊνά και χαμηλά αντικείμενα.

Το υλικό για τα καλούπια ήταν piskovik, vapnyak, wen, σχιστόλιθος ερυσίπελας.

Φόρμες Vіdomi για καζάνια, για σταυρούς, για πλάκες ζωνών, για φαρδιούς καρπούς6 για μπουμπόν, gudzikiv, persniv κ.λπ.

Για χυτό κασσίτερο χρησιμοποιήθηκαν ειδικά μπρούτζινα καλούπια. Πολλές μορφές livar μιμούνται ακριβά δημητριακά, φανέλες, αντικαθιστώντας τις πτυχές με λιτάμι.

Τα περισσότερα από τα midi και srible ήταν σφυρηλατημένα μια ποικιλία σκευών - αγγεία, βάζα, αδέρφια, chari, stravi toshcho.

Ο χρυσοχόος έφτιαξε ένα επίπεδο κουλουράκι srіbla (abo midi) και στη συνέχεια ξεκίνησε ένα kuvati yogo στο kovadli από τη μέση μέχρι τις άκρες. Zavdyaki στην υποδοχή του ποταμού βήμα προς βήμα διογκώθηκε σε σφαιρικό σχήμα.

Pіdsilyuyuchi χτύπησε στις ζώνες τραγουδιού και zalishayuchi deyakі mіstsya λιγότερο σφυρηλατημένο, ο πλοίαρχος έφτασε στο τσαντισμένο περίγραμμα.

Ένα εντυπωσιακά σφυρήλατο ασημικά μπορεί να φορεθεί από τον πρίγκιπα του Chernigiv Volodymyr Davidovich, που βρέθηκε στην πρωτεύουσα του Golden Ordi - Saraje.

Z kuvannyam srіbla και midi pov'yazane karbuvannya tsikh μέταλλα. Ο απλούστερος τύπος καρμπυρατέρ είναι η εφαρμογή λίγης στην εξωτερική επιφάνεια του λόγου με διαφορετικές γροθιές. Η διακοσμημένη πλάκα τοποθετήθηκε σε μια επένδυση zhorstka και εφαρμόστηκε μια μέγγενη, ενισχύοντας το μέταλλο στο κτύπημα. Τα Vizerunki εφαρμόστηκαν με γροθιές διαφόρων σχημάτων: μερικά έμοιαζαν με μια μικρή σμίλη, άλλα έδιναν ένα χτύπημα στην εμφάνιση ενός δαχτυλιδιού, ενός πασσάλου, ενός trikutnik. Οι διατρήσεις με προφίλ είναι ακονισμένες για σκάλισμα με φιγούρες. Με αυτόν τον τρόπο εξωραΐζεται η βύθιση των τουρκικών κεράτων στους τύμβους του 10ου αιώνα. Το μεγάλο μικρό του Zdebіl από αυτά τα γεωμετρικά δεσμά, είναι εντυπωσιακό με το φανταστικό του στολίδι από φιγούρες ανθρώπων και χιμαιρικούς δράκους και πουλιά.

Αυτή η τεχνική είναι γνωστή μέχρι τους XII-XII αιώνες, εάν εισαχθεί η τεχνική της διογκωμένης καρμπουβάνια, με κάποια ραχοκοκαλιά διακοσμημένη με ασημένιο πιάτο, καρμπιούτ από την πίσω πλευρά, βλέποντας τα μικρά με ένα απότομο πρησμένο ανάγλυφο του ονόματος. Μετά από αυτό, η μπροστινή πλευρά υπόκειται σε πιο λεπτομερή επεξεργασία: ντύσιμο ρούχων, μεταμφίεση, μαλλιά, διόρθωση του πυρακτωμένου ανάγλυφου.

Για να μην σκιστεί το λεπτό μέταλλο για μια τόσο βαθιά διογκωμένη καρμπουβάνια, το ρομπότ τοποθετήθηκε σε ένα ειδικό μαξιλάρι ελατηρίου με μείγμα κεριού ή ρητίνης. Έτσι, όταν εργάζεστε στην μπροστινή πλευρά, η πίσω χάντρα χύνεται με ένα τόσο ελαστικό άθροισμα, ώστε να μην καταστρέφεται το κομμένο ανάγλυφο με μια διάτρηση.

Η ανάγκη για το drotі bula είναι μεγάλη και η μπούλα χρειάζεται її για άλλες ανάγκες ακόμα πιο πλούσιες. Midny, srіbny, golden drіt ishov σε διάφορα μεγέθη. Μεγάλου διαμετρήματος κατασκευάστηκαν hryvnias και βραχιόλια, λεπτά - στο πλάι του kіlz, νυστέρια και λεπτές κλωστές βελών διακοσμήθηκαν στην επιφάνεια διαφόρων αντικειμένων σε ένα πτυσσόμενο και χιμαιρικό βιζέρνικο fіlіgranі.

Φιλιγκράν, ρωσικό φιλιγκράν και στριμμένα βελάκια, που καθιστούν δυνατή την προσωπίδα. Ένα φιλιγκράν μπορεί να είναι διάτρητο, αν τα ίδια τα βελάκια συνθέτουν το πλαίσιο της ομιλίας, ή αλλιώς μπορεί να είναι ένα φύλλο πορείας σε πιάτα. Και με αυτό, και με διαφορετικό τρόπο, για να στερεωθούν τα νήματα μεταξύ τους, ή με την πλάκα, χρειάζεται κόλληση.

Όλο το έργο τυλίγεται ως εξής: το νήμα στρίβεται στην πλάτη και, στη συνέχεια, για τη βοήθεια μιας μινιατούρας πένσας, τα σαρωμένα νήματα κάμπτονται σύμφωνα με το προγραμματισμένο μικρό και διπλώνονται ένα προς ένα ή τοποθετούνται στο πιάτο. Μετά από αυτό, η συγκόλληση συσσωρεύεται στην πλάκα, που μοιάζει με σκόνη μετάλλου χαμηλής τήξης και η πλάκα με τα σαρωμένα νήματα που τοποθετούνται πάνω της τοποθετείται στο μαγκάλι. Η κόλληση λιώνει το πίσω φιλιγκράν από την πλάκα. Σαν να μπορούσε το ρομπότ να είναι διάτρητο, τότε τα νήματα τα έπαιρναν σε τέτοια πλακάκια, κολλημένα με κόλληση, έτσι ώστε η δυσωδία να τρίζει ένα-ένα, αλλά όχι με τη βάση.

Ξηροί κόκκοι μετάλλου χύθηκαν στο πιάτο. Οι κόκκοι της σρίμπλα του χρυσού συγκομίστηκαν μακριά από τις πιο σημαντικές σταγόνες μετάλλου και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν πίσω από τη βοήθεια ενός μικρού τσιμπιδάκι σε ένα πιάτο που ήταν διακοσμημένο. Ο Νταλί πίνει γουλιά με συγκόλληση και τοποθετείται στο μαγκάλι.

Τις πρώτες πρωινές ώρες, οι κόκκοι ήταν ιδιαίτερα επιμελώς διακοσμημένοι με ασημένια φεγγάρια, 2250 κόκκοι ασημιού συγκολλήθηκαν στο γιακ, το δέρμα ήταν λιγότερο από 5-6 φορές ένα κεφάλι φουρκέτας. Υπάρχουν 324 κόκκοι ανά 1 τετρ. Στα κοκκώδη πουλάρια του Κιέβου, ο αριθμός των κόκκων ήταν 5000.

Μερικές φορές οι κόκκοι των διαφραγμάτων έμειναν στάσιμοι. Ένας λεπτός λείος τρύπος ήταν μεθυσμένος στο πιάτο, που δημιούργησε το πλαίσιο ενός μικρού. Η έκταση ανάμεσα στο βελάκι τσίμπησε με το zbіzhzhy, λιώνοντας παντού.

Το φιλιγκράν ήταν στερεωμένο σε διαφορετικά σχέδια: για να κρέμεται στους νάμιστες, για λαβές ξίφους, για κορνίζα μεγάλων μεταλλίων από σμάλτο.

Η επικάλυψη πραγματοποιήθηκε σε καβουρδισμένο μέταλλο. στην επιφάνεια, η οποία είναι διακοσμημένη, εφαρμόζοντας πιτσιρίκια, τότε αυτό το μικρό τρυπιέται με μια κοπή σαρδελόρεγγας υπό γωνία. Μετά από αυτό, το αντικείμενο θερμάνθηκε και τοποθετήθηκε στον τάφο ενός ασημένιου ή χρυσού τραχήλου. Με μια μικρή σμίλη και ελαφρά χτυπήματα του σφυριού τους έδιωχναν στον τάφο, πλάκωσαν και γέμισαν τις σκισμένες άκρες του αυλακιού. Ένθετο με χρυσό, το midi έβγαζε μαύρο χρώμα.

Σε ήσυχους καιρούς, αν χρειαζόταν να αφαιρέσει την ασημένια φλόγα, ο πλοίαρχος ξόδευε μια σαρδελόρεγγα από παράλληλες αυλακώσεις, στρώνοντάς τους θρύψαλα και στη συνέχεια ίσιωνε την πέτρα πάνω τους έτσι ώστε οι κλωστές κρεμ να θυμώνουν στην κοκκινωπή χρυσή επιφάνεια: εδώ το η επιχρύσωση μετατρέπεται σε επιχρύσωση. - μαύρο και σμάλτο.

Το niello ήταν στάσιμο για τα ασημένια φτερά, το διακοσμητικό φόντο έφερνε έντονη αντίθεση με το ελαφρύ ασημί αεράκι που ξεχωρίζει.

Ασήμι, μόλυβδος, κόκκινος χαλκός, σύρκα, ποτάσα, βόρακας και λάσπη μπαίνουν στην αποθήκη. Η ασημένια πλάκα ήταν φτιαγμένη για σκάλισμα ή ανάγλυφο με τέτοιο τρόπο, ώστε το φόντο του χώματος να θάβεται στη βεράντα με το μικρό. Το φόντο κόπηκε επιπρόσθετα με ένα rіztem, για καλύτερο μαύρο ζίμπλουμ. Μετά από αυτό, η σκόνη αραιώθηκε και ο χυλός βρώμης αλείφθηκε πάνω από τα κουκούτσια του πιάτου. Στη συνέχεια το πιάτο τοποθετήθηκε στο μαγκάλι, και το μαύρο ήταν ήδη mitznaly z'ednuvalas με το ασήμι. Έχοντας βουρτσίσει τη μαύρη στάχτη, ο πλοίαρχος διόρθωσε τις άκρες του τρίτου με ένα κόφτη και πρόσθεσε προεξέχοντα μέρη του βεζιράνκα.

Η Έμαλι ήταν στολισμένη με την κεφαλή του χρυσού λόγου, γιατί μόνο ο χρυσός μπορεί να έχει τέτοιο βαθμό ελαττότητας και τήξης, σαν να ήταν απαραίτητος για τη δημιουργία της βάσης του σμάλτου.

Στην επιφάνεια του μετάλλου, κλειστές φλέβες από τα χωρίσματα κυματίζουν, σαν να καλύπτονται με μια ατημέλητη μάζα σμάλτου ενός τραγουδιστικού χρώματος. Masi buvayut κενά και αδιαφανή.

Για τις ομιλίες από σμάλτο, ο χρυσός από το σπίτι ήταν zastosovuvaly 20-30% ασήμι. Ετοιμαζόταν μια λεπτή πλάκα χρυσού, στην οποία ένα μικρό περίγραμμα ενός μικρού συνθλίβονταν στα βάθη, και στη συνέχεια, τις ημέρες της ταφής, ο viyshov, ο κοσμηματοπώλης, έχοντας το όνομα του τόπου, προοριζόταν να κολλήσει τα χωρίσματα. Τα χωρίσματα κατασκευάστηκαν από το λεπτότερο smuzhok από χρυσά 0,5-2 χλστ. Τα θηλυκά δονούσαν σαν μωρό και κολλούσαν στο πλευρό στο πιάτο. Για το σημείο χρώματος του δέρματος, ήταν δυνατή η εργασία με μια ποσότητα χρυσού στη μέση.

Μετά την ολοκλήρωση των εργασιών για τον χρυσό, σμάλτο σε σκόνη διαφόρων χρωμάτων στοιβάζονταν στο δέρμα στη μέση και ολόκληρο το μαντήλι τοποθετούνταν στο μαγκάλι. Σμάλτο λιωμένο mіtsno poddnuvalis іz χρυσό. Ήταν απαραίτητο να κερδίσουμε το tody του ποταμού, αν το σμάλτο λιώσει, και όμως έχει ξοδέψει το χρώμα του μπαγκάν με τη μορφή υπερθέρμανσης. Έχοντας παγώσει το ποτάμι, ο πλοίαρχος σφυρηλάτησε προσεκτικά τις προεξέχουσες άκρες των χρυσών χωρισμάτων και γυάλισε την επιφάνεια του σμάλτου.

Vzuttya, καπέλα, zbroyov_ ζώνες, ζώνες, zbryu, σέλες, sagaidaks, ασπίδες, χιαστί τσάντες, γάντια, ρόπαλα, παλέτες βιβλίων και περγαμηνή - όλα τα ίδια ήταν απαραίτητα για τους διάφορους τρόπους λυγίσματος των παλτών και τους διάφορους τρόπους επένδυσης τους.

Βόδια, κατσίκες και δέρματα kіnskі χρησίμευαν ως συροβίνα για τον εκδορέα. Το πίσω μέρος του shkіri καθαρίστηκε από τις τρίχες του μεγαλοπρεπούς κάδου, σαν ένα θρυμματισμένο κολωνάκι από ένα κουτί με θρυμματισμένους ογκόλιθους, που μπήκε στις αυλακώσεις που σκάβονταν στο έδαφος stovpіv.

Το επόμενο στάδιο είναι το μαύρισμα του shkiri, για το οποίο χρησιμοποιήθηκαν ειδικά εκχυλίσματα, για παράδειγμα, "kvass usniya". Η ζύμωση των shkir συνοδευόταν από μηχανικό rozm'akshennyam їх - τα shkiri ήταν m'yali με τα χέρια.

Το στριμμένο δέρμα ήταν κομμένο και ραμμένο. Έραβαν και m'yake vzuttya, και vzuttya іz σκληρή σόλα. Αν θέλετε να περπατήσετε στο τόξο μικρής ποσότητας, αλλά μπορείτε να περπατήσετε μέσα από το chobit (σκληρό κουλούρι) και το έντερο (μαλακό ψωμάκι) αν θέλετε, στους αναβολείς, καθώς χωρίστηκαν σε δύο τύπους: τον πρώτο με επίπεδη βάση (για το chobit με το κάτω μέρος) και το άλλο, στρογγυλεμένο, για απαλό vzuttya.

Πριν ειδικά το shkiryanikh rob, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε την προετοιμασία του κόκκινου και πράσινου Μαρόκου - κύριε, για την οποία ανακατεύτηκαν πλούσια chobots, παρασκευάστηκε αυτή η περγαμηνή, η οποία ήταν ανακατωμένη με δέρμα μοσχαριού, ειδικά επεξεργασμένη και σιδερωμένη.

Τα ρομπότ με την πέτρα χωρίζονται σε δύο τμήματα: τα ρομπότ, δεμένα με το μπουμπούκι στα δεξιά, tobto. επεξεργασία μεγάλων ογκόλιθων και πλακών, καθώς και εργασίες εκλεκτών κοσμημάτων για επικάλυψη και στίλβωση λεπτών πολύτιμων λίθων.

Πριν από την πρώτη διαίρεση, είναι απαραίτητο να γίνει η καθημερινή ζωή (παλάτια, τείχη, πύργοι, λάζνα, εκκλησίες), πέτρινοι σωλήνες, σταυροί, πλάκες αγαλμάτων, μεγάλες γλυπτικές δημιουργίες και η προετοιμασία του zhoren. Το υλικό ήταν pischanik, vapnyak, marmur, σχιστόλιθος, aspid και άλλες ράτσες.

Το παλαιότερο μνημείο κοπής πέτρας είναι το είδωλο vіdomiy Zbruchsky, X αιώνας, γνώση κοντά στη Γαλικία. Αυτό είναι ένα ψηλό choti-face stovp από τις ανάγλυφες εικόνες στα πρόσωπα. Για γιόγκα, εγκαταστάθηκαν ένα σωρό, σκοράρισμα, ένα σφυρί. Μπούλες και μύλοι μεγάλης κλίμακας για χειροκίνητη άλεση κόκκων διαμέτρου 40-50 cm και πάχους 5-8 cm.

Η κυρίαρχη ρωσική τοιχοποιία στα δεξιά έφτασε στο Σούζνταλ Ρους τον XII-XIII αιώνες. για τον Andriy Bogolyubsky, τον Vsevolod «The Great Nest» και τον Svyatoslav Vsevolodovich.

Η λευκή πέτρα σκάλισμα του Volodymyr-Suzdal Ρωσία στον εξωραϊσμό των παλατιών, των καθεδρικών ναών έγινε ενδεικτικό ρύζι των καθεδρικών ναών.

Οι γεμίσεις εκείνων των πιάτων φημίζονταν για την όμορφη διακόσμηση τους. Οι ρωσικές λαϊκές παραδόσεις, η εκδήλωση των Ρώσων για την ομορφιά και το βιτοντσέν, εμφανίστηκαν πιο συχνά στην τέχνη της ζωγραφικής. Ο διάσημος κριτικός τέχνης του άλλου μισού του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Ο Στάσοφ έγραψε: «Αν υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι, είναι απαραίτητο να δείξουμε ότι πρέπει να αραιωθούμε μόνο σε μουσεία, σε πίνακες και αγάλματα, σε μεγαλοπρεπείς καθεδρικούς ναούς, στον τάφο, σε οτιδήποτε vinyatkovogo, ειδικά, και αν μη τι άλλο, τότε εσείς μπορεί να ισιώσει το abyak - κινούμενο, στα δεξιά άδειο και βλακεία... Όχι, σωστά, ολόκληρο, υγιές, πραγματικά, ο μυστικισμός είναι λιγότερος εκεί, η ανάγκη στις λεπτές μορφές, στον μετακαλλιτεχνικό τόνο, έχει ήδη γίνει που διακηρύχθηκε σε εκατοντάδες χιλιάδες ομιλίες, όπως αυτή τη μέρα, θα θυμηθούμε τη ζωή μας. , μέτρια ομορφιά, έχουν επιβεβαιώσει από καιρό τη δικαιοσύνη αυτών των λέξεων.

Ένα άλλο μέρος της πέτρας του εργάτη ήταν η προετοιμασία μικρών αντικειμένων, που υποδήλωνε λεπτή κουρελιασμένη εργασία. Εδώ μπορείτε να δείτε την προετοιμασία πέτρινων ναμιστών, σταυρών, εικόνων, μορφών λιβαριού, γυάλισμα πέτρας για στολισμό διαφόρων χρυσών μεταλλίων και τσάτ.

Το υλικό ήταν σχιστόλιθος, wen, schіlnі ποικιλίες vapnyak και μια σειρά από ακριβά και pіdlogi ακριβή πέτρασε kshtalt carnelian, κρύσταλλο, αμέθυστος, ζαφείρι, γιοτ, αλμαντίνη, ίασπις, μπουρστίνα.

Τα νάμιστα τρυπήθηκαν από δύο πλευρές, τόσο που ήταν σημαντικό να τρυπηθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη συνέχεια κόψαμε και ακονίσαμε ουσίστο. Το τελευταίο βήμα ήταν το τρίψιμο της πέτρας. Έτσι η πέτρα δούλεψε για να στήσει το χρυσάφι.

Για πολύ καιρό, οι παλιοί καταραμένοι λόγοι, που βρίσκονταν στους οικισμούς και τους ταφικούς τύμβους του X-XII αιώνα, έφεραν από το Βυζάντιο για να τους φέρουν από τη Συρία. Ale, οι ανασκαφές του V.V. Khvoyk κοντά στο Κίεβο έφεραν την ίδρυση ενός ορυχείου sklorobny εκεί. Σε αυτή τη μαϊστέρνα, βρέθηκε ένας μεγάλος αριθμός από γυάλινα βραχιόλια και persnі tsіlih, σπασμένα και λιωμένα αμέσως. Επίσης βρέθηκαν κομμάτια σμάλτου και εργαλεία για την κατασκευή κολτίβ σμάλτου. Τα καταραμένα πρόσωπα ήταν ευρύτερα και πολύ λιγότερο, η δυσοσμία ακούγεται κοντά στο Κίεβο, στο Βίσγκοροντ και σε άλλα μέρη κοντά στο Κίεβο, αλλά και στην μπύρα - κοντά στο Βολοντίμιρ στο Κλιάζμα.

Τα βραχιόλια κατασκευάστηκαν από γυάλινες κανάτες, διπλωμένες σε δαχτυλίδι κοντά στο ζεστό μύλο και zvarenyh στο mіstsі kіntsіv.

Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, θέσεις (ειδικά pivdennyh) βρίσκονται κοντά στις μπάλες του XI-XIII st. κατάρα τον δικαστή βλέποντας φιαλίδια και κύλικες. Η δυσοσμία συνθλίβεται από το tovstoy skla και ακούγεται στολισμένη με ένα στολίδι από τους γυάλινους κυλίνδρους και το jgutiv.

Η τεχνική κατασκευής των γυάλινων ναμίστικων δεν ήταν αναδιπλούμενη, η κάτω κατασκευή των βραχιολιών ή των άλλων.

Το Virobnitstvo πρέπει να γίνεται σεβαστό αποκλειστικά από τη ρωσική τέχνη και τέτοια, καθώς θα μπορούσε να απέχει πολύ από το να είναι στον κόσμο του δέρματος. Σε ένα μικρό μέρος και κοντά στο χωριό φορούσαν μαζί τους οι ίδιοι οι μικροπωλητές φιαλίδια λόγου (βραχιόλια και νάμιστος), καθώς κουβαλούσαν εκεί και σχιστόλιθους και φτηνούς χάλκινους σταυρούς με μονόχρωμες απλές χτένες από σμάλτο, λεπτές χτένες από προπυλένιο.

2. Κτυπήστε τους ανθρώπους.

Η κουλτούρα των ανθρώπων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη γιόγκα, καθημερινή ζωή, Yak και pobut στο λαό, η οποία αναγνωρίζεται ως ισότιμη με την ανάπτυξη της κατάστασης της χώρας, στενά συνδεδεμένη με πολιτιστικές διαδικασίες. Οι άνθρωποι της Παλιάς Ρωσίας, όπως στα μεγάλα μέρη για την εποχή τους, όπου υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι, έτσι και σε χωριά κοντά σε δεκάδες αυλές και χωριά, που είχαν ομάδες των δύο ή τριών αυλών. 2.1 Ζίτλο.

α) Ο ίδιος ο όρος "καλύβα" φαίνεται να είναι διαφορετικός από την κατασκευή μιας κατοικίας - όπως μια τραχιά, έτσι όπως μια πιρόγα. Αυτός ο όρος σημαίνει τη ζωή σε ένα ζεστό μέρος, ζεστή ζωή.

Το καψάλισμα των απλών κατοίκων -καλύβες, ανεμόμυλοι- ακούστηκε μαύρο. Η Πέκτη δεν είναι μικρό ντιμάρι, στην κορυφή του τάφου, το άνοιξα, από λίγο βγήκα στην υποδοχή, και από το παράθυρο φώναξα εκείνη την πόρτα. Με τη μέθοδο της πιο εμφανούς εξόδου του Δήμα, η θέση του πέκτου τοποθετήθηκε πιο κοντά στην πόρτα, η οποία έβγαινε στο μπλε. Η εστία σε μια μαύρη μπούλα ήταν μια από τις κύριες αιτίες συχνών πυρκαγιών στα χωριά.

Στα πλούσια περίπτερα, το καμένο μπούλο, ίσως, ήταν πιο επιμελώς τελειωμένο. Στο Τσε, μια από τις αδερφές της Γενναδίας (Izbornik Svyatoslav, 1076), στο εγκεφαλικό επεισόδιο των Meshkantzi-Zemlyanki Khatin Khatimovs, «Σκέφτομαι την Bidnya, που λατρεύεται πάνω από το Malim, είμαι πολύ σπουδαίος. ένα χέρι· αν παγώσουν οι ώμοι και το σώμα». Σε αυτό το μνημείο, ένα ελαφρώς καλυμμένο σαλόνι δόθηκε μια πολυθρόνα, έτσι είναι στην περιγραφή μιας πλούσιας "εκκλησίας": "Στον ξαπλωμένο σε έναν γερά στραβό ναό", ακούγοντας τον ήχο μιας σανίδας για το das, " στη σκέψη των φτωχών, σαν ψέματα, σαν να είναι τρυπημένοι», μη θέλοντας να μπορέσει να κοιμηθεί «καθισμένος, πιες νερό». Τέτοια ήταν η λεωφόρος της κατάστασης μιας φτωχής, nap_vіvvlyankovoy ζωής, παγωμένης συλλογής και ορφανού ανέμου.

Όχι λιγότερο αξιοπρεπές ήταν και το φαγητό για τα κρεμαστά ζωντανά. Τα παράθυρα των παλιών ρωσικών μπουλών, που φούντωναν στη μέση της μέσης, ήταν ακόμη πιο μικρά.

Κατά κανόνα, κοντά στα ξύλινα σπίτια, «σέρνονταν» πάντα: σε δύο καταστρώματα κορυφής, κόπηκε ένα στενό, βαθύ άνοιγμα, το οποίο είναι κολλημένο στο doshka.

Στα πλούσια μπουντίνκα υπήρχαν μεγάλα παράθυρα, ήταν δυνατό να τυλίγεται το τζάμι. Mica με γράμματα dzherelah δεν zagaduetsya, αλλά її shmatki doshat μέρη των αρχαίων ρωσικών οικισμών.

Το Vіkonne sklo, τα κρασιά των Ρωμαίων του 1ου αιώνα, έγιναν αντικείμενο πολυτελείας στην Ευρώπη, αλλά ποτέ δεν το έμαθε. Δεν πρέπει να εκπλαγεί κανείς που τα λάθη με στρογγυλό σχήμα τρυπήθηκαν στα ερείπια των ανακτόρων του X-XI αιώνα. κοντά στο Κίεβο, κοντά στο Μπίλγκοροντ και σε άλλα κέντρα της παλιάς Ρωσίας.

Στο X-XIII Art. αναδιπλούμενος τύπος κατοικίας είναι διπλωμένος, ο οποίος αντιπροσωπεύει μεγάλο αριθμό κόκκων.

Στο Bіlgorodі από τις ανασκαφές, υπήρχαν πολλά σκουπίδια. Θέλοντας να μιλήσουμε για αυτούς με τον αρχηγό σε έναν σύνδεσμο με περιγραφή της τάξης των πανούιτσι, πρίγκιπες, βογιάρους, μαχητές, χωρίς αμφιβολία ότι αυτός ο τύπος ζωής χτίστηκε πάνω από τη μέση των φεουδαρχών, και τη μέση του λαού, έχοντας πάρει ένα μεγάλο πλάτος και έχοντας επιβιώσει μέχρι σήμερα σαν Ρώσος χωριανός με γιόγκα ένα ζεστό «χείλος», ένα κρύο «κελί» και zadnuyut їх «μπλουζ».

Guba-visota bula ζεστή χειμερινή κατοικία. Το κρύο κελί, γεμάτο μπλουζ, χρησίμευε ως καλοκαιρινό υπνοδωμάτιο για τη λωρίδα.

Το κουβούκλιο ήταν μια χαρούμενη λάνκα - μια μετάβαση μεταξύ χείλους και klityu - και ναμπούλας ιδιαίτερης σημασίας στους φεουδάρχες, αν και με περισσότερη γραφή και σε μεγάλη κλίμακα επαναλάμβαναν το τριμελές σχέδιο της ρωσικής κατοικίας.

β) Στα παλάτια, τα αρχοντικά των βογιαρών, η ζωή πήγε με τον δικό της δρόμο - εδώ τριγυρνούσαν πολεμιστές, υπηρέτες, στριμώχνονταν οι αθώοι υπηρέτες. Zvіdsi shlo cheruvannya πριγκιπάτα, πόλεις, χωριά, εδώ έκριναν και διέταξαν, εδώ έφεραν φόρους και φόρους. Στο γαλάζιο, κοντά στις εκτάσεις των κήπων, περνούσαν συχνά συμπόσια, το ποτάμι κυλούσε το υπερπόντιο κρασί και το ιθαγενές του «μέλι», οι υπηρέτες κουβαλούσαν μεγαλοπρεπή βότανα με κρέας και κυνήγι. Οι γυναίκες κάθονταν στο τραπέζι ισότιμα ​​με τους άντρες. Οι γυναίκες vzagali συμμετείχαν ενεργά στη διαχείριση, το κράτος, και άλλα δικαιώματα. Vіdomo chimalo zhіnok - diyachok αυτού του είδους: Πριγκίπισσα Όλγα, αδερφή του Monomakh Yanka, μητέρα του Danil Galitsky, ομάδα του Andriy Bogolyubsky και іn. Αμέσως, η διανομή їzhі, drіbnyh πένες στο όνομα του κυρίαρχου ήταν αδύνατη. Τέτοια συμπόσια και τέτοιες διανομές για τις ώρες του Volodymyr I ήταν διάσημα σε όλη τη Ρωσία.

Η μεγάλη αίθουσα ονομαζόταν Gridnytsia, όπου επιλέχθηκε η διμοιρία και όπου μπορούσαν να φιλοξενηθούν οι πλούσιοι. Η Γκρίδνιτσα ήταν μια μπροστινή αίθουσα όπου υποδέχονταν τους επισκέπτες.

Αν κρίνουμε από τα γράμματα του dzherel, η gridnitsa αντιπροσωπεύει μια μεγάλη «αίθουσα του θρόνου» του είδους της, υπάρχουν λιγότερα από λίγα βήματα στην ίδια γη.

