Επίσκοπος Αυγουστίνος (Anisimov): Η Ρωσία βρίσκεται στο κατώφλι των δοκιμών, αλλά μπορεί να έχει μεγάλες δυνατότητες. Gorodets Orthodox - Επίσκοπος Gorodetsky and Vetluzky Avgustin (Anisimov) Επίσκοπος Augustin of Gorodetsky και Vetluzky νέος

Augustine (Anisimov), Επίσκοπος Gorodetsky και Vetluzsky (γεννημένος το 1945) - Ρωσική εκκλησία και χρομάντσκι, ιεραπόστολος, θεολόγος, νομικός μελετητής, μυστικιστής. Budivelnik, αγγελιοφόρος και μοναχός της μονής Feodorovsky Gorodetsky στην επαρχία Nizhny Novgorod. Από το 2012, επίσκοπος της νεοσύστατης επισκοπής Gorodetsk. Μόνιμο μέλος της Εκλογικής Λέσχης.

Ο Anatoly Ivanovich Anisimov γεννήθηκε στον κόσμο στις 14 Σεπτεμβρίου 1945 στη Μόσχα. Ο Μπάτκο, έχοντας ξαπλώσει στην ιερατική οικογένεια, που καταγόταν από την επαρχία Oryol.

Priishov στην Εκκλησία κλείσιμο 1972-1973 rokiv. Έχοντας ήδη μπει στο δρόμο ενός ιεροκήρυκα, ανεξάρτητα από δυσκολίες, προσπαθώντας να μιλήσει στους ανθρώπους για τον Θεό, βοηθήστε τους να έρθουν στην Εκκλησία.

Το 1977 αποφοίτησε από το Συνδικαλιστικό Νομικό Ινστιτούτο της Μόσχας για την ειδικότητα του δικαίου. Εργάστηκε ως σύμβουλος στο Ινστιτούτο Νοσηλευτικής, ως εκπαιδευτής στην Περιφερειακή Επιτροπή Επαγγελματικής Εκπαίδευσης Ιατρών της Μόσχας, το σχολείο σουαυτή των επιστημονικών ιδρυμάτων· επιθεωρητής-mystetskoznavtsem στο Ταμείο Τέχνης του RRFSR. μεσολαβητής του προϊσταμένου του Τμήματος Μηχανοποίησης στο καταπίστευμα «Mostransbud». Φίλοι φίλων.

Το 1987 ο διορισμός του οικονόμου της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρας στη λειτουργία, λαμβάνοντας μέρος στην προετοιμασία του εορτασμού της 1000χρονης Βάπτισης της Ρωσίας.

22 Ιανουαρίου 1990 κρεμασμένος στον διάκονο στο Ivanovo από τον Αρχιεπίσκοπο Ivanov και Kineshma Ambrose. 2 δρεπάνια ίδιας μοίρας απαγχονισμού στον ιερέα από τον ίδιο την Χάρη Του. 19 Φθινόπωρο 1991 στην τύχη του διορισμού του Ιβάνοφ ως πρύτανη της Εκκλησίας του Καζάν. Από τον Απρίλιο του 1993 έως τον Μάιο του 2007, υπηρετώντας στο Ivanovsky Preobrazhensky καθεδρικός ναός. Δίδαξε δογματική θεολογία, εκκλησιαστικό δίκαιο, βασική θεολογία, απολογητική και μισιολογία, καθώς και βασική θεολογία στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο Ivanovo στο Πνευματικό Σεμινάριο Ivanovo-Voznesensk.

Άνοιξη 5, 1993 στην τύχη των μοναστικών όρκων προς τιμήν του μακαριστού Αυγουστίνου, Επ. Ιαπωνικά. Τον ενόχλησε ο Αρχιεπίσκοπος Ιβάνοβο και Κινεσμά Αμβρόσιος (Στσούροφ). Το 1995, οι θέσεις του san іgumen. Ασχολήθηκε με ιεραποστολικό έργο στην επαρχία Ivanovo-Voznesensk και όχι μόνο. Στη δραστηριότητά του επεσήμανε την ανανέωση του ορθόδοξου τρόπου ζωής μέσω της κοινοτικής ζωής των ενοριών και των συλλογικοτήτων. Στο διαγωνισμό ιεραποστολικών έργων στο πλαίσιο των 15ων Χριστουγεννιάτικων Εορτασμών, το Συνοδικό Ιεραποστολικό Συμβούλιο απένειμε δίπλωμα στο πρόγραμμα «Ορθόδοξη κοινότητα ως αποστολή για την προώθηση της Ορθόδοξης ζωής στη Ρωσία». Ταυτόχρονα, έχοντας θρέψει τα σχολεία με ορθόδοξο προσανατολισμό της Μόσχας, εκείνη την ένωση του Σλαβικού Ταμείου της Ρωσίας.

U 1995 roci vivchav tipi αρχικές υποθήκεςστη Nimechchyna.

Το 2001 αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας.

2007 η τύχη του κομισαριάτου για την αγιοποίηση της επαρχίας Ivanovo-Voznesensk. Το 2008, κατόπιν αιτήματος του επικεφαλής του Συνοδικού Ιεραποστολικού Γραφείου του Αρχιεπισκόπου Bilgorod και Starooskolsky John, λαμβάνοντας μέρος στο σεμινάριο για την ανάπτυξη της έννοιας της αρχικής βοήθειας και της μεθοδολογίας της παρουσίασης του θέματος "Missiology".

Στις 15 Ιουλίου 2008, το κράτος έλαβε το δικαίωμα να μεταφερθεί στην επισκοπή του Νίζνι Νόβγκοροντ. Στα νήπια της ίδιας μοίρας, τα ραντεβού του φιλαράκου του Φεοντορόφσκι, που είναι εμπνευσμένα. ανθρώπινο μοναστήρικοντά στην πόλη Gorodts Περιφέρεια Νίζνι Νόβγκοροντ. Στις 27 Μαΐου 2009, η μοίρα του διορισμού ενός μοναχού της Μονής Feodorovsky Cholovіchoy.

Μέχρι το 2010, ως ιεραπόστολος, εκφώνησε ευρεία ομιλία ενώπιον διαφόρων πνευματικών, διαφωτιστικών, επιστημονικών και πολιτικών ακροατηρίων. Buvav κοντά σε διάφορα μέρη της Ρωσίας. στην Ουκρανία - κοντά στο Krimu, Σεβαστούπολη, Κίεβο. σε άλλες δημοκρατίες ακτίνων? κοντά στην Ευρώπη και στο Close Descent. Στη διαφωτιστική μέση της τάξης, η προσχολική εκπαίδευση σε ακαδημίες και πανεπιστήμια. Μιλώντας στα υπουργεία. Buvav για διαφορετικά έπιπλα στο στρατό. σε v'yaznitsyah, σε ζώνες, σε γυναικείες αποικίες. καταδικάζοντάς τους μέχρι του πυροβολισμού.

Στις 15 Μαρτίου 2012, ημερομηνία διορισμού επισκόπου της νεοσύστατης επισκοπής Gorodets. Στις 18 Ιουνίου, ο βαθμός του Αρχιμανδρίτη Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλου στον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας του Σωτήρος Χριστού. Η 29η Μαρτίου 2012 είναι η ημερομηνία ονοματοδοσίας και στις 8 Απριλίου της ίδιας ημερομηνίας - αγιασμούς για τον Επίσκοπο Gorodetsky και Vetluzsky. Τον αγιασμό στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού κοντά στη Μόσχα τίμησε ο Άγιος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλο).

