Релігійне свято 24 вересня

Коли Семену Антонову, сину тамбовського селянина, який народився через п'ять років після скасування кріпосного права, було чотири роки, батько пустив переночувати книгоношу. Той виявився людиною інтелігентною та прогресивною, і, не гаючи часу, почав здійснювати свою просвітницьку місію, пояснюючи темним господарям, що Христос — не Бог, і взагалі ніякого Бога немає. З того дня слова дорослого книжника: "Де він, Бог?" не давали хлопчикові спокою, змушуючи повторювати: "Коли виросту великий, піду шукати Бога".

Але йти далеко не довелося. Поруч у селі Селезньове жив затворник Іоанн, якого й за життя вважали святим, а коли він помер, стали ходити до нього на могилу - поклонитися-помолитися. Але якщо є свята людина, — і не якась стародавня, з книжки, а тут, по сусідству, — значить, Бог із нами і нема чого шукати Його по всій землі, вирішив Семен у 19 років і тут же з юнацьким максималізмом вирішив іти. у монастир.

Відмовив його батько, людина дуже побожна, але мудра. Син був звичайним селянським хлопцем — сильним, гарним, працьовитим, заглядався на дівок, бився на кулачках. І батько розсудив: відслужи спочатку шість років. військової служби, А потім, якщо не передумаєш ...

Служив Семен у Санкт-Петербурзі, в саперному батальйоні, але столичні спокуси вже не могли збити його з думки про монастир. Демобілізувавшись, він поїхав до отця Івана Кронштадтського, і той благословив його вирушати на Афон. Погостюючи тиждень удома, він швидко зібрався і восени 1892 року вступив послушником до російського Пантелеїмона монастиря на Святій горі, а через чотири роки прийняв чернечий постриг з ім'ям Силуан.

Послух у нього був найпрозаїчніший: спочатку був трудником на млині, потім економом, потім завідував майстернями, продовольчим складом, а на схилі років — торговою лавкою.

На початку XX століття російська обитель на Афон, переживаючи пік популярності, взагалі надмірно захопилася господарством. Майбутній відомий місіонер архімандрит Спірідон (Кисляков) писав про це з гіркотою: "Інший скандал: обійстя, розташовані у великих містах, де ченці просто гинуть. Третій скандал, найсерйозніший: гроші, гроші, завжди гроші! Скільки разів я намагався сердечно поговорити з кількома братами, але завжди мені доводилося їм поступатися, тому що вони виходили з себе... Там я не зустрічав великих святих!Якщо я зближувався з кількома подвижниками, то швидко в них розчаровувався, бо з усіма їхніми духовними подвигами їм не вистачало морального боку душі , І це помічалося особливо у відносинах з ближніми " .

Дивно, але батька Силуана, який як економ був у самій гущі цих спокус, вони оминали. У тому, що замість пустельництва змушений все життя бути на людях він побачив особливу аскезу, Божий дар— його метою стало навчитися молитися постійно, за будь-яких умов, займаючись будь-якими справами. І полюбити всіх.

Якось уже в старості, коли один аскет-самітник почав переконувати його, що "Бог покарає всіх безбожників, і будуть горіти в пеклі", Силуан запитав його: "Ну, скажи мені, будь ласка, якщо посадять тебе до раю, і ти будеш звідти бачити, як хтось горить у пекельному вогні, чи ти будеш покоєний?" "А що поробиш, самі винні", - сказав чернець. І старець із скорботним обличчям відповів: "Кохання не може цього понести... Треба молитися за всіх".

Був він людиною простою, малоосвіченою: всього навчання — два класи церковно-парафіяльної школи. Щоправда, читати любив і багатотисячним книжковим зібранням монастирської бібліотеки користувався регулярно. Наставника у своїх духовних вправах, як того вимагали аскетичні керівництва древніх подвижників, він так і не знайшов, але сам, на власному досвіді, пройшов цю школу, хоча всі великі християнські аскети-містики попереджають, що самотужки це — неможливо. Але, мабуть, старець Силуан прожив життя в якійсь іншій реальності, і йому, в його простоті, було дано те, що немислимо для інших.

