Yhteystiedot      Tietoja sivustosta
Golovna › Lisätarvikkeet

Viesti Pilip'yanille. Sanansaattaja Pilip'yanille on ilo Pilip'yanin sanansaattajasta kärsiville

Paavalia kohtasi suuri vaino juuri filippiläisten paikalla (Apt 16:19). Heti apostolin, Pilip'yani perebubalin kanssa taivaassa. Kun Paavali astui sisään, heitä vastaan ​​nousi uudelleenkäsittelyn ääni. Myöhemmin, jos Pavlo tunsi toistuvan heidän tyyppinsä vainoajia ja juutalaisia, he juurruttivat heihin ja panettelivat heitä, niin että hajuja muodostui ja lain ominaisuudet löivät, niin he snehtuvaavat piikkikampeloiden kanssa noista suruista. Joogo itse muinaisen Rooman paikkoihin ja niihin. Philipyan Roomasta, puhuu näin:

(Art. 1). Pavlo ja Timothy, orja Jeesus Kristus, - kuin etenevä sanansaattaja, joogan tähkämäellä, kutsuen Timoteusta veljekseen (kol. 1: 1), joten tässä en halua kutsua itseäni apostoliksi, joten näytän molemmissa viesteissä orjuuden kelpoisuuden Kristuksesta. Kaikille näyttää siltä, ​​​​että pyhät, jotka Pilipa on perustanut, piispoineen ja diakoneineen, heidän hallitsijansa.

(Art. 2). Armo teille ja rauha Jumalan, meidän Isämme, edessä, joka kutsui meidät lapseksi ottaessaan, ja meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen edessä, ei meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen edessä.

(Art. 3). Pidä hyvä muisto Jumalastani kuin päivä, niin että vainon hyvän muistin vuoksi kestät ikuisesti; se on mahdollista hyvälle, apostoli murtui heiltä tunnin toiston ajaksi joogoa (Filipahissa), päivän viinit olivat arvailuja, eivät suinkaan unohtelevia.

(Art. 4-5). Ja koska kaipaat rukouksiasi ja prohannyahia, rukoilen lupaasi näiden vainojen jälkeen, suojele rukouksen ilolla, luon uskosi ja evankeliumin liitosta niille, jotka olet niissä paatunut alusta alkaen. päivästä tähän hetkeen vainot, jotka olivat meitä vastaan.

(6 artikla). Laulan itsekseni ja tiedän, että Hän, joka on puhunut sinulle hyviä tekoja, siinä, mikä kukoistaa nyt, inspiroi sinussa joogaa Jeesuksen Kristuksen päivään asti, jos sinut valitaan tulevaisuutta varten.

(7 artikla). Minun on siis reilua ajatella niitä, jotka kuuluvat sinulle, koska sydämessäni voin saada sinut, sille, joka armosta, joka on kunnioittanut sinua, sinusta tuli virkailijani ja nukkujani sillä hetkellä, jos olen. sijassasi minut on kutsuttu puolustamaan moitteetonta totuutta. Evankeliumi (Dij 16:1-2, 12-13).

(8 artikla). Sillä Jumala tuntee minut, minä rakastan sinua ja rakastan sinua jo siitä hetkestä lähtien.

(Art. 9-10). Ja rukoilen heidän puolestaan ​​ja pyydän, että rakkautenne on yhä kokeneempaa ja moninkertaisempaa, eikä ilman tunnustusta, vaan henkisessä ihossa. (Valt.): "ja jokaisessa viisaassa hengessä" (hengellinen)] viisautta, jotta viisaalla rakkaudella erottaisit ja erottaisit parhaat ja olisit, kuten ja nin, luja ja puhdas ja kompastumatta päivänä tuomiosta Kristus.

(Art. 11). En vikonan laillisen maallista hedelmää, vaan totuuden hedelmää, jonka te korjasit Jeesuksen Kristuksen kautta Jumalan kunniaksi.

(Art. 12). Ja haluaisin kertoa sinulle, veli, että me haluamme moninkertaistaa koko elämämme, mutta ne, jotka ovat olleet kanssamme, yhä enemmän menestykseen palvelivat Jumalan evankeliumia, jotta kärsimykseni kasvaa ja lisääntyy saarnattaessa evankeliumi.

(Arti. 13). Niinpä korvani tulivat tietoisiksi Kristuksesta Rooman ihmeellisessä ja suuressa praetoriassa ja nousivat maailman katseen eteen.

(Art. 14). Ja isommat veljet, kuten Herrassa, ylistivät minun siteeni, että he olivat vakiintuneet ja zmіtsnilis, bachachis minun kieleni, eivätkä välitä kuolemasta, ja ahneessa paikassa ilman pelkoa he saarnasivat Jumalan Sanaa.

(Arti. 15). Ale, diakonien enkelit antautuivat vieraille, että (Jumalan) Sanan evankelistat (evankelistat) saavat oman rakkautensa ja kunnioituksensa, sitten yhdestä heistä zazdroshchivistä ja toisista taikurista tuli Sanan saarnaajia, joita he eivät bashal.

(Art. 16). Ale deyakі th varten prihilnіstyu (hyvän usіrom) Kristus saarnaa; enemmän rakkaudella edessämme, tietäen, että meidät tunnistetaan ennen sitä, niin että evankeliumin puolustajat [synodaalikäännökseen (venäjäksi): Yksi rakkaudella saarnaa Kristusta ei puhtaasti, ajattelee enemmän tygar zv'yazkіv minun; ja muuten, rakkaudesta, tietäen, että puolustan evankeliumia (Filippiläisille 1:16-17)].

(Art. 17). Kristuksen tuomiseksi eteenmme, eikä puhtaasta sponukanesta, sillä saarnassaan he tuovat huonoja sanoja auttaakseen viklikatin esittelyä kaidanilleni.

(Art. 18). Puhun hiljaisesta, joka ajattelee lievittää suruani, minä iloitsen ja iloitsen, sillä minä herjaan niitä, schob, (annetun) halun mukaan, chi totuudessa, (vain b) Kristus on puhunut.

(Art. 19). No, tiedän, viisaasti, olen "vakuuttava", että säästän pelastuksen elämää varten niille, jotka olen hiljaa hiljaisuuden vuoksi, kuten vihan pahenemiseksi, kieleni äänet, tunnustan Kristus, jopa jos ei puhtaasti, saarnaa joogaa.

(Art. 20). Sillä varmistan toivossani, etten joudu loppuun asti hämmentymään kaydanini vuoksi, vaan pääsääntöisesti niin, että, kuten kaikessa bidakhissani, tässä viivassa Kristus on armollisesti korotettu minussani. ruumiin, mutta kuolemani kautta, haluaisin tappaa minut, mutta elämän kautta [kreikka. ta іn .: "läpi elämän ... kuoleman"] minun, yakbis alkoi piinata minua.

(Art. 21). Edes elämäni ei ole ruumiini elämää, ikään kuin viholliseni yrittäisivät poimia minut, vaan elämäni on Kristus, jonka silmissä he eivät voi nähdä minua.

(Art. 22-23). Ja jos kuolen, se on silti minulle voitto, kuolemani, koska kuolen Kristuksen puolesta. Mikä on ruumiin elämä [sir. vydpovidaє kreikka: "kuin (scho) lihassa"; glor.: body (por. etiopiasta. Walt. ja goth.)] minulle sielun sielu on tekojeni kautta, sitten en tiedä mitä minun pitää kääntää kahdelle, en tiedä: se on saa tulla Kristuksen armeijaan, ja kunnioitan parhaista rikkaimpia sinun vtіhasi puolesta, siitä tosiasiasta, että olen ikuisesti Kristuksen kanssa,

(Art. 24), mutta olkoon liha täällä [Sir. (Walt.): "Iloksesi ja uskonne lisäämiseksi"] Kunnioitan mielesi hyvää.

(Art. 25-26). Minä luottaen sinuun tiedän, että tulen pelastumaan ja sinä nuhtelet minua menestyksestäsi, että ilo on uskossa, niin että jos tulen jälleen luoksesi, ylistykseni on moninkertaistunut, jolla kerskaan sinun kauttasi Kristuksessa.

(Art. 27-28). Siihen ja miksi et närkästy vastustajiesi edessä, sillä se päättyy heille kuolemaan ja sinulle (tie) elämään ja ikuiseen pelastukseen.

(Art. 29-30). Vaikka pahuutesi ei kasvaisikaan syntiesi vuoksi, se on lahja, joka on annettu sinulle, mutta itsellesi: ei vain uskoa Jeesukseen Kristukseen, vaan kärsiä uuden puolesta, saman feat mayuchin puolesta, jonka kanssa taistelit. minä, jos olen kanssasi (Dian ) 16), ja joku kaukana haisi minusta.

(Art. 1-4). Älä siis suurenna itseäsi murheillasi, - ja se, joka kestää vainoa enemmän toverinsa puolesta, älkää ylistäkö lähimmäistään, mutta vaikka hellästi ja kauniisti ihoa, kunnioittakoon lähimmäistään omasta puolestaan. Kozhen taєmno chi ei tietenkään yritä ryöstää oikeutta ei vain omaa voimaa, vaan naapuria.

(Art. 5-6). Kenen kanssa olkoot Hänen seuraajiaan, joka Jumalan kuvaksi oli ennen meitä ruumiin edessä, ei varastanut itseään Jumalan vertaisena.

(7 artikla). Ale, joka ei välittänyt itsestään, otti hänen kunniansa ja kumarsi palvelijan kuvaa, niin että kuningas Daavidin Sini oli orjan tavoin vapaaehtoisesti iskun lantiin (Joh. 18:22. Mt. 26). :67. Mark. 14:65, että 19:3) tuona hetkenä, jos Vіn seisoo lähellä ihmisten kaltaisia, ale Devin läsnäollessa eikä nykyisen henkilön läsnäollessa ja katsoo ( todellinen kuva) ihmiset nojasivat, sitten korviin kehon kärsimystä, krіm grіha.

(8 artikla). Ja kun olet nöyrtynyt itselleen Häntä, joka vaalii Jumalaa, siirry Kristuksen kuuliaisuuteen.

(9 artikla). Siihen ja Jumala on majesteettinen ja majesteettinen Yogo, ei Hän, joka nöyrtyi ja nöyryytti, vaan se ruumis, kuten Vіn buv nöyryytys. Annoin Yomulle nimen, kuten jokaiselle nimelle suuremman nimen, se on Jeesus. Miksi uskot Yogo-nimen nimeen?

(Arti. 10). Sille, jolla oli paljon ihmisiä, jotka palvoivat Jeesuksen nimeä - taivaallinen, maallinen ja helvetti, se on kuollut ja elossa, ja enkelit.

(Art. 11). Ja kaikki kielet lauloivat, että Herra on Jeesus Kristus Isän Jumalan kirkkaudessa.

(Art. 12). Otzhe, kuten teit parannuksen tsomassa, niin nyt, jos olen päivittäin, on tärkeämpää, että et luota itseään laulaen niihin suruihin, kun kestät, vaan pelolla ja vapina, ryatuvati elämäsi (ikuisesti).

(Arti. 13). No, se ei ole sinun, jotta he kirjoittavat sinulle heidän kanssaan, sillä Jumala ei merkitse sinua vain siinä, mitä haluat, vaan siinä, että voit toimia toiminnassa, mikä on Yogon tahto.

(Art. 14). Ale työskennellä ilman muistamista, haluan näyttää hulluudelta, ja epäilemättä se on heikon hengen hedelmä.

(Arti. 15). Olkaa tietämättömät ja nuhteeton ja nuhteeton petollisen ja turmeltuneen kansan keskuudessa; zavdyaki sellaiselle oikealle (yakollesi), näytät todella valolta, jotka rakastavat oikeaa pimeyttä, kuten valoa.

(Art. 16). Erityisesti pidä elämän sana itsessäsi, sillä se on minun ylistykseni Herramme päivänä, etten turhaan tehnyt työtä.

(Art. 17). Mutta jos minut uhrataan pyhissä luostareissa (Dії 23:12) teidän uskonne palvelemiseksi, niin minä olen hiljainen ja hiljainen teille kaikille, että olette samana päivänä.

(Art. 18). Samat ja olet onnellinen, jos kärsit, ja vaikene minut, jos välität minusta.

(Art. 19). Os, lähetän sinulle Timofyn, jotta tuot minulle kirjeen kaikesta avustasi, niistä, joita kestit ja joilla oli vähän kärsivällisyyttä vainossa, jotta äitini lähettää sinulle viestin mielenrauhan vuoksi.

(Art. 20). Sillä en halua kenenkään (yhtä) ahkeraksi, joka on sellaisella leveydellä tullut puhveliksi sinusta.

(Art. 21). Sillä jokainen vitsailee omastaan, ei Jeesuksesta Kristuksesta, joten he vannovat vain itsensä moittamisen voimastaan ​​sen sijaan, että kuolisivat ihmisten puolesta, joille on uskottu heidän huoltajuutensa.

(Art. 22). Vin, kuin isän poika, tobto kuin synti dbaє i pikluєtsya isänsä elämästä, joten vin zі olen korjannut onneani, sirpaleet suussani, uskoen Kristukseen, he tunnistivat vainon, -tutkimus ei riistänyt minua, joten minä itse ja virushav niiden tähdentämisen vuoksi ja joogo, lähetettyään ne kaikkiin paikkoihin pidbadiorennya moittimista varten, että noissa paikoissa oli vainoa.

(Art. 23). Isä, lähetän sinulle joogan, jos voin muuttaa tapojani itseeni, niin teen töitä vain niin, että olet kanssani.

(Art. 24). Ale, minä huudan Herraa, että minä itse tulisin sinun luoksesi.

(Art. 25). Jos minulla ei ollut kykyä (tulee luoksesi) opastoverini Timoteuksen luo, minun oli pakko lähettää sinulle, veljeni ja siunauksen toverini, Epaphroditus - ja apostolisi, viini ja palvelija, ota se , joogan järjestämiseksi ja lähettämiseksi sinulle.

(Art. 30). Bo voittaa Herran työlle inspiroida kuolemaan [kunnia.: ottaa itsensä koko sydämestä; Venäjä: narazhayuchi vaarallisesta elämästä (por. sir. käännös). Lyhyesti: "sielullasi" tai: "uhraa henkesi" sielusi. Mutta entä Kristuksen oikeus? Ei vain, kuten ne, jotka vin (Timofii) huokaisivat, tietäen kuoleman kaydanini tähden, niin että vin yksin palvelijoilleen muisti minua rikkauksien puutteesta, jakki, jättäessään minut, he menivät.

(Art. 1). Sen jälkeen, sen jälkeen, hyväksyttyään ja tunnustettuaan ne ennen vainottujen suuren vainon siirtämistä, he käännetään tulevaisuuteen, niin että he varoivat tällaisten saastaisten juutalaisten hajua. En ilmeisesti uskalla kirjoittaa sinulle niistä, joita meidän pitäisi varoa, ja kuinka suojella sinua hiljaisuudessa, ikään kuin tänään, sinun hyödyksesi.

(Art. 2). Varo psiv tsikhiä, sitten pirullisia valheita, kuten peseytymisen saarnaamista.

(Art. 3). No, meidät on ympärileikattu, ikään kuin palvelijat olisivat asettaneet Jumalan Hengen, ilmeisesti hengellisen elämän avuksi, - ja me kerskaamme Kristuksessa, joka meitä armahti. emmekä teoillamme, ikään kuin ne olisivat voineet tehdä meidät vanhurskaaksi, emmekä me kersku lihastamme, ikään kuin ravistaisimme hajua, ettemme kerskaise lain teoilla emmekä ympärileikatu, kuten ennen niitä.

(4 artikla). No, jos voit boulo b podіvatisya on tse, rozumіy chіzannya i pozhennya, niin minulla on enemmän rohkeutta, matalampi haju, hetkellisesti kerskaan siitä.

(Art. 5). Minut ympärileikataan kahdeksantena päivänä lain mukaan, Israelin suvusta, Veniaminovin heimosta, en ole muukalainen enkä tullut, vaan juutalaisten juutalainen, vaan fariseus lain puolesta.

(6 artikla). Kateudesta vanhaa vainooja kohtaan olin siunaus uudelle laille, mutta itse asiassa (Mooseksen laissa) mitä kostaa, olin moitteeton ja ilman koiraa.

(7 artikla). Valitettavasti olin paikalla etukäteen, sillä kunnioitin Kristuksen tähden, että minut johdettiin tielle (Damaskokseen), josta puuttui shkoda.

(Art. 8-9). Tähän hetkeen asti kunnioitan koulun kustannuksia ja olen poissa, jotta tunnustettaisiin Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, tunnustaminen: Uuden vuoksi olen säästänyt itseltäni kaiken, mitä olen saanut lakia ja kunnioittaa kuoleman ja hylkäämisen kustannuksia, jotta vain Kristus tulisi ja lausuisi uudessa, ei ole minun. totuus, joka lain silmissä, josta sinun tulee kerskua, jossa sinua opetetaan muotoutumaan, mutta jotta se kasvattaisi minua Kristuksen uskon totuudessa, niin kuin Jumalan edessä.

(Art. 10-11). Tällä todellisella tiedolla olen tuntenut Jeesuksen ja Yogon ylösnousemuksen suuren voiman, ja minusta on tullut osallinen Yogon kärsimyksissä, koska kaikkialla he tarkastavat minua, uzgodzhuyuchi Yogon kuolemaa, joka on noussut kuolleista meidän puolestamme, niin että hetkenä pääsen ylösnousemukseen, joka on kuolleista.

(Art. 12). En sille (sanon tse), joten olen jo vienyt pois ne, jotka ovat asuttuja kaukaisessa tulevaisuudessa, mutta olen jo vienyt pois ne, joilta on mahdotonta viedä ihmisiä, enkä sille, joka minulla on Olen jo hallinnut tämän saavutuksen, mutta otan apua jahtaakseni sitä toista kärsimystä, viattomasti ochіkuyuchi saavuttaa valloitetun uuden maailman, sillä nibi tavoitti minut Jeesuksen Kristuksen.

(Arti. 13). En kunnioita itseäni niitä kohtaan, jotka ovat ulottuvillani, jotta heillä olisi tarpeeksi työtä elämässäni, - mutta vain ne ovat luotettavia ja lujasti sielussani, että takapuoli jää taakse ja unohtuu, se mikä on edessäni, suoraan päivä päivältä hengellisen saavutuksen avuksi, aion laajentaa itseäni.

(Art. 14). Kiipeän ahkerasti tunnistettuun merkkiin, obitsiaan, voittaakseni kaupungin moitteettomasti, huudan kirsikankukkiin, että menen Damaskoksen tielle.

(Arti. 15). Isä, jos kunnioitat itseäsi perusteellisesti, jos et halua ajatella itsestäsi niin, älä anna minun ajatella niin kuin ajattelen. Ja jos on mahdollista ajatella toisin, sen lisäksi, mitä löysin sinulle vielä kierommaksi, niin Jumala näyttää sinulle.

(Art. 16). Vtіm, siihen, mitä olemme saavuttaneet - aivan ilmeisesti hengelle, kuten olemme aloittaneet (zdіysnyuvati), - he eivät anna meidän lopettaa sitä eivätkä palaa lakiin.

(Art. 17). Ole minun seuraajani, sillä minä olen riisttänyt heiltä (täytä laki) enkä ole palannut heidän puoleensa. Ja älä vain peri minua, vaan annamme niille, jotka työskentelevät niin, joten käytän peppuamme sen vuoksi, minkä voit tehdä nyt.

(Art. 18). Juutalaisille on tarpeeksi rikasta kävellä lain saarnaamista, niistä, jos olen kanssasi, kerron sinulle usein, mutta nyt minä itken, sanon sinulle, että nämä juutalaiset ovat Kristuksen vihollisia.

(Art. 19). Ja he tiesivät oman zavdyaki tsіy vorozhnechі kinets zablili, (koska haisee z hiljainen) hajun, joka kohtu їhnya ravistelee Jumalaa, hajun sirpaleita shanuyut Jumala maallisten asuntojen vuoksi, ja heidän kirkkautensa räjähtää. kerskaa heistä itse, ne tuotiin. (Vikonannya lakiin asti) naimantsiv kohduina svogo, akі maallinen ihminen vain ajattelee omaa ja (katu) maallista obitsyanki lakia.

(Art. 20). No, tee meidän, ilmeisesti asukkaamme, he ovat taivaassa, silmän tähdet eivät ole ne, jotka tappoivat meidät kanaanilaisten maan volodarianina, vaan meidän Herramme Jeesus, ruumiimme Hengenantaja,

(Art. 21). Mikä ylösnousemuspäivämme tehdäksemme nöyryytyksen ruumiistamme uudelleen, niin kuin helvetin keskellä (haudalla) siitä tulee merkityksetöntä tomua, ja murskata se oman ruumiisi kirkkaudella, se on kuolematon elämä, ikään kuin poikinut Vinin voimansa, voimansa voiman vuoksi, ikään kuin paljastaisi Vinin omassa ruumiissaan. Sillä kuten Yohin ruumis uudistuu, niin kaikkien ihmisten ruumiit uudistuvat kumartamaan Yomulle.

(Art. 3). Joten pyydän sinua, Henizia, leveä spivrobitnikini, että olet itse, kuten minä, ilkeä ja vanha mies (kärsijä?), pidä kiirettä vodії tuo Syntikhії evankeliumissa, koska haju työskenteli heti ja tuli osallisiksi saavutukseni heidän omalle paikalleen, jos todistin evankeliumin puolesta (Dij 16:12, 19–24). Ja älkää haisko, vain osa heistä tuli nukkujiksi taistelussani, mutta myös Clement ja muut spivrobitnikit, joita en tänne kirjoittanut, niiden sirpaleet ovat rikkaita, mutta haju on merkitty elämän kirjaan.

