Vjerski sveti 24. proljeća

Ako je Semyon Antonov, sin tambovskog seljaka, koji je rođen pet godina nakon stjecanja snažnog prava, bio chotiri kamenit, ostavljajući knjigonošu da provede noć. Pojavio se kao ljudsko biće, inteligentno i napredno, i bez odlaganja je počeo ostvarivati svoju prosvijećenu misiju, objašnjavajući mračnim vlastodršcima da Krist nije Bog, a Boga nema ni na vidiku. Od tog dana, riječi odraslog pisara: "De vin, God?" momcima nisu davali mira, ponavljajući mahnito: "Ako bude velik rast, idem k Bogu".

Ejla nije morala ići daleko. Povjeren selu Seleznjovu, živ je pustinjak Ivan, kojeg su sveci poštovali za života, a ako je umro, počeli su odlaziti na grob da se poklone i mole. Ajme, to je svet čovjek, - i ne kao starac, iz knjiga, nego ovdje, po prirodi, - to znači da je Bog među nama i nema mnogo za šuškati Yogo po zemlji, pjevajući Semjona u 19 godina. i odmah tamo s mladenačkim maksimalizmom to škrabajući. u samostanu

Vidjevši Yogo Batka, osoba je pobožnija, ali mudrija. Sin je bio veliki seljački momak - jak, garnizon, praktičan, gledao je cure, mlatio šakama. Í otac presudio: služi šestoj sudbini. Vojna služba I onda se nećeš predomisliti...

Služio je Semjonu u Sankt Peterburgu, u saperskom bataljunu, ali mitropolitova smirenost već nije mogla pobijediti svoje misli o samostanu. Pošto je demobilisan, otišao je kod oca Ivana Kronštatskog i on je blagoslovio Joga i virushat na Atosu. Ostavši kod kuće godinu dana, iu jesen 1892. godine stupio je kao iskušenik u ruski manastir Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori, a nakon nekoliko godina primio je crni postrig u ime Siluan.

Glas o novom bio je najprozaičniji: prije svega je bio radnik u polju, zatim ekonomija, zatim je bio zadužen za rudnike, skladište hrane, a na kamenitim obroncima - trgovačku radnju.

Početkom 20. stoljeća, ruski manastir na planini Atos, koji je doživljavao vrhunac svoje popularnosti, odjednom je postao preplavljen od strane vlasti. Budući misionarski arhimandrit Spiridon (Kislyakov) pisao je o tome sa šakom: "Drugi skandal: izađite, roztashovaní na velikim mjestima, de chantsi samo umrite. Treći skandal, najozbiljniji: novčići, novčići, zauvijek novčići! braćo , ali uvijek sam morao djelovati, onaj koji smrdi izašao je iz sebe... Eto, nisam trenirao velike svece! , posebno su me požurivali susjedi".

Divno je, grimizni otac Siluanov, kao ekonomija u zgarištu, mirno, smrad je visio okolo. Za onoga koji rasipnost nemira cijeloga života nadomješta javno, izvršivši poseban asketizam, Božji dar- Yogo je postao metoda za učenje brze molitve, za sve umove, zaokupljajući se bilo kojim pravom. Ja volim svakoga.

Kao da je već u starosti, ako je jedan asketa-somnitnik počeo preispitivati jogu, "Bog kazni sve ateiste, i oni će gorjeti u paklu", Siluan je energizirao jogu: "Pa, reci mi, budi ljubazan, ja ću te posaditi. prije neba, i bit ćeš zvan bachiti, kako gorjeti paklenom vatrom, zašto ćeš počivati u miru? “A što ti misliš, sam si kriv”, reče crnac. Prvi starješina iz žalosnih nastupa vídpovív: "Kohannya to ne može podnijeti ... Morate se moliti za sve."

Beau vín jednostavan, slabo osvijetljen narod: sve obrazovanje - dva razreda crkveno-parafijalne škole. Istina, volio sam čitati i redovito čitati bogat izbor knjiga samostanske knjižnice. Mentor je imao svoja duhovna prava, kao što su asketski obredi starih asketa, vino nije poznavao, ali je sam, na vlastito znanje, prošao školu, želeći nadmašiti sve velike kršćanske askete-mistike, osim sebe. -nepropusnost je nemoguća. Ale, možda starac Silouan, proživjevši svoj život u drugoj stvarnosti, a vama su u joga jednostavnosti date stvari koje su drugima nepojmljive.

