Монсегюр: останній притулок Священного Граалю. Таємниці цивілізації. катари та таємниця замку монсегюр Замок монсегюр на карті Франції

Це історія про нетерпимість і непохитну віру. За п'ятикутним замком Монсегюр народні перекази закріпили назву – «Прокляте місце на святій горі». Сам замок знаходиться на височині, що знаходиться на південному заході Франції. Побудований він був на місці святилища, яке існувало в дохристиянські часи. Сама височина була невеликою, але мала круті схили, тому замок вважався неприступним ( на стародавньому діалекті назва Монсегюр звучить як Монсюр - Надійна гора).

З цим краєм пов'язані легенди та оповіді про лицаря Парсифала, про Святого Граалу і, звичайно, про чарівний замок Монсегюр. Околиці Монсегюра вражають своєю загадковістю та містичністю. З Монсегюр пов'язані і трагічні історичні події

1944 року союзникам, під час кровопролитних боїв, вдається відбити у німців замок Монсегюр. Фортецю захищали залишки 10-ї німецької армії. Опір німці чинили запеклий - облога замку союзниками тривала 4 місяці. Тільки масовані бомбардування та висадження посиленого десанту дозволили союзникам захопити замок. Цікавий факт: коли союзники наблизилися до Могсегюру, на одній із веж здійнявся величезний прапор, на якому було зображено один із язичницьких символів - кельтський хрест. З давньонімецьких літописів відомо, що такого ритуалу вдавалися у тому випадку, коли була потрібна допомога вищих сил - але німцям це не допомогло і замок упав.

Також і 850 років тому замок Монсегюр став центром драматичних подій, що залишили помітний слід у європейській історії. Французька армія, підбурювана інквізицією Святішого престолу, взяла в облогу замок. Цілий рік хрестоносці намагалися захопити Монсегюр, який захищали двісті еретиків-катарів. У захисників замку був вибір - піти зі світом, але вони вважали за краще зійти на багаття, довівши прихильність до своєї віри.

Треба сказати, що досі ніхто не може впевнено сказати, звідки до Південної Франції проникли катари.

Суть вчення катарів: «Немає бога, є два, які оспорюють панування над світом. Це бог добра та бог зла. Безсмертний дух людства спрямований до бога добра, але тлінна його оболонка тягнеться до темного бога. Земний світ вважається царством Зла, а світ небесний, де мешкають душі людей, - простором, у якому тріумфує Добро».

Катари досить завзято несли в маси своє вчення - всіма дорогами Франції ходили люди в гострих ковпаках і розповідали про основні закони своєї віри. Деякі з катарів поривали з колишнім життям, давали обітницю аскетизму, відмовлялися від майна, дотримуючись усіх заборон віри, – їх називали «досконалими»і їм було відкрито всі таємниці вчення. Ті, хто частково дотримувався заповідей віри, називалися «профанами». Прихильниками нової віри ставали численні лицарі та знати. Не визнавали католицьку віру, вважаючи її породженням зла.

Католики не могли не оголосити єретикам війну. Відкриті та криваві зіткнення почалися у 1208 році. Католицькі єпископи організували хрестовий похід, кличем якого стали слова: «Катари – гидкі єретики! Треба вогнем випалити їх та так, щоб насіння не залишилося…». Коли один із католицьких воїнів запитав, як відрізнити катарів від добропорядних громадян, папський легат відповів: «Убивайте всіх: Бог пізнає своїх!».

Хрестоносці спустошили квітучий край, катарів вирізали цілими містами. До 1243 оплотом катарів залишився тільки замок Монсегюр. 11 місяців нечисленний гарнізон замку Монсегюр стримував атаки 10 тисяч хрестоносців. Захисники фортеці стали символом мужності та стійкості. Але й містики вистачало! Єпископ Бертран Марті, який організував захист Монсегюра, відправив із фортеці двох вірних людей, які зуміли винести із замку скарби катарів. До цього часу коштовності не знайдено, хоча передбачається, що скарби перебувають у одному з гротів графства Фуа. За день до здачі замку четверо «досконалих», спустившись на мотузках з висоти 1200 метро, забрали з замку якийсь пакунок. Усі спроби хрестоносців перехопити сміливців не мали успіху. Навряд чи в цьому пакунку було золото чи срібло – ризикувати життям через це ніхто б не став. Отже, врятований скарб катарів було зовсім іншої якості.

«Вчинені» завжди вважали замок Монсегюр святим місцем. Сам замок був побудований за їхніми кресленнями. Тут катари здійснювали обряди та зберігали свої священні реліквії.

У 1964 році на одній із стін замку були виявлені насічки, значки та креслення. Як з'ясувалося, це був план підземного ходу, що йшов під замком та виходив до ущелини. У підземеллі були виявлені скелети з алебардами, предмети, з нанесеними на них катарськими символами. Знайдено свинцеву пластинку, складену п'ятикутником. П'ятикутник вважався символом «досконалих». Катари обожнювали п'ятикутник, вважаючи його символом розпилення матерії, символом розсіювання та людського тіла. Вчені вважають, що в Монсегюрі «було закладено ключ до обрядів - таємниця, яку «досконалі» забрали з собою в могилу».

До цих пір маса ентузіастів намагаються знайти в околицях Монсегюра коштовності та золото катарів. Але найбільший інтерес викликає святиня, яку врятували чотири сміливці.

Є припущення, що «досконалі» мали Святий Грааль. Досі в Піренеях можна почути легенду: «Коли стіни Монсегюра ще стояли, катери охороняли Священний Грааль. Але Монсегюр був у небезпеці. Рати Люцифера розташувалися під його мурами. Їм потрібен був Грааль, щоб знову укласти його в корону їхнього володаря, з якого він випав, коли грішний ангелбув повалений із небес на землю. У момент найвищої для Монсегюра небезпеки з неба з'явився голуб і своїм дзьобом розщепив гору Табор. Хранителька Грааля кинула цінну реліквію у надра гори. Гора зімкнулась, і Грааль було врятовано».

Що таке цей знаменитий Грааль? Одні вважають, що це посудина, в якій знаходиться кров Христа, інші - що це страва Тайної вечері, треті вважають її якимось рогом достатку. За легендами, Грааль має магічними властивостями- може відкривати таємні знання, виліковувати від недуг. Вважається, що Грааль може побачити лише людина чиста душею та серцем. Його володар набував святості.

Є версія, що катари мали знання про земне життя Христа, про його дружину і дітей, які після розп'яття Ісуса були таємно вивезені на південь Галлії. Припускають, що саме євангельська Магдалина була дружиною Ісуса. Нащадки Спасителя породили відому династію Мерровінгів (рід святого Грааля).

Існує переказ, що Грааль з Монсегюра було передано до замку Монреаль-де-Со, а потім доставлено в один із соборів Арагона або було передано до Ватикану. Але, на жаль, жодних документальних підтверджень цим припущенням немає.

Не виключено, що Грааль досі перебуває у Монсегюрі. Адже недарма Гітлер, який мріяв підкорити весь світ, організував пошуки Грааля в Піренеях. Німецькі агенти під виглядом вчених досліджували всі монастирі, замки, гірські печери та храми навколо замку Монсегюр. Гітлер, думав, що з допомогою Грааля зможе переламати хід війни свою користь. Лише фашистський лідер не врахував того, що злочинних охоронців чаші Грааля, тих, хто сіє зло, наздожене Божий гнів.

За п'ятикутним замком Монсегюр народні перекази закріпили назву - "Прокляте місце на святій горі". Сам замок знаходиться на височині, що знаходиться на південному заході Франції. Побудований він був на місці святилища, яке існувало в дохристиянські часи. Сама височина була невелика, але мала круті схили, тому замок вважався неприступним (на стародавньому діалекті назва Монсегюр звучить як Монсюр - Надійна гора).

1944 року союзникам, під час кровопролитних боїв, вдається відбити у німців замок Монсегюр. Фортецю захищали залишки 10-ї німецької армії. Опір німці чинили запеклий — облога замку союзниками тривала 4 місяці. Тільки масовані бомбардування та висадження посиленого десанту дозволили союзникам захопити замок. Цікавий факт: коли союзники наблизилися до Могсегюру, на одній із веж здійнявся величезний прапор, на якому було зображено один із язичницьких символів — кельтський хрест. З давньонімецьких літописів відомо, що такого ритуалу вдавалися у тому випадку, коли була потрібна допомога вищих сил — але німцям це не допомогло і замок упав.

Також 850 років тому замок Монсегюр став центром драматичних подій, що залишили помітний слід у європейській історії. Французька армія, підбурювана інквізицією Святішого престолу, взяла в облогу замок. Цілий рік хрестоносці намагалися захопити Монсегюр, який захищали двісті еретиків-катарів. У захисників замку був вибір — піти зі світом, але вони вважали за краще зійти на багаття, довівши прихильність до своєї віри.