(4 artikla). Iloitse Herrassa sinua vastaan ​​kohdistuvan vainon hetkestä, - minä sanon vielä: iloitse kärsimyksesi hetkestä.

(Art. 5-6). Mutta jos vaatimattomuus ja säädyllisyys eivät ole hyväntahtoisia, niin tietäköön kaikki, että he ovat kotonaan, sillä Herra, joka meille voimaa antaa, on lähellä. Älä ole huolissasi siitä äläkä ajattele sitä, kuten Vin itse sanoi (Matt. 10:19. 6:25 ja edelleen). Mutta rukouksessa sitä prohannia, jolla on tällainen bazhanniyasi, ei herätetä ennen Jumala, ole sitten luja.

(Art. 8-9). Mikä on vain totta, mikä on todella oikeudenmukaista, mikä on nöyryyttä, jonka olet oppinut ja opettanut meissä, niin ajattele sitä.

(Arti. 10). Olen iloinen, että sinä, ja ilolla, otat itsellesi kiusaamisen tarpeistani, nyt, kuten ennenkin, sait juuri pientä vauhtia tuhmien temppujesi kautta, aivan kuin olisit vieraannuttanut sinut.

(Art. 11). Ei radiumin vapauden kautta eikä sille, joka antaa minulle vaurautta, sanon minä, sillä olen oppinut olemaan itsetyytyväisiä, mikä on minussa ja jossa seison lujasti.

(Art. 12). Vmіyu olla vaatimaton ja elää kurjuudessa, vmіu ja paljon buti, vaikka mikään ei olisi mahdollista, niin ole vaatimaton, halua olla enemmän (liian paljon). Minulla on kaikki, mitä tiedän - ja kestän nälkää muistamatta ja turvotan, jotta en tarvitse soittoa.

(Arti. 13). Teen kaiken Zmіtsnyuyuchemu puolestani.

(Art. 14). Vіm, olet kasvanut hyvin, kun olet ottanut vastaan ​​suruni kohtalon, - kuten minun läsnäolossani kanssasi, niin minun läsnäolossani.

(Arti. 15). Tiedäthän, että kirkko ei antanut minulle osuutta armosta ja hyväksynnästä, joten lauloit minulle.

(Art. 16). Et vain antanut meille lisäapua tarpeessamme, vaan he lähettivät minut Thessalonikaan kerran tai kahdesti vastaamaan tarpeisiini.

(Art. 17). Ei sille (sanon tse), että vitsailen lahjasta, vaan (vitsailen) hyvän hedelmälle, joka lisääntyy teidän keskuudessanne.

(Art. 18). No, voin selvittää kaiken, kun olen ottanut pois rakkautesi siunaukset ja lähteet, jotka he lähettivät minut Epafroditen kautta kynnetylle maalle.

(Art. 19). Mutta minun Jumalani muistaa, jos tarvitset sitä, - ilmeisesti, koska olen kahlittu, joten olen selvä.

(Art. 21). Tervetuloa rikkaasti hyväksyä pyhimysten näkeminen, ikään kuin he olisivat Roomassa nykyisestä hetkestä, erityisesti hiljaisuudessa, jotka ovat Caesarin talossa. Siitä lähtien, kun kirkon läheisistä (heunukeista) ja palvelijoista on tullut opettajia, kuinka sitten ei voisi olla enemmän niitä kansan keskuudessa, jotka olivat halukkaita kuulemaan apostolin sanat ja uskomaan? Bo ensin, alempi vіddany buv kuolema vіd caesar, vіn (apostoli) vіdkinav i vіdokremіv vіd іd yogo dim, i, persh nizh tappoi yogo roomalaiset, vіn se on mahdollista vryatuviv bagatioh іn.

Jerelo: Tlumachna Raamattu tai kommentit kaikista Vanhan ja Uuden testamentin pyhien kirjeiden kirjoista. Visio A. P. Lopukhinin seuraajista. Osa yksitoista. Pietari. Ei-koshtovny-liite Mandrivnik-lehden vuodelle 1913 r_k. 1913. S. 275-300.
(Alkuperäisen kielen oikeinkirjoitus on säilynyt kirjainten ympärillä, joita ei kirjoiteta nykyvenäjän kielellä).
Internet Jerelo: http://www.russportal.ru/

Kirkko Pilipakhissa.

Koli Ap. Pavlo siirsi evankeliumin saarnaamisen Eurooppaan, silloin ensimmäinen paikka Euroopassa, joka kuuli kutsun Kristuksesta, oli Makedonian kaupunki Phillippi, joka nimettiin niin hänen seuraajansa Makedonian kuninkaan Phillipin mukaan ja myöhemmin otti sen pois: "siirtomaa" Augusta Juliva vielä tärkeämpi paikka (.Дії.XVI, 12). Pavlo saapui tänne Silin, Timothyn ja Lukan saattajana. Paavalin kuulijat olivat täällä pakanoiden pääluokissa - Filippan juutalaiset eivät olleet rikkaita - ja seurakunta asettui tänne pakanoiden pääluokalle. Paavalin ja Silin näkemisen jälkeen Timothy ja Luka viettivät tunnin Phillippasissa. Yhtäkkiä Pavlo ilmestyi Philippaan, jos hän syntyi helluntain jälkeen 57. kohtalona, ​​murtautuen Efesoksen Korintissa (1 Kor. XVI, 5 jj., Dії. XX, 1 і sl.) keväällä 58. kalliolla , jos menit suoraan armollisesti Jerusalemiin (Dії. XX, 3 і sl.). Ja sillä hetkellä, jos apostoli oli kaukana piliilaisista, hän huomasi heidät edustajansa kautta tai muilla keinoin. Z tsikh podomlen ta z svoїs osobistih vartijat Ap. tehnyt visnovok sanansaattajaltaan Filippiinien kirkon vauraasta leiristä, sekä sisäisestä että ulkoisesta (jakokirje Fil. I:lle, 3. 4, 5, 7).

Tunti on paikka, johon viesti kirjoitetaan.

Jak on ilmeisesti sanansaattaja, Ap. muutos obligaatioissa (I, 7, 13, 14, 17) ja samaan aikaan roomalaisten joukkovelkakirjojen kohdalla. Esimerkiksi muulle huoneelle kylvyn viesti on vikatilanteessa, jos se on ennen Caesarin talo(IV, 22) ja keksi arvoitus pretorianien rykmentistä, jonka sotilaita vartioi Ap. Paavali (I, 13). Noista samoista hengistä, joille lähettiläs antaa merkkejä ja jotka apostoli on elossa tuon hetken ajan, me olemme. Ap. puhua täydellisyydellä (I, 25), ettei viinejä suljeta pois ääniltä, ​​ja tällainen viinien syventäminen vie vain tunnin muuttaa mieltään Roomassa: tunnin muuttaa mieltään keisarissa. valtio, osake ei voi vielä olla virishena. Sitten saatamme nähdä Filippin nimen Filippin kutsun jälkeen, ajatukseni korjautui itsestään kalliimmalla hinnalla, ja Kesarean joogan rebuvannyn hetkellä joogan ajatukset vie tulevaisuus, minä menee ylös Roomaan. - Viesti on kirjoitettu sellaisessa arvossa, ilmeisesti Paavalin ensimmäisten roomalaisten kellojen aikaan ja joihinkin kellojen kellojen viiniköynnöksiin, ja sama esimerkki Paavalin hovin vastustamisesta Roomassa, näet siitä tosiasiasta, että joogon oikealla puolella viestin kirjoittamisen hetki oli jo parantunut ystävälliseksi päätöksen apostolille (SR I, 12). Jos Paavalin saapuminen Roomaan osuu 61. vuoden kevääseen, niin kirjoitettu kirje osuu 63. vuoden kesään. Tähän tuntiin saakka lähettiläitä efesolaisille, Kolosyanille ja Filemonille oli jo lähetetty, joten sanansaattaja Pilip'yanille oli Paavalin sanoman loput, kuten viinit, jotka olivat kirjoittaneet ensimmäisten roomalaisten kutsujensa ensimmäisellä tunnilla.

Anna minulle kirjoitustapa.

Epafroditos, Filippiinien kirkon jäsen, joka ollessaan Roomassa Paavalin puolesta tunnusti vakavan sairauden pukeutuen ja tuhoutuen omalla paikallaan. Tämä oli apostoli Paavalin tavoite kääntyä Pilip'yanin puoleen saadakseen viestejä. Samaan aikaan he halusivat rauhoittaa filippiläisten sydämiä omassa märässä osuudessaan, sillä se muuttui merkittävästi paremmaksi. Nareshti, vіn vavvazhav hänen pyhät siteensä antaakseen heille hyvän kristillisen elämän ja ennen puhetta suostua heiltä apua, kuten haju, jonka he lähettivät sinulle Epafrodituksen kanssa Roomaan.

Sanansaattajan luonne.

Kymmenkertaisesti ystävällinen Pavelin stosunki Pilipyanille asetti erityisen sinetin joogan lähettiläisiin heidän edessään. Täällä Ap. On tärkeää ilmaista omia tunteita, joita iän mukaan rakastaa lukea. Näyttää siltä, ​​että Ap. ihmettelemään heitä kuin rakastava isä lapsiaan, joidenkin viinien vuoksi yhtä paljon kuin sellaisiakin, koska he eivät häpäisseet hyvän isän nimeä. On ihanaa itsellesi, että Ap. toistuvasti kiinni ilosta, säteilystä, yogo ob'mnesta, melkein, epäkunnioittavasti niistä, joita ei ole vielä jätetty oikealle vasemmalle vasemmalle ... Käännä itsellesi kunnioitus ja se ankaruus, josta syytetään valheellisia lukijoita, jotka uhkasivat filippiläisen kirkon hyvinvointia. He kutsuvat heitä koiriksi, he ennustavat heille kuolemaa.

Rotashovanen viestit eivät ole tiukasti viroblenny-suunnitelmaa varten, vaan voivat näyttää kuvaukselta, täysin koskemattomalta arkilta. Takana - ensimmäisessä rozdіlі idissä merkintä on merkittävä (1-11), sitten Ap. puhu omasta leiristäsi (12-26) ja kehota sitten lukijoita taistelemaan uskon, yksinperheen ja nöyryyden puolesta (II. luku 1-4), lisäksi maalaamme heidän eteensä kuvan nöyrästä Kristuksesta (5-11) ja kuulla Jumalaa (12-18). Mennään sitten taas kertomaan osіbista, ikään kuin Paavali olisi vieraantunut (19-30). Tse - persha osa sanansaattaja. klo muu osat, jotka kattavat III ja IV luvun, Ap. varjele lukijoita juutalaisten silmissä, huuda kristillistä itsensä täydellisyyttä ja käänny pois jumalien mielistä, niin palaamme koko kirkkoon. Viestit päättyvät jonkinlaiseen vieraanvaraisuuteen.

Sanansaattajan oikeus.

Viesti, ikään kuin se olisi niin läheisesti sidottu muinaiseen podiaan apostoli Paavalin elämästä ja hänen perustamaansa filippiläiseen kirkkoon, olisi typerästi tunnistettavissa vääräksi. On mahdotonta myöntää, että tiedän pseudonyymin nimen tarpeesta laajentaa apostoli Paavalin sävyä. Ja totuus lähetettiin harvoin viestintuojan tarkkuudesta. Tilky Baur, pohtinut seuraavan sanansaattajan tulevaisuutta, ja sitten 70-luvulla, G. Holsten, toistaen Baurin ajatuksen ja lisäten, että sanoma kirjoitettiin loppujen lopuksi "Paavalin sielulle", "minun Paavalin toimesta". Ale kaikki esittää, ikään kuin vin kauhaisi kantaasi sanansaattajan epätarkkuudesta, kaikki huomautukset saman viestin kieltämisestä muille kokonaisille oikeita viestejä (Room., Kor. ja Gal.), antrokit ovat ei sovitettu. Ulkopuolelta katsottuna sanansaattajan oikeellisuus totesi koko tarpeeksi. Joten esimerkiksi Polycarp of Smyrnsky nojaa jo uuteen.

Kirjallisuus

Kolme pyhien isien luostarin sanansaattajalla pylypialaisille tärkein käytäntö St. John Zolotoust sitä autuutta. Theodoret. Venäläisiltä - näkyvät viitat є pratsі Rev. Theophan (Govorov) ta r. IV. Nazarjevski(Pyhän apostoli Paavalin viesti Pilipyanille. Sergiy. Pos. 1893 103 + 165 side.). Ennen pahimpia saksalaisia ​​pilviä lepää prats Meyer, arvostelussa haupta(1897), tuo Ewaldin kentät Katso. Hinta(1908).

_______________

Kirje pyhän apostoli Paavalin Pilip'yanille.

ROZDIL I.

Johdanto (1-11).
Kuva leiristä yakomu Ap:ssa. tunnetaan Roomassa (12-26).
Neuvoja lukijoille, että uskon taistelussa haju oli luja (27-80).

1. Pavlo, että Timoteus, Jeesuksen Kristuksen palvelija, olkaamme pyhiä Kristuksen Jeesuksen kanssa, joka on Pilipan kanssa, piispojen ja diakonien kanssa:

1-11. Post-welcome (1-2), Ap. Näyttää siltä, ​​​​että Pilipyania ei voi arvata ilman välinpitämättömyyttä Jumalaa kohtaan, hajun sirpaleet ovat aina osoittaneet kuuman kohtalonsa evankeliumin oikeassa laajennuksessa. Ap. jonka kanssa bazhanya riippui, joten filippiläinen Daedal-kirkko oli kaukana perusteellisuudesta.

1. Pavlo, kuten muissakin ensimmäisistä roomalaisista linkeistä kirjoitetuissa viesteissä (Fil. I, Kilk. I, 1), lähetti lukijat paitsi itselleen, myös heidän omaan oppimiseensa, Timofiya. Tämä selittyy sillä, että Timoteus oli erityisen lähellä pilipialaisia. Samanaikaisesti Paavalin nukahtamisen jälkeen Philippan kirkossa (joulukuu XVI, 12 jj.) ja sitten pitkän ajan kuluttua makedonian kristittyjen keskuudessa maistelun jälkeen (Dії. XIX, 22; 1. Kor. XVI, 10; 2 Kor. I, 1). Pavlo lähetti myös Timoteuksen uudelleen Filippuksen luo (II, 19). - Jeesuksen Kristuksen orja. Ap. älä nimeä itseäsi täällä apostoli, siihen tosiasiaan, että Phillips ei kiistänyt mitään korkeasta apostolisesta apostolin arvosta. "Orjaksi" kutsuminen anіtroch ei tarkoita joogan hyvyyttä, vaan se merkitsee joogan rohkeutta pyhittää koko elämänsä Kristuksen palvelukselle (kol. IV, 12). - Kaikki pyhä Kristuksessa. Ap. mene Pilip'yaniin, älä pidä "kirkosta", vaan pidä okremi osіbista, osoittaaksesi, että viinit ovat erityisen leveitä. - pyhä- Kristittyjen nimi (por. 1 Kor. 1, 2). - Piispojen ja diakonien kanssa. Vain tässä sanansaattajassa tunnemme erityisesti pappien arvoituksen piispoista ja diakoneista. Syynä tähän uskottiin, että sanansaattajan päämenetelmänä oli laulaa palvelus auttajille, kuten Ap. ottaen huomioon filippiläisen kirkon näkemyksen (II, 25 jj.; IV, 10 jj.). Tim, tunnin ajan, kuka osallistui paremmin näiden auttajien valintaan, ellei piispa ja diakoni? Luonnollisesti scho Ap. vvazhav hyvän onnen vuoksi kertoa niistä. Mutta kuka on viisaampi täällä piispojen alaisuudessa? Ilmeisesti peräti piispa sanan nykyisessä merkityksessämme, sillä pienessä pilipialaisessa kirkossa on epätodennäköistä, että siellä olisi ollut tarvetta useammalle kuin muutamalle piispalle. Imovirno, että sanalla "piispat" tässä viitataan sekä piispaan että pappiin, kuten apostolisella vuosisadalla, epäilemättä joitain kutsuttiin piispoiksi (div. esim. viimeinen ennen Titus I, 5 ja 7). Sellaisen ajatuksen puhuu St. John Chrysostom sekä Bl. Theodoret ja minä.

2. armo teille ja rauha meidän Jumalamme Isän ja Herran Jeesuksen Kristuksen edessä.

2. Div. Rooma. minä, 7.

3. Sellainen jumalallinen kaivos, jossa iho huolehtii sinusta,

3. Yak Bulo uudessa paikassa zvichaї (vinyatille sanansaattaja Galativiin), Ap. aloittaa jumalallisen jumalan lähettiläs. Vіn dyakuє i zavzhdi Godovі, mistä vain sinä tiedät? Filippijtsі: niin onko se hyväksyttävää sinulle kuka tahansa hyvä? їх, joten hiljennä sydämesi haju!

4. Aloita ihossani rukous teidän kaikkien puolesta, esitän rukoukseni ilosta,

4. Jos rukoilet itse, et unohda rukoilla filippiläisten puolesta ja lausua tätä rukousta iloisena.

5. kohtaloasi varten evankeliumissa ensimmäisestä päivästä lähtien, soita tähän asti,

5. Syynä näihin iloihin on se, että pilipialaiset heti ensimmäisestä päivästä lähtien, jos apostoli seuralaisineen ilmestyi heidän eteensä evankeliumin saarnaajana, ja tähän hetkeen saakka he jatkavat evankeliumin parhaiden ja selkeimpien sanojen painamista. Evankeliumi. Haise, niin liiku, heistä itsestä tuli lähetyssaarnaajia, ja lisäksi lähetysoikeuden puolelle lahjoituksia tuodakseen vähän menestystä.

6. sen laulaa se, joka, aloitettuaan hyvän teon kanssasi, laulaa häntä innoittaakseen häntä Jeesuksen Kristuksen päivään asti,

6. Tämän rukouksen aikana apostolin katse on suora ja tulevaisuuteen. Tulevaisuuden viineissä he siirtävät kauas pilipilaisten täydellisyyden valitsemansa ylevän suorituskyvyn ansiosta. Apostolin kunnioitus on siinä, että Jumala itse, asettanut heidät tälle tielle, tukee heitä evankeliumin totuudella. Ale Jumala ei epäilemättä jätä omaansa tekemättä: Vіn antaa filipyläisille voimaa tavoittaa, elää nähdäkseen toisen Kristuksen ilmentymän. jeesus kristuksen päivä div. 1 Kor. Minä, 8) niin hyvällä tavalla ja innostaa parempaan.

7. Jos minun täytyy ajatella teitä kaikkia, jotta voisin pitää teidät sydämessäni kaydaneissani, tuon vahvistetun evankeliumin suojeluksessa, olette pelastettu, kuten armon nukkujani.

8. Jumala on todistaja, että minä rakastan teitä kaikkia Jeesuksen Kristuksen rakkaudella;

7-8. Apostolien Tsyu vpevnіnіst tukee myös sitä tilannetta, että apostoli ei voi olla omansa ( sydämessä) muuten paljastaa, kuten nukkujat klo tієї armoa, Yaku Jumala lähetti sinut. Ja armosta, koska Jumalan armoa antava lahja, he asettivat tämän kahleen, joogaaskeleen Rooman hallituksen eteen kuin evankeliumin puolustaja (tällaisessa riitissä viraz "at my kaidans, kun evankeliumi on suojattu ja hyväksytty" laitamme sanat "armossa": nämä sanat ovat ruusu Hyväksy mieli armo). - Jumala on todistaja Qi sanat Ap. lisää osoittaaksesi, että et ole sanonut enempää rikkaammin, jos olet osoittanut, että kaikki Piliptsiv voi olla sydämessäsi. - Jeesuksen Kristuksen rakkaus- tarkemmin sanottuna: Kristuksen kohtu (sisäiset tunteet - σπλάγχνα) jakim Ap. uudelleenostaminen tiiviillä tuhlauksella (niin Gal. 11, 20). Tällainen kohannya mіtsne, bezkorisliva ja nezmіnne ja venytä kunnes olet valmis antamaan henkesi ystävien puolesta.

9. Ja rukoilen niiden puolesta, että rakkautenne kasvaisi yhä enemmän tiedossa ja tuntee kaikkia,

9. Podyaka täällä, kuten muissakin viesteissä, mene rukoushuoneen nurinaan lukijoista. Ap. suurimmalla m'yakistyulla näytä lukijoille mitä muuta hylkään. Rakkaudella vin suurille tietoa tai pikemminkin lisää todisteita (ἐπὶγνωσις) siitä, että melkein, jotta suuri moraalinen tahdikkuus (αἰσϑήσεις), jotta haju ei kääntynyt її kelvottoman päälle, ei ikään kuin ryöstänyt lempeällä alentumisella, kuitenkin kaikkia moitteetta.

10. nyyhkyttää, tietäen paremmin, olit puhdas ja naimaton Kristuksen päivänä,

10. Zavdyakit rakkauden auktoriteeteille, pilipialaisille ja Kristuksen tuomiolle ovat puhtaita (sydän) ja ristiriitaisia, joten käyttäytymisensä puolelta he eivät ole helppoja kenellekään (ἀπρόσχοποι).

11. täynnä vanhurskauden hedelmiä Jeesuksen Kristuksen kautta, Jumalan kunniaksi ja ylistykseksi.

