Ο Woland και η Μαργαρίτα στα μπλε. Ποιος είναι ο Woland. «Maister and Margarita». Οι πατριάρχες είναι μια δεκάρα μια ντουζίνα

Η κληρονομιά του έργου του M. A. Bulgakov έρχεται στη visnovka, η οποία είναι ένας συγγραφέας που είναι λιγότερο διατεθειμένος στον θρησκευτικό μυστικισμό. Αληθινό κρασί mav rіdkіsne, τρελά ρεαλιστική σκέψη. Αλλά την ίδια στιγμή στη ζωή, και στο έργο του Μπουλγκάκοφ, υπήρχε ένα ακόμη σπάνιο ταλέντο: ήταν ένας μυστηριώδης, ένας ονειροπόλος, ένας άνθρωπος, που κυριολεκτικά πλημμύρισε το «αδιάσπαστο ρεύμα της αφύπνισης». , προφανώς) παρόμοιος είναι ο ρόλος του Ρασκόλνικοφ και του Ιβάν Καραμάζοφ στον Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Woland - ίσως μια συνέχεια της ανάπτυξης μιας παρόμοιας εικόνας στη ρωσική λογοτεχνία. Όπως ο Ιβάν Καραμάζοφ του Ντοστογιέφσκι χωρίζεται στα δύο και ένα από αυτά τα «μέρη» προσωποποιείται ιδιαίτερα, έτσι και ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ είναι πλούσιος σε ποια προσωποποίηση της θέσης του συγγραφέα.

Ο Ρασκόλνικοφ και ο Ιβάν Καραμάζοφ επαναστατούν ενάντια στην παραδοσιακή κατανόηση του καλού και του κακού. Στέκονται υπέρ της επανεκτίμησης όλων των μεγάλων ηθικών αξιών, για την επανεκτίμηση εκείνων των ρόλων που ανήκουν στην υπεροχή του λαού. Ένα έξυπνο και δυνατό άτομο μπορεί να μην επικαλείται μια άπληστη ηθική. Κατηγορήστε λοιπόν το πρόβλημα της ειδικότητας και του ΝΑΤΟ. Στο «Maister and Margarita» μπορείτε να δείτε χαρακτηριστικό του ρυζιούπροικισμένος Bulgakov - χτίζοντας συμβολικές θέσεις. Η εικόνα του Woland και η ανάρτησή του για τον M. Bulgakov είναι μόνο ένα σύμβολο, πιο ποιητικά παρόμοια. Στο Woland, ο συγγραφέας απεικονίζει ένα μέρος του δέρματος για τον εαυτό του, σε σκέψεις, είναι εύκολο να μαντέψει κανείς τις σκέψεις του Bulgakov.

Ο Woland επιδεικνύει συχνά τη γκαρνταρόμπα της γνώσης της ανθρώπινης φύσης, η οποία μπορεί να εξερευνηθεί και να αποκαλυφθεί «τα κίνητρα και τα πάθη, ως πνευματικά, έτσι και ό,τι συνδέεται με ζωντανές ανθρώπινες ζωές». potoybichchaΚαι για την πλούσια γνώση των ζωντανών, προσέξτε τις ζωές του ίδιου του Μπουλγκάκοφ. Όλα όσα φαίνονται στα πλαϊνά του μυθιστορήματος είναι μόνο ένα γκρα, με τον τρόπο του αναγνώστη.

Το υποβλητικό βλέμμα του Woland καλεί ταυτόχρονα συμβιβασμούς. Παραδοσιακά, η εμφάνιση ανάμνησης σωματικών ελλείψεων (στρεβλό στόμα, διαφορετικά μάτια, φρύδια), ντύσιμο με ρούχα και μαυρίλα και γκρι φάρμα: μια αρκούδα με ένα καλάμι με ένα μαύρο πόμολο στο κεφάλι του κανίς.<...>Το στόμα είναι στραβό. Προθέρμανση ομαλά. Μελαχροινή. Το δεξί μάτι είναι μαύρο, το αριστερό πράσινο. Τα φρύδια είναι μαύρα, αλλά το ένα είναι πιο χοντρό για μια ίντσα» (σελ. 13). «Δύο μάτια κοίταξαν τη Μάργκαρετ μεταμφιεσμένη. Ακριβώς από τη χρυσή σπίθα στο κάτω μέρος, που τρυπάει είτε είναι στο βάθος της ψυχής, και το levi - άδειο και μαύρο, πρώτα στο λαιμό του ματιού του κεφαλιού, σαν ένα απύθμενο ελατήριο από κάθε σκοτάδι και σκιές. Το προσωπείο του Woland ήταν λοξό στη μια πλευρά, η δεξιά πτυχή της παρέας τραβηγμένη προς τα κάτω, στο ψηλό, λοξό choli, υπήρχαν τρυπήματα βαθιά παράλληλα με τα φιλόξενα φρύδια της ρυτίδας. Ο Shkіru με το πρόσχημα του Woland, πρώτα απ 'όλα, έχοντας κάψει το zasmagu.

Στην περιγραφή του Woland, ο συγγραφέας της μεθόδου ανάλυσης του βικάρι: Woland - "στο πνεύμα της ζωής (με την κυρίαρχη του - έψησε)" ο Vin χαρακτηρίζεται διαφορετικά σε διαφορετικές καταστάσεις, στέκεται σε δυναμική βήμα προς βήμα, αλλάζει το βλέμμα του. (;) Στην αρχή της πρώτης ώρας του ιωβηλαίου με τον Berlioz και τον Ivan Bezdomny. Ο Woland φαίνεται να είναι γνωστός στο Yershaloim incognito. Tse σημαίνει ότι το κρασί δεν είναι απλώς αόρατο (σαν να ήταν δυνατό να το προφέρεις), αλλά είναι παρόν από μόνο του, αλλά όχι με τον δικό του ήχο, αλλά με μια παραδομένη εμφάνιση. Ο Woland ήρθε στη Μόσχα με το πρόσχημα ενός καθηγητή μαύρης μαγείας - ενός συμβούλου και ενός καλλιτέχνη, έτσι ώστε να ήταν ινκόγκνιτο, και ως εκ τούτου, δεν ήταν στο σωστό μυαλό του. Δεν χρειάζεται η ικανότητα να μιλάς με μεταμφίεση Yerasholoimi, χωρίς ίχνος παρόμοιο με τον Woland της Μόσχας: ο Σατανάς, χωρίς κρυφό, αλλάζει τη μια μάσκα στην άλλη, με την οποία ιδιότητα της μεταμφίεσης του Σατανά, δεν μπορείς να είσαι παρά ρόμπες, αλλά μια φωνη. Ο Woland μπορεί να εκφράζει διαφορετικές φωνές: γενικά, να μιλάει με χαμηλή φωνή «όπερας», αλλά με βρυχηθμό για το στρώμα Yeshua, de vin, για τη σκέψη του E. Ο Μ. Γκασπάροβα, υποδυόμενος τον Αφράνι, έχει υψηλή φωνή.

Ας προσπαθήσουμε να θρέψουμε την έκφραση της εικόνας του Woland για τα πρωτότυπα. Ο ίδιος ο Μ. Μπουλγκάκοφ είπε: «Δεν θέλω να δώσω πρωτότυπα στους λάτρεις του κρακινγκ… Ο Woland δεν έχει πρωτότυπα». Προφανώς, ο Woland είναι ένα από τα ονόματα του διαβόλου στη γερμανική λογοτεχνία. Η L. M. Yanovska σημαίνει ότι η λέξη "Woland" είναι κοντά στο παλαιότερο "Foland" και σημαίνει "πονηρός, πονηρός". Στη Μόσχα, ο Woland μοιάζει με διάσημο ξένος («καθηγητής»), ο οποίος, έχοντας φτάσει στην πρωτεύουσα Radian, είναι πιο σημαντικός από το ποτό. Τον φοβούνται, ελέγχοντας συνεχώς για νέες παρεξηγήσεις (για παράδειγμα, την αντίδραση του Ρίμσκι), υποπτεύονται έναν νέο κατάσκοπο - αλλά την ίδια ώρα είναι προκατειλημμένοι να αισθάνονται τον έπαινο της νέας Μόσχας και των Μοσχοβιτών). Όλες αυτές οι λεπτομέρειες προβλέπονται πλουσιοπάροχα από τις συνθήκες των επισκέψεων στη Μόσχα των "διάσημων" ξένων "- από τον Herbert Wells μέχρι τον Feuchtwanger και τον Andre Gide B.S. "φτάνοντας στην ΕΣΣΔ, το σχηματισμό του kolgospіv και το σύστημα εθνικής εκπαίδευσης"

Ο Woland χαρακτηρίζει ολόκληρο το πέρασμα των σκηνών της Μόσχας. Το Win και το yogo sharpening έπαιξαν το ρόλο ενός είδους χαρούμενης lanka μεταξύ "παλιών" και σύγχρονων τμημάτων. Είναι ξεκάθαρο τι συγκέντρωσε ο Μπουλγκάκοφ εδώ στο Yege. - T. A. Hoffman. Ο Χόφμαν ήταν ο πρώτος που κέρδισε χρησιμοποιώντας την «παρανόηση» της πραγματικότητας και το όραμα της δημιουργικότητας.

Ο Woland κερδίζει στο μυθιστόρημα τη λειτουργία του δίκαιου ανώτατου δικαστή, ως συγγραφέας των κακών άλλων χαρακτήρων. A. Barkov vvazhaє tse pіdstavoi για αποδοχή σχετικά με όσους, κάτω από την εικόνα του Woland Bulgakov, μαυρίζουν ένα συγκεκριμένο άτομο. Ποντά σε αυτούς στο έργο του A. Barkov για να γίνει ένας παραλληλισμός μεταξύ Woland και Λένιν.

Ο B. V. Sokolov, κατασκοπεύοντας τη βοήθεια του A. Shotman, κινητοποιώντας δυνάμεις «για τη σύλληψη του Λένιν Νο. το φθινόπωρο του 1917, λικνίζεται με την ατμόσφαιρα των ψίθυρων και των συντρόφων του Woland μετά το σκάνδαλο Var’eti και ιδιαίτερα στην επίλυση του μυθιστορήματος. Η εικόνα του Woland φαίνεται να αντλείται από τη δημοφιλή δήλωση σχετικά με τον ευγενικό και δίκαιο Λένιν, ο οποίος σηκώθηκε και υπέκυψε σε μια αγωνιώδη διαταραχή, για να φέρει τον Yogo στη σκέψη σχεδόν των πάντων. Προφανώς, πολλοί γιατροί του Λένιν γιόρτασαν τη γιόγκα με τον διάβολο.

Κάτω από την ώρα, κινηθείτε με τον Berlioz και τον Bezpritulny Woland ανοίξτε μια ταμπακιέρα - «υπέροχα δεντρολίβανα, καθαρός χρυσός, και στο krishtsі yogo, όταν το δείτε να λάμπει με γαλανόλευκη φωτιά, ένα διαμαντένιο τρικούτνικ» (17), - ένα σύμβολο της κλήσης του Ελευθεροτέκτονα από τον Σατανά. Το μασονικό θέμα της znenatska vinikla στο radianskіy dіysnostі zovsіm δεν απέχει πολύ από την αρχή του έργου του M. A. Bulgakov για το μυθιστόρημα. Για παράδειγμα, το 1927 άνοιξε μια μεγάλη μασονική οργάνωση στο Λένινγκραντ. Οι αδελφοί Τουρ έγραψαν σχετικά. Ο B. V. Sokolov ξέρει ότι ο Bulgakov, zhvavo tsіkavivsya μυστικισμός στην καθημερινή ζωή δεν ήρθε στο ne poz vіdomlennya.

Οι λογοτεχνικοί μελετητές των ντεγιάκι έκαναν έναν παραλληλισμό μεταξύ του Βόλαντ και του Στάλιν. «Ωστόσο», γράφει ο A.V. Vulіs, «αυτή η θεωρία: ο Στάλιν είναι το πρωτότυπο του Woland, ο Στάλιν είναι το πρωτότυπο του Pilat—δεν υπάρχουν αποδεικτικά στοιχεία. Olena Sergіїvna όλες οι υποθέσεις μου σε μια σειρά από υποθέσεις ήταν γεμάτες διπλωματικές ασυμβατότητες, δημιουργώντας εντάσεις για πρόσθετο τονισμό, σαν να μην έφτασαν στο αρχείο και να μην το κατάλαβαν σωστά», δηλώνει ο V. Ya.: «Είναι Είναι σημαντικό να δείξουμε πιο επίπεδη, μονοδιάστατη, μακριά από τη φύση της επιστήμης, χαμηλώνουμε την ίδια ερμηνεία του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ».

Otze, ποιο είναι το πρωτότυπο για τον Bulgakov; «Ο συγγραφέας παίρνει την πραγματική ειδικότητα του χαρακτήρα, φτιάχνοντας το περίγραμμα της εικόνας σαν για χάρη της πραγματικής ιδιαιτερότητας: να τραβήξει μια φωτογραφία με ένα έντονο λεκτικό στυλό. Όχι τόσο ήδη cіkavі yomu zhittєvі perevagi (yak і nedolіki) στο πρωτότυπο. Το πρωτότυπο των σπουδών δεν είναι ένα σκηνικό maidanchik για τον ρόλο της ημέρας στη μέση. Ο Vіn βοηθά τον συγγραφέα να ανοίξει την ψυχή του, να δικαιολογήσει κάποιου είδους πισινό, ψυχολογική, επιχειρηματική αρνητικότητα... φανταστείτε τη δική σας. Woland 0 ηχηρό και strachuuchy - η λιγότερη παραγωγή ενέπνευσε τον φωτογράφο, πλεκτά με βρογχοκήλη εξοικονόμηση για τους απογόνους του ρυζιού Yogo majesty. Το πρωτότυπο είναι απαραίτητο για τον κόσμο, σαν ένα κρασί που ξυπνά στους δημόσιους συνειρμούς στερέωσης, σαφής νοητικός προβληματισμός. Όχι ο Στάλιν προσωπικά, αλλά μια αναπόφευκτη απειλή, μια σφοδρή (αλλά παρακινητική!) οργή του ουρανού - ο άξονας αυτού που είναι ο Woland.

Στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, η θρησκεία του Μπουλγκάκοφ συνδέεται περισσότερο με το έργο του Ντοστογιέφσκι. Ο Τ. Α. Καζάρκιν γνωρίζει ότι «η άποψη του Ντοστογιέφσκι… στην πεζογραφία του Μπουλγκάκοφ είναι το μοτίβο του διαβόλου που πλανάται πάνω από τον κόσμο. Είναι λογικό να πούμε ότι τα λόγια από τα «Αδέρφια του Καραμάζοφ» έγιναν η έμπνευση για τη διαμόρφωση του μυθιστορήματος για τον «σύμβουλο με τις αποταμιεύσεις». "Maister and Margarita" ξέρουμε παρόμοιες λέξεις, που είπε ο prote ήδη από τον ίδιο τον Πρίγκιπα του Σκότους: "... Αν δεν υπάρχει Θεός, φάτε, ποιος νοιάζεται για τη ζωή των ανθρώπων και για όλη την τάξη στη γη;" (Σ. 15-16).

Στη ζωή, ο Μπουλγκάκοφ είχε την ευκαιρία να κολλήσει με τους Μπερλιόζ, Μποσίμι, Λιχόντεεφ, Άστεγους, Ρίμσκι, Βαρενούχς. Η ψυχή του Γιόγκο έχει συσσωρεύσει πικρία από αυτούς τους ανθρώπους, τη ζωτικότητά τους, την ανάπτυξή τους σε σοσιαλιστική δραστηριότητα. Bulgakov - ο σατιρικός πολέμησε ενάντια σε αυτές τις κακοτυχίες διαδοχικά και λογικά. Chantly, zvіdsi i vinikla είναι μια τέτοια μορφή δημιουργίας γιόγκα, de sword, scho τιμωρήσει, γίνει Woland και γιόγκα pomіchniki. Δεν με πειράζει η συκοφαντία και η συκοφαντία του Κοροβιόφ και του Μπεεμόθ για τη λογοτεχνική Μόσχα. Έκαψα («χάθηκε ένα πυρίμαχο») μια έπαυλη στη λεωφόρο πίσω από τα πλιγούρια chavunny με έναν παραμορφωμένο κήπο - Budinok Griboyedov: υπήρχαν πολλοί λόγοι για τον Bulgakov να αντιπαθήσει τη φωλιά του Rappovtsіv και το napostіvtsіv. Αυτή είναι μια από τις πολλές πυρκαγιές της Μόσχας, που συνδέεται με τη θέση του Woland, «φωτιά, από την οποία ξεκίνησαν όλα και πώς τελειώνουν όλα», - ακόμα και ο Azazello, τραγουδώντας το «Arbat fire» του Maistra, καίγοντας τη «ζωή και τα βάσανα» των κύριων χαρακτήρων. στο μυθιστόρημα.

Οι περιελίξεις των δαιμόνων και η ίδια η επίσκεψη του Woland στη Μόσχα μπορεί, προφανώς, να τραγουδήσουν μια μετα-βίκριτη απάτη. Ποιος αξίζει σεβασμό για το θέαμα του V.I. Nєmtsev Kantіvskoї teoriї gri, razvinenoї F. Schiller. «Οι άνθρωποι Oskіlki - παιδί του υλικού και ταυτόχρονα του ιδανικού κόσμου, αλλάζουν συνεχώς σε δύο σφαίρες. Grazmushu opanuvaty dvoplanovist συμπεριφορά, scho μπορεί να δείξει μόνο για βοήθεια. Ίδια τεχνολογία graє Woland, ειδικά στα πρώτα τμήματα του μυθιστορήματος, αν οι vins ανταγωνίζονται τους συγγραφείς και τους λένε την ιστορία για τον Joshua και τον Pilate, που έγραψε ο Maistrom. Για τη βοήθεια του Θεού, οι βοηθοί του Βόλαντ αποκαλύπτουν την ανοησία στο παρόν σχέδιο σούτβα - το ηθικό (ενισχυμένο από τον συγγραφέα - Τ. Λ.). Το πρωταρχικό πέπλο του ρεύματος της ζωής δεν είναι ένα κτίριο που καλύπτει όλα τα πέπλα και τις ουλές, περισσότερο για λίγο πόνο, δεν είναι μια περέσκοδα. Για συνείδηση, δεν υπάρχει τρόπος να αλλάξεις γνώμη.» Ο Μ. Μπουλγκάκοφ στο μυθιστόρημά του διχάζεται, γνωρίζοντας τον εαυτό του στη θέα του πραγματικού Maistre, τότε του φανταστικού Woland. Ο Woland ήρθε στη γη για να φυλάξει και να μεράκι, και ξέρω ποιον και για τι να στρωματοποιήσω, ποιον και για τι να έλεγα. Άλε, ο συγγραφέας είναι λιγότερο πιθανό να τονίσει εκείνα τα πράγματα που Woland vydkryto vykonuє yogo vlasnі prihovanі bazhannya. Σε αυτό ο Woland δεν αναπτύσσει έναν ζωντανό χαρακτήρα, στερώντας τον εαυτό του από κάθε αλληγορία της συνείδησης και της σοφίας του συγγραφέα. Και τότε, μπορείτε να vvazhat, τι στο μουστάκι, θα δοθεί στο μυστηριώδες και θαυματουργό, δεν υπάρχει τίποτα μυστικιστικό.

Μέσα από την εικόνα του Woland Bulgakov διεξάγουν το πείραμά τους, προσπαθώντας να ανακαλύψουν τι έχουν αλλάξει εσωτερικά οι κάτοικοι της πόλης. «Εγώ σε ποιο μονοπάτι αρχίζει να πετυχαίνει το σατιρικό γκροτέσκο με τη φιλοσοφική ειρωνεία» Η δαιμονική ειρωνεία έγκειται στο γεγονός ότι ο Woland έχει συσσωρεύσει τον Maistra και τη φίλη του με την sirkov ηρεμία του nebuttya. Ο Bulgakov περιλαμβάνει τον Woland σε μια αμφίθυμη σύνδεση με τη δημιουργία. Από τη μια πλευρά, ο Woland στέκεται στον μυστικιστικό του ρόλο: το κρασί «το πνεύμα του Κακού και ο βασιλιάς των σκιών», που δένει από τον μυστικό κόσμο, που «δεν νοιάζεται τίποτα». Vіn vіchny, σαν ένα φυτό του Καλού και του Κακού στη Γη, και δεν υπάρχει τίποτα για να παλέψεις για τα δικαιώματά σου και για όσους δεν γνωρίζουν τις σκιές. Σε αυτή την παράδοση των κρασιών, με βροντές και λάμψεις, και με σατανικά γέλια, με κακή γνώση των επερχόμενων μπεδών. «Θα κουνηθεί το κεφάλι σου!» - εκκωφαντικά και ραδιοφωνικά στον Μπερλιόζ. Υπάρχουν όμως περισσότεροι από ένας ρόλοι του Woland. «Στο καρναβαλισμένο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας εντάσσει την άγρια ​​έννοια της δημιουργίας, οργανωμένη σύμφωνα με τους κανόνες της ελληνικής, για τη δημιουργία ενός είδους σημασιολογικής εκτροπής. Τα επιφωνήματα του Μπουλγκάκοφ για τη δημιουργία «gree» με σύμβολα, κανόνες και ήχους, το νόημα των οποίων ήταν πιο σοβαρό στο svіdomosti suspіlstva», το οποίο οφείλεται στις svetoglyadnye εγκαταστάσεις του συγγραφέα, και από τους κανόνες του είδους του menipen, τις παραδόσεις εκ των οποίων έχουν γράψει ένα μυθιστόρημα. Ο Woland γίνεται ο κορυφαίος ήρωας, αναλαμβάνοντας τον ρόλο της δημιουργίας καταστάσεων vinyatkovі για τη δοκιμή της φιλοσοφικής ιδέας - του λόγου της αλήθειας, της ενσταλμένης εικόνας του αστείου της αλήθειας. Τέτοιος είναι ο ρόλος του φανταστικού σε αυτό το είδος.

