Хто такий чорний чернець. Чини в православній церкві за зростанням: їхня ієрархія. Духовенство біле та чорне

У Чорно-білий дух

Чим біле духовенство відрізняється від чорного?

У російській православної церквиіснує певна церковна ієрархія та структура. Насамперед духовенство ділиться на дві категорії — біле та чорне. Чим вони відрізняються одна від одної? До білого духовенства належать одружені священнослужителі, які не давали чернечих обітниць. Їм дозволено мати сім'ю та дітей.

Коли ж говорять про чорне духовенство, мають на увазі ченців, висвячених у священний сан. Вони присвячують все своє життя служінню Господу і дають три чернечі обітниці — цнотливості, послуху та нестяжання (добровільної бідності).

Людина, яка збирається прийняти духовний сан, ще до висвячення зобов'язати зробити вибір — одружитися чи стати ченцем. Після висвячення одружитися священикові вже не можна. Священики, які не одружилися до прийняття сану, іноді замість постригу в ченці обирають целібат — дають обітницю безшлюбності.

Церковна ієрархія

У православ'ї існує три ступені священства. На першому ступені знаходяться диякони. Вони допомагають проводити богослужіння та обряди в храмах, але самі не можуть вести служби і здійснювати обряди. Служителі церкви, що належать до білого духовенства, називаються просто дияконами, а висвячені в цей сан ченці — ієродияконами.

Серед дияконів найбільш гідні можуть отримати чин протодіакона, а серед ієродияконів старшими є архідиякони. Особливе місце у цій ієрархії займає патріарший архідиякон, який служить при патріарху. Він належить до білого духовенства, а не до чорного, як інші архідиякони.

Другий ступінь священства є священиками. Вони можуть самостійно вести служби, а також здійснювати більшість обрядів, окрім обряду в священний сан. Якщо священик належить до білого духовенства, його називають ієреєм чи пресвітером, а якщо він належить до чорного духовенства – ієромонахом.

Єрей може бути зведений в чин протоієрея, тобто старшого ієрея, а ієромонах - в чин ігумена. Нерідко протоієреї є настоятелями храмів, а ігумени настоятелями монастирів.

Найвище ієрейське звання для білого духовенства, звання протопресвітера, надається священикам за особливі заслуги. Цьому чину відповідає чин архімандрита у чорному духовенстві.

Священики, які належать до третього та вищого ступеня священства, називаються архієреями. Вони мають право здійснювати всі обряди, в тому числі таїнство висвячення в сан інших священиків. Архієреї керують церковним життям та керують єпархіями. Вони поділяються на єпископів, архієпископів, митрополитів.

Стати архієреєм може лише священнослужитель, що належить до чорного духовенства. Священика, який був одружений, може бути зведений у сан єпископа, тільки якщо прийме чернецтво. Він може зробити це в тому випадку, якщо його дружина померла або теж постриглася в черниці в іншій єпархії.

Очолює помісну церкву патріарх. Главою Російської православної церкви є патріарх Кирило. Крім Московського патріархату, у світі є й інші православні патріархати. Константинопольська, Олександрійська, Антіохійська, Єрусалимська, Грузинська, Сербська, Румунськаі Болгарська.

Що таке "біле чернецтво"? Хто він - "білий чернець"? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Білл Сміт Муслім[гуру]
Біле чернецтво, на відміну чорного - чернецтво у світі.
Мирське чернецтво визнається деякими протестантами.

Відповідь від Євеча у темряві[гуру]
Священики, які у світі. До речі, ДУХОВЕНСТВО, а не чернецтво

Відповідь від Кафаелла[гуру]
Біле чернецтво - це священики, які не прийняли чернечого постригу, тобто вони можуть одружуватися і мати сім'ю, на відміну від чорного духовенства, яке складається з ченців, які прийняли обітниці повної відмовивід світу.

Відповідь від Дмитро[гуру]
Чи не чернецтво, а біле духовенство. Це звичайний священик, або одружений, або целібат.

Відповідь від Наївна[експерт]
Говорять про біле та чорне духовенство. А в іншому згодна з першою відповіддю.

Відповідь від Григорій Спічак[гуру]
Немає білого чернецтва... Є біле та чорне духовенство. Чорне - ченці, біле - мають сім'ю і можливість одружитися.

