Nevigadan kuwento ng “kakila-kilabot na shaman. Ang sakit na Shaman ay isang mahalagang regalo ng mga espiritu ng Chakluny at mga shaman ng kakila-kilabot na kasaysayan

Bago ang rebolusyon, mayroong maraming mga shaman sa Yakutia - mayroon lamang isang karaniwang shaman sa dakilang leather village. Pagkatapos ng rebolusyon, nagsimulang sundin ang mga "obscurantists" at kakaunti ang mga shaman. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga baho ay ipinanganak o mga charlatans - ang mga shaman ay napunta lamang sa impiyerno, nagsimulang kumuha ng kanilang sariling mga vibes at sakalin na ipakita ang kanilang regalo.

Ang isa sa mga tahimik na shaman, na alam sa kanyang sarili ang pag-uusig mula sa panig ng bagong kapangyarihan, ay nakatira malapit sa Vilyuisk Ulus at isang mabuting magsasaka. Kung ang Stalinist collectivization ay umabot sa isang kritikal na antas, naging malinaw na ang lahat ng kabutihan sa bago ay aalisin nang ganoon, kusang-loob na ibibigay ang bigote sa kolektibong estado, at siya mismo ay mabubuhay sa fox - na nagising sa kanyang sarili. kubo at zaslyuvavsya. Nang hindi nakipag-ugnayan kay Mayzha, mayroon pa rin siyang isang batang kamag-anak, na pana-panahong nagpapakasawa sa yoga - nagdadala ng zhu na inumin, na ikinalat ang iba pang balita.

Ang shaman insistently recommending na dumating ka bago ang bagong vrantsі chi sa araw - sinasabi, sa gabi sa bago doon "gawin ang iyong sariling bagay". Ang mga kamag-anak ay ganito ang tunog at naayos, ngunit sa sandaling nakakuha ka ng napaka zapіznivsya (nawala ka, natigil ka lang) at dumating sa kubo sa kagubatan pagkatapos ng paglubog ng araw. Sa kanan, mayroong isang vletka - sa Yakutia, sa tamang oras, ang kapalaran ng gabi ay tatayo, upang ang lahat ay maging malinaw. Zaishov guest sa kubo - walang sinuman. Zdivuvavsya, kung saan tumingin ang tao sa wala. Viyshov pabalik at pakiramdam para sa kubo sa boses ng fox. Hindi mapalagay si Yomu - isang siksik na soro, sapat na bagman - kanino maaaring magsagawa ng rozmov dito? Ang pagkakaroon ng strangled fear, nagtataka ka pa rin.

Kung ang mga boses ay naging mas malapit, sila ay matino, na hindi bababa sa tatlo o tatlong iba't ibang mga tao ang maaaring magsalita, bukod pa, ang isang boses ay tila nagsisinungaling sa shaman mismo. Talaga, ang salamangkero ay nagsasalita, at iba pa, mas malakas na boses ang minsan ay ipinasok at pidtakuvali. Nagsimulang makinig ang panauhin. Malapit na ang dialogue...

Shaman: At kung wala akong ginagawang masama sa mga tao, bakit ako pinaparusahan ng ganoon? Sabihin mo sa akin, patas ba ito?
Iba pang mga boses: H!
Shaman: Kinuha nila ang lahat ng mabuti, pinalayas ito sa soro, tulad ng isang malaswang matandang aso - sabihin sa akin, bakit ko dapat tiisin ang gayong masamang imahe?
Iba pang mga boses: H! Hi! Hi!
Shaman: Bakit ako magtatrabaho, upang maibalik ang aking mabuting pangalan at ibalik ang karangalan ng isang tapat na tao? Ano ang paraan?
Iba pang mga boses: Є!

Zvichayno, ang mga boses ay hindi palakaibigan sa koro, kumanta sila, ang isa ay hindi masyadong malabo, ngunit hindi naaalala ng tao ang eksaktong mga parirala. Zlyakavshis, Vіn hindi nagiging malayo mula sa pagdinig tungkol sa kung ano ang nangyari at mabilis pіshov pabalik. Nakatalikod, nakatayo, malabong kumawag-kawag, parang salamangkero, nakaupo sa tuod, hinuhubog ang ulo, at namimilipit na parang isang mahabang tangkay na madilim na silweta, hindi bababa sa dalawa at kalahating metro ang taas. Tingnan ang kanilang mga pagkakamali nang hindi nagiging at nagbibigay ng luha.

Kung ang kamag-anak ng prinsipe ay dumating muli sa kubo at bumangon sa salamangkero, napakagandang gabi sa gabi, siya ay naging tiyak na muling hinahamon ang lahat: "Buweno, naramdaman mo ito, nang mag-isa. Ako ay nag-iisa dito, maaari ba akong kausapin kita dito? Kailangan mong bawasan ang pag-inom!"

Ang kasaysayan ay nagsasara tungkol sa mga taong malayo sa shaman na iyon ay epektibong bumaling sa kanilang kabutihan. Ale, guess what, sing-song...

Ang katanyagan tungkol sa shaman na si Timir Charapchilai - Zalizny Kozirk, tungkol sa kanyang mahusay na regalo, ay kumalat sa lahat ng uluses at buwis.

At ang mga tao ay dahan-dahang nagsimulang dumating bago ang bago sa teritoryo ng Bertha na may iba't ibang mga bitag. Minsan bago ang bagong araw, ang kaluwalhatian kay Yogo mula sa Vilyuy ay dumating kaagad mula sa asul na mayamang Golovasty Tekut hanggang sa premyo. Ang baho, nagmamadali, itinali ang mga kabayo sa serge at maingat na dinala sila sa yurt ng dakilang shaman. Ang may-ari, isang matandang matanda na may kulay-abo na buhok, nakaupo sa kanyang braso na nakatalikod mga pintuan ng pasukan. Vіn, huwag mag-hover at huwag bumaling sa mga panauhin nang personal, na sinasabi sa iyong matanda: "Ang mga tao ay dumating mula sa malayo, pagod at gutom, mangyaring pasayahin sila." Nag-inuman ang mga panauhin, ang matandang salamangkero ay naiwan na umupo, de sit.

Ang tadpole ay dumaloy, pagkatapos kumain, na nagsimula sa rozmov mismo:

Matandang lalaki, singsongly, alam mo na, sa ilang kadahilanan napunta kami sa iyo, na dumaan sa napakalayo na paraan. Ang batang ito, ang aking anak, na nakipagkaibigan sa kapalarang iyon, ay nagdala ng isang pulutong mula sa iba pang ulus. Ale, sa kasamaang palad, hindi naging maayos ang buhay ng kabataan. Pagdating sa aming kubo, ang dalaga ay nagsimulang matuyo at maglaho, at sa kabila ng lahat ay sinisiraan niya at nawala ang kanyang alaala.

Ang axis ay na ang ikatlong rіk won hindi inilabas sa kama. Humingi kami ng iba't ibang salamangkero sa harap niya, ang baho, nang magsalita, tila ang dakila at malakas na abaasi ay bumuhos sa aking kaluluwa, na hindi kayang labanan ng baho.

Naramdaman ni Axis ang iyong magandang regalo, bakit hindi ka sumama sa amin? We can’t get enough of the borg, kumbaga, how to fit, yung isang yun ay dumating kaagad na hindi walang laman ang mga kamay.

Si Zalizniy Kozirok, nang marinig ang mga salitang honoso at kasabay nito, ay binigkas ang mga sumusunod na salita:

Talagang nanggaling ka sa malayo dahil sa matinding kalungkutan. Ngunit hindi ako makakasama sa iyo sa Vilyuy: ang aking sulyap ay hindi payat, nakikita ko ito, natatakot ako na ang aking landas ay magkalat ng mga bangkay, kaya't hindi ako umalis ng bahay nang matagal. Minsan gusto mong pumunta sa isang lugar at lumaki. Ale, huwag kang mahiya, tutulungan kita sa aking booth. Humiga ka, matulog, at sa gabi, kung ang lahat ay nabubuhay upang matulog bago ang simula ng sugat, pupunta ako sa iyo, sa Gitnang Vilyuy, din, kung gumulong ka, ang iyong mga anak ay magiging malusog ...

Sa gayong mga salita, at ang maliliit na niknik na may kamangha-manghang pag-uugali ng dakilang salamangkero, ang mga panauhin ay natulog. Hindi dumating si Aleson, at ang baho, na natatakpan ng mga alpombra, ay nagbabantay sa mga gawa ng matanda. Inutusan ang squad na magdala ng cebro na may tubig at ilagay si Yogo sa likod.

