Святий преподобний Іван Рильський. Святий преподобний Іоанн Рильський та монастир у Рилі Іван рильський чудотворець у чому допомагає

У викладі святителя Димитрія Ростовського

Преподобний отець наш Іван Рильський, великий постник, був родом із болгарського селища Скріна, що поблизу славного міста Середця 1 . Він жив у царювання христолюбного Петра, царя болгарського і за грецького імператора Костянтина Порфирородного 2 . По кончині своїх благочестивих батьків, Іван роздав весь маєток, що залишився, жебракам, - бо від юності полюбив Бога найбільше, - а сам прийняв чернецтво і пішов зі свого рідного селища, нічого не маючи на собі, крім одного шкіряного одягу. Зійшовши на одну високу і безлюдну гору, він став проводити там подвижницьке життя, харчуючись одними дикими рослинами. Через деякий час, по диявольському наученню, на Івана напали вночі розбійники і, побивши, вигнали його звідти. Тоді Іван пішов з тієї гори до Рильської пустелі 3 , де продовжував суворе подвижницьке життя; там він оселився у великому дуплі дерева, проводячи час у пості та сльозах, і здійснюючи невпинні молитви перед Богом. У пустелі він прожив шістдесят років; харчувався він там тільки рослинами, ніколи не бачив людського обличчя і був оточений одними дикими звірами. За таке терпіння Іоанна Бог наказав на тому місці вирости гороху і цим горохом блаженний харчувався багато років.

Якось пастухи відкрили притулок Іоанна і розповіли про нього всюди 4 . Багато хто став приходити до Івана і приносити до нього недужих, які, за його молитвами, отримували зцілення. Слава про преподобне пройшла по всій тій землі і багато хто, ревнуючи про подвижницьке життя святого Іоанна, захотіли жити біля нього. У сусідній печері вони звели церкву і влаштували монастир, у якому начальником і пастирем був преподобний Іван. Будучи добрим пастирем свого стада, Іван привів багатьох невірних до Господа і творив Його ім'ям великі та славні чудеса 5 .

Досягнувши глибокої старості, Іван у світі закінчив своє життя 6 , удостоївшись вічного блаженства на небі, і був похований своїми учнями.

Через чималий час, Іван з'явився учням, наказуючи перенести його мощі до міста Средець. Відчинивши труну, вони побачили тіло Івана цілим і нетлінним, що виснажує пахощі, і прославили про це Бога. З честю перенесли вони його в місто Середець і поклали у храмі святого євангеліста Луки. Згодом на тому місці була створена прекрасна церква в ім'я преподобного Іоанна, і в ній були покладені чесні мощі його, від яких витікали чудові та преславні зцілення.

Через багато років Угорський король із численним військом рушив на грецьку землю та захопив її у свою владу. Досягши міста Середця, він узяв ковчег із мощами преподобного. - бо він багато чув про чудеса святого, - і наказав нести його з честю до своєї країни і покласти в місті Остригомі 7 . Архієпископ же Остригомський, чуючи, що великий перед Богом преподобний Іван Рильський і славний своїми чудотвореннями в усіх країнах, не хотів вірити в це.

Стародавні книги не згадують про такого чудотворця, - говорив він, - і не хотів піти на поклоніння святому. Тоді раптом онімів язик його. Зрозумівши, що причина німоти його полягала в тому, що він похулив преподобного, архієпископ поспішив до ковчега святого і, припавши до нього, поцілував чесні мощі його, вибачаючись у своїй вині. Угодник Божий, святий Іван, незабаром почув молитву архієпископа: негайно дозволив язик його і знову дав йому здатність ясно говорити. Отримавши зцілення, архієпископ із плачем сповідав усім свою гріх перед святим і славив Бога і величав угодника Його, святого Івана.

Багато інших преславних чудес створив святий в угорській землі. Наведений цими чудесами св. Іоанна на подив, король угорський прикрасив ковчег святого сріблом і золотом і, поцілувавши мощі його, знову відіслав з великою честю назад у місто Средець. Таким чином, через кілька днів, Богові завгодно було відновити самостійність Болгарської держави, виснаженої насильством греків, і це відродження Болгарського царства відбулося за христолюбного царя Іоанни Асена. Цей цар, на самому початку свого царювання, відновив і зміцнив зруйновані болгарські міста і ходив війною на навколишні країни, приєднуючи нові міста до свого царства. Дійшовши до міста Середця і, завоювавши його, він побачив там мощі преподобного Іоанна Рильського і, почувши про чудеса, що чинилися при мощах, вклонився його святому ковчегу. Облобізувавши пречесні мощі його, він наказав патріарху Василію і кліру його взяти всеславну раку святого і з великою честю нести її до столиці Болгарії Тернів, причому в ході, за царським наказом, брали участь 300 добірних воїнів.

Патріарх Василь поклав пречесну раку на колісницю, і всі з радістю вирушили в дорогу, славлячи Бога і охороняються молитвами святого; між іншими, йшли і ченці заснованого преподобним монастирем, з ігуменом своїм Іоанніком. Сам же благочестивий цар Іоанн-Асень випередив ходу, і, поспішно прибувши до столиці, наказав влаштувати там церкву та місце для раки святого.

Коли ж цар дізнався, що наблизилась хода з мощами преподобного, він сам вийшов зустрічати його на "окоп" 8 разом зі своїми вельможами, владою та безліччю народу, і всі раділи та веселилися 9 . Побачивши св. мощів, усі вклонилися їм. На окопі раку преподобного прибула сім днів, доки не відбудувалася церква. А коли її було відбудовано, тоді св. мощі були перенесені туди і поклали у ній із великою честю, а сама церква освячена. Там і досі лежать чудотворні мощі преподобного, вичерпуючи постійне джерело зцілень: що приходять з вірою - сліпі прозрівають, німі починають говорити, хворі отримують здоров'я, біснуваті зцілюються.

Тропар Іванові Рильському, глас 1:

Покаяння основа, прописання розчулення, / образ втіхи, духовного вчинення / рівноангельне життя твоє, преподобне. / У молитвах бо і в пощенні і в сльозах перебував, / отче Іване, / моли Христа Бога за душі наші.

