§2. Образ Коробочки

Настасья Петрівна Коробочка – поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська та ощадлива жінка похилого віку. Село її невелике, але все в ньому справно, господарство розквітає і, мабуть, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манилова: вона знає всіх своїх селян («…не вела жодних записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про добрих працівників («все славний народ, всі працівники»). по видавництва: Гоголь Н. В. Зібрання творів у восьми томах.- (Бібліотека «Вогник»: вітчизняна класика)- Т.5. «Мертві душі». Том перший.- М., 1984.), сама займається господарством - «вперла очі в ключницю», «помалу вся переселилася в господарське життя». Зважаючи на те, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невелике і пов'язане, головним чином, з господарськими справами - торгівлею та сплатою державних податків.

Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на запитання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які доречніші в класицистичній комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьєв, Плешаков, Харпакін. У цьому ряду стоїть і прізвище Свиньин, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоросль» (мати і дядько Митрофанушки - Свинини).

Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення послужити (Чічіков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще – все це характерні рисиобразів провінційних поміщиків у творах XVIII ст. Так само поводиться і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнято при дворі.

Коробочка, здавалося б, побожна, в її промовах постійно зустрічаються приказки та висловлювання, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Мабуть, у покарання бог і послав його», але особливої ​​віри в ній немає. Коли Чичиков умовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, який служить у місті.

Єдина розвага поміщиці, коли вона не зайнята господарством, ворожіння на картах - «надумалася на ніч загадати на картах після молитви ...». Та й вечора вона коротає зі служницею.

Портрет Коробочки не настільки докладний, як портрети інших поміщиків і ніби розтягнуті: спочатку Чичиков чує «хриплий бабій голос» старої-служниці; потім «знову якась жінка, молодша за колишню, але дуже на неї схожа»; коли його проводили в кімнати і він встиг озирнутися, увійшла пані - «жінка похилого віку, в якомусь спальному чіпці, надітому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, …». Автор підкреслює старість Коробочки, далі Чичиков про себе прямо називає її старою. Зовнішній вигляд господині вранці особливо не змінюється - зникає тільки спальний чепець: «Вона була одягнена краще, ніж учора, - у темній сукні (вдова!) і вже не в спальному чіпці (але на голові, мабуть, чепець таки був - денний ), але на шиї все так само було щось нав'язано »(мода кінця XVIII століття - фішю, тобто маленька косинка, яка частково закривала декольте і кінці якої забиралися у виріз сукні. Костюм в російській художній культурі 18 - першої половини 20 ст.: Досвід енциклопедії / Під ред.Т.Г.Морозової, В.Д.Сінюкова.- М., 1995. - С.115).

Авторська характеристика, яка слідує за портретом господині, з одного боку підкреслює типовість персонажа, з іншого - дає вичерпний опис: «одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї (саме словами про неврожай та погані часи починається ділова розмова Коробочки та Чичикова ), збитки і тримати голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят у пістрядові Пестрядь - тканина з залишків пряжі різного роду, домоткана матерія (Кірсанова) мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають усі цілковики, в другій півтиннички, в третій четвертачки, хоч на вигляд і здається, ніби в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та ниткових моточків, та розпоротого салопа. верхній одягз хутра та багатих тканин, що вийшла з моди вже до 1830; назва «салопниця» має додатковий відтінок «старомодна» (Кірсанова). Мабуть, з цією метою Гоголь згадує салоп як неодмінний атрибут подібних поміщиць. , Що має потім звернутися в сукню, якщо старе як-небудь прогорить під час печіння святкових коржів з усякими пряженцями Пряженці - начинка, яка викладалася прямо на пелющу коржик або млинець, по-іншому, припік. або поізотреться само собою. Але не згорить сукню і не ізотре само собою; бережлива бабуся...». Саме така й Коробочка, тому Чичиков одразу не особливо церемониться і переходить до справи.

Важливу роль розумінні образу поміщиці грає опис маєтку та оздоблення кімнат у будинку. Це один із прийомів характеристики персонажа, яким Гоголь користується в «Мертвих душах»: образ усіх поміщиків складається з однакового набору описів та художніх деталей – маєток, кімнати, деталі інтер'єру або значущі предмети, неодмінне застілля (у тій чи іншій формі – від повного обіду , як у Собакевича, до пропозиції Плюшкіним паску та винця), манери та поведінка господаря під час ділових переговорів і після них, ставлення до незвичайної угоди тощо.

Маєток Коробочки відрізняється міцністю та задоволенням, відразу видно, що вона гарна господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою твариною»; далі видно городи з «господарським овочом»; фруктові дереванакриті мережами від птахів, видно і опудало на жердинах - «на одному з них одягнений був чепець самої господині». Селянські хати теж демонструють достаток їхніх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає та приносить достатній прибуток. Та й саме село не маленьке - вісімдесят душ.

Опис маєтку поділяється на дві частини - вночі, в дощ, і вдень. Перший опис мізерний, мотивується це тим, що Чичиков під'їжджає в темряві, під час сильного дощу. Але в цій частині тексту також існує художня деталь, яка, на наш погляд, має суттєве значення для подальшої розповіді, – згадка зовнішнього вила будинку: «Зупинилася<бричка>перед невеликим будиночком, який за темнотою важко було розглянути. Тільки половина його була осяяна світлом, що виходило з вікон; видно було ще калюжа перед будинком, яку прямо ударяв той самий світло». Чичикова зустрічає і гавкіт собак, який свідчить про те, «що село було порядне». Вікна будинку – це свого роду очі, а очі, як відомо, дзеркало душі. Тому те, що Чичиков під'їжджає до будинку в темряві, освітлено лише одне вікно і світло з нього падає в калюжу, говорить, швидше за все, про мізерність внутрішнього життя, про націленість на якийсь один її бік, про приземленість устремлінь господарів цього будинку.