Deseci godina u noćima sa suzama moleći se za "sve Adame" - sve ljude koji su izašli bolesni, koji su tek izašli iz jedne svijetle bitke i već se pripremili za novu. Sjajno govoreći ljudima koji se muče, poput "šale o svojim slobodama", Yogo Volati je bio posramljen: "Oh, ljudi cijele zemlje, padam na koljena pred vama i blagoslivljam vas sa suzama: dođite pred Krista ..." . "Molite za ljude - prolijte krv", - govoreći vino. Živim kao građanin cijelog svijeta, zaboravljajući na sebe.

Stariji se molio, zapečaćen u pismima, vratio se kući tek nakon smrti. Za života, kao prosvijetljeni asket, nije se pokazao ni u čemu, želeći posebnu milost, poput novog da izađe, svi su gledali, od jednostavnih radnika do íêrarchiva.

Athos chernetsstvo u svom teškom nepovjerenju prema ljudima dolazi do pravila: "Ne umirujte nikoga do kraja." Neposredno nakon smrti starca 1938. godine, narod je govorio o novom: "Sada je starac Siluan stigao u svijet svetih otaca." A nakon objavljivanja knjige shiarhimandrita Sofronija (Sahorova) "Starac Siluan. Život i pokajanje" Carigradska Patrijaršija je dobila kanonizaciju, kao što je to učinjeno 1987. godine.

Ime svetog Siluana Atonskog doneseno je prije ruskih mjeseci pravoslavna crkva 1992. na sudbinu blagoslova patrijarha Aleksija II.

Post Gedalija

Istog dana Židovi su se žalili na zagonetku o dotjerivanju Gedalije ben Ahikama, preostalog monaha Judeje, kojeg su Babilonci priznali nakon razaranja Prvog jeruzalemskog hrama.

Prvo stoljeće prije našeg vremena bilo je prelomno razdoblje u povijesti Judinog kraljevstva. Izgrađena je mala država između dvije moćne sile - Babilona i Egipta. Imperatori Yudeia pokušali su manevrirati između njih, pragmatično kako bi znali održivog saveznika i pokrovitelja. Zreshtoy, 605. roci pr Car Nabukodonozor porazio je Egipćane i porazio Judeju do Babilona.

Najdulje su u svom poludnevnom logoru izdržali Židovi, a 598. godine pr. Juda se ponovno zauzeo za Egipat. Na kraju je babilonski kralj zarobio židovskog kralja Echoniya i cijelu nacionalnu elitu, uključujući dvorjane, vojsku i plaćeničke majstore. Zagalni broj 10 000 ljudi postalo je preopterećeno. Iznad Nabukodonozora, koji je ostao u Batkivščini, postavivši cara Cidkijagu za monaha. Ale, 591. Tsídkíyagu, nakon što je navijao za crnačku pobunu protiv Babilona, slijedeći stope Egipta, a 588. Nabukodonozor ponovno žuri u Judeju.

Nakon dva rokiv obloga, Rusalim je pao. Nebukadnezar je uništio mjesto, Prvi hram i sloj sinova kralja Zedekija, okončavši 400 vladarsku dinastiju Davidove loze. Vín ubijanje ili uzimanje od pune većine članova kraljevske domovine i plemstva zemlje. Elita židovske zajednice, uključujući vodeće svećenike, civilne i vojne, uvedena je kao kolonizacija u Babilon. Bagato hto buv ubija.

Prote Nabukodonozor nije htio Judeju pretvoriti u društvenu pustinju. Ljudima nižeg ranga bilo je dopušteno živjeti u Judeji kako bi se bavili zemljoradnjom. Nabukodonozor je za vladara Judeje priznao Gedaliju, Ahikamova sina, mudru i pravednu osobu, prijatelja proroka Jeremije.

Bogati Židovi, poput biglova pod ratnim satom u sigurnom mjesecu, u primorskoj zemlji, počeli su se skretati na rub. Guverner, pozivajući narod da sačuva odanost Babilonu i proglasi mir i sigurnost. Može se reći da je žena bila vikonan - babilonski garnizon, stacioniran na rubu, ne prikazujući Židove, već ih štiteći od gatara.

