Магічні квадрати абрамеліну. Магічні квадрати абра-меліну. Подальша робота з Ангелом-Хранителем

"Книга Абрамеліна" - це німецький магічний текст, написаний, ймовірно, Авраамом з Вормса на початку XV століття. У ньому описується, як покликати і прив'язати до себе нерозривними путами свого Священного Ангела-Хранителя. Цей ангел стає головним учителем та духовним наставником претендента. Завдяки цьому здобувач знаходить здатність творити магію, наказувати духами нижчого рангу і, найголовніше, успішніше прагнути вищого стану духовної чистоти.

Коли ви читаєте мою статтю, можна припустити, що ви вже знайомі з цим знаменитим гримуаром або, принаймні, цікавитеся його історією та змістом. Однак знайти корисні відомості про нього може виявитися нелегко. Щодо піврічного (або півторарічного) Обряду Абрамеліна, викладеного у цій книзі, написано чимало, проте майже ніхто не писав про те, що відбувається після того, як обряд завершиться. Втім, порівняно недавно я опублікував статтю про абрамелінову магію парфумів, в якій виклав загальні принципи роботи з парфумами та талісманами за цією системою – роботи, яка починається після завершення основного обряду. Тепер я хочу розповісти про те, як розвивається взаємодія не з нижчими духами, а з самим Священним Ангелом-Хранителем.

Багато читачів «Книги Абрамеліна» помилково вважають, ніби описаний у ній обряд — це лише церемонія евокації. Звичайно, кажуть вони, цей ритуал дуже довгий і вимагає глибокого занурення, але, проте, це просто такий спосіб закликати надзвичайно могутнього ангела. І цей ангел, сподіваються вони, відразу відповість на всі ваші питання про життя, всесвіт і все інше і наділить вас усіма чудотворними силами, якими ви тільки забажаєте. Так ви відразу перетворитесь на великого мага, і Абрамелін вам більше ніколи не знадобиться. Ви вже взяли від нього все, що він може дати.

Якщо ви так думаєте, то смію вас запевнити, ви глибоко помиляєтеся. У цій статті я розповім про те, чого з великою ймовірністю можна очікувати в останні дніприсвятного обряду як такого і наступні тижні, місяці та роки. Я постараюся розвінчати популярні міфи про Абрамеліна і пояснити, що у самій «Книзі Абрамеліну» викладено систему, розраховану на довічну практику. Приймемо це до уваги - і приступимо!

Обряд Абрамеліна – це не просто церемонія викликання ангела. Це обряд коронації

Обряд Абрамеліна дуже знаменитий, але при цьому залишається одним із найнезрозуміліших у західній езотеричній традиції. Як уже згадувалося, при поверхневому розгляді багато хто помилково приймає його за складну і тривалу церемонію ангельської евокації, спрямовану на встановлення контакту з таємничою та могутньою сутністю під назвою «Священний Ангел-Хранитель». І багато хто вважає, що саме цей контакт називається «пізнанням та співбесідою» з Ангелом-Хранителем, але насправді це не так.

Обряд Абрамеліна дійсно включає спілкування з ангелом. Проте спілкування, тобто «співбесіда», — це лише половина поняття «пізнання та співбесіда». Щоб навчитися розмовляти зі своїм Ангелом-Хранителем, «Книга Абрамеліна» не потрібна. Якщо це все, чого ви прагнете, то просто живіть праведно, моліться про це щовечора перед сном і проводьте щодня безмовну медитацію, і через деякий час отримаєте результат. Як пише Агріппа, цей ангел

... керує життям душі і вкладає в розум добрі помисли, незмінно прагнучи просвітити нас, хоч ми не завжди це помічаємо; ті ж з нас, хто очистився і живе у спокої та світі, ті його чують; і тоді він ніби говорить з нами і виявляє нам свій голос, раніше нечутний, і працює день за днем, щоб привести нас до святої досконалості.

Іншими словами, Священний Ангел-Хранитель постійно з нами, і щоб сприйняти його, потрібно лише досягти правильного стану чистоти та ясності. Якщо ви знайомі з Обрядом Абрамеліна, то знаєте, що він задовольняє вимогам Агріппи, наказуючи очищення та безтурботне життя. Однак ці умови можна виконати і без Абрамеліну. Я знаю кількох людей, які досягли співбесіди зі Священним Ангелом-Хранителем самостійно; у когось на це пішло кілька місяців, у когось кілька років. Більше того, я навіть знайомий з кількома людьми, до яких їхній ангел прийшов за власною ініціативою — не тому, що вони домагалися його уваги, а просто внаслідок роботи, яку вони вели в інших магічних або містичних традиціях. (У подібних випадках ангел нерідко є уві сні або в ході церемоніальної роботи, спрямованої на якусь іншу мету.) В основі спілкування з Ангелом-Хранителем лежить прагнення Вищого і відданість справі самовдосконалення та очищення.

Отже, для чого тоді потрібна вся ця виснажлива операція Абрамеліна, якщо встановити контакт зі своїм Священним Ангелом-Хранителем можна і без неї? Відповідь дає перша половина виразу «пізнання та співбесіда». Слово «пізнання» тут треба розуміти не як твердження про те, що ви щось вивчили, і тепер знаєте, що воно існує. Це слово вжито в біблійному значенні і означає прямий, безпосередній і глибоко особистий досвід взаємодії з будь-ким.

Для висловлювання цієї ідеї є більш підходящий грецький термін - "гнозис". У західній езотеричній традиції гнозисом нерідко називають переживання найвищих духовних станів. Щоб пізнати щось на інтелектуальному рівні, достатньо прочитати книжку, але гнозіс приходить лише шляхом безпосереднього особистого досвіду. Якщо ви здобули божественний гноз, тобто пізнали Бога в цьому сенсі, це означає, що божество зіткнулося з вами безпосередньо. Таким чином, «пізнати» свого Священного Ангела-Хранителя означає встановити з ним тісний особистий зв'язок у вищому духовному сенсі. Як чоловік «пізнає» свою дружину, так і здобувач в Обряді Абрамеліна з'єднується зі своїм Ангелом-Хранителем – духовно та фізично. Це одруження, у якому двоє стають як одне.

