Пасхальна ніч усі йшли з дому. Прикмети великодні ночі. Інші Великодні прикмети

Великодня ніч збирає у Кремлі сотні тисяч народу. У вогнях усе Замоскворіччя, і легкий, як серпанок, червонуватий відблиск невиразно вимальовує білі стіни кремлівських соборів. Незрима рука запалює вогники на Івана Великого. Під Успенським благовісником на ґратах спалахує хрест із білих лампіонів.

Затихають розмови. Рідше чути сміх. Запалені усі великодні вогні. Богомольці виймають запасні свічки.
Чекають. Скоро вдарять на Івана, і за другим покликом загудуть усі сорок-сороків. І наростає почуття напруженого очікування.
— Вдарили, здається, десь… Далеко.
Прислухаються:
— Ні… Все тихо…
І знову чекають. Знову прислухаються до смутного ремствування багатотисячного натовпу.
Блукають і хитаються по білих соборних стінах заплутані, неясні тіні від великодніх вогнів. Рожевіють унизу, біля вогнів, межі Іванівського стовпа. І чимось казковим віє від цієї картини.
— Зараз ударять!
- Ні, ще без десяти хвилин.
На Іванівській дзвіниці перебігають вогники – готуються до благовіста.

Розанов В.С. - Вигляд у Кремлі на дзвіницю Івана Великого під час ілюмінації з нагоди коронації імператора Миколи II

Одна з найсвятіших московських традицій:
Перший удар у святу ніч лунає з Івана Великого.
Він сповіщає Москві радісну звістку.
Від нього дізнаються дзвіниці, що мить настала.
Це було встановлено суворим наказом Філарета.
— Дзвонити в церквах за другим ударом з Івана Великого.
Вся Москва чула перший «оксамитовий» удар святкового дзвону.
За недотримання належало суворе стягнення.
Колись «перший удар Івана Великого» продавався дзвонарями з аукціону.
На Іванівській дзвіниці збиралися «запопадливі любителі» із честолюбного купецтва.
І торгувалися:
— На перший удар.
Ціна доходила до 1000 рублів. Ніколи не падала нижче за двісті.
Гроші йшли на користь дзвонарів.
"Любитель" брався за один із чотирьох "хвостів" каната.
І вдаряв "перший удар".
Починав у Москві великодній благовіст.
Цілий рік він був героєм серед свого кола:
— Перший цього року задзвонив у всій Москві!

Звідси на Іванівській дзвіниці ще тихо.
Чарівний вигляд.
Бенгальські вогні кривавим світлом осяють білі строгі стіни старих соборів. І відблиски вогнів тремтять і танцюють унизу, у дзеркалі річки.

Боголюбов А.П. - Ілюмінація Кремля

Замоскворіччя залито вогнями.
Куди не подивися, - небо в різнобарвних вогнях. Борознять його ракети. Злітають римські свічки. А внизу суцільне море голів. Ворушиться, рухається, тече.
Внизу голосно, кричать, стогнуть, гомін - а сюди все це доноситься тільки як безперервний шерех натовпу.
Наближається опівночі.
У дзвонів приступають до роботи.
Армія іванівських дзвонарів вишикувалася по місцях.
Біля великого дзвона, - на своїй посаді староста дзвонарів.
Старий із золотою медаллю на шиї, медалями на грудях, у червоному каптані з позументами, у муаровому червоному поясі.
Чотири людини беруться за чотири кінці довгої канати, обмотаної навколо «мови», і ритмічно ведуть «мову» зліва направо.
Мова розгойдується сильніше, сильніше, з важким свистом носиться повітрям.
Скриплять залізні тяжі, на яких підвішено дзвін-громада 6,000 пудів.
Ось від Успенського собору махнули ліхтарем.
— З Богом!
Дзвонарі відкрили рота. Дзвонять тут із відкритим ротом. Інакше оглухнеш.
Четверо дзвонарів відбігли з канатом, і язик ударив у дзвін.
Затремтіла вся дзвіниця. У громовому гуркоті потягнуло все. Різко засвистали повітряні хвилі.
Дзвін висить аршина на півтора від підлоги, весь звук мчить донизу і, відбитий кам'яною підлогою, хвилями летить повітрям.
Підлога трясеться під ногами.
Зі соборів потекли золоті річки вогнів і парчі. Широкими стрічками оперізують храми.
Ймовірно, співають «Христос воскрес». Тут не чути нічого.
— Христос воскресе! — кричить мені хтось у вухо.
Обертаюся: усміхається старий – «кардинал».
Він знову кричить мені у вухо по складах:
— Тридцять четвертий Великдень тут зустріча-ю!
Хресні ходи пішли до храмів.

Реріх Н. - Російський Великдень

Дзвін на хвилину припиняється.
— Ідіть з дзвіниці! — радять мені, — зараз ударимо в усі дзвони!
Чудово, що всі іванівські дзвони, незважаючи на різницю у вазі та часі виливки, завжди складали один акорд, і завжди звучали в один срібний тон. У цьому «незрівнянна краса іванівського дзвону».
— Ідіть! Ідіть!
Наразі вдарять у всі 15 дзвонів.
По кручених темних сходах, плутаючись у переходах, по кам'яних «мішках» бігу вниз.
І раптом все знову здригнулося.
-Другий дзвін.
Загудів Великий.
Малиновим стогоном промайнув «шісток», - удар у шість невеликих дзвонів відразу.
Проспівали «корсунські» дзвони.
У «сполох», разом, знову вдарили Великий, Успенський, Недільний та Реут.
Якби людину, яка потрапила вперше, запитати:
- Що це?
Він ніколи б не сказав, що це:
— Дзвін.
Це ревіння.
Наче рветься земля.
Таку симфонію міг створити один Бетховен – народ.
І на цьому страшному тлі веселитися, радіє, грає передзвін найближчих дзвонів.
Перед нами внизу грає оркестр, як Москва, таку симфонію, як ніч.
Ніч світлого та страшного дива.

І вогники її горять, наче вогники перед міріадами пультів невидимих великих музикантів.
Зірками тремтіла Земля.
І ожило небо.
Все небо над Москвою повно злітаючими і падаючими різнокольоровими зірками.
Як чарівна ніч.

..» Тоді ми, діти («так виховані?» – ні, так відчували! що ніколи ні про що не просили), туманно і жадібно мріяли про те, що нам подарують, і це було щастям дорожче, ніж те щастя володіння, яке, заплутавшись, як ялинкова гілка в нитках срібного «дощу», в плутанині подяк, сором'язливостей, ледве вловимих розчарувань, наступало у розпал свята. Безконтрольність нікому не веденого бажання, передчуття була солодша.

Годинник цього дня цокав так повільно… Годинний та півгодинний бій був відтягнутий один від одного, як на гумці. Як жахливо довго не сутеніло! Рот відмовлявся їсти. Всі почуття, як молоко, що закипіло, пішли через краї – в слух. Але це проходило. І коли вже нічого не хотілося ніби від страшної втоми надмірного дня, коли я, молодша, вже, думалося, засинала, – знизу, де ми до того були тільки на заваді, звідки ми весь день були вигнані, – лунав чарівний звук – дзвінок!

Як рік тому, і як - два, і ще далеко, ще далі, коли нічого ще не було, - дзвінок, яким звуть нас, тількинас! тільки ми потрібні там, внизу, нас чекають!

