Є. ДМИТРІЄВА, історик

Усього півтора десятка рядків присвятив М. В. Гоголь у своїй повісті Вію. Але хто хоч раз у житті прочитав їх, вже ніколи не забуде такого яскравого, незвичайного, вражаючого образу. Можливо, одна з причин тут у особливій загадковості, незрозумілості Вія. Як виник цей образ, звідки з'явився? Хто він – Вій і що ми знаємо про нього?

Цього слов'яни визнавали підземним богом, якого місце займав у найдавніших Плутон, цар пекельний.
М. Д. Чулков. "Абевега російських забобонів"

Мешканців світу мертвих, духів, ворожих усьому живому, мерців називали у Стародавній Русі навіями.

Так званий Збручський ідол. Він відбиває пристрій Всесвіту за уявленнями древніх слов'ян.

Зображення Велеса у Дмитрівському соборі XII століття (консоль колони) у Володимирі.

Хоровод не просто народний танець, а язичницький обряд-заклинання. Народне гуляння. Літографія майстерні Івана Голишева. Містера. 1871 рік.

Святий Власій зі стадами худоби та святий Спіридоній. Новгородська ікона ХVI ст.

Сліди язичницьких вірувань, зокрема культу Велеса, простежувалися у народній культурі та фольклорі аж до початку XX століття. Так, наприклад, трава, кущі, дерева та інша рослинність називалися в народі "волосами землі".

Для початку процитуємо Гоголя: "- Приведіть Вія! Ідіть за Вієм! - пролунали слова мерця.

І раптом настала тиша в церкві; почулося вдалине вовче завивання, і невдовзі пролунали важкі кроки, що лунали по церкві; глянувши скоса, побачив він, що ведуть якусь присадкувату, дужу, клишоногу людину. Весь був він у чорній землі. Як жилисте, міцне коріння, видавалися його засипані землею ноги та руки. Тяжко ступав він, щохвилини оступаючись, довгі повіки опущені були до самої землі. З жахом помітив Хома, що обличчя на ньому залізне. Його привели під руки і прямо поставили до того місця, де стояв Хома.

Підніміть мені повіки: не бачу! - сказав підземним голосом Вій, - і все сонмище кинулося піднімати йому повіки.

"Не дивись!" - прошепотів якийсь внутрішній голос філософові. Не терпів він і глянув.

Ось він! - Закричав Вій і вставив на нього залізний палець. І всі скільки не було, кинулися на філософа. Недиханий, грянув він об землю, і тут же вилетів дух із нього від страху".

Важко знайти у творах російських класиків персонаж більш вражаючий та загадковий, ніж гоголівський Вій. Явно ставлячись до героїв фольклорних і казкових, він і серед них вирізняється своєю особливою ефектністю та незрозумілою, прихованою міццю. "Вій – є колосальне створення простонародної уяви, – писав Микола Васильович Гоголь у примітці до своєї повісті. – Таким ім'ям називався у малоросіян начальник гномів, у якого повіки на очах йдуть до самої землі. Уся ця повість є народна легенда. Я не хотів ні у чому змінити його і розповідаю майже такою ж простотою, як чув». Якщо враховувати, що в 1835 році, коли було написано повість, слов'янська фольклористика як наука ще тільки зароджувалася і про свою власну міфологію ми знали не більше, ніж, наприклад, про китайську, то немає нічого дивного, що Гоголь не дав більш змістовного пояснення щодо "начальника" малоросійських "гномів".

Сьогодні ми можемо вже без страху подивитись у вічі Вію і розповісти про нього все те, чого не знав навіть його літературний батько.

Отже, хто ж такий Вій? Якщо, за словами Гоголя, він - герой народних переказів, його образ має зустрічатися у творах фольклору. Проте казкового героя з такою назвою немає. Та звідки взялося й саме ім'я - Вій? Звернемося до словника. В українській мові ім'я персонажа малоросійських переказів Вій йде, мабуть, від слів "вія", "війка" - вій (а "повіко" - повіка). Адже найбільше запам'ятовується і характерна рисаВія - величезні повіки, тому цілком природно, що ім'я його походить саме від них.