«Денний» опис, як було сказано раніше, підкреслює саме цю однобокість внутрішнього життя Коробочки – спрямованість лише на господарську діяльність, дбайливість та ощадливість.

У короткому описікімнат насамперед відзначається старовину їх оздоблення: «кімната була обвішана старими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнутого листя; за будь-яким дзеркалом закладено були або лист, або стара колода карт, або панчохи; настінний годинник з намальованими квітами на циферблаті…». У цьому вся описі явно виділяються дві особливості - мовна і художня. По-перше, використовуються синоніми «старенький», «старовинний» та «стара»; по-друге, набір предметів, які трапляються Чичикову на очі під час короткого огляду, також вказує на те, що люди, які мешкають у таких кімнатах, більше звертаються до минулого, ніж до нинішнього. Важливо те, що тут кілька разів згадуються квіти (на циферблаті годинника, листя на рамках дзеркал) та птиці. Якщо згадати історію інтер'єру, можна з'ясувати, що такий «дизайн» уражає епохи рококо, тобто. для другої половини XVIII ст.

Далі в епізоді опис кімнати доповнюється ще однією деталлю, яка підтверджує «старовину» життя Коробочки: Чичиков виявляє вранці на стіні два портрети – Кутузова та «якогось старого з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича

У розмові з приводу покупки «мертвих» душ розкривається вся сутність та характер Коробочки. Спочатку вона ніяк не може зрозуміти, чого хоче від неї Чичиков – померлі селяни не мають жодної господарської цінності, тому не можуть бути предметом продажу. Коли ж вона розуміє, що угода може бути вигідна для неї, то подив змінюється іншим - прагненням отримати максимальну вигоду від продажу: адже якщо хтось хоче купити мертвих, то вони чогось варті і є предметом торгу. Тобто мертві душі стають для неї в один ряд із прядивом, медом, борошном та салом. Але все інше вона вже продавала (як ми знаємо, досить вигідно), а ця справа для неї нова і невідома. Спрацьовує бажання не продешевити: «почала сильно побоюватися, щоб якось надув її цей покупець», «я боюся спочатку, щоб якось не зазнати збитків. Можливо ти, батько мій, мене обманюєш, а вони того… вони більше якось стоять», «я маненько почекаю, може, понаїдуть купці, та застосуюся до цін», «в господарстві якось на випадок знадобляться…». Своєю наполегливістю вона виводить із себе Чичикова, який розраховував на легку згоду. Тут і виникає епітет, які виражає сутність не тільки Коробочки, а всього типу подібних людей – «дубінноголова». Автор пояснює, що ні чин, ні становище у суспільстві не є причиною такої властивості, «дубиноголовість» - явище дуже поширене: «інший і поважний, і навіть державний людина. а на ділі виходить досконала Коробочка. Як зарубав що тобі в голову, то вже нічим його не пересилиш; скільки не уявляй йому аргументів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни».

Коробочка погоджується тоді, коли Чичиков пропонує їй ще одну угоду, зрозумілу їй, - казенні підряди, тобто державне замовлення на постачання, яке добре оплачувалося і було вигідне для поміщика своєю стабільністю.

Епізод торгів автор закінчує узагальненою міркуванням про поширеність цього типу людей: «Чи точно Коробочка стоїть так низько на нескінченних сходах людського вдосконалення? Чи так велика прірва, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку з запашними чавунними сходами, сяючою міддю, червоним деревом і килимами, що позіхає за недочитаною книгою в очікуванні дотепно-світського візиту, де їй стане поле. думки, що займають за законами моди на цілий тиждень місто, думки не про те, що робиться в її будинку та в її маєтках, заплутаних і засмучених завдяки незнанню господарської справи, а про те, який політичний переворот готується у Франції, який напрямок прийняв модний католицизм ». Зіставлення господарської, ощадливої ​​та практичної Коробочки з нікчемною світською дамою змушує задуматися, що ж є «гріхом» Коробочки, чи тільки її «дубиноголовість»?

Отже, маємо кілька підстав визначення сенсу образу Коробочки - вказівку з її «дубиноголовість», тобто. застрягання на одній думці, невміння та неможливість розглянути ситуацію з різних сторін, обмеженість мислення; зіставлення зі звично-витвердженою життям світської жінки; явне панування минулого у всьому, що стосується культурних складових життя людини, що втілюються в моді, інтер'єрі, мовленні та правилах етикету по відношенню до інших людей.

Чи випадково, що Чичиков потрапляє до Коробочки після путань по брудній і темній дорозі, вночі, під час дощу? Можна висунути припущення, що ці деталі метафорично відбивають характер образу - відсутність духовності (темрява, рідкісні відблиски світла з вікна) і безцільності - у духовно-моральному плані - її існування (заплутана дорога, до речі, дівчисько, яке проводжає Чичикова до великої дороги, плутає) право та ліво). Тоді логічною відповіддю на питання про «гріх» поміщиці буде відсутність життя душі, існування якої згорнулося до однієї точки - далеке минуле, коли був живий ще небіжчик-чоловік, який любив, щоб йому перед сном чухали п'яти. Годинник, який насилу б'є належну годину, мухи, які будять вранці Чичикова, заплутаність доріг до маєтку, відсутність зовнішніх контактів зі світом - все це підтверджує нашу точку зору.