Ця ідея, зрозуміло, далеко ще не нова. Вивчаючи древні традиції шаманізму, ми виявимо, що новоспечений шаман нерідко одружувався зі своїм божеством-покровителем — у буквальному значенні слова. Він брав собі дружину зі світу духів (а шаманка, відповідно, чоловіка), і ці духи-подружжя ставали джерелом усіх магічних сил, цілительських і пророчих здібностей, якими володів шаман.

Одна давня шаманська традиція, що зародилася в Африці і дожила до наших днів, називається Лукумі; у Новому Світі вона більш відома як сантерія. Щоб стати жерцем лукумі (а жерці у цій релігії називаються «санто», що означає «святий»), потрібно пройти ритуал під назвою «оша». Це церемонія коронації — у тому сенсі, що духа (оріша), який опікується майбутнім жерцем, «всаджують йому в голову». Іншими словами, духа-оріша закликають увійти в посвячуваного назавжди: відтепер жрець буде «одержимий» їм постійно; двоє фактично стануть одним. У деяких традиціях це називається "зведенням у святі". Коронацією ж цю церемонію звуть тому, що оріша оселяється в голові жерця, а голова як найвища точка тіла і вмістище свідомості найтісніше пов'язана з небесним світом духів.

Ті, хто вивчав Обряд Абрамеліна, ймовірно помітять риси подібності з процесом посвячення у жерці сантерії. Процес цей починається з семиденної церемонії (власне, оша), у ході якої духа-оріша закликають і прив'язують до претендента. (Щоб духу було легше увійти в голову, претендента голять наголо.) Від цього ритуалу оріш втомлюється і на якийсь час занурюється в сон. Тим часом претендент проводить рік і один день на самоті, здійснюючи очисні обряди. У цей період він повинен одягатися тільки в біле, дотримуватись вегетаріанської дієти і не виходити з дому в нічний час. Після року проводяться чергові церемонії, щоб нагодувати і розбудити сплячого оріша, і в результаті в світ приходить новий санто — жива посудина божества.

Процес, описаний у «Книзі Абрамеліна», сутнісно аналогічний сантерійському, хоча період очищення у ньому передує семиденному ритуалу коронації. У вихідній німецькій версії обряду претенденту наказується вести самотнє життя та здійснювати очищення протягом півтора року (трьох 6-місячних етапів). У пізнішій французькій версії цей період скорочено до півроку (або трьох етапів по 2 місяці). Здобувач також повинен дотримуватися вегетаріанської дієти і час від часу постити. Денний сонне заохочується - з чого слід, що виходити з дому ночами претенденту буде просто незручно. Протягом останніх місяців претендент повинен одягатися в білу ризу, коли вирушає до молитовні. І, нарешті, процес завершується семиденним ритуалом, у ході якого претендент закликає Ангела-Хранителя і з'єднується з ним нерозривними узами.

Фактично, еквівалентні процедури у тій чи іншій формі зустрічаються у багатьох культурах та традиція по всьому світу. Згадаймо Мойсея, який провів на самоті на вершині гори сорок днів і сорок ночей, а коли спустився, «обличчя його стало сяяти променями» (Вих. 34:29). Подібне явище супроводжувало Преображення Ісуса: «просяяло обличчя Його, як сонце» (Мт. 17:2). Католицьких святих — тих, хто зазнав екстатичного духовного перетворення, — зображують з німбами; і варто відзначити, що християнські ченці за традицією теж голять собі на голові тонзуру. Тонзуру нерідко тлумачать як символ зречення матеріального світу, але щонайменше від одного священика я чув, що насправді це символічний вхід для Святого Духа.

"Книга Абрамеліна" вибривати тонзуру не вимагає. Проте, згідно з французькою версією тексту, протягом перших двох днів спілкування з ангелом здобувач повинен інсценувати власний похорон (вдягтися у власяницю, закрити обличчя покривалом і посипати голову попелом), а потім кілька годин пролежати подібно до трупа, головою до підніжжя вівтаря — тобто, на тому самому місці, де він кілька місяців поспіль закликав свого Ангела-Хранителя. На третій день претендент входить до молитовни в чистій білій ризі (нагадування про Воскресіння і Преображення Ісуса); вважається, що тепер він пізнав свого Ангела-Хранителя. Цілий день він проводить у співбесіді з Ангелом. Фактично, він був коронований і тепер став, так би мовити, постійно одержимий своїм Ангелом. Двоє одружилися і стали єдиною плоттю.

Отже, операція Абрамеліна, як і церемонія оша, — це обряд, який перетворює людину на живого святого (або пророка), а не просто складну процедуру викликання. Зрозуміло, претендент при цьому викликає ангела — але не заради короткої зустрічі, після якої ангелові дозволять відійти. Якщо ви зробите все правильно, ангел не піде ніколи, і вам постійно доведеться ділити свою свідомість з іншою істотою.

Чого слід очікувати новоспеченому пророку Абрамеліну?