Швидкі кроки вгору сходами вже вкотре входить до нас фрейлейн, нашвидкуруч, знову і знову поправляються мереживні коміри, огляд рук, розчісування волосся, що вже сплуталося, метелики стрічок, що злітають на маківці, - і під тупіт і летять, і раптом запинаються кроків вниз по сходах – нам назустріч відчиняються двостулкові високі двері… І на всю їхню сяючу широту, на всю височінь зали, що раптом злітає вгору, до самої її стелі, що не існує, – вона! Та, яку тягли, рубали, хитаючи, встановлювали на хресті, огортаючи його зеленими небесами із золотими паперовими ангелами та зірками. Яку ховали від нас рівно з такою ж пристрастю, якою ми мріяли її побачити.

Як я вдячна старшим за те, що, знаючи дитяче серце, вони не зливали двох урочистостей в одну, а дарували їх порізно: блиск прикрашеної незапаленої ялинки спершу, що вже засліплювала. І потім – її таємниче перетворення на ту, справжню, всю в свічках, що горять, згоріла від власного сяйва, для якої вже не було ні голосу, ні дихання і про яку немає слів.

…Вона догорала. Бенкет закінчено. Повітря навколо неї було таке густе, таке насичене, що здавалося чи то апельсином, чи то шоколадом: але були в ньому і фісташки, і смак волоських горіхів, і… зі строкатими блискучими корівками, конячками, вівцями та у лото старших дітей.

Золоті обрізи книг у важких, із золотою палітурці, з картинками, від яких щеміло серце; кольорові олівці, заводні колеса, над якими працював Андрій, бурштини та штучна бірюза намиста. Ляльки! Цей бич Мусин і мій – ляльки, в які ми не вміли грати та які дарувалися педагогічно, щороку.

Близько тримаючи до короткозорих очей нову книгу, Муся вже читала її, в забуття всього навколишнього, поглинаючи горіхи, коли з ялинки, спалахнувши вогненною загибеллю нитки, впала синя куля!

Його легка шкаралупка, що сяє блакитним блиском, розпалася на шматки таким сріблястим каскадом, наче ніколи не була синя і ніколи не була – куля.

У наш сумний крик і в крик старших, що кинулися нас відтягнути від уламків, капали свічки, що догоряли. Теплий віск, голки ялинкових гілок, що тліли.

Я дивилася нагору. Там, на крученій золотій ниточці, гойдалася від вітерця свічки маленька танцівниця, і пап'є-маше її пишної спіднички було ніжно, як лебедячий пух. Гігантська тінь ялинки, впавши на стіну і зламавшись об стелю, де тьмяно горіла Віфлеємська зірка, осяяла темну залу над мерехтінням ланцюгів і куль, що сховалися під гілки гілок. У догорілому багатті ялинкової ночі горіла іскра малинової кулі, під пітьмоювідбиваючи вогонь останньої свічки.

Але хвиля йшла ще вище - та, наступна: блаженство прокинутися на перший день Різдва! Збігши сходами, увійти знову до неї - вже придбаної, твоєї назовсім, на так ще багато днів до дня розлучення! Дивитися на неї ранковими, всевидящими очима, обминати її всю, пролазячи ззаду, обіймати, нюхаючи її гілки, побачити все, що вчора в грі свічкового вогню було приховано, дивитися на неї без перешкоди присутності дорослих, без відволікання до ще не розглянутих подарунків, смаку всього на світі у роті. Не чорна, як учора, в провалах, а залита через віконну густоту морозних наростів жовтими сонячними променями, вона чекає на нас, кришталь перетворивши все своє вчорашнє срібло і фольгу. Спалахнувши ранковими іскрами всіх різнобарвностей, тільки зараз по-справжньому горявсім чаклунством плодів – зеленню товстих скляних груш (навіть не б'ються падаючи!), червоних палаючих яблук, рудих живих мандаринів (їм трохи соромно, що вони не скляні, що їх можна з'їсти…). Розкіш трохи дзвінких, майже невагомих куль - найтендітніших, найтаємничіших!

У коробках стояли Тетяні лялечки у швейцарських костюмах; таких крихітних ми любили за те, що чарівні і не треба ні шити їм, ні гладити, ні класти їх спати. У грі дівчини в ляльки вражала утилітарність захопленості. Ці лялечки вимагали одного: милування. Того саме, що ми так уміли… Книги лежали розкриті, і я відразу все дивилася, гукаючи Мусю, яка, звалившись у вибрану, читала взасос, щось мукаючи мені у відповідь. І щелепи втомлювалися жувати горіхи.

А ввечері, у перший чи другий день Різдва, мама показувала нам панораму, і ми засинали, вже не пам'ятаючи, де ми, після того, що сталося… Весь будинок спав.

Опустивши тонку руку з обручкою на шовк чорної кофти, тьмяно світячись у темряві спальні локоном і ніжною щокою, юна бабуся з рами дивилася на свою дочку і на нас сумною усмішкою темних очей з важкими віками, з наче пензлем проведеними брівками.

Через тиждень ялинкове оздоблення йшло на рік спати в глибини найширшої «дідусиної шафи».

І тривала зима – до Водохреща, до Масляної, до Великого посту. Гули хвилі дзвону. Дні були довгі. Пікли пироги з грибами.

Масляна! Схил зими, що подовжилися дні, пізні заходи сонця, бурульки, що зважили дахи особняків і старих московських будиночків. Борошняні лави, і з кватирок запах млинців; запах сайок на ринках - їх нам ніколи не купували, це була чужа чарівна їжа (як і збитень, якого я за все дитинство своє не спробувала і рецепт якого - скільки не домагалася потім у старих людей - так і залишився мені таємницею). Але млинці пекли, і тоді містками, від кухні до хати, накинувши шаль, поспішала покоївка з горою млинців, що повітряно і масляно відлипали на столі один від одного. Ми вважали, скільки штук ми з'їмо, хто більше.

Розтоплене вершкове маслоу судці, сметана, оселедець, ікра. Нам наливали трохи вина у воду.

А повз вікна мчали санки за санками, котила по снігу Русь, як у казці, цокали копита коней з бубонцями, і уривки пісень, що танули вслід зникаючої за поворотом у Палаші трійці, прокидали в Мусі і мені – тугу…

Ми згадували Оку. «Чудний місяць», пісні тійМасляні й казали один одному: «А пам'ятаєш?»

Москва нашого дитинства: трамваї як дивина; мирні, повільні конки; сині ватяні халати візників, пролітки, тоді ще без гумових шин. Повільність вуличного руху. Пішоходи між кінських голів. Будиночки тихих, затишних вулиць. Вивіски, кренделі, калачі. Рознощики. Гасові ліхтарі.

Небо ставало синім, і в ньому плавали круглі хмари.

Пасхальна ніч! всі йшлиз дому, діти залишалися одні з нянькою та гувернанткою. Ніч була - як печера: порожня, але повна очікуванням години, коли прокотиться над Москвою і Москвою-річкою перший удар дзвона, з дзвіниці Івана Великого, - і, кидаючись у його голос тремтінням своїх голосів, всі дзвони Москви і всіх московських околиць заголосять , залікують нечуваним хоровим трезвоном, пускаючи в чорну, як глухе сукно, ніч така кількість звуків, що, переганяючи всі пальники дитячих ігор і всі симфонічні концерти старших, передзвонюючи дзвоном сяючим щебетом всі дзвіночки російських доріг і всі весняні гаї, звуки, звуки вирвуться зі свого царства - і тоді над Москвою-річкою полетить до них на допомогу воїнство царства сусіднього - сліпуче срібло, золото, олово, мідь, що злилися, жар всіх Жар-птиц всіх російських казок, і, злітаючи вгору, під хмари, впустить в холодні весняні води, облямовані вогниками, пір'я всіх кольорів та фарб з усіх художніх палітр.