Βιβλιογραφία

Σημειώσεις ενός ιεραπόστολου, Νίζνι Νόβγκοροντ: Εκδ. Yu. A. Nikolaev, 2003.

Άρθρα και συνεντεύξεις

Επίσκοπος Gorodetsky και Vetluzsky Augustine

Ημερομηνία γέννησης: 14 Σεπτεμβρίου 1945
Ημερομηνία αγιασμού: 8 Απριλίου 2012
Ημερομηνία καταβολής: 5 άνοιξη 1993
Κράινα Ρωσία

Γεννήθηκε στις 14 Σεπτεμβρίου 1945 στη Μόσχα, βαπτίσεις σε παιδιά. Batko, Anisimov Ivan Illich, έχοντας ξαπλώσει στην ιερατική οικογένεια, που καταγόταν από την επαρχία Oryol.

Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, έχοντας ολοκληρώσει τη θητεία του στις λάβες των Κακών Δυνάμεων.

Have 1977 r. αποφοίτησε από το Πανενωσιακό Νομικό Ινστιτούτο της Μόσχας για το δίκαιο ειδικότητας. Pratsyuvav σύμβουλος στο Іnurkolegії, εκπαιδευτής στην Περιφερειακή Επιτροπή Επαγγελματικής Ένωσης της Μόσχας της Pracіvnіkіv osvіti, τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και επιστημονικών ιδρυμάτων. επιθεωρητής-mystetskoznavtsem στο Ταμείο Τέχνης του RRFSR. μεσολαβητής του προϊσταμένου του Τμήματος Μηχανοποίησης στο καταπίστευμα «Mostransbud». Φίλοι φίλων.

Το 1987 αποδοχή στην υπηρεσία του οικονόμου της Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας, λαμβάνοντας μέρος στην προετοιμασία του εορτασμού της 1000χρονης Βάπτισης της Ρωσίας.

Έχετε 1990 r. στην πόλη Ιβάνοβο, ο Αρχιεπίσκοπος Ιβάνοβο-Βοζνεσένσκ και ο Αμβρόσιος του Κινεσμά κρεμάστηκαν στον διάκονο (22 Μαΐου) και στον πρεσβύτερο (2 δρεπάνια).

3 Απριλίου 1993 μέχρι τον Μάιο του 2007 που υπηρετεί στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης στο μετρό Ivanovo. Δίδαξε δογματική θεολογία, εκκλησιαστικό δίκαιο, βασική θεολογία, απολογητική και μισιολογία, καθώς και βασική θεολογία στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο Ivaniv στο Πνευματικό Σεμινάριο Ivanivsk-Voznesensk.

Άνοιξη 5, 1993 Ο Αμβρόσιος, Αρχιεπίσκοπος Ιβάνοβο-Βοζνεσένσκ, ενθάρρυνε τους κληρικούς στο όνομα του Αυγουστίνου προς τιμήν του μακαριστού Αυγουστίνου, επ. Ιαπωνικά.

Το 1995 zvedeniy στην αξιοπρέπεια igumen.

Το 2001 αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας.

Ασχολήθηκε με ιεραποστολικό έργο στην επαρχία Ivanovo-Voznesensk και όχι μόνο. Στη δραστηριότητά του επεσήμανε την ανανέωση του ορθόδοξου τρόπου ζωής μέσω της κοινοτικής ζωής των ενοριών και των συλλογικοτήτων. Στο διαγωνισμό ιεραποστολικών έργων στο πλαίσιο των 15ων Χριστουγεννιάτικων Εορτασμών, το Συνοδικό Ιεραποστολικό Συμβούλιο απένειμε δίπλωμα στο πρόγραμμα «Ορθόδοξη κοινότητα ως αποστολή για την προώθηση της Ορθόδοξης ζωής στη Ρωσία».

U 1995-2002 σελ. δίδαξε το μάθημα «Μισσιολογία» στα Μαθήματα Κατηχητικών της Αδελφότητας του Αλεξάντερ Νέφσκι στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Το 1995 κατόπιν αιτήματος της τάξης αυτής της Λουθηρανικής Εκκλησίας της Κάτω Σαξονίας (Nimechchina) που βρισκόταν στην επίσημη στρατολόγηση στην πόλη του Αννόβερου με τη μέθοδο εκπαίδευσης του συστήματος διαφωτισμού και αλληλεπίδρασης μεταξύ Εκκλησίας και κράτους στην κοινωνική σφαίρα. Το 1996 έχοντας μιλήσει στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε κοινοβουλευτικές ακροάσεις με θέμα «Εκπαίδευση και εθνική ασφάλεια της Ρωσίας». Έχετε 2001 r. στο κεφάλι του Ιβάνοβο, διαβάζοντας ένα μάθημα διαλέξεων «Ορθόδοξος τρόπος ζωής. Θεμέλια της Ορθοδοξίας» για το γραφείο της διοίκησης της πόλης Ιβάνοβο. Εργάστηκε στο Ivaniv State University, αποφοίτησε, διαβάζοντας το μάθημα του συγγραφέα "Φαινομενολογία της Θρησκείας" στη Σχολή Ιστορίας. Έχετε ροκ 2007-2008. Έκανα μια συμβολή στο Ινστιτούτο Ivanov για την προαγωγή των προσόντων των εκπαιδευτικών για την προετοιμασία τους στη διδασκαλία του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού». Protyag 8 rokіv buv ο επικεφαλής της οργανωτικής επιτροπής του εορτασμού του ιερού «δώρου Χριστουγέννων» και «Το φως είναι άγιο», η μέθοδος μιας τόσο επιτυχημένης εκπαίδευσης νέων μαθητών μουσικών και καλλιτεχνικών σχολείων και σχολείων, σχολεία πυρακτώσεωςστις ορθόδοξες αξίες. Συμμετέχει στο VI κινηματογραφικό φεστιβάλ «Χρυσός Ιππότης» ως μέλος της κριτικής επιτροπής.

Έχετε 2002 r. με την ευλογία του Αγίου Πατριάρχη Oleksiy II, συμπεριλήφθηκε στην αποθήκη της ομάδας εργασίας των Δημόσιων και Πολιτικών Εμπειρογνωμόνων για χάρη της ανάπτυξης της έννοιας Osvitny της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Στο γρασίδι 2006 κατόπιν αιτήματος της Διεύθυνσης του Ρωσικού Κέντρου Επιστήμης και Πολιτισμού στην πόλη της Βαρσοβίας, συμμετέχοντας στην τελετή των εγκαινίων του Βράχου του ρωσικού πολιτισμού κοντά στην Πολωνία κοντά στην πόλη Λοτζ.

Έχετε 2007 r. στάλθηκε στην αποθήκη της επιτροπής για την αγιοποίηση του Ivanovo-Voznesensk єparkhії. Έχετε 2008 r. κατόπιν αιτήματος του επικεφαλής του Συνοδικού Ιεραποστολικού Γραφείου του Αρχιεπισκόπου Bilgorod και Starooskolsky John, συμμετέχοντας σε σεμινάριο εργασίας σχετικά με την ανάπτυξη της έννοιας της αρχικής βοήθειας και τη μεθοδολογία της παρουσίασης του θέματος "Missiology".