11. Muulle kristityn toiminnan menetelmälle tuo apostolin bashan on Jumalan kunnia. Jos on totta, että Jumala tunnustaa kristityt puhtaalla tuomiolla, niin tämän synnin seurauksena on itse Jumalan kirkastuminen, joka lähetti Kristuksen ihmisille, joka antoi heille voiman tehdä vanhurskautta. Joten ota ap. lukijat, muista viedä ne hämmennykseen.

12. Kiitän sinua, veli, että tiedät, että sisustukseni palveli asti lisää menestystä evankeliumi,

13. Niin että linkkini Kristuksesta tulivat kaikkien praetorioiden ja kaikkien muiden tiedoksi,

12-26. Siirryn nyt heidän leirinsä kuvaan, jakki Filip'yanista, he olivat ilmeisesti hyvin myrskyisiä, Ap. vakuuttaa heille, että oikealla evankeliumi ei kärsinyt, koska Ap. tiedä kaidanit. Ensinnäkin Paavalia vartioivat sotilaat, jotka ylittivät hänen kanssaan rozmosista, eivät syyllistyneet poliittiseen pahuuteen, vaan sitten roomalaiset kristityt, bachachit, että Ap. hän itse ei voi saarnata evankeliumia, hän itse alkoi olla arka. Totta puhuen, apostolin zazdrisnikkien diakonit alkoivat houkutella vastasyntyneitä roomalaisia ​​elämäänsä, älä häiritse apostolia, Kristuksen nimen sirpaleet äänestävät edelleen Roomassa. Jos on kaukainen osuus, niin lyakaa ei ole. Kuinka minulla on mahdollisuus kärsiä Kristuksen, kenen tähden. Jos meiltä riistetään elämä, silloin on tyydytystä, enemmänkin kristittyjen ahneutta. Kaikilla upevnestyun virheillä näyttää siltä, ​​​​että samaan aikaan oikealla oleva joogi voi turvallisesti kuolla ja voittaa filippiläiset.

12-13. Filippiläiset kenties kertoivat apostolille niistä, jotka halveksivat heitä, jotta apostolin tunkeutuminen tielle ei mennyt pieleen oikean saarnaamisen ja itse apostolin kanssa. Ap., vіdpovіd tsey kysyy, näyttää siltä, ​​scho, navpaki, tsey vysnovіd oli enemmän kuin tarpeeksi saarnaamaan oikealla. Ensinnäkin katson apostolia erityisellä tavalla, uudelle tasolle. Nasampered Praetoriumissa, sitten Praetorian sotilaiden joukossa (Sellainen viraz τὸ πραιτώριον mi, yhdessä P. Ewaldin kanssa, on ymmärrettävää, ei kuin tunnustusta kuukausi, jossa pretorialaissotilaat asuivat, ja merkkinä kaikkein pretorialaisimmasta aitauksesta), ikään kuin he vartisivat taistelua, kävi selväksi, että he taistelivat Kristuksen puolesta (on luonnollista laittaa linkki viraziin "taisteli taistelussa") . Lisäksi "ja kaikki muut", jotka apostolin kanssa astuessaan stosunkaan, että eri virkamiehet menivät myös yli laidan, että Pavlo zovsim ei ole poliittinen rikollinen roisto.

14. Ensimmäinen osa veljistä Herran kanssa, kaydanini tukemana, alkoi pelottomasti saarnata Jumalan Sanaa suuremmalla rohkeudella.

14. Kuten he todistivat, että he olivat syvästi inspiroituneita evankeliumin totuudesta, kehotti muita kristittyjä ryhtymään rohkeasti oikeaan saarnaamiseen.

15. Dehto, totisesti, innolla ja rakkaudella, ja muut hyvällä teeskentelyllä saarnaa Kristusta.

16. Rakastava ei saarnaa Kristusta puhtaasti, koska hän aikoo lisätä kaidanin taakkaa minussa;

17. ja toisissa - rakkaudella, tietäen, että olen perustamassa evankeliumia.

15-17. Z-pomіzh tsikh veljet-propovіdnikіv deyakі otti saarnan zovsіm ei hyvillä aikomuksilla eikä puhtaalla sponukanylla. Oli ihmisiä, jotka ilahduttivat Paavalin menestystä saarnaajana, ja nyt, antautuessaan "epäonnistumiseen" tulla kuuluisaksi, ja samaan aikaan, bazhayu zapodіyat paskiaiset Paavalille, sellaista hajua he kunnioittivat samanlaista kuin itseään, hajua. alkoivat hankkia omia opettajia. Haju puhalsi sellaisessa riitissä "epäpuhtaasti", ei rakkauden oikeuden kautta ennen evankeliumin oikeutta. Tim oli enemmän inspiroitunut apostolista ja saarnaajista, jotka työskentelivät yhdessä rakkaudella ja apostoliin asti ja tulen loppuun asti pakanoiden pelastukseen asti.

18. Ale scho ennen? Ikään kuin he eivät saarnaaisi Kristusta, mennään leveästi, olen iloinen siitä, ja iloinen,

18. Ap. kaikesta huolimatta on ilo, että evankeliumi laajenee: jopa joogan viholliset - Paavalin viholliset, eivät Kristuksen viholliset - saarnasivat evankeliumia oikeasta, epäjohdonmukaisesta, ja Kristuksen nimi tuli yhä näkyvämmäksi.

19. Sillä minä tiedän, mitä palvella minua pelastukseksi rukouksellesi, että Jeesuksen Kristuksen Hengen avuksi,

19. Mutta ei vain evankeliumin vuoksi Rauhallinen apostoli: älä toistaiseksi pelkää viiniä oman osuutesi vuoksi. Olisi parempi kääntää tämä jae: "Sillä minä tiedän: "mikä palvelee minua pelastukseksi" (Job XIII, 16) teidän rukouksenne ja Jeesuksen Kristuksen Hengen avulla. Ap. puhua tietysti monista youma-verisuonista ( Tiedän) ja oman äänen läpitunkevasta joogavaikutuksesta.

20. Ylimielisyyteni läsnäollessa, etten joutuisi häpeään missään, mutta jos on jonkinlaista rohkeutta ja kuin unelma, Kristus korostuu ruumiissani, kuten elämä tai kuolema.

20. Ja hyvä tulos, kuten apostoli sanoo, yogo "laulua" tai tarkemmin sanottuna: "yogo kireät silmät" (ἀπὸ καραδοκία Rom. VIІІ, 19), että yogo nadії niiden päällä, jotka ovat sho in nі ei petosta jokaiselle armollisuudelle, tarkemmin sanottuna "jokaiselle armolliselle äänelle" (παρρησία porіvn. Kіlk. II, 15), Kristus itse ylistää apostolin tittelissä. Muuten sanoa: Jumala ylisti Kristuksen, istuttaen jolle apostolin ruumiin, kehottaen häntä palvelemaan teidän ruumiinne kanssa - hänen kuolemansa ihmeelliseen kestämättömään säästöön - Kristuksen kirkkauden; sama tulos johtuu apostolista - syyllisyyden aikoina niille, jotka ovat syntyneet, että tämä tulos ei ole roskaa, vaan päinvastoin ylistetty.

21. Sillä elämä on minulle Kristus, ja kuolema on hyvinvointi.

21. Ap. sanottuasi kuoleman Kristukselle annat yogon sisäiselle leveälle bashanille ( toivottavasti minun- ἐλπίδα µου st. 20.) Nyt selitän viinien leirin. Tuolle ei pidä pelätä kuolemaa, koska sen kautta otetaan pois uusi oikea elämä (τὸ ζῆν), elämä Kristuksen kanssa, Yakiy ja є itse elämä apostolille (Gal. II, 20).

22. Mikä elämä maailmassa toimittaa vastaukseni on oikea, niin en tiedä mitä valita.

23. Voitamaan minut vielä enemmän: Sallitaan bazhannya olla Kristuksen kanssa, sillä se on käsittämättömän kauniimpaa;

24. Ja me tarvitsemme sitä sinulle lihassa.

22-24. Asuu Tilissä, apostoli, ihmeellisesti, rikkaasti murskattu kristinuskon laajentumisen vuoksi ( pli oikeuttani), ja vіn ei vastusta popracyuvatia. Ale vlasne yoma erityisesti enemmän vtishhnim є erottaminen zim elämästä ( piristy), kun haluat uudistaa viinejä, et voi unohtaa ja uskoa, kuten tietysti rukoile apostolin äitiä keskenänne.

25. Tiedän varmasti, että pelastan ja muutun kanssasi, menestyksesi vuoksi, että ilo on kanssasi,

26. jotta teidän ylistyksenne Kristukselta Jeesukselta lisääntyisi minun kauttani, minun tullessani, joka olen teidän toisellanne.

25-26. Ap. Puhun luottamuksesta, perustun tarkkaan tietoon ( tiedän varmasti), jota kerran sinua ei uhata kuolemalla. Päästä eroon elävistä ja vanno sanansaattajan sanansaattajien kautta, ( perebuvatimu- παραµενῶ, John Zolotoustin pimeydestä minulla voi olla sellainen tunne). Perebuvayuchy kanssa spilkuvanni z Apostle, Filippіytsі enemmän ja enemmän udoskonalyuvatimutsya on vіrі і radіtim tsomu ( menestyksesi vuoksi se ilo on kanssasi). Ja joista viimeiset ovat ne, jotka haisevat, voivat olla oikeutettuja saamaan kiitosta yliluonnollisilta Jeesuksen Kristuksen kautta muuten, vlasne, Jeesuksessa Kristuksessa (X X. I). Ap. Muilla sanoilla haluan sanoa, millaista kiitosta lukijoilla voi olla. Tämä ylistys on todella kristillistä, se ei ole samanlainen kuin ilmeinen ihmisen itsensä ylistys. Kaiken ylistävän lisääminen voi moninkertaistua uuden ( lävitseni- ἐν ἐµοί). Ap. asettaa itsesi sellaiseen asemaan, että voit vetäytyä tuosta välttämättömästä lisäyksestä, jonka avulla kiitos on moninkertaistava. Vin itse, hänen osuutensa, on tullut Piliptsivin ylistyksen kohteeksi. "Opettajamme akseli on Pavlo!" näyttävät haisevan ja haisevan niiltä, ​​jotka seuraavat apostolia. toisen kerran tulen luoksesi).

27. Elä vain Kristuksen evankeliumin mukaan, itke minua, jos minä tulen ja pidän sinusta huolta, jos en tule, vain sinusta, että seisot yhdessä sielussa, taistelet yhdessä laumassa kansan uskon puolesta. Evankeliumi,

27-30. Ale osoitti Filippiytsiv matiman myönteisiä tuloksia vähemmän sillä hetkellä, jos haju, lukijat, vaalii kristillistä kutsumustaan ​​ja yhden perheen nousua evankeliumin porteille

27. elää- πολιτεύεσϑε, elää kuin uuden valtakunnan joukko, Kristuksen uusi Suspіlstvo. - Evankeliumin arvoinen(venäjäksi: evankeliumi). Tässä evankeliumia esitetään uuden lainsäädännön peilinä, joka vaatii kostoa omille vihamielisille laeille, jotka kutsuvat ... - Chi tulee Ap. älä epäröi ääntäsi, vaan pelkää sitä, että ympäristö häiritsee sitä täällä puhelun jälkeen etkä näe lukijoita. - Seiso yhdessä sielussa, säästää mielialan yhtenäisyyttä (henki tässä tarkoittaa ihmisen henki, sille, jolle he antoivat sinulle rinnakkaisen "sielun" - µία ψυχῇ - venäjä: yksi parvi). - Askeettinen- αυναϑλοῦντες, jotta sinä heti pyrit minun puolestani (ἀϑλοῦν = työskennellä ja taistella) uskon puolesta (uskonnollisena periaatteena), jonka juuret ovat evankeliumissa.

28. Älä pilkkaa vastustajiasi: se on heille kuoleman merkki, mutta sinulle pelastus. Minä näen Jumalan,

28. Vastustajat Eli kristillisen uskon vastustajat - ei-hallitsevat pakanat ja juutalaiset. - Tse, Eli tilanne, että et pelkää vastustajiasi. - Kuolema ja järjestys- täällä he uivata uvazі kuin jäännös, ikuinen (por. 2 Tess. I, 5-10). - Minä näen Jumalan.І vihollisten pelko, jota kristittyjen lujuus hallitsee heidän keskuudessaan, ja kristittyjen järjestys - kaikenlainen Jumala. Luonnollisesti vtіm, tsey lisäys tuo vain kohtaan "ja sinulle - pelastuksen."

29. Se, mikä sinulle annettiin Kristuksen tähden, ei ole vain uskoa uuteen, vaan myös kärsiminen uuden puolesta

29. Tehdäkseen lukijoista maskuliinisempia, Ap. näyttää olevan Jumalan oikean erityisen armon vika, että tilannetta ei vaadita ainoastaan ​​alistamaan uskoa Kristukseen, vaan myös kärsimään uuden puolesta.

30. samalla saavutuksella, jota taistelit minussa, ja nyt tunnet minua kohtaan.

30. On vieläkin syyllisempi todistaa, että he pyrkivät yhdessä yhteisellä saavutuksella opettajansa – Paavalin – kanssa. Joogasta, no, uskon urotöistä, tiedät jo itse. bachili- tarkemmin: sinä tiedät- εἴδετε), Ap:n saavutus. noussut jo tulevassa kaupungissa (Dії. XVI, 22), ja lisäksi he haistavat Rooman kristittyjen näkemyksen, joka tuli heidän eteensä.

ROZDIL II.

Pyhitys yhdelle oleskelulle ja nöyryydelle ja muun esimerkki on Herra Jeesus Kristus (1-18).
Tietoja siirrosta Philipp Timothylle ja paluusta Philipyan Epaphroditen luo (19-30).

1. Siitä lähtien, ikään kuin se olisi hengityksessä Kristuksen kanssa, ikään kuin se olisi rakkauden ämpäri, ikään kuin se olisi myötätuntoinen hengelle, ikään kuin se olisi armollinen ja myötätuntoinen,

1-18. Ap. esimerkiksi sanottuani niistä, jotka ovat kuin pilipialaiset, ja nyt näytän sinulle avun, sellaisen hajun avulla voidaan luoda apostolin bajaani. Hän itse tarvitsee äidin, jolle yksimielisyys, ikään kuin omassa linjassaan olisi eksytetty tarvittavalla nöyryydellä. Selityksessä nämä scho Ap. ymmärrystä nöyryydestä osoittaen Herraan Jeesukseen Kristukseen, joka osoitti suurimman nöyryyden askeleen nöyryytyksessään ihmisten hyväksi. Osoitettuaan sitten, että Jumala toi Herran Jeesuksen Kristuksen vanhurskautensa vuoksi, Ap. Pyydän filippiläisiä toimimaan erityisen epäselvästi oikeudesta saavuttaa tilauksesi ja olemaan joutumatta hämmennykseen. Se päättyi vilpittömään ylistykseen noista lujuudesta, kun ne osoittavat lukijoille sanoman evankeliumin pelastamisesta.

2. Lisää sitten iloani, ajattele yksi ajatus, rakasta juuri sitä, ole yksipuolinen ja yksimielinen:

1-2. Pylypialaisilla on erilainen valkosipuli. Toinen kerta Kristuksen kanssa- oikeammin: "kerjääminen, veljellinen kerjääminen - niin kuin Kristus syntyi" (παράκλησις ἐν Χριστῷ). - Vidrada kokhannya- Tarkemmin sanottuna: vtіha, scho mennä pois rakkauden tunteesta. - Spillkuvannya henki- Porivn. minä, 27.- Armo- niin hyvä sydän (σπλάγχνα). - tarkkaavaisuus,- tobto okremі vyyavlennya kokhannya (οἰκτιρἰοί - porіvn. Room. XII, І). - Tällaisesta rehellisyydestä lukijoiden keskuudessa - mutta viinit ovat totta (tähän on tarpeen lisätä sellainen ajatus), - apostoli on tyytyväinen. Ale, joogan iloa on enemmän vasta sillä hetkellä, jos lukijat emättävät keskenään samanmielisiä, eivätkä sitä ennen vain usko ( yksi ajatus), ale ja vіdnoshnі to kokhannya (sama rakkaus). - Yksimielinen ja yksimielinen- Sisäisen identiteetin vahvempi tunnistaminen.

3. ei mitään älä ryöstele rakkaudesta tai marnoslavismista, mutta viisauden nöyryydestä, kunnioita vain yhtä omaasi.

4. En itsestäni vain skin dbatimesta, vaan ihosta ja muista.

3-4. Saavuttaaksesi uuden päivän ajatuksissa, siihen rakkauteen on siirryttävä kaapata, kun otetaan huomioon lasten vahvuus erityisetuuksiin (ἐριϑεία) ja marnoslavismi mutta tyhjä kerskaus (κενοδοξία). - Ota yksi ja yksi itsellesi. Joka osoittaa nöyryyttä. Hyväksytkö, onko reilua nöyrtyä muiden edessä? Ehkä olen oikeassa ansioissani, alentaa naapuriani? Apostolin kutsun on oltava viisas, ilmeisesti sille aistille, joka on ikuisesti syyllinen ajattelemaan itseään näin: "En jättänyt väliin tehtävääni, en rakentanut vahvuuksiani, jotka ovat luonteessani. Jos olen kasvanut enemmän, alemmas, niin kenties jolle minulla oli enemmän unta kyljelläni ja minä ehkä välitön työskentele rikkaammin, alentaa vähemmän, joka on rakentanut viikset, joihin hänellä on voimaa. - Ale skin ja muista. Ap. puhua täällä ei ihmisen rakkautta itseään vastaan, vaan hänen kapeaa itsekkyyttään vastaan, joka omien etujensa vuoksi ei halua kuluttaa lähimmäistänsä.

5. Sillä sinä olet syyllinen, mutta sinä itse tunnet olevasi Kristuksen Jeesuksen kanssa.

5. Usein uusiin saavutuksiin Bo(γάρ) tässä є lisäys ( Ewald sivu 102). Tänä aikana tulee ottaa huomioon, että 5. jakeesta aletaan Kristuksen perinnöstä. "Citachsissa - jopa Ap. - velkaa sen itsellesi, tai pikemminkin tuolle tuulelle (φρονεῖσϑω ἐν ὐµῑν), eräänlainen kirje Jeesuksessa Kristuksessa. Ja mikä mieliala paljasti Hriotoksen - tse Ap:sta. näyttää kaukana, hyökkäävän vesijoen kohdalla.

6. Vіn, joka on Jumalan kuva, ei kunnioita huijareita ollakseen samanarvoisia Jumalan kanssa;

6. Vin, joka on Jumalan kuva Bagato riiteli sen kanssa, joka Kristus on täällä Ap. maє on uvazi - Jumalan synti, joka, siirrettyään Yogolle, ei ole vielä ottanut ihmisen ruumiin päälle, mutta Jumalan synti on jo tullut sisälle. Ensinnäkin tlumachennya voi olla koko kristillisen antiikin ja uusien tlumachivien kanssa, toinen - Novatsian, Ambrose ja Pelagia, että buv Erasmus, Luther, Calvin, että yakscho z uusi Dorner, Philipp, Richl, - prof. Glubokovski (porivn. Blagovist St. Apostle Paul, vol. 2nd side. 287). Jumalan kuva(µορφή θεοῦ) muusta pimeydestä on merkitty jumalallisella suuruudella, voimalla ja herruudella, koska Kristus on vapaa ja lepää maan päällä, haluaa kuulostaa eikä näytä її. Ale, on tärkeää odottaa tällaista tlumachennyam. Aje kuva(µορφή) є jokaisella on sellainen asia, että voit taistella kaiken ja kaikissa olosuhteissa. Ja näyttävien pimeyden pilvien takana Kristus soi antamatta bachichia Hänen Jumalansa valtakuntaan. Se on vieläkin rіshіchіchі sellaista razumіnnya vastaan, se näyttää loukkaavalta annetulta (jae 7), sana "laskeminen" ἐκένωσεν, koska se ei voi tarkoittaa: "ei ole elänyt, ei raportoinut oikealle, prihovuvav", mutta puhua dіysnom tyhjyyttä ja helpotusta. On parempi ymmärtää tämä vislav: "Jumalan kuvassa tai kuvassa oleminen" kuinka puhua Kristuksen leiristä ennen joogo-instillaatiota, lisäksi "Vin" (ὅς) käyttäminen ei ole merkityksellistä vain Kristuksen edessä, vaan samaan aikaan Kristus instillaatioleirissä - naamio, jakki pohjimmiltaan, se jätettiin yhdelle ja samalle ja uudestisyntymisen leirille ja juurruttelun leirille. - Mikä on itse termin merkitys kuvaµορφή, sitten vіdmіn vіd σχῆµα (jae 7), vіn tarkoittaa usein joogaluonteen takana olevan voimakkaan subjektin voimaa, joka värähtelee aiheen luonteesta (por. Room. VIII, 29; Fil. III, 10; Gal. IV, 19). Joten tässäkin µορφή voi tarkoittaa sellaista järjen muotoa, jumalallisella tavalla tietää itselleen sopiva ilmaisu, joten tämän muodon takana voi työskennellä visnovki ja aiheen luonteesta. - Nareshti viraz "oleminen"ὑπάρχων vahvempi, alempi yksinkertaisempi ὦν (kuten εἶναι - buti), osoittaa älykkyyttä buttya, tahtoen antaa sysäyksen niille, jotka olivat buttya Timchasovin suuruudesta ja saattoivat kompastua. - Kun ei kunnioita huijareita, he ovat tasavertaisia ​​Jumalan kanssa- οὐχ ἁρπαγµὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι. nesov. tunnin ajan, ja samaan aikaan on aoristilausuntoja, mikä tarkoittaa menneisyydessä, joka päättyi äkillisesti, kertaluonteista tekoa. Olisi parempi kääntää koko sana virazilla: "ilman kunnioitusta". - Arkisin- ἁρπαγμὸς. Venäjän käännökset antavat tälle sanalle aktiivisen merkityksen: "ryöstö" on chi deyun teko. Mutta tänä aikana venäjän kielen käännös on täysin käsittämätön. Mitä se tarkoittaa: kunnia chi vvazhat rozkradannym buttya, scho rakas Jumalalle? Adzhe sana "varastettu" tarkoittaa diya, Ja "buttya on yhtä kuin Jumala" - mylly. Hiba voi olla vvazhat diyu leiri? On hämmästyttävää, että käännökset muuttivat sanan "varastettu" korvaamaan sanan "varastettu". Tällaisessa tapauksessa, jos ymmärrämme ἁρπαγµὸς, ymmärrämme "varastetun" tai mikä on oikein, ne, jotka voidaan varastaa, Kaiken merkityksestä tulee meille paljon viisautta. Ap. Haluaisin sanoa, että Jumalan Poika, sho mav ikuisuudessa on Jumalan kuva, mutta Jumalan kunnia ja suuruus, Hänen intuitioidensa edessä, tarpeista väkisin huolehtimatta, jumalallisen vaelluksen protilezhnistissä Ihmisten pelastuksen vuoksi riistää itseltäsi buttya, joka on yhtäläinen Jumalan kanssa, tai hyvyyden puolesta sielun muoto, Yaku Vіn mav vіd ikuisuus kuin oikea Jumala. "Ole tasavertainen Jumalan kanssa" leiri itse ymmärtää, missä Jumala tunnetaan, ei Jumalan luontoa, että hänen luonteessaan ei voi tietää mitään, Jumala tietää.