По-московськи це називалося – «ракети». А навколо Цар-гармати панують всі гармати, не в змозі стерпіти, випустять на волю з жерла ядра свої суворовськими і кутузовськими гуркотами – і вже нічого не можна буде зрозуміти, ні побачити, ні почути…

Припавши до вікон з відчиненими кватирками і тремтячим від холоду, ми, таємно чи з доброго дозволу схопившись із ліжок, чекали, коли спалахне кремлівською загравою темрява над дахами Палашевського провулка. Тоді і свій голос подасть звідти наша ближня церква.

Блідим золотом квітневих променів наповнена зала, парадно накритий стіл, трикутник (як ялинка!) сирної пасхи, боярськими шапками (бобрового хутра!) паски, горщики гіацинтів, що густо пахнуть, як тільки бузок вміє, і таких неймовірно фіолетовість, блакитність - наснилася. Але ж вони стоять на столі! Ярмаркове цвітіння фарбованих яєць, і величезний, сердолик (трохи малиновіше) окіст шинки.

Як горіли лоби (потай, нагнувшись під стіл, про них крутих яєць, що розбиваються, – наслідування Андрюші), як пряно пахло від скибок паски, як бруднялися у виколупуванні родзинок і цукатів пальці і як, неприємною горою, навалювалося пересичення, коли крою у рот! Краплями бурштину та рубіну залишки вин у відставлених чарках! І ненаситне щастя безроздільного володіння: нові книги, нові кольорові олівці, нові складані ножі, скриньки, альбоми, нові яйця: скляні, кам'яні, порцелянові - крім тлінності шоколадних, цукрових.

"А Муся вже провалилася в книгу", - чується голос мами.

І коли вона з головою, як Ундіна в рідній Дунай, поринула в колодязь легенди, – я, примружившись одним, приклавши до іншого ока таємниче скельце яйця, ковтала його порожнечу, за якою біля його глухого кінця світилося якесь чарівне зображення. .

Нам ще дарували тоненькі кольорові олівці. зверхукольорові), і цей колір був сяючий: чарівно-сині, чарівно-зелені, рожеві, блискучі, як сяють тільки золото чи срібло в ялинкових прикрасах. Писали вони чорним кольором. А ще: схоже на ті яйця – на вигляд олівець – ошатний, в оправі. Повернеш його кінчиком до ока, а там, у туго в нього вставленому скельці, світиться далеке крихітне місто або ледь помітні зором картини з біблійних оповідань, що сяють наскрізь. І здавалося, що це видовище – наприкінці довгого коридору. всерединіолівця; а насправді вся крихітна панорама, що світилася, містилася в ледве видній скельці. Ці олівці жили серед інших, як чарівниці серед звичайних людей.

І раптом думка: не можебути інших батька і матері, окрім наших!.. Я заперечувала собі: інші діти? У них же інші батько і мати, і діти живуть – то як же?.. З іншим батьком – наприклад, молодим, з іншою матір'ю? Тут був глухий кут розуміння.

Але в свідомостібули й інші закутки: як можна жити в інших кімнатах? Не знати про татовий музей, про мамині Ясенки… мати іншеособа? Нерозділеність на це чулася - скрізь. Тут не могли допомогти старші, як не могли допомогти страху у темряві. Можна було лише вивести з темряви, але врятувати від неї – ні. І оскільки це, в думках, безсилля старших над чимось твоїм споконвічним була теж, у свою чергу, темрява, то дитина вибиралася з неї як могла сама. У цьому жила одна з таємниць дитинства.

Повиснувши (вчепившись і нігтями!) на Андрюшиному поясі, я верещала відчайдушно, не даючи йому - втекти з моїм червоним скляним яйцем.

Дні тяглися до весни, зали робилися все теплішими: витягнуті з нафталіну, знайомі та забуті, смішні та милі, одягалися драпові пальта з пелеринками та плоскі матроські беретики. Нові калоші з блискучими горбками підошв захоплено крокували в нові калюжі двору.

Гувернантки змінювалися – то через необхідність говорити іншою мовою, то за якоюсь таємницею, нам, їхньою поведінкою, – замість мадемуазель Марі – фрейлейн така-то, a die stille Strasse(чи була то Спиридонівка? Мала Нікітська? Гранатний?) – була все та сама, і та ж була весна. І ті ж були «інші діти», яких ніхто не знав, але яких нам завжди ставили за приклад. У тому, що вони не знали нас і всього нашого, а ми їх, була якась зачарованість. Це були ті самі, у яких інші батьки та матері, але ті ж голуби під схожими дахами буркотіли у всіх дворах.

І ось одного разу життя привело нас у дотик із цими іншими дітьми. Проводжої нашої знадобилося за чимось у чужий двір високого нового будинку. Ми, можливо, ще ніколи не бачили такого двору. Кам'яність кількаповерхових стін, їх сірий колір(Наш будинок був шоколадного кольору, і ближні були теж кольорові, затишні, дерев'яні, як більшість будинків тих вулиць тієї Москви). Між кам'яними стінами сонцем залиті, порожні, як уві сні, майданчики. І туди, як і ми, забрів лоточник із грушами та виноградом. Поки фрейлейн говорила з кимось, все сталося як продовження сну: до лотка підбігли хлопчик і дівчинка наших років, краще за нас, ошатніше одягнені, і купили, кожен вибравши, що захотів: хлопчик – груш, дівчинка – винограду. З прихованою заздрістю, але й з якимось майже осудом дивилися ми, як продавець подав їм паперові пакети – по фунту – і як вони, не бачачи нас чи вдаючи, що не бачать, зайняті своєю покупкою, пішли, заглядаючи в пухку, прохолодну повноту мішечків, говорячи про щось своє… Ми дивилися їм услід. Ми мовчали. Ми й одне одному не хотіли сказати. Ми, думаю, дали заздрості пролетіти повз – цей птах був нам чужий. Але так міцно задумалося в обох нас тієї миті щось, зазирнувши в чужий блиск іншого побуту, – що, можливо, вся майбутня наша зневага до комфорту, до привабливості багатства вже в нас зароджувалася. "А де діти?" – гувернантка злякано покликала нас.

Але пам'ятаю справжнєгоре: прийшовши додому, ми дізналися, що за нашої відсутності мати віддала у фургон для бідних дітей – наших обожнюваних коней: ворону – Андрюшину, гніду – Мусину і без назви кольору, білу, колись зі світло-жовтим волоссям, ростом мені вище за пояс – мою Палладу.

Жодні сповіщення не допомогли. Жодні «бідні діти», «в них зовсім немає іграшок, а ваші коні вже старі, їх уже з горища зняли…».

Мати була вражена нашим горем. Проби нас засоромити, докори в жадібності – не допомогли: ми ревли в три струмки. Ми бігали на горище – дихали пилом спорожнілих стайнях, прощалися навіки – заочно. Як мали полюбити наших коней ті, чужі, бідні діти притулку, щоб перекрити наше горе!

А у мами знову мігрень.

Весна. Зустріч із Окою. Тьо. Торік м'яч. Преторіус. Шалений собака і хлистівки. Дощ. Осінь

Цієї весни 1901 року ми особливо рано виїхали на стару таруську дачу. Був квітень. Дерева гаїв, лісів і пагорбів стояли легкою зеленою смутою (вдалині), унизані зеленими бусинами (поблизу). І щебет птахів був голосом цих розсипаних по гілках намист, зелених, пронизаних сонцем.