Među Bízhentsív, yakí je došao do Gedalíí, buv Ismaíl, jedan od prinčeva Davidove obitelji, koji je, mabut, poštujući, da će vin biti bogato najbolji vladar za Judeju i da se Judeja treba orijentirati po svom vanjska politika u Egipat, ali ne u Babilon. Zato znam saveznika u osobi kralja države Amona, koji iz brige juri rast nove židovske kolonije. Ja sam, nakon što sam stekao prijateljsku vipadku, dovezao Gedaliju, bogato istaknutog suborca, kao i mali babilonski garnizon, koji je bio u okrugu Mitspa, sjedište guvernera.

Gedalia je bio ispred zmova, ali vidjevši prijedlog suboraca, potajno utjera svoje neprijatelje. Sam vin ubojstava bio je sat rezanin, koji se nosio na božićnom banketu drugog dana Roš Hašane.

Na kaznu za ubojstvo Gedalije, Nebukadnezar je likvidirao Judejsko kraljevstvo, preuredivši Yogo na babilonsku provinciju, i preuzeo 9.000 stanovnika regije. Time je židovski narod zadugo izgubio državnu i nacionalnu samostalnost. Židovi su izgubili jednu nagradu – odlazak u Egipat. Ali onda je babilonska ruka stigla i tamo: kroz stijenu, Nabukodonozor je napao Egipat, uništavajući sve više i više židovskih izbjeglica i nestajući.

Na zagonetku o dolasku Gedalije i tragediji, tada sam postao židovski narod nakon uništenja Prvog hrama, a ovo mjesto je uspostavljeno, naslovi mjesta Gedalije. A krhotine svetog, pale na jaka, dan joge je propao, nije moguće objaviti, žalobna nagodba prebačena je na nadolazeći dan (a ako padne u subotu, onda na tjedan dana). Ovaj post se u Bibliji (Zah. 8:19) naziva "post ovog (mjeseca)".

24 Proljeće(11. rujnaza stari stil)

Prenos moštiju svetih Sergija i Hermana, Valaamskih čudotvoraca.

Velečasni Sergije i Herman Valaamski nastanili su se na otoku Valaamu 1329. godine. Po njihovom izboru, bratstvo je postalo svjetiljka pravoslavlja na ovim prostorima. Kareli su se počeli ponovno s pouzdanjem uspostavljati pred kršćanstvom; Prečasni Sergije i Herman raširili su se oko 1353. godine.

Kaplunívska ikona Majka Božja (1689).

Kaplunivsku ikonu Majke Božje nakon čudesnog pojavljivanja u snu svećenika Ivana, 11. proljeća 1689. godine, kupio je od moskovskog ikonopisca, koji je prolazio kroz naselje Kaplunivka. Jednom, trećeg dana Velikog posta, ikona je zasjala neviđenom svjetlošću i prenesena je u kaplunivski hram.
Prikaz ikone prikazuje sliku Kazanske ikone Majke Božje.
Čudotvorna ikona Majke Božje Kaplunivske bule na bojnom polju kod Poltave blizu 1709. Ruski ratnici više puta su se obraćali molitvom čudesnoj slici. Sveta proslava Majke Božje u čast Kaplunivske ikone postavljena je 1766.

Prepodobna Teodora Aleksandrijska (474-491).

