Uskonnollinen pyhä 24. kevät

Jos Semjon Antonov, tambovin talonpojan poika, joka syntyi viisi vuotta vahvan oikeuden hankinnan jälkeen, oli chotiri kivinen, antaen kirjankuljettajan viettää yön. Hän ilmestyi ihmisenä, älykäs ja edistyksellinen, ja alkoi viipymättä toteuttaa valistunutta tehtäväänsä selittäen pimeille hallitsijoille, että Kristus ei ole Jumala, eikä Jumalaa ole näkyvissä. Siitä päivästä lähtien erään aikuisen kirjurin sanat: "De vin, Jumala?" he eivät antaneet pojille rauhaa ja toistivat mielettömästi: "Jos on paljon kasvua, menen Jumalan luo."

Alen ei tarvinnut mennä kauas. Seleznyovin kylään uskottu erakko Johannes on elossa, jota pyhät kunnioittivat hänen elämästään, ja jos hän kuoli, he alkoivat mennä hautaan kumartamaan ja rukoilemaan. Valitettavasti se on pyhä mies, - eikä niinkuin vanhanaikainen, kirjoista, vaan täällä luonnostaan - se tarkoittaa, että Jumala on keskuudessamme, eikä Yogoa ole paljoa shukuttaa ympäri maata, laulanut Semjonia 19 rokivina. ja siellä nuorekas maksimalismi kirjoittelee sitä. luostarissa

Yogo Batkon nähtyään ihminen on hurskaampi, mutta viisaampi. Sin oli suuri talonpoika - vahva, varuskunta, käytännöllinen, katsoi tyttöjä, löi nyrkkeihin. І isä tuomitsi: palvele kuudetta kohtaloa. asepalvelus Ja sitten et muuta mieltäsi...

Palveltuaan Semjonia Pietarissa sapööripataljoonassa, mutta metropolin tyyneys ei voinut päihittää hänen ajatuksiaan luostarista. Demobilisoituna hän meni Kronstadtin isä Ivanin luo, ja hän siunasi Yogoa ja virushat Athosta. Oltuaan vuoden kotona ja syksyllä 1892 hän siirtyi vuodelle aloittelijana Pyhän Panteleimonin venäläiseen luostariin Pyhälle Vuorelle ja parin vuoden kuluttua otettuaan Siluanin nimissä mustan tonsuurin.

Huhu uudesta oli proosallisin: ensinnäkin hän oli pellolla työntekijä, sitten talous, sitten hän johti kaivoksia, ruokavarastoa ja kivisillä rinteillä kauppaa.

1900-luvun alussa Athos-vuorella sijaitseva venäläinen luostari, joka koki suosionsa huippua, joutui yhtäkkiä hallitukselle. Tuleva lähetyssaarnaaja-arkkimandriitti Spiridon (Kisljakov) kirjoitti tästä nyrkkiin: "Toinen skandaali: ulos, roztashovanі upeissa paikoissa, de chantsi vain kuolee. Kolmas skandaali, vakavin: penniä, penniä, ikuisia penniä! veljet , mutta aina piti toimia, haiseva tuli ulos itsestään... Siellä en kouluttanut suuria pyhimyksiä! , minua kiihdyttivät erityisesti naapurit".

Se on ihanaa, Siluanin helakanpunainen isä, kuin talous sen ytimessä, rauhallinen, haju leijui ympärillä. Sille, joka korvaa myllerryksen tuhlauksen koko elämänsä julkisesti, suorittaen erityistä askeesia, Jumalan lahja- Joogosta tuli menetelmä oppia rukoilemaan nopeasti, minkä tahansa mielen puolesta, kiirettäen itseäsi millä hyvänsä. Rakastan kaikkia.

Ikään kuin jo vanhuudessa, jos yksi askeettinen-somnitnikki alkaisi harkita joogaa, "Jumala rankaisee kaikkia ateisteja, niin he palavat helvetissä", Siluan energisoi jooga: "No, kerro minulle, ole ystävällinen, minä istutan sinut taivaan edessä, ja sinua kutsutaan bachitiksi, kuinka poltat helvetin tulessa, miksi lepäät rauhassa? "Ja mitä luulet, olet itse syyllinen", sanoi musta mies. Ensimmäinen vanhin surullisista esiintymisistä vіdpovіv: "Kohannya ei kestä sitä... Sinun täytyy rukoilla kaikkien puolesta."

Beau vіn yksinkertainen, heikosti valaistu ihmiset: kaikki koulutus - kaksi luokkaa kirkko-paraffial koulu. Totta, pidin lukemisesta ja luostarikirjaston runsaasta kirjavalikoimasta säännöllisesti. Mentorilla oli hengelliset oikeutensa, muinaisten askeettien askeettisina seremonioina, hän ei tuntenut viiniä, mutta hän itse, oman tietämyksensä perusteella, kävi koulun läpi, haluten päihittää kaikki suuret kristityt askeetit-mystikot, mutta itsensä. -tiiviys on mahdotonta. Ale, ehkä vanhin Silouan, joka on elänyt elämänsä toisessa todellisuudessa, ja sinulle joogan yksinkertaisuudessa annettiin ne asiat, jotka ovat käsittämättömiä muille.