Ο Woland zatsіkavleny στην ελευθερία του λαού, με τον οποίο ο Pilat προήλθε από το μυθιστόρημα Maistra. Ο Μάιστερ τελειώνει το μυθιστόρημα με την αδιάκοπη μοίρα του Βόλαντ. Η πρώτη αδερφή Wolanda με τον Berlioz είναι ένοχη, σύμφωνα με την ιδέα του συγγραφέα, για να δείξει ότι ένα άτομο σε αναστολή είναι δεμένο με αχώριστα νήματα με άλλους ανθρώπους και ότι «δεν μπορείς να έχεις νέα ελευθερία στα παιδιά, να είσαι σαν ένας καλός λαός μέσω χίλιες κακίες και ασυνέπειες, μπορείτε να είστε ένοχοι άλλοι άνθρωποι. Το Vipadkovіst μπορεί να οδηγήσει σε τραγικά αποτελέσματα, παρόμοια με το tієї, καθώς οδήγησε στο θάνατο του Berlioz. Η ιδιαιτερότητα μπορεί να είναι η μητρική αυτοδυναμία, η ατομικότητα, τα αιχμηρά και τραγουδιστικά σχέδια, το πρωτότυπο πνευματικό όραμα και ταυτόχρονα η μητρική ατομική ελευθερία δράσης»1

Οι προσανατολισμοί του Bulgakov προς την ανάπτυξη του osmyslyuval και την ανάπτυξη της αμεσότητας του καρναβαλιού. Ο V.V. Khimich επιβεβαιώνει ότι «ο τρόπος του Bulgakov δεν είναι ξένος στην πλευρά Svyatkov του καρναβαλιού, αλλά με έναν νέο τρόπο δεν ήταν απολογητικός, όχι ταραχώδης απερίσκεπτος, αλλά, σαν να ξαπλώνεις στη σκαλωσιά της πλατφόρμας, νάνος, διάτρητος με σήψη, ειρωνεία. " .. Μια σανίδα φλουριά, χοντρή με μουστάκι, άπλωσε τις πολυθρόνες, και παρατηρητές για να πιάσουν χαρτιά. Εκατοντάδες χέρια σηκώθηκαν ψηλά, κοιτάζοντας τα σταυρωμένα χαρτιά, θαύμασαν τη σκηνή που δεν φωτίστηκε και τραγούδησαν τα πιο δίκαια σημάδια του νερού. Η μυρωδιά επίσης δεν στερεί την καθημερινή sumnіvіv: tse buv nі z chim για τα υπάρχοντα δεν είναι ίση με τη μυρωδιά των πολύ υπερφορτωμένων πένας.<...>Παντού η λέξη "chervonets, chervintsі" έβγαζε άνθηση, περούκες "αχ, αχ!" και χαρούμενα γέλια. Ο Dehto φώναξε ήδη στο διάδρομο, χαζεύοντας κάτω από τις πολυθρόνες» (σελ. 102).

Το Tvіr του M. A. Bulgakov είναι για το πνεύμα της φάρσας: με κάθε λογής τυλίγματα blaznіvskie, αστεία κόλπα, ντύσιμο κλόουν, τυλίγματα besketnymi. Η ατμόσφαιρα Balaganna, ο καρναβαλισμός είναι χαρακτηριστικό των εννοιολογικών και μορφοποιητικών θεμελίων του καλλιτεχνικού κόσμου του Bulgakov, η βρώμα διαπερνά όλα τα στρώματα του μυθιστορήματος, σαν γήινο, έτσι και ο ιδρώτας, διαποτίζουν τον βαθιά φιλοσοφικό του πυρήνα. «Εκείνη την ώρα δεξί χέριο συγγραφέας παίζει εύκολα απλές βουβαλίσιες μελωδίες της καθημερινής ανθρώπινης κωμωδίας, ο leva παίρνει σκληρές φιλοσοφικές νότες για να εισαγάγει το θέμα του μυστηρίου. Το World of Woland είναι δωρεάν, αυθόρμητο, μη μεταβιβασμένο, παραχωρήσεις στην ευρυχωρία και τη χρονική διάρκεια. Vin maє nayvischy zmist. Οι κάτοικοι της πρωτεύουσας της δεκαετίας του 1930 δεν πίστευαν στο poteybichch. Η ντίβα του μουστακιού και οι χαρακτήρες της ντίβας του μυθιστορήματος προσπαθούν να εξηγήσουν μέσα από το vіdome, ασήμαντα, στερεότυπα - μέθη, παραισθήσεις, αποτυχημένη μνήμη.

Ο Woland και αυτή η όξυνση εμποτίζονται με την ενέργεια των πραγματικών ανθρώπων, που συνδέονται με τα στρώματα των πνευματικών τους γεφυρών, ειδικά με την prihovaniya sponukani τους. Αλλά όλη η δυσοσμία είναι απολύτως παθητική στις καταθλίψεις, αν οι ίδιοι μπορούν να πάρουν μια απόφαση. Σχετικά με το tse για να επιβεβαιώσουμε αν υπάρχει κάποια επαφή (και επίσης μη επαφή) από την "ακάθαρτη δύναμη" των χαρακτήρων στις τρέχουσες διαιρέσεις. Ο Βάρτο, για παράδειγμα, στον χρονο Μπερλιόζ... σκέψου «Μαμπούτ, ήρθε η ώρα να τα ρίξουμε όλα στο encore και στο Κισλοβόντσκ», - μόλις «κατέβηκε μπροστά του η εικασία του ανέμου, και το πρόωρο του θαυμαστού θέαματος του Hulk». Ο Poki scho είναι οραματιστής. Ale, οι «χαλκοί» γίνονται όλο και πιο ισχυροί και λογικά λογικοί, αντλώντας μέσα, αντλώντας «δημιουργημένη» ενέργεια, σαν να αιωρούνται σκοτεινές πλευρέςανθρώπινο svidomosti και pіdsvidomosti. «Η ακάθαρτη δύναμη είναι λιγότερο να διορθώνει αυτά που είναι, να μην δίνει τίποτα στον εαυτό τους. vyyavlyaye prikhovane, αλλά μην δημιουργήσετε τίποτα "- σωστά ορίζει ο V. M. Akimov ως σύνολο.

«Ντουέτο Dzerkalny N.I. Ο ξυπόλητος και ο Κορόβιοφ με βάση τα «Αγελάδας» αποδεικνύουν τη νέα ταυτότητα των «ακάθαρτων δυνάμεων» και την κτηνώδη, κτηνώδη φύση αυτών των χαρακτήρων. Ένα επεισόδιο με τη στέπα του Likhodeev από το διαμέρισμα, τι πρέπει να έχετε για να ξαπλώσετε: «... Επιτρέψτε μου, κύριε, να πάρω τον Γιόγκο όλο τον διάβολο από τη Μόσχα;

Δίνω επιπλέο!! - Φάλαινα που γαβγίζει ραπτόμ, μαλλί zdibivshi.

Και τότε η κρεβατοκάμαρα γύρισε γύρω από τη στέπα και το κρασί χτύπησε στο κεφάλι, διακριτικά, σκεπτόμενος: «Πεθαίνω…». Ο Αλεβίν δεν πέθανε. Έχοντας στριμώξει τα μάτια σας, έχετε ταρακουνήσει τον εαυτό σας καθώς κάθεστε σε κάποια πέτρα. Ακούστηκε πολύς θόρυβος για λίγο. Αν vіn vіdkriv, otzhі, ochі, vіn pobachiv, scho βρυχάται τη θάλασσα ...».

Deyakі podії, pov'yazanі z Woland, mayutіchnu βάση.

Στις αρχές του αιώνα, η Μόσχα είχε ακόμη πιο δημοφιλείς συνεδρίες «μαύρης μαγείας». Τα μαγικά κόλπα εκείνης της ώρας, αυτοί οι χαρακτήρες στο σύνολό τους, θα μπορούσαν να πουν στον Μπουλγκάκοφ ότι η δεύτερη πλοκή στην περιγραφή της συνεδρίας, και οι κλόουν-σατιριστές και οι διασκεδαστές, ίσως, βοήθησαν τις πράξεις στη σκηνή χαρακτήρων όπως ο Korovyov , Behemoth, Georges Bengalsky. Είναι προφανές ότι ο Μπουλγκάκοφ δεν ήξερε λίγο το ρομπότ του διασκεδαστή: στο στάχυ της ζωής του στη Μόσχα, εργάστηκε ως διασκεδαστής σε ένα μικρό θέατρο.

Ο B. S. Myagkov μιλάει για όσους εμφανίστηκαν στο Μέγαρο Μουσικής της Μόσχας - ξένοι καλλιτέχνες - καλεσμένοι ερμηνευτές. δέχτηκε, όπως ο Woland, στο Var'eti, με μεγάλο ενδιαφέρον. «Τα ονόματα των Kefalo, Okiti (Theodor Bramberg), Dante, To-Rama ήταν ακόμα πιο δημοφιλή. Ο Έλληνας Κωστάκο Κασφίκης, έχοντας επιδείξει ένα «μυστικό» κόλπο: «μια γυναίκα που τραγουδάει», τον βοηθούσαν βοηθοί ντυμένοι με διαβόλους. (Γιατί δεν φωνάζεις τη Μαργαρίτα στο Vid'om Sabbath;)» Ο Μπουβ Κασφίκης και το κόλπο του «φουρνάριου». Ένας Αμερικανός - παραισθηματιστής Dante (Harry Jansen) ενήργησε ως Mephistopheles. Η γενειάδα του Gostrokintsev και το χαρακτηριστικό δαιμονικό μακιγιάζ του επέτρεψαν να δημιουργήσει τον τύπο του σωστού διαβόλου - ενός φιλοσόφου. Δεν αποκλείεται τα κόλπα του Δάντη να γίνουν για τον Μπουλγκάκοφ ένα από τα κομμάτια για την έναρξη των εργασιών για το μυθιστόρημα το 1928, που συλλήφθηκε στις πρώτες εκδόσεις ως μια ιστορία για την περιπέτεια του διαβόλου στη Μόσχα.

«Οι πράξεις των «μικρών πραγμάτων της αγελάδας» θα μπορούσαν να αποτελέσουν μια πρωτότυπη λογοτεχνική βάση. Στην περιγραφή του A. Remizov το "Akazion" (συλλογή "Spring Powder" 1915) είναι μια εικόνα που λέει τη δύναμη των Korovyovim-Fagot και Helloy ... είναι όλοι μαυροφορεμένοι, η κυρία πωλήτρια, μοιάζει με αλεπού, γιατί την ένοιαζε, έτσι τα πάντα, έτσι όλα λύθηκαν, - Σαν ένα καλό παλτό, όλα είναι! - και με οδήγησε στην ανηφόρα μέσα στο σκοτάδι της Αιγύπτου... " : "Μπράβο! - φωνάζοντας Φαγκότο, - πετώντας ένα νέο φυσητήρι!Ιπποπόταμος πολυθρόνα!Ας το κάνουμε κυρία.

Η ειρωνεία του «ακάθαρτου» στο μυθιστόρημα είναι πάντα ξεκάθαρη από τη θέση του εκατόν πενήντα φορές το ίδιο πράγμα. Η δυσωδία είναι εντελώς znuschayutsya s ήσυχο, zchiєї ενοχή κατέστρεψε τη δικαιοσύνη. Και πάντα ευγενής για τη Maistra και τη Margaret, στις οποίες θα έπρεπε κανείς να ρίχνεται σαν άτομο «βασιλικού αίματος». Εκτείνοντας το μυθιστόρημα, όλη η δαιμονική αλληλογραφία του Woland παίζει το ρόλο των «κακών πνευμάτων». Αν βρωμάει, έχοντας φύγει από τη Μόσχα, μην στρίψετε στα μαγευτικά άλογα στην κορυφή, χωρίς απάτη. Και οι υπηρέτες του Πρίγκιπα του Σκότους μεταμορφώνονται άψυχα, γυρνώντας προς τον εαυτό τους. «Οι ρόλοι κόπηκαν, ο δόλος προέκυψε»

Σε μια περίεργη άποψη καταλήγει ο V. I. Akimov: «Αυτό που μας εκπλήσσει περισσότερο είναι ένα άτομο με «κακά πνεύματα», τότε το κοπάδι είναι πιο διαφορετικό, ότι δεν μπέρδεψε τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι παρέσυραν και τέθηκαν στην υπηρεσία, λήστεψαν τους δικαστές τους με ένα εργαλείο Στο Var'jete, στον de Behemoth, στον Korovyov και στον ίδιο τον Woland, γίνονται ανόητοι και βαρήκοοι vikonavtsy zabaganok natovpu. Ο Βάρτο σέβεται ότι η περίφημη μπάλα του Σατανά «χτυπιέται επίσης από τον Νο. Βόλαντ και μια παρέα των κακών καλεσμένων του.

Ο Woland είναι ερωτευμένος με τη σκέψη του Bulgakov: το δέρμα θα δοθεί για την πίστη της γιόγκα. Και το κακό και το καλό, σεβόμενος τον συγγραφέα, όμως, υπάρχουν στον κόσμο, ale de βρωμές του μυαλού καίγονται, και γεννιούνται από ανθρώπους. Πατέρα, ένα άτομο είναι ελεύθερο να επιλέξει. «Άρχισαν να σκέφτονται πολύ κόσμο, και όχι μόνο στη μοίρα, αλλά με τη μορφή ξένων її ... επίπλων» Και, αργότερα, είναι vidpovіdalna για το vchinki της. Σεβόμενοι το γεγονός ότι όλες οι καραλικές ενέργειες του Woland στρέφονται όχι ενάντια στον ήσυχο, που προφανώς κάνει λάθος, αλλά μάλλον στον ήσυχο, που θέλει να κάνει κάτι, δεν αλλάζει ή φοβάται. Όσοι υποφέρουν και έχουν ανάγκη, χτυπούν στον παντοδύναμο κυβερνήτη του Woland, για να μάθουν για το ρήγμα της ηθικής βιωσιμότητας για το vchinki, ο συγγραφέας θα καθορίσει τα κριτήρια της ηθικής.

Η L.F. Kiselova σεβάστηκε τη σύνδεση με το cim cikava: «Όλες οι αμαρτίες, σαν να είχαν χτυπήσει τον Woland και το ταχυδρομείο, φαίνεται να έχουν στραφεί στην πίσω πλευρά, nibi navivorit» Styopa Likhodeev, ο οποίος υπέφερε για τη δική του αδυναμία - άνθρωποι στις γυναίκες και τις ενοχές - «έχω σταματήσει να πίνω κρασί πόρτο και πίνοντας μόνο λίγη βότκα... Ανυποχώρητος στους ανθρώπους που έχουμε μπροστά μας, ο Βαρενούχα - υποφέρει τώρα μπροστά στη ζαϊβόη μ'γιακόστι και τη λιχουδιά του. Η μεταμόρφωση με τον Ivan Bezdomny φαίνεται μέσα από τον ζυγό των γηρατειών (δηλαδή με τη μορφή καθαρά ανθρώπινων χαρακτηριστικών: μετάνοια συνείδησης για τον θάνατο του Berlioz). Από την κλινική του Στραβίνσκι Ιβάν, θα βγούμε για να καθαρίσουμε το «νέο», που έχοντας πετάξει τα «γηρατειά» μας, θα ενισχύσουμε και θα ενισχύσουμε πλήρως τη διάσπαση (κεφάλαιο «Η διάσπαση του Ιβάν»).

Εξευγενισμένοι από τον Woland, ο Meister και η Margarita χάνονται τόσο στην άμεση κατανόηση (φυσικός θάνατος) όσο και πνευματικά (η επιρροή στις ανθρώπινες εκδηλώσεις κατανόησης). Τότε οι ήρωες, που στον άλλο κόσμο μοιάζουν με τον «διάβολο», που εκδικούνται τους δικούς τους «βρώμικους δαίμονες», αφαιρούν το νέο απαραίτητο στήριγμα, - έτσι ο διάβολος δεν τον συμπάσχει ιδιαίτερα, αλλά τους συμπάσχει και τους εναντιώνεται. με αντίποδες. Έτσι, ο Aloisy Mogarich, έχοντας συμπαθήσει το διαμέρισμα του Maystra και έχοντας δώσει ιστορία με βαρετή κριτική στο μυθιστόρημά του, για να μπορέσει να μαγευτεί, θα πάρει μαζί του αυτούς στους οποίους υπέκυψε: στο γραφείο του Rimsky» (315). Όπως και πριν, έχοντας χάσει την περιουσία του, ο διευθυντής του εστιατορίου Budinka Griboyedov, Archibald Archibaldovich.

Με την πρώτη ματιά, το potoybіchnі αναγκάζει το vikoristovuyut nayzhahlivіshi zasobi να επιτύχουν τον στόχο τους. Η Bezdomny τραγουδά κάτω από τις ρόδες του τραμ στη Guinea Berlioz, παρασύροντάς την στο θείο. «Αλλά είναι αλήθεια, Woland, ότι το її otochennya είναι λιγότερο πιθανό να μεταφέρει (ενισχύεται από εμένα - T. L.) το γήινο μερίδιο των χαρακτήρων του μυθιστορήματος». Δεδομένου του χεριού του Azazello, ο φύλακας Baron Meigel εξακολουθεί να είναι ένοχος σε ένα μήνα για να τελειώσει την επίγεια ζωή του και η εμφάνισή του στη μπάλα του Σατανά συμβολίζει τη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο.

Στις τελευταίες διαιρέσεις του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ, ο Βόλαντ είναι κουρασμένος, κουρασμένος από τη μάχη ενάντια στην κακή γη, την ενοχή της σοβαρότητας των ανθρώπινων κακοτυχιών. Ο τραγουδιστικός κόσμος του κρασιού μοιάζει με τον πεσμένο Δαίμονα του Λέρμοντοφ, vvazha VV Novikov. «...Οι άνθρωποι είναι σαν άνθρωποι», σκέφτηκε ο Woland. «Να αγαπάς τις πένες, αλλά ήταν πάντα βάρος… Ανθρωπότητα να αγαπάς τις πένες, γιατί δεν έσπασες, chi zі shkіri, chi z χαρτί από μπρούτζινο chi χρυσό. Λοιπόν, εύκολο... καλά, καλά... και το έλεος μερικές φορές χτυπάει στην καρδιά μου... zvichayny άνθρωποι... λες κατάφωρα σε πολλούς ανθρώπους.... Διαμέρισμα cateringμόνο zіpsuvav їх ...».

Αργότερα, όταν εμφανίστηκε ο Σατανάς στη Μόσχα, αυτή η θέση γιόγκα σημαδεύτηκε από το στρώμα του Μπερλιόζ. μπορεί ξεκάθαρα να συνδέεται με το στρώμα του Ιωάννη του Βαπτιστή, και ένα ολόκληρο χαμηλό «λάβαρο» (μεταξύ αυτών - «γυναίκες που ζουν με τα ίδια πουκάμισα» μετά τη συνεδρία στο «Var'eti» ...) Ο θάνατος του Maistra (για να συνειδητοποιήσουμε σε δύο διαφορετικά ίσα η ιδέα της διάδοσης ως σημάδι μιας κρίσιμης καμπής), μετά την καταιγίδα, που σάρωσε τη Μόσχα και το Yershalaim, ο Woland και η οξύτητά του ανεβαίνουν, σαν «ομίχλη», έφιππος, πλημμυρίζοντας τη Μόσχα με ένα φλεγόμενο? Στην υπόλοιπη πόλη, η Μόσχα στέκεται ως ένας τόπος για τον πλοίαρχο ως μέρος με τον ανατέλλοντα ήλιο.» Μετά από αυτό, ο ήλιος, που ανατέλλει, χρησιμεύουν ως ξεκάθαρα σήματα του τέλους του κόσμου στον καλλιτεχνικό κόσμο του Μπουλγκάκοφ. Αλλά ο θάνατος της Μόσχας στα τέλη του 20ου αιώνα (η ώρα του κύριου μέρους του μυθιστορήματος) δεν είναι παρά μια υπενθύμιση της αυγής μιας νέας vchennya. Στην επίλυση οδηγούμαστε στη Μόσχα της 3ης μοίρας, στην οποία γεννιούνται νέα θαύματα και «σημάδια», παρόμοια με τα προηγούμενα: οι χαρακτήρες σε μια θαυματουργή σειρά γνωρίζουν και ακουμπούν σε άλλα μέρη.

Η απεικόνιση του διαβόλου στη ρωσική και κοσμική λογοτεχνία έχει πλούσια παράδοση. Η εικόνα του Woland είναι ασυνεπής με την οργανική συγχώνευση του υλικού του απρόσωπου λογοτεχνικού dzherel.

Μιλώντας για την εικόνα του Woland, είναι αδύνατο να μην μαντέψει κανείς τα λογοτεχνικά πορτρέτα των ήσυχων ιστορικών ιδιαιτεροτήτων, μια τέτοια φωνή χωρίς μέση που κρυφοκοιτάζει από τις δυνάμεις της κόλασης. Μπορείτε να πείτε τον ίδιο κόμη Cagliostro. Το Woland του Bulgakov είναι επίσης μια οικοδομική ανάμνηση του μέλλοντος και η μνήμη του χιλιετούς παρελθόντος.

Ο B. V. Sokolov εκτιμά τη σημασία του μυθιστορήματος του Bulgakov αφήνοντας το μυθιστόρημα του A. Bily «Moscow Divak» (1925-1926). Στην εικόνα του Woland, απεικονίστηκαν τα σχέδια ενός από τους ήρωες του Eduard Eduardovich von Mandro: "μια αγγλική συριακή κάπα με σπασμένο γείσο", "ένα σκούρο μπλε κοστούμι με γυμνές μπλούζες", ένα γιλέκο λούτσου και στα χέρια , ντυμένος με γάντι, σφίγγεται ένα καλάμι με πόμολο. Ο ήρωας του A. Belyi shchey "έσπασε τα φρύδια του - όχι κάτω στο kuts, στην ανηφόρα ..."

«Μέχρι την εποχή των αισθητικών εκδηλώσεων του Μπουλγκάκοφ» ο A. V. Vulіs περιλαμβάνει την ισπανική λογοτεχνία, καθώς και τον σύγχρονο Velázquez. "Το γονίδιο του Culgavius ​​bis Luns de Guevari μπορεί να συμπεριληφθεί στη γενεαλογία του Woland, όπως και του Cervantes - στη βιογραφία του Bulgakov."

Κι όμως, το Woland του Μπουλγκάκοφ είναι το μεγαλύτερο από τα παραμύθια του Μεφιστοφέλη από τον Φάουστ του Γκαίτε. Ας μαντέψουμε ξανά: ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ πήρε το όνομα από τον «Φάουστ», ως ένα από τα ονόματα του διαβόλου στη γερμανική γλώσσα και μοιάζει με το μεσαίο «Φόλαντ». Στο "Faust" το όνομα "Woland" εμφανίζεται περισσότερες από μία φορές: έτσι αυτοαποκαλείται ο Mephistopheles στη σκηνή "Walpurgis Night", δείχνοντας τον εαυτό του και τον Faust τον δρόμο που δεν έχει σπάσει ανάμεσα στους ακάθαρτους, για να ορμήσει εκεί. Από τον «Φάουστ» λοιπόν, σύμφωνα με τη μετάφραση του Μπουλγκάκοφ, εκείνη η επιγραφή στο μυθιστόρημα, που διατυπώνει τη σημαντική αρχή για έναν συγγραφέα της αλληλεξάρτησης του καλού και του κακού. Αυτά είναι τα λόγια του Μεφιστοφέλη: «Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει το καλό». Η ερμηνεία του Μπουλγκάκοφ για το όνομα "Woland" έχει γίνει το μοναδικό όνομα του Σατανά, σαν να μην ήταν λογοτεχνικό, αλλά σωστό. Η Pіd tsim іm'yam γιόγκα γνωρίζει τον Meister.

