Καταλάβετε ότι βλέπετε ένα μόνο κακό. Συσκευές του Κυρίαρχου
Πλήθος κακών πράξεων διευθετούνται μία προς μία με κακές πράξεις. Πολύ συχνά, ένα μόνο κακό μπορεί να διπλώσει την εσωτερική του δομή για να το κάνει να μοιάζει με ένα πλήθος κακών. Το μόνο (ενιαίο) κακό στη θεωρία του ποινικού δικαίου και της επιβολής του νόμου είναι να το διαιρούμε με απλά λόγια.
Συγχωρήστε τον ελεύθεροΗ κακία καλείται με ένα αντικείμενο, μια πράξη (έλλειψη αδράνειας), που ελκύει μια κληρονομιά, και όχι με μια μορφή ενοχής. Ο πισινός μιας τέτοιας κακίας μπορεί να είναι navmisne zapodіyannya πνεύμονα shkodi υγιές θύμα, peredbachene η. 1 κουταλιά της σούπας. 115 QC. Μια απλή μεμονωμένη κακία συγχέεται με τα σημάδια μιας ενιαίας αποθήκης κακοήθειας και πληροί τις προϋποθέσεις για ένα είδος ή μέρος του προϊόντος του Ειδικού Μέρους του QC. Το καθιερωμένο σημάδι μιας απλής κακίας ακούγεται σαν νομική πρόκληση, δεν μπορείτε να φανταστείτε.
Πτυσσόμενο μονό φερμουάρποικίλες μορφές και χαρακτηριστικά της εσωτερικής δομής. Η ίδια η εισαγωγή ενός αναδιπλούμενου ενιαίου κακού μπροστά σε μια πλειάδα κακών για να γίνει το πιο αναδιπλούμενο στην ερευνητική πρακτική του πλοίου. Οι αναδιπλούμενες κακοήθειες καλύπτονται με σημάδια μιας κακοήθειας αποθήκης και πληρούν τις προϋποθέσεις για ένα είδος του Ειδικού Μέρους του ΚΚ.
Θεωρητικά, το ποινικό δίκαιο θεωρείται τέτοιο δείτε ένα αναδιπλούμενο ενιαίο κακό: tryvayut, prodovzhuyutsya, αποθήκευση, με kіlkom εναλλακτικά μεταβίβαση πράξεων, με δύο obov'yazkovym diyami, δύο ob'єktnі και πλούσια ob'єktnі, με δύο μορφές ενοχής, με επιπλέον βαριά naslіdkami.
Τριβαλίμє dіya τσι αδράνεια, που συνδέεται με πιο τετριμμένα nevikonanny obov'yazkіv, που ξαπλώνουν στο κρασί υπό την απειλή της εγκληματικής εκ νέου έρευνας. Αυτή η κακία χαρακτηρίζεται από μια αδιάκοπη zdіysnenny αποθήκη τραγουδιού κακών πράξεων για μια πλούσια ώρα.
Στην πραγματικότητα στο στάχυΕπιπόλαια κακία є dіya (κατά τη διάρκεια του μήνα της απελευθέρωσης της διαθήκης, της ταφής της χειροπέδας) ή της αδράνειας (κακή επιδίωξη στην αποπληρωμή του χρέους του δανειστή, νομικά συμπληρωμένο το κακό. Η κακία αποδίδεται στη δύναμη: α) του ίδιου του ένοχου (εμφάνιση ενοχής, απόδοση δικαστικής πράξης σε περίπτωση κακής μη βίαιης δικαστικής απόφασης). β) δραστηριότητες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου (παγίδευση ατόμων). γ) άλλους λόγους, όπως το δέσιμο μιας κακίας (επίτευγμα περισσότερων, θάνατος). Συνημμένο στο κακό από τον διορισμό του υποκαταστάτη καλείται η πραγματική ολοκλήρωση του κακού, που είναι ασήμαντη.
Η καθιέρωση της δομής μιας κακοήθειας trivayuchy είναι απαραίτητη ως χαρακτηρισμός μιας κακίας ως ενιαίας, και στο τέλος της ημέρας ο ποινικός νόμος επιβάλλεται κατά την ώρα, η παραγραφή και η αμνηστία, που αναγνωρίζεται ως τιμωρία μια χαρά.
Trivaniy zlochinπροσθέτει μέχρι αρκετές ίδιες μέρες, που απευθύνεται σε ένα μυαλό, ενωμένο με ένα μόνο όνομα. Το να προσπαθείς το κακό εγκρίνεται νομικά από τα ίδια πράγματα που γίνονται μετά από ένα ορισμένο διάστημα. Το υπόλοιπο ζώδιο συνεχίζει να είναι κακό παρουσία αυτού που προσπαθεί. Το Trivaniye των κακών χτυπιέται χωρίς διακοπή, και τα άλλα κακά που συνεχίζονται, λαμβάνονται περιοδικά σε ένα μη τετριμμένο διάστημα μιας ώρας.
Trivaniy zlochiny є μάλιστα, θα τελειώσουμε με τις υπόλοιπες ίδιες μέρες.
Ανεξάρτητα από το τι, ποιος είναι ο σκοπός, τι να εισαγάγετε στην πώληση των κακών, για να εκδικηθείτε τα σημάδια ενός ανεξάρτητου κακού, δεν είναι δυνατό να χαρακτηριστεί ένα τέτοιο κακό, τα θραύσματα είναι μόνο ένα στάδιο στην εφαρμογή ενός μόνο κακού πνεύματος του κρασιού. Με πισώπλατα του κακού, που συνεχίζεται, μπορεί να υπάρξει κλοπή ομιλιών στην αποθήκη, η οποία είναι zdіysnyuєtsya σε μια σειρά από δεξιώσεις, αλλά σφάζεται από ένα μόνο άτομο. katuvannya στο viglyadі συστηματικοί ξυλοδαρμοί και іn.
Αποθήκη- όλα τα κακά, που αποτελούνται από δύο ή περισσότερα ανεξάρτητα κακά, που συνθέτουν ένα μόνο κακό, η απόδειξη του οποίου μεταφέρεται στο καταστατικό του ΚΚ. Ο πισινός μιας διπλωμένης κακίας είναι μια μάζα zavorushennya (άρθρο 212 του Ποινικού Κώδικα). Τα κακόβουλα άτομα συκοφαντούνται με μαζικά zavorushennya, εξαπατούνται στη διαδικασία του zavorushen και ταυτόχρονα: izishchennya chi poshkodzhennya lane (άρθρ. 167 KK), κλοπή (άρθρ. 158 KK), λεηλασία (άρθρ. 161 KK), απώλεια υγείας, συμπεριλαμβανομένων των σοβαρών (άρθ. st.111, 112, 115 του CC), η stosuvannya της βίας όταν ένας εκπρόσωπος των αρχών (άρθρο 318 του CC), που іn εμπλοκή αταξίας κατά τη διάρκεια του zavorushen συκοφαντούνται από τα σημάδια μιας αποθήκης μαζικής zavorushen, peredbachenogo Art. 212 QC.
Στο ΚΚ δεν υπήρχαν νόρμες για αταξίες της αποθήκης. χαρακτηριστικό ρύζιΗ κακοήθεια της αποθήκης είναι ένας συσχετισμός σε μια μέρα λιγότερο από δύο ανεξάρτητες κακίες, δερμάτινες από τις οποίες εκδικούνται τα σημάδια μιας κακίας αποθήκης. Κι όμως, μετά από τέτοιες κακοδοξίες, ο νομοθέτης πέρασε από την εξέταση μιας και μόνο πράξης, σαν να πληρούσε μόνο ένα άρθρο για τις κακοήθειες της αποθήκης.
Οι κακοήθειες της αποθήκης μπορούν να μεταφερθούν με πινακίδες κύρια αποθήκηκακία, για παράδειγμα μαζική zavorushennya (άρθρο 212 του Ποινικού Κώδικα), ληστεία (άρθρο 162 του Ποινικού Κώδικα). Συχνά τα κακά της αποθήκης καλύπτονται με σημάδια ειδική αποθήκηκακία. Πριν από αυτά, μπορεί κανείς να προσθέσει: παράνομη άμβλωση, που προκάλεσε το θάνατο του θύματος (μέρος 3 του άρθρου 123 του Ποινικού Κώδικα). παράνομα επιτρεπόμενη ελεύθερη βούληση, που προκαλείται από βία, επικίνδυνη ζωή και υγεία (μέρος 2, άρθρο 127 ΠΚ) και άλλα. Η κακία της αποθήκης πρέπει να επανεξεταστεί εν όψει της ιδανικής συσσώρευσης κακίας ως μορφής πολλαπλότητας και να περιηγηθεί με τη μορφή πραγματικής συνάθροισης.
