Drevni samonaziv Japana. Japanski. Aini u Rusiji

PRC: 127,282
Filipini: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90.000
Australija: 71 013
UK: 63 017
Tajland: 45 805
Nímechchina: 36 960
Argentina: 34 000
Francuska: 30 947
Republika Koreja: 28 320
Singapur: 23 000
Republika Kina: 20 373
Mikronezija: 20 000
Meksiko: 20 000
Bolivija: 14 000
Novi Zeland: 13 447
Italija: 12 156
Indonezija: 11 263
Paragvaj: 10 321
Čile: 10.000
V'jetnam: 9468
Malezija: 9142
Švicarska: 8499
nova Kaledonija: 8000
Španjolska: 7046
Nizozemska: 6616
Belgija: 6519
Maršalovi otoci: 6000
Palau: 5000
Rusija: 2137 Mova Religija Rasni tip

Broj i stanovništvo

Broj - 130 milijuna ljudi, u samom Japanu - 127 milijuna. Japanci također žive u Sjedinjenim Američkim Državama (1,2 milijuna ljudi), najviše u državi Kaliforniji i na Havajskim otocima, u Brazilu (1,5 milijuna ljudi), u Kanadi (99 tisuća ljudi) iu drugim zemljama Amerike, u Europi, Aziji i Australiji.

Mova

Mentalitet nacije

Ako japanski mentalitet pogledate u bljesku, tada, bez obzira na veličanstvenu infuziju u novoj modernoj kulturi, daleko ste, usvajajući bogati "prsten", spasite svoju bit.

Nevlovimiy, kompromísny, chuyny i refleksivan. Individualno nehistentički i vkrai društveno deponirani. Pogling i prihvaćanje, ali sa zhorst sustavom "naš stranac". Duboko, iznutra bogato, ale suvoro okruženje i strukturiranost u oblicima izražavanja.

Ovaj sustav vrijednosti, koji se temelji na gotovo obov'yazku i íêrarchíchní društvenim vzaêmozv'yazki, sam je unutar okvira i za dobrobit grupe, a ne grupa za dobrobit pojedinca. S ovim unutarnjim "ja" pojedinac je dbaily spašen i čuvan u sredini, i ne želi se nametnuti nužni svijet. Želim maksimizirati izglađivanje rezova i kompromisa (idemo na rahunok beznačajnosti), vipinnannya, kategoričnost i nav'yazuvannya chogos nisu hvaljeni i vrlo su teški u okviru sustava.

Na taj način, japanski mentalitet, budući da je po svojoj prirodi kompromisan i grupački, sam je u sustavu vrijednosti i prioriteta potpuno suprotan zahidnom mentalitetu. I unatoč tome, što su mnogi tipovi vanjskih vanjskih oblika društvene interakcije bili divnim oblikom u najkraćem terminu zapostavljenom i vrlo učinkovito prebačeni, prilagođeni na potpuno tuđem na prvi pogled tlu, obnovljenom prirodnom razvitkom svih strukovnih japanskih sustava vrijednosti i važnih, upotrebljenih do traženja puteva , međusobno i kompromisno, za potpuno jedinstvo i cjelovitost, u prisustvu ozbiljne varijabilnosti između interesa grupe i pojedinca. Zapravo, tim istim pozicijama na ulazu u formu dodan je još jedan (japanski) trošak.

Moderni japanski mentalitet, iako je prepoznao značajan priljev stranih vrijednosti (dekilka je promijenila spívvídnoshnja mizh s posebnom slobodom i gotovo obuv'yazkom), svejedno, izgubivši kompromis i skupinu za svoju prirodu, potpuno odabirući svijet sa svojim

Hodanje

Dugo se vremena smatralo da su, ymovírno, preci Japanaca, takozvana protojapanska (“puí̈skí”) plemena, 1000. pr. e. (i za deyaky vídomosti í ranije) japanski arhipelag iz korejskog Pivostrova preselio se s plemenima. Pod drevnim korijenima stanovništva Japana, Ainu i Austronezijska plemena, korak po korak, bila su pokvarena i asimilirana od strane proto-japanskih plemena, mov jaki (da polože Altai movníy sím'í̈) zauzeli su planinu, usvojivši elementi austronezijskog supstrata. Imovirno, u IV stoljeću (samo nisam siguran) javlja se prva japanska sila Yamato.

Podaci ne potvrđuju podlogu masovnog preseljenja s kontinenta u naznačenom razdoblju. Iako je sama činjenica preseljenja na otoke okremi plemena Puysky bez premca, kao i njihova kulturna uloga, ali šireći se po otocima i još više brojčano omeđujući u prvoj fazi, smrad je jednostavno nestao među autohtonim plemenima (Austronezijski i drevni Ainu). Također, jednostavno je nemoguće govoriti o kakvoj asimilaciji u tom razdoblju. Zanemarujući izvornu ulogu ovih plemena u formiranju drevne japanske države Yamato (Wa).

Sve dok postoji stara japanska moć, mnogo puta će biti prosvijetljena do drevnijih razdoblja. Zgidno s japanskim kronikama - do 7. st. pr.

Odmetnici modernih japanskih Ainiv iz drevnih autohtonih populacija japanskih otoka nisu warto. Na svjetlu bogatih, ustanovljeno je da su moderni Aini formirani da završe pozno, otprilike u isto vrijeme kad i sami Japanci. Iako je nedvojbeno kulturan (posebno u planu_movie), bogat je zašto je genetski, bliži je Ainoanskim proto-plemenima Demonske ere i modernim Japancima (kao što je plan bliži plemenima Pui koja su migrirala s kontinenta ). Ale baš kao i sami Japanci, ê pízníshim pokhídnim, prolazeći put tako vrlo uspješne evolucije kroz niske kulture, epohe, etničke i genetske promjene i zapozichen.

Podsjećajući na sva drevna plemena koja su nastanjivala japanske otoke u Demonskoj eri, a koja su se razvila što je najvažnije od Ainoida i manjeg svijeta Austronežana, bila su zbroj genotipa te kulture. Kad su se otoci proširili oko otoka, plemena novih pribulciva s kontinenta ("Puysk" proto-japansko-korejska plemena, koja leže do shid-azijske gorke mongoloidne rase), imala su trivalentni sat među očitom manjinom. , uništavajući sredinu domorodačkih plemena. Čini se sasvim očiglednim da je tijekom rasta došlo do značajnog kulturnog priljeva, koji je pogodovao širenju ratarstva s navodnjavanjem i razvoju nove vrste kulture (koja se proširila u razdoblju Yay). Navit u fazi formiranja moći Yamato, bio je kulturniji i organiziraniji, manje dobro asimiliran. Bilo je jednostavno nemoguće vidjeti kako asimilirati autohtono stanovništvo u njega (zbog malog broja). Taj će se proces odvijati korak po korak i trivijalno te konačno dovršiti na cijelom teritoriju japanskih otoka u 19. stoljeću naše zemlje. Tilki u Miru Rosvitka Davnoyaponsko, u Miru Zbilishnnya Kupolnosti, nadjačavajući plemena Puyskiy na otocima, u Miru Activa Mongolodnyja (plemena Puyski), australski rasni tip, Tsyeen gniježđenja gniježđenja. rasni priljev na autohtono stanovništvo Japanski otoci, koji su korak po korak formirali današnji genotip tog etnosa Japanaca.