Ο B. M. Gasparov αναθέτει: «Έχοντας ονομάσει το μυθιστόρημα, αυτό το επίγραφο έφερε τις πιο δυνατές αναμνήσεις αυτού του έργου και μπροστά μας υπήρχαν μερικοί από τους κύριους χαρακτήρες (που ονομαζόταν Margaret στον τίτλο, τα λόγια του Faust στην επίγραμμα). Ο Tse ochіkuvannya φαίνεται ανόητος: οι ήρωες του μυθιστορήματος δεν είναι παρόμοιοι με τους ήρωες της οικογένειας. Επιπλέον, η οπερατική παραλλαγή εισάγεται με τόλμη στη δομή του μυθιστορήματος - ας πούμε β, «απόκρυφα» του «Φάουστ». Το operna zabarvlennya κοιτάζοντας τα μάτια του Woland ενισχύεται συνεχώς από έναν γρίφο για το χαμηλό μπάσο του. να προσπαθήσει σκληρά για να κερδίσει τα μπάσα μέρη (γερμανικά από το «Eugene Onegin», το ειδύλλιο του Σούμπερτ). Το ειδύλλιο του Σούμπερτ «Skeli, η βεράντα μου», που ο Woland καλεί στο τηλέφωνο, δεν μας οδήγησε μόνο στον Μεφιστοφέλη, αλλά ακόμη και στον Δαίμονα - και πάλι «τον όπερα Demon Rubinshtein. Ο Μι μπορεί να βρίσκεται στο σκηνικό του προλόγου της όπερας "Δαίμονας" στη διάσημη παραγωγή με τη συμμετοχή του Σαλιάπιν - σωροί σκελετών, από τα ύψη ενός τέτοιου Δαίμονα - ο Τσαλιάπιν εκτελεί τον εισαγωγικό του μονόλογο "Καταραμένος κόσμος". Είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι η προσωποποίηση του Woland - Mephistopheles είναι σαν μια οπερατική εικόνα του ίδιου του Shalyapin (Σημ. ψηλό ανάστημα, εντυπωσιακή οπερατική ηχητικότητα του ήρωα του Bulgakov). » Gounod and «Mephistopheles» Boito), Demon, Gremin, Boris Godunov.

Προσδιορίστε επίσης την άρια του Mephistopheles σε έναν σύνδεσμο με το σκοτεινό νόμισμα. μια ευθεία αναφορά στην όπερα του Gounod από το δεντρολίβανο Maistra του Ivan Bezdomniy: "... Δεν σκέφτεστε την όπερα Faust;"

Η φιλοσοφική ιδέα του συγγραφέα βασίστηκε σε σατιρικούς και χιουμοριστικές στιγμές περιγραφής και ο Μπουλγκάκοφ χρειαζόταν τον Βόλαντ «ο μεγάλος και βασιλεύει», κοντά στη λογοτεχνική παράδοση του Γκαίτε. Lermontov και Byron, οι πίνακες του Vrubel, όπως τους ξέρουμε στην υπολειπόμενη έκδοση του μυθιστορήματος. Στη θέα του Woland, όπως και στο θέαμα του Μεφιστοφέλη, εμφανίζονται οι μυστηριώδεις σπείρες των ήρεμων δυνάμεων, σαν να δηλώνουν την αιωνιότητα, από τη ματιά του Bulgakov, των δημιουργών των εκδηλώσεων της ζωής.

Στους δαιμονολογικούς θρύλους της μεσαίας τάξης για τον Δόκτορα Φάουστ, οι ήρωες αυτών των θρύλων κερδίζουν σεβασμό, δημοτικότητα, η υψηλή υπεροχή της εκκλησίας δεν είναι παρά μια αρχή για την ένωση με τον διάβολο, ο οποίος τους τραγουδά στην εικόνα ενός μαύρο μάλλινο σκυλί. Η δυσοσμία είναι πιο αχώριστη από ό,τι στην περίοδο του εγωισμού και της ηθικής δυστυχίας του Πιλάτου. Ο Μπάνγκα δεν είναι μαύρος, αλλά μάλλον Σύρος. V.I. Nєmtsev vvazhaє, ότι στο μυθιστόρημα υπάρχει μια άμεση δήλωση για το spіlnіstvo του Woland από το Bange, «δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από μια ράτσα σκύλου με το όνομα, που θα ήταν ήδη γνωστό» κοστούμια, σε εξωφρενικά, χρωματιστά κοστούμια, παπούτσια. Η Συρία παίρνει τα κρασιά, έχοντας τα σπάσει στο αυτί. «Με άλλα λόγια, ο Woland, όπως ο Banga, - η Συρία! ... Συριακό χρώμα πρώτης επιλογής γκρι χρώμαΤο Banga δεν είναι τίποτα άλλο, σαν ένδειξη της ασυνέπειας της εμφάνισης του Woland, και του σκύλου ... Μεφιστοφελής και του κανίς, που τον συνόδευαν. Όχι πανομοιότυπες φιγούρες» Για τον V.I. Ο Nєmtseva δεν ορκίζεται ότι ο Woland, έχοντας αλλάξει τη σειρά από τον Πιλάτο, ήδη μετά τα στρώματα, στην εικόνα του αγαπημένου σκύλου Bang. Μέχρι τότε, ο Woland, ίσως, ήταν ένας αόρατος φύλακας. Banga z'yavlyaєtsya μόνο, αν ο Πιλάτος «υπέκυψε στο bida» - συνείδηση, sho γλίστρησε.

Woland - potik protirich. Ο Yak και ο Mephistopheles, vіn є μέρος της tієї δύναμης, το yak θέλουν πάντα το κακό και κάνουν καλό. Ακριβώς όπως στη φιλοσοφία του, έτσι και στις πράξεις του ο Woland είναι ιδιαίτερα εξαιρετικά έξυπνος όταν πρόκειται για ηθική τροφή. Το τελευταίο κρασί είναι λιγότερο για την καλοσυνάτη θέση του πριν από τη Maistra και τη Margaret. Ωστόσο, εδώ είναι τα δικά του σκουπίδια. «Ο Woland, ως φορέας δαιμονικών δυνάμεων, είναι ολοκληρωτικός στη μη περιφραγμένη δύναμή του. Δεν με νοιάζουν όλα, όπως ο Εωσφόρος του Βύρωνα… και δεν μπορώ να βρω ησυχία πουθενά.» Ο Άλε, στο πρόσωπο του Λούσιφερ, ο Γουόλαντ είναι λιγότερο δραστήριος, λιγότερο ενεργητικός, περισσότερο ροή και προσανατολίζεται σε έναν αφηρημένο αυθορμητισμό.

Ο Mephistopheles Goethe είναι μια ρομαντική δημιουργία, κάτω Woland. Ο Γκαίτε ενστάλαξε στον Μεφιστοφέλη τα αστεία του μεταξύ του καλού και του κακού, την καθημερινή ζωή του φωτός και τα μυστικά της ιστορίας - τροφής, όπου δεν μπορούσες να μάθεις την αλήθεια. Στο vіdmіnu vіd gote Bulgakov δεν γίνεται shukati μεταξύ καλού και κακού. Στην εικόνα του Woland, δήλωσε. ότι το καλό και το κακό στη ζωή είναι αχώριστες και αιώνιες ενσαρκώσεις της ζωής. «Ο Μπουλγκάκοφ προφανώς νίκησε τη διαβολική δύναμη του κακού. γράψτε V. V. Novikov, - και vvazhav ένα ανεξάντλητο φαινόμενο. Zvіdsi i all protyrіchchya του ίδιου του Bulgakov και η τραγωδία του yogі vіdchuttіv» Woland στο Bulgakov - ενστάλαξη της αιώνιας και αχώριστης protirіch της ζωής της αδιαχώριστης ενότητάς τους. Ο άξονας γιατί ο Woland εμφανίστηκε σε μια τόσο μυστηριώδη φιγούρα. Το Woland του Bulgakov δεν έχει δύναμη για σκεπτικισμό που καταστρέφει τα πάντα, όπως ο Mephistopheles.

Η ειρωνεία του συγγραφέα δεν σταματά ποτέ τον Woland. Για να κοιτάξεις εκείνη την τραπεζαρία, στην οποία στέκεσαι στην μπάλα, ο Σατανάς δεν γελάει. Ο Woland δίνει έμφαση στην αιωνιότητα. Vin - αιώνια ουσιαστικό κακό, ως απαραίτητο για τη θεμελίωση του καλού. Η L. M. Yanovska γνωρίζει ότι «στην πραγματικότητα, το Woland του Bulgakov δεν μοιάζει με κανέναν από τους λογοτεχνικούς διαδόχους του»

«Ο Woland αναγνωρίζει αυτούς τους rіdkіsne, εκείνους που δεν είναι πλούσιοι, που είναι με δίκαιο τρόπο σπουδαίοι, αληθινοί και άφθαρτοι. Ο Βιν γνωρίζει τη σωστή τιμή για το δημιουργικό κατόρθωμα του πλοιάρχου και του καγιάτου του Πιλάτου. Η Kokhannya, η περηφάνια και η σχεδόν ιδιότροπη αξιοπρέπεια της Μαργαρίτας φώναξαν με μια νέα ψυχρή συμπάθεια και τιμή. Το μυαλό του Woland, ότι δεν είναι απαραίτητο να είναι εκείνοι που χαρακτηρίζονται με το άσχημο όνομα "φως" - όλοι αυτοί που επισημαίνονται "σκοτεινός". Σέβομαι το κατόρθωμα του Iєshua Ha-Notsri στους κατεστραμμένους. Ένας τέτοιος διάβολος στην παγκόσμια λογοτεχνία πριν από τον Μπουλγκάκοφ Μπουβ.

Στη ρωσική λογοτεχνία, μόνο λίγοι συγγραφείς τόλμησαν να κάνουν τους ήρωες των έργων τους «πρίγκιπα του ποτού». Έτσι, ο F. Sologub έγραψε μια προσευχή αφιερωμένη στον διάβολο, θρηνώντας προς τον ουρανό: "Πατέρα μου, ο Διάβολος ..." Η Zinaida Gippius ποιητικήσε τον Σατανά στην περιγραφή "Ο Vin είναι λευκός". Το πνεύμα του κακού στην εικόνα είναι λευκό, ευγενικό, ο καλύτερος των αγγέλων, που γίνεται σκοτεινή δύναμη για τη δόξα του Θεού. Μία από τις ιδιαιτερότητες της φιγούρας του Woland είναι δεμένη με ένα σύννεφο φωτός και σκιών. Σύμφωνα με την ιδέα του συγγραφέα, η φανταστική εικόνα του διαβόλου στο μυθιστόρημα μπορεί να γίνει αποδεκτή (και αποδεκτή) ως πραγματικότητα. Ο Woland έχει πολλή ανθρώπινη φασαρία: το ορυχείο ενός φρουρού που τσουγκρίζει, ο ενθουσιασμός της γκραβούρας, ο κατηγορούμενος με τον τρόπο του δρόμου που ταλαιπωρεί: "... Και ... ντε βιε ζωντανά;" - Ρωτήστε τον Berlioz Woland στις πατριαρχικές τιμές. "Στο διαμέρισμά σας, - με ένα γοητευτικό rozvyazno vіdpovіv, θεϊκό και που αναβοσβήνει."

Πίσω από την ανθρώπινη ιδιαιτερότητα του Woland, εκδηλώνεται με υπερανθρωπισμό: η πολυμάθεια της γιόγκα είναι απεριόριστη, η θεολογική εκπαίδευση είναι χωρίς σκοπό. Διαβάζεις τις σκέψεις των άλλων από τη στιγμή»

Ο Woland ζει με τη διαβολική του λογική. Είναι ένα από τα μυστικιστικά καθήκοντα ενός συγγραφέα να εξασκηθεί για να δονήσει αυτή τη λογική. Εκπροσωπώντας με ως την ενότητα του ανθρώπου και του υπερανθρώπου, ο Woland αναλαμβάνει να κρίνει στο όνομα μιας μεγαλύτερης δικαιοσύνης. Εγώ στην ψυχή της ψυχής, αν και δεν βλέπω τη σειρά suvoro. Με μια λέξη, το Woland είναι μια αλλαγή μεγέθους, από επεισόδιο σε επεισόδιο, και το τελευταίο.

Πώς να παρακολουθήσετε τον B. U. Sokolov, στο γραφείο σύνταξης, 1929. η εικόνα του Woland είχε μια τέτοια εικόνα: Ο Woland γέλασε, βρυχάται με ένα χαμόγελο Shakhrai, ζώντας με έναν ευρύχωρο τρόπο. Έτσι, άστεγος κρασί που αποκαλεί «το πτώμα ενός χοίρου». Η μπάρμπα Var'єte φυλάκισε τον Woland και τον τίμησε μετά το μαύρο χάλι, και ο διάβολος ούρλιαξε: "Ω, το κάθαρμα - οι άνθρωποι της Μόσχας!" και κλαψουρίζοντας, στα γόνατα των ευλογιών «Μην εφοδιάζετε το ορφανό», znuschayuschie πάνω από τους άπληστους - τον μπουφέ. Ωστόσο, σε μια μακρινή φιλοσοφική ιδέα, οι σατιρικές και χιουμοριστικές στιγμές της έκθεσης επισκιάστηκαν βαθιά και ο Μπουλγκάκοφ χρειαζόταν έναν άλλο Βολάντ.

Η γιασκραβική εικόνα του διαβόλου είναι πολιτική με μια ματιά όχι του Σατανά, την οποία ο P.A. Florensky, που αγαπά μια αναμάρτητη αμαρτία, δεν θρυμματίζει τη ζωή, αλλά τον θάνατο. Ο θάνατος, όμως, είναι πιο επιβαρυντικός για το ραχούνκα της Ζωής, και είναι λιγότερο για τα φύλλα, τα θραύσματα της Ζωής για τον εαυτό του να φάει. Vіn λιγότερο μπλουζ παρωδία της λειτουργίας, є άδειο και κακό.

Στο μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov, ο Woland παίζει μερικούς ρόλους - έναν ξένο καθηγητή, έναν μάγο, έναν διάβολο. Ale μέχρι το τέλος δεν ανοίγει πριν την Kim. Λιγότερο στην τελική 32η κατηγορία, η Μαργαρίτα σέβεται ότι έχω πετάξει με τη σωστή μου εικόνα. Η Μαργαρίτα δεν μπορούσε να πει γιατί η άφιξη του αλόγου ήταν θρυμματισμένη, και σκέφτηκε ότι ήταν πιθανό, ότι οι λόγχες του μήνα και το ίδιο το άλογο -λιγότερο από μια ξυρισμένη ομίχλη, και η χαίτη αυτού του αλόγου - κατήφεια, και τα σπιρούνια της κορυφής - ήταν φλογερές αστέρια. Εχθρικό πορτρέτο της σάτιρας. Ο άξονας της δυσοσμίας είναι η αποθήκη του δεξιού Woland. yogo “spravzhnє oblichchya”: “στιγμιαίες λόγχες”, “ξυρισμένη ομίχλη”, “bіlі plyami zіrok”... Αδειάστε αυτή τη μαυρίλα του Παντός κόσμου, bezmezhny κοσμικό Χάος. "Ο Σατανάς σε αυτήν την εικόνα και την εικόνα και την ενστάλαξη των στοιχείων του φωτός," svіllya ", που ισχύει μέχρι την παράδοση του Θεού στη μερίδα όλου του κόσμου"

Μια άλλη μη σημαντική στιγμή στην περιγραφή της εικόνας του Woland είναι αυτή. scho vin є spivavtor Maistra. Ολόκληρο το μυθιστόρημα για τον Πιλάτο, και οι πρώτες αφηγήσεις του συγγραφέα, και οι δεύτερες διαιρέσεις, και οι πτυχές του φινάλε ταυτόχρονα - όλα μεταφέρονται από τον Woland ως γεγονότα δράσης. Ο Μάιστερ μάντεψε. Όσοι είναι ο ίδιος ο Woland, όπως ο Yeshua και ο Levi, μάντεψε ο Meister. Navit im'ya yogo Ο Μάιστερ ονομάζει με ακρίβεια τον Ιβάν.

Ο Woland προικίζει την παντογνωσία του συγγραφέα. Ο Βιν γνωρίζει τις σκέψεις των ηρώων του, τα ονόματά τους, τις εμπειρίες τους. Και εδώ δεν υπάρχει τίποτα υπερφυσικό, γιατί εν όψει του δημιουργού όλου του κόσμου. «Βγάλτε όλα τα πούλιες, όλες τις μεταμορφώσεις, τις φανταστικές φωτογραφίες, όλα τα ρούχα, αξεσουάρ μόνο για μια μεταμφίεση, και ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ, λεπτός και ειρωνικός, θα σταθεί μπροστά μας»

Φιγούρες παντογνωσίας και άγνοιας σε αντίθεση του Woland. Από τη μια πλευρά, η γνώση του γιόγκο ανατρέπει τη δυνατότητα μας να πούμε στον κόσμο και να είμαστε ανθρώπινο πρόβλημα για τον καινούργιο - χλευασμός: "... σκέψου το φασόλι του Νεύτωνα!" Από την άλλη πλευρά, σε σύγχυση, να συμπληρώσετε το απόθεμα πληροφοριών σας πίσω από ένα πρωτόγονο σχέδιο, το οποίο οι ηγέτες της δεκαετίας του 1930 συνήθιζαν να προτιμούν: συλλογή συμβιβαστικών στοιχείων, vipituvati, ποιος και τι νομίζετε. Από τη μια πλευρά, κερδίστε τον Μπερλιόζ και τον Ιβάν μέσα και έξω, από την άλλη πλευρά - αποδεικνύει ο ήρωας των εταίρων. Από τη μια πλευρά, ληστεύοντας έναν ευρύ κύκλο. Από την άλλη πλευρά - rozmіnyuєtsya σχετικά με τη διατροφή drіbnі, τι να προκαλέσετε. Τι είναι ο Woland; Μοιάζει με προφήτη. schos στο φεγγάρι, schos στον εξωγήινο. Ο Ale είναι επίσης Woland - ηθοποιός. I συμπεριφορά γιόγκα - γρ. Και η φιγούρα του σκηνοθέτη ήταν παράλογη και αόριστη.

Στο Woland κυριαρχεί η σατανική ειρωνεία. Ο Vin δεν είναι λάτρης του Yeshua. Και η «ποοχμούρα της ειρωνείας» ως αποτέλεσμα, ίσως, φάνηκε να είναι η ίδια, αν ο Woland, μάρτυρας στο δικαστήριο, «πνιγεί» για χάρη του δικού του Πόντιου Πιλάτου, παίζοντας με τους φόβους του. Το πρόσωπο του Woland πρόκειται να σχεδιάσει το μεγάλο "αόρατο" και shahraystvo "άγνωστο". Rozvіduyuchi και vyvіduyuchi, vіn εκείνη την ώρα zazdalegіd όλοι ξέρουν και ξέρουν. Η ίδια από τη θέση του Woland και να κρίνει τους υποστηρικτές του.

Αυτό που είναι αόρατο στον διάβολο είναι η άποψη του Woland για το πρόβλημα της θεμελίωσης του Θεού. Μεταξύ των συγγραφέων, οι «ινοζεμέτες» λένε παρεπιπτόντως ότι ο Καντ έβλεπε τον Θεό σαν έναν ηθικό νόμο, που είναι ζωντανός στους ανθρώπους, - είναι «άβολο». Αστραπιαία, μια τέτοια σκλήρυνση του Σατανά είναι απολύτως φυσική, γιατί σε περιόδους όνειδος του Θεού, το πνεύμα του κακού φαίνεται να είναι αδιάκριτο από μόνο του: ένας επαναστατημένος άγγελος μπορεί να κληθεί μόνο για την εκδήλωση του Θεού. Ο Woland αλλάζει ρεαλιστικά τον κατάσκοπο αυτού που "Isus іsnuvav". Ponad αυτοί, ο πρίγκιπας του σκότους, κατευθύνει και μας τιμωρεί μπροστά στους προφανείς άθεους.

Vin, ο Σατανάς στη θρησκευτική λογοτεχνία είναι σύμβολο του σταυρού. Στην παγκόσμια λογοτεχνία, η εξορία εμφανίζεται σε μια κωμική εικόνα. Ως λογοτεχνικός χαρακτήρας, ο Woland βοηθά τον Bulgakov, εμπνέοντας διάφορες σάτιρες: από την ειρωνεία έως το γκροτέσκο - να αποκαλύψει την πνευματική αναξιότητα των υποκριτικών ανθρώπων. Σε ένα τέτοιο μυαλό, το κακό έχει μια λειτουργία που εξαγνίζει. προετοιμάστε το έδαφος για στερεοποίηση του καλού. Η θέση του Woland και η ανάρτηση της γιόγκα, "Είμαι άμεσος ενάντια στο κακό, αρχίζεις να σκέφτεσαι σαν "τι είναι να κάνεις καλό για πάντα"

Η καινοτομία του Bulgakov στην εικόνα του Woland είναι ατελείωτη. Ο Μπουλγκάκοφ δεν συκοφαντεί αυτή τη λειτουργία, ονομάστε την - δηλαδή, καλύτερα η αρνητική δύναμη, καλύτερα η δύναμη του κακού της γης. Ο ίδιος ο επίσκοπος έχει την αίσθηση του πρώτου μέρους του μυθιστορήματος «Maister and Margarita». Αυτή είναι μια μεταφορά της ανθρώπινης υπερ-ευγένειας, μια virishennya που μπορεί να επιβεβαιωθεί σε ένα διαρκές ιστορικό βέλτιστο. Σεβαστείτε λοιπόν τον Μ. Μπουλγκάκοφ. Navit di "κακές δυνάμεις" που τιμωρούν, δίνουν στους ανθρώπους την ευκαιρία να δείξουν την τάξη τους. Για έναν υγιή άνθρωπο, η τιμή της τιμής δεν θα σε αφήσει να περάσεις τα όρια, για κάποιου είδους χυδαιότητα και χυδαιολογία. Έτοιμος να τιμήσει ένα τέτοιο άτομο Woland και τιμή. Ο Αλέ τι, που δεν εκτιμά την εμπειρία μιας τέτοιας δοκιμής, πάρτε τα σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά τους.

Prote δίπλα να μαντέψετε ότι ο Woland με μεγάλη συμπάθεια τίθεται, για παράδειγμα, πριν από τη Margarita, με μεγάλη τιμή πριν από τη Maistra. Δεν μπορούμε να το περιμένουμε σε αυτό το σημείο της αυγής.

Ό,τι κοιτάζει ο Woland στέκεται στο σωστό φως του. Ο Woland δεν είναι τόσο κακός, δεν ενσταλάζει τη γιόγκα, δεν παραβιάζει, δεν ηρεμεί και δεν τον βλάπτει. «Ο Βιν είναι λιγότερο πιθανό να αποκαλύψει το κακό, το ουρλιαχτό, το φτύσιμο, το άθλιο εκείνους που είναι πραγματικά άθλιοι»

Ο Woland προκαλεί την αλήθεια, οδηγεί στο απαράδεκτο. με τον Woland, μιλούν μόνο για «μονόπλευρους πιστούς». Ο ίδιος ο Διάβολος καλεί τη δικαιοσύνη και τη ζήλια των καλών και των κακών δυνάμεων. Το μυθιστόρημα δεν έχει καμία σύγχυση σχετικά με τις δυνάμεις του κακού και την καθαριότητα του γιόγκο. Το μπύρα «καλό χωρίς κορδόνια» φέρνει επίσης το κακό, τη βία, τα βάσανα. Μπορείτε λοιπόν να εξηγήσετε την καλοσύνη του Woland.