Ο Ζλότσιν με εναλλακτικές μεταγραφέςγνωστή ως πτυχή, η αντικειμενική πλευρά της οποίας περιλαμβάνει ένα ψεκασμό suspіlno μη ασφαλούς dіy, vykonnannya dermal z yih zatvoriє αποθήκη, η οποία πληροί τις προϋποθέσεις για ένα άρθρο σχετικά με τέτοιο κακό. Το προσόν του κακού δεν αλλάζει με την ώρα του ειδικού, αλλά δύο ή περισσότερες εναλλακτικά μεταφορικές ενέργειες. Εάν ένα άτομο συσκευάζει παράνομα, σώζει, μεταφέρει αυτήν την εύφλεκτη θωράκιση zbuvaє, το καθήκον για αυτήν είναι πέρα από την τέχνη. 222 QC. Για αυτό το άρθρο, δύο άτομα έχουν τα προσόντα, σαν να μην ήταν παράνομο να φορούν πυροβόλα όπλα. Η διαφορά στην υποχρέωση κακόβουλης δραστηριότητας στα προσόντα δεν φαίνεται, αλλά μπορεί να ασφαλιστεί σε περίπτωση αναγνωρισμένης ποινής. Tse skladne diyannya slid vіdmezhovuvati vіd sukupnostі zlochinіv γιακ μορφή mnozhinnostі.
Zlochinom іz dvoma obov'yazkovymi diyamiє αναδιπλούμενη δράση, η αντικειμενική πλευρά τέτοιων και δύο απαραίτητες ενέργειες. Η παρουσία ενός από αυτά είναι αγρανάπαυση στις συνθήκες στα δεξιά, ή σημαίνει ότι υπάρχει μια αταξία στη σκηνή, είναι λιγότερο από μια κούνια ή πρέπει να σημειωθεί ότι ποινική ευθύνη. Μπροστά από τέτοια κακία βρίσκονται zgvaltuvannya, zdirstvo, χουλιγκανισμός, κλεμμένοι άνθρωποι και άλλοι.
Η ιδέα για το πώς να εισαγάγουμε τον χουλιγκανισμό στις κακοτοπιές της αποθήκης έχει επεκταθεί. Πραγματικά χουλιγκανισμόςδιάμι. Ο χουλιγκανισμός є τελειώνει με κακία για το προφανές του diy, σαν να καταστρέφει αγενώς την τάξη των μαζών και να δείχνει εμφανή περιφρόνηση για suspіlstvo (ένα dіya), που προκαλείται από zastosuvannyam zbroї ή αντικείμενα, τα οποία vikoristovuyutsya αρέσει zbroya (άλλο dіya, εναλλακτικά). Vchinennnya μήπως οριστεί για πρώτη φορά dії utvoryuє dribne χουλιγκανισμός, vidpovіdalnіst για yake ένθετη τέχνη. 20.1 CAP RF. Για μια αποθήκη, η κακία είναι πιο χαρακτηριστική του θυμού δύο ανεξάρτητων κακών την ίδια μέρα.
Διπλά αντικείμενα και πλούσια αντικειμενικά κακάχαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι η αποθήκευση zazіhannya δύο ακόμη chi περισσότερα bezperednіh αντικείμενα. Άλλα δύο πλούσια αντικείμενα του κακού μπορούν να συσσωρευτούν με κακά της αποθήκης, για παράδειγμα, πειρατεία - αποθήκη, και πλούσια αντικείμενα του κακού (αντικείμενα δημόσιας ασφάλειας, υγρασία, υγεία, ζωή ειδικότητας). Ωστόσο, δύο ή περισσότερα αντικείμενα που είναι πλούσια σε κακό μπορούν να έχουν μεγαλύτερη ανεξάρτητη σημασία. Ο πισινός μιας «καθαρής» κακίας δύο στόχων - μια νομική επίβλεψη της άλλης οικονομικής δραστηριότητας, που διαπράχθηκε από τους posadovtsy(Άρθρο 169 του CC, το κύριο αντικείμενο είναι σημάδι της κανονικής συμπεριφοράς του pіdpriєmnitskoї chi іnshої ekonomіchї dіyalnostі, το πρόσθετο αντικείμενο είναι η κανονική δραστηριότητα των οργάνων της κρατικής εξουσίας, η μαζική αυτορρύθμιση). Prodbannya Abo Zbut Maina, Svidomo Healthy by the Malifier of the Shit (Art. 175 KK, the main Op'єkt - Supriklni Videzini στους τομείς των Ekonominoi, the Own, the Dodatki - Supriylno Div, schodo zdіysnennya rektsleduїvan) σε.
Κακία από δύο μορφές ενοχήςκαταπάτηση λέγεται, αν στον απόηχο μιας κακής κακίας, δημιουργηθούν βαριές συνέπειες, αν δεν συκοφαντηθούν με το όνομα του κρασιού, και η ρύθμιση σε τέτοια αμέλεια στη θέα της ελαφρότητας και της αμέλειας(Άρθρο 27 QC). Vidpovіdno να zmіtu νόμο τέτοιο πτυσσόμενο κακό μπορείς να είσαι λιγότερο κακός από μια αποθήκη που διαθέτει υλικά.Πριν από το κακό από δύο μορφές ενοχής, μπορεί κανείς να εξετάσει την προσοχή ενός σοβαρού παιδιού στην υγεία, σαν από αμέλεια να προκάλεσε το θάνατο του θύματος (μέρος 4 του άρθρου 111 του Ποινικού Κώδικα). τρομοκρατίας, που προκάλεσε εξ αμελείας το θάνατο ατόμου (μέρος 3 του άρθρου 205 ΠΚ) και σε. Τα ονόματα των κακών πραγμάτων είναι αμέσως και αποθήκη.
Σε κακίες από δύο, οι μορφές ενοχής του τρέχοντος τάφου nasledkіv δεν μπορούν να μεταφερθούν ως ανεξάρτητες κακίες. Η ποινική ευθύνη για το παρόν tsikh naslіdkіv τον Μάιο είναι μικρότερη για την προφανή αιτιώδη συνάφεια μεταξύ των αλμυρών οινοπνευματωδών οινοπνευματωδών ποτών και αυτών των naslіdkami. Η αυτοκαταστροφή του καταδικασθέντος μετά την ενοχή μάρτυρα άδικου καταγγελτικού πταίσματος είναι ο πισινός δόλου με δύο μορφές ενοχής, αν σοβαρό αδίκημα είναι η ανθρωποκτονία του καταδικασθέντος δεν είναι αυτοτελής δόλος. Ομοίως με το εξεταζόμενο άκρο του οράματος της προγραμματισμένης εργασίας, βεβαιώστε ότι, όταν γίνεστε αμελείς, για μια τριετία ως αποτέλεσμα του κακού φυτεύοντας αλλαγές, μπορείτε να είστε κακία με δύο μορφές ενοχής. Οι διορισμοί του οράματος των ρομπότ που ορίζονται ως βαριά κληρονομιά δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ανεξάρτητο κακό.
Zlochin από πρόσθετες σοβαρές συνέπειεςє, εάν στον απόηχο μιας κακής κακίας από αμέλεια έρθει πρόσθετη κληρονομιά. Από τέτοια κακία, για παράδειγμα, ο θάνατος ενός βαριά τραυματισμένου παιδιού, σαν από αμέλεια να προκάλεσε τον θάνατό του (μέρος 4 του άρθρου 111 του Ποινικού Κώδικα).
ΕΝΑ, ενότητα (ελληνικά - τò ἔν, λατινικά - unum), ένα από τα θεμελιώδη για την κατανόηση της φιλοσοφίας των μαθηματικών. Κάποιος θα πρέπει να σκέφτεται σαν ένα αυτί ασυνέπειας, ενότητας και ολότητας όπως ένα πραγματικά υπάρχον - ομιλία, ψυχή, μάρτυρας, ιδιαιτερότητα και ένας ιδανικός βυθός - κατανόηση, νόμος, αριθμοί. Στα μαθηματικά, το Ένα, ή μόνο, χρησιμεύει ως το στάχυ και ο κόσμος των αριθμών, όπως, για τον προσδιορισμό του Ευκλείδη, є "πολλαπλασιαστής, διπλωμένος σε 1" ("Cobs", Βιβλίο 7, προσδιορισμός 2) και ουσιαστικά νικήσει τη μοναξιά? στη γεωμετρία, την αστρονομία, τη μουσική, η ενότητα είναι το μέγεθος του κόσμου (dovzhini, επιπεδότητα, ταχύτητα, επιπολαιότητα στον ήχο, κ.λπ.), το ίδιο με το μέγεθος που είναι vimiryuetsya. Για τη φιλοσοφία της κατανόησης, είναι τόσο σημαντικό για τον Ένα, όσο είναι κατανοητό buttya. στο μπαγιάτικο, για να κατανοήσουμε το κορυφαίο cob, μπορούμε να μιλήσουμε για δύο τύπους μεταφυσικής - για τη μεταφυσική του Ενός, chi genology, και τη μεταφυσική του buttya, chi οντολογία. Παρμενίδος, Πλάτωνας, νεοπλατωνικοί - Πλωτίνος, Πρόκλος, Δαμασκός, Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, καθώς και ο Ιωάννης Σκώτος Ερυουγκένος, ο Μίκολι Κουζάνσκι, ο Μαϊστρά Έκχαρτ i, με τέτοιους φρουρούς, Ι. Ο Καντ και εγώ. Γ. Φίχτε. Ωστόσο, η διάκριση μεταξύ γονολογίας και οντολογίας δεν μπορεί να γίνει ξεκάθαρα, γιατί ακόμη και στην αρχαιότητα η κατανόηση του buttya και του One συνήθιζαν ο ένας τον άλλον για μια ώρα, τα θραύσματα του buttya (αρχικά) έμοιαζαν σαν να ήταν απλό, ότι ήταν ακατάλληλο, αλλά εκείνο το Ένα.