Vladari Japana u prošlim povijesnim satima bili su carevi (mikado), jaki neprekidno žive 124 generacije, počevši od 7. stoljeća prije Krista (čas prvog legendarnog cara i osnutka japanske države slijepa je ulica za japanske kronike). Smrdovi su bili natopljeni, vvazhayushchisya kopiladi božice sna Amaterasu. Godine 1192. vlast preuzimaju feudalci, cijelo se razdoblje naziva sogunat i trivav do 1868. godine. U ovom času, carska vlast je bila suto nominalna, prava vlast malih vijskih vladara - soguni. Kao rezultat Meiji revolucije u 19. stoljeću, carska vlast je ponovno uspostavljena, sve do 1945. godine, kada je nakon kapitulacije Japana ponovno postala dnevna nominalna – ustavna. Dinastija japanskih careva je najstarija ušteđevina za ovaj dan na Zemlji od kraljevskih dinastija. Od 1989. do sudbine cara i "simbola moći i jedinstva naroda" - Akikhita. Monarhija je ustavna, zakonodavac je parlament. Prema tradiciji, japanski car ne može biti žena, pravilo nikada nije prekršeno.

Bez obzira na visinu suvremenog japanskog etnosa, u jogi još uvijek postoje neke etničke skupine, sa svojim zvukovima i dijalektima obov'yazkovymi za masu kože. Posebno su se vidjeli Ryukusi, koji su u srednjem vijeku bili mali da bi izgradili svoj suverenitet.

Specifičan fenomen je "tsya", službeni naziv je "tokusyu burakumin" ("stanovnici posebnih sela"). Ovo su savjeti ljudi "didlih" profesija, shkiryaniki, smittyariv, buffoons. Antropološki gledano, smradove ne smeta ništa u drugim Japancima, službeno možemo prava zajednice, ali se na račun njihove diskriminacije sprema.

Novosamostalni etnički narod Aini, koji nije poznat Japancima, koji ima vlastite rasne i kulturne karakteristike, svoj jezik, visceralni Honshu, pa čak iu 19. stoljeću naseljava Hokkaido i pívníchí otoci, no došlo je do zaostale asimilacije od strane Japanaca u prvoj polovici 20. stoljeća. Antropološki, Ainui napadaju Ainuanska praplemena Demonske epohe, a kasnije prije plemena Emisi, koje su Japanci u srednjem vijeku asimilirali na Honshu, ali im se gubi trag u njihovim genotipovima te kulture.

vlast

Tradicionalne čipke državnosti su rille i navodnjavanje riže. Također možete uzgajati čaj, povrće, agrume, ružmarin i pecati. Nini Japan je visokoindustrijska zemlja. Ne trošeći svoje resurse, samo na uvoznu sirovinu, Japanci su uzgojili sklopivu i tanku galuziju industrije: strojogradnje, elektronike i ostalog, i još brže ušli u svijet, stvorivši jednu od tehnološki najnaprednijih ekonomija, blistaju.

Pobut, zvichaí̈, kultura

Naselja mogu biti linearno planirana. Tradicionalna kabina - okvir-stovpovy, zvuk 1-2 na vrhu. Karakteriziraju ga ružičasti zidovi od okvira oblijepljenih voštanim papirom ili kartonom. Pidloga je podignuta na male požare. Mayzhe povnistyu vín prekriven prostirkama. Stolove, stolice, fotelje treba staviti manje na vital. Stolovi su niski, Japanci sjede na koljenima, na jastucima. Lízhkív maê, spavajte na prostirkama, ne stavljajte glavu na jastuk, već na dasku. Budinok obov'yazkovo ukrašava vlastitim slikama, na kojima možete imati slike, male ili pisati (aforizam, citat). Smrdovi se nazivaju jak emono.

Među najpopularnijim zanatima su proizvodnja lyalok od stabla chi paperu, pletenje košara, vaza, bočica. Karakteristične su vlastite vrste umjetnosti: izrada figura od papira (origami), aranžiranje cvjetnih buketa (ikebanu).

U likovnoj umjetnosti Japanci su postigli veliko umijeće u graviranju (klasično japansko graviranje).

Nacionalna nošnja Japanaca zove se kimono （着物） - tse zagalny izgled gornji odjevni predmet, ljudsko i žensko. Na donju majicu - juban （襦袢） obući glavni kimono nagagi (長shchi), preklopiti po dužini i pričvrstiti uskim pojasom, preko kojeg se veže široki ukrasni pojas. Na noge se stavljaju bijeli šarpeti - palcem označimo jezičak. Ljetni ležerni kimono bez podstave naziva se yukata. Uzmite dva vidi: zori (草pokretni) (sandale, koje su izrađene od slame, shkíri, gumi ta ín.) i tse - vzutya od drveta na dva nosača. Nitko od Japanaca ne mora nositi europsku odjeću. Kimono se može nositi nova rijeka, cijeli dan u japanskim selima.

Zhínoche kimono vídíznyêêêêêêêêêêê íêêêêê ííí íí̈ koloveígo izrezanih rukava. Žene imaju rukave s vlastitim crijevima.

Čini se da su Japanci od davnina prakticirali dvostupanjski pogrebni ritual, a prva faza pisma je "obred sahrane". Tsya obredi nadahnuti su obredima budizma.

Japanska kuhinja

Bonton za stolom u Japanu sličan je europskom. Zvuk iz porculanskih šalica s hashi štapićima. Rídku í̈zhu p'yut íz píal, ale ínodí koristuyutsya žlice. Nožem i vilicom se gule isključivo za europske zemlje. Nedopustivo je mljackati za ježom, ali zabijati štapiće u ježa, pogotovo u rižu, nedopustivo je. Nemoguće je i štapiće s gostoljubivim kintama stavljati ulijevo, ili preko šalice, uperiti ih u glavu, ili mahati njima u krug, stiskati ih u šaci i unutra. U dobrom tonu, važno je piti vodu u kelihi posuda, ali nemojte je uzimati.

Japanci rižu zovu "gohan", ("kuhana riža", ali ista se riječ može koristiti u značajan"zha"; štoviše, važan je prefiks “go” ispred riječi “khan” (riža); sve je u govoru o veličini važnosti građanskog rata za Japance). Za vrijeme obroka jedite rižu. Sve do 19. stoljeća riža je bila više-manje bogata, vino skupo. Drugi su njegovali jogu do svetih dana, zamjenjujući jednostavne dane ječmom. Manje nego u 20. stoljeću riža je postala lako dostupna. Popularne biljke s lokshinom, pripremljene s pšenicom (udon) ili heljdom (soba). Lokshina ide u juhu, i kao samostalno jelo, s dodacima i začinima. Važno mjesto u japanskoj kuhinji zauzima soja. Od njega se pripremaju juhe, umaci, soja sir tofu, natto.