Треба сказати, що досі ніхто не може впевнено сказати, звідки до Південної Франції проникли катари. Суть вчення катарів: «Немає бога, є два, які оспорюють панування над світом. Це бог добра та бог зла. Безсмертний дух людства спрямований до бога добра, але тлінна його оболонка тягнеться до темного бога. Земний світ вважається царством Зла, а світ небесний, де мешкають душі людей, - простором, в якому тріумфує Добро». Катари досить завзято несли в маси своє вчення — всіма дорогами Франції ходили люди в гострих ковпаках і розповідали про основні закони своєї віри. Деякі з катарів поривали з колишнім життям, давали обітницю аскетизму, відмовлялися від майна, дотримуючись усіх заборон віри, — їх називали «досконалими» і їм відкрили всі таємниці вчення. Ті, хто частково дотримувався заповідей віри, називалися «профанами». Прихильниками нової віри ставали численні лицарі та знати. Не визнавали католицьку віру, вважаючи її породженням зла.

Католики не могли не оголосити єретикам війну. Відкриті та криваві зіткнення почалися у 1208 році. Католицькі єпископи організували хрестовий похід, кличем якого стали слова: «Катари — гидкі єретики! Треба вогнем випалити їх та так, щоб насіння не залишилося…». Коли один із католицьких воїнів запитав, як відрізнити катарів від добропорядних громадян, папський легат відповів: «Убивайте всіх: Бог пізнає своїх!».

Хрестоносці спустошили квітучий край, катарів вирізали цілими містами. До 1243 оплотом катарів залишився тільки замок Монсегюр. 11 місяців нечисленний гарнізон замку Монсегюр стримував атаки 10 тисяч хрестоносців. Захисники фортеці стали символом мужності та стійкості. Але й містики вистачало! Єпископ Бертран Марті, який організував захист Монсегюра, відправив із фортеці двох вірних людей, які зуміли винести із замку скарби катарів. До цього часу коштовності не знайдено, хоча передбачається, що скарби перебувають у одному з гротів графства Фуа. За день до здачі замку четверо «досконалих», спустившись на мотузках з висоти 1200 метро, забрали з замку якийсь пакунок. Усі спроби хрестоносців перехопити сміливців не мали успіху. Навряд чи в цьому пакунку було золото чи срібло — ризикувати життям через це ніхто не став би. Отже, врятований скарб катарів було зовсім іншої якості.

У 1964 році на одній із стін замку були виявлені насічки, значки та креслення. Як з'ясувалося, це був план підземного ходу, що йшов під замком та виходив до ущелини. У підземеллі були виявлені скелети з алебардами, предмети, з нанесеними на них катарськими символами. Знайдено свинцеву пластинку, складену п'ятикутником. П'ятикутник вважався символом «досконалих». Катари обожнювали п'ятикутник, вважаючи його символом розпилення матерії, символом розсіювання та людського тіла. Вчені вважають, що у Монсегюрі «було закладено ключ до обрядів — таємниця, яку «досконалі» забрали з собою у могилу».

Є припущення, що «досконалі» мали Святий Грааль. Досі у Піренеях можна почути легенду: «Коли стіни Монсегюра ще стояли, катари охороняли Священний Грааль. Але Монсегюр був у небезпеці. Рати Люцифера розташувалися під його мурами. Їм потрібен був Грааль, щоб знову укласти його в корону їхнього володаря, з якої він випав, коли занепалий ангел був повалений з небес на землю. У момент найвищої для Монсегюра небезпеки з неба з'явився голуб і своїм дзьобом розщепив гору Табор. Хранителька Грааля кинула цінну реліквію у надра гори. Гора зімкнулась, і Грааль було врятовано».

Що таке цей знаменитий Грааль? Одні вважають, що це посудина, в якій знаходиться кров Христа, інші — що це страва Тайної вечері, треті вважають її якимось рогом достатку. За легендами, Грааль має магічні властивості - може відкривати таємні знання, виліковувати від недуг. Вважається, що Грааль може побачити лише людина чиста душею та серцем. Його володар набував святості.

«Прокляте місце на святій горі», — так кажуть народні перекази про п'ятикутне замку Монсегюр.Південний захід Франції, де він розташований, — взагалі країна чудес, яка рясніє величними руїнами, легендами та оповідями про «лицаря честі» Парсифала, кубок Святого Грааля і, звичайно ж, чарівного Монсегюра. За своєю містичністю та загадковістю ці місця можна порівняти хіба що з німецькою. Брокеном. Яким же трагічним подіям завдячує Монсегюр своєю славою?

«Тоді я вам відкрию, — мовив пустельник. — Той, кому призначено сидіти на цьому місці, ще не зачатий і не народжений, але не пройде ще й року, як буде зачатий той, який займе Смерть, і він же здобуде Святий Грааль».
Томас Мелорі. Смерть Артура

У 1944 році під час завзятих і кровопролитних боїв союзники займали відбиті у німців позиції. Особливо багато французьких та англійських солдатів полегло на стратегічно важливій висоті Монте-Кассіно, намагаючись заволодіти замком Мосегюр, де засіли залишки 10-ї німецької армії. Облога замку тривала 4 місяці. Зрештою після масованих бомбардувань та висадки десанту союзники пішли на вирішальний штурм.

Замок був зруйнований практично вщент. Проте німці продовжували чинити опір, хоча їхня доля вже була вирішена. Коли солдати союзників наблизилися до стін Монсегюра, сталося щось незрозуміле. На одній із веж здійнявся великий прапор із давнім язичницьким символом — кельтським хрестом.

До цього давньонімецького ритуалу зазвичай вдавалися лише тоді, коли була потрібна допомога вищих сил. Але все було марно, і загарбники вже ніщо не могли допомогти.

Цей випадок був далеко не єдиним у довгій та повній містичних загадках історії замку. А почалася вона ще у VI столітті, коли на горі Кассіно, яка вважалася священним місцем ще з дохристиянських часів, святим Бенедиктом у 1529 році було засновано монастир. Кассіно була не дуже високою і скоріше була схожа на сопку, але схили її відрізнялися крутістю — саме на таких горах за старих часів і закладалися неприступні замки. Недарма на класичному французькому діалекті Монсегюр звучить як Монсюр - Надійна гора.

850 років тому в замку Монсегюр розігрався один із найдраматичніших епізодів європейської історії. Інквізиція Святішого престолу та армія французького короля Людовіка IX майже рік вели облогу замку. Але їм так і не вдалося впоратися з двома сотнями єретиками-катарами, що засів у ньому. Захисники замку могли покаятися і піти зі світом, але натомість вважали за краще добровільно зійти на багаття, тим самим вони зберегли в чистоті свою загадкову віру.

І до наших днів немає однозначної відповіді на запитання: звідки до Південної Франції проникла катарськабрехня? Перші її сліди з'явилися у цих краях у XI столітті. У ті часи південна частина країни, що входила в Лангедокське графство, що тягнеться від Аквітанії до Провансу і від Піренеїв до Кресі, була практично незалежною.

Правил цією великою територією Раймонд VI, граф Тулузький. Номінально він вважався васалом французького та арагонського королів, а також імператора Священної Римської імперії, але за знатністю, багатством та силою не поступався жодному зі своїх сюзеренів.

У той час як на півночі Франції панувало католицтво, у володіннях Тулузьких графів все ширше поширювалася небезпечна катарська єресь. На думку деяких істориків, вона проникла туди з Італії, яка, у свою чергу, запозичила це релігійне вчення від болгарських богомилів, а ті від маніхеїв Малої Азії та Сирії. Число тих, кого потім називали катарами (грецькою — «чистими»), множилося як гриби після дощу.

«Немає одного бога, є два, які заперечують панування над світом. Це бог добра та бог зла. Безсмертний дух людства спрямований до бога добра, але тлінна його оболонка тягнеться до темного бога» - так вчили катари. При цьому наш земний світ вони вважали за царство Зла, а світ небесний, де мешкають душі людей, — простором, в якому тріумфує Добро. Тому катари легко розлучалися з життям, радіючи переходу своїх душ у володіння Добра та Світла.

Пильними дорогами Франції їздили дивні люди в гострокінцевих ковпаках халдейських звіздарів, у підперезаних мотузкою одязі — катари всюди проповідували своє вчення. Брали він таку почесну місію звані «досконалі» — подвижники віри, дали обітницю аскетизму. Вони повністю поривали з колишнім життям, відмовлялися від майна, дотримувалися харчових та ритуальних заборон. Натомість їм було відкрито всі таємниці вчення.

До іншої групи катарів належали так звані профани, тобто рядові послідовники. Вони жили звичайним життям, веселим і галасливим, грішили, як усі люди, але при цьому благоговійно дотримувалися тих небагатьох заповідей, яким їх навчили «досконалі».

Нову віру особливо охоче приймали лицарі та знати. Більшість знатних сімейств у Тулузі, Лангедоку, Гасконі, Русільйоні стали її прихильниками. Вони не визнавали католицької церкви, вважаючи її породженням диявола. Таке протистояння могло закінчитися лише кровопролиттям.

Перше зіткнення католиків з єретиками сталося 14 січня 1208 року на березі Рони, коли під час переправи один зі зброєносців Раймунда VI ударом списа смертельно поранив папського нунція. Вмираючи, священик прошепотів своєму вбивці: «Хай Господь простить тебе, як я прощаю». Але католицька церква не пробачила нічого. До того ж, на багате Тулузьке графство давно мали види французькі монархи: і Філіп II, і Людовік VIII мріяли приєднати найбагатші землі до своїх володінь.