Відповідь від користувача видалено[гуру]
sevastopol.net.ua/secrets/ghoust.html
Одним з вельми відомих севастопольських привидів є «білий чернець», що мешкає на території нинішнього музею-заповідника Херсонес, де в ХІХ – на початку XX століття розташовувався херсонеський Володимирський монастир. Розмов про нього ходить багато, але конкретних фактів при цьому дуже мало. З'являється «білий чернець» виключно вночі та здебільшого в районі знаменитого Херсонеського туманного дзвону та старих монастирських купалень. «Білим» його прозвали за одяг, хоча ченцю пристойніше було б ходити все ж таки в чорному. Але у привидів свої пристрасті. «Білий чернець» часто лякає закоханих та нічних купальників, але взагалі він досить миролюбний. Хоча один момент, пов'язаний з ним, все ж таки дещо насторожує. Справа в тому, що ділянка кам'янистого пляжу, що примикає до колишньої монастирської купальні, користується у місцевих жителів поганою славою. Не минає року, щоб там хтось не потонув, і це незважаючи на мілководдя! Але чи винен у цьому «білий чернець», що гуляє берегом, невідомо.

Відповідь від 2 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка тим із відповідями на Ваше запитання: Що таке "біле чернецтво"? Хто він - "білий чернець"?

Чим біле духовенство відрізняється від чорного?

У Російській православній церкві існує певна церковна ієрархія та структура. Насамперед духовенство ділиться на дві категорії — біле та чорне. Чим вони відрізняються одна від одної? ©

До білого духовенства належать одружені священнослужителі, які не давали чернечих обітниць. Їм дозволено мати сім'ю та дітей.

Церковна ієрархія

Церковна ієрархія

Очолює помісну церкву патріарх. Главою Російської православної церкви є патріарх Кирило. Крім Московського патріархату, у світі є й інші православні патріархати. Константинопольська, Олександрійський, Антіохійський, Єрусалимська, Грузинський, Сербська, Румунськаі Болгарська.

Мирянин. Справді, можна зрозуміти чернецтво як відчуття цієї єдності Церкви...але все ж таки трохи бентежить це підкреслення «особливого» шляху, «іншого» – «іночого».

Священноінок. Ви зараз висловили дуже глибоку думку, що чернецтво є як би «іншим шляхом» і, водночас, істинним відчуття єдностіЦеркви. Ось це і є широта вузького євангельського шляху.Звичайно, чернецтво є відчуття єдності у Христі, і, звичайно, воно є особливим шляхом. Але особливий, звісно, немає від християнства, а від обмирщенного, знесолілого, так званого «християнства». З перших же століть земної історії Церкви істинні християни, які не миряться з неправдою та лицемірством, стали ухилятися від середнього церковного середовища віруючих: одні в справжнє чернецтво, інші в хибне чернецтво, у хибне ревнення про правду, у розкол, у сектантство. Так і продовжується досі. Звичайно, зараз обстановка ще більше ускладнилася: у саме чернецтво проникнув той самий «світ цей», від якого воно втекло. Монашество історія не уникло долі християнства. Воно стопами «християнства» стало володіти світом і навіть служити йому набагато витонченіше, дружа з багатством світу, з його «сильними» і знатними, ходячи в зірках та орденах, при порожнечі молитви та відсутності любові та милосердя. Широкі рукави ряси стали фарисейським вигуком. І чисті душі стали з такою ж огидою відсахуватися від такого чернецтва, як відсахуватися від цього світу, прагнучи євангельської чистоти і простоти.

Мирянин. Це дуже справедливо, що ви кажете. Сам я, окаянний мирянин, але не міг без гіркоти і обурення дивитися на прейскурант (інакше не можу сказати) молитов однієї сучасної нам чернецької обителі, яка спростила звернення до жертвувачів, давши грошову розцінку різним термінаммолитов, які, звичайно, в силу одного цього, не тільки нічого не варті, але були мерзотністю в очах Божих. Вибачте, що я говорю так прямо.