«... Τι θα έκανε το καλό σου, πώς δεν θα προκαλούσε κακό, και πώς θα φαινόταν η γη, - πώς θα φαινόταν σκιές από αυτήν; Aje tіnі βγείτε σε αντικείμενα και ανθρώπους<...>Ale buvayut tіnі vіd δέντρα και vіd ζωντανό іstot. Δεν θέλετε να σκίσετε ολόκληρο το γήινο καλαμάκι, ξέροντας πώς να φυτέψετε δέντρα από αυτό και όλοι να ζήσετε μέσα από τη φαντασία σας για να απολαύσετε το γυμνό φως; Είσαι κακός» (διάλογος του Woland με τον Lev Matthew,.

Και μη θαυμάζοντας καθόλου τη δύναμή του, την παντογνωσία του, ο Woland πλημμυρίζει τη γη με ατονία και αυτάρκεια: «... Black Woland, μη σηκώνοντας το δρόμο, ορμώντας στην άβυσσο, και ακολουθώντας τον, galasuyuschie, η τιμή της γιόγκα κατέρρευσε. Κανένας βράχος, κανένα Μαϊντάν, κανένας δρόμος με το φεγγάρι, κανένας Yershalaim δεν είχε φύγει».

Εισαγωγικά

«... Δεν περπάτησα στο πόδι των περιγραφών, και το ύψος του βουνού δεν ήταν μικρό και όχι μεγαλοπρεπές, αλλά απλά ψηλό. Εάν υπάρχουν δόντια, τότε στην αριστερή πλευρά της νέας μπουλέτας υπάρχει μια κορώνα πλατίνας και στη δεξιά πλευρά - χρυσό. Vіn buv στο ακριβό γκρι κοστούμι, στα περίεργα, στα χρώματα του κοστουμιού, των παπουτσιών. Ο Σείριος παίρνει το κρασί, έχοντας το στρίψει στο αυτί του, κάτω από τη μυρωδιά ενός καλαμιού με ένα μαύρο πόμολο στο κεφάλι ενός κανίς. Με μια ματιά - σαράντα χρόνια. Το στόμα είναι στραβό. Προθέρμανση ομαλά. Μελαχροινή. Το δεξί μάτι είναι μαύρο, το αριστερό πράσινο. Τα φρύδια είναι μαύρα, αλλά το ένα είναι πιο χοντρό για το άλλο.

«Δεν διαφωνώ, η ικανότητά μας να το κάνουμε είναι μεγάλη, η δυσοσμία είναι πιο πλούσια, οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται σαν να είναι μεθυσμένοι… Πόσο νόημα έχει για αυτούς που πρέπει να δουλέψουν για κάποιον άλλον τμήμα?" Έλεος - το «νοικοκυριό» του Yeshua Ha-Notsri.

Χαρακτηριστικά του ήρωα

Η περιγραφή δίνεται στον Woland στο promo του μυθιστορήματος. Ωστόσο, μην ξεχνάτε ότι ο Woland έχει μια kulgaviness κάθε χρόνο. І κέρδισα є nevid'єmnim χαρακτηριστικό γιόγκα zvnіshnostі. Οι λόγοι είναι πολλοί. Ale, ειδικά varto υποστηρίζουν αυτά που Woland και όλο το yogo ακόνισμα είναι volodyas για ένα τέτοιο ελάττωμα στην εμφάνιση. Ποια είναι η αιτία? Ο λόγος είναι απλός.

Η παρουσία ελαττωμάτων στην ορθότητα δεν είναι τίποτα περισσότερο από το λιγότερο γνωστό από τους βιβλικούς κανόνες Παλαιά Διαθήκη, καθώς και πάνω από τους ενσωματωμένους κανόνες χριστιανική εκκλησία. Λες και, σύμφωνα με το μυθιστόρημα, που βιώθηκε στη Μόσχα, έτσι ήταν σαν μια μπάλα, που κρατούσε τον Σατανά μπροστά στη Μεγάλη Ημέρα, δεν ήταν τίποτα άλλο, σαν μια μεγάλης κλίμακας. μαύρο χάλι, καθαγιασμένο μαύρο Πάσχα - το αποτέλεσμα των δυνάμεων του κακού στον κόσμο. Αργότερα, ο Woland και δέρματα από τα μέλη αυτής της ανάρτησης γιόρτασαν τον ρόλο τους στον «ιερέα», τη σατανική λειτουργία. Ο Zgidno με το βιβλίο του Λευιτικού (κεφ. 21) δεν έχει το δικαίωμα να είναι ιερέας αυτού που έχει την ίδια σωματική αναπηρία, συμπεριλαμβανομένων των αφίξεων. Όπως ένας Bachimo, ο Woland, ως ένας μελαχρινός αρχιερέας, μπορεί να δει ένα σωρό ατέλειες: ψεύτικα δόντια, ένα στραβό στόμα, διαφορετικά χρώματα μάτια, πολιτισμός. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να δοθεί μεγάλη προσοχή στη «λεπτότητα» του Woland στην εξήγηση του πολιτισμού. Ωστόσο, σύμφωνα με τη ραβινική βιβλιογραφία, η λατρεία του διαβόλου δεν είναι καν πόνος στα κόκκαλα (το πνεύμα δεν μπορεί να γεννήσει την ασθένεια), ο λόγος είναι απλούστερος: οι άγγελοι, όπως και για τη Θεία ιεροσύνη, να επεκτείνουν αυτούς τους κανόνες, για τους ανθρώπους - ο συνολικός αριθμός των ελαττωμάτων, σε αυτόν τον αριθμό των ήχων. Και την ώρα της πτώσης του Σατανά, εκείνη η γιόγκα του εύχρηστου από το Βασίλειο, ο Σατανάς, έχοντας σπάσει το πόδι του, και μόνος του χάνοντας για πάντα το δικαίωμα να συμμετέχει στη λατρεία ενώπιον του Θεού. Η Πραβοσλαβία έχει έναν ακόμη κανόνα, όπως η αιμορραγία: στο ναό δεν είναι ένοχο να χύνεις περισσότερο αίμα, γιατί το αίμα του Χριστού, που χύθηκε στον Γολγοθά, ήταν η εναπομείνασα στρεβλή θυσία για την ειρήνη των ανθρώπων. Nevipadkovo σαν παπάς στο αίμα, αν γίνει πιο δύσκολο, αν φωνάζεις αιμορραγία, ο ιερέας της βρογχοκήλης πρέπει να υπηρετήσει, να βγει από τον ναό και μόνο τότε, αν το αίμα έχει σταματήσει, να συνεχίσει τη λειτουργία από τον μήνα του αίματος. Στο χορό του Σατανά, έχουμε μια κακή εικόνα: η Μαργαρίτα έτριψε τα πόδια της στο αίμα, συνεχίζοντας το «ιερατικό» σαν τη βασίλισσα της μπάλας. Ο βαρόνος Μέιγκελ χτυπιέται και το αίμα του είναι νικηφόρο σαν το κρασί του διπλωμάτη κ.λπ.

Imovirn_ prefigure

σατανάς

Όχι, δεν είναι χωρίς λόγο που ο Μπουλγκάκοφ έγραψε το μυθιστόρημά του "Maister and Margarita". Ο κύριος ήρωας αυτού του μυθιστορήματος, όπως φαίνεται, είναι ο διάβολος, μια τέτοια θεότητα με το όνομα Woland. Το Ale ce the devil είναι ξεχωριστό. Το μυθιστόρημα αποκαλύπτει τον επιγράφο από τον Γκαίτε: «... λοιπόν ποιος είσαι, ναρέστι; «Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό». Εμφανιζόμενος στη Μόσχα, ο Woland θα καταρρίψει όλη τη διαβολική του δύναμη στους ισχυρούς ιδιοκτήτες που κάνουν ανομία. Ο Woland διορθώνεται και ακολουθεί ο μεγάλος συγγραφέας Maistra. Κάτω από τον καυτό καλοκαιρινό ήλιο του 1937, στις μέρες των δοκιμών της Μόσχας, αν ο άλλος διάβολος, έχοντας χάσει το διαβολικό του κόμμα, αν οι λογοτεχνικοί εχθροί του Μπουλγκάκοφ χάθηκαν ένας ένας, γράφοντας τον Μάιστερ το μυθιστόρημά του... Δεν είναι επίσης σημαντικό να καταλάβουμε ποιος στάθηκε πίσω από την εικόνα του Woland.

Ο διορισμός του Στάλιν στη Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ και το δημιουργικό του έργο στο καταστατικό του Στάλιν για την υπεράσπιση του Μπουλγκάκοφ, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Pravda, καθώς και στις ομιλίες του για τα δοκίμια του Στάλιν για μια ομάδα Ουκρανών συγγραφέων, που δημοσιεύθηκαν στις 12 Φεβρουαρίου 1929.

Άλλη μια Παρουσία του Χριστού

Η δεύτερη εκδοχή είναι ότι η εικόνα του Woland είναι πλούσια σε χριστιανικά σύκα. Η απόδειξη αυτής της έκδοσης βασίζεται στις παρόμοιες λεπτομέρειες στις περιγραφές των Woland και Yeshua. Ο Yeshua στέκεται μπροστά στον εισαγγελέα με ένα υπέροχο στήθος κάτω από ένα ζωντανό μάτι - ο Woland έχει ένα αριστερό μάτι "άδειο, νεκρό". Στο kutku, η παρέα του Ієshua είναι sadna - στο Woland, "η εταιρεία kutka τραβιέται στον πάτο." Ієshua spalyuvav ήλιος στο stovpі - "shkіru με το πρόσχημα του Woland nachebto navіki έκαψε zasmagu". Rosirvaniya blakitny χιτώνας Ієshua μεταμόρφωση σε brudnі ganchіrki, in іdіkіh vіdmovilis navit kati - Woland πριν από την μπάλα «ενδυμασία με πουκάμισο μιας νύχτας, brudnu αυτή η πανοπλία στον αριστερό ώμο». Ο Ιησούς ονομάζεται Messiah-Woland mesir.

Αυτή η έκδοση βασίζεται επίσης σε παρόμοιες σκηνές του μυθιστορήματος με αυτά και άλλα βιβλικά αποσπάσματα.

Ο Ιησούς λέει: «Οι δύο και οι τρεις επιλέγονται στο όνομά Μου, εκεί είμαι στη μέση τους». Ο Woland εμφανίστηκε την ώρα μιας ομιλίας για τον Ιησού:

Μπορώ να καθίσω; - ρωτώντας προσκαλώντας τον ξένο, και οι φίλοι, σαν μιμούμενοι, σηκώθηκαν. ο ξένος φώλιασε ήσυχα ανάμεσά τους και φύτεψε τον Ρόζμοβ στον αέρα.

Ο Nareshti Woland για να μιλήσει για τον Χριστό: «Μακάρι να φροντίσεις αυτό που ίδρυσε ο Ιησούς».

Ο Tim δεν είναι λιγότερος, δεδομένης της ερμηνείας της εικόνας για να εκδικηθεί τις χαμηλές ανακρίβειες.

1. Yavna. Ο Left Matviy μεταφέρει στον Woland μια εντολή από τον Joshua για το περαιτέρω μερίδιο της Maistra και της Margarita.
2. Ο Woland κατέθεσε ως μάρτυρας και όχι ως συμμετέχων στις σκηνές του Yershalaim. Για γνώση του Κυρίου, με την ανακάλυψη του Joshua και του Pilate Woland, είναι ινκόγκνιτο ότι μπορείτε να το καταλάβετε υποσυνείδητα. Ωστόσο, το βράδυ, ο Πιλάτ σε μια αποστολή στο bachel taєmnicha για να σταθεί στη μέση των σκιών.

Αυτή η ερμηνεία μπορεί επίσης να είναι γνωστή ως αντίστροφη, και είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη ορισμένα σημεία, τα οποία μπορεί να είναι σημαντικά κατά την ανάγνωση αυτής της λογικής απεικόνισης των οραμάτων στο μυθιστόρημα. Zgidno από το χριστιανικό σημείο της αυγής, ο Αντίχριστος - δεν είναι μεταμφίεση να αντισταθείς στον Χριστό, είναι μια αχτίδα φωτός για να τον στηρίξεις. το πρόθεμα "anti" είναι μια δευτερεύουσα μετάφραση:

• αποκλεισμός, εχθρός
• υποκατάστατο υποκατάστατο.

Πριν από αυτό, μην ξεχνάτε ότι ο Yeshua είναι ένας χαρακτήρας παρωδίας στο μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο, συγγραφέας του οποίου είναι ο ίδιος ο Woland. Επομένως, η επανάληψη ορισμένων στοιχείων στην εικόνα του χαρακτήρα σας υποδηλώνει τη συμφιλίωση του Woland με την εικόνα του Χριστού στον εαυτό του, μην αφήσετε μια τέτοια καρικατούρα να φαίνεται. Zvіdsi zvіdsi ozumіlі deyakі aluzії, vіdshe vishche.

Μην ξεχνάτε ότι αυτή η εκδοχή είναι πολύ διαφορετική από το γενικό πλαίσιο της Βίβλου, καλό είναι ένας τέτοιος φίλος της έλευσης του Χριστού να μεθύσει μετά την άφιξη της δύναμης του Αντίχριστου και θα είναι φανερό σε όλους τους ανθρώπους : Η αμαρτία του ανθρώπου θα έρθει» (Ματθ. 24:27).

Ομοίως, προβλέψτε ότι ο Ivan Bezdomny προστατεύεται από τον Woland από την εικόνα ενός αόρατου αγίου.

Απόστολος Πέτρος

Ο Απόστολος είναι μεγάλος ψαράς. Ο Woland, με μια ματιά, ξέρει το δεντρολίβανο, ότι δεν υπάρχει οξύρρυγχος άλλης φρεσκάδας. Ο Απόστολος Πέτρος κοιμήθηκε στη Ρωμαϊκή Εκκλησία - στο βιβλίο με τα πλούσια ρωμαϊκά κίνητρα. Ο Azazello, έχοντας δηλώσει ότι «η Ρώμη είναι πιο όμορφη», ο οικονομικός διευθυντής Rimsky πήγε στη μεγάλη Αγία Πετρούπολη («ο τόπος του Αγίου Πέτρου»).

Ο Απόστολος Πέτρος επιβεβαίωσε: «Διότι σας είπαμε τη δύναμη και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όχι στις περίπλοκες ιστορίες της διαδοχής, αλλά για να γίνουμε αυτόπτες μάρτυρες του μεγαλείου του». Woland: «Είμαι ιδιαίτερα παρών με τα πάντα».

Η ερμηνεία των Δανών είναι επίσης πολύ σημαντική, τα θραύσματα των λόγων του Χριστού ενώπιον του Αποστόλου Πέτρου εφαρμόστηκαν σε μια ολόκληρη συγκεκριμένη κατάσταση, και στην ίδια στιγμή, εάν ο Πέτρος ζητούσε από τον Χριστό να μην πάει στο δικαστήριο και στα στρώματα. Σαν να μαντεύετε, τότε στον Κήπο της Γεθσημανή ο Χριστός προσευχηθείτε για όσους δεν περάσουν το κύπελλο του Γιόγκο, προετοιμασμένο για εσάς ως Σωτήρα - δηλαδή σύλληψη, κρίση, στρώμα, θάνατος και ανάσταση. Ο Πέτρος, μάλιστα, ζητά από τον Χριστό να κινηθεί στη θυσιαστική αποστολή. Κοίτα τα λόγια του Χριστού ενώπιον του Πέτρου - κοίτα με Σατανά (αντίπαλο).

Η εικόνα του Woland στον κινηματογράφο

• Oleg Basilashvili - τηλεοπτική σειρά 2005 ροκ (Ρωσία)

Σημειώσεις

Div. επίσης

Posilannya

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 1

✪ Meister and Margarita: rozmov on the Patriarchs

Υπότιτλοι

Ναι

Ο Βόλαντ Μπουλγκάκοφ έχει βγάλει το όνομά του στον Μεφιστοφέλη του Γκαίτε. Τραγουδάμε το "Faust" δεν θα ακουστεί παραπάνω από μία φορά, αν ρωτήσει ο Μεφιστοφελής κακό πνεύμαπαραμερίσου και σου δίνει τη θέση σου: «Ο ευγενής Βόλαντ πήγαινε!» Στην παλιά γερμανική λογοτεχνία, το ρύζι ονομαζόταν με ένα ακόμη όνομα - Faland. Ο Βόνο κατηγορεί τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, αν οι υπηρέτες του Βαρέτε δεν μπορούν να μαντέψουν το όνομα του μάγου: "... Είναι δυνατόν, Φάλαντ;" Στο εκδοτικό γραφείο του μυθιστορήματος «Maister and Margarita» 1929-1930. Το όνομα Woland ήταν γραμμένο σε πλήρη λατινικά στην επισκεπτήρια του: "D-r Theodor Voland". Στο υπόλοιπο κείμενο, ο Bulgakov μίλησε στα λατινικά: Ivan Bezdomny για την Πατριαρχική μνήμη του γράμματος του ψευδώνυμου - W ("double-ve").

Ζοβνισνιστ

«... Δεν περπάτησα στο πόδι των περιγραφών, και το ύψος του βουνού δεν ήταν μικρό και όχι μεγαλοπρεπές, αλλά απλά ψηλό. Εάν υπάρχουν δόντια, τότε στην αριστερή πλευρά της νέας μπουλέτας υπάρχει μια κορώνα πλατίνας και στη δεξιά πλευρά - χρυσό. Vіn buv στο ακριβό γκρι κοστούμι, στα περίεργα, στα χρώματα του κοστουμιού, των παπουτσιών. Ο Σείριος παίρνει το κρασί, έχοντας το στρίψει στο αυτί του, κάτω από τη μυρωδιά ενός καλαμιού με ένα μαύρο πόμολο στο κεφάλι ενός κανίς. Με μια ματιά - σαράντα χρόνια. Το στόμα είναι στραβό. Προθέρμανση ομαλά. Μελαχροινή. Το δεξί μάτι είναι μαύρο, το αριστερό πράσινο. Τα φρύδια είναι μαύρα, αλλά το ένα είναι πιο χοντρό για το άλλο.

Mіsce u svіtі roman

Το μυθιστόρημα λέει ότι ο Woland είναι ο βασιλιάς των δυνάμεων του Temryavi, προτροπή του Yeshua, του βασιλιά των δυνάμεων του Φωτός. Οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος αποκαλούν τον Woland διάβολο ή Σατανά. Ωστόσο, η κοσμογραφία του κόσμου του Μπουλγκάκοφ μοιάζει με μια παραδοσιακή χριστιανική - όπως ο Ιησούς, οπότε ο Διάβολος στον κόσμο του, ο παράδεισος και η κόλαση δεν μαντεύονται, αλλά για τους «θεούς» πηγαίνετε στο πολλαπλούς. Ο Litherateraznivtsi γνώριζε το μυθιστόρημα από την ομοιότητα της ίδιας στάχτης Idologiyu, zgіtyu με τον ζυγό των σφαιρών της ίνας της ίνας του Temryavoy, η ίδια πλευρά δεν είναι τίποτα περισσότερο από το σωστό - μόνο στο μυαλό - " με το δικαίωμά τους». Ο Woland δεν μπορεί να νικήσει τη Frieda και ο Yeshua δεν μπορεί να πάρει τον Maistra στον εαυτό του. Η συγχώρεση του Pilate Woland είναι επίσης να μην τον ληστέψουν ο ίδιος, αλλά να παραδοθεί στον Maistrov.

Ο Woland, στο όνομα του χριστιανού «Πατέρα της ανοησίας», ειλικρινής, δίκαιος και εμπνέει έναν ευγενή chomus. Ο κριτικός V. Ya. Lakshin αποκαλεί τη γιόγκα «τη σφοδρή (αλλά με κίνητρο!) οργή του ουρανού». Ο S. D. Dovlatov, λέγοντας ότι ο Woland δεν δημιουργεί το κακό, αλλά τη δικαιοσύνη. «Bulgakivsky Woland του ανάγλυφου των παραδοσιακών zovnishnosti του πρίγκιπα του Temryavi, ο οποίος είναι κακός του κακού, και λειτουργεί ως πράξη πληρωμής για ένα «συγκεκριμένο» κακό, επομένως πράξη πληρωμής, δημιουργώντας, σε μια τέτοια ιεροτελεστία, την ηθική νόμος της γης» .

Woland vykonu του obіtsyanki, επιπλέον vikonu navіt δύο bazhannya Margarita zamіstі obіtsyanogo ένα. Vin ότι οι αυλικοί της γιόγκα δεν βλάπτουν τους ανθρώπους, τιμωρώντας μόνο για ανήθικο vchinki: η απληστία, η καταγγελία, η απάτη, η προχειρότητα είναι πενιχρή. Για παράδειγμα, κανείς δεν τραυματίστηκε από τη σταυρωμένη γάτα με τους αξιωματικούς ασφαλείας. Η δυσοσμία δεν ασχολείται με την «ειρήνη των ψυχών». Ο Woland, στη θέα του Mephistopheles, ειρωνικός, ale s περιφρονητικός, ντροπαλός στην beshketuvannya, γελάει με τον Berlioz και τους άστεγους, στον barman του Juice (στο δέκατο όγδοο τμήμα). Σε περίπτωση οποιασδήποτε ενοχής, δεν δείχνεις τους zhorstoknosti: έχεις διαταγή να γυρίσεις το κεφάλι σου στον φτωχό διασκεδαστή Bengalsky. on prohannya Η Μαργαρίτα απολύει τη Φρίντα (σαν να οδήγησε το παιδί της) νωρίς το πρωί. Ο πλούτος των φράσεων του Woland ότι το ταχυδρομείο γιόγκα είναι αδιανόητο για τον Χριστιανό Διάβολο: "Δεν απαιτείται το Χαμίτι ... δεν απαιτούνται ψέματα ...", "Δεν αξίζω κρασί, το κρασί είναι vipaluvannya και shakhrai ...", «Χτυπάω ευγενικά την καρδιά μου».

Με αυτόν τον τρόπο, ο ρόλος του Woland υπό το φως του μυθιστορήματος μπορεί να ονομαστεί «παρατηρητής του κακού». Αυτός του οποίου η ψυχή έχει εγκαταστήσει το κακό - yogo pіdopіchny. Ο ίδιος ο Woland, εν όψει του χριστιανικού Σατανά, δεν πολλαπλασιάζει το κακό, αλλά είναι λιγότερο πιθανό να τον ακολουθήσει, και εάν είναι απαραίτητο, κρίνει και κρίνει δίκαια (για παράδειγμα, Baron Meigel, Rimsky, Likhodiev, Bengalsky).