Η ενότητα στην αρχαία φιλοσοφία.Οι εκπρόσωποι του Πυθαγορισμού και της Ελεατικής σχολής έθεσαν τα θεμέλια για τη συζήτηση για το Ένα. Μεταξύ των Πυθαγορείων, η κατανόηση του Ένα (μονάδι) χρησιμεύει ως το στάχυ του αριθμού και ο αριθμός είναι η διανοητική ικανότητα να είσαι γνωστός. Κατά την eleatіv κατανόηση του Ενός και του υπάρχοντος, χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα. zgіdno z Parmenіdom, η ενότητα buttya και η πολλαπλότητα є όχι buttya. Virushayuchi vіd pіthagorіytsіv και eleatіv, ο Πλάτωνας, ωστόσο, να κάνει suttєvі zmіni πριν από τη θόλωση του Ενός. Στον διάλογο «Παρμενίδης» δείχνει ότι είναι αδύνατο να αποδοθεί το ίδιο κατηγόρημα στο Ένα, γιατί κάθε συζήτηση για το Ένα θα πρέπει να του κλέψουμε. Navit stverdzhuyuchi, scho "Single is," σας αποδίδουμε το κατηγόρημα buttya i, αργότερα, μπορούμε να σκεφτούμε το "δύο" - ένα και buttya, και δύο είναι το στάχυ της πολλαπλότητας. Κι όμως, αν το «Isnuyuche the Unity» δεν είναι πλέον η Ενότητα, τότε η Ενότητα δεν είναι buttya, είναι overbite. Ως τέτοιο, δεν μπορεί να είναι αντικείμενο σκέψης, καθώς μπορεί μόνο να υπάρχει (buttya).
Σαν ένα υπεραγορασμένο και άψογο στάχυ, στο οποίο δεν μπορείς να μπεις σαν υπόσχεση, Ένα, μετά τον Πλάτωνα, είναι απαραίτητο να αλλάξεις γνώμη σαν πισινό (πολλαπλότητα), έτσι είναι γνωστό: χωρίς ούτε έναν πισινό, θα άλλαζε σε γαλήνη. , χάος, όχι πισινό, ενότητα, ενότητα διαφορετικότητας στην κατανόηση. Σε μια τέτοια κατάταξη, όντας σε εκείνο το bik buttya αυτή η γνώση, το Ένα και η νοητική ικανότητα αυτού και του άλλου. Το "The One Being" είναι ο κόσμος των κατανοητών υπεραισθητών ιδεών που συνθέτουν την spivvіdnesene απροσωπία - την ακεραιότητα του ιδανικού κόσμου. Η ιδέα του δέρματος είναι το στάχυ της ενότητας, γι' αυτό ο Πλάτων τις αποκαλεί «μονάδες» ή «γενάδες» («Phileb», 15a-b).
Επικρίνοντας την πλατωνική οντολογία των ιδεών, ο Αριστοτέλης επισημαίνει την οντολογική κατάσταση του Ενός, μη γνωρίζοντας την ημέρα: ούτε ο Ένας, ούτε ο βουτιά δεν μπορούν να σκεφτούν μια ανεξάρτητη βάση, το έγκλημα των μοναχικών λόγων. Το yakbi η Ενότητα ένιωθε σαν την ίδια την Ενότητα, τότε δεν θα μπορούσε να έχει ξεπηδήσει κάτι άλλο κρεμώδες (“Metaphysics”, III, 4). Με την πρωταρχική έννοια, οι ομιλίες ονομάζονται ίδια, η ημέρα των οποίων είναι μία και δεν επιτρέπει τον πάτο. Τα αστέρια των κύριων σημασιών του σινγκλ: 1) αδιάλειπτο (συνεχές), 2) ολόκληρο (ὅλον), που έχει τραγουδιστική μορφή, 3) κραυγαλέα (ϰαθόλου) και 4) μονό (ϰαθ' ἔϰαστον). Τα δύο πρώτα - χωρίς διακοπή και ολότητα - συνδέονται με την ενότητα της βιασύνης, τα δύο εναπομείναντα - με την ενότητα της σκέψης. και μεμονωμένα, και μεμονωμένα μεμονωμένα θραύσματα του ίδιου σκοπού: μεμονωμένα ακατάλληλα για τον kіlkіst, και μεμονωμένα - για τη θέα. Σε όλους τους τομείς της ύπαρξης, το Ένα, μετά τον Αριστοτέλη, χρησιμεύει ως ο πρώτος κόσμος για το είδος του δέρματος και η κεφαλή για το kilkost. Με αυτή τη σειρά, το Ένα δεν μπορεί να είναι μια μέρα, αλλά δεν μπορεί να είναι μια γενική κατανόηση: «ούτε το Ένα, ούτε ένα ον μπορεί να είναι εγγενές για ομιλίες» (ibid., III, 3), επειδή αυτοί οι τύποι διακρίσεων δεν θα να είναι β ή ενιαίο, υπάρχον, αλλά όχι. Ένα και το αυτό - ο μεγαλύτερος συνδυασμός όλων των κατηγορημάτων: η δυσοσμία είναι παρούσα σε όλες τις κατηγορίες, αλλά τίποτα δεν προστίθεται στη διαφορά, η οποία έχει παρόμοια αρχή.
Ο Γκρέμπελ σκέψου τον Ένα στο kshtalt της πλατωνικής γενολογίας ως το ανώτερο στάχυ της ύπαρξης, υπερβατικό για σένα, ως «αυτοί που είναι από εκείνο το bek buttya». «Περισσότερο από τα όντα στέκονται Πρώτα ... το άλλο μέρος μετά το νέο δανείζεται το υπάρχον και το νου, και το τρίτο - την ψυχή» («Εννεάδι», V, I, 10). Το μόνο δεν απαιτεί τίποτα και τίποτα για το οποίο δεν είναι πραγματιστικό, είναι πέρα από τη λογική και τη γνώση, και γι' αυτό είναι αόρατο και αλάνθαστο. Το Rozum είναι η πρώτη πράξη, ή η πρώτη ενέργεια, του Ενός και μοιάζει με το μονοπάτι της εκπόρευσης με αυτόν τον μεγαλειώδη τρόπο, όπως πριν, σαν να συγχωνεύεται ελαφρά με τον ήλιο. Tilki zavdyaki σε αυτό, που είναι πιο κοντά στο Ένα, γίνεται πιο ολόκληρο, το σύμπαν. Ο Rozum είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στον Single Butt, το ίδιο με αυτόν σε ενότητα, και όμως μοιάζει με το νέο για την απροσωπία: ο Grebel αποκαλεί το Rozum "καθημερινά" (εν πάντα - ένα-όλα), θραύσματα κρασιού για να εκδικηθεί το σύνολο της ύπαρξης.
Στην πλατωνική παράδοση, το Ένα είναι συνώνυμο με το ουσιαστικό αγαθό, που δεν είναι μόνο μια οντολογική, αλλά και μια ηθική αρχή: η perebuvannya στην ενότητα ενός ατόμου είναι πλούσια σε ό,τι, ευαίσθητο, σωματικό, διδάσκει την ψυχή «να σερβιτώνει και συναθροίζομαι» («8 Feudal» ). Είναι από το Πρόκλομ, είναι απαραίτητο να κατευθύνουμε την ψυχή στο Ένα, ώστε η ενότητα να γίνει το ίδιο το στρατόπεδο της ψυχής, «Ένας ανάμεσά μας», «άνθη του πνεύματος». Ακολουθώντας τον Πλωτίνο, ο Πρόκλος επισκέφτηκε ξανά το pershoprincipe - να νικήσει τον Ένα, σαν να καλούσε Εκείνον, που δεν επιτρέπει την ευθύνη του εαυτού του, με την παρουσία μιας περιστασιακής θέας του Ένα, πλούσια σε αυτό που είναι υπόλογο.
Χωνευτήριο Virishal στη σύγχρονη γενολογία με την αριστοτελική μεταφυσική buttya robb Porfiry. Στα σχόλια πριν από τον Παρμενίδο, θα πρέπει να σκεφτούμε τη Θεία Ενότητα ως τη δική μας ανόμοια ενότητα δύο αυτιών: το υπερφυσικό Ένα (τίποτα) και το buttya ως καθαρή πραγματικότητα, ως μια σκέψη για τον εαυτό μας στην ψυχή του αριστοτελικού δόγματος για το pershodvigun. Ως αποτέλεσμα, οι σύνδεσμοι του ανύπαρκτου Ενός και του Ενός υπάρχοντος εμφανίζονται μαζί - ένας λογικός κόσμος ιδεών. Ο ίδιος ο Πορφύρι, έχοντας δημιουργήσει μια φιλοσοφική επανεξέταση της χριστιανικής θεολογίας, σαν να είχε σκοντάψει στον πισινό του Θεού, ότι το Yogo Logos είναι σαν μια ενιαία ενότητα.