Одна з найбільших проблем, з якими стикаються претенденти, що працюють за системою Абрамеліна, - це можливе розчарування в останній день, той самий «День Х», коли маг одягається в біле і входить у молитовню, щоб приступити до довгоочікуваної бесіди з Ангелом. Охоронцем. Якщо здобувач проводив операцію щиро, то можна сміливо стверджувати: він поставив на результат усе, що мав за душею, всю свою надію та віру. І цілком зрозуміло, що він очікує на глибоке і хвилююче духовне одкровення. Зрештою, сам Абрамелін описує власну зустріч із ангелом так:

І тоді ти вперше зможеш випробувати, чи з користю ти провів ці свої шість Місяць і побачиш, наскільки добре і гідно ти попрацював у пошуках премудрості Господньої; бо побачиш, як ангел-охоронець твій постане в незрівнянній красі перед тобою; і буде з тобою розмовляти і говорити в словах, сповнених такої любові та доброти і таких солодких, що жодна людська мова того не висловить. І вдихне він у тебе велике вдоволення страхом Божим, перерахувавши тобі благословенні дари, отримані тобою від Бога; і, привівши тобі на пам'ять гріхи, якими ти ображав Його за все своє життя, наставить тебе і дасть тобі повчання, як умилостивити Його життям чистим, побожним і розміреним, і ділами чесними й достойними, і всім тим, що заповідає тобі Бог. Після того він відкриє тобі справжню премудрість і святу магію, і покаже, де ти помилявся у своїх операціях, і як відтепер і надалі слід чинити, щоб здолати духів зла і нарешті досягти бажаних цілей. І дасть він обіцянку, що ніколи тебе не залишить, але буде тобі захисником і помічником до кінця твоїх днів — на тій умові, що ти підкорятимешся його наказам і ніколи не образиш свого Творця з власної волі. Одним словом, він прийме тебе з такою любов'ю, що ця моя розповідь здасться в порівнянні з тим, що ти відчуєш сам.

Як не сумно, ця розповідь вводить в оману багатьох і багатьох. Це не означає, що Абрамелін допускає в чомусь неточності або просто бреше. Насправді все справді станеться саме так, як описано. Але велика ймовірність, що все це станеться не одразу і не в той останній день операції, коли магу обіцяно першу розмову з ангелом. Не виключено, що в Авраама з Вормса все описане сталося відразу, але цілком імовірно і те, що він виражається метафорично і розповідає не про події одного дня, а про те, чого слід очікувати у віддаленій перспективі. Напевно, ми цього не дізнаємося ніколи.

Але ось що я можу стверджувати як з власного досвіду, так і з досвіду інших людей, які провели цей ритуал: не варто розраховувати, що в горезвісний «День Х» вас відвідає таке собі «бачення Єзекіїля», і взагалі не потрібно чекати ніякого параду спецефектів. Ні, зрозуміло, все це може статися, але гарантії немає. І тут важливо розуміти, що відсутність яскравих видінь зовсім не означає, що ви зазнали невдачі. Багато претендентів страшенно розчаровуються, не зустрівшись цього довгоочікуваного дня з чудовим ангелом віч-на-віч, не почувши ніякого трубного голосу і не знайшовши ніяких особливих магічних сил. Свого часу це і для мене стало серйозним каменем спотикання.

Коли я проводив Обряд Абрамеліна, місяць за місяцем ретельно виконуючи всі розпорядження, мій добрий друг і наставник (сантеро Ошані Леле) відверто посміювався над моїми завищеними очікуваннями. Що-о-о-о? — дражнився він тоненьким голоском, скорчивши скривджену фізіономію. - Як же та-а-а-ак? А чому ніяких спалахів світла? А чому ніяких клубів диму? А чому ніякого де-е-е-е-е-е-е-мона?..» Звичайно, він не дурень повеселитися просто так, але я лише згодом зрозумів, що він таким чином намагався підготувати мене до великого розчарування. Він знав, що являє собою церемонія оша і з якими проблемами часто стикаються її претенденти. Зважаючи на все, нові санто теж засмучуються, коли посвята проходить без спецефектів.

Крім того, він знав ще щось важливе. Як я вже згадував, церемонія коронації втомлива — і не лише для претендента, а й для божества, яке входить у фізичне тіло людини і, так би мовити, народжується наново. Процес цей по-своєму не менш травматичний, ніж пологи, яких втомлюється не тільки мати, а й новонароджений. Це означає, що після церемонії відпочинок потрібен обом: і претендентові, і божеству. Тому оріша, що вселився в людину в ході церемонії оша, занурюється в сон цілий рік, щоб відновити сили та звикнути до нового стану. І лише через рік його годують та пробуджують за допомогою ще одного ритуалу.

У «Книзі Абрамеліна» на відпочинок після обряду відводиться всього тиждень і нічого не говориться про те, що Ангел-Хранитель на якийсь час порине в сон. Але можете не сумніватися: насправді він засне. Скільки часу йому знадобиться на відпочинок, невідомо: швидше за все, в кожному окремому випадку — по-різному. Але якщо у претендента вистачить терпіння і віри, рано чи пізно ангел прокинеться і започаткує масштабні зміни в його житті.

На жаль, сам я цього не розумів, коли проходив посвяту за системою Абрамеліна. Жодні жарти та попередження Ошані не змогли пробитися крізь товсту броню моїх надій. Тож у «День Х» на мене чекало величезне розчарування. Щоправда, накопичений на той час досвід магічної роботи не пройшов даремно: якесь бачення мене все-таки відвідало, і я зміг сяк-так поспілкуватися зі своїм ангелом. Пізніше з'ясувалося, що в цьому баченні і бесіді полягав справді глибокий зміст, але в той момент я дуже сумнівався: здавалося, це лише гра уяви і спроба видати бажане за дійсне. Ніякого екстатичного стану, подібного до того, що описано в Авраама, я не відчув. Я не впізнав жодних магічних таємниць, не отримав жодних настанов, не почув благословень і, коротше кажучи, не пережив нічого такого, що могло б сповнити моє серце подивом і блаженством.

