Помірні та таборити. Гуситські війни: причини, перебіг, результати та наслідки. Хід воєнних дій та хрестові походи

, Ян Гвезда з Віцеміліце , Богуслав із Швамберка , Ян Рогач із Дуби , Прокоп Голий та ін .

Ідейна основа

Рух був наскрізь просочений політичними та соціальними елементами. Якщо релігійні переконання таборитів і були лише формою, у яку вилилися ці елементи, то у разі соціальне і національне почуття відігравало вони дуже значної ролі. Чехи страждали від німецької експансії, пов'язаної із впливом католицької церкви. У політичному відношенні таборити прагнули знищення королівської влади і всі свої нападки направили на короля Сигізмунда, якого ще на сеймі в Чаславі називали гонителем священних прав народу, ворогом чеської мови та віри. «Нехай розповідає кожен німець, чех і латинянин, - говорив Сигізмунд, - що я з нетерпінням чекаю на той час, коли зможу втопити всіх кліфістів і гуситів». Ідеалом таборитів була демократична республіка. Вони заперечували будь-яку ієрархію, як духовну, і світську. Основою їхньої громадської організації була громада, причому у них суворо відрізнялися громади військові та сімейні. Обов'язком перших було виняткове зайняття військовою справою, друге - ремесла, сільське господарство та доставлення всього необхідного для війни. Таборити прагнули знищення панування німців і встановлення повної самостійності і незалежності чеського елемента.

Соціальна основа

Нижчий клас чеського народу – селяни, дрібні міщани, що склали головний контингент таборитизму, – були просякнуті ненавистю до католицького духовенства, яке, проповідуючи милосердя та любов до ближнього, експлуатувало цього «ближнього» немилосердно. Духовенство жило в розкоші та багатстві, а народ був обкладений великими податями та податками. Празькому архієпископству, наприклад, належало до 900 сіл та багато міст, з яких інші дорівнювали за величиною та добробутом містам королівським. Привілеї духовенства досягли таких розмірів, що навіть королі подумували про їхнє обмеження. Не дивно, що у 1419 року, за першому заклику з боку ватажків радикального таборитизму маси народу рушили на гору Табор - головний оплот таборитизму. Жодні погрози з боку влади та панів не могли утримати цього руху. Багато хто кидав своє майно або продавали його за безцінь, спалювали свої будинки, розривали громадські та сімейні зв'язки. Пригнічений народ знаходив розраду в новому вченні, заснованому на Святому Письмі. Йому говорили рідною мовою, серед ідилічної обстановки, про євангельську простоту і любов, про рівність, про братерство. Релігія у цій формі переставала бути для народу незрозумілим абстрактним вченням, а робилася реальним втіленням божественної любові та милосердя. «Чаша», біля якої переважно оберталася релігійна боротьба католицизму і гуситизму, була для пригноблених нижчих класів чеського народу символом братнього єднання та рівності в майбутньому. Вандалізм, з яким таборити руйнували храми та їх прикраси, знищували картини тощо, пояснюється тим, що їм ненависні були покровителі мистецтва – духовенство, барони, багаті городяни – та й саме мистецтво здавалося їм гріхом та розпустою. З тієї ж точки зору вони засуджували світську науку. ], латинь, пишність при богослужінні.

Практика

Свої ідеали під час зборів на горі Таборі вони втілювали наступним чином: натовпи, що приходили зі знаменами, на Табор зустрічалися з одухотворенням. Кожен, хто приходить, байдуже, до якого б класу він не належав, вважався братом чи сестрою. До обіду священики по черзі виконували різні обов'язки – проповідували, сповідували, причащали під обома видами. Опівдні всі разом робили братську трапезу. Їстівні припаси, які приносили гості, ділилися порівну між усіма. Відмінності між моїм та твоїм не існувало. Будь-які розваги були вигнані; дотримувалася повна моральна чистота. Залишок дня проходив у розмовах про найкраще життя. Деякі автори схильні приписувати таборитам певні комуністичні погляди. Але від братньої любові та взаємодопомоги до комунізму як організації ще дуже далеко. Контраст між життям на Таборі та тяжкою домашньою обстановкою створював мрії, до реалізації яких таборити насправді не прагнули. Якщо до зазначених рис таборитського руху додати ще цілу масу гуманних вимог, які вони поставили на своєму прапорі, як, наприклад, віротерпимість, знищення смертної кари тощо, доведеться здивуватися цьому незвичайному явищу серед майже загального мороку невігластва, що панував тоді в Європі . Мрії таборитів, не знаходячи відповідного ґрунту, незабаром зазнали краху.