Десятки років він ночами зі сльозами молився за "всього Адама" - все людство, що виходить болем, що ледве вийшло з однієї світової бійні і вже готувалося до нової. Велике співчуття до людей, що мучать себе, які "шукають своєї свободи", змушувало його волати: "О, народи всієї землі, на колінах припадаю перед вами і благаю зі сльозами: прийдіть до Христа ...". "Молитися за людей - це кров проливати", - говорив він. І жив стражданнями всього світу, забуваючи про себе.

Ці молитовні виливи старця, закріплені письмово, стали відомі лише після його смерті. За життя як досвідчений аскет він намагався нічим не виявлятися, хоча особливу благодать, яка від нього виходить, відчували всі, від простих робітників до ієрархів.

Афонське чернецтво у своїй тверезій недовірі до людини дотримується правила: "Нікого до кінця не ублажай". Тільки після смерті старця в 1938 році про нього заговорили: "Тепер бачимо, що старець Силуан досяг міри святих отців". А після виходу книги схіархімандрита Софронія (Сахорова) "Старець Силуан. Життя і повчання" у Константинопольському Патріархаті було поставлено питання канонізації, яка відбулася в 1987 році.

Ім'я преподобного Силуана Афонського було внесено до місяцеслів Руської православної церкви 1992 року з благословення патріарха Алексія II.

Пост Гедалії

У юдеїв це день жалоби та посту на згадку про вбивство Гедалії бен Ахікама — останнього намісника Юдеї, призначеного вавилонянами після руйнування Першого Єрусалимського Храму.

Шосте століття до нашої ери було складним періодом історії Іудейського царства. Маленька країна була між двома могутніми державами — Вавилоном і Єгиптом. Імператори Юдеї намагалися лавірувати між ними, прагнучи знайти вигіднішого союзника і покровителя. Зрештою, в 605 році до н.е. Цар Вавилону Навуходоносор розгромив єгиптян і підкорив Юдею.

Довгі роки євреї мирилися зі своїми підневільним станом, але в 598 році до н.е. Іудея знову виступила за Єгипту. У відповідь вавилонський цар полонив іудейського царя Єхонію та всю національну еліту, у тому числі царедворців, військових, збройових майстрів тощо. Загальне числополонених становило десять тисяч людей. Над Навуходоносор, що залишилися на батьківщині, поставив намісником царя Цідкіягу. Але в 591 році Цідкіягу очолив чергове повстання проти Вавилону, сподіваючись на підтримку Єгипту, і в 588 Навуходоносор знову рушив у похід на Юдею.

Після двох років облоги Єрусалим упав. Навуходоносор зруйнував місто, Перший Храм і стратив синів царя Седекії, поклавши край 400-річному правлінню династії з роду Давида. Він убив або взяв у полон більшість членів царської родини та знаті країни. Еліта єврейського суспільства, включаючи головних священнослужителів, цивільних та військових, була відведена як полонений у Вавилон. Багато хто був убитий.

Проте Навуходоносор не хотів перетворювати Юдею на суцільну пустелю. Людям нижчих станів було дозволено залишитися в Юдеї, щоб займатися землеробством. Правителем юдеї Навуходоносор призначив Гедалію, сина Ахікама, мудру і справедливу людину, друга пророка Єремії.

Багато євреїв, які бігли під час війни в безпечні місця, в сусідні країни, почали повертатися до країни. Губернатор закликав народ зберігати лояльність до Вавилону і обіцяв мир і безпеку. Можна сказати, що обіцянка ця була виконана - вавілонський гарнізон, розквартований у країні, не ображав євреїв, а навіть захищав від ворожих сусідів.