Таким чином, Коробочка втілює такий стан душі, в якому життя згортається до єдиної точки і залишається десь далеко позаду, в минулому. Тому автор наголошує, що Коробочка – стара. І майбутнє нею неможливо, отже, і відродитися, тобто. розгорнути життя до повноти буття, їй не судилося.

Причина цього у спочатку бездуховному житті жінки у Росії, у її традиційному становищі, але з соціальному, а психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, які говорять про те, як Коробочка проводить «вільний час» (ворожіння на картах, клопіт по господарству) відображають відсутність будь-якого життя інтелектуального, культурного, духовного. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки та її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що ж відбувається з чистою та простою дівчиною і як із неї виходить «погань».

«Дубиноголовість» Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність або меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою або переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме «дубинноголова» Коробочка, яка так і не залишила думку про можливий обман з боку Чичикова і приїжджає до міста поцікавитися «наскільки нині мертві душі», стає однією з причин краху авантюри героя і стрімкої втечі його з міста.

Чому до Коробочки Чичиков потрапляє після Манілова і до зустрічі з Ноздревим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується двома лініями. Перша - низхідна: ступінь «гріха» у кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі дедалі більше лежить на людині. Друга – висхідна: наскільки можливе для персонажа відродження життя та «воскресіння» душі?

Манілов живе досить «відкрито – з'являється у місті, присутній на вечорах і зборах, спілкується, але життя його схоже на сентиментальний роман, а значить, ілюзорне: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних та романтичних творів, модних на початку ХІХ століття. Можна здогадуватися про його минуле хороша освіта, недовга державна служба, відставка, одруження та життя із сімейством у маєтку. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язане з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як має, він не може. Якщо проводити паралель з дантівською «Божественною комедією», то він більше нагадує грішників першого кола, гріх якого полягає в тому, що вони нехрещені немовлята чи язичники. Але й можливість відродження йому закрита з тієї причини: його життя - це ілюзія, і він цього не усвідомлює.

Коробочка ж надто занурена у світ матеріальний. Якщо Манілов цілком у фантазіях, то вона - у прозі життя, причому життя інтелектуальне, духовне зводиться до звичних молитов і такої ж звичної побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірша, ніж фантазії Манілова.

Чи могло життя Коробочки скластися по-іншому? І так і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід таки був – щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме істинна християнська моральність, з погляду Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від духовного падіння та духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням- однобокість, «дубиноголовість» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: «Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сам собою раптом пронесеться інший дивовижний струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з лиця, а вже став іншим серед тих а людей, і вже іншим світлом осяяло обличчя…»

Подальша зустріч з Ноздревим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без жодної причини, і надмірна активність, яка не має жодної мети. У цьому відношенні Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя – надмірна розкиданість, замість чиноповажання – зневага до якихось умовностей, аж до порушення елементарних норм людських відносин та поведінки. Сам Гоголь говорив: «…Один за одним йдуть у мене герої один пошле другого». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь торжества смерті над життям у душі людини.

Отже, у образі Коробочки відбивається поширений, з погляду автора, тип людей, які обмежують своє життя лише однією сферою, які «впираються чолом» у щось одне і не бачать, а головне – не хочуть бачити – нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь обирає сферу матеріальну – турботу про господарство. Коробочка досягає у цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться керуватися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентроване на цьому, що жодних інших інтересів у нього немає і не може бути. Тому справжнє життя її залишається в минулому, а теперішнє, а тим більше, майбутнє є не життя. а лише існування.

§3. Художня деталь як характеристики персонажа

Крім зазначених вище художніх деталей, в епізоді зустрічаються вказівки на предмети, які мають важливе значення для розуміння образу Коробочки.

Важливою деталлю є годинник: «... стінного годинника прийшло полювання бити. За шипінням відразу ж послідувало хрипіння, і нарешті, понатужаясь всіма силами, вони пробили дві години таким звуком, як би хто б'є палицею по розбитому горщику, після чого маятник пішов знову спокійно клацати праворуч і ліворуч». Годинник - завжди символ часу та майбутнього. Загальмованість, знову ж таки деяка старість годинника (означає, і часу) в будинку Коробочки, підкреслює таку ж загальмованість життя.

Окрім годинника, час представлений і в промові Коробочки. Вона не використовує календарні терміни для позначення дат, а орієнтується на церковнонародні свята (святки, Пилипів піст), характерним для народної мови. Це свідчить не так про близькість життєвого укладу поміщиці до народного, як про її неосвіченість.

Цікаві дві художні деталі, що стосуються частин туалету Коробочки: чепець на пугалі та панчоха за дзеркалом. якщо перше характеризує її з погляду лише практичної спрямованості та подоби людини (адже лякало має зображати людину), то роль другої деталі неясна. Можна припустити, судячи з ряду «лист» – «стара колода карт» – «панчоха», що це якась розвага чи дівоча ворожіння, яка також підтверджує, що життя Коробочки залишилося в минулому.

Опис двору та опис кімнати починаються зі згадування птахів (кур та індичок у дворі, «якихось» птахів на картинах, «непрямих хмар» сорок і горобців), також додатково характеризує сутність господині маєтку - душа її приземлена, практичність є головним мірилом цінностей .

У промові Коробочки зустрічаються як просторічні і народні висловлювання, а й слова, характерні для минулої епохи - «авантажний».

Загалом можна сказати, що художня деталь у поемі Гоголя є засобом характеристики персонажа, додає нюанси чи вказує неявно суттєві риси образу.

Боротьба добра і зла у романі М.А. Булгакова "Майстер та Маргарита"

У романі Булгакова з'являється ще один із центральних персонажів? Маргарита. Про неї ми дізнаємося, коли Майстер розповідає Іванові про неї. Важливо зазначити, що до появи Маргарити, роман носив іншу назву «Князь темряви»...

