Για όσα έδωσαν κληρονομιά. Σχηματισμός της κληρονομιάς - Ιστορία της οικονομίας και της οικονομικής σκέψης Βιβλιοθήκη Ρώσων δασκάλων. Στο μεγάλο πριγκιπάτο της Μόσχας

Μια κληρονομιά, ένας όρος που χρησιμοποιείται στη ρωσική ιστορική λογοτεχνία για την αναγνώριση του συμπλέγματος της φεουδαρχικής δύναμης της γης (γη, σπόρια, απογραφή ζωντανών και νεκρών) και των δικαιωμάτων που προκύπτουν στους αγρότες χωρικούς. Συνώνυμα της κληρονομιάς είναι seigneuria, manor, grundershaft (Grundherrschaft) και για να φέρουμε maёtok με την έννοια του όρου.

Η βοτσίνα ήταν η βάση για την πανουβάνια των φεουδαρχών της μεσαίας τάξης. Κατά κανόνα, υπήρχε κρατισμός (domain) στην panska που οι αγροτικές ματρονίες. Στα σύνορα της κληρονομιάς її vlasnik (που είχε το δικαίωμα στην ασυλία) βρισκόταν η διοικητική και δικαστική εξουσία, το δικαίωμα είσπραξης φόρων. Για την πραγμάτωση των δικαιωμάτων τους, οι βλάσνικ της κληρονομιάς στηρίζονταν στον μηχανισμό και τον πρώτο βλάσνυ και στην κεντρική κυβέρνηση. Η κληρονομιά του κράτους χαρακτηριζόταν από tim chi και άλλα spіvvіdshennyam domain και utrimani και διαφορετικές μορφές εκμετάλλευσης των αγροτών (panshchina, φυσικές εισφορές, εισφορές πένας). Σε διαφορετικές περιόδους, χερσαία στα βαθύτερα κοινωνικά και οικονομικά μυαλά, επικράτησαν κληρονομιές με διαφορετικές οικονομικές δομές.

Στη Δυτική Ευρώπη, 8-10 αιώνες για ένα σημαντικό μέρος των κτημάτων, η κύρια κατάταξη των μεγάλων, ήταν συνήθως μια ευρεία πανίσχινα για τον εξευγενισμό της περιοχής για τη διάσωση μεγάλου μέρους της γης (τουλάχιστον τα δύο τρίτα) στα χέρια. των αγρανάπαυτων-βλάσνικων, βρογχοκήλη για φαγητό (συχνά μια δεκάρα) εισφορές. Ξεκινώντας από τον 11ο-12ο αιώνα, η ανάπτυξη του εσωτερικού αποικισμού και η ανάπτυξη του εμπορίου και του διαστήματος άρχισε να αναπτύσσεται στον κόσμο, ένα κομμάτι γης που καταλάμβαναν αγροτικές φυλές άρχισε να μεγαλώνει και ο ρόλος της panshchina αυξήθηκε γρήγορα στον τομέα . Ως αποτέλεσμα, τον 14ο-15ο αιώνα εμφανίστηκε η Ευρώπη και τον 16ο-17ο αιώνα έγιναν τυπικές κληρονομιές χωρίς κτήμα, στο οποίο η κληρονομιά έπαιρνε μόνο μια δήλωση σχετικά με την αφαίρεση των πάγιων πληρωμών από τους χωρικούς (πιο σημαντική από τις πένες ).

Στα εδάφη της Κεντρικής και Βόρειας Ευρώπης, μέχρι τον 14ο-15ο αιώνα, ανακτήθηκαν κτήματα, στα οποία η κύρια μορφή ήταν η συρρίκνωση των πεταλούδων (φυσικά μπιζέλια). τον 14ο-15ο αιώνα, αναπτύχθηκε εδώ, και τον 16ο-18ο αιώνα έγινε ένα μεγάλο και μεσαίο κληροδότημα, στο οποίο το μεγαλύτερο μέρος της γης καταλήφθηκε από την αυτοκρατορική κυβέρνηση, μια απίστευτη πρακτική των αγροτών-kripakiv ( Ένα άλλο θέαμα της κρίπακτβα). Στα σκανδιναβικά εδάφη, στα μεγαλύτερα εδάφη shidnyh, η ιδιωτική κληρονομιά είτε ήταν κατά τη διάρκεια της ημέρας, είτε σε αυτήν την εποχή, το κράτος δεν επεκτάθηκε.

Στη Ρωσία, η κληρονομιά ήταν η παλαιότερη άποψη της ιδιωτικής γης εξουσίας. Η κληρονομιά μπορεί να μεταφερθεί από τις εσοχές, να εξορυχθεί, να πωληθεί. Ο όρος μοιάζει με τη λέξη «πατρίδα», δηλαδή τη δύναμη του πατέρα. Οι πρώτες αναφορές για πριγκιπικά κτήματα στη Ρωσία του Κιέβου βρίσκονται μέχρι τον 10ο αιώνα. Επιστολές 11-12 αιώνων για τους βογιάρους και τα μοναστικά κτήματα. Οι κληρονομιές εξυπηρετούνταν από την πρακτική των αγρανάπαυτων χωρικών-smerdіv και kholopіv. Τον 11ο-12ο αιώνα, τα δικαιώματα των votchinniks κατοχυρώθηκαν στους νόμους της Ρωσίας - Russian Pravda. Στην περίοδο του κατακερματισμού, τον 13ο-15ο αιώνα, η κληρονομιά έγινε ευγενής μορφή γεωργίας. Στα μέλη των τμημάτων τους, τα μοναστήρια και το μεγαλύτερο μέρος του κλήρου ανατέθηκαν πρίγκιπες και βογιάροι και κτήματα. Τα κατοικίδια του πριγκιπάτου έγιναν κληρονομιές, που κέρδιζε ο πρίγκιπας στις εσοχές του πατέρα. Το Kіlkіst και το rozmіri των βοτσίνων ήταν zbіlshuvalis μέσω της συσσώρευσης κοινοτικών χωριών, επιχορήγησης, αγοράς, ανταλλαγής. Κριμαϊκά κληρονομικά δικαιώματα, votchinniki vodili immunitetnym προνόμια στο δικαστήριο, στην είσπραξη των φόρων, την πληρωμή εμπορίου mit.

Από τα μέσα του 15ου αιώνα, μέρος των κατοικίδιων πρίγκιπες και οι ευγενείς βογιάροι επισκεύασαν τη διαδικασία να γίνουν Ρώσοι. συγκεντρωτική εξουσία. Σε αυτό, εάν τον 15ο αιώνα - αρχές του 16ου αιώνα πριν από το πριγκιπάτο της Μόσχας, προστέθηκαν τα εδάφη του Νόβγκοροντ, του Τβερ και του Πσκοφ, πολλοί μεγάλοι κληρονόμοι γλιτώθηκαν από το βολοντίν τους και τα εδάφη τους μεταβιβάστηκαν στα δικαιώματα του ένας μεγάλος ευγενής, σε ένα παράθυρο μιας σπείρας. Τα κληρονομικά δικαιώματα και τα προνόμια ασυλίας έγιναν οι Daedals να γίνουν πιο διαχωρισμένοι. Στη δεκαετία του 1550, τα πατρογονικά ανυψώθηκαν σε ευγενείς κάθε φορά Στρατιωτική θητεία, το δικαίωμα του φυλετικού vikupu των κτημάτων περικυκλώθηκε. Σοβαρό πλήγμαπρόγονος των πατρογονικών από τον επικεφαλής του τρόμου oprichny Ivan the Terrible. Στο άλλο μισό του 16ου αιώνα, πολλά μεγάλα κτήματα πουλήθηκαν ή έδωσαν ενέχυρο τα εδάφη τους. Ως αποτέλεσμα, για παράδειγμα, τον 16ο αιώνα, το maetok έγινε η σημαντικότερη μορφή φεουδαρχικής γαιοκτησίας.

Από τις αρχές του 17ου αιώνα, η κληρονομιά της γης μεγάλωνε ξανά. Τάγμα βράβευσε τους ευγενείς για την υπηρεσία τους, δίνοντάς τους τα εδάφη των παλαιών κτημάτων. Αναπτυγμένος νόμιμα δικαιώματα vlasnikiv maetkiv, ishov διαδικασία διαγραφής της εξουσίας μεταξύ maetk και κληρονομιάς. Για παράδειγμα, τον 17ο αιώνα, στις κεντρικές περιοχές της περιοχής, η ύφεση (κληρονομιά) προσγειώθηκε πάνω από το pomisny (υπηρεσία). Το διάταγμα της 23ης Birch, 1714 για τη μοίρα της ομόφωνης πτώσης της maetka τους έφερε νόμιμα στα πατρίδια και θύμωσαν σε ένα είδος χερσαίας εξουσίας - maetok.