Jedna od najpopularnijih japanskih zemalja izvan granica je sushi. Ísnuyut kílka raznovidív, na primjer, najpopularnija vrsta sushija ê nígírídzusi (握り寿司: sushi, zroblene za pomoć rukama). Vino se sastoji od dubokih prsa riže, prešanih palicama, male količine wasabija i tankog komada nadjeva (syroy ribi, škampi abo íkri), yak pokryvaê riža (neta). Nigiri se također može vezati s tankom ženskom rupom. Norimaki (海苔巻) - tse sushi cilindričnog oblika koji se sastoji od komada syroy ribi, punjenog u rižu, te punjenog u rupu (prešani listovi alge). Jedan od omiljenih u zemlji je sashimi (skipki) - shmatochki syro ribi. Živite sa soja umakom, u koji dodate wasabi. Često se sashimi poslužuje odjednom na trakicama daikon rotkvice i listovima shiso (lat. Perilla)

Japanci imaju mnogo različitih juha, ali najtradicionalnija je misoshiru (味噌汁). Ova juha se pravi od miso tjestenine (jer se pravi od fermentiranog pekmeza, ružmarina i sojinih zrna, uz dodatnu sol i slad). Takve juhe u regiji kože pripremaju se na svoj način. Povrće i začinsko bilje (krumpir, mrkva, kupus, hren, krip, seler, peršin, rajčica, cibulja, jabuka, daikon), riba, meso morskog psa, morski kupus, pileće meso, lignje, rakovi i drugi plodovi mora.

Tradicionalni i popularni Japanci piju zeleni čaj, a alkoholno rižino vino sake i sityu.

Mitologija Japanaca

Prema sintoističkom mitu, stvaranje zemlje, prvi izvori boulli Ídzanagi i Ídzanami, jak je stvorio objekte prirode i druge bogove.

Glavno načelo šintoizma je život ljudi s prirodom i ljudima. Sveti kamí - ne potoybíchne zhilo, nego zagalne prirodne sredine sa svijetom ljudi. Za te ljude nema potrebe pronaći red u drugačijem svijetu, već je potrebno pokušati postići sklad s kamijem u drugom životu.

Šintoizam je duboko nacionalna japanska religija i, u određenom smislu, razlikuje japansku naciju, njen zvichaí̈, karakter i kulturu.

Između božanstava i ljudi, blizak je poziv pjevati za avanture: sa sretnom lankom ê mikado, Amaterasuov mamac i njen predstavnik na zemlji, a također i predak japanskog naroda. Najvažnije legende o božanstvima koja su tvorila panteon sintista stavljene su na vrh poglavlja o povijesti. Od njih možete bachiti, da ova božanstva mogu imati blisku vezu sa silama prirode i često mogu predstavljati njihovu izolaciju.

Glavnu ulogu s-pomízha njima igra božica sunca Amaterasu; oznojimo božanstva mjeseca, zemlje, podzemnog kraljevstva, vjetra, groma, vatre, vožnje, kućna vatra, ježevi, zarazne bolesti itd. Obožanstvenju prirode u sintoizmu pridodaje se kult predaka: božanske počasti ovdje se odaju kao puno, tako i mikado koji vlada, duše junaka i duše predaka.

Budizam je rođen. U Japanu se vina dijele na niz sekti i isprepliću se s mističnim sintoizmom poda, pa ne možete uvijek shvatiti da je sekta više usvojena od budizma, a to od sintoizma. Skin sekta shanuy njihovi bogovi. "Amidaističke" sekte srednje početničke kampanje temelje se na ryativniku Buddha-Amida (Amitaba). U sekti Shingon, vrhovni Buddha je Dainiti-Nerai, "Veliki Usnuli Buddha" U drugim sektama, skupina od pet bogova Meo, "Velikih Buda Mudrosti", jedan od njih, Fudo-Meo, prikazan je krmom ratnik s mačem i zlih lica . Tse znači oni koji ne poznaju pohlepu, ljutnju i nevladništvo. Glavna božanstva su ista, ali u drugim zemljama njihovi identiteti: Butsu - Buddha, Bosatsu - Bodhisattva, Syaka-Nerai - Shakyamuni, Daruma ili Bodaidaruma - Bodhidharma.

Sekta Naimasovisha - Soka-Gakkai, aktivno je uključena u politički život zemlje. Nareshti, najveća nabula sekta "Zen". Njezin shanuvalnikov možete vidjeti daleko pozu Japana. Njena bit je mistično samouništenje i shvaćanje istine umom.

Stara religija u Japanu je buv, prote, ne šintoizam, već kult duhova predaka (kami). Vino je malo. Svećenici ovog kulta zvali su se ura-be (čarobnjaci) i they-be (bacači uroka). Krím tsyogo, među narodnim verzijama, skupina bogova "síti fukudzín" dokazuje veliku popularnost ovom bogu sreće. Tse: Jurojin (寿老人 - dovgolittya), Daikoku (大黒 - bogatstvo i uzgoj),

Broj i stanovništvo

Mova

Mentalitet nacije

Ako japanski mentalitet pogledate u bljesku, tada, bez obzira na veličanstvenu infuziju u novoj modernoj kulturi, daleko ste, usvajajući bogati "prsten", spasite svoju bit.

Hodanje

Sve dok postoji stara japanska moć, mnogo puta će biti prosvijetljena do drevnijih razdoblja. Zgidno s japanskim kronikama - do 7. st. pr.

Specifičan fenomen je "tsya", službeni naziv je "tokusyu burakumin" ("stanovnici posebnih sela"). Ovo su savjeti ljudi "didlih" profesija, shkiryaniki, smittyariv, buffoons. Antropološki, smrad ne smeta ništa u drugim Japancima, službeno kršeći prava ljudi, ali su zaštićeni od diskriminacije.

Narod Ainu, koji je etnički samodostatan, koji ne dostiže Japance, koji ima svoje rasne i kulturne karakteristike, svoj jezik, posjetio je Honshu, čak u 19. stoljeću, koji je naselio Hokkaido i poluotoke otočja. , ali je u Japanu bilo još toliko asimilacija 19. stoljeća. Antropološki, Ainui su napali Ainuanska praplemena Demonske ere, a kasnije prije plemena Emisi, koje su Japanci u srednjem vijeku asimilirali na Honshu, ali im se izgubio trag u njihovim genotipovima te kulture.

vlast

Pobut, zvichaí̈, kultura

U likovnoj umjetnosti Japanci su postigli veliko umijeće u graviranju (klasično japansko graviranje).

Nacionalna nošnja Japanaca zove se kimono (planinka) - cijela haljina izgleda kao gornji dio odjeće, muškarac i žena. Na donju majicu - juban （襦袢） obući glavni kimono nagagi (長shchi), preklopiti po dužini i pričvrstiti uskim pojasom, preko kojeg se veže široki ukrasni pojas. Na noge se stavljaju bijeli šarpeti - palcem označimo jezičak. Ljetni ležerni kimono bez podstave naziva se yukata. Uzmite dva vidi: zori (草pokretni) (sandale, koje su izrađene od slame, shkíri, gumi ta ín.) i tse - vzutya od drveta na dva nosača. Nitko od Japanaca ne mora nositi europsku odjeću. Možete obući kimono za novi dan, novi dan u japanskim selima.

Zhínoche kimono vídíznyêêêêêêêêêêê íêêêêê ííí íí̈ koloveígo izrezanih rukava. Žene imaju rukave s vlastitim crijevima.

Čini se da su Japanci od davnina prakticirali dvostupanjski pogrebni ritual, a prva faza pisma je "obred sahrane". Tsya obredi nadahnuti su obredima budizma.