Kymmeniä vuosia öisin kyyneleet rukoillen "kaiken Aadamin" puolesta - kaikkien sairaiden ihmisten puolesta, jotka olivat juuri lähteneet yhdestä valoisasta taistelusta ja jo valmistautuneita uuteen. Kun puhutaan suuresti ihmisistä, jotka kiduttavat itseään, kuten "vitsailevat heidän vapauksistaan", Yogo Volati oli hämmentynyt: "Voi, koko maan ihmiset, minä lankean polvilleni edessänne ja siunaan teitä kyyneleillä: tulkaa Kristuksen eteen..." . "Rukoile ihmisten puolesta - vuodata verta", - sanoo viini. Elän koko maailman kansalaisina, unohtaen itseni.

Vanhin rukoili kirjaimin sinetöitynä ja tuli kotiin vasta kuoleman jälkeen. Valaistuneina askeettisena hän ei ilmestynyt elämään missään, koska hän halusi erityistä armoa, kuin uusi tuleva ulos, kaikki katselivat, yksinkertaisista työntekijöistä ієrarchiviin.

Athos chernetsstvo kovassa epäluottamuksessaan ihmisiä kohtaan saavuttaa säännöt: "Älä rauhoita ketään loppuun asti." Juuri vanhimman kuoleman jälkeen vuonna 1938 ihmiset alkoivat puhua uudesta: "Nyt on parempi, että vanhin Siluan on päässyt pyhien isien maailmaan." Ja skiarkimandriitin Sofroniy (Sakhorov) kirjan "Vanhin Siluan. Elämä ja parannus" julkaisemisen jälkeen Konstantinopolin patriarkaatti sai kanonisointikirjeen, kuten tehtiin vuonna 1987.

Pyhän Athoksen Silouanin nimi tuotiin ennen Venäjän kuukausia ortodoksinen kirkko 1992 patriarkka Aleksius II:n siunauksen kohtaloon.

Viesti Gedalia

Samana päivänä juutalaiset valittivat arvoitusta Gedaliya ben Ahikamin, Juudean jäljellä olevan munkin, ajamisesta, jonka babylonialaiset tunnustivat ensimmäisen Jerusalemin temppelin tuhoamisen jälkeen.

Ensimmäinen vuosisata ennen meidän aikaamme oli käännekohta Juudan valtakunnan historiassa. Pieni maa rakennettiin kahden mahtavan vallan - Babylonin ja Egyptin - välille. Yudein keisarit yrittivät liikkua heidän välillään löytääkseen elinkelpoisen liittolaisen ja suojelijan pragmaattisesti. Zreshtoy, vuonna 605 roci eKr Tsaari Nebukadnessar voitti egyptiläiset ja voitti Juudean Babylonille.

Pisin aikaa juutalaiset kestivät puolipäiväistä leiriään ja 598 vuotta eKr. Juuda puolusti jälleen Egyptiä. Lopulta Babylonian kuningas valloitti juutalaisen kuninkaan Echoniyan ja koko kansallisen eliitin, mukaan lukien hovimiehet, armeijan ja palkkasoturimestarit. Zagalnen numero 10 000 ihmistä hukkui. Nebukadnessarin yläpuolella, joka jäi Batkivshchynaan, nimittäen tsaari Tsidkiyagan munkina. Ale, vuonna 591 Tsіdkіyagu, kannustettuaan mustien kapinaa Babylonia vastaan, seuraten Egyptin jalanjälkiä, ja vuonna 588 Nebukadnessar ryntäsi jälleen Juudeaan.

Kahden rokiv-oblogin jälkeen Rusalim kaatui. Nebukadnessar tuhosi paikan, ensimmäisen temppelin ja kuningas Sidekin poikien kerroksen, mikä teki lopun Daavidin suvun 400 hallitsijadynastialle. Vіn tappaminen tai ottaminen täysi enemmistö jäsenistä kuninkaallisen kotimaan ja aateliston maan. Juutalaisen yhteisön eliitti, mukaan lukien johtavat siviili- ja sotilaspapit, otettiin käyttöön kolonisaationa Babylonissa. Bagato hto buv tappaa.

Prote Nebukadnessar ei halunnut muuttaa Juudeaa sosiaaliseksi autiomaaksi. Alemman tason ihmiset saivat asua Juudeassa harjoittaakseen maanviljelyä. Nebukadnessar tunnusti Gedalian, Ahikamin pojan, viisaan ja oikeudenmukaisen ihmisen, profeetta Jeremian ystävän, Juudean hallitsijaksi.

Rikkaat juutalaiset, kuten beaglit sodan hetkellä turvallisena kuukautena, rannikkomaassa, alkoivat kääntyä reunaan. Kuvernööri, joka kehottaa ihmisiä säästämään uskollisuutta Babylonille ja julistamaan rauhaa ja turvallisuutta. Voidaan sanoa, että nainen oli vikonan - Babylonian varuskunta, joka sijoittui reunaan, ei esittänyt juutalaisia, vaan suojeli heitä ennustajilta.