κληρονομιά, ένα είδος φεουδαρχικής εξουσίας γης. Vinikla στο Παλαιό Ρωσικό Κράτος τον 10ο-11ο αιώνα ως οικογένεια σε ύφεση (παρελθόν και οικογένεια) chi εταιρική volodinnya («πατρίδα»). Πρίγκιπες, βογιάροι και η εκκλησία ήταν οι βλάσνικοι της κληρονομιάς. Ο σχηματισμός των ρωσικών βασιλείων και εδαφών από τα μέσα του 11ου αιώνα οδήγησε στο γεγονός ότι η ανεπάρκεια των κτημάτων-πριγκιπάτων επιβεβαιώθηκε από τον Lyubetz Z'ezd του 1097. Τον 13ο-15ο αιώνα, η κληρονομιά ήταν ο κύριος τύπος χρήσης γης, η οποία popovnyuvavsya στη διαδικασία της ανάπτυξης νέων εδαφών, και να πλοηγηθεί rahunok zahoplennya κοινοτικές μαύρες εκτάσεις, βραβεία, αγορές επίσης. Ο σχηματισμός του συστήματος πατρογονικής ιδιοκτησίας της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ ολοκληρώθηκε πριν από τα μέσα του 14ου αιώνα. Από τα τέλη του 14ου αιώνα, ένας μεγάλος αριθμός μοναστηριακών κτημάτων άρχισε να αυξάνεται στην Pivnichno-Skhidny Rus. Στο 2ο μισό του 15ου αιώνα, σημαντικό μέρος της επικράτειας κατακλύζονταν επίσης από πριγκιπικά και βογιάρικα κτήματα. Στα πλαίσια της πατρογονικής γαιοκτησίας δεν υπήρχε δικαίωμα στον ταγματάρχη. Οι περισσότερες από τις υφεσιακές εκτάσεις καταστρώθηκαν, χωρίστηκαν ανάμεσα στις αριθμητικές υφέσεις και πουλήθηκαν και δόθηκαν σε μοναστήρια για μεταθανάτιο μνημόσυνο. Τα βοτσινικά είχαν χαμηλά προνόμια (πλοϊκά, οικονομικά και άλλα.). Τον 15ο-17ο αιώνα, η τάξη από την κληρονομιά βασιζόταν στο maetok ως νοητική μορφή της γης. Naprikintsі 15 - στις αρχές του 16ου αιώνα, πολλοί μεγάλοι γαιοκτήμονες στις Δημοκρατίες του Novgorod και του Pskov, το Μεγάλο Δουκάτο του Tverskoy γλίτωσαν τα κτήματά τους από τους Μεγάλους Δούκες της Μόσχας. Τα κτήματα μεγάλων μοναστηριών (Trinity-Sergiev, Joseph-Volotsky, Kirilo-Bilozersky και άλλα.) Οι φυλές («παλιομοδίτικες»), οι αγορές χωρίστηκαν και από τη δεκαετία του 1610 εξυπηρετούνταν και η κληρονομιά. Πολλοί βοτσίννικοι ξόδεψαν τα χρήματά τους την περίοδο της oprichnina, πούλησαν ή υποθήκευσαν τα κτήματά τους, ελπίζοντας να γλιτώσουν από την κατάσχεσή τους από το κράτος. Στη δεκαετία του 1580, τα μοναστήρια περιφράχτηκαν για να αγοράσουν ή να αφαιρέσουν την κληρονομιά ως συνεισφορά σε ιδιωτικά κτήματα. Τον 17ο αιώνα, τα εδάφη του γαιοκτήμονα άρχισαν να μεγαλώνουν ξανά. Το Vіdminnosti μεταξύ μητέρας και κληρονομιάς τον 17ο αιώνα διαγράφηκαν σταδιακά. Για παράδειγμα, τον 17ο αιώνα, τα κτήματα του γαιοκτήμονα ξεπέρασαν σημαντικά τη γη. Διάταγμα του Τσάρου Πέτρου Α' το 23.3 (3.4). Το 1714, η μοίρα της μονομερούς πτώσης επισημοποίησε νομικά τον υπολειπόμενο θυμό της κληρονομιάς που maєtka. Τα περισσότερα από τα μοναστηριακά και εκκλησιαστικά κτήματα εκκαθαρίστηκαν την ώρα της εκκοσμίκευσης το 1764. Τον 18ο-19ο αιώνα, ο όρος «κληρονομιά» συνηθίστηκε στο εκατοστό αν επρόκειτο για υφεσιακή δύναμη γης, με την οποία διασώθηκε η νομική διαφορά μεταξύ της πατρογονικής κληρονομιάς και του παραγεμισμένου.

Λιτ .: Sergiyovich V. I. Διαλέξεις και διαλέξεις παλιά ιστορίαΡωσική νομοθεσία. 3η όψη. Αγία Πετρούπολη, 1903; Veselovsky S. B. Φεουδαρχική γαιοκτησία στο Pivnichno-Skhidniy Rus. Μ.; L., 1947. Τ. 1; Grekiv B. D. Χωρικοί στη Ρωσία. 2η άποψη. Μ., 1952-1954. Βιβλίο. 1-2; Cherepnin L.V. Μ., 1960; Ivina L. I. Μεγάλη κληρονομιά του Pivnіchno-Skhіdnoї Rusі του XIV - 1ο μισό του XVI αιώνα. L., 1979; Yanin V. L. Novgorod feudal patrimony: (Ιστορική και γενεαλογική έρευνα). Μ., 1981; Kobrin V. B. Ισχύς και δύναμη στη μέση Ρωσία (XV-XVI αιώνες). Μ., 1985; Shvatchenko O. A. Svitsky φεουδαρχικά κτήματα της Ρωσίας στο 1ο τρίτο του XVII αιώνα. Μ., 1990; vin. Ιερά φεουδαρχικά κτήματα στη Ρωσία στο άλλο μισό του 17ου αιώνα. Μ., 1996; vin. Ιερά φεουδαρχικά κτήματα της Ρωσίας για το dobi του Peter I. M., 2002; Cherkasova M.S. Γη της Μονής Τριάδας-Σεργίου κοντά στους αιώνες XVI-XVII. Μ., 1996; εκεί έξω. Μεγάλη φεουδαρχική κληρονομιά στη Ρωσία, αιώνες XVI-XVII. (Σύμφωνα με τα αρχεία της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας). Μ., 2004; Milov L.V. Μεγάλη ρωσική ορυχεία και χαρακτηριστικά της ρωσικής ιστορικής διαδικασίας. 2η άποψη. Μ., 2006.

Βασικοί όροι για το θέμα "Κίεβο Ρωσία"

Panshchina - το δέσιμο του χωρικού, όπως το έδωσε ένα μαυσωλείο, να δουλέψει στο χωράφι του τηγανιού για ένα μεγάλο διάστημα μερικών ημερών για κάθε μέρα.

Bortnitstvo - ένα μάτσο άγριο μέλι από άγριο bjil από φυσικές κοιλότητες, στη συνέχεια αναπαραγωγή bjil από είδη κουφωμάτων κολύμβησης.

Μπογιάρ Ντούμα - χαίρεστε που γνωρίζετε για τον Μεγάλο Δούκα (για τις ώρες της Ρωσίας του Κιέβου και την περίοδο του κατακερματισμού) και από τον XVI αιώνα. για τον βασιλιά. Η Boyar Duma έγινε μόνιμο νομοθετικό σώμα και συμμετείχε στην ανώτατη εξουσία του εσωτερικού εξωτερική πολιτικήεξουσίες.

βογιάροι - στο Κίεβο και το Volodymyr-Suzdal Rus, ανώτεροι πριγκιπικοί πολεμιστές, στο Novgorod και το Pskov - η κορυφή του πληθυσμού της ομίχλης, το εξώφυλλο μιας παλιάς φυλετικής αριστοκρατίας. Vishchiy, το τάγμα των μεγάλων και κατοικίδιων πρίγκιπες, η μπάλα του Suspіlstva στη Ρωσία από το Χ έωςXVIIIΤέχνη.

Βαράγγοι - πολεμιστές-πολεμιστές των Σκανδιναβικών λαών, τους οποίους η Ευρώπη αποκαλούσε Βίκινγκς, Νορμανδούς. Οι Βάραγγοι μαντεύουν στο "Postіstі temporal litas". Στο IX-XI Art. πολλοί Βαράγγοι πολεμιστές-druzhinnik υπηρέτησαν με τους Ρώσους πρίγκιπες, ενεργούσαν σαν μισθωτοί. Οι Σκανδιναβοί έμποροι ονομάζονταν και Βάραγγοι στη Ρωσία, ασχολούνταν με το εμπόριο στο δρόμο «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Στο XI-XIII Art. Οι Βαράγγοι πολεμιστές και οι έμποροι στη Ρωσία εξαπατήθηκαν, χωρίς να ρίξουν μια απορρίμματα στη ρωσική ιστορία και πολιτισμό.