Залишок ритуалу я довів до кінця суто механічно. І коли все закінчилося, я вирішив, що не розповідатиму про своє розчарування всім і кожному. Натомість я звернувся приватно за порадою до трьох моїх знайомих, яких глибоко поважав. Я не став ділитися з ними всіма подробицями та скаржитися на відсутність вражаючих результатів. Я лише поставив кожному з них з одного простого питання.

Першим був Ошані Леле, без якого я взагалі не зміг би довести Обряд Абрамеліна до кінця. Його я запитав: «На що може розраховувати посвячений одразу після того, як пройде церемонію оша?» По-моєму, він здогадався, чому я про це питаю, — і саме тоді він, нарешті, пояснив, що після ритуалу Оріш на деякий час поринає в сон.

Другим був Стів Кінні, мій близький друг, квакер та досвідчений майстер церемоніальної магії. Його просто попросив зробити розклад на Таро. Питання до карт звучало так: «Тепер, коли я виконав Обряд Абрамеліна, чого я можу чекати?» Не вдаючись до деталей розкладу, скажу лише, що заключною картою випав «Суд» — знак майбутнього пробудження великої сили. (У колоді, якою ми скористалися, на цій карті зображений архангел Михайло, що виходить із моря, і присвячений, який встає зі своєї гробниці, як фенікс в ореолі вогню.) Подивившись на карти, Стів сказав, що зараз у мене період затишшя, але невдовзі почнеться щось дуже важливе.

Останнім, до кого я звернувся за порадою, був Чік Сісероу, адепт Ордену Золотої Зорі, — з ним я тоді ще ледве знайомий. Правда, на той час він встиг подарувати мені мигдальне жезло, яке я використав в обряді Абрамеліна, для скликання духів. Сам Чик свого часу теж пройшов обряд Абрамеліна, хоч і не в первісному варіанті, і в нього вже склалася власна думка про те, що є Ангел-Хранитель. Я запитав його, на що може чекати людина відразу після завершення обряду. Чик відповів, що ми з моїм ангелом зараз - як новонароджені, тому поки що мені не слід очікувати занадто багато чого. Маю пройти якийсь час, поки ми з ним звикнемо один до одного.

Отримавши три, по суті, однакові відповіді з таких різних і не пов'язаних між собою джерел, я був вражений. Потім я зрозумів, що й сам Авраам у «Книзі Абрамеліна» стверджує, що обряд не перетворює людину на адепта: навіть після того, як відбудеться «пізнання і співбесіда», претендент залишається новачком, який має ще багато чого навчитися. Взявши це до уваги, я вирішив більше не турбуватися і став просто вірити і чекати. Я продовжував молитися своєму Ангелу-Хранителю щодня і підтверджувати свою віру в те, що він, а точніше, вона вже тут, зі мною; що вона чує мене і рано чи пізно відгукнеться.

Чекати довелося недовго — лише близько місяця. Підозрюю, що процес вдалося прискорити завдяки тому, що наприкінці жовтня того року я відвідав велику церемонію на честь Самайна — і прийшов на неї в тому ж одязі, в якому проводив обряд Абрамеліна. Після закінчення основного святкового ритуалу мене та ще кількох людей, які принесли свої колоди Таро, вивели до центру кола. Там нас благословили і наситили наші колоди силою для майбутнього ворожіння. І коли я почав розкладати карти, мій ангел прокинувся і почав пророкувати через мене. Нічого подібного зі мною ще ніколи не траплялося! Мені відкривалися таємниці кожної людини, яка до мене зверталася; мене відвідували справжні видіння — і по суті карти мені виявилися майже ні до чого! Багато присутніх потім стверджували, що я тим часом ніби світився. Не встиг я й оком моргнути, як до мене вишикувалася довга черга охочих отримати прогноз. Того вечора почався новий і досить непростий період у моєму житті. Я ще не здогадувався, які разючі зміни на мене чекають, але в результаті я став зовсім іншою людиною.

Тепер, коли минуло вже багато років, я можу підтвердити, що одержав від свого ангела все обіцяне в «Книзі Абрамеліна». Я не раз розмовляв зі своєю хранителькою і відчував її любов і співчуття. Вона відкрила мені справжні таємниці магії: як закликати ангелів, як працювати з духами, як правильно використовувати талісмани та багато іншого. Вона вказала мені інші джерела знань та мудрості. Вона навчила мене гідно жити та взаємодіяти з іншими людьми. Її впливом насамперед визначалися всі важливі рішення, які я ухвалював у своєму житті. Вона зробила мене тим, хто є, — письменником і наставником в езотеричних науках. Вона завжди відповідала на всі мої молитви, і хоча шлях, яким вона вела мене, часом бував тернистим, вона жодного разу не спрямувала мене в хибний бік.

Про те ж розповідають інші присвячені, що пройшли Обряд Абрамеліна: спочатку нічого особливого не відбувається, але якщо твердо вірити і не здаватися, то рано чи пізно результати перевершать всі очікування. У мене цього зайняло лише місяць; у когось ангел може прокинутися раніше, у когось набагато пізніше. Але найголовніше — не втрачати віри і відданості: нехай на це підуть роки або навіть усе життя, що залишилося, — все одно продовжуйте вірити. Якщо ви провели обряд правильно і не здалися, ангел неодмінно виявиться - як тільки ви будете готові по-справжньому.

Отже, ви не побачили свого ангела. Що ж вам робити?

Коли я пояснюю все це черговому учневі, той, як правило, запитує: «А як щодо скликання духів?» Резонне питання. Адже цей «день Х», коли відбувається зустріч з ангелом, — це лише четвертий день семиденного ритуалу. В останні три дні маг скликає нижчих духів і бере з них клятву служити йому і ніколи не шкодити йому. Але як завершити Обряд Абрамеліна, якщо ви так і не побачили Ангела-Хранителя і не отримали від нього настанов про те, як упоратися з нижчими духами? Є кілька варіантів.