Japanska kuhinja

Japanci rižu zovu "gohan", ("kuhana riža", ali ista riječ može se koristiti i u divljačkom značenju "í̈zha"; štoviše, prefiks "go" ispred riječi "khan" (riža) je važan za razgovor o veličanstvenoj važnosti linije za Japance). Za vrijeme obroka jedite rižu. Sve do 19. stoljeća riža je bila više-manje bogata, vino skupo. Drugi su njegovali jogu do svetih dana, zamjenjujući jednostavne dane ječmom. Manje nego u 20. stoljeću riža je postala lako dostupna. Popularne biljke s lokshinom, pripremljene s pšenicom (udon) ili heljdom (soba). Lokshina ide u juhu, i kao samostalno jelo, s dodacima i začinima. Važno mjesto u japanskoj kuhinji zauzima soja. Od njega se pripremaju juhe, umaci, soja sir tofu, natto.

Tradicionalni i popularni Japanci piju zeleni čaj, a alkoholno rižino vino sake i sityu.

Mitologija Japanaca

Prema sintoističkom mitu, stvaranje zemlje, prvi izvori boulli Ídzanagi i Ídzanami, jak je stvorio objekte prirode i druge bogove.

Šintoizam je duboko nacionalna japanska religija i, u određenom smislu, razlikuje japansku naciju, njen zvichaí̈, karakter i kulturu.

Glavnu ulogu s-pomízha njima igra božica sunca Amaterasu; Znojimo božanstva mjeseca, zemlje, podzemlja, vjetra, groma, vatre, vode, domaće vatre, ježeva, zaraznih bolesti itd. , dušama heroja i dušama njihovih predaka.

: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Australija: 71 013
UK: 63 017
Tajland: 45 805
Nímechchina: 36 960
Argentina: 34 000
Francuska: 30 947
Republika Koreja : 28 320
Singapur: 23 000
Republika Kina : 20 373
Mikronezija: 20 000
Meksiko: 20 000
Bolivija: 14 000
Novi Zeland: 13 447
Italija: 12 156
Indonezija: 11 263
Paragvaj: 10 321
Čile: 10 000
V'jetnam: 9468
Malezija: 9142
Švicarska: 8499
nova Kaledonija: 8000
Španjolska: 7046
Nizozemska: 6616
Belgija: 6519
Maršalovi otoci : 6000
Palau: 5000

Rusija: 2000

Broj i stanovništvo

Broj - 127 milijuna ljudi, u samom Japanu - 123 milijuna. Japanci također žive u Sjedinjenim Američkim Državama (1,2 milijuna ljudi), najviše u državi Kaliforniji i na Havajskim otocima, u Brazilu (1,5 milijuna ljudi), u Kanadi (99 tisuća ljudi) iu drugim zemljama Amerike, u Europi, Aziji i Australiji.

Mova

Hodanje

Najstarije ime japanskog naroda, zabilježeno u drevnim pisanim kineskim spomenicima, je Va.

Dugo se vremena smatralo da su, ymovírno, preci Japanaca, takozvana protojapanska (“puí̈skí”) plemena, 1000. pr. e. (i za deyaky vídomosti í ranije) japanski arhipelag iz korejskog Pivostrova kretao se u velikim skupinama. U istom drevnom Korinneu u japanskom selu Aini-EMISI (plemena êvropoiy-nye-nyamny hikhokzhnnaya) I Austroneziye plemena na PIVDNI KUMASO I Khayato, post-aim Imovirno, u IV stoljeću (samo nisam siguran) javlja se prva japanska sila Yamato.

Podaci ne potvrđuju podlogu masovnog preseljenja s kontinenta u naznačenom razdoblju. Iako je sama činjenica preseljenja na otoke okremi puis i spornih plemena nedvojbena, kao i njihova kulturna uloga, ali šireći se po otocima i lučno oko otoka u prvoj fazi, smrad je jednostavno nestao među autohtonim plemenima (austronezijskim). i stari Ainuan). Također, jednostavno je nemoguće ići na masovnu asimilaciju u tom razdoblju. Bez obzira na važnu ulogu ovih plemena u formiranju drevne japanske države Yamato (Wa).

Godine 2011. istraživanje Seana Leeja o Toshikazu Hasekavi otkrilo je da se prvobitni predak japanskog jezika ustalio oko 2182. god.

Studija, koju je 2017. godine provelo Sveučilište Ulsan u Južnoj Koreji, predstavila je dokaze da je genetski afinitet Korejaca u svibnju češći kod naroda južno-šidne Azije. Tse doslídzhennya podverdzhuêtsya japanski, održan 1999. roci, scho donijeti teoriju o tim, scho ljudi epohe Yaêy malo mjesto u pívdennogo Kina bílja rijeke Yangtze. Tse doslídzhennya također potvrđuje već radikalno prihvaćenu teoriju zmíshuvannya ljudi Demonske i Yaí̈ epohe.

Šetnje ljudi epohe Demon i Yaí̈ često su bile predmetom neslaganja, a nedavno je japanski dzherelo sastavio popis nadolazećih potencijalnih skupina stanovništva japanskog arhipelaga:

Izvorno naseljen, jak se naselio na teritoriju modernog Japana prije više od 10 000 godina. (Bez pojašnjenja, isto tako, što znači da sve skupine ljudi koji žive na teritoriju od Hokkaida do Okinawa poštuju starosjedioci.)
Doseljenici iz pivnoch (jap. 北方ルート) uključujući stanovništvo korejskog Pivostrova, kontinentalne Kine i otoka Sahalin.
Doseljenik iz Pivdnje (jap. 南方ルート) uključujući stanovništvo otoka Tihog oceana, shin-shidnoí̈ Azije i, možda, Indije.

Ako je snaga dobra, onda je slučajnost da bi trebala biti prosvijetljena do ranijih razdoblja. Zgidno s japanskim kronikama - do 7. st. pr. Isti naziv dano je i imovirno mističnom putovanju (Yamato/Yamata z movi davníh ayniv). Prije toga, u prvoj fazi, sudile su druge suverene ustanove i plemenske zajednice. Naime, sve do 6. stoljeća naša je zemlja osvajala najraštrkaniji dio arhipelaga. “Barbarski” teritoriji Kyushu pivdnya, Khonshu pivnich i Hokkaido pivnich su posvađani i ovladani već godinu dana kasnije i žetve su korak po korak.

Ne varto tako skitnice modernih japanskih Ainiva iz drevnog autohtonog stanovništva japanskih otoka. Iako je nedvojbeno kulturan (posebno među planovima), bogat je zašto je genetski, smrad je bliži Ainoanskim proto-plemenima Jomon ere, niži od suvremenih Japanaca (ubrizgavanje nekih prošlih mongoloidnih elemenata je bogatije). Ale baš kao i sami Japanci, ê pízníshim pokhídnim, prolazeći put tako vrlo uspješne evolucije kroz niske kulture, epohe, etničke i genetske promjene i zapozichen.