Gridnytsia bula, mabuti, με σπόρι, όχι δεμένο με καλοδεμένο παλάτι ζωής. Ο μεγαλύτερος χαρακτήρας του δημαρχείου και η αναγνώρισή του - αλλά η αίθουσα των συμβουλίων των πλουσίων ανθρώπων από τη συνοδεία και τους δικαιούχους με τους πολυάριθμους "navmisnym ανθρώπους" του αρχαίου Κιέβου.

Στον απόηχο του μεταβαλλόμενου χαρακτήρα της πριγκιπικής κυριαρχίας, για παράδειγμα, ο XI αιώνας. υπήρχε ανάγκη για τις μεγάλες αίθουσες τελετών, που συμβόλιζαν τον ιδρυτικό δεσμό μεταξύ του πρίγκιπα και της ακολουθίας του και των αλόγων των πρεσβυτέρων.

Οι πιο πρόσφατες λειτουργίες της ψησταριάς σταδιακά πεθαίνουν. Η δυσοσμία αρχίζει να vikoristovuvatisya σαν vyaznitsa - το παλιό "κόψιμο" και το "lohi" ήταν ανεπαρκή.

Για τους πριγκιπικούς λαούς με βογιάρους και συμπόσια, ακόμη και με στενό διακύβευμα, άρχισε να υπηρετεί το «μπλε» του σημαντικότερου τμήματος της πριγκιπικής αυλής. Το «κουβούκλιο» αντικαθιστά το πλέγμα στα νέα μυαλά και συχνά, κατ' αναλογία με το πλέγμα, ονομάζεται «σεννίτσα».

Σύμπλεγμα Zhitlovy στην αυλή του μεγάλου φεουδάρχη, που φέρει το όνομα horomi. Η έπαυλη της πριγκιπικής αυλής ήταν Μάλι με βάση το τριωνυμικό σύστημα σχεδιασμού της - τη ζεστασιά της καλύβας, το μπλε, το klіt - αλλά ήταν διαιρεμένο ευρέως και πλούσια.

Τα μπλουζ της αυλής του πρίγκιπα και τα μπλουζ του πλούσιου θαλάμου ανέβαιναν σαν μια στραβή γκαλερί άλλης στην κορυφή, όπου πήγαινε το κάλεσμα. tsya gallery spiralasya on stovpi που μπούλα να τελειώσει ανοιχτό χώρο.

Η περιοχή του μπλε μπούλα επρόκειτο να ολοκληρωθεί με μια σημαντική. πιδ ώρα αναστάσεως 1068 r. κοντά στο Κίεβο, στο γαλάζιο της αυλής του πρίγκιπα, ο πρίγκιπας με μια μικρή ακολουθία, ο πρίγκιπας Μπόρις το 1150 π. στιγμή ισχύος στο μπλε του παλατιού Μπίλγκοροντ για τον κλήρο και την ομάδα.

Με μπλουζ μου είπαν για τον πύργο. Εκείνο το κομμάτι της ζωής ήταν γεμάτο, καθώς ήταν η αρχή αυτής της αρχιτεκτονικής ματιάς.

Το Terem ή Terem ονομαζόταν μια γιαγιά σκηνής, ή ένα στρογγυλεμένο άκρο κάλυμμα, τοποθετημένο πάνω από αυτό. Το Terem ονομαζόταν επίσης η είσοδος για την είσοδο στο chori του καθεδρικού ναού του Σωτήρα του Chernigiv και του καθεδρικού ναού Volodymyr της Κοίμησης της Θεοτόκου.

Imovirno, οι μπλουζ στέφθηκαν με μια ιδιαίτερη βέζα με τεντωμένη κορυφή, που έβλεπε το κεντρικό τμήμα του συνόλου του παλατιού.

Το μισό της κατοικίας ήταν γνωστό από τα μπλουζ - τη ζεστασιά της "καλύβας", κατά μήκος της άλλης πλευράς - το κελί, που χρησίμευε όχι μόνο ως καλοκαιρινό υπνοδωμάτιο, αλλά ως κύριο μπροστινό δωμάτιο. καπνιστή σαν μαύρη εστία "istba" bula είναι ακατάλληλη για ciєї meti.

Κρίνοντας από το pіznіshih povchan, στο kutka του kіtі υπήρχε μια "θεά" - εικονίδια.

Παρόμοια με το μπλε, και το κελί συχνά διογκωνόταν πάνω από το άλλο, ο χαρακτήρας otrimuyuchi chotirikutnoy vezhі, ονομαζόταν "polyushey" και μικρό στη μέση της εικονιστικής ή διακοσμητικής ζωγραφικής.

Δίπλα στις αυλές των αρχοντικών της αυλής του φεουδάρχη, υπήρχε εκκλησία. Τα σπόρια του παλατιού δεν χωρίζονταν από ένα μπροστινό δωμάτιο στο παλάτι - τη χορωδία. Η πόρτα του φεουδάρχη ήταν εκείνη την ώρα το κέντρο της επικράτειας των γκοσπόνταρ και των γιόγκο, αλλά μια σειρά από υπηρεσιακές κατοικίες και μπουμπουκάδες γκοσποδάρ. Το Dzherel ονομάζεται lyokhi, skotarki, laznі.

γ) Γνωρίζουμε πολύ λίγα για παλιά ρωσικά έπιπλα και αξεσουάρ εσωτερικού χώρου. Στο γράμμα dzherelakh, το κιλίμι μαντεύεται συχνά. Οι υποτόνοι των πριγκιπικών μπουντινών ηχούσαν με κιλίμια. tsі tsіkavі δημιουργήσει εφαρμοσμένη τέχνη πριν από εμάς δεν ήρθε. Stoli ότι υπνοδωμάτια είπαν για το σεισμό κοντά στο Κίεβο. Ο θρόνος του πρίγκιπα ονομαζόταν επίσης τραπέζι, - στα νομίσματα του Κιέβου, όπου ο πρίγκιπας απεικονίζεται σε μια πολυθρόνα, έγραψε για να πει: "Ο Βολοντίμιρ είναι στο τραπέζι, και εγώ srіblo".

Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς στα "Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ": Ο Σβιατόσλαβ του Κιέβου βρίσκεται "σε ένα κρεβάτι πουρνάρι" (εδώ ξαπλώνει σε ένα δέντρο πουρνάρι, το οποίο μαντεύει ένα κόκκινο δέντρο). Λέγεται και «κρεβάτι», «καταφύγιο», «καταφύγιο».

Τα χαλιά των πλουσίων ήταν στολισμένα με φανταχτερό τρόπο. Το ίδιο το κρεβάτι στο περίπτερο του πλούσιου ήταν αφρατέο.

Το Visvіtlennya davnoruskih budinkov για αδύναμο φυσικό φως krіz volokovі vіkna έχει μικρή ιδιαίτερη σημασία. Bіdolashnі budinki visvіtlyuvalis skіpami; Αν και δεν υπάρχουν αινίγματα σχετικά με την τιμή, αλλά όταν ανασκάπτετε ρωσικά μέρη, εντοπίζονται πλημμύρες φωτός - στηρίγματα για το skipok. Τα πλούσια μπουντίνκι φωτίστηκαν με κεριά. Τα κεριά ανάβουν στο dzherelakh πιο συχνά, αλλά μόνο τα εκκλησιαστικά. Αναμφίβολα, τα κεριά από κερί έμειναν στάσιμα στους δρόμους: τα κεριά έμειναν με καλύτερο φωτισμό στα πλούσια περίπτερα των πρώην εδαφών μέχρι τον 19ο αιώνα.

Ως κεριά χρησιμοποιούνται κυρίως πήλινες κερκίδες, οι οποίες ακονίζονται την ώρα της ανασκαφής. Στο Κίεβο γνωρίζει κανείς μεγάλο αριθμό λαμπτήρων από πήλινα, στα οποία υπήρχε λάδι.

2.2 Ρούχα.

α) Η μπάρβι και η πρωτοτυπία των παλιών ρωσικών ρόμπων μαντεύονται από τα πιο εκλεπτυσμένα αφιερώματα. Υπάρχουν λίγα αρχαία πιτσιρίκια και περιγραφές ρούχων στο dzherelah. Οι ίδιοι δεν μας έφτασαν με μανδύα ρούχα. Οι μεταλλικές λεπτομέρειες των κοστουμιών, που μας έχουν φτάσει, μας επιτρέπουν ακόμα να θυμηθούμε την εμφάνισή τους και τα μεταλλικά στολίδια δίνουν την ευκαιρία να φανταστούμε τον αυθάδη κακόβουλο χαρακτήρα της ρόμπας. - Ρούχα bіdnyakіv.

Η παλιά ρωσική εικόνα σώθηκε. Στο καινούργιο, ένα κοντό πουκάμισο ήταν κομμένο, που φαινόταν έντονα στα κομμάτια του παλιού σκάτου, σαν να κρέμονταν στα πορτρέτα του πρίγκιπα. Μπορείτε να πείτε ότι αυτό είναι ένα πουκάμισο-kosovorotka: η γραμμή της κοπής κατεβαίνει στην πύλη από την αριστερή πλευρά. Παντελόνι κολλημένο στο ψηλό chobot.

Οι dzherelakh έχουν μέρη του γρίφου της παλιάς απλής ρόμπας zhebratsky "τρίψτε", "κουρέλια".

Στα βαρέλια υπάρχουν κομμάτια από μάλλινα υφάσματα, και μερικές φορές φαίνεται ότι το μαλλί ήταν κλωσμένο, για παράδειγμα, ένα κόκκινο χρώμα. Υπάρχουν επίσης κεντητά υφάσματα και ραφές, ραμμένα με διχτυωτό χρυσό και στολίδια από πλούσια γυναικεία ρούχα.

Οι ζώνες ήταν χοντρές και στενές (1,5-2 εκ.), με μεσαία πόρπη και μύτη. Οι παλιές ρωσικές πόρπες χαρακτηρίζονται από ένα σχήμα που μαντεύει τη λύρα. Οι ζώνες σε πιο πλούσιες ανθρώπινες ρόμπες στολίζονταν με ανάγλυφες πλάκες, μέτριες ή ασημένιες, κοντά σε παλμέτες ή ρόδακες, με την ίδια μύτη. Το πουκάμισο φορέθηκε σημαντικά πιο φαρδύ από τη μέση. Το περίσσευμα των ζωνών είναι φθαρμένο, ακόμη και σε ανθρώπινες περιπτώσεις, τα ρούχα της γυναίκας δεν είναι φθαρμένα.

Μερικές φορές στα βαρέλια κουδουνίζουν τα γκουτζίκια σαν σφαιρικά μεσαίου μήκους πουκάμισα, καθώς και τα πινέλα, ale, ίσως, ιδιαίτερα τα πλούσια μπλουό ξύλινα γκουτζίκια, που δεν μας έφταναν πριν. Στο γυναικεία ενδύματα namysto, για παράδειγμα, serdolіkovі ή krishtalevі, ή bubonci χρησίμευαν ως gudzikami.

Τα χειμωνιάτικα ρούχα των απλών ανθρώπων προσπαθούσαν για μια φθηνή φάρμα. Για παράδειγμα, τα γούνινα παλτά των μαγισσών εισήχθησαν στην Αρχαία Ρωσία από τους απλούς ανθρώπους και κατηγόρησαν τα sumnivs που έπρεπε να φορούν οι ιερείς. Τα παλτά από δέρμα προβάτου ήταν τα πιο φαρδιά.

Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τις κόμμωση των παλιών Ρώσων χωρικών.

Οι αγρότες vzuttya δειλά zvіchi zі shkіri. Από τις πιο πρόσφατες ώρες του σπιτιού και το όνομα «παπούτσια μπάστου». Prote shkiryans vzatya vzhe dosit ευρύτερα. Όχι μόνο στα μέρη του mayzhe, ολόκληρος ο πληθυσμός είχε ήδη εκτοξευθεί στο shkir, αλλά στα χωριά οι shkiryans δεν ήταν πολύ δυνατοί - συχνά γρυλίζουν στα βαρέλια του χωριού.

Βγάλτε όλα τα παπούτσια-έμβολο shkiryan - από το στόμα σας, ράψτε από ένα ολόκληρο κομμάτι μαλακό shkіri. Η Τζερέλα ονομάζεται πιο σαρδελόρεγγα όρασης με μια λέξη: «Πρίσνιτσα» - με μια λέξη του τύπου σανδαλιού, που έχουν «ψηλοτάκουνα» και «καλίγι».

Ωστόσο, στις ανασκαφές, υπάρχουν επίσης ναοί "ρωσικά" παπούτσια με zhorstkoy pіdmіtkoy και zaliznymi pіdkov. Ο Allan onuchi ήταν τυλιγμένος γύρω από το φουσκωμένο πόδι ή έντυσαν την panchokha.

Μπορείτε να ντύσετε τα ρούχα ενός Ρώσου αγρότη έτσι. Ρωσικό λινό πουκάμισο-kosovorotka με μεταλλικά, βουρτσισμένα ή ξύλινα gudzik, δεμένα με στενή ζώνη. Παντελόνια σφιγμένα στους κροτάφους ή τυλιγμένα με παπούτσια φορώντας παπούτσια ή πιστόνια. Πάνω από το πουκάμισο, ντυμένο την άνοιξη και το φθινόπωρο, χοντρά μάλλινα ζεστά ρούχα, τα οποία αντικαθίστανται τη χειμερινή ώρα από ένα δύσκολο, ακούγονται σαν παλτό από δέρμα προβάτου. Ο χωρικός κρεμόταν μέχρι τη μέση σε διάφορες φυλετικές ομιλίες butov: το κλειδί της εκκλησίας, ένα μικρό κάτω, μια πολυθρόνα με πυριτόλιθο κ.λπ.

Τα γυναικεία ρούχα για τα υλικά των ανασκαφών των ταφικών τύμβων είναι πιο χοντρά, κατώτερα ανθρώπινα, τότε σώθηκε πλούσιος εξωραϊσμός. Ο χαρακτηριστικός εξωραϊσμός των λόγων των γυναικών του Γιάνσκ ήταν οι κρίκοι skronevy, που ετοίμασαν οι silsky maisters. Srіbnі ή mіdnі skronevі kіltsy vpіtalis іnі γυναίκες στα μαλλιά, pripіlyuvalisіvі σε κόμμωση, yаkі ήταν επίσης rіznomanіtnі. Στο pіvdnі, στις πισίνες του Psla, ευρέως іsnuvav zhіnіchі sovіnі brіvіr, το οποίο δίπλωσε το z vіntsa z το λεπτό slіbnoї πιάτο πάνω από ένα τσέρκι με στριμμένη κεφαλή slіbny, το μεσαίο πιάτο ιtsilnоu. Σπειροειδή δαχτυλίδια, μπουμπότ και κοχύλια κρεμάστηκαν στο κέντρο της βάσης.

Μια σειρά από στενά πλεκτά δαχτυλίδια είναι μεγάλα και φαρδιά στο φόρεμα μιας ηλικιωμένης Ρωσίδας, μικρά σκουλαρίκια διαφορετικού σχήματος. Οι εραστές στη Ρωσία του Κιέβου ήταν τα λεγόμενα σκουλαρίκια tribusin.

Υπάρχουν ναμίστας μεγάλου πλάτους και σε σχήμα καμπάνας, μεταλλικές λόγχες με διαφορετικές μορφές podvіskami: φεγγάρια, στρογγυλές πλάκες, bubontsiv, "υπέροχα" ειδώλια ζώων, μικρά κουτάλια - "στροβιλίσματα".

Τα ρούχα των απλών κατοίκων της πόλης, των remіsnikіv, των εμπόρων drіbnih, προφανώς, έμοιαζαν με ρόμπα φεουδαρχών και με αγροτική. Για εμάς μπορούμε να κρίνουμε μόνο από μια λεπτομέρεια. Η πιο διάσημη γνώση σε όλα τα παλιά ρωσικά μέρη είναι η γοητεία των γυάλινων βραχιολιών τον 11ο-13ο αιώνα. Οι χωρικοί φορούσαν βραχιόλια majzhe συμπεριλαμβανομένου midi. Το χρώμα των γυάλινων βραχιολιών είναι διαφορετικό: μπλε, πράσινο, κίτρινο, βιολετί και άλλα. η δυσοσμία είναι φωτεινή και φωτεινή. Τα τακούνια του ποτηριού αναβοσβήνουν όλο και περισσότερο. Η σταθερότητα αυτών των λεπτομερειών των γυναικείων ενδυμάτων μας επιτρέπει να παραδεχτούμε ότι τα ρούχα των κατοίκων της πόλης είναι αυτάρκεις. Προφανώς, οι κάτοικοι της πόλης ήταν τα πρωτότυπα της εικόνας των ανθρώπων με κοντά πουκάμισα, όπως σε λαϊκές σκηνές, υφασμένα στα μεγάλα γράμματα των διάσημων ρωσικών χρονικών. Ζόκρεμα, σπιτικά κλινοσκεπάσματα χρησίμευε ως υλικό για τα ρούχα των κατοίκων της πόλης.

β) Το πιο χαρακτηριστικό σημάδι του πρίγκιπα, των βογιαρών και της συνοδείας είναι ο μανδύας, τα ονόματα στη Ρωσία είναι «korzno».

Στα στρατόπεδα του 1ου αιώνα υπάρχουν καρφίτσες, κουμπώματα αδιάβροχων με μεγάλη γνώση.

Σε ήσυχες καιρικές συνθήκες, αν υπάρχουν δύο καρφίτσες στον τάφο, η δυσοσμία θα ακούγεται σαν λάντζα.

Cloak-korzno buv zagal με λέξεις παρόμοιες και zahіdnimi. Το καλάθι των ευγενών δούλευε με ακριβό υλικό που έγινε σημαντική αξία.

Κάτω από το φελλό, ντύθηκε το κύριο ρούχο, κάτι που κάνει καλό στο σώμα. Ο Vaughn ήταν μικρός rozrіz για όλη την dovzhina και zatіbalasya περισσότερο γύρω από τη ζώνη με θηλιές χαρακτηριστικές της ρωσικής ρόμπας. Το στρογγυλό ή τετράγωνο βαθύ virіz της πύλης ήταν επενδυμένο με χρυσό και ακριβές πέτρες, που έφτιαχναν ένα φαρδύ oblivіk κατά μήκος της άκρης, το οποίο κέρδισε το όνομα "Dance" ή "namista".

Το εσώρουχο ήταν επίσης επενδυμένο με πλούσια διακοσμημένο χρυσό και πέτρα oblyamіvka. Τα μανίκια τελείωναν με φαρδιά, επίσης κεντημένη μανσέτα. Η ζώνη, που κουδουνίζει με πλούσια στολίδια σε σετ και χρυσά κορδόνια, έχοντας ξεχειλίσει τις ρόμπες στη μέση, ο γιόγκο κίντσι κατέβηκε ελεύθερα προς τα κάτω.

Τα παντελόνια δεν είναι μικρά, ίσως, ιδιαίτερα ονόματα. Το vzuttyam του πρίγκιπα φορούσε ψηλές μπότες με απαλά χρωματιστά παλτά, μπλε, κίτρινο και κόκκινο sap'yanu. Τα φορούσαν, λοιπόν, σαν πρίγκιπες.

Το m'yaka του πρίγκιπα είναι ένα σφαιρικό καπέλο με μια πονηρή ζώνη από το χαρακτηριστικό bula obov'yazkovy των Ρώσων πριγκίπων σε μινιατούρες, σε εικόνες και τοιχογραφίες από τον 11ο έως τον 16ο αιώνα. Αυτό το καπέλο έχει απλούστερη μορφή και μπορεί να είναι ανάλογο με τις μεσαίες κόμμωση των λαών της Ευρώπης και της Ασίας. Πουθενά όμως τα καπέλα δεν είχαν ιδιαίτερη σημασία, ούτε ιδιαίτερο άνοιγμα. Είναι αδύνατο να καταλάβεις γιατί πρέπει να καθαρίζεις τέτοια ρούχα για πρίγκιπες στη ζωή, αλλά στην πνευματική φεουδαρχική τέχνη με σημαντικά πριγκιπικά ρέγκαλια, πριν από αυτό ήταν τόσο ρωσικά.

Korzno και άλλα ρούχα του Bachimo σε πριγκιπικά πορτρέτα του 11ου-12ου αιώνα. Μέχρι το 1073 γεννήθηκαν τα πιτσιρίκια του Σβιατοσλάβ του Ιζμπορνικ, που απεικόνιζαν τον Σβιάτοσλαβ Γιαροσλάβιτς, την ομάδα του και πέντε μπλουζ. Στο κεφάλι του Svyatoslav είναι ένα ρωσικό πριγκιπικό καπέλο. το κύριο ύφασμα είναι μπλε με κόκκινη επένδυση και χρυσές λωρίδες. από πάνω είναι ντυμένο στα μπλε με ένα χρυσό λουρί ενός καλαθιού, στερεωμένο στον δεξιό ώμο με ένα κόκκινο κούμπωμα από χρυσά μπαστούνια. στα πόδια της είναι μπλε παπούτσια. Το μπλε του Svyatoslav απεικονίζεται σε μια ρόμπα βατόμουρου με κόκκινα κουμπώματα, χρυσές κόμηρες, ζώνες και τρίομα με εγκάρσιες κουμπότρυπες. Τέτοια ρούχα και pіznіshe, protyag kіlkoh αιώνα, φορέθηκαν στη Ρωσία, zokrema, χαρακτηριστικές κουμπότρυπες. Από τη μέση και κάτω και από τις δύο πλευρές πέφτουν σε δύο ποικιλίες, ώστε να ακούγεται σαν προστατευόμενος και σε τύμβους. Καπέλα knyazhich khutryany, ψηλά.

Χειμερινά ρούχα της ρωσικής αριστοκρατίας πολέμησαν από ένα ακριβό αγρόκτημα. Ο Shche Ibn-Fadlan bachiv ένα καπέλο σε έναν νεκρό Ρώσο. "Sable Kovdri" σχεδιασμένο από τον Danilo the Sharpener. Υπάρχουν ολοένα και περισσότερα γούνινα παλτό από σαμπρέ, πλεκτά σε μπίλιες. Το "Word about Igor's Departure" έχει παλτό κάστορα. Είναι επίσης χαρακτηριστικό των μπουλών για τα ρούχα των ευγενών του kushni khutra.

Στο dzherelakh υπάρχει ένα "περίβλημα"? δεν περιλαμβάνονται, τι ρούχα είναι από μαυρισμένη φάρμα.

Στο dzherelah, τα γάντια μαντεύονται.

Τα γυναικεία ρούχα είναι γνωστό ότι είναι παλαιότερα, χαμηλότερα ανθρώπινα. Οι τοιχογραφίες και οι μινιατούρες της Σοφίας από τη συλλογή του Σβιατοσλάβ ανακοινώθηκαν γι 'αυτούς. Στη μινιατούρα από τη συλλογή των ρόμπων της πριγκίπισσας, υπάρχουν δύο κομμάτια υφάσματος κάτω από μια χρυσή ζώνη - ένα κοντό επάνω και ένα μακρύ κάτω. Τα μανίκια του επάνω μέρους είναι φαρδιά, κάτι που είναι χαρακτηριστικό για τα ρωσικά ρούχα και ρούχα, τα μανίκια του κάτω υφάσματος είναι βούζκι από χρυσές κουπαστές. Στο shiї - φαρδύ namysto με ακριβές πέτρες. Χρυσά κορδόνια. Ο Khustka είναι στο κεφάλι, το οποίο πέφτει στους ώμους. Η μούχλα ήταν καλυμμένη με μια κουβέρτα obov'yazkovy για ξένες γυναίκες. vzagali λεγόταν "povoy".

Ονομάστε άσχημα τα γυναικεία στολίδια στο σπίτι. Η λέξη «ράσο», που σήμαινε τον κύριο εξωραϊσμό του κεφαλιού, μαντεύτηκε με μια ματιά της εποχής, αλλά στη συνέχεια σε ένα παράδοξο zastosuvanni στο γουρούνι.

Ήδη στο στάχυ του Χ αιώνα, οι ντρούτζιν των μαχητών φορούσαν χρυσό και ασήμι και ναμιστικό hryvnia. Οι Ρώσοι χρονικογράφοι έδιναν σεβασμό στα ακριβά εθνικά νομίσματα στην αποθήκη της κόμμωσης πλουσίων τμημάτων.

Στη μέση των βραχιολιών υπάρχουν φαρδιές καμπύλες ασημένιες πλάκες naytsіkavіshi, συνδεδεμένες με μεντεσέ και διακοσμημένες με διαφορετικές εικόνες. Ο χρυσός και το ασήμι στολίζουν τις ευγενείς γυναίκες για τα υπάρχοντά τους. Έχουν πλούσια αντιπροσώπευση όλων των τύπων τεχνολογίας μεσαίου κοσμήματος: σμάλτο, φιλιγκράν, κοκκοποίηση, niello. Ο πλούτος έχει πολλά βραχιόλια, διαδήματα και ένα hryvnia. cіkavі θώρακες από λογχάκια από μεγάλα χρυσά μετάλλια με εμαγιέ εικόνες πουλιών και σταυρούς διαφορετικών χρωμάτων.

Το Ale, που κυριαρχούσε στο στρατόπεδο στον εκλεκτό της γυναίκας, καταλήφθηκε από τον Kolti. Αυτά είναι τα μεγάλα άδεια στη μέση του χρυσού, ή τα ασημένια μενταγιόν που φορούσαν τα μαλλιά. Το χρυσό πουλάρι ήταν στολισμένο με ένα χώρισμα από συχνό σμάλτο, που έδινε ιδιαίτερη παραγγελία στο βισουκάνο. Ασημένιο kolt іnodi mav zіrchastu μορφή που διπλώνει ξύλινο vіzerunkom.

IV. ΑΜΕΣΑ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ.

1. Γραφή, γραμματισμός, διαφωτισμός.

α) Η βάση του αν ο αρχαίος πολιτισμός είναι η γραφή. Πότε προήλθε το won από τη Ρωσία; Για πολύ καιρό υπήρχε η σκέψη ότι ένα φύλλο ήρθε στη Ρωσία αμέσως από τον Χριστιανισμό, από εκκλησιαστικά βιβλία και προσευχές. Ωστόσο, είναι σημαντικό να περιμένετε ένα λεπτό. Є svіdchennya іsnuvannya slov'anskoi ї pislovnostі zadovgo pri khristianіzatsії Rusі. Το 1949r. Ο αρχαιολόγος Radyansky D.V. Ο Avdusin την ώρα των ανασκαφών κοντά στο Σμολένσκ γνώριζε για πήλινα σκεύη, τα οποία φαίνονται μέχρι το αυτί του XV. Ο Τσε σήμαινε ότι ήδη την ίδια ώρα η μεσαία σλοβακική μεσαία τάξη είχε ένα φύλλο, έχοντας δημιουργήσει το αλφάβητο. Περί του γάμου του Βυζαντινού διπλωμάτη και του Σλάβου παιδαγωγού Κυρίλλου. Κάτω από την ώρα της επίπληξης στη Χερσόνησο στην 60ή επέτειο του IX αιώνα. Για να γνωρίσουμε το Ευαγγέλιο, ας γράψουμε με συλλαβικά γράμματα. Ο Nadal Kirilo και ο αδερφός Yogo Μεθόδιος έγιναν οι ιδρυτές των λέξεων του αλφαβήτου Jansk, yak, pevne, σε ορισμένα μέρη της γλώσσας βασίστηκε στις αρχές της λέξης Yang φύλλο, το οποίο βασίστηκε στις παρόμοιες, pivdenny και παλιές λέξεις του παρελθόντος στον εκχριστιανισμό.

Είναι απαραίτητο να το πούμε σε αυτόν που έκανε συμφωνία μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου, όπως το πρώτο μισό του XV. Εκείνη την ώρα βρίσκονται τα θεμέλια των διερμηνέων-μεταφραστών και των ξαναγραφέων, καθώς έγραφαν διαφημιστικά μηνύματα στην περγαμηνή. β) Ο εκχριστιανισμός της Ρωσίας συνέβαλε ισχυρά στην περαιτέρω ανάπτυξη της γραφής και του γραμματισμού. Την εποχή του Volodymyr άρχισαν να φτάνουν στη Ρωσία εκκλησιαστικά γράμματα, μεταφράσεις από το Βυζάντιο, τη Βουλγαρία, τη Σερβία. Εμφανίστηκε, ειδικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού, ότι її μπλουζ, μεταφράζοντας αριθμητικά ελληνικά και βουλγαρικά βιβλία σαν εκκλησία, και κοσμικός ζμιστής. Perekladayutsya, zokrema, Βυζαντινά ιστορικά έργα, ζωή χριστιανών αγίων. Οι μεταφράσεις έγιναν οι ταφόπετρες των εγγράμματων ανθρώπων: τις διάβαζαν από ικανοποίηση στο πριγκιπικό, βογιάρικο, εμπορικό μέσο, ​​σε μοναστήρια, εκκλησίες, όπου γεννήθηκε η ρωσική λογοτεχνία. Τον XI αιώνα. δημιουργήστε τέτοιες δημοφιλείς μεταφράσεις όπως το "Olexandria", που εκδικείται θρύλους και ιστορίες για τη ζωή και τα έργα του Μεγάλου Ολεξάνδρου, "Devgenієvo dіyannya", που είναι μια μετάφραση του βυζαντινού επικού ποιήματος για τα κατορθώματα του πολεμιστή Διγενή.

Σε αυτήν την κατάταξη, ένας Ρώσος του XI αιώνα είναι εγγράμματος. γνωρίζοντας πλουσιοπάροχα το γεγονός ότι η συγγραφική και βιβλιοκαλλιέργεια της Βόρειας Ευρώπης, το Βυζάντιο είναι μικρό στη σειρά του.