Prečasna Teodora iz Oleksandrije i druga osoba živjeli su u Oleksandriji. Njihovo je bilo puno ljubavi i sreće, a bilo je mrsko za spas neprijatelja. Jedan bogataš, pljuvajući kao vrag, smirio se s ljepotom mlade Teodore i tresao brkovima da joj slomi ljubav, ali dugo nije bilo uspjeha. Zatim je, kupivši ženu-zvijezdu, uvela povjerljivu Teodoru u Oman, rekavši, kakav grijeh, što raditi noću, Bog ne zvoni. Teodora se brinula za svog muškarca, ali je onda besramno napravila budalu od sebe i, vidjevši podlost pada, zamrzila samu sebe, nemilosrdno se tukla po licu i čupala kosu na glavi. Savjest mi nije dala mira, a Teodora je provalila igumaniju i progovorila o zlobi.
Opatica, neženja mlade žene, prekršila je svoju vjeru u božanski oprost i prorekla evanđeosku parabolu o grešniku. da je suzama oprala Kristove noge i oduzela pogled od Novog oproštenja svojih grijeha. U nadi u Božju milost, Teodora reče: "Vjerujem u Boga svoga i sada neću učiniti takav grijeh, ali ću se pokušati popraviti." Tíêí̈ dobro hvilini otide prepodobna Teodora da pije u manastir, da se očisti u podvigu te molitve. Vaugh je potajno napustila svoju obitelj, presvukavši se u ljudski kostim, otišla sam u muški samostan, jer sam se bojala da će me muškarac prepoznati u ženskom samostanu. Opat samostana bez blagoslova pustio ga je unutra na vrata, promatrajući tvrdoću izbočine.
Monah Teodora je bila lišena da prenoći dok je bila lopov. Poručnica, koja je pripala igumanu, nazvala se Teodorom Aleksandrijskom i zamolila je da je ostavi u manastiru za pokajanje za te crne podvige. Stigao je velikodušni bachachi namir, opat je čekao.
Kako bi naučio završne pjesme, zadivio se Teodorovom cjelonoćnom molitvom, poniznošću, strpljivošću i samopouzdanjem. Svetac je djelovao u samostanu u proljeće god. Tijelo, uprljano ljubavlju, postalo je vidljiva posuda Božje milosti i posuda Duha Svetoga. Kao da je sveta bula poslana u Oleksandriju da kupi kruh. Blagoslovi je na putu, ígumen pokarev s vremena na vrijeme zatrymki u doroz zupinitsya u dvorskom samostanu Enatsky. Ista kći hegumena živjela je u hotelu manastira Enatsky, jer je otac došao k njemu. Smirena ljepotom djevojke, počela je klevetati monaha Teodora do grijeha, ne znajući da je pred njom žena. Osjećajući se majkom, zgriješila je drugog gosta i zatrudnjela. Časna, kupivši kruha, vrati se u svoj manastir. Nakon određenog sata, otac besramne djevojke, spomenuvši zloću, poče se družiti sa svojom kćeri, koja je pozvala. Djevojka je pokazala na Theodorea Chentsa.
Otac Negainy je pozvao igumana manastira, u kojem je monah Teodora radio.
Hegumen je pozvao Teodora i govorio o zvonjavi. Ínok čvrsto odgovori: "Bože svjedoka, nisam plašljiv", a opat, znajući čistoću te svetosti Teodorova života, ne vjeruje kleveti. Ako je ljubavnik rodio, natsky chentsi nije doveo u samostan, gdje je živio asketa, i počeli su zarađivati chentsi od nečistog života. Koliko je puta opat povjerovao kleveti i razljutio se na nevinog Teodora. Nemovlja su predali velečasnom i obeščašćenog su ga istjerali iz samostana.
Teodora je ponizno pristala na novo suđenje, upuštajući se u novi mir kolosalnog grijeha. Vaughn se nastanio s djetetom u blizini samostana u kurenu. Pastiri su, nažalost, davali mlijeko za osamu, a sama se časna hranila samo divljim travama. Protežući sedam godina, podnoseći negativnost, sveti asket pokušao je razgovarati s Vignannom.
Nareshti, za prohannya od chentsiva, opat joj je dopustio da se odmah vrati u samostan iz tišine, djevojka je živjela dvije godine u izolaciji, dajući djetetu strah od Boga. Iguman manastira odnio je potvrdu Božju, da je grijeh Teodoru oprošten. Milost Božja se promijenila na Teodorinim pjesmama, a brkovi su neobjašnjivo postali znak zastave, kao da su to molitve askete.
Kao u toj muci, suša je na čas isušila sve vode. Opat je rekao braći da samo Teodor može slavno okrenuti. Dozvavši velečasnog, iguman je pozvao da se donese vode iz usahlog bunara. Od blaženog igumana, monah Teodora je donosio vodu, jer voda u bunarima nije presušila. Skromna Teodora je rekla da se čudesno moli za tu vjeru svoga igumana.
Prije svoje smrti, monahinja Teodora započela je u svojoj ćeliji s mladićem i zapovjedila mu da voli Boga, sluša igumana i braću, brine o svojoj majci, bude blag i lijen, sjedinjuje polet i pustoš, voli nesreću, razveseljuje mandrívne život. Nakon toga, kad je počela moliti, ustala je i zamolila Gospodina za oproštenje svojih grijeha. Mladić je zajedno molio od nje. Neočekivano, riječi molitve zamrle su na usnama podvižnice, a ona je mirno odjeknula u svetoj svjetlosti († bl. 474-491). Gospod je igumanu otkrio duhovnu temeljitost Teodorove mudrosti, a o njemu krijem tajnu. Opat, da uzme klevetu od mrtvih, u prisutnosti opata te bratovštine enatijskog klaustra, svećenstva i za posvećenje perzijskog preč. Iguman i bratija zadrhtaše od straha zbog svog velikog grijeha, pa pripadnuvši svetom tijelu sa suzama zamoliše monaha Teodorija za pokajanje. Poruka o svetom podvižniku stigla je do ličnosti svetog Teodorija. Nakon što je Vin primio tonzuru u samostanu, yogo odred je raspušten. Dječak, mašući velečasnom, također slijedi stope svoje udomiteljice. Do godine vina, postavši opat toga samostana.