Το πρόβλημα του Ενός στον Μεσαίωνα.Ο Διονυσιακός Αρεοπαγίτης τονίζει την κατανόηση του υπερφυσικού ως θέματος της αποφατικής θεολογίας. Μια άλλη τάση είναι να μοιάζουμε με τον Αυγουστίνο, που βλέπει τον Θεό ως τόπο βουτιά (vere esse). Ωστόσο, με τον Διονύσιο, το Ένα ταυτίζεται μερικές φορές με τους «αυτούς τους πισούς» («Περί των Θείων Ονομάτων», V, 3, 4) και την κατανόηση της Τριάδας από τον Αυγουστίνο ως λογική ολοκλήρωση της μεταφυσικής του Ενός Πλατωνιστή. Σύμφωνα με τον Αυγουστίνο, χωρίς τη δύναμη του Ενός, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πώς είναι ο Θεός και η ψυχή (Deord. II, 17, nn. 42-48). Στην ψυχή του Πλατωνισμού, ο Αυγουστίνος τραγουδά τη διαταγή με τη δυνατή κραυγή του ρολόι φωτός στη θυμωμένη ψυχή του ένας Θεός("Spovid", XI, 39).
Ο μαχητής του Πορφύριου ένωσε τη γενολογία των Πλατωνιστών με την αριστοτελική μεταφυσική του κοντακιού: ο τύπος «πισινός και οι μοναχικοί λυκάνθρωποι» (ens et unum convertuntur) έγινε παράδειγμα για τη συζήτηση της κατανόησης του Ενός στη Λατινική Μέση, επιπλέον ο λυκάνθρωπος του υπάρχοντος και ενιαίου μονοπατιού. Ο Ibn Sini Yedine μεταμορφώνεται σε ένα είδος σχεδόν ατυχήματος buttya. Ο Bonaventure, αν και διαφωνώ μαζί του, ο προστατευόμενος είναι κοντά στο νέο στο μυαλό του μόνου θετικού πράγματος που έρχεται στην παρούσα σημασία (I Sent. 24, 1, 1). Ο Τομ Ακβίνσκι να συκοφαντεί τον λυκάνθρωπο του κοντακιού και του Ένα, σαν την ασυνέπεια του υπάρχοντος και τον πισινό της γιόγκα, μπαχάτσι στο μυαλό του νέου μυαλού. «Αν δεν σκέφτεσαι μόνος, τότε μη σκέφτεσαι τίποτα, γιατί αυτός που σκέφτεται είναι ένοχος που μαλώνει αυτούς που νομίζουν κρασιά, σύμφωνα με άλλες ομιλίες» (Μετ. 4, 7, σ. 615).
Η γενεολογική παράδοση αναβιώνει από τους Γερμανούς μυστικιστές του 13ου-14ου αιώνα, από τον Zokrem, από τον Eckhart και από τον Mikoli της Κούσας. Ο Θεός, για τον Έκχαρτ, είναι η αλήθεια του Ενός, η νοητική ικανότητα, όπως ο πισινός, έτσι είναι και η ουσία. Αν και ο Πλάτωνας και οι Πλατωνιστές στο Ένα χαρακτηρίστηκαν από την παράτασή τους σε άλλο, τότε ο Mykola του Kuzan δήλωσε ότι «το ένα δεν είναι παράλληλο με ένα» και σημαίνει «ένα είναι το παν» (Coll. M., 1979. T. 1. S. 51, 414) , tse - «απόλυτο μέγιστο», που είναι το ίδιο με το «απόλυτο ελάχιστο». «Το απόλυτο μέγιστο είναι αυτό που είναι το παν. έχει τα πάντα, oskіlki vin μέγιστο? και το oskolki to youmu δεν είναι τίποτε άλλο, με αυτόν τρέξε τουλάχιστον» (Το ίδιο εκεί, σελ. 51). Από την ίδια άποψη, ο Mykola του Kuzansky έρχεται στο vchennya σχετικά με το zbіg protylezhnosti, σαν να εισήχθη στην κύρια μεθοδολογική αρχή, με την υιοθέτηση του J. Bruno («About the reason, the cob and unity», 1584 ), F. V. Schelling, G. V . .F. Χέγκελ, και τον 20ο αιώνα - S. L. Frank.
Το πρόβλημα της ενότητας στη Νέα Ώρα.Ο R. Descartes στο σύνολό του στην ψυχή της μεσοαστικής θεολογίας θεωρεί την ενότητα όπως βλέπω την τελειότητα, μόνο ο Θεός είναι ισχυρός. Ιδέες ενότητας και απλότητας «είναι παρούσες μόνο στη διάνοια». Ενισχύοντας την ενότητα του θέματος - ψυχή, αυτοσυνέπεια, εγώ, ο Ντεκάρτ να φέρω τη νέα ευρωπαϊκή υπερβατική ερμηνεία της ενότητας.
Η κατανόηση της ενότητας του «δέρματος και χωρίς φιλοσοφία φαίνεται από τον εαυτό του, από τον εαυτό του, αυτό είναι μια ειδικότητα» (Coll. M., 1994. T. 2. Z. 494).
Η αρχή της αντιστρεψιμότητας του υπάρχοντος και του Ενός παίρνει τη δύναμή της από τη θεωρία της ουσίας του B. Spinozy. Ο Jak Mykola του Kuzan και του J. Bruno, ο Spinoza επιβεβαιώνει την ομοιότητα του Ενός και του ακατανόητου. Βλέποντας τον G. V. Leibnitz, στρέφονται στην αριστοτελική-τομιστική παράδοση, προβλέποντας την ίδρυση των απρόσωπων - απλών και ανούσιων ουσιών-μονάδων, ο σηκός τους είναι ο Θεός, ο πυρήνας της ενότητας των δημιουργημάτων των μονάδων. Το πρόβλημα της ενότητας είναι το κεντρικό θέμα των φιλοσοφικών προβληματισμών του Leibnitz, που είναι ο λόγος της ενότητας ως οντολογικής έννοιας με τον υπερβατικό νου ως ενότητα του Ι.
Η υπερβατική ενότητα rozumіnnya γίνεται panіvnym στον γερμανικό ιδεαλισμό. Βρίσκεται στη βάση της κριτικής φιλοσοφίας Ι. Ο Καντ ως η λεγόμενη υπερβατική ενότητα της αντίληψης, έτσι ώστε η αυτοσυνείδηση ως το υπόλοιπο της σύνθεσης κάθε είδους. ο σύνδεσμος «є», προφανής ούτως ή άλλως, σημαίνει, κατά τον Καντ, φέρεται στη φόρμουλα, η οποία εκδηλώνεται στο «νομίζω» την απαραίτητη ενότητα αυτοπεποίθησης.
Ακολουθώντας τον Καντ, ο Φίχτε, ο Σέλινγκ και ο Χέγκελ φυτρώνουν το στάχυ της ενότητας στο Εγώ ως υπερβατικό υποκείμενο, το οποίο εμφανίζεται σε αυτούς ως απόλυτο υποκείμενο. Ο πρώιμος Φίχτε ερμηνεύει το όραμα της ενότητας ως απόλυτο εαυτό, αλλά, ωστόσο, δεν είναι πισινό, αλλά καθήκον, ανέφικτο ιδανικό, το οποίο οι άνθρωποι ασκούν ως μέσο μιας ασυγχώρητης ιστορικής διαδικασίας. Ξεκινώντας από το 1800, ο Φίχτε ξυπνά στο Ένα, ή το απόλυτο, από τον απόλυτο Εαυτό, σαν να κοιτάζει τώρα μόνο ως την εικόνα του Ενός - της απόλυτης γνώσης, στρέφοντας από μόνος του στην αποφατική θεολογία και στη γενολογία των πλατωνιστών. , γνώση.
Ο Schelling και ο Hegel προσπάθησαν να φέρουν την αδυναμία της θέσης για το ακατανόητο του Ενός και δημιούργησαν μια ειδική - κερδοσκοπική - μέθοδο, θεμέλια στην αρχή του zbіgu του prolezhnosti. Για τη βοήθεια αυτής της μεθόδου δυσοσμίας, το Απόλυτο παραποιήθηκε στην κατανόηση, δημιουργώντας, στην πραγματικότητα, πανθεϊστικά συναισθήματα, στα οποία στέκονται σαν παντός χρόνου, σαν μια ενότητα προλεζνόστι - «η ομοιότητα και η μη ολότητα». Ωστόσο, για παράδειγμα, η ζωή του Shelling είναι μια ιστορία για την αδυναμία μιας ορθολογικής κατανόησης του Απόλυτου, και έχοντας δημιουργήσει τη λεγόμενη θετική φιλοσοφία, τη θεμελίωσα σε μια ειδική απόδειξη - την απόδειξη της αποκάλυψης του Θεού στην ιστορία.