Тропар на повернення мощів із Терново до Рильського монастиря:

Твоїх мощей поверненням / обитель твоя обогатися, / церква ж твоя, приймаючи я, просветися / і, фарбуючись, вірних скликає з веселістю / світлоносний твій світло святкувати день, / прийміть, говорячи, / і прийміть благодаті дарування.

Кондак, глас 8:

Ангельському життю заревнувавши преподобне, вся земна залишивши, до Христа притік Ти: і Того заповідями захищаючись, з'явився стовп непохитний від ворожих нападів.

Того ж дня страждання святого священномученика Садока єпископа Перського, і з ним 128 мучеників. Пам'ять їх відбувається ще 20 лютого.

________________________________________________________________________

1 Середник - у давнину Сардика. Нині це місто називається Софія та представляє столицю Болгарського князівства.

2 Петро правил Болгарією з 927 по 968 р. - Костянтин VII Порфирородний правил Візантією з 912 по 959 р.

3 Назву свою отримала від річки Рило, в окрузі міста Раслога

4 Це було так: вівці раптово від якогось страху побігли по стременах, доки не добігли до місця, де жив пустельник. Пастухи, що бігли за ними, з подивом побачили пустельника. "Ви прийшли сюди голодні: - рвіть собі горох мій і їжте", - сказав пустельник. Вони їли і наситилися; тільки один напрятал собі багато стручків у запас, без благословення пустельника, і коли на дорозі дав товаришам, то в вкрадених стручах не було ні зерна. Вони повернулися до доброго старця з каяттю. Старець пробачив їх і з усмішкою сказав: "бачите, діти, - ці плоди призначені Богом для прожитку пустельного".

5 Багато хто приходив до преподобного Іоанна і приносили своїх хворих, які отримували здоров'я молитвами святого. Людина, кілька років одержима нечистим духом, побачивши тих, що йшли в Іванову пустелю, пішла за ними. Не дійшов він ще версти до Рильської пустелі, як упав на землю і почав кричати: "Не можу йти далі: палить мене вогонь". Супутники, зв'язавши біснуватого, понесли його до преподобного і просили зцілити його. "Діти мої, - сказав він, - це - не з моїх сил, я немічна людина, як і ви; один Бог може зцілити її". Ті невідступно просили його, і самітник помолився за нього: раптово хворий став здоровим, і всі прославили Бога.

7 Остригом - місто в Угорщині, на правому березі річки Дунаю, проти гирла нар. Грана. Місто дуже стародавнє і було колискою християнства в Угорщині. Жителі – римо-католицького сповідання. Остригомський архієпископ є водночас князем-примасом усієї Угорщини. (Прімас – титул католицького архієпископа, що прирівнюється на Заході до звання патріарха на Сході). Преподобний знову був покладений у святій своїй церкві в 1097 році за Р. Хр.

8 Окоп – міський вал.

9 Перенесення мощів преподобного Іоанна відбувалося 1238 року. Це перенесення і згадується Церквою 19 жовтня.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ Православний Рильський монастир у Болгарії

✪ 05 ПП-Болгарія

✪ 04 ПП-Болгарія

Субтитри

Життєпис

Його ім'ям названо каплицю на болгарській полярній станції Святий Климент Охридський, найпівденніша православна каплиця на планеті.

Пам'ять 1 липня на згадку про перенесення мощей з Тирново до Рильського монастиря, 18 серпня в день переставлення, 19 жовтня в день перенесення мощів із Середця до Тирново.

Праці

«Заповіт» преподобного Іоанна вважається одним із найкращих творів староболгарської писемності та свідчить про високій культуріта глибокої богословської мудрості автора. Преподобний Іван рекомендує в «Завіті» читати «більше батьківських книг». При цьому сам він цитує «Паранесис» святого Єфрема Сиріна. Найбільш ранній староболгарський переклад цього твору (два дієслова) був знайдений у Рильському монастирі в 1845 році. Ця обставина, очевидно, вказує на той факт, що саме в Рильській обителі було зроблено перший переклад «Паранесису» і, можливо, самим преподобним Іваном.

Тропар на повернення мощів із Тирново до Рильського монастиря

Галерея

Преподобний Іоанн народився близько 876 року в болгарському селі Скріно, яке знаходилося на північ від гори Руєн, що складає північне закінчення Осогівських гір, за дванадцяту годину їзди від міста Софії. Нині Скріно не існує, і видно лише його руїни. Батьки преподобного були небагатими, але дуже благочестивими людьми, які намагалися виховати сина в любові до Господа. Коли батьки померли, юний Іван, роздав усе своє майно бідним і незаможним і, прагнучи чернецтва, вільний від сімейних та громадських обов'язків, в одному шкіряному одязі пішов до найближчого монастиря в Осоговській горі, де й став спочатку послушником, а потім і згодом.

Чернецькому життю Іван віддавався з усією щирістю і палкістю своєї ніжної душі. Розвинувши в собі аскетичний дух, він замислюється вже про досконалу самоту і безмовне життя. Заради цього, після гарячої молитви до Господа, інок Іван залишає монастир і йде в пустельні гори поблизу Вітоша, де, сплетивши з хмизу курінь і харчуючись тільки дикими рослинами, на самоті, далеко від світу, не турбований його хвилюваннями, суєтою і скорботою бесіді з Самим Богом, прагнучи потаємного діяння у Христі до духовної досконалості, віддається подвигам посту і молитви. Але світ не залишає його тут. На більш ніж скромне житло самітника нападають розбійники, вони б'ють Іоанна та виганяють із куреня. У бажанні знайти безпечніший і відокремлений притулок преподобний приходить у пустелю Рильську і оселяється в диких горах Голець у глибокій печері «де сонце не приглядаєте, ні вітру віяше, але тільки ангел єдиний приходило до нього». Так живучи в постійному пості та слізній молитві до Господа, не даючи ні відпочинку, ні спокою своєму тілу, він провів дванадцять повних поневірянь.