Хронологія

У ході розгортання збройної боротьби радикальні гусити не мали переваги в Празі і потребували своєї зміцненої бази. На початку гуситський гетьман Петро Громада знайшов відповідне місце - гору Табор у південній Богемії і повідомив про це лідеру радикалів Яну Жижку. Незабаром у таборі зібралося багато людей, частина з яких прийшла із сім'ями. Так було засноване місто Табор.

Протягом 1420 року таборити діючи самостійно та спільно з поміркованими здобули військову перемогу над католицькими силами, що організували перший хрестовий похід проти гуситів. Це оформило таборитів як основу військової сили Чехії.

До 1421 Жижка стає визнаним лідером таборитів. У ході внутрішньої боротьби було знищено вкрай ліве крило-пікарти, разом з їхніми вождями (Мартін Гуска, Петро Каніш, Мартін Локвіс та ін.).

У -24 мм. Жижка розійшовся з керівництвом поміркованих таборитів і заснував Новий Табір у Кралів Градець. Після його смерті його війська стали носити прізвисько «сирітки» і у разі військових акцій діяли спільно з таборитами, забувши про ідеологічні розбіжності.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

Гуситські війни (рус.) Історія середньовіччя.

Таборити

Під проводом Яна Жижки

Субтитри

Ідейна основа

Рух був наскрізь просочений політичними та соціальними елементами. Якщо релігійні переконання таборитів і були лише формою, у яку вилилися ці елементи, то у разі соціальне і національне почуття грало вони дуже важливу роль. Чехи страждали від німецької експансії, пов'язаної із впливом католицької церкви. Багато хто з ватажків гуситів вважали себе месниками «за образу мови чеської та слов'янської». У політичному відношенні таборити особливо прагнули знищення королівської влади і всі свої нападки направили на короля Сигізмунда, якого ще на сеймі в Чаславі називали гонителем священних прав народу, ворогом чеської мови та віри. «Нехай розповідає кожен німець, чех і латинянин, - говорив Сигізмунд, - що я з нетерпінням чекаю на той час, коли зможу втопити всіх кліфістів і гуситів». Ідеалом таборитів була демократична республіка. Вони заперечували будь-яку ієрархію, як духовну, і світську. Основою їхньої громадської організації була громада, причому у них суворо відрізнялися громади військові та сімейні. Обов'язком перших було виняткове зайняття військовою справою, друге - ремесла, сільське господарство та доставлення всього необхідного для війни. Таборити прагнули знищення панування німців і встановлення повної самостійності і незалежності чеського елемента.

Соціальна основа

Нижчий клас чеського народу – селяни, дрібні міщани, що склали головний контингент таборитизму, – були просякнуті ненавистю до католицького духовенства, яке, проповідуючи милосердя та любов до ближнього, експлуатувало цього «ближнього» немилосердно. Духовенство жило у розкоші та багатстві, а народ був обкладений великими податями та податками. Празькому архієпископству, наприклад, належало до 900 сіл та багато міст, з яких інші дорівнювали за величиною та добробутом містам королівським. Привілеї духовенства досягли таких розмірів, що навіть королі подумували про їхнє обмеження. Не дивно, що в 1419, при першому заклику з боку ватажків радикального таборитизму маси народу рушили на гору Табор - головний оплот таборитизму. Жодні погрози з боку влади та панів не могли утримати цього руху. Багато хто кидав своє майно або продавали його за безцінь, спалювали свої будинки, розривали громадські та сімейні зв'язки. Пригнічений народ знаходив розраду в новому вченні, заснованому на Святому Письмі. Йому говорили рідною мовою, серед ідилічної обстановки, про євангельську простоту і любов, про рівність, про братерство. Релігія у цій формі переставала бути для народу незрозумілим абстрактним вченням, а робилася реальним втіленням божественної любові та милосердя. «Чаша», біля якої переважно оберталася релігійна боротьба католицизму і гуситизму, була для пригноблених нижчих класів чеського народу символом братнього єднання та рівності в майбутньому. Вандалізм, з яким таборити руйнували храми та їх прикраси, знищували картини тощо, пояснюється тим, що їм ненависні були покровителі мистецтва – духовенство, барони, багаті городяни – та й саме мистецтво здавалося їм гріхом та розпустою. З тієї ж точки зору вони засуджували світську науку. ], латинь, пишність при богослужінні.