Με διάταγμα του επισκόπου Ivanovo-Voznesensk και Kineshma Josip της 15ης Ιουλίου 2008. παραχωρήθηκε στο κράτος από το δικαίωμα μεταφοράς στη μητρόπολη Νίζνι Νόβγκοροντ. Στο στήθος 2008 ραντεβού ως αφυπνιστή του ανθρώπινου μοναστηριού Feodorovsky, το οποίο θυμάται.

Προς διορισμό της Ιεράς Συνόδου στις 27 Μαΐου 2009 (περιοδικό Νο. 45) αναγνωρίστηκε ως μοναχός της Μονής Feodorovsky of Man κοντά στην πόλη Gorodets, στην περιοχή Nizhny Novgorod.

Buv εξομολογητής των Ιερών Ελισαβετιανών Αδελφών του Ελέους του Ιατρικού Κολλεγίου του Νίζνι Νόβγκοροντ. πνευματικός pikluvalnik, λέκτορας-σύμβουλος του Τμήματος Διεθνών και Πολιτικών Επικοινωνιών της Σχολής Διεθνών Επικοινωνιών του Νίζνι Νόβγκοροντ κρατικό Πανεπιστήμιο im. Λομπατσέφσκι.Δεξί μέλος της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Ένωσης.

Αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου της 15ης Μαρτίου 2012 (περιοδικό Νο 7) διορίστηκε από τον Επίσκοπο Gorodetsky και τον Vetluzsky.

Επιρρήματα 29 Μαρτίου 2012 Αφιερώθηκε για τη Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στις 8 Απριλίου. Τη Θεία Λειτουργία τέλεσε ο Ιερός Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλο.

Φωτισμός:
1977 - Συνδικαλιστικό Νομικό Ινστιτούτο Μόσχας.

2001 - Πνευματικό Σεμινάριο Μόσχας.

Επισκοπή:
Επισκοπή Gorodets
(Κυβερνών Επίσκοπος)

Ημερομηνια γεννησης: 14 Σεπτεμβρίου 1945 Ημερομηνία αγιασμού: 8 Απριλίου 2012 Ημερομηνία κουρέματος:Άνοιξη 5, 1993 Βιογραφία:

Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, έχοντας ολοκληρώσει τη θητεία του στις λάβες των Κακών Δυνάμεων.

U 1995-2002 σελ. δίδαξε το μάθημα «Μισσιολογία» στα Μαθήματα Κατηχητικών της Αδελφότητας του Αλεξάντερ Νέφσκι στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Το 1995 κατόπιν αιτήματος της τάξης αυτής της Λουθηρανικής Εκκλησίας της Κάτω Σαξονίας (Nimechchina) που βρισκόταν στην επίσημη στρατολόγηση στην πόλη του Αννόβερου με τη μέθοδο εκπαίδευσης του συστήματος διαφωτισμού και αλληλεπίδρασης μεταξύ Εκκλησίας και κράτους στην κοινωνική σφαίρα. Το 1996 έχοντας μιλήσει στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε κοινοβουλευτικές ακροάσεις με θέμα «Εκπαίδευση και εθνική ασφάλεια της Ρωσίας». Έχετε 2001 r. στο κεφάλι του Ιβάνοβο, διαβάζοντας ένα μάθημα διαλέξεων «Ορθόδοξος τρόπος ζωής. Θεμέλια της Ορθοδοξίας» για το γραφείο της διοίκησης της πόλης Ιβάνοβο. Εργάστηκε στο Ivaniv State University, αποφοίτησε, διαβάζοντας το μάθημα του συγγραφέα "Φαινομενολογία της Θρησκείας" στη Σχολή Ιστορίας. Έχετε ροκ 2007-2008. Έκανα μια συμβολή στο Ινστιτούτο Ivanov για την προαγωγή των προσόντων των εκπαιδευτικών για την προετοιμασία τους στη διδασκαλία του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού». Protyazh 8 rokіv buv ο επικεφαλής της οργανωτικής επιτροπής του ιερού «δώρου Χριστουγέννων» και «Φως του Αγίου», η μέθοδος μιας τόσο επιτυχημένης εκπαίδευσης νέων μαθητών μουσικών και καλλιτεχνικών σχολείων και σχολείων, πνευματικά φωτισμένων σχολείων στις ορθόδοξες αξίες. Συμμετέχει στο VI κινηματογραφικό φεστιβάλ «Χρυσός Ιππότης» ως μέλος της κριτικής επιτροπής.

Buv εξομολογητής των Ιερών Ελισαβετιανών Αδελφών του Ελέους του Ιατρικού Κολλεγίου του Νίζνι Νόβγκοροντ. πνευματικός pikluvalnik, λέκτορας-σύμβουλος του τμήματος διεθνών πολιτικών επικοινωνιών, σχολή διεθνών σχέσεων του κρατικού πανεπιστημίου Nizhny Novgorod. Λομπατσέφσκι.

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΕΡΠΕΝ: ΡΩΣΙΑ MAY DATI LUDOV NOVA MODEL SVITU

Η Ρωσία μπορεί να διαδώσει σε όλους τους λαούς του κόσμου το δικό μας μοντέλο «ζωής του λαού» για να υποστηρίξει το κυρίαρχο σημερινό μοντέλο του καπιταλισμού. Επίσκοπος Gorodetsky και Vetluzsky Αυγουστίνος (Anisimov) 24 Σεπτεμβρίου, στο μάθημα των XXV Διεθνών Χριστουγεννιάτικων Αναγνώσεων στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας στην ενότητα "1917 River and" Russian Way ", υπενθυμίζουν το RIA News.

«Σήμερα, αν δεν υπήρχε μια τόσο καταπιεστική κυρίαρχη δύναμη που η ελαφριά δύναμη, όπως η Ένωση Ραντιάνσκι, είναι σαν υπερασπιστής των αδύναμων λαών, ως υπέρμαχος της κοινωνικής δικαιοσύνης, ως σοσιαλιστικό μοντέλο εναλλακτικής στον καπιταλισμό, транснаціональним капіталістичним корпораціям і транснаціональній банківській системі, - сьогодні людство опинилося перед феноменальним питанням: або прийняти цю парадигму і модель життєдіяльності для всіх народів планети, - я маю на увазі сьогоднішнє домінування американців, - або виробити і прийняти іншу модель», - єпископ у την προώθησή σας.

Με τη σκέψη του Αυγουστίνου, η Ένωση Ραντιάνσκι έκανε το δικό της μοντέλο ζωής στο Μεγάλο πόλεμος Vytchiznyaoi. Ale, με όλα τα vins, έχοντας ορίσει ότι μετά τον Στάλιν, οι άρχοντες του Radian δεν έχτισαν τη μεγαλειώδη κυρίαρχη μηχανή της εξουσίας των Radian.

Ο ίδιος ο επίσκοπος Αυγουστίνος περιέγραψε το «ραδιάνσκε» ως

«Όχι εθνικό, όχι θρησκευτικό, και να γίνει κατανοητό. Η πολιτική βούληση και το σύστημα να δημιουργήσουν έναν νέο τύπο ιδιαιτερότητας: να χρησιμοποιήσουν την εξουσία του κράτους και το κράτος στρέφεται στα μέλη της ένωσης ό,τι είναι απαραίτητο για τον σχηματισμό της ειδικότητας του τύπου radyansky και της εικόνας του radyansky ζωή των ανθρώπων: όλα είναι χωρίς κόστος, όλα είναι ειλικρινή, όλα είναι τέλεια Η Ένωση Ραντιάνσκ είναι μεγαλειώδης στο σπίτι με τον πατέρα.