Якось пустельника відвідав його племінник Лука. З любов'ю Іван прийняв юнака і особливо зрадів, коли почув, що той прагне душевного порятунку і готовий розділити з ним подвижницьку працю. Але брат Іоанна, який сумував про звільнення свого сина, знайшовши хлопця у подвижника, по наущенню духа злості запалав на сина гнівом, ганьбив його і навіть ударив каменем і спричинив додому. Іоанн, бачачи все це, мовчав і, розмірковуючи про суєту мирського житія, впав на землю і став слізно благати Господа вчинити спасіння юнака. Насильно віддалений батьком юнак пішов додому, але дорогий був укушений змією і помер. Батько, раптово втративши сина, усвідомив свою провину, покаявся і, повернувшись до брата, повідомив йому жахливу звістку. Подвижник велів поховати юнака неподалік свого житла і часто з молитвою відвідував могилу; це тихе місце стало улюбленим місцем відпочинку пустельника.

Розбійники, що сховалися в горах поблизу преподобного, продовжували завдавати пустельникові багато скорбот. І тоді він за велінням своєї душі, що прагнула нових подвигів, що прагне повної безмовності і усамітнення, вирішує залишити свою печеру і йде вглиб пустелі, знайшовши притулок у дуплі дерева. На самоті, не бачачи й обличчя людського, маючи покровом своїм небо, їдять тільки злаки земні, у невпинній молитві терпляче переносить він усі негаразди життя. Господь не залишив без милості велике терпіння свого обранця і благословив землі для підкріплення фізичних сил преподобного вирощувати горох-сланутки, що стелився по землі, яким угодник Божий харчувався багато років свого життя сам і привітно пригощав усіх, хто відвідував його безмовність.

Пустеля Рильська тривалий час зберігала від людей цей духовний скарб у таємниці: ніхто не знав про перебування тут великого подвижника. Але одного разу затишне місце випадково відкрилося пастухам, які проходили зі своїми стадами. Це було так. Вівці, що паслися в горах, раптом злякалися і стрімко побігли у бік, де рятувався святий Іван, але, досягнувши місця, де мешкав преподобний, зупинилися. Пастухи, що слідували за ними, втомлені і голодні після своїх праць, злякалися і були здивовані зустріччю і баченням у такому дикому місці пустельника. А той заспокоював їх смиренними та привітними словами: «Ви прийшли сюди голодні – рвіть собі мій горох і їжте». Усі їли і були ситі. І тоді один із пастухів таємно, без благословення пустельника, вирішив набрати собі гороху про запас. Коли ж дорогою всі товариші почали пригощатися, то помітили, що у вкрадених стручках гороху не було - вони були порожні. Скорбота, сором і каяття в викраденні чужого привели пастухів назад до доброго старця, а той, спокійно вибачивши їм їхню провину, лише ласкаво сказав, що ці плоди земні Всесильним Господом благословенні і визначені для харчування та їди тільки тут – на цьому місці. Вражені добротою старця і баченим у пустелі Рильської, ці свідки високого подвижницького життя преподобного, повернувшись додому, не могли зберегти диво в таємниці і розповіли про самітника всім і у своєму, і в навколишніх селищах.

Багато хто став благоговійно притікати до пустельника. Одні шукали у нього втіхи в скорботах і втішалися, інші просили молитов за здоров'я і зцілювалися. За тими, що йшли в пустині до преподобного Іоанна, пішов одного разу і якийсь хворий, одержимий вже багато років нечистим духом. Не дійшовши кількох кроків до місця, де жив подвижник, він раптом упав на землю, почав битися і голосно кричати: «Не можу йти далі, вогонь палить мене». Супутники, палко бажаючи, щоб хворий все ж досяг келії пустельника, сподіваючись на його допомогу хворому, зв'язали і принесли його до преподобного, просячи помолитися і зцілити. «Не з моїх це сил, діти мої, - сказав пустельник. - Я людина немічна, як і ви, і один тільки Бог може зцілити її». Але, на прохання вірних Господу людей, преподобний помолився, і хворий одужав. Усі, що бачили таку милість Божу, разом із пустельником прославили Господа.

Віддаляючись від популярності і слави людської, що швидко розповсюджувалася, пустельник відійшов від свого дупла ще далі і вище в гори. Він ховався в ледь доступних скелях, де просто неба в подвигах молитви і посту провів ще сім років. Але звістка про великого подвижника Рильського широко поширювалася і дійшла навіть благочестивого болгарського царя Петра. Імператор, дуже бажаючи бачити преподобного і розмовляти з ним, послав листа і багато злата преподобному, але подвижник від цього відмовився. Здійснивши подорож і досягнувши висот, де знаходився подвижник, цар побачив його лише здалеку, а через особливих посланців отримав відповідь пустельника, що відхилив побачення і наставляє всіх у доброму житті, благочестя і вірі.

Після відвідування преподобного царем шанування подвижника ще більше розрослося. З усіх кінців Болгарії благочестиві люди стікалися до скиту. До пустельника приходили люди, які шукали віддалення від світу і дбали про спасіння душі, просили залишитися в нього і повчитися благочестю; багато хто хотів оселитися біля нього і рятуватися під його керівництвом. Преподобний не мав сили відхилити їхні прохання та бажання. Поступово поруч із печерою подвижника з'являлося дедалі більше келій його учнів, а в прилеглій печері була влаштована церква. Так за духовного піклування преподобного створилася в пустелі Рильської обитель, виникнення якої відносять до 930-935 років. Це місце знаходиться на відстані години ходьби від нинішньої Рильської обителі і тепер називається "старий скит" або "стара постниця".

Преподобний мудро, по-батьківському керував своїм богообраним стадом і ще багатьох привернув до Господа. Слава про подвижника швидко поширювалася по всій Болгарії, кількість охочих оселитися поряд з ним збільшувалася, і старого скиту було вже недостатньо, нові приміщення в скелястій і безводній місцевості будувати було неможливо. Тоді пустельник обирає нове місце на річці Друшлявіце, де і починають зводитися перші будівлі теперішнього Рильського монастиря, що розрісся в велику і багатолюдну обитель, якою вона залишається до наших днів. Сам же преподобний зі своїми першими учнями залишився на «старій постниці», не залишаючи все ж таки без керівництва та насельників новозбудованої обителі, давши їм, як корисніший для ченців, гуртожильний початок.