Священноінок. Ви говорите відповідно до Духа Євангелія, і тому ці слова ваші набагато чернечіші, ніж молитви тих ченців. Треба всім ревнувати за правду Христову. не захищаючи її у світі, ми не захистимо її у собі. Істинно таксувати молитву – це хулити Духа Божого. А цей гріх не прощається... І це паралельно до занепаду чернечого життя почало відновлюватися «біле чернецтво» (ось із таких поривів, яким ви в душі своїй викрили ченців-сріблолюбців!) – біле, первовічне, мученицьке у світі, справжнє учнівство Христове.Перед усяким палаючим серцем, що тужить за життям небесним, тепер відкриваються три шляхи: шлях чорного чернецтва, вдягання себе в одяг зовнішнього відділення від світу цього; шлях білого чернецтва – вбрання свого лише серця в одяг цього відділення, при формах життя всіх людей, і, нарешті, третій шлях – відкол, відокремлення від єдності церкви під тим чи іншим приводом, – шлях меншої духовної любові до братів, а отже, і до Бога. Це я говорю про «сектанти». І навіщо відокремлюватися? Хочеш горіти любов'ю до Бога, вибирай будь-який шлях: білого чи чорного чернецтва... Сам Господь, Владико наш, у Своїй Своїй Святійшій Образі Своїм, залишив вірним Своїм ці шляхи. Він Сам поєднав їх у Собі, будучи Назореєм-Мандрівником у світі цьому, що приймав вино і їв все, що їдять усі, - всі справи рук своїх. Апостоли вже були чисті білі ченці: і апостол Петро з дружиною, і апостол Павло без дружини.

Мирянин. Я розумію тепер вашу думку! Вона дуже близька мені і, по суті, вона проста. Тільки, думаю, погодитися з нею нам, світським християнам, буде дуже важко, бо – треба сказати те, що є, – ми дійсно звикли дивитися на своє світське християнство, як на дозвіл жити за своїми власними заповідями, вибираючиз Євангелія собі найзагальніші правила благоповедінки; і якщо кожен із нас склав би табличку, що він щиро вважає для себе обов'язковим,то в цій табличці не було б записано саме те, що є істотною особливістю істинної Христової віри.І, звичайно, там не була б записана основа Євангелія: любов до Бога від щирого серця, не була б записана любов до Бога від усього розуму, від усієї волі, від усієї істоти та уподобання... І виявилися б ці таблички просто правилами чесного язичницької поведінки... Дивно, як Господь, побачивши все, прямо вказує християнам: «Якщо ви будете любити тих, хто любить вас, яка вам нагорода? Чи не те роблять і митарі? І якщо ви вітаєте тільки ваших братів, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники?» ().

Священноінок. Все це правильно. У століттях історії Церкви Христової «чорне чернецтво» було лише зовнішнім свідченнямлюбові до Бога, і тільки зовнішнім свідченнямзаперечення світу (не природи його, звичайно, але гріха, що заразив природу). Про це ясно говорить Євангеліє Пострига, тоді як апостол Пострига пояснює справацієї любові і цього заперечення зла ... Найдивовижніше і зворушливе те, що це зовнішнє свідчення мало виявлятися століттями історії в далеких пустелях і ущелинах землі, куди йшли люди, «яких... не був гідний... весь світ»(). Дано ж Євангеліє Христове людям, щоб усіх, хто увірував, зробити ченцями – «іншими», ніж ті, які можуть називатися «своїми» в цьому світі.

Діалог другий

Священноінок. Вона – не моя. Вона церковна... Я лише висловив її своїми словами, своєю мовою.

Мирянин. Як би там не було, але питання чернецтва тепер дуже поглибилося для мене. Я не можу не відчувати збігу ваших слів зі словами євангельськими про служіння Богові в Дусі та Істині. Справді, всі форми лише свідчення духу. Відлітає дух – форма стає порожньою оболонкою... Чи не знаєте когось із сучасних вчителів Церкви, який би зрозумілою для нас, мирян, мовою і в наших поняттях говорив про це саме? свв. Батьки перших століть небагато... тяжкі для засвоєння. Ще я їх прочитаю, а ось моя дружина та моя дочка їх не прочитають... говорю відверто вам.