Podsjećajući na sva drevna plemena koja su nastanjivala japanske otoke u Demonskoj eri, i koja su se razvila najvažnije od Ainoida (plemena australoidejsko-europskog podrijetla nepoznatog marša) i manjeg svijeta austronezijskih kultura, bili su zbroj kulture. Tijekom vremena širenja oko otoka oko otoka, plemena novih baltičkih zemalja s kontinenta (najvažnije "Puysk" (proto-japansko-korejski) i plemena u sporu s njima, koja leže do sidno- Azijska gorka mongoloidne rase), bio je trivalni sat u očitoj sredini, razoren Čini se sasvim očiglednim da je tijekom rasta došlo do značajnog kulturnog priljeva, koji je pogodovao širenju ratarstva s navodnjavanjem i razvoju nove vrste kulture (koja se proširila u razdoblju Yay). Ale navít u fazi formiranja na japanskim otocima prvog suvereno boravište, tsya uloga bila je kulturnija, niža vlasne asimilyatsiynoy. Za njih jednostavno nije bilo moguće vidjeti zbog sličnosti domorodačkog stanovništva zbog nedostatka broja (na primjer, u posljednjim satima, sve do srednjih stoljeća, većina japanskih otoka (najvažnija plemena Ainu) ) su još bili naseljeni). Proces međusobne asimilacije bit će vrlo postupan i trivijalan i konačno će biti završen na cijelom teritoriju Japanskog otočja do 19. - prve polovice 20. stoljeća. ]. Samo u mjeri razvoja davnojaponske države, u mjeri povećanja čistoće i širenja na pučkim i spornim otocima plemena, pojačane kineske migracije s kontinenta, u mjeri aktivacije promjene mongoloidnog, ajnoidnog i avstronezijskog rasovog tipa, ovaj novi element nije samo značajna kultura, ali rasnog priljeva na autohtono stanovništvo japanskih otoka, koji je korak po korak oblikovao današnji genotip tog etnosa Japanaca.

Kina je, kao i Koreja, dala veliki doprinos razvoju japanske kulture; Ja, u sredini, Indija.

Vladari Japana i duhovni vođe nacije u svim povijesnim vremenima bili su carevi (mikado), koji neprekidno vode svoju lozu već 124 generacije, počevši od 7. stoljeća prije Krista (čas prvog legendarnog cara i nasljeđa japanska država). Smrdovi su bili natopljeni, vvazhayushchisya kopiladi božice sna Amaterasu. Godine 1192. vlast su preuzeli feudalci. I carevi više nisu postali sakralna, nominalna figura, poput kralja, ali ne da bi vladali. Pravu vlast ima maw sogun – vojni vladar zemlje. To je razdoblje trajalo do 1868. godine, ako je kao rezultat pada careve vlasti pod vlast cara, uzrokovalo ozbiljne političke i ekonomske promjene, što je dovelo do Meiji revolucije. Neposredno nakon kapitulacije Japanskog Carstva 1945. godine, slijedom donošenja novog ustava, carska vlast prešla je na parlament tog poretka, pretvarajući se u modernu ustavnu monarhiju.

Dinastija japanskih careva je najstarija ušteđevina za ovaj dan na Zemlji od kraljevskih dinastija. U razdoblju od 1989. do 2019. “simbol moći i jedinstva naroda” bio je car Akikhito, koji je 30. travnja 2019. dobrovoljno skinuo prijestolje i počivao u miru, prenijevši prijestolje na starijeg sina, Kraljević Naruhito.

Bez obzira na kulturni integritet suvremenog japanskog etnosa, u njegovom okviru još uvijek postoje neke etničke skupine sa svojim zvukovima i dijalektima obov'yazkovymi za kožu mase. Ísnuê í sporovi japanskom narodu-ryukustsi. U srednjem vijeku Ryukyusti su smanjili svoj suverenitet, formalno likvidirani tek 1879. Niní smrdi postati 99 stotine meshkantsív u prefekturi Okínawa, a također i na otocima Amami.

Specifičan fenomen je "tsya", službeni naziv je "tokusyu burakumin" ("stanovnici posebnih sela"). Ovo su savjeti ljudi "nečistih" profesija, najčešće povezanih sa smrću - gubitak mršavosti, vibrirajuće kože, smittyari tanko. n. Antropološki, smrad ničim ne smeta u drugim Japancima, službeno se mogu ostvariti sveprisutna hromadyansk prava, ali u budućnosti se izbjegava diskriminacija.

Aini etnički samodostatan narod, koji ne pripada Japancima, koji ima svoje rasne i kulturne karakteristike, svoj jezik, štovanje od Honshua, čak iu 19. stoljeću, koji je nastanjivao Hokkaido i poluotoke, ali bilo je dovoljno asimilacije 10. stoljeća s Japancima. Antropološki, Ainui napadaju Ainuanska proto-plemena Demonske ere, a kasnije prije plemena Emisi, koje su Japanci u srednjem vijeku asimilirali na Honshu, ali su im ukrali veliki trag njihovih genotipa, njihove kulture.

Pobut, zvichaí̈, kultura

U likovnoj umjetnosti Japanci su postigli veliko umijeće u graviranju (klasično japansko graviranje).

Nacionalna nošnja Japanaca zove se

Hrana za etnogenezu Japanaca i Nina još uvijek proziva superpile koji rađaju najsuvišnije hipoteze i teorije, iako ne mogu objasniti svu ukupnost činjenica koje je znanost nakupila.

Za radijske japanske studije važno je da su Ainui postali najstarija osnova stanovništva Japana. Današnje stanje temeljilo se na pojilu, ribolovu, branju lisica i priobalju. Na Hokkaidu, prije Aina, bilo je lutalica koje su tamo migrirale, s iste obale azijskog kontinenta. Na otocima Kyushu i Shikoku te Pivdni Honshu stanovništvo Ainu se miješalo i asimiliralo s austronezijskim plemenima.

Sredinom prvih tisuću godina prije našeg vremena, redovi protojapanskih plemena prodiru na japanske otoke kroz Korejski kanal od prvog dana Korejskog Pivostrova. Posljednjim dolaskom na otoke pojavila su se domaća bića - bodež, krava, vinova loza, do kada je uvedena kultura navodnjavane riže. Proces kulturnog razvoja plemena Zayvih, njihova interakcija s austronezijsko-ainskim stanovništvom Mistsevym promatrana je sve do 5. stoljeća. Riža je postala glavna izravna država na japanskim otocima.

Do VI-VII čl. Stanovništvo otoka usvojeno je iz Koreje, a iz Kine uvezeno elemente kineske i korejske kulture. VIII čl. dovršio asimilaciju Pivdnog Kyushua viška austronezijskog stanovništva. Proces naseljavanja lisnatog pivnochija otoka Honshu započeo je preko noći. Lokalno ainsko stanovništvo otoka često je vrvjelo s izbočinama, često su vidjeli pivnicu.

U ovom času Japan je jedna od etnički najsrodnijih zemalja svijeta, osnovu nacije (preko 99% stanovništva) čine Japanci. Aini se sada manje čuvaju na Hokkaidu, njihov broj ne prelazi 30 tisuća. U Japanu živi gotovo 600 tisuća ljudi. Korejci, yakí su se važno preselili tamo na stijenama Druge svijetle vene, i do 40 tisuća. Kineski. Među stalnim stanovnicima zemlje vrlo je malo Europljana i Amerikanaca.

Socijalna povijest Japanaca

Prvi izvještaji o Japancima nalaze se u kineskim dzherelakh, koji leže do 1. stoljeća. na zvuk e.- V čl. n. e. VIII čl. kriviti japanske kronike, koje su zagonetni mitovi i povijesna prepričavanja. Tse "Kojiki" ("Stare bilješke" - 712 rubalja) i "Nikhon seki", ili "Nikhongi" ("Ljetopis Japana" - 720 rubalja).