Gusto kong tingnan ang buong rehiyon ng tatlong Vilyuiv hanggang sa mismong araw. Stara, kung huminto ako sa pagpuga ng tubig gamit ang aking mga kamay, upang hugasan ang aking malamig na visor at agad itong isara ...

At siya ay agad na tumahimik, na, pagdating, na nanood ng mahimbing na pagtulog, ay hindi na nakaamoy ng anuman at hindi na dumura. Bago ang oras ng pagligo ng tsaa sa umaga, ang shaman, na nakaupo nang nakatalikod, ay bumangon sa kanyang mga bisita, na binisita niya si Vilyu sa gabi, nagising, na kaagad mula sa isang kabataang babae tatlong taon na ang nakalilipas, si abaasi ay dumating sa harap nila. , na naging attached sa kanya pa, kung siya ay nakatira sa іnshіy. kalokohan. Vіn sa pamamagitan ng paninibugho, na ang dalaga ay dumating sa zamіzh, na nagsimulang magdala ng її, upang mabuhay sa mundo.

Zalizny Kozirok ng zher tsgogo abaasi, na pinagaling ang payat na babae sa ilang sandali, malapit ka nang bumangon mula sa kama, at lahat ay magiging mabuti, makikita mo ang buhay sa iyong sariling kolії.

At ano pa ang dapat inumin ng matanda sa aming mga misyon? - Binati namin ang makulay na bituin ng bisita.

Wala akong naiinom na mabuti doon, ayaw kong pag-usapan ito, - isang magaling na shaman. - Sa loob ng dalawang daang taon magkakaroon ng baha ng isang kanal, kung saan maraming manipis at mga tao ang makakakuha ng tubig ...

Mga panauhin, huwag lalo na sumumpa sa mga salitang ito, kung magkakaroon pa! - nagmamadali silang bumalik sa kalsada, lalo na nagmamadali ang isang binata, na hindi makayanan na panatilihing malusog ang kanyang pangkat. Totoo, si Zalizny Kozirok ay hindi nanloko: bago siya dumating sa Vilyuy, ang dalaga ay nakatayo na. Ang Axis scho ay nanalo ng rozpovіla cholovіkovі na biyenan:

Para bang sa gabi, kung nakatira pa ako sa bahay ng ina ng aking ama, isang black-prechorna na kakila-kilabot na matandang abaasi ang lumapit sa akin, yak, sinaktan ako sa buhok, itinapon ako sa duyan. Hindi ko alam kung gaano ako katagal nakahiga doon, hindi umiikot, lumingon at umiiyak, naramdaman kong parang isang raptom, tulad ng boses ng isang lalaki na nagsasabi sa isang pagkawala ng malay: "Napakatakot kumain ng pagkain! Ang dakilang shaman na si Ortho Doidu mismo (ang gitnang lupa, ang lupain ng mga tao) ay nakatutok sa amin ng nagniningas na tingin! Stara, wag mo nang chipin ang babae! Ibalik mo yan!

Naramdaman ang mga salitang ito, hinawakan ako ng nakakatakot na matandang babae sa buhok at hinila ako pabalik sa kama. Hindi ko nahuli ang sham, para akong natisod sa aking katutubong yurt, na parang hakbang-hakbang na napuno ko ng tubig. At sa kahabaan ng tubig na ito, lumapit sa akin ang isang may buhok na matanda, tulad ng isang sіv na tinalo ang aking buhol at nagsabi: "Huwag kang makipag-away, toom (bata), hugasan mo ang iyong sarili ng tubig na ito, marahil, hindi mo pa sinaway ang iyong mukha ng tubig sa mahabang panahon."

Sa mga salitang ito, tinulungan ako ng matanda na makipag-ugnayan. Pagkatapos nito, nagsimulang magbago ang tubig. Naging mas madali at mahinahon ako. Sa paghihiwalay, sinabi ng matanda: "Ako, gayunpaman, ang oras ay dumating na upang magmadali, sa lalong madaling panahon upang makita ang isa't isa, ang mga tao-hayop ay dumaloy ... Gustong pasayahin ako, buti bіdі.

Tukaam *, malapit ka nang magbihis, magiging maayos ang lahat sa iyo. At kung nakita mo itong muli, kung nakita mo ang itim na matandang iyon na may makinis na coli, hindi ka lumaban at sumigaw: "Didusya Zalizny Kozirok, tulungan mo ako, magsinungaling!" . At kung sa oras na iyon ay wala ako sa mundong ito, ang aking єr * ay darating sa harap mo upang tulungan ang mundong ito.
* * *
Tinulungan ni Axis ang mga tao nang labis ang isa sa mga dakilang shaman, na parang dumating sila sa Middle Earth na ito, - Khangala Timir Charapchylaakh. Dopomagav, hindi umaalis sa vlasnoy yurt.

Minsan mula sa lupain ng Olekminsky, mula sa Tokki, hanggang sa huling pagkakataon, dumating ang Tungus bai. Si Bai, na hindi alam ang mga detalye tungkol sa shaman, ay labis na nagulat na ang panginoon ay hindi tumayo mula sa kanyang braso, umupo nang nakatalikod sa mga bisita. Prote dozhe gostinny at balakuchy.

Pagkatapos ng gabi, binahagi ng paalam ang panginoon, na parang sikat na sinenyasan siya na umalis sa napakalayo na paraan.

Ang kalungkutan ay naging malaki sa aking sariling bayan. Ang axis na kotriy rіk ay hindi nagbibigay buhay sa hirsky abaasi, na pinahirapan tayo. Malapit nang dumating sa amin Hara Bekir (literal - itim at manipis) abaasi at huwag hayaan kang matulog, zdriga z oroniv sa isang pidlog.

Minsan bago mag-alas-una ng gabi, hindi sumisikat ang mga bituin, lumilitaw ang itim na kamay at nagnanakaw ng karne mula sa boiler. Nilamon na ng masasamang espirito ang dalawa kong asul, isa-isang namatay ang baho. Ang anak na babae ay naging fit at yelo na hindi makayanan, tinamaan ang matanda na may paralisis, at ako ay naging isang mamasa-masa na ulap. Natatakot ako na sa lalong madaling panahon ako ay pumunta para sa mga blues, na iniwan ang aking anak na babae at ang matanda para sa ipinagkaloob. Maawa ka sa akin at tulungan mo ako, bigyan mo ako ng isang treat, na parang aalagaan mo ako abaasi! - rozpov_v Tunguska bai na may luha sa mga mata.

Naramdaman ang mga salitang ito, Zalіzniy Kozirok vіdpovіv:

Ano ang masasabi ko, dumanas ka ng matinding kalungkutan. Ang Girsky abaasi ay isang malakas na abaasi, ito ay mas katulad ng isang alak na tingnan ang mata ng tao. Mahalagang malampasan ang yoga, ale, scho robiti, mangyari na matalo.

Simulan ang axis na ito: umuwi ng maaga, at pagdating mo lang, i-dismiss ang hamnachchitiv *, isara ang manipis sa khoton, dalhin ang aso sa yurt, ayusin ang lahat ng bintana at pinto at humiga para matulog. Sa gabi, magkakaroon ng isang kakila-kilabot na ingay sa ilalim - huwag i-on ang iyong paggalang, ale, sa sandaling maramdaman mo ang kakila-kilabot na sigaw ng isang uwak, gagawin ko, itali ang iyong mga mata nang may kalupitan at makita ang itaas. Mali, tumingin sa paligid ng podvir'ya, tulad ng alam mo, ipakita ang matandang anak na babae obov'yazkovo.

Tunguska bai, pagdating sa bahay, viskon na may bigote, parang pinarusahan ka. Sa gabi, hindi ka makatulog sa isang sandali, nagsisinungaling, nakikinig sa mga tunog. Kasabay nito, ang mga pinto, na ikinabit sa kanya, ay bumukas nang malawak, at ang dakilang shaman ng Khangala mismo ay pumasok sa yurt na may tambo sa kanyang mga kamay at isang panakip sa kanyang mga mata. "Nohoo, bumangon ka, maghagis ng kahoy sa pugon, madalas magpaputok ng isang piraso ng karne at humiga!" - pagkasabi ng alak at pag-sign, bakit hindi ito nangyari.

Ang lalaki ay nakipagsiksikan mula sa kama at sinuri ang mga pinto - ang baho ay sarado. Sinabi ni Vіn vikonav ng shaman i lіg. Raptom sa gilid ng mata, na parang mula sa likod ng fireplace, Hara Bekir abaasi at tumalon sa ibabaw ng pinto. At minsan sa kalye, na pinatahimik ang isang hindi makasarili na sigaw, at sumisigaw ng isang uwak.