Вальтер Скотт та його роман "Роб Рой"

Для Вальтера Скотта було особливо важливо завдати удару по національним забобонам англійців, які часто ставилися до своїх північних сусідів «як до народу кровожерного на війні, підступного під час перемир'я, корисливого, себелюбного, скупого...

Драматизм і психологізм "Сказання про Бориса і Гліба" та повістей про князівські злочини

«Повісті про князівські злочини» утворюю цикл творів про кровопролитну міжусобну війну синів князя Володимира Святославича за київський престол. Повісті не можна виділити в окремий жанр, тому що...

Хто такий Ерот? Прекрасний хлопчик із золотими кучерями, цибулею та стрілами, здатними вразити будь-кого не тільки на землі, а й на Олімпі. Виходить, Ерот - божество, що має значну владу; божество...

Метафора сну у романі Цао Сюеціня "Сон у червоному теремі"

Величезну символічну роль грає образ Камня (авторська назва роману – «Історія каменю»). Ще в стародавньому літописі «Цзочжуань» описується віщий камінь, що вмів розмовляти і викривав брехню. Образ Каміння, що має алегоричний сенс...

Мухтар Ауєзов

Центральний герой епопеї – творча особистість, великий поет, філософ та гуманіст. Абай показаний у багатосторонній, глибокого зв'язку з епохою, з народом. Стилістична різноманітність роману органічно пов'язана з образом головного героя...

Матінка Цзя, бабуся Баоюя, очолює рід Жунго. Їй, згідно віковим традиціям, за старшинством належить вирішальне слово у будь-якій справі. Усі в домі, від найостаннішої служниці до синів та їх дружин, підкоряються їй...

Символіка роману Цао Сюєціня "Сон у червоному теремі"

Друге після матінки Цзя місце у палаці займає матір Баоюя – пані Ван. Не дивлячись на те, що її оточують розкіш і шана, ця жінка нещасна. У неї немає ні життєлюбності матінки Цзя, ні енергії Фенцзе. Пані Ван лякає складне, сповнене зграй і конфліктів...

Символіка роману Цао Сюєціня "Сон у червоному теремі"

Фактичною правителькою палацу Жунго є невістка матінки Цзя Фенцзе. Ця розумна, не позбавлена ​​привабливості молода жінка як вірний виконавець волі матінки Цзя користується необмеженою довірою...

Система образів у п'єсі О.М. Островського "Гроза"

Насамперед нас вражає незвичайна своєрідність характеру Катерини. Катерина зовсім не належить до буйних характерів, ніколи не задоволених, що люблять руйнувати будь-що-будь. Навпаки, цей характер переважно любить...

Бенедикт, головний геройроману, є продуктом нового нашого суспільства та мимовільним продовжувачем життя колишнього суспільство, що, насамперед, проявляється у його зовнішньому вигляді: у Бенедикта немає ніяких Наслідків. Мати його з колишніх...

Сучасне суспільство у творах Т.М. Толстой

Незважаючи на велику кількість персонажів, головним героєм роману стає Книжка. Сюжет будується у тому, що Бенедикт дедалі більше стає підвладний жаді читання, причому його не хвилює, що читати...

Сучасне суспільство у творах Т.М. Толстой

Одним із найзагадковіших істот у книзі, безперечно, є Кись. Хто це, ніхто не знає, але в народі багато чуток ходить про цю істоту: «У лісах, старі люди кажуть, живе кись...

Способи зображення дітей у російській прозі другої половини XIX – початку XX ст.

Одним із завдань нашої роботи є дослідження поняття художній образТому розглянемо його різні тлумачення. Художній образ - категорія естетики.

Н. Ст поему «Мертві душі» писав майже 17 років. Її сюжет був підказаний письменнику А. С. ім. Над цим твором почав працювати восени 1835 року, а перестав його писати лише навесні 1842 року. Того ж року «Мертві душі» вийшли до друку. Вихід у світ цього твору викликав запеклі суперечки у літературних колах. Одні у цій поемі бачили наклеп на Росію на той час і стверджували, що М. У. відбив у ній лише «особливий світ негідників», інші поемою захоплювалися.

Після публікації «Мертвих душ» у травні 1842 року відразу розпочав створення другої частини поеми, а далі планував написати і третину. Однак над продовженням письменник працював до кінця свого життя, написав лише другу частину, але вона була спалена. Поет планував, що перша частина буде відображати життя сучасної йому Росії з усіма її недоліками та проблемами, такими, як бюрократична система, кріпацтво, ілюзорність, втрата духовного початку та багато іншого. А в другій і третій частині він хотів показати ті шляхи, йдучи якими країна могла б відродитися і в ній змінилася б соціальна та економічна ситуація. Праця всього життя Н. В. Гоголя мав стати художнім пошуком образу тієї людини, яка б у майбутньому могла стати господарем оновленої Росії.

Починаючи роботу над поемою «Мертві душі», М. У. головною метою собі ставив відображення ситуації, що склалася у суспільстві на той час – автор хотів зобразити «хоча з одного боку всю Русь». Сюжет твору письменник побудував з урахуванням пригод Чичикова. Така побудова сюжетної лініїдозволило автору розповісти про кількох поміщиків – типових представників суспільства на той час. Кожному з персонажів присвячена окрема глава, причому, за твердженням Гоголя, герої його поеми «один вульгарніший від іншого». Одним із таких персонажів є поміщиця Коробочка.