Священноінок. Дуже цінна ваша правдивість, але запевняю вас: у тому, що ви сказали, немає жодної єресі. Вчительство в Церкві ніколи не припиниться, і в усі віки даватиме світові своїх вчителів, які в усі віки будуть мати одного Духа Святого і говорити одну і ту ж істину Слова Божого, але в різних психологічних формах, щоразу у формі, найбільш зрозумілій даній епосі, даному суспільству та народу. У церкві йде вічне, безперервне Євангелія Об'явлення, живе горіння вічної Істини Євангелія. Золоті уста у Свв. Батьків, у Каппадокійців, наприклад, але, дійсно, «важковата» мова їх для нашого часу; ви правильно це помітили. Літературні форми 4-го століття мало сприяють засвоєнню святоотцівських думок у нашому столітті. Потрібні нові вчителі Церкви. Вони нічого не кажуть нового, але про все вони говорять по-новому.У наш час святоотцівська істина Православ'я напрочуд яскраво розкрилася у слові та творах отця Іоанна Кронштадтського. Його щоденник «Моє Життя у Христі» – «Біле Добротолюбство». Як 35 авторів «чорного» п'ятитомного Добротолюбства становлять «ченську біблію», так томи Кронштадтського Щоденника становлять справжнє керівництво до життя у Христі у світі. Кожен християнин, який збудував своє життя відповідно до Щоденника цього, досягає тих же результатів духу, яких досягає всякий чернець, який виконав вчення Добротолюбства. І той і інший виявляться точними виконавцями Заповідей Євангелія,і увійдуть у той самий «спокій Господній» різними зовнішніми шляхами своїх життів.

Мирянин. Я тільки читав уривки з цього духовного Щоденника о. Іоанна Кронштадтського. І якось, зізнатися, не звернув на них особливу увагу.

Священноінок. Те саме було і в мене на початку читання. Але коли Господь відкрив мені очі, і я побачив, що думки про. Іоанна не прості думки, що спливають з розуму, але думки Духа – одкровення Боже, я припав усім серцем до блаженного Щоденника о. Іоанна, який привів його самого на вершину святості і є необхідним духовним керівництвом християнина для нашої епохи. Отець Іоанн відповідає на всі питання сучасної стомлення духу і дає – промовляє Духом – ясні вказівки мистецтва любові та самоспостереження. Він – неначе живий дивиться зі сторінок свого Щоденника і відповідає на всі ваші таємні думки та почуття.

Мирянин. Мені доводилося зустрічати чимало сімейств, у яких відбулося якесь диво, якесь зцілення, якесь відродження духовне, за молитвою о. Іоанна.

Священноінок. Більше вам скажу, чимало ченців, ним запроваджених у монастирі. І біле і чорне духовенство Росії, і навіть архіпастирство знаходилося під його прямим впливом. Він був не тільки великий старець - духовник Росії, але він був і харизматик-пророк, посланий Росії для закликів її покаяння. Перед грозою він був посланий, щоб залишилося його слово перед усіма, керувало б приголомшений і розсіяний російський народ до єдиного спасіння духа: до «життя у Христі». Його апологетика Православ'я найцінніша за всі апологетичні трактати. Бо він весь у Христі, і як ап. Павло, міг би сказати про себе: «Не я вже живу, але живе в мені Христос» ().

Мирянин. Скажіть, це правда, що він був незайманим у шлюбі?

Священноінок. Так це вірно. І в цьому питанні він є повнотою того образу християнина-ченця, про який ми говорили з вами. Він «білий чернець»... І закликає християн до цього білого чернецтва. Адже подумайте, Сам Господь, Творець, що з'явився нам і одягнув наші земні шати, був – та зухвалим так би мовити – «Білим Чоном». Він був «Назорею»... тодішнє чернецтво, і – весь у світі… І, подумайте, коли Господь молився у Своєї Великої Молитві за мир, за його спасіння, Він поминав перед Батьком Своїм Небесним лише білих ченців – шлюбних чи нешлюбних , але лише Його справжніх християн. «Я про них благаю, не про весь світ благаю,але про тих, яких Ти дав Мені, бо вони Твої... Я передав їм слово Твоє, і світ зненавидів їх, тому що вони не від світу, як і я не від світу. Не благаю, щоб Ти взяв їх зі світу,але щоб зберіг від зла. Вони не від світу, як і Я не від світу»(). – Це молитва про біле чернецтво, про справжню Церкву Христову, єдиним духом, що живе на землі, як на небі. Різниця тільки в тому, що тутвойовництво за істину, а там – торжество про Істину... Втім, і тамє войовництво, і тутє торжество.