Piniringan ni Bai shvidenko ang kanyang mga mata, umindayog sa itaas at umindayog, tulad ng isang maringal na uwak ganyaetsya para sa abaasi at pecks sa ulo. Sumugod siya sa nakahandusay na matandang modrina, na nakatayo sa malapit, at nagtago sa gitna ng mga dahon. Ang uwak ay kumatok sa isang puno sa paggalaw at sumigaw muli nang hindi makasarili. Cієї mitі pagkakaroon ng struck isang kakila-kilabot gіm, isang kinang flashed - at ang puno burn sa apoy.

Nakakakita ng takot, maging hindi mapagpanggap at shamenuvsya vrantsі sa iyong sariling pagtatanggol. Alam ng vranci sa bakuran na sinunog ko ang modrina, at pinalo ko ang kanyang willow-hook ng trioma, na nakatali sa kinsky hairs. Ang pagkakaroon ng panaginip ng isang matandang yogo, isang matanda na may kulay-abo ang lumapit sa kanya at sinabi sa kanya na maglagay ng unan sa ilalim ng unan, minyayuchis kasama ang kanyang anak na babae, gumagalaw, pagkatapos ay amoy ang baho.

Kaya nangyari: bumangon ang matandang babae mula sa kanyang kama, at muling nagbihis ang anak na babae.

Yana PROTODYAKONOVA.

Tukaam - isang bata (zvernennya).
Si Hamnachchit ay isang trabahador.

Mag-subscribe sa proyekto: sa mga mag-aaral

magbahagi ng mga kuwento sa mga komento, o puwersahin sa mail [email protected]

Ang kahanga-hangang kuwentong ito ay naging kasama ko noong aking kabataan. Kami, kasama ang isang grupo ng mga batang babae, ay nagmamahal sa isa't isa sa okultismo at iba pang mistisismo, nag-organisa ng isang paglalakbay sa pinaka mahiwagang shamanic na lugar ng planeta, sa Altai.

Sa daan, nagpakita ito bilang isang makapal, nakita namin ng kaunti garnih ambon, binisita nila ang bundok ng Bilukha, naligo sila sa ilog Akkem, at ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang pakikipagkilala sa pilyong shaman.

Sa isa sa mga puwersa ng Altai, sinabihan kami ng isang alamat tungkol sa mga sinaunang gabay na ito sa iba pang mga katotohanan at sinabihan kami na sa gabi ay hihilingin sa amin ang isa sa mga ritwal.

Kung ang mga araw ay bumaba sa lupa, isang maliit na grupo ng mga tao ang naglakbay sa galyavin, na may tanawin ng hindi maisip na kagandahan ng lokal na kalikasan. Uminom kami, uminom ng tsaa, at nagbahagi ng poot.

Ang shaman ay lumitaw nang mabilis. Sa isang bagong bov, isang kamangha-manghang damit, tulad ng isang pir'ya, isang hutra, isang balat ng mga nilalang. Ang mga indibidwal ng Yogo ay hindi maaaring tingnan sa ilalim ng isang mahalagang headdress na naka-flat ang kanilang mga mata. Sa mga kamay ng mga vin ay mayroong isang bubo, kung saan ang mga chimeras veserunki ay ipinagmamalaki.

Bumagsak ang bigote at nagsimulang bantayan siya.

Vіn pіdіyshov sa apoy at nagsimulang magluto sa apoy. Sa mga kaldero, ang mga ugat ay nabali, ang damo ay tuyo at mabango, at ang iba pang mga sangkap, na hindi nagsasabi sa lupa ng kaunti. Sinusunog kami ng nakakaengganyang, maanghang, nakakarelaks na aroma, pagkatapos ay napilitan kaming tikman ang himalang vodvar na ito.

Ang mga batang lalaki, isa-isang uminom mula sa isang mangkok na gawa sa lupa at ipinasa ito sa pamamagitan ng tulos.

Kung inabot ako ng demonyo, dahil sa kasiyahan ay nagbuhos ako ng misteryosong inumin. Vіn lumilitaw maasim, troch rіkuvatim para sa sarap. Pagkatapos ng unang karpet, naisip ko, na parang sa aking katawan ay may bahid ng batik, ngunit sa pangkalahatan ito ay kaaya-aya sa hangin.

Nang mahuli ang shaman sa bubo, lahat ay lumakas at iniwan ang kanilang mga iniisip. Pumikit ako. Kung pakinggan mo ang kanyang boses, tila nakapasok ang alak sa balat ng aking katawan, na patuloy na nag-vibrate sa kanya. And like on American guitars, I was carried away by the whiffs of guessing, I couldn't get it, so I wanted to analyze it.

Sa isang mabangis na bigote, nadapa ako at napasandal ako sa isang desyerto na lugar, pinangahasan ko ang aking sarili na umupo sa ilalim ng isang maringal na puno ng oak, at ang puti ng aking mga binti ay isang kristal na malinaw na salamin. Hindi ako kilala ni Mistevist bula noon.

Sa di kalayuan, nagra-rap ako sa isang grupo ng mga tao na nakasuot ng puting damit at diretso sa harapan ko. Kung dumating ang baho, natatanaw ko na sila. Ang lahat ng mga taong ito ay halos iisang siglo, katulad ng bawat isa. Kinausap ako ng isa sa kanila.

- "Ibinibigay ko sa iyo, ang aming anak, ang pain ng isang mahusay na pamilya. Para sa kapakanan mo bachiti! - Naramdaman ko ang isang nakakakilabot na boses, mababang timbre.

"Alamin na ang lahat ng aming lakas, ang lakas ng pamilya, ay nasa iyo. Hulaan kung anong lakas at mas madalas itong lilitaw sa iyo. Nakatayo kami sa likod mo at tinutulungan ka. Shanuy iyong pamilya, gisingin mo ang memorya ng pamilya sa iyong sarili. Mag-ingat at ipasa ang kaalaman sa iyong mga brush!

Nabunggo ako, at naramdaman ko ang buong-panahong pagmamahal at kapayapaan. Ganyan ang araw sa mga taong ito. Vіdchula mismo їhnoy bahagi.

Rapto sa malayo, naramdaman ko ang pagtulog ng salamangkero, lumalakas at papalapit na ang tunog ng kanyang boses. Sinimulan ko nang paikutin muli ang axis at nakaramdam ako ng simoy.

Pinikit ko ang aking mga mata at sumandal sa parehong galyavin, ang shaman, pagkanta ng kanyang kanta, ang mga tao sa aking grupo ay nalilito pa rin sa kanilang mga iniisip, ang mga diakono ay umiiyak. Naisip ko na ang balat ng mga ito ay natuyo, at ang iyong sarili ay mas mahal.

Nakumpleto ng shaman ang kanyang ritwal at siv iz kami sa colo. Vіn dovgo movchav, at pagkatapos ng isang oras na sinasabi, kung ano ang pinakamahusay, kung ano ang maaaring maging sa isang tao sa lupa, zeustrich zі iyong tinubuang-bayan, zі ang iyong uri. Ang unang seremonya ay isang regalo sa yoga sa amin.

Kung wala na ang mga alak, gumala kami sa mga marka at hindi makatulog ng mahabang panahon. Hindi namin tinalakay ang impormasyong ito sa aming sarili, tama, ito ay espesyal, malapit.

Mula sa sandali ng tsієї mas mahal, ako shohvilini tumingin sa likod ng aking likod sa aking balikat na lakas ng aking mga ninuno.

(Il. ng artist na si Zhuravlyova Olga.)

http://www.free-lance.ru/users/abrazosrotos

Kasaysayan ng rehiyon

Shamanic viruvannya sa lambak ng ilog Barguzin maaaring lumang kasaysayan. Para sa kadahilanang ito, ang mga kultura ng ilang mga tao ay itinulak sa pag-unlad ng rehiyon. On the cob I yew. hindi. sa buong marilag na teritoryo mula sa Lake Baikal hanggang sa talampas ng Vitima ay nanirahan ang mga ninuno ng Evenks, ang Moyagiri.