Практика

Свої ідеали під час зборів на горі Таборі вони втілювали наступним чином: натовпи, що приходили зі знаменами, на Табор зустрічалися з одухотворенням. Кожен, хто приходить, байдуже, до якого б класу він не належав, вважався братом чи сестрою. До обіду священики по черзі виконували різні обов'язки – проповідували, сповідували, причащали під обома видами. Опівдні всі разом робили братську трапезу. Їстівні припаси, які приносили гості, ділилися порівну між усіма. Відмінності між моїм та твоїм не існувало. Будь-які розваги були вигнані; дотримувалася повна моральна чистота. Залишок дня проходив у розмовах про найкраще життя. Деякі автори схильні приписувати таборитам певні комуністичні погляди. Але від братньої любові та взаємодопомоги до комунізму як організації ще дуже далеко. Контраст між життям на Таборі та тяжкою домашньою обстановкою створював мрії, до реалізації яких таборити насправді не прагнули. Якщо до зазначених рис таборитського руху додати ще цілу масу гуманних вимог, які вони поставили на своєму прапорі, як, наприклад, віротерпимість, знищення смертної кари і т. п., доведеться здивуватися цьому незвичайному явищу серед майже загального мороку невігластва, що панував тоді в Європі . Мрії таборитів, не знаходячи відповідного ґрунту, незабаром зазнали краху.

Хронологія

У ході розгортання збройної боротьби радикальні гусити не мали переваги в Празі і потребували своєї зміцненої бази. На початку 1420 р. гуситський гетьман Петро Громада знайшов відповідне місце - гору Табор у південній Богемії, і повідомив про це лідеру радикалів Яну Жижку. Незабаром у таборі зібралося багато людей, частина з яких прийшла із сім'ями. Так було засноване місто Табор.

Протягом 1420 року таборити діючи самостійно та спільно з поміркованими здобули військову перемогу над католицькими силами, що організували перший хрестовий похід проти гуситів. Це оформило таборитів як основу воєнної сили Чехії.

До 1421 Жижка стає визнаним лідером таборитів. У ході внутрішньої боротьби було знищено вкрай ліве крило - пікарти, разом з їхніми вождями (Мартін Гуска, Петро Каніш, Мартін Локвіс та ін.).

У 1423-24 рр. Жижка розійшовся з керівництвом поміркованих таборитів і заснував Новий Табір у Кралів Градець. Після його смерті його війська стали носити прізвисько «сирітки» і у разі військових акцій діяли спільно з таборитами, забувши про ідеологічні розбіжності.

Суперечності таборитів з помірними гуситами (утраквісти, чашники) призвели до відкритої війни між ними. У низці битв (1423, 1424) чашники були розбиті.

У 1433 склалася ситуація, коли безпосередня зовнішня загроза була знята низкою перемог гуситів, переговори щодо досягнення компромісу між таборитами та базельським собором провалилися, населення втомилося від війни та економічної блокади. У цій ситуації помірне крило гуситів, чашники пішли на поступки (Празькі компактати) і досягли угоди з католицькою церквою. Це зустріло опір таборитів. Протистояння закінчилося 30 травня 1434 року, коли таборити зазнали поразки від об'єднаних сил чашників і католиків у битві при Липанах. Окремі загони таборитів діяли до 1437 року, коли впала їх остання фортеця Сіон.

Вчення таборитів, однак, пустило глибоке коріння в чеському народі. До певної міри прямими продовжувачами його з'явилися «чеські-брати», діяльність яких на відміну від таборитів відрізнялася повним спокоєм і миролюбством.

Якщо релігійні переконання таборитів і були лише формою, в яку вилилися політичні та соціальні елементи, то у всякому разі соціальне і національне почуття відігравало в них дуже важливу роль.