Bіzhentsіvien joukossa jaki tuli Gedalії, buv Ismaїliin, yhdelle Daavidin suvun ruhtinaista, joka kunnioittaen, että vin tulee olemaan rikkaasti Juudean paras hallitsija ja että Juudean on ohjattava omansa ulkopolitiikka Egyptiin, mutta ei Babyloniin. Siksi tunnen liittolaisen Ammonin osavaltion kuninkaan persoonassa, joka huolen vuoksi jahtaa uuden juutalaisen siirtokunnan kasvua. Minä, hankittuani ystävällisen vipadkan, ajaessani Gedaliaan, rikkaasti ansioitunut sotatoveri, sekä pieni Babylonian varuskunta, joka oli Mitspan alueella, kuvernöörin päämajassa.

Gedalia oli zmovan edellä, mutta nähtyään asetoverien ehdotuksen, ajaa salaa heidän vihollisiaan. Murhien ykkönen oli Rezanin-hetki, jota käytettiin toisena Rosh Hashana-päivänä joulujuhlissa.

Gedalian tappamisen rangaistuksen yhteydessä Nebukadnessar likvidoi Juudan kuningaskunnan tehden uudelleen Yogon Babylonin maakunnassa ja otti yli 9000 alueen asukasta. Tämän seurauksena juutalaiset ovat menettäneet valtion ja kansallisen itsenäisyytensä pitkään. Juutalaiset menettivät yhden palkinnon - mennä Egyptiin. Ja sitten Babylonin käsi ojensi esiin: kallion läpi Nebukadnessar hyökkäsi Egyptiin ja tuhosi sen ja suuremman joukon juutalaisia pakolaisia, joiden mukana he hukkuivat.

Arvoitukseen Gedalian sisään ajamisesta ja tragediasta, minusta tuli juutalainen ensimmäisen temppelin tuhoutumisen jälkeen, ja tämä virka perustettiin, Gedalian viran otsikot. Ja pyhän sirpaleet putosivat jakkiin, joogapäivä menehtyivät, ei ole mahdollista lähettää, sururatkaisu siirrettiin tulevalle päivälle (ja jos se putoaa lauantaina, niin viikoksi). Tätä paastoa kutsutaan Raamatussa (Sak. 8:19) "tämän (kuukauden) paastoksi".

24 kevät(syyskuun 11vanhaan tyyliin)

Valaamin ihmetyöntekijöiden Pyhän Sergiuksen ja Hermanin pyhäinjäännösten siirto.

Pastori Sergius ja Valaamin Herman asettuivat Valaamin saarelle vuonna 1329. Heidän valitsemansa veljeskunnasta tuli ortodoksisuuden lamppu tällä alueella. Karelia alettiin vakiinnuttaa luottavaisesti ennen kristinuskoa; Pastori Sergius ja Herman levisivät noin vuonna 1353.

Kaplunіvska-kuvake Jumalan äiti (1689).

Hän osti Kaplunivskin Jumalanäidin ikonin ihmeellisen ilmestymisen jälkeen pappien Johanneksen unessa 11. keväällä 1689 Moskovan ikonimaalaajalta, joka kulki Kaplunivkan asutuksen kautta. Kerran, suuren paaston kolmantena päivänä, ikoni loisti vertaansa vailla olevalla valolla ja siirrettiin Kaplunivskin temppeliin.
Ikonin kuva esittää Kazanin Jumalanäidin ikonin kuvaa.
Kaplunivska bulan Jumalanäidin ihmeellinen ikoni taistelukentällä lähellä Poltavaa lähellä 1709. Venäläiset soturit kääntyivät toistuvasti rukouksella ihmeelliseen kuvaan. Jumalanäidin pyhä juhla Kaplunivsky-kuvakkeen kunniaksi asennettiin vuonna 1766.

Kunnianarvoisa Theodora Aleksandrialainen (474-491).