7. vaan alentanut itsensä, ottanut palvelijan muodon, tullessaan ihmisten kaltaiseksi ja näyttäen kansan kaltaiseksi;

7. Ale tietämätön itsestään- tarkemmin sanottuna: tyhjentyessään (ἐκένωσεν), päästyään vapaaehtoisesti tähän tuon voiman jumalalliseen kunniaan, toisaalta tuo voima on aivan leirissä. - Ottaa orjan muodon. Itsensä ymmärtäminen merkityksettömästä, "itsestään välittämättä", vie lisäyksen kautta riittävän merkityksen. Herra Jeesus Kristus ei katso jumalallista muotoaan perustukseksi, aarteena, kuten Vin tietää hyvin, ja sen vuoksi, mitä Yomun tarvitsee lieventää, vaan itseään uuden silmissä, joka ottaa valtavan muodon tilalle uudesta orjan muodosta. Kenen orjasta on tullut Christos, ei kerrota. On vähemmän tärkeää, että Vіn tulossa orja, minusta tulee sivistynyt vapaus ja omavaraisuus Vіn tullessaan järjestyksen leiriin (por. 2 Kor. VIII, 9). - Viraz on täällä orjan kuva merkitse itseäsi muodossaіsnuvannya orja, että orja luontoälä käytä: käytä vain orjia mylly tai leiri. Tajusin, että Ap. täällä mav on uvazi ei sano Jumalan synnin juurruttamisesta (todi vіn sanoi vain bi "ottaen kuvan miehestä"), vaan joogon itsensä nöyryyttämisestä, puolusta itsensä nöyryyttämisestä dіysnom eikä luovuta. Juuri Hänen ylösnousemuksensa jälkeen Hän ilmestyi "toisena kuvana", joka ylistettyään Yogoa ja elää sunnuntaihin asti kuin orja, ei niin kuin Herra (niin Mark. X. 38 ja Mat. XXVIII, 18). Ap. osoittavat lukijoille sellaisessa arvossa, että polku ylistykseen, jonka haju oli ochіkuli, kulkee itsensä nöyryytyksen kautta ja että haju ei vain ole syyllinen heidän oman merkityksettömän suuruutensa rohkaisemiseen, vaan muuten heitä tulisi inspiroida rakentamaan oman pelastuksensa ja lisäksi valheen. Sitoutuessaan näin Kristuksen itsensä Yakiy toimi kuin maan kirkkauden ilmentymä, kuten Yomu makasi kuin Jumala. Vіn, sellaisessa asemassa, korjattuaan Aadamin virheen, joka halusi olla jumala (Mut. III, 5). - Kun olemme kasvaneet aikuisiksi, mennään ihmisten luo. Ap. sanoen Kristuksesta, että Vinistä tuli orja. ale Orjat pyhissä kirjoituksissa näkee Jumalan enkelit (Hepr. I, 14). Ap. halua sanoa tarkasti yakiy ottaa vastaan ​​orjuuden Kristuksen muodon, ja näyttää siltä, ​​​​että Vіn on ottanut luonteensa ei enkelin, vaan ihmisen. Eläminen tsomu virazin kanssa "kuin ihminen" (ἐν ὁµοιώµατι ἀνϑρ.), Ap. Ymmärtäkäämme itse, että Kristus oli vähemmän ihmisten kaltainen, mutta se on totta ei ole sama heidän kanssaan siihen tosiasiaan, että Uudella ei ollut taantuman syntiä ja samaan aikaan lihassa oleva Vin i oli täynnä Jumalan syntiä (Room. I, 3; Gal. IV, 4). - Näytin ihmiseltä. Täällä Ap. maє vazі zvnіshnє ilmestys (σχῆµα Kristuksen - Yogo zvichki, tina, mova, dії і navіt vaatteet. Meidät, jotka tunnemme hänet, Vіn buv on suuri orja - nöyrä

8. Hän on alistunut, kuulijat kuulleet kuolemaan ja helvetin kuolemaan.

8. Antautuessaan Kristus saattoi elää hetken rauhassa, kuten rabbit eli. Ale Vin, joka on nöyrtynyt, sietää epäsuhtaisuutta, tuo kuva. Uuden kärsimys päättyi siihen kauheaan ristinkuolemaan, jota varten Vin nostettiin kuin konna.

9. Hänelle Jumala antoi Yogon ja antoi Jomin hänen nimensä jokaiselle nimelle,

9. Nyt Ap. viitaten Kristuksen esittämiseen kuoleman jälkeen, aivan kuin lukijoille erityisessä tilaisuudessa kulkea tätä polkua, kuten Kristus. Pid arvot Kristusta ei tarvitse ymmärtää pelkästään sillä laajuudella, että Kristus tuodaan maanpäälliseltä alueelta taivaaseen, ja th, joten liiku, yakіsne Joogo pіdnesennia. Vidpovidno St. Opanasom Alex. sunnuntai Jeesus Kristus kuolleiden puolesta (Athan., Sana 1). - Annoin Yomulle nimen se on "Herran" nimi (toistaiseksi Art. 11). Tästä syystä ilmeisesti näytän Kristuksen uusimman leirin kaiken olennaisen lupauksen mukaan: Vin on panom chi koko maailman Volodar.

10. niin että Jeesuksen nimen edessä murskattiin taivaallisten polvien iho, maalliset, 11. ja sanoin kielen ihon, että Herra Jeesus Kristus on Isän Jumalan kunniaksi.

10-11. Shchob Jeesuksen nimien edessä. Porivn. Dekaani. IV, 12. Jeesus Kristus on välimies Jumalan ja ihmisten välillä Yogo Yim i chi zavdyaki youmu ihmisiä särkyä Muuten muokkaat heimosi, bachachit, tosi Jumalan Nyomaksi. Ale, ei vähemmän ihmisiä, mutta th istotia, scho perebuvayut taivaalla että enkelit, i ti, scho elävät helvetissä joten demonit ovat syyllisiä tuntemaan Kristuksen voiman. Voit liittyä joukkoomme päivämäärään asti taivaallinen tuoda ja kirkastaa uskovia ja niiden määrään asti helvetti- Kuolleet syntiset. - І kaikilla kielillä niin, että kaikki järkevät lähteet eri aloilla - maallinen, taivaallinen ja helvetin. - Isän Jumalan kunniaksi. Ap. ja muissa kirjeissä (esim. Ef. I, 6, 12; Room. XV, 9) - viimeinen menetelmä Jumalan ylistämiseksi. - Tässä asemassa, Ap. jälkeen perekonuvav chitachіv, jos he haisevat, kuten kristityt, mriyut saavuttamisesta kunniaa, puhua jakista, esimerkiksi. Apostoleille, Herra Jeesus Kristus ennen kuolemaansa (Luuk. XXII, 29, 30), niin sinä olet syyllinen, Herrasi perseestä, mene tälle itsensä alennuksen polulle äläkä enää ajattele omaa kunniaasi, vaan Isän Jumalan kunniasta.

12. Tästä lähtien, rakkaani, he olivat, kuten aina, kuulijoita, ei vain minun läsnäolossani, vaan rikkaampia kuin kukaan muu minun läsnäoloni vuoksi, pelolla ja vapistuksella työskennelläkseen pelastuksensa,

12. Ap. h novelleja Kristus Vapahtaja, samana tapana julistaa itseään ja kärsiä jumalien siihen pisteeseen asti, kun olet itse päättänyt ryöstää viikset, joita filippiläiset ovat syyllistyneet pelastuksen voimaan - kuten täällä on välttämätöntä ymmärtää teon aistimuksessa, joka astuu ihmisten sieluihin, - pelolla ja vapisten Jumalan edessä, voittajana hänen puolellaan kaikella uhrautumisen voimalla. Toisaalta se pelko ja vapina Jumalan edessä on erityisen tarpeellista tällä hetkellä, ellei heidän kanssaan ole apostoli Paavali, joka aiemmin yksin läsnäolollaan pililaisten keskuudessa juurrutti heihin maskuliinisuutta.

13. Jotta Jumala työskentelee kanssasi ja velvollisuutesi kanssa ja työskentelee suvereniteetin puolesta.

13. Pilipilaiset eivät ole syyllistyneet suurentamaan itseään ajatuksissaan Jumala, eikä haise, є vlasne dyuchy pelastuksensa oikealla puolella: Vіn itse ja ryöstää heiltä uskallusta tehdä hyvää, ja anna heille voimaa, kunnes hyvä työ on tehty. Kaikessa, sanalla sanoen, Vіn dіє oman voimansa, eikä ihmisten ansioiden vuoksi. "Se on paikka puhua yhdeltä puolelta pelagialaisuutta vastaan ​​ja toiselta puolelta linkkisi kautta 12. jakeeseen, mikä osoittaa selvästi, kuinka kaukana apostoli on Jumalan armon primuksen työstä ihmisen tahdon suhteen. . Apostoli täällä sanoa, että Jumalan armo zdіysnuє pelastaa ihmisiä ei ilman її osallistumista "( Nazarivsky sivu 93).

14. Tee kaikkea ilman muistoa ja sumnivua,

14. Pilipiläiset ovat oikeutetussa pelastuksessaan syyllisiä ainutlaatuiseen muistiin ja epäilyihin siitä, että Jumala inspiroi heitä toimimaan. Se, joka epäilee lisäksi, ilmeisesti ihmettelee jotain alhaista ja itseään, eikä ole syyllinen olemaan Kristuksen lunastamassa kansassa.

15. jotta olisitte koirattomia ja puhtaita, viattomia Jumalan lapsia murheellisten ja turmeltuneiden lajien joukossa, jossa loistatte, niinkuin maailman valo,

17. Mutta koska minusta on tullut uhri uhrin tähden ja palvelen teidän uskoanne, olen hiljainen ja hiljainen teille kaikille.

18. Itsestäsi ja olet onnellinen, ja hiljennä minut.

15-18. Meta, kuin syyllinen äiti kristittyjen uvazilla, kulkee itsensä julistamisen polkua, vannoen tullakseen syyttömäksi Jumalan tuomion edessä ja vapaaksi synnin edessä (ἀκέραιοι - venäjäksi. kytkin: "puhdas") , tulla oikeiksi Jumalan lapsiksi, siitä kuinka tuo kauhea pyörre ei voi pudota, joille ketterät ja ärjyvät lapset tietävät, se sopii sellaisille filippiläisille, koska he pelastavat elämän sana mutta evankeliumi on aivan kuin maailman oikeat lamput. Todi, Kristuksen tulemisen päivänä, ja voit kerskua apostolille, että Philippan joogatyö ei mennyt hukkaan. Osoittaakseen, kuinka vahvaa sinulla on bachitia pilipilaisten kovuutta virissä, Ap. näyttää siltä, ​​että yakbi navit yoma oli nyt tarkoitettu vääntelemään, yak kastelu(mitä syyllisyyden kautta kertyy), tuolle uhraukselle, kuten viini itse tuodakseen Jumalalle pakanoista muodostuneen kirkon edessä, niin tässä on Ap. tuhlaamatta radiotunnelmaansa. Sama ilo juurruttaa itse pilipilaisiin: haju on syyllinen iloon ja uuteen, että rakennuksen syyllisyys kuolee heidän puolestaan ​​ja heille itselle tuo haju - joten hyväksy heistä Ap. - myös evankeliumiin uskon kautta tapahtuvaan be-yak-itseilmoitukseen.

19. Olen Herran Jeesuksen innoittama lähettämään Timoteuksen luoksesi viipymättä, jotta minä, tietäen ympäristösi, rauhoittuisin hengessä.

19-30. Ajatus niistä, että sinä, on mahdollista, kuolet pian, apostolin takana, kerro niistä, jotka auttaisivat pilipialaisia ​​ottamaan haltuun uutta elämänsä tärkeissä kalusteissa. Valinta apostoli aikoina zupinyaetsya hänen ystävänsä ja opettajansa - Timoteus. Kukaan ei ihaile sellaista Kristuksen ja sinun lupausta, Paavali, kuten Timoteus. Ti, Ap. Lähetämme Timothyn Philip'yanille vain kerran, jos otamme pois tietolaulut omasta leiristämme. Samaan aikaan jooga ei riistele joogaprosessin ystävällistä tulosta, minkä vuoksi julistat itsesi kahleiden kutsun jälkeen tulemaan Phillipin luo. Nyt Ap. vtishaє Pilipiytsіv vіdpravlennyam upovnovazhennym ennen heitä, Epaphrodit, їkhny svіvgromadyanin. Anna Filip'yani harjoittaa joogaa ilosta, sillä hän ei vahingoittanut elämäänsä Kristuksen palveluksessa.

19. Timofia- div. XVI, 1-3.

20. Sillä minulla ei ole ketään vertaista, joka sanoisi niin paljon sinusta,

20. Rivnostary joka on hengeltään ja luonteeltaan samanlainen kuin apostoli Paavali (ἰσόψυχον).

21. Sillä kaikki vitsailevat omastaan, eivät Jeesuksen Kristuksen kaltaisesta;

21. Ap. Toukokuuta, partaalla, ei ole spivrobitnikiv omia, ikään kuin silloin he olivat kaukana, mutta ehkä vain tärkeimmät ihmiset, ikään kuin he kääntyivät takaisin Kristuksen puoleen ei kauan sitten.

22. Ja jooga on totta sinulle talossa, lisää viiniä, jakki sininen isä palvelemaan minua evankeliumissa.

22. Virnisti- tarkemmin sanottuna: mystiikka chi doslіdnіst (δοκιµὴν). - Palvelee minua- tarkemmin sanottuna: palvelemaan kanssani (σὺν ἐµοὶ ἐδούλευσεν) Kristuksen evankeliumia. - Jak isän poika- Tarkemmin sanottuna: kuin poika isän kanssa, jonka kaikki hänen isänsä perivät (por. 1 Kor. XVI, 10, 11).

23. Voin siis lähettää hänelle nuhteen, jos tiedän sinun olevan kanssani. 24. Laulan Herralle, että minä itse tulen pian luoksesi.

23-24. Shchodo Timofia Ap. kaikesta huolimatta näyttää siltä, ​​​​että voit lähettää joogaa Philipyanille, jos joogaleiriä riittää. Puhu itsestäsi viinistä luottavaisin mielin ( minä laulaa- πέποιϑα), jossa Philippah vierailee jatkuvasti. Vіn maє on uvazi, ymovіrno, varsinkin jos tarvitset ilmoitusta Herran Kristuksen näkemisestä ( Herran kanssa).

25. Toisaalta kunnioitin tarvetta lähettää Epafroditos sinun edelle, veljeni ja toverini ja toverini sekä lähettiläs ja palvelija minun tarpeessani,

25. Poki scho Ap. vvazha nebіlsh nebhіdnim (selvennys 2500-luvulla) lähettää Pylyptsіville kuten Epaphrodit, m. Pylypin pussimies. Tämä henkilö nähdään Paavalin kannattajana taistelussa Kristuksen oikeuksien puolesta. On hyvä, että tiedät ja itse pilipilaiset, lisää viiniä Paulille heidän kohottavalle lähettiläälleen (no - apostoli- ἀπόστολον) se palvelija, joka toi Paavalille sellaisia ​​pilipialaisia, joita hän tarvitsi suojellakseen itseään.

26. Sille, joka jo bashav bachiti teitä kaikkia, ja surullisesti tiivistää hänelle, että vähän noin jooga sairaus tuli sinulle.

27. Lisää vin buv -tautia kuoleman yhteydessä; mutta Jumala armahti Yogolle, eikä vain Yogolle, vaan myös minulle, jotta en joutunut hämmennykseen.

26-27. Epaphroditus, jutteliaan Rooman kanssa, sairastui vakavasti. Imovirno, Roomalle kalliimpi, se nuhteleminen Roomassa kesäkuukausina, kuten nytkin, muuttui terveydelle vaaralliseksi tuohon aikaan. Vieraassa maassa ihminen sairastui sielullaan isänmaahan, rakkaansa luo, ja Epaphroditus halusi myös auttaa sukulaisiaan ja lohduttaa heitä heidän palaaessaan täyteen terveyteen. Ap. ilolla lisään, että Jumala armahti Epaphroditusta, muuten yakbi vaiva yogo kuoli kuolemaan, Ap. tullut bizvinuvachuvat itsesi sellaiseen tulokseen: Aje Epaphroditus itse uuden kautta tunnistanut sairauden. Apostolilla on jo ollut tilaisuus moittia niistä, joita syytetään. Ja Epafrodituksen kuolema aiheuttaisi sinulle uutta surua

28. Siihen lähetin Yogon niin pian kuin mahdollista, jotta sinä, pumpattuasi Yogoa uudelleen, paransit, ja vähemmän summia.

28. Ap. lähetettyäsi Epaphrodite shvidshen, alenna jälleenrakennuksen hetki. On selvää, että joogavaiva ei ole kestänyt liian kauan. Epaphroditen uskominen Pilipyan, Ap., zvichayno, iloitse heistä molemmista kerralla, sille, joka toi iloa hänelle ja aatelistolle, että hänen hengelliset lapsensa ostavat uudelleen radioasemalla. Paavalia edeltävänä aikana ei kuitenkaan ollut täyttä iloa: olin tullut enemmän tai vähemmän sumeaksi, mutta silti huolestuttavaksi, enkä herännyt heti (1. Kor. XI, 29).

29. Ota ilolla vastaan ​​jooga Herrassa, niin se voi olla sen vuoksi,

30. Syyllisyyden tähden Kristuksen oikeuteen olin lähellä kuolemaa, herjaten elämän epävarmuutta, jotta voisin muistaa palveluksenne puutteen minulle.

29-30. Ap. pyytää hyväksymään Epafrodituksen ihon kanssa, Eli täydellä ilolla ja innokkaasti pyytää samanlaisten lasten kunnioittamista. Oikein - lisää viiniä, - Epaphroditus ei ole omasta puolestaan, vaan Kristuksen oikeudesta ja seuraavaksi. yksinomaan uskovien hyödyksi heidän henkensä säästämättä. Sinä itse haluat muistaa palveluksessasi niitä, joita Pilipilaiset eivät ole vielä musertaneet apostoli Paavalin vuoksi. Vaikka palvelisit vain apostolia, niin todellakin työskentelit Kristuksen rangaistuksen parissa: Kristuksen oikealla puolella, eli oikealla, kuten Kristus korjaa maan päällä opetustensa kautta.

ROZDIL III.

Ap. suojella lukijoita hautaamasta nuoria (1-11).
Huuto apostolin seuraamisesta pragmaattiseen kristillisen täydellisyyden saavuttamiseen asti (12-21).

1. Vtіm, veljeni, pyydän Herraa. Kirjoittaminen sinulle näistä asioista ei ole minulle raskasta, mutta sinulle se on kirjaimellisesti.

1-11. Laskee sanansaattajan etuosan alas huutaen Herran tähden, Ap. siirtyä nyt uuteen ympäristöön, ikään kuin se olisi herännyt uuteen suureen taisteluun, jollekin mahdollisuudelle esiintyä Filippiytsivin ja väärien lukijoiden keskuudessa, jotka ovat kuolemassa. Terävä riisi luonnehtii syyllisyyttä Yudein propagandan hyväksymisestä ja päinvastoin, se kuvaa kuinka itse viini asetetaan juutalaisuuden ja joogan edelle. Synnin näkivät kaikki juutalaisuuden unet ja koko Kristuksessa olemisen käytäntö.

