Покровські крейдяні гори, Визначні пам'ятки Оренбурзької області. Крейдяні гори. Химерні скелі Лисогірки

Тури в Іудейську пустелю можна провести протягом кількох днів пішки, велосипедом або на квадроциклах. Туристи знайдуть житло в одному з численних готелів у цьому районі або вони зможуть розташуватися під зірками, щоб по-справжньому випробувати досвід пустелі.

Каспар Давид Фрідріх, Туман. До того, як вогні Французької революції було відключено, кредит розуму зник. Людина знову довів, що темрява є невід'ємною умовою її раси. Незважаючи на те, що ця людина відмовилася від громадянства, а Руссо написав «Соціальний договір», жодне з цього не задовольнилося, оскільки Наполеон, який проголосив себе імператором, розорив Європу, залишивши спустошення.

Правильно й те, що революційна думка була причиною перелому абсолютистських інститутів монархії та католицької церкви та разом із розвитком освіченої буржуазії заклала основи генези ідеологічної індивідуалізації, романтизм. Це як акт повстання, який був, наскільки це стосується мистецтва, вражав традиційну іконографічну та формальну традицію, вносячи нову форму та зміст. Це був глибоко філософський рух, особливо розвинений у галузі німецької географії; яка була вихована філософією авторів, таких як Іммануїл Кант, Фрідріх Шеллінг, крім встановлення діалогу з літературною творчістю Клейста та поезією Новаліса.

У цьому сенсі Фрідріх зобов'язаний зовнішності свого живопису, двох естетичних концепцій, які розкриваються в роботах таких авторів, як Кант «Спостереження за почуттям краси та височини» та Берка «Філософське дослідження походження нашої ідеї про піднесене і прекрасне». Таким чином, Кант висловлює свої думки щодо цього.

Це тонке почуття, яке ми зараз розглянемо, здебільшого складається з двох видів: почуття піднесеного та прекрасного. Емоція в обох приємна, але зовсім інакше. Вид гори, снігові вершини якої піднімаються над хмарами, опис лютої бурі або живопису пекла Мілтона створюють приємну, але поєднану з жахом; з іншого боку, споглядання квітучої сільської місцевості, долини з звивистими струмками, покриті пасовищами; опис Елізіуму або живопис пояса Венери в Гомері, також забезпечують приємний, але веселий і усміхнений.

Берк високе описує це так. Пристрасть, викликана великим і піднесеним у природі, коли ці причини діють потужніше, - це здивування і здивування - це стан душі, у якому його рухи призупинені з певним ступенем жаху. У цьому випадку розум настільки сповнений своєї мети, що він більше не може помітити, або, отже, міркування про об'єкт, який поглинає його. Звідси велика сила піднесеного, яка, далека від того, щоб бути зробленою нашими міркуваннями, передбачає і приймає нас нездоланною силою.

Коротше кажучи, те, що Кант і Берк приходять сказати нам, це те, що явища природи можуть пробудити ефект піднесеного в нас і що в певних умовах страшний і жах викликає задоволення. Наприклад, страшний шторм або корабельна аварія породжує відчуття піднесеного, але це почуття може тільки порадувати нас або радіти, якщо ми не наражаємося на його реальні наслідки. Тобто буде радість тільки якщо ми будемо глядачами, а не протагоністами цих явищ. Коротше кажучи, піднесене дозволяє нам відчувати ці сильні емоції з естетичною дистанцією, не фізично мешкаючи їх.

Саме в романтизмі, коли явища природи набувають значення, невідоме до цього моменту, вперше в історії мистецтва мука людини постає перед природою; і ландшафти, що його становлять, використовуються для проектування в них психічних станів людини.

Очищена композиція з трьома площинами та крихітна людська фігура – ​​це формальні елементи, якими досягає цей пустельний ландшафт. У тому числі монах перебувають у містичному, трансцендентальном моменті, відчуваючи себе пригніченим незрівнянністю простору, що змушує його задуматися про свою нікчемність перед природи та її самотності. Художник показує нам трагічний пейзаж, море вирує, і небо загрожує штормом, що сублімує атмосферу сцени. Таким чином, Фрідріх висловлює те, що вважає художником.

Художник повинен малювати не лише те, що перед ним, а й те, що він бачить усередині. Якщо він нічого не бачить, він має припинити малювати те, що перед ним. "Монах, що дивиться на море" - це стан розуму і відображення художника. Картина, яка виходить зсередини, отже, комунікативний потенціал роботи. Це емоційна оголена, де він викриває свою тугу. Ціль полягає не в тому, щоб малювати реалістичний ландшафт, а в тому, щоб використовувати пейзаж як дзеркало станів душі. Як романтичний художник – це суб'єктивна, інтроспекція, яка змушує його малювати.

У Фрідріха чудова здатність зображати емоції, у цій роботі є велика меланхолія та муки, демонструючи їх у ландшафті, який одночасно ворожий, але безтурботний, і саме це протиріччя, яке рухається і турбує нас обох, таким чином, щоб передати відчуття піднесеного.

