Poruka za Pilip'yana. Poslanik Pilip'janu je radost za one koji pate od Poslanika Pilip'jana

Crkva u Pilipahu.

Koli Ap. Pavlo je prenio propovijedanje Evanđelja u Europu, tada prvo mjesto u Europi, koje je čulo poziv o Kristu, bio je makedonski grad Filipi, nazvan tako po imenu njegova nasljednika, makedonskog kralja Filipa, a kasnije, nakon oduzeto: "kolonija" Augusta Juliva još važnije mjesto (.Díí̈.XVI, 12). Pavlo je stigao ovamo u pratnji Silija, Timoteja i Luke. Pavlovi slušatelji ovdje su bili vodeći red pogana - Židovi u Filipi nisu bili bogati, - a crkva se smjestila ovdje u poglavarstvu pogana. Nakon što su vidjeli Paula i Sili, Timothy i Luka proveli su sat vremena u Phillippasu. Iznenada se Pavlo pojavi kod Filipa, ako je rođen, nakon Pedesetnice 57. sudbine, razbivši Efez u Korintu (1 Kor. XVI, 5 sl., Díí. XX, 1 í sl.) u proljeće 58. stijene. , ako si ravno s milosrđem otišao u Jeruzalem (Díí. XX, 3 í sl.). I u tom času, ako je apostol bio daleko od Pilipljana, primijetio ih je preko svojih glasnogovornika ili na drugi način. Z tsikh podomlen ta z svoí̈s osobistih stražara Ap. učinivši visnovok od svog glasnika o naprednom taboru filipijske Crkve, unutarnje i vanjske (div. poslanica Fil. I, 3. 4, 5, 7).

Sat je mjesto gdje je poruka napisana.

Yak je očito glasnik, Ap. promjena kod obveznica (I, 7, 13, 14, 17) i, ujedno, kod rimskih obveznica. Za ostatak sobe, na primjer, poruka kupke je u slučaju kvara, ako leži prije kuća Cezara(IV, 22), i izmisliti zagonetku o puku pretorijanaca, čije vojnike čuva ap. Pavao (I, 13). O tim istim duhovima, koji su dani znakovima u glasniku, a živi od Apostola za taj čas, mi smo. Ap. govoriti sa savršenstvom (I, 25), da se vina neće zabraniti zvukovima, a takvo produbljivanje vina treba samo sat vremena da se predomisli u Rimu: za sat vremena da se predomisli u Cezaru. država, udio se još nije mogao virishena. Tada možemo vidjeti ime Filipa nakon poziva Filipija, moja se misao sama ispravila po višoj cijeni, i u času rebuvannyja yoge u Cezareji, misli yoge će uzeti budućnost, ja otići će gore u Rim. - Poruka je napisana, u takvom rangu, očito, u času prvih rimskih Pavlovih zvona, iu nekim lozima zvona zvona, i baš isti primjer Pavlova dvorskog odbijanja u Rimu, kao možete vidjeti iz činjenice da je na desnoj strani yogoa, sat pisanja poruke već bio izliječen na prijateljsku za Apostola odluke (SR I, 12). Ako Pavlov dolazak u Rim pada u proljeće 61. godine, onda napisana poslanica pada u ljeto 63. godine. Do ovog časa već su bili poslani glasnici Efežanima, Kolosjanu i Filemonu, tako da je glasnik Pilip'janu bio ostatak Pavlove poruke, poput vina, napisan u prvom satu njihovih prvih rimskih poziva.

Daj mi metodu pisanja.

Epafrodit, član filipinske Crkve, koji je, budući u Rimu, za Pavla prepoznao tešku bolest, obukavši se i uništivši kod sebe. To je bio poticaj za apostola Pavla da se obrati Pilip'yanu za poruke. U isto vrijeme, htjeli su smiriti strivozhení srca Filipljana u vlastitom mokrom udjelu, jer se značajno promijenio na bolje. Nareshti, vín vavvazhav svoje svete vezove da im pruži dobar kršćanski život i prije govora pristane im na pomoć, poput smrada koji su vam poslali s Epafroditom u Rim.

Priroda glasnika.

Desetostruki prijateljski stosunki od Pavela do Pilipjana stavili su poseban pečat na glasnike joge pred njima. Ovdje Ap. važno je izraziti vlastite osjećaje, što se po godinama voli čitati. Čini se da Ap. da im se divi kao ljubezni otac svojoj djeci, za neka vina koliko i za takva, jer ne obeščašćuju ime dobrog oca. Divno je za svoje, taj Ap. opetovano objesiti o radosti, sjaju, yogo ob'mne, gotovo, bez poštovanja prema onima koji još nisu bili ostavljeni desnici lijevo lijevo ... Uključite sebi poštovanje i tu strogost, za koju se krivi lažni čitatelja, koji su prijetili dobrobiti filipijske crkve. Zovu ih psima, proriču im smrt.

Poruke roztashovane nisu za strogo viroblenny plan, ali mogu izgledati kao opisni, potpuno netaknuti list. Na poleđini - na prvom rozdílí ide, unos je značajan (1-11), zatim Ap. govoriti o svom vlastitom taboru (12-26) i zatim potaknuti čitatelje na borbu za vjeru, na obitelj i poniznost (II. pogl. 1-4), štoviše, slikamo pred njima sliku poniznog Krista (5-11), i čuti Boga (12-18). Zatim pođimo opet govoriti o osíb, kao da je Pavao otuđen (19-30). Tse - persha dio glasnik. Na drugo dijelovi koji pokrivaju III. i IV. poglavlje, Ap. čuvajte čitatelje u očima Židova, pozovite na kršćansko samousavršavanje i odvratite se od umova bogova, a onda ćemo se vratiti cijeloj crkvi. Poruke će završiti nekom vrstom gostoprimstva.

Pravo glasnika.

Poruka, kao da je tako usko vezana uz drevni podij iz života apostola Pavla i filipljanske crkve koju je on utemeljio, bila bi glupo prepoznata kao neistinita. Nije moguće priznati da znam ime pseudonima za potrebu da proširim ton apostola Pavla. A istina se rijetko govorila o točnosti glasnika. Tilky Baur, razmišljajući o budućnosti sljedećeg glasnika, a zatim 70-ih G. Holsten, ponavljajući Baurovu misao, dodajući da je ipak poruka napisana „u duši Paulovoj“, „moj Paul“. Ale svi podnose, kao da vin grabe za vaš stav o netočnosti glasnika, sve primjedbe na poricanje iste poruke na drugi cijeli broj ispravnih poruka (Rim., Kor. i Gal.), antrochs su nije pomireno. S vanjske strane, ispravnost glasnika uočena je u cjelini dovoljno. Tako se, primjerice, Polikarp Smirnski već naslanja na novu.

Književnost

Tri svetootačka klaustra na poslanici Pilipljanima najvažnija praksa sv. Ivan Zolotoust to blaženstvo. Teodorit. Od Rusa - istaknuti ogrtači ê pratsí Rev. Teofan (Govorov) ta r. IV. Nazarjevski(Poruka sv. apostola Pavla Pilipljanu. Sergij. Pos. 1893 103 + 165 strana.). Pred najgorim njemačkim oblacima leže prats Meyer, u pregledu haupta(1897), to Polja Ewald Pogledaj. Cijena(1908).

_______________

Poslanica Pilip'janu svetoga apostola Pavla.

ROZDIL I.

Uvod (1-11).
Slika kampa, na yakomu Ap. biti poznat u Rimu (12-26).
Savjet čitateljima, da je smrad bio čvrst u borbi za vjeru (27-80).

1. Pavlo da Timotej, sluga Isusa Krista, budemo sveti s Kristom Isusom, koji je s Pilipom, s biskupima i đakonima:

1-11 (prikaz, stručni). Post-dobrodošlica (1-2), Ap. Čini se da ne možete nagađati o Pilipyanu bez osjećaja ravnodušnosti prema Bogu, krhotine smrada uvijek su pokazivale svoju vruću sudbinu u pravom širenju Evanđelja. Ap. s kim je visila bazhanya, pa je filipska crkva Daedal bila daleko kao put temeljitosti.

1. Pavlo, kao i u drugim porukama, napisanim iz prvih rimskih poveznica (Phil. I, Kilk. I, 1), šalje čitateljima ne samo za sebe, nego i za vlastitu nauku, Timofiya. To se objašnjava činjenicom da je Timotej bio posebno blizak Pilipljanima. U isto vrijeme, nakon što je Pavao zaspao u crkvi u Filipu (prosinac XVI, 12 i dalje), a zatim nakon dugo vremena nakon kušanja među makedonskim kršćanima (Díí̈ XIX, 22; 1 Kor XVI, 10; 2 Kor I, 1). Pavlo je opet poslao Timoteja Filipu (II, 19). - Rob Isusa Krista. Ap. nemoj se ovdje imenovati apostol, na činjenicu da Phillips nije nijekao ništa od visokog apostolskog ranga apostola. Nazivanje "roba" anítrochom ne odnosi se na yoga dobrotu, na njega označava yoga smjelost da sav svoj život posveti službi Kristu (Kol. IV, 12). - Sve sveto u Kristu. Ap. idite u Pilip'yan ne kao u “crkvu”, nego kao u okremi osíb, da pokažete da su im vina do kože s posebnom širinom. - sveta- Ime kršćana (por. 1 Kor 1, 2). - S biskupima i đakonima. Samo u ovom glasniku poznajemo osobito zagonetku svećenika o biskupima i đakonima. Vjerovalo se da je razlog za to taj što je glasnikova glavna metoda bila pjevati pohvale pomagačima, poput Ap. uzimajući u obzir gledište filipijske crkve (II, 25 i dalje; IV, 10 i dalje). Tim, sat vremena, tko je bolje sudjelovao u izboru tih pomoćnika ako ne biskup i đakon? Naravno, scho Ap. vvazhav for the sake good fortune reci o njima. Ali tko će ovdje pod biskupima biti mudriji? Očito, ni manje ni više nego biskup u našem sadašnjem značenju te riječi, jer u maloj Pilipovskoj crkvi nije vjerojatno bilo potrebe za više od nekoliko biskupa. Imovirno, da se pod "biskupima" ovdje misli i na biskupa i na prezbiterij, kao što su se u apostolskom stoljeću bez sumnje neki nazivali biskupima (div. npr. posljednji prije Tita I, 5 i 7). Takvu misao izgovara sv. Ivana Zlatoustog, kao i Bl. Teodorit i ja.

2. milost vam i mir pred Bogom Ocem našim i Gospodinom Isusom Kristom.

2. Div. Rim. ja, 7.

3. Tako božanski rudnik s brigom o tebi,

3. Yak Bulo na novom u zvichaí̈ (za vinyat glasnika Galativu), Ap. pokrenuti glasnika bogobojaznog. Vín dyakuê i zavzhdi Godoví, kako samo znaš? Filippijtsí: pa je li tebi prihvatljiv tko god je dobar? njihove, zato stišaj smrad svoga srca!

4. započnite u mojoj koži molitvu za sve vas, nudeći moju molitvu za radost,

4. Ako izmolite vlastitu molitvu, nećete zaboraviti moliti za Filipljane i izgovarati ovu molitvu s osjećajem radosti.

5. za svoju sudbinu na Evanđelju od prvoga dana, pozivaj do sada,

5. Razlog ove radosti je što Pilipljani od prvoga dana, ako se apostol sa svojim drugovima pojavi pred njima kao propovjednik Evanđelja, pa sve do današnjeg časa nastavljaju pritiskati najbolje i najizraženije riječi Gospel. Smrad, pa kreni, sami su postali misionari, a štoviše, donacije s desne strane misije donijele su mali uspjeh.

6. pjeva ga onaj, koji s tobom započne dobro djelo, pjevat će ga da ga nadahne do dana Isusa Krista,

6. Tijekom ove molitve apostolov je pogled izravan i usmjeren u budućnost. Na budućim vinima daleko prenose savršenstvo Pilipljana u uzvišenom podvigu koji su odabrali. Apostolovo štovanje je u tome što ih sam Bog, postavivši ih na taj put, podupire istinom evanđelja. Ali Bog bez sumnje ne ostavlja svoje neučinjenim: Vín je dao Filipljanima snagu da dosegnu, da dožive da vide još jedno očitovanje Krista. dan Isusa Krista div. 1 Kor. I, 8) na tako dobar način i potaknuti na bolji.

7. Ako trebam misliti na sve vas, da vas imam u srcu na svojim kajdanima, uz zaštitu tog potvrđenog Evanđelja, spašeni ste, ko moji spavači milošću.

8. Bog je svjedok da vas sve ljubim ljubavlju Isusa Krista;

7-8. Tsyu vpevníníst u Apostolima također podržava tu situaciju, da Apostol ne može biti svoj ( u srcu) inače otkrivaju, poput vaših spavača na tíêí̈ milost, Yaku Bog je poslao youma. A za milost, jer milosni dar Božji, stavili su ovaj okov, joga korak pred rimsku vlast kao branitelj Evanđelja (u takvom obredu viraz “kod mojih kajdana, kad je Evanđelje zaštićeno i odobreno”). stavljamo riječi "u milosti": ove riječi su ruža Odobre um milost). - Bog je svjedok Qi riječi Ap. dodajte kako biste pokazali da niste rekli više bogato, ako ste pokazali da sav Piliptsiv može biti u vašem srcu. - Ljubav Isusa Krista- točnije: utroba (unutarnji osjećaji - σπλάγχνα) Kristova, s jakimom Ap. ponovno otkupljivanje s velikim razmetanjem (tako Gal 11, 20). Takva kohannya mítsne, bezkorisliva i nezmínne i protežu se dok ne budete spremni položiti svoj život za prijatelje.

9. I molim za one da tvoja ljubav sve više raste u spoznaji i osjeća svakoga,

9. Podyaka ovdje, kao iu drugim porukama, prelazi na molitvenu kuću mrmljajući o čitateljima. Ap. s najvećim m'yakistyu pokazati čitateljima što još odbijam. S ljubavlju vin za velike znanje ili bolje rečeno, više dokaza (ἐπὶγνωσις) da skoro, tako da veliki moralni takt (αἰσϑήσεις), tako da je smrad nije okrenuo prema nedostojnima, nije opljačkao, takoreći, popustljivom snishodljivošću, međutim, svakome bez krivnje.

10. jecaj, znajući bolje, bio si čist i nevjenčan na Kristov dan,

10. Zavdjaci vlastima ljubavi, Pilipljani i na Kristovom sudu su čisti (srcem) i neokaljani, pa sa strane svoga ponašanja nisu laki prema nikome (ἀπρόσχοποι).

11. ispunjen plodovima pravednosti po Isusu Kristu, na slavu i hvalu Božju.

11. Za ostatak načina djelovanja kršćanina, taj bazhan Apostola je slava Božja. Ako je istina da Bog prepoznaje kršćane na čistom sudu, onda će rezultat ovog grijeha biti proslavljanje samoga Boga, koji je poslao Krista ljudima, koji im je dao snagu da čine pravednost. Dakle, uzmite Ap. za čitatelje, svakako ih dovedite do točke zabune.

12. Zahvaljujem ti, brate, da znaš da je moj namještaj služio do više uspjeha Gospel,

13. Tako da su moje veze o Kristu postale poznate cijeloj pretoriji i svima drugima,

12-26 (prikaz, ostalo). Prelazeći sada na sliku njihovog kampa, o jaku Filip'yani, očito, bili su vrlo turbulentni, Ap. uvjeri ih, da s desne strane evanđelje nije patilo jer Ap. znati kaidane. Prije svega, vojnici koji su čuvali Pavla, prešli su iz rozmosa s njim, scho krivi ne zbog političke zlobe, nego zatim rimski kršćani, bachachi, da Ap. on sam ne može propovijedati evanđelje, sam je počeo biti plašljiv. Istini za volju, đakoni Apostolovih zazdrisnika počeli su mamiti novorođene Rimljane u svoj život, ne uznemiravajte apostola, krhotine imena Kristova će još glasati u Rimu. Ako postoji udaljeni udio, onda nema lyaka. Kako mogu imati priliku trpjeti za Krista, za čije dobro. Ako smo lišeni života, onda će biti zadovoljštine, više od pohlepe kršćana. Uz sve nedostatke upevnestyua, čini se da u isto vrijeme jogi s desne strane može sigurno umrijeti i pridobiti Filipljane.

12-13 (prikaz, ostalo). Filipljani su, možda, govorili Apostolu o onima koji su ih prezirali, tako da Apostolov zahvat na putu nije zaobišao pravu propovijed i samoga Apostola. Ap., na vídpovíd tsey pita, čini se, scho, navpaki, tsey vysnovíd bilo je više nego dovoljno za propovijedanje na desnoj strani. Prije svega, Apostol ću promatrati na poseban način, na jednoj novoj razini. Nasampered u Pretoriju, zatim među pretorijanskim vojnicima (Takav čin viraz τὸ πραιτώριον mi, zajedno s P. Ewaldom, razumljiv je ne kao priznanje mjesec, gdje su živjeli pretorijanski vojnici, a kao znak najpretorijanskog obora), kao da su čuvali borbu, postalo je jasno da se bore za Krista (prirodno je staviti poveznicu s virazom "borio se u boju") . Osim toga, “i svi drugi”, koji su, ulazeći na stosunka s Apostolom, da su različiti dužnosnici, također pretjerali, da Pavlo zovsim nije političko kriminalno smeće.

14. Prvi dio braće kod Gospodina, potpomognut mojim kajdanima, počeo je s većom hrabrošću neustrašivo propovijedati Riječ Božju.

14. Uzi Paul, kako su svjedočili, da su bili duboko nadahnuti istinom Evanđelja, poticao je druge kršćane da hrabro preuzmu ispravno propovijedanje.

15. Dehto, uistinu, revnošću i ljubavlju, a drugi s dobrim pretvaranjem, propovijedaju Krista.

16. Tko s ljubavlju ne propovijeda Krista čisto, misleći povećati teret kaidana u mom;

17. a u drugima - s ljubavlju, znajući da ja postavljam evanđelje.