Προσωπικό των πρώτων Ρώσων διπλωματών, αντιγραφέων, μεταφραστών καλουπώθηκε στα σχολεία, σαν να χρησιμοποιήθηκαν σε εκκλησίες από την εποχή του Βολοντίμιρ Α' και του Γιαροσλάβ του Σοφού, και αργότερα για μοναστήρια. Υπήρχαν λίγα στοιχεία για την ανάπτυξη του γραμματισμού στη Ρωσία τον 11ο-12ο αιώνα. Ωστόσο, η κερδισμένη μπούλα διευρύνθηκε κυρίως στο κέντρο της πόλης, ειδικά στον αριθμό των πλούσιων κατοίκων των πόλεων, της πριγκιπικής ελίτ, των εμπόρων και των ξένων τεχνιτών. Στον αγροτικό χώρο, σε μέρη μακρινά, κουφά, ο πληθυσμός ήταν ίσως άγραφος.

Δ XI αιώνας. Οι πλούσιες οικογένειες άρχισαν να διαβάζουν γράμματα όπως αγόρια και κορίτσια. Η αδερφή του Volodymyr Monomakh Yanka, του ιδρυτή του γυναικείου μοναστηριού κοντά στο Κίεβο, δημιούργησε ένα σχολείο για την εκπαίδευση των κοριτσιών.

Ας γιορτάσουμε την επέκταση του αλφαβητισμού στις τοποθεσίες και τα σύνορα και τον βαθμό του γραμματισμού του φλοιού σημύδας. Το 1951 r. κάτω από την ώρα των αρχαιολογικών ανασκαφών κοντά στο Νόβγκοροντ, η spivrobnitsa της αποστολής, Nina Akulova, αποσύρθηκε από τη γη το φλοιό σημύδας με γράμματα, τα οποία σώθηκαν ευγενικά για αυτήν. "Είμαι είκοσι rokіv επιταγές για tsyu znahіdku!" - Καθηγητής A.V. Ο Αρτσιχόφσκι, παραδέχτηκε πριν από πολύ καιρό ότι η ρήξη του γραμματισμού στη Ρωσία εκείνη την ώρα μπορούσε να γνωρίζει τη δική της εξυπνάδα στο μαζικό φύλλο, όπως τα γράμματα στα ρωσικά χαρτιά σε ξύλινες σανίδες, που μιλούσαν ξένοι svіdchennya, όπως ο φλοιός σημύδας. Από εκείνη την ώρα, εκατοντάδες γράμματα από φλοιό σημύδας εισήχθησαν στην επιστημονική ύλη, για να μιλήσουν για εκείνα που στο Νόβγκοροντ, στο Πσκοφ, στο Σμολένσκ και σε άλλα μέρη της Ρωσίας, οι άνθρωποι αγάπησαν και μπορούσαν να γράψουν ένα προς ένα. Μεταξύ των καταλόγων των επαγγελματικών εγγράφων, η ανταλλαγή πληροφοριών, το αίτημα από τον επισκέπτη να ενσταλάξει την αγάπη στη λίστα. Ο Khtos Mikita έγραψε το kohaniy Ulyanya του στον φλοιό σημύδας "Από το Μικίτ στην Ουλιάνιτσα. Ακολούθησέ με...".

Μια ακόμη σημείωση σχετικά με την ανάπτυξη του γραμματισμού στη Ρωσία έχει χαθεί: αυτό είναι το όνομα της συγγραφής γραφημάτων. Τους είδαν στους τοίχους της εκκλησίας λάτρεις της σφυρηλάτησης της ψυχής τους. Στη μέση της γραφής, σκεφτείτε τη ζωή, τα σημάδια, τις προσευχές. Ο διάσημος Volodymyr Monomakh, νέος ακόμα, την ώρα της εκκλησιαστικής λειτουργίας, ερειπωμένος από τους ίδιους νεαρούς πρίγκιπες του ΝΑΤΟ, έγραψε στους τοίχους του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο «Ω, είναι δύσκολο για μένα» και υπέγραψε τα χριστιανικά του ονόματα. «Βασίλ».

2. Λογοτεχνία. Usna λαϊκή δημιουργικότητα.

α) Χύνοντας ακαταμάχητα τη ρωσική λαογραφία, την παλιά ελληνική και παλιά βουλγαρική λογοτεχνία πάνω στην παλιά ρωσική βιβλιομανία. Το βιβλίο έγινε ένα μεγάλο ερείπιο, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία, το ίδιο το βιβλίο έγινε βιβλίο - για το φλοιό σημύδας, όχι μια ξύλινη σανίδα, όχι ένα σούβι, το ίδιο το βιβλίο.

*μάζεμα στάχυ-

Από τη λιτόπη βλέπουμε ότι η αρχή ενός συστηματικού βιβλίου στη Ρωσία. Μια επιλογή βιβλίων στρώθηκε στη Ρωσία από τον πρίγκιπα Βολοντιμίρ, όπως, ξεχειλίζοντας από Korsun, υπήρχαν πολλά φύλλα από την ελληνική πόλη. Στη συνέχεια, η βιβλιοθήκη έγινε πιο δημοφιλής στους ευγενείς: βιβλία αγοράζονταν, τα έδιναν δώρα, με τις αποσκευές της λογοτεχνίας τα έστελναν στη ρωσική μητρόπολη των Ελλήνων ιερέων. Η κύρια ροή βιβλίων από το Βυζάντιο και τη Βουλγαρία.

Κατά τη διάρκεια των δεύτερων εκατό ετών μετά τη βάπτιση, στο στάχυ του XIII αιώνα, η Ρωσία είναι πολύ μικρή για να φτάσει τον μεγάλο αριθμό έργων βυζαντινών συγγραφέων. Και γιατί δημιουργείς διαφορετικά είδη. Για παράδειγμα, η μπούλα δογματική λογοτεχνία είναι «Ακριβώς βαπτισμένη Ορθόδοξη πίστη» του Ιωάννη του Δαμασκηνού, «Λόγοι» του Αθανασίου του Ολεξανδρίσκι, «Povchannya» του Κύριλλου του Ολεξανδρίσκι. biblio-tlumachalna - Athanasius of Oleksandriysky, Olympiodor; τάφος - «Σκάλα» του John Lestvichkin, δημιουργία του Nil of Sinai, «Vidpovid» του Athanasius Sinai. τα λόγια της εκκλησίας - Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης Zolotoust, Theodore Studit, Εφραίμ ο Σύρος.

Πριν από την καταμέτρηση της ανάγνωσης των Ρώσων γραφέων, ο βίος των αγίων -η αγιογραφική γραμματεία- έγινε ευρέως διαδεδομένος.

Οι φωτισμένοι Ρώσοι έφτασαν γρήγορα στην ελληνική ιστορική λογοτεχνία: υπήρχε μια μικρή επιλογή από σύντομες αφηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης. χρονικά της επένδυσης της βυζαντινής ιστορίας - George Amartol, John Malali.

Στη Ρωσία, ακόμη και πριν από το σωρό των Μογγόλων, τα γνωστά της παλιάς ελληνικής γλώσσας δεν ήταν περίεργα. Έχοντας φροντίσει για τις μεταφράσεις, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ για τη βοήθεια των πολύ φωτισμένων tlumachs. Αγια ΓΡΑΦΗ

Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να πούμε για τη Βίβλο - τα ιερά γραπτά του Χριστιανισμού. Η πρώτη μετάφραση της Καινής Διαθήκης των λέξεων της γιανσκιανής γλώσσας έσπασε από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο. Μετά από αυτή τη μετάφραση, η Ρωσία αιχμαλώτισε τον Άζι του Χριστιανισμού. Στο XI Art. μεταφράσεις των στίχων των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης ελήφθησαν στις συλλογές (σ. 1073 και 1076).

Μέχρι τον XII αιώνα. christians mali maizhe new word'μια μετάφραση της Βίβλου.

Μεγάλη είναι η αξία της σφαίρας της διαφώτισης του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού. "Η δραστηριότητα του Yaroslav, διαφορετικά, συντρίφτηκε από αυτόν, φαινόταν ότι η Ρωσία, που βαφτίστηκε από τον Volodymyr, έχτισε ένα βιβλίο που ήταν εγγράμματο ...", - επιβεβαίωσε ο Ρώσος ιστορικός του 19ου αιώνα. W.U. Γκολουμπίνσκι.

Γι’ αυτό μετά τη βάπτιση τα έργα της ξένης περιπέτειας έφτασαν οι ξένοι, όντως τα πρωτότυπα και τα ταλέντα.

Δεν γνωρίζουμε τα ονόματα των συντακτών των αναφορών για τις εκστρατείες του Oleg, για το βάπτισμα της Όλγας και τον πόλεμο του Svyatoslav. Ο πρώτος συγγραφέας της λογοτεχνικής δημιουργίας στη Ρωσία, που έγινε ο ιερέας της πριγκιπικής εκκλησίας κοντά στο Μπερέστοφ, ήταν ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. Στο στάχυ της δεκαετίας του '40 του XI αιώνα. έχοντας δημιουργήσει τον περίφημο «Λόγο για το νόμο και τη χάρη», με τρόπο που, με σαφή δημοσιογραφική μορφή, αναφώνησε τη δική του φωτισμένη θέση της Ρωσίας στην ιστορία του κόσμου. Έχουμε ήδη μιλήσει για το νέο.

Στο άλλο μισό του XI αιώνα. z'yavlyayutsya και іnshі yaskravі λογοτεχνικές και δημοσιογραφικές δημιουργίες: "Για να θυμηθούμε αυτόν τον έπαινο του Volodymyr" Chence Yakov, στην οποία η ιδέα του Ilarion otrimuyut μακρινή ανάπτυξηκαι να αντισταθούν στην ιστορική θέση του Volodymyr I. Ταυτόχρονα, παρουσιάζονται «The Tale of the First Expansion of Christianity in Russia», «The Tale of Boris and Glyba», των προστάτιδων αγίων και προστάτιδων της ρωσικής γης. δημιουργήθηκε.

Στο τελευταίο τέταρτο του XI αιώνα. αρχίστε να δουλεύετε πάνω στις δημιουργίες σας, ο μαύρος Νέστορας. Chronicle buv yogo τελικό θεμελιώδες έργο. Πριν από πολλά κρασιά, έχοντας δημιουργήσει το περίφημο "Reading about the life of Boris and Glib". Με έναν νέο τρόπο, όπως στον «Λόγο» του Ιλαρίωνα, σαν καινούργιο στα «Χρόνια μετά το πέρας του χρόνου», ακούγονται οι ιδέες της ενότητας της Ρωσίας, φαίνεται να ταιριάζει περισσότερο σε υπερασπιστές και ντεμπαιλιστές. Ήδη εκείνη την ώρα, οι Ρώσοι συγγραφείς είναι ταραχώδεις στις αυξανόμενες πολιτικές τύχες των ρωσικών εδαφών, η ντε βρώμα προέβλεψε την επικείμενη πολιτική καταστροφή.

Λογοτεχνία XII αιώνα. συνεχίσει τις παραδόσεις των ρωσικών έργων του XI αιώνα. Δημιουργούνται νέες εκκλησιαστικές και κοσμικές δημιουργίες, που χαρακτηρίζονται από φωτεινή μορφή, πλούτο σκέψεων και πλατιά σύνορα. z'yavlyayutsya νέα είδη λογοτεχνίας.

Ο Volodymyr Monomakh έγραψε το περίφημο «Lord of the Children» του στους τάφους των βράχων, καθώς έγινε ένα από τα αγαπημένα αναγνώσματα του ρωσικού λαού της πρώιμης μέσης ηλικίας.

Στο στάχυ XII αιώνα. ένας από τους συντρόφους του Monomakh, ο ηγούμενος Danilo, δημιουργεί το δικό του, όχι λιγότερο διάσημο «Η βόλτα του Hegumen Danilo στον ιερό μήνα».

Ο ευσεβής ρωσικός λαός ψέματα πριν από το Tinder του Κυρίου και πέρασε ένα μακρύ και σημαντικό μονοπάτι - στην Κωνσταντινούπολη, μετά μέσω των νησιών του Αιγαίου στο νησί της Κρήτης, στην Παλαιστίνη και στην Ιερουσαλήμ, και εκείνη την ώρα η πρώτη δύναμη του σταυρού -Bearers ιδρύθηκε στο νησί του βασιλιά Baldwin. Ο Danilo, έχοντας περιγράψει λεπτομερώς όλους τους τρόπους του, rozpovіv για perebuvannya στην αυλή του βασιλιά της Ρωσίας, για την πορεία μαζί του εναντίον των Αράβων. Ο Ντανίλο προσευχήθηκε για το φέρετρο του Κυρίου, τοποθετώντας εκεί ένα λυχνάρι πάνω από τη ρωσική γη: για το φέρετρο του Χριστού, έψαλε πέντε δωδεκάδες λειτουργίες «Για τους Ρώσους πρίγκιπες και για όλους τους Χριστιανούς».

Το I "Povchannya" και το "Hodinnya" ήταν τα πρώτα είδη του είδους τους στη ρωσική λογοτεχνία.

XII - cob XIII Art. έδωσε στο chimalo іnshih yaskravih θρησκευτικές και κοσμικές δημιουργίες, σαν να αναπλήρωσαν το θησαυροφυλάκιο του ρωσικού πολιτισμού. Ανάμεσά τους είναι ο «Λόγος» και η «Προσευχή» του Danil Zatochnik, ο οποίος, έχοντας ψυχική κατάσταση, έχοντας δοκιμάσει τα χαμηλά δράματα ζωής, rozmirkovu για την αίσθηση της ζωής, για την αρμονία των ανθρώπων, για τον ιδανικό ηγεμόνα. . Γυρνώντας στον πρίγκιπά του στην «Προσευχή», ο Ντανίλο μιλάει για εκείνους που είναι σωστοί άνθρωποι είναι ένοχοι που αναλαμβάνουν τη δύναμη του Σαμψών, την καλοσύνη του Μεγάλου Ολεξάνδρου, το μυαλό του Ιωσήπ, τη σοφία του Σολομώντα, την πονηριά του Δαβίδ. Επιστρέφοντας στις βιβλικές ιστορίες παλιά ιστορίαβοηθήστε τον να μεταφέρει τις ιδέες του στον αποδέκτη. Η Lyudina, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ένοχη που γεμίζει την καρδιά με ομορφιά και σοφία, βοηθά τον πλησίον της στη σύγχυση, δείχνει έλεος στους άπορους, αντιστέκεται στο κακό. Η ουμανιστική γραμμή της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας εδώ είναι αποστομωτική.

Συγγραφέας των μέσων του XII αιώνα. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Klimenty Smolyatich στους ιερείς του «Αγγελιοφόρος» Θωμάς, στηριζόμενος στους Έλληνες φιλοσόφους Αριστοτέλη, Πλάτωνα, στο έργο του Ομήρου, δημιουργεί επίσης την εικόνα ενός υψηλού ηθικού ανθρώπου, την κυριαρχία, τη λαγνεία και τον Μαρνοσλαβισμό κάποιου άλλου.

Στην «Παραβολή για την ανθρώπινη ψυχή» (τέλη του 12ου αιώνα), ο επίσκοπος Κιρίλο της πόλης Τούροφ, σπειροειδής πάνω στο χριστιανικό φως της κατανόησης, δίνει τη δική του θόλωση στην αίσθηση του ανθρώπινου πισνού, ο rozmirkovu για την ανάγκη για ένα γρήγορη σύνδεση ψυχής και σώματος. Ταυτόχρονα, την ίδια στιγμή, για να βάλει στη δική του «παραβολή» το zilkom Zilobodenni για το Rosiyskoi, το εσώρουχο, σχετικά με την κοινή εκκλησία της εκκλησίας, τον ιθαγενή της εθνικής-πατριώτιχνας της χώρας, ο Yaka Bula ήταν ιδιαίτερα σημαντικός σε αυτό. χρόνος, Yak Volodyzuzu, Yak Volodimiu, Yak Volodimiu, Yak Volodya-Sudal. πολιτική συγκεντρωτισμού μπροστά από το σωρό Μογγόλο-Τατάρ.

Καθοδηγούμενα από αυτά τα έργα, θρησκευτικά και κοσμικά μοτίβα διαπλέκονταν συνεχώς, αντιγράφοντας σε μοναστήρια, εκκλησίες, πριγκιπικά και βογιάρικα σπίτια αντιγράφοντας επιμελώς εκκλησιαστικά βιβλία, προσευχές, συλλογές εκκλησιαστικών αναμνηστικών, ζωή του θεού των αγίων, αρχαίοι χρόνοι Όλος ο πλούτος της θρησκευτικής, θεολογικής σκέψης έγινε επίσης ένα αόρατο μέρος του άγριου ρωσικού πολιτισμού.

Άλε, λοιπόν, εκτιμούμε τη σύνθεση της ρωσικής κουλτούρας, που συνυφαίνεται σε παγανιστικό και χριστιανικό ρύζι, θρησκευτικά και κοσμικά, πνευματικά και εθνικά μοτίβα, που ακούγεται στο "Λόγος για το θάνατο του Ιγκόρ". Τσε ποίημα ντόμπι. Tse її ποιητικό μεταφορικό viraz. Όχι μόνο φωνάζοντας για την ενότητα της ρωσικής γης, όχι μόνο μιλώντας περήφανα για την αρρενωπότητα των "Ρώσων" και όχι μόνο θρηνώντας για τους νεκρούς, αλλά σκεφτόμαστε τη θέση της Ρωσίας στην ιστορία του κόσμου, τους δεσμούς της Ρωσίας με τα έθνη του κόσμου. Wiki "Trayana" και Χερσόνησος, Βενετοί, Γερμανοί, Έλληνες - όλη η δυσοσμία συνδέεται με το μερίδιο της ρωσικής γης, που φημίζεται για λιγότερο από αυτό, που μιλά για σωστά συμφέροντα.

Και στη συνέχεια δημιουργήστε τον XII αιώνα, ο οποίος νανούρισε όλη τη Ρωσία, δημιουργήθηκαν στην περίοδο του μεγαλύτερου πολιτικού κατακερματισμού της χώρας.

β) Litopisi - το κέντρο της ιστορίας της Παλαιάς Ρωσίας, її ιδεολογίας, rozumіnnya її mіstsya in svіtovіy іstorії - ένα από τα πιο σημαντικά απομνημονεύματα και γράμματα, λογοτεχνία, ιστορία και πολιτισμό. Για τη σύνταξη του litopisiv δηλαδή. καιρός vikladіv podіy, λαμβάνονται λιγότεροι άνθρωποι naypimennіshi, znayuchi, σοφοί, zdatnі δεν είναι εύκολο να viklasti raznі sprіk y rіk, και να δώσει їm vodpovidne διευκρίνιση, στερήσει από τους απογόνους του σχολείου της εποχής των oskelka їtopїї razumili.

Ο χρονικογράφος ήταν σωστός κυρίαρχος, σωστά πρίγκιπας. Η εμπιστευμένη γραφή της λιτόπης δόθηκε όχι μόνο στους πιο εγγράμματους και δύσκολους ανθρώπους, αλλά σε εκείνον που είχε τη σοφία να πραγματοποιήσει ιδέες κοντά σε εκείνα τα άλλα πριγκιπικά κεφάλια, σε εκείνο το άλλο πριγκιπικό οίκο. Ο ίδιος ο Τιμ, η αντικειμενικότητα και η ειλικρίνεια του χρονικογράφου μπήκε σε μια τιτλοδότηση με αυτό που λέμε «κοινωνική ενασχόληση». σαν να μην ικανοποιήθηκε ο χρονικογράφος με την ομοιότητα του αναπληρωτή του, τον αποχωρίστηκαν και παρέδωσαν τις πτυχές του χρονικογράφου σε έναν συγγραφέα διαφορετικό, πιο επιφανειακό, πιο φήμη. Είναι κρίμα που η δουλειά για τις ανάγκες των αρχών γεννήθηκε ήδη στην αυγή της γραφής, και όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε άλλες χώρες.

Η λογοτεχνική γραφή, πίσω από την κηδεμονία των λογίων, εμφανίστηκε στη Ρωσία μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού. Η πρώτη λιτόπη, πιθανώς, συντάχθηκε με τον τρόπο του Xv. Ο Βον κλήθηκε να εκπροσωπήσει την ιστορία της Ρωσίας την ώρα που εμφανίστηκε εκεί μια νέα δυναστεία Ρουρικόβιτς και πριν από τη βασιλεία του Βολοντίμιρ με εχθρικές νίκες, από την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Ήδη αυτή την ώρα, το δικαίωμα να υποχρεώνουν τη συγγραφή χρονικών δόθηκε στους διακόνους της εκκλησίας. Στις ίδιες τις εκκλησίες και τα μοναστήρια υπήρχαν καλογραμμένοι, καλά προετοιμασμένοι και εκπαιδευμένοι άνθρωποι - ιερείς, τσέντσι. Η δυσωδία πολλών βιβλιοθηρικών spadshchina, μεταφραστικής λογοτεχνίας, ρωσικών αρχείων παλαιών επών, θρύλων, μπιλίνων, αναδιηγήσεων. κατά την εντολή їkhny των αρχείων boules και grand Duke. Ήταν ο καλύτερος τρόπος για να αντιληφθείτε το tsyu vіdpovіdalnu και το σημαντικό ρομπότ: δημιουργήστε ένα γράμμα ιστορικό υπόμνημα της εποχής, που έζησε και ασκήθηκε σε μια τέτοια δυσοσμία, πήγε μέχρι το τέλος με τις περασμένες ώρες, με βαθιές ιστορικές στροφές.

Vcheni vvazhayut, ότι, καθώς εμφανίστηκαν τα χρονικά των ιστορικών έργων μεγάλης κλίμακας, ότι συκοφάντησαν τη γενέτειρα της ρωσικής ιστορίας, - ίδρυσαν τα αρχεία του okrem, τις εκκλησίες, τα θεμέλια του rozpovidi, ως βάση και χρησίμευσαν ως βάση του πρώτα θεμελιώδη έργα. Υπήρχαν ιστορίες για την Kiya και την πτώση του Κιέβου, για τις εκστρατείες των ρωσικών στρατευμάτων κατά του Βυζαντίου, για τη μάντρα της πριγκίπισσας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη, για τους πολέμους του Svyatoslav, την ιστορία για την οδήγηση του Boris και του Glib, καθώς και bilini, οι βίοι των αγίων, κήρυγμα, αναδιήγηση, rіsnu .

Αργότερα, ήδη την ώρα της δημιουργίας του litopiss, όλα τα νέα τριαντάφυλλα ήρθαν σε αυτούς, αναφορές για εχθρικά σημάδια στη Ρωσία, στο kshtalt του διάσημου chvari 1097r. ότι η τύφλωση του νεαρού πρίγκιπα Βαλίλκα, ή για την αναχώρηση των Ρώσων πριγκίπων στους Πολόβτσιους το 1111 r. Λιτόπης συμπεριλαμβανομένης της αποθήκης του ότι τα λόγια του Volodymyr Monomakh για τη ζωή - γιόγκο "Ας πάμε στα παιδιά".

Άλλο χρονικό των δημιουργιών επί Γιάροσλαβ του Σοφού τότε, αν ένωσε τη Ρωσία, καταθέτοντας την εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Αυτή η λιθόπη αφαίρεσε την προηγούμενη λιθόπη από τη δική του, και άλλα υλικά.

Ήδη στο πρώτο στάδιο της δημιουργίας του litopisiv, έγινε φανερό ότι η δυσοσμία είναι συλλογική δημιουργικότητα, є zvedennih παλαιότερα κυριολεκτικά αρχεία, έγγραφα, διάφορα είδη γραπτών και γραπτών ιστορικών αρχείων. Ο διατάκτης της λιθογραφικής κρύπτης chergovy ενήργησε ως συγγραφέας των ξαναγραμμένων τμημάτων της λιθόπης και ως επιμελητής. Ο άξονας αυτής της έμπνευσης για να ισιώσει την ιδέα της κρυπτογράφησης προς τη σωστή κατεύθυνση εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους πρίγκιπες του Κιέβου.

Το Chergov litopisne Zvіd δημιουργήθηκε από τον διάσημο Ilarion, ο οποίος έγραψε yogo, όπως, με το όνομα του μοναχού Nikon, τη δεκαετία του 60-70 του XI αιώνα, Μετά το θάνατο του Yaroslav the Wise. Και τότε ο Zvid εμφανίστηκε ήδη για τις ώρες του Svyatopolk στην 90η επέτειο του XI αιώνα.

Zvid, για τον οποίο ανέλαβε ο μοναχός του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορας και ο οποίος πήρε την ιστορία μας με το όνομα "About the time years", εμφανίστηκε, σε τέτοια κατάταξη, λιγότερο από πέντε χρόνια μετά το rakhunok και δημιουργήθηκε στο τα πρώτα δέκα χρόνια του XII αιώνα. στην αυλή του πρίγκιπα Svyatopolk. Και το skin star εμπλουτίζεται με νέα και νέα υλικά, και το δέρμα του συγγραφέα έχει φέρει το δικό του ταλέντο, τις γνώσεις του, την πολυμάθεια. Το αστέρι του Νέστορα ήταν η κορυφή της πρώιμης ρωσικής λογοτεχνίας.

Στις πρώτες σειρές του χρονικού του, ο Νέστορας έβαλε το φαγητό «Τα αστέρια του ιστ ήρθαν στη ρωσική γη, που στο Κιέλι, έχοντας φυτέψει τους πρώτους πρίγκιπες και τα αστέρια της ρωσικής γης έγιναν ιστ». Με αυτόν τον τρόπο, ακόμα και στα πρώτα λόγια της λιτόπης υπάρχουν για εκείνους τους στόχους μεγάλης κλίμακας, σαν να βάζουν τον συγγραφέα απέναντί ​​του. Είναι αλήθεια, το χρονικό δεν έγινε χρονικό, όπως υπήρχαν τότε στον κόσμο - ξερά, αμερόληπτα καθοριστικά γεγονότα, αλλά ένα καλά οργανωμένο τριαντάφυλλο του σημερινού ιστορικού, για να φέρει φιλοσοφικούς και θρησκευτικούς συνειρμούς στο τριαντάφυλλο, με τους δικές του εικόνες, ιδιοσυγκρασία. Ο Pokhodzhennya Rusi, όπως έχουμε ήδη πει, ο Νέστορας σχεδιάζει και νατομίζει την εξέλιξη όλης της κοσμικής ιστορίας. Η Ρωσία είναι ένας από τους ευρωπαϊκούς λαούς.

Μπροστινή κρύπτη Vykoristovuyuchi, υλικό ντοκιμαντέρ, ζόκρεμα, για παράδειγμα, συνθήκη της Ρωσίας με το Βυζάντιο, ο λιτογράφος απλώνει ένα ευρύ πανόραμα ιστορικά υπόβαθρα, που έσπρωξαν όπως η εσωτερική ιστορία της Ρωσίας, ο σχηματισμός ενός παγκόσμιου ρωσικού κράτους με κέντρο κοντά στο Κίεβο, έτσι και τα διεθνή αξιοθέατα της Ρωσίας με νέο φως. Ο στόχος της γκαλερί των ιστορικών θεοτήτων ήταν να λάβει χώρα στις πλευρές του χρονικού του Νέστορα - πρίγκιπες, βογιάροι, ποσάντνικοι, χιλιάδες, έμποροι, διάκονοι εκκλησιών. Vіn rozpovidaє για τα ταξίδια vіyskovі, για την οργάνωση μοναστηριών, την ίδρυση νέων ναών και για το άνοιγμα σχολείων, για τα θρησκευτικά superechki και τις μεταρρυθμίσεις της εσωτερικής ρωσικής ζωής. Ο Νέστορας υποκύπτει συνεχώς στη ζωή των ανθρώπων με υγιή διάθεση γιόγκο, δείχνοντας δυσαρέσκεια για την πολιτική του πρίγκιπα. Στις πλευρές του χρονικού, διαβάζουμε για εξεγέρσεις, την ώθηση πρίγκιπες και βογιάρους και τα αποστάγματα zhorstok hromadski. Όλα όσα περιγράφει ο συγγραφέας στοχαστικά και ήρεμα, προσποιούμενος ότι είναι αντικειμενικός, ο naskolki vzagali μπορεί να είναι αντικειμενικά βαθιά θρησκευόμενο άτομο, όπως βλέπει στις εκτιμήσεις του την κατανόηση της χριστιανικής ειλικρίνειας και αμαρτίας. Άλε, για να το πω ωμά, οι θρησκευτικές εκτιμήσεις της γιόγκα είναι ακόμη πιο κοντά σε αυτές των βαθιών ανθρώπινων εκτιμήσεων. vbivstvo, zrada, δόλος, βρισιές και βρισιές Ο Νέστορας μήνυσε ασυμβίβαστα, αλλά μεγεθύνει την ειλικρίνεια, το svaville, την πιστότητα, την ευγένεια και άλλες όμορφες ανθρώπινες ιδιότητες. Ολόκληρη η λιτόπη κυοφορήθηκε από τα συναισθήματα της ενότητας της Ρωσίας, την πατριωτική διάθεση. Όλες οι κύριες ιδέες τους εκτιμήθηκαν μόνο με μια ματιά των θρησκευτικών για να κατανοήσουν, και από τις θέσεις αυτών των υπερβατικών ρωσικών κυρίαρχων ιδεωδών. Αυτό το κίνητρο ακουγόταν ιδιαίτερα σημαντικό ενόψει της πολιτικής αποσύνθεσης της Ρωσίας, που είχε αρχίσει.