Вже саме прізвище цієї героїні поеми метафорично виражає всю закаркулу сутність її натури – недовірливої, недоумкуватої, боязкої, впертої, забобонної, ощадливої, скоріше скупої поміщиці. Коробочка – «одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожай, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят у рябинові мішечки… В один… цілковики, в інший півтиннички, в третій четвертаки». Її комод, у якому серед білизни, моточків ниток і розпоротого салопа лежать мішечки з грошима, нагадує саму душу Коробочки, її натуру. Тваринна обмеженість поміщиці, дріб'язковість її життєвих цінностей та інтересів окреслюється лише турботою Коробочки про власне господарство та підкреслюється пташиним та тваринним її оточенням. Це і сусіди – поміщики Свиньїн та Бобров, і «індичкам і курям не було числа». Вся домашня обстановка, всі речі в житлі поміщиці, з одного боку, наочно показують, наскільки наївним і навіть примітивним є уявлення Коробочки про затишок і красу, з іншого – розкривають її вражаючу скупість. «Кімната була обвішана старими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнутого листя; за будь-яким дзеркалом закладено були або лист, або стара колода карт, або панчохи; стінний годинник з намальованими квітами на циферблаті».

В образі поміщиці Коробочки Н. В. втілив найпорочніші загальнолюдські пристрасті, головною з якої в цій людині, за словами письменника, була її «дубиноголовість» і жадібність. Дуже дурна Коробочка дуже боїться продешевити при продажі «мертвих душ», побоюється, щоб Чичиков її не обдурив. Поміщиця хоче почекати, убезпечити себе, щоб «як-небудь не зазнати збитків». Занадто повільно розуміючи, Коробочка спочатку вважає, ніби Чичиков збирається викопувати мертвих із землі. Не звертаючи особливої ​​уваги на свої припущення, вона за звичкою збирається підсунути Чичикову замість «мертвих душ» мед та пеньку, ціни на які вона добре знає. А щодо «мертвих душ» Коробочка заявляє: «Краще ж я маненько почекаю, може, понаїдуть купці, та застосовуюся до цін». Потім поміщиця все ж таки вирішує продати «душі» через забобони та страху, бо Чичиков її мало не прокляв і пообіцяв їй самого чорта – «та пропади і околів з усім вашим селом!».

В образі однієї з героїнь поеми «Мертві душі» поміщиці Коробочки укладено досить типовий для того часу особливий вид «дубінноголового» упертості, який закостенів у своїй обмеженості: «інший і поважний, і державний навіть чоловік, а насправді виходить досконала Коробочка. Як зарубав що собі на думку, то вже нічим його не пересилиш». Зображуючи всю обмеженість, дурість і жадібність поміщиці, Н. Ст намагається звернути увагу суспільства на те, наскільки сильно воно вражене пороками і на те, що від цих пороків слід позбавлятися якнайшвидше, прагнучи знайти для цього найбільш безболісні та ефективні шляхи.

ПортретН. В. Гоголь створив п'ять типів, п'ять портретів, серед яких лише
один жіночий – це Коробочка. Фольклорне джерело цього образу – баба
Яга.Коробочка- осіла бабуся - поміщиця, непоказна бабуся,
яка кожну свою річ гардероба заношувала до дірок. Коробочка не
претендує на високу культуру: у всьому її образі помітна дуже
невигадлива простота. Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні:
він свідчить про її задертий і мало привабливий вид.
Так вона описується у творі:
«…Хвилину через увійшла господиня, жінка
літніх років, у якомусь спальному чіпці,
одягнений нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, одна з тих
матінок, невеликих поміщиць, які
плачуться на неврожаї, збитки та тримають голову
кілька набік, а тим часом набирають
потроху грошенят в пістрядові мішечки,
розміщені по ящиках комодів...»

Портрет Коробочки в поемі "Мертві душі"

ПОРТРЕТ КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ
ДУШІ»
Поміщиця, вдова, дуже
господарська та
бережлива, літня
жінка. Вона знає всіх
своїх селян, відгукується
про них добре, тим вона і
відрізнялася від Манілова.
Портрет Коробочки не настільки
докладний, як портрети
інших поміщиків.
Власниця 80 кріпаків
душ.

Характер

Коробочка Настасья Петрівна – вдова-поміщиця, друга «продавщиця»
мертвих душ Чичікова. Прізвище героїні метафорично висловлює
сутність її натури, бережливої, недовірливої, боязкої, недоумкуватої,
впертої, забобонної. Настасья Петрівна не бачить нічого далі за свій нос,
все «нове та небувале» лякає її. В образі Коробочки міститься тип
омертвілої у своїй обмеженості людини. На приниження образу
працює навіть головна позитивна рисапоміщиці, що стала її
пристрастю, - торгова діяльність. Головна мета її життя – зміцнення
свого багатства, безперервне накопичення.
Кожна людина для неї – це насамперед
потенційний покупець. Коробочка має
характером: вона починає шалено торгуватися з
Чичиковим, доки не витягує в нього обіцянку,
крім душ, купити багато іншого. Примітно,
що Коробочка пам'ятає всіх своїх померлих
селян напам'ять. Образ Коробочки чудово
символізує миколаївську епоху, де надавалося
істотне значення дотримання форми, а про
зміст не дбали, де пригнічували живу
душу заради враження добробуту.

Садиба Коробочки

САДИБА КОРОБОЧКИ
Маєток Коробочки відрізняється міцністю і
задоволенням, відразу видно, що вона гарна
господиня. Двір, на який виходять вікна
кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою
тварюкою»; далі видно городи з
"господарським овочом"; фруктові дерева
накриті мережами від птахів, видно і опудало на
жердинах – «на одному з них одягнений був чепець
самої господині». Селянські хати теж
демонструють достаток їх мешканців. Словом,
господарство Коробочки явно процвітає і
приносить достатній прибуток. Та й сама
село не маленьке - вісімдесят душ.