Ang memorya ng mga tao ay ninakawan ng mas kaunting rіdkіsnі, uriv bahagi ng mga bugtong tungkol sa kanila sa mga alamat at alamat. Navitelnіshi rozpituvannya lumang-timer ay hindi nagbigay sa amin ng isang malinaw na pahayag tungkol sa mayzhe nakalimutan tribo. Dostemenno vіdomo, scho sa gitna ng I yew. n. moyagiri buli zmushenі pіti z habitable mіsts sa ilalim ng mabangis na pagsalakay ng well-organized Evenk tribe kіndіgіrіv. Ang Vytisnivshi moogiriv, kіndigіri ay natisod sa pangangailangang protektahan ang kanilang karapatang manatili sa lambak ng Barguzin, dahil sa oras na iyon ang mga Mongolian nomad ng Barguti ay nanirahan.

Ang mga alamat at talaan ng Mongol ay nagmumungkahi na sa cob ng Great conquests of Genghis Khan noong ika-13 siglo ng mundo, roztashovanie sa pagitan ng Barguzinsky at Ikatsky ridges, sila ay mas malayo, tinawag nila silang Bargudzhin-Tokum (Bargudzhin-tÿhÿm) . "Ang gilid ng mundo". Nagpunta ang mga Mongol sa ulus ng Jochi malapit sa Transbaikalia, kabilang ang lambak ng Barguzin mula sa estado ng Great Mongol. Vіdteper ang buong lupain malapit sa Baikal ay nagsimulang tawaging Ara mongol dayda. Bago siya, si Bargudzhin-Tokum ay sumama sa mga lambak ng mga ilog ng Onon at Kherlen (ang tahimik na lupain ng ina ni Genghis Khan Oelun-udzhin, na kahawig ng pamilyang olkhunut, na nag-aalis malapit sa lambak ng Barguzin) at Mongolzhin - kaliwa. bangko ng ilog Selenga.

Ang pag-agos ng Mongolian ay tumagal ng tatlong daang taon, bagaman hanggang sa ika-17 siglo ang Evenks ay mas mahalaga kaysa sa Meshkants ng lambak. Sa loob ng isang oras, ang mga tribo ng Buryat ay lumipat mula sa Onon steppes at Central Mongolia patungong Bargudzhin-Tokum, at noong ika-18 siglo, ang mga Evenks ay sinakop lamang ang pivnichnaya na bahagi ng Barguzin valley. Sa panahong ito, ang Budismo ay aktibong nakapasok sa Transbaikalian Lamaists.

Zreshtoy, pagkatapos ng siglo ng pagsamba at mitolohiya ng rehiyon, ang mga tradisyon ng Tungus-Manchurian, Mongolian, Buryat at Tibetan ay tinanggal. Ipinaliwanag ko kung bakit mayroong maraming ebidensya na batay sa modernong Buryat shamanism, mayroong napakaraming bilang ng mga pagbabago sa mga relihiyosong kulto ng ibang mga tao ng Central Asia, Northern Siberia at Transbaikalia.

Mitolohiya sa shamanismo

Ang Burkhanism, ang kulto ng pagsamba sa mga diyos, ay ang hindi mapag-aalinlanganang kampeon ng shamanismo. Si Zgіdno kasama ang mitolohiya ng Buryat, ang ninuno ng lahat ng mga diyos na si Yehe-Burkhan ang nagtatag ng likod. Ang mga unang tao ay lumitaw sa lupa. Ipinanganak ni Vaughn ang dalawang anak na babae: mabuting Manzan Gurma mula sa Sontsya at masamang Mayas Khara ("Black Mіsyats") mula sa Mіsyatsya. Ang mga anak na babae ng Yehehe-Burkhan ay iginagalang bilang mga ninuno ng sampung makalangit, na nakikibahagi, sa kanilang sariling mga kamay, sa masama at mabuti. Alam ng mga Buryat na ang lupain (Ulgen Ehe) ay maaaring magbago nang mas mababa kaysa sa mga puso ng aktibidad ng mabubuting Burkhans.

Hindi malilimutan, ang lupa ay na-cremate sa kalangitan, pagkatapos nito ay nagliyab ang apoy at gumawa ng isang puwang, kung saan ito lumitaw. mundo ng tao sa kung ano ang mukhang isang maliit na burol. Kaninong umbok, na naging matangkad, at naging isang parisukat na lupa, kuti, na parang eksaktong nagpapakita sa liwanag. Ang Altan Gadas ("Golden Kil") o Altan Serge ("Gold horse-hunting") ay ang sentro ng uniberso.

Kaya't lumitaw ang tatlong bahagi ng liwanag: ang itaas na liwanag, na tinitirhan ng mabubuting diyos, ang gitna, kung saan nagtatagal ang mga tao, at ang ibaba, kung saan alam ng madilim na kapangyarihan ni lola Mayas Khara. Ang mga katulad na cosmogonical myth ay matatagpuan sa Evenkiv, kung saan mayroong tatlong mundo ng engdekit river, sa mga tributaries kung saan nakatira ang maraming pabango.

Sa mundo ng pag-unlad ng shamanism, ang buong pantheon ng mga diyos ay may malinaw na hierarchy. Sa itaas na daigdig (Deede Zambi) sabay-sabay mula sa kanilang mga pamilya, mga anak at onuk na nagtagal 99 . Mabaho ang bigote na parang tao. Nakikita nila ang 55 mabuti (zahіdnyh) at 44 masama (skhіdnyh) tengri. Sa iba pa, ang isa sa mga pinakadakilang shaman ay si Asaran Arban gurban-tengri - ang pinuno ng lahat ng itim na shaman.

Tengri sabay paglaban sa isa sa isa. Sa ganitong uri ng kabutihan, ang mga puwersa ay madalas na pumunta sa mahiwagang zbroї - gleams ng makalangit na bato Zada-shuluun (meteorite), na ibinaba sa mga ulo ng mga katulad na diyos ng mga katulong na iyon, na nagdadala ng mga karamdaman at kasawian. Ang Zada-shulun na iyon ay iginagalang ng nagsusuot ng isang charіvny na regalo, na nakatali sa isang konsagradong tao ng isang shaman.

Sinasabi ng mga alamat ng Buryat na sa gitna (terrestrial) na mundo (Teeli zambi) 90 matataas na bundok ang inilunsad - 50 kanlurang bundok mula sa Khaan Shargay at 40 pababa, mas mababang Dokhshon noyon, pati na rin ang 33 lambak, na magkakasamang nagdagdag ng Ara Mongol dayda. Ang lolo sa tuhod ng lahat ng Evenki canopies na si Tarilan Eren Buha at ang makalupang patron ng mga itim na shaman na si Boro Sharga ay nananatili rito. Sa ibaba ng kampo ng gitna ng mga diyos ng mundong ito ay inookupahan ng mga pinuno ng okremikh gir - Khaan-hati-zaarini. Ang mga pangalan ng mga diyos ay maaaring igalang nila -, i.

Ang hierarchy ng mga makalupang diyos ay malinaw na ipinakita, malapit na nakatali sa mga pagpapakita ng Earth tulad ng isang mayamang tier na bundok. Zakrema, sa oras ng seremonya ng pag-awit ng mga kabataang babae, isang pyramid ng mga bato ang itatayo, na sumisimbolo sa isang mataas na bundok. Ang nasabing pyramid ay ginawa para sa akin ng isang makalumang obό sa tuktok ng Mount Baragkhan.

Ang natitira, mas mababang mundo (Doodo Zambi) ay pinaninirahan ng iba't ibang mga espiritu (, atbp.) Sa ilalim ng kawad ni Yerlen Khan - ang pinuno ng mundo sa ilalim ng lupa. Ibinigay sa kanya ng mga Buryat ang papel ng pinuno ng masasamang inapo na khans (mga hari), na hahatulan ang mundo ng mga patay at mabubuhay sa isang baluktot na parkupino.

Ito ay lalong mahalaga na tumayo sa gitna ng mga diyos - tulad ng mga ahas na nagpoprotekta sa elemento ng tubig. Ang mga baho ay nabubuhay nang malalim sa araw at hindi lumilitaw sa mga taong gustong mamuhay ng katulad na paraan ng pamumuhay. Sa lambak ng Barguzin na may isang mahusay na sistema ng tubig (Barguzin na may mga tributaries - ang mga ilog ng Argada at Ina, maraming mga lawa, mga channel,) malapit sa mga rich water reservoirs є kanilang sarili, ang araw ng isang espesyal na shanuvannya ng mga ito ay tinatawag na Lusin buudal.

Ang buong panteon ng mga diyos ng Buryat ay lumulutang sa maringal na teritoryo ng Ara Mongol Daida at gumagala sa magkabilang panig ng mundo yak Zuun haad - kaagad mula sa serbesa, Naran tala - mula sa pivdnya na Baruun haad - mula sa paglubog ng araw . Para sa tamang pagpapatupad ng ritwal, ang shaman ay nagkasala ng pagtawag sa bago ng lahat ng ulo at iba pang mga celestial, na nangangailangan ng malalim na kaalaman. Kadalasan, ang tawag ay ginawa sa ganitong pagkakasunud-sunod: mga ongoni-ninuno, mga pinuno ng buwan, mga panginoon ng gir, mga bituin, Buwan, ang Araw at ang mga pinuno ng Mataas na Langit.