Oleksandrian pastori Theodora ja toinen henkilö asuivat Oleksandriassa. Heidän omansa oli täynnä rakkautta ja onnea, ja se oli vihamielistä vihollisen pelastuksen kannalta. Eräs rikas mies, sylkevä kuin paholainen, rauhoittunut nuoren Theodoran kauneudella ja pudistanut viiksiään murtaakseen tämän rakkauden, mutta pitkään aikaan ei menestystä. Sitten ostettuaan naistähden hän toi luottavaisen Theodoran Omaniin sanoen, mikä synti, mitä tehdä yöllä, Jumala ei soita. Theodora piti miehestään huolta, mutta sitten hän teki häpeämättömästi itsestään typeryksen ja putoamisen ilkeyden nähdessään vihasi itseään, löi itseään armottomasti kasvoihin ja repäisi hiukset päässään. Omatunto ei antanut minulle rauhaa, ja Theodora murtautui luottarin tietoon ja puhui pahuudesta.
Apotti, nuoren naisen poikamies, mursi uskonsa jumalalliseen anteeksiantamiseen ja ennusti evankelisen vertauksen syntisestä. että hän pesi Kristuksen jalat kyyneleillä ja otti pois näkemyksen uudesta syntiensä anteeksisaamisesta. Jumalan armon toivossa Theodora sanoi: "Uskon Jumalaani, enkä nyt tee sellaista syntiä, mutta yritän korjata." Tієї hyvin hvilini kunnianarvoisa Theodora meni juomaan luostariin puhdistuakseen tuon rukouksen featissa. Vaughn jätti perheensä salaa vaihtaen vaatteita klo ihmisen puku, Menin miehen luostariin, koska pelkäsin, että mies tuntisi minut naisten luostarissa. Luostarin apotti, ilman siunausta, päästi hänet sisään ovesta katsellen pullistuman kovuutta.
Munkki Theodora ei saanut viettää yötä, kun hän oli varas. Luutnantti, pudonnut higumenille, kutsui itseään Theodoriksi Oleksandriyaksi ja pyysi jättämään hänet luostariin katuakseen näitä mustia tekoja. Anteliassydäminen bachachi namir saapui, apotti odotti.
Viimeisten laulujen oppiminen ihmetteli Theodoren koko yön rukouksia, nöyryyttä, kärsivällisyyttä ja itseluottamusta. Pyhä työskenteli luostarissa keväällä. Jos ruumis oli rakkauden saastuttama, siitä tuli näkyvä Jumalan armon astia ja Pyhän Hengen astia. Kuin pyhä bula lähetettiin Oleksandriyalle ostamaan leipää. Siunaus її tiellä, іgumen pokarev ajoittain zatrymki in doroz zupinitsya tuomioistuimessa Enatskyn luostarissa. Sama hegumenin tytär asui Enatskyn luostarin hotellissa, kun isä tuli tapaamaan häntä. Rauhoituu nuoren naisen kauneuden tähden, hän alkoi panetella munkki Theodoraa syntiin asti tietämättä, että hänen edessään oli nainen. Tunteessaan äidin hän teki syntiä toiselle vieraalle ja tuli raskaaksi. Kun pastori oli ostanut leipää, palasi luostariinsa. Tietyn tunnin kuluttua häpeämättömän neiton isä, muistellessaan jumalattomuutta, alkoi vitsailla tyttärensä kanssa, joka soitti. Tyttö osoitti Theodore Chentsia.
Isä Negainy soitti luostarin apottille, jossa munkki Theodora työskenteli.
Hegumen huusi Theodorelle ja puhui soittoäänestä. Іnok lujasti vіdpovіv: "Todistajien Jumala, en ole arka", ja apotti, joka tietää Theodoren elämän pyhyyden puhtauden, luottamatta panetteluun. Jos rakastaja synnytti, natsky-chentsit eivät tuoneet luostariin, jossa askeetti asui, ja he alkoivat ansaita chentsejä saastaisesta elämästä. Kuinka monta kertaa apotti uskoi panettelun ja suuttui viattomalle Theodorelle. Nemovlja luovutettiin pastorille, ja häpeänä he ajoivat hänet ulos luostarista.
Theodora suostui nöyrästi uuteen oikeudenkäyntiin nauttien valtavan synnin uudesta tyynestä. Vaughn asettui lapsen kanssa Kurenin luostarille. Paimenet valitettavasti antoivat maitoa eristäytymiseen, ja pastori itse söi vain villiyrttejä. Venytellen seitsemän rokivia, kestäen negatiivisuutta, pyhä askeettinen yritti puhua Vignannan kanssa.
Nareshti, chentsivin prohannyalle, sallittuaan hänen kääntyä heti hiljaisuudesta takaisin luostariin, tyttö eli kaksi vuotta eristyksissä antaen lapselle Jumalan pelon. Luostarin apotti otti pois Jumalan vahvistuksen, että Theodoren synti on annettu anteeksi. Jumalan armo muuttui Theodoran lauluissa, ja selittämättömällä tavalla viiksistä tuli lipun merkki, ikään kuin ne olisivat askeettien rukouksia.
Ikään kuin tuossa omituisuudessa kuivuus kuivatti kaikki vedet tunnin ajan. Apotti sanoi veljille, että vain Theodore voi kääntyä kuuluisasti. Apotti kutsui pastoria tuomaan vettä kuihtuneesta kaivosta. Siunatusta hegumenista munkki Theodora toi vettä, koska kaivojen vesi ei kuivunut. Nöyrä Theodora sanoi, että hän rukoili ihmeen kautta apottinsa uskoa.
Ennen kuolemaansa munkki Theodora aloitti sellissään nuorena ja käski häntä rakastamaan Jumalaa, kuuntelemaan hegumenia ja veljiä, pitämään huolta äidistään, olemaan lempeä ja laiska, yhdistämään jyrkän ja autiomaan, rakastamaan onnettomuutta, piristymään mandrіvne elämä. Sen jälkeen, kun hän alkoi rukoilla, hän nousi ja pyysi Herralta syntinsä anteeksi. Nuori mies rukoili yhdessä häneltä. Yllättäen rukoussanat kuolivat askeetin huulilta, ja hän kaikui rauhallisesti Pyhässä Valossa († bl. 474-491). Herra paljasti apottille Theodoren viisauden hengellisen perusteellisuuden, ja hänestä piilotan mysteerin. Apotti, ottaakseen panettelun kuolleilta, papit syntyivät Enatian luostarin veljeskunnan apottin läsnäollessa ja persialaisen pastorin vihkimistä varten. Isä Superior ja veljet vapisevat pelosta suuresta syntistään ja lankesivat pyhän ruumiin luo kyynelein he pyysivät parannusta munkki Theodorilta. Viesti pyhästä askeetista saavutti Pyhän Theodorin persoonan. Kun Vin oli ottanut tosuurin luostarissa, joogoryhmä hajotettiin. Pastoria heiluttaen poika seuraa myös sijaisäitinsä jalanjälkiä. Viinivuoteen mennessä, kun hänestä on tullut tuon luostarin apotti.