Тарантаси, пірнаючи з колії в колію, з вибоїна на вибоїн, по піщаних схилах, щедро сипали трель бубонців, що розбивається, розголошуючи околицю щастям шляху, очікувань, приїзду.

«Їдемо, їдемо!» - заливчасто деренчали вони, все ближче і ближче до заповітних місць, і дух захоплювало від краю далекого повороту, за яким відкриється - ось зараз, ось зараз! – знайомий омріяний ландшафт. Очі впивалися. Голос присікався. Ноги рвалися бігти, перегнати коренника і пристяжну, серце билося як птах десь під горлом - і пам'ять про те, що було рік тому, і два, і давно, робила щастя таким міцним, як дерева, що вросли в землю, що кивали нам з усіх пагорбів, що тягли нам зелені квітневі руки.

Але невиразно мені відкривалася особлива стати Мусиного почуття, не моя! Жага відчуження її радості від інших, владна жадібність зустрічати і любити все – одній: її пильне знання, що це все належить одній їй, їй, їй – більше, ніж усім, ревнощі до того, щоб інший (особливо я, на неї схожа). любив би дерева – луки – шлях – весну – так само, як вона. Тінь ворожості падала від її володіння – книгами, музикою, природою – на тих, хто схоже відчуває. Рух відштовхнути, затулити, заволодіти нероздільно, ні з ким не ділити… бути єдиною та першою – у всьому!

Мама посміхається. У її посмішці і жалібне, і завзяте. Лера дружньо киває нам. Андрійко – в іншому тарантасі, з новою фрейлейн – літньою; у неї квадратні щоки та дивне ім'я – Преторіус. Колеса важко в'їжджають у світлий річковий пісок; гори скінчилися, потягнулися річкові кущі, повіяло вогкістю. Вона з нами, невидима ще, але вже все пам'ятає, і коли ми вже забули ліси і пагорби, зрадили їх, нероздільно віддалися їй – коли від раптової прохолоди, від водного вітру, що рве волосся, капелюхи – з голів, обличчя п'яно пливе їй назустріч , - тоді, раптом (о дивне слово, зганьблене літераторами), як не чекай, як не дихай, як не нюхай, - раптом блищало вдалині вузькою, вузькою смужкою, непомірним, між землею і повітрям, блиском, і він починав розхлюпуватися - і там, за кущами, і там... І дикими від захоплення голосами ми кричали: «Ока! Ока…»

І тоді - на іншому вже, калузькому березі з'являлися обриси Таруси: будиночки, і сади, і дві церкви: праворуч - низько, прямо над річкою - собор; круто нагорі, на пагорбі, ліворуч – Воскресенська церква. Але вже й їх ми не бачили, бо кидалися в суперечку старших, як їхати – низом (пагорбами, над Окою, вліво) чи верхи (вправо, через Соборну площу, вгору по горі, заїжджаючи до Добротворських, в об'їзд містечка, гаями, полем і повз горіховий яр, «великою дорогою», під'їжджаючи до дачі – ззаду, а не від річки). Старшим було легко вирішити: де з вантажем багажу легше проїхати. Але – нам! Вибрати! Із двох коштовностей! І коли давно коні вже бігли, брязкаючи бубонцями про нас, по верхній або нижній дорозі і ніхто нас не слухав, ми все ще вголос шкодували про шлях, яким не їдемо, тому що серце вміщало обидва, не віддавало!

Через старий сад, з глушині надлугових гаїв – казковий звук: зозуля! Як рік тому – і як два – як давно, як завжди… Я вважаю. Чи не пташиний, зовсім інший звук! Молоточок легко упускає його - наполегливий і завжди трохи прощальний, подвійним легким стукотом - у повітря, синій, і теплий, якому немає років.

Роячись під нижнім балконом, я, не вірячи очам, знайшла свій втрачений, торішній м'яч (не дуже великий, сірий). Про нього було стількисліз! Кочерга довго ганяла його під будинком, у віддушину... не викотила! Залишивсятам! Не вірю щастю: він тут! Трохи сирий, але весь цілий, круглий, тугий, мій! Чи не лопнув! Він мок, мерз, один, цілу зиму!.. Сам викотився? Я притиснула і гладжу його, нюхаю (озираюсь – ніхто не бачить?), пробую трохи на язик… Невже може бути більшещастя? Не може!.. «Де-ти, де ви? – Лерин голос із вікна. – Вечеряти!» По кнопках, переганяючи один одного, мамині руки. Мама грає! Ноги біжать вгору балконними сходами – самі собою.

Із Москви приїхав тато засмучено розповідав мамі, що час йде, а мармур усе лежить у горах Уралу, і ніякі телеграми Музею не зрушують його з віковічного ложа, недостатнє знання місцевих умов, брак засобів перевезення з'явилися новою перешкодою. Повертаючись біля мами, я слухала ці не зовсім зрозумілі слова, але не наважувалася спитати. З татом приїхав чоловік маминої подруги дитинства Тоні, художник Юхневич, увічнити нашу улюблену дачу в її густій зелені. Він написав її олією, збоку, на тлі дерев. Мене змусили постояти вдалині, у червоній сукні.

Літня, незграбна з-за товщини, вся якась квадратна, фрейлейн Преторіус не встигала за нами і була біля нас - одне суцільне зітхання, але в хвилину небезпеки відзначилася несподіваною мужністю. Прямо на неї, що розташувалася з нами на горбку під березами, біг звідки не візьмись шалений собака: піна біля рота, опущений хвіст - але міцна ще рука Преторіус завдала їй по голові удару мирним товстішим словником, - і собака - від несподіванки, чи що? – побігла далі. Це підняло фрейлейн у наших очах. Але собаку було шкода: побили, та ще й шалена!

Думаю, що від незвичайної «дачної» природи тарусської, настільки багатої гірками і пагорбами, і від нас, дітей, не до смаку її німецьким поняттям про дітей, Преторіус відпочивала, незважаючи на далекий горбистий шлях, – тільки у Тітки.

Бесіди з господаркою, старшою за неї, чужоземною, як і вона, у цій країні (колись, як і вона, гувернанткою, нині ж пані), затишок спогадів про минуле – все сповнювало душу фрейлейн насолодою та відпочинком від складного візерунка нашої родини.

Але затишок, що йшов від Тьо, від старовинних, застарілих її звичок, від разів назавжди заведеного комфортабельного її побуту, чинного, хоч і святкового, – і святкового, незважаючи на часом надмірну нам, дітям, чинність, затишок, на який діти так ласі ( як кішки), - викуповували всі заборони і всі зауваження, що сипалися на нас, як з рогу достатку. Лейтмотив їх був один: «Мунечка, ne sois pas violente», «Анечка, ne sois pas agacante». Мусине гнівне свавілля, як і моя схильність усюди лізти, все питати і скаржитися на грубість зі мною старших дітей – увійшли до приказки. Тьо не схвалювала багато в нашому вихованні, вважаючи його вільним, але, ніжно люблячи маму і бачачи складності її життя, вибачала їй.

На дивані під дідусевим портретом - сірий привид його, з худим, уже таючим у пам'яті обличчям, з сигарою в руці, йшов у сутінки напівтемної кімнати, що згущалася - Тьо розповідала нам і Преторіус про минуле. В цей час очі Мусі ставали зовсім інші - світлі, широко розкриті; вони були сумні й тихі, і я знала слово, яким звалося те, що в них жило і нудилося: слово «туга»… як хмара, воно обіймало нас, і не було тузі втіхи – бо невтішною була далечінь, у яку пішло дитинство. Тітки, біля синього Невшательського озера, і подруга її юності Лоор, і мамине дитинство, і дідусь, - і в яку піде Тьо і коли ми...