Συμβολισμός

θεατρικότητα

Πολλές αναφορές στο μυθιστόρημα του Bulgakov "Maister and Margarita" χαρακτηρίζουν τα θεατρικά, οπερατικά μοτίβα της εικόνας του Woland. Το Yogo είναι μια εικόνα προικισμού με αληθινό γιασκραβίμι, αφύσικες λεπτομέρειες των ρούχων και της συμπεριφοράς. Αποτελεσματική εμφάνιση και αναντιστοιχία, προσαρμοσμένα κοστούμια, Postiyna vkazіvka στο yogo χαμηλή φωνή - μπάσο - φέρνουν στο yogo την εικόνα της θεατρικής διαύγειας, ένα στοιχείο σκληρότητας και υποκριτικής.

Σε αυτό το σχέδιο, στην εικόνα του Woland, οι χαρακτήρες του "Θεατρικού μυθιστορήματος" του Bulgakov είναι στριμμένοι [ ]. Ο Zokrema, σκηνοθέτης της σκηνής Navchalnaya του Ανεξάρτητου Θεάτρου Ksaver Borisovich Ilchin στέκεται μπροστά στον Maksudov, φωτισμένος από το «φωσφορίζον φως». Υπάρχουν ακόμη πιο στενές συνομιλίες από τον Woland, έναν άλλο χαρακτήρα, τον μοντέρ-θεατή Illya Ivanovich Rudolf, του οποίου η ασυνέπεια ήρθε στο διαμέρισμα του Maksudov υπό τους ήχους του Faust, μέχρι την εμφάνιση του Woland στο Master and Margarita:

Οι πόρτες άνοιξαν και εγώ zadubiliy στο pіdlozі vіd zhakhu. Tse buv vin, πόζα για κάθε αμφιβολία. Στο φως της ημέρας, στο ύψος από πάνω μου, εμφανίστηκε ένα πρόσωπο με καλή μύτη και πλατιά φρύδια. Το σκοτάδι έπεσε, και φανταζόμουν ότι κάτω από τα τετράγωνα βάθρα να πλυθώ στη μαύρη γενειάδα. Παίρνει buv διαλείμματα hvatsko on vuho. Φτερό, πραγματικά, δεν το έκανε.

Φαινομενικά πιο κοντός, ο Μεφιστοφελής στεκόταν μπροστά μου. Εδώ κοίταξα τα κρασιά του παλτού και εκείνες τις γυαλιστερές, βαθιές γαλότσες, και κάτω από το λιβάνι, κούρεψα τον χαρτοφύλακα. «Είναι φυσικό», σκέφτηκα, «δεν μπορείς να περπατάς στη Μόσχα τον εικοστό αιώνα με διαφορετικό τρόπο».

Ρούντολφ, - λέγοντας το κακό πνεύμα σε τενόρο, όχι μπάσο.

"Δεκάρα"

Στην περιγραφή των προσεγγίσεων που εμφανίζονται στο μυθιστόρημα επαναλαμβάνονται συνεχώς οι λέξεις, που μας δείχνουν στις σκοτεινές δυνάμεις. Ξεκινώντας από τη μεγαλύτερη διαίρεση, οι ήρωες στα promo τους επαναλαμβάνουν το όνομα του διαβόλου: "πέταξε τα πάντα στο encore ...", "Fu ti, ο διάβολος!", "Τι είδους encore χρειάζεστε;", "Από το διάβολε πάρε το, αχ!... Η «διαβολικότητα» της Τσιά επαναλαμβάνεται ως ένα τέντωμα του μυθιστορήματος. Οι κάτοικοι της Μόσχας δεν καλούν τον Σατανά και δεν μπορούν να ανταποκριθούν στα αιτήματα. Τα κίνητρα προστασίας των σκοτεινών δυνάμεων συνδέονται με τον ίδιο τον Woland, και με τη Μόσχα και τους Μοσχοβίτες.

Μήνας

Ας περάσουμε από το μυθιστόρημα του Woland για ένα μήνα. Το φως πάντα συνόδευε τους εκπροσώπους των σκοτεινών δυνάμεων, ακόμα κι αν όλες οι σκοτεινές ήταν ακριβώς κάτω από το κάλυμμα της νύχτας. Άλε, στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, ο μήνας είναι γεμάτος με μια διαφορετική αίσθηση: φέρει από μόνος του μια νικηφόρα λειτουργία. Στο її svіtlі εκδηλώστε τα σωστά σχέδια των ανθρώπων και αποδώστε δικαιοσύνη. Το φως του φεγγαριού για να ληστέψει τη Μαργαρίτα με μια μάγισσα. Χωρίς αυτήν, βάλτε τη μαγευτική κρέμα του Azazello χωρίς να τη στύψετε.

Σγουρόμαλλο σκυλάκι

Το κανίς - μια ευθεία επίθεση στον Μεφιστοφελή - ζαλίζει τη δημιουργία μιας σειράς καιρών. Στην πρώτη, αν ο μεγάλος Woland είχε ενθαρρύνει να στολίσει τη λαβή του ξίφους του από το καλάμι του με κεφάλι σκύλου, τότε ο ίδιος ο Μεφιστοφελής σκαρφάλωσε στο δέρμα ενός κανίς. Τότε το κανίς εμφανίζεται στο μαξιλάρι, σαν να βάζεις το πόδι της Μαργαρίτας στην μπάλα για μια ώρα στο χρυσό μετάλλιο της βασίλισσας.

Imovirn_ prefigure

Ο ίδιος ο Bulgakov είπε ότι η εικόνα του Woland βασίζεται σε κάποιο είδος πρωτοτύπου. Ακολουθώντας τη συμβουλή του S. A. Yermolinsky, ο Bulgakov είπε: «Δεν θέλω να δώσω πρωτότυπα στους λάτρεις του rozshukuvati. Ο Woland δεν έχει πρωτότυπα. Οι πρωτο-υποθέσεις εκείνου που, από τη θέση του Woland, έχοντας δημιουργήσει ένα πραγματικό πρωτότυπο, συζητήθηκαν επανειλημμένα. Ο πιο συνηθισμένος τρόπος να ληστέψεις τον Στάλιν ως υποψήφιο. κατά τη γνώμη του κριτικού V.Ya.

Μεφιστοφελής από την τραγωδία "Φάουστ"

Mozhlivy πρωτότυπο Woland - Goethe's Mephistopheles, scho ask. Υπό το πρίσμα αυτού του χαρακτήρα, ο Woland αφαιρεί το όνομά του, σχεδιάζει τον χαρακτήρα αυτού του απρόσωπου συμβόλου, όπως ένα prosthozhuyutsya στο μυθιστόρημα του Bulgakov (για παράδειγμα, ένα ξίφος και παίρνει, εκτός από αυτό το pidkova, άχαρες φράσεις και ούτω καθεξής). Τα σύμβολα του Μεφιστοφέλη υπάρχουν σε ολόκληρο το μυθιστόρημα, αλλά η βρώμα της δυσοσμίας μοιάζει λιγότερο με τις υποβλητικές ιδιότητες του Woland. Στον Μπουλγκάκοφ, η δυσοσμία ερμηνεύεται με διαφορετικό τρόπο, διαφορετικά οι ήρωες απλά δεν τη δέχονται. Ο ίδιος ο Tim Bulgakov δείχνει τη διαφορά μεταξύ Woland και Mephistopheles.

Επιπλέον, είναι αξιοσημείωτο ότι όσοι υποδεικνύουν άμεσα την ερμηνεία της εικόνας βρίσκονται ήδη στην επιγραφή πριν από το μυθιστόρημα. Γραμμές από τον «Φάουστ» του Γκαίτε - τα λόγια του Μεφιστοφέλη για την έμπνευση του Φάουστ, που είναι καλεσμένος του.

Ο Στάλιν

Όχι, δεν είναι χωρίς λόγο που ο Μπουλγκάκοφ έγραψε το μυθιστόρημά του "Maister and Margarita". Ο κύριος ήρωας αυτού του μυθιστορήματος, όπως φαίνεται, είναι ο διάβολος, μια τέτοια θεότητα με το όνομα Woland. Το Ale ce the devil είναι ξεχωριστό. Το μυθιστόρημα αποκαλύπτει τον επιγράφο από τον Γκαίτε: «... λοιπόν ποιος είσαι, ναρέστι; «Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό». Εμφανιζόμενος στη Μόσχα, ο Woland θα καταρρίψει όλη τη διαβολική του δύναμη στους ισχυρούς ιδιοκτήτες που κάνουν ανομία. Ο Woland διορθώνεται και ακολουθεί ο μεγάλος συγγραφέας Maistra. Κάτω από τον φλεγόμενο καλοκαιρινό ήλιο του 1937, στις μέρες των δοκιμών της Μόσχας, αν ο άλλος διάβολος, έχοντας υπονομεύσει το διαβολικό κόμμα, αν οι λογοτεχνικοί εχθροί του Μπουλγκάκοφ χάθηκαν ένας-ένας, γράφοντας τον Μάιστερ το μυθιστόρημά του... Δεν είναι επίσης σημαντικό να καταλάβουμε ποιος στάθηκε πίσω από την εικόνα του Woland.

Η καθιέρωση του Στάλιν μέχρι τον ίδιο τον Μ. Α. Μπουλγκάκοφ και η γιόγκα δημιουργικότητας στο φύλλο του Στάλιν για την υπεράσπιση του Μπουλγκάκοφ «Ο Βίντποβιδ στον Μπιλ-Μπιλοτσερκόφσκι» στις 2 Φεβρουαρίου 1929, καθώς και από τις πρώτες ομιλίες του για τα γραπτά του Στάλιν στις 12 Ρ. μοίρα.

Άλλη μια Παρουσία του Χριστού

Η δεύτερη εκδοχή είναι ότι η εικόνα του Woland είναι πλούσια σε χριστιανικά σύκα. Zocrema, αυτή η έκδοση βασίζεται σε παρόμοιες λεπτομέρειες στις περιγραφές των Woland και Yeshua. Ο Yeshua στέκεται μπροστά στον εισαγγελέα με ένα υπέροχο στήθος κάτω από ένα ζωηρό μάτι - στο Woland σωστάτο μάτι είναι «άδειο, νεκρό». Στο kutku, η παρέα του Ієshua είναι sadna - στο Woland, "η εταιρεία kutka τραβιέται στον πάτο." Ієshua spalyuvav ήλιος στο stovpі - "shkіru με το πρόσχημα του Woland nachebto navіki έκαψε zasmagu". Rosirvaniya blakitny χιτώνας Ієshua μεταμόρφωση σε brudnі ganchіrki, in іdіkіh vіdmovilis navit kati - Woland πριν από την μπάλα «ενδυμασία με μακρύ πουκάμισο μιας νύχτας, brudnu αυτή η πανοπλία στον αριστερό ώμο». Ο Ιησούς ονομάζεται Μεσσίας, Woland-mesir.

Αυτή η έκδοση βασίζεται επίσης σε παρόμοιες σκηνές του μυθιστορήματος με αυτά και άλλα βιβλικά αποσπάσματα.

Ο Ιησούς λέει: «Οι δύο και οι τρεις επιλέγονται στο όνομά Μου, εκεί είμαι στη μέση τους». Ο Woland εμφανίστηκε την ώρα μιας ομιλίας για τον Ιησού:

Μπορώ να καθίσω; - ρωτώντας προσκαλώντας τον ξένο, και οι φίλοι, σαν μιμούμενοι, σηκώθηκαν. ο ξένος φώλιασε ήσυχα ανάμεσά τους και φύτεψε τον Ρόζμοβ στον αέρα.

Ο Nareshti Woland για να μιλήσει για τον Χριστό: «Μακάρι να φροντίσεις αυτό που ίδρυσε ο Ιησούς».

Οι νύξεις μεταξύ Woland και Χριστού ενσταλάχθηκαν στο μυθιστόρημα «Υπερφορτωμένος με το κακό, ή σαράντα χρόνια αργότερα» () του Arcadia, Boris Strugatsky, το οποίο δημιουργήθηκε πλούσια υπό το φως του μυθιστορήματος του Bulgakov.

Ο Tim δεν είναι λιγότερος, δεδομένης της ερμηνείας της εικόνας για να εκδικηθεί τις χαμηλές ανακρίβειες.

1. Yavna. Ο Left Matviy μεταφέρει στον Woland μια εντολή από τον Joshua για το περαιτέρω μερίδιο της Maistra και της Margarita.
2. Ο Woland κατέθεσε ως μάρτυρας και όχι ως συμμετέχων στις σκηνές του Yershalaim. Για γνώση του Κυρίου, με την ανακάλυψη του Joshua και του Pilate Woland, είναι ινκόγκνιτο ότι μπορείτε να το καταλάβετε υποσυνείδητα. Ωστόσο, το βράδυ, ο Πιλάτ σε μια αποστολή στο bachel taєmnicha για να σταθεί στη μέση των σκιών.

Η ερμηνεία της Tse μπορεί επίσης να είναι γνωστή ως κατάσκοπος, τα οστά πρέπει να προστατεύονται από μια σειρά από σημεία, τα οποία μπορεί να είναι σημαντικά κατά την ανάγνωση αυτής της λογικής εικόνας, βλέποντας από το μυθιστόρημα. Zgidno από το χριστιανικό σημείο της αυγής, ο Αντίχριστος είναι ένα πρόσωπο, επομένως δεν είναι τόσο πολύ να αντιστέκεσαι στον Χριστό, όσο να τον υποστηρίζει. Το πρόθεμα "anti-" μπορεί να είναι μια δευτερεύουσα μετάφραση:

• μπλοκάρισμα, αντίπαλος.
• υποκατάστατο υποκατάστατο.

Μην ξεχνάτε εκείνα που αυτή η έκδοση διαφέρει πολύ από το τρέχον πλαίσιο της Βίβλου. Η Καινή Διαθήκη για τον ερχομό του Χριστού λέει: «Και αν ήμασταν Φαρισαίοι, αν έρθει η Βασιλεία του Θεού, τους είπα: η Βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με επιμνημόσυνη διαταγή. Διότι η Βασιλεία του Θεού είναι ανάμεσά μας» (Λουκάς 17:20, 21). "Αν σας πω: "Ο άξονας του Vin είναι κοντά στην έρημο", - μην βγείτε έξω. “Os, Vin at the taєmnih kіmnats”, - όχι virte; Γιατί, σαν μακάριος, θα βγει αμέσως και θα είναι ορατό πριν από τη δύση του ηλίου, έτσι θα έρθει η αμαρτία του ανθρώπου» (Ματθ. 24:26-27).

Ομοίως, προβλέψτε ότι ο Ivan Bezdomny προστατεύεται από τον Woland από την εικόνα ενός αόρατου αγίου.

Η εικόνα του Woland στην τέχνη

Στον κινηματογράφο

• Alain Cuni - Meister i Margarita, 1972
• Gustav Cholubek - Τηλεοπτική σειρά 1989 year  (Πολωνία)
• Valentin Gaft - ταινία 1994 year (Ρωσία)
• Mikhailo Kozakov - "Fatal Eggs", μεγάλου μήκους ταινία, 1995 (Ρωσία-Τσεχία)
• Oleg Basilashvili - τηλεοπτική σειρά "Maister I Margarita" 2005 (Ρωσία)
• Sergiy Grekov - ταινία μικρού μήκους 2005 έτος (Ugorshchina)

Ο Woland εμφανίστηκε. Ο Μάιστερ και η Μαργαρίτα

«Maister and Margarita». Οι πατριάρχες είναι μια δεκάρα μια ντουζίνα.

Προηγουμένως, ο βάλτος του Kozyache σάπιζε στο πάσσαλο (προς τιμήν του, ο Μεγάλος και ο Maliy Kozikhinsky provulki αφαίρεσαν το όνομά τους). Για παράδειγμα, τον 16ο αιώνα, ο Πατριάρχης Ιωακείμ δημιούργησε ένα μέρος για την κατοικία του. Και εμφανίστηκε ο Πατριάρχης Σλόμποντα. Για την ανύψωση της ρίμπας στο πατριαρχικό τραπέζι σκάφτηκαν τρεις πάσσαλοι, που εύστοχα ονομάζονται Πατριάρχες. Ωστόσο, μέχρι σήμερα, έχοντας επιβιώσει μόνο από ένα στοίχημα, και για το παρελθόν, ο Triohprudny provulok μαντεύει.

Στους πασσάλους του Πατριάρχη, ο de bula είναι δημοφιλής στη Μόσχα kovzanka, φέρνοντας τις κόρες του να καβαλήσουν το kovzan Lev Mikolayovich Tolstoy. Περπατώντας στα σοκάκια της πλατείας και ακούγοντας την ομιλία του αηδονιού, ο άλλος Τολστόι - Ολεξίι Μικολάιοβιτς.

Για ώρες ακτίνων, οι τιμές προσπαθούσαν να αλλάξουν σε Pioneers, αλλά το νέο όνομα δεν ριζώθηκε. Έτσι η δυσοσμία έμεινε πίσω από τους Πατριάρχες.

Το 2003 οι τιμές του Πατριάρχη ασφαλίζονται μέχρι αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής. Το πάρκο, οι τιμές και το περίπτερο προστατεύονται από την εξουσία.

Οι πατριαρχικοί δείκτες είναι δικαίως σεβαστές από την ελίτ: τόσο για το Radian όσο και για τις μετα-παραδοσιακές ώρες, οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν εδώ από το σπίτι και από την ασφάλεια. Αυτή είναι μια από τις δέκα πιο γνωστές συνοικίες της πρωτεύουσας. Στην πραγματικότητα, η παραγγελία είναι η οδός Tverska και το Sadovye Kilce, τα θέατρα στο Maliy Bronniy, Mosradi, Satire, το Θέατρο Misyatsya, το Μέγαρο Μουσικής που πήρε το όνομά του. Tchaikovsky, Budinok Khanzhonkov, υπήρχαν μερικά ελίτ κλαμπ.

Εδώ ξεκινά το μυθιστόρημα «Maister and Margarita».

«Μια φορά την άνοιξη, μέσα σε ένα χρόνο δεν υπήρχε ένα ειδυλλιακό ηλιοβασίλεμα, στη Μόσχα, στην έδρα του Πατριάρχη, εμφανίστηκαν δύο χάλκινα. Ο πρώτος, ντυμένος καλοκαίρι, ένα ζευγάρι λιλά, μικρό ανάστημα, αγανακτισμένοι, αλεπούδες, οι αξιοπρεπείς σταγόνες τους με μια πίτα στα χέρια και με καλοντυμένο προσωπείο γιόγκα, υπερφυσικά προσοφθάλμια από δεντρολίβανο με μαύρο χείλος με κέρατο εκδικήθηκαν. Ο άλλος είναι ένας φαρδύς, αγενής, στροβιλιζόμενος νεαρός στο πάνω μέρος της φούτερς με τα χαριτωμένα σκουφάκια - μπαμπούλες στους καουμπόηδες, που μασάει λευκό παντελόνι και μαύρα καπέλα.

Ο Pershey Buv δεν είναι ο ίδιος, ο Yak Mikhailo Oleksandrovich Berlioz, ο επικεφαλής των pravli-nybils του Moscow Litherasty Associasi, ο Massolit, ο εκδότης του περιοδικού τέχνης Tovstoy, και ο Yogo, τραγουδά, τραγουδά το ven of Mikolaiovich pika, και οι τσαντισμένος.

Αφού ήπιαν στη σκιά των φλαμουριών, που είναι πράσινα, οι συγγραφείς έσπευσαν πρώτα στο επιπλωμένο περίπτερο με την επιγραφή «Μπύρα και νερό».

Έτσι, το επόμενο σημαίνει την πρώτη μαντεία αυτού του τρομερού φυτικού βιτς / φα. Όχι μόνο υπήρχαν περίπτερα, αλλά σε όλο το δρομάκι, παράλληλα με την οδό Maliy Bronniy, δεν εμφανίστηκε ούτε ένα άτομο. Tієї το χρόνο, αν είναι σωστό, και οι δυνάμεις δεν πήγαιναν άγρια, αν ο ήλιος, έχοντας ψήσει τη Μόσχα, έπεφτε σε μια στεγνή μανσέτα πάνω από το Sadovye Kilce, - κανείς δεν ερχόταν στη φλαμουριά, κανείς δεν καθόταν στη λάβα, στο δρομάκι ήταν άδειο.

«Δώσε μου το ναρζάν», ρώτησε ο Μπερλιόζ.

«Ο Νάρζαν δεν μπορεί», είπε η γυναίκα στο δωμάτιο και αυτό που φαινόταν.

- Φέρε την μπύρα το βράδυ, - είπε η γυναίκα.

- Τι θα έλεγες? - κοιμάται ο Μπερλιόζ.

- Βερίκοκο, μόνο ζέστη, - είπε η γυναίκα.

- Λοιπόν, ας, ας, ας!

Η Abrikosova έδωσε στον bagat ένα zhovt pіnu και στον φούρνο υπήρχε μια μυρωδιά διάτρησης. Έχοντας μεθύσει, οι συγγραφείς άρχισαν να γκρινιάζουν με αμέλεια, πλήρωσαν και κάθισαν σε παγκάκια με τα μούτρα στο ρυθμό και με την πλάτη τους στο Bronnaya.

Και εδώ η εικασία του ανέμου πύκνωσε μπροστά του, και το προσκήνιο της θαυμαστής όρασης τον κοίταξε από έναν ξαφνικό άνεμο. Σε ένα μικρό κεφάλι υπάρχει ένα σκουφάκι του τζόκεϊ, ένα γρέζι από ένα κοντότριχο σακάκι... Ένας τεράστιος άντρας, ένας σαζέν ψηλός, στενός στους ώμους, αδύνατος και νειμοβίρνο, και φυσιογνωμία, θυμηθείτε, ξέρετε.

Η ζωή του Μπερλιόζ εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που δεν ακουγόταν ήχος στις αφάνταστες εκδηλώσεις του κρασιού. Πιο κοντά, με μάτια ορθάνοιχτα και καλοπροαίρετα σκέφτονται: «Τι δεν μπορείς να είσαι! ..»

Και εδώ βούλιαξαν οι λέξεις του κεφαλιού:

«... ο καθηγητής, γνέφοντας και τα δύο στον εαυτό του, και αν η δυσωδία αρρώστησε κάποιον νέο, ψιθυρίζοντας:

- Mayte με σεβασμό, αυτό που δημιούργησε ο Ιησούς.

- Bachite, καθηγητή, - με ένα γέλιο, Vіdpovіv Berlioz, - σεβόμαστε τις μεγάλες γνώσεις σου, αλλά εσύ ο ίδιος από αυτό το φαγητό θα φτάσεις στο άλλο σημείο της αυγής.

- Και δεν χρειάζεσαι τα ίδια σημεία της αυγής! - Vidpovіv θαυμάσιος καθηγητής, - απλώς κέρδισε το іsnuvav, και τίποτα περισσότερο.