Серед біженців, які приєдналися до Гедалії, був Ісмаїл, один із царевичів роду Давида, який, мабуть, вважав, що він буде набагато кращим правителем для Юдеї і що Юдеї потрібно орієнтуватися у своїй зовнішньої політикина Єгипет, а чи не на Вавилон. Тому він знайшов союзника в особі царя держави Аммона, який з занепокоєнням стежив за зростанням нової єврейської колонії. І, дочекавшись сприятливого випадку, вбив Гедалію, багато його видатних соратників, а також знищив і невеликий вавилонський гарнізон, що знаходився в місті Міцпа, ставкою губернатора.

Гедалія було попереджено про змову, але відкинув пропозицію соратників таємно вбити своїх ворогів. Сам він був убитий під час різанини, влаштованої на святковому бенкеті другого дня Рош Ашана.

На покарання за вбивство Гедалії Навуходоносор ліквідував Іудейське царство, перетворивши його на вавилонську провінцію, і повів у полон понад 9 тисяч жителів країни. У результаті єврейський народ надовго втратив свою державу і національну незалежність. Євреям залишилася одна нагода — бігти до Єгипту. Але й там досягла їхня рука Вавилона: через кілька років Навуходоносор вторгся до Єгипту, зруйнував його і більшість єврейських біженців при цьому загинули.

На згадку про вбивство Гедалії і трагедії, яка потім сталася з єврейським народом невдовзі після руйнування Першого Храму, і було встановлено цей пост, званий постом Гедалії. А оскільки у свято, на яке припав день його загибелі, постити не можна, траурну посаду перенесли наступного дня (а якщо вона припадає на суботу, то на неділю). Цей пост згадується в Біблії (Зах. 8:19) як "пост сьомого (місяця)".

24 вересня(11 вересняза старим стилем)

Перенесення мощів преподобних Сергія та Германа, Валаамських чудотворців.

Преподобні Сергій та Герман Валаамські оселилися на Валаамському острові у 1329 році.Зібране ними братство стало світочем Православ'я у цьому краї. Карели почали знову з довірою ставитися до християнства, авторитет якого був підірваний у ХIII столітті шведами, які мечем насаджували католицтво. Преподобні Сергій та Герман перекинулися близько 1353 року.

Каплунівська ікона Божої Матері (1689).

Каплунівська ікона Божої Матері після чудесного явлення уві сні священикові Іоанну, 11 вересня 1689 року, була куплена ним у московського іконописця, що проходив через слободу Каплунівку. Одного разу, на третій тиждень Великого посту, ікона осяяла незвичайним світлом і була перенесена до місцевого Каплунівського храму.
Зображення цієї ікони нагадує образ Казанської ікони Божої Матері.
Чудотворна ікона Божої Матрері Каплунівська була на полі битви під Полтавою у 1709 році. Російські воїни неодноразово зверталися з молитвою до чудотворного образу. Святкування Божої Матері на честь Каплунівської ікони було встановлено у 1766 році.

Преподобної Феодори Олександрійської (474-491).