І хоча ні в українських, ні в білоруських, ні в російських казках Вія як такого немає, але досить часто зустрічаються образи, що практично повністю збігаються з гоголівським описом Вія: присадкуватий, дужий, а отже, сильний, вкритий землею, ніби дістали його чорти з підземелля. У казці про Івана Биковича, записаної відомим збирачем і дослідником слов'янського фольклору А. Н. Афанасьєвим, розповідається, що після того, як Іван спочатку переміг на річці Смородині трьох багатоголових чудовиськ, а потім знищив їх дружин, якась відьма, втративши тепер своїх дочок і зятів, потягла Івана до господаря підземного царства, своєму чоловікові:

"На тобі, каже, нашого згубника!" - І в казці перед нами постає той самий Вій, але в підземному царстві, у себе вдома:

"Старий лежить на залізному ліжку, нічого не бачить: довгі вії та густі брови зовсім очі заплющують. Покликав він дванадцять могутніх богатирів і почав їм наказувати:

Візьміть же вила залізні, підніміть мої брови та вії чорні, я подивлюся, що він за птах, що вбив моїх синів».

І у Гоголя, і в казці, записаній Афанасьєвим, не дивно присутність залізних атрибутів. У гоголівського Вія – залізне обличчя, залізний палець, у казкового – залізне ліжко, залізні вила. Адже залізна руда видобувається із землі, отже, владика підземного царства, Вій, був свого роду господарем і покровителем земних надр та його багатств. Мабуть, тому М. В. Гоголь зараховує його до європейських гномів, зберігачів підземних скарбів. Для стародавньої людини в пору складання слов'янської міфології залізо, міцний метал, що важко видобувається і важко обробляється, незамінний у господарстві, видавався найбільшою цінністю.

Казковий герой Афанасьєва з його довгими бровами та віями повністю відповідає вигляду Вія. Однак у слов'янській міфології для господаря підземного царства наявність саме довгих брів чи вій була, певне, необов'язково. Його характерна риса- просто довге волосся, А що це, вії, брови чи борода, - не має значення. Можна припустити, що непомірні повіки - пізнє спотворення народного переказу. Головне не повіки, а просто довгі вії, волосся. В одній із білоруських казок описується "цар Кокоть, борода з лікоть, сімдесят аршин залізний батіг, із сімдесяти волових шкур сумка" - образ, аналогічний господареві підземного царства. Відомий також і казковий дідок "Сам з нігтик, борода з лікоток", володар непомірної сили і величезного стада бугаїв. У служінні в нього перебував триголовий змій, а сам він переховувався від богатирів, що переслідували його, під землею. Але є серед білоруських казок і така, де Кощію, як і Вію, служниця піднімала повіки, "по п'ять пудів кожне". Цей Кощій "як подивиться на когось - так уже той від нього не піде, хоч і відпустить - все одно кожен прийде до нього назад".

Значить, тому не можна дивитися Вію в очі, що забере, стягне до себе в підземелля, у світ мертвих, що, власне, і сталося з бідолахою Хомою в гоголівському "Віє". Напевно, тому у християнських апокрифічних легендах з Вієм ототожнювався святий Касьян, якого в народі вважали втіленням високосного року та уособленням усіляких нещасть. Думали, що Касьян, як і господар підземного царства, живе глибоко під землею, у печері, куди не проникає денне світло. Погляд Касьяна згубний для всього живого і спричиняє біди, хвороби, а то й смерть. Деякими рисами Вія наділявся і апокрифічний Іуда Іскаріот, який на покарання за зраду Ісуса Христа нібито втратив зір через надмірно розрослий вік.

То звідки ж з'явився у слов'янській міфології та фольклорі такий дивний образ Вія? Знайти відповідь допомагають основні ознаки нашого персонажа: волохатість, володіння стадами бугаїв та причетність до підземного світу. Ці ознаки змушують згадати одного з найдавніших і, до того ж, головних східнослов'янських богів часів язичництва - Велеса (Волоса). Перш ніж люди навчилися обробляти землю, він допомагав мисливцям, допомагав добувати звіра, що, на думку багатьох дослідників, зумовило ім'я божества. Воно походить від слова "волосся", тобто хутро, шкіра мисливського видобутку. Велес уособлював також духів убитих звірів. Звідси уявлення, що божество це пов'язане зі смертю, світом мертвих. "Спочатку, у далекому мисливському минулому, Велес міг означати духу вбитого звіра, духу мисливського видобутку, тобто бога того єдиного багатства первісного мисливця, яке уособлювалося тушею переможеного звіра". Так писав про Велеса-Волоса академік Б. А. Рибаков.