Δεν υπήρχε τραμ στους Πατριάρχες. Ο Μπουλγκάκοφ δηλώνει ξεκάθαρα ότι αυτή η γραμμή του τραμ είναι «νέα στρωμένη», έτσι εμφανίστηκε. Ο Μπουλγκάκοφ απαντά συχνά στην υιοθέτηση των κατευθυντήριων γραμμών του Τίμχα, στη μεταμόρφωση της πραγματικότητας. (Div. "Fatal Eggs".) Σε μια από τις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος ("Kopito іzhenera"), που βρίσκεται εδώ μέχρι το 1929, είναι γραμμένο στην καρδιά του 1943. Αυτό είναι το ίδιο το τέχνασμα ο Μπουλγκάκοφ νικηφόρα, για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα "Μοιραία αυγά", οδηγώντας μια εικασία στην πραγματικότητα.

«Το τραμ έσκυψε από τον Μπερλιόζ και κάτω από τις πύλες της Πατριαρχικής Αλέας, ένα στρογγυλό σκοτεινό αντικείμενο πετάχτηκε στο ρυάκι. Έχοντας κατεβεί από αυτό το κούρεμα, έχοντας κόψει τα αμπέλια στις πέτρες της Bronnaya.

Budinok, kudi zayshov Ivanko Bezdomniy, έχω μια εντελώς συγκεκριμένη "άδεια εγγραφής" - Pozharsky (Savelyevsky) provulok, περίπτερα 12.Κοντά στην περιοχή όπου ζούσε ο καθηγητής, ζούσε μόνο ένας από τους φίλους του Bulgakov - η γενέτειρα του Mikoli Mykolayovich Lyamin, η ακρίβεια της περιγραφής του διαμερίσματος είναι πολύ υψηλή.

«Ο καθηγητής ξέρει.

Ivan Mikolayovich znіyakovіv, αν και ατυχές, αλλά με γρήγορη κατανόηση, ότι ο καθηγητής μπορεί να μην διστάσει να πάει στο περίπτερο Νο. 13 και στο obov'yazkovo στο διαμέρισμα 47.

Αφού δραπέτευσε στην πόρτα, ο Ivan Mikolayovich zletіv από την άλλη, ο negajshov γνώριζε αυτό το διαμέρισμα και τηλεφώνησε ανυπόμονα. Η Τσεκάτι πέρασε άσχημα: άνοιξε τις πόρτες του Ιβάνοφ, σαν ένα κορίτσι πέντε ετών, δεν ρώτησε για αυτόν που ήρθε, πήγε στο λάθος μέρος.

«Στο μεγαλοπρεπές, στο ακραίο, παραμελημένο μέτωπο, που φωτίζεται ασθενώς από μια μικρή, άσχημη λάμπα κάτω από μια ψηλή, μαύρη στήλη, ένα ποδήλατο χωρίς λάστιχα κρεμασμένο στον τοίχο, υπήρχε μια μεγαλοπρεπή οθόνη, επενδυμένη με ζαλίζ και η αστυνομία πάνω από την κρεμάστρα άπλωσε ένα χειμωνιάτικο καπέλο και κατέβηκε. Πίσω από μια από τις πόρτες, μια βαθιά ανθρώπινη φωνή στο ραδιόφωνο φώναζε θυμωμένα σε στίχους.

Ο Ιβάν Μικολάιοβιτς δεν έσπασε το αντρόχι σε μια άγνωστη κατάσταση και όρμησε κατευθείαν στο διάδρομο, περιπλανώμενος έτσι: «Ο Βιν, προφανώς, κρύβεται στο μπάνιο». Έξω από το διάδρομο ήταν σκοτεινά. Ακουμπισμένος στον τοίχο, ο Ιβάν τίναξε την αδύναμη σύζυγο του φωτός κάτω από την πόρτα, έψαχνε να βρει το χερούλι και έκανε ελαφρά εμετό. Ο Γκάτσοκ πήδηξε και ο Ιβάν έγειρε στο μπάνιο και σκέφτηκε ότι είχες έλεος.

Ωστόσο, δεν ήταν τόσο τυχερό, σαν να ήταν απαραίτητο! Ο Ιβάν μύριζε υγρή ζεστασιά και, με το φως του κάρβουνου, που έσβηνε στις κολώνες, τα τριαντάφυλλα από μεγάλο κορίτη, που κρεμόταν στον τοίχο, και το μπάνιο, όλα σε μαύρα, τρομερά πλάσμα, με τη μορφή χτυπημένου σμάλτου. Από, λοιπόν, σε αυτό το λουτρό, υπήρχε μια τεράστια γυμνή γυναίκα, όλα σε απόσταση ενός μιλίου, με ένα πανί στα χέρια της. Ο Βον συμπαθούσε για λίγο τον Ιβάν, ο οποίος είπε ψέματα και, προφανώς αναγνωρίζοντας στο κολασμένο φως, είπε ήσυχα και χαρούμενα:

- Κιριούσκα! Πέτα σκοντάφτισμα! Τι βλέπεις, πήγες στο διάολο; .. Ο Φεντίρ Ιβάνοβιτς γύρισε αμέσως. Βγες έξω τώρα! - Κούνησα μια πετσέτα στον Ιβάν»

Ανάχωμα του ποταμού Moskvi, συνέχεια της λωρίδας Pozharsky.

Είναι αδύνατο να κατέβεις στο νερό αμέσως, αλλά, όπως έλεγαν οι γέροντες, στο ίδιο το μονοπάτι Pozharsky (Savelyevsky), η κάθοδος στο νερό ήταν νωρίτερα.

« Σε λίγη ώρα, ο Ivan Mikolayovich θα μπορούσε να χορευτεί στις γρανιτένιες πλάκες του αμφιθεάτρου του ποταμού Μόσχας.

Έχοντας φορέσει τα δικά του ρούχα, ο Ιβάν εμπιστεύτηκε τον υιοθετημένο γενειοφόρο άνδρα του να καπνίσει ένα τσιγάρο με ένα σκισμένο λευκό φούτερ και δεμένα, φθαρμένα κορδόνια. Κουνώντας τα χέρια του για να κρυώσει, ο Ιβάν όρμησε στο νερό σαν τελευταίος. Το πνεύμα άλλαξε σε κάτι νέο, το νερό ήταν τόσο κρύο και μου ήρθε η σκέψη που δεν μπορούσα να βγω, ίσως, να πηδήξω στην επιφάνεια.

Ωστόσο, μακριά, και, φυσώντας και γλεντώντας, με στρογγυλά μάτια, ο Ιβάν Μικολάιοβιτς άρχισε να κολυμπάει στο μαύρο νερό, που μύριζε νάφθα, ανάμεσα στα κακά ζιγκ-ζαγκ του παράκτιου φωτός.

Αν ο βρεγμένος Ιβάν χόρευε με συναθροίσεις πριν από αυτόν τον μήνα, ο γενειοφόρος έχασε το πανί του κάτω από τη φρουρά, εξηγήθηκε ότι το έκλεψε όχι μόνο ένας φίλος, αλλά και ο περσού, ότι ο ίδιος ο γενειοφόρος. Ακριβώς επί τόπου έμειναν πίσω ύφασμα de bula kupa, σώβρακο σκισμένο, ένα κερί, μια εικόνα και ένα κουτί με σίρνικ. Απειλώντας με ανίσχυρο θυμό σε κάποιον που ήταν μακριά με τη γροθιά του, ο Ιβάν ακούμπησε σε αυτούς που στερήθηκαν.

Budinok Griboyedov (Budinok Herzen), B.Mikitskaya, d. No. 53 MASSOLIT (από το 1934 - CDL)

Δεν υπάρχουν αποκρυπτογραφήσεις των συντομογραφιών (MASSOLIT) στο κείμενο του "Maistra and Margarity", αλλά είναι γνωστό ότι είναι η Maistra (ή Maisternya) της Σοσιαλιστικής Λογοτεχνίας, κατ' αναλογία με την ένωση θεατρικών συγγραφέων MAYSTKOM-DRAM (Maisternya komunisticheskaya dramy ), που ξεκίνησε στις 20.

Στο «Budinka Griboyedov» υπάρχει ένας κυβερνητικός λογοτεχνικός οργανισμός, που μαντεύει τα σπίτια του Herzen, που σαπίζουν στην οδό του Herzen (οδός B. Nikitska). Και κάτω από τη μάσκα του MASSOLIT, μπορείτε να επιλέξετε το πρωτότυπο του MASSOLIT - RAPP (Ρωσική Ένωση Προλετάριων Συγγραφέων) που είναι η περίφημη Σπίλκα των Συγγραφέων.

Ο συγγραφέας και δημοσιογράφος Oleksandr Ivanovich Herzen (1812-1870) γεννήθηκε στο σπίτι του το 1812. poshlyubny μπλεμεγάλος βοηθός Ι.Α. Yakovlev, αδελφός του γερουσιαστή A.A. Γιακόβλεφ. Ο Μπουλγκάκοφ αντικατέστησε έναν συγγραφέα (Χέρτσεν) και έναν άλλο (Γκριμπογιέντοφ).

«Ένα παλιό περίπτερο με διπλή όψη κρεμ χρώματος ήταν διάσπαρτο στη λεωφόρο kіltsі στη λάσπη ενός βραχώδη κήπου, τα kіlts, ενισχυμένα με νερό στο πεζοδρόμιο, ήταν ανάγλυφα με chivuns. Ένα μικρό maidanchik μπροστά στο περίπτερο ήταν στρωμένο με άσφαλτο, και τη χειμερινή ώρα μια kuchugura με ένα φτυάρι κρεμόταν στο καινούργιο, και την καλοκαιρινή ώρα μεταμορφωνόταν στο θαύμα του καλοκαιρινού εστιατορίου κάτω από μια τέντα από καμβά.

«... Είναι σημαντικοί εκείνοι που τη δεδομένη ώρα οδήγησαν το σπίτι της ίδιας ΜΑΣΟΛΙΤΟΥ, πάνω στο οποίο στάθηκε ο δύστυχος Μπερλιόζ μέχρι να εμφανιστεί στα ποσοστά του Πατριάρχη.

Από το ελαφρύ χέρι των μελών του MASSOLIT κανείς δεν αποκάλεσε τα σπίτια «σπίτι του Γκριμπογιέντοφ», αλλά όλοι λένε απλώς «Γκριμπογιέντοφ».

Το MASSOLIT απλώθηκε στο Griboyedov με τέτοιο τρόπο που δεν θα ήταν καλύτερο και πιο ήσυχο. Ο Kozhen, που μπαίνει στο Griboyedov, είναι ο πρώτος που γνωρίζει τα πάντα, περνώντας από τις πληροφορίες για τις διάφορες αθλητικές ομάδες και την ομάδα, καθώς και μεμονωμένες φωτογραφίες των μελών του MASSOLIT (…) σομίτι που σκάνε κόσμο: "Διαμέρισμα catering" ...

Ε-χο-χο... Μπουμ λοιπόν, μπουμ!.. Οι παλιοί της Μόσχας θυμούνται τον περίφημο Γκριμπογιέντοφ! Ποιες είναι οι μερίδες της πέρκας! Φτηνά πράγματα, αγαπητέ Αμβρόσυ! Και το στερλίνο, το στερλίνο στις ασημένιες κατσαρόλες, το στερλίνο με τα μικρά κομμάτια, μετατοπισμένα με λαιμούς κοχυλιών και φρέσκο ​​χαβιάρι (...)».

Η έπαυλη εμπνεύστηκε το 1889 ο πρίγκιπας Svyatopolk-Chetvertinsky για το έργο του αρχιτέκτονα της Μόσχας N.S. Μπιτσόβα. Η έπαυλη των βίκων σε στυλ αρ νουβό ρομαντικής αμεσότητας. Δύο από πάνω, μια φλέβα, σκαλισμένο δέντρο, μια μεγαλοπρεπής αίθουσα, στην οποία, πίσω από τις οδηγίες, υπήρχε μια μασονική στοά, και μετά το περίφημο εστιατόριο της γραφής.

Το ίδιο το CDL ιδρύθηκε το 1934 από τους roci - από τα ποτάμια του πρώτου κύκλου των συγγραφέων του Radian και την υιοθέτηση της Σπάρτης των συγγραφέων του SRSR. Ζητήθηκαν για ψηφοφορία 100 βασικοί επαγγελματίες του κόμματος, μέλη του URAD της ΕΣΣΔ, αξιόλογα γάντια.

Οι συνεισφορές των μελών μεταφέρθηκαν από το ίδιο το στάχυ. Εισαγωγικό - πέντε karbovantsiv, schorichny - πέντε δεκαπέντε. Το Sumi vneskіv άλλαξε επανειλημμένα, zrozumіlo, στο bіk zbіlshennya.

Το CDL, που κάποτε έγινε λέσχη συγγραφής, ενημέρωνε φίλους και εχθρούς, ακουγόταν σαστικά, έκανε συναντήσεις, παναχίδη και συγκέντρωνε - «καθαρίζοντας» απαράδεκτα στοιχεία και επιβραβεύοντάς τα.

Σχετικά με το γραπτό Budynok εδώ και 70 χρόνια, έχει δημιουργηθεί ένας απροσδιόριστος αριθμός θρύλων. Οι πράξεις τους βρίσκονται μέχρι την προεπαναστατική (μέχρι το 1917) ώρα.

Για παράδειγμα, οι διάσημοι είπαν ότι στην αίθουσα του εστιατορίου με επένδυση από βελανιδιές, όπου κατά τη διάρκεια του «ματωμένου» παρελθόντος αναπτύχθηκε μια μασονική στοά, μια φορά κρατήθηκε μια μπάλα, για την οποία η πραγματική Νατάσα Ροστόβα χόρεψε από το «Fire the World». Deyak ταλαιπωρία την ώρα για το θρύλο δεν είναι perishkoda.

Dostemenno vіdomo, scho πολύ λίγο μετά το απόγειο του σπιτιού στο Povarsky αγόρασε την κόμισσα Oleksandra Andriivna Olsuf'eva. Η Βον έζησε εδώ μέχρι το 1917, μέχρι που ο «επαναστατικός τυφώνας» την οδήγησε στην Ευρώπη.

Ο Budinok Olsuf'evikh ήταν διάσημος σε όλη τη Μόσχα για τον Γάλλο μάγειρα και το κρασί του. Σχετικά με αυτήν την παράδοση, που σώθηκε στο εστιατόριο MASSOLIT, οι κοιμώμενοι του Μπουλγκάκοφ γεννήθηκαν με φόβους πανσκί με ιδιαίτερη απόλαυση - ακόμη και ο μεγάλος ογκώδης άνδρας δεν μπορούσε καν να ονειρευτεί τέτοια ταλαιπωρία. Συγγραφείς του Ραντιάνσκ - η σύμπραξη εκείνων που είχαν δεσμευτεί από τη δύναμη των συκοφαντών, που έψαλλαν το ποτάμι του Μπουλγκάκοφ στο ποτάμι, το μισούσαν με όλη του την ψυχή, επιτρέποντας στον εαυτό του την ικανοποίηση να κάψει τον Γκριμπογιέντοφ στη διανομή «Σταθείτε δίπλα στον Κορόβιοφ και τον Μπεεμόθ».

«… Από το primus, χτυπώντας τη φωτιά απευθείας στον μανδύα. Σαν ένα διχασμένο λιβάδι με μαύρες άκρες εμφανίστηκε στην τέντα και άρχισε να απλώνεται από όλες τις πλευρές. Η φωτιά, αφού γλίστρησε μέσα της, ανέβηκε μέχρι τη φωτιά του θαλάμου των μανιταριών. Φάκελοι με χαρτιά, που βρίσκονταν πάνω από το παράθυρο κάποιου άλλου, ανατινάχτηκαν απότομα στο γραφείο σύνταξης και πίσω τους φτυαρίστηκε η κουρτίνα. Κι εκείνη η φωτιά, τα βουητά, το nibi htos yogo rozdmuhuvav, το stovpom pishov στη μέση του σπιτιού της θείας.

Ο Μπουλγκάκοφ, έχοντας κάψει τον Γκριμπογιέντοφ, όπως "Θα σαπίσω το διαμέρισμα" - κρασί, όπως ήμουν στα νιάτα μου, πιστεύοντας ακόμα τη φόρμουλα "Ignis sanat" - η φωτιά χαίρεται.

Budinok Dramlit. Lavrushinsky Prov., 17.

Μπουντίνοκ Ντράμλιτ Μπουλγκάκοφ στο παράδειγμα του B. Mykolopeskovskiy provulka στο Arbat. Μπύρα περιγραφών στα μυθιστορήματα των σπιτιών, που βρίσκονται σε Η λωρίδα Λαβρουσίνσκι απέναντι από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Εδώ ζούσαν οι επίσημοι, νομενκλατούρες και κριτικοί, ανάμεσά τους και ο Osaf Litovsky, ο επικεφαλής της επιτροπής ρεπερτορίου. Λιθουανικά περιφραγμένα "Crimson Island", και "The Cabal of the Holy" και "Zoychin's apartment". Σε ένα ζευγάρι με τον κριτικό Ορλόφσκι, που παρενόχλησε τον Μπουλγκάκοφ, μπήκε στο μυθιστόρημα με το όνομα Λατούνσκι, του οποίου το διαμέρισμα ήταν η κακοποιός Μαργαρίτα, που πήρε εκδίκηση. «... її ο σεβασμός ενεργοποιήθηκε από τον μεγάλο όγκο ενός περιπτέρου με οκτώ κορυφές, ίσως, καλοφτιαγμένες. Η Μαργαρίτα κατέβηκε κάτω και, προσγειώθηκε, ταλαντεύτηκε, ότι η πρόσοψη του θαλάμου ήταν από μαύρη μαρμαρυγή, ότι οι πόρτες ήταν φαρδιές, ότι πίσω από την πλαγιά τους μπορούσε κανείς να δει ένα σεντούκι με χρυσά γαλόνια και τα κέρατα του πορτιέρη, και ότι πάνω από το πόρτα σε χρυσό έγραφε: «Dim Dramlita».

Η Μαργαρίτα συνήθισε να γράφει, καταλαβαίνοντας τι μπορεί να σημαίνει η λέξη «Dramlit».

Στο στάχυ της δεκαετίας του 1930, ο Στάλιν αντιτίθεται στην ένωση των συγγραφέων. Και δεν είναι λιγότερο οργανωτικό, όπως οι συγγραφείς Spiltsi, και είναι πιο pobutovo - κάτω από μια νταούλα που κοιμάται.

Ο Στάλιν είπε: «Πρέπει να δημιουργήσετε έναν χώρο γραφής. Gothel, έτσι ώστε συγγραφείς έζησαν μαζί του, μια μακρινή, μεγάλη βιβλιοθήκη - όλα υποθήκες. Μι ντάμο ον τσε κόστι.

Τους συγγραφείς χαστούκισε στην πλάτη ο διάσημος Budinka Herzen («Griboyedov») στη λεωφόρο Tverskoy. Οι προλετάριοι συγγραφείς-pochatkivtsy ζούσαν σε μια ομάδα στο Pokrovtsy. Nevdovzі μέλη της δημιουργικής κοινότητας otrimuyut διαμερίσματα στην οδό Furmanova. Και από το 1937, ο οικισμός του μεγαλοπρεπούς θαλάμου γραφής κοντά στο Lavrushinsky Provulk άρχισε να λικνίζεται. Budіvlyu Bulo zbudovano tsgogo f μοίρα για τον αρχιτέκτονα του έργου І.І. Nikolaev και παρήχθη το 1948–1950.

Otzhe, που στηρίζεται σε μια νυσταγμένη παύλα; Εδώ αρχίζουν τα προβλήματα. Είναι αδύνατο να ανατραπούν όλοι οι συγγραφείς, που φαινόταν να είναι ένοικοι στο περίπτερο του Λαβρουσίνσκι. Η λίστα έχει σχεδόν εκατοντάδες ονόματα. Εδώ έμενε ο A. Barto, Nd. Βισνέφσκι, Ι. Ιλφ, Υ. Petrov, E. Kazakevich, Y. Olesha, A. Makarenko, N. Pogodin, M. Prishvin, K. Paustovsky, K. Fedin, V. Kataev, V. Chivilikhin, L. Nikulin, M. Bubennov και πλούσιοι, πλούσιοι και άλλοι σε παλαιότερες εποχές και κανένας από τους συγγραφείς.

Υπήρχε μια ιστορία ότι το 1937 κρεμάστηκε ένα σύνθημα στις πόρτες του γραπτού συνεταιρισμού: «Μην βουλώνετε τους υπονόμους με ένα αναμμένο χαρτί». Ο Illya Erenburg μαντεύει: «Αν οι γνωστοί μου δεν έχουν ελπίδα για το αύριο. οι μπαγάτιοι ήταν έτοιμοι με valіzkas με δύο αλλαγές ζεστής λευκότητας. Ο Πρίγισοφ όπως η Βαβέλ και με χιούμορ, αφού δεν ξόδεψε ποτέ κανένα κρασί, έχοντας πει πώς συμπεριφέρονται οι άνθρωποι, οι οποίοι έχουν ανατεθεί σε διαφορετικές θέσεις: «Βρώμα κάτσε στην άκρη της πολυθρόνας…»

ΜΕΤΑ ΧΡΙΣΤΟΝ. Ο Μακαρένκο έχασε τη διάσημη κοινότητα του (διαίρεση "Παιδαγωγικό τραγούδι") και μετακόμισε στη Μόσχα. Ο Γιόμου μισούσε να του επιτεθούν στην επίθεση εναντίον ενός νέου αξιωματούχου από τον επικεφαλής της εθνικής εκπαίδευσης της Ουκρανίας. Γιόγκο ονομαζόταν στο ύφος εντολής του kerivnitstva, στο Arakcheivshchyna. Ο Μ. Γκόρκι βοήθησε να μετακομίσει στην πρωτεύουσα. Με τη χρέωση του "Παιδαγωγικού τραγουδιού" ο Makarenko αγόρασε ένα διαμέρισμα από τον Lavrushinsky στην άγρια ​​μοίρα του 1937. Ο Άλε έζησε λίγο, πέθανε το 1939.

Στη μνήμη του 1937, μετά τον ακανθώδες μπελά, ο Πρίσβιν, ο οποίος είπε στον εαυτό του: «Ο Ροζάνοφ είναι ο ποιητής της ρωσικής λογοτεχνίας, είμαι ένας μη-κοστοβνί προσθήκη», παίρνω ένα διαμέρισμα εδώ. Από τα μεγάλα παράθυρα του αυτοκινητόδρομου πάνω, υπήρχε μια υπέροχη θέα στο Zamoskvorichchya: "Ο άξονας του διαμερίσματος βρέθηκε, αλλά δεν υπάρχει ζωή μαζί του ..." Ο Μπουλγκάκοφ εμπνεύστηκε από την πόρτα του διαμερίσματος στο μπανγκαλόου του Ντράμλιτ.