Граф Тулузький був оголошений єретиком та послідовником сатани. Католицькі єпископи кинули клич: «Катари — гидкі єретики! Треба вогнем випалити їх, та так, щоб насіння не залишилося...» Для цього було створено святу інквізицію, яку папа підпорядкував ордену домініканців — цим псам панним (Dominicanus — domini canus — панські пси).

Так було оголошено хрестовий похід, який уперше був спрямований не так проти іновірців, як проти християнських земель. Цікаво, що на запитання солдата про те, як відрізнити катарів від добрих католиків, папський легат Арнольд та Сато відповів: «Убивайте всіх: Бог пізнає своїх!»

Хрестоносці спустошили квітучий південний край. В одному тільки місті Безьє, зігнавши жителів до церкви Святого Назарія, вони перебили 20 тисяч людей. Катарів вирізали цілими містами. Землі Раймунда VI Тулузького були відібрані.

У 1243 році єдиним оплотом катарів залишався лише старовинний Монсегюр — їхнє святилище, перетворене на військову цитадель. Тут зібралися практично всі «досконалі». Вони мали права носити зброю, оскільки відповідно до їх вченням вона вважалася прямим символом зла.

Проте цей маленький (у двісті чоловік) неозброєний гарнізон майже 11 місяців відбивав атаки 10-тисячного війська хрестоносців! Про те, що відбувалося на крихітному п'ятачку на вершині гори, стало відомо завдяки записам допитів, що збереглися, вцілілих захисників замку. Вони таять у собі дивовижну історію мужності та стійкості катарів, яка досі вражає уяву істориків. Та й містики у ній вистачає.

Єпископ Бертран Марті, який організовував захист замку, добре розумів, що його здавання неминуче. Тому ще до Різдва 1243 він відправив з фортеці двох вірних служителів, які винесли на собі якийсь скарб катарів. Кажуть, що вона досі схована в одному з численних гротів у графстві Фуа.

2 березня 1244 року, коли становище обложених стало нестерпним, єпископ почав вести переговори з хрестоносцями. Фортецю здавати він не збирався, але йому дуже потрібна була відстрочка. І він її одержав. За два тижні перепочинку обложеним вдається втягнути на крихітний скельний майданчик важку катапульту. А за день до здачі замку відбувається майже неймовірна подія.

Вночі четверо «досконалих» спускаються на мотузці з гори заввишки 1200 метрів і забирають якийсь пакунок. Хрестоносці спішно спорядили погоню, але втікачі ніби розчинилися в повітрі. Незабаром двоє з них з'явилися у Кремоні. Вони з гордістю розповіли про вдалий результат своєї місії, але що їм вдалося врятувати, невідомо й досі.
Тільки навряд чи приречені на смерть катари — фанатики та містики — стали б ризикувати життям заради золота та срібла. Та й який тягар могли віднести на собі четверо відчайдушних «досконалих»? Значить «скарб» катарів був іншої якості.

Монсегюр завжди був для «досконалих» святим місцем. Це вони звели на вершині гори п'ятикутний замок, попросивши у колишнього господаря, свого одновірця Рамона де Пірелли, дозволу перебудувати фортецю за своїми кресленнями. Тут у глибокій таємниці катари робили свої обряди, зберігали священні реліквії.

Стіни і амбразури Монсегюра були строго орієнтовані країнами світу подібно Стоунхенджу, тому «досконалі» могли обчислювати дні сонцестояння. Архітектура замку справляє дивне враження. Усередині фортеці виникає відчуття, що ви знаходитесь на кораблі: низька квадратна вежа на одному кінці, довгі стіни, що вигороджують вузький простір посередині, і тупий ніс, що нагадує каравелли форштевень.

У серпні 1964 року спелеологи на одній із стін виявили якісь значки, насічки та креслення. Він виявився планом підземного ходу, що йде від підніжжя стіни до ущелини. Потім було відкрито й сам хід, у якому знайшли скелети з алебардами. Нова загадка: ким були ці люди, які загинули у підземеллі? Під фундаментом стіни дослідники виявили кілька цікавих предметів із нанесеними на них катарськими символами.

На пряжках і ґудзиках було зображено бджола. Для «досконалих» вона символізувала таємницю запліднення без фізичного контакту. Було також знайдено дивну свинцеву пластину довжиною 40 сантиметрів, складену п'ятикутником, який вважався відмітним знаком апостолів «досконалих». Катари не визнавали латинський хрест і обожнювали п'ятикутник — символ розсіювання, розпорошення матерії, людського тіла (ось, певне, звідки дивна архітектура Монсегюра).

Аналізуючи її, видатний фахівець з катарів Фернан Ньєль наголошував, що саме в самому замку «було закладено ключ до обрядів — таємниця, яку «досконалі» забрали з собою в могилу».

До цих пір є чимало ентузіастів, які шукають на околицях і на самій горі Кассіно закопані скарби, золото та коштовності катарів. Але найбільше дослідників цікавить та святиня, яку врятували від наруги четверо сміливців. Дехто припускає, що «досконалі» володіли знаменитим Граалем. Адже недарма і зараз у Піренеях можна почути таку легенду:

«Коли стіни Монсегюра ще стояли, катери охороняли Священний Грааль. Але Монсегюр був у небезпеці. Рати Люцифера розташувалися під його мурами. Їм потрібен був Грааль, щоб знову укласти його в корону їхнього володаря, з якої він випав, коли занепалий ангел був повалений з небес на землю. У момент найвищої для Монсегюра небезпеки з неба з'явився голуб і своїм дзьобом розщепив гору Табор. Хранителька Грааля кинула цінну реліквію у надра гори. Гора зімкнулась, і Грааль було врятовано».

Для одних Грааль — це посудина, в яку Йосип Аримафейський зібрав кров Христа, для інших — страву Таємної вечері, для третіх — щось на кшталт рогу достатку. А в легенді про Монсегюр він постає у вигляді золотого зображення Ноєвого ковчега. За переказами, Грааль мав магічні властивості: міг виліковувати людей від важких недуг, відкривати перед ними таємні знання. Священний Грааль могли бачити лише чисті душею та серцем, а на нечестивців він обрушував великі біди.

Таємниця замку Монсегюр

1244 рік. Військо хрестоносців розташувалося біля стін замку. Безліч багать висвітлювало табір доблесних лицарів. Суворі обриси стародавнього монастиря, що вимальовується на тлі нічного неба, протиставляли себе освітленому та галасливому табору лицарів-хрестоносців. Пролунав сигнал. Тисячі війн кинулися на штурм фортеці, що служила оплотом нечестивців - ім'я яким катари. Замок було взято. Лицарі пішли, залишивши після себе гори трупів. З альбігойською єрессю було покінчено.

1944 рік. Війська союзників після завзятих боїв займали відбиті у німців позиції. Вантажівки, важко кректуючи, піднімалися на висоту Монте-Кассіно. Великі гаубиці мали допомогти знищити залишки 10 німецької армії, яка захищала цю стратегічно важливу висоту та замок Монсегюр. Багато англійських і французьких солдатів полегло тут, намагаючись опанувати замком. 17-18 січня союзники, після масованих бомбардувань та висадки десанту, пішли на вирішальний штурм. Сили були не рівні і доля німецької армії була вирішена ... Коли солдати наближалися до стін замку, вщент зруйнованого англійською авіацією, то на одній з веж здійнявся великий прапор з стародавніми язичницькими символами ... але для німців все було вже закінчено.

Яку ж загадку таїть у собі замок Монсегюр, розташований Півдні Франції у провінції званої Аквітанія? Чому він став останнім оплотом як для язичників катарів, так і для німців?
Засновник чернецтва у західному світі св. Бенедикт не любив сидіти склавши руки. Він роз'їжджав по всій Європі, засновуючи монастирі в місцях, які вважалися священними для язичників. Найзнаменитіший монастир був заснований на горі Кассіно (Монте-Кассіно), що особливо шанувалася в дохристиянських віруваннях. Св. Бенедикт помер у 544 році, за 700 років до різанини катарів у Монсегюрі і за 1400 років до фанатичної оборони Монте-Кассіно гітлерівською армією.
Після смерті св. Бенедикта було засновано орден, який до 1100 року взяв під своє керування майже всі святі місця католицького світу. Встановлено, що у своїй діяльності бенедиктинці часто вдавалися до знань «клятих язичників», які безжально пригнічували католицьку церкву. Колишніх членів ордена можна було виявити у багатьох таємних товариствах, включаючи масонську ложу Фрідріха Великого (між іншим, Гітлер у дитинстві відвідував бенедиктинську школу). Відомо, що отці ордену бачили в «священній географії» (розташування монастирів) один із засобів психічного підпорядкування підвладних їм народів. З цим пов'язане і володіння тонкими енергіями, яке алегорично зветься Святий Грааль.