15-17 (prikaz, ostalo). Z-pomízh tsikh braća-propovídnikív deyakí uzeo je propovijed zovsím ne s dobrim namjerama i ne s čistim sponukany. Bilo je ljudi koji su navijali za uspjehe Pavla kao propovjednika, a sada, podlegnuvši "neuspjehu" da postanu slavni, i u isto vrijeme, bazhayu zapodíyat kopilad Pavlu, takav smrad su poštovali slične sebi, smrad počeli dobivati ​​svoje učitelje. Smrad je, u takvom obredu, puhao „nečisto“, ne preko prava ljubavi do prava Evanđelja. Tim je više bio nadahnut Apostolom i propovjednicima, koji su s ljubavlju radili zajedno i do Apostola i do kraja ognja, do spasenja pogana.

18. Ale scho before? Kao da nisu propovijedali Krista, idemo široko, to mi je drago, i drago,

18. Ap. svejedno, radost je što se evanđelje širi: čak su i neprijatelji yoge - neprijatelji Pavla, a ne Krista - propovijedali evanđelje ispravno, nedosljedno, a ime Kristovo postajalo je sve vidljivije.

19. Jer znam što da mi posluži za spasenje za vašu molitvu, da za pomoć Duha Isusa Krista,

19. Ali ne samo za Evanđelje Smireni apostol: za sada se ne boj vina za svoj dio vlasti. Bolje bi bilo prevesti ovaj stih: „Jer znam: „što će mi poslužiti na spasenje“ (Job XIII, 16) vašom molitvom i pomoću Duha Isusa Krista. Ap. govoriti, očito, o puno youma krvnih loza ( Znam) i o prodornom utjecaju joge u vlastitom glasu.

20. U prisutnosti moje oholosti, da neću biti osramoćen ni u čemu, ali ako postoji neka vrsta hrabrosti, i poput sna, Krist će biti uzveličan u mom tijelu, poput života ili smrti.

20. I dobar rezultat, kako kaže Apostol, izgovarajući yogo "pjevanje" ili točnije: "yogo napetih očiju" (ἀπὸ καραδοκία Rim. VIII, 19) da yogo nadíí na one koji su sho u ní u kojima će biti bez prijevare svakom milosrđu, točnije »svakom milosrdnom glasu« (παρρησία porívn. Kílk. II, 15), veliča sam Krist u naslovu apostola. Inače, reći: Bog je proslavio Krista, usadivši mu tijelo apostola, potaknuvši ga da služi vašim tijelom - svojom smrću čudesnim neodrživim spasenjima - slavu Kristovu; isti je rezultat zaslužan za apostola - u vrijeme krivnje, oni koji su rođeni, da taj rezultat neće biti smeće, već, naprotiv, proslavljen.

21. Jer za mene je život Krist, a smrt je blagostanje.

21. Ap. rekavši da nanijeti smrt za Krista, daješ yogo unutarnjem širokom bazhanu ( nada moja- ἐλπίδα µου sv. 20.) Sada objašnjavam tabor vina. Tomu se ne treba bojati smrti, jer se njome uzima novi pravi život (τὸ ζῆν), život s Kristom, Yakiy i ê Sam život za apostola (za Gal. II, 20).

22. Kakav život u svijetu dostavljajući moj odgovor je točan, onda ne znam što odabrati.

23. Da me još više bije: Neka bazhannya bude s Kristom, jer je nepojmljivo ljepša;

24. I trebat ćemo ga za vas u tijelu.

22-24 (prikaz, ostalo). Živeći u Tili, Apostol, divno, bogato zagrižen za širenje kršćanstva ( plíd moje pravo), a vín se ne protivi popracyuvati. Ale vlasne yoma posebno više vtishhnim ê odvajanje od svog života ( oraspoložiti), želeći obnoviti vina, ne možete zaboraviti i vjerovati, kao, očito, moliti majku apostola među sobom.

25. Znam sigurno da ću s tobom spasiti i promijeniti, za tvoj uspjeh, da je radost s tobom,

26. da se umnoži hvala vaša od Krista Isusa po meni, o mome dolasku, koji sam drugi iza vas.

25-26 (prikaz, ostalo). Ap. Govorim o povjerenju, temeljim se na točnim saznanjima ( znam sigurno), koji vam jednom neće prijetiti smrću. Vín se riješite živih i zakunite se glasnicima glasnika, ( perebuvatimu- παραµενῶ, za tamu Ivana Zolotousta, mogu imati takav osjećaj). Perebuvayuchy s spilkuvanni z Apostle, Filippíytsí sve više i više udoskonalyuvatimutsya imaju vírí í radítim tsomu ( za vaš uspjeh, ta radost je s vama). A posljednji od kojih će biti oni koji smrde možda imaju pravo primati hvalu od nadnaravnog kroz Isusa Krista inače, vlasne, u Isusa Krista (X X. I). Ap. S ostalim riječima želim reći kakve pohvale čitatelji mogu imati. Ta je pohvala istinski kršćanska, nije slična očitoj ljudskoj samohvali. Dodajući sve ono što pohvale mogu umnožiti kroz novo ( kroz mene- ἐν ἐµοί). Ap. staviti se u poziciju da povučete taj znaryadd potrebnog, za čiju pomoć treba umnožiti pohvalu. Sam Vin, njegov udio, postao je predmet hvale među Pilipcivom. “Osovina našeg učitelja je Pavlo!” izgledaju kao da smrde, mirišu na one koji slijede Apostola. pri mom drugom dolasku k tebi).

27. Samo živi kao Evanđelje Kristovo, plači me, ako dođem i brinut ću se za tebe, ako ne dođem, samo o tebi, da stojiš u jednoj duši, boriš se u jednom stadu za vjeru Gospel,

27-30 (prikaz, stručni). Ale je pokazao povoljne rezultate Filippiytsiv matima manje u tom trenutku, ako će smrad, čitatelji, njegovati svoj kršćanski poziv i jednoobiteljski uspon do vrata Evanđelja.

27. uživo- πολιτεύεσϑε, živjeti kao trup novoga kraljevstva, novog Suspílstva Kristova. - Dostojan Evanđelja(na ruskom: Gospel). Ovdje je Evanđelje prikazano kao ogledalo novog zakonodavstva, koje poziva na osvetu nad vlastitim vídomí zakonima koji pozivaju ... - Chi će doći Ap. ne oklijevajte na svom zvuku, ali se bojte činjenice da će okolina ometati ovdje nakon poziva i nećete moći vidjeti čitače. - Stani u jednu dušu, spasiti jedinstvo raspoloženja (duh ovdje znači ljudski duh, onome čemu su vam dali paralelnu “dušu” - µία ψυχῇ - ruski: jednostado). - Asketski- αυναϑλοῦντες, tako da mi odmah težiš (ἀϑλοῦν = raditi i boriti se) za vjeru (kao vjerski princip), koja je ukorijenjena u Evanđelju.

28. Ne rugaj se ničemu od svojih protivnika: to je za njih znak smrti, a za tebe spas. vidim Boga,

28. Protivnici, To jest, protivnici kršćanske vjere - nevladajući pogani i Židovi. - Tse, Odnosno, situacija da se ne bojite svojih protivnika. - Smrt i red- ovdje se trude za uvazí kao ostatak, vječni (por. 2 Sol. I, 5-10). - vidim Boga.Í strah od neprijatelja, koji čvrstoća kršćana upravlja među njima, a red kršćana - sve vrste Boga. Naravno, vtím, tsey dodatak dovodi samo do točke "i za vas - spasenje."

29. Ono što vam je dano radi Krista nije samo vjerovati u Novo, nego i trpjeti za Novo

29. Kako bi čitatelji bili muževniji, Ap. čini se da je krivo pravo posebno milosrđe Božje što je situacija pozvana ne samo pokoriti vjeru u Krista, nego i trpjeti za Novu.

30. istim podvigom, kojim si se u meni borio, a sada prema meni osjećaš.

30. Još je više krivo dati dokaze da teže jednom zajedničkom podvigu sa svojim učiteljem - Pavlom. O jogi, dobro, podvizima za vjeru, i sami već znate. bachili- točnije: znaš- εἴδετε), takav podvig Ap. uskrsnuvši već u budućem gradu (Díí̈. XVI, 22), i, štoviše, namirišu prizor kršćana iz Rima koji su došli prije njih.

ROZDIL II.

Posveta jednostanju i poniznosti i uzor ostalima je Gospodin Isus Krist (1-18).
O prijenosu Filipu Timoteju i o povratku Filipu Epafrodita (19-30).

1. Od tada, kao da je u dahu s Kristom, kao da je kanta ljubavi, kao da je sućutna duhu, kao da je milosrdna i suosjećajna,

1-18 (prikaz, stručni). Ap. na primjer, rekavši o onima koji su kao Pilipljani, a sada vam pokazujem da pomognete, za pomoć takvog smrada može se stvoriti Apostolov bajan. On sam treba majku za koju jednoumlje, kao da se u vlastitoj lozi zavarava potrebnom poniznošću. U objašnjenju, oni scho Ap. razumijevanje poniznosti, ukazujući na Gospodina Isusa Krista, koji je najveći korak poniznosti pokazao u svom poniženju za dobrobit ljudi. Pokazavši dakle da je zbog svoje pravednosti Gospodin Isus Krist doveden od Boga, ap. Zamolit ću Filipljane da djeluju s posebnom nejasnoćom s desne strane kako bi dosegli vaš red i ne pali u zabunu. Završilo je srdačnom pohvalom te čvrstoće, jer čitateljima pokazuju poruku spasenja Evanđelja.

2. onda dodaj mojoj radosti, imaj jednu misao, imaj tu samu ljubav, budi jednostran i jednouman:

1-2. Pilipijci imaju drugu vrstu češnjaka. Drugi put s Kristom- ispravnije: “moljenje, bratsko uzajamno moljenje - tako, kao da se Hristos rodi” (παράκλησις ἐν Χριστῷ). - Vídrada kokhannya- točnije: vtíha, scho otići iz osjećaja ljubavi. - Spillkuvannya duh- Porivn. I, 27.- Milost- tako dobro srce (σπλάγχνα). - pažljivost,- tobto okremí vyyavlennya kokhannya (οἰκτιρἰοί - porívn. Rim. XII, Í). - Za tako poštenje među čitateljima, - ali vina su prava (treba tu misao umetnuti), - zadovoljan je Apostol. Ale, užitak joge bit će veći samo u tom trenutku, ako čitatelji budu međusobno gajili istomišljenje, a prije toga neće samo vjerovati ( jedna misao), ale i na vídnoshní do kokhannya (ista ljubav). - Jednoumlje i jednoumlje- Jače prepoznavanje unutarnjeg identiteta.

3. ništa ne pljačkaj za ljubav, ili za marnoslavenstvo, ali za poniznost mudrosti, poštuj samo za svoje.

4. Ne o sebi samo kožu dbatime, nego kožu i o drugima.

3-4. Da bi se u mislima došlo do novog dana, u tu se ljubav treba useliti uhvatiti, zatim, s obzirom na snagu djece za posebne pogodnosti (ἐριϑεία) i marnoslavizam ali prazno hvalisanje (κενοδοξία). - Uzmi jedan s jednim za sebe. Koji pokazuje poniznost. Ali prihvaćate li da je pošteno poniziti se pred drugima? Možda sam ja u pravu za zasluge, niži moj susjed? Poziv Apostola treba biti mudar, očito, za onaj smisao koji je zauvijek kriv što o sebi ovako misli: „Nisam promašio svoju zadaću, nisam izgradio svoje snage, koje leže u mojoj naravi. Ako sam više porastao, niži, onda, možda, za koga sam više spavao na boku i ja, možda, trenutak radi bogatije, niže manje, tko je izgradio brk, na čemu ima snage. - Ale skin i o drugima. Ap. da ovdje ne govorim protiv ljubavi čovjeka prema samome sebi, nego protiv njegova uskoga egoizma, koji svojim interesima ne želi pojesti bližnjega.

5. Jer ti si kriv, ali se sam osjećaš kao da si s Kristom Isusom.

5. Za nova postignuća, često bo(γάρ) ovdje je umetanje ( Ewald stranica 102). U takvom vremenu treba uzeti u obzir da se od 5. stiha počinje o Kristovom nasljedstvu. “Kod čitača - čak i Ap. - duguj to sebi, odnosno, točnije, baš to raspoloženje (φρονεῖσϑω ἐν ὐµῑν), svojevrsno slovo u Isusu Kristu. I kakvo je raspoloženje otkrio Hriotos - o tse Ap. čini se daleko, na rijeci uvredljivoj vodi.

6. Vín, budući da je slika Božja, ne poštujući varalice da su jednaki Bogu;

6. Vin, budući da je slika Božja Bagato se posvađao s onim tko je Krist ovdje Ap. maê on uvazi - Grijeh Božji, koji, prešavši dah Yogu, još nije uzeo tijelo ljudskog bića, ali je već ušao Grijeh Božji. Prije svega, tlumachennya može ležati u cijeloj kršćanskoj antici i više novih tlumachivs, drugi - Novatsian, Ambrose i Pelagia, to buv Erasmus, Luther, Calvin, to yakscho z New Dorner, Philipp, Richl, - prof. Glubokovskog (porivn. Blagovist sv. apostola Pavla, sv. 2. strana. 287). Slika Boga(µορφή θεοῦ) iz ostatka tame označen je božanskom veličinom, snagom i dominacijom, budući da je Krist slobodan i počiva na zemlji, želeći zvučati i ne pokazujući je. Ale, važno je čekati takve tlumachennyam. Aje slika(µορφή) ê svatko ima takvu stvar da se možeš boriti protiv svega i za bilo koje okolnosti. A iza prozirnih oblaka tame, Krist će odzvoniti bez davanja bachichija Njegova Božja vlast. Još je više ríshíchíchí protiv takvog razumínnya, čini se uvredljivim (r. 7), riječ "spuštanje" ἐκένωσεν, jer ne može značiti: "ne živio, ne javljajući se desno, prihovuvav", nego govoriti o díysnom praznina i olakšanje. Bolje je razumjeti ovaj vislav: “biti na sliku ili na sliku Božju” kako govoriti o taboru Kristovom prije usađivanja Yogoa, štoviše, korištenje “Vin” (ὅς) nije samo značajno ispred Krista, nego u isto vrijeme Krist u taboru usađivanja - prerušavanja, u suštini, prepušten je jednom te istom i u taboru regeneracije, iu taboru usađivanja. - Koje je značenje samog pojma slikaµορφή, zatim na vídmínu víd σχῆµα (r. 7.), vín često označava moć moćnog subjekta iza prirode yoge, koja vibrira iz same prirode subjekta (por. Rim. VIII, 29; Fil. III, 10; Gal IV, 19). Tako i ovdje µορφή može značiti takav oblik razuma, na božanski način spoznati za sebe adekvatan izraz, pa se iza ovog oblika može raditi visnovki i o prirodi subjekta. - Nareshti viraz "biće"ὑπάρχων jači, niži jednostavniji ὦν (poput εἶναι - buti), koji pokazuje na inteligencija buttya, želeći dati poticaj onima koji su bili buttya na veličinu Timchasova i mogli posrnuti. - Ne poštujući prevarante, bit će Bogu ravni- οὐχ ἁρπαγµὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι. nesov. sat, a ujedno su i iskazi aorista, što znači u prošlosti, koja je naglo završila, jednokratni čin. Bilo bi bolje cijelu riječ prevesti virazom: “bez poštovanja”. - Radnim danima- ἁρπαγμὸς. Ruski prijevodi ovoj riječi daju aktivno značenje: "pljačka" je čin chi deyu. Ali u ovom vremenu, prijevod ruskog jezika je apsolutno nerazumljiv. Što to znači: čast chi vvazhat rozkradannym buttya, scho dragom Bogu? Adzhe riječ "ukraden" znači dija, I "buttya jednak Bogu" - mlin. Hiba može biti vvazhat diyu kamp? Nevjerojatno je da su prijevodi promijenili riječ "ukraden" da bi zamijenili riječ "ukraden". U tom slučaju, ako razumijemo ἁρπαγµὸς, razumijemo "ukraden" ili što je ispravnije, one koje se mogu ukrasti, Smisao svega će za nas postati puno mudrosti. Ap. Htio bih reći da je Sin Božji, šo mav u vječnosti, slika Božja, ali slava i veličina Božja, ispred Njegovih intuicija, bez prisilnog staranja o potrebama, u protilezhnisti Božanskog preseljenja. Radi spasenja ljudi, lišite se buttya, jednakog Bogu, ili, u dobroti, oblika duše , Yaku Vín mav víd vječnosti kao pravi Bog. Pod onim “budi Bogu jednak” sam tabor će razumjeti, u kojem se poznaje Bog, a ne priroda Boga, da se u njegovoj naravi ništa, Bog zna, ne može spoznati.