Zgidno s japanskim sustavom obožavanja - šintoizmom, japanski narod vodio je svoje uho božice sunca Amaterasu, kao izravno krštenje legendarnog japanskog cara Jimmua (Jimmu-Tenno), koji je stupio na prijestolje "moći" Yamato" u 660 rubalja. PRIJE KRISTA e. i hvatajući klip neprekinute dinastije japanskih careva. U Japanu je uobičajeno replicirati povijest zemlje na doba vladavine tog cara. U današnje vrijeme (od 1926.) Japanci žive u doba cara Hirohita. Osoba cara, sama ideja imperijalne moći uvijek je djelovala kao najvažniji čimbenik u nacionalnom samopouzdanju Japanaca, koji cementira.

Budizam je u Japan prodro iz Indije preko Koreje i Kine u VI stoljeću. Budistički propovjednici visoko su cijenili sve prednosti saveza sa šintoizmom, djeca su to mogla učiniti samo, pokušali su pobijediti sintoističke viruvannya za propagiranje ideja budizma. Dakle, jedno od najpoznatijih budističkih božanstava, Kobo Daisi (774.-835.), tvrdi da su šintoizam i budizam međusobno blisko povezani, da je promijenista božica Amateraeu duša Buddhija. Kao rezultat toga, nakon što se uspješno uspostavio u Japanu, budizam je ovdje prepoznao značajnu transformaciju i pomirio se s indijskim i kineskim prototipovima. Japanski bonze daleko je od toga da postane svećenik; Zato je budizam u Japan ubrizgan sveprožimajućim podom: doslovno sve sfere napetog života prepoznale su jogu kao injekciju. Možda, konfucijanizam, koji je u Japan došao na pola puta preko Koreje - IV-V čl. a potom bez prekida u Kinu – u VI čl. Tada je kineski jezik postao moje posvećenje japanskom, vodio je službeni popis, stvarao književnost. Iako je prodor konfucijanizma uzrokovao ekspanziju kineskog jezika, kineski jezik, koji je, prikovan u širim sferama zemlje, služio je u svrhu propagiranja konfucijanskog priljeva. Nije iznenađujuće da je konfucijanska doktrina obogotvorenja predaka, shanuvannyja očeva, neograničenog uređenja nižih bića, detaljne regulacije ponašanja bilo kojeg člana susprestva mítsno vzryzala u svim sferama ljudske psihologije. Konfucijanske manifestacije dobrote u Visli koja napreduje: “Sunčano plavetnilo između najviših i nižih, slično plavetnilu između vjetra i trave: trava je kriva za šilis, kao da se vjetar diže.” Društvene norme ponašanja modernih Japanaca bogate su zašto su oblikovane takvim konfucijanskim dogmama.

Budizam i konfucijanizam počeli su u Japanu igrati ulogu svojevrsnih ideoloških i moralnih suprabudova. Konfucijanizam se, na primjer, korak po korak pretvorio u panívnu ideologiju vladajućeg vojno-feudalnog tabora, koji se formirao u Japanu.

Tijekom razdoblja šogunata Kamakur ( Syogunat je oblik vladavine, ako je sva vlast u zemlji prigrabljena rukama feudalnog zapovjednika (šoguna). Zapravo, car za vladavinu lordova zapravo nije žvakao, iako su ga obožavali i njegovo "božanstvo" se nije prešućivalo.) (1192.-1333.) viđeno je vojno služeće plemstvo, vinik tabor samuraja, priznavali su "hrabrost vrline" kao osnovu nadmoći. Rame samuraja preuzeto je zemljom, ali kasnije, dekretom šoguna Yetsuna (1641.-1680.), zemlje su im oduzete, a samurajski ratnici prebačeni su na plaćanje. Sama sredina ove utjehe zemaljskih ratnika-roniniva ( Ronin je samuraj koji nema zaštitnika-suzerena.), poput zmusheni blukati blukati kraí̈noy zastosuvannya zastosuvannya voíyskovoí̈ hrabrosti, i formirao vlastiti moralni kodeks "Bushido" (litar, "način rata"), koji je korak po korak postao nepisani moralni ideal za njihova suspílstva.

Formalna likvidacija samuraja nakon pada Tokugawa šogunata (1867.) nije čak ni dovela do iskorijenjivanja etičkih normi busida iz psihologije Japana. Bezmezhna víddaníst suzerain, vazalna spremnost da pije nakon svoje posude do groba, kodificirao je postupak samouništenja - harakiri - svejedno, nije bilo nejasnoća. "Samurajsku hrabrost" usvojili su i kultivirali Japanci svih društvenih uvjerenja s velikom spremnošću bogato u kojoj su krhotine s njih sjajile svojim pravim, japanskim duhom. Vibrantnost je pomogla Japancima da se odupru inozemnoj najezdi, smrad raspjevanog svijeta potaknuo je ideju o samoizolaciji od japanskog naroda, što je bio vinil na početku 17. stoljeća.

U 1611-1614 pp. Shogun Ieyasu je vidio niske dekrete o ogradi kršćanska religija, yaku misionari bili su opušteni na japanskim otocima; iz Japana, naučili su časti i počasti drugih katoličkih redova. Kod Rockyja su pokušali preispitati i nadahnuti slojeve kršćana. Godine 1624. str. bulo ograđen u 'í̈zd í živi s Japanom íspantsív, a 1639 str. Bulo Vignano portugalski. U 1633-1636 pp. pojavili su se edikti, nametnuli su ogradu na putu Japanaca iz zemlje; odjednom, oni koji su živi izvan granica, pod strahom od smrti, prokleti da se vrate u Japan. 1636 str. svi stranci preseljeni su na otok Desima (u regiji Nagasaki). Godine 1639. str. spovídannya khristiyanstva bila je ostataka ograđena. Portugalski brodovi, krhotine smrada dopremili su kršćanske misionare, ploveći kako bi se približili japanskim obalama. Time je okončana samoizolacija Japana.

Víd'êdnaníst víd odlučiti da je svijet stvorio prijateljske umove za njegovanje načela feudalne stambene izgradnje i očuvanje regulacije društvenih normi ponašanja. Nabuv, zokrema, proširujući takozvani princip lojalnosti, koji je osnova dzunsi - pozivam, zbog čega ga je vazal u trenutku smrti suzerena pratio do groba. Ovo načelo diktira zvuk krvne osvete (katakiuti), ako se samuraj osveti za nasilnu smrt svog pan chija, starijeg člana ove obitelji. U japanskoj književnosti, na primjer, nadaleko su poznate numeričke kreacije koje veličaju "podvig 47 roniniva" (1702), kao da su, osvetivši smrt suzerena, ubili vlastiti harakiri.

Iako je japanska dugostrokova "zatvorenost" bila štetna za ekonomski razvoj zemlje, odmah je skinula krivnju za fenomen japanske nacionalne psihologije. I ako je sredinom XIX stoljeća. Japan se cijelo vrijeme miješao sa stranim silama, japanska tradicijska kultura, koja se očuvala u doba Tokugawe, mogla se uspješno oduprijeti prodoru strane (zapadne) kulture, jednako bezbolno pobijeđene s najvećom racionalnošću.