Його візуальна сцена - узбережжя Північного Померанія в Німеччині та острів Рюген. Для цих пейзажів він здійснює безліч екскурсій, у яких записує свої картини. У зв'язку з цим його робота "Крейдяні скелі в Рюгені" є наслідком того, що він неодноразово відвідував острів.

Каспар Давид Фрідріх, крейдяні породи у Рюгені. Ця робота - визнання кохання, яке сповідувала його дружина Керолайн Боммер. У свій медовий місяць вони вирушають на острів Рюген та малюють цю яскраву, веселу та літню картину. Він являє собою величезне синє море і скелястий скеля інтенсивного білого кольору, що контрастує з квітами костюми.

Фрідріх у цьому випадку ламається з ландшафтним форматом голландської традиції та розкриває краєвид у вертикалі, який має гіперболу геометрії композиції. Для цієї роботи використовуються дві гіперболи, одна визначається контуром скель та моря, а інша на передньому плані – контуром, який утворює стовбури дерев та край скелі. Це дозволяє вам генерувати висоту та створювати глибину різкості, не вдаючись до класичної композиції точки сходу, щоб отримати перспективу. Якщо ви подивіться, картина має високу точку зору, використовуйте цей ресурс, щоб підкреслити крихітний розмір фігур перед глибоким та величезним ландшафтом.

Характери, які з'являються, - це сам художник зі своїм братом та його дружиною, представляє їх спинами, як і у всіх його картинах, - це його спосіб запросити нас до роздумів про те, що він, як художник, бачить. Якщо ми уважно подивимося, ми помітимо, що контур дерев і контур кордону землі малює фігуру серця, вершина якої знаходиться на лівому краю капелюха. Фрідріх завжди глибокий, зовнішній вигляд його картини, яка закликає нас споглядати її – це краса.

Тим не менш, у його посланні, де піднесене знаходиться в цьому випадку, досягається картина тонкої та крайньої делікатності. Його інтерес до пейзажу полягає в тому, що він мав релігійну концепцію з пантеїстичним поглядом на природу, який додає до його статусу як глибокий протестантський християнин. Це твердження Фрідріха дає нам уявлення про його духовний зв'язок із природою.

Мені потрібна самота, щоб почати спілкування з природою. У зв'язку з цим його робота «Великодній ранок» – глибоко релігійна та символічна картина. Християнський Великдень - це щорічне свято, присвячене воскресінню Ісуса Христа, і є головним святом християнського року, яке відбувається у неділю після першої повномісячної весни.

Художник використовує персональну іконографію для представлення цього уривка життя Христа, далеко від традиційної класичної сцени. Це уявлення здається мені духовнішим, трансцендентним і універсальним, оскільки воно використовує елементи природи, але якого воно надає їм символічний контент. Місяць, який все ще сяє холодного ранку, ставить нас на день Великодня, стели звивистої дороги, через яку перетинають нас жіночі групи, показують, що ми знаходимося в святому полі і дерева, в яких вони відроджуються перше листя - це спосіб воскресіння.

Фрідріх демонструє відмінну здатність, як художник у цій роботі - повний ностальгії, але той, що обнадіює в той же час - коли зображує холод ранку, те, що здається мені просто красивим. Яким було б походження нашого гірського хребта, як воно стало? У геоморфології, яка є дисципліною, що вивчає наземні форми, термін гірський хребет не може використовуватися для будь-якого гірського ланцюга, тому що обов'язково він пов'язаний з генетичними причинами, тобто тільки гірський хребет є ланцюгом гір, увінчаним конвергенцією, тобто на нараді двох тектонічних плит.

Таким чином ми можемо назвати гірський масив Анд, Альпи, Гімалаї, але бразильський випадок? Щоб обговорити ці питання, ми неминуче маємо впасти у певні концептуальні основи геонаук, але будьте спокійні! Першою концепцією, яка викликає багато плутанини серед людей, є питання про тимчасові масштаби. Бо в разі еволюції ландшафту, де елементи, що його складають, мають кожен, його власна історія з ними має різні віки, але в певний момент вони взаємодіяли і породили геоекологічну систему.

Існує перекриття цих масштабів. Коли, наприклад, ми говоримо про елемент, який є скелями, рельєфом та рослинністю. Багато людей, які зробили невдалу помилку, пов'язують граніти з вулканізмом, ніби цей тип скелі виходив із неактивних вулканів, які «вигнали» Граніт.

Ми аж ніяк не можемо зробити таку асоціацію. Проводячи короткий оглядПоходження граніт, ми розуміємо, що одне не має нічого спільного з іншим. Фактично граніт є плутонічну породу, утворену на тисячах футів нижче поверхні під час зустрічі з меморіальними дошками минулого.

Граніти пов'язані з магматичними тілами, так званими батолітами, які є плутонічними тілами великого розмірута неправильної форми. Різні типи гранітів різняться за різними концентраціями кожного мінералу. На малюнку вище показано, що таке батоліт та його ставлення до вулканізму.