1. Tsej vіrsh taita visnovok etuosaan. Ap. puhuen Timoteuksesta ja Epafrodituksesta (II, 19-30). Saapuminen ennen Pilip'yania, loppu toukokuu, herättää heissä iloa (II, 29). Sadat muut, joihin apostoli ei törmännyt ( muuten- oikein: sata muuta asiaa - τὸ λοιπὸν), myös haju on syyllinen. Ap. jos et puhu julkisesti "inshimista", niin älä sille, jota et halunnut: voit kirjoittaa vähän itsestäsi ilosta ( niistä- τὰ αὐτὰ), ja tiedät, että se on korisno ( melkein heti) lukijoille, niille, jotka huusivat maє їх pіdbadjoritin iloksi. Ale - sellaista ajatusta ei tehdä, mitä tehdä siirtyminen loukkaavaan vіddіlu - nyt sinun on puhuttava ei-säteilyn ilmenemismuodoista, vaihdettava kielen sävyä

2. Varo psiviä, varo pahoja robotteja, varo ympärileikkausta,

3. Sillä meidät on kastettu, jotta me palvelisimme Jumalan henkeä ja kerskaamme Kristuksessa Jeesuksessa, emmekä siitä ruumiista, johon me alistamme,

2-3. Filippiiniläisiä uhkaa vakava epävarmuus vääriä lukijoita vastaan. Haju on syyllinen, mutta suojaavampi (Ap. Toistan sanan kolme kertaa: pitää huolta). Ap. Älä häpeä värinävirusten valintaa luonnehtimaan näitä vääriä lukijoita. He kutsuvat heitä "koiriksi" tuon sensi vuoksi, koska ne kaikki ovat olemukseltaan epäpuhtaita, eivätkä kunnioita heidän näennäistä pyhyyttään: juutalaisten luokse mennyt koira on epäpuhdas olento (Ic. LXVI, 3; Matt. VII, 6) . haista - pahoja taistelijoita- tarkemmin sanottuna: "köyhät harjoittajat" Jumalan alalla, niille, jotka käyttäytyvät väärin evankeliumia, tuovat esiin uuden, väärän, ajattelun tarpeesta pysyä, evankelisen järjestyksen rikosta ja pystyivät noudattamaan Mooseksen lakia . Nareshti - haisee "leikkaa" - oikeammin: "hemmottelu, yksinkertainen skaalaus abo skaalaus" (ἡ κατατοµὴ, ja viite ympärileikkausta kutsutaan nimellä ἡ περιτοµὴ). Totta, ympärileikkaus, joka vaikutti järkevältä, käytti jo ensimmäiset symboliset rahansa ja muuttui yksinkertaiseksi typeräksi operaatioksi. Viite nyt he ovat kristittyjä: heidän ei tulisi palvella Jumalaa ruumiillaan, vaan hengellä, johon vanhan ajan kaste äänekkäästi huusi, he lankeavat Herran Jeesuksen Kristuksen päälle, eivätkä niiden päälle, joiden haju on ympärileikattu ruumiiseen ja voi olla kuten muutkin ruumiilliset vaivat (niistä jako alle 5-6 st.).

4. Haluan pystyä koskettamaan kehoa. Jos joku muu ajattelee spodіvatisya lihaan, niin olen enemmän,

5. Kahdeksannen päivän nuhde israelilaisten perheeltä, Benjaminin heimolta, juutalaisten juutalaisille fariseuksen opetuksesta,

6. Jumalan seurakunnan mustasukkainen vainoaja, itse asiassa - laillinen - moitteeton.

4-6. Shchob yogo sovittelu ainutlaatuisuudesta oikeuslaitoksen bulo bіsh dієvim, Ap. kuvaa omaa voimaasi vastustaa lakia ja juutalaisuutta vzagali z usima yogo perevagami. Vіn itse mav viikset, chim kerskua tai kerskua ennen Pilip'yans yudiyuchi. Viinien ympärileikkaus, kun lakeista on otettu tunti (at kahdeksas päivä ihmisten mukaan), muistutettuaan Israelin perhettä, eikä jonkinlaisen ajatuksen tavoin, nojaten Veniyaminovin siirtomaahan, jakki "voitti Yuda-heimon todellisen liittolaisen ja saavutti samalla hänen kanssaan Israelin nadiyan - temppeli, kaikki joogan riitit ja kaikki talot” (s. Feofan), ja buv єvreєm іz єvreїv, oikealla, puhdasverinen єvreyєm, joka muistutti perhettä, jossa ei ollut sekaannusta vieraiden heimomiesten kanssa. Kaikki, kuten näyttää, seisoi suoraan Pavelin edessä. Mitä jooga maksaa erityistä Juutalaisuuden palvelijat, haju oli niin suuri. Ensinnäkin fariseusten vchennyaa, kuten Judeevia, pidettiin oikeimpana (Dії. XXVI, 5); eri tavalla, jäljitettyään Kristuksen kirkkoa, joka todisti hänen innostuksestaan ​​juutalaisen uskonnon puolesta (Gal. I, 14), ja kolmanneksi virheetön muutoin koiraton schodo katsoi, että he ikään kuin puolustaisivat vanhurskautta, niin että he ovat voitolla omaksuneet lain rituaalit.

7. Mutta jos se oli minulle voitto, niin Kristuksen tähden olen kunnioittanut marnoa.

7. Prote Ap. tietäen itselleen puhtaan Skodan (ζηµίαν - venäjän käännös epätarkasti: marnistyu) kaikki, mitä sinulle on aiemmin näytetty etuna. Muuttaen katseensa Kristukseen uskovasta ( Kristuksen tähden). Totta, shkіdlіvі buli yoma, kuten kristitty, kaikki tsі yogo perevagi; haju sai minut haluamaan omaksua tämän Kristuksen Jeesuksen tunteen (II, 5).

8. Kunnioitan samoja viiksiä Kristuksen Jeesuksen, Herrani, tunnustamisen puolesta: Uuden vuoksi olen liikuttunut, ja kunnioitan kaikkea muistoksi, Kristuksen luokse tulemiseksi

8. Ap. Toistan tämän sovituksen sopimuksen mukaan tähän tuntiin asti. Nyt, kun olen jo kääntynyt takaisin kristinuskoon, Ap. Kunnioitan tietoa, selkeää ymmärrystä Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta, jota kutsun "omikseni" erityisestä rakkaudesta uuteen, rikkaaseen, vähennän juutalaisten huolieni määrää, jolla minä nasolodzhuvavsya ja nyt yksinkertaisesti häpeä, eräänlainen wikidata elämästä. Vіn haluavat tіlki tule Kristuksen luo voittaaksesi itsesi Kristuksen kokonaisuutena, rakentaaksesi Yogoa sisäisen leirin kanssa, jotta pääset heimokristillisen itsekehityksen polulle.

9. En tunne Nyomua hänen omasta vanhurskaudestaan, kuten lain mukaan, vaan siitä, mikä uskon kautta Kristukseen, Jumalan vanhurskaudella uskoksi;

9. Hän, joka uskoo, on syyllinen "tullaan Kristukselle" ikään kuin se olisi osa joogoa. Mutta sinun on vain mahdollista ymmärtää, että ihminen perustuu tähän käytäntöön ennen Kristusta, ei omaan vanhurskauteensa, vaan sen tosiasian vakavuuden varaan, että vain Kristus antaa meille totuuden (Room. X, 3). Ap. Hän kutsuu tätä Kristuksen antamaa vanhurskautta vanhurskaudeksi, joka on hyväksytty Jumalan silmissä sen uskon mukaan, että Jumala itse on Kristuksen kautta toiminut meidän vanhurskautemme pelastuksen hyväksi (Room. VIII, 32-33). Viraz "on the vіrі" korvataan todennäköisemmin virazilla "on the vіrі", suoraan kreikasta. teksti (ἐπὶ τῇ πίστει) ja lisää sanaan "tietää" yogo. Ap. haluta tuntea Kristuksen sellasta maassa tuulen päällä (Nazarivsky, Kauppa. 123).

10. tuntea Yogo ja Yogon ylösnousemuksen voima ja Yogon kärsineiden kohtalo, jotka nauttivat Yogon kuolemasta,

10. Ap. nähtyään juutalaisen perevagin (jae 8) viikset hiljaisissa muodoissa, itke ensin, tuntea Kristuksen tiedä sisäisen kokemuksen kautta, kuten Herrasi ja Lunastajasi, eri tavalla, tiedä Yogo ylösnousemusvoima, se on voima tulla ulos Yogosunnuntaista, siirtämään meidät uuteen leiriin - taivaan elämään, jos haluat tehdä parannuksen ja yrittää täällä, maan päällä (por. Art. 20), ja kolmanteen - tietää Joogosta kärsivien kohtalo, soita, koe sisäisesti, kärsivien kanssa, Kristuksen kärsimyksen tunne. - Uzgodzhuyuchi kuolema Yogo. Tsі sanat seisovat kesanto vіd slіv st. 8: Olen liikkunut paljon. Ap. Haluaisin sanoa, että tämä elämä ei ole enää elämää siinä mielessä, mitä suuret ihmiset syövät tällä sanalla, vaan pikemminkin kuolevat (1 Kor, XV, 31) Kristuksen kanssa: jatkuva kärsimys tappaakseen joogan kuoleman kaltaisena Kristuksesta.

11. saavuttaa kuolleiden ylösnousemus.

11. Suuren pimeyden takana, Ap. puhu täällä niistä, jotka ovat kärsimyksen tiellä, jotta heidät palkittaisiin kirkkaudella sunnuntaina ( Zolotoust). Ale Ewald kunnioittaa, mikä on Ap. elä satunnainen viraz ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν (ääni sanalle "kuolleiden ylösnousemus" Ap. live viraz ἀνάρτζκανμ). Rinnakkaiskuukauden Ef. V, 14 ( ylösnousemus kuolleista) Ewald pilvellä ja virazillamme on kuvaannollinen merkitys, kuten merkki hengellinen kapina hengellisesti kuolleiden keskuudessa. Ap., kertoessaan juutalaishuoleistaan, mav virvatiksen partaalla siitä kuolleesta keskeltä, jossa hän oli muuttunut aiemmin. Mainosta kontekstia puhuaksesi tällaisen hämärtymisen uskottavuudesta.

12. minä sanon niin en siihen, jonka olen jo saavuttanut, jonka olen lopettanut; mutta minä teen pragna, chi en saavuta, ikään kuin Kristus Jeesus olisi saavuttanut minut.

13. Veljet, en kunnioita itseäni sen saavuttamisesta, vaan vain selän unohtamista ja eteenpäin venyttämistä,

14. Pragnus asian ytimeen, Jumalan kirsikkakutsun vshanuvannyaan Kristuksessa Jeesuksessa.

12-21. Ap. Puhuessani omasta täydellisyydestään, ehkä joidenkin oikeudenmukaisuuden viinien kohdalla, ikään kuin hänen olisi mahdollista saavuttaa se, mitä tulee oikeuteen, kokonaisuutena, olen oikeassa. Samat papiston diakonien sanat saattoivat helposti muuttaa mielensä ja sanoa, että kaikki kristityt ovat jo saavuttaneet täydellisyyden (Por. 2 Tim. II, 18). Ap. Ja nyt näyttää siltä, ​​että olen vielä kaukana täysin perusteellisesta: olen vasta aloittanut tärkeän polkuni uuteen. Täällä Ap. toisaalta voin oppia vain uskonnollisesta perusteellisuudesta (12-16), ja sitten voidaan puhua moraalista (17 ja cl.). Pyydän loppuelämäni perimään joogan ja joogoystävien peput, puhumaan rikkaista kristityistä, kuinka elää vain onnen vuoksi, unohtaen, että kristityn kaikkien elämien metafora on elämä taivaassa.

12-14. Ap. ennen Kristuksen tukehtumista, ja nyt minä seuraan Häntä, etten tuhlaa pelastustani (Bl. Teodoriitti). Vin on samanlainen juoksija sirkuksessa, joka zmagayetsya nopeudella voittaa palkinnon. Apostolin elämä ei ole nopeaa isoa, pikakelaa eteenpäin viemään taivaallisen kaupungin. Olen kuin alkanut ajatella vain niitä, kuten biyoma yaknaishvidshe saavuttaa pyhän rajan, joten Ap. älä ajattele niitä, jotka ovat rikki hänen puolestaan, vaan pikemminkin niitä, joiden täytyy kasvaa vielä enemmän. Kenen suonet kumpuavat uskosta Kristukseen, että joogo asuu ( Kristuksessa Jeesuksessa).

15. Joten joka on meidän kanssamme perusteellinen, niin kiusaa ajatusta; jos luulet toisin, niin Jumala kertoo sinulle.

16. Vtіm, mihin olemme saavuttaneet, joten on mahdollista ajatella ja noudattaa tätä elämän sääntöä.

15-16. Joten on välttämätöntä ajatella "kristillisen perusteellisuuden" mahdollisuutta. Lukija ei ehkä ole vielä tajunnut, ettei sellaista perusteellisuutta maan päällä voi olla, mutta he ymmärtävät vuoden: "meidän Jumalamme" (sillä Jumala on kuin kristittyjen Isä - kreikkalaiselle. Sana Jumala - Θεὸς on laitettu yhteyteen kirkon jäsen - ό). Toistaiseksi on välttämätöntä yrittää vähemmän kuin mitä olet jo saavuttanut, ei perääntyä.

17. Seuraa, veli, minua ja ihmettele hiljaisuutta, karkaaksesi meissä olevaa kuvaa.

18. Sillä monet ovat, joista olen usein puhunut teille, ja nyt sanon kyynelein, ujoiksi kuin Kristuksen ristin viholliset;

19. їhnіy end - kuolema, їhnіy sydämen jumala ja їhnіy kunnia - pentueessa: haisee ajatella maata.

17-19. Ap. täällä alat puhua moraalista hajoamista vastaan. Vіn itse ja hänen ystävänsä ovat syyllisiä äidin merkitystä Filippiinien kristityille, ja sellaisessa mielentilassa lukija zumіyutis moraalittomien ihmisten tulvassa, kuten valitettavasti heidän joukossaan oli. Tällaisten kristittyjen elämän tulee olla suorassa suhteessa siihen, mikä opettaa Kristuksen ristiä. Totisesti, ne, jotka kuuluvat Kristukselle, nostivat ruumiinsa intohimolla ja ahneudella (Luku V, 24). Joten kristityt ovat pettyneitä olemaan osallistumatta autuuteen, kuten Kristuksen risti takaa niille, jotka pelkäävät joogaa. Nämä ihmiset ovat oikeita epäjumalanpalvelijoita niille, jotka palvelevat kohtuaan kuin epäjumalia ja oppivat kerskumaan ilkeästä käytöksestään. Ilmeisesti Ap. ei täällä juutalaisten tuomioistuimissa, puhuen heistä enemmän (III, 2. luokka), vaan yksinkertaisista kristityistä, koska he eivät ihmetelleet nähdessään monia vesiä, ikään kuin ne olisivat johtaneet heidät pakanuuteen.

20. Elämme taivaassa, me näemme Vapahtajan, Herramme Jeesuksen Kristuksen tähdet,

21. Mikä nöyryytetty ruumis muuttaa omamme niin, että se haudataan Yogon loistokkaan ruumiin kanssa voimalla, mitä Vіn dіє і pіdkoryuє Sobі all.

20-21. Tällainen suoraviivainen elämä on täysin ristiriidassa kristinuskon kanssa. Vitchizna Christian (tarkemmin: hromadyanskyn leiri- τὸ (πολίτευµα) olla taivaassa. Kristityn maa on vieras. Joogo-ajatukset suunnataan sinne, missä Kristus tunnetaan (kol. III, 1. jj.) ja Vinin tähdet ilmestyvät tuomaan uskovia karhunvatuihin. Haju näyttää siltä, ​​​​että Kristus muuttaa maan ruumiin, jossa haju sidotaan itseensä (Room. VIII, 23) ja ikään kuin se korvataan toisella ruumiilla, joka on samanlainen kuin valo, jossa Kristus on noussut ylös. kuolleista (por. Rooma VIII, 29). Ap. Paavali ajattelee, että ruumiin muutos on kuin Herran Jeesuksen Kristuksen ihmevoima, ja kuten ne, jotka vetoavat kaikkiin kristittyihin, kuten elävät, he kuolivat (1. Kor. XV, 51 jj.).

ROZDIL IV.

Herääminen päivän loppuun ja kaikille lukijoille vzagali (1-9).
Podyak apostolin auttamisesta (10-12).
Vitannya ja Visnovok (21-23).

1. Otozh, veljeni, rakas Omri, iloni on kruununi, pysy Herran kanssa, kohani.

1-9. Ap. hajottaa takaisin kaikkiin Filip'yan z pelastaa lujuutta uskon, ja sitten uudelleen okremikh osіb päivään asti ajatuksissa. Uudistetaan siirtymisemme pyhämpään luonteeseen, joka auttaa sinua pelastamaan todellisen kristillisen ilon, lagidnistia, toivoa auttaa Jumalaa ja muita aidosti kristillisiä auktoriteetteja ja pragnennya.

1. Tsej vіrsh vlasne taita visnovok etutavulle (III, 17). Soita lukijoille iloasi ja viiniäsi, joka koristaa Yogon päätä ja ripustaa kuuman kohannyansa niihin ( ahne), Ap. Kysy heiltä seiso Herrassa saavuttaakseen Kristuksen käskyt Niin, kuinka taistella viiniä vastaan, Pavlo.

2. Siunaan Yovodiyaa, siunaan Syntyhaa, ajattele itse Herraa;

2. Єvodiya ta Syntichіya- Kristityt naiset, heidän leirissään, kirkossa, se on sietämätöntä. Mahdollisesti diakonissien haju ja karjui keskenään rozumіnі ja rozpodіlі kenkiinsä. Ap. pyydä heitä kuitenkin ajattelemaan Herraa ja sitten Jumalan palvelemisen työtä.

3. Oi, pyydän sinua, schiry spіvrobіtnik, auttamaan heitä, ikään kuin he olisivat työskennelleet evankeliumin parissa yhdessä muiden ja Clementin ja toisen spіvrobіtnikini kanssa, joiden nimet ovat elämän kirjassa.

3. Spivrobitnik- oikea: Sinzig(σύγζυγε - käännös venäjän kielestä: "spіvrobіtnik" myöntää liian paljon merkityksettömyyttä siihen spivrobitnikiv apostoli bulo chimalo). - Shiriy- tarkemmin: viittaus, viittaus (γνήσιε), koska sellaisen kokonaisuuden luonne osoittaa nimen muutoksen Sinzig-Spivrobitnik. Ymovirno, tse buv yksi "piispoista" (I, 1). Vin on syyllistynyt siihen, että hän auttoi nimettyjä naisia ​​elämään hyvin, siihen, että haju auttoi apostolia saarnaamaan evankeliumia oikein. Ap. kun tiedät Clement-Philipeetsistä ja muista hänen spivrobitnikeistaan. Heidän nimensä näkyvät jo vryatovannyh-kirjassa ( elämän kirja siitä asti kun. Vikh. XXXII, 32 ja Apoc. XX, 12).

4. Säteile Herrassa, ja minä sanon: Säteile.

4. Ap. siirtyä jälleen koko Pylypian kirkon pyhittämiseen. Emme tietenkään voi puhua täällä kristinuskon ilosta ( Herran kanssa), ikään kuin voisit todella olla nopea ( zavzhdi), unen sirpaleet iloksi kristittyjen keskuudessa eivät ole suinkaan loppuneet ( Vasily Vel.) ja että maalliset surut, jotka hämärtävät suuren ilon, eivät ole kauheita kristitylle (Room. VIII, 35 jj.). Ale, iloni ei sisällä surua syntien vuoksi ja itkemistä itkevien puolesta, sillä ne, jotka itkevät kyyneleitä, eivät koskaan ole "iankaikkisen ilon vuoksi ja tae" ( Vasil Vel.).

5. Kaikki ihmiset näkevät onneasi. Herra on lähellä.

5. Seuraavaksi pyydetään olevan lag_dnimi kaikille. ja porteille, Ap. Näytän sinulle, kuinka voit herätä kenelle Kristus on lähellä tulevaa (for. Yak. U, 9). Ei jälkeäkään hämärtämään Herran valaistumisen iloa jollain tavalla ihmisten kanssa hitsaamalla

6. Älä ajattele mitään, vaan jatka rukoilemista ja rukoile jonkinlaisella rukouksella Jumalan edessä,

6. Iloni lähitulevaisuudessa Kristuksen kanssa ei ole seuraava asia, jonka maan asukkaat jäävät varjoon (Matteus VI:n aika, 25, 34). Meidän on pyydettävä apua ennen kuin yritämme Jumalan kanssa, ennen uutta aloitusta rukouksella, rukoilevalla tuulella (προσευχὴ) ja erilaisella prohannyamilla, tietäen, koska olemme tarttuvia (δεήσεις). Ale prohannya meidän Jumalalle, olemme syyllisiä palvelukseen, koska olemme ottaneet meiltä armon Jumalan näkemyksen.

7. Minä Jumalan rauha, joka ylittää jokaisen mielen, saavuttaa sydämenne ja ajatuksenne Kristuksessa Jeesuksessa.

7. Olkoon rukouksemme ja älkääkä tuoko menestystä äidille (Por. 2 Korinttolaisille XII, 8 jj.), mutta voimme hyväksyä sen, että rukouksessa valo tulee sielumme ja rauhoittaa meidät ylistyksessämme. tuo piikkikampela. Sellainen valo, joka muistuttaa Jumalaa ( Jumalan) seisomaan näkymättömästi rauhallisemmin, ikään kuin voisit antaa meille ihmismielen ( täytyy olla jonkinlainen mieli). Jonka valo on erehtymättä pelastettu, pelastettu ja sydän ja mieli. ajatella) yhteydessä Kristukseen, jotta ihmiset eivät joutuisi Kristuksen näkymään.