Το 1116-1118. το λιτόπι ξαναγράφτηκε. Ο Volodymyr Monomakh και ο Yogo γιος Mstislav, σαν πρίγκιπας στο Κίεβο, ήταν δυσαρεστημένοι με αυτό, όπως ο Νέστορας, έχοντας δείξει έναν ρόλο στη ρωσική ιστορία του Svyatopolk, για την παραγγελία μιας τέτοιας ιστορίας στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκι, "The Tale of Χρονικά Χρόνια» γράφτηκε. Ο Μονόμαχ διάβασε τη λογοτεχνία από τον Πετσέρσκ Τσέντσι και τη μετέδωσε στο προγονικό του μοναστήρι Βιντουμπίτσκι. Yogo Igumen Sylvester και να γίνει ο συγγραφέας ενός νέου Zvodu. Οι θετικές εκτιμήσεις του Svyatopolk ξεθωριάστηκαν και όλες οι θέσεις του Volodymyr Monomakh προωθήθηκαν, στο κύριο σώμα των "Post of Time Years" που έμειναν πίσω. Πρώτον, το έργο του Νεστόροφ ήταν μια μη διοικητική αποθήκη, όπως στη λογοτεχνία του Κιέβου, και στη λογοτεχνία άλλων ρωσικών πριγκιπείων, αποτελώντας ένα από τα πιο επιτυχημένα νήματα για όλη τη ρωσική κουλτούρα.

Δεδομένης της πολιτικής αποσύνθεσης της Ρωσίας και της άνοδος άλλων ρωσικών κέντρων, η λογοτεχνία άρχισε να κατακερματίζεται. Η Κριμαία του Κιέβου και του Νόβγκοροντ εμφάνισαν τις δικές τους λιθογραφικές κρύπτες κοντά στο Σμολένσκ, το Πσκοφ, το Βολοντίμιρ-ον-Κλιάζμα, το Γκάλιτς, το Βολοντίμιρ-Βολίνσκι, το Ριαζάν, το Τσέρνιγκοφ, τον Περεγιασλάβ-Ρούσκι. Στο πετσί, ήρθαν στο φως οι ιδιαιτερότητες της ιστορίας του τόπου τους, και οι πρίγκιπες της εξουσίας κατηγορήθηκαν για το πρώτο σχέδιο. Έτσι, τα χρονικά του Volodymyr-Suzdalian έδειξαν την ιστορία της βασιλείας του Yuri Dolgoruky, του Andriy Bogolyubsky, του Vsevolod the Great Nest. Γαλικιανός Λιτόπης στο στάχυ XIIIσε. έγινε καθημερινή βιογραφία του διάσημου πρίγκιπα-πολεμιστή Danylo Galitsky. σχετικά με την Chernigivska gіlka Rurikovich opovіd σημαντικό Chernіgіvskiy litopis. Κι όμως, στο Mistsevoy, τα λογοτεχνικά κείμενα κοιτούσαν καθαρά μέσα από τα ρωσικά πηνία. Η ιστορία της δερματικής γης βασίστηκε στη ρωσική ιστορία, το "The Tale of Bygone Years" ήταν ένα ανεξίτηλο μέρος του πλούτου των λογοτεχνικών κρυπτών. Ο deyakі їх συνέχισε την παράδοση της ρωσικής λογοτεχνικής γραφής του XI αιώνα. Έτσι, όχι πολύ πριν από τον όγκο των Μογγόλο-Τατάρων, μεταξύ των XII-XIII αιώνων. στο Κίεβο, δημιουργήθηκε μια νέα λιθογραφική κρύπτη, στην οποία χτίστηκαν τα θεμέλια, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν στο Chernigov, στο Galich, στο Vladimir-Suzdal Rus, στο Ryazan και σε άλλα ρωσικά μέρη. Μπορεί να φανεί ότι ο συγγραφέας της κρύπτης mav με την παραγγελία του για τη λιθογραφία διαφορετικών ρωσικών τόπων, συμπεριλαμβανομένου του Κιέβου, στο μοναστήρι Vidubitsky, δημιούργησε μια ολόκληρη βιβλιοθήκη λιθογραφικών κρυπτών, καθώς έγιναν ο τζέρελ των νέων ιστορικών δημιουργιών του XII-XIII αιώνες

Η διατήρηση της ρωσικής λιθογραφικής παράδοσης έδειξε τη λιθογραφική κρύπτη Volodymyr-Suzdal του 13ου αιώνα, η οποία κάλυψε την ιστορία της γης από το θρυλικό Kyi έως το Vsevolod τη Μεγάλη Φωλιά.

γ) Επιστολές από τον Τζέρελ για να μιλήσουν για τον πλούτο και την ποικιλομορφία της λαογραφίας στη Ρωσία του Κιέβου. Είναι σημαντικό ότι η ημερολογιακή τελετουργική ποίηση κατείχε μια ιδιαίτερη θέση γι 'αυτόν: ξόρκια, ξόρκια, τελετουργικά τραγούδια, σαν να ήταν ένα αόρατο μέρος της αγροτικής λατρείας. Τελετουργική λαογραφία, που περιλαμβάνει επίσης ανοιξιάτικα τραγούδια, επικήδειες φωνές, τραγούδια σε συμπόσια και γλέντια. Διευρυμένο boulli και μυθολογικό opovіdі, scho vіdbivali παγανιστικές εκδηλώσεις παλιών λέξεων. Για να οικοδομήσουμε την εκκλησία με μια άνθηση, για να κατακτήσουμε τις υπερβολές του παγανισμού, οδήγησε έναν ψημένο αγώνα με τους "κακούς" zvichay, "bіsovskih igrischi" και "blues". Η λαογραφία Prote tsi vidi διατηρήθηκε στη λαογραφία μέχρι τον 19ο-20ο αιώνα, έχοντας περάσει μια ώρα με τον ήρεμο θρησκευτικό ζμιστή τους.

Ίδρυσαν και λαογραφικά σχήματα, σαν να συνδέονταν με την παγανιστική λατρεία, - ρητά, παραγγελίες, αινίγματα, παραμύθια, εργατικά τραγούδια. Συγγραφείς λογοτεχνικών έργων διακρίνονται ευρέως στο έργο τους. Τα μοτίβα και οι εικόνες του Kazkovi βρήκαν τον δρόμο τους στη λιτοπίση, στη λογοτεχνία ζωής (για παράδειγμα, στο "Kyiv-Pechersky pateriky").

Η σημασία των ιστορικών ειδών στη λαογραφία μεγαλώνει με την ίδρυση του κράτους και την παλιά ρωσική εθνικότητα. Για πολύ καιρό, πλούσιες γενιές ανθρώπων δημιουργούσαν και έσωσαν τη δική τους «ουσνύ λιτόπη» στη θέα πεζών αφηγήσεων και επικών παραμυθιών για το παρελθόν της πατρίδας. Ο "Usny Litopis" ξανάγραψε το χρονικό με μια επιστολή και υπηρέτησε ως ένας από τους κύριους її dzherel.

Μέχρι το X Art. δικαίωση ενός νέου επικού είδους - του ηρωικού έπους bilin, που έχει γίνει η κορυφή της συμβατικής λαϊκής δημιουργικότητας. Buliny - κοιμηθείτε ποιητικά δημιουργήστε για το παρελθόν. Βασίζονται σε πραγματικά ιστορικά podії, τα πρωτότυπα ορισμένων ηρώων αρτοποιίας είναι άνθρωποι που πραγματικά τους ίδρυσαν. Έτσι, το πρωτότυπο του bilin Dobrin Mikitovich ήταν ο θείος Volodymyr Svyatoslavich voivode Dobrin, του οποίου το όνομα αναφέρεται επανειλημμένα στο litopisah. Η Prote bilini σπάνια φρόντιζε για την ακρίβεια των πραγματικών λεπτομερειών. Ο Ale δεν είναι στα ακριβή προανακριτικά ιστορικά γεγονότα της καλοσύνης του bilin. Η κύρια αξία αυτού που δημιουργείτε δημιουργείται από τους ανθρώπους και αντικατοπτρίζει την ιστορική του ματιά, την αξιολόγησή του για την πραγματικότητα των ιστορικών ποδιών και την ομοιοκαταληξία των κοινωνικών αντιλήψεων που συσσωρεύτηκαν στο παλιό ρωσικό κράτος, τα ιδανικά της γιόγκα.

Τα περισσότερα διγραμμικά οικόπεδα συνδέονται με την ώρα του πρίγκιπα Volodymyr Svyatoslavich - την ώρα της ενότητας και της δύναμης της Ρωσίας και του επιτυχημένου αγώνα ενάντια στους νομάδες της στέπας. Αλλά ο σωστός ήρωας του έπους bilin δεν είναι ο πρίγκιπας Volodymyr, αλλά ηρωικοί ήρωες, όπως διέκριναν τους ανθρώπους. Ο Illya Muromets, γιος του χωριού, άνδρας πολεμιστής-πατριώτης, υπερασπιστής της "χήρας εκείνου του ορφανού" έγινε ο πιο αγαπημένος λαϊκός ήρωας. Ο κόσμος εγκαταστάθηκε και ο αγρότης-οράχης Mikula Selyaninovich.

Οι Bilin είχαν μια δήλωση για τη Ρωσία ως ενιαίο κράτος. Το κύριο θέμα της ημέρας είναι η πάλη του λαού με τα ξένα ζαγκάρμπνικ, η δυσοσμία διαποτίζεται από το πνεύμα του πατριωτισμού.

Ίδρυσα το όνειρο της ποίησης και στην πριγκιπική-ντρούτζινα μέση. Τα τραγούδια των πολεμιστών δόξασαν τους πρίγκιπες και τα κατορθώματα της γιόγκα. Μπορείτε να μυρίσετε το τραγούδι, για παράδειγμα, στη λογοτεχνική περιγραφή του πρίγκιπα Γιαροσλάβ και στην περιγραφή των πορειών του. Οι πριγκιπικές ακολουθίες είχαν τους δικούς τους «τραγουδοποιούς»-επαγγελματίες, που συνέθεταν τραγούδια-«δόξα» προς τιμήν των πριγκίπων εκείνων των πολεμιστών. Τέτοιοι αυλικοί ήταν, ymovirno, που μάντευαν τα "Λόγια για το θάνατο του Igor" Boyar και "την ένδοξη ομιλία του Mitus", για τα οποία μπορεί κανείς να βρεθεί στο χρονικό της Γαλικίας-Βολίνσκι.

Η προφορική λαϊκή τέχνη συνέχισε να ζει και να αναπτύσσεται μετά την εμφάνιση της γραπτής λογοτεχνίας, αποτελώντας σημαντικό στοιχείο της κουλτούρας της μεσαίας τάξης. Τον επόμενο αιώνα, οι συγγραφείς και οι ποιητές έγραψαν νικηφόρα τις ιστορίες της συμβατικής ποίησης και το οπλοστάσιο των καλλιτεχνικών έργων και το priyomiv, έχοντας ξεχυθεί στη λογοτεχνία.

3. Αρχιτεκτονική.

α) Η Ρωσία στην αρχαιότητα ήταν από ξύλο, ότι η αρχιτεκτονική, τα ειδωλολατρικά προσευχήρια, τα οχυρά, οι πύργοι, οι καλύβες ήταν από ξύλο. Στο δέντρο, ο Ρώσος λαός, νομίζουμε σαν άνθρωποι, που ζούσαν με τάξη με παρόμοια λόγια, εξέφρασαν τη δική τους αρμονική ομορφιά, σχεδόν αναλογίες, εξοργίζοντας αρχιτεκτονικές διαμάχες από τη φυσική φύση.

Τα περισσότερα ζωντανά σπόρια στα μέρη, τις οχυρώσεις, τα ανάκτορα και τις εκκλησίες εκείνη την εποχή ήταν από δέντρο. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές έχουν δείξει διαφορά στην ξύλινη αρχιτεκτονική και θεμέλια στους αιώνες XI-XIII. trichotiripoverhovy budіvel ("vezhі" - donzhoni, terema). Πολλές ξύλινες φόρμες - bashti, διπλά καλυμμένα παλτά - έχουν ωθηθεί στην πέτρινη αρχιτεκτονική κάθε χρόνο.

Η πεμπτουσία των μεσαίων αρχιτεκτονικών διαφορών και του χριστιανικού ηλιοβασιλέματος, και των μουσουλμανικών σπορίων του ναού Skhodі buli. Έτσι έγινε στη Ρωσία. Οι διάδοχοι αποκαλούν μεταφορικά τον μεσαίο καθεδρικό ναό το «γήινο βιβλίο» της εποχής: ο αρχιτέκτονας οργανώνει την αρχιτεκτονική μορφή, έτσι ώστε να μπορεί να ενταχθεί στο ρωσικό τοπίο, και στο inter'єrі vіdpovіdatime του ο επικεφαλής της θείας υπηρεσίας. Οι ζωγράφοι ζωγραφίζουν στις kіlka σειρές με μουστάκι τοίχους και κρύπτες της ζωής. μάστορες από χρυσό και ασήμι αναφορές σφυρηλατούν, δείχνουν και σκαλίζουν πολυελαίους και γεμίσματα εκκλησιών. καλλιτέχνες ζωγραφίζουν εικονίδια? Οι κρεμάστρες στολίζουν τα κρεμαστά υφάσματα. αντιγραφείς και μινιατούρες ετοιμάζουν μια βιβλιοθήκη με τα απαραίτητα βιβλία. Επομένως, ένα τέτοιο εκκλησιαστικό συγκρότημα έχει τέτοιο δέρμα για εκείνο τον άλλο τόπο, μια βιτρίνα λαϊκής σοφίας και δεξιοτεχνίας.

Για πολύ καιρό ήταν σεβαστό ότι οι αρχαίοι αρχιτέκτονες ήταν «στο μάτι», χωρίς ιδιαίτερα σχέδια. Νέες μελέτες έχουν δείξει ότι οι αρχιτέκτονες της αρχαίας Ρωσίας γνώριζαν καλά τις αναλογίες ("χρυσό φτερό", αναφερόμενος στον τύπο a: a * 2, de a - καρυδιά "pi" και іn; "pi" їм bulo σε μορφή Αρχιμήδη - 66/21) . Για να διευκολυνθούν τα αρχιτεκτονικά τριαντάφυλλα, βρέθηκε ένα σύστημα πολλών σαζέν:

ευθεία sazhen -152,7 cm;

sazhen δρεπάνι - διαγώνιος τετραγώνου με πλευρά

σε ευθεία γωνία - 216 cm.

ειρήνη sazhen - 176,4 cm;

μεγάλο σαζέν - η διαγώνιος του τετραγώνου με την πλευρά

Η ειρήνη έχει σαζέν - 250 cm.

Στη βάση της ζωής του δέρματος υπήρχε ένα μαθηματικό σύστημα, καθώς ήταν η αρχή του σχήματος cegli, το πάχος του τοιχώματος, η ακτίνα των τόξων και οι διαστάσεις της αίθουσας της ζωής. Όσον αφορά την καθημερινή ζωή, τα πάντα μπορούν να μελετηθούν και να πληρωθούν εκ των προτέρων. Μερικές φορές στη μαθηματική rozrahunka, οι αρχιτέκτονες έφερναν τη διόρθωση naytsіkavіshi του μέλλοντος, όχι ακόμη zbudovanny budinka, φυλάσσοντας και αναδιατάσσοντας την αναπόφευκτη οπτική δημιουργία (για παράδειγμα, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στην οδό Nerlіr.

β) Οι αρχιτέκτονες πήδηξαν για να δουν τις εκκλησίες της μέσης των σπιτιών της πόλης. Στα μέρη Pvnіchnyh, όπου έσπασαν οι ογκόλιθοι από τα κούτσουρα του boudinka, οι εκκλησίες λήστεψαν με άσπρες, και στα pivnіchnyh μέρη, de budіvlі αλείφτηκαν με πηλό και χτυπήθηκαν, οι εκκλησίες καλύφθηκαν σε έναν κοκκινωπό ερυσίπελο αχυρώνα ( μέσα από τη μπάλα σου). Με αυτόν τον τρόπο μνημονεύονταν οι εκκλησιαστικές διαφορές στα σταυροδρόμια και στις πλατείες.

Οι δάσκαλοι της πέτρινης αρχιτεκτονικής ήταν Βυζαντινοί. Naprikintsi X Art. Βυζαντινοί δάσκαλοι μάλωναν κοντά στο Κίεβο στη θέση της αρχαίας πόλης Kyi, τη μεγάλη πεντακέφαλη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου (Desyatinna). Στα μέσα του XI αιώνα. Ρώσοι αρχιτέκτονες επισκέφτηκαν τα σημαντικότερα πολιτικά κέντρα της Ρωσίας με μια σειρά από μνημειώδεις πέτρινους (πέτρινους) ναούς: τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης κοντά στο Chernigov, τον Καθεδρικό Ναό της Σοφίας κοντά στο Κίεβο, τον Καθεδρικό Ναό της Σοφίας κοντά στο Polotsk και τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας κοντά στο Novgorod. Τα ονόματα αυτών των καθεδρικών ναών, οι κεφαλικές εκκλησίες της Σοφίας συνδέονται με δύο ιδέες: πρώτον, την επανάληψη του ονόματος του κεντρικού ναού ολόκληρης της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας - Σοφία της Tsaregradskaya (το τζαμί κοντά στην Κωνσταντινούπολη). κατά άλλον τρόπο, οι ναοί ήταν αφιερωμένοι στην υπέρτατη θεότητα του χριστιανικού πανθέου - θεό, τον δημιουργό του κόσμου, σε μια αφηρημένη, υπέρτατη μορφή «της σοφίας της σοφίας του Θεού». Προσβεβλημένες πτυχές του pov'yazanі іz utverzhennâ vyshchoї knyazіvskoїї vladi.

Ένας μεγάλος αριθμός ναών θα χτιστεί τον XI και XII αιώνα. σε διαφορετικούς τόπουςΡωσία; δεν ξέρουμε ξύλινα κτίρια εκκλησιών για την ώρα. Η εποχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού ήταν μια ώρα για την ανάπτυξη του πολιτισμού και της αρχιτεκτονικής της πόλης. Στο άλλο μισό του XII - στο στάχυ του XIII αιώνα. ο αριθμός των ναών κοντά σε τόσα μέρη έφτασε τις δεκάδες δεκάδες. Η Ρωσία έγινε πλήρης συμμετέχων στη δημιουργία του παγκόσμιου ευρωπαϊκού "ρουμανικού" στυλ, επεκτείνοντας τις τοπικές παραλλαγές της στο πριγκιπάτο του δέρματος.

Το εποικοδομητικό σχήμα της εκκλησιαστικής ζωής είναι έτσι. Χωτήρι ογκώδες στόπι, ροζτασοβάνι σαν μπι κατά μήκος των γωνιών της πλατείας, που συνδέονται ανά δύο με καμάρες. Στις καμάρες υπάρχει ένα "τύμπανο" - ένα κυλινδρικό "shiya" budіvlі, το οποίο τελειώνει με έναν σφαιρικό θόλο. Γύρω από το κεντρικό πλαίσιο, θα υπάρχουν τα ηχητικά τοιχώματα του μπουμπουκιού, καθώς παίρνουν μέρος της βαρύτητας του τυμπάνου και του θόλου. Η δυσωδία των ορεινών τελειώνει με κρύπτες. Στο skhіdnіy stіnі υπάρχουν σκαλοπατάκια για vіvtar (αψίδα), στο reshti stіn υπάρχουν πύλες για την είσοδο.

Το σχήμα του ovnіshny μοιάζει με αυτό. Η Budіvlya μοιάζει με τρία γεωμετρικά σχήματα, βάλτε ένα σε ένα: ο κύβος είναι η βάση. σε νέο κύλινδρο. στο θηρίο - μισό κούλι. Ale qiu dry scheme, οι αρχιτέκτονες ούρησαν το «zakomar» (τέλος των κρυπτών) κατά μήκος της κορυφής του θόλου, συχνά πλαισιωμένο με vіknami, παραστάδες ή napіvkolonami, που τμηματοποιούν την πρόσοψη του δέρματος κατακόρυφα με τοξωτές ζώνες, που βρίσκονται δίπλα στις καμάρες της πύλης, το φθινόπωρο - στη σειρά εκκλησίες στο τρίτο ύψος της ζωής. Όλη η διακόσμηση ήταν ευρέως στάσιμη: το υπόγειο στη μέση της εκκλησίας ήταν βαμμένο με πολύχρωμες μαγιόλικα ή μωσαϊκό, και στη συνέχεια με χάλκινες πλάκες, που γιορτάζονταν με χρυσό.

Το κάλυμμα ήταν είτε μόλυβδο είτε χάλκινο με επιχρύσωση. Το χρυσό πλέγμα πλαισίωνε το σαθρό ζακομάρι, η μεσαία πύλη ήταν βκρίτα με χρυσούς στόχους. Οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με μαγιόλικα και συχνά βαμμένοι. εκεί, όπου οι ναοί δεν ήταν φτιαγμένοι από τσίγκι, αλλά από λευκή πέτρα, οι τοίχοι ήταν καλυμμένοι με γλυπτικές εικόνες και περίπλοκα στολίδια. Στο γύρισμα του XII-XIII αιώνα. το χαρισματικό στυλ των ναών αλλάζει. Το δέρμα μεγαλώνει σε ανηφόρα, υπάρχουν τριφύλλια και chotiripoverwoods και πέτρες. Ήταν απαραίτητο να υψωθούμε πάνω από τον τόπο, να γνωρίσουμε νέες μορφές. Ο Budinki εμφανίστηκε από το kіlkom σε σειρές βαθμιδωτών τόξων, σαν να σήκωσαν τον τρούλο σε σημαντικό ύψος.

Δύο εκκλησίες P'yatnitsky (προς τιμήν της Αγίας Παρασκευής-Pyatnitsa) στο Νόβγκοροντ (1207) και στο Chernigov, καθώς και η εκκλησία του Μιχαήλ κοντά στο Σμολένσκ, μπορεί να είναι κοντάκια. Η αρχιτεκτονική της λευκής πέτρας της γης Volodymyr-Suzdal, που δημιουργήθηκε από τους γιους του Yuri Dolgorukov - Andriy Bogolyubsky και του Vsevolod the Great Nest, αντηχεί με ατελή αρμονία. Η Εκκλησία της Μεσολάβησης στον ποταμό Nerl, το κτίριο του παλατιού του Andriy στο Bogolyubov (δολοφονίες de vin) και δύο θαυματουργοί καθεδρικοί ναοί του τέλους του XII αιώνα. - Dormition and Dmitrovsky (προσβεβλημένος από τον Volodymyr), η αναλογικότητα των άλλων μερών εναρμονίζεται με μια τρελή ιδέα. Η γενναιόδωρη διακοσμητικότητα του καθεδρικού ναού Dmitrovsky δεν έχει σημασία άγριες μορφές. Δεν είναι χωρίς λόγο που αυτός ο καθεδρικός ναός συγκρίνεται με τον "Λόγο για τον θάνατο του Ιγκόρ": εδώ κι εκεί οι διακοσμητικές λεπτομέρειες συνδέονται άρρηκτα με μια άγρια ​​ιδέα, το polyuyuchi, και όχι με το zatulyyuchi її. και εδώ κι εκεί αντιπαρατίθεται ο μνημειωτισμός και η λεπτότητα, ο λακωνισμός και το βάθος.

Ο ταταρικός όγκος για 60 χρόνια διέκοψε την ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Το κύκνειο άσμα της αρχιτεκτονικής με λευκή πέτρα του καθεδρικού ναού του Αγίου Γεωργίου κοντά στο Yur'ev-Polsky, εγγράφεται όλη η θέα της γης μέχρι τον τρούλο. Εξόρυξη Vіn buv το 1236, αλλά η λιθοτεχνία δεν ολοκληρώθηκε. ορδές της Batia πέρασαν από τη γη του Σούζνταλ, πλημμυρίζοντας τον καθεδρικό ναό με ερείπια. Ναπρικίντσι XV αι. λάτρης των βιβλίων, του λιτοπισιβ και των αρχαιοτήτων, αρχιτέκτονας και γλύπτης V.D. zavdyaki youmu vono σώθηκε από το doninі.

5. Ζωγραφική, γλυπτική, μουσική.

α) Η παλιά ρωσική τέχνη - ζωγραφική, γλυπτική, μουσική - με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού γνώρισε επίσης σημαντικές αλλαγές. Η Yazichnitskaya Rus γνώριζε όλα τα είδη τέχνης, αλλά ταυτόχρονα παγανιστική, λαϊκή έκφραση. Αρχαία γλυπτά σε ξύλο, καμενέριζι δημιούργησαν ξύλινα και πέτρινα γλυπτά παγανιστικών θεών, πνευμάτων. Οι εικονογράφοι ζωγράφισαν τους τοίχους των ειδωλολατρικών ναών, έκλεψαν σκίτσα από μαγικές μάσκες, που στη συνέχεια ετοίμαζαν τεχνίτες. μουσικοί, παίζοντας έγχορδα και χάλκινα μουσικά όργανα, αγαπούσε τους αρχηγούς των φυλών, αγαπούσε τον απλό λαό.

Η Χριστιανική Εκκλησία έχει φέρει σε αυτά τα αξιοθέατα του μυστικισμού ένα διαφορετικό είδος ζμιστή. Ο εκκλησιαστικός μυστικισμός υπό την τάξη των μεγαλύτερων συναντήθηκε – να κοιμηθεί ο Χριστιανός Θεός, τα κατορθώματα των αποστόλων, των αγίων, των παιδιών της εκκλησίας. Όπως στον ειδωλολατρικό μυστικισμό το «σώμα» θριάμβευσε επί του «πνεύματος» και ενισχύθηκε κάθε τι γήινο, που έδινε έμφαση στη φύση, ο εκκλησιαστικός μυστικισμός υποστήριζε τη δύναμη του «πνεύματος» πάνω στο σώμα, σκλήρυνε τα υψηλά κατορθώματα της ανθρώπινης ψυχής. για χάρη των ηθικών αρχών του χριστιανισμού. Στη βυζαντινή τέχνη, που ήταν σεβαστή εκείνες τις ώρες που βρισκόταν στον κόσμο, φάνηκε από το γεγονός ότι εκεί δημιουργήθηκε η ζωγραφική, η μουσική και η καλλιτεχνική δημιουργία κυρίως για τους εκκλησιαστικούς κανόνες, όλα επάλληλα στις μεγαλύτερες χριστιανικές αρχές. Ασκητισμός και αυστηρότητα στη ζωγραφική (εικονογραφία, ψηφιδωτό, τοιχογραφία), ψηλά, η «θεότητα» των ελληνικών εκκλησιαστικών προσευχών και ύμνων, ο ίδιος ο ναός, που έγινε τόπος προσευχητικής ένωσης ανθρώπων - όλα αυτά ήταν ισχυρά για τη βυζαντινή τέχνη. Παρόλο που αυτό το άλλο θρησκευτικό, θεολογικό θέμα έχει καθιερωθεί στον Χριστιανισμό μια για πάντα, τότε είναι υπερβολικό για τους μυστικιστές, κατά τη γνώμη των Βυζαντινών, δεν αρκεί να δείξουμε αυτή την ιδέα περισσότερες από μία φορές και για πάντα από την καθιερωμένη τάξη ; ο καλλιτέχνης, καθιστώντας λιγότερο ακροατής των κανόνων, όπως υπαγόρευε η εκκλησία.

β) Από τα πρώτα χρόνια του βυζαντινού εκκλησιαστικού μυστικισμού στη Ρωσία έζησε ολόκληρη η ιστορία του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού και των λαϊκών αισθητικών εκδηλώσεων. Ήδη από τον XI αιώνα. Ο ασκητικός τρόπος της βυζαντινής αγιογραφίας του Σούβορ μετατράπηκε κάτω από το μάτι των Ρώσων καλλιτεχνών σε πορτρέτα κοντά στη φύση, παρόλο που οι ρωσικές εικόνες έφεραν όλες τις εικόνες ενός ευφυούς αγιογραφικού προσώπου. Αυτή την ώρα έγινε διάσημος ο μαύρος ζωγράφος του Pechersk Olympiy, για τον οποίο οι φίλοι έλεγαν ότι ήταν «το άλογο για να γράψει πονηρά γράμματα». «Στον πρίγκιπα του Κιέβου, Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς, υπό την ηγουμένη του μοναχού Νίκωνα... έφτασαν για να στολίσουν την εκκλησία των αγίων Σπηλαίων με Έλληνες αγιογράφους· στους αγιογράφους και τις ευλογίες των Αλίπιων με τους πατέρες τους στις αρχές του η μαφιόζικη ζωή του Alipiy».

Είπαν για την Ολυμπία ότι η αγιογραφία ήταν ο κύριος λόγος για τη ζωή κάποιου. Ale zaroblene vіn vіtrachav vіtrachov και svoєridno: kupuvav ένα μέρος μουστάκι, scho ήταν απαραίτητο για την τέχνη του γιόγκο, іdvav vіddavav bіdnyakam και ένα τρίτο θυσία στο μοναστήρι Pechersk. Τα ρομπότ της penzla Alipiya, δυστυχώς, δεν γλίτωσαν.

Παράλληλα με την εικονογραφία αναπτύχθηκε η τοιχογραφία και τα ψηφιδωτά. Οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο δείχνουν τον τρόπο του φύλλου των ντόπιων Ελλήνων και Ρώσων δασκάλων, είναι ένας φόρος τιμής στην ανθρώπινη ζεστασιά, δύναμη και απλότητα. Στους τοίχους του καθεδρικού ναού υπάρχουν εικόνες αγίων, και η εικόνα του Γιαροσλάβ του Σοφού, και εικόνες Ρώσων μπουφούνων και πλασμάτων. Όμορφη αγιογραφία, νωπογραφία, ψηφιδωτό που θυμίζει άλλες εκκλησίες του Κιέβου. Με τη μεγάλη μυστικιστική τους δύναμη, τα ψηφιδωτά της Μονής Μιχαηλόφσκι με Χρυσοτρούλους με τις εικόνες των αποστόλων, αγίων, έχουν χάσει τη βυζαντινή τους λιτότητα. τα πρόσωπά τους έγιναν πιο απαλά, στρογγυλεμένα.