7. ali pošto se ponizio, uzevši na sebe lik sluge, postavši kao ljudi i izgledajući kao narod;

7. Ale nesvjestan sebe- točnije: ispraznivši (ἐκένωσεν), pripustivši se dobrovoljno ovoj božanskoj slavi te moći, s druge strane, ta je moć upravo u taboru. - Uzimajući oblik roba. Samo po sebi, razumijevanje nevažnog, "nebriga za Sebe", dodatkom oduzima dovoljan značaj. Gospodin Isus Krist ne gleda na svoj božanski oblik kao na temelj, kao na blago, kao što Vin dobro zna, i za ono što Yomu treba ublažiti, već za sebe u vidu novog, zauzimajući mjesto ogromnog oblika. novog oblika roba. Čiji je rob postao Christos, nije rečeno. Manje je važno da Vín postaje rob, postat ću kulturan sloboda i samopouzdanje Vín ušavši u tabor reda (por. 2 Kor. VIII, 9). - Viraz je ovdje slika roba označiti sebe oblikísnuvannya rob, na to robovska priroda ne koristiti: koristiti samo robove mlin ili kamp. Shvatio sam da Ap. ovdje mav on uvazi govore ne o usađivanju Grijeha Božjega (todi vín samo govoreći bi “uzevši sliku čovjeka”), nego o Yogo samoponiženju, prote o samoponiženju díysnom i ne odustati. Odmah nakon svoga uskrsnuća pojavio se u “drugoj slici”, koja je, proslavivši Yogoa, i do nedjelje živi kao rob, a ne kao Gospodin (tako Marko X. 38 i Mat. XXVIII, 18). Ap. pokazati, u takvom rangu, čitateljima, da put do veličanja, koji je smrad bio ochíkuli, leži kroz samoponiženje i taj smrad ne samo da nije kriv za poticanje vlastite nevažne veličine, nego bi ih inače trebalo nadahnuti da grade vlastito spasenje i, uz to, laž. Nakon što je tako predao samoga Krista, Yakiy je djelovao kao manifestacija zemaljske slave, poput Yomua koji je ležao poput Boga. Vín, u takvom rangu, ispravivši grešku Adama, koji je htio biti bog (But. III, 5). - Kad smo odrasli, idemo gore u ljude. Ap. govoreći o Kristu, da je Vin postao rob. pivo robovi u Svetom pismu se vide anđeli Božji (Heb. I, 14). Ap. želim točno reći yakiy prihvativši oblik ropstva Krista, a čini se da Vín nije preuzeo narav anđela, već ljudskog bića. Živjeti s tsomu virazom “kao osoba” (ἐν ὁµοιώµατι ἀνϑρ.), Ap. shvatimo sami da je Krist bio manje poput ljudi, ali to je istina nije isto s njima, na činjenicu da New nije imao recesijski grijeh i da je u isti čas Vín i u tijelu bio ispunjen Božjim grijehom (za Rim. I, 3; Gal. IV, 4). - Izgledao sam kao osoba. Ovdje Ap. maê na vazí zvníshnê ukazanje (σχῆµα Krista - Yogo zvichki, lim, mova, dííí í navít odjeća. Na pogled nas, koji smo upoznati s njim, Vín buv je velika osoba - ponizni rob

8. Pokorivši se, slušajući ga do smrti, i do paklene smrti.

8. Krist je, nakon što je podlegao, mogao na trenutak živjeti u miru, kao što su živjeli rabini. Ale Vin, ponizivši se, tolerirajući razliku neusklađenosti, tu sliku. Patnja je za New završila onom strašnom smrću na križu, za koju je Vin odgojen kao zlikovac.

9. Njemu je Bog dao Yogo, i dao Yom njegovo ime za svako ime,

9. Sada Ap. ukazujući na prikazanje Krista nakon smrti, kao u posebnoj prigodi da čitatelji idu upravo tim putem, poput Krista. Pid vrijednosti Krista treba razumjeti ne samo kroz prostranstvo dovođenja Krista sa zemaljskog područja na nebo, i tako se krećite, jakísne Yogo pídnesennia. Vidpovidno do sv. Opanasom Alexom. nedjelja Isus Krist za mrtve (Athan., Riječ 1). - Yomu sam dao ime to je ime "Gospodin" (za sada, čl. 11). Iz tog razloga, očito, prikazujem najnoviji tabor Kristov prema obećanju svemu bitnom: Vin je panom chi Volodar svega svijeta.

10. tako da pred imenom Isusovim koža nebeskih koljena, zemaljska se razmrska, 11. i rekoh kožu jezika, da je Gospodin Isus Krist za slavu Boga Oca.

10-11. Ščob ispred Isusovih imena. Porivn. Dekan. IV, 12. Isus Krist je posrednik između Boga i ljudi Yogo Yim i chi zavdyaki youmu ljudi razbiti inače, oblikuješ svoje pleme, bachachi u Nyomu pravog Boga. Ale, ne manje ljudi, ali th istoti, scho perebuvayut na nebu da anđeli, i ti, scho žive u paklu tako da su demoni krivi što su upoznali Kristovu moć. Možete nam se pridružiti do datuma nebeski dovode i veličaju vjernike, i do broja pakao- Mrtvi grešnici. - Í svaki jezik tako da su svi razumni izvori različitih sfera – zemaljskih, nebeskih i paklenih. - Na slavu Boga Oca. Ap. iu drugim poslanicama (na primjer, Ef. I, 6, 12; Rim. XV, 9) - posljednja metoda slavljenja Boga. - U ovom činu ap. nakon perekonuvav chitachív, ako smrde, poput kršćana, mriyut o postizanju slavljenja, govoreći o jaku, na primjer. Apostolima, Gospodinu Isusu Kristu prije njegove smrti (Luka XXII, 29, 30), onda ste krivi, za zadnjicu svoga Gospodina, idite na ovaj put samoponiženja i ne mislite više na vlastitu slavu, nego o slavi Boga Oca.

12. Od sada, ljubavi moja, kao i uvijek, bili su slušatelji, ne samo u mojoj prisutnosti, nego bogatiji od ikoga za moju prisutnost, sa strahom i drhtanjem da rade na njihovom spasenju,

12. Ap. h kratke priče Krista Spasitelja, kao isti način samoproglašenja i trpljenja božanstava do točke, postavivši sebi, da otmeš brkove, koje su Filipljani krivi što su stavljeni na snagu spasenja, - kako je ovdje. potrebno razumjeti u osjećaju čina, koji ulazi u duše ljudi, - sa strahom i trepetom pred Bogom, pobjednički uz njega svom snagom samopožrtvovnosti. S druge strane, taj strah i trepet pred Bogom posebno je potreban u ovom času, ako s njima nema apostola Pavla, koji im je ranije, sam svojom prisutnošću među Pilipljanima, usadio muževnost.

13. Da Bog radi s vama i vašom dužnošću i radi za Njegov suverenitet.

13. Pilipljani nisu krivi što se veličaju u svojim mislima, više Bog, a ne smrdi, ê vlasne dyuchy u pravu svoga spasenja: Vín Sebe i opljačkati ih od prijetvornosti da čine dobro, i daj im snagu dok se dobro djelo ne izvrši. U svemu, jednom riječju, Vín díê za vlastitu moć, a ne za zasluge naroda. “Ovdje je mjesto da s jedne strane progovorimo protiv pelagijanizma, a s druge strane, kroz vašu poveznicu s 12. stihom, jasno pokazujući koliko je Apostol udaljen od prvotnog djelovanja milosti Božje na ljudsku volju. . Apostol ovdje kaže da milost Božja zdíysnuê spašava ljude ne bez njenog sudjelovanja "( Nazarivsky stranica 93).

14. Radi sve bez sjećanja i sumnivu,

14. Pilipljani su, u svom pravom spasenju, krivi za jedinstveno sjećanje i sumnju da ih Bog nadahnjuje na rad. Onaj koji sumnja, štoviše, očito se čudi nečemu niskom i samom sebi, i koji nije kriv što je u narodu otkupljenom od Krista.

15. tako da budete bez pasa i čisti, djeca Božja bez mane među žalosnim i razgrabljenim rodom, u kojem svijetlite, kao svjetlo svijeta,

17. Ali budući da sam postao žrtva za žrtvu i služim vašoj vjeri, onda sam tih i tih prema svima vama.

18. O sebi i sretan si, a mene šuti.

15-18 (prikaz, stručni). Meta, poput majke krive na uvazi kršćana, hoda putem samoproglašenja, zaklinjanja kako bi postala nevina pred Božjim sudom i slobodna pred grijehom (ἀκέραιοι - na ruskom. prekidač: “čist”) , da postanu prava božja djeca, nad kako taj strašni vihor ne može pasti, komu okretna i ričuća ​​djeca znadu, to se s takovim filipincima slaže, kako spremaju. riječ života ali Evanđelje je kao prave svjetiljke svijeta. Todi, na dan došašća Kristova, i možeš se pohvaliti Apostolu, da trud joge kod Filipa nije prošao uzalud. Da pokažeš koliko ti je jaka bačiti tvrdoću Pilipljana na viri, Ap. čini se da je yakbi navit yoma sada bilo predodređeno da se grči, jak zalijevanje(ono što je nakupljeno krivnjom), na tu žrtvu, kao i samo vino prinijeti Bogu na očigled Crkve, koja je nastala od pogana, onda evo Ap. ne trošeći svoje radijsko raspoloženje. Istu radost ulijeva i samim Pilipljanima: smrad je kriv za veselje i za novu, da im krivnja građevine u smrt ide, a za sebe taj smrad - pa prihvati Ap o njima. - također nadograđujući be-yak samootkrivenje kroz vjeru u Evanđelje.

19. Nadahnut sam od Gospodina Isusa da vam bez odlaganja pošaljem Timoteja, tako da sam, poznavajući vašu okolinu, smirio duh.

19-30 (prikaz, stručni). Misao o onima za koje ćete, moguće je, uskoro umrijeti, na poleđini Apostola govorite o onima koji bi pomogli Pilipljanima da preuzmu novo na važnom uređenju njihova života. Izbor apostola u vremenima zupinyaetsya od njegovog prijatelja i učitelja - Timoteja. Nitko se ne divi takvom obećanju Krista i tebe, Pavle, kao Timotej. uto, ap. Smijemo li poslati Timothyja Philip'yanu samo jednom, ako oduzmemo pjesme informacija o našem logoru. Istodobno, yoga ne oduzima prijateljski rezultat yoga procesa, zbog čega se izjavljujete, nakon poziva iz okova, dolazite Phillipu. Sada Ap. vtishaê Pilipiytsív vídpravlennyam upovnovazhennym pred njima, Epafrodit, í̈khny svívgromadyanin. Neka Filip'yani vježba jogu iz radosti, jer nije naštetio svom životu služeći Kristu.

19. Timofija- div. XVI, 1-3.

20. Jer nemam nikog ravnog, koji bi toliko rekao o tebi,

20. Rivnostraj koji je duhom i karakterom sličan apostolu Pavlu (ἰσόψυχον).

21. jer svi se šale na svoj račun, a ne onaj koji je kao Isus Krist;

21. Ap. Svibanj, na rubu, nema vlastitih spivrobitnikiv, kao da su u tom času bili daleko, ali možda samo najvažniji ljudi, kao da su se nedavno vratili Kristu.

22. A joga ti je prava u kući, više vina, jag plavi otac služeći mi u evanđelju.

22. Virnist- točnije: mistika chi doslídníst (δοκιµὴν). - Služeći me- točnije: služeći ujedno sa mnom (σὺν ἐµοὶ ἐδούλευσεν) Kristova evanđelja. - Yak sin oca- točnije: kao sin s ocem, kojega nasljeđuju svi njegovi očevi (por. 1 Kor. XVI, 10, 11).

23. Tako da sam u stanju poslati mu ukor, ako znam da ćeš biti sa mnom. 24. Pjevam Gospodinu da ću i sam uskoro doći k tebi.

23-24 (prikaz, ostalo). Shchodo Timofia Ap. svejedno, čini se da možete poslati jogu u Philipyan, ako još ima dovoljno joga kampa. O sebi, vino govori s povjerenjem ( ja pjeva- πέποιϑα), koju stalno posjećuje Filipa. Vín maê on uvazi, ymovírno, osobito ako vam je potrebno otkrivenje pogleda Gospodina Krista ( s Gospodinom).

25. S druge strane, poštovao sam potrebu da pošaljem Epafrodita ispred tebe, mog brata i pratioca i pratioca, i tvog glasnika i poslužitelja u mojoj potrebi,

25. Poki scho Ap. vvazha nebílsh nebhídnim (razjašnjenje u 26. st.) poslati u Pylyptsív poput Epafrodita, torbara m. Pylypa. Ova se osoba smatra pristašom Pavla u borbi za Kristovo pravo. Dobro je da znate i za same Pilipljane, još vina za Pavla, njihovog veleposlanika za uzdizanje (pa - apostol- ἀπόστολον) onaj sluga, koji je Pavlu donosio vrste Pilipljana one koji su mu bili potrebni da se zaštiti.

26. Onome tko je već bazhav bachiti sve vas, i žalosno rezimirajući za njega, da vam je došlo malo o yoga bolesti.

27. More vin buv bolest pri smrti; ali Bog se smilovao Yogu, i ne samo Yogu, nego i meni, tako da se nisam zbunio.

26-27 (prikaz, ostalo). Epafrodit, čavrljajući s Rimom, teško se razbolio. Imovirno, skuplje Rimu, taj ukor u Rimu u ljetnim mjesecima, kao i sada, postao je u taj čas nesiguran za zdravlje. U tuđini se čovjek dušom razbolio domovini, svojim bližnjima, a Epafrodit je želio pomoći i svojoj rodbini i utješiti je u povratku potpunog zdravlja. Ap. s radošću dodajem da se Bog smilovao Epafroditu, inače, yakbi bolest yogo je umro od smrti, Ap. postavši bizvinuvachuvat sebe u takvom rezultatu: Aje sam Epafrodit, kroz novi, prepoznavši bolest. Apostol je već imao prilike koriti one koji su okrivljeni. A Epafroditova smrt prouzročit će vam novu žalost

28. Na to sam poslao Yoga što je prije moguće, tako da ste, nakon ponovnog pumpanja Yoga, ozdravili, a manje iznose.

28. Ap. poslavši Epafrodite shvidshe, niži trenutak obnove. Očito je da se joga bolest nije predugo razvukla. Povjerivši Epafrodita Pilipljanu, Ap., zvichayno, radujući se njima obojici odjednom, onome koji je donio radost njemu i plemstvu, što njegova duhovna djeca ponovno kupuju na radio postaji. U vrijeme prije Pavla, međutim, nije bilo pune radosti: postao sam manje-više sažet, ali još uvijek ga uznemirujući, i nisam se odmah probudio (1 Kor. XI, 29).

29. Prihvatite yogu u Gospodinu s radošću, i to može biti zbog toga,

30. Za krivnju prava Kristova bijah blizu smrti, klevećući nesigurnost života, da bih se mogao sjetiti nedostatka tvojih usluga prema meni.

29-30 (prikaz, stručni). Ap. tražiti da prihvati Epafrodita s kožom, To jest, s punim veseljem i entuzijazmom tražiti da se slična djeca poštuju. Pravo - dodaj vino, - Epafrodit nije za svoje pravo, nego za pravo Kristovo, i dalje. isključivo za dobrobit vjernika ne štedeći njihove živote. Ti se sam želiš sjetiti za svoje usluge onih koje Pilipljani još nisu satrli za apostola Pavla. Čak i ako si služio samo Apostolu, onda si ipak, stvarno, radio na Kristovoj kazni: s Kristove desne, to jest s desne strane, kao što Krist popravlja na zemlji svojim učenjem.

ROZDIL III.

Ap. čuvanje čitatelja od pokapanja mladih (1-11).
Vapaj apostolova nasljedovanja pragmatike do postizanja kršćanske savršenosti (12-21).

1. Vtím, braćo moja, molimo za Gospodina. Meni nije teško pisati vam o tim stvarima, ali vama doslovno jest.

1-11 (prikaz, stručni). Polažući čelo glasnika s vapajem Gospoda radi, ap. prijeći sada u novu sredinu, kao da se probudila u novoj velikoj bitki, do same mogućnosti da se pojavi među Filippiytsiv i lažnim čitateljima, koji umiru. Oštra riža karakterizira krivnju prihvaćanja propagande Yudeija i, naprotiv, prikazuje kako se samo vino stavlja ispred judaizma i te joge. Sam grijeh su vidjeli svi snovi judaizma i cjelokupna praksa bivanja u Kristu.

1. Tsej vírsh presavijte visnovok na prednji dio. Ap. govoreći o Timoteju i Epafroditu (II, 19-30). Stigavši ​​prije Pilip'jana, ostatak svibnja, probudi u njima radost (II, 29). Stotine drugih, na koje Apostol nije naletio ( inače- ispravno: sto drugih stvari - τὸ λοιπὸν), kriv je i smrad. Ap. ako ne govorite javno o "inshimu", onda ne onome koji niste htjeli: možete napisati malo o sebi za veselje ( o onima- τὰ αὐτὰ), i znaš da će biti korisno ( gotovo trenutno) za čitatelje, onima koji su klicali na radost maê ih pídbadjoriti. Ale - takva misao nije napravljena, što učiniti prijelaz na ofenzivu víddílu - sada morate razgovarati o manifestacijama ne zračenja, promijeniti ton svog jezika

2. Čuvajte se psiv-a, čuvajte se zlih robota, čuvajte se obrezivanja,

3. Jer smo kršteni da služimo Božjem duhu i da se hvalimo Kristom Isusom, a ne tijelom koje podliježemo,

2-3. Filipljanima prijeti ozbiljna nesigurnost protiv lažnih čitatelja. Smrad je kriv, ali više štiti (Ap. Ponavljam riječ tri puta: čuvaj se). Ap. nemojte se sramiti izbora vibracijskih virusa koji karakteriziraju ove lažne čitatelje. Nazivaju ih "psima" zbog tog osjećaja, jer su svi oni nečisti u biti, ne poštujući njihovu prividnu svetost: pas je, ušavši u Židove, nečisto stvorenje (Ic. LXVI, 3; Mat. VII, 6) . smrad - zli borci- točnije: "siromašni praktikanti" na njivi Božjoj, onima koji se loše ponašaju prema Evanđelju, uvodeći novu, pogrešnu, misao o potrebi držanja koraka, zločin evanđeoskog reda, a bio je u stanju poslušati Mojsijev zakon. . Nareshti - smrad "rezati" - ispravnije: "popuštanje, jednostavno skaliranje abo skaliranje" (ἡ κατατοµὴ, i referenca obrezivanje se naziva ἡ περιτοµὴ). Istina, obrezivanje, koje se činilo razumnim, već je potrošilo svoj prvi simbolični novac i pretvorilo se u jednostavnu glupu operaciju. Referenca sada su kršćani: trebaju Bogu služiti ne tijelom, nego duhom, na što je staro krštenje glasno pozivalo, padaju na Gospodina Isusa Krista, a ne na one koji su smrad obrezani na tijelu. a može biti kao i druge tjelesne nevolje (o njima div. ispod 5-6 st.).