Vchennya για την καθολικότητα στη ρωσική φιλοσοφία του 19-20ου αιώνα.Υπό την επίδραση του γερμανικού ιδεαλισμού, και ιδιαίτερα του Σέλινγκ, η καθημερινότητα έγινε το κεντρικό θέμα του Βλ. S. Solovyova, S. N. ta Y. M. Trubetsky, N. O. Lossky, S. L. Frank, P. A. Florensky, S. N. Bulgakov, L. P. Karsavin και άλλοι. Vihіdne έννοια αυτής της κατανόησης στο Solovyov είναι η ενότητα των ανθρώπων στο Bozi, Bogolyudstvo. Η έννοια της καθολικότητας ως προς το νόημά της διαστρεβλώνεται από τα λόγια της Ιανοφιλικής ιδέας της καθολικότητας (καθολικότητα, ολοφωτεινότητα) σαν ένα virazu της ενότητας στην απροσωπία, που είναι η Εκκλησία. Καθεδρική ενότητα, για τον A. Z. Khomyakov, «Η ενότητα είναι ελεύθερη και οργανική, ζωντανή είναι η στάχυ μιας τέτοιας θεϊκής χάρης αμοιβαίας αγάπης» (Povn. sobr. op. M., 1907. T. 2. Z. 101). Στο φιλοσοφικό υπόβαθρο της εκκλησιαστικής κατανόησης της καθολικότητας, ο Solovyov εμπνεύστηκε, πρώτα απ' όλα, στον Schelling και τον Hegel. Εν όψει των Πλατωνιστών, που διακρίνονταν από τον Ένα, όχι άχρηστο για το απρόσωπο (δηλαδή για «όλους») και για τον Ένα, άξιο για πολλά πράγματα, ο ίδιος ο Σολοβιόφ εμφανίστηκε από τον Ένα στο πλήθος: το απόλυτο є ἔν ϰαί πᾶν (το ένα και όλα εννοείται· το αστέρι). Ο ισχυρισμός ότι το Ένα είναι το παν, και οτιδήποτε είναι, είναι το Ένα, είναι μόνο ένα άλλο παράδειγμα της διαλεκτικής αρχής της ομοιότητας των αναλογιών που υπάρχουν: το yakbi στερήθηκε εντελώς μόνο τον εαυτό του, τότε όλα τα άλλα θα απαριθμούνταν γιόγκο ή ένα κορδόνι, που θα ανταλλάσσονταν απολύτως. Ο Razmirkovuyuchi, μια τέτοια κατάταξη στην ψυχή της εγελιανής διαλεκτικής, ο Solovyov βλέπει τον Θεό ως το Πρώτο Απόλυτο, Απόλυτα Υπαρκτό, και το φως - όπως ο Φίλος Απόλυτα, Απόλυτα γίνεται, διαλογίζεται sim όλη μέρα πανθεϊστικά - σαν «ενότητα στον εαυτό του και στους δικούς του ." Η έννοια της πανταχού παρουσίας στο Solovyov συνδέεται στενά με τη σοφιολογία της γιόγκα: Η Σοφία, η Αιώνια Θηλυκότητα ή η Αγία Ψυχή, εμφανίζεται ως ενδιάμεσος μεταξύ του Πρώτου και του Άλλου Απόλυτου.
Προσπαθώντας να διορθώσει τα πανθεϊστικά μοτίβα στην ερμηνεία της οικουμενικότητας, ο S. M. Trubetskoy, έχοντας δει το όραμα του γερμανικού ιδεαλισμού για το λαό ως για το «ποίμνιο του Θεού», rozumyuyuchy Θεό ως πραγματικό - αιώνια svіdomіst, yak όχι vimagaє για το δικό του . Показуючи неможливість звести людську свідомість ні до індивідуальної свідомості, ні до універсального «світового розуму», Трубецькой повернувся до вихідної слов'янофільської інтуїції всеєдності як соборної свідомості: любов, що лежить в основі його, є «єдність всіх в одному, свідомість усіх у собі και στον εαυτό σου καθόλου» (Coll. M., 1994, σελ. 592).
Ο S. L. Frank, έχοντας αναπτύξει τη μεταφυσική της πανταχού παρουσίας με βάση τον διαισθητικό, είναι μια μέρα φως και ο Θεός σε ένα σύνολο – η παντογνωσία. Ως άποψη του Solovyov για το σπίτι ανάμεσα στο Απόλυτο ως Υπάρχον και το φως της πολλαπλότητας ως πισινό, τότε ο Frank χρησιμοποιεί το κορδόνι: το φως του δαπέδου και το αλάνθαστο (μεταλλολογικό), όπως το Απόλυτο.
Ο N. O. Losky, όπως και ο S. M. Trubetskoy, στρέφεται στο χαρακτηριστικό της αρχαίας γενολογίας και της χριστιανικής θεολογίας για το ανώτερο στάχυ, υπερβατικό σε οτιδήποτε υπάρχει (το μόνο, μη μετρήσιμο πλουσιοπάροχα): αν θέτουμε την ουσία του Θεού, τότε ο Θεός δεν είναι πανταχού παρών ” (“History of Russian Philosophy”, M., 1991. Z. 148). Εάν ο Ένας (ο Θεός) σκέφτεται σαν ένα αυτί, ενυπάρχον φωτός, τότε θα μπορούσε να είναι πιο αφηρημένη ενότητα: όχι μια ενιαία ταυτότητα, αλλά μια ενότητα νόμου (μια τέτοια αφηρημένη ενότητα και απόλυτη ιδέα του Χέγκελ).
Hager F. P. Der Geist und das Eine. St; Stuttg., 1970; Trouillard J. L'Un et l'âmeselon Proclos. R., 1972; Beierwaltes W. Denken des Einen. Fr./M., 1985; Einheit als Grundfrage der Philosophie/Hrsg. von K. Gloy, E. Rudolph. Darmstadt, 1985; Einheitskonzepte in der idealistischen und in der idealistischen und in der gegenwärtigen Philosophie / Hrsg. von K. Gloy, D. Schmidig. Bern u. α., 1987; Akulinin V. N. Φιλοσοφία της παντογνωσίας. Από τον V. S. Solovyov στον P. A. Florensky. Novosib., 1990; Ο Viller E. A. Vchennya για την ενότητα στην αρχαιότητα και τη μεσαία τάξη. Αγία Πετρούπολη, 2002; Halfwassen J. Der Aufstieg zum Einen. 2. Αυφλ. Τραγανίζω.; Lpz., 2006.
11. Κατανοήστε τη μοναδική κακία που βλέπει ο γιόγκο
Από έναν μοναχικό άθλιονα ξέρεις κάτι τέτοιο, ώστε να εκδικηθείς την αποθήκη μιας κακίας και να προκριθείς για ένα αντικείμενο ή ένα μέρος. Πάρτε Dіyannya Most Zhizniyuvatyuyu, ένα diyu (κατοικία), έτσι ώστε το σύστημα του diy (πράξη της αβύσσου), μπορεί να τραβηχτεί από έναν από τους ονομαζόμενους μόνος, άτακτος και κατανοητός, πολλοί δεν ξεγελιούνται.
Πίσω από το σχέδιο του νομοθέτη τους, όλα τα κακά πράγματα χωρίζονται ένα προς ένα:
- Απλά κακία?
- Αναδιπλούμενο κακό.
Μέχρι τον αριθμό απλές μοναχικές κακίεςνα τεθούν με τέτοιο τρόπο ώστε να καταπατούν ένα αντικείμενο, zdiisnyuyutsya μια μέρα, να χαρακτηρίζονται από μια μορφή ενοχής, εκδίκηση ένα απόθεμα κακίας, μεταφέροντας ένα άρθρο σε ένα μέρος.
Διπλωμένο από τη μοναχική κακίαє dії, scho καταπάτηση σε ένα πασπάλισμα αντικειμένων, τα οποία χαρακτηρίζονται από μια περίπλοκη αντικειμενική πλευρά, την εκδήλωση δύο μορφών ενοχής πρόσθετης κληρονομιάς.
Το δίπλωμα ένα προς ένα το κακό μπορεί να είναι:
– αποθήκη- Dії, skladenі z dvoh ή περισσότερα dіy (aktіv nezdіyalnostі), kozhna z yih μεταφέρθηκε KK ως ανεξάρτητα κακά;
– με εναλλακτικές λέξεις ή με εναλλακτικές λέξεις- σε περίπτωση καταχώρισης στη διάταξη του καταστατικού (έλλειψη αδιαφορίας) є επαρκής για την αναγνώριση της παρουσίας της αποθήκης του κακού.
– timi, που είναι trivaє- diya chi αδράνεια, συνδεδεμένη με το πιο τετριμμένο nevikonanny obov'yazkiv, που τίθεται στο κρασί από το νόμο υπό την απειλή της εγκληματικής εκ νέου έρευνας. Η κακία, η οποία είναι ασήμαντη, ξεκινά από τη στιγμή της χαλάρωσης των κακών πνευμάτων (έλλειψη αδράνειας) και τελειώνει μετά τον θάνατο του ίδιου του κρασιού, ισιώνοντας μέχρι το κάρφωμα του κακού, ή είναι τώρα, που θα διασχίσουν το κακό. Τέτοια κακά χαρακτηρίζονται από μια αδιάλειπτη zdіysnenny αποθήκη μιας τραγουδιστικής κακής πράξης και απλώνονται για μια καλή ώρα.
– συνεχίστε το μάσημα- Είναι διπλωμένα σε μια σειρά από τις ίδιες κακές πράξεις, ισιώνονται σε ένα άγριο σημάδι και αποθήκες στο σύνολο των μεμονωμένων κακών. Στο στάχυ της σπαταλημένης κακίας, το επόμενο βήμα είναι να αποθηκεύσετε το πρώτο dії στην αποθήκη λίγων από τα ίδια dіy, να κάνετε μια ράβδωση κακίας, και το τέλος - τη στιγμή της συμπίεσης του υπόλοιπου δύσοσμου dії.
– επιδεινώνεται από πρόσθετες σοβαρές συνέπειες·
– διπλό αντικείμενο ή πλούσιο αντικείμενοκακία - zazіhannya αποθήκευση δύο ακόμη αντικειμένων.