Мирянин. Цікаво було б знати, як поставилися б до таких ваших думок ченці на Афоні... Адже ви були, здається, там, у цій чернечій державі?

Священноінок. Я там навіть прийняв свій перший постриг... приїхав туди «чорним християнином» (згідно з нашою новою термінологією) – тим, хто кається про своє блудне, самолюбне життя, а поїхав звідти «білим ченцем» – на роботу, у світ… Втім, можна сказати вільно і навпаки.

Мирянин. А чи розмовляли ви з кимось на цю тему на Афоні?

Священноінок. Я ні з ким там не заговорював на цю тему, але зі мною про це заговорив відомий на Афоні старець-подвижник, що живе самотньо в скелях, щодня робить Св. Літургію у своїй зовсім малій церкві. Цей подвижник – людина вищої духовної освіти (і навіть педагог); втім, той, хто ні в що зрозумів діалектичну культуру світу цього і пішов вчитися внутрішньому у Христі роблення серцяна Афон. І там уже близько 40 років жив. Ось цей схимник, уявіть, мене молодого, що прагне до чернецтва і вже стоїть перед постригом, дуже здивував своїм зауваженням, що «монашество», власне, стан... ненормальний» (з вуст-то схимника, в горах Афонських, почути таку фразу !) Але зараз же пояснив свою думку, що, власне, всі християни повинні жити чернечим прагненням до Богаі що, якби світ Церкви був справді виділений із цього світу (а це було б нормально, достатньо для цього послухати слова Господні в 17-му розділі від Іоанна), чернецтво втратило б своє сучасне значення, розчинившись у цій істинній Церкві. І як, наприклад, старець мені вказав на життя деяких міст та селищ Північної Африки, що жили (у перших століттях християнства) за монастирським духом – навіть у зовнішньому своєму устрої, – з усіма дружинами та дітьми... Та я сам від себе міг би згадати образ преподобного Макарія, що прямує, по потягу Духа, з пустелі до Олександрії, щоб подивитися на тих, хто повинен бути вищим за нього, і що входить до будинку до двох сімейних жінок.

Мирянин. Це дуже цікаво, що ви кажете. Як, дійсно, ми пішли від духу справжнього Православ'я Християнського Життя!Які зусилля мають бути в Церкві, щоб очиститися нам.

Священноінок. Так, нам треба почиститися. І посолити себе Духом. І порівнювати чистою ревнощами любові про велику святиню Одкровення, дану нам... Нехай не здасться вам дивним те, що я скажу: я хотів би повернення тих першохристиянських часів, коли у храм Божий не пускали,і щоб віддалилися від нас наші часи, коли ми закликаємо до храму,закликаємо до участі у Святійшій Євхаристії навіть сторонніх спостерігачів, часто просто марнославлячись своїм концертним співом та особливо художнім іконописом... чи не осквернення це святині? Благословенні часи, коли іподіакони перевіряли віру і дух тих, хто залишався на літургію вірних.

Мирянин. А тепер навіть Святим Дарам не поклоняться люди, що стоять у Храмі, що брали участь у Таїнстві... Право, так прикро дивитися на цей світ, що стоїть (навіть іноді без малого поклону!) перед тілом Христовим, що виноситься Царською брамою.

Священноінок. Важко боротися за святу у світі. Тернистий шлях тих, хто закликається на цю справу. Адже закликаються всі чорні християни, білі ченці, чорні ченці, білі християни. Святе діло це. Боротьба за правду Христову, безмовну, лагідну правду, що майже не захищається у світі. Звичайно, можна впасти з крайності недбальства в іншу крайність – надмірного ревновання святості. На цьому шляху також були помилки в історії Церкви, і душі, які відчули себе «чистими» і «святими», в сенсі радикальнішому, ніж це можливо згідно з апостольськими посланнями, починали виявляти непомірну ревнощі, вже не з домобудівного очищення людей, але за відкидання їх від Церкви. Дух недбальства про Церкву навіть іноді поєднується з цим духом хибної ревнощів про Православ'я,нелюбовного відкидання душ людських від у собі та собоюістини, що представляється... Але, йдучи за Свв. Батьками, виконавцями євангельського духу, знайдемо царський шлях ревнощів про Церкву. Образ о. Іоанна Кронштадтського багато дає нам розуміння цього справжнього шляху. Небезпека є і праворуч, але через те, що вона є і там, не можна нам лежати в ямі ліворуч дороги.