Hmmm. Mikoli ja Viktor Presbytery(1918).
Shmch. Vanhin kruunu (1937).
Rev. Athoksen Silouan(1938).
Shmch. Mikoli diakona (1942).
Mchch. Demetrius, Evanfia, Yogon joukot, tuo Dimitriana, hänen poikansa.(minä) .
Mchch. Diodora ja Didima, Sirsky.
Mts. Ії (Єvdokії) ja 9 tuhatta hänen kanssaan Persiassa (362-364).
Rev. Evfrosina kokki(IX) .
Kaplunivskin Jumalanäidin ikoni (1689).
Mchch. Serapion, Kronida ja Leontiya, Oleksandriya.
Rev. Paphnutia, tunnustaja, piispa Egyptin Thebaidissa.
Prpmts. Theodori Vastijskoy, Peloponnesos.
Rev. Іllі pecherskogo kalabriyskogo(960).
Siunattu Xenii, Pietari.

Nykyään ortodoksiset, kirkon pyhät, Jumalan pyhät: Pastori Theodora. Pastori Sergius ja Herman. Pastori Silvanus.

Tänään, 24. maaliskuuta (vanhan tyylin mukaan 11. maaliskuuta) on pyhä ortodoksinen, kirkko, Jumalan pyhät:

* Kunnianarvoisa Theodora Aleksandriasta (bl. 474-491). *** Pyhä Sergius ja Herman, Valaamin ihmetyöntekijät (jäännösten siirto). * Pastori Siluan of Athos (1938).
Marttyyrit Demetrius, Evanfia, Yogon ryhmä, että Demetriana, heidän poikansa (I); Diodora, Didyma ja Diamida Laodikeassa Syyriassa; II (bl. 362-364); Romana ja Isidora; Leva. Pyhä Zenon, Napolin piispa. Kunnianarvoisa kokki Euphrosynus (IX). Hieromartyrs Mykoli (Podyakova) ja Victor Presbytery, Moskova (1918); Karpa (Elba) arkkipappi (1937); Mikoli diakona (1942). Kaplunivskan Jumalanäidin ikoni (1689).

Jumalan pyhät ortodoksiset pyhät

Pastori Theodora

Munkki Theodora asui Aleksandriassa 500-luvulla. Mayuchi mies hyvät ihmiset hän eli onnellisena. Ale trapilosya, scho pokohav її її rikkaana miehenä ja kaikin voimin hän yritti parantaa ihmisten vuoksi. Pyhä Theodora pelkäsi esittää Jumalaa terveytensä kanssa ja taisteli pitkään rauhan puolesta. Nareshti, yhden naisen sovitteluun, oman metin rikas ulottuvuus. Niinpä omatunto alkoi kiusata Theodorea: hän hämmästyi ihaillessaan omaa miestään, sukulaisiaan, jotka tunsivat hänet. Tultuaan luostariin tunnetun luostarin luo, hän tunnusti syntinsä ja ruokki, kuinka häntä voi tukea Jumalan armo, tuo pelastus? Apotti rauhoitti Theodoraa sanoen: ”Suuri on sinun syntisi, mutta suuri ja armollinen Jumala, eikä ole olemassa syntiä, joka olisi ylitutkinut bijoogaa. Tee parannus ja käänny takaisin." Todі Theodora meni luostariin, mutta pelkäsi, ettei henkilö tiennyt її luostarin naiselle, hän leikkasi hiuksensa, puki miehen takin ja tuli Theodoran nimissä miehen luostariin Egyptiin. Igumen ei halunnut ottaa vastaan її, bachachi її nuoria; että St. Theodora siunasi kyynelisesti joogaa ja lupasi voittaa kaikki mustat huhut. Visіm rokiv pidettiin St. Theodora luostarissa suuressa pratsyssa, paastossa, teologiassa ja rukouksissa. Donkana Vlasnik oli hotelli Oleksandriyassa, jossa St. Theodore ärähti luostarin oikealle puolelle, rauhoittunut nuoren chentsin kauneudesta, hän kohautti häntä olkiaan synnin pisteeseen asti. Hän otti lapsen pois ja synnytti sitten laittomasti lapsen, ja hän pesi pastorinsa synnistä. Apotti ja veljet olivat vihaisia hänelle ja ajoivat hänet ulos luostarista. Ale St. Theodora, joka ei välittänyt mysteeristään, otti lapsen ja asettui kotaan, joka ei ollut kaukana luostarista. Paimenet piston takia antoivat hänelle maitoa lasten syömiseksi. Skіlkillä oli mahdollisuus kestää erilaisia gluzuvannyaa! Lisäksi hän kesti sekä lämpöä että kylmää. Nareshti її vietiin uudelleen luostariin, ja de, elettyään kaksi vuotta, hän kuoli. He tunnistivat hänen olevan nainen, ja Jumala kertoi apottille hänen pyhyydestään. Hegumen puhui veljistä ja kaikista niistä, jotka matkivat pyhää, haukkoivat henkeä ja katuivat katkerasti, että he tekivät vakavaa syntiä häntä vastaan. Jumalan tahto oli tuoda mies St. Theodori luostariin kuolemansa päivänä ja lähti maailmasta ja otti tonsuurin.