– κακία από δύο μορφές ενοχής- όταν μειώνεται η ψυχική αταξία, δημιουργούνται βαριές συνέπειες, που είναι πιο πιθανό να σε τραβήξουν πίσω και να μην ξεγελαστούν από τους ανθρώπους, αλλά στην ψυχική κατάσταση του ατόμου στα ψυχικά και βολικά σημάδια ελαφρότητας ή μη ισορροπία.
12. Κατανόηση αυτής της μορφής της πολλαπλότητας των κακών
Κάτω από το πλήθος των κακώνεννοείται ότι ένας συγκεκριμένος αριθμός ατασθαλιών, δέρματα από τα οποία μεταφέρονται από τον ποινικό-νομικό κανόνα και παίρνουν την ποινική-νομική τους σημασία.
Πολλά κακά χαρακτηρίζονται από τέτοια σημάδια:
- Dії, scho utvoryuyut πλουραλισμό, zdіysnyuyutsya ένα ειδικό?
- για την πολλαπλότητα, είναι απαραίτητο να σωθούν τουλάχιστον δύο κακά.
– Οι κακοήθειες μπορούν να σώσουν την ποινική και νομική τους σημασία.
Ο ποινικός κώδικας διακρίνει δύο μορφές πολλαπλότητας:
- Sukupnіst κακία?
- Υποτροπή του κακού.
Επανάληψη του κακούαναγνώριση της διάπραξης μιας διανοητικής αταξίας ως ειδικής, σαν να μπορούσες να κριθείς ότι προηγουμένως διέπραξες μια άτακτη αταξία.
Η υποτροπή μπορεί να είναι τριών τύπων:
- Απλός;
- ανασφαλές
- Ιδιαίτερα ανασφαλές.
Η επανάληψη του κακού αναγνωρίζεται ως μη ασφαλής:
- σε περίπτωση ειδικής σοβαρής κακίας, για την οποία η ενοχή προσάπτεται στην πραγματική ελευθερία, όπως πριν το άτομο καταδικάστηκε δύο ή περισσότερες φορές για θανατηφόρα κακία μέσης βαρύτητας στην ελευθερία της βούλησης·
- σε περίπτωση ιδιαιτέρως σοβαρής δόλου, όπως και πριν, καταδικάστηκε για σοβαρή ή ιδιαίτερα σοβαρή δόλο μέχρι την πραγματική αποδέσμευση της διαθήκης.
Η επανάληψη του κακού θεωρείται ιδιαίτερα επισφαλής:
- σε περίπτωση ειδικής σοβαρής κακίας, για κάποιο είδος ενοχής ενάγονται σε πραγματική ελευθερία, όπως πριν το άτομο καταδικαστεί για σοβαρή κακία σε πραγματική ελευθερία.
- σε περίπτωση ιδιαίτερα σοβαρής δόλου, πριν ακόμη καταδικαστούν οι δύο για σοβαρή κακία ή νωρίτερα είχαν γίνει μήνυση για ιδιαίτερα σοβαρή δόλο.
Υποτροπή:
- με μια επίπλωση που είναι σφιχτή γύρω από τον προφυλακτήρα
- Vplivaє για την ομολογία του κατάδικου μέχρι να επιτραπεί η βούληση του μυαλού του δικαιώματος.
- η διάρκεια της ποινής για οποιαδήποτε εμφανή επανάληψη κακίας μπορεί να είναι μικρότερη από το ένα τρίτο μέρος της μέγιστης διάρκειας της πιο βιώσιμης μορφής ποινής, που μεταφέρεται για τη χειρότερη κακία, αλλά όχι μεγαλύτερη από την κύρωση του ειδικού μέρους του Ποινικού Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σουκουπνιστική κακία- ενοχοποιήθηκαν από μια ειδική δύο, ή περισσότερες κακίες για το μυαλό, ότι η καταδίκη δεν εξαφανίστηκε από αυτούς για τον ίδιο χρόνο, ή το άτομο δεν καταδικάστηκε για το ίδιο άτομο.
Δείτε την αμαρτωλότητα του κακού:
- Ιδανικός γάμος
- Πραγματικό sukupnіst.
πραγματικό sukupnistyuδύο ή περισσότεροι κακοποιοί θεωρούνται υπεύθυνοι, για τους οποίους κανένας δεν καταδικάστηκε ταυτόχρονα. Αν ναι, δεν πειράζει, αν υπήρξαν κακά πράγματα, ναύμισνε, ή από αμέλεια, αν ήταν βρωμερά, αν είχαν τελειώσει, αν ήταν στον ύπνο, ήταν λεπτό. . Τέλειος γάμος- Αυτή είναι μια μέρα (έλλειψη αδράνειας) για να εκδικηθούμε τα σημάδια του κακού, τη μεταφορά δύο ή περισσότερων άρθρων του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Sukupnіst κακία να εξυπηρετήσει βάσηαναγνώριση αυστηρότερης ποινής. Σε περίπτωση γάμου των κακών, η τιμωρία αποδίδεται στο δέρμα του δέρματος των κακών, το οποίο συχνά προστίθεται.
| " |
Όπως η μορφή διακυβέρνησης χαρακτηρίζει το κράτος εξετάζοντας τη σειρά σχηματισμού και οργάνωσης των μεγαλύτερων οργάνων της κρατικής εξουσίας, η μορφή της κρατικής δομής αντανακλά την εθνική-εδαφική δομή της περιοχής. Για τη μορφή της κυρίαρχης δομής, οι εξουσίες υποδιαιρούνται σε ενιαίες και ομοσπονδιακές.
Μια ενιαία δύναμη ονομάζεται απλή, ενιαία δύναμη, καθώς δεν έχει άλλη κυρίαρχη κατοικία. Το έδαφος ενός ενιαίου κράτους χωρίς ενδιάμεση υποδιαίρεση σε διοικητικές-εδαφικές ενότητες, ώστε να μην μπορούν να είναι πολιτικά ανεξάρτητες, αν στον κρατικό, κοινωνικό και πολιτιστικό τομέα η εμπλοκή τους μπορεί να είναι ευρεία. Κυρίαρχος μηχανισμός ενός ενιαίου κράτους ενιαία δομήσε όλη την επικράτεια της χώρας. επάρκεια κυρίαρχα όργαναούτε νομικά ούτε de facto περιβάλλεται από νέα στρατιωτικά σώματα. Το μεγαλείο ενός ενιαίου κράτους - ένα, διοικητικό-εδαφικό οικισμό του ισχυρού τεράστιου δεν μπορεί να είναι. Στο ενιαίο κράτος, υπάρχει ένα ενιαίο σύστημα δικαίου. Υπάρχει ένα σύνταγμα, οι κανόνες του οποίου πρέπει να θεσπιστούν σε ολόκληρη την επικράτεια της χώρας χωρίς αποκλίσεις. Τα όργανα Mіstsevі vladi μπορούν να zastosovuvat όλες τις κανονιστικές πράξεις που έχουν εγκριθεί από τις κεντρικές αρχές του vlady. Οι νόρμες αυτών των αρχών έχουν καθημερινό υποτακτικό χαρακτήρα, επεκτείνονται μόνο στην ανοιχτή επικράτεια. Ένα ενιαίο δικαστικό σύστημα zdiisnyuє δικαστική εξουσία bіla kraїni, keruyuchis zagalnymi νομικοί κανόνες. Δικαστικά όργανα ενός ενιαίου κράτους - Λάνκα ενός ενιαίου συγκεντρωτικού συστήματος. Το σύστημα φόρου τιμής ενός ενιαίου κράτους είναι μονοκάναλο: τα αφιερώματα πηγαίνουν στο κέντρο και τα αστέρια χωρίζονται ανά περιοχές. Μεταξύ των σημερινών δυνάμεων είναι η ενιαία Γαλλία, Σουηδία, Τουρκία, Αίγυπτος και άλλες.
Είναι μια ενιαία δύναμη, στην επικράτεια που είναι μικρή για τον αριθμό των εθνικοτήτων, που επιτρέπει τη δημιουργία αυτονομιών. Αυτονομία - όλη η εσωτερική αυτορρύθμιση των περιοχών του κράτους, οι οποίες διακρίνονται από γεωγραφικά, εθνικά και ειδικά χαρακτηριστικά(Κριμαία στην Ουκρανία, Κορσική στη Γαλλία, Αζόρεςαπό την Πορτογαλία). Σε ορισμένες χώρες, οι εθνικότητες δεν καθυστερούν συμπαγώς, αλλά δημιουργούνται διάσπαρτες, εθνικές-πολιτιστικές αυτονομίες. Μια τέτοια αυτονομία μπορεί να έχει εξωτερικό χαρακτήρα. Οι εκπρόσωποι της τραγουδίστριας εθνικότητας δημιουργούν τα δικά τους εκλογικά όργανα, μερικές φορές αναγκάζουν τον εκπρόσωπό τους στο κοινοβούλιο και εκπροσωπούν την εξουσία του κράτους. Τους συμβουλεύονται για την ώρα του κερασιού του φαγητού, ότι υποκύπτουν στο κίνημα, ότι η κουλτούρα θα πέσει.