Ako buržoaska revolucija 1867-1869 nije dovršena, nazvana je "Meiji Isin" - "Meiji restauracija" (prema posmrtnom imenu japanskog cara Mutsuhita, koji je vladao od 1868. do 1911.), dovela je do temeljnih promjena u gospodarstvu kulturi, za koju je došlo do značajnih promjena u sustavu društvenih medija, nacionalna psihologija Japanaca promijenila se vrlo malo. Kao i prije, likovima Japanaca dominirala je riža koja se oblikovala u doba japanske izolacije, u svijesti zatvorene, strogo ritualizirane logorske napetosti: praktičnost, organiziranost, spremnost na nečuvani red, ležernost, jetkost. , neodrživ um.

Iako nema sva ova riža isti stupanj hranidbe, smrad je očito ustajao kao u feudalnom, dakle u kapitalističkom razdoblju Japana. Ludo, napredak psihologije je izluđen napretkom društvenih institucija.

Zocrema, razlog stalne pravednosti Japanaca prema apsolutnom poretku je američki znanstvenik Douglas Haring da podlegne većem nižem trodimenzionalnom panuvannya i rubu totalitarnog sustava ugnjetavanja, temeljenog na sveprožimajućem špijuniranju i policijskom divljaštvu. . Oni koji su stvoreni za Tokugawu, vvazha Haring, samo su modificirani i prodani u post-meidziysky carskom Japanu.

U svom srcu, nacionalna psihologija usvojila je razvoj centralizirana moć. Japan je brzo reorganizirao industriju, uveo poboljšanu državnost u poljoprivrednom sektoru i reformirao državni sustav. Samurajski vojni duh potaknuo je narodnu borbu "hrabrost nacije". Za yakís tri-chotiri od deset godina Japan je radio svoj put naprijed. Yakby nije imao takve nacionalne psihološke osobine, buržoaske vizije ne bi oduzele tako intenzivan napredak, kakav se dogodio pri izlasku Japana na kapitalistički put razvoja.

Septembra 1945., kada je Japan priznao ratne poraze, a japanski car, oglasivši se o bezbrižnoj kapitulaciji, mnogi su Japanci ovu podiju prozvali najvećom katastrofom. No, u cilju japanske nadmoći i zabune, oštro se preorijentirala na nove ideološke vrijednosti, sačuvala je fokus na padu etičkih moralnih normi u svojim dubinama. Važno je provjeriti materijale Japanskog instituta za matematičku statistiku, koji od 1953. redovito, kroz kožu pet godina, provodi istraživanje o japanskom nacionalnom karakteru.

Sudeći prema objavljenim podacima, Japanci nisu dovoljno pametni da bi učili iz onoga za što sami znaju da je staro. Tse stosuetsya, zokrema, načela izgradnje kuće, tradicije, etiketa je previše tanka. Dakle, na pitanje: “Što mislite, kako se žena može baviti svojim kućanskim poslovima umjesto da radi na selekciji?”. - Cholovíkív da zhínok vídpovíli, í̈y bolje je sjediti kod kuće. Na pitanje: "Koja je razlika u ružičastoj zdíbnosti muškarca i žene?" - 62% ljudi u 63% žena dalo je solidan test (u oba slučaja testirano je 700 slučajeva). Na pitanje: “Koje varto Japanci rade bez samoglasničkih promjena u riječi, zokrema bez raznih oblika “I”, “ti”, “vi”?” - 60% iskusnih ljudi koji nisu radili, samo 28% sadašnju praksu prisile nazvalo je staromodnom. Ništa manje razmetljiva nisu ni japanska mišljenja o hrani o samouništenju, o kodeksu ponašanja i tako dalje.

Japanski jezik

Danas 119 milijuna stanovnika Japana govori moj japanski jezik. Populacijske skupine Okremi, poput Japanaca, žive u blizini Koreje, Hong Konga, Tajvana, Havaja, Guamija i drugih dijelova Brazila.

Iako je japanski jezik inspiriran na istoj jeroglifskoj osnovi, kao i kineski jezik, kombinacija dvaju jezika kombinirana je s pismom. Sam japanski jezik, gramatika joge i vokabular nisu analitički jezik, poput kineskog, već aglutinativni način. Taj genetski smrad je drugačiji. Japanci nisu smanjili japansko pismo i zapisali su svoje stare kronike kineskim listom. Kineska slova bili su vezani za fonetski način japanskog jezika, što je stvaralo velike poteškoće za sustav pisanja i čitanja, te za razumijevanje japanskog teksta. Kineski znakovi u japanskom tekstu čitali su se na japanski način i često su označavali iste druge stvarnosti, niže u kineskom tekstu. U tom su se trenutku Japanci iznenada okrenuli abecedi skladišta, dvjema fonetskim varijantama te vrste - hiragani i katakani - ujedinjenim pod zajedničkim imenom kana. Kao pomoć, Japanci su počeli zapisivati riječi za koje nije bilo kineskih značajnih znakova. Osim toga, kanal se pokazao zgodnim za prepoznavanje službenih govora, završetak poznatih govora i gramatičkih dijelova. Postojala je jedinstvena kombinacija dvaju sustava pisanja - izroglifskog i fonetskog.

Ako uzmete navmannyu kao stranu modernog japanskog časopisa, tada će na njoj biti dva puta više kana, nižih hijeroglifa. Tse spívvídnoshennia zminyuêtsya zalezhno víd karakter teksta. Koristite hijeroglife u japanskoj književnosti za zapisivanje riječi koje znače objekte, díí, postati, znakove, itd. Dakle, kako bih Japancima prenio svoju tvrdnju "osoba je došla s mjesta", korijenski morfemi "osoba", "mjesto" ” i “í̈h” obavezni su u riječi “í̈hav” označavaju hijeroglifima, a slogan “kazna”, što potvrđuje ruski nasljednik “íz” - znakovima kana.

Prije Drugog svjetskog rata vodeće tokijske novine naviknule su se na 7500 do 8000 hijeroglifa. Prvi test brzine njihovog broja može se datirati do 1872. godine, ako je naređeno da se broj znakova poveća na 3167. Ministarstvo prosvjete preporučilo je kratki popis znakova do 1850. Pojednostavljeni i skraćeni oblik pisanja također je prihvaćen kao blizu 740 znakova. Bez obzira na vrijeme reforme, u Danskoj broj znakova koji žive u japanskom tisku doseže 4-5 tisuća, au posebnoj literaturi - do 8-10 tisuća. Íêroglífi po'azuyut nacionalnu kulturu Japana s kulturom dalekosežne regije, jer je sve formirano na temelju jedinstva íêroglyphics, a kana donosi samopouzdanje japanskom pisanju, što vam omogućuje da prepoznate samu nacionalnost . Specifični japanski jezik je jasniji da se vidi ista stvar (div. divizija IV).

Japanci nisu autohtoni narod Japana 19. listopada 2017

Svi su svjesni da Amerikanci nisu isti kao sada. Jeste li znali da Japanci nisu autohtoni narod Japana?

Tko je prije njih otpustio na ovim mjestima?

Prije njih, Ainy, taêmnichiy narod, zadržavao se ovdje, imajući puno zagonetki na svom putovanju. Aini su dugo bili sucid s Japancima, sve dok ih ostali nisu mogli vidjeti u pivnici.

O onima koji su drevni vladari japanskog arhipelaga, Sahalina i Kurilskih otoka, pišu slova i brojčana imena zemljopisnih objekata, slično mom Ainivu. Í da nazovem simbol Japana - veliku planinu Fujiyama - možda ima svoje ime na ainskom riječju "fuji", što znači "božanstvo vatre". Kao vvazhayut vcheni, Ainu su naselili japanske otoke oko 13.000 godina prije naše ere i uspostavili neolitsku kulturu Demon.