Pastori Silouan

Pastori Silouan (Semjon Ivanovitš Antonovin valossa) syntyi vuonna 1866. Shovskyn kylässä Tambovin maakunnassa maaseudun kotimaassa. Kun pastori oli makaanut tuon harvinaisen askeettien perheen luo, ikään kuin polkunsa tähkäisellä, hän ottaisi pois tuon armon maailman, ikään kuin se olisi kuulostettu perusteellisesti, ja koki erityisen terävästi välittömän sovelluksen. 19-vuotiaana rokіv vіn selvisi ensimmäisestä siunatusta ylösnousemuksesta, ja jos elämän nuoriso alkoi hukkua uuden muistiin, itse Jumalanäidin toistohuuto. Todі uudessa viinitilassa on mustan elämän bazhanya. Asepalveluksen päätyttyä Semjon, joka oli yrittänyt kotona yli viikon, meni Athokseen syksyllä 1892. tullessaan venäläiseen Panteleimonin luostariin. Ensimmäinen joogahuhu oli Mlinin robotti.

Athos ikivanha elämäntapa, joka esittelee joogan henkisen saavutuksen poluilla, Pyhä Jumalan äiti itsetuhoisen rukouksen suuri ja harvinainen lahja. Vodnochas nedosvіdcheniy іnok zaznіshnyh chislenіh demonіchnymi hyökkäyksiä. Taistelun kautta heidän kanssaan, jos veli Simeon tietäisi, näki tyhjyyden ja kuolevainen kireys tukahduttaa hänen sielunsa, nuori noviisi voisi nähdä Jeesuksen Kristuksen itsensä. Jos armon jumaluus heikkeni, Simeon valtasi "Herran tarpeen". Jotta Kristus voisi muuttua uudessa hetkessä, puhdistaa itsensä mieltymysten "kohtuullisesta saavutuksesta". tonsuroitu vuonna 1896. vaipassa isä Silouan, luostarin huhuja kantava, sydämen syvyyksistä oppinut "kohtuullisen kovuuden" - taistelemaan rukouksin, ei oman tahdon harjoittamisen ja Jumalan tahtoon siirtymisen urotekoja. Nukuin istuen yhden tai kaksi vuotta doballa 15-20 sulkakynän ajan, en rukoillut Jeesusta ja vietin viisitoista vuotta lakkaamattomassa taistelussa. Kerran yöllä, jos kaikista yrityksistä huolimatta ei ollut mahdollista rukoilla puhtaasti, munkki Silouan valtasi tuskallisen kuivumisen: kuinka monta rajakiveä siunaa ihmisiä, ja silti Herra Jumala siunatkoon! Batko Siluan, sanoen sydämelleen: "Herra! ... Miksi voin pelätä rukoilla Sinua puhtaalla mielellä? ...Pitäisikö sieluni hillitä?" I bula yoma v_dpovіd Jumalan näkemisen ytimessä: Pidä mielesi helvetissä, äläkä lankea vіdchaihin.

Herran ilmestys munkki Silouanille lyhyessä muodossa kosti ikivanhan todisteen kristillisestä askeesista. Tuomitessaan itseään helvetissä, tunnustamalla oman rangaistuksensa aamulla, mutta olematta tuhlaamatta toivoaan Armahtaneeseen Herraan, asettaen voimansa ja toivonsa Uuteen, askeettinen tuntee rakennuksen vastustavan kutsun intohimon voimaa ja hyökkäyksiä. Mihin aikaan munkki Silouan asettui pysyvästi pelastuksen tielle. Ja kuitenkin, viidentoista vuoden jälkeen, puolueettomuuden saavuttaminen. Herra, joka tunsi hänet aluksi veren kautta, on nyt saavuttamaton häneltä. vuonna 1911 syntynyt munkki Silouan kuultiin luostarin hoitajalta. Sama viini kirjoitti muistiinpanot, jotka julkaistiin vuonna 1952. Opetetaan joogaa schema-arkmandriitti Sophroniev (Sakharov). Monia munkkeja kutsutaan uudeksi Philokaliaksi.

Munkki Silouan kuoli keskeyttämättä rukouksiaan, sairaana ennen kuolemaansa, yli vuorokauden. Vіdomi vipadki numeerinen zlіlen, scho vіdbuvali vіd vіd pastori, sho zberіgaєtsya Athoksen Pyhän Panteleimonіvin luostarissa. (1938).