Mga diyos ng Bargudzhin-Tokum

Ang Buryatia ay may pagwiwisik ng mga mistiko na nilalang, tulad ng matataas na celestial. Ang isa sa kanila ay ang Bargudzhin-Tokum. Її gospodar, Khazhar-Sagaan-noyon, pumasok hanggang labintatlo asul na tengri, na bumaba sa Teeli zambi. Sa likod ng mga dalisdis ng bundok, ang mga alak ay nananatili sa mga bundok ng Baragkhan, isa sa maraming mga taluktok ng Barguzinsky ridge. Kung nais mong gumuhit ng isang tuwid na linya sa pamamagitan nito mula sa diskarte ng Skhid, tiyak na mahahati mo ang lambak ng Barguzin.

Ang tagaytay ng Girsky malapit sa rehiyon ng Baragkhan ay walang direktang pag-access sa Baikal, kaya walang ganoong pilit na hangin dito, tulad ng isang manipis na ulap ng Kurumkanu at Alli. Ang mga lumang-timer ng Buryat mula sa nayon ng Baragkhan ay naniniwala na ang kapangyarihan ng Khazhar-Sagaan-noyon ay hindi hinahayaan ang hangin na pumutok sa lambak, tulad ng puwersang Gurban Khalkhin-tengri ("Troma tengri ng mahangin na hangin").

Hindi alintana ang mga Khazhar-Sagaan-Noyon ay isang katulad na (masamang) diyos, tinatawag ng mga lokal na "Bilim pan" si Yogo. Kaya im'ya ay binigay na galit, at mabait sa mga noyon. Si Tim mismo ay hinihikayat ng kanyang makalangit na pakikipagsapalaran. Ang kaugnayan ng Bargudzhin-Tokum sa masamang diyos ng mga Buryat ay hindi benign. Ang mabahong vvozhayut, scho be-yak hindi mabait nalashtovannoy lakas ay maaaring naka sa iyong sarili, na nagbibigay ng mga palatandaan ng paggalang at paggalang. Ang ritwal ng shanuvan ng Khazhar-Sagaan-noyon ay ginanap sa madamong lugar ng Baragkhan: ang mga shaman ay nanunumpa lalo na ang kamlanya, at ang mga Buddhist na llamas ay nanunumpa. Sa araw na ito, ang mga tao mula sa bukana ng lambak ay nahuhulog, sa yak.

Bargudzhin-Tokum mental pod_lyayat sa pіvnіchnu at pіvdennu bahagi. Ang unang hakbang ay sa reserba ng Dzherginsky, kung saan nagtatagpo ang mga tagaytay ng Barguzinsky at Ikatsky, sa mga nayon ng Kurumkan at Khonkhino. Lords of the tsієї, pinaka-mahalaga ang Evenki, kalahati - Ezhen Allinsky bangin. Sinasabi ng mga salamangkero ng Evenk na ang tatlong pinuno ay nagtatagal sa bangin: Alla Volodye river babaeng espiritu, at sa mismong bangin at iba pang mga teritoryo ng pivnochi - isang lalaki at isang babae-ezhen. Hanggang sa pangunahing bahagi, kung saan nagtatapos ang puti ng nayon ng Barguzin, makikita ng isa ang Kuytunsky steppe, ang ilog I at ang mga numerical na channel ng ilog Barguzin. Vladika tsієї teritoryoї - ang espiritu ng bato Buhe-Shuluun. Ang kulto ng bukh ("bika") ay malawak na pinalawak sa rehiyon ng Baikal, lalo na sa mga distrito ng Tunkinsky at Zakamensky, at hindi gaanong karaniwan para sa Transbaikalia, kaya ang shanuvannya ng bika sa Bargudzhin-Tokum ay mas karaniwan.

Karamihan sa aming mga kasama ay nagsabi na gabi-gabi at araw ay naglilingkod sila sa Khazhar-Sagaan-Noyon at kinikilala ang yoga panuvannya.

Ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng teritoryo ng Shene Galzhin, kung saan matagal nang kilala ang mga shaman ng Buryat. Ang panalo ay itinago sa exit ng Kuitunsky steppe, na tinalo ang ilalim ng Argadinsky ridge. Ang espiritu na naninirahan doon ay makikita sa iba pang mga tao, na ito ay may kaugnayan sa mga kaluluwa ng mga patay na shaman, at maaaring magbigay ng karagdagang tulong (o zavazhat) sa panahon ng mga nakagawiang ritwal at ritwal. Tsey vpliv nastіlki mahusay, scho deyakі shamans pіvnі Bargudzhin-Tokum i-on ang espiritu sa ob'yazkovyh character sa kanilang mga tawag.

Patawarin ang mga Buryat na nakikihalubilo sa mga shanuvan ng pinakasikat na mga Burkhan at sa mga nasa tabi ng kalsada. Sabihin sa kanila na sabihin sa iyo na maraming tao sa Bargudzhin-Tokum, lalo na ang tulay ng Barguzin-Kurumkan road, ay inilagay sa lugar ng mga libingan ng shaman. Ang mga sagradong lugar na iyon ay natamo namin ang lakas ng Galgatai at Baragkhan.

Ang Bargudzhin-Tokum ay may mga alamat tungkol kay Genghis Khan, na espesyal na pumunta dito upang sambahin ang mga tunay na taluktok ng bundok. Sa loob ng mahabang panahon ay pagod na akong mag-post, at ang kulto ng kumander mismo ay nagising malapit sa Buryatia hanggang sa wakas XVIII siglo, zgasnuvshi sa ilalim ng mahigpit na pagkakahawak ng Budismo. Ang isang pulutong ng mga panlipi rebukes ay hindi i-save ang mga tiyak na mga pangalan ng araw, upang linawin ang mga gusali, de parehong sa lambak ng mga alak ng sandali. Sa kasaysayan ng Mongolian ng ika-17 siglo na "Altan Tobchi" ("Golden Indication"), nalaman namin ang isang salaysay ng mga taong noong 1202, ang kumander na si Ong Khan, sa utos ni Genghis Khan, ay lumabag sa kampanyang militar laban sa ang tribong higit sa 700 km. Otzhe, ang militar ng Mongolian ay mas kaunti pa sa lugar ng modernong nayon ng Barguzin. Pagkalipas ng limang taon, malapit sa parehong mga lugar, lumitaw ang nakatatandang anak ni Genghis Khan Jochi, isang uri ng deyshov, ymovirno, sa tagaytay ng Argadin. Gayunpaman, hindi kami nagsiwalat ng anumang kamakailang makasaysayang mga tala ni Genghis Khan mismo na naninirahan sa Barguzin Valley.

Shaman's Way

Sinasabi ng mga sinaunang paniniwala na imposibleng maging isang shaman para sa vlasniy bazhannyam. Para sa kanino kinakailangan para sa mga tao ng ina na magkaroon ng mga espesyal na hilig, tulad ng mga tao ng kalooban ng mga ninuno ay ibinigay kahit sa sinapupunan. Ang mga hilig na ito ay tinatawag na uthe o shamanic root at kasama ang pagbuo ng likuvannya, magic, divination, clairvoyance, atbp. Ang kapangyarihan ng anumang uri ng shamanic na pamilya ay ginagamit upang mapanatili ang kaligtasan sa panahon ng paglilipat ng kaginhawaan. Sa pinakamahalagang vipadkiv, ang kahalili ay bumubulong sa mga bata na sila ay ipinanganak sa likod ng isang linya ng tao. Sa tulong ng tatlong natitirang siglo sa Buryatia, napagtagumpayan natin ang shamanism ng tao, na nagnanais sa cob І yew. hindi. nabaligtad ang sitwasyon. Ang Varto ay nagpapahiwatig na sa wikang Buryat ang salitang "b" ay ginagamit upang italaga ang isang shaman, at "udagan" para sa isang shaman.