σκοινί - Ένα από τα ονόματα του κύριου όγκου των όμοιων και pivdennyh λέξεις. Στη Ρωσία, ο σωρός σχηματίστηκε σε βάση αιματοχυσίας και σταδιακά μετατράπηκε σε μια sus_dsk (εδαφική) κοινότητα, δεσμευμένη από αμοιβαία ευθύνη. Στη ρωσική Pravda, το verv έφερε μια επίπληξη ενώπιον του πρίγκιπα επειδή οδήγησε μέσα, στρίμωξε την περιοχή, εκδικούμενος (λαχταρώντας) τους εκλέκτορες του πρίγκιπα για πρόστιμα.

Viche - Επιλογή του λαού στην παλιά και μέση Ρωσία για τη συζήτηση κοινών αναφορών. Viniklo από φυλετικές συλλογές λέξεων. Ο Vіche γνώριζε την τροφή του πολέμου εκείνου του κόσμου.

Vira - Μεγάλο πρόστιμο, το οποίο επιβάλλεται σύμφωνα με τους νόμους της «Ruska Pravda» για οδήγηση σε ελεύθερο άτομο.

Βίρνικ - Αποθήκη προστίμων.

Μάγος - ειδωλολάτρης ιερέας, chaklun.

Βότσινα - Στη Ρωσία, υπάρχει ένας φεουδάρχης της γης. Τα πρώτα κτήματα ήταν πριγκιπικά, η δυσοσμία του δέκατου αιώνα. Μέχρι XI-XII Art. στα έγγραφα, οι μπόγιαρ και τα μοναστηριακά κτήματα μαντεύονται ήδη. Η κύρια αξία του πατρογονικού κράτους δεν ήταν η γη, αλλά οι αγρότες ζούσαν σε αυτήν. Οι χωρικοί δεν μπορούσαν να διαχειριστούν τη γη, έτσι την πήραν από την koristuvannya από τον φεουδάρχη τους. Για τους tse vons, οι panshchina πληρώνονταν ένα τεταρτημόριο.

Προσκεκλημένοι - Η κατηγορία των εμπορευομένων, που έρχονταν για εμπόριο από άλλες χώρες, αργότερα - έμποροι, που έκαναν εμπόριο σε άλλα μέρη ή πέρα ​​από τον κλοιό.

Γρίβνα - Η κύρια μονάδα πένας στη Ρωσία του Κιέβου.

δέκατο - Αφιέρωμα στην απληστία της εκκλησίας.

Ντρούζινα - Σιγά-σιγά zagіn voїnіv, που σχηματίστηκε σαν στρατιωτικός ηγέτης στο στάδιο της μετάβασης από την προγονική αρμονία στην εξουσία. Η ομάδα είναι μικρή για να προστατεύει τον αρχηγό, και το κρασί, στο πλευρό του, έχοντας εφοδιάσει την ομάδα με όλα τα απαραίτητα. Ο επικεφαλής τζερέλ του πλούτου για τους πολεμιστές ήταν μπούλι και αποθησαυρίστηκε κάτω από την ώρα της λείας τους. Βήμα-βήμα, η ομάδα μεταμορφώνεται στην κορυφή της φυλής, η οποία έχει βάλει πλούτο και δύναμη στα χέρια της. Στη Ρωσία, η ομάδα Vinikla του 9ου αι. Її cholyuvav πρίγκιπας. Εκείνη την εποχή, η ομάδα σχηματίστηκε από δύο μέρη: αυτό είναι το όνομα της "ανώτερης" ομάδας (πλησιέστεροι κηδεμόνες και βοηθοί του πρίγκιπα) και η ομάδα "νεότεροι", μέχρι πρόσφατα στρατολογημένοι πολεμιστές.

Αγορά - κατηγορία του πληθυσμού αγρανάπαυσης της πολιτείας Davnyoruska. Η Vіlna lyudina πήρε μια θέση από τον φεουδάρχη, "kupu" (βοοειδή, φλουριά, εργάτες κ.λπ.) Αυτόν που θα αγοράσω μεγάλο, προσπαθώντας να το διευκρινίσω, για να γίνω σκλάβος. Έχοντας γυρίσει τη θέση, η αγορά γύρισε στην αγρανάπαυση.

κυριλλικό - μια λέξη-γιανικό αλφάβητο, που δημιουργήθηκε με βάση το βυζαντινό unitsiatu (καταστατικό αλφάβητο), για αποδοχή, μαθαίνουμε τη λέξη-γιανικός διαφωτιστής Μεθόδιος Κλήμης. Ονομάστηκε "Κυριλλικό" ως ένδειξη βαθιάς αναγνώρισης στους ανθρώπους της ειλικρίνειας των πρώτων λέξεων των παιδαγωγών του Γιάνσκ Κύριλλου και Μεθοδίου.

Πρίγκιπας - Ο αρχηγός του κράτους ή μετοχή στο IX-XVI Art. τα λόγια εκείνων των άλλων λαών, τα piznishe έχουν τίτλο ευγενείας. Πριν την ίδρυση του κράτους, οι αρχηγοί των φυλών ήταν πρίγκιπες και στη συνέχεια βήμα προς βήμα παρίσταναν τους αρχηγούς των δυνάμεων. Για μια στιγμή, η εξουσία του πρίγκιπα ήταν επιλεκτική, μετά έγινε υπολειπόμενη. Για παράδειγμα, η δυναστεία του Ρουρικόβιτς στο παλιό ρωσικό κράτος.

βάπτισμα - Η εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία του Κιέβου ως κυρίαρχη θρησκεία, που εισήχθη τον Χ αιώνα (988 ρούβλια) από τον Πρίγκιπα Volodymyr Svyatoslavich.

Σύστημα αλεπού - Το σύστημα μετάδοσης της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα για αρχαιότητα στην οικογένεια.

Λιτόπης - Ρεκόρ ρωσικής ιστορίας, roztashovani για ροκ.

Μητροπολίτης - Επικεφαλής του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησίαπριν την ίδρυση του πατριαρχείου 1589 σ.

Μίτνικ - επιλογέας εμπορικών συναντήσεων στη Ρωσία

Namіsnik - Στη Ρωσία, X-XVI αιώνες. posadova persona, yak ocholyuvala mіstseve adminіnnya. Αναγνωρίστηκε ως πρίγκιπας.

νορμανική θεωρία - Άμεσα στη ρωσική και ξένη ιστοριογραφία, οι οπαδοί τέτοιων ανθρώπων σεβάστηκαν τους Νορμανδούς (Βάραγγους) ως ιδρυτές του κράτους στην Παλαιά Ρωσία. Διατυπώθηκε σε άλλο τέταρτο του 18ου αιώνα. G. Z. Bayer, G. F. Miller και άλλοι. Η Norman θεωρία αναπτύχθηκε από τους M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov et al.

τετάρτης σε είδος - τα δεσίματα του χωρικού πρέπει να φέρονται στο στέμμα του κομμωτηρίου της γης, στον αριθμό των συντρόφων που γεννήθηκαν στην εξουσία του κράτους.

Άσε την πένα - τα δεσμά ενός χωρικού να κλάψει στον ιδιοκτήτη της γης μια δεκάρα.

ογνισχάνιν - Ο επικεφαλής υπηρέτης, ο ηγεμόνας της κυριαρχίας της κληρονομιάς.

Poviz - το σύστημα συλλογής φόρου τιμής, που εισήγαγε η πριγκίπισσα Όλγα, αναπληρώτρια πολιτικός, η οποία καθιέρωσε її στερέωση του rozmir (μαθήματα) και του τόπου συλλογής (tsvintarya).

Pogost - για τη φορολογική μεταρρύθμιση της Πριγκίπισσας Όλγας, τη συλλογή φόρου τιμής, όπου ο λαός και η de roztashovuvavsya η πόρτα του πριγκιπικού αξιωματούχου (tiuna), σαν να κυνηγούσε για τη δική του σωστή nahodzhennyam φόρους στο ταμείο.

Polyuddya - στη Ρωσία του Κιέβου, ο πρίγκιπας και η ακολουθία των υπο-κυριαρχούμενων εδαφών για τη συλλογή του φόρου τιμής.

Posad - Το όνομα του εμπορικού και βιοτεχνικού τμήματος του τόπου στη Ρωσία.