Порада, яку я даю більшості учнів, — набути досвіду викликання духів ще до того, як ви приступите до Обряду Абрамеліна. Якою б традицією ви не працювали — у вуду чи худу, за соломоновими гримуарами чи іншими системами церемоніальної магії, — подібна практика піде лише на користь. Той, хто має взяти клятву вірності з могутніх демонів на зразок Люцифера і Сатани, зовсім не завадить заздалегідь зрозуміти, як працювати з духами простіше. Крім того, якщо у вас вже буде досвід сприйняття духовних сутностей, це допоможе спілкуватися не лише з нижчими духами, а й із самим Ангелом-охоронцем.

Крім того (і це надзвичайно важливо!), навіть якщо у вас немає такого досвіду і ви не в змозі сприйняти присутність ангела, все одно необхідно продовжувати операцію з твердою вірою в те, що ваш ангел вже з вами і допомагає вам у царстві духів . Він (чи Вона) не засне, доки ви не завершите обряд, — не думаєте ж ви, що ангел здатний кинути вас на поталу демонічним князям! Читати заклинання для скликання духів слід у повній впевненості, що ваш хранитель стоїть поруч із вами і тримає меч наголо. І в той же час, ви не повинні ні на мить сумніватися, що викликані духи чують вас і беруть належну участь у ритуалі, навіть якщо ви не можете їх побачити. Як тільки ритуал завершиться і духи поклянуться не завдавати вам шкоди, ангел порине в сон, і ви з ним обидва зможете відпочити.

Ось таку пораду я зазвичай даю учням, бо в мене самого все сталося саме так. Серед тих нечисленних видінь, які я отримав від свого ангела у «день Х», не було жодних настанов щодо духів. Але, на щастя, я мав певний досвід роботи з духами по гримуарах, і я провів Скликання з достатньою твердою вірою в те, що ритуал спрацює і ангел підтримає мене незважаючи ні на що.

З іншого боку, я розмовляв з іншими людьми, які провели операцію Абрамеліна, і деякі з них віддали перевагу іншому — але не менш гідному — варіанту. Один із цих претендентів, як і я, працював за французькою версією — тією, в якій Обряд Абрамеліна займає півроку. Дочекавшись дня Х і так і не побачивши свого ангела, він просто вирішив продовжувати в тому ж дусі. Він не став скликати парфумів. Він просто продовжував самітництво з усіма наказаними очищеннями і молитвами до наступного Великодня. І, додав він, якби знадобилося, він продовжив би обряд ще на шість місяців, і ще на шість, і так далі — доти, доки ангел не удостоїв би його довгоочікуваного бачення. На щастя, вистачило всього півроку: на наступний Великдень він нарешті побачив ангела, після чого скликав духів і завершив обряд.

Це цілком робочий варіант, і на те є кілька причин. По-перше, таке рішення свідчить про неймовірну віру та наполегливість. Воно повідомляє вашому несвідомому і світу в цілому, що ви просто ніколи не здастеся, поки не досягнете мети, — навіть якщо на це доведеться витратити все життя.

По-друге, хоча тоді ми цього не знали, але пізніше з'ясувалося, що спочатку Обряд Абрамеліна був розрахований не на шість, а на вісімнадцять місяців. Тому, ухваливши рішення продовжити операцію ще на шість місяців, а потім, якщо знадобиться, і ще, претендент не погрішив не лише проти духу, а й проти літери обряду. Його Ангел-Хранитель направив його на шлях, правильність якого підтвердилася згодом, коли німецька версія «Книги Абрамеліна» була нарешті опублікована у перекладі англійською.

І, нарешті, на користь придатності такого підходу свідчить і те, що мої власні результати узгоджуються з тими, яких досяг цей претендент. Мене неодноразово запитували, як я думаю: чи слід проводити повний півторарічний обряд чи шість місяців буде достатньо? І я завжди відповідав, що це не має значення, тому що обсяг роботи, який вам доведеться виконати, від цього не зміниться. Робота за системою Абрамеліна не закінчується присвятним обрядом, а лише починається. Зверніть увагу, навіть Авраам згадує про те, що ангел вкаже вам на помилки, допущені під час операції, і, мабуть, пояснить, як виправити їх у ході подальшої роботи.

Іншими словами, якщо на те, щоб встановити повноцінний зв'язок зі своїм Ангелом-Хранителем, особисто вам потрібно півтора роки, то навіть якщо ви завершите сам ритуал за шість місяців, це нічого не змінить. Вам все одно доведеться продовжувати роботу ще цілий рік, щоб побачити результати. І якщо, припустимо, встановлення такого зв'язку особисто вам потрібно п'ять років, то навіть повна півторарічна версія обряду не скоротить цього терміну. Більше того, як я вже сказав, справжня робота розпочнеться лише після того, як цей зв'язок виникне та утвердиться.

Коли я сам проводив операцію Абрамеліна, вирішив завершити заключний семиденний обряд, як було наказано. Я просто вірив у те, що ритуал спрацює, якщо все зроблю правильно. Але і після цього я продовжував молитися і прагнути свого ангела, поки не досяг мети. У другому прикладі претендент вирішив відкласти заключний семиденний обряд, але теж продовжував закликати ангела, поки не досяг свого. Одним словом, ми не здалися і не визнали поразки. Ми обидва виявили твердість віри та наполегливість. І обидва ми, зрештою, проробили всю роботу, яка була потрібна кожному з нас для досягнення результату.

Але найголовніше — те, що ми обидва продовжуємо працювати за системою Абрамеліну дотепер. Наскільки я знаю, так само і у всіх інших, хто домігся посвяти по цій системі. Обряд Абрамеліна – це не просто якийсь магічний досвід, який можна випробувати та забути. Як тільки зв'язок закріпиться і ваш Священний Ангел-Хранитель прокинеться від сну, перед вами відкриються перспективи подальшої роботи, яка триватиме до кінця ваших днів.