І коли за нами приходили старші, що пішли до Добротворських, і треба було йти додому – доводилося зробити зусилля, щоб повернутися до дня. Молодь йшла провожати нас – горда старша Надя, добродушна, з лукавкою, молодша Люда, мовчазний, сором'язливо посміхався Саня. Ми хапали з дороги уламки каміння, що сяяли як зірки. Карамелі танули у роті.

І був ще один таруський світ, що робив літо зеленішим, спеку – спекотніше; садок на Воскресенській горі, де жили «Кирилівни». Їх було всього дві: Марія, вище, і Ксенія, товстіша. Але навколо них жило ще багато жінок у ситцевих сукнях та білих хустинках, і звали їх люди «хлистівки». Вони жили в ягідному густому саду і були галасливо-привітні: пригощали ягодами, брали на руки, пестили, співуче примовляючи і веселячи, і життя одразу ставало співучим, як їхні голоси, веселим, як хоровод, і трішки хмільним, як колись у свято дадуть. крапельку вина у чарці.

Невиразно ми чули, що хлистівки якось особливо вірять у Бога, але коли раз, прийшовши з Таруси поруч з нами «старий сад», вони там натрусили собі безліч диких яблук, – в нашу тягу до хлистівок, таким ласкавим, замішалося у Марини – почуття здивування та інтересу, у мене – невиразного засудження. Вони були старовинно-господарські, гостинні. Вони відрізняли Мусю за її розум і круту вдачу; особливо любила її молода Маша, негарна, балакуча. І було навколо них – чаклунство.

Але все це – і привітний, веселий дім Добротворських, і мирок Тьо на тлі озер, Альп і заповітних спогадів, і хлистівки, їхній спекотний побут, трохи моторошний, – все тонуло в щастя повернутися додому, в наше лісове гніздо, яке так дивно звалося. дачею», в музику, спів, бузок і жасмин, в тополі, верби, берези, в зірки, що вже розцвіли над ними.

Вранці Муся грала на роялі. Вона робила великі успіхи. Мама пишалася нею. Але в читанні вони виходили неприємності. Муся прагнула читати книжки дорослих, мамою їй заборонені. Розвинена вона була не за роками.

Вечорами, за роялем, співали. Мамин голос був урочистішим, і була в ньому, в російських піснях, - молодецтво і смуток. У Льориному - звучали інші, граціозні веселощі, що жили в будинку до нас, за першої татової дружини, її мамі. Читаючи Марініно «Мати та музика», не можу не заперечити на те, що вона там пише про Леру: Марина дужелюбила Леру і в дитинстві, і в підлітковому віці. Розлучившись з Льорою, пізніше, вона не злюбила все в Льорі і, не зважаючи на дійсність, перенесла своє пізнє почуття на - дитинство, тим самим спотворивши бувальщину. Таке Марині було властиво з її свавілля - з буллю вона не вважалася, створюючи свою. (Мама в її писаннях здається мені теж спрощеною, схематичною.)

Того літа запам'яталася, окрім повторних далеких прогулянок у Пачово, наша часта ближня прогулянка «на пеньки», стежкою, молодим ліском, між полян із зрубаними деревами, до виходу на луг. Мама і ми лягали на траву, говорили бозна-що. Це було щось подібне до зимового «курлика».

По Оці пливли плоти. Вечорами на них горіли вогні. Плотогони часом з'являлися на березі; тихі рибалки, що жили на березі на шляху до Таруси, та й багато тарусських, не любили їх, боялися; вони пили горілку і при нагоді могли й злякати пустотливою завзятістю мирних людей.

Цього літа з'явився новий пароплав на додачу до старих – «Ластівка» та «Катерина» – «Іван Ципулін».

Він гудів інакше, бив воду колесами крутіше. У страху пропустити хвилі ми звали матір бігти з гори купатися, впізнаючи ще біля повороту від Алексіна та Велегова – його гудок. Від нього йшли великі хвилі. Муся плавати швидко навчилася, води не боялася; мама, що плавала чудово, раділа її сміливості. Її ім'я – Марина – зобов'язувало. Ми знали, що Марина означає – Морська, як і те, що мене мати назвала Асей (Анастасія – Воскресла) через тургенівську «Асі» – «Прочитайте пізню!».

Але одного разу відзначилася і я. «Пливи!» - Сказала мати, тримаючи мене, шестирічну, на витягнутих руках. Я не зрозуміла; наслідуючи її, кинулася з її рук - у воду; каламутна зелень – у власних очах; я захлинулась, знепритомніла. Мати, жахнувшись, кинулася вперед, за зниклою мною, і встигла схопити мене за п'яту. З того часу почався мій страх води?

Іноді довго лив дощ. Тоді наставало нове життя: ми починали бачитихата. Ще вчора він був наскрізний, відкритий у садок та у двір, він був їхньою частиною. Тепер оживали всі його куточки. Затишна була ця раптова втрата всіх краси спеки, листя, біганини на волі. Ми гамірно населяли собою одразу весь будинок, наповнені глечиками та ринками польових та садових квітів нижні кімнати, де несподівано тріщали, димлячи, затоплені печі. Тільки тепер ми помічали, що, увійшовши до будинку з сіней, що виходили на подвір'я без сходів, ми опинялися в їдальні, високо піднятій над садом, куди сходили круті сходи, видно нам з вікна (наш будинок стояв на покосі пагорба). Ми раптом помічали, як срібло потемніло на серветкових кільцях, як низький, глибокий сільський буфет біля балконних дверей, що рояль – коричневий, що диван потертий. Що віяло з жовтого твердого пальмового листа – розколоте. Ми забредали в спальню, що виходила вікнами в густий бузок і - під кутом - на зарослий крокетний майданчик. Раптом оживала, блищачи під склом, мамина бекліновська «Вілла біля моря» – скелі, кам'яні сходи вибитих у них драбинок, що сходять до хвиль, постать жінки, що рвуться у вітрі хвойні гілки. У кухню треба було бігти через кут сіней - низьку напівтемну, з маленькими, по-сільськи, віконцями і таку жарку, наче вона вся була - піч; там пахло житніми коржами, як у Добротворських на кухні, тушкованою яловичиноюз зарум'янілою в соку картоплею. Нас лагідно зустрічала куховарка, пригощала щойно вийнятими з духовки пиріжками. Ми бігли нагору, в наші дві світла під дахом, по якому стукав дощ, – ліворуч Мусіна і моя, праворуч – Андрюшина.

Тепер оживало все те, що ми за звичайним вбіганням і вибіганням не помічали: різних візерунків ковдри на розкладних полотняних ліжках, грубі милі табурети з глиняними тазиками; відро було дзвінке.

Наше з Мусею вікно дивилося туди ж, куди під нами – бічне вікно спальні: у провалився глибоко город за крокетним майданчиком і кущами малини, облямованими густотою високих дерев, що приховували від нас «сторожівську галявину» з поганим будинком сторожки та міського бога. З Андрюшиного віконця було видно те саме, що з рояльного вікна їдальні під ним – стежка в «старий сад» з величезною ялиною та низькими кронами яблунь.

Але в дощ найбільше ми цінували верхній балкон, де в затишній клітці ми досхочу слухали дощ, вітер, що хльос, клекотіння струмків, що летять по жолобах, дивилися на бурхливі світлі струмені і гнали палицями листя по жолобах свіжовитих гулких дахів.