Через деякий час, поклавши міцний початок чернечого життя в Рильській обителі, преподобний Іоанн, все ж таки бажаючи перебувати в тиші та безмовності, залишив своє начальство, передавши його коханому учневі своєму Гавриїлу. Йдучи, засновник обителі заповідав братії застерігатися від мирських принад, повчатися в законі Господньому «день і ніч», не залишаючись пустими, займатися читанням святоотцівських писань, займатися просвітою єдинокровного народу, стверджуючи їх у вірі і караючи їх залишити безглузді. Вірні завіту свого вчителя, ченці Рильської обителі проповідували слово Боже болгарському народові і вели освітню справу, створивши школи та книжкову справу при обителі.

Народ, шануючи преподобного, свою повагу при цьому переносив і на обитель його. Люди приходили багато. А разом із напливом прочан зростав і достаток монастиря.

18 серпня 946 року сімдесяти років від народження преподобний Іван спочив і був похований на місці своїх великих подвигів. Великий молитовник за життя, таким він залишився і після смерті. Всі знамення та чудеса, що відбувалися через нього, подвижник Рильський приписував Милості Божій, а не силі своєї молитви. Але що більше він упокорювався, то більше Господь його прославляв. Мощі преподобного залишилися нетлінними і, повні пахощів, були знайдені та відкриті до загального поклоніння та шанування. Слава святого життя преподобного не померла з його смертю; великий подвижник, який помер у святості, став шанованим не лише на околицях Рильської обителі, а й по всій Болгарії.

У тривожний час боротьби Болгарії з Візантією, близько 980 року, преподобний Іван Рильський з'явився у баченні учням, наказуючи перенести його мощі з рідної Рильської обителі в Средець (Софію), куди втік Патріарх Болгарський Даміан. Відкривши труну, учні виявили тіло Іоанна цілим і нетлінним, що виснажує пахощі. З честю перенесли вони його в місто Середець і поклали у храмі святого євангеліста Луки. Згодом на тому місці була створена прекрасна церква в ім'я преподобного Іоанна, і в ній були покладені чесні мощі його, від яких витікали чудові та преславні зцілення.

У 1183 році угорський король Белла II під час походу на греків взяв разом з іншими коштовностями Середника ковчег з мощами преподобного Іоанна і переніс його у своє престольне місто Остергом.

Архієпископ Остригомський засумнівався у святості преподобного, говорячи, що не знає святого, що не згадується в писаннях, і зухвала мова його раптом оніміла. Зрозумівши, що причина його німоти полягала в тому, що він похулив преподобного, архієпископ поспішив до ковчега святого, і, припавши до нього, поцілував чесні мощі його, вибачаючись за свою провину. Угодник Божий, святий Іван, незабаром почув молитву архієпископа: негайно дозволив мову його. Отримавши зцілення, архієпископ із плачем сповідав усім свою гріх перед святим і славив Бога і величав угодника Його, святого Івана.

Ті, що втратили велику святиню, серця всіх благочестивих болгарських людей переповнилися глибокою скорботою, і Господь благословив їх милістю: у 1187 році, при повстанні в Тирнові, угорський король, одержимий страхом покарання від Господа за полонення святині, прикрасив раку преподобного Іо мощі його, з великою честю, повернув мощі святого в Средець (Софію).

Через деякий час Богові було завгодно відновити самостійність Болгарської держави, виснаженої насильством греків. Це відродження Болгарської держави відбулося за христолюбного царя Іоанни Асени. Цей цар відновив та зміцнив зруйновані болгарські міста, завоював та приєднав до свого царства нові навколишні міста. Дійшовши до міста Середця і завоювавши його, він побачив там мощі преподобного Іоанна Рильського і, почувши про чудеса, що відбувалися при мощах, вклонився святому ковчегу. Облобізувавши пречесні мощі, він наказав Патріарху Василію і кліру його взяти всеславну раку святого і з великою честю нести її до столиці Болгарії Тернів, де мощі святого були покладені в новій церкві, влаштованій в ім'я святого.

1 липня 1469 року святі мощі преподобного Іоанна Рильського були повернуті до Рильського монастиря, де вони спочивають до сьогодення, надаючи благодатну допомогу всім віруючим.

Тропар, глас 1

Покаяння основа, прописання розчулення, / образ втіхи, духовного вчинення, / рівноангельне життя твоє бути, преподобне.

Кондак, глас 8

Ангельському життю заревнувавши, преподобне, вся земна залишивши, до Христа притік Ти: і Того заповідями огороджуючи, з'явився стовп непохитний від ворожих нападів.

Найбільш шанований святий покровитель болгарського народу. Подвизався на території сучасних Болгарії та Македонії, в печері гір Ріла.

Життєпис

Його ім'ям названо каплицю на болгарській полярній станції Святий Климент Охридський, найпівденнішу православну каплицю на планеті.

Праці

«Заповіт» преподобного Іоанна вважається одним із найкращих творінь староболгарської писемності та свідчить про високу культуру та глибоку богословську мудрість автора. Преподобний Іван рекомендує в «Завіті» читати «більше батьківських книг». При цьому сам він цитує «Паранесис» святого Єфрема Сиріна. Найбільш ранній староболгарський переклад цього твору (два дієслова) був знайдений у Рильському монастирі в 1845 році. Ця обставина, очевидно, вказує на той факт, що саме в Рильській обителі було зроблено перший переклад «Паранесису» і, можливо, самим преподобним Іваном.

Тропар на повернення мощів із Тирново до Рильського монастиря

Галерея

Ivan rilski1.jpg

Стара ікона Святого Івана Рильського

Ivan Rilski - fresco від kostel in rila monastery-bulgaria.JPG

Nikola-Obrazopisov-St.Ivan-Rilski-1887.jpg

Ікона Святого Івана Рильського зі сценами його життя

10.19 sv IvanRilski.jpg

Іван Рильський

Poganovo Ivan Rilski.JPG

Образи св. Іоанна Рильського та св. Йоакима Сарандапорського у Поганівському монастирі, XV ст.