Подальша робота з Ангелом-Хранителем

Отже, припустимо, що ви виконали Обряд Абрамеліна від початку до кінця. Ангел зміцнився у вас у голові, духи принесли клятву вірності, ви присвятили відпочинку встановлені сім днів. Що тепер? Швидше за все, ваш Зберігач все ще спить, але ви знаєте, що свого часу він прокинеться і ви з ним розпочнете спільну роботу. Як же має тривати процес пізнання та співбесіди? Авраам відповідає на це запитання у «Книзі Абрамеліна». По-перше, ми знаходимо в нього наступну цінну пораду:

Крім того, якщо побажаєш, можеш залишити все оздоблення на місці і як і раніше утримувати в чистоті та порядку молитовню та вівтар; останній, втім, можеш переставити в кут, якщо в центрі кімнати він [завдає] тобі [незручності]. І в цій кімнаті, якщо вона не втратить чистоти і залишиться неоскверненою, ти можеш кожну [суботу] насолоджуватися суспільством твого ангела-охоронця, — а це один із найвищих дарів, про які тільки можна мріяти в цьому священному мистецтві.

Це зауваження виявляється наприкінці глави; таке враження, що воно було приписано пізніше. Застереження «якщо забажаєш» наводить на думку, що дотримуватися цієї поради не обов'язково. Але насправді він справді дуже корисний. Весь Обряд Абрамеліна для того і потрібен, щоб вивести Ангела-Хранителя на перший план у вашому житті і домогтися, щоб він став вашим наставником та вчителем. Так що, зрозуміло, ви захочете «насолоджуватися суспільством свого ангела-охоронця» досить часто! І тут дуже показовими є заключні слова Авраама: «…це один із найвищих дарів, про які тільки можна мріяти в цьому священному мистецтві». Інакше кажучи, наслідувати цю пораду не тільки бажано, а й необхідно.

Як мені здається, за виразом «якщо забажаєш» варто лише те, що зберігати повне оздоблення молитовні не обов'язково. На мій досвід, мало хто може дозволити собі таку розкіш, як довічне утримання окремої молитовні. У моєму випадку, наприклад, молитовня займала більшу частину вітальні, і мені довелося звільнити цей простір для всієї родини після того, як обряд закінчився. До того ж, ми з того часу давно вже переїхали до іншого будинку. Інші люди живуть на орендованих квартирахабо навіть будують тимчасові часники для молитов на якійсь знімній ділянці. Зрозуміло, буде просто чудово, якщо вам все-таки вдасться зберегти в недоторканності ту саму молитовню, в якій ви спочатку проводили обряд, - те саме місце, де ви набули другого народження в дусі, - і саме там продовжувати зустрічатися і розмовляти з ангелом до кінця своїх днів. Але якщо це неможливо – нічого страшного!

Як варіант, можна підшукати в будинку місце для нової молитовні, і вона зовсім не обов'язково повинна залишатися такою ж, яку ви використовували під час обряду. Мені пощастило: у мене в будинку є освячена храмова кімната. У центрі її стоїть чорний вівтар для магічних операцій загального характеру, але східна сторона кімнати відведена під власну молитовню: там міститься білий вівтар Абрамеліна, відгороджений білою завіскою.

Однак, так було не завжди. Упродовж багатьох місяців після обряду вівтар Абрамеліна просто стояв у мене в спальні. Не було навіть фіранки, щоби відгородити його від житлового простору. Але я благополучно працював з ангелом і за таких умов — і це ніколи не викликало проблем.

Як би там не було, майте на увазі: щоб продовжувати співбесіду зі Священним Ангелом-Хранителем, бажано тримати в освяченому просторі — і утримувати в чистоті й порядку — спеціальний вівтар. Крім того, спілкуватися з ангелом слід регулярно: Авраам каже, що найкраще робити це по суботах. (Втім, деякі, і я в тому числі, віддають перевагу неділі — вважаю, це залежить від того, який день тижня традиційно призначається для відпочинку у вашому культурному середовищі.)

Стандартна процедура

Наступне питання: якою є звичайна процедура при роботі з ангелом? Авраам відповідає на нього на чолі, присвяченому тому, як отримувати від ангела нові магічні квадрати. Здоровий глузд підказує, що цим стандартним методом слід користуватися щоразу, коли ви побажаєте розмовляти з ангелом:

Напередодні того дня постись, а на ранок, вимившись дочиста, увійди в молитовню, одягнися в білу ризу, запали світильник і вклади пахощі в кадило. Потім поклади на вівтар срібний ламен, помазавши два кути його священним маслом; впади на коліна і піднеси молитву Господу, віддаючи купну подяку за всі ті дари, які ти вже знайшов.

Потім злилися Йому, щоб Він послав тобі твого святого ангела і щоб той наставив тебе, бо ти перебуваєш у невігластві, і зволив би виконати твоє бажання. Після цього виклич до свого священному ангелу-охоронцюблагаючи, щоб він з'явився тобі у баченні і наставив тебе про те, як накреслити та виготовити символ операції, яку ти бажаєш виконати. І продовжуй молитися доти, доки не побачиш перед собою явище ангела в усьому його пишноті. Потім почекай і подивися, чи не відкриє він тобі чогось і чи не накаже щось, що стосується форми шуканого символу.<…>І, не торкаючись ламену і не зрушуючи його з місця, відразу ж перемалюй символ — точно так, як він тобі відкрився; а металеву пластину залиш на вівтарі до вечора; ввечері ж прибери, загорнувши в чистий шовковий клапоть, після того, як вознесеш свою звичайну молитву і віддаси подяку.