Володіння Граалем було заповітною мрією всіх орденів. Але всі пошуки були марними. Святий Грааль надихав також не чужих містиці нацистів. Один із них під впливом Парцифаля та давніх легенд вирушив на його пошуки. Звали його Отто Ран. Дослідник стверджував, що виявив місце, де зберігається Святий Грааль! На його думку, це фортеця Монсегюр у французьких Піренеях.
У 1931 році він вирушив до експедиції до Франції. Згідно з старовинною легендою, в ніч перед вирішальним штурмом папських лицарів, забравши свої реліквії, непомітно пішли троє єретиків-катарів. З ризиком для свого життя вони зберегли магічні предмети і чашу, що вважалася Святим Граалем. Отто досконально вивчив кожен метр замку і виявив потаємні кімнати, в яких, за його твердженням, схований «скарб віків». У 1933 році він опублікував свою книгу про знахідки в замку-«Хрестовий похід проти Грааля».
Далі події розгортаються із дивовижною швидкістю! Він повертається в Берлін і приступає до роботи в Аненербі, в 1936 йому присвоюють титул унтершарфюрера, незабаром виходить його 2 книга-«Слуги Люцифера». Згідно з деякими даними в 1937 він передав свої монтсегюрські знахідки Гімлеру. У книзі французького історика Ангебер Ж.М. «Гітлер і традиція катарів» стверджується, що там був і Сятий. Грааль! Ангебер також повідомляє, що посудину також переправили до Вевельсбурга, де він зберігався на мармуровому п'єдесталі. 1945 року, перед капітуляцією Німеччини, чаша нібито зникла із замку.
Отто Ран названий великим дослідником ... рівно через 2 роки він покінчив життя самогубством. У 1939 Аненербе здійснює повторну експедицію в Монсегюр. Все знайдене там перевозять у рейх.

Давня німецька легенда говорить - Кожні 700 років на поверхню виходить захований скарб. Нацисти бачили в цьому зв'язок з Граалем. У 544 р. помер св. Бенедикт, того ж року помер славетний король Артур. У 1244 р. були знищені катари в Монсегюрі. У 1944 р. також ознаменував собою поворотний момент. Третій рейх був приречений, але в горизонті вимальовувалося створення нового страшного зброї- атомної бомби. У 1944 р. відбулася грандіозна битва при Монте-Кассіно.
Старовинний замок був перетворений на руїни. Союзники взяли Монсегюр лише після 4 місяців кровопролитних боїв. У дні кровопролитної сутички багато хто звернув увагу на те, що над замком був піднятий величезний прапор із кельтським хрестом. До цього давньогерменського ритуалу вдавалися лише коли була потрібна допомога вищих сил. Але було вже пізно.

Святий Грааль

За переданням у цю чашу Йосипом Аримафейським було зібрано кров Христа, пролита Викупителем на Голгофі. Саме тому дерев'яна чаша (як йдеться у більшості легенд), вважалася джерелом життя та безсмертя. Серед безлічі легенд про Чашу Грааля одна, дуже цікава.
Начебто це кубок, виточений із смарагду, що випав з чола Люцифера під час падіння, і наповнений він водою зі Стіксу – річки мертвих, водою, що має особливу магічну силу…
Усі перекази про Граал апокрифічні, тобто. невизнані офіційною церквою. Жоден церковний історик навіть не обмовився про святу чашу, хоча в усіх Євангеліях говориться про якусь багату людину Йосипа з міста Аримафея, який з'явився до римського прокуратора Понтія Пілата, щоб випросити тіло розп'ятого Христа. Потім Йосип, сам таємний учень Ісуса, обернув тіло свого Вчителя плащаницею і поклав його у свою гробницю, висічену в скелі, де ще ніхто не був покладений.
До сказаного деякі християнські письменники додають, що Йосип узявши чашу, з якої пив Спаситель свого останнього вечора, зібрав у неї кров тіла Господа і з цією реліквією ходив світом, проповідуючи християнство. Зрештою Йосип досяг Британії, де заснував перший монастир Гластонбері. У ньому зберігався скарб - Грааль, що став для людей втіленням Божої благодаті, мірою людської чесноти.
За легендою, Йосип Аримафейський створив братство, монашесько-лицарський орден, членів якого називали тамплейзами. Вони були першими хранителями Чаші, і вони ж, незважаючи на відчайдушний опір, чинний ними в V-VI століттях загарбникам Британії-саксам, змушені були перевезти святиню в Саррас, звідки вона... "піднеслася на небо", тобто, Треба розуміти, сліди їх у історії губляться. Де знаходився Саррас, достеменно не відомо.

За однією з версій чашею довгі роки володів Тевтонський орден, і вона нібито була втрачена в 1242 в битві на Чудському озері з військом Олександра Невського. Іншою - чаша дісталася катарам. Ця версія походить з легенди про Короля Артура. У ній свята Чаша повернулася завдяки хоробрості та сміливості прославленого Персиваля. Він зумів зруйнувати (не без допомоги доброго чарівника Мерліна) злі чари та хитрі підступи злого чаклуна Клінгзора, і благополучно досягти Грааля. Відтепер він - самовідданий воїн, який віддав життя служінню добру, охороняв скарб у неприступному замку Монсегюр.

Альбігойські війни - останні дніМонсегюр.

Авіньйоне - маленька фортеця між Віль-франш-де-Лораге і Кастельнодарі, командування якої Раймон VII, Граф Тулузький доручив Раймону д'Альфару, арагонському дворянину. зятем... Саме там у 1242-му році сталася історія, що визначила кінець Монсегюру.
Тільки-но Раймон д'Ал'фар дізнається про швидкий візит інквізиторів, він відразу через вірного посланця попереджає П'єра-Роже де Мірпуа, який командував Монсегюром разом з Раймоном де Персія, щоб той зі своїм загоном приїхав в Авіньйоні. І цього разу інквізитори стали жертвами. .
Історія зберегла їхні імена. Інквізитори, Гійом Арно та його колега-францисканець Етьєн де Сен-Тібері у супроводі двох домініканців при Гійомі Арно, Гарсіаса д'0ра з діоцезу Комменж і Бернара де Рокфора, францисканця Раймона Карбона при Етьєні де Сен, мабуть, представляв єпископа Тулузького, і, нарешті, Раймона Костирана, архідиякона з Леза.Їм допомагали клірик на ім'я Бернар, нотаріус, що складав протоколи допитів, двоє службовців і, нарешті, якийсь П'єр Арно, можливо, родич Гійома Арно, - результат , сила яких полягала лише в жаху, що викликається ними.

Інквізитори зі свитою прибули в Авіньйоні напередодні Вознесіння. Раймон д"Альфар прийняв їх з почестями і помістив у будинку графа Тулузького, який був розташований у північно-західному розі міських укріплень.
Житель Авіньйоне Раймон Голарен відразу ж залишає місто і зустрічається з трьома лицарями з Монсегюра, які у супроводі численних сержантів, озброєних сокирами, стояли біля лепрозорія за містом. Вони зробили великі застереження, щоб не привернути нічию. Потім вони з сержантами підійшли до стін Авіньйона, але повернувся до міста один Голарен, щоб дізнатися, що роблять інквізитори. Голарен кілька разів ходив туди й назад, доки нарешті не повідомив, що інквізитори після вечірньої трапези вирушили спати. Тоді гайки та сержанти з сокирами увійшли до міських воріт, відчинених жителями. Усередині вони зустріли Раймона д"Альфара і маленький озброєний загін. Ударами сокир вони вибили двері зали замку і зарубали інквізиторів, що вийшли зі своєю свитою під спів "Salve Regina" назустріч убивцям.
Коли гайдаки залишали місто, щоб приєднатися до своїх соратників, які стояли на варті зовні, Раймон д "Альфар закликав народ до зброї, подавши сигнал до повстання. Інші змовники поверталися в Монсегюр під вітальні крики жителів, які вже дізналися про різанину. Фелікс їх зустрів кюре на чолі своїх парафіян.Як ми бачимо, йдеться не про окремий акт помсти, але про заздалегідь підготовлену змову.Якщо були прийняті надзвичайні застереження, то для того, щоб інквізиторів не попередили, бо різанина мала стати сигналом до повстання в усіх землях графа Тулузького, можливо, Раймон VII постарався забезпечити активну співучасть людей з Монсегюра для повної впевненості, що з ним заразом і всі, кого вони представляють, тут хвилює не акт відплати, відомий нам по окупованих ворогом країнах.
Відзначимо також сповнену переваги хоробрість інквізиторів. Ці безжальні люди знали, чим ризикували. Якщо щось і може виправдати їхню поведінку, то тільки властива їм свідомість того, що вони покликані на смертельну битву, і готовність померти за свою віру не менша, ніж у тих, кого вони посилали на багаття. На землях графа Тулузького вони наражалися на постійну небезпеку, але відважно йшли їй назустріч. Кого найменше в цій історії, так це трусів. Жителі Монсегюра теж знали, що у разі поразки вони дорого заплатять за різанину в Авіньйоні. Тоді всі погляди були звернені до Раймона VII, від нього залежало, перетвориться чи ні ця трагедія на криваву зорю визволення.