Dim Margarity

Στις περιγραφές του τόπου, που προοριζόταν για το μυθιστόρημα, ο Μπουλγκάκοφ είναι ακόμη πιο συγκεκριμένος, και σε αυτό οι φαχιβτσί μπόρεσαν να αναγνωρίσουν τα περισσότερα από αυτά. Ο Βινιάτοκ έστησε το σπίτι της Μαργαρίτας και έγραψε η ίδια για τον νέο Μπουλγκάκοφ: «Η Μαργαρίτα Μικολάγιεβνα και ο άντρας της κατέλαβαν ολόκληρο το βουνό μιας όμορφης έπαυλης στον κήπο σε έναν από τους δρόμους του Αρμπάτ. Το δέρμα μπορεί να περεκονατιστεί σε κάποιο άλλο μέρος, επομένως είναι καλύτερα να το ισιώσετε στον άλλο κήπο. Μη θυμώνω, θα σου πω τη διεύθυνση, θα σου δείξω τον δρόμο - η έπαυλη έχει τον καλύτερο ντοσιέ.

Ωστόσο, η Margarity είναι καλύτερη για όλα τα boondocks - εικασία του συγγραφέα. Καλύτερα από όλα, ο Μπουλγκάκοφ συντάσσει τα σχέδια των χωριών της Μόσχας, για να εγκαταστήσει τη Μαργαρίτα σε ένα κατάλληλο περιβάλλον και εκείνα τα μέρη, όπου ήταν βολικό να αλλάξει για την πλοκή του μυθιστορήματος.

(Επιλογή 1). Spiridonivka, 17.

Το περίπτερο Roztashuvannya ταιριάζει ασθενώς με την περιγραφή του μυθιστορήματος. Το αρχοντικό έχει περισσότερα garni, στολίδια με γοτθικά στοιχεία, για την καθοδήγηση άλλων διεκδικητών. Και εδώ είναι το φως στην πόρτα, το υπνοδωμάτιο της de bula Margarita.

Η αναβίωση του 1898 των σπιτιών στο έργο του 1898 του ακαδημαϊκού αρχιτεκτονικής Shekhtel (Yogo - τα σπίτια των Ryabushinsky, καθώς και η ανακατασκευή στο στάχυ του αιώνα των σπιτιών του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας) για τον εκατομμυριούχο Savi Morozov .

Από την άλλη, υπάρχει ένα ακόμη επίπλωση για όλο το σπίτι. Ο Romani Meister κέρδισε 100 πουρνάρια από τη λαχειοφόρο αγορά. ρούβλι Αν είσαι ένοχος, τι άσχημο είναι μαζί του, είσαι ένοχος για όλες τις δεκάρες που έχασες 100 χιλιάδες, και εσύ - 10 χιλιάδες, χάρη στη Μαργαρίτα. Αλλά πραγματικά ο Μορόζοφ, του οποίου το σπίτι, έχοντας ασφαλίσει τη ζωή του για 100 χιλιάδες. ρούβλια και, έχοντας ξεγελάσει την εμπιστοσύνη των ασφαλιστικών εταιρειών, το 1905 έβαλαν τα χέρια τους πάνω τους.

(επιλογή 2). Maliy Vlasievskiy Prov. (Vulitsya Tanєєvih), 12.

Οι Budinoks είναι καλό να πάνε για roztashuvannyam, αλλά πιο χαμηλά στη μέση - για περιγραφή.

(Επιλογή 3). Ostozhenka, περίπτερο 21.

Ο μικρός και μάλλον μεγάλος κήπος των σπιτιών θυμίζει πραγματικά ένα μικρό γοτθικό κάστρο και στην κορυφή του μεγάλου στρογγυλού παραθύρου είναι τόσο εύκολο να δεις τη Μαργαρίτα. Το One bida - halasliva Ostozhenka δεν μοιάζει σε καμία περίπτωση με μια από τις λεωφόρους Arbat. Επιπλέον, κάθε χρόνο ο κήπος γέμιζε με ένα σπίτι, στο οποίο βρυχόταν η διπλωματική αντιπροσωπεία μιας από τις αραβικές χώρες, αρ.

Budinok, de alive Meister

(Επιλογή 1) Mansurovsky Prov., 9.

Πίσω από τις διαθήκες των συναδέλφων, αν τα σπίτια έδιναν στον καλλιτέχνη του θεάτρου Maly S. Topleninov, ο οποίος επισκεπτόταν συχνά τον Mikhailo Opanasovich ως καλεσμένος και διάβαζε το μυθιστόρημά του σε έναν από τους πρώτους. «Περίγραψες το υπόγειό μας;» - zdivuvavsya κύριος. "Σσς!" - Ο Μπουλγκάκοφ χαμογέλασε και σήκωσε ένα δάχτυλο στα χείλη του.

Είναι σημαντικό να το πιστεύεις, αλλά είναι δύσκολο radianska vladyαυτή η σεμνή καλύβα στο κέντρο της Μόσχας, έχοντας στερηθεί την ιδιωτική εξουσία.

«Έχοντας νοικιάσει δύο δωμάτια από τον ξεχασιάρη, στο υπόγειο ενός μικρού σπιτιού κοντά στον κήπο. Έχοντας αφήσει την υπηρεσία στο μουσείο και άρχισε να γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο.

- Αχ, όλη η χρυσή εποχή, - αστραφτερά μάτια, ψίθυροι προειδοποιήσεων, - το διαμέρισμά μου είναι φωτεινό, ακόμα και το μπροστινό μέρος, και μέσα του ένας νεροχύτης με νερό, - φώναξα ιδιαίτερα περήφανα τα κρασιά μου, - ένα μικρό τέλος πάνω από το ίδιο το πεζοδρόμιο , που οδήγησε στον άνεμο. Ναυπάκι, για chotiri kroki, pіd parkan, buzok, linden και maple. Αχ αχ αχ! Vzimku Είμαι λίγο-πολύ γενναιόδωρος στο τέλος των μαύρων ποδιών μου και νιώθω το τσάκισμα του χιονιού κάτω από αυτά. Και στο φούρνο μέσα μου για πάντα έκαιγε η φωτιά! Ale raptom, ήρθε η άνοιξη, και έχοντας ταλαντώσει το κρύσταλλο του ποτηριού καλαμουτ, θα σκοτώσω το γυμνό, και μετά τους θάμνους της μπούζκας, που είναι ντυμένοι στα πρασινάδα.

(επιλογή 2)

(Plotnikovsky provulok, αριθμός οικίας 9),το διαμέρισμα των φίλων του Μπουλγκάκοφ, Πόποβιχ, ο οποίος μαζεύει συχνά ομάδες «διανοούμενων του προχιστένσκι» και ο ντε Μπουλγκάκοφ διαβάζει συχνά ό,τι γράφτηκε. Ο Pavlo Sergiyovich Popov και η ομάδα γιόγκα της Ganna Illivna Tovst (Lev Mikolayovich's onuk) έφτιαξαν δύο πέτρες στο υπόγειο, roztashuvannya vydashuvannya, όπως περιγράφεται στο μυθιστόρημα, τη ζωή του δασκάλου.

Budinok Νο. 10 στο Veliky Sadovy,οι παλιοί, που έγιναν ο διάσημος οίκος 302-bis στο μυθιστόρημα «Maister and Margarita», το ονόμασαν «dim Pigita». Εδώ το chotiri rocky είναι ζωντανό από την πρώτη συνοδεία του Bulgakov, εδώ υπάρχει ένα «βρώμικο διαμέρισμα», σε ένα είδος μουγκρίσματος στο κεφάλι μυθιστόρημα.

Το πρωτότυπο του «κακού διαμερίσματος» ήταν το διαμέρισμα Νο. 50 στο περίπτερο Νο. 10 στην οδό Bolshaya Sadovy, όπου έζησε ο de Bulgakov το 1921–1924. Επιπλέον, ο σχεδιασμός ενός «κακού διαμερίσματος» για κάποιο λόγο δίνει περισσότερο χώρο στο διαμέρισμα Νο. 34 κοντά σε αυτό ακριβώς το περίπτερο. Εδώ ο συγγραφέας χαλαρώνει για μερικούς μήνες - από το δρεπάνι μέχρι την πτώση των φύλλων το 1924.

Στην κορυφή του συστήματος διαδρόμου Νο. 50, στο διαμέρισμα Νο. 34 υπήρχαν πέντε δωμάτια, δύο από αυτά είχαν ζωντανό τον πλούσιο χρηματοδότη του διαμερίσματος Artur Borisovich Manasevich και τη συνοδεία του, στο δεύτερο - τον υπηρέτη Annushka, στο τέταρτο - Η Oleksandra Mykolayevna με τον Kіbel Vovka, χρησίμευσε ως πρωτότυπα για τους ήρωες του Ψαλμού. Και στον πέμπτο αναπληρωτή του γιου Α.Β. Ο Manasevich (ο μελλοντικός συγγραφέας Volodymyr Arturovich Levshin), ο Bulgakov εγκαταστάθηκε στο Timchas με την πρώτη του ακολουθία.

Ο όγκος των πέντε εναέριων mishasto-sira (αυτός πάνω στο μυθιστόρημα «Maister and Margarita» που αποδίδεται στον Bulgakov) αποτελούνταν από δύο κτίρια. Το ένα, στο pіv-πάνω από την κορυφή, με θέα στην πρόσοψη της οροφής. Ο δεύτερος, με το γράμμα Π, ήταν γνωστός στην αυλή, όπου οδηγούσε το παλιό σπίτι. Αν δύο παρτέρια και ένα σιντριβάνι ήταν στολισμένα με μια ίσια κομμένη πόρτα. Στο κέντρο του σιντριβανιού στεκόταν ένα γλυπτό ενός αγοριού και ενός κοριτσιού κάτω από μια ομπρέλα.

Ένα σωρό περίπτερα που δεν έχουν ανατεθεί σε ένα ζωντανό - πλούσιο Pіgіt που είναι ένα εργοστάσιο tyutyunov. Ο Ale, το φθινόπωρο της ζωής, ήρθε ο φράχτης για να χτίσει ένα εργοστάσιο στη μέση του Garden Ring. Η φωτιά δεν έσπασε, και οι υποσχέσεις της ζωής αποκτήθηκαν σαν μια ζωή. Το εργοστάσιο "Dukat" αναπτύχθηκε κοντά στο Tverskoy-Yamsky Provulk (Ninі Vul. Gashek).

Πριν την ανακατασκευή των Sadovoe Kilts, που, έχοντας πατήσει τα μουστάκια νέο περίπτεροκοιτάζοντας ανήσυχα: κομψές προβλήτες, μπαλκόνια από γυψομάρμαρο. Oshatny, pіvkolom λυγισμένο μπροστινό κήπο, φυτεύσεις με ποικιλιακό βουητό, vіddіlyav budinok vіd πεζοδρόμιο.

Ο ίδιος ο Πιγίτ κατέλαβε την κορυφή με παλιά μπαλκόνια πάνω από την πόρτα (αυτή την ώρα τα σενάρια ήταν τα πιο ακριβά, και ταυτόχρονα με παράθυρα στο δρόμο).

«Καθαρό κοινό» γέμισε τα περίπτερα: διευθυντής του Kazanskaya ζαλιζνίτσι, υπεύθυνος του γραφείου των αυτοκρατορικών θεάτρων της Μόσχας. Ο εκατομμυριούχος Ryabushinsky ζούσε εδώ την ώρα του - στο μεγαλειώδες στούντιο τέχνης, χωρίς να νοικιάζει τίποτα για να το απασχολήσουν οι ζωγράφοι, αλλά πραγματικά για τα τριαντάφυλλα των συγγενών. Υπήρχαν τρία τέτοια ράφια, ένα πάνω από ένα στούντιο, στο περίπτερο. Ο Ryabushinsky κατέλαβε το πάνω μέρος και πυροβόλησε εκεί, νεκρός, χωρίς σοβαρές συνέπειες. Την ηγετική θέση στο περίπτερο κατείχε η διανόηση - γιατροί, καλλιτέχνες, δικηγόροι, καλλιτέχνες. Z budinkom Pigita pov'yazani ονόματα ονομάτων. Στα στούντιο, όπως γνώριζε ο Konchalovsky, επισκεπτόταν ο ζωγράφος και θεατρολόγος Yakulov, οι Shalyapin, Igumnov, Prokofiev, Kachalov, Moskvin, Oleksiy Tolstoy, Meyerhold, Orlov, Konenkov, επισκέφτηκαν τον Surik.

Χαμηλότερα στην κορυφή της πλ. 21 εκεί ζούσε μια σπουδαία γυναίκα με τριχωτό μετάλλευμα μαλλιών - μια ηθοποιός όπερας από το Lvov. Ο Vaughn είναι ο συντάκτης-θεατής του Mezzanine of Poetry και ο χορογράφος των ερασιτεχνικών παραστάσεων που πραγματοποιήθηκαν στο περίπτερο της Πηγίτας.

Στο στούντιο του Γ.Β. Η Yakulova, ζωγράφος και καλλιτέχνης του θεάτρου, συνεργάστηκε με την Isadora Duncan Sergiy Yesenin.

Η επανάσταση μετέτρεψε αυτή την «εστία ξένης ιδεολογίας» σε μια εργατική κομμούνα - persha κοντά στη Μόσχα. Ο θάνατος του διάσημου θαλάμου κοντά στη φωτιά ο Μπουλγκάκοφ περιέγραψε στη συνέντευξη «Νο. 13. Ντιμ Ελπίτ - Ραμπκομούν».

«Έτσι ήταν. Αχ, πόσο καιρό είναι τα σπίτια μέσα. Κομψό σπίτι Elpit.

Στα στηρίγματα στο διάδρομο maidanchiks, οι λάμπες έκαιγαν... Στις κορυφές των διαμερισμάτων υπήρχαν μπάνια, στο σημαντικό σκοτεινό μπροστινό σκοτεινό έντονο φως των τηλεφώνων ... κιλίμια ... στα γραφεία ήταν σιωπηλά ουροχιστό. Ογκώδεις πολυθρόνες shkiryan. Πριν από τα ανώτερα Μαϊντάντσικ ζούσαν μεγάλοι, μαζικοί άνθρωποι. Διευθυντής τράπεζας, ευφυής κρατικός αξιωματούχος με το πρόσχημα του Saint-Brі z "Guennotiv", κατασκευαστής (νύχτες Αφάν με μαγνησία), χρυσές, νικήτριες γυναίκες, σολίστ μπάσου παντού στον κόσμο, γενικότεροι, πιο ... γιατροί αποβολών...

Μεγάλη ώρα έκρηξης…

Και δεν έγινε τίποτα...

Είναι τρομερό να ζεις όταν πέφτουν βασίλεια. Και η ίδια η μνήμη άρχισε να ξεθωριάζει.

Elpit ο ίδιος pishov u chomus buv.

Στον άξονα του ίδιου bіlya vorіt, που εμπιστεύτηκε το lіkhtar (πύρινο Νο. 13), υπήρχε ένα tablet κολλημένο και μια θαυμάσια επιγραφή πάνω του «Επιτροπή Εργασίας για». Και στα 75 διαμερίσματα εμφανίστηκαν μη εργαζόμενοι. Τα πιάνα ήταν κλειδωμένα, και τα γραμμόφωνα ήταν ζωντανά και συχνά τραγουδούσαν με κακές φωνές, τσάντες απλώνονταν στις φλέβες και η λευκότητα ήταν πάνω τους. Ο πριμος τσιτσιριζε με φιδοειδη τροπο και τη νυχτα φτυνουν τσιγκουνα παιδια. Τρία από τα στηρίγματα των λαμπτήρων ξεπήδησαν, και μια νύχτα σκότους ερχόταν…»

Vzimku διάσημος budinok, οικισμός piyachnymi προλετάριοι, χάθηκαν στη φωτιά λόγω της ενοχής του σκοτεινού παντός Hannus. Το rozpovid ανατέθηκε για δημοσίευση (η περιήγηση του κεφαλιού του Bulgakov στον κύκλο των ψωμιών). Και από την ίδια στιγμή - ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας που osm_yannya των νέων κυβερνητών της ζωής δεν ήταν ένοχος σε τίποτα. Ωστόσο, παρ' όλη την ειρωνεία αυτού του τονισμού, η εικόνα που ζωγραφίζεται είναι τρομερή. Όχι τα σπίτια του Ελπίτ (Πηγήτα), αλλά το ακμαίο παρελθόν της ισχυρής Ρωσίας χάθηκαν στη φωτιά του θεϊκού πραξικοπήματος. Εδώ, όπως σε μια συναισθηματική έκρηξη razyuchoy, περιγράφεται η «φωτιά του Khansky», μια μικρή κραυγή σφίξιμο πίσω από τα παρασυρμένα τυφλά στοιχεία, ότι η περασμένη μεγάλη χώρα, її historiії, τρόπος ζωής, її ελπίδες, άνθρωποι.

Μια βρωμώδης ορδή εγγράμματων «προλετάριων», που μισούσε ο Μπουλγκάκοφ, έστειλε τη γη των ηγεμόνων της ζωής με το φεγγαρόφωτο, τα ταργκάν, το μη κυβερνητικό και το αφυπνισμένο ποτό τους.

Πραγματικά το παιδί του αληθινού ντοσιέ της Πηγίτας. Η μεταμόρφωση του Aleyogo στο Rabkomuna έφερε τον Bulgakov στο θάνατο.

Ο Μπουλγκάκοφ έζησε στο μπανγκαλόου του για πολύ καιρό, εδώ τραγούδησε τους ήρωες του «Μαΐστρα τα Μαργαρίτη».

«Πρέπει να πείτε ότι αυτό το διαμέρισμα - Νο. 50 - φημολογείται εδώ και καιρό ότι δεν είναι άσχημο, τότε έχει αποκτήσει μια θαυμάσια φήμη. Πριν από δύο ακόμη χρόνια, η χήρα του κοσμηματοπώλη de Furzhe (...) Hanna Frantsivna έδωσε τρία δωμάτια για πέντε στους Meshkants (...)

І άξονας δύο μοίρες ξεκίνησε στο διαμέρισμα ενός παράλογου podії: από το διαμέρισμα, οι άνθρωποι άρχισαν να αιχμαλωτίζονται (…)

Σαν να μην ήταν εκεί, το διαμέρισμα έμεινε άδειο και σφραγισμένο για λιγότερο από μια μέρα, και μετά μετακόμισαν μαζί της - ο αείμνηστος Μπερλιόζ από τη συνοδεία και ο ίδιος ο Στιόπα, επίσης από τη συνοδεία. Όπως ήταν φυσικό, σαν μια μικρή βρώμα ήπιαν σε ένα καταραμένο διαμέρισμα και ο διάβολος άρχισε να εμφανίζεται μέσα τους.

«Η Μαργαρίτα, με τον αποχαιρετισμό της, μπήκε ήδη στην πόρτα του διαμερίσματος Νο. 350. Δεν κάλεσαν. Ο Azazello χτύπησε αθόρυβα την πόρτα με το κλειδί του.

Πρώτα, που τρόμαξε τη Μαργαρίτα, τρομερά, το ήπιε σε γιακ (...) μετά άρχισαν να ξεσηκώνονται με τόσο πλατιές συγκεντρώσεις, και η Μαργαρίτα άρχισε να λέει γεια, που δεν θα είχαν τέλος. Μου έκανε εντύπωση ότι στο μπροστινό μέρος το υπέροχο διαμέρισμα της Μόσχας μπορούν να φιλοξενηθούν από αόρατους αόρατους, αλλά αν φαίνεσαι καλά, μπορείς να κατέβεις (...), αλλά αν το βρεις, μπορείς να δεις τη διαφορά του τόπου σου. Τι βαθμό μπορείτε να πιέσετε σε ένα διαμέρισμα της Μόσχας;

Φαντασίες Bulgakov μακριά από το διαμέρισμα Νο. 50 δεν ήταν λιγότερο ζεστό, και η αμερικανική πρεσβεία, με κάποιο λάθος της εχθρότητας, ήταν χρήσιμη για τη μπάλα του Boland.

Torgsin - σπίτι 54, kutoviy από το Sadovy kіlts.

(Piznishe - Deli "Smolensk" No. 2. Deli No. 1 - Єlisєєvskiy).

Το 1933-1936, ολόκληρο το πρώτο στην κορυφή του σπιτιού το 1933-1936, έχοντας καταλάβει το μεγαλύτερο Τόργκσιν της Μόσχας.

«Περίπου ένα τέταρτο του χρόνου αφότου ένα αυτί του ήλιου στη Sadoviya, χτυπούσε τις πόρτες των καθρεφτών του εμπορικού οίκου στην αγορά του Σμολένσκ, εμφανίστηκε ένας μακροχρόνιος χολκ στο κοστούμι kartati και μαζί του η μαύρη μεγάλη φάλαινα.

Κουδουνίζοντας σιωπηλά ανάμεσα στους περαστικούς, ο ογκώδης άντρας άνοιξε τις οβάλ πόρτες του καταστήματος. Ο Άλε εδώ είναι ένας μικρός, χοντρούλης και εντελώς αγενής θυρωρός, που σου κλείνει το δρόμο και σου λέει με υπερβολικό τόνο:

- Με τις φάλαινες δεν γίνεται.

- Κουνιέμαι, - zabryazkotіv dovgy i p (άπλωσε το δεμένο χέρι του στο vuh, σαν σφιχτό, - με γάτες, λες;

Ο πορτιέρης άνοιξε τα μάτια του, και υπήρχε λόγος: καμία γάτα δεν φαινόταν πια, και πίσω από τον ώμο του, ο αναπληρωτής του ήταν ήδη κρεμασμένος και έτρεχε στο κατάστημα tovstun με ένα σκισμένο καπάκι, το οποίο ουσιαστικά πέταξε από την τροχαλία στο Γάτα. Ο Tovstun έχει ένα buv primus στα χέρια του.

Tsya ένα ζευγάρι chomus δεν ταίριαζε στον πορτιέρο-μισάνθρωπο.

- Έχουμε λεφτά μόνο για νόμισμα, - κρασιά κραυγές, βρυχηθμό έκπληκτοι z-pіd kudlatikh, σαν bimillu z'їdenih, γκρίζα φρύδια.

- Αγαπητέ μου, - zabryazkotiv dovgy, που λάμπει με το μάτι από ένα σπασμένο pince-nez, - και ξέρεις ότι δεν μπορώ; Κρίνετε από το κοστούμι; Μην προσπαθείς τίποτα, αγαπητέ Vartovy! Μπορείτε να έχετε έλεος, και είναι ήδη υπέροχο. Ξαναδιαβάστε άλλη μια φορά την ιστορία του διάσημου χαλίφη Χαρούν αλ-Ρασίντ. μπύρα μέσα στον συγκεκριμένο τύπο, διαβάζοντας αυτήν την ιστορία timchasovo vbik, θέλω να σου πω ότι θα παραπονεθώ για σένα και θα σου πω τέτοιες ομιλίες για σένα που δεν θα είχα την ευκαιρία να αφήσω τη θέση σου ανάμεσα στις αστραφτερές πόρτες του καθρέφτη.