4. Želim moći dodirivati ​​tijelo. Ako netko drugi misli spodívatisya na tijelu, onda sam ja više,

5. Prijekor osmog dana, od izraelske obitelji, Benjaminovog plemena, Židova od Židova, zbog učenja farizeja,

6. Ljubomorni progonitelj Crkve Božje, u istini – zakonito – neporočno.

4-6. Shchob yogo pomirenje jedinstvenosti pravosuđa bulo bísh díêvim, Ap. prikazujući svoju vlastitu moć suprotstavljanja zakonu i judaizmu vzagali z usima yogo perevagami. Vín sam mav brkove, čime se hvaliti ili hvaliti pred Pilip'yans yudiyuchi. Obrezivanje vina, usvojivši sat iz zakona (at osmi dan prema narodu), nalikujući obitelji Izraela, a ne kao nekakva misao, naginjući se venijaminovskoj koloniji, jak je “nadvladao pravog saveznika plemena Yuda i ujedno s njim stigao do nadije Izraela. - hram, svi obredi joge i sve kuće” (êp. Feofan), i buv êvreêm íz êvreí̈v, tobto pravog, čistokrvnog êvreyêma, koji je nalikovao obitelji, u kojoj nije bilo zabune sa stranim plemenima. Sve je, kako se čini, stajalo ravno pred Pavelom. Koliko košta joga poseban sluge judaizma, smrad je bio tako velik. Na prvom mjestu, farizejsko vchennya, kao kod Yudejeva, smatralo se najispravnijim (Díí̈. XXVI, 5); na drugačiji način, nakon što se vratio Kristovoj Crkvi, koja je svjedočila o njegovoj revnosti za židovsku vjeru (za Gal. I, 14), i treće besprijekoran inače, schodo bez pasa pripisuje, kao da se zalažu za pravednost, tako da su pobjedonosno usvojili obrede zakona.

7. Ali ako je za mene bila pobjeda, onda sam za dobro Krista poštovao za marno.

7. Prote Ap. znajući za sebe čistu Škodu (ζηµίαν - u ruskom prijevodu netočno: marnistyu) sve ono što vam je prethodno prikazano kao prednost. Pa promijeni pogled od onoga koji je povjerovao u Krista ( radi Krista). Istina, shkídlíví buli yoma, poput kršćanina, sve tsí yogo perevagi; smrad me je natjerao da poprimim ovo raspoloženje, koje je imao Krist Isus (II, 5).

8. Poštujem isti brk za priznanje Krista Isusa, Gospodina moga: za Novoga sam ganut, i sve poštujem za spomen, da dođem Kristu.

8. Ap. Ponavljam ovo ispijanje prema dogovoru do sadašnjeg sata. Ja sada, nakon što sam se već vratio kršćanstvu, Ap. Poštujem znanje, jasno razumijevanje Gospodina Isusa Krista, Koga nazivam "svojim" zbog posebne ljubavi prema Novom, bogato bogatom, smanjenom broju mojih židovskih briga, s kojima sam se nasolodzhuvavsya i sada jednostavno sram, svojevrsni wikipodaci iz života. Vín want tílki dođite Kristu kako biste osvojili sebe Krista u cjelini, izgradili Yogo sa svojim unutarnjim taborom, tako da možete dosegnuti put plemenskog kršćanskog samorazvoja.

9. Nyomua ne poznajem zbog njegove vlastite pravednosti, kao što je u skladu sa zakonom, nego zbog onoga što kroz vjeru u Krista, s Božjom pravednošću za vjeru;

9. Onaj tko vjeruje kriv je za "biti poznat Kristu" kao da je dio Yogoa. Ali jedino je moguće da shvatite da će osoba biti utemeljena u ovoj praksi pred Kristom, ne na vlastitoj pravednosti, već na ozbiljnosti činjenice da nam samo Krist daje istinu (za Rim. X, 3). Ap. Ovu pravednost, koju je darovao Krist, on naziva pravednošću, koja je prihvaćena pred Bogom po vjeri, da je sam Bog po Kristu djelovao na našem pravednom spasenju (Rim. VIII, 32-33). Vjerojatnije je da će viraz "na vírí" biti zamijenjen virazom "na vírí", upravo iz grčkog. tekst (ἐπὶ τῇ πίστει) i dodajte yogo riječi “znati”. Ap. željeti poznaj Krista takav da tlo na vjetru (Nazarivsky, Trgovina. 123).

10. upoznati Yogoa, i moć uskrsnuća Yogoa, i sudbinu patnika Yogoa, koji uživaju u smrti Yogoa,

10. Ap. vidjevši brkove njegovog židovskog perevaga (r. 8) u tihim oblicima, jecaj, prvi, poznaj Krista spoznaj, kroz unutarnje iskustvo, poput svoga Gospodina i Otkupitelja, na drugačiji način, spoznaj snaga uskrsnuća Yogo, to je moć izaći iz Yogo nedjelje, kao da nas prenese u novi tabor - život na nebu, ako se želite pokajati i pokušati ovdje, na zemlji (por. čl. 20), au trećem - znati sudbina Yogo patnika, zatim pozovite, doživite iznutra, sa svojim patnicima, smisao Kristove patnje. - Uzgodzhuyuchi smrt Yogo. Tsí riječi stoje ugar víd slív st. 8.: Puno sam se selio. Ap. Htio bih reći da ovaj život više nije život, u tom smislu, što veliki ljudi jedu s ovom riječju, nego umiru (1 Kor, XV, 31) s Kristom: neprestano pateći da ubiju jogu sličnu smrti. Krista.

11. doći do uskrsnuća mrtvih.

11. Iza velike tame, Ap. govori ovdje o onima koji su na putu patnje da bi bili nagrađeni slavom u nedjelju ( Zolotoust). Ale Ewald daje poštovanje, što je Ap. živi izvanredni viraz ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν (zvuk za značenje “uskrsnuća mrtvih” Ap. živi viraz ἀνάστααις νεκρῶν). Na temelju paralelnog mjeseca Ef. V, 14 ( uskrsnuće od mrtvih) Ewald oblak i naš viraz ima figurativno značenje, kao znak duhovni ustanak među duhovno mrtvima. Ap., pripovijedajući svoje židovske brige, mav na rubu virvatis iz one mrtve sredine, u kojoj se ranije promijenio. Promovirajte kontekst za razgovor o vjerodostojnosti takvog zamagljivanja.

12. Ja tako kažem ne onoj do koje sam već stigao, do koje sam završio; ali ću pragna, či neću stići, ko da me je Krist Isus dostigao.

13. Braćo, ne poštujem sebe što sam ga dosegao, nego samo, zaboravivši leđa i pruživši se naprijed,

14. Pragnus do točke, do vshanuvannya višnjeg poziva Božjeg u Kristu Isusu.

12-21 (prikaz, ostalo). Ap. govoreći o vlastitom savršenstvu, za neka vina pravde, možda, kao da je moguće da je dosegne, što se tiče prava, u cjelini, bit ću u pravu. Iste riječi đakona klera mogle bi se lako predomisliti i reći da su svi kršćani već dosegli savršenstvo (Por. 2 Tim. II, 18). Ap. I čini se da sam sada još daleko od toga da budem posve temeljit: tek sam započeo svoj važan put u novi. Ovdje Ap. s druge strane, mogu samo učiti o vjerskoj temeljitosti (12-16), a onda možemo govoriti o moralu (17 i cl.). Tražeći do kraja života da naslijedim guzicu joga i prijatelja joga, da pričam o bogatim kršćanima, kako živjeti samo za sreću, zaboravljajući da je metafora svih života kršćanina život u raju.

12-14 (prikaz, stručni). Ap. prije gušenja Kristova, a sada i ja sam za njim, da ne protratim svoje spasenje (Bl. Teodorit). Vin je sličan trkaču u cirkusu, koji se pobjeđuje brzinom da osvoji nagradu. Život apostola ê nebi brzo bíg, brzo naprijed naprijed, da odnese nebeski grad. Kao da sam počeo razmišljati samo o onima, poput biyoma yaknaishvidshe doseći svetu granicu, tako Ap. ne razmišljaj o onima koji su slomljeni zbog njega, nego o onima za koje ti trebaš još više rasti. Čiji pragnonni njegove vene viju na vjeri u Krista, taj Yogo prebivalište ( kod Krista Isusa).

15. Pa tko je s nama temeljit, pa muči misao; ako misliš drugačije, onda će ti Bog reći.

16. Vtím, do čega smo došli, tako da je moguće razmišljati i slijediti ovo pravilo života.

15-16 (prikaz, ostalo). Dakle, potrebno je razmišljati o mogućnosti "kršćanske temeljitosti". Možda čitatelj još nije shvatio da takva temeljitost na zemlji ne može biti, ali će za godinu dana shvatiti: “naš Bog” (jer Bog je kao Otac kršćana - za Grke. Riječ Bog - Θεὸς stavlja se s član - ό) Crkve. Za sada je potrebno pokušavati manje od onoga što ste već postigli, ne odstupiti.

17. Prati me, brate, i divi se tišini, da zazireš od slike koja je u nama.

18. Jer ima mnogo onih koji se, o kojima sam vam često govorio, a sada sa suzama kažem, stide poput neprijatelja Kristova križa;

19. í̈hníy kraj - smrt, í̈hníy bog srca, i slava í̈hníy - u leglu: smrad misliti o zemlji.

17-19 (prikaz, ostalo). Ap. ovdje počinješ govoriti protiv moralnog raspada. Sam Vín i njegovi prijatelji krivi su za majčinsko značenje za filipijske kršćane, i u takvom stanju duha, čitatelj zumíyutis u priljevu nemoralnih ljudi, kakvih je, nažalost, bilo među njima. Život takvih kršćana trebao bi stajati u izravnom razmjeru s onim što uči o Kristovu križu. Uistinu, oni koji pripadaju Kristu, oni su uzdigli svoje tijelo sa strastima i pohlepom (Ch. V, 24). Dakle, kršćani su razočarani da ne sudjeluju u blaženstvu, kao što Kristov križ jamči za one koji zaziru od joge. Ovi ljudi su prave sluge idola, onima koji služe svojoj utrobi kao idolu i uče se hvaliti svojim gadnim ponašanjem. Očito Ap. ne ovdje na dvorovima židovskih, govoreći više o njima (III, 2. st.), nego jednostavnih kršćana, koji se nisu čudili pogledu na mnoge vode, kao da su ih vodile u poganstvo.

20. Živeći na nebu, vidimo zvijezde Spasitelja, Gospodina našega Isusa Krista,

21. Kakvo poniženo tijelo transformirati naše tako da će biti pokopano sa slavnim tijelom Yogoa, snagom, što Vín díê í pídkoryuê Sobí all.

20-21 (prikaz, stručni). Takav direktan život apsolutno je nespojiv s kršćanstvom. Vitchizna kršćanski (točnije: hromadyansky logor- τὸ (πολίτευµα) biti na nebu. Zemlja je kršćanina stranac. Yogo misli se upućuju onamo, gdje Krista treba spoznati (Kol. III, 1. si.) i pojavljuju se zvijezde Vín, da dovedu vjernike do kupine. Smrad će izgledati kao da će Krist promijeniti tijelo zemlje, u kojem će se smrad vezati za sebe (Rim. VIII, 23) i kao da će ga zamijeniti drugo tijelo slično onoj svjetlosti, u kojoj je Krist uskrsnuo. od mrtvih (por. Rim VIII, 29). Ap. Pavao smatra da je preobrazba tijela kao čudesna moć Gospodina Isusa Krista, i kao oni koji gravitiraju prema svim kršćanima, poput živih, tako su umrli (1 Kor XV, 51 sl.).

ROZDIL IV.

Buđenje do kraja dana i do svih čitatelja vzagali (1-9).
Podyak za pomoć apostolu (10-12).
Vítannya i visnovok (21-23).

1. Otozh, moj brate, moj ljubljeni Omri, moja radost je moja kruna, ostani tako s Gospodinom, kohani.

1-9 (prikaz, ostalo). Ap. raspršite se natrag na sve Filip'yan z spasite čvrstoću vjere, a zatim preispitajte okremikh osíb do dana u mislima. Obnovimo naš prijelaz na svetiji karakter, koji će vam pomoći da spasite pravu kršćansku radost, lagidnist, nadu u pomoć Bogu i drugim istinski kršćanskim autoritetima i pragnennya.

1. Tsej vírsh vlasne presavijte visnovok na prednji slog (III, 17). Zvanje čitatelja tvoje veselje i vino, koji ukrašava Yogovu glavu, vješajući njegovu vruću kohannyu na njih ( pohlepan), Ap. Pitaj njih stani u Gospodinu kako bi dosegli Kristove zapovijedi Tako, kako se boriti protiv vina, Pavlo.

2. Blagoslivljam Jovodiju, blagoslivljam Sintihu, misli o Gospodu sam;

2. Êvodiya ta Syntichíya- Kršćanke, u kampu njih, u crkvi, to je nepodnošljivo. Moguće, smrad đakonisa i urlali među sobom u rozumíní i rozpodílí svoje cipele. Ap. zamolite ih da ipak razmišljaju o Gospodinu, zatim o djelu služenja Bogu.

3. Oh, molim te, schiry spívrobítnik, da im pomogneš, kao da su radili u Evanđelju zajedno s drugima i s Klementom i s drugim mojim spívrobítnikom, čija su imena u knjizi života.

3. Spivrobitnik- ispravno: Sinzig(σύγζυγε - prijevod ruskog jezika: “spívrobítnik” priznaje previše beznačajnosti, na to spivrobitnikiv apostol bulo chimalo). - Shiriy- točnije: referenca, referenca (γνήσιε), jer priroda takve cjeline pokazuje promjenu imena Sinzig-Spivrobitnik. Ymovirno, tse buv jedan od "biskupa" (I, 1). Vin je kriv što je označenim ženama pomogao da dobro žive, onaj što je smrad pomogao Apostolu s pravim propovijedanjem Evanđelja. Ap. kad znate za Clement-Philipeetsa i druge njegove spivrobitnike. Njihova se imena već pojavljuju u knjizi vryatovannyh ( knjiga života od. Vikh. XXXII, 32 i Apok. XX, 12).

4. Zračite u Gospodinu, a ja kažem: Zračite.

4. Ap. ponovno prijeći na posvetu cijele pilipske crkve. Ovdje, očito, ne možemo govoriti o radosti kršćanstva ( s Gospodinom), kao da stvarno možeš biti brz ( zavzhdi), krhotine sna radosti među kršćanima nipošto nisu iscrpljene ( Vasilij Vel.) i da zemaljske žalosti, koje zamračuju veliku radost, nisu strašne za kršćanina (Rim. VIII, 35 sl.). Ale moja radost ne uključuje tugovanje za grijesima i plač za onima koji plaču, jer oni koji plaču za suzama nikada neće biti “zbog i jamstva vječne radosti” ( Vasil Vel.).

5. Tvoju sreću vidjet će svi ljudi. Gospodin je blizu.

5. Zahtjev da bude lag_dnimi za sve, sljedeći. i do vrata, Ap. Ja vam pokazujem kako se probuditi kome je Krist blizu da dođe (za. Yak. U, 9). Ni traga da nekakvim zavarivanjem s ljudima pomrači radost Gospodnjeg prosvjetljenja

6. Ne razmišljaj ni o čemu, već moli i moli nekom molitvom pred Bogom,

6. Moja radost u bliskoj budućnosti s Kristom nije sljedeća stvar koju će zasjeniti stanovnici zemlje (vrijeme Mateja VI, 25, 34). Moramo zatražiti pomoć prije nego što pokušamo s Bogom, prije Novog početka s molitvom, s molitvenim raspoloženjem (προσευχὴ) i s različitim vrstama prohannyami, uz spoznaju, jer smo zarazni (δεήσεις). Ale prohannya ours Bogu, mi smo krivi za uslugu što nam je oduzeo pogled na Boga milosti.

7. Ja mir Božji, koji nadilazi svaki um, dopire do vaših srca i vaših misli u Kristu Isusu.

7. Neka naša molitva i ne donese uspjeh majci (Por. 2. Korinćanima XII, 8 i dalje), ali možemo prihvatiti da u molitvi svjetlo ulazi u našu dušu i smiruje nas u našim slavljenjima. taj romb. Takvo svjetlo koje sliči Bogu ( Božje) da stojimo nevidljivo mirnije, kao da nam možeš dati ljudski um ( treba biti neka vrsta uma). Čije je svjetlo nezatajivo spašeno, spašeno i srce, i um. razmišljati) u jedinstvu s Kristom, da ne dopustite ljudima da padnu u oči Kristove.

8. Recite mi, braćo moja, što je samo istina, što je pošteno, što je pošteno, što je čisto, što je dobro, što je slavno, što je samo poštenje i pohvala, o njima razmislite.

8. Ovdje Ap. u jednom stihu sve ono čime sam želio inspirirati čitatelje. - Nareshti- ispravno: “potpuno riješiti” (τὸ λοιπόν). Čitateljeve misli trebaju biti usmjerene na one istinite, a ne na prijevaru i licemjerje (i u teoretskom i u moralnom smislu), na poštenje ili dan (σεµνά), kako i dolikuje plemenitim dušama koje se klone svega vulgarnog, na pošteniji, zatim na one za koje nam je stalo do naših obov'yazok, čistač, zatim na čistoću unutarnjeg, s nekim ludo brudnim raspoloženjem, na one koji ljubazno ljudi i slavno imaju npr. za dobrotu, za sve šuga sama po sebi i za sve hvaliti, onda su za isto poštenje krhotine toga vikle u ljudima da su za sebe zaklane. Za čudo, kakvi su pojmovi, kao što apostol živi ovdje, svi su bili upoznati iu grčkom moralu. Ap. kako želiš kršćanima vulgarnim riječima reći da smrad nije kriv najbolji ljudi poganstvo

9. Što ste naučili, što ste usvojili i čuli i u meni radili, tada pobijedite, i Bog će na svijetu biti s vama.