Але минув час, і невід'ємною частиною господарства стародавніх людей стали землеробство та скотарство. Полювання втратило колишнє значення, Велес став покровителем худоби. Ось чому в дідуся "Сам з нігтик, борода з лікоток" бичачі стада, і кожен, хто зазіхнув на них, ризикує випробувати на собі силу господаря стада. Кількість худоби в давнину – головний показник багатства сім'ї. Худоба давала людині практично все необхідне: це і тяглова сила, це і хутро, шкіра, вовна для одягу та інших господарських потреб, молоко, молочні продукти та м'ясо для харчування. Невипадково звичай вимірювати багатство в "головах" худоби дожив до Середньовіччя. Словом " худобу " позначалася як власне худоба, а й усе майно, багатство сім'ї. Слово "скотолюбство" вживалося у значенні "корисливість", "жадібність". Посаду фінансового чиновника, що стоїть між посадником і старостою, називався "скотар", оскільки "скотарка" - це скарбниця (звідси ще одне значення Велеса як божества: який знає доходом і багатством).

Невипадково тому Велес протиставлявся Перуну - богу небес, грози та війни. Адже багатство, достаток і війна, що тягне за собою руйнування, несумісні. Подавець гроз Перун жив на небі, в надхмарному царстві богів. Велес пов'язувався з підземним світом мертвих, " тим світлом " . Аж до початку XX століття зберігався звичай після жнив залишати в полі пучок стиснутих колосків - "Велесу на борідку". Селяни сподівалися заслужити цим прихильність предків, що покояться в землі, від яких залежав урожай наступного року. Дерева, кущі, трави називалися у народі "волосами землі". Таким чином, не дивно, що господар підземного царства Велес, чиє ім'я через століття виявилося забуте, зображувався у вигляді волохатого старого і отримав згодом через це ім'я Вій. (Втім, ім'я Вій за походженням аналогічне імені Велес: і те й інше походять від слів "волосся", "війна".)

З настанням пори християнства роль покровителя худоби Велеса перейшла до святого Власія (швидше за все, через співзвучність імен), день якого припадав на 11 лютого (24-те за новим стилем). У багатьох місцях Росії Власів день відзначали як велике свято. Наприклад, у Вологодській губернії на свято з'їжджалися жителі сусідніх волостей, служили урочистий багатолюдний молебень, під час якого освячували короваї хліба. Вдома господині згодовували скибки освяченого хліба худобі, сподіваючись тим самим уберегти його від хвороб протягом усього року. З цього дня на базарах розпочиналися торги худоби. До святого Власія зверталися з молитвою про збереження та здоров'я худоби: "Святий Власію, дай щастя на гладких тілушок, на товстих бичків, щоб із двору йшли-грали, а з поля йшли-скакали". Ікони святого вішали в корівниках та хлівах для захисту худоби від усіляких нещасть.

А ось функцію Велеса, який панує в пекло, мабуть, взяв на себе образ Вія - персонажа суто негативного, "нечистої сили". Інакше кажучи, з прийняттям християнства образ язичницького Велеса поступово розділився на дві іпостасі: позитивну – святий Власій, покровитель худоби та негативну – Вій, злісний грізний дух, що господарює у пекло, уособлення смерті та могильного мороку, ватажок нечисті.

"Пролунав півнячий крик. Це був уже другий крик; перший почули гноми. Злякані духи кинулися, хто як попало, у вікна та двері, щоб скоріше вилетіти, але не тут-то було: так і залишилися вони там, зав'язавши у дверях та вікнах". Увійшовши священик зупинився, побачивши таке осоромлення божої святині, і не посмів служити панахиду в такому місці, так навіки й залишилася церква з потворами, що зав'язалися в дверях і вікнах, обросла лісом, корінням, бур'яном, диким терном, і ніхто не знайде тепер до нього. ". Так закінчує свою повість "Вій" Микола Васильович Гоголь.