Aini se nisu bavili zemljoradnjom; Živjeli su u malim naseljima, yakí dosit víddalení jedan víd jedan. Stoga je područje povijesti stanovanja veliko: Japanski otoci, Sahalin, Primor'ya, Kurilski otoci i dan Kamčatke. Otprilike 3000. godine prije nove ere na japanske otoke stigla su mongolska plemena koja su kao slučajno postala preci Japanaca. Novi doseljenici sa sobom su donijeli kulturu riže, koja je omogućila velikom broju ljudi da napreduju na naizgled malom teritoriju. Pa počelo teške sate u životu Ainiva. Smradovi ludila preseljeni su pívních, lišavajući koloniste njihovih mirnih zemalja.

Ale Aini bili su pravi ratnici, kao da su bili potpuno opremljeni lukom i mačem, a Japanci ih dugo nisu išli svladati. Dugo vremena, možda 1500 godina. Aini su se snalazili s dva mača, a na desnoj stegni nosili su dva bodeža. Jedan od njih (cheyki-makiri) služio je kao nož za rezanje ritualnog samouništenja - harakirija. Japanci su uspjeli nadvladati Ainiv tek nakon osnivanja harmata, uhvativši do ovog trenutka bogatog njima da preuzmu dio Viysk umjetnosti. Kodeks časti samuraja, ubijanje dvojice mačevima i pogađanje rituala harakirija - tsí, nachebto, karakteristični atributi japanske kulture zapravo su uspoređeni s Ainivom.

Postoje dosjei o putovanju Ainiv vcheni. A za one da naš narod nije sporan s ostalim starosjedilačkim narodima Dalekog Sibira i Sibira, to je već činjenica. karakterističan za rižuí̈kh zvníshností - luk gušću kosu i brada naroda, koje su poštedjeli predstavnici mongolske rase divlji korijen kod naroda Indonezije i starosjedilaca Tihog oceana, smradovi smrada slični su maski riže. Međutim, genetske studije uključile su ovu varijantu. A prvi ruski kozaci, koji su stigli na otok Sahalin, uzeli su Ainiv za Ruse, smradovi smrada nisu bili slični sibirskim plemenima, već su predvidjeli Europljane. Jedna skupina ljudi iz analiziranih opcija, s kojima imaju genetsku kontroverzu, činila se ljudima Demonske epohe, kao da su imovinski preci Ainiva. Ainu jezik također snažno vibrira iz moderne jezične slike svijeta, a vi još uvijek ne znate mjesto. Izlazi da su Ainui u jednom satu trivalne izolacije uspostavili vezu s ostalim narodima Zemlje, a đakoni nasljednika vide ih kao posebnu Ainu rasu.

Danas su Ainivi izgubili čak i malo, blizu 25.000 ljudi. Smradovi se uglavnom zadržavaju u noćima Japana, au praksi asimiliraju stanovništvo zemlje.

Aini u Rusiji

U prošlosti su kamčatski Ainui bili u kontaktu s ruskim trgovcima, primjerice u 17. stoljeću. Vidljivo iz Amura i Pivnichno-Kuril Ainu je stajao u XVIII. Ainu su Rusi poštovali, tretirali su ih kao rasu u japanskim neprijateljima, prijateljima, a do sredine 18. stoljeća više od tisuću Ainua preuzelo je rusko državljanstvo. Japanci nisu mogli donijeti Ainu Rusima kroz njihovu drevnu imitaciju (postojale su shkira i australska maska riže, kao da je prema redu riže slična europskoj). Ako su Japanci ranije bili u kontaktu s Rusima, zvali su ih Chervona Aina (Ainu svijetle kose). Tek početkom 19. stoljeća Japanci su shvatili da su Rusi i Ainu dva različita naroda. Tim nije ništa manje, za Ruse su Ainui bili “dlakavi”, “pametni”, “tamnooki” i “tamnokosi”. Prvi ruski znanstvenici opisali su Ainue kao slične ruskim seljanima tamne kože i više nalik ciganima.

Ainu buli za ruski remi rusko-japanskih ratova 19. stoljeća. Međutim, nakon štrajkova u Rusko-japanski rat 1905. sudbina, Rusi su ih bacili na volju. Japanci su zatočili stotine Ainua, a Japanci su njihove obitelji prisilno prevezli na Hokkaido. Kao rezultat toga, Rusi nisu uspjeli ponovno osvojiti Ainu tijekom Drugog svjetla. Samo nekoliko predstavnika Aina lišeno je Rusije nakon rata. Preko 90% otišlo je u Japan.

Iza petrogradskog ugovora iz 1875. Kurili su došli iz Japana, odmah od Ainua. 83 pivníchnokurilski Ayni 18. proljeća 1877. došao je u Petropavlovsk-Kamčatski, izgubivši kerubine Rusije. Smradovi su se odlučili preseliti u rezervate na Komandirskim otocima, kao da su propagirali ruski poredak. Nakon čega se, s breze 1881. sudbina, protegla četiri mjeseca smrad piške dopro je do sela Yavin, gdje su posvuda vladali. Selo Goligine je osnovano kasnije. Još 9 ainiva stiglo je iz Japana 1884. Popis iz 1897. pokazuje 57 stanovnika Goligina (usi - Ainu) i 39 likova u blizini Yavina (33 Aina i 6 Rusa). Radianskoy dominion sela su iscrpljena, a Meškanti su preseljeni u Zaporizhzhya, okrug Ust-Bilsheretsky. Kao rezultat toga, tri su se etničke skupine asimilirale s Kamčadalima.

Pivnichno-Kuril Ainu je najveća podskupina Ainua na teritoriju Rusije. Sim'ya Nakamura (pivdennokurilska iza Batkivske linije) - najmanje i dostupno samo 6 osoba, koje se zadržavaju u Petropavlovsk-Kamčatskom. Na Sahalinu je papalina miran, koji se prepoznaje kao Ainu, ali bogatiji Ainu se ne prepoznaje kao takav. Većina od 888 Japanaca koji žive u Rusiji (popis iz 2010.) možda je malo dirljiva, iako to ne prepoznaju (punokrvni Japanci smiju putovati u Japan bez vize). Slična je situacija i s Amur Ainu, koji se zadržavaju u blizini Khabarovska. Stalo mi je da nitko od kamčatskih Aina nije ostao živ.

Godine 1979. SRSR je izglasao etnonim "Ainu" na popisu "živih" etničkih skupina u Rusiji, izglasavši da su ljudi iz SRSR-a umrli. Sudeći prema popisu stanovništva iz 2002. godine, etnonim "Ainu" nitko nije upisao u polje 7 ili 9.2 obrasca K-1 u popisu stanovništva.

I tako se čini da najizravnije genetske veze za nečiju lozu mogu biti, što ne iznenađuje, s Tibetancima - polovica njih nosi blisku haplogrupu D1 (sama skupina D2 praktički ne slijedi među narodima japanskog arhipelaga) Japanski arhipelag pivdni u Kinu. onaj u Indokini. Ako postoje ženske (Mt-DNA) haplogrupe, onda Ainivi imaju dominantnu skupinu Y, jer je to uobičajeno i kod drugih naroda sjeverne Azije, ali u malom broju.

dzherela