Sa malungkot na sitwasyon, ang isang shaman ay maaaring ipanganak sa anyo ng isang tao-bisa: ang pagtingin sa iyo ng ganyan, tulad ko, ngunit ang isang ama ay isang espiritu. Ang ina na tulad ng isang bata, bilang isang panuntunan, ay mag-sibilate sa ilalim ng isang self-made na puno o isang balangkas. Sa likod ng mga pananampalatayang Buryat, na dumadaan sa bukas na espasyo, ang mga espiritu ay gustong-gustong gumala sa gayong mga lugar. Kung ang isang batang babae ay natutulog doon, ang espiritu ay maaaring pumasok kasama niya sa sexual link. Kapag ang sinumang batang babae ay may isang erotikong panaginip, na kailangang lumapit sa kanya guwapong lalaki at kalmado її. Ang lola sa tuhod ng isa sa aming spіvrozmovniki pagkatapos ng isang tawag na may espiritu ay nanganak tulad ng isang itlog, tulad ng mga kamag-anak sa kasalanan ay nagbigay ng isang ilog, "upang walang nangyari."

Kung hindi nangyari doon, unang maging salamangkero, kailangang magkasakit sa karamdaman ng shaman (Ongon daralga), sa oras na ang isang tao ay nakakaranas ng kampo na malapit nang mamatay. Bago ang kabaligtaran, ang mga kaluluwa ng mga patay na shaman ay dumating at para sa isang kahabaan ng isang maunlad na oras ay gumulong sila ng yoga, pinutol ang katawan sa shmatki, i-twist ang mga brush at inayos ang mga ito, uminom ng dugo at muling ibuhos ito sa korte. Sa takbo ng mga malalaking pagsubok na ito, ipinasa ng mga ninuno sa kanilang kahalili ang isang nakatagong wika, na kanilang napagtagumpayan sa pakikipag-usap sa mga diyos. Sa ilalim ng oras ng karamdaman, na parang posible na dalhin ito mula sa maraming buwan hanggang maraming taon, ang shaman ay walang anumang bagay na halos hindi kinakailangan. Isang Evenki shaman ang nagsabi sa amin na sa isang oras ay masusubok namin ito pagkatapos gumastos ng higit sa 30 kg ng lana. Ang kagalingan ay sa sandaling iyon, kung ang mga karamdaman ng isip ay kailangang maging isang shaman. Kung paano ayusin ang kalooban ng mga ninuno, ang kanilang galit ay nahuhulog sa mga ulo ng iyong mga kamag-anak at kaibigan: ang baho ay napakahalaga, kung hindi, sila ay mamamatay. Sa oras ng walang kompromiso na suporta, ang mga ongon ay nagmamaneho sa yoga.

Kung matagumpay na natapos ang Ongon daralga, kinakailangan para sa bagong minted na makilala ang isang espiritu-lingkod, na tutulong sa iyo sa mga ritwal. Ang espesyalidad ng isang shaman ay mayaman sa kung ano ang kanilang ipinapahiwatig, kung anong espiritu ng mga alak ang kanilang inaalis. Vihodyachi mula dito, ang mga shaman ay nahahati sa "puti" at "itim" na mga brush. Ang unang nagsilbi ng mabuti at malapit na po'yazan z. Mabaho na magsuot ng puting shovkovy robe at sumakay sa mga puting kabayo. Ang iba ay mabisyo, agresibong vdacha. Tulad ng isang shaman, maaari kang magpakasal ng mga puwersa, maaari kang makisali sa vampirism, gumuhit ng enerhiya sa ibang mga tao.

Ang unang espiritu na tumutulong sa shaman ay mahina at maliit. Si Vіn ay katulad ng isang bagong panganak, siya ay iginagalang para sa gatas. Ang Goduvannya ay hindi literal na varto spriymati. Bilang isang tuntunin, mali na ang gatas ay ibinuhos sa isang tasa at simoy ng hangin mula sa hangin o sa lupa. Ang lahat ng aksyon ay sinamahan ng mga hayop hanggang sa mga ninuno na dumating. Kung mas sinusubukan mong pasayahin ang espiritu, mas malakas kang lumaki, ang lakas ng pagkakasundo na iyon. Sa pagitan ng isang salamangkero, ang espiritung iyon ay kapwa vigoda: tinutulungan ng espiritu ang salamangkero na manalo sa paghihirap ng mga tao, na nagtataglay ng languor na vihovannia.

Sa mundo, ang lumalagong espiritu ay nagiging kulang sa isang gatas na alimango. Pagkatapos ay isinakripisyo ang gatilyo. Ang mas mahusay na mga tagapaglingkod ay nangangailangan ng higit pang їzhі, at para sa bago ay pumatay ng isang tupa. Ang espiritu na kumakain ng maraming tupa ay tinatawag na anda at maaaring maghari sa shaman. Darating para sa lakas ng espiritu - Rown. Vіn tsіlkom panuє sa ibabaw ng shaman at vimagaє malaking sakripisyo sa paningin ng kabayo. Rawnee floorings maaari, na maaari nilang itaboy ang mga tao at suportahan ang kanilang kalooban. Ang uhaw sa dugo ay lumalaki sa araw ng balat: kami ay naglalabas ng mga depresyon, kung ang mga espiritu ay pinalaki sa sahig, na ang dugo ng isang bata ay sumisigaw.

Dahil hindi nila kayang alagaan ang rhoun nang mag-isa, humingi ng tulong ang mga shaman sa rhoun. Yakshto na dosit malakas, upang isakatuparan ang isang espesyal na ritwal ng zvilnennya. Ito ay isang napakahusay na hindi ligtas na abala: sa kaso ng isang hindi magandang resulta, ang espiritu ng gusali ay naiwan upang punan ang lama, at ang shaman.

Para sa "puting" shamanism, kinakailangan din na humingi ng suporta para sa espiritu, na tumutulong sa shaman kapalit ng pagkain. Totoo, ang mga umiikot na espiritu, ang mga "bіlі" na shaman ay hindi gumagawa ng mga baluktot na sakripisyo sa kanila: gatas, malta, alkohol at usok (ang bulok ng baka ay nagsisilbing lupang taniman). Ang lahat ng mga sakripisyong nilalang ay itinalaga sa mga diyos, at hindi pinatay: pagkatapos ng isang espesyal na ritwal, ang iba't ibang kulay na mga clavicle ng tela ay hinahabi sa lana, at hanggang sa katapusan ng buhay, ang baho ay hindi napunit. Hindi kami nagbibiro, hindi namin nakilala ang iba pang kapangyarihan sa pagitan ng "itim" at "puti" na shamanismo. Halika, mas maraming "itim" na ritwal ang isinasagawa lamang sa gabi. Gaano katagal ang iyong mga pag-iisip (ang kasalanan ng isa sa mga "itim" na shaman, na naihatid sa amin ang mga salita, tulad ng isang vin chuv tulad ng isang ama: "Ang mga bata lamang ang naniniwala, huwag matulog ng masama sa araw").

Ang shaman ay nakatuon sa buhay ng protyag (vіd 9 hanggang 12). Ang mga shaman, yak ay kumuha ng 9-12 dedikasyon, kahit na mas kaunti sa Mongolia; sa Buryatia, ang 8th rіven ay mahalaga pa rin. Nakatuon si Naipershe sa pagbibigay sa shaman ng karapatang tanggalin ang isa sa kanyang uri para sa spryannya ongoniv.

Ang isa ay maaaring mag-alay sa isa pa sa loob ng tatlong taon. Para kanino ang ritwal ng Ugaal ay ipinagdiriwang: naliligo sa tubig, kumukuha mula sa siyam na dzherel (na may pagdaragdag ng dugo ng kambing), pinakuluang siyam, rozіytima sa isang pulang bato mula sa ilog ng tієї mistevost, de ipinanganak na isang shaman. Ngayon ay maaari kang magdala ng puting tupa bilang sakripisyo sa mga asawa, zayan at iba pang mga diyos.

Pagkatapos ng tatlong taon, maaari kang kumuha ng pangatlong dedikasyon, na nagpapakita ng posibilidad na makipag-ugnay sa mga ongon ng angkan, ang mga Burkhan ng lambak at ang mga tribo ng lupa na nakatira malapit sa lambak.

Mayuchi ay nakatuon sa ikaapat, maaari kang makipag-usap sa mga Volodarians ng lambak, maging ito ay pantay.

Ang pag-aalay ni P'yate ay nagpapahintulot sa akin na bumaling sa mga diyos ng Teeli Zambi, upang magtrabaho nang higit na nakikita ang sakripisyo, upang makapasok sa kampo ng kawalan ng ulirat na patuloy, upang dilaan ang apoy ng batong iyon.

Mayuchi shone consecration, ang shaman ay maaaring magsagawa ng mga sakripisyo sa isang tuka o isang kabayo (hanggang sa siyam na ulo ng payat nang sabay-sabay), at nagsasagawa rin ng mga dakilang panalangin.