Hmmm. Mikoli i Viktor prezv(1918).
Psst Starinska kruna (1937).
vlč. Siluan Atonski(1938).
Psst Mikoli diakona (1942).
Mchch. Demetrius, Evanfia, Yogovi odredi, taj Dimitriana, njezin sin.(ja) .
Mchch. Diodora i Didima, Sirsky.
Mts. Íí̈ (Êvdokíí̈) i 9 tisuća s njom u Perziji (362-364).
vlč. Evfrosina kuharica(IX) .
Kaplunivska ikona Majke Božje (1689).
Mchch. Serapion, Kronida i Leontije, Aleksandrija.
vlč. Pafnutije, ispovjednik, biskup u egipatskoj Tebaidi.
Prpmts. Theodori Vastijskoy, Peloponežanin.
vlč. Íllí pecherskogo kalabriyskogo(960).
Blagoslovljen Xenii, Petersburg.

Danas pravoslavni, crkveni sveci, svetitelji Božji: Prepodobna Teodora. Prečasni Sergije i Herman. Velečasni Silvan.

Danas, 24. marta (11. marta po starom stilu) praznuju se sveti pravoslavni, crkveni, sveti sveci Božji:

* Prepodobna Teodora Aleksandrijska (bl. 474-491). *** Sveti Sergije i Herman, Valaamski čudotvorci (prijenos moštiju). * Prepodobni Siluan Atonski (1938).
Mučenici Demetrije, Evanfija, Jogov odred, taj Demetrijane, sin njihov (I); Diodora, Didima i Diamida u Laodiceji Sirijskoj; II (bl. 362-364); Romana i Izidora; Leva. Sveti Zenon, biskup napuljski. Prepodobni Eufrosin kuhar (IX). Sveštenomučenici Mikoli (Podjakova) i Viktor Prezviter, Moskva (1918); Karpa (Elba) protojerej (1937.); Mikoli dijakona (1942). Ikona Majke Božje Kaplunivske (1689).

Sveti pravoslavni sveci Božiji

Časna Teodora

Monah Teodora živio je u Aleksandriji blizu 5. stoljeća. Mayuchi čovjek dobri ljudiživjela je sretno. Ale trapilosya, sho pokohav ju je kao bogataš i svom snagom pokušao je izliječiti za dobrobit ljudi. Sveta Teodora bojala se prikazati Boga svojim zdravljem i dugo se borila za mir. Nareshti, za posredovanje jedne žene, bogat doseg vlastite meti. Tada je Teodoru počela mučiti savjest: bila je zaprepaštena čudeći se vlastitom čovjeku, svojim rođacima, koji su je poznavali. Došavši u samostan poznatoj opatici, ispovjedila je svoj grijeh i hranila se, kako da je podupre milost Božja, to spasenje? Igumanija je umirila Teodoru govoreći: „Velik je tvoj grijeh, ali velik i milostiv Bog, i nema grijeha, koji je preispitao bi yogu. Pokajte se i vratite se." Todí Theodora je otišla u samostan, ali bojeći se da je osoba ne poznaje ženi samostana, odrezala je kosu, obukla muški kaput i u ime Teodore došla u muški samostan u Egiptu. Igumen je ne htjede prihvatiti, bachachi ju mladost; da je sv. Teodora je u suzama blagoslovila jogu i obećala da će pobijediti sve crne glasine. Vísím rokiv održana sv. Teodora u samostanu na velikoj molitvi, postu, bogoslovlju i molitvama. Vlasnik je kao donka bio hotel u Aleksandriji, gdje je St. Teodor je zarežao na desnu stranu manastira, smirila se ljepotom mlade čente, ona ga je slegla do grijeha. Oduzevši dijete, a zatim nezakonito rodivši dijete, oprala je velečasnog od grijeha. Iguman i bratija bili su ljuti na nju i istjerali su je iz samostana. Ale St. Teodora, ne znajući njenu tajnu, uze dete i nastani se u kolibi nedaleko od manastira. Pastiri su mu od uboda davali mlijeko za jelo djece. Skílki je imao priliku izdržati različite gluzuvannya! Osim toga, podnosila je i vrućinu i hladnoću. Nareshti ju je ponovno odvela u samostan, nakon što je živjela dvije godine, umrla je. Prepoznali su da je žena, a Bog je rekao opatu o njegovoj svetosti. Hegumen je govorio o braći, a svi oni koji su nasljedovali sveticu, uzdahnuli su i gorko se pokajali, da su teško zgriješili protiv nje. Božja je želja bila dovesti čovjeka na sv. Teodorija u manastir na dan njegove smrti, i nakon što je ostavio svijet i primio postrig.