Мирянин. Чути, в Росії зараз багато таємних ченців та ченців. Це – нове явище у спільному церковному житті.

Священноінок. Це – знак царського очищення людей. Він – більш значний для Церкви знак, ніж сяйво куполів та оновлення ікон... Треба прислухатися до Духа Церкви, до її лагідної, молитовної, але стійкої – з кров'ю – боротьби у світі, за Святе Святих світу.

Діалог третій

Мирянин. Я прочитав послання апостольське, читане на Постризі (), і мені знову захотілося поговорити з вами. Думка про «біле чернецтво», як про загальнохристиянський стан у наш час розпаду мирської християнської культури, мене трепетно втішає своєю простотою, своїми такими світлими можливостями внутрішнього відходу від усього, що є у світі тлінного, за зовнішньої ніби поєднаної зі світом, з формами його життя. У цьому русі віри і волі втілюється моя давня заповітна думка про будівництво справжньої Православної культури.Бо почати треба з полум'яного очищення своєї «внутрішньої людини», з цілісного(о, не половинчастого!) звільнення себе від усіх тисків атмосфери «світу цього». Людина повинна народитися в іншу культуру,дихати іншими легкими, спеціальним повітрям. І це все чудово можна здійснити у того ж робочого верстата, біля тієї ж голки, біля того ж магазинного прилавка, де народжується і вся хіть матеріальних революцій світу. І яка велика втіха це! Розбираючись у постригальному апостольському посланні, я дивувався, що воно було взяте з послання, зверненого рішуче до всіх християнських душ, до кожного їхнього звання та становища.

Священноінок. Так, це послання складається з науки всім – і батькам і дітям, і слугам і панам, і дружинам і чоловікам; кожному апостол дає своє повчання, а в кінці підбиває підсумки ( «Зрештою, брати мої...») і дає... чернече постригальне читання- Основу чернечого діяння! Який переконливий доказ на користь того «білого чернецтва», яке носили в собі і якого прагнули всі століття християни, духу апостольської Церкви.

Мирянин. Єрусалимські християни і майно не мали свого, це навіть уже не монастирський ідіоритм, а справжня кіновія!

Священноінок. Біле християнське чернецтво у світі, загалом, звичайно, мислиться як величезний ідіоритм всієї церкви,і, право, у всіх монастирських ідіоритмах, з їхніми власними келійними господарствами у ченців, духовний рівень був рівнем середнього благочестивого життя у світі. Єпископи – ігумени для білих ченців;священики, настоятели парафій – старці... Як би підвищилася відповідальність всього духовенства! Єпископи не закінчувалися б в адміністраторстві, священики – у виправленні благолепних служб... Найвище досягнення – принесення Церкви всієї своєї власності, кінові громади... Але цю останню форму не так суттєво виконати буквально. Можна й таємновідмовитися від усіх «своїх» цінностей. Господь дивиться на серце. Спільне прагнення віруючих до цілісності служіння Богу покаже всі ті підсобні форми у всіх випадках життя віруючих, пасомих та організованих своїм єпископом. Чи не організація істотна, і не її плани, а розуміння духу євангельського,прийняття повноти та чистоти хрещальної, обіцяної всіма смерті у Христі – для цінностей світу та воскресіння для нових цінностей.Істотний перехід психології християн з душевного ґрунту на духовний.У цьому полягає завдання церковної культури.