8. Kertokaa minulle, veljeni, mikä on vain totta, mikä on rehellistä, mikä on reilua, mikä on puhdasta, mikä on ystävällistä, mikä on loistokasta, mikä on vain rehellisyyttä ja ylistystä, ajattele niitä.

8. Täällä Ap. yhdessä säkeessä, kaikki, mitä halusin inspiroida lukijoita. - Nareshti- oikein: "ratkaista kokonaan" (τὸ λοιπόν). Lukijan ajatukset tulee suunnata niihin, jotka ovat totta, eikä petosta ja tekopyhyyttä (sekä teoreettisesti että moraalisesti), rehellisyydellä tai päivällä (σεµνά), koska se sopii jaloille sieluille, jotka karttavat kaikkea mautonta. oikeudenmukaisempi, sitten niille, joista välitämme obov'yazokistamme, siivooja, sitten sisäisen puhtaudesta, jollain järjettömän brudnylla tuulella, niille, jotka ystävällisesti ihmiset i mahtava heillä on esim. hyvyydestä, kaikesta syyhy yksinään ja kaikille kehua, sitten saman rehellisyyden vuoksi sen sirpaleet huusivat ihmisissä, että heidät teurastettiin itselleen. Ihme kyllä, mitkä ovat termit, kuten apostoli asuu täällä, kaikki olivat tuttuja ja kreikkalaisessa moraalissa. Ap. kuinka haluat kertoa kristityille vulgaarein sanoin, että haju ei ole syyllinen Parhaat ihmiset pakanuus

9. Mitä olet oppinut, mitä olet omaksunut ja chuli ja työskennellyt minussa, niin voita, ja Jumala maailmassa on kanssasi.

9. Ap. aseta itsellesi perse peräkkäin, ja näyttää siltä, ​​että kun lukijat seuraavat hänen suunnittelemaansa polkua, niin Jumala on heidän kanssaan rauhassa. Myös 7. säkeen visnovok toistetaan tässä. Ap. Haluaisin sanoa, että rehellisyys on erityisen arvokasta sille, joka johtaa konfliktiin Jumalan kanssa, joka antaa oikean valon ihmisten sieluille.

10. Olen jo terve Herran luona, joten olet jo aloittanut taistelut puolestani; sinä dbali aiemmin, mutta he eivät korjaaneet sinua.

11. En sano sille, jota vaadin, sillä olen oppinut olemaan heihin tyytyväinen.

12. Elän valppaana, voin elää ja olla tyytyväinen; oppinut kaiken ja meissä, kasvaa ja kestää nälkää, olla yltäkylläinen ja tarpeessa.

13. Voin tehdä kaiken Jeesuksessa Kristuksessa, joka saa minut ajattelemaan.

10-20. Ap. Korostan iloani niistä, joita pilipilaiset lähettivät teille avun, ja lisään, että tämä siunaus toi heille onnettomuutta, vahvistaen heissä rakkautta apostolia kohtaan.

10-13. Ap. Pavlo ei periaatteessa halunnut ottaa penniäkään aamustaan ​​missään kirkossa. Vіn itse pratsyuvav, schob zashitisya tsіlkom riippumaton (1 Tess. II, 7; 1 Kor. IX, 15-27; 2 Kor. XI, 7; XII, 13). Nyt filippiläiset ovat lähettäneet sinulle avun Epafroditin ja Ap. Ale bazhayuchi pelasta itsenäisyytesi, vin osoittaa, että olet terve auttajallesi. Herran kanssa”, se ei ole hänen erityinen ilonsa, vaan todella kristillinen. Zradiv vіn nasampered varten hyväntekijä-Philippіytsіv itse, bo pokachiv z їhnі vchinku, scho їхні kalusteet muuttunut parempaan. Z 2 Cor. (VIII, 2. jatk.) Tiedämme, että Makedonian kirkot ja zokrema, ilmeisesti Pilipiysk, yrittivät kiusata meitä zhalyugidnoy zivnіshnyn leirin edessä ja silti kestivät kristinuskon porttien uudelleentarkastelua. Nyt ilmeisesti lattian haju ilmoitettiin, että he voisivat lähettää apua apostolille, koska haju olisi halunnut lähettää aiemmin, mutta he eivät pystyneet. Mutta älä anna haisevan rozumіyut yoga podiakin siinä mielessä, scho vin pitkään jo chekav vіd auttaa heitä. Ei, voit olla tyytyväinen siihen, mitä voit tehdä kädelläsi, eikä tarpeeksi joogo ole tiukka, se ei anna mielenrauhaa. Kenelle elämässäni elää ja viinien tietämättömyydessä alistua erityisesti Jeesuksen Kristuksen jumaluudelle, joka on joogan merkki.

14. Teimme sinulle hyvää, otimme suruni kohtalon.

15. Te tiedätte, pilipialaiset, että evankeliumin tähkänä, jos olen Makedoniasta, sama kirkko ei antanut minulle osuutta armosta ja vastaanottajista, vaan te itse;

16. Sinä ja Tessalonikassa, kerran tai kahdesti, he vahvistivat minua tarpeessa.

14-16. Filippiläisten lahja on edelleen arvokkaampi apostolille todisteena hänen herkästä suhtautumisestaan ​​kärsimykseensä kaidanilaisten keskuudessa. U tsomu Ap. vvazhe omasta onnesta kertoa filippiläisille, että haju seisoi apostolin edessä erityisen ystävällisissä vodnosineissa hiljaisesta juhlasta, kuten evankeliumi alkoi levitä Makedoniasta kautta koko kreikkalaisen maailman. Heille, menneisyydessä, kun olen tehnyt viiniköynnöksistä perussäännönsä, olen adoptoinut ne itse, autan heitä, kun he lähtevät Makedoniasta, ja sitten taas kerran, tunnin ajan, heitä nuhtelevat Tessalonikassa. hyväksyä Hengellisten siunausten pilptsy apostoli Paavalin kautta).

17. minä sanon ei sille, että vitsailen davannya; mutta vitsailen hedelmälle, että se lisääntyy melankoliallasi.

18. Olen voittanut kaiken, ja transsendenttisesti; Olen tyytyväinen, kun otan pois näön Epafrodituksesta, sinun lähettämästäsi, niinkuin kanan, otan vastaan ​​uhrin, otan vastaan ​​Jumalan.

19. Minun Jumalani lisäämään, jos tarvitsen sinun, hänen rikkautensa kunniassa, Kristus Jeesus

20. Kunnia Jumalalle ja isillemme aina ja iankaikkisesti! Aamen.

17-20. Tiedän Ap. Toistan, että itse lahjaa ei pidä hiljentää, vaan niitä, joilla on tämä lahja ruudullinenїh kristillinen tunnelma, sille, todella, ei ole tärkeää ne, jotka ottivat viinin pois dannysta - viini ei shuk yogo - vaan ne, jotka itse Pilipiytsі äiti, sen takia isot täytteet itselleen melankoliaa, ja voi jo її ... Hikoilkaamme kuin bibazhayuchi edellä ja herätetään henkiin uusien lahjojen voima, lauletaan chitachiv siitä, joka ei tarvitse mitään uudessa, ja navit є tarpeeton. Hikoillaan Philip'yan-viiniä uudestaan ​​ja annetaan sille keskimääräistä korkeampi arvosana, joka vastaa Jumalalle miellyttävään uhraukseen. Valmistakoon Jumala itse heille viiniä ja tyydyttäköön heitä, kuluttakoon paitsi ruumiin, myös hengellisen. jokainen tarpeesi). Annan ap. laittaa Jumalan kirkkautta.

21. Pidä ihopyhimys Kristuksessa Jeesuksessa. Veljet, jotka tuntevat minut.

21-23. Täällä on kosto ja itse apostolin näkeminen ja muiden roomalaisten kristittyjen ja lukijoiden siunaamien viiksien katse.

21. Syyllisyyden sanoman lukijat välittämään apostolin terveiset Pilipian kirkon Okremon ihojäsenelle ( minkä tahansa pyhimys), sirpaleita lähettiläiltä Ai. kääntyi toistuvasti kymmeneksi filippiläisen kirkon jäseneksi (I, 1; II, 7, 8, 25; II, 17, 26). Brati- tse, jota Ap. maw on uvazi 21 rkl. ІІ-divisioona. Jos löydät heistä vikaa, ota ne vastaan ​​keskustelua katkaisematta ja välitä viesti mielellään heidän lukijoilleen: hajut ovat hänelle edelleen "veljiä", vaikka he eivät ilmeisesti olleet joissain kohdin samaa mieltä apostolin kanssa. Paul.

22. Pyhien viikset pitävät sinut lämpimänä, ja ennen kaikkea keisarin talosta.

22. Suurin keisarileikkauslaatikko eli keisarillisesta hovista. Tse buli, ehkä eri tuomioistuimen virkamiehet, yakі asettui orjien ja valmistuneiden luokkaan. Bo gir. Phillippe oli roomalainen siirtomaa (Dian. XVI, 12. sl.), jossa asui jälkiä. zdebіlshoy roomalaiset veteraanit, tse privіtannya pieni äiti lukijoille viestin erityisen tärkeä.

23. Herramme Jeesuksen Kristuksen armo on teidän kanssanne. Aamen.

23. Samanlaisia ​​siunattuja diivoja. Rooma. XVI, 24; 1 Kor. XVI, 23; Gal. VI, 18.

_______________________

1) Ninі tse paikka є odnієyu ruїni, schoa voidaan kutsua "Philibe-jihiksi".

2) Farrar, näyttää siltä: "Nämä viestit sanelivat meille juutalaiset, töykeän ennaltaehkäisyn uhri ja omahyväinen ennustaja, jotka sanelivat sillä hetkellä, jos he taistelivat satoja vastustajia vastaan, ja vielä enemmän, he rakastivat joogaa. Joogan ensimmäinen proteositeetti voidaan ilmaista kahdella sanalla (kuten Paavali sen lähetti sanansaattajassaan): radium ja sinä säteilet. Kuinka puolustaa kuuluisimpien klassisten kirjailijoiden henkiä siinä onnettomuudessa, joka koskee niitä, jotka ovat kuuluisia Ap:n rikkaista vaikeuksista ja ahneista kärsimyksistä. Pavlo, ikään kuin oikaisikseen Philip'yanille Ovidiuksen "Tristiasta" kirjoitetun viestin, Ciceron viesteistä tietämättömyydestä tai tutkielmasta, kuten Seneca omisti Polybiukselle sanomansa Korsikassa, niin ero tulee täysin ilmeiseksi, kuten kristinusko juhli ihmisiä ennen häitä" (Elämä) tuo A. Paavalin käytäntö, sananlasku. Lopukhina (sivut 720-721).

3) Siis esimerkiksi. Holsten puhua niistä, jotka Ap. kutsutaan "apostoliksi" ja nimi "Kristuksen Jeesuksen palvelija" otetaan käyttöön, että kirjoittaja suhtautuu välinpitämättömästi objektiiviseen totuuden ykseyteen (I, 15-18), että hän on ottanut käyttöön ajatuksen, että maailmallinen Kristus on taivaallinen henkilö (II, 6 että sl.). Jo iho voi ja itse bachit Holstenin hassuudesta, ikään kuin hän olisi hämmentynyt viestin oikeellisuudesta, ja vielä selvemmin Holstenin syiden epäluotettavuus näkyy, kun viesti hämärtyy... Pilipille. voidaan lukea metroasemalta Nazar'evskogo stor. 51-132.

4) Pіd "pochuttya", for Maier, on mahdollista ymmärtää myös henkistä tietoa, enemmän tietoa oikeasta, menen sellaiseen, kuin me sen otamme, jos kokeilemme ruudukkoa, joka meille opetetaan. Tiedämme jo silmästä, mikä on tse plіd, mutta joogon todellinen maku tiedetään vasta joogon kokeilun jälkeen. Tämä tieto on arvokkaampaa tiedoksi, se, joka pysyy laajempana esineiden muotoon, ulkonäköön, väriin, ja tieto antaa meille tietoa puhepäivästä. Kohannya, apostoli puhuu täällä jakista, sitä ei tarvitse vain tietää, vaan myös kokeilla. Ja tiedon sirpaleet voivat olla itsenäinen oikea henkilö, ja tieto on annettu Jumalan silmissä - Jumala antaa meille maun ja rakkauden joogosta, kertoen meille - niin Ap. vvazhe tarpeesta rukoilla Jumalaa ei vain muistuttamisesta Philipyans tietoa kohannya, ale ja paljon muuta vahvistettu hänen kanssaan tietoisuutta. Muilta osin tarvitaan eniten rukousta Jumalalle.

5) Nykypäivän teologien diakonit inspiroivat kenessä tahansa ihmeellisen saarnaamisen teorian. Ajattelin, että kun haju yrittää kääntää päälle 18. säkeen, evankeliumin saarnaajan erikoisuus ei voi olla merkittävää hänen saarnaamisen onnistumisen kannalta. On mahdollista, että saarnaaja itse ei usko puhuviin, mutta joogan saarnaaminen voi silti onnistua ja inspiroida sellaista, mikä on saarnaajan rikkaampaa, heikompaa menestystä: Jumala itse Henkensä kautta toimii kuulolla. .. Tällaisella ilmeellä Mayer) on mahdotonta odottaa, ihmisparven oikealla puolella olevalle sellaisessa ajassa se on täysin mekaanista. Ja sitten, nyt, kun Kristuksesta tuli apostolien saarnaajien "ryöstäjä"? Chi ei ole kauniimpi ottaa ensimmäisen lupshih?

6) Lue kaikki Uuden testamentin tekstin kannalta tärkeät asiat täältä: "ole viisas" (τοῦτο φρονεῖτε), tuolle virazille: "älkäämme olko viisaita" (τοῦτο φρονείσϑω uusimmissa käännöksissä) ei käytetä. Muun lukemisen aikana voit nähdä ensimmäisen, sen ensimmäisen. Sotakärjeille on hyvä takuita, ja toisella tavalla, Yakshcho tässä on kyse muutoksesta, zroblin on arvosanoja uudelleen, niin annamme sen mennä, φρονείσϑω zrozumil φρsονholyn asetusten bilsh vuonna 2-.

7) Näyttää siltä, ​​että kaikkein erilaiset "Kristuksen Jeesuksen kanssa" (jae 5) todistavat niistä, jotka Ap. saattaa olla jo juurrutetun Jumalan synnin partaalla. Ale tse pakottaa olemaan sanomatta mitään, hänelle 1. Kor. 8. 9 sanotaan, että "läpi Jeesus Kristus" loi kaikki. Otzhe, tsey vislav ei tarkoita vain Jumalan syntiä, joka on jo ottanut ihmiskehon. He antoivat viitteen sen ajatuksen "ihmeellisuudesta", että kristityt ovat syyllisiä siihen, että he ottavat Kristuksen perseellä, joka on valmis ottamaan vain ihmisruumiin. Niissä ei kuitenkaan ole mitään ihmeellistä, kristittyjen jäännöksiä pyydetään perimään itse Jumala. Hänen taivaalliselle Batkovilleen (Matt. V, 48; Ef. V, 1).

8) Ymmärtäminen, vtіm, emme ole syyllisiä viraz vvazhat merkkeihin zvnіshnyo-varo muodostavat perustan: Jumala on näkymätön, ja myös Jumalan Poika on näkymätön instillaatiolle. Olisi parempi kääntää "kuva" tähän: "rіd іsnuvannya" ja "ei ulkonäön muoto". Є, - Kunnes vіlennya, jumalallisen leirissä. Logos ei ollut kenellekään eikä ilman syytä

9) Mutta kenelle ajatus epäilemättä kostetaan, niistä, jotka Kristus, joka varasti, kätki Jumalaan. Ikä Ap. täällä puhuaksemme kaikesta siitä Yhdestä, joka on nähnyt ikuisuuden Jumalan muotona, joka on siis Jumalan luonto. Vіn, tsey ikuinen Logos, joka ei muuta Hänen luontoaan, vaan ottaa vain ihmisluonnon. Rev. Feofan näyttää olevan: " turhaan me hyväksymme orjan- hyväksynyt luodun olennon, ikään kuin maailma ei olisi seissyt, zavzhd robitno є Jumala. Mistä se huusi? - Ne, jotka ovat juurettomia, kaiken läpäiseviä - merkitsevät onnettomuutta, ikuisia - viipyviä päiviä, kuukausia ja kohtaloita, kaikki täydelliset - kasvavat iässä ja mielessä ... Ja kaikki aika ohittaaksemme Vіn, sellaisena kuin Jumala on, ottakaamme. itsensä päälle luomakunta.

10) Pyhä Johannes Zolotoust näillä sanoilla antautua kristityn ihmisen siunaukselle її pragmaattisessa Jumalan palvonnassa, jos ihminen haluaa, niin Jumala on jumalallinen, nostaen ihmisen bashannyan lujuuden jaloille. Tsim, prote, Zolotoustin pilvien takana, ei näy ihmisissä valon aallossa: vain jumalallisten siunausten jäännökset.

Innostua! Tämä on Jumalan näkemisen käsky ja ihokristityn valinta. Säteily on helppoa, jos kaikki on meidän kanssamme ihmeellistä. Radіti at viprobuvannyah on Jumalan lahja. Yksi inspiroivimpia mestariteoksia ilosta, joka on sijoitettu vankilan seiniin, on Viesti Piliptsiville. Tämä on yksi useista vankilan viesteistä: Efesolaisille, Pilipyanille, Kolosyanille ja Filemonille.

Makedonian kuningas Pilip (Aleksanteri Suuren isä) nimesi Filipin kaupungin noin vuonna 356 eaa. Paikka oli Makedonian pääpaikka, ja Rooman siirtomaa kunnioitti sitä. Tässä paikassa, toisen lähetysmatkan hetkellä, "Makedonian kutsua" varten apostoli Pavlo järjesti yhdessä Voiman kanssa ensimmäisen kristillisen kirkon Makedoniassa (Dії 16:11-40).

Ensimmäiset uskon pedot olivat: Lydia ja її koti. Pavlo, että Silaa hakattiin laittomasti ja heitettiin kuoppaan. Filippiiniläinen vanginvartija ilmestyi kaivolle ja sitten kotiin (Dії 16:37-40).

Miskapäälliköt ärähtivät roomalaisten räjähdysten rangaistuksesta ja heistä tuli roisto. Mahdollisesti tämä vipadok on asettanut tulevat kostotoimet uusia kristittyjä vastaan ​​Pilipakhissa. Voivodit halusivat päästää Paavalin sisään tuohon Silaan. Ale Pavlo, janoinen hajun ilmaantumisesta. Päästäessään heidät menemään, komentajat valittivat ja pyysivät Paavalia juomaan paikasta.

Pavlo kääntyi takaisin filippiläisten puoleen kolmatta lähetystietä pitkin (Dii 20:1,6). Jos filippiiniläiset tunsivat leimautumista roomalaisista, he lähettivät Epafrodituksen Paavalin luo taloudellisen avun kanssa (Fil. 4:18). Filippiläiset auttoivat Paavalia kahdella muulla tavalla (Fil. 4:16). Apostoli Pavlo chimalo pratsyuvav tsіy kirkko rakastui tsyu kirkkoon ja її jalomielisiin ihmisiin.

Kuka on kirjoittaja?

Meta kirjoitus

Pylyptsiville lähetetyt viestit lähetetään vankilan viesteihin. Kirjoitettu noin 53-55 vuotta. Kristuksen juhlan jälkeen, apostolin ensimmäisen nukkumaanmenon hetkellä. Perebuvayuchi in tsomu visnovka, Pavlo kirjoitti tukilomakkeen Philippahin seurakunnalle, jotta nadan I auttaa sinua, ja kiirehti pystyäkseen välittämään joogan Epaphrodituksen kautta.

Vierailunsa aattona Pavelissa Epaphroditus sairastui vakavasti ja oli lähellä kuolemaa. Pavlo kertoo siitä seurakunnille kerralla radiopuhelulla tästä pukeutumisen ihmeestä (Fil. 2:26-27). Ennen kuin Philipyanille kirjoitettiin viesti, apostoli Paavalin leiri muuttui toivottomaksi. Keskeinen aihe : "Radiyte zavzhdi" avainhenkilöt є Apostoli Pavlo, Timoteus, Epaphroditus, Evodiya ja Syntichiya.


Keskeisiä säkeitä

Pilip'yan 1:21"Sillä minulle elämä on Kristus ja kuolema on hyvinvointia."

Pilipyan 2:17-18"Vaikka minusta on tullut uhri teidän uskonne uhrin ja palvelemisen tähden, olen hiljaa ja hiljaa teille kaikille. Itsestäsi ja sinä säteilet ja hiljennät minut.

Pilip'yan 3:10" Pragnus asiaan, Jumalan suuremman kutsun vshanuvannyaan Kristuksessa Jeesuksessa ».

Philip'yam 4:4" iloitkaa Herrassa; Sanon silti: kiitos ».


Lyhyt zmist

Apostoli Pavlo kirjoitti kirjeen Phillippasin kristityille pihan sisustamisesta. Viesti jakautui chotiri jaettuihin.

Pavlo rozpochinay lähetti viestin Jumalan siunauksesta filipyanille. Hikoilkaamme filippiläisten viinejä, kunnes he kasvavat aikuisiksi ja kunnes he ovat kestäviä ennen uudelleenkäsittelyä ja iloa, vailla vaikeuksia ja kärsimystä.

Pavlo saattaa jälleen inspiroitua siitä tosiasiasta, että Herra saattaa työnsä päätökseen heissä. sinua kehuu se, joka, kun olet aloittanut hyvyyden kanssasi oikealla, pystyt juurruttamaan joogaa Jeesuksen Kristuksen päivään asti."(1:6). Meta-lehden piti mukautua filippiläisille heidän lahjansa, rakkauden ja rohkaisun vuoksi.