Преподобна Феодора Олександрійська та її чоловік жили в Олександрії. У їх сім'ї панували любов і злагода, і це було ненависно ворогові спасіння. Один багатий чоловік, спонуканий дияволом, спокусився красою молодої Феодори і почав усіма способами схиляти її до перелюбу, але довгий час не мав успіху. Тоді він підкупив жінку-звідницю, яка ввела в оману довірливу Феодору, сказавши, що гріх, що чиниться вночі, Бог не звинувачує. Феодора зрадила свого чоловіка, але незабаром схаменулась і, усвідомивши мерзенність падіння, зненавиділа себе, нещадно била себе по обличчю і рвала на голові волосся. Совість не давала їй спокою, і Феодора вирушила до знайомої ігуменії і розповіла про скоєний злочин.
Ігуменія, бачачи розпач молодої жінки, порушила в ній віру в Божественне прощення і нагадала євангельську притчу про грішницю. що омила сльозами ноги Христа і отримала від Нього прощення своїх гріхів. В надії на милосердя Боже Феодора сказала: "Вірую Богові моєму і відтепер не буду чинити такого гріха, а скоєний постараюся загладити". Тієї ж хвилини преподобна Феодора вирішила піти в монастир, щоб очиститися в подвигу та молитві. Вона таємно покинула сім'ю і, переодягнувшись у чоловічий костюм, Пішла до чоловічого монастиря, бо боялася, що чоловік знайде її в жіночій обителі. Ігумен обителі не благословив пустити її навіть у двір, відчуваючи твердість прибульця.
Преподобна Феодора залишилася ночувати біля воріт. Вранці вона, припавши до ніг ігумена, назвалася Феодором з Олександрії та просила залишити її в монастирі для покаяння та чернечих подвигів. Бачачи щиросердний намір прибульця, ігумен погодився.
Навіть досвідчені ченці дивувалися всеношним уклінним молитвам, смиренності, терпінню та самовідданості Феодора. Свята трудилася в монастирі вісім років. Її тіло, колись осквернене перелюбом, стало видимою судиною благодаті Божої та вмістилищем Святого Духа. Якось свята була послана до Олександрії для покупки хліба. Благословляючи її в дорогу, ігумен покарав у разі затримки в дорозі зупинитися в сусідньому Єнатському монастирі. У готелі Єнатського монастиря проживала тоді дочка ігумена, яка прийшла відвідати батька. Спокушена красою молодого ченця, вона стала схиляти преподобну Феодору до гріха перелюбу, не знаючи, що перед нею жінка. Почувши відмову, вона вчинила гріх із іншим гостем і зачала. Преподобна ж, купивши хліб, повернулася до своєї обителі. Через деякий час батько безсоромної дівчини, помітивши скоєний злочин, почав випитувати у дочки, хто її звабив. Дівчина вказала на Феодора-ченця.
Батько негайно повідомив настоятелю монастиря, в якому трудилася преподобна Феодора.
Ігумен закликав Феодора і розповів про звинувачення. Інок твердо відповів: "Бог свідок, я цього не робив", і ігумен, знаючи чистоту та святість життя Феодора, не повірив наклепу. Коли любодійця народила, єнатські ченці принесли немовля до монастиря, де жила подвижниця, і стали докоряти ченців у нечистому житті. Цього разу ігумен повірив наклепу і розгнівався на невинного Феодора. Немовля вручили преподобній і з безчестю вигнали її з монастиря.
Феодора смиренно підкорилася новому випробуванню, вбачаючи у ньому спокуту колишнього гріха. Вона оселилася з дитиною неподалік обителі в курені. Пастухи з жалю давали молоко для немовляти, а сама преподобна харчувалася лише дикими травами. Протягом семи років, переносячи негаразди, свята подвижниця перебувала у вигнанні.
Нарешті, на прохання ченців, ігумен дозволив їй повернутися до монастиря разом із немовлям, де вона два роки прожила в затворі, повчаючи дитину страху Божого. Ігумен обителі отримав від Бога одкровення, що гріх ченця Феодора прощено. Благодать Божа перебувала на ченці Феодорі, і незабаром усі ченці стали свідками знамення, яке відбулося молитвами подвижниці.
Якось у тій місцевості під час посухи пересохли всі джерела води. Ігумен сказав братії, що тільки Феодор зможе відвернути лихо. Покликавши преподобну, ігумен звелів їй принести воду з висохлої криниці. З благословення ігумена преподобна Феодора принесла воду, після чого вода в колодязі вже не пересихала. Смиренна Феодора казала, що диво відбулося за молитвою та вірою їхнього ігумена.
Перед смертю преподобна Феодора зачинилася в келії з отроком і заповідала йому любити Бога, слухатися ігумену і братії, зберігати мовчання, бути незлобивим і лагідним, уникати лихослів'я і пустослів'я, любити нещасливість, згадувати їхнє мандрівне життя. Після того, як стала на молитву, вона востаннє просила Господа прощення гріхів. Разом із нею молився і юнак. Незабаром слова молитви завмерли на устах подвижниці, і вона спокійно відійшла у Гірський світ († бл. 474-491). Господь відкрив ігумену про духовну досконалість ченця Феодора та про його потаємну таємницю. Настоятель, щоб зняти наклеп із покійної, у присутності настоятеля та братії Єнатської обителі розповів про бачення і для посвідчення відкрив персі преподобної. Єнатський ігумен і браття здригнулися від жаху за свою велику гріху і, припавши до святого тіла, зі сльозами просили вибачення у преподобної Феодори. Звістка про святу подвижницю дійшла до чоловіка преподобної Феодори. Він прийняв постриг у монастирі, де рятувалась його дружина. Хлопець, вихований преподобною, також пішов стопами своєї прийомної матері. Згодом він став ігуменом цього монастиря.