Жар, що линув з неба, палив шию, обличчя, лоба. Босі ступні обпалювалися на розпечену землю. Хіба забудеш щастя припасти до краю ковша, почерпнутого майже на бігу зі старої величезної бочки в сараї, напівтемному, врятованому від сонця того часу? Чому вода в бочці залишалася холодною? Вона була майже як струмок, джерельна, дорогою до міста з-під каменю. Чи була, пізніше, насолода більша у житті, ніж той ківш!

По сторонах колоїстої дороги з'являлися мамині «іммортелі» (не ті пізніше впізнані та побачені солом'яно-жорсткі, строкаті – сонечками – безсмертники) – дрібні сіро-попелясті, м'якші за котячі лапи, легкі яйцеподібні кульки. Мама та ми зустрічали їх як друзів! Ми знали, що по-французьки “ immortel” означає «безсмертний». Вони не в'янули як усі. А потім щось починало робитися з літом, все якось змінювалося – хмари, дерева, з'являлися інші звуки та запахи, і ми, в горі, вже думали, що це кінчається літо, – коли особливо синьому небу, павутинкам в старому саду», запаху грибів та сирої соломи – ми дізнавалися ще про нову радість: це зовсім не «літо йде», а це « прийшла осінь»!

Зрадники! Замрілий смуток ми віддавали за нове щастя, бездумно купаючись у розкоші вересневих гаїв, що щедро ллється!

Прочитайте фрагмент рецензії, складеної на сайті прочитаного вами тексту, У цьому фрагменті аналізуються мовні особливості тексту. Деякі терміни, використані рецензії, пропущені. Вставте на місця пропусків цифри, які відповідають номеру терміна зі списку.

(1) Великодня ніч! (2) Усі йшли з дому, діти залишалися одні з нянею чи гувернанткою. (З) Ніч була як печера: порожня, але повна очікуванням години, коли прокотиться над Москвою і Москвою-річкою перший удар дзвона, з дзвіниці Івана Великого. (4) І, кидаючись у його голос, що затремтіло своїх голосів всі дзвони Москви і всіх московських околиць, заголосять, заголосять нечуваним хоровим трезвоном, випускаючи в чорну, як глухе сукно, ніч така кількість звуків, що, переганяючи всі пальники дитячих ігор всі симфонічні концерти старших, передзвонюючи дзвоновим сяючим щебетом всі дзвіночки російських доріг і всі весняні гаї, звуки, захлинаючись собою, вирвуться зі свого царства. (5)І тоді над Москвою-річкою полетить до них на допомогу військо царства сусіднього - сліпуче срібло, золото, олово, мідь, жар всіх Жар-птиц всіх російських казок, і, злітаючи вгору, під хмари, впустить в холодні весняні води, облямовані вогниками, пір'я всіх кольорів та фарб з усіх художніх палітр.

(6) По-московськи це називалося – «ракети». (7) А навколо Цар-гармати царята всіх гармат, не в змозі стерпіти, випустять на волю з жердин ядра свої суворовськими і кутузовськими гуркотами, - і вже нічого не можна буде зрозуміти, ні побачити, ні почути...

(За А. Цвєтаєвою)

Текст А. Цвєтаєвої присвячений дитячим спогадам про святкування Великодня у дореволюційній Москві. Яскраво та образно автор описує незвичайні враження великодньої ночі. Початок тексту

оформлено за допомогою ______ (пропозиція 1), і цей прийом ємно, але коротко вводить читача у тему. Опис дзвінного передзвону стає значним завдяки використанню прийому ______ (пропозиції 3-5), що лежить в його основі, який посилюється ______ (див. підкреслений фрагмент пропозиції 4). Метафоричність мови посилюється за допомогою (пропозиції 3, 4). Останній абзац стає образним через використання ______ (царята) та ______ (суворівським та кутузовським гуркотами).

Список термінів:

2) називний теми

3) метафора

4) гіпербола

5) оказіоналізм

6) перифраз

7) уособлення

9) порівняння

10) фразеологією

(1) У матеріальному світі велике не помістиш у малому. (2) У сфері ж духовних цінностей негаразд: у малому може зміститися набагато більше» і якщо у великому спробувати вмістити мале, то велике просто перестане існувати.

(3) Якщо є в людини велика мета, то вона повинна виявлятися у всьому – у самому, начебто, незначному. (4) Треба бути чесним у непомітному та випадковому: тоді тільки будеш чесним і у виконанні свого великого обов'язку. (5) Велика мета охоплює всього людини, позначається у кожному її вчинку, і не можна думати, що поганими засобами можна досягти доброї мети.

(6) Приказка «мета виправдовує кошти» згубна і аморальна. (7) Це добре показав Достоєвський у «Злочині та покаранні». (8) Головна дійова особа цього твору - Родіон Раскольников думав, що, вбивши огидну стареньку-лихварку, він здобуде гроші, на які зможе потім досягти великих цілей і облагодіювати людство, але терпить внутрішню аварію.

(9) Мета далека і нездійсненна, а злочин реальний; воно жахливо і нічим не може бути виправданим.

(10) Намагатися високої мети низькими засобами не можна. (11) Треба бути однаково чесним як великому, і у малому.

(12) Загальне правило: дотримуватися великого в малому - потрібно, зокрема, і в науці (13) Наукова істина найдорожча, і їй треба слідувати у всіх деталях наукового дослідження та в житті вченого. (14) Якщо ж прагнути в науці до «дрібних» цілей - до доказу «силою», всупереч фактам, до «цікавості» висновків, їх ефектності чи будь-яким формам самопросування, то вчений неминуче зазнає краху. (15) Можливо, не відразу, але зрештою! (16) Коли починаються перебільшення отриманих результатів дослідження чи навіть дрібні підтасовування фактів та наукова істина відтісняється на другий план, наука перестає існувати; і сам вчений рано чи пізно перестає бути вченим.

(17) Дотримуватися великого треба у всьому рішуче. (18) Тоді все легко та просто.

(Д.С. Лихачов)

Текст академіка Дмитра Сергійовича Ліхачова присвячений важливій проблемі моральних засад діяльності людини загалом та наукової діяльності зокрема. Основну думку автор формулює і

розвиває за допомогою такого прийому, як ______ (пропозиції 1, 2, 3, 4, 5, 9, 10, 11, 12, 15). Особисті оцінки Д.С. Лихачов передає за допомогою ______

(Велика мета, добра, ціль, низькі засоби, до «дрібних» цілей). Описуючи внутрішній стан героя роману «Злочин і кара» автор,

Застосовує ______ (пропозиція 8). ______ (пропозиція 5, 13) посилює враження читача і показує важливість проблеми автора.

Список термінів:

2) метонімія

3) метафора

4) гіпербола

5) оказіоналізм

6) перифраз

7) антитеза

9) порівняння

10) фразеологізм

Прочитайте фрагмент рецензії на основі прочитаного вами тексту. У цьому вся фрагменті аналізуються мовні особливості тексту. Деякі терміни, використані рецензії, пропущені. Вставте на місця пропусків цифри, які відповідають номеру терміна зі списку.

(1) Я ніколи не їздив "за матеріалом", "за сюжетами". (2) Жив, заробляв життя, пізнавав щось нове. (3) Метод «приїхав - побачив - заспівав» не заслуговує на серйозну розмову...

(4) Твір народжується з діалогу розуму та серця. (5) Письменник - це блукаюча фаза» оголений високовольтний провід: достатня найменшого контакту з будь-чим - і спалахує дуга. (6) Є напруга – годиться і тріска, немає її – не допоможе і залізна гора, один пшик вийде. (7) А зовнішні події можуть послужити лише поштовхом - але ніколи не основою тієї колізії ідей і почуттів, яка є суть твору. (8) Крім того, при фізичній роботі у важких умовах інтелект як би заляльковується, притупляється чутливість, роздуми йдуть, поступаючись місцем дій.