Село

Внутрішній світ Коробочки відбиває її
господарство. У неї «хорошеньке село».
Все в ній акуратно та міцно: і будинок, і двір.
Наголошується на замкнутості Коробочки, її
недалекість і впертість, дріб'язок,
тваринну обмеженість інтересів
виключно власним господарством. Її
сусідам Гоголь дав прізвища Бобров,
Свиньїн. Навіть місце розташування села
Коробочки (осторонь стовпової дороги, в
осторонь від справжнього життя) вказує на
неможливість її виправлення та
відродження. У господарстві Коробочки
"індичкам і курям не було числа". за
фольклорної традиції птиці, що згадуються
у зв'язку з Коробочкою (індики, кури, сороки,
горобці, голуби), символізують дурість,
безглузду клопітливість.

будинок

Невеликий будиночок та великий двір Коробочки символічно відображає
її внутрішній світ – акуратний, міцний; і всюди мухи, що в Гоголя
завжди супроводжують застиглому, що зупинився, внутрішньо мертвому
світу. Про це ж говорить і шиплячий годинник, і «застарілі» портрети на
стіни в будинку Коробочки.
«…Кімната була обвішана старими
смугастими шпалерами; картини з якимись
птахами; між вікнами старовинні маленькі
дзеркала з темними рамками у вигляді
згорнутого листя; за кожним дзеркалом
були закладені або лист, або стара колода
карт, чи панчіх; стінний годинник з
намальованими квітами на циферблаті...».
Речі в будинку Коробочки, з одного
сторони, що виражають її наївне уявлення про
пишній красі, а з іншого - її скупість і
обмежене коло домашніх розваг
(ворожіння на картах, штопання, вишивка та
куховарство).

Кабінет Коробочки

КАБІНЕТ КОРОБОЧКИ
Скромні кімнати,
досить старі,
трохи картин,
старі
смугасті шпалери,
годинник на стіні,
дзеркала.

Мова Коробочки у поемі «Мертві душі»

МОВА КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ ДУШІ»
Коробочка була вже стара і не
завжди швидко розуміла, для
щоб їй відповісти, вона
спочатку довгий час думала.

10. Угода

"Дубинноголова" Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі та погоджується,
щоправда, після довгих умовлянь. Вона боїться продешевити під час продажу мертвих
душ, побоюється, як би Чичиков не обдурив її, хоче почекати, щоб "якось не зазнати збитків", можливо, ці душі в господарстві знадобляться.
Адже "товар такий дивний, зовсім нечуваний" - вона спочатку думає, що
Чичиков має намір викопати мертвих із землі. Коробочка збирається
підсунути Чичикову замість мертвих душ прядиво чи мед. Ціни на ці
продукти вона знає.
У неї, крім бажання придбати та витягти
користь, немає почуттів. Коробочка торгує
селянами з такою діяльністю, з якою
продає інші предмети свого господарства
Для неї немає різниці між одухотвореним і
неживою істотою. Сумніви (не
чи здешевіла вона?) змушують її
вирушити до міста, щоб дізнатися справжню
ціну настільки дивний товар. Їде Настасія
Петрівна у тарантасі, схожому на кавун. Це
ще один аналог її образу, поряд з комодом,
скринькою та мішечками, повними грошей.

11. Відношення Коробочки до продажу мертвих душ

ВІДНОСЕННЯ КОРОБОЧКИ ДО ПРОДАЖУ
МЕРТВИХ ДУШ
Коли Чичиков
запропонував їй продати
своїх мертвих душ,
вона спочатку не
зрозуміла, як можна їх
взагалі продавати,
вони ж мертві.
Коробочка так само
була здивована, як і
Манілов, якому
Чичиков запропонував
угоду.

Поема “Мертві душі” Н.В.Гоголя пропонує своїм читачам поринути у величезну різноманітність абсолютно різних і несхожих героїв. Одним із найяскравіших і найважливіших персонажів є поміщиця Коробочка, її образ розкривається у третьому розділі твору.

Перша зустріч головного героя поеми, Чичикова, та Коробочки відбувається випадково, коли Павло Іванович через негоду втрачає дорогу до Собакевича. Чичиков приїжджає в маєток Коробочки, до села осторонь основної дороги, і залишається в неї ночувати, так і відбувається їхнє знайомство.

Вона була літня жінка, у пошарпаний одяг, повністю присвячує своє життя господарству, яке веде у своїй садибі. Незважаючи на те, що в її розпорядженні знаходиться всього 80 селянських душ, її маєток може похвалитися гарним станом: міцні та доглянуті будинки, сильні та здорові мужики.

Живе Коробочка за рахунок продажу продуктів, вироблених у її маєтку, наприклад, мед, пенька. Заробляє на цьому вона чимало, вона намагається отримати прибуток з усього, їй вистачає на безбідне життя, проте поміщиця любить скаржитися на життя, прибіднятися і занижувати свій достаток. Коробочка - корислива, жадібна, скупа, тому що не погодувала гостя з дороги., недовірлива і виявляє до людей зайву підозрілість. Тим не менш, Коробочка у своєму заможному господарстві виявляє гостинність, коли видає Чичикову чистий одяг, стирає брудний, відправляє дівчину, щоб почухала йому п'яту і збила подушку.

Поміщиця Коробочка збирає і зберігає мотлох, все її життя - це суцільне накопичення, в її садибі панує затхлість. Також інтер'єр її будинку здається Чичикову досить старомодним, наче він застиг десь у часі. Настасья Петрівна вірить і в Бога, і в чорта, іноді гадає на картах. Коли Чичиков прокидається, то бачить багато мух, що ще раз наголошує на старості. Про сім'ю Коробочки відомо мало, що вона вдова і не має дітей. У процесі спілкування з поміщицею Чичиков починає виходити з себе, він хоче якнайшвидше виїхати з її маєтку, щоб відв'язатися від неї.