Velečasni Siluan

Prečasni Siluan (u svjetlu Semjona Ivanoviča Antonova) rođen je 1866. u selu Shovsky, Tambovska gubernija, u seoskom zavičaju. Velečasni je legao u tu rijetku obitelj asketa, kao da je na klipu svoga puta odnio taj svijet milosti, kao da je temeljito prozvučan, a posebno oštro proživljen skoru primjenu. S 19 godina vín je preživio prvo blaženo uskrsnuće, a ako je mladost života počela zaglušivati sjećanje na novu, krik ponavljanja same Majke Božje. Todí u novoj vinariji bazhanya je crnačkog života. Nakon završetka vojne službe, Semjon je, nakon više od tjedan dana pokušaja kod kuće, otišao na Atos u jesen 1892. stupivši u ruski Pantelejmonov manastir. Prva joga glasina je bio robot na Mlinima.

Vjekovni način života na Atosu, uvodeći jogu na puteve duhovnog postignuća, Sveta Majko Božja veliki i rijedak dar samouništavajuće molitve. Vodnochas nedosvídcheniy ínok zazníshnyh chisleníh demoníchnymi napade. Bori se s njima kroz vatru, da je brat Simeon znao, gledajući apsolutnu pustoš, a njegova duša bila ugušena smrću, mladi novak mogao je vidjeti samog Isusa Krista. Ako je božanstvo milosti postalo slabo, Simeon je bio preplavljen "potrebom za Gospodinom". Da bi se Krist u trenutku promijenio u novo, očistio se od “razumnog podviga” sklonosti. strignut 1896. u mantiji, otac Siluan, noseći monaške glasine, naučivši iz dubine srca "razumnu tvrdoću" - boriti se molitvama, a ne podvigom vršenja svoje volje i prenošenja sebe na volju Božju. Spavao sam sjedeći, jednu ili dvije godine na doba za 15-20 pera, nisam davao Isusove molitve, i proveo pet petnaest godina u neprestanoj borbi. Jednom noću, ako se, uprkos svim naporima, nije moglo čisto moliti, monah Siluan je bio shrvan bolnom klonulošću: koliko stijena graničnih susila za ljude, a Gospod Bog još blagoslovi! Batko Siluan, govoreći srcu svome: “Gospode! ... Zašto se mogu bojati moliti Ti se čistim umom? ...Treba li moja duša biti pokorena?" Ja bula yoma v_dpovíd u srcu pogleda Boga: Držite svoj um u paklu i ne padajte u vídchai.

Otkrivenje Gospodnje monahu Siluanu u kratkom je obliku osvetilo vjekovni dokaz kršćanskog asketizma. Sudeći sebi u paklu, prepoznajući svoju kaznu jutrom, ali ne trošeći nadu u Milostivog Gospoda, polažući svoju snagu i nadu u Novoga, podvižnik poznaje građevinu da se odupre sili strasti i napadima poziva. U koji čas se monah Siluan trajno utvrdio na putu spasenja. Pa ipak, nakon petnaest godina, postizanje nepristranosti. Gospodin, koji ga je isprva poznavao po krvi, sada mu je nedostupan. shime postrižen, rođen 1911. godine, monah Siluan je saslušan od nastojatelja monaha. Isto vino napisao je svoje bilješke, objavljene 1952. godine. Naučimo jogu od shima-arhimandrita Sofronijeva (Saharova). Mnogi se redovnici nazivaju svojom novom filokalijom.

Monah Siluan je umro, ne prekidajući svoje molitve, bolestan prije smrti, nakon više od jednog dana. Vídomi vipadki numerički zlílen, scho vídbuvali víd víd glavu prečasnog, sho zberígaêtsya u samostanu Svetog Panteleimonív na Atosu. (1938).