Η δεύτερη μορφή της κυρίαρχης δομής είναι η ομοσπονδία, η οποία είναι μια πτυσσόμενη συμμαχική δύναμη, η οποία, ως αποτέλεσμα της ενοποίησης ορισμένων δυνάμεων, είναι πάνω από κυρίαρχες ρωγμές (υποκείμενα της ομοσπονδίας), οι οποίες μπορεί να έχουν βιώσιμη πολιτική ανεξαρτησία. .
Η επικράτεια της ομοσπονδίας περιλαμβάνει τα εδάφη των υποκειμένων της ομοσπονδίας, τα οποία μπορεί να είναι η διοικητική διαίρεση της αρχής. Τα υποκείμενα της ομοσπονδίας μπορεί να έχουν ιδιωτική κυριαρχία, τραγουδώντας την πολιτική ανεξαρτησία. Η ομοσπονδία έχει δύο ίσους κρατικός μηχανισμός: ομοσπονδιακό και υποκείμενο της ομοσπονδίας. Το Κοινοβούλιο έχει δομή δύο τμημάτων και ένα από τα σώματα αντικατοπτρίζει τα συμφέροντα των υποκειμένων της ομοσπονδίας και, όταν σχηματίζεται, νικήσει, η αρχή της ίσης εκπροσώπησης όλων των θεμάτων της ομοσπονδίας είναι ανεξάρτητη από τον αριθμό των ατόμων που ζουν στο έδαφος. Gromadyanstvo ομοσπονδία - podvіyne: kozhen gromadyanin - gromadyanin federatsii και vodpovidny θέμα της ομοσπονδίας. Іsnuyut δύο νομικά συστήματα: ομοσπονδιακή και θεματική ομοσπονδία. Αντισταθείτε στο δικαίωμα να επαινείτε το κυρίαρχο σύνταγμα. Η αρχή της ιεραρχίας των νόμων έχει καθιερωθεί: το σύνταγμα και οι νόμοι των υποκειμένων της ομοσπονδίας δεν ευθύνονται για τη δεισιδαιμονία της ομοσπονδιακής νομοθεσίας.
Η διάταξη του ομοσπονδιακού δικαστικού συστήματος, τα υποκείμενα της ομοσπονδίας μπορούν να κρίνουν τη μητέρα των αρχών. Το ομοσπονδιακό σύνταγμα θεσπίζει λιγότερα φιλανθρωπικές αρχέςδικαστική και δικαστική εξουσία. Το φορολογικό σύστημα της ομοσπονδίας είναι δικαναλικό: η εντολή από ομοσπονδιακούς φόρους, όπως το ομοσπονδιακό ταμείο, και οι θυγατρικές της ομοσπονδίας. Οι Ηνωμένες Πολιτείες, η FRN, η Ρωσία, η Ινδία και άλλες χώρες χαρακτηρίζονται από την ομοσπονδιακή κρατική δομή.
Ανάμεσα στις ομοσπονδιακές εξουσίες μπορεί κανείς να δει εθνικές-ισχυρές και διοικητικές-εδαφικές. Ο πρώτος τύπος ομοσπονδίας καλείται στην περιφερειακή κρατική εξουσία και αυτή η δημιουργία її διορίζεται από εθνικούς αξιωματούχους. Τα θέματα σε μια τέτοια ομοσπονδία εγκαθίστανται πίσω από ένα εθνικό-εδαφικό σήμα (συχνά σε Ρωσική Ομοσπονδία). Στην καρδιά της διοικητικής-εδαφικής ομοσπονδίας, κατά κανόνα, βρίσκονται οικονομικοί, γεωγραφικοί, μεταφορικοί και άλλοι εδαφικοί παράγοντες (FRN, ΗΠΑ και άλλοι).
Επίσης συντάσσουν συμφωνίες και κανονισμούς της ομοσπονδίας. Οι συμφωνίες ομοσπονδίας δημιουργούνται ως κληρονομιά μιας ελεύθερης σύνδεσης χαμηλών εξουσιών και κυριαρχικών διαταγμάτων, που κατοχυρώνονται σε μια συμφωνία (ΗΠΑ, SRSR). Οι καθιερωμένες ομοσπονδίες κατηγορούν ως κληρονομιά του μετασχηματισμού των ενιαίων εξουσιών chi συμβατικές ομοσπονδίες, οι ίδιες δημιουργούν στη δική τους αποθήκη την εξουσία του υποκειμένου, προικίζοντάς τους ένα μέρος της κυριαρχίας (Ρωσική Ομοσπονδία).
Ενας από πτυσσόμενο φαγητόη ομοσπονδία αφορά το δικαίωμα του έθνους στην αυτοδιάθεση και την έξοδο από την αποθήκη της ομοσπονδίας (το δικαίωμα της απόσχισης). Απόσχιση - tse μονομερής έξοδος του θέματος της ομοσπονδίας από її αποθήκη. Στην απόλυτη πλειοψηφία των σύγχρονων ομοσπονδιών, το δικαίωμα δεν είναι συνταγματικά καθορισμένο (κατηγορείται η Αιθιοπία). Ωστόσο, για το Σύνταγμα του SRSR 1977 σελ. οι Δημοκρατίες της Ένωσης είχαν τέτοιο δικαίωμα που έγινε επίσημη βάση για την απόσυρσή τους το 1990-1991.
Οι νομικοί του Deyakі vcheni βλέπουν έναν ακόμη τύπο μορφής της κυρίαρχης δομής - τη συνομοσπονδία. Το Prote είναι επίσημα εκτός εξουσίας. Η Συνομοσπονδία είναι μια μόνιμη ένωση κυρίαρχων δυνάμεων, δημιουργήματα για την επίτευξη οποιωνδήποτε κοινών στόχων.
Η Συνομοσπονδία δεν έχει κυρίαρχο έδαφος - σχηματίζεται από το έδαφος των εξουσιών που εισέρχονται στην αποθήκη. Τα υποκείμενα της συνομοσπονδίας είναι κυρίαρχες εξουσίες, το yakі μπορεί να έχει το δικαίωμα να εξέρχεται ελεύθερα από την αποθήκη. Η Συνομοσπονδία εγκρίνει τα κεντρικά όργανα, προικισμένα με προνόμια, που τους ανατίθενται από τις εξουσίες - μέλη της συνομοσπονδίας. Αυτά τα όργανα δεν μπορούν να κυβερνήσουν άμεσα τις εξουσίες που προηγούνται της συνομοσπονδίας. Οι αποφάσεις τους γίνονται δεκτές για την αρχή της μονοκατοικίας και της zdiisnyuyutsya μόνο για χάρη των αρχών των κυρίαρχων δυνάμεων. Τα συνομοσπονδιακά όργανα μπορούν να εκδίδουν κανονιστικές πράξεις μόνο από εκείνες τις πηγές που εμπίπτουν στην αρμοδιότητά τους. Αυτές οι πράξεις δεν λαμβάνουν χώρα στην επικράτεια των μελών της συνομοσπονδίας και απαιτούν επικύρωση από τα κοινοβούλιά τους. Το μεγαλείο της συνομοσπονδίας είναι καθημερινό: ένα δερματολογικό μέλος μπορεί να έχει τη δική του τεραστία. Vіdsutnya y єdina δικαστικό σύστημα. Ο προϋπολογισμός της συνομοσπονδίας σχηματίζεται από εθελοντικές μη κρατικές εξουσίες - μέλη της συνομοσπονδίας, οι φόροι είναι καθημερινοί. Η υπόλοιπη συνομοσπονδία ήταν η Σενεγκάμπια το 1981-1988.
Στην υπόλοιπη δεκαετία, ο κόσμος είδε απρόσωπες μορφές οικονομικής, πολιτικής, πολιτιστικής και άλλων ενώσεων δυνάμεων: συμπάθεια, συμπάθεια και άλλες. Η Ευρωπαϊκή Ένωση βρίσκεται μπροστά τους, η οποία προηγουμένως ονομαζόταν Οικονομική εταιρική σχέση, στη συνέχεια - απλά Spilnotoy. Στον απόηχο της ενίσχυσης των διαδικασιών ένταξης, η ενοποίηση της εξέλιξης της συνομοσπονδίας bik.
Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας στον γεωπολιτικό χώρο του vinicla Spivdruzhnist των Ανεξάρτητων Δυνάμεων (SND). Ένας άλλος πισινός της υπερκρατικής ένωσης είναι η Βρετανική Φιλία των Εθνών, η οποία σχηματίζεται από την Αγγλία και τις πολλές αποικίες της. Εξαφανίστηκε μετά τον Άλλο Παγκόσμιο Πόλεμο μετά την κατάρρευση της Βρετανικής Αυτοκρατορίας.
| |
Ουκρανός
Αγγλικά
Αραβικά Γερμανικά Αγγλικά Ισπανικά Γαλλικά Εβραϊκά
"> Ο σύνδεσμος Tsey θα ανοίξει σε νέα καρτέλα"> Ο σύνδεσμος Tsey θα ανοίξει σε νέα καρτέλα">
Η εφαρμογή Qi μπορεί να είναι σημαντικές λέξεις με βάση το αστείο σας.
Η εφαρμογή Qi μπορεί να διπλωθεί σε μια λέξη που βασίζεται στο αίτημά σας.