Ο τρόπος "από τους Βάραγγους στους Έλληνες" - νερό (θάλασσα και ποτάμι) από τη Σκανδιναβία μέσω της Ευρώπης Skhidna στο Βυζάντιο έως τη Serednyovichchya. Ένα ζ πλωτές οδούςεπέκταση των Βαράγγων από την περιοχή κατοικίας (στην ακτή της Βαλτικής Θάλασσας) στο Pivden - κοντά στην Ευρώπη και τη Μικρά Ασία Pivdenno-Skhidnu στους αιώνες VIII-XIII μ.Χ. ε. Οι Ρώσοι έμποροι χρησιμοποιούσαν αυτόν τον τρόπο για να εμπορεύονται με την Κωνσταντινούπολη και τη Σκανδιναβία.

πρώιμη φεουδαρχική εξουσία - ο όρος που χρησιμοποιούσαν οι ιστορικοί για να χαρακτηρίσουν το κράτος Davnyoruska του IX-X αιώνα. Τις περισσότερες φορές, η επικράτεια του κράτους δεν αναπτύχθηκε αρκετά, δεν υπήρχε σύστημα διαχείρισης. Η φυλετική επικράτεια ήταν προστατευμένη, που περιελάμβανε μέχρι την αποθήκη του κράτους.

Προγονική κοινότητα - Μια από τις πρώτες μορφές κοινοτικής οργάνωσης των ανθρώπων. Στα πρώτα στάδια της ιστορίας του, ένας άνθρωπος δεν μπορούσε να σταθεί ενάντια στη φύση, να πετύχει το ελάχιστο απαραίτητο για τη ζωή. Ο Τσε ζήτησε την ενοποίηση των ανθρώπων στην κοινότητα. Για τη γενική κοινότητα είναι χαρακτηριστικό συλλογική εργασίαότι zrivnyalne spozhivannya. Στη μέση της κοινότητας, έχοντας μόνο ένα αγαλματίδιο-vіkovy podіl pracі.

Ρωσική αλήθεια - η πρώτη μπροστά μας ήταν η συλλογή νόμων της Παλαιάς Ρωσίας.

Ριάντοβιτς - κατηγορία του πληθυσμού αγρανάπαυσης της πολιτείας Davnyoruska. Έκαναν συμβόλαιο (σειρά) με τον φεουδάρχη, που τους έβαζε στο μπαγιάτικο pevnu του φεουδάρχη.

Smerd - Η παλιά Ρωσία έχει μια κατηγορία λάθος ανθρώπων. Η ζωή μιας βρώμας στο "Rus'kyi Pravda" προστατεύτηκε από το ελάχιστο χρηματικό ποσό - 5 εθνικά νομίσματα. Ενδεχομένως, έτσι ονομάζονταν οι κάτοικοι των πρόσφατα αφιχθέντων περιοχών, με επένδυση από υψωμένο ντανίν. Νομίζω ότι όλοι οι αγρότες λέγονταν βρωμερά, ανάμεσά τους ήταν σαν αγρανάπαυση, έτσι ήταν.

Susidskaya hromada - Μια ομάδα, μια συλλογικότητα ανθρώπων που δεν δεσμεύονται από οικογενειακούς δεσμούς. Τα μέλη της κοινότητας ζουν σε μια περιοχή τραγουδιού και εισέρχονται στη μάζα ακολουθώντας την αρχή της κυριαρχίας. Το Skin sim'ya στα σύνορα της κοινότητας μπορεί να έχει το δικαίωμα σε μέρος της δύναμης της κοινότητας και το ίδιο να αποκτά το μέρος του rilli. Ταυτόχρονα, τα μέλη της κοινότητας σηκώνουν γραμμή, καθαρίζουν τα δάση, χαράζουν δρόμους. Με παρόμοια λόγια, η μετάβαση από την προγονική κοινότητα στο Susidskoy τελείωσε τον 7ο αιώνα. Після цього чоловіче населення громади отримало назву "люди”. Зі зростанням феодального землеволодіння (час існування Давньоруської держави) громада стає залежною від феодала чи держави. Проте зберігає всі свої функції. Громада регулювала цикл сільськогосподарських робіт, розподіляла податки між общинниками (при цьому діяв принцип αμοιβαία ευθύνη), vyrishuvala τρέχουσα κυβέρνηση τροφίμων.

Tiun - υπάλληλος-διευθυντής στην κατάσταση της κληρονομιάς· knyazіvski tіuni vykonuvali so raznі derzhavnі doruchennya.

μερίδιο - Ένα μέρος της βασιλικής γης, που τραγουδήθηκε από την αυτοδυναμία, είδε ένα από τα νεότερα μέλη της κυρίαρχης δυναστείας.

Μάθημα - όπως και η φορολογική μεταρρύθμιση της πριγκίπισσας Όλγας, που καθορίζει την επέκταση του ντανίνι, που προέρχεται από τον πληθυσμό επιβίωσης.

δουλοπάροικος - κατηγορία αγρανάπαυσης στη Ρωσία X-XVIII Art. Το πιο χωρίς δικαιώματα μέρος του πληθυσμού, πίσω από το νόμιμο στρατόπεδό του βρίσκεται κοντά σε σκλάβους. Ο φεουδάρχης σκότωσε αμέσως, πούλησε, τιμώρησε τον δουλοπάροικο και δεν ενστάλαξε καμία ευθύνη για την πράξη του δουλοπάροικου του. Οι δουλοπάροικοι γέμισαν στο τέλος, πουλήθηκαν για τους Μποργκ, φίλοι με έναν υπηρέτη. Κατά κανόνα, οι δουλοπάροικοι δεν είχαν μικρή δύναμη και έμπαιναν μέχρι τον αριθμό των υπηρετών.

υπηρέτες - η λέξη υπηρέτης έχει ευρεία έννοια. Η αρχαία Ρωσία έχει μια κατηγορία αγρανάπαυτων, σκλάβους.

ειδωλολατρία - Θρησκευτικές πεποιθήσεις, βασισμένες στους πρωταρχικούς μύθους για τους απρόσωπους θεούς, τα πνεύματα, που τονίζουν τις δυνάμεις της φύσης (ήλιος, ξύλο, οικογένεια), τα ανθρώπινα επαγγέλματα (γεωργία, εμπόριο, πόλεμος).

), το οποίο, σε μια σειρά από obov'yazkovym υπολειπόμενο χαρακτήρα του Volodinnya, ανέδειξε την κληρονομιά ως ευεργέτημα, φέουδο και maetka.

Η κληρονομιά λήφθηκε υπόψη για την οικονομική δομή (κατάθεση στο ρόλο της περιφέρειας, το είδος των φεουδαρχικών καθηκόντων των χωρικών), για το μέγεθος, για την κοινωνική εξάρτηση των κληρονόμων (svіtskі, zokrema royal, εκκλησία).

Στην Αρχαία Ρωσία

Για ώρες στη Ρωσία του Κιέβου φέουδοΗ Bula ήταν μια από τις μορφές της φεουδαρχικής εξουσίας γης. Ο Vlasnik της κληρονομιάς έχει το δικαίωμα να μεταφέρει το її στις εσοχές (που ονομάζεται παλιά ρωσική λέξη «πατρίδα», tobto batkivska vlasnіst), να το πουλήσει, να το ανταλλάξει ή, για παράδειγμα, να το μοιραστεί με συγγενείς. Τα φέουδα, σαν εκδήλωση, καταστράφηκαν από τη διαδικασία διαμόρφωσης της ιδιωτικής φεουδαρχικής εξουσίας στην αμαρτωλή γη. Κατά κανόνα, οι πρίγκιπες ήταν οι κυβερνήτες τους τον 9ο-11ο αιώνα, καθώς και οι πρίγκιπες πολεμιστές και οι μπόγιαροι ζέμστβο - η ανώτερη τάξη των φυλών χαμηλής τάξης. Μετά το εγκώμιο του χριστιανισμού διαμορφώθηκε και το εκκλησιαστικό κληροδότημα της γης, άρχοντες του οποίου ήταν εκπρόσωποι της εκκλησιαστικής ιεραρχίας (μητροπολίτες, επίσκοποι) και μεγάλα μοναστήρια.