StJohnofRila.jpg

Фреска із зображенням святого Іоанна Рильського у Рильському монастирі

Rila Monastery 2007.jpg

Заснований Святим Іоанном Рильським найбільший на сьогоднішній день болгарський монастир

The-cave-of-John-of-Rila.jpg

Печера Святого Іоанна Рильського на околиці Рильського монастиря

John-of-Rila-tomb.jpg

Могила Іоанна Рильського у монастирі

Belarus-Minsk-Church of John of Rila-1.jpg

Церква Святого Іоанна Рильського, Мінськ, Білорусь

Напишіть відгук про статтю "Іоан Рильський"

Література

Мінея серпень, частина 2, Москва: Видавнича Рада Російської Православної Церкви, 2002, 432 с.
Никон (Різдвяний), архієп., Житіє і подвиги преподобного та Богоносного отця нашого Сергія, ігумена Радонезького та всієї Росії чудотворця, Москва: Трифонів Печенгський монастир; Нова книга; Ковчег, 2003, 432 с.

Використані матеріали

Суворов, Максим, «Ігумен всієї Болгарії», 30.VIII.2008: o www.pravostok.ru/ru/journal/modern/index.php?id=852;

Примітки

Посилання

Уривок, що характеризує Іван Рильський

- Якби знали, що ви цього хочете, свято б скасували, - сказав князь, за звичкою, як заведений годинник, кажучи речі, яким він і не хотів, щоб вірили.
- Ne me tourmentez pas. "Не мучте мене. Ну, що ж вирішили з нагоди депеші Новосильцова? Ви всі знаєте."
– Як вам сказати? – сказав князь холодним, нудним тоном. – Що це означає, що бонапарте спалив свої кораблі; і ми теж, здається, готові спалити. наші.] – Князь Василь говорив завжди ліниво, як актор каже роль старої пієси.
Бути ентузіасткою стало її суспільним становищем, і іноді, коли їй навіть того не хотілося, вона, щоб не обдурити очікувань людей, які її знали, робилася ентузіасткою. Стримана усмішка, що грала постійно на обличчі Анни Павлівни, хоч і не йшла до її рис, висловлювала, як у розпещених дітей, постійна свідомість свого милого недоліку, від якого вона не хоче, не може і не знаходить потрібним виправлятися.
У середині розмови про політичні події Ганна Павлівна розпалилася.
– Ах, не кажіть мені про Австрію! Я нічого не розумію, можливо, але Австрія ніколи не хотіла і не хоче війни. Вона зраджує нас. Росія одна має бути рятівницею Європи. Наш благодійник знає своє покликання і буде вірним йому. Ось одне, у що я вірю. Наш доброму і дивному государю належить найбільша роль у світі, і він такий добродійний і добрий, що Бог не залишить його, і він виконає своє покликання задавити гідру революції, яка тепер ще гірша в особі цього вбивці і лиходія. Ми одні повинні спокутувати кров праведника… На кого нам сподіватися, я вас питаю? Вона відмовилася очистити Мальту. Вона хоче бачити, шукає задню думку наших дій. Що вони сказали Новосильцову? Нічого. Вони не зрозуміли, вони не можуть зрозуміти самовідданість нашого імператора, який нічого не хоче для себе і все хоче для блага світу. І що вони обіцяли? Нічого. І що обіцяли, і того не буде! Пруссія вже оголосила, що Бонапарте непереможний і що вся Європа нічого не може проти нього… І я не вірю в жодному слові ні Гарденбергу, ні Гаугвіцу. Cette fameuse neutralite prussienne, ce n'est qu'un piege. [Цей горезвісний нейтралітет Пруссії – тільки пастка.] Я вірю в одного Бога і у високу долю нашого милого імператора. Він врятує Європу! ... - Вона раптом зупинилася з усмішкою глузування над своєю гарячістю.
- Я думаю, - сказав князь усміхаючись, - що якби вас послали замість нашого милого Вінценгероде, ви взяли б приступом згоду прусського короля. Ви такі промовисті. Ви дасте мені чаю?
– Зараз. A propos, - додала вона, знову заспокоюючись, - нині в мене дві дуже цікаві людини, він у спорідненості з Монморансі через Роганов, одне з найкращих прізвищ Франції. Це один із добрих емігрантів, із справжніх. І потім l'abbe Morio: [абат Моріо:] ви знаєте цей глибокий розум? Він був прийнятий государем. Ви знаєте?
– А! Я дуже радий, – сказав князь. - Скажіть, - додав він, ніби щойно згадавши щось і недбало, тоді як те, про що він питав, було головною метою його відвідування, - правда, що l'imperatrice mere [імператриця мати] бажає призначення барона Функе першим секретарем у Відень? — Князь Василь хотів визначити сина на це місце, яке через імператрицю Марію Феодорівну намагалися доставити барону.
Ганна Павлівна майже заплющила очі на знак того, що ні вона, ні хто інший не можуть судити про те, що завгодно чи подобається імператриці.
— «Барон Функе рекомендований імператриці матері її сестрою», — тільки сказала вона сумним, сухим тоном. глибокий і щирий вираз відданості і поваги, сполучений з сумом, що з нею бувало щоразу, коли вона в розмові згадувала про свою високу покровительку. знову погляд її засмикався смутком.