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле достатньо ввести потрібне слово, і ми видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел- Енциклопедичного, тлумачного, словотворчого словників. Також тут можна познайомитись з прикладами вживання введеного вами слова.

Значення слова

вий у словнику кросвордиста

Вій

Енциклопедичний словник, 1998

Вій

у східнослов'янській міфології дух, який несе смерть. Маючи величезні очі з важкими повіками, Вій вбиває своїм поглядом.

Вікіпедія

Вій (фільм, 1967)

«Вій»- художній фільм, знятий 1967 року у СРСР за однойменною повісті М. У. Гоголя. Один із лідерів радянського кінопрокату 1968 року (32,6 млн глядачів). Багаторазово згадується як єдиний радянський фільм жахів.

У 1970-х роках фільм було закуплено для закордонного прокату: у США, Аргентині, Фінляндії та Франції.

Вій (фільм, 1909)

« Вій »(1909) – німий художній короткометражний фільм Василя Гончарова. Знято за мотивами однойменної повісті Гоголя. Один із перших фантастичних ігрових фільмів, створених у Росії. Перший російський фільм жахів. До наших днів не зберігся.

Згідно з дослідником дореволюційного кіно Веніаміном Вишневським, фільм передував титр «старовинне малоросійське переказ за М. В. Гоголем».

Вій

Вій- у східнослов'янській міфології персонаж із пекла, чий погляд вбиває. Його очі зазвичай прикриті величезними століттями та віями, які він не може підняти без сторонньої допомоги.

Вій (фільм, 2014)

«Вій»– художній фільм режисера Олега Степченка, знятий за мотивами повісті «Вій» Миколи Гоголя. Фільм перебував у процесі виробництва із грудня 2005 року. Прем'єра фільму в Росії відбулася 30 січня 2014 року, у форматі 3D. Є найкасовішим російським фільмом 2014 року.

Останній фільм за участю Валерія Золотухіна.

Вій (фільм, 1916)

« Вій »- німий художній фільм Владислава Старевича, знятий 1916 року за мотивами однойменної повісті Миколи Гоголя. Донині фільм не зберігся.

У ряді джерел датою виходу фільму позначено 1913 чи 1918 рік. Проте фахівці Державного центрального музею кіно (Москва) відносять появу "Вія" Старевича до 1916 року.

Вій (повість)

«Вій»- Містична повість Миколи Гоголя, вперше опублікована в його збірці «Миргород» (1835). Назва повісті – це ім'я слов'янської демонічної істоти чоловічої статі, з якою пов'язаний сюжет.

Вій (значення)

Вій- у східнослов'янській міфології – дух, що несе смерть.

Література:

• « Вій» - повість Миколи Гоголя з циклу «Миргород»

• "Вій" - втрачений німий короткометражний фільм режисера Василя Гончарова (1909)
• "Вій" - втрачений німий фільм режисера Владислава Старевича (1916)
• «Вій» - художній фільм режисерів Костянтина Єршова та Георгія Кропачова (1967)
• «Відьма» (робоча назва «Вій – у владі страху») - фільм за мотивами повісті «Вій», режисера Олега Фесенка (2006)
• «Вій» – художній фільм режисера Олега Степченка (2014)
• «Вій» - комедійна порнопародія режисера Прянішнікова (2002)

• «Вій. Жах по-радянському» (2007, Росія) – документальний фільм Нонни Бокарьової, присвячений зйомкам художнього фільму «Вій» 1967 року
• «Вій. Невідома версія» (2009, Росія) – документальний фільм Олени Захарчук, присвячений зйомкам художнього фільму «Вій» 1967 року

• «Вій» – український мультфільм режисера О. Грачової (1996)

• "Вій: Історія, розказана заново" - комп'ютерна гра

• «Вій» – баштовий бойовий модуль українського виробництва
• Wii - ігрова приставка

Приклади вживання слів у літературі.