Мирянин. Яка істотна відмінність цього глибокого, тверезого, укоріненого в глибинах Закону вічного Життя, діяння Церкви від різних безкровно-мертвих, що захоплюють лише мінливу та ненадійну оболонку людини, теорій фур'єризму, сенсимонізму, і від криваво-живих теорій наших днів. Якщо перші теорії суть ідоли, що вимагають заклання душі людської, то другі вимагають і заклання тіл... «Князь світу цього», що прагне наслідувати Царя Світів, також вимагає цілісностіслужіння йому, і якщо людина відкине справжню цілісністьбілого християнства, його душа неминуче піде дорогою цілісності служіння духу мертвому та темному. Цей дух – о, як я це пізнав на своєму маленькому життєвому досвіді – вимагає галерного, єгипетського служіння собі, і не заспокоюється на меншому. А людство цього не бачить. Воно справді прісно, у своїй культурі. Осоляє історію землі, істинно, лише мале стадо Біла Церква Христова.О, яка далека вона від християн, що гризуться! Як треба всім берегти пам'ять про цей Стад,охороняти навіть пам'ять про Білу Церкву – від розтління. Адже вона, ця білизна духу, є серцем світу! Світ нею - космічно - дихає ... зовсім не підозрюючи цього. Я ще до зустрічі з вами думав про «Історію Церкви» і прийшов до думки, що «історія» ця є, по суті, тільки – проповідь Істини Христової у світі –рознесення вогню Життя – і – організація з'єднання та захисту цих запалених душвід духу темряви, похоті та злості... А підручники нашої сучасної «церковної історії» не цьому нас навчали і не це виховували в нас. У цих підручниках я ніколи нічого не знаходив, окрім інтриг та зовнішніх факторів. І не дивно, що церковне суспільство просто не знає своєї Церкви і не знає, що робити йому у світі «християнського».Одні християни кидаються в благодійність, інші в мистецтво, треті в релігійне поклоніння націоналізму, четверті в соціальні реформи, п'яті в старообрядництво, шости в «наукове» богослов'я, сьомі ще на чомусь хочуть заспокоїти своє сумління, зворушене духом Євангелія, але не розчин в ньому. І ось це християнство – джерело всіх лих, бід та неймовірних страждань Христової Церкви. Річка історичного безсилляхристиян випливає із цього джерела.

Священноінок. Радію і дивуюся, дорогий, вашому трепетному баченню церковної істини. Те, що ви кажете, – гірка правда. Втім, солодко в ній те, що вона тепер відкрита нам, і вже не обдурить нас. Якщо ми її пізнали, значить, вона нас не здолає... Ми навчаємось боротися; як діти, «починаємо ходити» у цьому. Апостол Пострига говорить лише і виключно про сутність нашої боротьби за вічне життя в учнівстві Христовому. Ви абсолютно правильно кажете, що треба боротися зараз навіть за пам'ять Світла Христова(Не тільки за Світло!). Це апокаліптичне переживання. Апостол каже, що ворог у нас лише один, і він – безтілесний, невидимий очима, тому особливо небезпечний, і боротьба проти нього вимагає виняткових заходів, про які зовсім не думають нинішні віруючі, і тому обкрадені у найбільшому – у трепеті Духа Христового, позбавлені солі своєї віри. Безтілесний ворог – диявол, і слуги його – злі духи – суть найреальніше явище у світі, що діє у сум'ятій, суєтній чи озлобленій душі. Демони – така ж реальність, як світлі сили світу невидимого – ангели, що діють у глибинах духу людського та його світу совісті. Істинних християн від хибних відрізняє також ця жива досвідченавіра у безтілесний світ, що проникає наш світ плоті. Християни цього світу здатні навіть жартувати, самі, звичайно, не розуміючи, що сміються і жартують над Євангелієм. Вірний же Господу, білий інок-християнин, знає, із чим стикаються коріння його життя. І апостол якраз відкриває непорушну Божу істину – ту, що вся внутрішня боротьба людей повинна вестися не проти людей же, собі у всьому подібних до гріховності, але проти свідомо войовничої безтілесної сили зла, що поневолила душу людини і людства, душу всіх інтересів світу, що стали зовсім тілесними, земними, які не мають гірського духу вічності. «Князь світу цього»– так назвав занепалого ангелаСам (). Отже, він князює, має світ у якомусь глибокому – явному і таємничому сенсі. Він не творець і вседержитель світу, але він князь, і перша умова для тих, хто приймає хрещення християнське - це триразове відкидання сатани від себе, і себе від сатани, при читанні заклинальних молитов, після чого тільки вже слідує поєднання душі з Христом. І це хрещальне відкидання від злого духу християни, будучи хрещеними в дитинстві, не пам'ятають, бо ні батьки, ні сприймачі не навчають цього, вважаючи таїнство оновлення – простим обрядом, звичаєм. А це відкидання має весь час стояти перед християнськими очима і постійно озброювати його проти внутрішнього зла у своїй душі і примушувати його на невпинне покликання до своєї душі світлих сил і Благодаті Самого Царя Слави, Господа нашого Ісуса Христа, що поєднується з його – Ісусовою – молитвою.