Князь байдуже замовк. Ганна Павлівна, з властивою їй придворною і жіночою спритністю і швидкістю такту, захотіла і клацнути князя за те, що він зухвало так відгукнувся про обличчя, рекомендоване імператриці, і в той же час втішити його.
– Mais a propos de votre famille, – додала вона, – чи знаєте, що ваша дочка з того часу, як виїжджає, fait les delices de tout le monde. On la trouve belle, comme le jour. [становить захоплення всього суспільства. Її знаходять прекрасною, як день.]
Князь нахилився на знак поваги та вдячності.
— Я часто думаю, — продовжувала Ганна Павлівна після хвилинної мовчанки, посуваючись до князя і ласкаво посміхаючись йому, ніби висловлюючи цим, що політичні та світські розмови закінчені і тепер починається задушевний, — я часто думаю, як іноді несправедливо розподіляється щастя життя. За що вам доля дала таких двох славних дітей (за винятком Анатоля, вашого меншого, я його не люблю, – вставила вона безапеляційно, піднявши брови) – таких чарівних дітей? А ви, право, найменше цінуєте їх і тому їх не варті.
І вона посміхнулася своєю захопленою усмішкою.
– Que voulez vous? «Чого ви хочете? Лафатер сказав би, що в мене немає шишки батьківського кохання,] – сказав князь.
- Перестаньте жартувати. Я хотіла поговорити з вами серйозно. Знаєте, я незадоволена вашим меншим сином. Між нами будь сказано (обличчя її набуло сумного виразу), про нього говорили біля її величності і шкодують вас…
Князь не відповідав, але вона мовчки, значно дивлячись на нього, чекала на відповідь. Князь Василь скривився.
– Що ви хочете, щоби я робив! – сказав він нарешті. – Ви знаєте, я зробив для їхнього виховання все, що може батько, і обидва вийшли des imbeciles. [дурні.] Іполит, принаймні, покійний дурень, а Анатоль – неспокійний. Ось одна відмінність, - сказав він, посміхаючись більш неприродно і одухотворено, ніж зазвичай, і при цьому особливо різко виявляючи в зморшках, що склалися біля його рота, щось несподівано грубе і неприємне.
– І навіщо народяться діти у таких людей, як ви? Якби ви не були батько, я б ні в чому не могла дорікнути вам, – сказала Ганна Павлівна, задумливо підводячи очі.
– Je suis votre [Я ваш] вірний раб, et a vous seule je puis l'avouer. Мої діти – ce sont les entraves de mon existence. висловлюючи жестом свою покірність жорстокій долі.
Ганна Павлівна замислилась.
- Ви ніколи не думали про те, щоб одружити вашого блудного сина Анатоля? Кажуть, – сказала вона, – що старі дівчата ont la manie des Marieiages. [мають манію одружити.] Я ще не відчуваю за собою цієї слабкості, але я маю одну petite personne [маленьку особу], яка дуже нещаслива з батьком, une parente a nous, une princesse [наша родичка, княжна] Болконська. – Князь Василь не відповідав, хоча із властивою світським людям швидкістю міркування та пам'яті показав рухом голови, що він прийняв до міркування ці відомості.
- Ні, ви знаєте, що цей Анатоль мені коштує 40.000 на рік, - сказав він, мабуть, не в силах утримувати сумний хід своїх думок. Він помовчав.
– Що буде за п'ять років, якщо це піде так? Voila l'avantage d'etre pere. [Ось вигода бути батьком.] Вона багата, ваша княжна?
- Батько дуже багатий і скупий. Він живе у селі. Знаєте, цей відомий князь Болконський, відставлений ще за покійного імператора і прозваний прусським королем. Він дуже розумна людина, але з дивностями і важка. La pauvre petite est malheureuse, comme les pierres. [Бідолашка нещаслива, як каміння.] У неї брат, ось що недавно одружився з Lise Мейнен, ад'ютант Кутузова. Він буде сьогодні в мене.
- Ecoutez, chere Annette, [послухайте, мила Аннет,] - сказав князь, взявши раптом свою співрозмовницю за руку і пригинаючи її чомусь донизу. – Влаштовуйте мені цю справу, і я назавжди ваш] вірний раб a tout jamais pan , comme mon староста m'ecrit des [як пише мені мій староста] донесення: спокій ер п!. Вона хороша прізвища і багата, все, що мені потрібно.
І він з тими вільними і фамільярними, граціозними рухами, що його відрізняли, взяв за руку фрейліну, поцілував її і, поцілувавши, помахав рукою фрейлінською, розвалившись на кріслах і дивлячись убік.
- Attendez [Зачекайте], - сказала Ганна Павлівна, розуміючи. - Я нині поговорю Lise (la femme du jeune Болконський). [З Лізою (дружиною молодого Болконського).] І, можливо, це владнається. Ce sera dans votre famille, що є ferai mon apprentissage de vieille fille. [Я у вашому сімействі почну навчатися ремеслу старої дівки.]