(9) Ось коли ідея, внутрішня побудова речі народилися, то шукаєш адекватний матеріал для втілення ідеї у формі. (10) Тут досвід допомагає: серед знайомих реалій і знаходиш землю обітовану, яка стає батьківщиною для твого твір

(М. Веллер)

Відомий сучасний письменник Михайло Веллер, аналізуючи власний досвід, розмірковує про природу письменницької праці. Стверджуючи, що «твір народжується з діалогу розуму та серця», штор застосовує ______ (пропозиція 4). Той самий стежка має місце й у пропозиції 10. Роль письменника М. Веллер роз'яснює з допомогою______ (пропозиції 5, 6, 7). Своєрідність авторській мові надає використання ______ (заляльковується) та ______ (земля обітована).

Список термінів:

2) називний теми

3) метафора

4) гіпербола

5) оказіоналізм

6) перифраз

7) уособлення

8) розгорнуте порівняння Ш|

9) порівняння

10) фразеологізм

Прочитайте фрагмент рецензії, складений на основі прочитаного тексту. У цьому вся фрагменті аналізуються мовні особливості тексту. Деякі терміни, використані рецензії, пропущені. Вставте на місця пропусків цифри, які відповідають номеру терміна зі списку.

(1) Сучасна ситуація така, що науково-технічний прогрес одна із головних шляхів соціального прогресу загалом. (2) Мудрість нашої епохи багато в чому виражається в дивовижних, унікальних (хай зрадіє душа могутності людини!) досягнення науки і техніки (електронної, лазерної, обчислювальної і т. д.), які, безсумнівно, розкривають нові перспективи для розвитку виробництва, підняття життєвого рівня народу, вдосконалення умов праці та відпочинку, виховання та освіти.

(3) Появою глобальних проблем як проблем соціальних людство багато в чому має саме технічний прогрес. (4) Сучасний світ- грандіозний техноценоз, а наслідки технічного прогресу, зважаючи на його універсальність, всеохоплюючого характеру, мають значення, що далеко виходить за межі суто технічного ряду.

(5) Ми далекі від думки у всіх бідах сучасності звинувачувати тільки техніку (ми так само далекі від думки у всьому на неї покладатися, сподіватися на неї), вважаючи її втіленням зла. (6) Зло входить у світ лише через людину, її вчинки, волю (як, втім, і добро утверджується у світі завдяки йому). (7) І носієм відповідальності може бути лише людина. (8) Ті, хто у всьому звинувачує техніку, знімають соціальну відповідальність з людини та сприяють її деморалізації (яка вина, якщо ти невинний, невинний!). (9) Більше того, необхідно ясно усвідомити, що значну кількість проблем, які постали перед людством, можна вирішити лише шляхом науково-технічного прогресу. (10) Не можна не лише відмовлятися, а й відмовитись. (11) Сучасний світ не надає альтернатив. Втеча від техніки, як і свободи, - ілюзія, і до того ж дуже небезпечна (як і нескінченна довіра їй). (12) Щодо цього у нас немає свободи вибору, але є воля уявна.

(А. Рубеніс)

Публіцистичний текст А. Рубеніса присвячено актуальній проблемі науково-технічного прогресу. Викласти думки автору допомагають особливі синтаксичні моделі, у тому числі найбільш частотны______ (пропозиції 2, 5, 6, 8, 11), причому деякі їх (пропозиції 2, 8) є одночасно и______. Пропозиції 2, 6 відрізняються повнотою, оскільки автор використовує у яких _______. Серед засобів лексичної виразності, використаних автором, можна назвати ______ (пропозиції 6, 7, 8) та ______ (дивовижних, унікальних, дуже небезпечна, універсальність, всеохоплюючий характер та ін.).

Список термінів:

1) ряди однорідних членів

3) вставна конструкція

4) оцінна лексика

5) риторичне вигук

6) експресивна розмовна лексика

7) питання-відповідь єдність

8) фразеологізм

9) синекдоха

10) розгорнута метафора

(1) Мова і, здається, література - речі давніші, неминучі, довговічні, ніж будь-яка форма громадської організації. (2) Обурення, іронія або байдужість, що виражається літературою по відношенню до держави, є, по суті, реакція постійного, краще сказати - нескінченного, по відношенню до тимчасового, обмеженого. (3) Принаймні, доки держава дозволяє собі втручатися у справи літератури, література має право втручатися у справи держави. (4) Політична система, форма суспільного устрою, як і будь-яка система взагалі, є, за визначенням, форма минулого часу, яка намагається нав'язати себе теперішньому (а найчастіше і майбутньому), і людина, чия професія - мова, остання, хто може забути про це . (5) Справжньою небезпекою для письменника є не тільки можливість (часто реальність) переслідувань з боку держави, скільки можливість виявитися загіпнотизованою його, держави, монструозними або зазнали змін на краще – але завжди тимчасовими – обрисами.

(6) Філософія держави, її етика, не кажучи вже про її естетику – завжди «вчора»; мова, література – завжди «сьогодні» і часто – особливо у разі ортодоксальності тієї чи іншої системи, навіть «завтра». (7) Одна із заслуг літератури полягає в тому, що вона допомагає людині уточнити час її існування, відрізнити себе в натовпі як попередників, так і собі подібних, уникнути тавтології, тобто долі, відомої під почесною назвою «жертви історії». (8) Мистецтво взагалі і література зокрема тим і чудово, тим і відрізняється від життя, що завжди біжить повторення. (9) У повсякденному житті ви можете розповісти той самий анекдот тричі і тричі, викликавши сміх, виявитися душею суспільства. (10) У мистецтві така форма поведінки називається «кліше». (11) Мистецтво є знаряддям безвідкатним, і розвиток його визначається не індивідуальністю художника, але динамікою і логікою самого матеріалу, попередньою історією засобів, що вимагають знайти (або підказують) щоразу якісно нове естетичне рішення. (12) Володіє власною генеалогією, динамікою, логікою та майбутнім, мистецтво не синонімічне, але, у кращому разі, паралельно історії, і способом його існування є створення щоразу нової естетичної реальності. (13) Ось чому воно часто виявляється «попереду прогресу», попереду історії...

(І. Бродський)

Нобелівський лауреат Йосип Бродський у промові на церемонії вручення премії говорить про відносини держави та літератури. В основі міркування лежить постать______ (пропозиція 6). Для передачі власного відношення автор майстерно застосовує _______ (речі давніші, неминучі,

довговічні; обурення, іронія чи байдужість). Висловити власне ставлення до наслідків втручання держави у літературу І. Бродський намагається з допомогою такого лексичного засобу, як ______ (пропозиція 5). Стилістичне своєрідність тексту полягає у поєднанні в ньому______ ( політична система, форма громадської організації, кліше, іронія, генеалогія), ______ (ортодоксальність, монструозний, який зазнав змін) і ______ (часто, душа суспільства, безвідкатний, натовп).

Список термінів: А

1) ряди однорідних членів *

2) розмовна лексика

3) градація

4) оцінна книжкова лексика

6) антитеза

7) питання-відповідь єдність

8) фразеологізм

9) синекдоха

10) розгорнута метафора

Шановний читачу, спочатку хочу привітати Вас з Великоднем! Христос Воскресе! З Великоднем, головним православним святом, здавна було пов'язано безліч прикмет. Ще за тиждень до свята, у Вербну неділю, принісши з храму освячені гілки верби, треба було поплескати ними худобу і всіх членів сім'ї, кажучи при цьому: Лоза б'є, не я б'ю, за тиждень до Великодня.