Prečasni Sergije i Herman

Prepodobni Sergije i Herman nazivaju se Valaamskim čudotvorcima, jer su bili začetnici crnog života na Valaamskom ostrvu Ladoškog jezera. Tko buli smrad za planinarenje - nevidomo. Neki ljudi misle da će Sergije poučavati Andrija Prvozvanog, koji je vidio otok i blagoslovio ga križem od kamena, a Herman - mi ćemo poučavati Sergija. Ako misliš, da su smrdi bili suučesnici kneza Volodimira Velikoga, te su u taj čas spavali svoj samostan; Ale Naimovírníshe, da su sveti Sergije i Herman radili sredinom XIV stoljeća. U ovoj prijestolnici Šveđani su, nakon što su se učvrstili u zapadnoj Kareliji, maltretirali pravoslavne Karele da prime katolicizam. U ovom trenutku starci Sergije i Herman nastanili su se u zemljama Karelije kako bi podržali pravoslavlje u svom životu i životu, i zaspali su u manastiru na Valaamu. Imao sam priliku upoznati mnogo žalosti, osobito u pogledu kralja švedskog Magnusa, revnitelja katolicizma, koji je ognjem i mačem zmušuva prešao u katoličku vjeru. Bratstvo Čenciva na Valaamu od samog je početka bilo bogato ljudima, statut je život i blagostanje. Smrt svetih Valaamskih svetaca trajat će do 1353. godine, a relikvije njihovih relikvija doći će do 1400. godine. Njihove relikvije počivaju pod grupom u katedralnoj samostanskoj crkvi.

Danas je pravoslavna crkva svetinja:

Sutra:

Ochikuyutsya sveto:
10.03.2020 -
11.03.2020 -
12.03.2020 -
13.03.2020 -

Sveta crkva u Vernesu

Dan Teodore Aleksandrijske

TEODORA OLEKSANDRIJSKOG da je njen čolovík živio u Oleksandriji, a njihova je domovina bila puna ljubavi i dobrote, a đavolu je bila mrska. Jedan bogati čovjek, koji se, nakon što je započeo jogu, smirio s ljepotom Theodori i koristio sredstva shalyat ji prije nego što se zaljubio, ali dugo vremena nije bilo uspjeha. Kupivši zvezdnitsu, jak je u Oman uveo povjerljivu Teodoru, rekavši, kakav grijeh, što raditi noću, Bog ne zvoni. Teodora se brinula za ljude, ali nevdovz, uvidjevši podlost pada, mrzi samu sebe. Savjest joj nije dala mira, a Teodora je povrijedila upućenu igumaniju i progovorila o zlobi. Ona, bachachi mlade žene, slomila je svoju vjeru u božanski oprost. Virishiv da prihvati crninu, Theodora je potajno napustila svoju obitelj i presvukavši se u ljudsku nošnju, uspravila se ljudskom samostanu Bojala sam se da će me osoba prepoznati u ženskom samostanu. Tamo se nazvala Teodorom i zamolila da je ostavi zbog pokajanja.

Treća zima jeseni.
Ne scholita do Fedori dotyagne.
Ako želite drugi put započeti leglo, onda će to biti trival i duga jesen (Voroneška usna.).
Sve više i više slota, sve više i više ploča ide: Fedora - mokri repovi.
Fedoryjev jesenski podíl podítkayut, a Fedorijeva zima (12 Síchnya) uvijena tankim krilom.
Fedori-obderi: tuče se kruh, koji se ostavi na korijenu.
Koji je jesenski dan voziti gnid kobili. Prepodobna Teodora - koža prava amen. Šetnja čudesna zima ići.
Ne hvali sladovinu, nego hvali pivo; ne hvali ozime usjeve, nego hvali žetvu.
Ne stavljajte zimu u brave.

Oglašavanje

Monah Siluan Atonski, rođen 1866. godine u pobožnom zavičaju seljaka Ivana Antonova, živio je u selu Šovskomu ovlasti Lebedinskog sreza Tambovske gubernije. Simeonovi oci bili su praktični ljudi, lagidni i mudri po naravi, iako nepisani.

Kao godina, ostarjevši, velika i prijateljska sa svojom obitelji, živjela je u miru, prote, koliko god je pomagala potrebitima, u času da pomogne ostalima. Mandrivnike su posebno pozdravili Simsi. Batko im je govorio o Bogu i kršćanskom životu, a tsí rozmovi su slavili snažno neprijateljstvo prema simpatičnoj duši mladog Simeona.