Вітальня Анни Павлівни почала потроху наповнюватись. Приїхала вища знать Петербурга, люди найрізноманітніші за віками і характерами, але однакові у суспільстві, де всі жили; приїхала дочка князя Василя, красуня Елен, яка заїхала за батьком, щоб разом з ним їхати на свято посланця. Вона була в шифрі та бальній сукні. Приїхала і відома, як la femme la plus seduisante de Petersbourg [найчарівніша жінка в Петербурзі,], молода, маленька княгиня Болконська, минула зима вийшла заміж і тепер не виїжджала у велике світло через свою вагітність, але їздила ще на невеликі вечори. Приїхав князь Іполит, син князя Василя, із Мортемаром, якого він представив; приїхав і абат Моріо та багато інших.
- Ви ще не бачили? або: – Ви не знайомі з ma tante [з моєю тітонькою]? — говорила Ганна Павлівна гостям, які приїжджали, і дуже серйозно підводила їх до маленької бабусі у високих бантах, що випливла з іншої кімнати, коли почали приїжджати гості, називала їх на ім'я, повільно переводячи очі з гостя на ma tante [тітоньку], і потім відходила.
Всі гості робили обряд вітання нікому невідомої, нікому нецікавої та непотрібної тітоньки. Ганна Павлівна з сумною, урочистою участю стежила за їхніми привітаннями, мовчазно схвалюючи їх. Ma tante кожному говорила в одних і тих же висловлюваннях про його здоров'я, про своє здоров'я і про здоров'я її величності, яка нині була, дякувати Богові, краще. Усі, хто підходив, з пристойності не виявляючи поспішності, з почуттям полегшення виконаного важкого обов'язку відходили від бабусі, щоб уже весь вечір жодного разу не підійти до неї.
Молода княгиня Болконська приїхала з роботою у шитому золотому оксамитовому мішку. Її гарненька, з трохи вухами, що чернели, верхня губка була коротка по зубах, але тим миліша вона відкривалася і тим ще миліше витягувалася іноді і опускалася на нижню. Як це завжди буває у цілком привабливих жінок, недолік її – короткість губи та напіввідкритий рот – здавалися її особливою, власне її красою. Всім було весело дивитися на цю, повну здоров'я і жвавості, гарну майбутню матір, що так легко переносила своє становище. Старим і нудним, похмурим молодим людям, які дивилися на неї, здавалося, що вони самі робляться схожі на неї, побувши і поговоривши кілька часу з нею. Хто розмовляв з нею і бачив при кожному слові її світлу усмішку і блискучі білі зуби, які виднілися безперестанку, той думав, що він особливо нині люб'язний. І це думав кожен.
Маленька княгиня, перевалюючись, маленькими швидкими кроками обійшла стіл із робочою сумочкою на руці і, весело оправляючи сукню, сіла на диван, біля срібного самовару, ніби все, що вона не робила, було part de plaisir для неї і для всіх її оточуючих.
- J'ai apporte mon ouvrage [Я захопила роботу], - сказала вона, розгортаючи свій рідікюль і звертаючись до всіх разом.
— Дивіться, Annette, я не маю хлопця pas un mauvais tour, — звернулася вона до господині. - Vous m'avez ecrit, que c'etait une toute petite soiree; voyez, comme je suis attifee. [Не зіграйте зі мною поганого жарту; ви мені писали, що ви зовсім маленький вечір. Бачите, як я одягнена погано.]
І вона розвела руками, щоб показати своє, в мереживах, сіреньку витончену сукню, трохи нижче грудей підперезану широкою стрічкою.
— Будьте спокійні, ви все будете найкращі, — відповіла Ганна Павлівна.
- Vous savez, mon mari m'abandonne, - продовжувала вона тим же тоном, звертаючись до генерала, - il va se faire tuer. , навіщо ця гидка війна, ] - сказала вона князю Василю і, не чекаючи відповіді, звернулася до дочки князя Василя, до гарної Елен.
– Quelle deliciause personne, que cette petite princesse! [Що за чарівна особа ця маленька княгиня!] – сказав князь Василь тихо Ганні Павлівні.
Незабаром після маленької княгині увійшов масивний, товстий юнак із стриженою головою, в окулярах, світлих панталонах за тодішньою модою, з високим жабо і в коричневому фраку. Цей товстий хлопець був незаконним сином знаменитого Катерининського вельможі, графа Безухого, який помирав тепер у Москві. Він ніде ще не служив, тільки-но приїхав з-за кордону, де він виховувався, і був уперше в суспільстві. Анна Павлівна вітала його поклоном, що відноситься до людей найнижчої ієрархії у її салоні. Але, незважаючи на це найнижче за своїм сортом привітання, побачивши П'єра, що увійшов, в особі Ганни Павлівни зобразилося занепокоєння і страх, подібний до того, що виражається побачивши чогось занадто величезного і невластивого місця. Хоча, справді, П'єр був трохи більше за інших чоловіків у кімнаті, але цей страх міг ставитися тільки до того розумного і разом боязкого, спостережливого і природного погляду, що відрізняв його від усіх у цій вітальні.
— Дуже люб'язно, монітор Pierre, d'etre venu voir une pauvre malade, [Дуже люб'язно з вашого боку, П'єре, що ви прийшли відвідати бідну хвору,] — сказала йому Ганна Павлівна, злякано переглядаючись з тітонькою, до якою вона підводила його. П'єр пробурмотів щось незрозуміле і продовжував шукати щось очима. Він радісно, весело посміхнувся, кланяючись маленькій княгині, як близькій знайомій, і підійшов до тітоньки. Страх Анни Павлівни був недаремний, бо П'єр, не дослухавши промови тітоньки про здоров'я її величності, відійшов від неї. Анна Павлівна злякано зупинила його словами:
- Ви не знаєте абата Моріо? він дуже цікава людина… – сказала вона.
– Так, я чув про його план вічного світу, і це дуже цікаво, але навряд чи можливо…
- Ви думаєте? - сказала Ганна Павлівна, щоб сказати що-небудь і знову звернутися до своїх занять господині будинку, але П'єр зробив зворотну нечемність. Раніше він, не дослухавши слів співрозмовниці, пішов; тепер він зупинив своєю розмовою співрозмовницю, якій треба було піти від нього. Він, нахиливши голову і розставивши великі ноги, почав доводити Ганні Павлівні, чому він вважав, що план абата був химерним.
– Ми згодом поговоримо, – сказала Ганна Павлівна, посміхаючись.
І, відбувшись від молодого чоловіка, який не вміє жити, вона повернулася до своїх занять господині вдома і продовжувала прислухатися і придивлятися, готова подати допомогу на той пункт, де слабшав розмову. Як господар прядильної майстерні, посадивши працівників по місцях, походжає по закладу, помічаючи нерухомість або незвичний, скрипливий, надто гучний звук веретена, квапливо йде, стримує або пускає його в належний хід, так і Ганна Павлівна, проходячи по своїй вітальні, підходила або занадто багато говорив кухоль і одним словом або переміщенням знову заводила рівномірну, пристойну розмовну машину. Але серед цих турбот все видно було в ній особливий страх за П'єра. Вона дбайливо поглядала на нього, коли він підійшов послухати те, що говорилося біля Мортемара, і відійшов до іншого гуртка, де говорив абат. Для П'єра, вихованого за кордоном, цей вечір Анни Павлівни був першим, який він бачив у Росії. Він знав, що тут зібрано всю інтелігенцію Петербурга, і в нього, як у дитини в іграшковій крамниці, розбігалися очі. Він все боявся пропустити розумні розмови, що він може почути. Дивлячись на впевнені і витончені вирази осіб, зібраних тут, він все чекав чогось особливо розумного. Нарешті він підійшов до Моріо. Розмова здалася йому цікавою, і він зупинився, чекаючи нагоди висловити свої думки, як це люблять молоді люди.