Чистощі духа закликають до безперервного молитовного очищення («Господи, помилуй») і зміцнення («Господи, зміцни») на поточне вперед життя. Ця практика освіжає душу, живить, перетворює, стоншує її, відвіює від неї скупчення злих, темних, отруйних випарів духу, якими вона зазвичай дихає у світській обстановці, не помічаючи, звичайно, цього, будучи занурена увагою та інтересом на все зовнішнє. «Князі цієї галузі повітряної», «мироправителі темряви цього віку», «духи злості піднебесної»() – як їх називає апостол – ось справжні вороги людства і людини, ось справжні винуватці тисячократних падінь людської вільної волі та коріння всіх хвороб та страждань світу. Люди не усвідомлюють цього, бо вони сліпі, і вожді їх також сліпі. І ось сліпі водять сліпих, і світ мчить у яму (). Не ми один одному вороги, але демони нам усім. А ми брати, хворі, звичайно, немічні – кожен хворий своєю хворобою зла.Ми один одного повинні прощати і любити, і повинні зрозуміти, що грішимо з примусу, за рабським станом, і винні лише (і безмірно!) у тому, що не стягуємо допомоги, зміцнення, зцілення та прощення за волю свою злу, за волю, не спрямовану до цілковитої Христової любові. Ми всі хворі у злі. - Лікарня для виліковно хворих, бо у Церкві всі виліковні,хто істинно у Церкві.А отруйний мікроб хвороби нашої і страждань наших, ворог наш, злий дух, що наповнює атмосферу нашого земного життя своїми міазмами, що входить не тільки в людей, а й у тварин, він проникає в усі пори наші, і лише єдиною благодаттю Божою знешкоджується. Люди часто бувають самі собі демонами, але ще частіше – у всіх положеннях світу – вони бувають одержимі. Ступені одержимості, звісно, різні, і є багато форм. Св. Дмитро Ростовський звертався у храмі до народу: «Вибачте мені брати, якщо я всякого грішника, що не думає про свої гріхи,назву біснуватим".

Люди тому так бідують неймовірно і морально і фізично, що, маючи можливість «тверезівати» [тобто. послухатися слів Спасителя: «Пильнуйте і моліться»(; ; )], чинять саме навпаки тому, як треба чинити: притискають до серця змію і усувають хранителя-духу. Зло ближче занепалої і невідновленої у Христі природі, «солодкий» їй. Для відновленої ж природи людини гріх мерзенний, огидний, болісний, а правда і любов – солодкі, а охоронець-янгол – друг життя. Для величезної кількості людей зазвичай середній стан, коли гріх то солодкий, то мучительний, а святість то радує і приваблює, то лякає, мучить і соромить... Важливо, щоб ці процеси відбувалися свідомо, щоб спостерігавлюдина за цими процесами у своїй душі і втручалася в них визначенням своєї вільної волі, тим найвищим коштовним визначенням, від якого залежатиме все... Господь «цілує і наміри», як говорить Пасхальне Слово. Але аби вони були спрямовані у бік світла.

Віддача себе в білої слухняності Господу Ісусу Христу – це чисте, повноцінне «придбання себе». Початок відчуття своєї дійсної цінності – у свідомості своєї злиднів, що поглиблюється. Вмирає старе зерно плотського світу, плотських помислів, – народжується новий колос багатьох зерен духу. Христос Господь це робить – Єдина Надія світу. Від нас лише – іскра кохання. Звичайно, ми всі себелюбні щогодини, але витоки наші, дорогий друже, але коріння життя нашого нехай буде на водах Пресвятої Трійці – Отця Небесного, Сина – Усиновлювача людини і Духа, Який втішає його, в очікуванні цієї хвилини усиновлення!