Счмчч. Миколи та Віктора пресвітерів(1918).
Сщмч. Коропа пресвітера (1937).
Прп. Силуана Афонського(1938).
Сщмч. Миколи диякона (1942).
Мчч. Димитрія, Єванфії, дружини його, та Димитріана, сина їхнього.(I) .
Мчч. Діодора та Дідіма, Сірських.
Мц. Ії (Євдокії) та 9-ти тисяч з нею в Персії (362-364).
Прп. Євфросина кухаря(IX) .
Каплунівської ікони Божої Матері (1689).
Мчч. Серапіона, Кроніда та Леонтія, Олександрійських.
Прп. Пафнутия, испов., еп. у Єгипетській Фіваїді.
Прпмц. Феодори Вастійської, Пелопонеської.
Прп. Іллі печерського Калабрійського(960).
Уславлення блж. Ксенії, Петерсбурзькій.

Сьогодні православні, церковні свята, святі угодники божої: Преподобна Феодора. Преподобні Сергій та Герман. Преподобний Силуан.

Сьогодні 24 вересня (11 вересня за старим стилем) свята православні, церковні, свято святих угодників божих:

* Преподобної Феодори Олександрійської (бл. 474-491). *** Преподобних Сергія та Германа, Валаамських чудотворців (перенесення мощів). * Преподобного Силуана Афонського (1938).
Мучеників Димитрія, Єванфії, дружини його, та Димитріана, сина їхнього (I); Діодора, Дідіма та Діаміда в Лаодикії Сірській; ІІ (бл. 362-364); Романа та Ісідора; Лева. Святителя Зінона, єпископа Неапольського. Преподобного Євфросина кухаря (IX). Священномучеників Миколи (Подьякова) та Віктора пресвітерів, Московських (1918); Карпа (Ельба) протоієрея (1937); Миколи диякона (1942). Ікони Божої Матері Каплунівської (1689).

Свято православних святих угодників божих

Преподобна Феодора

Преподобна Феодора жила в Олександрії у V ст. Маючи чоловіком доброї людинивона жила щасливо. Але трапилося, що покохав її якийсь багатій і всіляко намагався схилити до зради чоловікові. Св. Феодора боялася образити Бога цією зрадою і довго боролася зі спокусою. Нарешті, за посередництва однієї жінки, багатій досяг своєї мети. Тоді совість почала мучити Феодору: вона соромилася дивитись на свого чоловіка, рідних та знайомих. Прийшовши до монастиря до знайомої ігумені, вона сповідала свій гріх і питала, чи можна їй сподіватися на милість Божу та спасіння? Ігуменя заспокоювала Феодору, говорячи: «Велик гріх твій, але велике й милосердя Боже, і немає гріха, який перевищував би його. Кайся, і врятуєшся». Тоді Феодора вирішила піти в монастир, але, боячись, щоб чоловік не знайшов її в жіночому монастирі, обстригла волосся, одягла чоловіче плаття і з ім'ям Феодора прийшла до чоловічого монастиря в Єгипті. Ігумен не хотів приймати її, бачачи її молодість; та св. Феодора слізно благала його і обіцяла виконувати всі чернечі послухи. Вісім років провела св. Феодора в монастирі у великих працях, пості, богомислі та молитві. Якось донька власника готелю в Олександрії, де довелося св. Феодоре зупинялася у справах монастиря, спокусившись красою молодого ченця, схиляла його до гріха. Отримавши відмову, а потім народивши незаконно дитину, обмовила у гріху преподобну. Ігумен та браття розгнівалися на неї і вигнали з монастиря. Але св. Феодора, не бажаючи відкрити свою таємницю, взяла дитину і оселилася в курені неподалік монастиря. Пастухи із жалю давали їй молока для харчування дитини. Скільки довелося їй перенести різні глузування! Крім того, терпіла і жар, і холод. Нарешті її знову прийняли до монастиря, де, проживши два роки, вона померла. Тоді дізналися, що вона була жінкою, а Бог відкрив ігумену про її святість. Ігумен розповів про це братії, і тоді всі, що ображали святу, жахнулися і гірко каялися, що тяжко грішили проти неї. Богові завгодно було навести чоловіка св. Феодори в обитель у день її смерті, і він залишив мир і прийняв постриг.