Микола Васильович Гоголь називає поміщицю дубоголову, бо після продажу мертвих душ Павлу Івановичу вона їде до міста дізнатися справжню ціну, щоб з'ясувати, чи не була обдурена.

Загалом, являючи собою один із найбільш яскравих образів, Настасья Петрівна звичайна та проста поміщиця.

Варіант 2

Поема представлена ​​у вигляді поїздки головного персонажа Росією, де вона показана з усіма її тяготами і проблемами. Автор показав рідний край з усіма її тяготами, розкрив причину важкого становища російського народу і за допомогою сатири викрив вади існуючого ладу. Ми бачимо, як Чичиков, здійснюючи подорож південними губерніями, хоче недорого скупити померлих кріпаків, щоб шахрайським чином розбагатіти і працювати.

Він відвідує різних поміщиків, серед яких особливо виділяється Коробочка, яка є забезпеченою поміщицею, готова торгувати всім, чим душа забажає, у тому числі й покійними селянами.

Безглузда Настасія Петрівна думає, що їй треба буде викопувати мерців із могил, і її це не зупиняє. Вона має намір зробити все для того, щоб отримати винагороду. Чичиков, з першої хвилини, зрозумівши характер жінки, одразу почав розмовляти з нею вільніше, ніж з Маніловим. Він навіть крикнув на неї, коли Коробочка абстрактно його слухала. Адже в її думках крутиться одне, аби не віддати мерців дешево, а решту зовсім не турбувало.

Коробочка – потужна пані, вона живе натуральним господарством, і водночас розуміє, як дістаються гроші. Інтелект її розвитку бажає залишати найкраще. Вона може розповісти, як уберегти дерева з дозрілими плодами від птахів, але для чого це потрібно було робити, не може пояснити. Весь її зовнішній виглядговорити про те, що вона не тільки безглузда, а й неохайна. До того ж вона сповнена забобонами. Коробочка вірить у ворожіння та всяку нечисть, яка може з'явитися в будинку після опівночі. Та й у промові у неї прослизають різні слова, властиві людині релігійної.

Весь будинок її схожий на коробочку, де знаходиться багато старовинних речей. Коли дивишся на неї, то дивуєшся, наскільки Настасья Петрівна жадібна. Вона не має власних дітей, і немає близьких, кому можна передати всі справи та майно, і кого треба було уявити суспільству. І все одно вона хоче все більше і більше капіталу.

Некорисне накопичення Коробочки майже зловісне. Вона накопичує гроші заради них самих, не бояться навіть пускати в продаж покійників - аби не помилитися. Всі монети у неї розкладені в різні квітчасті мішечки, які вона дістає їх і перераховує щодня. Коло інтересів у неї теж невелике. Здебільшого вона спілкується лише з тими людьми, з якими вона консультується з питань торгівлі.

Потихеньку Гоголь підведе нас до того, як бажання розбагатіти, складання капіталу будь-що, нескінченна експлуатація селян вбивають душу поміщиків. Вони втрачають вигляд людини. У образі Коробочки показав нові риси капіталістичного суспільства.

Твір про поміщицю Коробочку

Поема Гоголя може читатися на різних рівнях, автор вклав безліч різних смислових верств у своє творіння. Якщо дивитися на Коробочку поверхово, то перед нами сатира на тупість і патріархальний устрій, пародія на обмеженість особистості та надмірну практичність, героїня, що дивує простотою.

Гоголь підкреслює простоту Коробочки в її промові, яка сповнена простими і навіть примітивними виразами і як би наївно нага. Так без жодних сором'язків можуть говорити тільки діти або малоосвічені люди. Поміщиця не відрізняється високим розумом, але вона має досить цінні практичні знання, ці деталі теж відзначені, наприклад, сітки, які зберігають фруктові дерева.

Отже, Гоголь описує постать приземленого народу, простого народу без романтизації. Цей народ насправді може бути безглуздим і грубим, сидіти і міркувати кудись докотиться колесо, знати як вигідніше купити і продати. Цей народ нічого не представляє крім свого маленького світу і не збирається звідти вибиратися, забруднивши в болоті банального та примітивного існування.

Якщо дивитися на Коробочку в контексті символічного ряду, який пропонує автор, то ця героїня постає своєрідною містичною фігурою, яка уособлює таких містичних героїв як Баба-Яга. Поїздка до Коробочки пов'язана для Чичикова з образами загибелі та потойбічного досвіду. Перед приїздом він падає в землю (образ поховання), коли прокидається – на обличчі сидять мухи (як на трупі) і якщо простежити за текстом, то Гоголь практично у кожній фразі дає такі натяки.

Коробочка, подібно до чарівної старої з російських казок, мешкає на відшибі і пов'язана з потойбічними силами. У такому прочитанні голосіння, прикмети, в які вона вірить (загадувати на картах, наприклад) і деталі інтер'єру (наприклад, карти для ворожіння), отримують абсолютно нове прочитання і стають своєрідними атрибутами чарівниці.

Також Коробочка є єдиною жінкою-поміщицею і її фігура виділяється із загальної канви поміщиків, завдяки чому її образ стає цікавішим та унікальнішим.