Όλο και περισσότεροι βγαίνοντας από τη βυζαντινή ύφεση και στηριζόμενοι στις παραδόσεις των Mists, που έχουν αναπτυχθεί μαζί από τη διαδικασία του φεουδαρχικού κατακερματισμού, οι καλλιτέχνες του Κιέβου ανέπτυξαν το δικό τους στυλ. Οι εικόνες της εικόνας, shat, αρχιτεκτονικά lashtunks διαπερνώνται από το mіstsevі risi, scho vіdbivayut rosіyski tipi, rosіyskiy κοστούμι (τοιχογραφίες "Musicants and buffoons", "Polyuvannya on a bear", τοιχογραφίες in Kevachim, Ann. καλά «Ευλογία») Έτσι μπήκαν βήμα-βήμα τα θεμέλια της συγκρότησης της ρωσικής ζωγραφικής σχολής.

Ήδη στο XII - XIII Art. δημιουργήθηκε η σχολή ζωγραφικής του Νόβγκοροντ. Η καθαρότητα της ιδέας, η πραγματικότητα της εικόνας, η προσβασιμότητα έγιναν το χαρακτηριστικό ρύζι. Z XII Art. Οι θαυματουργές δημιουργίες των ζωγράφων του Νόβγκοροντ έχουν φτάσει σε εμάς: η εικόνα "Άγγελος της Χρυσής Δύναμης", για όλη τη βυζαντινή ευφυΐα, η εικόνα του Αγγέλου φαίνεται τρομακτική και έξυπνη ανθρώπινη ψυχή και ο "Ευαγγελισμός του Ustyuzke". Διαφορετικά, η εικόνα «Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια» (επίσης XII αιώνας), πάνω στην οποία ο Χριστός, με το ξυράφι του κακού των φρυδιών, στέκεται σκυθρωπός, ώστε όλα τα μυαλά να κρίνουν το ανθρώπινο γένος. Στην εικόνα «Κοίμηση της Θεοτόκου» στα πρόσωπα των αποστόλων ξοδεύεται όλη η θλίψη. Τελειώστε, για παράδειγμα, τις περίφημες τοιχογραφίες της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα κοντά στο Νόβγκοροντ (τέλη 12ου αιώνα).

Το μεγάλο εύρος της αγιογραφίας, η τοιχογραφία ήταν χαρακτηριστικό του Τσερνίχιβ, του Ροστόφ, του Σούζνταλ, του Βολοντίμιρ-ον-Κλιάζμα και οι θαυματουργές τοιχογραφίες που απεικόνιζαν την «Τελευταία Κρίση» κοσμούσαν τον Καθεδρικό Ναό του Ντμίτρι.

Ένα από τα πρώτα έργα της ζωγραφικής με καβαλέτο του Νόβγκοροντ, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου (XII αιώνας), ανήκε στο μοναστήρι του Μεγάλου Δούκα του Γιουρέβ. Σε αυτήν την εικόνα είναι ένας καλός πολεμιστής από μια λίστα δεξί χέρι. Στη νέα πλούσια στολισμένη branya. Υπό το φως της ήρεμης, αρρενωπής στάσης με άφθαρτη δύναμη.

On the cob XIII Art. η σχολή αγιογραφίας του Γιαροσλάβλ έγινε διάσημη. Στα μοναστήρια και τις εκκλησίες του Γιαροσλάβλ γράφτηκαν πολλά θαυματουργά έργα αγιογραφίας. Ιδιαίτερα φαίνεται ανάμεσά τους το λεγόμενο «Yaroslavl Oranta», το οποίο απεικόνιζε τη Μητέρα του Θεού. Το πρωτότυπο ήταν η ψηφιδωτή εικόνα της Μητέρας του Θεού στον Καθεδρικό Ναό της Σοφίας κοντά στο Κίεβο, τα ρομπότ των Ελλήνων δασκάλων, σαν να γνώριζαν την κυρίαρχη γυναίκα Suvora, που άπλωσε τα χέρια της πάνω από τους ανθρώπους. Το Yaroslavl Maistry έκανε την εικόνα της Μητέρας του Θεού πιο ζεστή, πιο ανθρώπινη. Tse nasampered μητέρα μεσολαβητή, σαν να φέρνει ανθρώπους να βοηθήσουν αυτό το spivchutya. Οι Βυζαντινοί γιόρτασαν τη Θεοτόκο με τον δικό τους τρόπο, οι Ρώσοι καλλιτέχνες - με τον δικό τους τρόπο.

γ) Η τέχνη της αποθήκης της Ρωσίας ήταν πιο μουσική, πιο πνευματική. Στο "Word about Igor's Departure" υπάρχει ένας θρυλικός op-ed-spivak Boyan, που "έστριψε" τα δάχτυλά του στις ζωντανές χορδές και τη δυσοσμία "οι ίδιοι οι πρίγκιπες δόξασαν τη δόξα". άρπα. Z litopisnyh podomlen vіdomiy talanovitiy spіvak Mіtus u Galichi. Σε ορισμένα εκκλησιαστικά έργα, ισιώνοντας τα λόγια του ειδωλολατρικού μυστικισμού Yang, μαντεύουν οι λάτρεις του δρόμου, οι σπιβάκ, οι χορευτές. ιδρύοντας το λαϊκό θέατρο του Λυαλόκ. Φαίνεται ότι στην αυλή του πρίγκιπα Βολοντίμιρ, στις αυλές άλλων Ρώσων Βολοδαριανών, την ώρα του μπενκέ παρουσία των καλεσμένων, γιόρταζαν το σπιβάκι, το οποβιτάχ, το βικονάβτσι σε έγχορδα όργανα.

Στην άνοιξη, κλίνη, επικήδεια τραγούδια, πλούσιο ρύζι τραγουδήθηκε από τη ζωή των ανθρώπων εκείνης της ώρας. Έτσι, στα αρχαία ανοιξιάτικα τραγούδια έλεγαν για εκείνη την ώρα, αν τα ονόματα έκλεβαν «όνειρε» (καλά, για το μέλλον), στα παλιά - αν λυτρώνονταν, και στα τραγούδια κατά τη χριστιανική ώρα. ειπώθηκε για το έτος και το όνομα, και ο πατέρας στο schlyub.

Η κουλτούρα της Ρωσίας στον μογγολικό σωρό μπορεί να υποδιαιρεθεί διανοητικά σε πολιτισμό:

• - Skhidnogo slov'yanstva;
• - Ρωσία του Κιέβου
• - Η περίοδος του κατακερματισμού.

Η κουλτούρα των παρόμοιων λέξεων ήταν Yazichnitsky, ξεκίνησε ως λατρεία της φύσης και έχει μικρά χαρακτηριστικά γνωρίσματα αγρανάπαυσης στο πεδίο της roztashuvannya - ένα για το Podniprov'ya, ένα άλλο - για το Pivnichno-Skhidnoy Rus, το τρίτο - για το pivnіchno- zahіdnih εδάφη. Οι Σλοβιανοί-ειδωλολάτρες φύτεψαν πυκνά δάση, σουηδικά ποτάμια, «ιερές» πέτρες. Ο Yak ονομάζοντας τον ιστορικό Β.Α. Ριμπάκοφ: «Ο λόγος του παλιού δόθηκε ότι υπήρχαν δερμάτινα σπίτια κοντά στο χωριό ... υπό την αιγίδα του πνεύματος, που φρόντιζε τη λεπτότητα, φύλαγε τη φωτιά στη μέση και τη νύχτα έβγαινε από την αγένεια του μισού -ντύνοντας τις προσφορές, στερώντας σας τον κύριο του dbaylivy. Στο δερμάτινο πρόβατο, στο μυστικό φως του υπόγειου λάκκου, έμειναν οι ψυχές των προγόνων, που πέθαναν. Το δέρμα είναι ζωντανό και ήταν ζωντανό, που κόλλησε με τους ανθρώπους, ήταν προικισμένο με ειδικό ρύζι ... Αν ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στη Ρωσία, ευδοκίμησε σε μια τέτοια σταθερή αγροτική θρησκεία, που διαμορφώθηκε για αιώνες, με τέτοια mіtsnimi παγανιστική viruvannyam. .» Η πρόοδος της διείσδυσης του χριστιανισμού (ιδιαίτερα στις οικονομικά ανεπτυγμένες περιοχές) οδήγησε στην καταστροφή των παλαιών παραδόσεων της ειδωλολατρικής κοινότητας με χριστιανικό πολιτισμό. Μέχρι σήμερα, τα vishivkas και η λαϊκή τέχνη διατήρησαν τα απομεινάρια των παγανιστικών πολιτισμών των σλαβικών χωματουργικών φυλών μέχρι σήμερα. Є βρωμάει και σε deyaky prikmetah, vіruvannyah, zabobonah і κ.λπ.

Δεν υπάρχουν μνημεία παλιάς σλαβονικής αρχιτεκτονικής σε εμάς, αν και μπορούμε να μιλήσουμε για την ευρεία επέκταση της ξύλινης ζωής στην παγανιστική Ρωσία (φρούρια, παλάτια ήταν οι πιο εξέχοντες κάτοικοι της λέξης, παλάτια· οι ειδωλολατρικοί ναοί ήταν σποραδούλια). Τα είδωλα Donin και yazichnitsky δεν χρησιμοποιήθηκαν (η vinyatka αντιπροσωπεύει τους τίτλους του ειδώλου Zbruch του 9ου αιώνα, που βρέθηκε κοντά στον ποταμό Zbruch, κοντά στο Gusyatyn, τη γη των αρχαίων Volynians).

Στον πολιτισμό της Ρωσίας του Κιέβου, υπήρξε μια σημαντική ένεση της παράδοσης του χριστιανικού Βυζαντίου. Δυστυχώς, το μεγαλύτερο μέρος της εθνικής ύφεσης της εποχής του Volodymyr I και του Yaroslav the Wise δεν έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Τσε στεκόμαστε μπροστά στο λιτοπισίβ, σαν να ήταν υπό πυρά στη φωτιά του πολέμου και χύμα.

Στον κόσμο του αυξανόμενου φεουδαρχικού κατακερματισμού στη Ρωσία, ο σχηματισμός μυστικιστικών πολιτιστικών και μυστικιστικών σχολείων, τα οποία, με όλη τους την ανεξαρτησία, λαμβάνουν ως βάση τον πολιτισμό της Ρωσίας του Κιέβου.

Γράψιμο και γραφή.

Η γραφή στη Ρωσία εισήχθη επίσης στον Χριστιανισμό από τον Πρίγκιπα Βολοντίμιρ. Διαπραγματεύθηκε ο Όλεγκ και το Βυζάντιο, καταστατικά το 911 r. Σχετικά με τα γραπτά rozvsyudzhennya για την πιστοποίηση των εκδηλώσεων των αρχαιολόγων την ώρα της ανασκαφής στο Gnizdov κοντά στο Σμολένσκ, ένα σκεύος από πήλινα σκεύη, το οποίο μπορεί να δει κανείς μέχρι το αυτί του Χ αιώνα, στο οποίο γράφει "αχλάδι" (tobto σκεύη για μπαχαρικά ). Σώσαμε τις πληροφορίες για εκείνες ότι τα γράμματα στη Ρωσία ήταν ζωγραφισμένα σε ξύλινες σανίδες και τα ονομάσαμε τριαντάφυλλα. Το έτος ενός φύλλου σε ένα δέντρο αντικαταστάθηκε από ένα φύλλο σε φλοιό σημύδας. Ένας μεγάλος αριθμός τέτοιων γραμμάτων από φλοιό σημύδας βρέθηκε κατά τη διάρκεια των ανασκαφών κοντά στο Νόβγκοροντ. Μέχρι τώρα, γράμματα έχουν βρεθεί και σε άλλα μέρη: Σμολένσκ, Μόσχα, Πόλοτσκ, Πσκοφ. Οι επιγραφές στο φλοιό σημύδας φαίνονται διαφορετικές. Ο άξονας, για παράδειγμα, είναι ένα μήνυμα αγάπης του 12ου αιώνα: «Από τον Μίκιτ στον Ουλιάνιτς. Ακολούθησέ με. Yaz tbі θέλουν, αλλά ti me. Και για αυτές τις φήμες ο Γκνατ Μοϊσέεφ ... "

(Η Mikita ζητά από την Ulyanitsa να έρθει για ένα νέο zamіzh). Ή μια άλλη σημείωση: «Κι εσύ, Ρεπέχου, άκου τη Δόμνη» και ενσταλάσσεις τον χουλιγκανισμό: «Άγνοια γραφή, δεν σκέφτομαι κατσίκα, αλλά ποιος είναι αυτό το απόφθεγμα…» («Έχοντας γράψει με άγνοια, χωρίς να σκέφτεται δείχνει, αλλά ποιος διαβάζει . ..” , Παιχνίδι ...).

Οι αρχαιολόγοι αποκάλυψαν επίσης παλτά τεχνιτών, σε μερικές διαφορετικές επιγραφές (οι γυναίκες υπέγραφαν το στρόβιλο - πήλινο kiltsya, σαν να ήταν ντυμένες σε άτρακτο· shevets virizav στο πηγάδι ήταν τα ονόματα των βουλευτών τους). Το Tse σάς επιτρέπει να βάλετε ένα χρηματικό ποσό, να κοιτάξετε πόσο εύρος ήταν στην περίοδο του Ραντιάνσκ, πράγμα που σημαίνει ότι η γραφή είναι λιγότερο στο μυαλό της ταξικής κοινωνίας και ότι η γραφή σε αυτή την περίοδο ήταν λιγότερο διάσημη.

Ένα μεγάλο εύρος στη Ρωσία ήταν η λέξη nabula word'yansk γράμμα - λέξη'yansk αλφάβητο, δημιουργίες από ιεραπόστολους αδελφούς από την ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης - Κύριλλο και Μεθόδιο. Οι αδελφοί εργάστηκαν σκληρά για τη διαφώτιση των λόγων των λαών Yang της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, για την επέκταση του Χριστιανισμού και τη μετάφραση των λειτουργικών βιβλίων των λόγων του Yang my. Η Ομπίντβα αγιοποιήθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Vcheni vvazhayut, ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος δημιούργησαν το ανόμοιο αλφάβητο (γλαγολιτικό), νικητές στη δημιουργία του αλφαβήτου και των αρχαίων λέξεων των Γιανσκιανών γραμμάτων. Στη δική τους γραμμή, το γλαγολιτικό αλφάβητο δεν εμποδίστηκε από τις μεταμορφώσεις του φύλλου καρυδιάς και εμφανίστηκε το «Κυριλλικό αλφάβητο», το οποίο είναι αντάξιο της δοσίς μου (συγχωρέθηκε από τον Πέτρο Α΄ και για άλλη μια φορά - 1918).

Μια σημαντική ένεση στην ανάπτυξη του πολιτισμού έγινε στον Χριστιανισμό. Αμέσως, με ένα νέο viroy, έγινε μια προσπάθεια να υιοθετηθεί ο Gromadyan πολιτισμός των Ελλήνων και αυτή η γνώση μεταξύ των διαφόρων galuzyah. Με αυτή τη μέθοδο ξεκίνησαν τα σχολεία, τα παιδιά των φτωχότερων πολιτών εκτράφηκαν στην αρχή, μεταφέρθηκαν στο Κίεβο «δύο άλογα medni bovduri και chotiri medni» (imovirno, μνημεία αρχαίας γλυπτικής).

Στα δεξιά, τον Volodymyr ακολούθησε ο Yaroslav, ο οποίος δημιούργησε επίσης σχολεία. Περίπου τριακόσια παιδιά έχουν εκπαιδευτεί στο Κίεβο, για το οποίο ο τζερελό έλεγε: «Από τους αρχηγούς και τα παιδιά των ιερέων, 300 έμαθαν βιβλία».

Ο Γιαροσλάβ συνέχισε επίσης τις παραδόσεις της καθημερινής ζωής της εκκλησίας και έκανε καλλιτέχνες από την Ελλάδα. Ο Γιάροσλαβ ασχολήθηκε με τη μετάφραση ελληνικών βιβλίων, έχοντας αποκοιμηθεί στη ρωσική βιβλιοθήκη. Πίσω από το Vistula litopis, ο Volodymyr «αναρωτήθηκε και θυμήθηκε» τη ρωσική γη, φώτισε τα βαφτιστήρια και το μπλε γιόγκο «έσπειρε τις καρδιές των πιστών ανθρώπων με λογικές λέξεις». Μεταγραφείς και μεταφραστές ήρθαν στη Ρωσία. Βιβλία με θρησκευτικά κηρύγματα διαβάζονταν στις οικογένειες των πριγκιπικών και των βογιαρών, στα μοναστήρια και στη μέση των εμπόρων και των remіsnikіv. Ο Ναμπούλι διεύρυνε τη ζωή του Μεγάλου Ολεξάνδρου ("Ολεξάνδρεια"), "Η ιστορία των ερειπίων της Ιερουσαλήμ" Ιωσήφ Φλάβιος, Βυζαντινά Χρονικά κ.λπ.

Οι πρώτοι Ρώσοι διπλωμάτες εμφανίστηκαν στα σχολεία, οι υπάλληλοι στις εκκλησίες και εκείνοι στα μοναστήρια. Ένα μάτσο παιδιά από πλούσιες οικογένειες παρασύρθηκαν εκεί με εντολή των πριγκίπων. Αργότερα, στα σχολεία, άρχισαν να διαβάζουν σαν αγόρια και κορίτσια.

Στην ανάπτυξη του γραμματισμού και των γραπτών, που σώθηκαν στους τοίχους των καθεδρικών ναών - γκράφιτι. Τα περισσότερα από αυτά ξεκινούν με τις λέξεις "Ο Θεός βοήθησέ με ..." (ακολουθώντας το κείμενο του prohannya). Γκράφιτι XI αιώνα. στον τοίχο του καθεδρικού ναού της Σοφίας πάνω από τη σαρκοφάγο, ο οποίος έθαψε τον Γιαροσλάβ, επέτρεψε να διαπιστωθεί ότι οι πρίγκιπες του Κιέβου ονομάζονταν βασιλικός τίτλος.

Το πιο σημαντικό ιστορικό dzherel είναι το χρονικό. Ένα σωρό δυσοσμία σκέψη σαν πρόγνωση καιρού για τους πιο σημαντικούς λοβούς στη Ρωσία. Αργότερα μετατράπηκαν σε καλλιτεχνικές και ιστορικές δημιουργίες, αποτελώντας μια σημαντική εκδήλωση του πνευματικού πολιτισμού της Ρωσίας. Οι βρωμιές κοίταξαν τους συγγραφείς της ιστορίας της Ρωσίας και της ιστορίας του κόσμου, τη δραστηριότητα των πριγκίπων, η δυσοσμία εκδικήθηκε φιλοσοφικές και θρησκευτικές σκέψεις. Πολλά από αυτά που γνωρίζουμε σήμερα για την Παλιά Ρωσία, προέρχονται από χρονικά.

Κατά καιρούς καταγράφονταν ιστορικές αναφορές για τη δράση των πριγκίπων. Μια άλλη λιτόπη εμφανίστηκε, αν ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ένωσε τη Ρωσία υπό την κυριαρχία του. Το χτύπημα του Βον οδήγησε στο τελευταίο ιστορικό μονοπάτι της Ρωσίας, το οποίο τερμάτισε τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού. Σε ποιο στάδιο της δημιουργίας των ρωσικών χρονικών, αποκαλύφθηκε η ιδιαιτερότητά τους: το λογοτεχνικό αστέρι που προχωρούσε στο δέρμα περιλάμβανε την μετωπική κίνηση προς τα εμπρός. Ο συγγραφέας του chergovy litopisu ενήργησε ως λαϊκός, συντάκτης και ιδεολόγος, δίνοντας στο podia μια θετική αξιολόγηση, προσθέτοντας ένα σαφές σημείο στο κείμενο.

Εμφανίστηκε μια ακόμη λιθογραφική κρύπτη - «Η ιστορία των προσωρινών χρόνων», διπλωμένη από τον Νέστορα, έναν ιθαγενή της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, στο στάχυ του XII αιώνα. Σε αυτό το χρονικό, ο Νέστορας μιλά ως υπέρμαχος της ενότητας των ρωσικών εδαφών, μηνύοντας τις πριγκιπικές διαμάχες. Παλαιότερα γραπτά ρωσικά λογοτεχνικά μνημεία και άλλες μεταφράσεις βυζαντινών υλικών χρησίμευαν ως dzherel για το "Povisti". Στις πλευρές του χρονικού, το οποίο ξεκινά από την αρχή, στο οποίο λέγεται για τη βιβλική πλημμύρα, μπορείτε να διαβάσετε για την πορεία των σλαβικών φυλών, την ίδρυση του Κιέβου, για την εξέγερση, την vbivvaniya των πρίγκιπες και των βογιάρων toshchoo. Από αυτό γνωρίζουμε για τη δωροδοκία

Oleg του Tsargorod, ο τραγικός θάνατος του Oleg "με τη μορφή ενός αλόγου", στη μάχη του Igor και η εκδίκηση της Όλγας στους Drevlyans, οι πόλεμοι του Svyatoslav, η πριγκιπική ματαιοδοξία του Volodymyr είναι πολύ λεπτή. Τα αρχεία καιρού ξεκινούν από 852 ρούβλια, αν "άρχιζε να ακούγεται η γη Ruska." Οι πράξεις μετεωρολογικών αρχείων που σώθηκαν στο "Μετά των προσωρινών ετών" μπορούν να διατηρηθούν μέχρι το τέλος

X Art. Οι πρώτες λιθογραφικές κρύπτες στη Ρωσία άρχισαν να δημιουργούνται στο πρώτο μισό του 11ου αιώνα, αλλά πριν από εμάς οι κρύπτες ήταν λιγότερες από τις άλλες μισές

XI αιώνα, και αυτά στην αποθήκη γραπτών κειμένων.

Για τον Volodymyr Monomakh για εντολή γιόγκα στο 1116 p. χρονικό της αντιγραφής και επιμέλειας του Νέστορα από τον ηγούμενο Σιλβέστερ.Στο Dії Monomakh και στη γιόγκα sіm'ї δόθηκαν ειδικές θέσεις, τα θραύσματα των ιδιοκτητών κουτιών είχαν ήδη δοθεί μεγάλη αξίαο τρόπος που η δυσοσμία έμοιαζε στα πλάγια του χρονικού και χύθηκε στη δημιουργικότητα των χρονικογράφων. Χρόνια αργότερα, το λιτόπι επιμελήθηκε άγνωστος συγγραφέας το 1118. κατόπιν εντολής του γιου του Volodymyr Monomakh, Mstislav Volodymyrovich.

Οι κρύπτες Litopisny πραγματοποιήθηκαν κοντά στα μεγάλα κέντρα, για παράδειγμα, κοντά στο Νόβγκοροντ (αυτά τα υλικά ήταν επίσης νικηφόρα στο "Post of Time Lit"). Στον κόσμο της πολιτικής αποσύνθεσης της Ρωσίας, η εμφάνιση των okremy πριγκιπάτων-κρατών δεν δέχτηκε τη συγγραφή επιστολών. Στα πριγκιπάτα διεξήχθησαν λιθογραφικές κρύπτες, καθώς έλεγαν για τη ζωή της γης, δόξαζαν τις πράξεις των πρίγκιπες των πρίγκιπες. Οι χρονικογράφοι των ρωσικών πριγκιπάτων ξεκίνησαν το obov'yazkovo από το "Povisti temporal litas" και έκαναν ένα κήρυγμα πριν από την ανάσταση των εδαφών τους από το Κίεβο. Ας μιλήσουμε για τους ιεραποστόλους. Χρονικά από δέρμα από τα εδάφη λαμβάνονται ένα είδος. Εμφανίστηκε Ζ' βιβλιοθήκη λιθογραφικών κρυπτών.

Litopisnі δημιουργώ zzvychichay λέγονταν είτε για τη μιζέρια, ντε βρωμές σώθηκαν, είτε στο όνομα του συγγραφέα ή του λόγιου, που τους ξέρει. Η λιτόπη Іpatiїvsky ονομάζεται έτσι με αυτήν που αποκαλύφθηκε στο μοναστήρι Іpatiїvsky κοντά στο Kostroma. Lavrentiyevsky Litopis (1377) - προς τιμήν του Chents Lavrenty, ο οποίος έγραψε το її για τον πρίγκιπα του Σούζνταλ-Νίζνι Νόβγκοροντ.

Η εμφάνιση της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας ήταν συγκλονιστική για τα κέντρα της γραφής και του γραμματισμού. Αρχικά μας παρουσιάζουμε τη λογοτεχνική δημιουργία της Ρωσίας є «Λόγος για το Νόμο και τη Χάρη» του Μητροπολίτη Ο Ιλαρίων(40 σελ. XI αιώνας), η κύρια ιδέα της οποίας ήταν η ισότητα της Ρωσίας με άλλους χριστιανικούς λαούς και δυνάμεις και με το Βυζάντιο. Στα «Λόγια...» ο Ιλαρίων έδειξε τη δική του ματιά στην ιστορία της Ρωσίας, στον σημαντικό ρόλο του Χριστιανισμού στη διαμόρφωση του ρόλου του Βολοντίμιρ και του Γιαροσλάβ του Σοφού στο μερίδιο του ρωσικού κράτους.

Στο άλλο μισό του XI αιώνα. Winickles και άλλες λογοτεχνικές και δημοσιογραφικές δημιουργίες. Στο «Memory and Praise of Volodymyr», ο μαύρος Yakiv περιέγραψε τον ρόλο του πρίγκιπα Volodymyr ως κυρίαρχος αρραβωνιαστικόςεκείνος ο Βαπτιστής της Ρωσίας. Το Opovіdі για την πρώτη επέκταση του Χριστιανισμού στη Ρωσία και το "The Tale of Boris and Glib" είναι αφιερωμένο στην ιστορία του πρώιμου χριστιανισμού. Οι βίοι των Ρώσων αγίων (που πήραν το όνομά τους από τον Boris και τον Glib) έχουν γίνει ένα ευρύτερο είδος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Γράφτηκε από έναν άγνωστο συγγραφέα, για παράδειγμα XI - στο στάχυ του XII αιώνα. Το «The Tale of Boris and Gliba» μας ήρθε σε ανώνυμους καταλόγους, οι αρχαιότεροι από τους οποίους χρονολογούνται στον 12ο αιώνα.

Μπορείτε να δείτε άλλα έργα τέχνης: τα πρώτα σεβαστά απομνημονεύματα - "Learning for Children" του Volodymyr Monomakh, καθώς και "The Word" ("Prayer") Danila Zatochnik.Αυτή την ώρα εμφανίστηκε «Ο περίπατος του Ηγουμένιου Δανιήλ στη Θεία Λειτουργία», στον οποίο αναφέρθηκαν οι περιγραφές της πορείας του προσκυνητή προς την Ιερουσαλήμ, προς τον Πανάγιο Τάφο. Αυτοί οι οδικοί χάρτες είναι γραμμένοι σε μια προσβάσιμη γλώσσα, περιγράφονται ως αναφορά περιγραφής της φύσης, των ιστορικών τόπων και των εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων με σταυροφόρους. Ο Igumen Danilo θεωρείται ο ιδρυτής του είδους των οδικών σχεδίων, καθώς στη Ρωσία αφαίρεσαν το όνομα "περπάτημα". Μέχρι την εποχή μας, έχουν έρθει πάνω από 100 λίστες με το "Daniel's Walk".

Τα πιο σημαντικά επιτεύγματα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας είναι η "Λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ", που δημιουργήθηκε για παράδειγμα τον XII αιώνα. Η βάση του rozpovidi να γίνει το rozpovid σχετικά με τον πρόσφατο θάνατο του πρίγκιπα Igor Svyatoslavich κατά των Πολόβτσιων 1185 p. Το ποίημα έγινε μια κραυγή συγκέντρωσης για την αρρενωπότητα των Ρώσων, ένα κάλεσμα για την ενότητα της ρωσικής γης.

Αρχιτεκτονική.

Αμέσως, από τη θρησκεία, εκείνη η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική πέρασε στη Ρωσία από το Βυζάντιο. Οι πρώτες ρωσικές εκκλησίες χτίστηκαν σαν βυζαντινές. Ο τύπος ενός τέτοιου ναού για δακτύλιο είναι σταυροειδής θόλος. Τσε τίτλους καρυδιάς σταυρός, τομπτο. ένα παραλληλόγραμμο, κοντά σε ένα τετράγωνο, αν χοτήρι, έξι ή περισσότερα στούβπιβ (στοβπίβ) ήταν τοποθετημένος ένας σταυρός στην κάτοψη, ένας τρούλος κρεμασμένος από πάνω. Η πρώτη εκκλησία, που ιδρύθηκε από τον Πρίγκιπα Βολοντίμιρ στο λόφο, όπου προηγουμένως βρισκόταν το είδωλο του Περούν, ήταν η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου κοντά στο Κίεβο. Budіvlі buli derev'yanі (από δρυς· rіzblenі στολισμός συχνά robili z φλαμουριά) chi ξυλόπη. Στον κόσμο, η ανάπτυξη των ρωσικών πόλεων και η συσσώρευση πλούτου στον πλούτο της ζωής στην καθημερινή ζωή, όλο και πιο συχνά, η πέτρα και η πέτρα άρχισαν να κερδίζουν. Kam'yanimi boules ακούγονται πριγκιπικά παλάτια. Μεγάλοι ναοί του XII - αρχές του XIII αιώνα. μονοκέφαλος.