9. Ap. postavite sebi stražnjicu za nasljedstvo, i čini se da će čitatelji slijediti put koji je on planirao, tada će Bog biti s njima u miru. Također, ovdje se ponavlja visnovok 7. stiha. Ap. Htio bih reći da je iskrenost posebno vrijedna za ono što dovodi do sukoba s Bogom, koji daje pravo svjetlo dušama ljudi.

10. Ja sam već zdrav kod Gospodina, pa ste već počeli bitke za mene; dbali ste ranije, ali vas nisu sredili.

11. Ne kažem onome koga zahtijevam, jer naučio sam kako biti zadovoljan s njima, koliko mogu.

12. Živjet ću u budnosti, moći ću živjeti i biti zadovoljan; naučivši sve i u nama, rasti i podnositi glad, biti u izobilju i potrebi.

13. Sve mogu u Isusu Kristu koji me tjera na razmišljanje.

10-20 (prikaz, stručni). Ap. Uzdižem svoju radost zbog onih koje su ti Pilipljani poslali u pomoć i dodajem da je taj blagoslov njima samima donio nesreću, potvrđujući u njima ljubav prema Apostolu.

10-13 (prikaz, stručni). Ap. Pavlo, iz principa, ni u jednoj crkvi nije htio uzeti ni peni za svoje jutro. Vín sam pratsyuvav, schob zashitisya tsílkom neovisno (1. Sol. II, 7; 1. Kor. IX, 15-27; 2. Kor. XI, 7; XII, 13). Sada su vam Filipljani poslali pomoć s Epafroditom i Ap. Ale bazhayuchi spasi svoju neovisnost, vin pokazujući da si zdrav za svog pomagača. s Gospodinom”, nije to njegova posebna radost, nego uistinu kršćanska. Zradiv vín nasampered za same dobrotvorne-Philippíytsív, bo pokachiv z í̈hní vchinku, scho se njihov namještaj promijenio na bolje. Z 2 Kor. (VIII, 2. ff.) Znamo da su nas makedonske crkve, i zokrema, očito, Pilipiysk, pokušale gnjaviti ispred zhalyugidnoy zivníshny tabora i još su izdržale preispitivanje vrata kršćanstva. Sada je, očito, smrad parketa najavio da bi mogli poslati pomoć Apostolu, kao što bi smrad htio poslati i ranije, ali nisu mogli. Ali ne dopustite da smrad rozumíyut yoga podiaki u tom sensi, scho vin već dugo vremena chekav víd im pomoći. Ne, možete biti zadovoljni onim što možete učiniti s rukom, a nedovoljno jogo nije čvrsto, ne dopušta mir uma. Komu u svom životu živjeti i u neznanju vina podleći osobito božanstvu Isusa Krista, koji je znak joge.

14. Dobro smo ti učinili, uzevši sudbinu moje tuge.

15. Vi znate, Pilipljani, da na kob evanđelja, ako sam ja iz Makedonije, ista mi crkva nije dala udjela milosti i prihvatitelja, nego vi sami;

16. Ti i u Solunu, jednom ili dvaput, okrijepili su me za potrebu.

14-16 (prikaz, ostalo). Za Apostola je još dragocjeniji dar Filipljana, kao dokaz njegova osjetljivog odnosa prema njegovoj patnji među kajdanima. U tsomu Ap. vvazhe za svoju sreću reći Filipljanima da je smrad stajao pred Apostolom u posebno prijateljskim vodnosinima od tihe gozbe, poput Evanđelja počelo se širiti iz Makedonije po cijelom grčkom svijetu. Za njih, u prošlosti, učinivši loze osnovnog pravila, usvojivši ih sam, pomoći ću im kada odu iz Makedonije, a zatim opet, još jednom, sat vremena, ukoreni su u Solunu. prihvatiti Pilipcy duhovnih blagoslova preko apostola Pavla).

17. ja kažem ne na činjenicu da se šalim davannya; ali se šalim plodu da će se umnožiti vašom melankolijom.

18. Osvojio sam sve, i transcendentalno; Zadovoljan sam, oduzevši vid Epafroditu, poslanom od tebe, kao kokoš, prihvatit ću žrtvu, prihvatit ću Boga.

19. Bože moj da dodam, ako trebam tvoje, za Njegovo bogatstvo u slavi, Krist Isus

20. Slava Bogu i ocima našim u vijeke vjekova! Amen.

17-20 (prikaz, ostalo). Znam Ap. Ponavljam, ne treba šutjeti sam dar, nego one koji taj dar imaju pokrivačí̈h kršćansko raspoloženje, tome, doista, nisu važni oni koji su uzeli vino s dannyja - vino nije shuk yogo, - nego oni koji sami Pilipiytsí mum, zbog toga, njihov veliki nadjev za sebe melankolija, i već je može ... Znojimo se kao bibazhayuchi ispred i uskrsnimo snagu novih darova, pjevajmo chitachiv od onoga koji ne treba ništa u novom, i navit ê suvišno. Ispijmo iznova filipjansko vino i dajmo mu natprosječno visoku ocjenu, izjednačujući ga sa bogougodnom žrtvom. Neka sam Bog napravi vino za njih i nasiti ih, konzumirajte ne samo tijelo, nego i duhovno. svaku tvoju potrebu). Dat ću svoj Ap. staviti slavljenje Boga.

21. Čuvaj kožu sveta u Kristu Isusu. Udahnu te braćo, koja me poznaju.

21-23 (prikaz, ostalo). Ovdje je osveta i pogled na samog apostola i pogled na druge rimske kršćane i brkove blagoslovljene od čitatelja.

21. Čitatelji poruke krive prenijeti pozdrave od Apostola kožnom članu Pilipijske crkve Okremo ( bilo koji svetac), krhotine od glasnika Ai. opetovano se obraćajući do deset članova filipijske crkve (I, 1; II, 7, 8, 25; II, 17, 26). Brati- tse, koga Ap. maw na uvazi na 21 tbsp. ÍÍ-ta divizija. Ako im zamjerite, onda ih prihvatite ne prekidajući razgovor i spremno prenesite poruku čitateljima istih: smradovi su za njega i dalje “braća”, iako se, očito, u nekim točkama nisu slagali s Apostolom. Pavao.

22. Griju te brkovi svetaca, a najviše iz kuće Cezarove.

22. Najveća kutija za carski rez, tj. s carskog dvora. Tse buli, možda, različiti dvorski službenici, yakí su legli u klasu robova i maturanata. Bo gir. Phillippe je bila rimska kolonija (Dian. XVI, 12. sl.), naseljena tragovima. zdebílshoy rimski veterani, tse privítannya mala majka za čitatelje poruke od posebne važnosti.

23. Milost Gospodina našega Isusa Krista s vama je. Amen.

23. Slični blaženi divi. Rim. XVI, 24; 1 Kor. XVI, 23; Gal. VI, 18.

_______________________

1) Niní tse mjesto ê odníêyu ruí̈ni, scho se može nazvati "Philibe-jih".

2) Farrar, čini se: „ove su nam poruke diktirali Židovi, žrtva grube preduhitritve i samozadovoljna gatara, diktirani u taj čas, ako su se borili protiv stotina protivnika, i još više, voljeli su jogu. Prva proteoznost yoge može se izraziti u dvije riječi (kao što je živio Pavao u svom glasniku): radij i ti zračiš. Kako opravdati duh najpoznatijih klasičnih pisaca u toj nesreći o onima koji su poznati po bogato blistavim nevoljama i pohlepnoj patnji Ap. Pavlo, kao da ispravlja poruku Filipjanu iz Ovidijeve "Tristije", iz Ciceronovih poruka iz neznanja ili iz traktata, kao što Seneka posvećuje Polibiju iz svoje poruke na Korzici, tada će razlika postati potpuno očita, kao što je kršćanstvo slavilo ljude prije vjenčanja“ (Život) ta praksa A. Pavla prov. Lopukhina (str. 720-721).

3) Tako npr. Holsten govoriti o onima koji Ap. naziva se »Apostol« i preuzima naziv »sluga Krista Isusa«, da je pisac ravnodušno stavljen pred objektivno jedinstvo istine (I, 15-18), da je uveo ideju da je svjetovni Krist nebeski osoba (II, 6 taj sl.). Već koža može i sama otkriti Holstenovu hirovitost, kao da je zbunjen oko ispravnosti poruke, a još jasnije nepouzdanost Holstenovih razloga pokazat će se kada poruka bude zamagljena ... do Pilipa. može se pročitati na stanici metroa Nazar'evskogo stor. 51-132 (prikaz, ostalo).

4) Píd "pochuttya", za Maier, moguće je razumjeti i duhovno znanje, više znanja prava, idem na onaj, kako ga uzmemo, ako probamo pled, koji ćemo biti poučeni. Već iz viđenja znamo kakav je tse plíd, ali pravi okus yogoa spoznajemo tek nakon što probamo yogo. Ovo znanje vrijedi više za znanje, ono što ostaje više prošireno na oblik, izgled, boju predmeta, a znanje nam daje znanje o danu govora. Kohannya, Apostol ovdje govori o jaku, potrebno ga je ne samo znati, nego ga i isprobati. I krhotine znanja mogu biti samostalna prava osoba, a znanje je dano pred Bogom - Bog nam daje okus i ljubav prema Yogu, govoreći nam - tada Ap. vvazhe za potrebu moliti se Bogu ne samo o podsjećanju Filipljana znanje kohannya, ale i više potvrđeno s njom svijest. Za ostalo je najpotrebnija molitva Bogu.

5) Đakoni današnjih teologa potaknut će svakoga na čudesnu teoriju propovijedanja. Po mom mišljenju, kako smrad pokušava okrenuti 18. stih, specijalnost propovjednika Evanđelja ne može biti značajna za uspjeh njegova propovijedanja. Moguće je da sam propovjednik ne vjeruje u one koji govore, ali propovijedanje joge svejedno može uspjeti i potaknuti takav, bogatiji, niži uspjeh propovjednika: sam Bog, kroz svoj Duh, djeluje na sluh. .. S takvim pogledom Mayer) nemoguće je čekati, onome s desne strane ljudskog stada u takvom je vremenu apsolutno mehaničko. A onda, sada, kada je Krist postao "pljačkaš" propovjednika apostola? Chi nije ljepše uzeti za prvo-lupshih?

6) Ovdje pročitajte sve što je kritično prema novozavjetnom tekstu: "budite mudri" (τοῦτο φρονεῖτε), onom virazu: "nemojmo biti mudri" (τοῦτο φρονείσϑω) ne koriste se u najnovijim rukopisima i prijevodima. Za ostatak čitanja, možete vidjeti prvi, onaj, prvi. Postoji dobra jamčevina za bojne glave, i na drugačiji način, Yakshcho je ovdje o amandmanu, zroblin se ponovno ocjenjuje, onda pustimo to, više od invarija dekreta φρονείσϑω zrozumil φρονhods (prestani u 2-.

7) Čini se da najrazličitije “s Kristom Isusom” (r. 5) svjedoče o onima koji Ap. svibanj na rubu već usađenog Grijeha Božjega. Ale tse silu da ništa ne govori, njemu u 1 Kor. 8. 9 kaže se da „kroz Isus Krist" stvoren svi. Otzhe, tsey vislav ne znači samo Božji grijeh, koji je već preuzeo ljudsko tijelo. Oni su dali naznaku “čudesnosti” misli da su kršćani krivi što su kundakom uzeli Krista, koji je spreman uzeti samo ljudsko tijelo. Nema, međutim, ništa čudesno u vezi s njima, od ostataka kršćana se traži da naslijede samoga Boga. Njegovom nebeskom Batkovu (Mt. V, 48; Ef. V, 1).

8) Razumijevanje, vtím, mi nismo krivi za viraz vvazhat znakove zvníshnyo-čuvati se tvore osnovu: Bog je nevidljiv, a i Sin Božji nevidljiv je usađenju. Bilo bi bolje prevesti "sliku" na ovo: "ríd ísnuvannya", a "ne oblik izgleda". Є, - Do vílennya, u taboru Božanskog. Logos nije bio ni za koga i bez razloga

9) Međutim, komu se bez sumnje osveti misao, o onima, koje je Krist, koji je ukrao, u Bogu sakrio. Dob Ap. ovdje da govorimo o samom Onome, Koji je vidio vječnost kao oblik Boga, Koja je, dakle, Božja priroda. Vín, tsey vječni Logos, ne mijenjajući svoju prirodu, već samo preuzimajući ljudsku prirodu. vlč. Čini se da je Feofan: " uzalud prihvaćamo roba- prihvativši stvoreno biće, kao da svijet ne bi stajao, zavzhd robitno ê Bog. Od čega je to cvililo? - Oni koji su bez korijena, sveprožimajući - označavaju nesreću, vječni - dugotrajni dani, mjeseci i sudbine, svesavršeni - rastu u dobi i umu ... I sve vrijeme da prođe Vín, kao što je Bog, uzmimo na Sebi stvaranje.

10) Sveti Ivan Zolotoust ovim riječima, podleći blagoslovu kršćanske osobe u njezinom pragmatičnom obožavanju Boga, ako osoba želi, onda je Bog božanski, podižući bazhannya osobe na noge čvrstoće. Tsim, prote, iza oblaka Zolotousta, ne vide se u ljudima u valu svjetlosti: samo ostaci božanskih blagoslova.

Uzbuditi se! Ovo je zapovijed Božjeg pogleda i izbor za kršćansku kožu. Zračenje je lako, ako je kod nas sve čudesno. Radíti na viprobuvannyah je Božji dar. Jedno od najinspirativnijih remek-djela o radosti, postavljeno u zidove zatvora je Poruka Pilipcivu. Ovo je jedna od nekoliko zatvorskih poruka: Efežanima, Pilipjanu, Kolosjanu i Filemonu.

Gradu Filipi ime je dao makedonski kralj Pilip (otac Aleksandra Velikog) oko 356. pr. Mjesto je bilo glavno mjesto u Makedoniji i bilo je poštovano od rimske kolonije. Na ovom mjestu, u času još jednog misionarskog putovanja, za „makedonski poziv“, apostol Pavlo je zajedno sa Silom organizirao prvu kršćansku crkvu u Makedoniji (Díí̈ 16,11-40).

Prve zvijeri vjere bile su: Lidija i njen dom. Pavla da je Sila bespravno pretučen i bačen u jamu. Filipijski zatvorski čuvar pojavio se kod jame, a zatim kod kuće (Díí̈ 16:37-40).

Miške glavešine su se naljutile na kaznu za batinanje rimskih hulki i među njima postale siledžija. Moguće je da je ovaj vipadok postavio buduće odmazde protiv novih kršćana u Pilipakhu. Vojvode htjedoše taêmno pustiti Pavla u tu Silu. Ale Pavlo, žedan, da se pojavi smrad. Pustivši ih, zapovjednici zaplakaše i zamoliše Pavla da pije s mjesta.

Pavlo se vratio Filipljanima na trećem misionarskom putu (Dii 20:1,6). Ako su Filipinci osjetili stigmu o Rimljanima, poslali su Epafrodita Pavlu uz financijsku pomoć (Fil 4,18). Filipljani su pomogli Pavlu na još dva načina (Fil 4,16). Apostol Pavlo chimalo pratsyuvav tsíy crkvu, zaljubivši se u tsyu crkvu i njezine velikodušne ljude.

Tko je autor?

Meta pisanje

Poruke Pylyptsivu šalju se u zatvorske poruke. Napisano oko 53-55 godine. nakon Kristova blagdana, čas prvoga apostolova spavanja. Perebuvayuchi in tsomu visnovka, Pavlo je napisao list potpore crkvi u Philippah za nadan Pomoći ću ti i požurio da mogu proći jogu kroz Epafrodita.

Uoči posjeta Pavlu, Epafrodit se teško razbolio i bio je na rubu smrti. Pavlo govori crkvama o tome odjednom uz radio poziv o ovom čudu odijevanja (Filipljanima 2,26-27). Prije časa pisanja poruke Filipjanu, tabor apostola Pavla postao je beznadan. Ključna tema : "Radiyte zavzhdi" ključne osobe ê Apostol Pavlo, Timotej, Epafrodit, Evodija i Sintihija.

Ključni stihovi

Pilip'yan 1:21“Jer za mene je život Krist, a smrt je blagostanje.”

Pilipljanu 2:17-18“Iako sam postao žrtvom za žrtvu i službu vaše vjere, onda sam tih i tih svima vama. O sebi i ti zračiš i šuti me.

Pilip'yan 3:10 " Pragnus do točke, do vshanuvannya većeg poziva Božjeg u Kristu Isusu ».

Filipljanima 4:4" Radujte se u Gospodinu; Još uvijek kažem: molim ».

Kratki zmist

Apostol Pavlo je napisao pismo kršćanima u Phillippasu o opremanju dvorišta. Poruka je bila podijeljena na chotiri podijeljene.

Pavlo rozpochinay poslao je poruku za Božji blagoslov za filipljanina. Znojimo se vinima Filipljana dok ne odrastu i dok ne postanu otporni prije suđenja i radosti, nepomućeni teškoćama i patnjom.

Pavlo opet može biti nadahnut činjenicom da će Gospodin dovršiti svoje djelo u njima. hvaljen od onoga koji, započevši dobro s tobom s desne strane, moći ćeš usaditi jogu do dana Isusa Krista."(1:6). Meta list je trebao biti susretljiv Filipjancima zbog njihovog dara, ljubavi i ohrabrenja.

Pavlo im je ispričao svoje muke, razgovarajući sa službenikom, i odmah zazvavši Pilipljane radi Gospoda. Vin hvali Boga za one koji će, nakon što su naučili jogu, biti zadovoljni Vinom u svakoj situaciji (4,11-13).

Ovaj list pokazuje primjer kako je kršćanin kriv za život i zbog bilo kojih okolnosti: u samoponiženju, u pragmatičnosti do točke, u prisutnosti tjeskobe pred neizvjesnošću testiranja, u izgradnji, nauči raditi sve kroz Isusa Krista.