Pastori Sergius ja Herman

Pastori Sergiusta ja Hermania kutsutaan Valaamin ihmetyöntekijöiksi, sillä he olivat mustan elämän perustajia Ladoz-järven Valaamin saarella. Kuka buli haisee retkeilyyn - nevidomo. Jotkut ihmiset ajattelevat, että Sergius opettaa Andriy Ensikutsuttua, joka näki saaren ja siunasi hänet kivestä tehdyllä ristillä, ja Herman - me opetamme Sergiusta. Jos luulet, että haisut olivat prinssi Volodymyr Suuren osallistujia, ja sinä hetkenä he nukkuivat luostarissaan; Ale Naimovіrnіshe, että St. Sergius ja Herman työskentelivät 1400-luvun puolivälissä. Tässä pääkaupungissa ruotsalaiset, jotka asettuivat Länsi-Karjalaan, kiusastivat ortodoksisia karjalaisia hyväksymään katolisuuden. Tällä hetkellä vanhimmat Sergius ja Herman asettuivat Karjalan maihin tukemaan ortodoksisuutta omassa elämässään ja nukahtivat Valaamin luostariin. Minulla oli mahdollisuus tuntea paljon suruja, varsinkin Ruotsin kuninkaan Magnuksen, katolilaisuuden innokkaan silmissä, joka zmushuva tulella ja miekalla siirtyi katoliseen uskoon. Valaaman chentsivin veljeskunta oli alusta asti rikas kansa, säädös on elämä ja suva. Valaamin pyhien pyhät kuolevat vuoteen 1353 asti ja heidän pyhäinjäännöksensä tulevat vuoteen 1400. Heidän jäännöksensä lepäävät vakan alla katedraalin luostarin kirkossa.

Nykyään ortodoksinen kirkko on pyhä:

Huomenna:

Ochikuyutsya pyhä:
10.03.2020 -
11.03.2020 -
12.03.2020 -
13.03.2020 -

Vernesin pyhä kirkko

Theodora Oleksandriyskayan päivä

OLEKSANDRIYSKAN THEODOR, että її cholovіk asui Oleksandriassa, ja heidän kotimaansa oli täynnä rakkautta ja hyvyyttä, ja se oli vihamielistä paholaiselle. Eräs varakas mies, joka aloitettuaan joogan rauhoittui Theodorin kauneudella ja alkoi käyttää shalyat її tapoja ennen rakastumistaan, mutta pitkään aikaan ei menestystä. Ostettuaan zvezdnitsan jakki vei luottavaisen Theodoran Omaniin sanoen, mikä synti, mitä tehdä yöllä, Jumala ei soita. Theodora piti huolta ihmisistä, mutta nevdovz, havaittuaan kaatumisen ilkeyden, vihasi itseään. Omatunto ei antanut hänelle rauhaa, ja Theodora loukkasi asiantuntevaa luottia ja puhui pahuudesta. Hän, nuoren naisen bachachi, mursi uskonsa jumalalliseen anteeksiantamiseen. Virishiv hyväksyä mustuuden, Theodora jätti salaa perheensä ja vaihtaen vaatteet ihmisasussa suoriutui ihmisten luostariin Pelkäsin, että henkilö tuntisi minut naisten luostarissa. Siellä hän kutsui itseään Theodoreksi ja pyysi jättämään hänet parannukseen.

Syksyn kolmas talvi.
Älä scholita jopa Fedori dotyagne.
Jos haluat aloittaa pentueen toisen kerran, niin siitä tulee trivali ja pitkä syksy (Voronezka huulet.).
Yhä enemmän slotteja, yhä enemmän lautoja menee: Fedora - märkähännät.
Fedoryn syksy podіl podіtkayut, ja Fedorin talvi (12 Sіchnya) kiertynyt ohuella siipillä.
Fedori-obderi: leipä lyödään, joka jätetään juurille.
Mikä syyspäivä ajella gnid kobililla. Kunnianarvoisa Theodora - iho oikea amen. Kävele ihmeellistä talvimatkaa.
Älä ylistä vierrettä, vaan ylistä olutta; älkää ylistäkö talvisatoa, vaan ylistäkää satoa.
Älä laita talvea lukoihin.

Mainonta

Athoksen munkki Silouan, syntynyt vuonna 1866 talonpojan Ioann Antonovin hurskaassa kotimaassa, asui Shovsky volostin kylässä Lebedinskyn läänissä Tambovin maakunnassa. Simeonin isät olivat käytännöllisiä ihmisiä, lagidnimeja ja luonteeltaan viisaita, vaikkakin kirjoittamattomia.

Kuten vuosi, kun hän oli tehnyt vanhasta miehestä, suuren ja ystävällisen hänen kanssaan, hän eli hänen rinnallaan, suojeli, ei rohkaissut apua tarvitsevia, tunnissa auttamaan muita. Simit toivottivat erityisesti mandrivnikit tervetulleiksi. Batko puhui heille Jumalasta ja kristillisestä elämästä, ja tsі rozmovi juhli voimakasta vihamielisyyttä nuoren Simeonin sympaattista sielua kohtaan.