Повз терпіння, повз горя, повз винних, повз суддів, повз все, що є і буде, повз зірки сліпих пророків, повз у собі розп'ятих Бога, повз співаків, що схилили вию, повз великі портрети Вія, повз його велику владу, повз набиту м'ясом пащу, повз цегляні стіни прогресу, повз внизу лежачі бісів, повз звалили вічне місто, повз драчі серп і молот, повз - за всі старання наші - повз - на всіх бездонної чаші, повз тих, що вже зімкнули повіки, повз сивий, як лунь, надії, повз - йде дорога повз розкритих наших вікон, Мимо!

Повз - вже ні з ким не сперечаючись, - Повз терпіння, повз горя, Повз винних, повз суддів, Повз все, що є і буде, Повз зірки сліпих пророків, Повз у собі розп'ятих Бога, Повз співаків, що схилили вію, Повз великих портретів Вія, Повз його велику владу, Повз набитої м'ясом пащі, Повз цегляних стін прогресу, Повз внизу лежачих бісів, Повз спалили вічне місто, Повз дрочили серп і молот, Повз - за всі старання наші - Повз на всіх бездонної чаші, Повз вже зімкнули повіки, Повз сивий, як лунь, надії, - Повз!

Тихін був славний сіренький домовик з Рязанської області, засланий Віємв Соловець за якусь провину: з ким він там не так привітався чи відмовився їсти варену гадюку.

Громадянські та військові чини в особі прикажчика Мак-Уїбла та прапорщика Мак-Комбіха після низки глибоких поклонів і розшаркувань своєму начальству та один одному зайняли місця по обидва боки У їхІан Злодія.

Вій - підземний бог у слов'янській міфології

Вій (Вий, Ній, Нія, Ніян) - син Чорнобога та кози Седуні. Владика адського царства, цар підземного світу (Наві, Пекла), король мук. Уособлення тих страшних покарань, які чекають після смерті всіх лиходіїв, злодіїв, зрадників, убивць і мерзотників, інакше кажучи всіх, хто жив неправедно і порушував закони Яви і Прави. На всіх їх з нетерпінням чекає справедливий і непідкупний Суддя Вій.

Вий цар підземного світу, брат Дія. У мирний час він тюремник у Пеклі. Він тримає в руці вогняний бич, яким пригощає грішників. У нього важкі повіки — їх тримають вилами багато чисельні слуги. І він до смерті не витримує сонячного світла. За російськими та білоруськими казками, повіки, вії чи брови Вія піднімали вилами його помічники, чому людина, яка не витримувала погляду Вія, вмирала.
У східнослов'янській міфології Вій - дух, який несе смерть. Маючи величезні очі з важкими повіками, Вій вбиває своїм поглядом. В українській демонології — грізний старий із бровами та віками до самої землі.
Вій не може нічого бачити сам собою, виступає також у ролі провидця нечисті (що простежується у творі Н.В. Гоголя); але якщо вдасться кільком силачам підняти йому брови і повіки залізними вилами, то нічого не зможе приховатись перед грізним його поглядом: поглядом своїм Вій вбиває людей, насилає мор на ворожі війська, руйнує і перетворює на попіл горда і села. Вій також вважався насилачем нічних кошмарів, видінь та привидів.

Н.В. Гоголь у своєму творі «Вій» так описує це божество:

«І раптом настала тиша в церкві: почулося вдалині вовче завивання, і незабаром пролунали важкі кроки, що лунали по церкві, глянувши скоса, побачив він, що ведуть якусь присадкувату, дужу, клишоногу людину. Весь був він у чорній землі. Як жилисте міцне коріння видавалися з нього засипані землею руки та ноги. Тяжко ступав він, щохвилини оступаючись. Довгі повіки були опущені аж до землі. З жахом помітив Хома, що обличчя на ньому було залізне. Його привели під руки і прямо поставили до того місця, де стояв Хома.

— Підніміть мені повіки: не бачу! — сказав підземним голосом Вій. — І все сонмище кинулося піднімати йому повіки».

"Не дивись!" — прошепотів якийсь внутрішній голос філософові. Не терпів він і глянув.