Pavlo govori Filipovima da mogu živjeti u raju. Vín nadikhaêêh provjerava zustrích s Kristom.

Na završnoj pohvali Filipovima Pavlo ih poziva na jedinstvo.

Praktično zastosuvannya takvu zabavu na važnom namještaju?

Neperedbachuvani opremanje vrivayutsya kao vihor u mirnom kanalu našeg života. Apostol Pavlo naslonio se na tešku okolinu – na rimski svod. Kao da ste imali priliku znati ili perebuvati u dvorištu, vi ste, pjevajući, shvatili da će dvorište biti između nas i slobode naroda.

Raditi na v'yaznitsa je nemoguće. Međutim, apostol Pavao nije izdržao kušnje sam, nego s Isusom Kristom. Krist vam daje radost i zadovoljstvo za sve uvjete.

Posebno za mene, poruka je posebno važna za moj život. Htio sam zapamtiti poruku. Uzeo sam prvu ligu, uzeo sam sve. Kasnije, prolazeći kroz važna iskušenja tijekom prvog sata lošeg zdravlja mog čovjeka, opetovano sam se osjećao u "Vyaznitsi". Na v'yaznitsa - život je namješten. Na zatvorenom gluhom kutí, koji nije vidljiv do izlaza. Izlaz - u slobodu, de tako svježe da se lako diše. Gdje se možete smiriti?

Bolest, tuga - kunu se, pomažu ljudima na vyaznitsi. Puno ljudi izjeda depresija. Depresija rađa nesanicu. Iste iste koje sam citirao i dosí citiram nakon prijelaza mog čovjeka u vječnost, božanske riječi o vrijednosti posebnog priznanja Isusa Krista: “ Upoznati Yogoa, i moć uskrsnuća Yogoa, i sudbinu patnika od Yogoa, podržavajući smrt Yogoa, doći do uskrsnuća mrtvih “ (3:10-11).

U svakoj situaciji naučit ću prepoznati Yoga, Isusa Krista. Snaga Yogo Resurrection daje svjetlo nadi, ohrabrenje, radost za nadahnuće usred tuge Timchasovog odvajanja na zemlji. I stih: “Jer za mene je život Krist, a smrt je blagostanje” (1,21) – postavši jedinim nadgrobnim natpisom na spomeniku moga čovjeka, kao torba za glavu njegova života na zemlji.

Pokreće vas okolina, bojite se testiranja, ljutite se na tugu kožnih ljudi. Danas robimo biramo. Kad bih bio žrtva obstavina. Nisam mogao smisliti što je istinito i iskreno. Nisam razmišljao o onima koji su čisto ljubazni. Ale Isus me je sam gurnuo kroz test. Ja sam ljuta novi zmistživot. Sam stih Philip'yam 4:8 okrenuo mi je um naglavačke: " Nareshti, brate moj, što je samo istina, što je pošteno, što je pravedno, što je čisto, što je ljubazno, što je slavno, što je samo poštenje, što je pohvala, misli o tome ". Kako je dobro i slobodno živjeti s Isusom u bilo kojem okruženju.

Zadivimo se djelima primjene ovog glasnika, jer oni su meni pomogli i pomažu vama da se promijenite.

1. Naučite govoriti Bogu za braću i sestre u vjeri s Kristom. Neprestano nudite široke molitve za svece. “Što moj Bože za svako bogatstvo o tebi, započni u mojoj koži molitvu za sve vas, nudeći moju molitvu za radost” (1:3-4).

1. Volite ljude ljubavlju Isusa Krista. Budite velikodušni i otvoreni pred Bogom i pred ljudima. “Bog je svjedok da vas sve ljubim ljubavlju Isusa Krista…” (1,8).

1. Šalite se da li je moguće i pod bilo kojim okolnostima blagoslivljati ljude o Isusu Kristu. Podijeliti s drugima s nevjerojatnim uspjehom. “Molim se, brate, da znaš da je moj namještaj poslužio većem uspjehu Evanđelja” (1,12).

1. Veličaj Isusa Krista kroz svoj život kroz svoj život. Nikad ne zaboravite radost što s Isusom stvarate vječnost. “Nin, kao u budućnosti, neka se Krist uzveliča u mom tijelu, poput života ili smrti.” (1:20).

1. Naučite se mudrosti, poniznosti i drugima. Maknite se od ponosa i Marnoslavlja. Isus Krist pokazuje najbolji primjer za nasljedovanje od poniznih. "Ne radi ništa za ljubav, nego za marnoslavenstvo, nego za poniznost mudrosti, istresi jedno za sebe." (2:3).

1. Ne viči. Nemoj oklijevati. Pazite na svoju čistoću. Sjedi, kao Božje svjetlo u svijetu. „Sve raditi bez kletve, taj sumnivu, da budete bez pasa i čisti, djeca Božja bez mane među tvrdoglavim i zlim rodom, u kojem svijetlite, kao svjetlo svijeta“ (2,14-15) .

1. Poštujte, cijenite sluge Božje, govorite o njima, cijenite ih i blagoslivljajte. „Jer imam čast poslati k tebi Epafrodita, moga brata i pratioca i pratioca, i tvog glasnika i slugu u mojim potrebama ... Prihvati jogu u Gospodinu za svaku radost, i takvu majtu na vazi, više nego za pravo Krista blizu smrti. , prekoravajući nesigurnost života, tako da se sjećam nedostatka tvojih slugu prema meni” (2:25, 29-30).

1. Iza kundaka apostola Pavla moli vječni znak: “Preći ću na točku, na visinu velikog Božjeg poziva u Kristu Isusu” (3,14).

1. Radujte se, prepustite se Gospodu, molite i kličite bajan pred Bogom: „Jaši u Gospodinu; Još uvijek kažem: molim. Neka tvoju sreću vide svi ljudi. Gospodin je blizu. Ne razmišljajte ni o čemu, nego nastavite u molitvi, i u kakvoj molitvi otvorite svoju bazhannu pred Bogom i mir Božji, koji je nad svakim umom, vaša srca i vaše misli dosegne Krist Isus” (4. : 4-7).

Čitajte Bibliju svaki dan, živite u Isusu Kristu u svim okolnostima. Rastite u spoznaji Isusa Krista i budite blagoslovljeni!

Poslanica Filipljanima je jedna od brojnih poslanica apostola Pavla, koja je dospjela do Nove zapovijedi Biblije. Poruka je upućena kršćanskim zajednicama makedonskog grada Filipi. Poruka je napisana na v'yaznitsa razdoblje odmora aktivnost Pavla. Varto označava da je Filipi prvo mjesto u Europi, kao da je osjetio poziv o Kristu. Osnovu zajednice ovdje su postavili pogani; Zagalom Apostol Trichi vidi Filipija. Crkva u Filipu bila je jedna od najuspješnijih.

Poruka Pilipcivu - pročitajte i poslušajte online.

Na našoj web stranici možete pročitati ili poslušati Poruku Filipjanu za distribuciju. Poslanica Filipljanima svetog apostola Pavla sastoji se od 4 dijela:

Autorstvo je sat pisanja.

U satu još jednog misionarskog putovanja, apostol Pavlo ugledao je mjesto Filipe i tamo usnuo kršćansku zajednicu. Nezabar nakon toga, Crkvu je osnovao Phillippach, jer je uvijek pomagala Pavlovu u njegovoj apostolskoj djelatnosti. Pavlo je napisao glasnik poput velike mise Pilipovima, a također i s metodom davanja duhovnih savjeta Pilipcima. Zajedno sa zimom, Pavlo je htio smiriti Filipljane u njihovoj sreći.

Napisana je poruka u času odvođenja na rimski dvor. Poruka je napisana na 61 ili 62 str. Prepoznavši da Apostol boravi kod jame, Filipljani su poslali novom prezbiteru Epafroditu s metodom propovijedanja Pavla i govoreći o onima koji Filipljani žive pravedno s Kristom. Na putu za Rim, Epafrodit je uzeo Pavlov glasnik, kako bi Filipljanima prenio riječi podrške.

Tlumachennya na Glasniku Pilipcivu.

Jer se lik Glasnika Pilipcima može nazvati posebnim. Vono maê ton praktičan povchan. Apostol govori Filipljanima kao otac pun ljubavi.

Glavna misao je Kristova radost, život Kristova života. Autor također govori o problemima filipinske Crkve o problemima filipinske Crkve - o super-jaslima među vjernicima, o lažima i nekršćanskom ponašanju.

Poglavlje 1. Pavla, koji vjeruje i želi voditi kršćanski način života. Pavlo moli za svece, za ljubav, za pravednost.

Podijeljen 2. Apostola Pavla da upravlja kundacima kršćanskog života.

Pregrada 3. Pavlov zagovor da živimo kao kršćanin. Odlučite se za one koji moraju biti jedinstveni i koja pravila slijedite.

Pregrada 4. Mirkuvannya o kršćanskom životu, moralu.

Apostol počinje s jamstvom tog blagoslova, v. 1, 2. Potim vín donijeti danak za svece kod Pilipaha, v. 3-6. Govorite o svojoj ljubavi pred njima i nevoljama o njihovoj duhovnoj dobroti (stihovi 7, 8), o svojim molitvama za njih (stihovi 9-11) i o svojim brigama za njih, tako da yogo patnja ne postane katastrofa za njih (rr. 12-20), o njihovoj spremnosti da slave Krista u životu i smrti (rr. 21-26) i završava uzvišenim pozivom - na dosljednost i izdržljivost, čl. 27-30 (prikaz, stručni). Vershi 1, 2

I. Tko je autor poruke - Pavlo i Timotej, sluga Isusa Krista ... Bez obzira na one koji je Pavlo bio sam Bogom udahnut, protežirajte krivnju ujedinjenja s Timotejem, kako bi objesio svoju poniznost i vshanuvat Timofy. Godinama su jaki i istaknuti kršćani krivi za čašćenje i promicanje ugleda mladih, slabih i manjih. Sluge Isusa Krista, ne samo iza kampa, poput učenika Yoga, već i poput onih koji posebno služe, službu apostola i evanđelista. S poštovanjem: biti robovi Isusa Krista, ne poglavari u crkvi, nego robovi Kristovi, postala je najveća čast najvećih među apostolima, najistaknutijim službenicima.

II. Kome je poruka upućena?

1. Svim svetim Krista Isusa, koji se u Pilipaha prekupljuju ... Pavlo se okreće glava k crkvi, pa onda k slugama, još slugama - za crkvu, za nju postavi onu škrinju, a ne crkvu - za sluge, za njihovu veličinu, volodaryuvannya je dobrobit. Ne njemu, neću zavladati vašom vjerom; Ali požurimo vašu radost... 2. Korinćanima 1,24. Smrad nije manji nego sluga Kristov, nego sluga crkve radi Novoga. Mi smo vaše sluge za Isusa, 2. Korinćanima 4:5. S poštovanjem: ovdje se kršćani nazivaju svecima, da su za Boga uskrsnuli, ili da su posvećeni Duhom Yogija, da su sveti do sada, ali su zaista sveci. Tko nije istinski svet na zemlji, nikada neće biti svet na nebu. Poruka je poznata za sve svece, kako za jedne, tako i za druge, uključujući najmanje, najveće i najjednostavnije članove crkve. Krist ne krade vlasti, on je ujedinjen, a dani, bogatstvo i službenici ipak se poštuju prema svima. Kriv sam za majku vjeru u Isusa Krista Gospodina našega, slavi, bez predrasuda na lice, Jak 2,1. Svet u Kristu Isusu; smrad ê sveci manje snagom svoga prijekora u Isusu Kristu. Kristovo držanje je najsvetije da se pokaže kao grešnici koji ne stoje pred Bogom.

2. Poruka je također upućena službenicima – s biskupima i đakonima; prvi se pogađaju biskupi, i prezbiteri, čija je služba trebala poučavati toga kerubina; Neka nam đakoni, ili píkluvalniki bídníh, yakí dbali o zvníshní sríd Božjem domu: o misi za liturgijske službe i o unutarnjem djelovanju kabine, o materijalnoj sigurnosti službenika i o pídtrimki bídnih. Oni su jedini služili u crkvi, njih je također sam Bog ustanovio. Apostol, vrebajući prije svoga glasnika kršćanska crkva, postoje samo dva duhovna saonica - biskup i đakon. Ja kožu, koji bestijalno poštujem one kojima se u starom Novom zavjetu propovjednicima, zvanim biskupima i prezbiterima, pripisuje isto dostojanstvo tog naslova, iste iste funkcije, ali ista čast, ta čast, ta predstava, koliko je važno povući crtu između ovih činova i činova službe za sate sastavljanja Svetog pisma.

III. Apostolski blagoslov: Milost vam i mir pred Bogom Ocem našim i Gospodinom Isusom Kristom, v. 2. Tse blagoslovi apostola zbígaêtsya, Mayzhe riječ po riječ, s blagoslovima svih drugih yoga glasnika; da nas nauči da se ne rugamo oblicima, ne želeći ih slijediti i trebati se posebno vezati za njih, kao da smrad nije biblijski. Jedan oblik, koji je u Starom zavjetu, je blagoslovljen (Brojevi 6, 23-26): ... tako blagoslovi plavetnilo Izraela, čineći im se: Blagoslovi te Gospodin i spasi! Neka te Gospodin pogleda svojim svijetlim licem i neka Ti se smiluje! Neka Gospodin stavi svoje lice na tebe i da ti mir! Isto tako u Novom zavjetu blagoslov dobra je duhovno dobro – milost i mir, nezaslužena milost i dobra volja Božja s blagoslovima plodova i rezultata koje iz njih izvikujemo. I svejedno, pred Bogom Ocem i Gospodinom Isusom Kristom, pred obojicom, čak i različitim putovima. Poštovanje:

1. Nema svijeta bez milosti. Unutarnje svjetlo nalikuje svjedočanstvu Božje naklonosti.

2. Svijetu tu milost ne dajemo, nego ćemo ga okružiti kao vid Boga, Oca našega, džerela svih blagoslova, Oca svjetla, pred kojim se svako dobro daje i svaki dar savršenstva. , Jak 1:17.

3. Nema milosti svijetu kao što je Bog, naš Otac, kao samo u našem Gospodinu Isusu Kristu kroz Nov. Krist je posrednik kao kanal, koji crkvi prenosi sve duhovne blagoslove i rozpodílyaê njihove mízh usíma njezine članove.

Vershi 3-6. Poslije smrti toga blaženog apostola, pođi k jami za svece kod Pilipa. Vín í̈m, za što je on sam yakuvav Boga za njih. Poštovanje:

I. Pavlo sjećanje na njih; Nosio sam ih u srcu, i nisam ih htio vidjeti i daleko, mirisi nisu ulazili u moju glavu: inače, Sa svakom mišlju o tebi - epi pavshthi mneiva. Shchoraz, ako ti je smrad došao za zagonetku, pričaj o njima i slušaj ih s velikim zadovoljstvom. On je i sam znao za filip'yani, donoseći vam zadovoljstvo: to je malo o prosperitetu svakodnevnih prijatelja.

II. Vin nagađa o njima od radosti. U Phillippasu su s Pavlom i Pavlom postupali prilično zhorstoko, pretukli su ga i zakopali ga kod klade; Vín malo više bachiv plodove svog rada tamo, ali s radošću govore o Pylypív. Apostol poštujući svoju muku za Krista s čašću za sebe, s mirom i vinom, raduje se svakoj zagonetki o mjestima gdje je morao trpjeti. Vín ne samo da nije bježao od svoje patnje, ili nije želio ni malo o tim mjestima, de Yomu ih je imao priliku upoznati, ali je s radošću nagađao o njima.

III. Vín nagađanje o filip'yan na molitvi: Počnite s mojim molitvama za sve vas ... umjetnost. 4. Najljepše riječi o svojim prijateljima, recimo o njima pred prijestoljem milosti. Pavlo je obilno molio za svoje prijatelje, za sve prijatelje, ali posebno za njih. Kako možete pustiti ovu riječ, Pavlo je pogodio milost različitih crkava na prijestolju, o yakí mav posebno opíku, i imenovanje kože posebno, na im'ya. Bio je sat vremena za novu viziju za molitvu za crkvu u Pilipakhu. Bog nam dopušta da budemo slobodni pred Njim u našim molitvama, au isti čas, u naše vrijeme, znamo koga možemo oduzeti, ako ne prozivamo, za koga molimo.

IV. Vín dyakuvav Bog s kožnim sjajem oko njih. Podyaka je jedini dio namaza kože, a sve što je predmet naše radosti, može biti predmet naše podyake. Oni koji nam donose tišinu, mogu donijeti slavu Bogu. Pavlo i moleći se, i yakuvav Boga za radost. Sveta radost - sve srce i duša vdyachnoi hvale, i vdyachnoy hvale - ovo su usta te mova svete radosti.

V. Kako prohanije, tako se u svojim podvizima Bogu obraćamo, kao Bogu našemu: Za Boga moga ... Primivši milost kože, što nam je ruka Božja darovana, kao u očima Bože naš, uzdignuti smo u molitvama, i naša se srca šire u slavljenju. Bože moj, u svakom pogledu, o tebi... Krivi smo što se Bogu svome javljamo za milost i tišinu, za davanje i utjehu, davanje drugima, krhotine smrada da nam donesu blagoslov i Bog se kroz njih slavi. Zašto je Pavlo Boginja:

1. Za tihe, kao pobjeda mav s njima: ... za svoju sudbinu na Evanđelju od prvoga dana, donesite do sada, čl. 5. Poštovanje: sudbina Evanđelja je u dobroj vjeri, i najmanji od kršćana može sudjelovati u novom poretku s najvećim apostolima, jer je evanđeoski ryatunok isti uspavani ryatunok (Juda 3), a oni su uzeli put vjere s njima ... 2 Pet 1 :1. Tko velikodušno prihvati Evanđelje, taj preuzima sudbinu Evanđelja od prvog dana; ponovno rođeni kršćanin, kao istinski uskrsli, može imati sudbinu u svim evanđeoskim samostanima i privilegijama prvog dana svoje budućnosti. Navit doteper. Poštovanje: ako kršćani, kao dobar početak, tako vrlo dobro i nastaviti, ce donijeti veliko zadovoljstvo ministrima. Deyakí píd sudjelovanje u evanđelju razumjeti aktivnost Filipjana u desnom produžetku evanđelja, prevodeći riječ KOivojvmuz zajedništvo (spílkuvannya), komunikacija (proširenje, prijenos). Ale, kad porivnyanní tsikh svív z podjakami, poput pídnosit Pavla za ínshí crkve, najvažniji je oprost, da smrad može biti veći očito značenje i na sudjelovanje Filipovih u vjeri, nadíí, svetoj ljubavi, zajedno s brkovima kršćana, - sudbina evanđeoskih samostana, ceremonije, povlastice i nade, štoviše, od prvog dana i navita do sada.