Velečasni nije mav svoje vlastite učitelje, a u poslušnosti kakvom pjevačkom starcu nije bv. On sam, slično veličini pjevanja, vyhouvavsya u ozračju duhovne tradicije za pjevanje Athosa, vodeći, takoreći, bogat način života u samostanu, danima u neprestanoj molitvi Isusovoj, na čestim službama u crkvi, u postu spovidi i čestim spovidima Kristovih otajstava, čitanje duhovnih knjiga i praksa.

Od prvog do ostatak dana prečasni, pokazavši sebi sliku temeljite poslušnosti. Proživjevši 46 godina u samostanu pod svetogrdnim statutom, asketa nikada nije skočio do ulaza u vrata, niti do izlaza u pustoš, smatrajući da je to samo dodatna pomoć, a ne meta kršćanskog života. Vodnochas vín daleko i víd svjetovnih interesa. Neprestano kretanje među ljudima, starac koji je sačuvao svoj um i srce od tuđih misli, očistivši njihove vrste ovisnosti za molitveno prikazivanje Bogu, tvrdoglavo, to je najkraći put spasenja. Ceo njegov život bio je srdačna molitva „do velikih suza“, krepko uzvišeni podvig ljubavi prema Gospodu, a 1938. godine starac shimonah Siluan mirno je umro.

Prenos relikvija vlč. Sergije i German, Valaamski čudotvorci.

Velečasni Sergije i Herman Valaamski nastanili su se na otoku Valaamu 1329. godine. Po njihovom izboru, bratstvo je postalo svjetiljka pravoslavlja na ovim prostorima. Kareli su se počeli ponovno s pouzdanjem uspostavljati pred kršćanstvom; Prečasni Sergije i Herman raširili su se oko 1353. godine.

Kaplunivska ikona Majke Božje (1689).

Čudotvorna ikona Majke Božje Kaplunivske bule na bojnom polju kod Poltave blizu 1709. Ruski ratnici više puta su se obraćali molitvom čudesnoj slici. Sveta proslava Majke Božje u čast Kaplunivske ikone postavljena je 1766.

vlč. Teodorija Aleksandrijskog (474-491).

Hmmm. Mikoli i Viktor Prezbiterij (1918.).

Psst Corop prezbitera (1937.).

vlč. Siluan Afonski (1938).

Psst Mikoli dijakona (1942).

Mchch. Demetrius, Evanfíí̈, Yogovi odredi, ta Dimitríana, njezin sin (I).

Mchch. Diodora i Didima, Sirsky.

Mts. Íí̈ (Evdokíí̈) i 9 tisuća nakon nje u Perziji (362-364).

vlč. Eufrosina kuhara (IX).

Kaplunivska ikona Majke Božje (1689).

Mchch. Serapion, Kronida i Leontije, Aleksandrija.

vlč. Pafnutije, ispovjednik, biskup u egipatskoj Tebaidi.

Prpmts. Theodori Vastijskoy, Peloponežanin.

vlč. Íllí Pečerski kalabrijski (960).

Blagoslovljen Xenii, Petersburg.

Na proljeće je strnište završeno, yakí maly osiguralo je dobrobit obitelji na buduća rijeka. Osim toga, jesenja je zora označavala obnovu vatre: gasila se stara vatra i raspaljivala nova vatra, koja je minirana udarcima kremena. Od “jeseni” je glavni državni posao prebačen s polja u grad na boudinku: počevši od izbora povrća (pripremili su cibulu pred nama).

Zazvonite u jesen snagom chastuvannya, jer je odabrana cijela obitelj. Skuhali su pivo za sveca i zaklali vívtsyu (ovna). Iz općine nove tvornice ispekli su pitu. Hvalili su majku-oca-zemlju za one koji su rodili kruh i druge rezerve. Krhotine su od prvog dana, počevši od izbora hmelja, na božićnom domjenku pjevale navečer svirajući pjesme:

Tkati, skakati, mijenjati,

Na naš bicikl,

Kao na našoj strani na strani velikih!

A privilegija je velika, bogataši!

Kakvi su mužici bogati, kamene odaje!

Kakve kamene odaje, zlatna vrata,

Kakvi makovi liti!

Jeste li se sjetili pomilovanja ili pomilovanja? Pogledajte tekst i pritisnite Ctrl+Enter da nam kažete nešto o njemu.