Преподобний Силуан

Преподобний Силуан (у світі Семен Іванович Антонов) народився 1866 р. в селі Шовському Тамбовської губернії в селянській родині. Преподобний належав до того рідкісного роду подвижників, які на початку свого шляху отримують ту міру благодаті, яка зазвичай дається досконалим, і особливо гостро переживають її неминуче применшення. У 19 років він пережив перше благодатне відвідування, а коли молоде життя почало заглушувати пам'ять про нього, поклик був повторений Самою Богородицею. Тоді в нього виникло бажання чернечого життя. Після закінчення військової служби Семен пробув удома лише один тиждень і поїхав на Афон, де восени 1892 р. вступив до російського Пантелеймонового монастиря. Першим його послухом стала робота на млині.

Афонський віковий уклад вводив його на шлях духовного подвигу, він незабаром отримав від Пресвятої Богородицівеликий і рідкісний дар саморухливої молитви. Водночас недосвідчений інок зазнав численних демонічним нападам. Через півроку боротьби з ними, коли брат Симеон знеміг, відчув повну залишеність, а душу його охопила смертна туга, молодому послушнику було видіння самого Ісуса Христа. Коли дія благодаті стала слабшати, Симеона охопило «нудьгу за Господом». Щоб Христос міг перебувати в ньому, він мав «розумний подвиг» очистити себе від пристрастей. Пострижений в 1896 р. в мантію, отець Силуан, несучи монастирські послухи, у глибині серця навчався «розумному тверезінню» - боротьбі з помислами, ніс подвиг відсікання своєї волі та передання себе у волю Божу. Він спав сидячи, одну-дві години на добу по 15-20 хвилин, ніч віддаючи Ісусовій молитві, і провів у безперестанній боротьбі п'ятнадцять років. Одного разу вночі, коли, незважаючи на всі старання, чисто молитися не давалося, преподобного Силуана охопило болюче томлення: скільки років граничних зусиль для людини, і ще ховається бажаний Господь! Батько Силуан сказав у своєму серці: «Господи! ...Що я маю робити, щоб молитися Тобі чистим розумом? ...Щоб упокорилася моя душа?» І була йому відповідь у серці від Бога: Тримай ум твій в пеклі, і не впадай у відчай.

Одкровення Господа преподобному Силуану в короткій формі містило віковий досвід християнського подвижництва. Засуджуючи себе в пекло, визнаючи себе гідним покарання, але не втрачаючи надії на Милостивого Господа, покладаючи в Ньому Одному свою силу і надію, подвижник знаходить здатність протистояти власним пристрастям і нападам ззовні. З цього часу преподобний Силуан остаточно утвердився на шляху спасіння. Але ще через п'ятнадцять років він досяг безпристрасності. Господь, пізнаний ним у першому одкровенні, тепер невідступно був із ним. Пострижений у схиму 1911 р., преподобний Силуан ніс послух монастирського економа. Тоді ж він написав свої записки, опубліковані 1952 р. його учнем схіархімандритом Софронієм (Сахаровим). Багато монахів називають їх Новим Добротолюбством.