Образ поміщиці Коробочки у поемі «Мертві душі» Третя глава поеми присвячена образу Коробочки, яку Гоголь відносить до тих "невеликих поміщиць, які скаржаться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенята в мішечки, що розміщені по ящиках комода!" (або М. з Коробочкою є до певної міри антиподами: маніловська вульгарність ховається за високими фазами, за міркуваннями про благо Батьківщини, а у Коробочки духовна убогість постає у своєму природному вигляді. Коробочка не претендує на високу культуру: у всьому її вигляді підкреслюється дуже невигадлива Простота Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні: він вказує на її задертий і мало привабливий вигляд.Ця простота виявляє себе у відносинах з людьми.Головна мета її життя - зміцнення свого багатства, безперервне накопичення. хоз-сть виявляє її внутрішнє нікчемність.У неї, крім бажання здобути і отримати користь немає почуттів.Підтвердженням є ситуація з "мертвими душамит".Коробочка торгує селянами з такою діяльністю, з якою продає інші премети свого госп-ва.Для неї немає різниці між одухотвореною і неживою істотою.У пропозиції Чичикова її лякає тільки про одне: перспектива щось пропустити, не взяти того, що можна виручити за "мертві душі". Коробочка не збирається поступатися їх Чичикову дешево. Гоголь нагородив її епітетом "дубиноголова".) Ці гроші виходять від продажу найрізноманітніших продуктів нат. госп-ва. Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі і після довгих умовлянь погоджується продати такий незвичайний товар, як мертві душі. Образ накопичувачки Коробочки позбавлений вже тих “привабливих” рис, які відрізняють Манилова. І знову перед нами тип - "одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які... набирають потроху грошенят у рябинові мішечки, розміщені по ящиках комодів". Інтереси Коробочки повністю сконцентровані на господарстві. "Кріпколобая" і "дубінноголова" Настасья Петрівна боїться продешевити, продаючи Чичикову мертві душі. Цікава “німа сцена”, що виникає у цьому розділі. Аналогічні сцени знаходимо майже у всіх розділах, що показують укладання угоди Чичикова з черговим поміщиком. Це особливий художній прийом, своєрідна тимчасова зупинка дії: вона дозволяє з особливою опуклістю показати духовну порожнечу Павла Івановича та його співрозмовників. У фіналі третього розділу Гоголь говорить про типовість образу Коробочки, незначність різниці між нею та іншою аристократичною жінкою. Поміщиця Коробочка ощадлива, "набирає потроху грошей", живе замкнуто у своєму маєтку, як у коробочці, і її домовитість згодом переростає у скупість. Обмеженість і тупоумие довершують характер “дубиноголовой” поміщиці, що з недовірою до всього нового у житті. Якості, властиві Коробочці, типові у середовищі провінційного дворянства. Вона володіє натуральним господарством і торгує всім, що в ньому є: салом, пташиним пером, селянами-кріпаками. У її будинку все влаштовано по-старому. Вона акуратно зберігає свої речі та накопичує гроші, складаючи їх у мішечки. Все в неї йде у справу. У цьому ж розділі автор приділяє велику увагу поведінці Чичикова, акцентуючи увагу на тому, що Чичиков з Коробочкою поводиться простіше, розв'язніше, ніж з Маніловим. Це типово для російської дійсності, і, доводячи це, автор дає ліричний відступ про перетворення Прометея на муху. Натура Коробочки особливо яскраво розкривається у сцені купівлі-продажу. Дуже боїться вона продешевити і навіть робить припущення, якого сама лякається: "раптом мертві і самій їй у господарстві знадобляться?", і знову автор підкреслює типовість цього образу: "Інша і поважна, і державна навіть людина, а на ділі виходить досконала Коробочка" . Виявляється, тупість Коробочки, її "дубинноголовість" не таке рідкісне явище.

Ніздрев- Третій поміщик, у якого Чичиков намагається купити мертві душі. Це молоденький 35-річний «балакун, кутила, лихач». Н. безперервно бреше, задирає всіх без розбору; він дуже азартен, готовий «нагадати» найкращому другові без будь-якої мети. Усі поведінка Н. пояснюється його чільним якістю: «юркістю і жвавістю характеру», тобто. нестримністю, що межує з безпам'ятством. Н. нічого не замислює та не планує; він просто нічого не знає заходи. На шляху до Собакевича, в шинку, Н. перехоплює Чичикова і везе до себе в маєток. Там він на смерть свариться з Чичиковим: той не згоден грати в карти на мертвих душ, а також не хоче купити жеребця «арабської крові» і отримати душі на додачу. На ранок, забувши про всі образи, Н. умовляє Чичикова зіграти з ним у шашки на мертві душі. Викритий у шахрайстві Н. наказує побити Чичикова, і тільки поява капітан-справника заспокоює його. Саме Н. ледь не загубить Чичикова. Зіткнувшись з ним на балу, Н. кричить голосно: «він торгує мертвими душами!», чим породжує масу найнеймовірніших чуток. Коли ж чиновники закликають Н., щоб розібратися у всьому, герой підтверджує всі чутки відразу, не бентежачись їхньою суперечливістю. Пізніше він приїжджає до Чичікова і сам розповідає про всі ці чутки. Миттєво забувши про завдану їм образу, він щиро пропонує допомогти Чичикову відвезти губернаторську доньку. Домашня обстановка повною мірою відбиває сумбурний характер М. Будинку в нього все безглуздо: посередині їдальні стоять козли, у кабінеті немає книжок і паперів тощо. буд. Можна сміливо сказати, що безмежна брехня Н. – це зворотний бік російської завзятості, якої М. наділений у надлишку. Н. не до кінця порожній, просто його нестримна енергія не знаходить собі належного застосування. З Н. в поемі починається низка героїв, що зберегли в собі щось живе. Тож у «ієрархії» героїв він посідає порівняно високе – третє – місце.