Μετάφραση του "ένα, απλό" στα ρωσικά
Άλλες μεταφράσεις
Τίποτα να είναι ένα, απλόκανόνας που ρυθμίζει τη σφαίρα αλληλεξάρτησης του συστήματος των τελετών και της συμπεριφοράς του ιδιωτικού τομέα.
Ένας απλός κανόνας που πρέπει να εφαρμοστεί όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ διακυβέρνησης και τοιδιωτικό τομέα.">
Προτείνετε ένα παράδειγμα
Άλλα αποτελέσματα
Ένα, απλόο τύπος για τη δικαιοδοσία είναι απίθανο να είναι έγκυρος και αποτελεσματικός για κάθε είδους καταστάσεις, και ακόμη και με τα βασικά μοντέλα, δεν καλύπτει όλες τις πιθανές καταστάσεις.
Ένα ενιαίο, απλόΟ τύπος για τη δικαιοδοσία είναι απίθανο να είναι ανώτερος ή έγκυρος για όλες τις δικαιοδοσίες και δεν βασίζεται στο μοντέλο σε κάθε πιθανή υπόθεση.
Στη μία, η σωστή πριν από τη φόρμουλα για τον διορισμό της δικαιοδοσίας είναι απίθανο να είναι ανώτερη ή σωστή για όλους τους τύπους υποθέσεων και το μοντέλο δεν καλύπτει κάθε πιθανή περίπτωση.">
Δεν ξέρω αν ή όχι ενιαίος, απλόςπολιτικές, ώστε να διασφαλίζεται ένα θετικό αποτέλεσμα σε όλες τις καταστάσεις, εάν όλοι οι συμμετέχοντες στη διαδικασία - μετανάστες, μεταναστευτικές χώρες, χώρες υποδοχής - αφαιρούσαν το κόστος της διεθνούς κινητικότητας του ειδικευμένου εργατικού δυναμικού.
Δεν επενδύσαμε ενωμένοςπέννες , απλάήξερε το βίντεο και έγινε σπίτι στην Ευρώπη», - διορίζοντας τον Illya Prusikin στη συνέντευξη στο UTV.
Μια δεκάρα , απλάτράβηξα βίντεο, έγινα γνωστός στην Ευρώπη, είπε ο Ilya Prusikin σε συνέντευξή του στο UTV.">
Ο Tim δεν είναι μικρότερος, δεν έχουμε ακόμα μια άγρια δήλωση για τους ανθρώπους, όπως για σε ένακοιμάμαι , απλάμέσω αυτών που είναι πλούσιοι, οι ισχυρές δυνάμεις στον κάτω κόσμο συνεχίζουν να βάζουν τα εθνικά τους συμφέροντα υψηλότερα για το μεγαλύτερο καλό όλων των ανθρώπων.
Αδικία, mi bachimo, sho συλλογική αντίληψη της ανθρωπότητας ως ένα singleκοινότητα , απλάστο γεγονός ότι η τραγουδιστική υποδοχή, τα πιεστικά και ισχυρά κράτη στον κόσμο θα συνεχίσουν πάντα να πηγαίνουν προς τα εθνικά συμφέροντα στους αδαείς λαούς όλων των ανθρώπων.
Μια ενιαία κοινότητα , απλάεπειδή ορισμένα κράτη που αποδέχονται, πιέζουν και έχουν επιρροή στον κόσμο συνεχίζουν να στρέφονται προς τα εθνικά συμφέροντα στην παγκόσμια θέση όλων των ανθρώπων.">
Θραύσματα φαινομένων καταιγίδας, τεκτονικές γραμμές σπασμένων λεκανών απορροής ποταμών δεν αναγνωρίζουν διακρενιώδεις κορδόνια που μονόκλινοκυριαρχία , απλόςΜε μια ματιά, ο ορισμός των λόγων για αυτό το τελευταίο μπορεί να είναι ακόμα πιο αναδιπλούμενος.
Οι καταιγίδες Yak, οι ρήξεις και οι λεκάνες απορροής ποταμών εκτείνονται πέρα από μεμονωμένες χώρες και αναγνωρίζονται κανένας singleκυριαρχία , το απλόΗ διαπίστωση αιτιών και αποτελεσμάτων μπορεί να αποδειχθεί ακόμη πιο δύσκολη.
Καμία ενιαία κυριαρχία , το απλόΟ προσδιορισμός των αιτιών και των αποτελεσμάτων μπορεί να αποδειχθεί ακόμη πιο δύσκολος.">
Οι PSZ είναι νικητές στο πλαίσιο των προγραμμάτων μας για γρήγορη ανεργία για πρόσθετη βοήθεια μονόκλινομηχανισμός , φορούν απλόςαυτός ο διαφανής χαρακτήρας, με τη βοήθεια της ασφαλούς εισόδου, σχετικά με το πώς επιτεύχθηκε η ιδιοκτησία σπιτιού στο πλαίσιο του PSB, ότι η υιοθέτηση αύξησης του επιπέδου απασχόλησης.
ΑΠΕ είναι ένα απλόі διαφανής μηχανισμός που συνδυάζει όλα τα προγράμματα μείωσης της ανεργίας, διασφαλίζοντας τα ήδη ληφθέντα μέτρα που σχετίζονται με τη ΛΔΚ και ενισχύοντας την απασχόληση.
Ένας μη ενδιάμεσος και διευκολυντικός μηχανισμός, ο οποίος εφαρμόζεται επί του παρόντος από προγράμματα μείωσης της ανεργίας, εγγυάται τα μέτρα που έχουν ήδη ληφθεί σχετικά με τη ΛΔΚ και την ενίσχυση της απασχόλησης.">
Krym tsgogo, είναι απαραίτητο να προσδιορίσουμε αυτό που καταλαβαίνουμε κάτω από την ανάπτυξη, δεν υπάρχουν θραύσματα, είτε είναι ενιαία απλήΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΙ τυποι , γιακ θα ταίριαζε για όλους.
Χρειαζόταν επίσης να καθοριστεί τι εννοούσε ανάπτυξη, καθώς όχι ένα απλόη φόρμουλα λειτούργησε για όλους.">
Θέλεις να πεις, τι έγραψες για αυτό που τους δημιούργησες, χωρίς ενωμένοςεπιείκεια , βρώμα απλάκάθισαν τα πιτσιρίκια;
Την ίδια ώρα, η Komіsіya βοήθησε να σωθεί έναςі απλόςΣύστημα , τα οποία επίσης προστατεύονταν από τις δυνατότητες που βρέθηκαν στη Γροιλανδία και η γνωστή γνώση του μυαλού της Γροιλανδίας από τους κατοίκους της πόλης μεταδόθηκε, σαν να σταματήσει το σύστημα.
Από την άλλη πλευρά, η Επιτροπή κουβάρι κρατήσει ένα ενιαίοκαι απλόςΤο σύστημα είναι επίσης υπεύθυνο για το ότι βασίζεται στις δυνατότητες που είναι διαθέσιμες στη Γροιλανδία, εφόσον οι συμμετέχοντες είναι υπεύθυνοι να γνωρίζουν τις συνθήκες της Γροιλανδίας.
Ένα ενιαίο και απλόςτο σύστημα είναι επίσης πιθανό να βασίζεται στα χαρακτηριστικά που είναι διαθέσιμα στη Γροιλανδία, σύμφωνα με τα οποία οι συμμετέχοντες είναι υποχρεωμένοι να γνωρίζουν τις συνθήκες της Γροιλανδίας.">
Oskіlki όλη η ασφάλεια λογισμικού επιλέγεται από το πακέτο ενωμένοςμια ομάδα ανθρώπων , δεν απλάόλες οι συσκευασίες βρίσκονται σε ένα μέρος, αλλά, επιπλέον, μπορείτε να είστε πεπεισμένοι ότι έχουμε ήδη επεξεργαστεί όλα τα τρόφιμα που διπλώνουν τις αγρανάπαυση.
Ο Fakhіvtsі ήρθε πριν σε έναΔούμα , τι απλάη μπούλα έμεινε με τη δράση του ΔΝΤ με τη βοήθεια για την έξοδο από τις οικονομικές δυσκολίες, μετά την οποία σπαταλήθηκαν δισεκατομμύρια δολάρια, και η οικονομία, για χάρη μιας τέτοιας δυσοσμίας, πραγματοποιήθηκε, άρα δεν ήταν vryatovani.
Οι ειδικοί συμφωνούν ότι αυτό είναι μόνοάφησε τη σειρά των προγραμμάτων διάσωσης υπό την ηγεσία του ΔΝΤ που σπατάλησε δισεκατομμύρια δολάρια και απέτυχε να σώσει τις οικονομίες που επρόκειτο να βοηθήσουν.
Απλώς το τελευταίο στη σειρά προγραμμάτων διάσωσης υπό το ΔΝΤ που σπατάλησαν δισεκατομμύρια δολάρια και απέτυχαν να σώσουν τις οικονομίες που επρόκειτο να βοηθήσουν.">
Για να ξεπεραστούν τα προβλήματα σε αυτές τις πιο κατεστραμμένες περιοχές, δεν υπάρχουν μονόκλινοі απλόςσόμπι , Θέλοντας να εντοπίσουμε, μεταξύ άλλων, προβλήματα, θα ήταν δυνατό να έρθουμε στη διάσωση δίνοντας έμφαση σε συγκεκριμένους τομείς που απαιτούν ανησυχία.
Ενθουσιασμός...