Преподобний Силуан помер, не перериваючи молитви, болівши перед смертю трохи більше тижня. Відомі випадки численних зцілень, що відбувалися від глави преподобного, що зберігається в монастирі Пантелеімонів на Афоні. (1938 р.).

Преподобні Сергій та Герман

Преподобні Сергій і Герман називаються валаамськими чудотворцями, бо були засновниками чернечого життя на Валаамському острові Ладозького озера. Хто були вони за походженням – невідомо. Дехто думає, що Сергій був учнем Андрія Первозванного, який відвідав острів і благословив його хрестом з каменю, а Герман - учнем Сергія. Інші думають, що вони були сучасниками князя Володимира Великого і на той час заснували свій монастир; але найімовірніше, що святі Сергій і Герман трудилися в середині XIV ст. У цьому столітті шведи, утвердившись у південно-західній Карелії, змушували православних карелів приймати католицтво. У цей час старці Сергій та Герман оселилися в країні карелів для підтримки православ'я своїм вченням та життям та заснували обитель на Валаамі. Їм довелося зазнати чимало скорбот, особливо від короля шведського Магнуса, ревнителя католицтва, який вогнем та мечем змушував переходити в католицьку віру. Братство ченців на Валаамі з самого початку було багатолюдне, статут - життєдайний і суворий. Кончина святих валаамських угодників належить до 1353 р., а набуття їхніх мощів до 1400 р. Мощі їх спочивають під спудом у соборному монастирському храмі.

Сьогодні православне церковне свято:

Завтра:

Очікуються свята:
10.03.2020 -
11.03.2020 -
12.03.2020 -
13.03.2020 -

Церковні свята у вересні

День Феодори Олександрійської

ФЕОДОРА ОЛЕКСАНДРІЙСЬКА та її чоловік жили в Олександрії, а їхній родині панували любов і злагода, і це було ненависно дияволові. Один багатий чоловік, що спонукав його, спокусився красою Феодори і почав усіма способами схиляти її до перелюбу, але довгий час не мав успіху. Тоді він підкупив звідницю, яка ввела в оману довірливу Феодору, сказавши, що гріх, що чиниться вночі, Бог не звинувачує. Феодора зрадила чоловікові, але невдовзі, усвідомивши мерзенність падіння, зненавиділа себе. Совість не давала їй спокою, і Феодора вирушила до знайомої ігумені і розповіла про скоєний злочин. Та, бачачи розпач молодої жінки, порушила у ній віру у Божественне прощення. Вирішивши прийняти чернецтво, Феодора таємно покинула сім'ю і, переодягнувшись у чоловічий костюм, попрямувала до чоловічому монастирюБоялася, що чоловік знайде її в жіночій обителі. Там вона назвалася Феодором і просила залишити її для покаяння.

Третя зустріч осені.
Не щоліта до Федори дотягне.
Якщо бджоли заводять в інший раз льотку, то буде тривала і довга осінь (Воронезька губ.).
Стає сльота, все частіше йдуть дощі: Федора — замоч хвости.
Осінні Федори поділ підтикають, а зимові Федори (12 січня) хусткою крило закривають.
Федори-обдери: оббивається хліб, що залишився на корені.
Цього дня осінь їздить на гнідій кобилі. Преподобна Феодора — кожній справі амінь. Ходять дивитися озимі сходи.
Не хвали сусло, а хвали пиво; не хвали озимих, а хвали жатво.
Озиму в засіки не кладуть.

Преподобний Силуан Афонський, відомий у світі під ім'ям Симеон, народився в 1866 році в благочестивій родині селянина Іоанна Антонова, яка проживала в селі Шовському волості Лебединського повіту Тамбовської губернії. Батьки Симеона були людьми працьовитими, лагідними та від природи мудрими, хоч і неписьменними.

Як згодом згадував старець, велика і дружна сім'я жила бідно, проте, ніколи не відмовляла допомоги нужденним, часом навіть поділяючись із нею останнім. Особливо привітно у сім'ї приймали мандрівників. Батько розмовляв з ними про Бога і християнське життя, і ці розмови справляли сильне враження на сприйнятливу душу юнака Симеона.