Ίδρυσαν διαφορετικές κατηγορίες κληρονομιών: προγονικές, αγορασμένες, παραχωρημένες από τον πρίγκιπα και άλλους, που συχνά πρόσθεταν στην ικανότητα των αρχόντων να παραγγέλνουν ελεύθερα κληρονομία. Έτσι, η Volodinnya περιβαλλόταν από προγονικές κληρονομιές από τη δύναμη αυτών των συγγενών. Ο Βλάσνικ μιας τέτοιας κληρονομιάς θα υπηρετούσε αυτόν τον πρίγκιπα, στα εδάφη κάποιου άλλου προσώπου που ήταν γνωστός, και χωρίς ένα μέλος της οικογένειάς του, ο βοτσίνικος δεν θα μπορούσε να πουλήσει ή να ανταλλάξει. Σε καιρούς καταστροφής τέτοιων μυαλών, τα κτήματα γλίτωσαν τον βλάσνικ. Αυτό το γεγονός αφορά εκείνους που, στην εποχή του παλαιού ρωσικού κράτους, οι Volodinnia δεν ήταν ακόμη ίσοι με το δικαίωμα της τρελής εξουσίας πάνω τους.

Τα κατοικίδια έχουν περίοδο

Ίδιος όρος πατρίδα(η οφειλέτης) zastosovuvavsya στο superechki του πρίγκιπα στο τραπέζι. Η έμφαση δίνεται στον δικό του, ο οποίος, αφού βασίλευσε στο κέντρο της πόλης της τραγουδιστικής κληρονομιάς του πατέρα του αιτούντος, και του αιτούντος του πριγκιπάτου του «ιζγκούμ» (διαιρ. Σκάλα δεξιά).

Στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας

Δεδομένου ότι ένα σημαντικό μέρος των δυτικών ρωσικών εδαφών σπατάλησε την κυριαρχία της Λιθουανίας και της Πολωνίας, η κληρονομιά της γης σε αυτά τα εδάφη όχι μόνο σώθηκε, αλλά και αυξήθηκε. Τα περισσότερα από τα κτήματα άρχισαν να ανήκουν στους εκπροσώπους των παλιών κουβούκλων των Μικρών Ρώσων πριγκιπικών και βογιάρων. Αμέσως, οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας και οι Πολωνοί βασιλιάδες παραχώρησαν εδάφη «για την πατρίδα», «για την αιωνιότητα» σε Λιθουανούς, Πολωνούς και Ρώσους φεουδάρχες. Αυτή η διαδικασία έγινε ιδιαίτερα ενεργή μετά το 1590, αν το Seim της Κοινοπολιτείας για τους ασκούς του πολέμου του 1654-1667. Στην αριστερή όχθη, στο άλλο μισό του 17ου αιώνα, υπήρχε μια σταδιακή διαδικασία διαμόρφωσης της γης των Ουκρανών Κοζάκων πρεσβυτέρων.

Στο μεγάλο πριγκιπάτο της Μόσχας

Στους XIV-XV αιώνες, τα κτήματα ήταν η κύρια μορφή γεωργίας και στην Pivnіchno-Skhіdnіy Rusі, deyshov ενεργή διαδικασία σχηματισμού του πριγκιπάτου της Μόσχας και στη συνέχεια του ενιαίου συγκεντρωτικού κράτους. Ωστόσο, στη σύνδεση μεταξύ των κεντρικών δυνάμεων του Μεγάλου Δούκα και των ελευθεριών των βαγονιών-πατρονίων, τα δικαιώματα των υπολοίπων κληρονομιών άρχισαν να διαχωρίζονται (για παράδειγμα, το δικαίωμα ελεύθερης πρόσβασης σε έναν πρίγκιπα στον άλλο, το δικαίωμα στο δικαστήριο εκείνοι οι φεουδάρχες στα κτήματα ήταν περιορισμένος). Η κεντρική κυβέρνηση άρχισε να στριμώχνεται ενάντια στους ευγενείς, σαν να συνέρρεε με τους γαιοκτήμονες από τα δεξιά της γης. Ιδιαίτερα ενεργή ήταν η διαδικασία εξωραϊσμού των κτημάτων τον 16ο αιώνα. Εκείνη την εποχή τα δικαιώματα των βογιαρών (νόμοι του 1551 και του 1562) κατασχέθηκαν σημαντικά, και την ώρα της οπρίχνινας εκκαθαρίστηκε ένας μεγάλος αριθμός βοττσινίων και οι άρχοντες τους στρωματοποιήθηκαν. Για παράδειγμα, τον 16ο αιώνα της Ρωσίας, η κύρια μορφή χρήσης γης δεν ήταν ένα κτήμα, αλλά μια μητέρα. Οι κανονισμοί για την υπηρεσία του 1556 εξισώνουν την κληρονομιά με το maєtka («υπηρεσία για την κληρονομιά»). Τον 17ο αιώνα συνεχίστηκε η διαδικασία νομικής σύγκλισης της κληρονομιάς με το maetok, η οποία έληξε με το διάταγμα του Πέτρου Α στις 23 Φεβρουαρίου 1714 για την ένωση της κληρονομιάς και του maetok. καταλαβαίνει κανείς majetok. Από εκείνη τη στιγμή καταλαβαίνεις Βότσιναδιαφορετικοί νικητές έγιναν στη Ρωσία τον XVIII-XIX αιώνες για την αναγνώριση της ευγενούς δύναμης γης.

Div. επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Votchina"

Βιβλιογραφία

• Ivina L. I.Η μεγάλη κληρονομιά της Pivnichno-Skhidnoi Rus' του XIV - το πρώτο μισό του XVI αιώνα. / L.I. IVina; Για το κόκκινο. ΔΕΝ. Nosova; Λένινγκραντ. στο Ινστιτούτο Ιστορίας του SRSR της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR. - Λ.: Επιστήμη. Λένινγκραντ. τμήμα, 1979. - 224 σελ. - 2600 περίπου.(Περιοχή)