Στάλιν, τοποθετώντας τον επίσκοπο στο ίδιο επίπεδο με τόσο σημαντικές ιστορικές ειδικότητες στην ιστορία της Ρωσίας, όπως ο Πέτρος ο Πρώτος, ο Ιβάν ο Τρομερός, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι. Άλε φαλακρά, ότι η κλίμακα της βιωσιμότητας του Στάλιν ήταν μεγαλύτερη. στο Radianska Ρωσίαθαυμάζοντας όλο τον κόσμο, για να κατανοήσω ολόκληρο τον κόσμο φωτίζοντας την πόλη της ανθρωπότητας, σαν στραβό έργο Radian.І tsey έργο zmіg ενώσει

«σε μια Ένωση, σε μια ιδέα, σε έναν αστεροειδή, μια ιδεολογία, που γνώρισε δεκάδες εθνότητες, έθνη, λαούς, ειδικότητες και γέννησε ένα νέο φαινόμενο - από 15 εθνικές δημοκρατίες, με την πιο έντονηνομοθέτης, επιστήμη, φωτισμός, προστασία, κρατική-οικονομική βάση, προστατευμένη από κακές δυνάμεις, μοναδικό σύστημα κυριαρχικής ασφάλειαςβάσει του νέου Συντάγματος».

Με τον οποίο η Ρωσία χρειάζεται «ιστορική πίστη στην Ορθοδοξία», προσθέτοντας για παράδειγμα τον Αυγουστίνο.

Σημείωση του συντάκτη:

στη φωτογραφία: jp. Gorodetsky Avgustin - χαράκτης της ομάδας του Gorodetsky єparkhії. Το 2014, ο ρόλος του Βλάντικ έπαιξε στον αγώνα με την ομάδα της Αγίας Πετρούπολης, σκοράροντας την μπάλα από το σημείο του πέναλτι.

Ο Βάρτο ορίζει ότι ο Βλάντικ εργάστηκε ως εκπαιδευτής στην Περιφερειακή Επιτροπή της Μόσχας της Επαγγελματικής Ένωσης Επαγγελματιών Επαγγελματιών της Εκπαίδευσης, της Σχολής Vishchoi και των Επιστημονικών Ιδρυμάτων και έδρασε για την αποθήκη νέων του συλλόγου "Spartak" (Μόσχα). Και το 1995, ενώ ήδη βρισκόταν στη βαθμίδα του ηγουμένιου κατόπιν αιτήματος του τάγματος της Λουθηρανικής Εκκλησίας της Κάτω Σαξονίας (Nimechchina), έχοντας βρεθεί στην επίσημη στρατολόγηση στο Αννόβερο, με τη μέθοδο εκπαίδευσης του συστήματος διαφώτισης και συνεργασίας μεταξύ των Εκκλησία και κράτος στον κοινωνικό τομέα. Το 1996 έχοντας μιλήσει στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε κοινοβουλευτικές ακροάσεις με θέμα «Εκπαίδευση και εθνική ασφάλεια της Ρωσίας».

Τον Σεπτέμβριο του 2015, ο Ορθόδοξος ιεραπόστολος Επίσκοπος Αυγουστίνος (Anisimov) ήλθε στη μετεγγραφή της Λέσχης Χορωδίας. Στο τέλος του περιοδικού, ο Βλάντικ πρόφερε έναν μονόλογο, για τον οποίο σηκώθηκε, σαν να καταλάβαινε την ιδέα της δικαιοσύνης, για ποιον να αναπτύξει її επείγον. Proponuemo στους αναγνώστες της συνομιλίας ρεκόρ tsієї.

Δικαιοσύνη στη Ρωσία

Για 950 χρόνια, ο πληθυσμός μας, που ζει στην ίδια επικράτεια, στον ίδιο τόπο, βλέπει τη δικαιοσύνη ως θεμέλιο του πισνού του. Για 950 χρόνια διαμορφώθηκαν όλοι οι φορείς της κοινωνικής ζωής: ο δεδομένος πληθυσμός προσαρμόστηκε σε εκείνο το φυσικό περιβάλλον, στο οποίο μεγάλωσε, έζησε, δημιούργησε νέους απογόνους, σε μια ώρα σχηματίστηκαν τα στρατόπεδα, διαμορφώθηκε το κράτος. Ζω τη λέξη "πληθυσμός" με διαφορετικές ερμηνείες - όπως πριγκιπάτα, συνοικίες, περιοχές, zagal Rus, Κίεβο, Volodymyr, Moscow Rus, μετά Ρωσία. Όλοι όσοι ζουν σε αυτήν την επικράτεια και σε αυτόν τον χώρο, έχοντας αποκτήσει τη δύναμη της ρωσικής κουλτούρας, είναι λάτρεις του φωτός. Η φυσική μέση λύση, στην οποία ζούσαν οι πρόγονοί μας, ύψωσε ήδη μια φωνή για τη δικαιοσύνη, σε αυτό που ήταν πάντα το ίδιο: η άνοιξη μπορεί να χαθεί για λίγες μέρες, αλλά η άνοιξη θα έρθει. ο χειμώνας είναι χειμώνας, η άνοιξη είναι η άνοιξη… Το stіyke kolo του φυσικού μέσου διαμορφώνει ένα μοναδικό είδος σπεσιαλιτέ.

Σταθερό μπουβ ορθόδοξο στάχυ. Mitsna pidstava - καθημερινά βαγόνια, καθημερινές έξοδοι σκοτωμένοι. Μπορούμε σήμερα να μαντέψουμε για τον παγανισμό, και στον κόσμο του τραγουδιού στους δερματικούς ανθρώπους, υπάρχει ανοησία στο νέο. Αλλά ας μιλήσουμε για το θεμελιώδες svetogazer, από το οποίο η ιδεολογία τσίριξε. Μπροστά στον ουρανοπαίκτη βρισκόταν η δύναμη και όλοι οι σταθμοί. Όχι έτσι, μόνο για να βάλεις το χέρι σου στη Βίβλο, αλλά στην ψυχή της μητέρας λεγόταν αλλιώς, - όχι, υπήρχαν άνθρωποι με έναν τραγουδιστή φωτοθεωρητή, που έλεγαν. Μπορούμε να μετατραπούμε σε τσόμα στον πισινό της διεθνούς και διπλωματικής βοντοσίνης. Αν ο Oleksandr Nevsky εξαπατήθηκε από τους Καθολικούς για να δεχτεί την πίστη, και αν πριν από τον Ιωάννη τον Τρομερό ήρθαν ιεραπόστολοι, mi bachimo, τα άτομα των κυρίαρχων μας ήταν ακόμα πιο δυνατά, πιο σκληρά, πιο δυνατά στις ρίζες τους.

Τρεις στάχυα της δικαιοσύνης

Σήμερα μπορούμε να πούμε ότι η ιδέα της δικαιοσύνης διαμορφώθηκε και εφαρμόστηκε στα θεμέλια τριών ενέδρων - της Ορθοδοξίας, του πατριωτισμού και του επαγγελματισμού.

Το πρώτο θεμέλιο, η Ορθοδοξία, είναι η ανύψωση στον Θεό μέσω της Εκκλησίας. Οι άνθρωποι στο δικό τους svetorozuminnya viviv zovsim θαυμάσια vysnovok: "Χωρίς Θεό δεν είναι μέχρι το κατώφλι."