- Ось він! - Закричав Вій і вставив на нього залізний палець. І все, скільки не було, кинулося на філософа. Недиханий гримнувся він на землю, і відразу вилетів дух з нього від страху. Тому й не можна дивитись Вію в очі, бо забере, втягне до себе в підземелля, у світ мертвих.

Гоголь також додає до свого твору таке: «Вій є колосальне створення простонародної уяви. Таким ім'ям називається у малоросіян начальник гномів, у якого повіки на очах йдуть до самої землі. Вся ця повість є народним переказом. Я не хотів ні в чому змінити його і розповідаю майже в такій простоті як чув».

Наше найдавніше нове божество Вій має аналоги також у давніх ірландців, у яких воно зветься Балор. В ірландській міфології це божество є однооким богом смерті, ватажок потворних демонів-фоморів. Балор вражав ворогів смертоносним поглядом свого єдиного ока. Під час битви повіку бога піднімало четверо слуг.

У східнослов'янській міфології персонаж, чий смертоносний погляд прихований під величезними століттями або віями, одна із східнослов'янських назв яких пов'язується з тим самим коренем: порівн. укр. вiя, вiйка, білорус. вія «війка». По російських і ... Енциклопедія міфології

Я; м. У слов'янській міфології: надприродна істота, що має смертоносний погляд, прихований під величезними століттями або віями. ● За народними уявленнями, Вий грізний старий з бровами та віками до самої землі. Сам по собі він бачити не... Енциклопедичний словник

У східнослов'янській міфології дух, який несе смерть. Маючи величезні очі з важкими віками, Вій вбиває своїм поглядом. Великий Енциклопедичний словник

Особа з малоросійської демонології; старий з бровами та віками до самої землі; але якщо підняти його повіки та брови, то погляд його вбиває і руйнує все, що він бачить. Передання це опрацьовано Гоголем у «Віє». Словник іноземних слів, що увійшли до ... Словник іноземних слів російської мови

Сущ., у синонімів: 4 вигадана істота (334) герой (80) ний (2) … Словник синонімів

Вій- Вій, Вія, предл. п. о В іє (міфол.) ... Російський орфографічний словник

Вій- я; м. У слов'янській міфології: надприродна істота, що має смертоносний погляд, прихований під величезними століттями або віями. За народними уявленнями, Вий грізний старий з бровами та віками до самої землі. Сам по собі він бачити не... Словник багатьох виразів

ВИЙ- (персонаж однойм. повісті Н. В. Гоголя; див. тж ВІЄВ) Ревнощі, / дружини, / сльози ... / ну їх! – / спалахнуть повіки / якраз Вію. / Я не сам, / а я / ревну / за Радянську Росію. М928 (355); Спадщина страшна міщан, Їх відвідує ночами Неіснуючий, …

-ВИЙ- див. КИЇВ ВІЙ … Власне ім'я у російській поезії XX століття: словник особистих імен

У малоросійській демонології грізний старий з бровами та віками до самої землі; В. не може нічого бачити сам по собі, але якщо вдасться кільком силачам підняти йому брови і повіки залізними вилами, тоді нічого не може приховатись перед грізним його… Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Книги

• Вій, Гоголь Микола Васильович. Подарункове видання повісті "Вій", приурочене до 200-річного ювілею М. В. Гоголя дозволить читачеві зануритися в містичний світ одного з найнеординарніших творів світової класики.
• Вій, Гоголь Микола Васильович. Особливості релігійного світогляду великого російського письменника Н. В. Гоголя та його "містично обдарований дух" знайшли своє відображення у повісті "Вій", яка свого часу була неоднозначно…

Вій – персонаж міфології, який відомий буквально всім. Вій став одним із найвідоміших персонажів міфології, зокрема української міфології, після того, як Микола Васильович Гоголь (1809-1852) написав свій безсмертний твір «Вій». Саме таким, яким його показав Гоголь, і уявляють цю істоту, проте чи так насправді виглядає Вій і чи він не є плодом вигадки великого письменника?