Μάθημα που χαρακτηρίζει την κληρονομιά

Η πριγκίπισσα Μαρία ανακοίνωσε το δικό της όραμα. Η Sonya, ο κόμης προσπάθησε να αντικαταστήσει τον Natal, αλλά δεν τα κατάφεραν. Τα βρωμερά ήταν μπαχίλι, που η ίδια μπορούσε να βγάλει το ματίρ από μια τρελή ροζπάτσα. Για τρεις μέρες η Νατάλκα έζησε χωρίς διάλειμμα με τη μητέρα της, κοιμόταν σε μια πολυθρόνα στο її kіmnati, φούσκωσε, λαχταρούσε її і δεν σταμάτησε να της μιλάει, - είπε, περισσότερες από μία χαμηλότερες, απαλές φωνές її ηρεμούσαν την κόμισσα.
Η πνευματική πληγή της μητέρας δεν μπορούσε να επουλωθεί. Ο θάνατος του Petya κατέστρεψε τη μισή του ζωή. Ένα μήνα αργότερα, μετά την είδηση ​​για το θάνατο της Petya, που τη βρήκε μια φρέσκια και κακιά γυναίκα του πενήντα δέκατου, άφησε την πέτρα της νεκρή και δεν πήρε μέρος στη ζωή - την παλιά. Άλε, αυτή η ίδια η πληγή, γιακ μισοσφύριξε την κόμισσα, αυτή η νέα πληγή κάλεσε τη Νατάσα στη ζωή.
Μια πνευματική πληγή που μοιάζει με το άνοιγμα του πνευματικού σώματος, ακριβώς όπως μια φυσική πληγή, δεν είναι περίεργο που επουλώνεται, μετά από αυτό, όπως μια βαθιά πληγή, καίει και γιατρεύει, ότι έχει τις δικές της άκρες, η πληγή είναι πνευματική, σαν ένα φυσικό, μόνο για να καεί με τη δύναμη της ζωής , αυτό που είναι vipiraє.
Έτσι η πληγή της Νατάσας άρχισε να καίγεται μόνη της. Ο Βον σκέφτηκε ότι η ζωή μου είχε τελειώσει. Η αγάπη Aleraptom προς τη μητέρα της έδειξε ότι η ουσία της ζωής της - kokhannya - είναι ακόμα ζωντανή μέσα της. Η Kohanna έχει ρίξει, και η ζωή έχει πετάξει.
Τις υπόλοιπες μέρες, ο πρίγκιπας Andrii ήταν δεμένος με τη Νατάσα και την πριγκίπισσα Μαρία. Η νέα ατυχία τους έφερε ακόμα πιο κοντά. Η πριγκίπισσα Μαρία παρακολούθησε την αναχώρησή της και το υπόλοιπο των επόμενων τριών ημερών, σαν να φρόντιζε ένα άρρωστο παιδί, πρόσεχε τη Νατάσα. Την υπόλοιπη εβδομάδα, που πέρασε η Νατάλκα στη μητέρα της, έσκισε τη σωματική της δύναμη.
Μια φορά, στη μέση της ημέρας, η πριγκίπισσα Μαρία, θυμούμενη ότι η Νατάλκα έτρεμε από πυρετώδη ρίγη, τον πήρε κοντά της και τον ξάπλωσε στο κρεβάτι της. Η Νατάσα ξάπλωσε, αλλά αν η πριγκίπισσα Μαρία, χαμηλώνοντας την πλευρά της, ήθελε να φύγει, η Νατάσα φώναξε στον εαυτό της.
- Δεν θέλω να κοιμηθώ. Μαίρη, κάτσε μαζί μου.
- Κουράστηκες - προσπάθησε να κοιμηθείς.
- Οχι όχι. Πώς με οδήγησες; Ο Βον κοιμάται.
- Πολύ καλύτερα. Μίλησε τόσο ευγενικά, - είπε ο πρίγκιπας Μαρία.
Η Ναταλία ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι της και στο σκοτεινό δωμάτιο κοίταξε το πρόσωπο της πριγκίπισσας Μαρίας.
«Παρόμοιο με το νέο; σκέφτηκε η Νατάλκα. Ναι, παρόμοια, όχι παρόμοια. Ο Aleone είναι ιδιαίτερος, εξωγήινος, οικείος νέος, άγνωστος. Δεν θα με αγαπήσω. Τι έχει στην ψυχή της; Ολα καλά. Γεια σου γιακ; Πώς σε νοιάζει; Πώς μπορεί να με θαυμάσει; Ναι, είναι καταπληκτική».
«Μάσα», είπε, τραβώντας δειλά το χέρι της προς το μέρος της. - Μάσα, μη νομίζεις ότι είμαι βρώμικη. Γεια? Μάσα, περιστέρι. Πόσο ζητωκραυγάζω για σένα. Ας τηλεφωνήσουμε, καλέσουμε, καλέσουμε φίλους.
Εγώ η Νατάλια, αγκαλιασμένη, άρχισα να φιλάω τα χέρια αυτού του προσώπου της πριγκίπισσας Μαρίας. Η πριγκίπισσα Μαρία μάλωσε και χάρηκε στη σκέψη της Νατάλκα.
Από εκείνη την ημέρα, μεταξύ της πριγκίπισσας Μαρίας και της Ναταλίας, δημιουργήθηκε αυτή η παθιασμένη φιλία, σαν να ήταν μόνο μεταξύ γυναικών. Οι βρωμιές φιλιόντουσαν ασταμάτητα, μιλούσαν ένας προς έναν χαμηλότερες λέξειςκαι περισσότερο από μια ώρα περασμένα μαζί. Αν έβγαινε μόνη της, τότε ήταν ανήσυχη και έσπευσε να έρθει κοντά της. Η δυσοσμία των δύο είδε περισσότερο από το χρόνο μεταξύ τους, κάτω narizno, δέρμα με τον εαυτό του. Ανάμεσά τους, δημιουργήθηκε ένα ισχυρότερο όραμα, μια χαμηλότερη φιλία: έμοιαζε περισσότερο με ένα winyatka για τη δυνατότητα να ζεις μόνο με την παρουσία ενός μόνου.
Μερικές φορές η βρώμα μουρμούρισε την ουράνια επέτειο. Μερικές φορές, ήδη ξαπλωμένοι στα κρεβάτια τους, η βρώμα άρχιζε να μιλάει και μιλούσαν μέχρι το πρωί. Οι βρωμιές μιλούσαν για το μακρινό παρελθόν. Η πριγκίπισσα Μαρία μίλησε για τα παιδικά της χρόνια, για τη μητέρα της, για τον πατέρα της, για το όνειρό της. Εγώ Natalya, Sho τραυμάτισα το spocienynymy norozuminnyam vidverted, vid Zhitty, Viddanosti, Pokirnosti, vid του Khristyan Samovdanosti, τώρα, Vydchuyuyu, τους πρίγκιπες των πρίγκιπες των πριγκίπων, αγαπώ . Η Βον δεν σκέφτηκε να εφαρμόσει αυτοπειθαρχία και αυτοπεποίθηση στη ζωή της, σε αυτό φώναζε τους ψιθύρους άλλων χαρών, αλλά κατάλαβε και πέθανε με την παράλογη ειλικρίνειά της. Για την πριγκίπισσα Μαρία, που άκουσε ιστορίες για την παιδικότητα και την πρώιμη νεότητα της Νατάλκα, είδε επίσης την πλευρά της ζωής, την πίστη στη ζωή, την ευτυχία της ζωής.
Οι βρωμιές δεν μιλούσαν οι ίδιες για το καινούργιο, για να μην καταστρέψουν με λόγια, όπως τους φαινόταν, τα ύψη τα ένιωθες, λες και ήταν μέσα τους, αλλά τη μακροθυμία για το καινούργιο την έκλεψαν αυτοί. που χωρίς να το πιστέψει η βρώμα ξέχασε τη γιόγκα.
Η Νατάσα έχασε βάρος, αδυνάτισε και έγινε τόσο αδύναμη σωματικά που όλοι μιλούσαν συνεχώς για την υγεία της και ήταν καλά. Ωστόσο, μερικές φορές δεν είχε μόνο επίγνωση του φόβου του θανάτου, αλλά και του φόβου της αρρώστιας, της αδυναμίας, της χαμένης ομορφιάς, και άθελά της, μερικές φορές κοίταζε με σεβασμό το γυμνό της χέρι, θαυμάζοντας την αδυνατότητά της, ή κοίταζε την αλεπού στο καθρέφτη τη τσιγκούνη μέρα της, σαν να αναρωτιόταν. , πρόσωπο. Αναρωτήθηκα γιατί θα μπορούσα να είμαι έτσι, και αμέσως έγινε τρομακτικό και ζοφερό.
Μια φορά, ανέβηκε τρεκλίζοντας το λόφο και ξεσήκωσε σημαντικά. Με αμελή τρόπο, ήρθε με τον εαυτό της από κάτω δεξιά και κοίταξε ξανά το βουνό, δοκιμάζοντας τις δυνάμεις της και φρουρώντας τον εαυτό της.
Για δεύτερη φορά, φώναξε στον Ντουνιάσα και η φωνή της έγινε σπασμωδική. Η Βον έκανε ξανά κλικ στο її, χωρίς να σεβαστεί αυτούς που ήταν εκεί, її κρόκι, - κροτάλισε με αυτή τη φωνή στο στήθος, σαν να κοιμόταν, και άκουσε τη νέα.
Η Βον δεν ήξερε τι, δεν θα το πίστευε, αλλά κάτω από την αδιαπέραστη σφαίρα του μουλαριού, που, αφού σηκώθηκε προς το μέρος μου, κάλυπτε την ψυχή μου, λεπτά, χαμηλότερα νεαρά κεφάλια από γρασίδι είχαν ήδη διαρρεύσει, σαν να ήταν οφείλει να ριζώσει και έτσι να καλύψει με τη ζωή τους οι παγώνοι συνέτριψαν τη μελλοντική του θλίψη, που σύντομα δεν είναι ορατή και δεν γίνεται αντιληπτή. Η πληγή έκαιγε στη μέση. Για παράδειγμα, η πριγκίπισσα Μαρία πήγε στη Μόσχα και η καταμέτρηση επηρέασε το γεγονός ότι η Νατάσα πήγε μαζί της για να φροντίσει τους γιατρούς.