Ένα άλλο θεμέλιο είναι ο πατριωτισμός, η γνώση των παραδόσεων, η ενστάλαξή τους να ζήσουν και η ετοιμότητα να ζήσουν για αυτές, απειλώντας τους έτσι με ανασφάλεια. Παραδόσεις - αυτές που είναι μπουλό, που θα είναι στη ζωή των ανθρώπων, αυτές που δεν είναι άσχημες, που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Εδώ είναι η λαογραφία και μια κουλτούρα καλλιέργειας της γης, που στήνεται μέχρι το μεσημέρι σε διαφορετικές εποχές, την ιερή ημέρα της νηστείας, ημερολόγια, καθώς δεν έχουν σημασία: εκκλησία, φυσικά ημερολόγια, ημερολόγιο, po'azaniya іz kraєnavstvo svoїm μικρή πατρίδα. Ονομάζω τα πάντα ταυτόχρονα τον ορθόδοξο ρωσικό τρόπο ζωής του λαού. 950 μοίρες της αδιάλειπτης διευθέτησης της ζωής των ανθρώπων σε ένα έδαφος, σε ένα φυσικά μυαλά- Tse prigolomshlivy φαινόμενο της παράδοσης. Και μέσα από αυτό, κατά τη γνώμη μου, διαμορφώθηκε μια θεμελιώδης γραμμή δικαιοσύνης, εθνικής ευφυΐας.

Η λέξη δικαιοσύνη βασίζεται στη λέξη «σωστό». Μπορούμε να κάνουμε μια βόλτα στο γεγονός ότι μπορούμε να έχουμε μια τέτοια svetoglyad, έναν τέτοιο τρόπο ζωής. Ο πρώτος τρόπος ζωής, αφού φανερώθηκε με προφανή τρόπο, ότι το κρασί είναι σωστό.

Λέμε «νίκησε» - και κανείς δεν σέβεται αυτούς που, με αυτή τη λέξη, είναι η ρίζα του αγώνα. Ήρθε η Μπίντα (πανούκλα, χολέρα) - γιατί να καταπιεζόμαστε, μπορούμε να την ξεπεράσουμε. Η φασιστική πανούκλα ήρθε μπροστά μας, γιατί είχαμε τη δική μας δικαιοσύνη, ζούσαμε στη δική μας επικράτεια, αναπτύξαμε το δικό μας κοινωνικό μοντέλο. Το Peremoga είναι μια τολμηρή υποκύκλωση, που φεύγει για μια νέα ποιότητα. Μεγεθύναμε έξυπνα. Η νίκη στον Πόλεμο των Μεγάλων Μαγισσών, σαν μια μπούλα από πολεμικές μηχανές, πυρίτιδα, οβίδες ρουκετών, τα μεγαλύτερα επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα, είναι η Μεγάλη Περεμόγκα. Οι σύμμαχοι δεν μας ενθάρρυναν μπροστά στο στάχυ του πολέμου, και μια μεγάλη φιλοδοξία έπεσε πάνω μας. Κάτω από την ώρα του πολέμου, όλοι γινόμαστε πολεμιστές, baiduzh, στην πρώτη γραμμή στο σώμα. І todi, 1941 έτος, narodzhuєchi, vyhodyachi z εθνική αίσθηση δικαιοσύνης, σωστό ζώο πρώτα κρατική εξουσίαστους ανθρώπους: αδέρφια και αδερφές. Ήρθε η Μπίντα - και τώρα είμαστε αδέρφια.

Επομένως, αν μιλάμε για δικαιοσύνη, φταίμε για τις προτεραιότητες bachiti - το πρώτο μας άφθαρτο θεμέλιο δεν είναι η ιδεολογία, αλλά ένα αυτί πίστης. Όπως ο προφήτης Δαβίδ: πώς τίθεται το θεμέλιο, τι πρέπει να φορέσει ο δίκαιος;

Ο πατριωτισμός είναι το άλλο θεμελιώδες στάχυ μας. Το τρίτο στάχυ είναι ο επαγγελματισμός. Σήμερα λειτουργούμε συνεχώς με αυτή τη λέξη. Και αν δεν υπήρχε γιόγκα; Η Hiba Oleksandr Nevskiy δεν ήταν επαγγελματίας, οπότε γιατί η γιόγκα ήταν αφιερωμένη στον πόλεμο για τρία χρόνια; Και γιατί οι χωριανοί μας δεν ήταν επαγγελματίες; Οι γιατροί, οι αναγνώστες, οι επιστήμονές μας; Οι Usі voni ήταν επαγγελματίες στη δουλειά τους. Η Hiba δεν φταίει που είναι επαγγελματίας κορίτσι, πώς να κάνεις φίλους; Μπορείτε να ξέρετε τι είναι - γίνετε συνοδεία αυτής της μητέρας. Του οποίου ο sensi είναι και επαγγελματίας. Όλα τα παιδιά στη Ρωσία ήδη από τρεις μοίρες άρχισαν να φροντίζουν για το σωστό, όπως μια μπούλα υιοθετήθηκε στον καταυλισμό τους, στην οικογένειά τους, στην επικράτειά τους.

Υπάρχουν τρία στάχυα αυτού, το yakі μας δίνει δικαιοσύνη - tse Ορθοδοξία, πατριωτισμός και επαγγελματισμός. Αν τακτοποιήσεις τρία στάχυα από τη Ρωσία, τότε γιατί να αποδοθεί δικαιοσύνη;

Η δικαιοσύνη είναι η δύναμη

Ειδική δικαιοσύνη, και δικαιοσύνη για ολόκληρο τον λαό. Και μετά υπάρχει ο θεσμός του κράτους. I on cholі tsgo Іstitute stand κυρίαρχη εξουσία. Μιλώντας για δικαιοσύνη, θέτουμε τα δικά μας ερωτήματα: τι είδους στάχυα αποκτά η κυρίαρχη εξουσία; Γιατί να βγούμε έξω, αν διαμορφώνονται νόμοι; Γιατί βλέπουμε την προστασία της υγείας στη χώρα μας; Πολιτική για τη νεολαία; Πώς συσσωρεύονται τα μπλουζ; Το Τσι είναι ένα ινστιτούτο που είναι προετοιμασμένο για μια αγάπη οικογενειακή ζωή? Τι είναι ένας θεσμός, που είναι μια μορφή πατριωτών, που είναι να δίνει κανείς τη ζωή του, να απειλεί τις παραδόσεις του λαού του με ανασφάλεια;

Στη δικαιοσύνη, η πιο σημαντική στιγμή είναι η ποιότητα της κυριαρχίας. Ale, navіt yakshcho στο vladí ήταν άτομα δεν naybazhanishі z βλέμμα της παράδοσης στους ανθρώπους, prote, ενώ οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι ζωντανοί στα σύνορα των ήσυχων στρατοπέδων, σαν να ήταν ξαπλωμένοι - χωματουργοί, vcheni, robіtniki και ακόμη περισσότερα - όλα στάθηκαν στη θέση τους. Ale potim, η «μεγάλη επανεγκατάσταση» έγινε στην εποχή της επανάστασης, αν οι χωρικοί άρχιζαν να μετεγκαθίστανται στην πρώτη τάξη στις πόλεις, αν δίσταζαν Κοινωνικές Ομάδεςαν ο δερματικός λαός προπαγάνδιζε την ελευθερία στην επιλογή του δικού του κράτους - σήμαινε ότι η παραδοσιακή δικαιοσύνη παραβιαζόταν.