Чехи страждали від іноземного поневолення; багато хто з ватажків гуситів вважали себе прямо месниками «за образу мови чеської та слов'янської». У політичному відношенні таборити особливо прагнули знищення королівської влади і всі свої нападки направили на короля Сигізмунда, якого ще на сеймі в Чеславі називали гонителем священних прав народу, ворогом чеської мови та віри. «Та розповідає кожен німець, чех і латинянин, говорив Сигізмунд,- що я з нетерпінням чекаю на той час, коли зможу втопити всіх віклефістів і гуситів».

Ідеалом таборитів була демократична республіка. Вони заперечували будь-яку ієрархію, як духовну, і світську. Основою їхньої громадської організації була громада, причому у них суворо відрізнялися громади військові та сімейні; обов'язком перших було виняткове зайняття військовою справою, друге - ремесла, сільське господарство та доставлення всього необхідного для війни.

Таборити прагнули знищення панування німців і встановлення повної самостійності і незалежності чеського елемента. Нижчий клас чеського народу селяни, дрібні міщани, що склали головний контингент таборитів, були просякнуті ненавистю до католицького духовенства, яке, проповідуючи милосердя і любов до ближнього, експлуатувало цього «ближнього» немилосердно.

Духовенство жило у розкоші та багатстві, а народ був обкладений великими податями та податками. Празькому архієпископству, наприклад, належало до 900 сіл та багато міст, з яких інші дорівнювали за величиною та добробутом містам королівським. Привілеї духовенства досягли таких розмірів, що навіть королі подумували про їхнє обмеження.

Не дивно, що за першого заклику з боку ватажків радикальних таборитів маси народу рушили на гору Табор - головна оплот таборитів.

Жодні погрози з боку влади та панів не могли утримати цього руху. Багато хто кидав своє майно або продавали його за безцінь, спалювали свої будинки, розривали громадські та сімейні зв'язки.

Пригнічений народ знаходив втіху в новому вченні, заснованому виключно на Святому Письмі. Йому говорили рідною мовою про євангельську простоту і любов, про рівність, про братерство. Релігія у цій формі переставала бути для народу незрозумілим абстрактним вченням, а робилася реальним втіленням божественної любові та милосердя.

"Чаша", біля якої головним чином оберталася релігійна боротьба католицизму і гуситів, була для пригноблених нижчих класів чеського народу символом братнього єднання та рівності в майбутньому.

Вандалізм, з яким таборити руйнували храми та їх прикраси, знищували картини тощо, пояснюється тим, що їм ненависні були покровителі мистецтва духовенство, барони, багаті городяни, та й саме мистецтво здавалося їм гріхом і розпустою. З тієї ж точки зору, вони засуджували світську науку, латину, пишність при богослужінні.

Нові ідеали свої під час своїх зборів на горі Табор вони втілювали, за словами джерел, так. Натовпи, що приходили зі прапорами, на Табор зустрічалися з наснагою. Кожен, хто приходить, байдуже, до якого б класу він не належав, вважався братом чи сестрою. До обіду священики виконували по черзі різні обов'язки - проповідували, сповідували, причащали під обома видами. Опівдні всі разом робили братську трапезу; їстівні припаси, які приносили гості, ділилися порівну між усіма. Відмінності між моїм та твоїм не існувало. Будь-які розваги були вигнані; дотримувалася повна моральна чистота. Залишок дня проходив у розмовах про найкраще життя.

Деякі автори схильні приписувати таборитам певні комуністичні погляди; але від братньої любові та взаємодопомоги до комунізму як організації ще дуже далеко. Контраст між життям на Таборі та тяжкою домашньою обстановкою створював мрії, до реалізації яких таборити насправді не прагнули.

Мрії таборитів, не знаходячи відповідного ґрунту, незабаром зазнали краху. У король Йіржі Подебрад повністю знищив їхнє самостійне існування як партії релігійної та політичної. Їх вчення пустило, однак, глибоке коріння в чеському народі. До певної міри прямими продовжувачами його з'явилися «чеські брати», діяльність яких, на відміну від таборитів, відрізнялася повним спокоєм і миролюбством.

Джерела:

П. Васильєв, Причини та характер чеського релігійного руху, ЖМНП, 1876, ч. 186, стор 90-125, 234-280; Іван Пальмов, Питання про чашу, СПб., 1881; стаття С.А. Венгерова у «Віснику Європи» за 1882.