Раймон VII, Граф Тулузький довго, з 1240 по 1242 рр., виношував ідею коаліції проти французького короля. Кастилії, англійського короля, графа де Ла Марша та навіть імператора Фрідріха II. Вирішено атакувати капетингові володіння одночасно з усіх боків: з півдня, сходу та заходу. Але граф Тулузький раптово захворів у Пенн д'Ажені, і Гуго Лузіньян, граф де Ла Марш, почав напад, не чекаючи його. Людовік Святий дав блискавичну відсіч.
У два дні, 20 та 22 липня 1242 р., у Сенті та Тайбурі французький король розбив короля Англії та графа де Ла Марша. Генріх III утік у Блайю, потім у Бордо, і справа відтепер програно, незважаючи на новий переможний рух на Півдні, інспірований побиттям в Авіньйоні. Раймон VII не мав іншого виходу, крім як укласти з королем Франції 30 жовтня 1240 р. мир у Лоррі. На звороті оригіналу грамоти, що збереглася в Національному архіві, можна прочитати такі слова, написані шрифтом XIII в. Граф поступався королеві фортеці Брам і Саверден і добровільно залишав Лораге. Відтепер залишалася лише фортеця Монсегюр, і їй не забарилися помститися за різанину в Авіньйоні. Спочатку спробували використати для цього самого Раймона VII, якому довелося наприкінці 1242 оточити фортецю. Граф Тулузький не тільки не мав жодного бажання брати Монсегюр, але, навпаки, передав обложеним прохання протриматися до Різдва, бо тоді він зможе їх підтримати. У цій ситуації сінешаль Каркассона Гуго дез Арсі зважився сам почати облогу фортеці.
У травні 1243 він підійшов до Монсегюру. Оскільки не було чого й думати про взяття фортеці нападом, Гуґо дез Арсі обмежився оточенням замку, щоб узяти його голодом. Але подібна блокада виявилася малоефективною: осінні дощі дозволили обложеним запастися водою досить тривалий термін. Не ризикували вони і залишитися без продовольства, тому що довго накопичували продукти, завжди побоюючись облоги. Хоча на цій загубленій гірській вершині зосередилося багато сотень людей, у них було все необхідне, та й зв'язок із зовнішнім світом ніколи не переривався. Ночами люди постійно піднімалися до Монсегюру, приєднуючись до захисників. Якою б потужною не була армія, що не облягала, вона не могла цьому перешкодити хоча б тому, що діяла у ворожій країні. Співчуття всього місцевого населення було на боці обложених. Блокади виявилося замало взяття фортеці.
Прямий напад залишався справою надзвичайно важким. Загін, що штурмував найдоступнішим схилом, ризикував бути перебитим стріляниною з фортеці. До неї можна було підібратися лише крутим східним хребтом, до якого вели гірські стежки, відомі тільки місцевому населенню.
Проте саме звідти прийшла смерть Монсегюра. Можливо, один із мешканців краю зрадив своїх і відкрив французам найважчу дорогу, якою можна було дістатися до безпосередніх підступів до фортеці. Баскським горянам, набраним для цієї мети Гуго дез Арсі, вдалося піднятися на саму вершину і захопити барбакан, збудований з цього боку для захисту замку. Це сталося десь біля Різдва 1243 року.
Проте обложені протрималися ще багато тижнів. Вони зуміли вивезти знамениті скарби Монсегюра дорогою, яка була набагато важче захопленою французами під час штурму барбакана. Їм допомогли в цьому спільники з війська, що облягало, частиною що складалося з місцевих жителів. Скарби сховали в печерах Сабарті, де пізніше сховалися останні катари. З тих пір ці скарби викликали цікавість настільки ж сильне, як і безрезультатне. Їхні сліди так ніколи і не знайшлися. Можливо, деякі відомості про них містилися в тих текстах, яких нам так бракує вивчення доктрини катарів. Імовірно, йшлося про значні суми, зібрані катарами в Монсегюрі за попередні роки. З падінням фортеці важливо було зберегти церкву, навіщо гроші й призначалися. У показаннях свідків Ембера де Сала перед інквізицією йдеться про pecuniam infinitam, величезну кількість монет.

Віднині дні Монсегюра були пораховані. Єпископ Альбі Дюран, колишній, здається, великим інженером, поставив на місці зруйнованого барбакана катапульту, яка зробила існування обложених нестерпним. Не допомогла і зброя, побудована Бертраном де ла Баккаларіа, інженером катарів. П'єр-Роже де Мірпуа, житель Авіньйоне, доклав усіх зусиль, щоб вигнати французів з барбакана і спалити їхню машину. Але гарнізон з великими втратами відступив, а атаку облягали, що піднялися на майданчик перед замком, вдалося з великими труднощами відбити.
Наступного ранку, в останній день лютого 1244 р., на стінах Монсегюра засурмили роги: гарнізон погоджувався на переговори. Все дивно у цій смерті Монсегюра. Не дивно, що люди, які героїчно захищалися протягом дев'яти місяців, зазнали великих втрат і більше не сподівалися, попри щедрі запевнення Раймона VII, на якусь допомогу, запросили перемир'я у битві. Вони так вчинили, звісно, з повної згоди Добрих Людей і особливо єпископа Бертрана Марті, справжнього коменданта фортеці.
Дивно інше - те, що переможці, які брали в облогу, погодилися на переговори і не вимагали повної і беззастережної капітуляції. Це пояснюють виснаженням самих довгих блокади, що облягають до кінця. Пояснення видається мені не зовсім переконливим. Монсегюр був приречений і, звичайно, не зміг би чинити опір новому нападу. Але змішане військо, що діє у ворожій країні, маючи в тилу такого государя, як Раймон VII, безперечно, не могло дозволити собі безжального поводження з переможеними. Можна навіть припустити, що Людовік Святий, починаючи тактику зближення, яка пізніше стала його політикою, дав вказівки своєму каркасонському сенешалю.

Умови капітуляції вимагали від Добрих Людей зречення єресі та сповіді перед інквізиторами під загрозою багаття. Натомість захисники Монсегюра вибачалися за всі свої минулі помилки, включаючи побиття в Авіньйоні, і, що ще підозріліше, за ними визнавали право зберегти фортецю протягом двох тижнів з дня капітуляції, аби вони видали заручників. Це нечувана милість, і прикладів, подібних до неї, ми не знаємо. Можна запитати, чому її дарували, але ще цікавіше, на якій підставі її випросили. Уяві самих тверезим істориків можна знову пережити з переможеними ці два тижні глибокого умиротворення, що послідував за громом битви і що передує жертвоприношенню Добрих Людей.
Бо, хоч би хто вони були, з умов капітуляції їх виключили. Щоб здобути прощення, їм треба було зректися віри та свого існування. Ніхто з Добрих Людей і не думав про це. Мало того, в надзвичайній атмосфері, що панувала в Монсегюрі протягом двох урочисто проголошених тижнів, багато хвальків і сержантів просять і отримують Втіху, тобто самі засуджують себе на багаття. Звичайно, єпископ і його клір побажали востаннє відсвяткувати разом із віруючими, з якими їх скоро розлучить смерть, Великдень, одне з найбільших свят катарів. Добрі Чоловіки і Дружини, засуджені до багаття, дякують тим, хто так відважно їх захищав, ділять між ними майно, що залишилося.

Коли читаєш у справах інквізиції про прості церемонії та дійства катарів, не можна не відчути суворої величі їхньої релігії. Подібні помилки спричиняли мучеництво. Але ні до якого мучеництва не готувалися так довго, як до того, яке зазнали катари в Монсегюрі 16 березня 1244. духовними наставниками життя в обмін на зречення. Ще більше хвилює, якщо це можливо, інше.
Вночі 16 березня, коли вся рівнина ще була наповнена їдким димом, що піднімався від багаття, П'єр-Роже де Мірпуа влаштував втечу з уже зданої фортеці чотирма захованими. Добрим людям, " Щоб церква єретиків не втратила своїх скарбів, захованих у лісах: адже втікачі знали схованку ... " Вони названі в Гюго, Ам'єль, Екар і Кламен, і можна вірити, що вони пішли на це не добровільно. У випадку, якби ті, хто тримав у облозі, помітили, П'єр-Роже ризикував розривом договору про капітуляцію і життям всього гарнізону. могли їх і відшукати... Можливо, було два скарби: один - тільки матеріальний, його відразу забрали, другий, повністю духовний, зберігався до кінця в Монсегюрі, і його врятували лише в останню хвилину. Висувалися всякі гіпотези, і, зрозуміло, жодна з них не підкріплена жодними доказами. Доходили до твердження, що Монсегюр - це Монсальванш з легенди про Граале, а духовний скарб, врятований під покровом ночі - не що інше, як чаша Грааля.