Ο Τρότσκι είπε: σε καμία περίπτωση δεν καταδικάζουμε τον Στάλιν μέσω αυτών που έχουν γίνει σοσιαλισμός σε μια καλά κατακτημένη χώρα. Ο Στάλιν είναι μια μοναδική ειδικότητα, τόσο μικρή όσο μια εκπαίδευση σεμιναρίου. Αυτό το άτομο έγινε ο συγγραφέας του δόγματος Viysk, του επιστημονικού δόγματος, του πολιτιστικού δόγματος ολόκληρης της υπερδύναμης. Οι έξι εντολές του Μωυσή: Shanuy μπαμπά και matir, μην κλέβεις, μην χτυπάς, μην ερωτεύεσαι ... - όλες αυτές οι εντολές, έτσι chi іnakshe, εφαρμόστηκαν σε μια νέα κατάσταση, σαν να ήταν Ο Στάλιν. Το κόμμα, έχοντας αναλάβει τα καθήκοντα της Εκκλησίας, είναι μικρό στο καταστατικό του, όχι μόνο ως προς τις λειτουργίες και τους στόχους, αλλά και σε συγκεκριμένα καθήκοντα. Το κόμμα, ίσως, δεν διαμόρφωσε το πνευματικό στάχυ, αλλά μάλλον το ηθικό στάχυ του λαού.

Μετά, σε ηλικία 40 ετών, ανέστησα το θηρίο στον Θεό. Kolya Illya, Μητροπολίτης των Βουνών του Λιβάνου, μεταφέροντας το θέλημα του Θεού στον Στάλιν, λέγοντας ότι ήταν απαραίτητο ο επικεφαλής της Μόσχας και του Λένινγκραντ να περικυκλώσει την εικόνα Μήτηρ Θεού, Στάλιν, μη διστάσεις, τσέ ρομπίβ. Singingly, στο Nіmechchinі στην τιμή του nіhto b δεν είναι άγριος σεβασμός, το ίδιο στη Γαλλία tezh. Στη Σουηδία, είναι σαν να μην έχει δώσει κανείς λίγη σημασία. Και είμαστε στη Ρωσία, έχουμε δικαιοσύνη στη χώρα μας. Αν ζούμε χωρίς Θεό, τότε δεν λέμε δικαιοσύνη. Με εκπροσωπούν οι nashiyui іrarhіy: Sergey (Stragorodsky), Metropolitan I Mixial Patrier, Oleksiy (Simansky), Μητροπολίτης Lenindsky (Yarushevich), Patriyarkhovye, Zavniykh. είναι δυνατό με μια κολασμένη κίνηση». Aje, οι Γερμανοί πήγαν 16 χιλιόμετρα στη Μόσχα! 7 φύλλα πέφτουν για τη δικαιοσύνη τους, για τη δικαιοσύνη των Ναζί, για μια στιγμή εμφανίστηκε μια παρέλαση Γερμανών στρατιωτών στην πλατεία Chervoniy. Και ίσως, για να χτιστεί μια παρέλαση των συμμαχικών στρατευμάτων, περισσότερο πήρε η μοίρα των Ιταλών, των Rumuni και όλων εκείνων που κατακτήθηκαν από τους Γερμανούς εκείνη την εποχή. Κατακτήθηκε εύκολα. Γιατί είναι επίσης ένα άλλο είδος δικαιοσύνης - ευρωπαϊκή.

Και επειδή, μετά τις μεγάλες μάχες στη Μόσχα, έγιναν αποικίες Γερμανών στρατιωτών, αιχμαλωτίστηκαν, ξέρουμε ότι οι γυναίκες μας, που γεννήθηκαν πριν από την επανάσταση, πήγαν σε αυτούς τους Ναζί, αυτούς που ήθελαν να καταστρέψουν τη δικαιοσύνη μας. και η δυσοσμία τους έδινε ψωμί. Που υπάρχει τέτοια δικαιοσύνη;

Πριν από λίγο καιρό, πριν από τις 9 Μαΐου, έδειξαν μια ταινία, τα παλικάρια του Βερολίνου ήρθαν στους στρατιώτες του στρατού του Τσερβονόι και είπαν: «Μισούμε τον Χίτλερ, βρίσκουμε τα τάδε». Іє τέτοια σκέψη ότι αυτά τα παλικάρια ήταν πονηρά, το oskіlki ότι πριν από μια ώρα τα παλικάρια επαίνεσαν τον Χίτλερ. Και τώρα άρχισαν να μιλάνε περισσότερο, να αφαιρούν ένα κομμάτι ψωμί, ή ακριβέστερα, ένα καζάνι κουάκερ, που πάλι η δικαιοσύνη μας άπλωσε σε αυτούς, που πριν από λίγο καιρό μας έχουν καταστρέψει. Ο Τιμ, που ήταν ανάμεσα σε 27 εκατομμύρια ανθρώπους που δεν πέθαναν στα χωράφια, χτυπούσε τα παγκάκια, στα εργοστάσια, στα εργοστάσια. Η δικαιοσύνη μας δεν γνωρίζει κανέναν. Ο Βον δεν θυμάται το κακό, τη δικαιοσύνη μας. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο είδος ιδιαιτερότητας.

Τι μας ενδιαφέρει σήμερα η δικαιοσύνη για τη Ρωσία; Ίσως το Σύνταγμά μας; Σήμερα, κάποιος νοιάζεται ότι δεν είναι δίκαιο μέχρι τέλους. Και οι άνθρωποι που δίπλωσαν το Σύνταγμα, δεν εστίασαν στους αντικειμενικούς νόμους του φυσικού μας περιβάλλοντος και στον αντικειμενικό νόμο του Θεού. Ο Τσι δεν εστίασε στην ιδιαιτερότητα του χαρακτήρα και του πνεύματος στη φύση του λαού μας. Γνωρίζουμε πόσο σημαντικό είναι το Σύνταγμα.

Με αυτό, προφανώς, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε τι έχει το σύστημα ρομπότ, το ρομπότ κρατικός μηχανισμός, στα ρομποτικά τμήματα και τις καμπάνες και τις σφυρίχτρες της οικονομίας, η δικαιοσύνη εκδηλώνεται ως η κύρια βαθμίδα ως ανώτερος νόμος και τάξη και ανώτερη τεχνολογία. Για αυτό το ευαίσθητο, η επαγγελματική δικαιοσύνη είναι πολύ σημαντική. Για παράδειγμα, σε ένα αυτοκίνητο δεν είναι πρακτικό, όπως μια μικρή Λάνκα - ολόκληρο το αυτοκίνητο δεν είναι πρακτικό. Στο μουστάκι της, οι λεπτομέρειες αυτής της Λάνκα μπορεί να ταιριάζουν ξεκάθαρα ένα προς ένα.