Своїх учнів преподобний не мав і в послуху у якогось певного старця не був. Сам він, подібно до більшості ченців, виховувався в атмосфері спільної для ченців Афона духовної традиції, проводячи, як того вимагав багатовіковий спосіб життя в обителі, дні в безперестанній молитві Ісусовій, на тривалих богослужіннях у храмі, в постах і чуваннях, частої сповіді і частої сповіді і частої сповіді Христових Тайн, читання духовних книг та праці.

З першого до останнього дняпреподобний явив собою образ досконалого послуху. Проживши 46 років у обителі із загальножительним статутом, подвижник ніколи не прагнув до відходу в затвор або до видалення в пустир, вважаючи, що це лише допоміжні засоби, а не мета християнського життя. Водночас він був далеким і від мирських інтересів. Постійно перебуваючи серед людей, старець зберігав розум і серце від сторонніх помислів, очищав їх від пристрастей для молитовного предстання Богу, стверджуючи, що це найкоротший шлях спасіння. Все життя його було сердечною молитвою «до великих сліз», винятково високим подвигом любові до Господа, а в 1938 році старець схимонах Силуан мирно помер.

Перенесення мощів прпп. Сергія та Германа, Валаамських чудотворців.

Преподобні Сергій та Герман Валаамські оселилися на Валаамському острові у 1329 році. Зібране ними братство стало світочем Православ'я у цьому краї. Карели почали знову з довірою ставитися до християнства, авторитет якого був підірваний у ХIII столітті шведами, які мечем насаджували католицтво. Преподобні Сергій та Герман перекинулися близько 1353 року.

Каплунівська ікона Божої Матері (1689).

Чудотворна ікона Божої Матрері Каплунівська була на полі битви під Полтавою у 1709 році. Російські воїни неодноразово зверталися з молитвою до чудотворного образу. Святкування Божої Матері на честь Каплунівської ікони було встановлено у 1766 році.

Прп. Феодори Олександрійської (474-491).

Счмчч. Миколи та Віктора пресвітерів (1918).

Сщмч. Короп пресвітера (1937).

Прп. Силуана Афонського (1938).

Сщмч. Миколи диякона (1942).

Мчч. Димитрія, Єванфії, дружини його, та Димитріана, сина їхнього (I).

Мчч. Діодора та Дідіма, Сірських.

Мц. Ії (Євдокії) та 9-ти тисяч з нею в Персії (362-364).

Прп. Євфросин кухаря (IX).

Каплунівська ікона Божої Матері (1689).

Мчч. Серапіона, Кроніда та Леонтія, Олександрійських.

Прп. Пафнутия, испов., еп. у Єгипетській Фіваїді.

Прпмц. Феодори Вастійської, Пелопонеської.

Прп. Іллі печерського Калабрійського (960).

Уславлення блж. Ксенії, Петерсбурзькій.

У вересні завершувалися жнива, які мали забезпечити добробут сім'ї на майбутній рік. Крім того, зустріч осені відзначалася оновленням вогню: старий вогонь гасили та запалювали новий, який добували ударами кременю. З «осенин» основна господарська діяльність переносилася з поля до городу чи до будинку: починався збір овочів (насамперед заготовляли цибулю).

Зазвичай в Осеніні влаштовувався частування, яким збиралася вся сім'я. Для свята варили пиво та заколювали вівцю (барана). З борошна нового врожаю пекли пиріг. Славили Мати-сиру-землю за те, що народила хліб та інші запаси. Оскільки з цього дня розпочинався збір хмелю, на святковому гулянні співали відповідні ігрові пісні:

Вийся ми, хміль, перевійся,

На наш бік,

Як на нашій на стороні привілля велике!

А привілля — то велике, мужики багаті!

Що мужики — багаті, кам'яні палати!

Що кам'яні палати, двері золоті,

Що маківки литі!

Помітили помилку чи помилку? Виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter, щоб повідомити нам про неї.