Ένα από τα πρώτα πέτρινα σπόρια, που χτίστηκε από δασκάλους καρυδιάς το 989-996, είναι η εκκλησία με πέντε τρούλους προς τιμή της Μητέρας του Θεού, που ιδρύθηκε από τον Πρίγκιπα Volodymyr και ονομάζεται επίσης Εκκλησία των Δέκατων. Αφαίρεσε αυτό το όνομα από εκείνον που είδε την εκκλησία να δέκατα το її πρωί. Ο Βον ήταν στολισμένος με ψηφιδωτά και τοιχογραφίες (τοιχογραφίες). Το θεμέλιο σώθηκε, εκείνο και εκείνο το κλείσιμο του piznisho perebudovoy. Ο ίδιος ο ναός καταστράφηκε την ώρα του σωρού των Μογγόλο-Τατάρων.

Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας κοντά στο Κίεβο ήταν sporudzheno για τον Yaroslav the Wise. Το νέο είχε 25 μεραρχίες, 12 από αυτές για όλη την ώρα, δυστυχώς, σπαταλήθηκαν. Ο καθεδρικός ναός είναι διακοσμημένος με τοιχογραφίες και ψηφιδωτά.

Ήταν την ίδια εποχή που η Golden Gate στο Κίεβο ήταν sporudzheno. Με αυτά τα σπόρια, ο τόπος, σαν ένα δι, ενθάρρυνε την αποστολή του να μην συμβιβάσει το μεγαλείο της Κωνσταντινούπολης. Ακολουθώντας την καθημερινή ζωή της Σοφίας κοντά στο Κίεβο, οι καθεδρικοί ναοί της Σοφίας ήταν σποραδικοί στο Νόβγκοροντ και στο Πόλοτσκ, χτίστηκε ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρα κοντά στο Τσερνίγοφ. Καθεδρικός ναός της Σοφίας κοντά στο Νόβγκοροντ (ζωή 1045-1052), μια τυπική βυζαντινή εκκλησία με τρούλο σε τέσσερις τετράγωνους πυλώνες. Pіznіshі pribudovi ότι pereprobki πήρε τον πρώτο βυζαντινό χαρακτήρα στον καθεδρικό ναό, δίνοντάς του μια ρωσική γεύση: πέντε επιχρυσωμένοι θόλοι. λευκοί λείοι τοίχοι χωρίς στολισμό. πολύχρωμη ζωγραφιά πάνω από την είσοδο.

Η αρχιτεκτονική χαρακτηριζόταν από επαγρύπνηση, πλούσια διαστρωμάτωση και παρουσία σε εγρήγορση και πύργους. Zhitlovy budinok buv otochny διαφορετικό είδος pribudov - κύτταρα, μπλουζ, μεταβάσεις, drabinkas. Τα μουστάκια από ξύλο ήταν στολισμένα με καλλιτεχνικές διακοσμήσεις.

Με τον Χριστιανισμό της Ρωσίας ήρθε η ζωή των μεγάλων ναών. Οι καθεδρικοί ναοί της Σοφίας κοντά στο Κίεβο, το Νόβγκοροντ και το Πόλοτσκ, ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης κοντά στο Τσέρνιγκοφ ήταν έτσι. Καθώς θαυμάζετε με σεβασμό τη θέα τους, μπορείτε να καταλάβετε ότι η πέτρινη αρχιτεκτονική συνέχισε τις παραδόσεις της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής.

Θαυματουργές αρχιτεκτονικές διαμάχες δημιουργήθηκαν κατά την περίοδο του πολιτικού κατακερματισμού της Ρωσίας.

Vidminnosti στη φύση της αρχιτεκτονικής στην κύρια λεωφόρο po'yazanі z budіvelnym υλικό, το οποίο vikoristovuєtsya σε αυτή τη γη chi іnshіy. Κοντά στο Κίεβο, το Σμολένσκ, το Chernihiv, το Ryazan, όπως και πριν, υπήρχαν πλίνθοι (λεπτές αλυσίδες). Στο Νόβγκοροντ, το μπουμπούκι vapnyak επεκτάθηκε με υλικό budіvelny και η μνημειακή αυστηρότητα και η απλότητα των μορφών χρησιμοποιήθηκαν στο αρχιτεκτονικό στυλ του Νόβγκοροντ. Στο στάχυ του XII αιώνα. Εδώ δούλεψε το έργο του Δασκάλου Πέτρου, επιχειρηματολογώντας για τα πιο σημαντικά μνημεία του Νόβγκοροντ - τους καθεδρικούς ναούς στα μοναστήρια Antonivsky και Yur'ivsky. Ο Jomu πιστώνεται με τη δημιουργία της Εκκλησίας του Mikoli στην Αυλή του Γιαροσλάβ. Η εκκλησία του Σωτήρος στη Νερεδίτσα χτίστηκε σαν μια θαυματουργή αρχιτεκτονική υπενθύμιση, ανατινάχτηκε στους βράχους του πολέμου.

Στο Volodymyr-Suzdal και στη Galicia-Volinsky Rus, το κύριο δομικό υλικό είναι η λευκή πέτρα-vapnyak. Ένας νέος τοίχος χτίστηκε από δύο σειρές μπλοκ, ένα κενό μεταξύ τους γεμάτο με θρυμματισμένη πέτρα και πλημμυρισμένο με ένα χαρούμενο τριαντάφυλλο. Μια λευκή πέτρα είναι πιο εύκαμπτη σε ένα ρομπότ και αν κάνει νέο ήχο, υπάρχει ένας μικρός αριθμός διακοσμητικών λεπτομερειών και διακοσμήσεων.

Πριν από τα αρχιτεκτονικά μνημεία του Volodymyr-Suzdal Rus, μπορεί κανείς να δει οικονομίες μέχρι σήμερα, παρόλο που οι καθεδρικοί ναοί κοντά στο Volodymyr φαίνεται να έχουν αποκατασταθεί για μια ώρα. τα λείψανα του παλατιού του πρίγκιπα Andriy στο Bogolyubov - μια από τις φτωχές αστικές (κοσμικές) πέτρες, που συχνά έφτασαν σε εμάς την προ-μογγολική ώρα. καθεδρικοί ναοί Pereyaslavl-Zalisk, Suzdal, Yur'eva-Polsky.

Οι τίτλοι της αρχιτεκτονικής της γης διαμορφώθηκαν για τη βασιλεία του Andriy Bogolyubsky. Σε μια νέα εποχή, τακτοποιήθηκαν οι λευκές πέτρινες πύλες, για μια μακρά παράδοση ονομάζονταν Χρυσές και αποτελούσαν την κύρια είσοδο της πόλης. Η Tsya sporuda ήταν μικρή που έμοιαζε με βέζι με πρόσωπο choti με ψηλό τοξωτό άνοιγμα και κρυμμένο κάτω από αυτό με ένα μαχητικό μαιντάν. Κοντά στο κέντρο του Maidanchik ήταν η Εκκλησία του Τάγματος της Μητέρας του Θεού. Οι πύλες ήταν φτιαγμένες με πόρτες βελανιδιάς, σαν να ήταν δεμένες με επιχρυσωμένο meddu. Αστέρια στο 1158-1160 σελ. Ο επικεφαλής ναός του Volodymyr - ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έχει γίνει σύμβολο για την καθημερινή ζωή του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου της Μόσχας. Επιστροφή στην ώρα του Andriy Bogolyubsky, μονόκεφαλο κρασί, πλούσια πελεκημένο με χρυσό. Εδώ η εικόνα της Μητέρας του Θεού ήταν ζωντανή από τον Andriyem, σαν με το όνομα Volodymyrskaya, ο ογκόλιθος ήταν ευρέως κομμένος στη Ρωσία ως θαυματουργός. Στον καθεδρικό ναό υπήρχε βιβλιοθήκη, πραγματοποιήθηκε λογοτεχνική γραφή. Μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί πίνακες ζωγραφικής, vikonan σε δυόμισι αιώνες μετά τον Καθεδρικό ναό στους τοίχους του γνωστού αγιογράφου της Παλαιάς Ρωσίας. Αντριγιέμ Ρούμπλοφ.Ο καθεδρικός ναός έγινε ο τόπος ανάπαυσης του Andriy Bogolyubsky, του αδελφού του Vsevolod και άλλων μελών του σπιτιού του πρίγκιπα. Η πρόσοψη του καθεδρικού ναού είναι στολισμένη με κεφάλια (μάσκες) levіv, στο inter'єri των λευκών καμάρων της άνοιξης υπάρχουν νεαρές φιγούρες του levіv, που ξαπλώνουν, παρόμοιες φιγούρες μπορεί κανείς να δει στο inter'єri του καθεδρικού ναού Dmitrіvskiy και η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nsrlі. Παρόμοια αγάπη με την εικόνα του βασιλιά των ζώων στο Volodymyr-Suzdal Rus δεν είναι vipadkovy - αυτό το πλάσμα είναι αρκετά μικρό για να ερμηνευτεί: το σύμβολο του Ευαγγελιστή, το σύμβολο του Χριστού, η ιδιαίτερη δύναμη και δύναμη.

Μετά από διαταγές, χτίστηκε η θεμελίωση της κατοικίας zamіska του πρίγκιπα Andriy με τη λατρεία της εικόνας της Μητέρας του Θεού του Volodymyr. Τα άλογα που κουβαλούσαν την εικόνα, όταν γύρισαν προς το Σούζνταλ, κελαηδούσαν άβολα και δεν ήθελαν να προχωρήσουν παρακάτω. Η Todi Andriy, αφού σηκώθηκε εδώ για τίποτα, για διαταγές, αφού προσευχήθηκε μετά από προσευχή στη Μητέρα του Θεού, με διέταξε να επισκεφτώ το μοναστήρι σε ποιο μέρος (το όνομα του τόπου είναι Bogolyubovo).

Το Roztashovan για 10 μίλια από το Volodymyr, η κατοικία του πρίγκιπα Andriy ήταν πλούσια στολισμένη. Μέχρι σήμερα, μόνο μία από τις καταβάσεις vezh іz gvintovy που το αψιδωτό πέρασμα από το tsієї vezhі στον καθεδρικό ναό του Rizdva Bogoroditsi σώθηκε από το παλάτι του πρίγκιπα (για τον καθεδρικό ναό του Andriy Bogolyubsky, διατηρήθηκε η εικόνα του Bogolyubіvs , που σώθηκε και δόσι).

Όχι πολύ μακριά από τη λεωφόρο Bogolyubov, χτίστηκε η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl (1165), η οποία έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, φυτεμένη σε έναν μικρό λόφο στη μέση των πλημμυρισμένων κρεμμυδιών. Ο πρίγκιπας τιμωρήθηκε να ξυπνήσει μετά το θάνατο του αγαπημένου του γιου Izyaslav, ο οποίος πέθανε τόσο νέος την ώρα της εκστρατείας κοντά στη Volzka Bulgaria. Στην κορυφή του δέρματος από τις τρεις προσόψεις της εκκλησίας υπάρχουν σκαλισμένες πέτρες - ο βιβλικός βασιλιάς Δαβίδ από την άρπα των εικόνων ανάμεσα στα λιοντάρια και τα πουλιά.

Ακολουθώντας τη διαταγή του Βσεβολόντ της Μεγάλης Φωλιάς, οι Ρώσοι δάσκαλοι μάλωναν όχι μακριά από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κοντά στον καθεδρικό ναό του Ντμιτρόφσκι του Βολοντιμίρ (1194-1197). Σωστά, είναι ο παλατικός ναός του πρίγκιπα, ο οποίος ονομάστηκε Ντμίτρι στη βάπτιση. Ο επιχρυσωμένος θόλος καλύπτεται με έναν διάτρητο σταυρό και έναν ανεμοδείκτη που φαίνεται μπλε (σύμβολο του Αγίου Πνεύματος). Πολλά στολίδια στις πέτρινες διακοσμήσεις του ναού αποκαλύπτουν αφίσες με εικόνες λιονταριών, κενταύρων, μπαρ, που υφαίνουν ένα χιμαιρικό στολίδι. Στο κεντρικό τμήμα και των τριών προσόψεων του ναού επαναλήφθηκε η σύνθεση με τον βιβλικό βασιλιά Δαβίδ και πάνω από το αριστερό παράθυρο της παμπ απεικονίζεται ο πρίγκιπας Vsevolod, καθισμένος στο θρόνο με τα ακονισμένα μπλουζ του. Στην επάνω πρόσοψη του καθεδρικού ναού, γνωρίζουμε μια σκηνή από έναν μεσήλικα θρύλο - «Η πτώση του Μεγάλου Ολεξάνδρου», που δύο λιοντάρια υψώνουν στο λόφο, για τα οποία κρατούν κρασιά με σηκωμένα χέρια. «Οι ναοί (της περιοχής Volodymyr-Suzdal) ήταν στολισμένοι με rozrakhunka σε αυτούς που οι άνθρωποι θα ήθελαν να δουλέψουν μαζί τους, οι άγιοι άνθρωποι θα γνώριζαν την ώρα και το πότισμα των ιματίων αυτών των σύγχρονων στολισμών και θα τους επιτάχυναν από νωρίς nastanovy και εκκλησία navchannyam», - συγγραφέας Ν.Π. Κοντάκοφ.Τα «Υπέροχα βελούδια» ταλάντευαν τον καθεδρικό ναό στον αρχαίο χρονικογράφο.

Κοντά στο Suzdal, πριν από την ανάληψη του Volodymyr ως πρωτεύουσας του πριγκιπάτου, σώθηκε το αρχαιότερο μνημείο της πόλης - στολίδια από τις πιο όμορφα κομμένες λευκές πέτρες του καθεδρικού ναού Rizdvyany (1222-1225), ο οποίος στέκεται στο σπίτι δύο ακόμη παλαιότερες εκκλησίες. Στους προθάλαμους pіvdennomu και zahіdny, σώθηκαν πόρτες με δύο καρφιά - "Golden Gate", που χτίστηκε τη δεκαετία του 20-30. XIII Art. με τη μέθοδο του επιχρύσωσης με φωτιά, όταν το πιάτο καλύπτεται με μαύρη λάκα, και στη συνέχεια τα πιτσιρίκια πάνω του εμφανίζονται με φλοιό και οι γραμμές χαράσσονται με οξύ. Μακριά οι γραμμές γεμίζουν με ένα κράμα από λεπτό φύλλο χρυσού και υδράργυρο, σαν να εξατμίζονται στη ζέστη που λιώνει το χρυσό. Στις πόρτες στη βεράντα της εισόδου υπάρχουν εικόνες σκηνών που αποκαλύπτουν το ζμιστικό της Καινής Διαθήκης και συνδέονται με θρησκευτικά θέματα.

Οι τοίχοι στη μέση του ναού ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες (ζωγραφική με υδάτινες φάρμες σε συριακό σοβά) και ψηφιδωτά. Εικόνες νωπογραφίας του γαλάζιου και των κορών του Γιαροσλάβ του Σοφού, που απεικονίζουν σκηνές βουβωνών, μούρων και κοκαλιάρικων που ποτίζουν. σώθηκε στη Σοφία του Κιέβου. Μωσαϊκό - εικόνες ή γείσο, κατασκευασμένο από πέτρα shmatochkiv, μαρμούρα, κεραμικά, σμάλτι. Στην Αρχαία Ρωσία, μωσαϊκά εικόνες συλλέχθηκαν από smalti - ένα ειδικό υλικό sklopodibny. Πριν από πολύ καιρό, στην παλιά ρωσική τέχνη, έχοντας δημιουργήσει έναν τύπο εικόνας της Μητέρας του Θεού, που φέρει το όνομα "Oranta" ("προσεύχομαι"), για να σταθεί στο μωσαϊκό vikonana της Σοφίας του Κιέβου.

Τέχνη και λαογραφία.

Η ζωγραφική, η γλυπτική, η μουσική γνώρισαν βαθιές αλλαγές από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Αρχαία γλυπτά σε ξύλο και πέτρα χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία γλυπτών παγανιστικών θεών και πνευμάτων. Buv vіdomy χρυσό μουστάκι ξύλινο είδωλο του Περούν, σαν όρθιο που του εμπιστεύτηκε το παλάτι του Βολοντυμίρ Ι. Οι ζωγράφοι ζωγράφισαν τους τοίχους των παγανιστικών προσευχών, ετοίμασαν μαγικές μάσκες. Το Yazichnitsky mystectvo, όπως και οι ειδωλολατρικοί θεοί, συνδέθηκαν με τη λατρεία της φύσης.

Ο χριστιανικός μυστικισμός ήταν υπό τάξη για άλλους σκοπούς. Εμφανίστηκαν εικονίδια (τα ελληνικά μου - «εικόνα»). Έτσι, όπως οι τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά, οι πρώτες εικόνες στη Ρωσία γράφτηκαν από Έλληνες δασκάλους. Η πιο διάσημη εικόνα στη Ρωσία ήταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού στα χέρια της, vikonan από έναν αόρατο Έλληνα ζωγράφο στο γύρισμα του XI-XII αιώνα. Η μπούλα μεταφέρθηκε από τον Andriy Bogolyubsky από το Κίεβο στο Volodymyr και το όνομα είναι "Volodymyrska Bogomatir". Φέτος η εικόνα έγινε το δικό της σύμβολο της Ρωσίας (προέρχονται από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ). Ρομποτικές εικόνες του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ της Ολυμπίας έκαναν πορτρέτα ζωντανών ανθρώπων. Οι τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο απεικόνιζαν τα επεισόδια της ζωής της πατρίδας του μεγάλου δούκα, μίλησαν για τα επαγγέλματα και τις χαρές των απλών ανθρώπων, ανάμεσά τους απεικόνιζαν τους χορούς των μπουφόν.

Παλαιότερα γύρω από τα ρωσικά πριγκιπάτα διαμορφώθηκε η δική τους τέχνη. Η σχολή αγιογραφίας του Νόβγκοροντ απέρριψε την πραγματικότητα της εικόνας. Τον XIII αιώνα. έγινε διάσημη η σχολή ζωγραφικής του Γιαροσλάβ, οι καλλιτέχνες που ζωγράφισαν τα πρόσωπα της Μητέρας του Θεού και των αγίων στις εικόνες. Μεγάλου πλάτους ναμπούλι εικονογράφος και τοιχογραφία κοντά στο Chernigov, Rostov, Suzdal, Volodymyr. Η τοιχογραφία «Η τελευταία κρίση» στον καθεδρικό ναό Ντμίτριεφ αντιτίθεται στην εμφάνισή της. Ο Έλληνας καλλιτέχνης, που τη δούλεψε, πολέμησε με συμπάθεια τους Έλληνες για τον τύπο των μορφών των αποστόλων με το βυζαντινό ύφος να γράφει τέτοιες μορφές.

Σκαλισμένα σε ξύλο, και αργότερα σε πέτρα, δεν στολίστηκαν μόνο οι ναοί εκείνης της ζωής, αλλά και τα πράγματα του σπιτιού. Οι μακροχρόνιοι Ρώσοι κοσμηματοπώλες πέτυχαν μεγάλη δεξιοτεχνία, έφτιαχναν βραχιόλια, σκουλαρίκια, πόρπες, μετάλλια, νάμιστο, καρφίτσες, πιάτα, γεμίσματα από χρυσό, sreble, ακριβές πέτρες και σμάλτο. Τα Vikonans μαζί τους ήταν στολισμένα με καρβοβανισμένο και χαραγμένο βιζερούνι. Το Maistri σχετικά και το Maisterno δημιούργησαν κορνίζες εικόνων, κοσμούσαν βιβλία, σαν εκείνη την εποχή να ήταν πλούσια και να είχαν μεγάλη αξία. Ένα από αυτά τα βιβλία ήταν το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ, το οποίο έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Vono bulo γραμμένο στο 1056-1057 pp. διάκονος Γρηγόριος στο zamovlennya posadnik Όστρομιρκαι να εκδικηθεί σχετικά εμβληματικές εικόνες μινιατούρων.

Η τέχνη της αποθήκης της Ρωσίας ήταν η μουσική. Η Εκκλησία δεν ύμνησε τους opovіdachi, spіvakіv, guslyarіv, χορευτές και ξαναδοκίμασε τη δραστηριότητά τους ως στοιχείο παγανιστικού rozvag.

Η λαογραφία είναι ένα σημαντικό στοιχείο της παλιάς ρωσικής κουλτούρας - τραγούδια, οποβίδες, μπιλίνι, συλλαβές, παραγγελίες, παραμύθια, μέρη, παραμύθια, ρίμες, δολώματα, λιτσίλκι, παιχνίδια. Batkivshchyna, chrestiny, φροντίδα για τους Batkivka και τους νέους ανθρώπους, διασκέδαση, ξαπλώστρες, κηδείες - όλοι γνώριζαν τον δικό τους τρόπο στα τραγούδια. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού δόθηκε ως σημάδι ζωής ο ένας για τον άλλον. Όπως νωρίτερα τα τραγούδια της άνοιξης έλεγαν για τα κλεμμένα ονόματα, στη συνέχεια στα τραγούδια της χριστιανικής ώρας ήταν για το έτος και το όνομα, και її batkіv στο shlyub.

Ολόκληρος ο κόσμος της ρωσικής ζωής φαίνεται σε χολό. Ο κύριος χαρακτήρας σας είναι ένας ήρωας, ο οποίος είναι ευλογημένος με μεγαλειώδη σωματική δύναμη και ιδιαίτερο μαγευτικό σθένος. Το δέρμα των ηρώων του bilin - Illya Muromets, Volkhv Vseslavich, Dobrinya Mikitovich, ο νεότερος από τους ήρωες Alyosha Popovich - μητέρα του δικού του χαρακτήρα. Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί και φιλολόγοι θεωρούν ότι οι bilines έχουν συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα και θέσεις και ότι οι αντίπαλοί τους είναι πεπεισμένοι ότι οι ήρωες του bilinn είναι πιο σημαντικοί από την επιλογή των χαρακτήρων που έχουν στα δικά τους διαφορετικά χρονολογικά στρώματα.

Σημαντική εξέλιξη σε εκείνες τις μακρινές ώρες, η βιοτεχνία μεγάλωσε. Πίσω από τα παιδιά του ακαδημαϊκού B. A. Ribakov, κοντά σε παλιά ρωσικά μέρη, ο αριθμός των οποίων την εποχή της εισβολής των Μογγόλων πλησίαζε τα 300, οι τεχνίτες ασκούσαν πάνω από 60 ειδικότητες. Προφανώς, για παράδειγμα, ότι Ρώσοι πλαστογράφοι λήστεψαν κάστρα που ήταν διάσημα στην Ευρώπη. Αυτές οι κλειδαριές αποτελούνταν από περισσότερα από 40 μέρη. Τα μαχαίρια ξεφλουδίστηκαν σαν ένα υπέροχο ποτό, τα οποία αυτοακονίζονται, τα οποία σχηματίστηκαν από τρεις μεταλλικές πλάκες. Οι Ρώσοι τεχνίτες έγιναν διάσημοι, ασχολούνταν με τη χύτευση κουδουνιών, κοσμηματοπωλεία, υπάλληλοι. Από τα μέσα του Χ αιώνα. Υπήρχε μεγάλη ποικιλία από ποικιλίες αγγείων, πλούσια αγγεία, αντικείμενα ξυλουργικής και σκίρι. Σημαντική ανάπτυξη της ποικιλίας των τεθωρακισμένων: αλυσιδωτή ράβδος, φραγκόσυκα σπαθιά, shabel. Ήταν ευρύτερο και η ποικιλία των διαφόρων στολισμών, μέχρι τα οποία έβαζαν σκουλαρίκια, γόβες, νάμιστα, πιντβίσκι-κολτί αραιά.

Πολιτισμός της Ρωσίας της προ-μογγολικής περιόδου

Ο πολιτισμός της Ρωσίας στην προ-μογγολική περίοδο περιλαμβάνει την εποχή από τον 9ο έως τον 13ο αιώνα, προφανώς από την ίδρυση του παλαιού ρωσικού κράτους μέχρι τον μογγολο-ταταρικό σωρό. Η βάση κάθε πολιτισμού είναι η συσσώρευση της συσσωρευμένης γνώσης των προηγούμενων γενεών. Μιλώντας για την Παλιά Ρωσία, μπορούμε να λάβουμε υπόψη τα λόγια του παγανιστικού πολιτισμού του Γιάνσκ. Σημαντικά τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των προχριστιανικών λέξεων της κουλτούρας του Γιάνσκ: Ο προσημνιακός χαρακτήρας του πολιτισμού Πλούσια λαογραφία Καλή πίστη πολυθεϊσμός Φρούριο κοινοτικών δεσμών Η παρουσία της πέτρινης καθημερινότητας Προφανώς, ο εκχριστιανισμός του παλαιού ρωσικού κράτους ακολούθησε το βυζαντινό πνεύμα. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι η βυζαντινή έγχυση, ας αντιγράψουμε απλώς - οι χριστιανικές παραδόσεις και άλλα πολιτιστικά χαρακτηριστικά έχουν εγκατασταθεί στη Ρωσία με τη σύνθεση της λέξης κουλτούρας.

Γραφή

Η πρώτη και πιο πρόσφατη κληρονομιά της υιοθέτησης του Χριστιανισμού ήταν η επέκταση των ρωσικών λέξεων και γραμμάτων. Οι ιδρυτές των λέξεων του αλφαβήτου Jansk το 863 ήταν οι βυζαντινοί ψάλτες Κύριλλος και Μεθόδιος. Η συγγραφή επιβεβαιώνεται από τον dzherel, για παράδειγμα, το δοκίμιο "About the Letters" του Chornoriztsya Khrabr: "Ο Άγιος Kostyantin ο Φιλόσοφος, ονόματι Κύριλλος ... έχοντας δημιουργήσει γράμματα για εμάς και μεταφράζει βιβλία, και ο Μεθόδιος, ο αδελφός Yogo."

Αργότερα, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η γραφή επεκτάθηκε, για εμάς, ήταν απαραίτητη για την αφομοίωση της θρησκευτικής γραμματείας και τη διεξαγωγή θείων λειτουργιών.

Βιβλιογραφία

Με την ανάπτυξη της γραφής, η λογοτεχνία του παλαιού ρωσικού κράτους έφτασε σε υψηλό επίπεδο. Το σημαντικότερο είναι ότι οι βίοι των αγίων και άλλα θρησκευτικά κείμενα αναδιπλώθηκαν και μεταφράστηκε επίσης η αρχαία γραμματεία. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία του εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα. Από την προ-Μογγολική ώρα, έφτασαν περίπου 150 βιβλία. Το πιο πρόσφατο από αυτά είναι το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ. Vono bulo γραμμένο στο 1056-1057 pp. για το Novgorod posadnik Ostromir, στο όνομα του οποίου αφαίρεσε το όνομά του. Το Todi γράφτηκε σε περγαμηνή (στο παρελθόν, η γιόγκα ονομαζόταν haratya, shkira, khutro). Η περγαμηνή κατασκευαζόταν, κατά κανόνα, από δέρμα μοσχαρίσιου μοσχαριού ειδικά τυλιγμένο. Το κείμενο άρχισε να γράφεται με τα υπέροχα κόκκινα γράμματα - headpieces (μάθε το viraz «γράφει από την κόκκινη σειρά»). Τα βιβλία στολίζονταν συχνά με μικρά, τα οποία ονομάζονται μινιατούρες. Τα δεμένα φύλλα του βιβλίου ήταν δεμένα, στρωμένα ανάμεσα σε δύο σανίδες, σαν να ήταν καλυμμένα με ένα shkir (zvіdsi viraz «διάβαζε από τον πίνακα στον πίνακα»). Τα βιβλία κόστιζαν, τα έσωζαν επιμελώς, τα περνούσαν σαν μέρος της πτώσης. Ευρέως διαδεδομένο στη Ρωσία, το nabula μεταφράστηκε ως θρησκευτικός και κοσμικός ζμιστής. Η περίφημη «Ολεξάνδρεια» έμεινε μέχρι το τέλος, καθώς έλεγε για τα κατορθώματα και τη ζωή του Μεγάλου Ολεξάνδρου, καθώς και «Η ιστορία της καταστροφής της Ιερουσαλήμ» του Ιωσήπ Φλάβιου, τα Βυζαντινά Χρονικά κ.ά. παλιοί Ρώσοι συγγραφείς. Στη θέα του Ευρωπαίου λογοτεχνικό ορυχείο bula latin, στη Ρωσία έγραφαν native mine. Ο Κίεβος Ρως δημιούργησε λογοτεχνικές δημιουργίες χαμηλού προφίλ. Ανάμεσα στα είδη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, την πρώτη θέση κατέχει η λιτόπη. Οι ιστορικοί βλέπουν ένα ράντισμα από λιθογραφικές κρύπτες, σαν να ξαναφουσκώνουν τη δημιουργία της πιο διάσημης λιθογραφίας της Παλαιάς Ρωσίας - «The Time of Time Lit», που διπλώθηκε από τον Νέστορα, κάτοικο του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ, στο στάχυ του XII αιώνα. Στη λογοτεχνική περίοδο του κατακερματισμού, υπήρχε μια σαφής ιδέα της παρακμής της ρωσικής γης για τις ώρες του κράτους του Κιέβου. Οι χρονικογράφοι των ρωσικών βασιλείων ξεκίνησαν με το «Posti temporal litas» και έκαναν ένα κήρυγμα πριν την ανάσταση των εδαφών τους από το Κίεβο. Ας μιλήσουμε για τους ιεραποστόλους. Χρονικά από δέρμα από τα εδάφη βγαίνουν ένα είδος: σαν ένα ηρωικό χρονικό του πολέμου, το «Χρονικό του Pskov» είναι αποδεκτό. η περιγραφή της πριγκιπικής διαμάχης θυμίζει τη λιτόπη της γης Γαλικίας-Βολίνσκι ("Ipatiivsky litopis"). Το χρονικό του Νόβγκοροντ είναι το δικό του χρονικό. Η ιδέα ενός ενιαίου και ισχυρού μεγάλου δούκα είναι χαρακτηριστική του χρονικού της γης Volodymyr-Suzdal («Χρονικό Lavrentievskiy»). Διαφορετικά λογοτεχνικά δημιουργήματα λέγονταν είτε για το σκοπό, είτε διασώθηκε η δυσοσμία, είτε στο όνομα του συγγραφέα, είτε του λόγιου, που τα γνώριζε. Για παράδειγμα, το "Ipatiivsky litopis" ονομάζεται έτσι με αυτό που αποκαλύφθηκε στο ομώνυμο μοναστήρι κοντά στο Kostroma. Το Lavrentievsky Litopis πήρε το όνομά του από τον Chance Lavrentiy, ο οποίος έγραψε γιόγκα για τον πρίγκιπα του Suzdal-Nizhny Novgorod. Οι ιστορίες ζωής των Ρώσων αγίων έχουν γίνει το πιο διευρυμένο είδος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Μία από τις πιο γνωστές στη Ρωσία ήταν οι «ζωές» των πρίγκιπες Μπόρις και Γκλιμπ, οι οποίοι σκοτώθηκαν από τον αδελφό Σβιατόπολκ κατά τη διάρκεια του διεθνούς αγώνα το 1015. Μεταξύ των δημοσιογραφικών έργων σε έναν από τους πρώτους μήνες της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, δανείστηκε ο «Λόγος για το νόμο και τη χάρη» του Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα του 11ου αιώνα, η κύρια ιδέα του οποίου ήταν η ισότητα της Ρωσίας με την άλλους χριστιανικούς λαούς, τις ισχυρές δυνάμεις Από τις πιο διάσημες δημιουργίες εκείνης της ώρας, θα πρέπει να ονομάζονται «Povchannya dіtyam» του Volodymyr Monomakh, «Λόγος» και «Προσευχή» του Danil Zatochnik και άλλων. ισχυρή πριγκιπική εξουσία, περηφάνια για τον λαό σου και τη χώρα αυτή. Το πιο σημαντικό tvir της περιόδου της μικρής αποσύνθεσης είναι το αθάνατο «Λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ», το καμάρι της λογοτεχνίας μας. Μαζί με τη γραπτή λογοτεχνία, έχει καρποφορήσει μια ευρεία ανάπτυξη της λαϊκής τέχνης και βρισκόμαστε μπροστά στον περίφημο μπιλίνι, που νουθετεί για τον ηρωικό αγώνα του λαού ενάντια στους νομάδες, για τη γιόγκα δημιουργώ εργασία.

osvita

σπιτικό ρύζιΕνώσεις της Αρχαίας Ρωσίας - διευρυμένος γραμματισμός. Οι σημύδες της γνώσης, μεταξύ του μεγάλου αριθμού ανθρώπων στο Νόβγκοροντ, δείχνουν ότι το επίπεδο αλφαβητισμού είναι υψηλό μεταξύ των διαφορετικών επιπέδων του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών και των γυναικών. Φυσικά, στην τάξη των απλών ανθρώπων, οι ευλογίες των ηγεμόνων, βρήκαν τον πισινό - Γιαροσλάβ ο Σοφός.