Μετά την πολιορκία στο Vyazma, ο de Kutuzov δεν έχασε αμέσως τον στρατό του από το bazhanya, τον πέταξε, τον βγάλτε έξω κ.λπ., όσο πιο μακριά έτρεξαν οι Γάλλοι και πίσω τους οι Ρώσοι, που έτρεξαν στο Chervonoy, πήγαν χωρίς μάχες. Η βτέχα ήταν τόσο γρήγορη που ο ρωσικός στρατός, που έτρεχε πίσω από τους Γάλλους, δεν μπορούσε να τους προλάβει, που τα άλογα στο ιππικό και το πυροβολικό σηκώθηκαν όρθια και ότι οι αναφορές για το γαλλικό κίνημα ήταν πάντα λάθος.
Οι άνθρωποι του ρωσικού στρατού βασανίστηκαν από μια αδιάκοπη βιασύνη μέχρι και σαράντα βερστών προς τη λεία, την οποία δεν μπορούσαν να καταρρεύσουν ακόμη περισσότερο.
Για να κατανοήσουμε τα βήματα του ρωσικού στρατού, είναι απαραίτητο μόνο να κατανοήσουμε ξεκάθαρα τη σημασία του γεγονότος ότι, έχοντας περάσει όλη την ώρα τραυματισμένοι και οδηγημένοι στα ερείπια του Ταρούτιν, όχι περισσότεροι από πέντε χιλιάδες άνθρωποι, χωρίς να έχουν ξοδέψει εκατοντάδες των ανθρώπων που κατεβλήθησαν, ο ρωσικός στρατός χιλιάδες, έφτασε στο Τσερβονόι στα μέσα πενήντα χιλιάδων.
Το σουηδικό κίνημα των Ρώσων πίσω από τους Γάλλους χτύπησε τον ρωσικό στρατό τόσο καταστροφικά, όπως οι Γάλλοι. Η διαφορά ήταν μικρότερη στο γεγονός ότι ο ρωσικός στρατός κατέρρευσε αρκετά, χωρίς απειλή θανάτου, καθώς κρεμόταν πάνω από τον γαλλικό στρατό, και στο γεγονός ότι οι Γάλλοι έμειναν με ασθένειες στα χέρια του εχθρού, οι Ρώσοι έμειναν πίσω στο σπίτι. Ο κύριος λόγος για την αλλαγή στον στρατό του Ναπολέοντα ήταν η swidk_st rush, και μια ανεξάντλητη απόδειξη αυτού είναι η αλλαγή στα ρωσικά στρατεύματα.
Όλη η δραστηριότητα του Kutuzov, σαν να ήταν παρδαλή από τον Tarutinim και τον pid Vyazma, ήταν πιο ισιωμένη πριν από το γεγονός ότι, όσο ήταν δυνατό για την εξουσία του γιόγκο, δεν έβλαψε τον γαλλικό λαό (όπως ήθελαν οι Ρώσοι στρατηγοί στην Αγία Πετρούπολη), αλλά οι Σύροι στρατηγοί μπορείτε να χαλαρώσετε και να χαλαρώσετε τα στρατεύματά σας.

Τον Χ αιώνα του μπελά της Ρωσίας του Κιέβου, εμφανίστηκαν οι πρώτοι φεουδάρχες, οι οποίοι έθεσαν μεγάλες εκχωρήσεις γης. Η λέξη votchina χρησιμοποιείται επίσης σε ρωσικά έγγραφα. Αυτή είναι μια ειδική νομική μορφή της παλιάς ρωσικής ιδιοκτησίας γης. Μέχρι το τέλος του XIII αιώνα, η κληρονομιά ήταν η κύρια μορφή του οικοπέδου volodinnya.

Παρόμοιος όρος

Εκείνες τις μακρινές ώρες, η γη μπορεί να γίνει μητέρα με τρεις τρόπους: να αγοράσεις, να πάρεις δώρο, να ερωτευτείς τους συγγενείς σου. Η κληρονομιά της Αρχαίας Ρωσίας είναι η γη, που αφαιρέθηκε με έναν τρίτο τρόπο. Η λέξη μοιάζει με την παλιά ρωσική "πατρίδα", που σήμαινε "δύναμη του πατέρα". Τέτοια γη δεν μπορούσε να μεταβιβαστεί σε θείους, αδέρφια ή ξαδέρφια - το rahunka δεν είχε πια αποσύνθεση σε ευθεία γραμμή. Σε αυτόν τον βαθμό, η κληρονομιά στη Ρωσία είναι η δική μου, που μεταβιβάστηκε από τον πατέρα στο μπλε. Στην πρώτη κατηγορία ακολούθησε σε ευθεία γραμμή η παρακμή των μεγάλων και των μεγάλων.

Οι μπόγιαροι και οι πρίγκιπες πήραν πίσω την κληρονομιά ενόψει των προγόνων τους. Οι πλούσιοι γαιοκτήμονες ήταν μικροί κατά την τάξη των κτημάτων και μπορούσαν να αυξήσουν τα εδάφη τους για πρόσθετο ενοίκιο, ανταλλάσσοντας την κατοχή των κοινοτικών χωριών.

Νομικές πτυχές

Η κληρονομιά είναι η δύναμη ενός συγκεκριμένου ατόμου ή οργανισμού. Οι κοινότητες και τα κυρίαρχα εδάφη δεν είχαν πατρογονικά δικαιώματα. Αν και η αστάθεια της κοινότητας ήταν ασήμαντη, αλλά έδωσε την ευκαιρία να ζήσουν σε εκατομμύρια χωρικούς, ξύρισαν τη γη χωρίς το δικαίωμά τους.

Ο Vlasnik της κληρονομιάς έκανε αμέσως ανταλλαγή, πούλησε οικόπεδα chi podіl, αλλά μόνο για χάρη των συγγενών του. Για λόγους λογικής, ο βλάσνικ της κληρονομιάς δεν μπορεί να ονομαστεί πλήρης βλάσνικ. Αργότερα, ο κλήρος ήρθε στην τάξη των ιδιωτών γαιοκτημόνων.

Η Βλάσνικη των πατρογονικών γαιών έδωσε μια σειρά από προνόμια, ιδιαίτερα στον δικαστικό τομέα. Έτσι οι βοτσινίκι μείωσαν το δικαίωμα είσπραξης φόρων, μείωσαν τη διοικητική εξουσία στους ανθρώπους που ζούσαν στα εδάφη τους.

Τι περιλαμβανόταν πριν από την κατανόηση της κληρονομιάς

Δεν είναι απαραίτητο να σκεφτεί κανείς ότι η γη, που επρόκειτο να περάσει στις εσοχές, ήταν κάτι παραπάνω από άχαρη, δίνοντας για ένα ισχυρό κράτος. Μια προγονική γη στην Αρχαία Ρωσία - tse budov, rilli, αλεπούδες, τόξα, λεπτότητα, απόθεμα, και smuts, χωρικοί, yak ζουν σε πατρογονική γη. Εκείνη την ώρα του φρουρίου, κάτι τέτοιο δεν συνέβαινε και οι χωρικοί μπορούσαν ελεύθερα να μετακινούνται από τα χωράφια της μιας κληρονομιάς στην άλλη.

Κτήμα Boyar

Η τάξη του ιδιωτικού ότι η εκκλησιαστική γη εξουσία, ίδρυσε την κληρονομιά των αγοριών. Αυτή είναι η γη που ο τσάρος ελπίζει να δώσει στην πόλη στους ειδικούς υπηρέτες του - τους βογιάρους. Στην παραχωρηθείσα γη επεκτάθηκαν τα ίδια δικαιώματα όπως και σε απλή κληρονομιά. Η κληρονομιά των βογιαρών Shvidko έγινε ένα από τα μεγαλύτερα στη Ρωσία - ο πλούτος της γης των αγοριών ήρθε για την επέκταση της επικράτειας του κράτους, καθώς και το μονοπάτι της κατασχεμένης λωρίδας των ντροπιασμένων βογιαρών.

Φεουδαρχικό φέουδο

Μια τέτοια μορφή του γήινου, όπως το maetok, το βινύλιο στον XIII αιώνα. Ο λόγος, μέσω του γιακ, η κληρονομιά έχει χάσει το νόημά της, μπορεί να έχει νομικό χαρακτήρα. Πώς μπορείτε bachiti, για τις ώρες του κατακερματισμού της Ρωσίας, η υπηρεσία για τον πρίγκιπα ήταν συνδεδεμένη με τους γαιοκτήμονες - ένας ελεύθερος υπηρέτης μπορούσε να βοηθήσει τη γη σε ένα μέρος και να υπηρετήσει τον βογιάρ σε άλλο. Σε μια τέτοια κατάταξη, το κοντινό στρατόπεδο ενός τέτοιου γαιοκτήμονα δεν αναπτύχθηκε με κανέναν τρόπο σε μεγάλο αριθμό εκτάσεων. Η γη πλήρωνε λιγότερο και οι άνθρωποι έφεραν την υπηρεσία. Η φεουδαρχική κληρονομιά αυτού του ξεκάθαρου νομικού ποδίλλου επέκτεινε τα δάπεδα για να επεκταθούν, έτσι ώστε οι μπόγιαροι και οι ελεύθεροι υπηρέτες, για την ακατάλληλη παρακολούθηση της γης, ξόδευαν το δικαίωμα σε αυτήν και στράφηκαν στους χωρικούς. Η βαθμιαία κληρονομιά της γης έγινε προνόμιο των υπηρετών, οι οποίοι ήταν υπό την εντολή του ίδιου του βασιλιά. Έτσι διαμορφώθηκε η φεουδαρχική κληρονομιά. Αυτή η γη ήταν ο ευρύτερος τύπος χερσαίας δύναμης, τα κυρίαρχα και εκκλησιαστικά εδάφη άρχισαν να αναπτύσσουν πλούσια τα εδάφη τους.