представники революц. антифеод, крила Гуситського революційного руху Хоча до "громади таборської" (як вони себе називали, звідси - Т.) належали різноманітні соціальні елементи - широкі верстви селянства, гір. біднота, нижче духовенство, частина дрібного дворянства, ремісники, але визначальною в таборитстві (особливо у період руху) була революц. антифеод, селянсько-плебейська ідеологія. В її основі лежало хіліастич. вчення про "царство Боже на землі" - "царство" загальної рівності та соціальної справедливості. Т. проповідували ідею встановлення найближчим часом такого товариства, ладу, при якому не буде ні королів, ні панів, ні кріпаків, вимагали скасування всіх повинностей і феод, платежів, ліквідації приватної власності (преім. великої феодальної), обов'язкової для всіх трудове життя. Т. зробили спробу здійснити свої ідеали на практиці: у Таборі, Пісеку та ін. містах Т. були виставлені каді, куди складалися загальні гроші та коштовності. Т. заперечували церковні обряди, пишний католицький культ, а деякі з них - всі християнські святині та обряди. Під покровом біблійної термінології вчення Т. виражало сподівання феод.-залежних селян і гір. плебсу про створення суспільства без придушення та насильства. Т. не уявляли єдиної течії: найрадикальнішими серед них були пікарти (див. Пікардство), що найбільш послідовно відстоювали хіліастич. погляди (один із гол. ідеологів Мартін Гуска). Їх виступи з розвитком гуситського руху дедалі більше зустрічали опозицію поміркованих Т., виражали інтереси гол. обр. заможного селянства та заможних городян. У 1421 р. помірні Т. розправилися з вождями пікартів. Однак, незважаючи на всі розбіжності, Т. залишалися основною бойовою силою Чехії, що повстала. Т. створили польове військо, яке керувалося бойовим статутом Я. Жижки, розробили передову для того часу військ. тактику, що передбачала маневреність, застосування бойових возів та артилерії. Таборитське військо, яке очолює військ. вождями Микулашем із Гусі (перший гетьман Т. до кін. 1420), Я. Жижкою (до 1424), Прокопом Великим, розгромило п'ять хрестових походів організованих феод.-католич. реакцією та імп. Сигізмундом I проти гуситів. Т. разом із "сиротами" здійснили серію блискучих походів за межі Чехії. У Т. існували гострі протиріччя з бюргерсько-лицарським табором – т.з. чашниками. Ці протиріччя посилилися після 1421 р. і призвели до відкритої війни між ними. Чашники були розбиті у низці битв (у Горжиці, 1423; Малешова, 1424). 30 травня 1434 р. військо Т. і "сиріт" зазнало поразки від об'єднаних сил чашників і феод.-католич. табори при Липанах; від. загони Т. продовжували боротьбу до 1437 року, коли впала їх остання фортеця Сіон.

• - Див. Гусити...

  Середньовічний світ у термінах, іменах та назвах

• - Християнська брехня пізнього середньовіччя. Являє собою радикально-демократичне крило гуситів...

  Релігійні терміни

• - у Чехії революційне крило гуситів. Програма - Дванадцять празьких статей 1420 року. У 1421 р. помірні таборити розправилися з лівими - пікартами. Таборити створили бойове військо, розробили військову тактику...

  Великий енциклопедичний словник

• - Релігійний рух таборитів - цієї демократичної партії гуситів - був наскрізь просочений політичними та соціальними елементами...

  Енциклопедичний словникБрокгауза та Євфрона

• - Представники революційного антифеодального крила Гуситського революційного руху...

  Велика Радянська Енциклопедія

• - суворо віруючі гусити, на противагу калікстинцям, політична партіядемократичного характеру...

  Словник іноземних слів російської мови

• - мн., Р. табори/тов...

  Орфографічний словник російської мови

• - ТАБОРИТИ, таборити, од. таборит, таборита, чоловік. . Послідовники лівого, демократичного крила гуситського руху...

  Тлумачний словник Ушакова

• - табір"іти, -ів, од. ч. -р"...

  Російський орфографічний словник

"ТАБОРИТИ" у книгах

XI. ТАБОРИТИ