Pavlo kertoi heille kärsimyksestään, jutteli virkailijan kanssa ja huusi heti pililaisia ​​Herran tähden. Vin ylistää Jumalaa niistä, jotka joogan opittuaan ovat tyytyväisiä Viniin missä tahansa tilanteessa (4:11-13).

Tämä arkki näyttää esimerkin siitä, kuinka kristitty syyllistyy elämään ja minkä tahansa olosuhteiden vuoksi: itsensä nöyryytyksessä, käytännöllisyydessä pisteellisesti, ahdistuksen läsnäollessa ennen koetuksen epävarmuutta, rakentaessaan oppia tekemään kaikkea Jeesuksen Kristuksen kautta.

Pavlo kertoo Philippeille, että he voivat elää taivaassa. Vіn nadikhаєєх tarkistaa zustrіch Kristuksen kanssa.

Viimeisenä ylistyksenään Philippsille Pavlo kutsuu heitä yhtenäisyyteen.

Käytännössä zastosuvannya sellaista hauskaa tärkeässä sisustuksessa?

Neperedbachuvani sisustus vrivayutsya kuin pyörremyrsky rauhallinen kanava elämämme. Apostoli Pavlo nojasi vaikeaan ympäristöön - roomalaiseen holviin. Ikään kuin sinulla olisi mahdollisuus tietää tai perebuvat pihalla, laulullisesti ymmärsit, että pihan piha olisi meidän ja ihmisten vapauden välissä.

Raditi v'yaznitsassa on mahdotonta. Apostoli Paavali ei kuitenkaan kestänyt koettelemuksia yksin, vaan Jeesuksen Kristuksen kanssa. Kristus antaa sinulle ilon ja tyydytyksen kaikissa olosuhteissa.

Varsinkin minulle viesti on erityisen tärkeä elämäni kannalta. Halusin muistaa viestin. Otin ensimmäisen divisioonan, otin kaiken. Myöhemmin, käydessäni läpi tärkeitä koettelemuksia mieheni huonon terveyden ensimmäisen tunnin aikana, tunsin itseni toistuvasti "Vyaznitsassa". V'yaznitsassa - elämä on kalustettu. Suljetussa kuurossa kutі, joka ei näy uloskäynnille. Poistu - vapauteen, niin raikas, että on helppo hengittää. Missä voit ottaa rauhallisesti?

Sairaus, suru - he vannovat, he auttavat ihmisiä vyaznitsassa. Monet ihmiset kärsivät masennuksesta. Masennus aiheuttaa unettomuutta. Juuri samoja, joita lainasin ja lainasin mieheni siirtymisen jälkeen ikuisuuteen, jumalallisia sanoja Jeesuksen Kristuksen erityistunnustuksen arvosta: " Tuntea Yogo ja Yogon ylösnousemuksen voima ja Yogon kärsineiden kohtalo, joka tukee Yogon kuolemaa, saavuttaa kuolleiden ylösnousemus "(3:10-11).

Missä tahansa tilanteessa opin tunnistamaan Yogon, Jeesuksen Kristuksen. Yogo Resurrectionin voima antaa valoa toivolle, rohkaisulle, ilon inspiraation keskelle Timchasin maanpäällisen eron aiheuttaman surun keskellä. Ja jae: "Sillä elämä on minulle Kristus ja kuolema on hyvinvointi" (1:21) – siitä tulee ainoa hautakivikirjoitus mieheni muistomerkillä, kuin hänen elämänsä päälaukku maan päällä.

Sinua ohjaa ympäristö, pelkäät joutuvansa koetukselle, olet vihainen ihoihmisten surusta. Tänään me robimo valitsemme. Jos olisin obstavinien uhri. En voinut ajatella, mikä oli totta ja rehellistä. En ajatellut niitä, jotka ovat puhtaasti ystävällisiä. Ale Jeesus työnsi minut itse kokeen läpi. Olen vihainen uusi zmist elämää. Sama säe Philip'yam 4:8 käänsi mieleni ylösalaisin: " Nareshti, veljeni, mikä on vain totta, mikä on rehellistä, mikä on reilua, mikä on puhdasta, mikä on ystävällistä, mikä on loistokasta, mikä on vain rehellisyyttä, mikä on ylistystä, ajattele niitä ". Kuinka hyvää ja vapaata elää Jeesuksen kanssa missä tahansa ympäristössä.

Ihmettelkäämme tämän sanansaattajan soveltamisen tekoja, sillä he auttoivat minua ja teitä muuttumaan.

  1. Opi puhumaan Jumalalle veljien ja sisarten puolesta uskossa Kristuksen kanssa. Tarjoa jatkuvasti laajoja rukouksia pyhien puolesta. "Mitä minun Jumalani jokaisesta omaisuuksistasi, aloita ihorukouksessani teidän kaikkien puolesta, esitäen rukoukseni iloksi" (1:3-4).
  1. Rakasta ihmisiä Jeesuksen Kristuksen rakkaudella. Ole antelias ja avoin Jumalan ja ihmisten edessä. "Jumala on todistaja, että minä rakastan teitä kaikkia Jeesuksen Kristuksen rakkaudella..." (1:8).

  1. Vitsaile, onko mahdollista ja kaikissa olosuhteissa siunata ihmisiä Jeesuksesta Kristuksesta. Jakaa muiden kanssa hämmästyttävällä menestyksellä. ”Rukoilen, veli, että tietäisit, että huonekaluni palvelivat evankeliumin suurempaa menestystä” (1:12).
  1. Korosta Jeesusta Kristusta elämäsi kautta elämäsi kautta. Älä koskaan unohda sitä iloa, että teet ikuisuuden Jeesuksen kanssa. "Nin, kuten tulevaisuudessakin, olkoon Kristus ylistetty ruumiissani, niinkuin elämä tai kuolema." (1:20).
  1. Opi viisautta, nöyryyttä ja muuta. Siirry pois ylpeydestä ja Marnoslavlista. Jeesus Kristus näyttää parasta esimerkkiä perinnön saamiseksi nöyriltä. "Älä tee mitään rakkauden tähden, vaan marnoslavismia, vaan viisauden nöyryyttä, ravista itsellesi yksi asia." (2:3).

  1. Älä huuda. Älä epäröi. Huolehdi siisteydestäsi. Istu kuin Jumalan valo maailmassa. "Tekemään kaikkea ilman kirousta, että sumnivu, niin että olisitte koirattomia ja puhtaita, virheettömiä Jumalan lapsia itsepäisten ja pahojen lajien joukossa, joissa loistatte, maailman valona" (2:14-15) .
  1. Kunnioita, arvosta Jumalan palvelijoita, kerro heistä, vaali heitä ja siunaa heitä. "Koska minulla on kunnia lähettää teille Epafrodituksen, veljeni ja toverini ja toverini sekä sanansaattajasi ja palvelijasi minun tarpeissani... Hyväksy jooga Herrassa jokaista iloa varten ja sellainen mayte maljakossa, enemmän kuin Kristuksen oikeus lähellä kuolemaa. , nuhtelee elämän epävarmuutta, jotta muistan palvelijasi puutteen minulle” (2:25, 29-30).
  1. Apostoli Paavalin takapuolen takana rukoile ikuista merkkiä: "Minä siirryn asiaan, Jumalan suuren kutsumisen huipulle Kristuksessa Jeesuksessa" (3:14).
  1. Iloitse, antaudu Herralle, rukoile ja huuda bajaania Jumalan edessä: "Ratsasta Herrassa; Sanon silti: kiitos. Anna onnenne kaikkien ihmisten nähtäväksi. Herra on lähellä. Älkää ajatteleko mitään, vaan jatkakaa rukouksessa ja jonkinlaisessa rukouksessa, avaa bashannanne Jumalan edessä ja Jumalan rauha, joka on jokaisen mielen päällä, Kristus Jeesus tavoittaa sydämenne ja ajatuksenne." (4) : 4-7).

Lue Raamattua joka päivä, elä Jeesuksessa Kristuksessa kaikissa olosuhteissa. Kasva Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa ja ole siunattu!

Kirje filippiläisille on yksi niistä apostoli Paavalin kirjeistä, jotka saavuttivat Raamatun uuden käskyn. Viesti on osoitettu Makedonian Filippin kaupungin kristillisille yhteisöille. Viesti kirjoitettiin v'yaznitsassa lepoaika Paavalin toimintaa. Varto tarkoittaa, että Filipi on ensimmäinen paikka Euroopassa, ikään kuin hän aistii kutsun Kristuksesta. Pakanat loivat täällä yhteisön perustan; Zagalom apostoli Trichi näkemässä Filipin. Philipahin kirkko oli yksi vauraimmista.

Viesti Pylyptsiville - lue ja kuuntele verkossa.

Sivustollamme voit lukea tai kuunnella Viesti Philipyanille jakelua varten. Pyhän apostoli Paavalin kirje filippiläisille koostuu 4 jaosta:

Tekijyys on kirjoittamisen hetki.

Uuden lähetysmatkan aikoihin apostoli Pavlo näki Filipin paikan ja nukahti sinne kristillisen yhteisön. Nezabar sen jälkeen kirkon perusti Phillippach, koska se aina auttoi Pavlovia hänen apostolisessa toiminnassa. Pavlo kirjoitti sanansaattajan kuin suuren messun Pilipeille, ja myös menetelmällä, joka antoi hengellisiä neuvoja Pilipteille. Yhdessä talven kanssa Pavlo halusi rauhoittaa filippiläisiä heidän onnessaan.

Viesti kirjoitettiin sillä hetkellä, kun hänet vietiin roomalaiseen hoviin. Viesti oli kirjoitettu 61 tai 62 p. Tunteessaan, että apostoli oleskeli kuopalla, filippiläiset lähettivät uuden presbyteri Epafrodituksen saarnaamaan Paavalia ja kertomaan teille niistä, että filippiläiset elävät vanhurskaasti Kristuksen kanssa. Matkalla Roomaan Epafroditus otti Paavalilta lähettilään välittääkseen tuen sanat fillipialaisille.

Tlumachennya lähettilässä Pylyptsiviin.

Sillä sanansaattajan luonnetta Piliptsiin voidaan kutsua erikoisemmiksi. Vono maє sävy käytännöllinen povchan. Apostoli puhuu filippiläisille kuin rakastava isä.

Pääajatuksena on Kristuksen ilo, Kristuksen elämän elämä. Kirjoittaja puhuu myös Filippiinien kirkon ongelmista Filippiinien kirkon ongelmista - uskovien ylisyntymästä, valheista ja ei-kristillisestä käytöksestä.

Luku 1. Pavlo, joka uskoo ja haluaa johtaa kristillistä elämäntapaa. Pavlo rukoile pyhien puolesta, rakkauden, vanhurskauden puolesta.

Osioitu 2. Apostoli Pavlo ohjaa kristillisen elämän peppuja.

Osio 3. Paavalin rukous elää kristittynä. Päätä niistä, joiden on oltava ainutlaatuisia, ja mitä sääntöjä noudatat.

Osio 4. Mirkuvannya kristillisestä elämästä, moraalista.

Apostoli aloittaa vakuuttamalla tuon siunauksen, v. 1, 2. Potim vіn tuomaan kunnianosoitus pyhille Pilipahissa, v. 3-6. Puhu rakkaudestasi heidän edessään ja vaikeuksista heidän hengellisestä hyvyydestään (jakeet 7, 8), rukouksistasi heidän puolestaan ​​(jakeet 9-11) ja huolistasi heitä kohtaan, jotta joogo-kärsimyksestä ei tullut heille katastrofia (jakeet 12-20), heidän valmiudestaan ​​ylistää Kristusta elämässä ja kuolemassa (jakeet 21-26) ja hän päättää ylevään kutsuun - johdonmukaisuuteen ja kestävyyteen, art. 27-30. Vershi 1, 2

I. Kuka on viestin kirjoittaja - Pavlo ja Timoteus, Jeesuksen Kristuksen palvelija... Huolimatta niistä, jotka Pavlo oli yksin Jumalan hengittämänä, suojele syyllisyyttä siitä, että hän yhtyi Timoteukseen, jotta hänen nöyryytensä ja vshanuvat Timofy. Vuodet, vahvat ja näkyvät kristityt ovat syyllistyneet nuorten, heikkojen ja pienempien maineen kunnioittamiseen ja edistämiseen. Jeesuksen Kristuksen palvelijat, eivät vain leirin takana, pitävät joogoopiskelijoista, vaan myös niistä, jotka palvelevat erityisesti apostolin ja evankelistan palvelusta. Kunnioittavasti: olla Jeesuksen Kristuksen orjia, ei kirkon hallitsijoita, vaan Kristuksen orjia, tuli suurimpien apostolien, huomattavimpien palvelijoiden, suurin kunnia.

II. Kenelle viesti on osoitettu?

1. Kaikille Kristuksen Jeesuksen pyhille, jotka ostavat Pilipassa... Pavlon pää kääntyy kirkkoon ja sitten palvelijoihin, lisää palvelijoita - seurakunnalle, sillä її pystyttää tuo arkku, ei kirkko - palvelijoille, heidän suuruutensa vuoksi, volodaryuvannya on hyvinvointia. En häneen, en ota sinun uskoasi hallitsemaan; Mutta nopeuttakaamme iloasi... 2. Kor. 1:24. Haju ei ole vähäisempi kuin Kristuksen palvelija, vaan kirkon palvelija Uuden tähden. Olemme Jeesuksen palvelijoita, 2. Kor. 4:5. Kunnioittavasti: täällä olevia kristittyjä kutsutaan pyhiksi, että he ovat nousseet kuolleista Jumalalle, tai että heidät on pyhitetty Joogin Hengellä, että he ovat pyhiä tähän asti, mutta he ovat todella pyhiä. Se, joka ei ole todella pyhä maan päällä, ei tule koskaan olemaan pyhä taivaassa. Sanoma tunnistetaan kaikille pyhille, kuten joillekin, niin toisille, mukaan lukien seurakunnan pienimmille, useimmille ja yksinkertaisimmille jäsenille. Kristus ei ryöstä viranomaisia, hän on yhtenäinen, ja päivät, rikkaudet ja velvollisuudenpalvelijat kunnioitetaan kuitenkin kaikkia kohtaan. Olen syyllinen äidin uskoon Jeesukseen Kristukseen, meidän Herraamme, ylistä, vahingoittamatta kasvoja, Jak 2:1. Pyhä Kristuksessa Jeesuksessa; haisevat pyhät vähemmän heidän nuhtelevansa Jeesuksessa Kristuksessa. Kristuksen asento on kaikkein pyhin esiintyä syntisinä, jotka eivät seiso Jumalan edessä.

2. Sanoma on osoitettu myös ministereille - piispojen ja diakonien kanssa; piispat ovat ensimmäisiä, jotka arvaavat, ja presbyterit, joiden palveluksen oli tarkoitus opettaa tuo kerubi; Olkaamme diakonit, tai pіkluvalniki bіdnіh, yakі dbali zvnіshnі srіd Jumalan huoneesta: jumalanpalveluksen messusta ja kopin sisäisestä toiminnasta, palvelijoiden aineellisesta turvallisuudesta ja bіdtrimkasta. He olivat ainoita, jotka palvelivat seurakunnassa, myös Jumalan itsensä perustamia. Apostoli, vaanii sanansaattajaansa ennen kristillinen kirkko, on vain kaksi hengellistä rekiä - piispa ja diakoni. Nahkan ihoa, joka kunnioitan niitä, jotka vanhassa Uudessa testamentissa piispoiksi ja presbytereiksi kutsutuille saarnaajille tunnustettiin saman arvonimen alle, samaan samoihin tehtäviin, mutta samaan kunniaan, tuohon kunniaan, tuohon esitykseen, kuinka tärkeää on vetää raja näiden riveiden ja palvelusasteiden välille pyhän kirjeen laatimistunneille.

III. Apostolinen siunaus: Armo teille ja rauha meidän Jumalamme, Isän ja Herran Jeesuksen Kristuksen edessä, v. 2. Tse siunaukset apostoli zbіgaєtsya, Mayzhe sanasta sanaan, siunaukset kaikki muut jooga sanansaattajat; opettaa meitä olemaan pilkkaamatta muotoja, koska haluamme olla seuraamatta niitä ja tarvitsemme niihin erityisesti kiinnittymistä, ikään kuin haju ei olisi raamatullista. Yksi muoto, joka on Vanhassa testamentissa, on siunattu (4. Moos. 6:23-26): ...siunaa siis Israelin sinistä, joka näyttää heille: Siunatkoon Herra sinua ja pelastakoon sinut! Anna Herran katsoa sinua kirkkailla kasvoillaan ja armahtakoon sinua! Anna Herran laskea kasvonsa sinun päällesi ja antakoon sinulle rauha! Samoin Uudessa testamentissa hyvän siunaus on hengellistä hyvää - armoa ja rauhaa, ansaitsematonta armoa ja Jumalan hyvää tahtoa niiden hedelmien ja tulosten siunauksilla, joita me niistä huudamme. Ja kaikki sama, meidän Jumalamme, Isämme ja Herran Jeesuksen Kristuksen silmissä, molempien silmissä, jopa eri poluilla. Kunnioittaminen:

1. Ilman armoa ei ole maailmaa. Sisäinen valo muistuttaa Jumalan suosion todistusta.

2. Emme anna sitä armoa maailmalle, vaan ympäröimme sen kuin näkymä Jumalalle, Isämme, dzherela kaikki siunaukset, Valon Isä, jonka silmissä kaikki hyvä annetaan ja jokainen täydellisyyden lahja , Jakki 1:17.

3. Ei ole maailmalle armoa kuin Jumala, meidän Isämme, koska vain meidän Herrassamme Jeesuksessa Kristuksessa Uuden kautta. Kristus on Välittäjä kanavana, joka välittää seurakunnalle kaikki hengelliset siunaukset ja rozpodіlyaє їх mіzh usіma її jäsenet.

Vershi 3-6. Tuon siunatun apostolin kuoleman jälkeen mene pyhien kaivoon Pilipahin. Vіn їm, josta hän itse yakuvav Jumala heille. Kunnioittaminen:

I. Pavlo muistaa heidät; Pidin niitä sydämelläni, enkä halunnut nähdä niitä ja kaukana, hajut eivät menneet päähäni: muuten, jokaisella ajatuksella sinusta - epi pavshthi mneiva. Shchoraz, jos haju tuli sinulle arvoitukseksi, puhu niistä ja kuule niistä suurella mielellä. Hän itse tiesi filip'yanista, mikä tuo sinulle tyydytystä: kyse on vähän jokapäiväisten ystävien hyvinvoinnista.

II. Vin arvailee niitä ilosta. Phillippasissa Paavalia ja Paavalia kohdeltiin pikemminkin zhorstokoisesti, he hakkasivat häntä ja hautasivat hänet puun juureen; Vіn hieman enemmän bachiv heidän työnsä hedelmiä siellä, mutta ilolla he kertovat Pylypіv. Apostoli kunnioittaa kärsimyksiään Kristuksen puolesta kunnialla itselleen, rauhalla ja viinillä, hän iloitsee jokaisesta arvoituksesta, joka koski niitä paikkoja, joissa hänen täytyi kärsiä. Vіn ei vain pelännyt kärsimyksiään tai halunnut vähänkään noista paikoista, de Yomulla oli mahdollisuus tutustua niihin, mutta ilolla hän arvasi niitä.

III. Arvaamalla filip'yan rukouksessa: Aloita rukouksistani teille kaikille ... taidetta. 4. Parhain sanoin ystävistämme, sanokaamme heistä armon valtaistuimen edessä. Pavlo rukoili runsaasti ystäviensä puolesta, kaikkien ystäviensä puolesta, mutta erityisesti heidän puolestaan. Kuinka voit päästää irti tästä sanasta, kun Pavlo on aavistanut eri kirkkojen armon valtaistuimella, noin yakі mav erityisesti opіku ja nimeänyt ihon nimenomaan im'yalla. Kello oli tunti uudelle näylle rukoilla Pilipakhin kirkon puolesta. Jumala sallii meidän olla vapaita Hänen edessään rukouksissamme, ja samalla hetkellä, meidän aikanamme, Me tiedämme, kenet voimme ottaa pois, jos emme nimittele, kenen puolesta rukoilemme.

IV. Vіn dyakuvav Jumala ihon säteilyä heistä. Podyaka on ihorukouksen ainoa osa, ja kaikki, mikä on ilomme aiheena, voi olla podyakamme aihetta. Ne, jotka tuovat meille hiljaisuuden, voivat tuoda kunniaa Jumalalle. Pavlo ja rukoileminen, ja yakuvav Jumala ilosta. Pyhä ilo - kaikki vdyachnoin ylistyksen sydän ja sielu ja vdyachnoy ylistys - tämä on pyhän ilon movan suu.