αρχιτεκτονική

Η ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής στο στάδιο του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν υπό την επιρροή του Βυζαντίου. Πρώτον, η ζωή της πέτρας έχει επεκταθεί. Με έναν άλλο τρόπο, στη Ρωσία υιοθέτησαν τη μορφή του ναού - τον τύπο σταυρού θόλου. Ωστόσο, στη συνέχεια η αρχιτεκτονική άρχισε να παράγει όλο και περισσότερο αυτοδημιούργητο ρύζι. Η Εκκλησία των Δέκατων και ο Καθεδρικός Ναός της Σοφίας κοντά στο Κίεβο έγιναν τα άκρα του βυζαντινού εγχύματος. Και ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας κοντά στο Νόβγκοροντ, που ιδρύθηκε κάτω από την λιθοδομή του γιου του Γιαροσλάβ του Σοφού Βολοντιμίρ, είναι ένα όραμα της λαχταριστής ρωσικής αρχιτεκτονικής pivnichnoy. Με τα ερείπια του κατακερματισμού στην πολιτεία, η αρχιτεκτονική έγινε μια δαιδαλική παραλλαγή: το δέρμα του πρίγκιπα rіdshav για τη γη του.

Ευφάνταστη τέχνη

Από το Βυζάντιο προήλθε και η τεχνική της παραστατικής τέχνης στη Ρωσία. Μια από τις πιο γνωστές ήταν η εικόνα της Θεοτόκου του Βολοντυμίρ, επίσης βυζαντινή. Η Іm'ya Olympia of the Caves ειδικεύεται στην ανάπτυξη της σεβάσμιας αγιογραφίας, της συγγραφής, ίσως, της εικόνας του Yaroslavl Orant. Η σχολή αγιογραφίας του Νόβγκοροντ έδειξε αριστουργήματα όπως η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια και ο άγγελος του χρυσού.

Οι τοίχοι στη μέση του ναού ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες και ψηφιδωτά. Η τοιχογραφία είναι ένας πίνακας με υδάτινα νερά σε συριακό σοβά. Εικόνες νωπογραφίας του γαλάζιου και των κόρες του Γιαροσλάβ του Σοφού, σκηνές με σκηνές βουβώνων, μούρων και ποτίσματος διασώθηκαν από τη Σοφία του Κιέβου. Μωσαϊκό - εικόνες ή γείσο, κατασκευασμένο από πέτρα shmatochkiv, μαρμούρα, κεραμικά, σμάλτι. Στην Αρχαία Ρωσία, μωσαϊκά εικόνες συλλέχθηκαν από smalti - ένα ειδικό υλικό sklopodibny. Στο μωσαϊκό είναι χαραγμένη η μεγαλειώδης ανάρτηση της Παναγίας του Οράντη, ως προσευχή για τον λαό, στη Σοφία του Κιέβου. Εικόνες με το απαραίτητο χρώμα των ναών (από το ελληνικό Eikōn - εικόνα, εικόνα). Οι εικόνες εκείνης της ώρας, κατά κανόνα, ανήκαν στους ναούς και έγιναν μεγάλες. Έτσι, όπως οι τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά, οι πρώτες εικόνες στη Ρωσία γράφτηκαν από Έλληνες δασκάλους. Η πιο διάσημη εικόνα στη Ρωσία ήταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού στα χέρια της, vikonan από έναν αόρατο Έλληνα ζωγράφο στο γύρισμα του XI-XII αιώνα. Αυτή η εικόνα αφαίρεσε το όνομα της Μητέρας του Θεού του Volodymyr και έγινε σύμβολο της Ρωσίας (ένα από αυτά έχει ληφθεί από την Πινακοθήκη Tretyakov). Ήταν από θαύμα μακριά για τον καλλιτέχνη να μεταφέρει το διπλωμένο, υπερεύθυμο βουητό μιας νεαρής γυναίκας-μητέρας: τη χαρά της μητρότητας, το μικρό οίκτο του παιδιού της και ταυτόχρονα το αίσθημα του βασανισμού, σαν να έψαχνε για παιδί. Η Volodymyrska Bozha Matir είναι ένα από τα πιο ολοκληρωμένα έργα ελαφριάς τέχνης. Σημαντικές επιτυχίες στη ζωγραφική επιτεύχθηκαν από Ρώσους δασκάλους. Γνωρίζουμε τα ονόματα των Ρώσων αγιογράφων του 11ου αιώνα. - Alimpii, Olisey, Georgiy ta іn. Από την ίδρυση ανεξάρτητων πρίγκιπες-δυνάμεων, η ζωγραφική διαμορφώθηκε από δεξιοτέχνες των σχολών τέχνης, οι οποίες εμπνεύστηκαν από τον ίδιο τρόπο ζωγραφικής και χρωματικής σύνθεσης. Το μνημειώδες γλυπτό των παγανιστικών ρολογιών δεν ανέπτυξε σημαντικό σχέδιο, τα θραύσματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας καταδίωκαν στη nіy naduvannya για τα πεταμένα είδωλα αυτής της ειδωλολατρικής vіra. Natomіst πλατιά σκαλίσματα με νάμπουλα σε ξύλο και πέτρα, ειδικά στον στολισμό των τοίχων των ναών. Οι ξύλινες γλυπτικές εικόνες των αγίων περιβάλλονταν από έναν χαρακτήρα vipadkovy και επανεξετάστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία. (Τα πρώτα γλυπτά μνημεία svitskie στη Ρωσία ήταν λιγότερο πιθανό να βρεθούν τον 18ο αιώνα.) Καθώς η ανάπτυξη της οικονομίας, ο κοινωνικοπολιτικός αγώνας επιτρέπει στον vysnovki να γίνει για την άγρια ​​διασταύρωση της ιστορικής διαδικασίας, το ryven του πολιτισμού δείχνει ξεκάθαρα το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας. Σε αυτό το σχέδιο, ο ρωσικός πολιτισμός εμπλουτίζεται στην περίοδο του κατακερματισμού, εάν τα θεμέλια του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας διαμορφωθούν από τις καλλιτεχνικές σχολές, - είναι ένα σημάδι της ανάπτυξης της Ρωσίας κατά μήκος της γραμμής vishіdnіy. Ένα από τα πιο σημαντικά θεμέλια για την ανάπτυξη της Ρωσίας του Κιέβου και των πριγκιπικών δυνάμεων κατά την περίοδο του κατακερματισμού, ο πολιτισμός τους διαμορφώθηκε από την παλιά ρωσική εθνικότητα. Χαρακτηρίζεται από ενωμένη γλώσσα, ορατή πολιτική ενότητα, ιερό έδαφος, εγγύτητα υλικού και πνευματικού πολιτισμού και ενότητα ιστορικής ρίζας.

Σκάφος

Η βιοτεχνία έχει αφαιρέσει την ουσιαστική ανάπτυξη εκείνων των μακρινών ωρών. Πίσω από τα παιδιά του ακαδημαϊκού B. A. Ribakov, κοντά σε παλιά ρωσικά μέρη, ο αριθμός των οποίων την εποχή της εισβολής των Μογγόλων πλησίαζε τα 300, οι τεχνίτες ασκούσαν πάνω από 60 ειδικότητες. Προφανώς, για παράδειγμα, ότι Ρώσοι πλαστογράφοι λήστεψαν κάστρα που ήταν διάσημα στην Ευρώπη. Αυτές οι κλειδαριές αποτελούνταν από περισσότερα από 40 μέρη. Τα μαχαίρια ξεφλουδίζονταν σαν υπέροχο ποτό, που αυτοακονίζονται, τα οποία σχηματίζονταν από τρεις μεταλλικές πλάκες και η μεσαία πλάκα ενισχύθηκε με μεγαλύτερη σκληρότητα. Διάσημοι έγιναν και Ρώσοι τεχνίτες, οι οποίοι ασχολούνταν με τη χύτευση καμπάνων, κοσμηματοπωλών και υπαλλήλων. Από τα μέσα του Χ αιώνα. Υπήρχε μεγάλη ποικιλία από ποικιλίες αγγείων, πλούσια αγγεία, αντικείμενα ξυλουργικής και σκίρι. Σημαντικό rozvytovanie nabulnitstvo zbroї - αλυσιδωτή αλληλογραφία, φραγκόσυκα σπαθιά, σαμπέλ. Στους XII-XIII αιώνες. βαλλίστρες και πολύπλευρα βέλη εμφανίστηκαν μπροστά τους.

Usna λαϊκή τέχνη

Κατά την περίοδο του αγώνα κατά των Μογγόλων κατακτητών, αυτός ο χρυσός ζυγός της αγριότητας ήταν μέχρι τέλους και οι προειδοποιήσεις του κύκλου του Κιέβου, στον οποίο οι μάχες ενάντια στις πύλες της Αρχαίας Ρωσίας περιγράφονταν σε τέτοια φάρσα και το κατόρθωμα των όπλων του ο λαός ήταν διάσημος, έδωσε στον ρωσικό λαό νέα δύναμη. Το αρχαίο μπιλίνι απέκτησε βαθιά αίσθηση, θεράπευσε άλλες ζωές. Νέοι θρύλοι (όπως, για παράδειγμα, "The Tale of the Invisible City of Kitezh" - ένα μέρος που πήγε αμέσως στον πάτο της λίμνης με τους καλούς υπερασπιστές του, που δεν εγκατέλειψαν τους εχθρούς και έγιναν αόρατοι τους), κάλεσε τον ρωσικό λαό να αγωνιστεί για τον πεσμένο μισητό χρυσό ζυγό. Υπάρχει ένα είδος ποιητικών ιστορικών τραγουδιών. Μπροστά τους βρίσκεται "Το τραγούδι για τον Shchelkan Dudentievich", το οποίο λέει για την εξέγερση στο Tver το 1327.

Λιτόπης

Εγγραφές Zavdyaky gospodarskom pіdyom daedalі vаlіvіshimi mіlіvіshmi mіlovі. Z XIV Άρθ. αρχίζουμε να κερδίζουμε πάπυρο αντί για ακριβή περγαμηνή. Η αύξηση των αναγκών των δίσκων, όταν εμφανίστηκε ο χαρτοπαίκτης, προκάλεσαν μια επείγουσα επιστολή. Να αλλάξει το «καταστατικό», αν τα γράμματα τετράγωνο σχήμαγράφτηκαν με γεωμετρική ακρίβεια και urochististyu, έρχονται napivustav - περισσότερο vіlniy i shvidky φύλλο, και από τον XV αιώνα. z'yavlyaєtsya γράμμα, κοντά στη σύγχρονη γραφή. Μια σειρά από χαρτιά σε ιδιαίτερα σημαντικά βιπάντκα συνέχισαν να ξεραίνουν την περγαμηνή, με διάφορες μαύρες νότες και νότες ανακατεμένες, όπως πριν, στο φλοιό σημύδας.

Ενδιαφέρον για την παγκόσμια ιστορία, η pragnennya για να σηματοδοτήσει τη θέση τους μεταξύ των λαών του κόσμου κάλεσε την εμφάνιση των χρονογράφων - δημιουργιών από την παγκόσμια ιστορία. Ο πρώτος ρωσικός χρονογράφος κατασκευάστηκε το 1442. Pahomієm Logofetom.

Ιστορικό υπόβαθρο

Ας επεκτείνουμε το λογοτεχνικό είδος εκείνη την εποχή ώστε να είναι ιστορικές ιστορίες. Μίλησαν για τη δραστηριότητα πραγματικών ιστορικών γεγονότων, συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα και γεγονότα. Η ιστορία ήταν συχνά μέρος ενός λογοτεχνικού κειμένου. Μεγάλη δημοτικότηταπριν από την Kulikivska, πήραν την ιστορία «Σχετικά με τη μάχη στο Καλτσί», «Μια ιστορία για την καταστροφή του Ryazan από τον Bati», μια ιστορία για τον Oleksandr Nevsky και άλλα.

Μια λαμπρή αφήγηση του Ντμίτρι Ντονσκόι στις αναθέσεις του 1380 ενός κύκλου ιστορικών ιστοριών (για παράδειγμα, «Η ιστορία της μάχης της Μαμάεβα»). Ο Sofoniy Ryazanets, έχοντας δημιουργήσει το περίφημο αξιολύπητο ποίημα "Zadonshchina", προκάλεσε για μια στιγμή "Λόγια για την αναχώρηση του Igor". Και όπως στη "Λέξη" περιγράφηκε η ήττα των Ρώσων, τότε στο "Zadonshchina" - η νίκη τους.

Κατά την περίοδο της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών, κοντά στη Μόσχα, αναπτύχθηκε το είδος της λογοτεχνίας της ζωής. Οι ταλαντούχοι συγγραφείς Pakhomiy Logofet και Epiphanius of Wisdom συνέθεσαν τα γραπτά των μεγαλύτερων εκκλησιαστικών διακόνων της Ρωσίας: του Μητροπολίτη Πέτρου, ο οποίος μετέφερε το κέντρο της μητρόπολης στη Μόσχα, του Sergius of Radonezkiy, ιδρυτή του μοναστηριού Trinity-Sersheva, και του πρίγκιπα του Μόσχα.

Το «Περπατήστε πέρα ​​από τρεις θάλασσες» (1466-1472) από τον έμπορο των Τβερ, Αθανάσιο Νικήτιν είναι η πρώτη περιγραφή της Ινδίας στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Ο Αθανάσιος Νικήτιν έκανε το δικό του αγαπητό 30 χρόνια πριν το άνοιγμα του δρόμου προς την Ινδία από τον Πορτογάλο Βάσκο ντα Γκάμα.

αρχιτεκτονική

Παλαιότερα, χαμηλότερα σε άλλες χώρες, η πέτρινη ζωή θύμιζε Νόβγκοροντ και Πσκοφ. Vikoristovuyuschie αρχαίες παραδόσεις, Novgorodians και Pskovians έχτισαν δεκάδες μικρούς ναούς έξω από τον κόσμο. Υπάρχει μεγάλος αριθμός διακοσμητικών διακοσμήσεων στους τοίχους. Η Yaskrava και η αυτοκινούμενη αρχιτεκτονική του Novgorod και του Pskov άλλαξαν ελάχιστα στο τέλος του αιώνα. Η σταθερότητα των αρχιτεκτονικών και μυστικιστικών γεύσεων των fakhivtsy εξηγείται από τον συντηρητισμό των αγοριών του Νόβγκοροντ, οι οποίοι, έχοντας σώσει την ανεξαρτησία της Μόσχας, είναι. Προσανατολισμός Zvіdsi από τον επικεφαλής της τάξης των μυστικιστικών παραδόσεων.

Η πρώτη πέτρινη ζωή του πριγκιπάτου της Μόσχας χρονολογείται από τους XIV-XV αιώνες. Οι ναοί που μας ήρθαν στο Zvenigorod - ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (1400) και ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Savvino-Storozhevsky (1405), ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας της Μονής Τριάδας-Σεργίου (1422), ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Andronikov στη Μόσχα 1427) συνέχισε τις παραδόσεις του Βλαντιμίρ. Οι συσσωρεύσεις dosvіd επέτρεψαν με επιτυχία vikonati πιο σημαντικό zamovlennya Μεγάλος Δούκας της Μόσχας - δημιουργήστε το πανίσχυρο, spovnenie μεγαλείο, καλοσύνη και δύναμη του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Οι πρώτοι λευκοί πέτρινοι τοίχοι του Κρεμλίνου της Μόσχας τραγουδήθηκαν για τον Ντμίτρι Ντονσκόι το 1367. Ωστόσο, μετά από αυτό το Tokhtamish συσσωρεύτηκε το 1382. Οι οχυρώσεις του Κρεμλίνου υπέφεραν πολύ. Μετά από έναν αιώνα μεγαλειώδους ζωής στη Μόσχα με τη συμμετοχή των Ιταλών δασκάλων, που κατέλαβαν την ίδια θέση στην Ευρώπη, τελείωσε με τη δημιουργία για παράδειγμα XV - αρχές του XVI αιώνα. στο σύνολο του Κρεμλίνου της Μόσχας, έτσι ώστε η ντονίνα σώθηκε.

R. 1475-1479 γράμματα σπορίων επικεφαλής καθεδρικός ναόςΜόσχα Κρεμλίνο - Κοίμηση. Ο μεγαλοπρεπής πεντακέφαλος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως ήταν το μεγαλύτερο κτίριο εκείνης της ώρας. Εδώ οι βασιλιάδες στέφθηκαν το βασίλειο, εκλέχθηκαν οι καθεδρικοί ναοί Zemsky, εκφράστηκαν οι πιο σημαντικές αποφάσεις του κράτους.

Στα 1481-1489 τόμ. Οι κάτοικοι του Pskov αποκαλούσαν τον Καθεδρικό Ναό Blagoveshchensky - την οικιακή εκκλησία των ηγεμόνων της Μόσχας. Η ίδια μπούλα ξεσηκώθηκε από την αίθουσα Granovita (1487-1491). Ο τύπος των «όψεων» που κοσμούσαν τους όμορφους τοίχους, δεν θα αφαιρέσει το όνομά του. Η πολύπλευρη αίθουσα ήταν μέρος του βασιλικού παλατιού, καθώς και μια αίθουσα θρόνου. Εδώ παρουσιάζονταν οι βασιλιάδες των ξένων πρεσβευτών, έκαναν δεξιώσεις, εξήραν σημαντικές αποφάσεις.

ζωγραφική

Το zlittya των καλλιτεχνικών σχολών του Zagalnorossiysk posterigalos και η ζωγραφική. Αυτή είναι η αληθινή διαδικασία buv trival, η οποία εντοπίζεται στον 16ο και 17ο αιώνα.

Τον XIV αιώνα. κοντά στο Νόβγκοροντ και τη Μόσχα, γεννήθηκε ο θαυματουργός καλλιτέχνης Φεοφάν ο Έλληνας, που καταγόταν από το Βυζάντιο. Οι τοιχογραφίες του Θεοφάνη του Έλληνα, που έφτασαν σε εμάς, στην εκκλησία του Σωτήρος του Νόβγκοροντ στην οδό Illina, αντηχούν από υπεράνθρωπη δύναμη, έκφραση, ασκητισμό και ανάταση του ανθρώπινου πνεύματος. Ο Θεοφάνης ο Έλληνας, έχοντας πεθάνει με δυνατές μακριές πινελιές του πεντάλ του, με απότομα «σπασίματα», δημιουργεί μια συναισθηματική πίεση, σαν να φτάνει στην τραγωδία. Οι Ρώσοι ήρθαν ειδικά για να φυλάξουν τον Θεόφαν τον Έλληνα για το ρομπότ. Ο Glyadachiv αντιτάχθηκε, ο μεγάλος δάσκαλος έγραψε τις δημιουργίες του, όχι εικονικές εικόνες.

Το μεγαλύτερο εγχείρημα της ρωσικής αγιογραφικής τέχνης συνδέεται με το έργο του σύγχρονου Θεοφάν του Έλληνα - του λαμπρού Ρώσου καλλιτέχνη Andriy Rublov. Είναι κρίμα που η Mayzha δεν έσωσε τις πληροφορίες για τη ζωή ενός γνωστού πλοιάρχου.

Ο Andriy Rublov ζει μεταξύ των αιώνων XIV-XV. Η δημιουργικότητά του εμπνεύστηκε από τη θαυματουργή νίκη στο πεδίο Kulikovo, την οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας της Μόσχας, την ανάπτυξη της αυτοπεποίθησης του ρωσικού λαού. Το φιλοσοφικό βάθος, η εσωτερική δύναμη, αυτή η δύναμη, οι ιδέες της ενότητας για τον κόσμο μεταξύ των ανθρώπων, το ανθρώπινο πνεύμα γεννήθηκαν στα έργα του καλλιτέχνη. Αρμονικά, απαλά, το κατώτερο, καθαρό φάρμπ δημιουργεί την ήττα της ολότητας και της πληρότητας των εικόνων. Η Τριάδα είναι διάσημη (παρμένη από την γκαλερί Tretyakov), η οποία έχει γίνει μια από τις κορυφές της ελαφριάς τέχνης, ενσωματώνοντας τα κύρια σχέδια και τις αρχές του εικαστικού τρόπου του Andriy Rublov. Οι εμπεριστατωμένες εικόνες της Τριάδας συμβολίζουν τη σκέψη για την ενότητα του κόσμου αυτού του λαού.

Τα πινέλα του A. Rublov περιλαμβάνουν επίσης τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κοντά στο Volodymyr, που μας έχουν φτάσει, εικόνες της τάξης Zvenigorod (αποθηκεύεται στην Πινακοθήκη Tretyakov), τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας στο Sergiev Posad.

Πολιτισμός στον XVI αιώνα

Το θρησκευτικό svetoglyad, όπως και πριν, σήμαινε την πνευματική ζωή της ψυχής. Μεγάλος ρόλος tsomu zіgrav і Stoglavy Cathedral 1551 r. Για να ρυθμίσετε την τέχνη, έχοντας σκληρύνει τα μάτια, ήταν απαραίτητο να ακολουθήσουν. Η δημιουργικότητα του Andriy Rublov εκφράστηκε επίσημα σαν αστέρι στη ζωγραφική. Το Ale Mali στο βάζο δεν είναι μια καλλιτεχνική έκφραση της ζωγραφικής του γιόγκο, αλλά η εικονογραφία - ο εξωραϊσμός των μορφών, η ψαλμωδία του χρώματος του τραγουδιού είναι λεπτή. πλοκή και εικόνες ειδικά για το δέρμα. Στην αρχιτεκτονική, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας θεωρήθηκε δεδομένος, στη λογοτεχνία - το έργο του Μητροπολίτη Makariy εκείνο το σακάκι γιόγκα.

Τον XVI αιώνα. ολοκληρώνεται ο σχηματισμός της μεγάλης ρωσικής εθνικότητας. Στα ρωσικά εδάφη, που ήταν στην αποθήκη της ενιαίας δύναμης, οι νταντάλ ήταν μεγαλύτεροι από τους νυσταγμένους, εμφανίζονταν στο mov, pobuti, zvichayah, zvichayah αραιά. Τον XVI αιώνα. vіdchutnіshe, nizh if, vyyavlyalis svіtskі στοιχεία στον πολιτισμό.

Λιτόπης

Τον XVI αιώνα. Η ρωσική λογοτεχνία συνέχισε να αναπτύσσεται. Το «Χρονικό του αυτιού του Βασιλείου» ανήκει στα έργα αυτού του είδους, που περιγράφει τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού και φέρνει την ανάγκη για την εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας στη Ρωσία. Το άλλο σπουδαίο έργο εκείνης της ώρας ήταν το Βιβλίο της Στούπιννας της Προγονικής Οικογένειας του Τσάρου. Πορτρέτα και περιγραφές της βασιλείας των μεγάλων Ρώσων πριγκίπων και μητροπολιτών στο roztashovani πίσω από 17 σκαλοπάτια - από τον Βολοντίμιρ Α στον Ιβάν τον Τρομερό. Παρόμοια roztashuvannya και ενθάρρυνση στο κείμενο συμβολίζει το απαραβίαστο της ένωσης της εκκλησίας και του βασιλιά.

Τον 16ο αιώνα Οι λιθογράφοι της Μόσχας ετοίμασαν μια υπέροχη λιθογραφική κρύπτη, ένα είδος ιστορικής εγκυκλοπαίδειας του 16ου αιώνα. - έτσι οι τίτλοι του Nikonivsky litopis (τον XVII αιώνα, ψέματα στον Πατριάρχη Νίκωνα). Μία από τις λίστες της λιτόπης της Nikon είναι περίπου 16 χιλιάδες. μινιατούρες - έγχρωμες εικονογραφήσεις, για τις οποίες αφαίρεσε το όνομα του Facial Crypt («μεταμφίεση» - εικόνα).

Μια σειρά από ιστορικά γραπτά αφαιρέθηκαν από τη λογοτεχνία, σε ορισμένες περιπτώσεις ειπώθηκαν για την επόμενη ώρα. («Καζάν Capture», «Σχετικά με την άφιξη του Stefan Batoriya στη θέση του Pskov», κ.λπ.) Δημιουργούνταν νέοι χρονογράφοι. Για την ειρήνευση του πολιτισμού, γράφτηκε ταυτόχρονα ένα βιβλίο, το οποίο εκδικείται τις διαφορετικές παραλλαγές της περιέργειας τόσο στην πνευματική όσο και στην εγκόσμια ζωή - "Domobud" (στη μετάφραση - οικιακή οικονομία), συγγραφέας του οποίου είναι σεβαστή από τον Σιλβέστερ.

στάχυ της φιλίας

Η αρχή της ρωσικής φιλίας έγινε αποδεκτή το 1564, όταν το βιβλίο «Απόστολος» χρονολογήθηκε από τον πρώτο Ρώσο ηγέτη Ιβάν Φεντόροφ. Προστατέψτε τα βιβλία sіm χωρίς ακριβή ημερομηνία προβολής. Tse zvani anonymi - βιβλία, εμφανισμένα πριν από το 1564. Η οργάνωση εργάζεται για τη δημιουργία άλλων λαών, έχοντας δεσμεύσει έναν από τους πιο διάσημους Ρώσους του 16ου αιώνα. Ιβάν Φεντόροφ. Τα ρομπότ Drukarska, rozpochati στο Κρεμλίνο, μεταφέρθηκαν στην οδό Mikilskaya, de zbuduvalya ειδική κλήση αφύπνισης για drukars. Okrim θρησκευτικά βιβλία Ivan Fedorov και βοηθός γιόγκα Petro Mstislavets το 1574 Το Lviv εξέδωσε το πρώτο ρωσικό αστάρι - "Azbuka". Για ολόκληρο τον XVI αιώνα. στη Ρωσία, με τη μέθοδο Drukar, εμφανίστηκαν μόνο 20 βιβλία. Το χειρόγραφο βιβλίο κατέλαβε μεγάλο χώρο τον 16ο και 17ο αιώνα.

αρχιτεκτονική

Μια από τις πιο εξέχουσες εκδηλώσεις της ανάπτυξης της ρωσικής αρχιτεκτονικής ήταν η ζωή των ισχίων ναών. Οι ναοί του Shatrov δεν κάνουν τη μέση του stovpiv και όλη η μάζα της ζωής μένει στα θεμέλια. Τα πιο διάσημα μνημεία αυτού του στυλ είναι η Εκκλησία της Ανάληψης κοντά στο χωριό Kolomenskoye, που χτίστηκε προς τιμή του λαού του Ιβάν του Τρομερού, ο Καθεδρικός Ναός Pokrovsky (Αγ. Βασίλειος ο Ευλογημένος) και προς τιμήν της κατάληψης του Καζάν.