2. Za njihovu nevinost prema drugima (r. 6): Biti uzvišen u tome ... i nadali. Poštovanje: sjećanje na kršćane veliki je dah za njih; možemo osvojiti od naših tako privid za podyaki, poput sretnih, a krivi ne samo za one koji su već sretni i u kojima su zauvijek prešli, nego i za one čije su majke u budućnosti. Treba s velikim strahopoštovanjem govoriti da ću drugima činiti dobro, da im ljubav pomaže da im bude bolje, i da mi vjera daje strahopoštovanje prema onome koji, kad bi smrad bio širi, onda blažen bio: ... dobra dijatima? (yogo) navit do dana Isusa Krista. Ljubaznost s desne strane među vama - iv šalim se, moguć je i takav prijevod, tako da možete razumjeti riječi većeg razumnog sensija, senzi su podigli crkvu među Filipljanima. Onaj koji je usadio kršćanstvo u ovaj svijet, osim joge, stoji na dokovima svijeta. Krist Majka Crkve, dok se otajstvo Božje ne dovrši i Kristovo otajstveno tijelo ne obnovi. Crkva je sagrađena na kamenu, a vrata paklena nisu zarasla. Ale, nayimovírníshe, tsí riječi zastosovuvati na određeni osíb, ponekad smrdi znače potpunost, učinite milost skríz, de bulo rozpochato. Poštovanje ovdje:

(1) Milost na desnici je dobra na desnici, blagoslovljena na desnici, više nego da nas opljačka dobrom i ê zalog dobra za nas. Na vama je da nas privedete Bogu i izgradite da budemo blagoslovljeni u Bogu. Oni koji nam donose najveće dobro, mogu se nazvati dobrom pravdom.

(2) Ako dobrota nije počela s desna, klip nje ê Bog: ... klip dobrote imaš s desne strane ... Ne bismo mogli sami započeti, zbog naše prirode, mrtve, jer zloća i grijesi, ali tko može uzgojiti čovjeka je mrtav za njegovo uskrsnuće od mrtvih, inače kako možete početi raditi, dokovi se neće požnjeti dok ono što je mrtvo? Samo Bog može oživjeti takve smrtnike, Efežanima 2:1; Kobilica 2:13.

(3) S desne strane, milost počinje tek u vašem životu, neće ovdje završiti; dokovi se prekupljuju u bilo kojem nedovršenom stanju, ima još puno toga za opljačkati.

(4) Ako Bog, dajući dobrotu desnici, ne nastavi i ne dovrši je, tada ćeš zauvijek ostati nedovršen. Tko god je započeo jogu, završi je i završi.

(5) Možemo biti pjevani, da se duboko pomirimo, da će Bog ne samo zaboraviti, nego dovesti do kraja i okruniti svoje ruke desnicom.

(6) Pravo milosti neće prestati do dana Isusa Krista, dana Njegovog pojavljivanja. Ako Vin dođe suditi svijetu i dovršiti svoje posredovanje, tada će pravo biti dovršeno i vanjski kamen će biti okrivljen za sat teških vigukiva. Kod sv. 10 zustríchaetsya sličan viraz.

Vershi 7-8. Apostol govoriti o svojoj strastvenoj ljubavi prema Filipljanima i o svojoj turboti o njihovoj duhovnoj dobroti: ... mogu te imati pri srcu ... um. 7. Vín ih ljubiti, ko da mi je duša slobodna, smrad mi je još bliži srcu. Osvojite puno razmišljanja i pisanja o njima. Poštovanje:

1. Zašto je moja majka u mom srcu?

na to da je smrad odnio zamjerku te vrste usluge; smrad je dopirao do te božje milosti, kao da se bula prenijela kroz novu, kroz drugu ruku. Sluga postaje neizmjerno dragi Tim, koji je svojom službom oduzeo blagoslov. Abo: "Vi ste moji spavači u milosti, kao što su došli preda mnom u mojim naporima i patnjama." Njihova spontanost, poštovanje i spremnost da pomognu smradu odnijeli su Pavelu sudbinu iz jogo jada. S milošću ih nazivaš svojim spavačima, jer onaj koji trpi od svetaca dijelit će s njima i u zraku, i tko na sebe uzme dio traktora, taj majko svoj dio u gradu. Vín ih je volio, jer je smrad bio lišen vírnimi yoma, ako su vin odbili kaidani, kada su evanđelja bila zaštićena i odobrena: smradovi su bili tako spremni ustati u obranu evanđelja na svom mjestu, a u svijet njihove postojanosti, poput apostola - u njihovim mav njihovim u srcu. Drugovi patnici krivi su što su dragi jedan prema jednom. Tí, hto rizikuê i patnja za dobrobit jednog íêí̈ th tiêí̈ dobro obaviti Božji posao, kriv za žarku ljubav jedan prema jednom. Filipljani su prinijeli svoju vršku Pavlu, koji je čvrsto drhtao vchenny koji je postavio, i bili su spremni ponovno trpjeti za njega. Najvažniji znak naše časti prema slugama je prihvaćanje vchennya koje oni propovijedaju i vjernost vama.

2. Dokaz za ovo: Trebam misliti na sve vas, da bih vas mogao imati u svom srcu ... Iz čega je jasno zašto imam dobru misao u svom srcu - da imam dobru misao i dobra nada za njih. Poštovanje, ispravnije je, ako o drugim ljudima mislimo samo bolje, parket, klizanje je moguće, a o njima možemo reći samo dobre stvari, klizanje dopuštaju činjenice.

3. Okrenuti se Bogu kao svjedoku istinitosti ovih riječi (r. 8): Bog svjedoka da vas sve ljubim ljubavlju Isusa Krista. Mayuchi ih u svom srcu, sumuvav za njima, ili ih udari i osjećaj o njima; Vín radív o njima (r. 4), bachachi good među njima i mirišući na dobre stvari o njima, ljubomorno želeći čuti još više dobrih stvari o njima; Vín nas voli, ne samo tihe od njih, koji su razumni i bogati, nego i najviše i najmanje značajne; Volio sam ih ljubavlju Isusa Krista, onom nižom ljubavlju koju je sam Krist plakao i iskazivao dragim dušama. Kome je Pavlo bio Kristov sljedbenik, takav bi trebao biti taj brk i dobri službenici. O, s takvim riječima Isusa Krista koje treba staviti pred jadne duše! Sama tse spívchuttya spontano je probudila Yoga da ih spasi, popij tako veličanstvenu vitrati za postizanje yoga. Istinski Isusu Kristu, i Pavlo mu je govorio i ljubio ih ljubavlju Isusa Krista. Zašto nismo mi krivi što ljubimo i ranjavamo svoju dušu, kome je Krist iskazao takvu ljubav i sažaljenje? Pavlo zaziva Boga u svídki: Bog je svídok... Vin, govoreći im o svojoj unutarnjoj pretencioznosti prema njima, o širini koju je samo Bog mogao pozvati, Pavlo ga poziva na New. "Ti znaš što si, ti znaš što si, ali Bog, koji ispunjava tvoje srce, zna za tebe."

Virši 9-11. Molitve su upućene ovim stihovima, poput Pavla da ponudi za filipjana. Vin je često govorio svojim prijateljima o traženju Boga u njegovim molitvama za njih, tako da su znali za smrad krivnje pitaju se za sebe u svojim molitvama, i tako da su se razveselili u nadi da će ukloniti pogled Boga života, znak te opake milosti, zamoli ga tako jak krik, kao Pavlo. Navedeni smo da vjerujemo da se naši prijatelji mole za nas, jer mogu, kako mi mislimo, pristupiti prijestolju milosti. I rekao im je o tome kako bi smrad znao o čemu se trebaju brinuti u svom hodu, i pokušao odgovoriti na ovu molitvu, više kroz vas da se pojavite, da ih Bog promatra. Molite se s takvim činom za Filipljane, Pavlo mav dobro nadíí schodo njih. Pragnennya ne rozcharuvati prijatelji i ministri, yakí molite za nas, na njihovih ochíkuvannyah nas može potaknuti na vykonannya naše obvezujuće. Vin se moli za njih

1. Pa da je smrad ljubezan i da je tvoja ljubav rasla: ... da je tvoja ljubav još više rasla ... Pavlo maê on uvazi ovdje ljubav k Bogu, jednomu i svim ljudima. Ljubav ê vykonannyam poput zakona, tako i evanđelja. Poštovanje: tko ima puno dobrote, to može u njemu rasti još više i više, onome tko će se uvijek ženiti, a na najbolji način ostat ćemo nedovršeni.

2. Tako da su smradovi bili upućeni i poštovani, tako da je njihova ljubav rasla u poznatom i svi su ga osjećali. Božju hvalu ne zaslužuje slijepa ljubav, nego ljubav temeljena na znanju i razumijevanju. Mi smo krivi što volimo Boga zbog Yogovih neiscrpnih postignuća i savršenstva, a našu braću - zbog onih koji u njima vide sliku Božju. Jaki, bez znanja i oholosti, ne nabijaju nam božju volju, ali ponekad donesu više škodi, niže koriste. Židovi su bili revni za Boga, ali ne i za sirene, i revnitelji su ih doveli do nasilja i okrutnosti, Rim 10,2; Ivan 16:2.

3. Smrad jecaja dopušta razlikovanje dobra i zla. Tse maê buti nasledkom njihove njihove ih ih íní í hiní í bilo da pochuttí: Shchob, znayuchi bolje ... (r. 10), ili (zgídno z ínshimi prijevodi), vídchuvayuchi razní govor, siotoKind yoga vídminníst víd reshti. S poštovanjem: najbolje od svega - istina i zapovijedi Kristove, koža nam je kriva što ih hvalimo, prepoznajući ih kao takve. Manje nam je potrebno da ih kušamo i hvalimo, a same smrade da plaču o sebi, bilo to pijanom i poštovanom umu.

4. Sob bili su pošteni, velikodušni kršćani: Sob ... bili ste čisti ... (engleski široki. - Pribl. perekladach). Širina je temeljitost, kako nam govori evanđelje, ona koja može okarakterizirati naše ponašanje u ovom svijetu, u čemu je slava svega našeg poštenja. Ako je naše oko čisto, ako je sve što smo sramežljivi, s Bogom smo mirni u srcu, ako nas sami djelotvorno očituju oni koji su ljudima dani, koji će nas učiniti izgubljenima, ako su naši pošteni, tada široki smo.

5. Da je smrad bio bez premca na Kristov dan; tako da živimo čiste savjesti pred Bogom (Dii 23,1), tako da molimo za majku neokaljane savjesti pred Bogom i ljudima, Dii 24,16. Mi smo do kraja krivi što smo besprijekorni, da oni to postanu na dan Kristov. Predstaviti Crkvu, koja ne kune, nego poroku (Ef 5,27), i staviti vjernike pred svoju slavu neporočne u radosti, Juda. 24.

6. Schob smrdljive bule pokvareni ljudi donositi plodove (r. 11): Puni plodova pravednosti... Naši su plodovi u Božjim očima; Plod pravednosti je dokaz tog rezultata našeg posvećenja. Vikonan voće. Da vratim poštovanje: tko čini mnogo dobra, kriv je što čini više dobra. Plodovi pravednosti, doneseni za slavu Božju, ta kreacija Yogo crkve, krivi su što nas prkosno podsjećaju, krivi smo što visimo na boku s njima. Ne borite se, donoseći plodove pravednosti; Tsi plod neka donese Isus Krist, Yogo snagom te milosti, jer bez Njega ne možemo ništa raditi. Vín je korijen masline; Pogođeni smo... milošću Krista Isusa (2 Tim 2,1) i osnaženi smo Duhom Yogoa (Efežanima 3,16), a sva je ta hvala Bogu na slavu. Sabirući plodove, nismo krivi za svoju slavu, nego slavimo hvalu Božju, tako da se Bog slavi u svemu (1 Pt 4,11), tako da svatko, što smo plašljivi, trudili smo se za slavu. od Boga, 1. Korinćanima 10:31. Ako kršćani nisu samo ljubazni, nego da čine dobro i razjašnjavaju s dobrim pravima, onda služe na veliku čast Božju.

Virši 12-20. Mi bachimo ovdje, kako apostol pokušava spasiti nebezpezi mirni filip'yan na jogi patnje. Bit ćemo u taj čas u Rimu i mogao bi postati kamen spoticanja za one koji su primili Evanđelje kroz svoju službu. Smrad bi mogao navesti na pomisao: kao da je to istina od Boga, onda Bog ne bi dopustio bi, tako da takav brojčanik i plodan propovjednik, koji je tako bogato popratsyuvav na ružu svih yogo, buv vídkinuty, poput nemara, razbijanje posuđe. Smrad bi mogao jamčiti za ovo vchennya, tako da oni sami ne bi pali na slične tuge. Metodom mirnog spavanja, Pavlo objašnjava ovo mrštenje, važno razdoblje patnje u životu, a raditi mirno i staloženo, duša se pomirila s mudrošću dobrote Božje, koja je živa.

I. Trpeći zbog krivnje prokleti neprijatelji Evanđelja, baciše Yoga s nama u jamu da nam spase živote, ali Filipovi nisu krivi što se toga drže, jer je patnja služila za dobro i primila veće uspjeh Evanđelja (Članak 12): ... opremiti moje služilo većem uspjehu Evanđelja. Providnost Božja čudesnog ranga nadvladala je tako veliko zlo, od apostolove stigmatizacije, tako veliki blagoslov – širenje Evanđelja. “... Patim vezati spone, kao poletan; ali za Božju riječ nema glasa, 2 Tim 2,9. Smrad ne može ogorčiti riječ Božju, on će se slobodno širiti, bez obzira na one koji me ogorčavaju. Ale, kako se to dogodilo?

1. Pavlove uši ukrale su autsajdere (r. 13): “... moje uši o Kristu postadoše znanje svih pretorija i svih ostalih. Car, moji dvorjani i druge vlasti predomislili su se, da trpim ne kao poletan, nego kao pošten čovjek, kao čista savjest. Priznali su da patim za Krista, a ne za zlo.” Poštovanje:

(1) Građani su ga na dvoru ubili, de ínakše o njemu, možda, nikada ne bi saznali; mogla bi porušiti neke interese dvorjana pred Evanđeljem, radi patnje, a radi smrada, ne bi mogli osjetiti.

(2) Ako su Pavlovi saveznici postali kuća pretorija, smrad je postao kuća i na drugim mjestima. Misli koje će se veličanstveno uliti u misli cijelog naroda - Regis ad exemplus totus componitur orbis.

2. Smrdovi su postali pídbadërennyam za tiho, hto u sredini. Pavlove patnje porazile su jogije neprijatelja i ukrale jogije prijatelja. Navijaju o pravednicima, a licemjerjem su obuzeti nevini. Ale, pravednik će ublažiti svoj put, a onaj koji je čist rukama bit će sve tvrđi, Job 17:8,9. Tako je bilo i s Pavlom: prvi dio braće s Gospodinom, podržan mojim okovima, počeo je s većom hrabrošću, neustrašivo propovijedajući riječ Božju, v. 14. Mogućnost trpljenja za vjeru, možda ih je zateturala i osujetila, ali ako su prepoznali da je Pavao oprostio volju za Kristom, tada nisu čak ni podlegli propovijedanju Krista, tom slavljenju Yogo Imena, nego, naprotiv, počeše raditi s velikim ratom, radi stradanja odmah od Pavla. Yakby su imali priliku ići od propovjedaonice do jame, smrad bi bio dobar na mjestu, više bi se sagnuli tamo na tako čudesnu pomoć. Osim toga, čak su ih razbjesnili oni koji su Pavla, uzevši lik Krista, bodrili svoje patnike i čudesne u zraku. Smrad bachili, da onaj, koji služi Kristu, služi dobrom Panu, Kojeg može poduprijeti i poduprijeti u trpljenju za Novu. Prepustio se mojim vezama. Shlyvotao. Oni koji su smrdjeli, još više ih je pregazilo i očvrsnulo. Poštovanje, kako je jaka Božja milost: oni čiji su neprijatelji bili mali da bismo podlegli propovjednicima Evanđelja, pokazali su se loši za njih. Krenuli smo s više hrabrosti, bez straha - smrad je pjevao naigirshe i nisu se bojali rizikuvati. Povjerenje im je dalo hrabrost, a hrabrost je oslobodila snage straha.