- Έχω, ίσως, ένα νέο αρχικό νόμισμα, - τρίβω ζεστά το τριαντάφυλλο και το γατίσιο tovstun, που είναι τόσο καλό στο κατάστημα. Το κοινό ήδη απωθούσε και ήταν θυμωμένο. Έκπληκτος με μίσος και αόριστα για το υπέροχο ζευγάρι, ο αχθοφόρος γύρισε στην άκρη και οι γνωστοί μας, ο Κόροβιοφ και ο Μπεεμόθ, σκόνταψαν στο μαγαζί.

Εδώ είναι η πρώτη περιγραφή του πλούτου του torgsin: «Στα ράφια φάνηκαν εκατοντάδες κομμάτια βαμβακιού με τα πιο πλούσια χρώματα. Πίσω τους στοιβαγμένα μουσελίνες και σιφόν και εργοστασιακά πανιά. Στο μέλλον, υπήρχαν πολλές στοίβες από κουτιά από το στόμα τους, και ένα κλαδάκι από ογκώδεις γυναίκες κάθονταν σε χαμηλά ξυλοπόδαρα, με το δεξί τους πόδι με παλιά, άθλια παπούτσια και το λιοντάρι - με τον νέο αστραφτερό μανδύα, σαν δυσωδία και χτύπησε ανόητα σε ένα κιλιμόκ. Εδώ, στη γη, τραγουδούσαν το γραμμόφωνο πίσω από την κόρνα.

Και οι φρουροί του Τοργσίν έμοιαζαν έτσι: Ένας χαμηλός, τετράγωνος άντρας, ξυρισμένος μέχρι το γαλάζιο, με προσοφθάλμια κέρατα, σε ένα νέο καπέλο, όχι zim'yatomu και χωρίς patiokiv στις γραμμές, στο buzkovy παλτό και τα παιδικά γάντια rudih, που στέκεται λευκό στον πάγκο και το shchos mukav . Ο πωλητής με μια καθαρή λευκή ρόμπα και ένα μπλε καπέλο εξυπηρέτησε έναν πελάτη Buzkovy. Με το πιο κοφτερό μαχαίρι ... γνωρίζοντας τις χοντρές ερυσίπελας, κλαίγοντας, πάω στο φίδι με το δέρμα που συρρικνώνεται.

Ο Budinok εμφανίστηκε λιγότερο από ό,τι μετά την επανάσταση του Zhovtnevoi. Αυτό και μετά ούτε μία φορά - η γιόγκα ήταν από το 1928 έως το 1933 r_k. Οι Spivavtori-αρχιτέκτονες V. Mayat και V. Oltarzhevsky υποστήριξαν επίσημα τον κονστρουκτιβισμό, της μόδας εκείνη την εποχή. Ωστόσο, η μόδα έχει τελειώσει και ο νέος οίκος viishov δεν μοιάζει με τα διάσημα ρομποτικά κλαμπ-μετασχηματιστές.

Οι πρώτοι πάνω από το Arbat budinka είδαν το pid το μεγαλύτερο Torgsin της Μόσχας.

Η λέξη «τόργσιν» ήταν μια επίσημη συντομογραφία με τη μορφή ολόκληρης πρότασης - εμπόριο με ξένους. Tі іnozemtsі, yakі priїzhdzhayut στην πολιτεία μας στα δεξιά ή την ώρα τουριστών και νερού που ζητήθηκε ιδεολογικά, θα μπορούσαν να έρθουν στο Torgsinі zvichne για τον τρόπο ζωής τους τα τρόφιμα και άλλα αγαθά. Προστατέψτε τον zustrіchalis εδώ και τα spіvvіtchizniki μας. Το σχέδιο του μπούλα έχει ως εξής: ένα άτομο χτίζει στο Torgsinі koshtovnostі, τα bons otrimuє και τα tsі bons αγοράζουν την πείνα για ελλείψεις τροφίμων και μη. Και το κόστος να πάει στις ανάγκες της βιομηχανίας - για παράδειγμα, θα αγοράσω versativ.

«Στη Λουκομόργια έκοψαν μια βελανιδιά,

Έφεραν το χρυσό lansyug από το Torgsin,

Η γάτα κόπηκε σε κοτολέτες ... "

Ο Nezabarom, ωστόσο, η μόδα του Torgsin viyshov και κουλουριάστηκε. Στη γιόγκα mіstsі δημιούργησε zagalnodostupny, αλλά ούτε καν το καλύτερο παντοπωλείο. Ο A.N.Batashov μάντεψε ένα αφιέρωμα στην οικογένεια των promislovs του Batashov, A.N. στο γαλακτοκομείο vіddіlі πουλούσαν γάλα kavu - σε μορφή καφέ αγελάδων, όπως μου εξήγησαν.

Και υπήρχε μια άλλη καινοτομία σε αυτή τη γαστρονομία για τη Μόσχα: μια διαφάνεια σχεδιάστηκε εδώ μόνο για τη διαφήμιση του λευκού χιονιού. Οι περαστικοί πήγαιναν απλά για εικόνες, ήταν διασκεδαστικό, ήθελαν να κοιτάξουν εκεί, με ζεστασιά και με νόστιμες μυρωδιές, και μπορούσα να αγοράσω ένα τόσο ασυνήθιστο πράγμα. Vitrati διαφήμιση, zrozumіlo, ήταν αληθινοί στον εαυτό τους.

Οι ταξιδιώτες επαίνεσαν την ποικιλία του παντοπωλείου «εύκολα προσβάσιμο»: «Στις βιτρίνες του γαστρονομικού καταστήματος «Gastronom No. 2» (που αφαίρεσε το όνομα «μπακάλικο Σμολένσκ» από τους ανθρώπους) υπήρχαν πάνω από 50 ποικιλίες καουμπάρου, λουκάνικα, λουκάνικα, τυριά. Το αρτοποιείο και το αρτοποιείο έχει 55 διαφορετικές ποικιλίες. Πάνω από 400 ποικιλίες tsukerok, αρτοποιείο, κέικ, αρτοσκευάσματα, σοκολάτα, cupcakes, μελόψωμο - στο ζαχαροπλαστείο.

Το μαγαζί με το δερμάτινο ροκ ήταν ντροπαλό από τα λαϊκά. Yak, zreshtoy, και vlasne budinok. Σε μια νέα, για παράδειγμα, μοίρα του 1968, ανεγέρθηκε μια πλάκα με γρανίτη με μια επιγραφή: "Εδώ, κοντά στη μοίρα του 1917, οι μάχες των Κόκκινων Φρουρών και των στρατιωτών της περιοχής Khamovnitsky ψήθηκαν με μαντρί junkers". Και το παντοπωλείο «Σμολένσκι», ή «Νο. 2», σαν ραντιάνσκ τοργκόβλια βζαγκάλι, την ίδια στιγμή που ξαπλώνει στην εποχή της μόνιμης κρίσης.

Η δεσποινίς της πρώτης ζούστριχς Maistra και η Μαργαρίτα.

Tverska, στρίψτε στο Blagovishchensky provulok.

«Η Βόνα κρατούσε στα χέρια της ένα αγχωτικό, ανήσυχο κίτρινο εισιτήριο. Ο διάβολος ξέρει πώς ακούγεται, αλλά η δυσοσμία έρχεται πρώτα στη Μόσχα. Το І tsі kіti φαινόταν ξεκάθαρα στο μαύρο και її ανοιξιάτικο παλτό. Ο Βον έφερε κίτρινα εισιτήρια! Δεν είναι καλό χρώμα... Ο Βον γύρισε από το Tverskoy σε σύρμα και γύρισε. Λοιπόν, ξέρεις την Tverska; Χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν από το Tver, αλλά σας εγγυώμαι ότι κέρδισα έναν από αυτούς και θαύμασα όχι με το ίδιο άγχος, αλλά τουλάχιστον οδυνηρά. Με εντυπωσίασε όχι τόσο η ομορφιά της, σαν να ήταν αδιανόητο, κανείς δεν μπορούσε να δει αυτάρκεια στα μάτια της!

Ο De Tverskiy είπε zustrich, σίγουρα δεν αναφέρεται στο μυθιστόρημα. Η στροφή στο Blagovishchenskiy provulok ή στο Great Gnіzdnikіvskiy είναι απολύτως κατάλληλη για την περιγραφή του συγγραφέα.

Θέατρο Var'jete, κλουβί "Ενυδρείο".

Το πρωτότυπο του Var'єte ήταν το Μουσικό Μέγαρο της Μόσχας, το οποίο ιδρύθηκε το 1926-1936 με τη μορφή ενός «άχαρου διαμερίσματος» κοντά στη διεύθυνση: B. Sadova, 18. Ένα από αυτά είναι το Σάτιρο Θέατρο της Μόσχας. Και μέχρι το 1926 φιλοξενούνταν εδώ το τσίρκο των αδερφών Νικήτιν και, επιπλέον, το τσίρκο ενθαρρύνθηκε ειδικά για αυτό το τσίρκο το 1911 μετά από το έργο του αρχιτέκτονα Nilus. Το Τσίρκο των Νικήτων συγκεντρώνεται στην «Καρδιά ενός σκύλου». Το πρόγραμμα της αίθουσας μουσικής φιλοξένησε μια σειρά από παραστάσεις τσίρκου, οι οποίες φαίνονται όλες μέσα από τον ψηλό τρούλο. Το ενδεχόμενο μιας τεράστιας μαθητείας στο τσίρκο δείχνει ο Μπουλγκάκοφ στα επεισόδια του «seance of black magic», που δίνει ο Woland.

Η οδηγία για να γνωρίσετε τον κήπο "Ενυδρείο", ο de Varenukha, στο μπιντού του, κάθισε με τον Behemoth και τον Azazello.

Ο κήπος με τριαντάφυλλα "Aquarium", όπως και ο κήπος του σπιτιού "Ermitazh", διαμορφώθηκε περίπου με το στυλ του 19ου αιώνα. Μέχρι τα μεσάνυχτα, στην επικράτεια του Volodymyr 16 και 14, κατά μήκος του Velykyi Sadovyi Vulitsy, περιπλανήθηκε ένα σύμπλεγμα πόλεων και τα κεντρικά γραφεία της Μονής Novodevichy, τότε υπήρχε διαφορά μεταξύ της ζωής και της βιομηχανικής αναγνώρισης.

Ο ίδιος ο κήπος χτίστηκε το 1893 με το όνομα «Σικάγο». Παράλληλα, άνοιξαν εδώ ένα θέατρο, ένα kilka estrad, ένα περίπτερο, ένα μεγάλο σιντριβάνι από έναν καταρράκτη και μια διάτρητη αίθουσα vezha για φωτισμό. Στην έδρα της μονής κτίστηκε «πέτρινο σπήλαιο».

Το 1897 το Volodinnya πουλήθηκε στον I.S. Ο Solovіychik, ο οποίος συνέχισε τη ζωή και παρείχε ηλεκτρικό φωτισμό, και το 1898 το θέατρο και ο κήπος νοίκιασαν τον επιχειρηματία Charles Aumont για εκείνη την ώρα. Για ένα νέο κήπο και otrimav όνομα "Ενυδρείο". Ήταν απαραίτητο να χτιστεί ένα μικρό κομμάτι ποταμού με ένα μικρό παράθυρο από το διακοσμητικό περίπτερο στη μουσική σκηνή. «Στο «Akvarium» στο Omon δεν είναι κακό», έγραψε ο A.P. Τσέχοφ το 1898 roci.

Σε μια από τις κληματαριές κοντά στον κήπο τοποθετήθηκαν ένα πεδίο σκοποβολής, ένα δρομάκι, μια φωτογραφία, ένα maidanchik για γυμναστική, ένα παγοδρόμιο και ένα ενυδρείο.

Το «Ενυδρείο» είναι καλά νέα για τους θεατές. Εδώ ξεκίνησε τη ζωή της η ιδιωτική όπερα της Zimina, δίνοντας μια παράσταση στο θέατρο "Buff" και ο Leonid Utyosov έπαιξε σαν ερμηνευτής μιας κωμικής ορχήστρας φωνής τζαζ. Το 1923 άνοιξε μια μουσική αίθουσα στο χειμερινό θέατρο "Ενυδρείο" (από το 1926 έως το 1936, έχοντας εργαστεί στο δικαστικό μέγαρο, άνοιξε αμέσως το Θέατρο Σάτιρας) και το 1927 άρχισε τις εργασίες του το Θέατρο Οπερέτ.

Το 1959, ο ρόλος του παλιού χειμερινού θεάτρου "Akvarium" στο χώρο του αρχιτέκτονα M.S. Το Ζιρόφ ήταν το νέο θέατρο budіvlyu zbudovano στις 1300 ομίχλες, από εκείνη την ώρα το θέατρο πήρε το όνομά του από τον Mosradi.

Ο Μπουλγκάκοφ περιέγραψε με ακρίβεια το "Ενυδρείο": «Το υπέροχο γραφείο στην άλλη πλευρά του θεάτρου είχε δύο παράθυρα με θέα στη Σάντοβα και ένα… κοντά στον καλοκαιρινό κήπο του Βαρέτε, όπου κινούνταν οι κρύοι μπουφέδες, το σκοπευτήριο και η υπαίθρια σκηνή».

Η ίδια η αίθουσα μουσικής της Μόσχας, που αναπτύχθηκε στη ζωή του θεάτρου Aquarium, χρησίμευσε ως πρωτότυπο για το Variety του Bulgakov, de honored Woland.

Το 1975, η περιοχή του κήπου "Ενυδρείο" μετατράπηκε σε πράσινο maidanchik για επισκευή. Ταυτόχρονα, τοποθετήθηκε ένας φράχτης μπούλα, ο οποίος ύψωσε έναν κήπο στο δρόμο.

Ψυχιατρική κλινική, de "χαιρόταν" οι άστεγοι και ο Meister - " η ψυχιατρική κλινική είναι διάσημη, καθώς άνοιξε πρόσφατα κοντά στη Μόσχα στον ποταμό σημύδας,- καρπός της φουτουριστικής ειρωνείας του Μπουλγκάκοφ. Σαν γιατρός, youmu, mabut, bulo tsikavo «βιμπουντουβάτι» επιμελώς το ποτό, εξοπλισμένο με θαύματα τεχνολογίας και απίστευτα ανταποκρινόμενο προσωπικό. Δεν υπάρχουν παρόμοια ψυχιατρικά στεγαστικά δάνεια που έχουν εκχωρηθεί στη Μόσχα. Η μεγαλύτερη έκπτωση στον ουτοπισμό είναι να πάτε στο likarnya im. Gannushkina στο Sokilniki, στη σημύδα Yauzi, εκεί - Επιστημονικό και πρόσφατο Ινστιτούτο Ψυχιατρικής. Ωστόσο, οι Σοκιλνίκι επί των ωρών του Μπουλγκάκοφ απείχαν από το να είναι «κάτω από τη Μόσχα», όλη αυτή η χαρούμενη συνοδεία έμοιαζε με ευθεία συκοφαντία για τα ψυχιατρεία που βρίσκονταν στη Μόσχα. Μια παρόμοια εικόνα αυτής της ιατρικής υποθήκης, ίσως, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να επιβεβαιώσει την παραγγελία του "Granivtsy" (likarni του Κρεμλίνου στους δρόμους του Granovsky) ή του Central Clinical Club, yakby, ήταν τόσο θαύμα που ένας άστεγος συγγραφέας του αυτός ο μεθυσμένος ποιητής δόθηκε χάρη για VIP-πρόσωπα.

Budinok Pashkov, Kud Mokhovo και Znamyanka, ένα από τα πιο όμορφα budіvel της Μόσχας, στο μέλλον, που στα υπόλοιπα τμήματα του μυθιστορήματος, Woland και όταν ήρθε στο νέο Leviy Matviy, μετά από μια καταιγίδα, που πυκνώνει.

«Στη δύση του ηλίου, ψηλά πάνω από το μέρος στην πέτρινη βεράντα, ένα από τα πιο όμορφα μπουμπούκια κοντά στη Μόσχα, τα μπουμπούκια που ήταν κοντά στο δεύτερο εκατό από αυτά, ήταν δύο: ο Boland και ο Azazello. Η δυσοσμία δεν φαινόταν από κάτω, από το δρόμο, μέχρι εκείνο που τα σκέπαζε με άσεμνα βλέμματα το κιγκλίδωμα με τα γύψινα βάζα και τα γύψινα παπλώματα. Από το κάτω μέρος τους, τίποτα δεν ήταν μια στιγμή για να bachiti, Ale їm ο τόπος ήταν ορατός μέχρι το χείλος.

Ο Μπουντίνοκ μεγάλωσε το 1784–1786 στην κηδεία του υπολοχαγού του Συντάγματος Ζωοφυλάκων Σεμενίφσκι, Πιότρ Γιεγκόροβιτς Πάσκοφ, του γιου του μπάτμαν του Πέτρου Α, ymovirno, μετά από το έργο του αρχιτέκτονα Vasil Ivanovich Bazhenov.

Στον απόηχο των σποριών σας, το μπουντίνοκ του Πασκόφ έγινε ανάμνηση της Μόσχας και μοιρογνωμόνιο πλούσιων μοιραίων, νικηφόρα και σεβαστός ένας από τους πιο όμορφους φιλάθλους της πρωτεύουσας. Roztashuvannya budіvl_ σημαντικό και συμβολικό: Το Pashkіv budinok στέκεται στον λόφο απέναντι από την κορυφή του λόφου Borovitsky, στην κορυφή του οποίου βρίσκεται το Κρεμλίνο. Σημαντικό: Το Pashkiv budinok ήταν το πρώτο svіtsky budinok κοντά στη Μόσχα, από το οποίο θα μπορούσατε να θαυμάσετε το Κρεμλίνο δεναπό την κάτω ανηφόρα, καθώς και για τη φύλαξη της Ivanivska και της πλατείας του καθεδρικού ναού.

Το υψηλό παγκόρμπ δημιουργεί μέρα ζωής. Ο Κολίς μπροστά στον αρχοντικό κήπο.

Ο σχεδιασμός του κήπου, που φυτεύτηκε μπροστά από το σπίτι, ήταν αντίθετος με τη δική του ομορφιά.

Στη διευρυμένη οδό Μοχόβαγια, το εξοχικό σπίτι, που πλησίαζε στο περίπτερο, έτρεξε σε ένα shila. Το πρώτο vlassnik boudinka buv P.Є. Ο Πάσκοφ, στο όνομα μιας τέτοιας έπαυλης, έχοντας αφαιρέσει την τιμή του. Το 1839, οι αποθήκες στάλθηκαν στο θησαυροφυλάκιο του Pashkov για το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1843, το Ινστιτούτο Ευγενών μεταφέρθηκε εδώ, οι μεταμορφώσεις από το Πανεπιστημιακό Οικοτροφείο Ευγενών και το οικοτροφείο αργότερα άλλαξε στο 4ο γυμνάσιο της πόλης.

Το 1861, μια σειρά από σπίτια μεταφέρθηκαν στις συλλογές και τις βιβλιοθήκες του Μουσείου Rum'yantsev για συλλογή. Στο στάχυ του 19ου αιώνα, σταμάτησα τα σπίτια στην έρημο.

Το 1921, οι roci, στη σύνδεση με την είσοδο του μουσείου μετά την επανάσταση, πάνω από τον χορευτή ειδικών βιβλιοθηκών, που επιτάχθηκαν από την κυβέρνηση, μεταφέρθηκαν όλοι στο μουσείο από το σπίτι του Pashkov. Η νέα έχασε τη βιβλιοθήκη της στο μουσείο, μετονομάστηκε σε περίφημη Δημόσια Βιβλιοθήκη του SRSR im. V.I. Λένιν. Το Bulo δημοσιεύτηκε pіd vіddіl rіdkіsnih χειρόγραφα. Τη δεδομένη ώρα των σπιτιών του Pashkov, μπείτε στο συγκρότημα της βιβλιοθήκης της βιβλιοθήκης, αλλά εδώ και δέκα χρόνια δεν έχει κερδίσει, γιατί εκεί έγιναν επισκευές, οι οποίες ξεκίνησαν το 1988 και τελείωσαν το 2007.

Η σκηνή στο περίπτερο dakha του Pashkov είναι ένας αποχαιρετισμός στη Μόσχα.

«Μιλώντας ο Woland:

- Γιάκε τσικαβέ μιστό, τσι όχι έτσι;

- Μεσίρ, η Ρώμη μου μοιάζει περισσότερο.

- Λοιπόν, απόλαυσε σωστά…»

Ο Μπουλγκάκοφ ολοκληρώνει το μυθιστόρημά του του 1939. Από το πίσω μέρος του θαλάμου του Woland, δεν είναι στιγμή να μην το bachiti, που στο ανάχωμα υπάρχει ένα μεγαλειώδες συριακό περίπτερο στη σειρά. Είναι αδύνατο να μην ξέρεις πώς το βράδυ έφεραν μαύρα «χωνιά» από το πρώτο περίπτερο των άξιων παιδιών στο πάρτι με αυτή τη σειρά.

Ο Woland δεν μπορούσε να μην θυμηθεί ότι το μέρος όπου ο καθεδρικός ναός του Χριστού Σωτήρος αντικαταστάθηκε με «χρυσά σόλομ» περιβαλλόταν από έναν φράχτη γύρω από τη ντιρά. Και ο Μπουλγκάκοφ δεν ήξερε για μια στιγμή τι έχτιζε ο αρχιτέκτονας Ιοφάν στο Παλάτι του Γλαδ, στεφανωμένο με ένα εκατό μέτρων άγαλμα του Λένιν.

Όλα περιλαμβάνονταν στη φόρμουλα «cicave misto», όπως όλα όσα συνέβησαν στη ζωή του Bulgakov σε εκείνο το μέρος.

«Μην είσαι τόσο ευγενικός να σκέφτεσαι το φαγητό: τι θα έκανε το καλό σου, πώς δεν θα ήταν κακό και πώς θα ήταν η γη, πώς θα εμφανιζόταν η γη από αυτήν, ακόμα κι αν οι σκιές εμφανίζονται με τη μορφή αντικειμένων και οι άνθρωποι... μα οι σκιές στα δέντρα και στο ζωντανό ιστοτό...»

Ο Μπουλγκάκοφ, γνωρίζοντας ότι οι σκιές του κακού έρχονται και βγαίνουν από το μπλε, και εμπνέουν τις σκέψεις μας. Πιστεύω ότι είναι θάνατος, αλλά δεν ξέρω. Η πνευματική επαφή με ένα άτομο μετά θάνατον δεν ενοχλεί καν, από την άλλη, μπορεί να ζεσταθεί… Και είναι σημαντικό, αν συνέβη έτσι. Οι επιθέσεις δεν είναι συχνές. Είναι απαραίτητο να ορκιστεί ... έτσι ώστε μετά το θάνατο, η συνωμοσία του pishov συνεχίστηκε.

Ίσως, οι βόλτες με τους ήρωες του Μπουλγκάκοφ να είναι μια από τις μορφές τέτοιου σπασίματος.

«Vtim, ακόμη και όλες οι θεωρίες είναι μόνες τους. Ανάμεσά τους, και τέτοια, για τα οποία θα δοθεί δέρμα για πίστη στη γιόγκα. Αλλά κάντε το σωστά!