Inshim απευθείας από την αρχιτεκτονική του XVI αιώνα. η ζωή των μεγάλων πεντακέφαλων μοναστηριακών ναών ήταν μπροστά στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Παρόμοιοι ναοί ήταν sporudzhenі σε πλούσια ρωσικά μοναστήρια και σαν καθεδρικούς ναούς - κοντά στα μεγαλύτερα ρωσικά μέρη. Τα μεγαλύτερα αξιοθέατα είναι ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Μοναστήρι της Τριάδας-Σεργίου, ο Καθεδρικός Ναός του Σμολένσκ της Μονής Novodevichy, οι καθεδρικοί ναοί στην Τούλα, το Σούζνταλ, το Ντμίτροφ και άλλα μέρη.

Ακόμα ένα άλλο άμεσα στην αρχιτεκτονική του XVI αιώνα. υπήρχε μια ζωή από μικρούς πέτρινους και ξύλινους ναούς της πόλης. Οι βρωμιές ήταν τα κέντρα των οικισμών στους οποίους κατοικούσαν τεχνίτες της ειδικότητας του τραγουδιού, και ήταν προσκολλημένες στον τραγουδιστή άγιο - τον προστάτη της τέχνης αυτής.

Τον XVI αιώνα. υπήρχε μια μεγάλη ζωή από πέτρινα Κρεμλίνα. Στην 30ή επέτειο του XVI αιώνα. ξάπλωσε αμέσως στο Κρεμλίνο της Μόσχας, μέρος του οικισμού του ογκόλιθου περιβαλλόταν από ένα τείχος κελαριού, που ονομαζόταν Kitaigorodskaya - τόπος, ή από τα τούρκικα - φρούριο). Ο τοίχος του Kitai-Mist έκλεψε τις διαπραγματεύσεις στην πλατεία Chervoniy και στο Dovkolishni Sloboda.

ζωγραφική

Ο μεγαλύτερος Ρώσος ζωγράφος που έζησε τον 15ο - αρχές του 16ου αιώνα, ο Διονύσιος. Πριν από το έργο, το οποίο τοποθετεί ένα στυλό, μπορεί κανείς να δει την τοιχογραφία του καθεδρικού ναού Riving της Μονής Ferapont κοντά στη Vologda, μια εικόνα που απεικονίζει σκηνές από τη ζωή του Μητροπολίτη της Μόσχας Oleksiy και σε αυτήν. Οι πίνακες του Dionisiya ήταν του Taman nadzvichayna jaskravist, svyatkovist, vyshukanist, τέτοια κρασιά είναι διαθέσιμα. zastosovuyuchi τόσο priyomi όπως η μείωση των αναλογιών του ανθρώπινου σώματος, λεπτότητα στο δείγμα του δέρματος λεπτομέρειες της εικόνας ή της τοιχογραφίας.

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Η πτώση του Ιβάν του Τρομερού Φεντίρ Α' Ιβάνοβιτς (από το 1584) δεν ήταν ένα κτίριο στα δεξιά της κυβέρνησης, αλλά ένας νεαρός γιος, ο Τσάρεβιτς Ντμίτρο, ήταν ασυγκίνητος. Μετά το θάνατο του Ντμίτρι (1591) και του Φέντορ (1598), η κυρίαρχη δυναστεία σκόνταψε, τα κουβούκλια των αγοριών κρεμάστηκαν στη σκηνή - Zakhar'ini-(Romanov), Godunov. Το 1598 ο Μπόρις Γκοντούνοφ ανέλαβε τον θρόνο.

Τρεις βράχοι, από το 1601 έως το 1603 σελ., ήταν νευρογενείς, οι παγετοί δεν κολλούσαν τους καλοκαιρινούς μήνες και χιόνι έπεφτε την άνοιξη. Έχοντας δονηθεί μια τρομερή πείνα, μέχρι και ένα εκατομμύριο άνθρωποι έγιναν θύματα αυτού. Ο Μάσι συνέρρεε στον κόσμο στη Μόσχα, μοιράζοντας φλουριά και ψωμί στους απόρους. Ωστόσο, αν μπεις, η αποδιοργάνωση της κυβέρνησης έχει γίνει πιο ισχυρή. Οι βοηθοί δεν μπορούσαν να κάνουν τους δουλοπάροικους και τους υπηρέτες τους να φύγουν και τους έδιωξαν από το sadib. Άνθρωποι που έχασαν τη ζωή τους χωρίς υποστήριξη, στράφηκαν στη λεηλασία και τη ληστεία, επιδεινώνοντας το χάος. Το Okremі bandi αυξήθηκε σε μερικές εκατοντάδες άτομα.

Το cob of Trouble μπορεί να φανεί μέχρι λίγο πιο δυνατό, ο νόμιμος Tsarevich Dmitro είναι ζωντανός, γεγονός που κατέστησε σαφές ότι η διακυβέρνηση του Boris Godunov είναι παράνομη και δεν είναι καλή για τον Θεό. Στο στάχυ το 1604, ο απατεώνας πήρε ένα κοινό με τον Πολωνό βασιλιά και χωρίς κανένα πρόβλημα υιοθέτησε τον Καθολικισμό. Ο βασιλιάς Sigismund αναγνώρισε τα δικαιώματα του Ψεύτικου Ντμίτρι στον ρωσικό θρόνο και επέτρεψε σε εμάς τους υπόλοιπους να βοηθήσουμε τον πρίγκιπα. Για tse False Dmitry δήλωσε να μεταφέρει την Πολωνία στο Smolensk και Siversky εδάφη. Για φέτος, οδηγήστε τον Mnishek στο δικαστήριο της κόρης του, του Ψεύτικου Ντμίτρι, που υποσχέθηκε επίσης να μεταφέρει το όνομά του από τον Volodin Novgorod και τον Pskov. Ο Mnishek διέταξε τον απατεώνα του στρατού, ο οποίος σχηματίστηκε από τους δυσκοίλιους Κοζάκους και τους Πολωνούς νεοσύλλεκτους. Το 1604, μια ομάδα στρατιωτικών απατεώνων διέσχισε τον κλοιό της Ρωσίας, πολλές πόλεις (Moravsk, Chernigiv, Putivl) παραδόθηκαν στον Ψεύτικο Ντμίτρι. Ο Prote іnshe vіysko, με επικεφαλής τους Godunov εναντίον του απατεώνα, κέρδισε τη νίκη στη μάχη κοντά στο Dobrinichi. Ο πιο εξέχων βογιάρ που διοικούσε τον στρατό της Μόσχας ήταν ο Vasil Shuisky. Στο τέλος του πολέμου, ο Μπόρις Γκοντούνοφ πέθανε. Ο στρατός του Γκοντούνοφ, σαν τριμμένος με τον μανδύα του Κρομ, ουσιαστικά άλλαξε τον επιθετικό του, τον 16χρονο Φιοντόρ Μπορίσοβιτς, ένα είδος νοκ-νάουν και ξυλοκοπημένο με τη μητέρα του.

Το 1605, ο απατεώνας rotsі pіd zagalnu radіst urochisto μπήκε στη Μόσχα. Οι ευγενείς της Μόσχας τον αναγνώρισαν δημόσια ως τον νόμιμο λοχία και πρίγκιπα της Μόσχας. Ο Αρχιεπίσκοπος Ριαζάν Ιγνάτιος, ο οποίος βρισκόταν ακόμη στην Τούλα, επιβεβαιώνοντας τα δικαιώματα του Ντμίτρι στο βασίλειο, έγινε επικεφαλής του πατριάρχη. Ο νόμιμος Πατριάρχης Ιώβ απομακρύνθηκε από την πατριαρχική έδρα και φυλακίστηκε σε μοναστήρι. Στη συνέχεια, η βασίλισσα Μάρθα μεταφέρθηκε στην πρωτεύουσα, η οποία αναγνώρισε τον γιο της ως απατεώνα, και χωρίς κανένα πρόβλημα, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α' στέφθηκε το βασίλειο.

Η βασιλεία του Ψεύτικου Ντμίτρι σημαδεύτηκε από έναν προσανατολισμό προς την Πολωνία και από κάποιες προσπάθειες για μεταρρυθμίσεις. Δεν αναγνώρισαν όλοι οι βογιάροι της Μόσχας τον Ψεύτικο Ντμίτρι ως νόμιμο άρχοντα. Mayzhe vіdrazu πολύ μετά την άφιξή του στη Μόσχα, ο πρίγκιπας Vasil Shuisky, μέσω μεσάζων, άρχισε να διαδίδει λίγο για την απάτη. Ο βοεβόδας Petro Basmanov μίλησε δυνατά και στις 23 chervnya 1605 ο Shuisky φυλακίστηκε και καταδικάστηκε σε θάνατο, αφού έδωσε χάρη στο τεμάχιο. Ζητώντας την υποστήριξη του μαντρί Novgorod-Pskov, που στέκεται κάτω από τη Μόσχα, σαν να ετοιμαζόταν να βαδίσει στην Κριμαία, ο Shuisky οργάνωσε πραξικόπημα.

Τη νύχτα από τις 16 έως τις 17 Μαΐου 1606, η μοίρα της αντιπολίτευσης των αγοριών, οργή των Μοσχοβιτών ενάντια στους Πολωνούς τυχοδιώκτες, που ήρθαν στη Μόσχα για τον γάμο του Ψεύτικου Ντμίτρι, ξεσήκωσε εξέγερση, την ώρα της οποίας ο απατεώνας χτυπήθηκε zhorstok. Η έλευση στην εξουσία του εκπροσώπου της περιοχής του Σούζνταλ του Ρουρικόβιτς, του βογιάρ Βασίλ Σούισκι, δεν έφερε ειρήνη. Η εξέγερση του Ιβάν Μπολότνικοφ (1606-1607) έπεσε στο pivdnі, που έδωσε την αφορμή για την στάχυ της «κακής» επανάστασης.

Δεν μύρισαν λίγο από το θαύμα της εντολής του πρίγκιπα Ντμίτρ. Στη μοίρα του 1607, ένας νέος απατεώνας εμφανίστηκε στο Starodubі, ένα είδος ηγέτη στην ιστορία, όπως ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' ή ο «κακός του Τουσίνσκι» (πίσω από το όνομα του χωριού Tushino, στρατόπεδο απατεώνων roztashuvavsya, αν ερχόταν στη Μόσχα) .

Δημοφιλή Rukhs

Ρωσικός πολιτισμός 17ος αιώνας

Το τελευταίο στάδιο στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού της μεσαίας τάξης έγινε ο 17ος αιώνας. Ταυτόχρονα ξεκίνησε η διαδικασία «εκκοσμίκευσης» του πολιτισμού, η ενίσχυση των κοσμικών στοιχείων, οι δημοκρατικές τάσεις. Οι πολιτιστικοί δεσμοί με τα εδάφη της Δυτικής Ευρώπης σταδιακά επεκτάθηκαν και χάθηκαν. Η κουλτούρα Usі galuzі διπλώθηκε και διαφοροποιήθηκε σημαντικά.

Ρωσική λογοτεχνία του 17ου αιώνα.

Ρωσική λογοτεχνίαΤο yak i bula αντιπροσωπεύεται από δημοσιογραφικές δημιουργίες, αφιερωμένες στα κυβερνητικά προβλήματα. Οι ταραγμένες ώρες αύξησαν το ενδιαφέρον σε σημείο ενημέρωσης για τη φύση της εξουσίας στο πολιτικό σύστημα. Από τους σημαντικότερους συγγραφείς του XVII αιώνα. - Κροάτης Yuriy Krizhanich, Ευρωπαίος στοχαστής αφιερώσεως, μαθητευόμενος μιας απερίτμητης μοναρχίας, ένας από τους πρώτους θεωρητικούς στην ιδέα της λέξης «Γιάνικη ενότητα» (ο Γιόγκο μπορεί να ονομαστεί πρωταθλητής αυτού του θεωρητικού του πανσλαβισμού). Έτσι, έχοντας υπόψη ότι ο ρόλος της slov'yanstva στην κοσμική ιστορική διαδικασία αυξάνεται συνεχώς, θέλοντας να τονίσει αυτή την εικόνα από την πλευρά των ξένων, ιδιαίτερα των Τούρκων και του Nimtsiv. Θα τονίσω ιδιαίτερα τον ρόλο της μελλοντικής προώθησης της slov'yanstva vin που οδηγεί τη Ρωσία, καθώς, έχοντας αλλάξει ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων για μια κορυφαία παγκόσμια δύναμη, θα συκοφαντώ άθελά μου τα λόγια του Γιανσκ και άλλων ανθρώπων και τη συμπεριφορά τους στην προκαταβολή.

Η ασάφεια της επόμενης ώρας έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι οι συγγραφείς αναρωτιούνται για το περιττό του ανθρώπινου χαρακτήρα. Όπως και πριν, οι ήρωες των βιβλίων ήταν είτε απολύτως ευγενικοί, είτε απολύτως κακοί, τώρα οι συγγραφείς ενσταλάζουν την ελεύθερη βούληση στους ανθρώπους, δείχνουν την ικανότητά τους να αλλάζουν τον εαυτό τους σε συνθήκες αγρανάπαυσης. Οι ήρωες του Χρονογράφου του 1617 σελ. - Ιβάν ο Τρομερός, Μπόρις Γκοντούνοφ, Βασίλ Σούισκι, Κούζμα Μινίν. Γιακ διορίζοντας τον Ακαδημαϊκό Δ.Σ. Likhachov, ο οποίος έδειξε μια τάση να αντικατοπτρίζει τον χαρακτήρα ενός ατόμου: οι ήρωες της λογοτεχνίας γίνονται σαν ιερούς ασκητές και πρίγκιπες, όπως πριν, και μόνο άνθρωποι- έμποροι, χωρικοί, φτωχοί ευγενείς, που δρούσαν σε εύκολες καταστάσεις.

Η επέκταση του γραμματισμού τον 17ο αιώνα. πήρε στο διακύβευμα chitachіv νέες γενιές του πληθυσμού - επαρχιακούς ευγενείς, που εξυπηρετούν τους κατοίκους της πόλης. Οι αλλαγές στην κοινωνική δομή του κοινού, αυτό που διαβάζετε, κρέμασαν νέα vimogi στη λογοτεχνία. Τέτοιοι αναγνώστες έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον να διαβάζουν το ίδιο είδος ανάγνωσης, η ανάγκη του οποίου ικανοποιήθηκε με τις μεταφράσεις των προσώπων των μυθιστορημάτων και τις πρωτότυπες ιστορίες περιπέτειας. Παραδείγματα του 17ου αιώνα Το ρωσικό αναγνωστικό κοινό γνώριζε μέχρι και μια ντουζίνα έργα που είχαν έρθει στη Ρωσία πέρα ​​από τον κλοιό με διαφορετικούς τρόπους. Μεταξύ αυτών, οι πιο δημοφιλείς μπουλές είναι "The Tale of Bov Korolevich" και "The Tale of Peter the Golden Keys". Δημιουργήστε στο ρωσικό έδαφος, εκτός από τους διακόνους του μυθιστορήματος λίτσι, τα δάπεδα πλησίασαν την καζκά, που πέρασε από τη λαογραφία. Οι καινοτομίες της λογοτεχνικής και της πραγματικής ζωής εκδηλώθηκαν έντονα στις ιστορίες του κοντακίου, οι ήρωες των οποίων πήδηξαν στη ζωή για τη δική τους θέληση, επιπλήττοντας τις εντολές των παλαιών.

Τον XVII αιώνα. Το Vinik είναι ένα νέο λογοτεχνικό είδος - δημοκρατική σάτιρα, στενά συνδεδεμένο με τη λαϊκή τέχνη και τη λαϊκή κουλτούρα. Ο Βον δημιουργήθηκε μεταξύ των κατοίκων της πόλης, των γραφείων, του κατώτερου κλήρου, δυσαρεστημένος από τις πιέσεις των φεουδαρχών, τις εξουσίες της εκκλησίας. Zokrema, υπήρχαν αριθμητικές παρωδίες, για παράδειγμα, σχετικά με το δικαστικό σώμα ("The Tale of Shemyakin Court", "The Tale of Yrsha Yershovich"), στη δημιουργία ζωής ("The Word about the Hawk Moth").

Η πίστη των ανθρώπωνέχει γίνει ένα φλογερό ρύζι της λογοτεχνικής ζωής. Πριν από αυτό, η Ρωσία ήξερε την ποίηση μόνο από τη λαϊκή τέχνη - σε biliny, αλλά τα bilini ήταν περικυκλωμένα από στίχους. Η ποίηση του βινυλίου έχει ομοιοκαταληξία κάτω από την εισροή του πολωνικού συλλαβικού στίχου, για τον οποίο χαρακτηριστικό είναι ο ίδιος αριθμός αποθηκών στη σειρά, μια παύση στη μέση της σειράς και το τέλος της Ρώμης, που αντιπροσωπεύει ένα μόνο obov' yazkovym φωνή. Ιδρυτής έγινε ο Λευκορώσος Simeon Polotsky. Ήταν ο ποιητής της αυλής του Τσάρου Oleksiy Mikhailovich, συνθέτοντας αριθμητικές απαγγελίες και μονολόγους. Το καθήκον σας είναι να κερδίσετε αυτόν που δημιουργεί τη λογοτεχνία του Νοβοροσίσκ και είναι πλούσιος σε αυτό που φταίει η αποστολή των βίκων. Δημιουργείτε κάτι διακοσμητικό, εικονογραφικό, εμπνέετε την ιδέα του "επιβλητικού φωτός", τη δειλία του buttya. Ο Polotsky αποπνέει αισθησιασμό, ανάταση, εντυπωσιάζει τον αναγνώστη ως μια μορφή επένδυσης, καθώς και αθωότητα, εξωτικές πληροφορίες, όπως φαίνεται. Ένα τέτοιο «Vertograd είναι πλούσιο» είναι ένα είδος εγκυκλοπαίδειας, στην οποία επιλέγονται χιλιάδες κείμενα με περιγράμματα, προκειμένου να εκδικηθούν δεδομένα, η γνώση συγκεντρώνεται από διάφορους γαλάζιους - ιστορία, ζωολογία, βοτανική, γεωγραφία κ.λπ. Για ποιους dostovіrnі vіdomosti διανθίζονται με τις μυθολογικές δηλώσεις του συγγραφέα.

Η πεζογραφία του συγγραφέα εμφανίζεται για πρώτη φορά με τον ίδιο τρόπο τον XVII αιώνα. πισινό її є δημιουργήστε τον Αρχιερέα Avakum Petrov. Ο Vіn έχω συμπληρώσει περίπου 90 κείμενα, γραμμένα στο τέλος της ζωής μου στο ταχυδρομείο. Ανάμεσά τους και η περίφημη «Ζωή» - μια συναισθηματική και προωθητική ομιλία, σαν να παλεύεις με το εύρος και το θάρρος σου. Στα βιβλία γιόγκα, ο συγγραφέας είναι ο ήρωας της δημιουργίας, ο οποίος θα ήταν σεβαστός νωρίτερα με μια επίδειξη υπερηφάνειας.

Θέατροστη Ρωσία, τα σταφύλια κατηγορούνται για τα κοσμικά στοιχεία στην πνευματική ζωή της κοινότητας. Η ιδέα για τη δημιουργία του θεάτρου γεννήθηκε στα δικαστήρια στη μέση των Khilniks στην ευρωπαϊκή χώρα. Ο κύριος ρόλος αυτού έπαιξε ο Artamon Matveev, ο επικεφαλής του Τάγματος του Πρέσβη, ο οποίος γνωρίζει για την παραγωγή θεατρικών παραστάσεων στην Ευρώπη. Στη Ρωσία, δεν υπήρχαν ηθοποιοί (dosvіd skomorokhіv, yakі αυτή την ώρα αναγνώρισαν τη δίωξη, δεν ήταν κατάλληλοι), υπήρχαν καθημερινά p'єsi. Οι ηθοποιοί και ο σκηνοθέτης Johann Gregory ήταν γνωστοί στο Nimets Sloboda. Η πρώτη επίσκεψη, που είχε μικρή επιτυχία, ονομάστηκε «Δράση Αρταξέρξη». Ο τσάρος μπουβ μαγεύει tim, scho vdbuvalosya, scho θαυμάζει το p'yesu για 10 χρόνια, δεν σηκώνεται από το μήνα. Το ρεπερτόριο του θεάτρου για μια ώρα γιόγκα (1672-1676) αποτελούνταν από εννέα παραστάσεις με βιβλικά θέματα και ένα μπαλέτο. Στους χαρακτήρες των χαρακτήρων της Παλαιάς Διαθήκης δόθηκε μια εικόνα πολιτικής κακίας και συσχέτισης με τη συμμετοχή, γεγονός που ενίσχυσε περαιτέρω το ενδιαφέρον για το θέαμα.

Ρωσική ζωγραφική του 17ου αιώνα.

ζωγραφικήδεν ενέδωσε τόσο εύκολα, όπως η αρχιτεκτονική, σε εγκόσμιες εγχύσεις, αλλά η υπερβολή της διακοσμητικότητας φαίνεται εδώ. Από τη μια, εδώ θυμόμαστε ότι οι παλιές παραδόσεις, ο κανόνας, η επιθυμία για γνώση, η αναζήτηση νέων ηθικών κανόνων, πλοκών και εικόνων, και από την άλλη προσπαθούν να μετατρέψουν την παράδοση σε δόγμα, πάση θυσία. , σώστε το παλιό nedorkanny. Γι' αυτό η εικονογραφία του XVII αιώνα. εκπροσωπείται από ορισμένες κύριες οδηγίες και σχολεία.

Στο πρώτο μισό της ιστορίας, η κύρια υπερσχολή στην εικονογραφία ήταν μεταξύ δύο σχολών - του Rouniv και του Stroganov. Το σχολείο Godunivska ήταν βαρύ μέχρι τις παραδόσεις του παρελθόντος. Και όμως, η προσπάθεια να ακολουθήσει τον αρχαίο κανόνα, εστιάζοντας στον Andriy Rublov και τον Dionisiya έκανε τη σύνθεση λιγότερο πιθανό να είναι εξωφρενική, συγκλονισμένη. Η σχολή Stroganov (ονομάστηκε έτσι από αυτή που οι απρόσωποι δημιουργοί αυτού του στυλ εορτάστηκαν στη μνήμη των Stroganovs) vinikla στη Μόσχα, μεταξύ των κυρίαρχων και πατριαρχικοί αφέντες. χαρακτηριστικό ρύζιΤα εικονίδια της σχολής Stroganov δεν είναι πολύ μεγάλα μπροστά τους, και αυτό το λεπτομερές, ακριβές φύλλο, που οι σύγχρονοι ονόμασαν «εύθραυστο φύλλο». Βασικά στυλ ρυζιού

Πολιτισμός (στη μετάφραση της λατινικής γλώσσας - επεξεργασία, επεξεργασία) - όλες οι υλικές και πνευματικές αξίες, ως δημιούργημα της φυσικής και rozum pracace των ανθρώπων (ανθρωπότητα). Φαινόμενα πολιτισμού που εντοπίζονται στα φυσικά φαινόμενα. Κάτω από τον υλικό πολιτισμό, τραγουδήστε για να αφαιρέσετε τον εξοπλισμό, τη δουλειά, τα αυτοκίνητα, τη ζωή, τα αντικείμενα κ.λπ. sukupnіst zabіv virobnіtstvа και υλικά αγαθά, που δημιουργήθηκαν από την ανθρώπινη πρακτική στα επιθέματα δέρματος του suspіlnogo rostovka. Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει την εκπαίδευση, την επιστήμη, τη λογοτεχνία, τη λαϊκή τέχνη και την τέχνη.

Οι φυλές Skhіdnoslovyanskі ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, καθιερώθηκε ο πολιτισμός του Μάλι. Ο υλικός πολιτισμός του μπούλα σχετίζεται με τις κύριες ασχολίες και περιελάμβανε την επεξεργασία ακατέργαστων προϊόντων, την τεχνολογία παραγωγής και τη διατήρηση φυσικών προϊόντων και ινών. Η ζωή του ξύλου (budinki, λόφους, περάστε αυτές τις γέφυρες πάνω από ποτάμια) συμπληρώθηκε με την παρασκευή απρόσωπου virobiv από ξύλο. Η λαϊκή δημιουργικότητα της Usna ήταν συνδεδεμένη με την παγανιστική θρησκεία και τη σφαίρα του άκρου.

Υιοθέτηση του Χριστιανισμού 988 р. εμπλουτισμένος ρωσικός πολιτισμός.

Στους XI-XII αιώνες. z'εμφανίστηκαν: λογοτεχνικά κείμενα ("The Tale of Time Lit", Pskov, Іpatiїvska, Lavrentiїvska και іn litopisu). μετάφραση βιβλίων? πρωτότυπη παλαιά-ρωσική λογοτεχνία, κυρίως ζωή και ιστορίες ("Λόγος για το νόμο και τη χάρη", "Λόγος για το θάνατο του Ιγκόρ", "Προσευχή του Δανίλ του Ακονιστή", "Ο λόγος του Μονομάχ στα παιδιά" και ούτω καθεξής). Υπήρξε μια διεύρυνση της γραφής («Κυριλλικό»), που εμφανιζόταν σε επιγραφές σε πιάτα, χειροτεχνίες, σε τοίχους καθεδρικών ναών (γραφήματα), με γράμματα από φλοιό σημύδας. Τα πρώτα σχολεία εμφανίστηκαν σε πριγκιπικές αυλές και μοναστήρια. Στα παιδιά δόθηκε επίσης ιδιωτικός, εγχώριος βαθμός. Τα σημαντικά κέντρα πολιτισμού και φωτισμού ήταν τα μοναστήρια.

Μετά από 988 ρούβλια εμφανίστηκε kam'yane, η αρχιτεκτονική του ναού είναι πιο σημαντική. Η εκκλησία των δέκατων στο Κίεβο, οι καθεδρικοί ναοί της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, οι καθεδρικοί ναοί Novgorod και Polotsk, οι καθεδρικοί ναοί Κοίμησης και Ντμιτρόφσκι κοντά στο Volodymyr, η Εκκλησία της Μεσολάβησης-on-the-Nerl και άλλοι έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Κατά την καθημερινή ζωή κατασκευάζονταν η σταυροειδής τρούλος, ο βυθός, η αψίδα και άλλα νέα στοιχεία. Οι καθεδρικοί ναοί ήταν στολισμένοι με εικόνες, τοιχογραφίες και ψηφιδωτά. Κατά τις θείες ακολουθίες εμφανίστηκε το εκκλησίασμα της εκκλησίας.

Τα δημιουργήματα της τέχνης δημιουργήθηκαν από τους εκπροσώπους των διακόνων τεχνίτες - κοσμηματοπώλες, μεσίτες, αγγειοπλάστες και άλλους. Τα προϊόντα αυτά εξάγονταν κατά σειρά αγροκτημάτων, μελιού και άλλων αγαθών.

Λόγω των επαίνων του Χριστιανισμού, η οικογένειά μου έγινε μονογαμική. Οι πλούσιες γυναίκες και οι παλλακίδες υπερασπίστηκαν. Η δέσμευση των πατέρων στη φροντίδα των παιδιών και την υλική ευημερία της οικογένειας μεγάλωνε και η εξάρτηση της γυναίκας από τον άνδρα δυνάμωσε. Κατά την επισημοποίηση της κρύπτης της ρωσικής νομοθεσίας - Russian Pravda (το πρώτο μισό του XI αιώνα) - όχι μόνο ο κανονικός νόμος και οι πριγκιπικές αποφάσεις (προηγούμενα), αλλά και το βυζαντινό κανονικό δίκαιο και οι κανόνες των διεθνών συνθηκών κέρδισαν ευρέως. Η Εκκλησία έχει ελάχιστη ειδική υπόσταση και δικαιοδοσία.

Ο εκχριστιανισμός του ρωσικού πολιτισμού, η ρωσική μαρτυρία ήταν μια τετριμμένη ώρα. Deyaki παγανιστικό, προχριστιανικό zvicha, οι τελετές διατηρήθηκαν από τους Donin (για παράδειγμα, περάστε το χειμώνα, λέγοντας κάλαντα στο Rizdvo λεπτό.). Ο σλοβικός παγανισμός και η Ορθοδοξία προσανατολίστηκαν στα ίδια ηθικά κριτήρια. Ο Ale θρησκευτικός zmist μετέφερε διάφορες σφαίρες δραστηριότητας. Ο Χριστιανισμός ρύθμιζε τα πιο σημαντικά κοινωνικά μπλουζ, και ο παγανισμός - αμοιβαία με τη φύση.

Η παλιά Ρωσία την εποχή της επέκτασής της ήταν η μόνη παλιά ρωσική δύναμη με το μοναδικό παλιό ρωσικό ορυχείο, τον ενιαίο παλιό ρωσικό πολιτισμό.

Όμως τα βήματα της πολιτιστικής ενότητας ήταν ανεπαρκώς ψηλά. Στον πολιτισμικό-butovіy σφαίρα των διαφόρων περιοχών της Μεγάλης Βόρειας Ευρώπης, είχαν τις δικές τους ιδιαιτερότητες. Στην περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, οι πρίγκιπες κατοικίδιων ζώων υπέκυψαν στην κουλτούρα της μεθόδου διεκδίκησης της ανωτερότητας και της ικανοποίησής τους με ειδικές φιλοδοξίες. Mіstsevі litopisi απεικονίζεται podії іz pozitsiy mіstsіy πρίγκιπας. Ενδιαφέρεται για την ανάπτυξη χειροτεχνίας αγιογραφίας, αρχιτεκτονικών, χειροτεχνικών και άλλων «σχολών», ιδιαίτερα σχεδίων.