Ймовірно, головна таємниця Монсегюра ніколи не буде розкрита, хоча систематичні пошуки в горах та печерах, можливо, проллють деяке світло. Не краще обізнані ми і про те, як 16 березня відокремили тих, кому судилося померти на багатті, від усіх інших. Можливо, Добрі Чоловіки та Дружини утримувалися окремо від інших і самі зізнавались інквізиторам, братам Ферр'єру та Дюранті, які марно пропонували звернення до католицької віри. Там відбувалися найсумніші сцени розриву сімейних зв'язків. Серед засуджених була Корба, дружина Раймона де Персія, одного з комендантів фортеці. Вона залишила свого чоловіка, двох заміжніх дочок, сина та онуків і чекала смерті, тільки в останній момент, 14 березня, прийнявши consolamentum. Корба збиралася померти разом зі своєю матір'ю, Маркезією, і хворою дочкою, також "одягнутою". Ця героїчна жінка відмовилася від світу живих, обравши суспільство засуджених.
А потім Добрих Чоловіків і Жін, понад двісті, французькі сержанти грубо притягли на крутий схил, що відділяв замок Монсегюр від поля, яке з тих пір називали Полем Спалених. Раніше, принаймні в Лаворі, Голокост був ще страшнішим. Однак народна традиціяі історія згодні у цьому, що " багаття Монсегюра " перевершує за значенням всі інші, бо ніколи жертви не піднімалися нею з такою готовністю. Його не споруджували, як у Лаворі, Мінерві чи Ле-Кассі, у грубому сп'яніння перемогою. Два попередні тижні перемир'я перетворили його на символ як для гонителів, так і для гнаних.

Таким символом став і замок Монсегюр, такий дивний за архітектурою, що скоріше здавався святилищем, ніж фортецею. Протягом багатьох років він височів над Півднем подібно до біблійного ковчегу, де в тиші гірських вершин катарська церква продовжувала своє поклоніння духу та істині. Тепер, коли високоповажного єпископа Бертрана Марті і все його духовенство, чоловіків і жінок, зрадили вогню, здалося, що, хоча духовний і речовий скарб церкви врятований, суворе сяйво, що осявало опір Півдня, згасло з останнім вугіллям цього гігантського вогнища.
Цього разу я згоден з П'єром Бельперроном, який, розповівши про падіння Монсегюра, пише: "Взяття Монсегюра було не більше ніж поліцейською операцією великого масштабу. Вона мала лише місцевий відгук, та й переважно в середовищі єретиків, головним притулком і штаб-квартирою яких був Монсегюр.В цій фортеці вони були господарями, могли безпечно збиратися, радитися, зберігати свої архіви та скарби. і перепліталася з боротьбою проти французів, то символом останньої може лише Тулуза " .

Жак Мадоль. Альбігойська драма та долі Франції

ВІДКРИТТЯ "СОНЯЧНОГО ЗАМКУ"

З 1956 року, – розповідає Фернан Коста, голова Арієзького спелеологічного товариства, – ми почали досліджувати Монсегюр. Ми витягали з розкопів цвяхи, глиняні вироби, різне начиння, уламки зброї. Але це не те, що нам було потрібне. Ми не шукали скарбів, хоча місцеві селяни вважали нас шукачами скарбів.
Торішнього серпня 1964 року арієзькі спелеологи виявили біля підніжжя фортечних стін шість природних скидів. В одному з них, розташованому за 80 метрів від фортеці, було знайдено залишки метальної машини та купи каміння, принесеного на гору з долини. Розчищаючи завал, дослідники з подивом виявили на зовнішній стороні стіни значки, насічки та якесь креслення. Він виявився чорновим планом... підземного ходу, що йде від підніжжя стіни до ущелини. Мабуть, під час перебудови замку цим кресленням керувалися будівельники. А потім було відкриття підземного ходу, скелети з алебардами і нова загадка: хто ці загиблі при виході з підземелля люди?
Один із дослідників фортеці, риючись під фундаментом стіни, витягнув цілу низку цікавих предметів із нанесеними на них катарськими символами. Так, на пряжках і ґудзиках було вигравірувано бджоло, для Вчинених вона символізувала таємницю запліднення без фізичного контакту. Серед знахідок була і свинцева пластина завдовжки 40 сантиметрів, складена п'ятикутником. П'ятикутник – основний символ маніхеїзму – був відмітним знаком у апостолів Досконалих. Відомо, що катари заперечували латинський хрест і обожнювали п'ятикутник, який був для них символом вічної дифузії – розсіювання, розпорошення матерії, людського тіла. Ці знахідки ще раз підтвердили наступність катарами ідей та філософії маніхеїзму і вказали на тепер уже зрозумілу дивність у конструкції п'ятикутного замку.

Але справжнього свого Шлімана руїни Монсегюра знайшли в особі Фернана Ніеля, який вийшов у відставку французького інженера-математика, Ніель знав історію краю, був знайомий із джерелами з катарської проблеми, зі спеціальною літературою. (Зараз Фернан Ніель вважається у Франції одним із найбільш обізнаних істориків катаризму.)
Надзвичайне планування замку привернула увагу Ніеля. Навіщо Вчинені попросили господаря замку перебудувати його за їхніми власними кресленнями? Чи для того, щоб висловити в конструкції фортеці символ своєї дивної віри - п'ятикутник?
- У Монсегюрі, - каже Фернан Ніель, - всюди таємниця, перш за все вона в самій конструкції замку - це найдивніша споруда, яка будь-коли існувала. Безперечно, в ньому самому було закладено ключ до обрядів - таємниця, яку Досконалі забрали з собою в могилу.
Втім, - запрошує Ніель, - давайте 21 або 22 червня, в день літнього сонцестояння, зробимо сходження на пік Монсегюр. Що ми помічаємо піднявшись на вершину? Насамперед – п'ятикутник замку дуже витягнутий: по діагоналі – 54 метри, завширшки – 13 метрів. Таке враження, що його будівельники свідомо не дбали про зміцнення замку, оскільки майданчик, на якому розташовується фортеця, варта кращої цитаделі. Судячи з техніки будівництва та конструкції, це були досвідчені архітектори, і не помітити прорахунку в захисних якостях фортеці вони не могли. Значить, на перший план тут виступало щось інше.
Тепер давайте спустимося до цитаделі, перетнемо внутрішній двір і піднімемося в вежу. Не забувайте, що сьогодні день літнього сонцестояння! Ось одна з підставок для лучника – можна сісти на будь-яку з них. Яку б амбразуру ми не вибрали, їй точно відповідає така ж у протилежній стіні. Сходить сонце... У вузькому отворі амбразури з'являється краєчок вогняного світила. Можна подумати, що воно є сюди на побачення в певну годину... Те саме можна спостерігати і через амбразури північного фасаду вежі; для цього достатньо сісти на підпори протилежних стійок для стрільців.
Таким чином, вивчаючи вежу, - продовжує Фернан Ніель, - я виявив ансамбль із чотирьох точок для спостереження за сходом сонця в день літнього сонцестояння. Звичайно, це може статися лише один раз на рік... Відомо, що для катарів сонце було символом Добра, і я стверджую: Монсегюр - сонячний храм! Інакше чому його стіни, двері, вікна та амбразури зорієнтовані на схід сонця?

На північно-східній стіні замку Ніель помітив одну цікаву деталь. Стіна довжиною 53 метри утворює кут 176 градусів, хоча ніщо не заважає їй бути абсолютно прямою. На зовнішній стороні кута, на кам'янистій кладці, вчений побачив глибоку вертикальну насічку. Чітка пряма лінія спускалася від вершини до третини стіни та обривалася. Навіщо? Яку роль вона виконувала? І тут досліднику допомогла його колишня спеціальність – інженера-математика. Його цікавили архітектурні пропорції, числові величини, розміри, градуси, які у конструкції замка. Розрахунки, проведені Фернаном Ніелем, дозволили йому зробити сенсаційний висновок: замок Монсегюр таїв у своїй конструкції цікаві властивості - шляхом лише одного спостереження сходу сонця в день літнього сонцестояння тут можна було встановлювати місяць і день будь-якої пори року.
Словом, це був своєрідний календар та астрономічний прилад, унікальний у своєму роді. Протягом семи з половиною століть він не втратив своєї величезної наукової цінності, відкрив для дослідників невідомі сторінки історії розвитку людського знаннята думки.

Геннадій Єрьомін, "Техніка - Молоді" 1.69

Загадка п'ятикутного замку

ПОЯВА ДОСТАЧНИХ

У XII-XIII століттях - Лангедок незалежна держава, що тягнеться від Аквітанії до Провансу, від Керсі, до Піренеїв, що має володіння на сході до Тріполі. Володарі Лангедока – династія графів Раймундів – настільки могутні, що їх часом називають «королями Півдня», на відміну від «королів Півночі», що панує у Франції династії Плантагенетів. В усіх відношеннях лангедокська цивілізація відрізняється від півночі, і північ блідне перед нею. У столиці Лангедока Тулузі схрещуються ідеї, філософії, вчення та релігії, що прийшли з усього Середземномор'я.

«Південнофранцузька» - простіше кажучи, провансальська - нація не лише зробила під час середньовіччя «цінний розвиток», але навіть стояла на чолі європейського розвитку. Вона виробила, перша з усіх новітніх націй, літературна мова. Її поезія всім романських народів, і навіть німців і англійців, служила тоді недосяжним зразком... у промисловості та торгівлі вона анітрохи поступалася італійцям. Вона не тільки розвинула «одну фазу середньовічного буття» в «блискучому вигляді», але воскресила навіть серед глибокого середньовіччя відблиск древнього еллінства», - писав свого часу Енгельс, оцінюючи значення провансальської культури.