Якщо ви знайомі з «Книгою Абрамеліна», то, мабуть, помітили, що ця процедура аналогічна тій, якою наказується слідувати під час молитви в останні місяці посвяти. Іншими словами, Авраам натякає на те, що цей посвятний процес у якомусь сенсі триватиме до кінця ваших днів. З Ангелом-Хранителем слід зустрічатися щонайменше раз на тиждень - по суботах. І процедура цих зустрічей по суті не відрізняється від тієї, яку ви проводили під час підготовки до першого побачення з ангелом.

За минулі роки я розробив два стандартні методи практики. Перший і важливіший із двох — це метод, за допомогою якого я закликаю ангела, щоб розмовляти з ним і отримувати мудрі настанови. Другий метод — це скорочена практика, що включає молитви і поклоніння, але не передбачає повноцінного покликання. У наступних розділах я опишу обидва ці методи роботи.

Напередодні суботи: підготовка

Яким би методом ви не дотримувалися, починати потрібно з поста напередодні суботи. У французькій версії Авраам вказує, що пост починається з того моменту, як у небі запалиться перша зірка. Я зазвичай намагаюся нічого не їсти після заходу сонця – тільки п'ю воду.

Цього ж вечора найкраще навести лад у молитовні. Я підмітаю підлогу, витираю пилюку з вівтаря, витрушую фіранки, чищу і протираю всі священні предмети, що стоять на вівтарі.

Якщо ви збираєтеся провести повне закликання ангела або плануєте на завтрашній день якусь іншу магічну операцію, то залишок вечора потрібно провести на самоті і спокої, найкраще за читанням молитов про успіх майбутньої роботи.

Ранок суботи: відкриття молитов (і скорочений обряд)

Наступного ранку перед сходом сонця вимийтеся, одягніться в білу ризу і увійдіть в молитовню (обов'язково босоніж).

Насамперед відкрийте всі вікна в кімнаті. (Якщо в молитовні тільки одне вікно, бажано, щоб воно розташовувалося на сході — але суворої необхідності в цьому немає.) Я волію відкривати вікна навстіж, але якщо це з якихось причин незручно (наприклад, ви побоюєтеся, що хтось сторонній порушить вашу усамітнення), можна просто відсмикнути штори і впустити в кімнату ранкове світло. Вимкніть всештучне освітлення.

Потім, підійшовши до вівтаря, запаліть світильник і вогонь у кадилі з пахощами. (У випадку, якщо ви збираєтеся провести повне закликання, потрібно також розгорнути і покласти на вівтар срібний [або восковий] ламен, але про це я скажу докладніше у наступному розділі).

Поклоните коліна перед вівтарем і піднесіть молитви Всевишньому і своєму Ангелу-Хранителю. Подякуйте богові за все те добре, що було у вашому житті, і сповідайтеся у своїх помилках та недоліках.

Потім моліться, щоб ваш Ангел-Хранитель прийшов і поговорив з вами. (Слідуючи французькій версії «Книги Абрамеліна», я також читаю 137-й псалом («Славлю Тебе всім серцем моїм…»)

Якщо ви проводите скорочений обряд, то після цього потрібно лише піднести схожі молитви подяки своєму Ангелу-Хранителю. А потім просто посидіть мовчки і в безмовній молитві. Коли закінчите, встаньте, погасіть світильник, закрийте вікна та залиште молитовню. Цей скорочений обряд хороший для випадків, коли у вас мало часу, не вистачає сил або ви просто не відчуваєте нагальної необхідності поговорити зі своїм ангелом віч-на-віч.

Повне закликання Ангела-Хранителя (і срібний ламен)

Повне закликання ангела завжди краще від скороченого обряду: зустрівшись зі своїм хранителем, ви можете попросити його про настанови і вислухати його поради. У повної версіїобряду необхідно використовувати срібний (або восковий) ламен.

Що являє собою це загадкове знаряддя? Це інструмент комунікації, за допомогою якого можна отримувати повідомлення від ангела. Традиційна назва такої магічної зброї для спілкування з духовними сутностями – «альмадель». У давнину ясновидці дивилися на поверхню води священних водойм, щоб отримати пророцтво. Пізніше стали використовувати інші поверхні, що відбивають — і так сформувалося сучасне уявлення про магічне дзеркало. Зрештою багато хто прийшов до висновку, що навіть дзеркальна поверхня для цього не потрібна, і альмаделі стали робити воску та інших подібних матеріалів. У двох версіях «Книги Абрамеліна» описано два варіанти альмаделю: у французькій — квадратна пластина відполірованого срібла, а в більш ранній, німецькій — восковий семикутник. Особисто я працюю із квадратною срібною пластиною. Але який би варіант ви не віддали перевагу, тримайте його під рукою, коли захочете прямо говорити з ангелом.

Отже, якщо ви проводите повний обряд, то після того, як запалите світильник і пахощі, але до того, як поклоните коліна перед вівтарем для молитви Всевишньому, витягніть ламен/альмадель з білого шовку, в який він загорнутий. Покладіть його у центрі вівтаря. Потім візьміть священне масло, обдуріть кінчик пальця і ​​доторкніться до кутів ламена. Я помазую всі чотири (а не тільки два) кути, чортячи на них маленькі хрестики, а маслом, що залишилося на пальці, малюю такий же хрестик у себе на лобі.

Виконавши це, опустіться на коліна, помоліться і сповідайтеся Всевишньому, як завжди, а потім приступайте до молитов про те, щоб ваш Ангел-Хранитель прийшов і говорив з вами. Продовжуйте закликати його доти, доки не відчуєте, що ангел з вами. Після цього можете говорити з ним скільки захочете, і просити про все, що вам потрібно.