Дослідники язичницької культурислов'ян не знаходять у давніх джерелах згадки імені Вій. Однак згадується бог, який схожий за звучанням і суттю. Йдеться про бога підземного світу, ім'я якому - Ній (відповідність). Ний, найімовірніше, є спорідненим давньослов'янським слів «» (світ мертвих) і «нави» (мерці). Дослідник Д. Молдавський висуває версію, що Гоголь у своєму творі задіяв найпізніші уявлення про Нію у народному фольклорі. Зміна імені Ній на Вій, цілком імовірно, походить від особливості підземного бога, а саме його довгих віків або вій, які закривають смертельно-небезпечний погляд. Тут укр. вія — вія та повіка — повіку з часом у говірці жителів України замінили Нія на Вія.

Щодо цього персонажа, то ми маємо бути вдячні Миколі Васильовичу Гоголю за те, що він залишив для нас надзвичайно цінні відомості, які, якби не його творчість, цілком можливо вже стерлися б з пам'яті народів. Найцікавішим у цьому персонажі, який, як ми вже з'ясували, є казковим прообразом бога підземного світу — Нія-Кощія, є його смертельно-небезпечні очі та довгі повіки, які доводиться відкривати оточуючим його істотам або богатирям. Хоч у книзі Гоголя погляд Вія зовсім не вбивав, а швидше знімав дію оберегів, зважаючи на все, в давнину цьому погляду приписувалися саме згубні здібності.

У російських і білоруських казках збереглися описи деяких персонажів, що з нечистою силою, які вбивають поглядом, але повіки їх настільки величезні та настільки важкі, що їх доводиться піднімати вилами. Такого персонажа ми можемо спостерігати у казці «Іван Бикович», де брови та вії піднімають вилами відьомому чоловікові. У казці «Бій на Калиновому мосту» мати зміїв потягла головного героя у підземеллі, де на залізному ліжку лежить її чоловік — старий у довгих віях та густих бровах, які заплющують йому очі. Старий кличе дванадцять могутніх богатирів і наказує: «Візьміть же вила залізні, підніміть мої брови та вії чорні, я подивлюся, що він за птах, що вбив моїх синів». Ця казка, найімовірніше, розповідає про язичницьких богині та її чоловіка Кощеє. Таким чином, можна припустити, що здатність вбивати поглядом була притаманна Нію і нашому Кощію. Є припущення, що саме з цієї стародавньої вистави, з'явилася забобона, яка відома, як «пристріт» — від чорного, косого чи негарного ока, злого погляду, погляду спідлоба і так далі все гине і псується.

Доказом того, що Вій (Ній) та Чорнобог Кощій є одним і тим же богом, а також того, що в обох був смертельний погляд та довгі повіки (брови, вії), доводить епоха двовірства. Після хрещення і на території Росії, і на території України образ цих богів перенісся на одного християнського святого. святого Касьяна. Вважається, що Касьян є злим, недоброзичливим, скупим, злопамятним, неприємним та небезпечним. День святого Касьяна відзначається 29 лютого у високосний рік. Незважаючи на те, що в християнській традиції Касьян (Іоанн Кассіан Римлянин) вважається праведником, у слов'янській традиції йому приписали роль, яку в язичницькі часи виконував Чорнобог. Ймовірно, це сталося від імені християнського святого, оскільки Касьян російською та українською мовами чується, як «косий», «укр: косий». Косий погляд означав погляд поганий, який може принести нещастя. Російські приказки про святого Касьяна: "Касьян на що не погляне, все в'яне", "Касьян все косий косить", "Касьян на народ - народу важко", "Касьян на траву погляне - трава в'яне, на худобу - худобу дихне, на дерево — дерево сохне» і «Худ приплід на Касьянов рік». Збереглися і повір'я, що у Касьяна незрівнянно великі повіки, які заплющують йому очі, і якщо ці повіки відкрити, то все, на що не погляне цей святий, прообразом якого є бог підземного світу мертвих, тут же вмирає.

«Підніміть мені повіки!» уривок із фільму 1967 року «Вій»:

Mygenstar - допомога автолюбителям від професіоналів своєї справи. На сайті http://mygenstar.ua ви зможете дізнатися, як відремонтувати автокондиціонер та багато іншого. Якісний ремонт генераторів, стартерів та турбін.