Και πώς μπορούμε να βγούμε από τη δικαιοσύνη για την ανθρώπινη ευημερία; Ποιος μας έκανε δώρο για κοινωνική δικαιοσύνη σήμερα; Αμερικανοί; Tι, αφού έριξε δύο ατομικές βόμβες στους άτυχους ανθρώπους και έχοντας δει στις κάμερες, πώς υποφέρουν οι άνθρωποι; Τι είναι η δικαιοσύνη; Chi tі, hto vyprobovuvav πάνω από τον Βιετναμέζικο λαό, μεταξύ αυτών πάνω από τα παιδιά όλοι βλέπουν zbroї εκτείνεται δέκα χρόνια; Τι είναι η δικαιοσύνη; Chi tі, hto povіsiv Saddam Hussein, και μετά από μια δύσκολη ώρα λέγοντας: "Είχαμε έλεος"; Τι είναι η δικαιοσύνη;

Δικαιοσύνη και επιστήμη αλήθεια

Σήμερα η επιστήμη ισχυρίζεται ότι είναι «η αλήθεια». Θέλουμε επιστημονική διαφώτιση, επιστημονική προστασία της υγείας, θέλουμε την παρουσία της επιστήμης στην πολιτική. Καθοδηγούμενοι από τους πολιτικούς ηγέτες του σήμερα είναι οι άνθρωποι της επιστήμης, όπως φαίνεται: «Έχω διεξαγάγει την έρευνα και την πράξη του τάδε visnovka». Αλλά πώς μπορούν οι άνθρωποι σήμερα, όπως αυτοαποκαλούνται επιστήμη, τμήματα, όπως αυτοαποκαλούνται επιστήμη, γαλέρες, ας πούμε, ανθρώπινη συμπεριφορά, όπως αυτοαποκαλούνται επιστημονική γνώση, να προέρχονται από αυτό που μυρίζουν οι υπόλοιπες λέξεις της αλήθειας;

Γνωρίζουμε ότι η επιστήμη έχει καταστρέψει την αλήθεια με λογικό τρόπο. Γιατί η αλήθεια μπορεί να είναι καλύτερη από την αλήθεια του Θεού. Αν δεν υπάρχει αλήθεια στο φυσικό περιβάλλον και η αλήθεια του Θεού, τότε για ποια δικαιοσύνη μπορούμε να μιλήσουμε; І άξονας, αν είμαστε τυχεροί σήμερα, αν το επίτευγμα της επιστήμης είναι να μας πάει μπροστά στη γκαλερί Viysk, αν το επίτευγμα της επιστήμης σήμερα καταστρέφει το φυσικό περιβάλλον, αν είναι η βάση για τη λειτουργία του επιστημονικού και βιομηχανικού πολιτισμού φυσικοί πόροιαν δεν ξέρουμε αν δεν ξέρουμε, επειδή το όνομα των μη νέων πόρων (νάφθα, αέριο, διαμάντια, βολφράμιο, μολυβδαίνιο κ.λπ.), τότε πώς μπορούμε να πούμε τι ισχύει στην επιστημονική δικαιοσύνη; Πιστεύω πως όχι. Νομίζω ότι χωρίς ηθική και χωρίς αυτό το πνεύμα, που φέρνει τη θεία δικαιοσύνη, τίποτα δεν μπορεί να φανεί.

Θα μαντέψω ξανά για τον αριθμό των βομβών στη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι και για το Βιετνάμ ως πεδίο δοκιμών για τα μεγαλύτερα επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα, γιατί είναι σαφές σε όλους ότι έχει επιβληθεί αδικία.

Ειδική δικαιοσύνη και δίκαιο δικαίου

Є η δικαιοσύνη είναι η ουσία της ανθρώπινης ζωής, με άλλα λόγια είναι η φυσική δικαιοσύνη: "Έτσι το θέλω!" Άλε, αν ο κόσμος είναι καλά. Και τι θα λέγατε για όλα, ποιος μας τελείωσε;

Θα μαντέψω, όπως μου είπε η μητέρα μου: «Έλα σήμερα το βράδυ, πατέρα, και θα σου πω, σαν να πέρασες καλά!» Ευλογώ το μαντίρ μου, φαινομενικά: "Μαμά, μην πεις τίποτα στον πατέρα σου!" Γιατί ο πατέρας και η μητέρα μου δεν άγγιξαν τη ζωή μου με το δάχτυλο. Ο πατέρας μου, ο Μάου, τραυματίστηκε και πέρασε από τον πόλεμο μέχρι το τέλος, παίρνοντας τη μοίρα των μαχών του Ρζέφ. Χωρίς να ανάψω τσιγάρο, χωρίς να προσπαθήσω να μάθω τι είναι η νικοτίνη, έγινε αντιληπτή η υπέροχη αγνότητα των ανθρώπων. Και το να ντροπιάζεις τους πατέρες για μένα ήταν η μεγαλύτερη αδικία, όπως θα μπορούσε να είναι.

Αν μιλάμε για πραγματική δικαιοσύνη, για δίκαιη δικαιοσύνη, τότε την εισάγουμε περαιτέρω με αναφορά στη μυστικιστική της εκδήλωση: "Και γιατί έχω δίκιο ή λάθος στη συμπεριφορά μου; Γιατί εργάζομαι σωστά;"

Το Vіdpoviddu σχετικά με τη διατροφή μπορεί και μπορεί να είναι ο νόμος του νόμου. Ποιος είναι ο νόμος του νόμου; Η όλη υπηρεσία ενός ανθρώπου είναι διαφορετική, αχώριστη, δημιουργική και θυσιαστική. Tse vminnya razumiti іnshu άνθρωποι, vminnya tsіnuvat іnshu άνθρωποι. Όλη η υπηρεσία των άλλων ανθρώπων είναι με αυτή τη δουλειά, με αυτό το επαγγελματικό αυτί, όπως σας δίνεται, και επίσης με αυτό το πατριωτικό αυτί, που είναι μέσα σας. Το πρώτο θεμέλιο όμως είναι η Ορθοδοξία, καθώς μας δίνει την αφελή, ενώπιον του Θεού, δικαιοσύνη.

Ο Χριστός, που καταδικάστηκε σε θάνατο, δεν το σκέφτηκε: «Απλώς σε νοιάζει τι είναι τόσο απαραίτητο να μου κάνεις - καλά, κάνε το!». Κι αν ο Γιόγκο χτυπήθηκε στους λανίτας, αν τραυμάτιζαν τη Γιόμα, τους ρωτούσαν: «Γιατί παραβίασα το νόμο; Πείτε μου, είμαι σαν να παραβώ το νόμο. Γιατί παραβαίνω το νόμο.

Γιατί εκδηλώνεται η δικαιοσύνη των ανθρώπων, αν δεν ανταγωνίζονται τη μεγαλύτερη δικαιοσύνη και το νόμο της αγάπης; Έχετε їх itїзмі. Η δυσοσμία θέλει να φτιάξει τον «άξονα έτσι». Θέλουν να συνειδητοποιήσουν τη συμπεριφορά τους «με τέτοιο βαθμό». І їх όχι turbuє, όπως σε άλλους δικαιοσύνη. Κυνηγήσαμε αυτά τα κορίτσια, ήρθαν στο ναό, και εκεί, χορεύοντας πριν από το γάμο, έδειξαν τη δικαιοσύνη τους. Και η δυσοσμία μέσα από το tse αποκάλυψε τον μεγαλειώδη αριθμό των ανθρώπων, ο yakі їх pіdtremuvali και είπε: "Βρώμα μαγιούτ σωστά σε τέτοια δικαιοσύνη!" Και η δυσωδία μπήκε στα άγια των αγίων και το άλωνε, για να υπερ-μιλήσει τη δικαιοσύνη σου, που φαίνεται στο Ναό - από αιώνα σε αιώνα, από χίλια χρόνια σε χίλια χρόνια.