Upang tanggapin ito, italaga ang shaman mula sa yurt sa pamamagitan ng dimar, pagkatapos ay umupo sila sa bіlu povst, hugasan ang dugo ng mineral na kabayo at arshan, pakuluan ito sa inihurnong fireplace mula sa Lake Baikal. Siyam na sayaw ang nakalawit sa ulo ng youmu. Matapos ang pamamaraan ng vin pagkakaroon ng karapatang italaga ang mga shamans ng pochatkivtsiv at tawagan ang tengri. Ang Yogo ay isang katangian ng staє maibhashi - isang metal na korona na may mga sungay.

Nakatuon sa Walo ang posibilidad ng pagtawag sa kakahuyan at niyebe, gayundin ang pagtawag sa mga diyos ng tatlong mundo (Deede zambi, Teeli zambi ta Doodo zambi).

Ang siyam (higit pa, sa pag-iisip ng mga deacon) ay nakatuon sa pagpapahintulot sa iyo na makita ang lahat ng tatlong mundo sa kampo, litai at kumalat sa kalangitan, tumawag ng isang bagyo, niyebe at granizo.

Hindi namin nalaman, sa anong ranggo ang ginawa ng mga pag-aalay: ang lahat ng mga espiritista ay nagkakaisang pinagtibay na walang mga tao sa Buryatia na nagsasagawa ng mga seremonyang katulad nito. Si Lamy, ang mga yaks ay bumisita sa Mongolia (halimbawa, Puntsog-Lama), hindi sila nagsagawa ng gayong mga ritwal. Sa pamamagitan ng puwersa ay nakikilala pa rin natin ang mga tao, tulad ng isang chula mula sa kanilang mga ninuno tungkol sa mga kakaibang katangian ng ikalabindalawang pagsisimula. Si Vono, nachebto, ay nagpapahintulot sa shaman na nasa iba't ibang lugar nang sabay-sabay at bumangon mula sa katawan sa likod ng mga bajan. Tulad ng isang alak, ito ay kumakatawan sa isang "itim" na brush, ito ay nagiging isang kuripot na demonyo, na maaaring tawaging pangalan ng isang galit na diyos ng Buddhist pantheon ( , ).

Naniniwala ang mga Buryat na ang tamang puwersa ng isang makapangyarihang shaman ay nagpapakita mismo kaagad pagkatapos ng kamatayan, dahil ito ay sinamahan ng iba't ibang mga banner: mga sinturon, pagguho ng lupa, mga duwag sa lupa, malalakas na bagyo, hangin ng bagyo at napakalaking apoy. Kabilang sa mga Buryat at evenkivs, ang mga kaganapan sa ritwal ay nakikilala, na isinasagawa kasama ang katawan ng isang shaman pagkatapos ng kanyang kamatayan. Kung ang mga Buryat ay gumawa ng isang salamangkero sa lupa, o itinali ang isang puno sa isang stovbur, kung gayon ayon sa mga tradisyon ng Evenk, ang katawan ay pinutol at hinihilot sa mga kapwa tribo tulad ng isang hindi mabibili na relic.

Kіnets paraan ng pamumuhay nangangahulugan ng panlabas na kaalaman mula sa gitnang mundo. Ang kaluluwa ng isang shaman ay maaaring maging isa sa mga mystical burhans, o maaari itong lumipad sa isang ibon (isang agila o isang uwak). Ang kulto ng agila ay maaaring maging mas sinaunang. Sa mitolohiya ng Buryat, ang bald-headed eagle (Burkhan Shubuun) ang unang nag-alis ng shamanic na regalo mula sa kanyang ama na si Ute Babay, ang pinuno ng isla ng Olkhon. Sabihin sa akin na sabihin sa iyo na ang isang taong nagmaneho ng yak o nakasakit ng isang agila ay maaaring mamatay nang walang sagabal.

Sa Bargudzhin-Tokum, mahalaga na protektahan ng mga kaluluwa ng mga shaman ang kanilang libing. Sa katunayan, sa pagbisita sa isa sa mga libingan malapit sa Kuytunsky steppe, pinalaki namin ang napakaraming mga agila at iba pang mga ibon ng kubo, na hindi namin napanood sa kabilang lugar ng lambak. Marahil, ito ay konektado sa isang malaking bilang ng mga ligaw na daga, bagaman hindi ko nais na isama ang iba pang mga paliwanag. Sinusubukan ng mga naninirahan sa Dosі mіstsevі na i-bypass ang gilid ng tsvintarі ng shaman, at natitisod sila sa malapit, obov'yazkovo zdіysnyuyut maging ilang uri ng seremonya ng shanuvannya ongonіv. Tila ngayon ay walang naaalala, tulad ng isang shaman's brush, "itim" o "puti", na inilibing sa kabilang lugar na iyon. Para dito, mas mabuting humingi ng tulong sa iyong mga ninuno para sa bawat pagbabago at patahimikin ang mga kaluluwang walang laman.

"Una, dapat kang maging isang salamangkero, isang taong matagal nang may sakit, at nasa iyo na ang mga kaluluwa ng mga patay na shaman, yogo "utkha" (mga ninuno), ay darating at magsimula. . Wala sa mga third-party na їx ang hindi sumuko. Minsan may dumarating, minsan sprat, mayaman, siguro lahat ng shaman na namatay, dumarating.

(Komento ni Mikhail Stepanov mula sa aklat ni G.V. Ksenofontov "Mga alamat at alamat sa mga Yakuts, Buryats at Tungus").

"Isang daan at limampung taon na ang nakalilipas, ang mga Buryat sa pangalan ni Aldir-Areev ay buhay sa ika-4 na pamilya ng Haranutovsky ng administrasyong Kudinsky. Vіn stretching para sa labinlimang kapalaran ng karamdaman, banal na kalooban, kalusugan. Sa oras ng taglamig, ang golyak ay may limang milya ang laki. Pagkatapos ay alam na natin ang yogo utkha Baruunai (mula sa Khondogor-Shosholok). (Utha seems to youmu) - Bakit ka nagloloko? Hindi mo kami kilala, shaman ka, magsinungaling ka sa harap namin - utha! Angkop?" - Sandali.

(Sertipiko ng Bulagat Bukhasheev mula kay Prince G.V. Ksenofontov).

Yak bachimo, sa karamdaman, ang papel ng paglalaro ng utkha, "ang mga espiritu ng mga patay na shamans", ay makabuluhan. Sa tradisyon ng Buryat, ang utkha ay nakatali sa isang ugat, ang karapatan ng dugo upang maging isang modelo. Kung ang pamilya sa mga tao ay may malakas na shamans, nangangahulugan ito na sila ay vin at utha, na ang mga espiritu ay maaaring magpalaganap sa iyo ng isang mahirap na bahagi ng kung ano ang kinuha ng mga espiritu. Sa isinusulong na urivka, ang Utkha ay tumatayo bilang isang kababalaghan sa personipikasyon, na nagiging tungo sa pagtatalaga. Karamihan sa mga vipadkiv ng Utkha ay nagtatanong tungkol sa masamang panahon at sa bagong roll, at tungkol din sa mga nagkasala sa gawain ng huli, upang ligtas nilang madaanan ang landas ng Initiation.

Ang ganitong setting sa shamanic na sakit ay mahalagang konektado sa maramot na panaginip. Ang lalim ng lupa at ang pagiging totoo ay pagalit. Halimbawa, 90s rock. XX Art. Inilarawan ni Bulo ang simula ng pagtaas. Dalawang espiritu ng Mongolian shamans ang nagsimulang lumitaw sa harap ng babaeng Buryat. Ang mga bachelor ay nanginginig: ang mga kamay ng babae ay sinundan, ang mga palad. Ang panaginip ay may halong aksyon. Minsan, pagkatapos ng isang itim na bangungot, ang babae ay tumagilid, pinikit ang kanyang mga mata ... At hanggang sa kanyang lagnat, siya ay umindayog sa kanyang sariling mga bisig, na parang sila ay huni ng higit kailanman sa isang panaginip. Pagkatapos lamang ng sigaw ng init ay lumitaw ang ilaw ng pamilya, na sinunog ng mga kamag-anak, sa silid. Ang trahedya ng babae ay katulad ng mga hindi nakakaalam ng wikang Buryat. At si Utkha ay gumala kasama ang kanyang Buryat. Hindi lang naiintindihan ni Obranka kung ano ang gusto ng mga espiritu ng kanilang mga ninuno sa kanya.