Pastori ei mavnnut omia opettajiaan, eikä tottelevainen jonkinlaiselle laulavalle vanhimmalle. Vin itse, samoin kuin kansojen suuruus, vyhouvavsya henkisen perinteen ilmapiirissä Athoksen lauluja varten, ikään kuin johtaen rikasta elämäntapaa luostarissa, päiviä lakkaamattomassa Jeesuksen rukouksessa, säännöllisissä jumalanpalveluksissa, säännölliset jumalanpalvelukset temppelissä, paasto- ja Kristuksen mysteerien spovidissa, hengellisten kirjojen lukeminen ja harjoitukset.

Ensimmäisestä loppupäivän pastori, joka on osoittanut itselleen kuvan perusteellisesta kuuliaisuudesta. Asuttuaan 46 vuotta luostarissa pyhäinhäväistävän säädöksen alaisuudessa askeettinen ei koskaan hypännyt portin sisäänkäynnille tai uloskäynnille joutomaalle kunnioittaen, että se on vain enemmän apua, ei kristillisen elämän meta. Vodnochas vіn kaukana ja vіd maallisia etuja. Jatkuvasti ihmisten keskuudessa liikkuva vanha mies, joka on pelastanut mielensä ja sydämensä ulkopuolisten ajatuksista, puhdistanut heidän riippuvuuksistaan rukoilevaan esittelyyn Jumalalle, itsepäisesti, se on lyhin pelastuksen tie. Hänen koko elämänsä oli sydämellistä rukousta "suuriin kyyneliin asti", tarmokkaasti ylevää rakkauden urotyötä Herraa kohtaan, ja vuonna 1938 vanhin schemamonkki Siluan kuoli rauhallisesti.

Fr. pyhäinjäännösten siirto. Sergius ja Herman, Valaamin ihmetyöntekijät.

Pastori Sergius ja Valaamin Herman asettuivat Valaamin saarelle vuonna 1329. Heidän valitsemansa veljeskunnasta tuli ortodoksisuuden lamppu tällä alueella. Karelia alettiin vakiinnuttaa luottavaisesti ennen kristinuskoa; Pastori Sergius ja Herman levisivät noin vuonna 1353.

Kaplunivskin Jumalanäidin ikoni (1689).

Kaplunivska bulan Jumalanäidin ihmeellinen ikoni taistelukentällä lähellä Poltavaa lähellä 1709. Venäläiset soturit kääntyivät toistuvasti rukouksella ihmeelliseen kuvaan. Jumalanäidin pyhä juhla Kaplunivsky-kuvakkeen kunniaksi asennettiin vuonna 1766.

Rev. Theodori Aleksandrialainen (474-491).

Hmmm. Mikoli ja Viktor Presbytery (1918).

Shmch. Presbyter Corop (1937).

Rev. Siluan Afonsky (1938).

Shmch. Mikoli diakona (1942).

Mchch. Demetrius, Evanfії, Yogon joukot, että Dimitrіana, hänen poikansa (I).

Mchch. Diodora ja Didima, Sirsky.

Mts. Ії (Evdokії) ja 9 tuhatta hänen jälkeensä Persiassa (362-364).

Rev. Kokin Euphrosyn (IX).

Kaplunivskin Jumalanäidin ikoni (1689).

Mchch. Serapion, Kronida ja Leontiya, Oleksandriya.

Rev. Paphnutia, tunnustaja, piispa Egyptin Thebaidissa.

Prpmts. Theodori Vastijskoy, Peloponnesos.

Rev. Іllі Pechersky Calabrian (960).

Siunattu Xenii, Pietari.

Keväällä sänki valmistui, yakі maly turvasi perheen hyvinvoinnin tuleva joki. Lisäksi syksyn aamunkoitto merkitsi tulipalon uudistumista: vanha tuli sammutettiin ja uusi tuli sytytettiin, joka miinoi piikivillä. ”Syksystä” valtion päätyöt siirtyivät pelloilta kaupungille boudinkaan: alkaen vihannesten valinnasta (he valmistivat sibulan edessämme).

Soita syksyllä chastuvannyan voima, sillä koko perhe valittiin. He panivat olutta pyhälle ja teurastivat vіvtsyun (oinaan). He leipoivat piirakan uuden tehtaan kaupunginosasta. He ylistivät äiti-isämaata niille, jotka synnyttivät leipää ja muita varantoja. Sirpaleet ensimmäisestä päivästä alkaen humalavalikoiman kera, joulujuhlissa he lauloivat seuraavia soivia kappaleita:

Kudo, hyppää, vaihda,

Meidän pyörällemme,

Kuten meidän puolellamme suuren puolella!

Ja etuoikeus on suuri, rikkaat miehet!

Mitkä muzhikit ovat rikkaita, kivikammiot!

Mitkä kivikammiot, kultaiset ovet,

Mitä unikot liti!

Muistatko armahduksen vai anteeksiannon? Tarkastele tekstiä ja kerro siitä meille painamalla Ctrl+Enter.