Але найбільше відрізняється Південь від Півночі у сфері релігії - всі жителі Лангедока приєдналися до нової віри. Її послідовників називають катарами(по-грецьки "чистими", "досконалими") або альбігойцями(по центру руху, місту Альбі)*

«Немає одного бога, є два, які заперечують панування над світом. Бог Добра та Бог Зла. За духом, складаючи його велич, людина належить до першого, по тлінному тілу він підпорядковується другому ... »

Ця дивна на той час філософія таємничими шляхами проникла з далекого Сходу до Франції, але вона подібна до півдня, де, як на арені, чітко протиставляються сонце і тінь.

Соціальні бар'єри у Лангедоку менш непроникні. У галасливих та квітучих містах Півдня, які торгують з Арабським Сходом, сеньйори поділяють владу з обраними до муніципалітетів городянами. Жінки вільні та шановані, на їх честь складаються балади, пісні, розквітає знаменита поезія трубадурів. Високий розвиток шкільної та університетської освіти, розквіт медицини, математики, астрономії, філософії, поширення арабської мови та знайомство з грецькими та римськими авторами, поезія трубадурів та література національною провансальською мовою « ок» - все це сприяє складання на півдні Франції своєрідної і високої культури, подібної до якої ніде в Європі не можна знайти.

Дослідники альбігойської наукової думки стверджують, що володарем їхньої думи був легендарний перс на ім'я Мані. «Цей перський пророк, – пояснює французький історик Кармен Енеш, – намагався сплавити в одне ціле християнські доктрини, релігію Зороастри та буддизм. Звівши в принцип дуалізм, він визнавав споконвічне існування двох початків: Добра, що символізується світлом, і Зла, втіленого в темряві та відсталої матерії. Ця релігійна течія - маніхеїзм - набула широкого поширення в Римській імперії на початку III століття нової ери, вона жорстоко переслідувалася ранньою християнською церквоюі проіснувало до X століття».

А в X-XII століттях майже вся Європа виявляється охопленою десятками нових єресей: з'явилися катари, вальденси, богомили. Найбільший вплив на них зробила доктрина маніхеїзму. У Південній Франції катари з'являються у X столітті.

В даний час історики мають у своєму розпорядженні всього три джерела альбігойської єресі, що вислизнули як від пильного ока пресвятої інквізиції, так і від архівів Ватикану. Ці кілька вцілілих джерел скупо скупо оповідають про історію катар, їх світогляд, організацію, таємничі обряди.

«Світ існує вічно, він не має ні початку, ні кінця... Земля не могла бути створена богом, бо це означало б, що бог створив порочне... Христос ніколи не народжувався, не жив і не вмирав на землі, бо євангельська розповідь про Христа є вигадкою католицьких попів... Хрещення марно, бо воно проводиться над немовлятами, які не мають розуму, і ніяк не оберігає людину від прийдешніх гріхів... Хрест не символ віри, а знаряддя тортур, у Римі на ньому розпинали людей ...»

Ось чому вчать люди, підперезані мотузкою, одягнені в чорне, у високих східних конічних шапочках, дороги Лангедока, що невтомно бороздять. Катари ділилися дві категорії: Досконалі та віруючі. Досконалі вели подвижницьке життя, повне поневірянь і негараздів, проводили час у молитвах та постах. Що стосується Віруючих, вони жили звичайним життям, брали шлюби, народжували дітей, їли будь-яку їжу, але слухали і дотримувалися заповідей, яким їх навчали Довершені.

А Досконалі - апостоли катарів - були справжніми ерудитами: це астрономи та астрологи, філософи та лікарі, математики та будівельники. Сеньйорам, які прагнуть знань, вони розповідали про Платона і Арістотеля, про філософію та історію Стародавнього Єгипту, Персії, Палестини; дітей бідняків вони навчали грамоті у створених ними самими школах; селянам вони допомагали у польових роботах, а потім читали лекції в Тулузькому університеті. Під егідою освячених графів Тулузи, міста давнішого, ніж Рим, ці люди мріяли створити остовок цивілізації серед моря варварства та середньовіччя.

Совішені сповнені прагнення, проте скупі на відвертість. Які їхні обряди? Де вони відправляють свої богослужіння і чи здійснюють вони їх? Цього ніхто не знає... Їхнє правило: «Jura, perjura, secretum prodere noli!» - Клянися і лжесвідчи, але не розкривай таємниці!

- Катари - гидкі єретики, - гримлять католицькі єпископи. Голоси звучать тому так голосно, що проповіді лунають майже у напівпорожніх храмах.

- Зовсім ні! - Заперечують Досконалі. - Ми справжні християни. Ми залишаємося вірними закону любові і добра, тоді як римська церква загрузла в розкоші та розпусті!

У ЛАГЕДОК, ЗА ЖІНКАМИ ТА МАНДОЛІНАМИ!

На всьому Півдні панує закон любові, і катарам, які проповідують любов святу, луною відповідають трубадури, що оспівують любов світську. Від графа Тулузи до простого селянина кожен відданий новій вірі. Але в Лангедоку з'являється доглядач тата - іспанський моних Домінік, який згодом став «святим Домініком». Він намагається перемогти Вчинених їхньою ж зброєю - чистотою вдач і силою аргументів. На жаль, слову божому більше не вірять у Лангедоку! Не досягнувши успіху, він пішов переконаним, що Досконалі поступляться лише силою. Так виникає – за особистим наказом папи – орден домініканців, який очолив нове дітище римської церкви – пресвяту інквізицію.

Папа Інокентій III і король Франції Філіп II Август - два залізні характери, вони вирішують діяти спільно: одному потрібно з коренем викорчувати небезпечну брехню, що охопила пів-Європи, іншому - приєднати до королівського домену багатий Лангедок. Оголошено хрестовий похід проти єретиків! У липні 1209 року в Лангедок прямує «розбійницький зброд негідників» - армія віруючих приблизно з 50.000 чоловік.

Це одна з найстрашніших і запекло жорстоких воєн в історії Франції. Два тати і три королі, які змінюють один одного, по черзі втрачають свої сили. Осипаючи прокльонами проклятих єретиків, вони мало не оголошують «тотальну мобілізацію» всього християнського воїнства, як це було у походах на Схід. Лангедок, підкорений, повстає знову і знову, його знову перемагають, але знову піднімає прапор повстання. Нарешті, після 60 років боротьби, країну нібито ставлять навколішки. Очолювана жорстоким Симоном де Монфором і не менш жорстоким папським легатом Арнольдом із Сіто, армія хрестоносців грабує і ґвалтує, палить і вбиває. Хроніка розповідає, що після взяття однієї з катарських фортець хтось із ватажків хрестоносців, який жахнувся від кривавої різанини, вчиненої солдатами Монфора, звернувся до посла папи з питанням:

Святий отче, як відрізнити катарів від добрих католиків?

Відповідь папського легата увійшла до історії:

Вбивайте всіх: бог пізнає своїх!

700 мешканців, у тому числі жінки та діти, було вбито на вулицях. Місто горіло три дні. Вночі можна було побачити й освітлені пожежами знамениті мури стародавнього Каркассона, де сталася друга битва.

Катари... Катари відступають у гори. Тут вони вирішують дати останній бій, у їхніх руках залишилося лише одне гніздо опору, орлине гніздо, що кинуло виклик усієї величезної армії інтервентів. Монсегюр!

ПОЛЕ спалене

Монсегюр завжди був для Вчинених святим місцем.

Це вони звели на вершині гори п'ятикутний замок, попросивши його колишнього господаря, одновірця Рамона Піреллу, перебудувати фортецю за їхніми кресленнями. Тут у глибокій таємниці катари робили свої обряди (принаймні так у свій час вважали вчені). Тепер вони безнадійно чіплялися за нього.

У травні 1243 року хрестоносці взяли в облогу Монсегюр, куди сховалися останні Вчинені на чолі зі старим катарським єпископом Бертраном д'Ан Марті. Серед захисників фортеці було лише 100 осіб професійних воїнів. Інші - філософи, філологи, лікарі та астрономи - як слід не могли навіть володіти зброєю. Тим більше що апостоли Вчинені не мали права носити його, оскільки зброя, вважали катари, було прямим символом зла... І тим не менше 10 тисяч хрестоносців тупцюють у рівнині, і, не дивлячись на свою чисельну перевагу, всі їхні атаки успішно відбиваються . Цілий рік тримається Монсегюр...

Якось під покровом ночі хрестоносцям вдається встановити на маленькому виступі скелі важку катапульту, захоплену у бою під Каркассоном. Величезне каміння завалює фортецю... У березні 1244 Монсегюр упав. Захисникам фортеці пообіцяли життя, якщо вони зречуться своєї віри. А щоб катари не могли обдурити хрестоносців, вірні своєму принципу «Клянись і лжесвідчи, але не розкривай таємниці!», вони запропонували катарам пройти через випробування. Кожен із них мав перерізати горло собаці, щоб порушити основний принцип катарської віри – непролиття крові невинної істоти. Полонені одностайно відповіли відмовою: краще бути спаленими, ніж відмовитися!