Περί εθνικής δικαιοσύνης

Άρα η ίδια η εθνική δικαιοσύνη χωρίς το νόμο του Θεού δεν είναι ασφαλής δικαιοσύνη. Το Aje skin έθνος μπορεί να πει: "Είμαστε δίκαιοι". Και γνωρίζουμε ότι ένα έθνος αποτελείται από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Και αν ο εθνικισμός έχει τις ρίζες του στα θεμέλια μιας αντικειμενικής θρησκείας, που είναι ο Χριστιανισμός, τότε είναι σωστό.

Και εδώ επιστρέφουμε στον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι με αυτή τη συμβίωση: «Ρώσος σημαίνει χριστιανός». Λέω στους πλούσιους: "Κάντε έκπληξη, για παράδειγμα, ένα όνομα: ένας Αμερικανός, ένας Γεωργιανός, ένας Βιρμένιος, ένας Σουηδός. Και εδώ - ένας Ρώσος! Γιακ; Το να βγεις έξω δεν είναι απλώς μια εθνοτική ομάδα. Είναι απαραίτητο να πάτε για να «γίνετε» Ρώσοι. Και πολλοί nіmtsіv, yakі ζούσαν στη Ρωσία, σεβάστηκαν τον εαυτό τους ως Ρώσοι. Ο Άμπο, για παράδειγμα, υπέροχοι καλλιτέχνες, σαν να ήταν Εβραίοι, είπαν: «Λοιπόν, είμαι Εβραίος, αλλά είμαι ο πιο όμορφος άνθρωπος, γι' αυτό ανήκω στη ρωσική κουλτούρα».

Αιώνια Δικαιοσύνη του Θύματος

Υπάρχει μόνο μια ακόμη δικαιοσύνη, αλλά ακόμα περισσότερο σαν γυμνό, ίσο με το neimover.

Το πιο αγαπημένο πρόσωπο στη Σερβία είναι ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας, ένα ιερό πρόσωπο. Και τώρα δεν είναι λιγότερο με τη Σερβία, αλλά με τη Ρωσία. Άξονας І, αν ήμασταν πρόσφατα με το κλαμπ Izborsky κοντά στη Σερβία, όπως μάντεψα το όνομα του Αγίου Μυκόλα της Σερβίας - συνηθίζαμε να φτάνουμε σε μια τέτοια υπέροχη, ουροχική κατάντηση.

Για πρώτη φορά στη ζωή του, ένας επίσκοπος ρώτησε αυτόν τον Άγιο Νικόλαο: «Βλάδικο, γιατί ο Θεός τιμώρησε τόσο πολύ τη Ρωσία, γιατί έγινε μια τόσο σκληρή επανάσταση στη 17η περιστροφή, πώς πήρε τα στυλ των ανθρώπων;» Στον οποίο ο Βλάντικ Μικόλα είπε: «Γιατί πιστεύετε ότι ο Θεός τιμώρησε τη Ρωσία και τον λαό της;»

Το Raptom είναι ένα τόσο εκπληκτικό pidkhid, μια εκπληκτική θόλωση αυτών των τρομερών podias. Ο Άγιος Νικόλαος είπε: «Ο κόσμος έχει συσσωρεύσει μέχρι αυτή την ώρα λίγο κακό, το οποίο, ίσως, ο κόσμος δεν έχει πλέον το δικαίωμα να πάει μακριά, και μόνο ο ρωσικός λαός, μόνο η Αγία Ρωσία θα μπορούσε να αναλάβει αυτή τη θυσία. για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων, όπως ήδη είναι η οδός του Θεού.Να θυσιαστεί στον ρωσικό λαό.Ο άξονας είναι η δικαιοσύνη, λόγω διαφορετικού χαρακτήρα, κατώτερου από αυτούς που σκεφτόμαστε!

Ο άξονας του γιακ είναι το μερίδιο της πρόνοιας του Θεού για τον λαό μας. І nayvischa δικαιοσύνη! Έχοντας περάσει από μια τέτοια κάθαρση, μια τέτοια θυσία, έχοντας περάσει από τέτοια αρνητικότητα, έχοντας περάσει από το διαβολικό, σημερινό μίσος των αρχόντων του κόσμου μπροστά μας, αποδεχόμενοι περισσότερους από αυτούς, μπορούμε να γεννηθούμε μεταξύ των ανθρώπων νέοι.

Για να επιπλήξουν αυτή τη θυσία, για να μην την οδηγήσουν σε σημείο σεβασμού, μπορούν μόνο να «γεννήσουν єkhіdnini», για τα γιακ στο Ευαγγέλιο να μιλάνε για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και τον Ιβάν τον Βαπτιστή. Η δυσοσμία, όντας κακή, δεν μπορεί να μιλήσει καλά, οι αποβάθρες δεν μετανοούν.

Νομίζω ότι μπορεί να διαμορφωθεί για να δώσει έναν άξονα εισόδου στην αντικειμενική μας δικαιοσύνη, καθώς ήταν πάντα μια καταστροφική δύναμη για εμάς. Η ιδέα της δικαιοσύνης μας έδωσε στοιχεία ότι ζούμε σωστά. Και αυτό είναι σωστό - tse σημαίνει δίκαια να ζούμε σε αυτή τη γη, επειδή δεν τσιπώσαμε κανέναν, δεν πήραμε τα εδάφη μας σε κανέναν, δεν ληστέψαμε κανέναν με τους σκλάβους μας, δεν μειώσαμε τις ετήσιες αποικίες. Και σε αυτούς τους Ουζμπέκους, Καζάκους, Μολδαβούς, αυτούς τους ανθρώπους της Βαλτικής δόθηκε τέτοια ελευθερία, μια τέτοια ευκαιρία να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους, να δείξουν μικρότερη χωρητικότηταστους δικούς του, είναι απίθανο να τα δώσω σε κανέναν άλλο.

Η ίδια η Ουκρανία - αφού μας έχει χτυπήσει η tsyu Ukraine; Πού βρίσκεται στον χάρτη; καταλαβαίνω radianska vladaδώσε μου ανεξαρτησία, δώσε μου τη γλώσσα και όλα τα χαρακτηριστικά ενός έθνους. Και όλοι οι άνθρωποι σήμερα, τρελά, έχοντας ξοδέψει τον κόσμο της δικαιοσύνης. Σήμερα η δυσοσμία πετάει τα μνημεία εκείνων των ανθρώπων, καθώς τους έδωσαν ελευθερία και τους έδωσαν την ευκαιρία να έχουν ανεξαρτησία, «ανεξαρτησία».

Η λέξη «δικαιοσύνη» δεν είναι απλώς «αλήθεια». Εδώ είναι μια άλλη ρίζα "οδηγεί", "βλέπε". Και "vіdati" - tse "γνωρίζω". Zvіdsi η παλιά άρια λέξη "μόλυβδος". Tse περισσότερα, κατώτερη γνώση - το μέλλον του μέλλοντος, το μέλλον της αλήθειας, όπως εγώ, κατά κανόνα, δεν μπορούμε να δεχθούμε. Γι' αυτό η δικαιοσύνη είναι τόσο σημαντική για τους ανθρώπους.

Το θέμα της δικαιοσύνης είναι ένα θαυμάσιο θέμα, καθώς αξίζει να γίνει σεβαστό, και εξηγείται με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Ο πρώτος άξονας του κόσμου αφορούσε αυτό το θέμα, για αυτή τη θαυμαστή λέξη, στην οποία, ίσως, από σήμερα, θα έχω πλουσιότερο σεβασμό και κατανόηση.

Dyakuyu για το αίτημά σας προς tsієї razmovi.

Να είστε ευγενικοί, υποστηρίξτε το Portal-Credo.Ru!