Це робилося для того, щоб «не били» чужі злі люди, хвороби, смерть… З цього часу починалася посилена підготовка до свята Великодня: Розписували та фарбували яйця, починали готувати ковбаси. У Чистий четвер треба було прибирати будинок та не забувати приготувати Четверну сіль, Якою починали користуватися на Великдень, а потім весь рік.

!

Також у пристрасний четвер із церкви приносили запалену «пристрасну» свічку. Нею випалювали хрести на стелі та двері. За допомогою цієї свічки намагалися навіть лікувати лихоманку і її давали в руки вмираючим, що полегшувало передсмертні муки. Так само, за народними повір'ями, свічка, що горіла в негоду, могла позбавити від грози і пожежі, що виникла від блискавки.

У великодню ніч православні намагалися бути обережнішими (адже, за переказами, саме в цей час усі риси робляться надзвичайно злими). Багато хто тому навіть боявся після заходу сонця виходити на подвір'я: чорт міг прикинутися свійським тваринам, щоб приманити до себе невдачливу людину.

А ближче до ранку треба було уважно спостерігати за своїм собакою. Якщо та під час ранку пасхальної гавкатиме на схід — значить бути пожежі, а якщо на захід — бути нещастям.

Але були й такі сміливці, яким все байдуже. Адже тільки в Великодню ніч можна вирахувати відьму! Для цього треба лише поцілувати замок біля церкви, і тоді якусь вашу сусідку ви побачите в її справжньому обличчі!

А якщо на перехрестя вийти і по дорозі покатати великоднє яйце, тоді неодмінно вискочать чорти і за те, що ви заберете яйце, виконають будь-яке ваше бажання.

Піднявшись у великодню ніч на дзвіницю або на горище зі свічкою, що горіла ще з заутрені, можна побачити домовика. За повір'ями, на землі великодньої ночі з'являються померлі. І якщо під час хресної ходи сховатися в церкві, можна спостерігати, як моляться і христосуються небіжчики між собою. Однак людина, яка видала свою присутність, могла за це поплатитися життям...

Літні люди на Великдень розчісували волосся і бажали, щоб було в них стільки онуків, скільки на голові волосся. А молодим дівчатам під час пасхальної служби треба було тихенько прошепотіти: «Дай Бог нареченого гарного, в чоботях та з калошами, не на корові, а на коні!» або «Воскресіння Христове! Пішли мені нареченого холостого, в панчохах та в парчонках!» І бажання неодмінно здійсниться.

Весь великодній день стежили і за прикметами: якщо дівчина заб'є лікоть — це означає, що згадав її милий, якщо в їжу потрапить муха або тарган — це до побачення, свербить губа — до поцілунків, свербить брова — кокетувати вам з гарним незнайомцем!

На великодню службу мисливці вирушали з рушницями, і в той момент як тільки співали. Христос Воскресе»Вперше, вибігали з церкви і стріляли в повітря, сподіваючись вбити риса і забезпечити собі протягом року вдале полювання. Рибалки ж у цей час казали: "У мене є риба!"

Злодії та грабіжники намагалися вкрасти у тих, хто молиться в храмі, якусь річ, сподіваючись, що якщо трюк вдасться, то цілий рік ніхто їх за руку зловить.

У ніч на Великдень взагалі не можна спати — інакше проспиш усе на світі. Але якщо хтось все одно проспав свято, його треба обкотити водою.

Після закінчення заутрені треба було якнайшвидше повернутися додому, щоб випереджати протягом року у всіх справах решти.

А розговлятися починали обов'язково з Великодня. що б не стояло на столі. Але перед цим дівчатам треба було вмитися водою, в якій великоднє яєчко лежить, щоб бути такою ж красивою.

Звати гостей першого дня Великодня взагалі було не прийнято. Великодній сніданок відбувався у вузькому сімейному колі.

Після Великодня їли яйце, розділивши його між собою за кількістю домочадців. Після розговлення зі столу ретельно збиралися всі крихти, шкаралупа від яєць, кістки тощо. У жодному разі нічого з цього не можна було викидати. Це «святе сміття», закопане на краю ріллі, за повір'ями, могло врятувати врожай від граду.

Так само весь рік зберігали й окраєць від паски — як талісман, який приносить щастя.

А пасхальне яйце, що зберігається за іконою, могло зупинити пожежу, якщо кинути її у вогонь, попередньо обіжаючи з ним в руках три рази згарище.

Вважався щасливим той, хто на Великдень помре, бо ворота раю цього дня відкриті, а душа потрапляє туди без суду.

А ще великодньої ночі всі скарби земні відкриваються. На землі вони світяться різнобарвними вогниками, проте побачити скарби може лише молодша дитина в сім'ї, і лише в тому випадку, якщо помисли її чисті.

По-різному можна ставитися до прикмет і повір'ям, за якими жили наші діди та прадіди. У наш час багато хто з них звучить досить наївно. Однак саме так у минулі часи ставилися до святкування Великодня. І багато з того, що в цій статті написано, є нашою з Вами історією, історією Світлого Пасхи, історією християнства. Всіх вітаю зі святом, Христос Воскресе!

Святкування Великодня для всіх православних людей є найсвітлішою та найважливішою подією у році. До нього завжди готуються заздалегідь, наводячи чистоту та порядок не лише у себе в будинках, а й у своїх душах. Крім цього люди вірять у прикмети великодньої ночі і дотримуються звичаїв, пов'язаних із цим великим церковним святом. Напередодні великодньої ночі заборонені будь-які роботи, окрім приготування пасок та фарбування яєць. Люди в цей день зазвичай моляться в очікуванні на Христове Воскресіння.

Прикмети та звичаї в ніч перед Великоднем

У ніч перед Великоднем існують прикмети та звичаї, завдяки яким у вашому домі настане мир та спокій. Так, наприклад, не можна виконувати жодні роботи: прання та прасування білизни, прибирання, рукоділництво теж заборонено. Відзначати якусь подію також вважається поганою прикметою напередодні свята Великодня.

Ще несприятливою прикметою є лаятися чи сваритися напередодні великоднього свята. Інше повір'я говорить про те, що якщо субота перед Великоднем буде сонячною, то літо буде теплим. А якщо похмура погода – літо буде холодним та дощовим.

У пристрасну суботу можна вживати в їжу тільки овочі, фрукти та фрукти. Сувора дієта в цей день міняється рясним розговінням у Великодню ніч. Як правило, у суботу відбувається освітлення великодніх продуктів: пасок, яєць, солодощів.

Що не можна робити у ніч на Великдень?

Питання про те, що не можна робити в ніч перед Великоднем, хвилює багатьох віруючих людей. Це частково відбувається тому, що згодом людині властиво забувати споконвічні традиції. Але в великодню ніч хочеться зробити все за правилами, щоб як можна щільніше зблизитися з Ісусом у це святе свято.

Отже, не можна викидати шкаралупу від очищеного фарбованого яйця у вікно надвір. Вважається, що Христос із апостолами ходить вулицями і можна в нього випадково потрапити. Не можна відвідувати і говорити з померлими в ніч на Великдень. Для цього існує день Червона Гірка за тиждень після Великодня.

Для дівчат існують свої прикмети: якщо пасхальну ніч пішли місячні, то заходити в храм не рекомендується. Можна попросити когось зайти і поставити свічку за вас або просто постояти за межами храму. Як правило, освітлення великодніх продуктів відбувається не в самій церкві, а на вулиці. Тут можна перебувати і у критичні дні.