II. Pavlo je na isti način patio pred lažnom braćom, a ne samo pred očima neprijatelja (r. 15, 16): Dehto ... za zadroshch i zalyubku ... propovijedajući Krista. Nije dovoljno samo propovijedati Krista s ljubavlju ... Nije dovoljno služiti kao kamen spoticanja i poticaj za rozcharuvannya, da su postojali ljudi koji su izgradili ugled Pavla u crkvi i ulili među kršćane, da prekršili su njegovu vlast i zauzeli njegovo mjesto. Ako se Pavlo naslonio na jamu, smrad se potajno radovao što se ukazala zgodna prilika da uništi ljude na drugačiji način, u hiru pretencioznosti na novi; smrad se počeo više širiti, kako bi izgradili vlastitu reputaciju, koju su zadirkivali: ... misleći povećati žestinu svojih kaydaniva. Smrdljivci su u takvom obredu mislili da će mu zbuniti duh, uliti mu strah od gubitka autoriteta, dozivajući tu nestrpljivu bazhannya zvilnitisya, gotovo opterećenu okovima. Kao pokrivač, usred tišine, koji propovijedaju Evanđelje i podučavaju jogu, bilo je ljudi koji su psovali s tako niskim motivima - propovijedali su Krista iz mržnje pred Pavlom, iz bazhannya zbíshiti tyazhkíst yogo kaidaniv. Nemojte se čuditi, kao u qi dani odmora u jesen crkve taki zvone. Međutim, bilo je i drugih koje su Pavlovi patnici poticali da propovijedaju s većom hrabrošću: I s dobrom milošću propovijedajte Krista... iz ljubavi... Evanđelja puna ljubavi, nisu mogla dopustiti zvuk pravde, ako je donesena izvan harmonije glave preteče. Znajući da sam odlučio zaštititi Evanđelje. Smrdovi su znali da će štititi i širiti Evanđelje u svijetu protiv svih napada i podrške neprijatelja, i bojali su se da ono ne pati od priznanja Pavla prije yaznitsa. To ih je potaknulo da hrabro propovijedaju Riječ, da se sjete nedostatka ove službe za Crkvu.

III. Čak i zvorushivno bachiti, s takvom mirnoćom, Pavlo se stavio na tsgogo: Što dovraga prije toga? Kao da nisu propovijedali Krista, daleko, to će mi biti drago. Propovijed o Kristu raduje kožu, koja bazhaê uspjeh u Yogovu kraljevstvu. Moja je greška što služim za dobrobit imućnih ljudi, da vas potaknem na strah, ne previše. Nije naša desnica - prosuđivati ​​motive kojima se ljudi služe, to je Božja povlastica. Pavlo buv nastílki daleko kako bi zazdrit tim, hto mav slobodu za propovijedanje evanđelja, dok je vín buv kaydanakh, scho bio tih da nadahne onoga, ako se yogo propovijedao vdavano, ne čisto. Tim više slijedite sjaj, ako se evanđelje široko propovijeda, onda se trebate pokušati boriti u slabosti i s takvim oproštenjima! Apostol je ovako šutio na propovijedanje Evanđelja:

1. Oni koji su služili za spasenje ljudskih duša: Jer znam što će mi poslužiti za spasenje ... Čl. 19. Poštovanje: Bog može dobiti dobro od zla – oni koji ne služe za spasenje slugu, štićenici Božje milosti mogu služiti za spasenje ljudi. Kakav grad mogu biti tihi čekovi, koji propovijedaju Krista za zazdroshchiv, kako bi povećali teret veza vjernog sluge? Tko propovijeda vdavano, a ne schiro? No, takva propovijed može poslužiti za spasenje ljudskih duša, a Pavlova radost zbog nje poslužila je i za njegovo spasenje. Izgradnja radi propovijedanja Krista, nadahni nas da primijenimo nas i naš dobar glas, doista, možemo primiti spasenje. Ivan Krstitelj, koji je i sam očitovao tako plemenit duh, da je izgovorio svoju prvu javnu propovijed o Kristu: „... ispuni se moja radost; Ti trebaš rasti, a ja trebam biti primijenjen, Ivan 3:29,30. Neka me Vín syaê, navít yakscho tse zamrači; Neka Yogova slava raste, učini me zatamnjenim kakav jesam. Dehto vvazha, da Pavlo ovdje govori o razdoru zlog namíru yogo vorogív i o dolasku yogo zvílnennyu z vyaznitsi. ...Iza tvoje molitve primit ću Duha Isusa Krista. S poštovanjem: sve što služi našem spasenju, takav je blagoslov za Duha Kristova, a molitva je poseban blagoslov za ovaj blagoslov. Molitve vjernika opskrbljuju sluge Duha Svetoga koji ih hrabri, kako u propovijedanju Evanđelja, tako i u trpljenju za novim.

2. Oni koji mogu biti slava Kristova, r. 20. Pavlo se koristi s nagradom, da pogodi vašu pravu víddaníst Kristu i Yogo slavi: U prisutnosti moje nade, neću biti obeščašćen ni u čemu ... i dalje. Poštovanje ovdje:

(1) Koža pravoga kršćanina veliki je san, da se Krist proslavi i uzvisi i da dođe kraljevstvo Božje.

(2) Oni koji istinski vjeruju u Kristovo uzvišenje, vjeruju da je Vin bio uvećan u ovom tijelu. Trebaju predati svoja tijela kao žrtvu živu (Rimljanima 12:1) i predati svoje udove Bogu prema redu pravednosti, Rimljanima 6:13. Smrad želi služiti Yogovim svrhama i prihvatiti Yogovu slavu s kožnim članom njegova tijela i svim blagodatima njegove duše.

(3) Za Kristovu slavu, izuzetno je važno, tako da smo služili Yom hrabro i ne oklijevali Yogo, slobodno i bez stida: ... Neću biti obeščašćen ni u čemu, ali ako si kao vijenac, i nin, ko zavzhdi, uzveličaj Krist je s mojim tijelom ... Pohvala kršćanina čast je Kristu.

(4) Tko god je kultivirao Kristovu slavu s ciljem svoga bazhana i namiriva, on također može uzgajati s ciljem svoje nade. Kao da iskreno šapćeš slavu Kristovu, onda ti je, bez ikakve sumnje, nadohvat ruke. Yakscho mi shchiro molimo: Oče! proslavivši ime Tvoje, onda možemo biti hvaljeni, što se na nju uzima na isti način, kao da je uzeo Krista: slavit ću i opet slaviti! (Ivan 12:28).

(5) Oni koji se mole da uzveličaju Krista u svom tijelu, gledaju sveti baiduzhist prije, kako to biva - život ili smrt. Smrdovi daju Yomi znak za njih da služe do Yogo slave, - pratsyu chi patnja, revni chi strpljenje, chi će smrdjeti od života, pratsyyuchi za Yogo slavu chi umrijeti, patnja za Yogo ím'ya.

Virshy 21-26. Kome možemo imati ocjenu života i smrti, koju je dao blaženi Pavao; Imu Krist bov život, a smrt - pridbannyam. Poštovanje:

1. Majke Kristove svojim životima - pravi znak širokog kršćanina. Kristova slava može biti metoda našeg života, Kristova milost je njeno načelo, a Yogova riječ je pravilo. Život kršćanina je poput Krista i ravno Kristu. Vin - ji dzherelo, pravilo je da meta.

2. Kome je život Krist, za to je smrt blagoslov, veliki je blagoslov, pravo, zauvijek blagoslov. Za svjetovnjaka smrt je veliki gubitak, jer s njom potrošiš sve svoje blagoslove i nade, ali za dobrog kršćanina nećeš se izvući s njom, jer to je kraj nas, njena nesreća i Nijemac, temeljito yogo u tíh i zdíysnennyam yoga nadíy; neće vam pomoći da vidite najbolje od svog života i da radite kao volonter za najveće dobro. Abo: za mene... smrt je blagoslov, pa "kako za mene, tako i za Evanđelje, jer traži novu potvrdu u mojoj krvi, kao što je prije uzimala jogu u mom životu." Ovim redoslijedom Krist je uzveličan smrću, v. 20. Deyakí pomakne brk ce viraz u nadolazećem rangu: Za mene, chi živim, chi umirem, Krist je blagoslov, pa „u životu, u smrti ne želim ništa veće, nego budi s Kristom i budi. poznat po New.” Moglo bi se pomisliti da je smrt za Pavla obred prijelaza, to znači da je bio umoran od života i da je s nestrpljenjem očekivao smrt. Ni, kazhe on:

I. Kao život u tijelu da donesem svoju pravednost... sv. 22. Vín uzimajući u obzir da je Yogo prakticirao dobro vino, kao da donosite uspjeh Kraljevstva Kristova u ovom svijetu. Neka kršćani i vojni ministri žive na ovom svijetu, grade dokove zgrade na slavu Božju i za dobro svoje crkve. ...ne znam što odabrati. Da me još više ubije... Teško, kao vidjeti Pavla, bilo je blagoslovljeno, više nego birati vino ne iz dvije crtice, nego iz dva blagoslova. David buv zadataka prije izbora: mač, glad chi kuga; Pavlo je kriv što bira između dva blagoslova - živjeti za Krista ili biti s Njim. Dao vino ružmarin sam od sebe o tse.

1. Yogo je oporezovan do smrti. Zadivite se kolika je snaga vjere i milosti Božje: možete pomiriti svoj um sa smrću, razraditi ga kruhom, želeći da smrt bude poniženje naše naravi i veliko zlo u prirodi. Čini se da smo u prirodnom stanju do smrti, a Pavlo, ugledavši se na to (r. 23):

(1) Budi s Kristom - osovina je opljačkati smrt radi dobri ljudi. Bazhana nije samo sama smrt, nego sjaj, u obliku tijela, ali je povezana sa smrću i oteti joj djela bazhana. Ako mogu biti s Kristom, ne inače, prošavši kroz smrt, to za mene postaje blagoslov.

(2) Čim je duša kremirana u tijelu, neće pogriješiti s Kristom. Bit ćeš sa mnom u raju, Luka 23:43. ... Napustite tijelo i skrasite se s Gospodinom (2. Korinćanima 5,8), bez redovitog razmaka. Onome što je nezamislivo bolje, ttoAAw yap IaMou kreshaou - bogatiji, bogatiji ili bogatiji. Oni, koji poznaju cijenu neba i Krista, voljni su čekati, što je nesagledivo ljepše u nebu, niže u ovom svijetu, bogatije nego biti s Kristom, niže od kimos íz stvaranja, jer u ovom smo svijetu grijehom izoštreni. , ljudi, i za strah ako se nagodimo s Kristom, tada nam je zauvijek oprošten grijeh i mir, žalosti i smrt.

2. Presudivši Pavla, što je obilnije za španjolsku uru na ovom svijetu za službu crkvi (r. 24): Crkva treba sluge, a važno je bez vjernih slugu, ako je život bogat, a radnika malo. Poštovanje: tko god ima najviše razloga za smrt, možda ste spremni izgubiti se u ovom svijetu, Bog zna kako raditi za njih. Pavlo nije birao između života na nebu i života na zemlji, između njih ne možete biti jednaki; ale vino birajući između služenja Kristu u cijelom svijetu i radosti braka s Njim na nebu. Vín vvazhiv za bogatiji višak ovdje, na zemlji, predodređen za jaku opoziciju i poteškoće, radi Krista, ispunite interese Yogo Crkve, preselivši se na sat u svoj grad.

II. I znam sigurno što ću zadržati i mijenjat ću s tobom za tvoj uspjeh, tu radost u svijetu, umjetnost. 25. Poštovanje ovdje:

(1) Koliko je snažno bilo Pavlovo uvjerenje da je božanska providnost najbolja za novi čin. "Pitajući se što je potrebno da izgubim u tili za tebe, znam što ću izgubiti od njega."

2. Možemo biti sigurni da će Bog sve učiniti boljim za svoju crkvu. Kako znamo što je potrebno za stvaranje tijela Kristova, tada se možemo nadahnuti, što će joj biti poslano, više Vín dbaê o interesima Crkve i raditi za nju najbolje, sve što je potrebno za nju u mirnim umovima, u onima koji su izvan sebe. .

3. Poštujte zašto su propovjednici ostavljeni na zemlji: ... za naš uspjeh, da je radost s vjerom, za naš napredak u posvećenju, za naše vrijeme.

4. Sve što veseli naš duh još je važnije za naš uspjeh na putu u nebo. Što više vjere, to više radosti, a što više vjere i radosti, to više postižemo uspjeha na našem kršćanskom polju. 5. Služba ministranata potrebna je ne samo za sigurnost grešnika, nego i za utvrđivanje svetaca i blagoslov njihova duhovnog rasta.

III. Tako da se vaša hvala (engleska radost. - pribl. prijevod) u Kristu Isusu umnožila preko mene, s mojim drugim dolaskom k vama, v. 26. Smrad je bio sretan, spodivayuchis ponovno koketirati s njim i uzeti blagoslov od yogo prakse među njima. Poštovanje:

1. Prisutnost službenika u crkvi može zadovoljiti sva dobra za crkvu i njezine interese.

2. Sve naše radosti duguju se Kristovoj radosti. Naša radost za vjerne sluge je zbog radosti Krista Isusa za njih, za smrad Zaručnikovih prijatelja i njihovu potrebu da budu primljeni u Yogo im'ya i za dobrobit New.

Virshy 27-30. Apostol završava ovo dvoje poglavlje opomenama:

I. Potaknite ih da budu posljednji u svojim životima (r. 27): Tilki živite kao Kristovo evanđelje ... Poštovanje: život je miran, tko podržava Kristovo evanđelje, može biti dobro evanđelje, biti s njim. Vaughn može živjeti život, kao pokazivanje ljudima, kao perekonan u istinama Evanđelja, poštivati ​​zakone joge i podržavati jogu, vjerovati u život, svetost i radost. Smrad svih sućuti je sličan ljudima koji liježu u Kraljevstvo Božje, kao da su golemi ljudi, gadovi. Ako naš život zadovoljava istu svrhu kao naše riječi, onda vam služi kao ukras. ... Ako dođem i počastit ću vas, ako ne dođem, malo o vama ... Pavlo, govoreći u čl. 26 o njegovom drugom dolasku pred njih, i govorenju o tse z peevnistyu, iako je govorio kaidanima; međutim, ne želite vino, tako da je smrad bio pokriven na licu mjesta. Naš život nije kriv što lažemo kao sluge: "Doći ću ako ne dođem, želim malo dobra o tebi, zato budi čvrst." Zašto ministri dolaze pred nas, zašto ne dolaze, Krist nas vodi. Vín nam je blizu, Vín se nikad ne udaljava od nas, a njegov prijatelj se približio. ... Dolazak Gospodnji se bliži, Pak 5:8. Dopustite mi malo o vama, da stojite u jednoj duši, boreći se u jednom stadu za vjeru Evanđelja. Vín hotív chuti, njihovonje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈nje í̈njeêí vídneší viní vinah:

1. Oni koji ispovijedaju evanđelje, reci im da teže za drugim, izvješćuju svetu marljivost da dođu do kraljevstva nebeskog. Vira evanđeoska - tse evanđeoska vchennya o vjeri ili evanđeoskoj religiji. Evanđeoska víra varta da bi se tome težilo. Ako je religija warta, onda je warta svih. Za vjeru se treba boriti kroz veliko protivljenje njoj. Tko spava, taj je put u smrt, a tko želi u raj, može biti pijan i marljiv.

2. Dostojno evanđelja je i jedinstvo duha i jedinstvo među kršćanima: ... složno se borite za vjeru; ne borite se jedan protiv jednog, nego se borite svi odjednom protiv neprijatelja. Jedinstvo duha je istovjetnost svetih Evanđelja, jer jedan je Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje. Unatoč svim razlikama u prosudbama i mislima iz različitih dijeta, kršćani mogu imati jedno srce i jedno srce.

3. Pokazavši čvrstoću u duhu onih svetih Evanđelja: ... stojite u jednoj duši, radite u jednom stadu. Budite čvrsti i nezaustavljivi za bilo kakvu opoziciju. To je sramota za religiju, poput onih koji je govore slabo, nedosljedno u svojim mislima i nestabilno, poput vode. Oni koji žele prakticirati za vjeru Evanđelja, čvrsto stoje iza toga.

II. Pozivamo ih na muževnost i postojanost među patnicima: Ne borite se ni protiv čega svoga protivnika... Čl. 28. Oni koji slijede Kristovo evanđelje uvijek su se sukobljavali s protivnicima, osobito u prvim danima kršćanstva. Moja je greška govoriti o onima koji se čvrsto drže svog govora i vjerni su Yomi; ako nas protidij nije pogodio, krivi smo što se bojimo yoge, vrakhovucha, da je tabor uskrslih mnogo ljepši i blaženiji, donji tabor retrivera, jer je uskrsnuće znak smrti. Za one koji popravljaju Kristovo evanđelje i nestašluke s Yogovim sljedbenicima, kao znak njihove smrti. I buti gnanoyu ê zaporuka poryatunku. Međutim, nemoguće je reći što gornji znak krhotine bogatih licemjera također su patile zbog svoje vjere; ali ako trpimo u pravom redu za pravo Kristovo, onda je dobar znak da smo ljubomorni ljubomorni na novog i priznati za spasenje. Onome, koji ti je dan poradi Krista, nije manje vjerovati u Novo, nego trpjeti za Novo, v. 29. Dva su nam dara draga, i uvrede – Krista radi:

1. Viruvati u Nyogou. Vjera je dar Božji, dan nam radi Krista, koji nam je dao ne samo blaženstvo, da postanemo subjekt vjere, nego samu vjeru; zdatníst, abo prihilníst, prije víruvannya nalikuju Bogu.

2. Trpljenje za Krista također je dragi dar, velika je čast i velika je nevolja, više, trpljenje možemo već bogato prihvatiti slavu Božju, koja je metoda našega stvaranja, a također i potvrda vjere drugih. Osim toga, Tim, koji trpi za Krista, dodijeljen je velikom vinskom gradu: Blago tebi ako te budu progonili i progonili ... jer velik je tvoj grad na nebesima, Mt 5,11. I ako bude podnošljivo, tada ću s Njim kraljevati kao kralj... 2 Tim 2,12. Ako trpimo svađu i trpimo radi Krista, onda to možemo poštovati velikim darom i cijeniti, kao da samo trpimo svoju patnju strpljivošću pravih mučenika i drugova (r. 30): o meni, jer patiš samo tako, kako si radio u meni, a sada osjećaš o meni da patim. Desni mučenik nije samo patnja, već na desnoj strani, jer se smrad smrada podnosi, i ne samo pobijedi, nego je duh postao čas patnje. Čovjek može patiti za prljavštinu na desnici, a ipak trpi pravedno, ali za dobro na desnici, ali u krivoj duši, pa čak i isti patnici traće svoju vrijednost.