Vinnyknennya maєtkіv

Τον 15ο αιώνα, μια νέα μορφή volodinnya εμφανίστηκε με οικόπεδα, καθώς βήμα προς βήμα άλλαξε τις παλιές φυτείες της volodinnya με χώμα, έτσι σαν φέουδο. Η Τσιά ζμίνα στάθηκε μπροστά στους γαιοκτήμονες. Vіdteper їхнє το δικαίωμα στις κληρονομιές volodіti και cheruvati συμπιέστηκε - η υποταγή της γης και η διαχείρισή της επιτρεπόταν μόνο ένα στενό στοίχημα του osіb.

Στη Μόσχα του 16ου αιώνα, η λέξη «κληρονομιά» χρησιμοποιείται στην πολιτισμένη λίστα. Προέκυψε από τη διατύπωση, και τα άτομα, το yakі δεν άλλαξαν στην κρατική υπηρεσία, έπαψαν να ονομάζονται patrimonials. Οι ίδιοι άνθρωποι, που υπηρέτησαν το κράτος, μείωσαν το δικαίωμα παραχώρησης γης, το οποίο ονομάζεται maetkom. Οι υπάλληλοι «τοποθετήθηκαν» στο έδαφος για λόγους προστασίας ή ως πληρωμή για την υπηρεσία του κράτους. Με την ανάθεση της θητείας της υπηρεσίας, η γη μετατράπηκε σε βασιλική εξουσία και αυτή η επικράτεια μπορούσε να μεταφερθεί σε άλλο πρόσωπο για υπηρεσίες στον βασιλιά. Η πτώση του πρώτου βλάσνικ δεν μείωσε τα δικαιώματα στη γη pomisnu.

Δύο μορφές γεωργίας

Η κληρονομιά αυτού του maєtok - tse δύο μορφές γης volodinnya στη Μόσχα 14-16 αιώνες. Και nabutі, και παραδόθηκαν στις εσοχές της γης βήμα προς βήμα εξαντλούσαν τις δυνάμεις τους - ακόμη και στους ιδιοκτήτες γης και tiєї, και σε άλλες μορφές υγρασίας, επιβλήθηκαν οι ίδιες δεσμεύσεις. Μεγάλοι ιδιοκτήτες, το yakі otrimali σαν ανταμοιβή για την υπηρεσία, βήμα προς βήμα αναζήτησαν το δικαίωμα να παραδώσουν το maєtka στις πλαγιές. Τα δικαιώματα των κληρονόμων και των ανθρώπων ήταν συχνά συνυφασμένα στη θέα των πλούσιων αρχόντων της γης, το φθινόπωρο, εάν σώθηκαν τα εδάφη, μπορούσαν να μεταφερθούν από την πτώση. Αυτά τα δικαστικά επεισόδια έκαναν το κράτος να αναλάβει σοβαρά το πρόβλημα της γεωργίας. Ο νόμιμος απατεώνας με τη διαδοχή της μαέτκας και των κληρονομιών zmusili την εξουσία του τσάρου να θεσπίζει νόμους, τους οποίους βλέπετε ως προσβολή για τον γαιοκτήμονα.

Οι νόμοι της γης των μέσων του XVI αιώνα.

Οι πιο νέοι κανόνες της γης έγιναν με τα βασιλικά διατάγματα του 1562 και του 1572. Έχοντας προσβάλει τον φόρο τιμής στο νόμο, τα δικαιώματα των Βλάσνικ των πριγκίπων και των αγοριών διαχωρίστηκαν. Ένας ιδιωτικός βαθμός επέτρεπε την πώληση πατρογονικών κτημάτων, prote kіlkіsty όχι περισσότερο από το μισό και ακόμη περισσότερο σε συγγενείς εξ αίματος. Το όλο θέμα είχε ήδη γραφτεί στον Κώδικα Δικαίου του Τσάρου Ιβάν και υποστηρίχθηκε από αριθμητικά διατάγματα, τα οποία ήταν μεταγενέστερα. Ο βοττσινίκος διέταξε αμέσως ένα μέρος των εδαφών του στη συνοδεία vlasnіy, αλλά μόνο στο volodinnya των timchas - "για τα προς το ζην". Η γυναίκα δεν μπορούσε να διαχειριστεί τη δεδομένη γη. Μετά τη συνημμένη volodinnya, μια τέτοια πατρογονική γη μεταβιβάστηκε στον κυρίαρχο.

Για τους χωρικούς, η υπακοή της κακίας ήταν εξίσου αυστηρή - οι ηγεμόνες της κληρονομιάς και οι άρχοντες του maetkiv mali το δικαίωμα να εισπράττουν φόρους, να απονείμουν τη δικαιοσύνη, να πηγαίνουν τους ανθρώπους στο στρατό.

Τσάντες αναμόρφωσης Pom_snoy

Υπάρχουν δύο βασικοί στόχοι:

• προωθήστε την κατάταξη της υπηρεσίας «σας» και τονώστε την ετοιμότητά σας να υπηρετήσετε στο κράτος.
• αποτρέψει τη μεταβίβαση γης «υπηρεσίας» από ιδιώτες.

Με αυτόν τον τρόπο, η μεταρρύθμιση της pomisna αντιμετώπισε πρακτικά τη νομική σημασία της πατρογονικής γαιοκτησίας. Η κληρονομιά zrivnyalas z maєtkom - από το νόμιμο ότι η τρελή volodynnya vodіnnya volodіnnya γης εξουσία μετατράπηκε σε δύναμη του μυαλού, χωρίς ενδιάμεσο pov'yazanu іz το νόμο και bazhannyam τσαρική εξουσία. Μεταμορφώθηκε και κατάλαβε «κληρονομιά». Ολόκληρη η λέξη προέκυψε βήμα προς βήμα από επαγγελματικά έγγραφα και rozmovnoy mov.

Ανάπτυξη της ιδιωτικής γεωργίας

Το Maetok έγινε ένα κομμάτι ερέθισμα για την ανάπτυξη της γεωργίας στη Ρωσία της Μόσχας. Τα μεγαλειώδη εδάφη που μοιράστηκαν στον κυρίαρχο λαό zavdyaki pomіsnogo δεξιά. Δεν είναι αδύνατο να ανατεθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια η επιστροφή οικιακών και ιδιοκτησιακών γαιών - δεν διενεργήθηκαν ακριβή στατιστικά στοιχεία για τα εδάφη. Η ανάπτυξη νέων εδαφών αμβλύνει την εμφάνιση των υπαρχόντων πολιτών, που εκείνη την εποχή ήταν ιδιώτες αυτού του κράτους. Η κληρονομιά είναι η παλιομοδίτικη νόμιμη γη της γης, την εποχή εκείνη θυσιάστηκε σημαντικά στον γαιοκτήμονα. Για παράδειγμα, το 1624 η συνοικία της Μόσχας είχε περίπου το 55% των διαθέσιμων εκτάσεων για χρήση γεωργικής γης. Μια τέτοια ποσότητα γης απαιτούσε όχι μόνο νομικό, αλλά και διοικητικό μηχανισμό διαχείρισης. Ένα τυπικό όργανο mіstsevim για την υπεράσπιση των γαιοκτημόνων ήταν η εκλογή των ευγενών.

Συνεργασίες Povіtovі

Η ανάπτυξη ενός τοπικού γαιοκτήμονα κάλεσε τους ανθρώπους των ευγενών συλλόγων. Μέχρι τον 16ο αιώνα, τέτοιες συγκεντρώσεις επρόκειτο ήδη να οργανωθούν και λειτουργούσαν ως η δύναμη της μυστικιστικής αυτορρύθμισης. Πίσω τους έκλεισαν πράξεις πολιτικών δικαιωμάτων - για παράδειγμα, σχηματίστηκαν συλλογικές αναφορές για τον κυρίαρχο, σχηματίστηκε στρατιωτική πολιτοφυλακή, γράφτηκαν οι κραυγές της κυβέρνησης του τσάρου για τις ανάγκες τέτοιων συντρόφων.

Maetok

Το 1714, διατάχθηκε το διάταγμα του τσάρου για την ενιαία πτώση, το οποίο, ως εκ τούτου, όλη η χερσαία εξουσία δόθηκε στο ενιαίο δικαίωμα πτώσης. Το φταίξιμο για αυτό το είδος δύναμης γης έχει αφήσει την κατανόηση του «μαετόκ» και της «κληρονομιάς» σε κάποιο βαθμό. Η νέα νομική εκπαίδευση ήρθε στη Ρωσία από τη Δυτική Ευρώπη, όπου εκείνη την εποχή το σύστημα διαχείρισης της γης είχε ήδη καθιερωθεί εδώ και πολύ καιρό. Η νέα μορφή της χωματουργίας αφαίρεσε το όνομα «μαετόκ». Εκείνη τη στιγμή, όλη η χερσαία δύναμη έγινε μια άφθαρτη λωρίδα και υπέκυψε στους ίδιους νόμους.