Увечері 16 матраця 1244 довга процесія спустилася в маленьку долину біля підніжжя гори, де для єретиків було приготовлене величезне багаття. Двісті п'ятдесят сім чоловік, чоловіків і жінок, старих та дітей, які пережили облогу, спокійно та урочисто зійшли на багаття. Це місце й донині зветься Поля спалених.

Потріскуючи, догоряє вночі величезне багаття - аутодафе для віровідступників. У мовчанні стоїть величезна кара «воїнів христових». Вони перемогли: останній оплот єретиків упав!

За їхніми спинами, не помічені ніким, чотири безшумні тіні ковзнули вниз мотузкою зі скель Монсегюра. Вони бігли із замку, несучи з собою важкий пакунок. Це справжній історичний факт. Про це під тортурами повідомив пресвятий трибунал комендант фортеці Арно-Роже де Мірпуа. Збереглися записи... Він сказав: «Тих, що бігли, звали Гюго, Ам'єль, Екар і Кламен. Це були четверо Досконалих. Я сам організував їхню втечу, вони забрали з собою наші скарби. Всі таємниці катарів полягали в цьому пакунку».

ВІДКРИТТЯ «СОНЯЧНОГО ЗАМКУ»

Торішнього серпня 1964 року арієзькі спелеологи виявили біля підніжжя фортечних стін шість природних скидів. В ньому з них, розташованому за 80 метрів від фортеці, були знайдені залишки метальної машини і купи каменів, принесених на гору з долини. Розчищаючи завал, дослідники з подивом виявили на зовнішній стороні стіни значки, насічки та якесь креслення. Він виявився чорновим планом... підземного ходу, що йде від підніжжя стіни до ущелини. Мабуть, при перебудові замку цим кресленням керувалися будівельники. А потім було відкриття підземного ходу, скелети з алебардами і нова загадка: хто ці загиблі при виході з підземелля люди?

Один із дослідників фортеці, риючись під фундаментом стіни, витягнув цілу низку цікавих предметів із нанесеними на них катарськими символами. Так, на пряжках і гудзиках було вигравірувано бджоло, для Вчинених вона символізувала запліднення без фізичного контакту. Серед знахідок була і свинцева пластина довжин 40 сантиметрів, складена п'ятикутником. П'ятикутник – основний символ маніхеїзму – був відмітним знаком у апостолів Досконалих. Відомо, що катари заперечували латинський хрест і обожнювали п'ятикутник, який був для них символом вічної дифузії – розсіювання, розпорошення матерії, людського тіла. Ці знахідки ще раз підтвердили наступність катарами ідей та філософії маніхеїзму і вказали на тепер уже зрозумілу дивність у конструкції п'ятикутного замку.

Але справжнього свого Шлімана руїни Монсегюра знайшли в особі Фернана Ніеля, котрий вийшов у відставку французького інженера-математика. Ніель знав історію краю, був знайомий із джерелами з катарської проблеми, зі спеціальною літературою, (Зараз Фернан Ніель вважається у Франції одним з найбільш обізнаних істориків катаризму.)

Незвичайне планування замку привернула увагу Ніеля. Навіщо Вчинені попросили господаря замку перебудувати його за їхніми власними штрихами? Чи для того, щоб висловити в конструкції фортеці символ своєї дивної віри - п'ятикутник?

У Монсегюрі, - каже Фернан Ніель, - всюди таємниця, перш за все вона в самій конструкції замку - це найдивніша споруда, яка будь-коли існувала. Безперечно, в ньому самому було закладено ключ до обрядів - таємниця, яку Досконалі забрали з собою в могилу.

Втім, - погоджується Ніель, - давайте 21 або 22 червня, в день літнього сонцестояння, зробимо сходження на пік Монсегюр. Що ми помічаємо піднявшись на вершину? Насамперед – п'ятикутник замку дуже витягнутий: по діагоналі – 54 метри, завширшки – 13 метрів. Таке враження, що його будівельники свідомо не дбали про зміцнення замку, оскільки майданчик, на якому розташовується фортеця, варта кращої цитаделі. Судячи з техніки будівництва та конструкції, це були досвідчені архітектори, і не помітити прорахунку в захисних якостях фортеці вони не могли. Значить, на перший план тут виступало щось інше.

Тепер давайте спустимося до цитаделі, перетнемо внутрішній двір і піднімемося в вежу. Не забувайте, що сьогодні день літнього сонцестояння! Ось одна з підставок для лучника – можна сісти на будь-яку з них. Яку б амбразуру ми не вибрали, їй точно відповідає така ж у протилежній стіні. Сходить сонце... У вузькому отворі амбразури з'являється краєчок вогняного світила. Можна подумати, що воно є сюди на побачення в певну годину... Те саме можна спостерігати і через амбразуру північного фасаду вежі; для цього достатньо сісти на підпори протилежних стійок для стрільців.

Таким чином, вивчаючи вежу, - продовжує Фернан Ніель, - я виявив ансамбль із чотирьох точок для спостереження за сходом сонця в день літнього сонцестояння. Звичайно, це може статися лише один раз на рік... Відомо, що для катарів сонце було символом Добра, і я стверджую: Монсегюр - сонячний храм! Інакше чому його стіни, двері, вікна та амбразури зорієнтовані на схід сонця?

На північно-східній стіні замку Ніель помітив одну цікаву деталь. Стіна довжиною 53 метри утворює кут 176 градусів, хоча ніщо не заважає їй бути абсолютно прямою. На зовнішній стороні кута, на кам'янистій кладці, вчений побачив глибоку вертикальну насічку. Чітка пряма лінія спускалася від вершини до третини стіни та обривалася. Навіщо? Яку роль вона виконувала? І тут досліднику допомогла його колишня спеціальність – інженера-математика. Його цікавили архітектурні пропорції, числові величини, розміри, градуси, які у конструкції замка. Розрахунки, проведені Фернаном Ніелем, дозволили йому зробити сенсаційний висновок: замок Монсегюр таїв у своїй конструкції цікаві властивості - шляхом лише одного спостереження сходу сонця в день літнього сонцестояння тут можна було встановлювати місяць і день будь-якої пори року. Словом, це був своєрідний календар та астрономічний прилад, унікальний у своєму роді. Протягом семи з половиною століть він не втратив своєї величезної наукової цінності, відкрив для дослідників невідомі сторінки історії людського знання та думки.

«НЕЗЕМНИЙ СКАРБ»

Що стосується таємничих вартових поземелля, чиї алебарди перегородили шлях спелеологам, про них можна сказати таке. Найімовірніше, це були хтось із Досконалих, які втекли із замку в березневу ніч 1244 року. Фернан Ніель так коментує повідомлення хроніки:

Думаю, що скарб, врятований тієї трагічної ночі, не може бути ні золотом, ні дорогоцінним камінням, тобто скарбом у звичному значенні слова. З хронік відомо, що всі цінності обложених ще до приходу війська хрестоносців було перенесено до замку Юсон поблизу іспанського кордону. Безперечно, це був релігійний скарб Досконалих. Священні книги? Дорогоцінні реліквії? Символи? Невідомо. Відомо лише одне: воно було заховано в одному з гротів гори, а гроти в цій місцевості налічуються тисячами...

На думку інших учених, скарб катар - нічим іншим, як казкова «неземна реліквія», яку мріяли у середні віки. Це Святий Грааль.

Легендарна чаша Святого Граалю! Середньовічні літописці стверджували, що ця реліквія ніби наділена багатьма магічними властивостями. Висічена з цілісного смарагду, вона випромінювала чарівне світло і наділяла своїх охоронців безсмертям та вічною молодістю. Нібито вона була захована у фортеці Монсальват під охороною найбездоганнішого і найчистішого лицаря - Парсифаля, отця Лоенгріна. Ніби після смерті Парсифаля «неземна реліквія» піднеслася на небо...

Фахівці середньовічної літератури встановили, які справжні факти могли породити цю легенду. В результаті ретельного аналізу матеріалів хронік вони дійшли висновку, що легенда про чарівний Граал виникла, мабуть, зі змішання східних і християнських елементів десь в Іспанії або на півдні Франції на початку XII століття (мовою «ок» чаша, посудина звучить як "грааль"). І цілком можливо, що чарівний замок Монсальват (що означає «сонячний», «утоплений у променях світла») і Монсегюр одне й те саме. До речі, у Монсегюр свого часу приїжджав композитор Вагнер, коли він писав музику до свого «Парсифалю».

Можливо, у стародавньому підземеллі французькі спелеологи справді зустріли останки варти легендарного Грааля, які прикривали відхід своїх товаришів. І може, «неземна реліквія», не «піднеслася» на небо, а досі лежить десь на північних схилах Піренеїв, надійно захована від жадібних рук хрестоносців? Не в цьому абсолютно впевнені, ми не можемо не визнати. що це хвилюючі збіги. Як сказав поет, тут «легенда вплітається в історію...» Але в сьогоднішньому Лангедоку ніхто більше не дивується ні таємницям, ні збігам, і це, можливо, одна з найбільших перемог Досконалих.