Як саме ви бачитимете, чутимете чи іншим чином сприйматимете свого ангела — питання індивідуальне. В одній з наведених вище цитат Авраам стверджує, що магічний квадрат, який ви хочете отримати від ангела, з'явиться на поверхні срібного ламена. В іншому місці він каже, що літери проступають на поверхні металу, подібно до роси. Але я зазвичай працюю зі своїм ламеном як із магічним кристалом. Іноді я вдивляюсь у його дзеркальну поверхню, але частіше просто торкаюся до нього пальцями і заплющую очі — і перед моїм поглядом з'являються різні повідомлення та образи. Зрозуміло, я не так часто звертаюся до своєї хранительки з проханнями про нові магічні квадрати. Я просто прошу її говорити зі мною, про що вона сама забажає, і питаю, чи немає в неї для мене якихось настанов чи звісток від Всевишнього. У ході цього обряду я неодноразово переживав екстатичний досвід.

Закриття молитовні

Завершивши бесіду, я підношу подяку своєму Ангелу-Хранителю і Всевишньому за цей дорогоцінний скарб — дар пізнання та співбесіди з ангелом. Потім я кладу на вугілля свіжу порцію пахощів і гашу світильник.

Якщо ви проводите скорочений обряд, можете закрити вікна в молитовні та просто піти – нічого більше робити не потрібно. Вугіллякадиледогоритьсампосіб.

Якщо вам довелося скористатися срібним ламеном, залиште його лежати на вівтарі і, йдучи, не закривайте вікна. Бажано залишити світильник запаленим на весь день – звичайно, якщо це зручно та безпечно. До вечора до молитов входити не слід.

На заході сонця знову зробіть обмивання, одягніться в білу ризу і поверніться в молитовню. Знов запаліть світильник (якщо він погас) і пахощі, схилить коліна перед вівтарем і піднесіть звичайні молитви подяки Всевишньому і Ангелу-Хранителю за всю ту допомогу, яку вони вам дарували. (Читати 137-й псалом наразі необов'язково.)

Закінчивши, закрийте вікно, киньте на вугіллі свіжу порцію пахощів і погасіть світильник. (Особисто в моєму випадку ангел звелів замінити олійну лампу білою свічкою, так що, залишаючи молитовню ввечері, я залишаю свічку догоріти.) І, нарешті, протріть срібний ламен, щоб очистити його від олії, загорніть його в білий шовк і приберіть на зберігання. Після цього можете залишити молитовню до передодня наступної суботи.

Я наполегливо раджу приступити до цих щотижневих поклонінь одразу після того, як ви завершите Обряд Абрамеліну. Дайте собі тиждень на відпочинок, як наказано, а після цього в найближчий день суботи приступайте до практик. Якщо ваш Ангел-Хранитель ще спить, нічого страшного: проводячи ці ритуали щосуботи, ви тільки наблизите годину його пробудження. По суті, ви ніби продовжуєте Обряд Абрамеліна, створюючи тим самим ідеальні умови для того, щоб ангел прокинувся якнайшвидше. І після того, як це станеться, суботні обряди в молитовні дадуть вам можливість регулярно зустрічатися і розмовляти з ангелом віч-на-віч.

Висновок: життя зі Священним Ангелом-Хранителем

Вищеописаний обряд я проводжу не лише щотижня в ніч із суботи на неділю, а й перед будь-якими серйозними магічними операціями. Я закликаю свою хранительку і прошу її про допомогу у майбутній роботі, а потім, не закриваючи молитовню, приступаю до задуманої магічної церемонії. З того часу, як я став чинити саме так, якість і масштаб результатів неймовірно зросли. Моя хранителька завжди залишається поруч зі мною, якого б ангела чи духу я не закликав, який би талісман не освячував і таке інше. Вона дає поради та настанови по ходу ритуалів та розмовляє з іншими духовними сутностями. Від неї я дізнався про давню магію набагато більше, ніж від будь-якого іншого вчителя або з усіх прочитаних книг. Вона є головним джерелом моїх магічних здібностей, і це цілком природно.

Я дуже сподіваюся, що ті, хто прочитає цю статтю, зрозуміють серйозну різницю між простою церемонією закликання і «постійною одержимістю», що настає в результаті Обряду Абрамеліна. Більшість авторів, які пропонують альтернативні (і, як правило, спрощені) версії абрамелінової операції, говорять, по суті, лише про «співбесіду» з ангелом. І з цією метою їх методи, швидше за все, цілком підходять. Однак той масштабний процес, який описав у своїй книзі Авраам з Вормса зі слів єгипетського пророка Абрамеліна, неможливо спростити, ні замінити будь-якою іншою, більш короткою церемонією.

Мало кому вдається провести Обряд Абрамеліна належним чином - не здавшись на ранньому етапі і не вносячи до нього жодних поправок заради власної зручності (зміни можна вносити, якщо цього вимагають непереборні обставини, але звичайні питання зручності не можна назвати поважною причиною). Однак я сподіваюся, що ця стаття та майбутні мої роботи допоможуть новим претендентам набути той рідкісний і дорогоцінний дар, який обіцяє «Книга Абрамеліна» — зрозуміло, за умови, якщо вони наважаться присвятити цій меті все своє життя.

Аарон Лейч – сучасний окультист, практикуючий маг та дослідник історії магії. Член Герметичного Ордену Золотої Зорі. Автор безлічі статей з європейської гримуарної традиції, магії Золотої Зорі та Телеми, кабале, ангелології, єнохіанської магії, близькосхідної релігії та міфології, шаманізму, неоплатонізму, герметизму, алхімії, Вікке, неоязичності, релігій магічних гримуарів», «Ангельська мова» (у 2-х тт.) та «Енохіанський гримуар: ангельська магія від Джона Ді до Золотої Зорі». - Тут і далі примітки перекладача, якщо не вказано інше.

Рос. пров. див: Аарон Лейч, «Абрамелінова магія духів». // У світі духів та демонів. Антологія. М: Ганга, Телема, 2014, стор 185-223.