Головна святиня Болгарії – Рильський монастир, найбільший на Балканах. Тут зберігаються мощі Іоанна Рильського, засновника болгарського чернецтва, шанування якого у Болгарії порівняно з шануванням у Росії Сергія Радонезького. З преподобним Іоанном пов'язане життя видатних російських пастирів.

Ті, хто був у Рильському монастирі, вважають і сам монастир, і його околиці одним із найкрасивіших місць на землі. Під час турецького ярма краса обителі так вразила одного турецького хана, що він завітав до неї «охоронну грамоту». На жаль, сьогодні у Рильському монастирі туристів більше, ніж прочан. У 20-ті роки минулого століття монастир жив за афонським статутом, у ньому було чимало старців. Зараз ченці змушені займатися прийомом туристів, але один старець тут є завжди – преподобний Іван Рильський

Іоанн Кронштадтський був хрещений на ім'я болгарського святого і пізніше освятив престол в ім'я Іоанна Рильського в соборі жіночого монастиряна Карпівці; архієпископ Серафим (Соболєв) жив у Рильському монастирі на еміграції в 1920-ті роки, коли в монастирі, що існує за афонською традицією, було чимало святих старців. Іоанна Рильського владика Серафим назвав «славою Болгарської землі» і навіть написав преподобному акафісту; відомий московський протоієрей Всеволод Шпіллер був у Рильському монастирі послушником і ухвалив доленосне рішення біля мощів прп. Іоанна Рильського.

За що ж так шанували Іоанна Рильського три великі пастири Російської Церкви?

Про Івана Рильського в історичних джерелах згадується з X століття, його життя схоже з життям Сергія Радонезького - і з тим і з іншим вже в дитинстві відбуваються чудові події: залишившись сиротою, Іван Рильський пас худобу у чужих людей. Якось багатий селянин побив його за те, що загубилися корова з теляткою. Хлопчик плакав і молився, щоби Бог допоміг йому. Коли він знайшов зникнення, то в річці сильно піднялася вода. Іоан помолився, поклав на воду свою верхній одяг, накреслив на ній хрест, узяв на руки теля (корова попливла сама) і пройшов з ним, як по суху, на другий берег. Багач, що сховався в лісі, жахнувся, бачачи таке диво і щедро нагородив хлопчика.

Неясно, коли і де приймає чернецтво майбутній святий. Далі про Іоанну згадується вже як про самітника, який живе високо в скелях і харчувався дикими рослинами. Іоанн ховався від людей, щоб бути віч-на-віч із Богом, це був подвижник традиції ісихазму, для якого головним була сердечна молитва. Житіє згадує про його невпинний плач і глибоку смиренність.

Люди довідалися про святого і стали приводити до нього хворих і одержимих, і преподобний Іван зцілював їх. Пізніше пустельник прийняв ченців, які влаштували монастир із храмом у печері, де раніше жив преподобний Іван. Як прп. Сергій Радонезький (трьома століттями пізніше), прп. Іоанн виростив багатьох учнів і за п'ять років до смерті написав «Заповіт до учнів», який фахівці вважають одним із найкращих творів староболгарської писемності. «Заповіт» свідчить про глибокий богословський розум і кругозор автора.

З Росією у преподобного Іоанна давно склалися особливі відносини. Він став першим південнослов'янським святим, якому на руській землі спорудили храм. З XVI століття ім'я преподобного Іоанна Рильського згадується у багатьох богослужбових книгах Росії. Іоанн Рильський вважається одним з небесних покровителівросійського народу і покровителем міста Рильська Курської області, де у його честь побудована церква, а Курської області - монастир. Літописні факти підтверджують свідчення про чудову допомогу, яку надавав св. Іоанн місту Рильську у важкі часи. 1240 року, за словами літописця, «тільки Рильськ зберігся від Батиєвого погрому». Під час облоги мешканці міста закликали на допомогу свого покровителя. Преподобний Іван з'явився на стіні, махнув хусткою, засліпив татар і таким чином врятував Рильськ.

Сьогодні Рильський монастир - найбільший на Балканах, і, за свідченням багатьох, що там побували, одне з самих гарних місцьна землі. При під'їзді монастир, що стоїть на горі Ріла (1150 м над рівнем моря), схожий на могутню фортецю: його стіни завтовшки два метри і висотою - 24! Але всередині враження змінюється через велику територію (8800 кв. м) і архітектуру: перебудований в XIX столітті в стилі болгарського відродження, монастир здається легким через білі, як мереживо, візерунки-смужки і багатоярусні портики з колонами і терасами, яких зручно ховатися від спеки.

У центрі монастиря - найстаріша з споруд, що збереглися - Хрельова кула (вежа), побудована в XIV столітті, а нагорі - церква Преображення Господнього з фресками XIV століття. Головний храммонастиря - Різдва Богородиці - п'ятикупольний, з двома вівтарями та чудовою роботою різьбленим дерев'яним іконостасом XIX століття.

Печера, де жив преподобний Іоанн (болгари називають її постницею), збереглася та відкрита для прочан (приблизно 45 км від монастиря, ходить спецавтобус). Вона має дуже вузький вхід, і вважається, що пройти до неї може лише той, хто покаявся у своїх гріхах. Саме тут, як пише у своїх спогадах про отця Івана Шпіллера, його батьки і прийняли рішення поєднати свої життя.

Нетлінні мощі преподобного Іоанна пізніше з печери перенесли до монастиря. Сьогодні вони спочивають у присвяченій йому каплиці. Раку з мощами відкривають кілька разів на день – у монастирі раді шануванню коханого святого та бажанню йому помолитися.

Прийом паломників - одна з головних послухів братії. Ще на початку минулого століття у Рильському монастирі кожна з болгарських областей мала у монастирі свою кімнату для паломників з унікальними побутовими інтер'єрами, виконаними у національних болгарських традиціях. На жаль, зараз це лише музей. Загалом «музейного» в Рильському монастирі багато: понад 30 тисяч предметів налічує монастирська колекція музею, близько 250 рукописних книг XI-XIX століть, 9 тисяч стародруків - бібліотека, причому частина з них існує в єдиному екземплярі тільки в Рильському монастирі. Не дарма 1983 року Рильський монастир був включений до переліку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. І сьогодні в Рильському монастирі туристів, які цікавляться «експонатами» чи красою місць, набагато більше, ніж прочан.

Вже в 1940-і роки, ставши священиком і побувавши в Рильському монастирі, протоієрей Всеволод Шпіллер не знайшов там минулої слави. Але, як він писав, біля мощів святого Іоанна Рильського, як і раніше, «тихо, світло і спокійно».

Літургіїу монастирі служать щодня. Перед причастям необхідно сповідатися, тому краще до монастиря приїжджати гуртом зі своїм священиком.

Контакти:рецепція: +359 0896872010; +359 070542208; факс: +359 07 054 3383;