Sa isang salita, ang shamanic disease ay isang sagradong kababalaghan, na, natural, ay may sariling mitolohiya. Ang mga aparisyon tungkol sa mga kung saan ang mundo ay pinaninirahan ng mga espiritu, kung saan ito ay makabuluhan na humiga sa buhay ng pamilya, nakikipaglaban sila para sa mga tahimik na oras, kung ang tao ay walang pagtatanggol bago ang mga puwersa ng kalikasan. Si Lyudina ay lalong namangha at nakinig navkolishniy svit, Sa pagkakaroon ng nabuong mga katangian at organo ng pagiging sensitibo, binigyan ka nila ng hangin na nagbigay-daan sa iyong mabuhay. Malinaw, ito ay ang parehong viniklo perekonannya: ang mga espiritu ay nagtatagal sa ngalan ng mga tao, ngunit hindi lahat ng mga tao ay maaaring їх bachiti. Tsya zdatnіst vlastiva vozmozhny, scho sa proseso ng pagsisimula, karamdaman ng shaman.

"Hangga't ang isang tao ay hindi pa nagiging shaman, dalhin ang iyong kaluluwa (amin) utkha (mga espiritung shaman, mukhang shaman) mula sa "Saaytani suulgande" (suulga - kunin ito kaagad) sa langit at magsimula doon . Kung natapos mo ang pagkain, magluto ng karne at yogo, para makatulog ka. Nagluto sila para sa mga lumang oras ng matandang shaman, para malaman nila ang baho ng sulat ng shaman.<...>

(Oras na) ang patay na shaman ay nakahiga. Kapag ang alak ay patay na, ang mga kamag-anak ay bumangon, sila ay umaawit ng mga kanta: "Ang aming shaman ay mabubuhay, kami ay magiging viruchim!" Hindi dumarating ang mga sanggol, mga lalaki lamang."

Para sa mga taga-Siberia, mayroong isang lugar upang matuto, upang makatapos ng sapat. Maaaring ito ang langit, at maaaring ang mas mababang mundo. Maaaring pag-usapan ang mga tila may kulay ng shaman: isang puting manggagawa. Ang isang itim na shaman ay hindi ang parehong shaman na tumatawag sa mga tao, ito ay sinusubukan lamang niyang tulungan ang mga espiritu ng mas mababang mundo. Axis fragment ng view ni Spiridon Gerasimov, isang Yakut shaman:

"Kung ako ay nakahiga sa parehong posisyon, nagsimula silang humila sa kaliwa para sa paglipat na may trangka. Inangat ko ang aking ulo, ang aking mga mata, tulad ng dati, ay inalis ang gusali ng bachiti. Tila nakahiga ako sa braso ng isang baluktot na ilog na may plywood sa unahan at likod ... Mula sa mga ilog, sumalok sila ng tubig at pinainom ako, pagkatapos, nang gumawa ng ingay, inilagay nila ito sa earthenware . .. at sinabi nila: "Ikaw ay naging isang sikat na shaman, ano ang maaari kong baluktot na bumangon". Naghagis sila ng kapirasong dugo na kasing laki ng unan, inilagay ako sa bago, at nagsabi: “Maging tanyag sa mga masasamang shaman mula sa mga baluktot na panaginip.” Inulit ko ang mga salitang ito, hindi ko alam kung bakit. Naglagay sila ng silong sa leeg gamit ang hank at pinauna ito sa malayo at malawak. (V.M. Basilov. Obrantsi spirits. - M.: Politvidav, 1984).

Yak Bachimo, mayroon kaming paglalarawan ng shamanic ailment ng "evil" chi ng "black" shaman. Paglalagay ng paggalang sa imahe ng ilog Krivava, bilang ito ay nagbigay ng mga halimbawa ng pangalan ng sikat na shaman, nawa ang baluktot na araw. Ang higaan ng ilog ay umaatungal, na lumilikha ng imahe ng isang puno. Para sa pakiramdam na ito, ang tubig, tulad ng isang simbolo ng Chaos, ay nagiging pangunahing gabay ng shaman sa Lower world. Sa ganoong ranggo, mabaliw, tungkol sa Light Tree, na nakakakuha ng Upper, Middle at Lower light. Girlo - isang tainga ng isang ilog, isang punto, isang puno na may paglaki. Ang Spiridon na iyon ay nagkakahalaga ng bіla ng puno, tulad ng vin maє namіr vikoristati para sa mas mahal sa ibang mga mundo. Sa tradisyon ng Yakut, ang mga kaluluwa ng hindi pa sikat na mga shaman ay nakita sa mga pugad sa "duyan" ng puno ng liwanag. Ang mga katulad na pahayag ay ginawa sa mga Taman, marahil, sa mga Buryat. Zakrema, sa mga materyales ng Zhamtsarano, sa paglalarawan ng pagtatalaga ng isang shaman, iniisip ng isa ang tungkol sa tatlong pugad ng ibon sa "puno ng ina" at isa sa tuktok ng "Lumang Puno".

Hindi gaanong mahalaga ang simbolismo ng pagdurusa. Sa unang pagkakataon na maging isang halimbawa ng mga espiritu ng aplikante, ang mga espiritu ay pinakuluan sa isang kaldero, pinatay ... Marahil, ang mismong mga hakbang ng pagdurusa na nahulog sa inilaan, ay nagpapahiwatig ng kanyang lakas sa hinaharap:

“Ngayon ay maghihiwa tayo ng karne mo, siguraduhin nating matutulog ka. Nakahiga kang patay, (at ang iyong m'yaso) ay inilapat pabalik at ikaw ay bubuhayin, magpanggap na isang shaman. Hindi mo kailangang magluto ng karne nang mag-isa, (na nangangailangan sa iyo) upang malaman ang iyong sariling karne. Kung ito ay inilapat ng isang estranghero, pagkatapos ay makikita ang kahangalan!

(sertipiko ng Bulagat Bukhashev)

Sa likod ng iba pang mga dzherels, ang mga brush ng mga pabango ng hinaharap na shamans ay inayos. Kung kailangan nila ng marami, kung gayon ang "malusog" na tao ay agad na naging isang shaman, kung hindi, ang tao ay namatay. Ito ay iginagalang, isang tanda ng garnoy, dahil ang shaman ay may higit pang mga brush, mas mababa dakilang tao. Tse bulo sign yoga power. Dito, kumanta ang mga Buryat ng mga shaman na may anim na daliri, bilang isang maliit na biological na inspirasyon. Maaaring may anim na daliri sa isang kamay si Vidomy Olkhonsky shaman Valentin Khagdaev.

Kaya sa madaling salita, ang kahulugan ng sakit ng shaman ay ang pagkamatay ng isang dakilang tao, na mga tao ng isang shaman. Ang ganitong mga tao ay may parehong pag-iisip - bunga ng tawag ng mga tao sa pamamagitan ng mga espiritu ng mga ninuno. Totoo, totoo, kung naging shaman pa rin sila:

"Sa Bulagatsky khoshun, sampung taon na ang nakalilipas, isang itim na shaman (hara buo) ang namatay sa pangalan ni Miliksen Baltaevsky. Kung sinubukan mong maging isang salamangkero, na ibinigay ang iyong kaginhawaan sa pitumpung tao mula sa iyong mga kamag-anak. Ang isang bago ay walang sariling kaginhawahan, hindi siya maaaring maging isang salamangkero... Umakyat siya sa lakas, kumukuha ng ginhawa ng iba... Sa pamamagitan nito, pinarusahan siya... pitumpung tao ang nagnakaw at naging salamangkero. .

(sertipiko ng Bulagat Bukhashev)

"Ibinigay ni Buryat Miliksen ang kanyang kaluluwa sa kanyang mga kamag-anak ng pitumpung tao upang maging isang shaman. Walang mas nauna sa bagong Utha, ngunit sa pitumpung tao ay nilikha ang isang bagong Utha. Ang shaman, na maє utkha, ay hindi nagkasala ng pagbibigay.

(patotoo nina Buina Bulagatov at Bagduy Bashilkhanov)

Ito ay nananatiling isang misteryo kung paano ang shaman na ito, na nakaligtas sa sakit ng shaman, kung paano hindi maw utkha, kung paano ka nakipag-ugnayan sa mga espiritu, na nanalo ng karapatang maging sample. Ano ang ibig sabihin ng 70 katao, ang buhay ng mga naturang alak ay mababayaran? Naging seremonyal si Chi, nang muling sundan ang buong buhay niya, simbolikong isinakripisyo ni chi vin ang kanyang mga kamag-anak at iniligtas sila sa zahist, na mas dalisay.