V. Kuten prohanny, niin käännymme teoissamme Jumalan puoleen, kuin Jumalamme puoleen: Jumalani tähden ... Hyväksymme ihon armon, jonka Jumalan käsi on meille suonut, niinkuin Jumalamme, meidät ylennetään rukouksissa ja sydämemme laajenee ylistykseen. Jumalani, kaikin tavoin sinusta... Olemme syyllisiä julistamaan Jumalallemme armosta ja hiljaisuudesta, antamisesta ja lohduttamisesta, antamisesta muille, hajun sirpaleita tuodaksemme siunauksia meille, ja Jumala ylistetään niiden kautta. Miksi Pavlo on jumalatar:

1. Hiljaisille, kuin voittaja heidän kanssaan: ... kohtalollesi evankeliumissa ensimmäisestä päivästä lähtien, vie tähän asti, taide. 5. Kunnioitus: evankeliumin kohtalo on hyvässä uskossa, ja pienimmät kristityt voivat osallistua uuteen järjestykseen suurimpien apostolien kanssa, sillä evankelinen ryatunok on sama nukkuva ryatunok (Juudas 3), ja he ottivat uskon tie heidän kanssaan... 2 Pet 1:yksi. Joka avokätisesti ottaa vastaan ​​evankeliumin, se ottaa evankeliumin kohtalon ensimmäisestä päivästä lähtien; uudestisyntyneellä kristityllä todella ylösnousseena voi olla kohtalo kaikissa evankelisissa luostareissa ja etuoikeuksissa tulevaisuuden ensimmäisenä päivänä. Navit doteper. Kunnioitus: jos kristityt pitävät hyvästä alun, niin erittäin hyvästä ja jatkuvasta, tuovat pastoreille suurta tyydytystä. Deyakі pіd osallistuminen evankeliumiin ymmärtää filipyläisten toimintaa evankeliumin oikealla jatkeella, kääntämällä sanan KOivojvmuz communion (spіlkuvannya), viestintä (laajentaminen, välittäminen). Ale, kun porivnyannі tsikh svіv z podjakami, kuten pіdnosit Pavlo іnshі kirkoille, tärkeintä on anteeksi, että haju voi olla enemmän räikeä merkitys ja Filippiinien osallistumiseen uskoon, nadії, pyhään rakkauteen, yhdessä kristittyjen viiksien kanssa - evankelisten luostarien kohtalo, seremoniat, etuoikeudet ja toiveet, lisäksi ensimmäisestä päivästä ja navitista tähän päivään.

2. Heidän syyttömyydestään muille (jae 6): Ylistettynä siinä ... ja nadalissa. Kunnioitus: kristittyjen muisto on heille suuri hengitys; voimme voittaa omamme podyakille sellaisen prividin, kuten onnellisia ja syyllisiä, ei vain niille, jotka ovat jo onnellisia ja joissa he ovat siirtyneet lopullisesti, vaan myös niille, joiden äidit ovat tulevaisuudessa. On välttämätöntä puhua suurella kunnioituksella, että teen hyvää muille, että rakkaus auttaa heitä olemaan parempi heille ja että usko antaa minulle kunnioituksen sitä kohtaan, joka, jos haju olisi laajempi, niin siunattu: ... hyvä diatima? (yogo) navit Jeesuksen Kristuksen päivään asti. Ystävällisyys teidän keskuudessanne oikealla - iv vitsailen, se on mahdollista ja sellainen käännös, jotta voitte ymmärtää suuremman järkevän sensin sanat, sensi istutti kirkon filippiläisten joukkoon. Se, joka istutti kristinuskon tähän maailmaan, joogaa lukuun ottamatta, seisoo maailman telakoilla. Kristus, kirkon äiti, kunnes Jumalan salaisuus on täytetty ja Kristuksen mystistä ruumista ei palauteta. Kirkko rakennettiin kivelle, eivätkä helvetin portit parantuneet. Ale, nayimovіrnіshe, tsі sanat zastosovuvati tiettyihin osіb, toisinaan haisee tarkoittaa täydellisyyttä, do grace skrіz, de bulo rozpochato. Respect täällä:

(1) Armo oikealla on hyvä oikealla, siunattu oikealla, enemmän kuin ryöstää meiltä hyvällä ja on hyvän pantti meille. Sinun tehtäväsi on ryöstää meidät Jumalalle ja rakentaa meidät siunatuiksi Jumalassa. Niitä, jotka tuovat meille suurinta hyvää, voidaan kutsua hyväksi oikeudenmukaiseksi.

(2) Jos hyvyys ei alkaisi oikealta, її є Jumalan tähkä: ... hyvyyden tähkä sinulla on oikealla... Emme voineet aloittaa sitä itse, luonteemme, kuolleiden, takia pahuutta ja syntejä, mutta kuka voi kasvattaa ihmisen kuolleeksi ylösnousemukselleen, muuten kuinka voit aloittaa työn, telakoita ei korjata ennen kuin se on kuollut? Vain Jumala voi herättää sellaiset kuolevaiset, Ef. 2:1; Keel 2:13.

(3) Oikealla armo alkaa vasta elämässäsi, se ei lopu tähän; telakat ostetaan uudelleen missä tahansa keskeneräisessä tilassa, paljon on vielä ryöstettävää.

(4) Jos Jumala, annettuaan hyvyyden oikealle, ei jatka eikä suorita її, niin jäät ikuisesti kesken. Joka on aloittanut joogan, lopeta se ja lopeta se.

(5) Meille voidaan laulaa, jotta voimme tehdä syvän sovinnon, että Jumala ei vain unohda, vaan myös saattaa loppuun ja kruunata kätensä oikealla.

(6) Armon oikeus ei lopu ennen Jeesuksen Kristuksen päivää, hänen ilmestymispäiväänsä. Jos Vin tulee tuomitsemaan maailmaa ja saattamaan päätökseen välitystyönsä, niin oikeus tulee päätökseen ja ulompaa kiveä syytetään raskaiden vigukivien hetkestä. osoitteessa st. 10 zustrіchaetsya samanlaisia ​​viraz.

Vershi 7-8. Apostoli puhumaan intohimoisesta rakkaudestaan ​​filippiläisiä kohtaan ja turbotastaan ​​heidän hengellisestä hyvyydestään: ... Saatan olla sydämelläni ... taidetta. 7. Vіn loving їх, ikään kuin sieluni olisi vapaa, haju oli vielä lähempänä sydäntäni. Voita paljon ajattelua ja kirjoittamista niistä. Kunnioittaminen:

1. Miksi äitini on sydämessäni?

siihen tosiasiaan, että haju vei pois tämäntyyppisen palvelun kaunan; haju saavutti tuon Jumalan armon, ikään kuin bula olisi siirtynyt uuden kautta, toisen käden kautta. Palvelijasta tulee mittaamattoman rakas Tim, joka on palvelunsa kautta ottanut pois siunauksen. Abo: "Te olette nukkujiani armossa, kun he tulivat ennen minua työssäni ja kärsimyksessäni." Heidän spontaaninsa, kunnioituksensa ja valmiutensa auttaa hajua veivät Pavelin kohtalon joogan suruista. Sinä kutsut heitä nukkujiksi armolla, sillä se, joka kärsii pyhistä, jakaa heidän kanssaan ja ilmassa, ja joka ottaa itselleen osan traktorista, se äiti hänen osuutensa kaupungissa. Vіn rakasti їх, koska haju oli riistetty vіrnimi yoma, jos vin torjui kaidanit, kun evankeliumit suojeltiin ja hyväksyttiin: hajut olivat niin valmiita puolustamaan evankeliumia omalla paikallaan ja heidän lujuutensa maailma, kuten apostoli - heidän voimassaan їх sydämessäsi. Toverit kärsivät syyllistyvät siihen, että ovat rakkaita toisilleen. Tі, hto rizikuє ja kärsimys yhden ієї th tiєї hyvin tekee Jumalan työtä, syyllinen palavaan rakkauteen yksitellen. Filippiläiset toivat ponsikkansa Paavalille, joka vapisi lujasti hänen asettamansa vchennyä ja oli valmis kärsimään uudelleen hänen puolestaan. Tärkein merkkimme kunniasta palvelijoille on heidän saarnaamiensa vchennyan hyväksyminen ja uskollisuus sinulle.

2. Todiste tästä: Minun täytyy ajatella teitä kaikkia, jotta minulla olisi teidät sydämessäni... Mistä on selvää, miksi minulla on hyvä ajatus sydämessäni - siihen, että minulla on hyvä ajatus ja hyvää toivoa heille. Kunnioittaen, se on oikein, jos ajattelemme vain paremmin muita ihmisiä, lattiat, luisto ovat mahdollisia, ja voimme sanoa heistä vain hyvää, liukuminen sallii tosiasiat.

3. Kääntyminen Jumalan puoleen näiden sanojen totuuden todistajana (jae 8): Todistajien Jumala, että rakastan teitä kaikkia Jeesuksen Kristuksen rakkaudella. Mayuchi ne sydämessäsi, sumuvav niiden perässä tai lyö heitä ja tunne heitä; Vіn radіv heistä (jae 4), bachachi hyvä heidän joukossaan ja haisee heistä hyvälle, mielekkäästi haluten kuulla vielä enemmän hyvää heistä; Vіn rakastaa meitä, ei vain hiljaa heistä, jotka ovat järkeviä ja rikkaita, mutta myös kaikkein ja vähiten merkittäviä; Rakastin heitä Jeesuksen Kristuksen rakkaudella, sillä alemmalla rakkaudella, jota Kristus itse itki ja osoitti rakkaille sieluille. Kenelle Pavlo oli Kristuksen seuraaja, sen viiksien ja hyvien velvollisuuspalvelijoiden tulisi olla sellaisia. Voi, tällaisten Jeesuksen Kristuksen sanojen asettaminen köyhien sielujen eteen! Itse tse spіvchuttya herätti spontaanisti Yogon pelastamaan heidät, juomaan niin majesteettisella vitratilla joogon saavuttamiseksi. Uskollisena Jeesuksen Kristuksen peppuun, Pavlo puhui myös hänelle ja rakasti heitä Jeesuksen Kristuksen rakkaudella. Miksi emme ole meidän syymme rakastaa ja satuttaa sieluamme, ketä kohtaan Kristus osoitti sellaista rakkautta ja sääliä? Pavlo huutaa Jumalalle svіdkissä: Jumala on svіdok... Vin, puhuessaan heille sisäisestä vaatimattomuudestaan ​​heitä kohtaan, jonka laajuudesta vain Jumala voisi kutsua, Pavlo vetoaa häneen Uuteen. "Sinä tiedät mitä olet, tiedät mitä olet, mutta Jumala, joka täyttää sydämesi, tietää sinusta."

Virshi 9-11. Näille jakeille tarjotaan rukouksia, kuten Pavlo rukoilee filipyanin puolesta. Vin kertoi usein ystävilleen, että he pyysivät Jumalaa rukouksissaan heidän puolestaan, jotta he tiesivät syyllisyyden hajua ja kysyivät itseltään rukouksissaan, ja niin että he piristyivät toivossa elämän Jumalan näkemisen poistamisesta, tuon pahan armon merkki, kysy häneltä niin voimakasta huutoa, kuten Pavlo. Meidät saatetaan uskomaan, että ystävämme rukoilevat puolestamme, koska he voivat, kuten saatamme ajatella, pääsyn armon valtaistuimelle. Ja hän kertoi heille siitä, jotta haju tiesi, mistä heidän piti olla huolissaan kävelyssään, ja yritti vastata tähän rukoukseen, enemmän sinun kauttasi näyttääksesi, että Jumala katseli heitä. Rukoile sellaisella arvolla filippiläisten puolesta, Pavlo mav hyvä nadії schodo heille. Pragnennya ei rozcharuvati ystävät ja ministerit, yakі rukoile puolestamme, їхніх ochіkuvannyah voi kannustaa meitä vykonannya meidän sitova. Vin rukoilee niiden puolesta

1. Että haju oli rakastava ja että rakkautesi kasvoi: ... jotta rakkautesi kasvoi vielä enemmän ... Pavlo maє on uvazi täällä rakkautta Jumalaa, yksi yhteen ja kaikkia ihmisiä kohtaan. Rakkaus є vykonannyam kuten laki, joten evankeliumi. Kunnioitus: se, jolla on paljon hyvyyttä, voi kasvaa hänessä yhä enemmän, sille, joka menee aina naimisiin, ja parhaalla mahdollisella tavalla jäämme kesken.

2. Niin, että hajut olivat asiantuntevia ja kunnioittavia, niin että heidän rakkautensa kasvoi tiedossa ja jokainen tunsi. Jumalan ylistys ei ole sokean rakkauden arvoinen, vaan rakkaus, joka perustuu tietoon ja ymmärrykseen. Olemme syyllisiä rakastamaan Jumalaa Yogon ehtymättömien saavutusten ja täydellisyyden vuoksi, ja veljiämme - niihin, jotka näkevät heissä Jumalan kuvan. Vahvat, ilman tietoa ja ylimielisyyttä, eivät veloita meitä Jumalan tahdolla, mutta joskus he tuovat lisää shkodeja, matalampia koristeja. Juutalaiset olivat innokkaita Jumalalle, mutta eivät merenneitoille, ja innokkaat saivat heidät väkivaltaan ja julmuuteen, Room 10:2; Ivan 16:2.

3. Nyyhkynhaju sallii erottaa hyvän ja pahan. Tse maє buti nasledkom їх їх іх іх іні і хіні і, oletko pochuttі: Shchob, znayuchi parempi... (v. shtidyog, v.stinsid puhe) vai (zgіdno zоvayіtsіnііmi käännös) Kunnioittavasti: mikä parasta - totuus ja Kristuksen käskyt, meidän ihomme on syyllinen ylistämään niitä, tunnustamaan ne sellaisiksi. Tarvitsemme vähemmän maistaa ja kehua niitä, ja itse haju itkemään itsestään, olipa kyseessä humalainen ja kunnioittava mieli.

4. Nyyhkyt, he olivat rehellisiä, antelias kristittyjä: Nyyhky... olit puhdas... (Englanti leveä. - Noin. perekladach). Leveys on perusteellisuutta, kuten evankeliumi puhuu meille, niille, jotka voivat luonnehtia käyttäytymistämme tässä maailmassa, jossa kaiken rehellisyytemme kirkkaus piilee. Jos silmämme on puhdas, jos kaikki, mitä olemme ujo, olemme sydämessämme rauhallisia Jumalan kanssa, jos me itsemme ilmaisevat tehokkaasti ne, jotka annetaan ihmisille, jotka saavat meidät tuntemaan olomme eksyksiksi, jos omamme ovat rehellisiä, olemme leveitä.

5. Että haju oli vertaansa vailla Kristuksen päivänä; jotta saisimme elää hyvällä omallatunnolla Jumalan edessä (Di 23:1), jotta rukoilemme tahrattoman omantunnon äitiä Jumalan ja ihmisten edessä, Di 24:16. Olemme syyllisiä loppuun asti olemaan nuhteettomia, niin että heistä tulee sellaisia ​​Kristuksen päivänä. Esittämään seurakunnan, joka ei vanno, vaan paheelle (Ef 5:27), ja asettamaan uskovat Hänen kirkkautensa eteen nuhteettomana ilossa, Juudas. 24.

6. Schob haisevat petankit kieroa ihmisiä kantaa hedelmää (jae 11): Täynnä vanhurskauden hedelmiä... Hedelmämme ovat Jumalan edessä; Vanhurskauden hedelmä on todiste pyhittymisemme tuloksesta. Vikonan hedelmät. Kunnioituksen palauttamiseksi: se, joka tekee paljon hyvää, on syyllinen tekemään enemmän hyvää työtä. Vanhurskauden hedelmät, jotka on tuotu Jumalan kunniaksi, tuo Yogo-seurakunnan luoma, syyllistyvät siihen, että ne muistuttavat meitä uhmakkaasti, että olemme syyllisiä siihen, että roikkumme kylillämme heidän kanssaan. Älä taistele, tuoda vanhurskauden hedelmiä; Tsi-hedelmiä tuo Jeesus Kristus, Yogo tuon armon voimalla, sillä ilman Häntä emme voi tehdä mitään. Vіn on oliivipuun juuri; Kristuksen Jeesuksen armo lyö meidät (2. Tim. 2:1) ja Yogon Henki vahvistaa meitä (Ef 3:16), ja kaikki tämä ylistys Jumalalle on kunniaksi. Käärien hedelmiä me emme ole syyllisiä omaan kunniaamme, vaan ylistämme Jumalan ylistystä, jotta Jumala ylistetään kaikessa (1 Piet 4:11), niin että jokainen, kun olemme arkoja, olemme tehneet työtä kunnian tähden. Jumalan, 1. Kor. 10:31. Jos kristityt eivät ole vain ystävällisiä, vaan tekevät hyvää ja selkiyttävät hyvillä oikeuksilla, palvelevat sitten Jumalan suureksi kunniaksi.

Virshi 12-20. Mi bachimo täällä, kun apostoli yrittää pelastaa nebezpezi rauhallinen filip'yan jooga kärsimyksestä. Olemme tuona hetkenä Roomassa, ja siitä voi tulla kompastuskivi niille, jotka ovat vastaanottaneet evankeliumin palvelunsa kautta. Haju voisi ajatella: ikään kuin se olisi totta Jumalasta, niin Jumala ei salli bi, niin että tällainen kellotaulu ja hedelmällinen saarnaaja, joka niin rikkaasti popratsyuvav ruusussa kaikki joogo, buv vіdkinuty, kuin huolimaton, rikkomatta astiat. Haju voisi taata tämän vchennyan, jotta he eivät itse joutuisi vastaaviin suruihin. Rauhallisen nukkumisen menetelmällä Pavlo selittää tätä kulmien rypistymistä, elämän tärkeää kärsimystä, ja rauhallisesti ja rauhallisesti työskennellä sielu on sopinut elävän Jumalan hyvyyden viisauden kanssa.

I. Kärsiessään evankeliumin kirottujen vihollisten syyllisyydestä, he heittivät Yogon kuoppaan meidän kanssamme pelastaakseen henkemme, mutta Filippukset eivät ole syyllistyneet siihen pitäytymiseen, sillä kärsimys palveli hyvää ja sai enemmän evankeliumin menestys (artikla 12): ... toimittamaan omani palvelivat evankeliumin suurempaa menestystä. Apostolin leimautumisen johdosta suuri pahuus voitti ihmeellisen arvoisen Jumalan huolenpidon, niin suuren siunauksen - evankeliumin laajenemisen. ”... kärsin sitoa siteet, kuten räjähdysmäinen; mutta Jumalan sanalle ei ole ääntä, 2 Tim 2:9. Haju ei voi pahentaa Jumalan sanaa, se leviää vapaasti, riippumatta niistä, jotka pahentavat minua. Ale, miten se tapahtui?

1. Paavalin korvat varastivat ulkopuoliset (jae 13): "... minun korvani Kristuksesta tulivat kaiken praetorian ja kaikkien muiden tietoon. Keisari, hoviherrani ja muut auktoriteetit ovat muuttaneet mielensä, että en kärsi räjähtävänä, vaan rehellisenä ihmisenä, hyvän omantunnon vuoksi. He tunnustivat, että minä kärsin Kristuksen, en pahan tähden." Kunnioittaminen:

(1) Kansalaiset tappoivat hänet oikeudessa, de іnakshe hänestä, ehkä he eivät koskaan tietäisi; se saattoi tuhota joidenkin hovimiesten etuja evankeliumin edessä, kärsimyksen vuoksi ja hajun vuoksi he eivät olisi voineet tuntea sitä.

(2) Jos Paavalin liiton jäsenistä tuli praetorian talo, haju tuli talossa ja muissa paikoissa. Ajatuksia majesteettisen vaikutuksen tekemiseksi koko kansan ajatuksiin - Regis ad exemplus totus componitur orbis.

2. Haisee on tullut pіdbadёrennyam hiljaiseksi, hto keskellä. Paavalin kärsimykset voittivat vihollisten joogit ja varastivat ystävien joogit. He hurraavat vanhurskaita, ja tekopyhyys valtaa viattomat. Ale, vanhurskas lieventää tiensä, ja se, joka on käsillään puhdas, paatuu yhä enemmän, Job 17:8,9. Samoin kävi Paavalille: ensimmäinen osa veljistä Herran kanssa, minun siteeni tukemana, aloitti suuremmalla rohkeudella, pelottomasti saarnaten Jumalan sanaa, v. 14. Mahdollisuus kärsiä uskon puolesta ehkä järkytti ja tyrmäsi heidät, mutta jos he ymmärsivät, että Paavali oli hyväksynyt Kristuksen tahdon, niin he eivät edes antaneet periksi Kristuksen saarnaamiseen, tuohon Yogo-nimen ylistykseen, vaan päinvastoin, he alkoivat työskennellä suuren sodan kanssa kärsiäkseen heti Paavalilta. Yakby heillä oli mahdollisuus mennä saarnatuolista kaivoon, haju olisi ollut hyvä paikan päällä, enemmän he olisivat kumartuneet tuolla ihmeellisellä avulla. Lisäksi heitä suuttivat jopa ne, jotka Kristuksen muodon otettuaan Pavlo ilahdutti kärsijiään ja ihmetteli ilmassa. Haise bachili, että se, joka palvelee Kristusta, palvelee hyvää Pania, jota voi tukea ja tukea kärsiessään Uuden puolesta. Antautui siteisiini. Shlyvotao. Ne, jotka haisevat, valtasivat ja kovettivat heidät vielä enemmän. Kunnioita, kuinka vahva onkaan Jumalan armo: ne, joiden viholliset olivat pieniä, jotta emme antautuisi evankeliumin saarnaajille, osoittautuivat huonoiksi heille. Aloitimme rohkeammin, pelottomasti - haju lauloi naigirshea ja he eivät pelänneet rizikuvatia. Luottamus antoi heille rohkeutta, ja rohkeus vapautti pelon voiman.

II. Pavlo kärsi samalla tavalla väärien veljien edessä, eikä vain vihollisten silmissä (jakeet 15, 16): Dehto ... zadroshchille ja zalyubkulle ... saarnaamassa Kristusta. Ei riitä, että saarnataan Kristusta yksin rakkaudella... Ei riitä, että palvelemme kompastuskivenä ja roscharuvannyan kannustimena, että oli ihmisiä, jotka olivat rakentaneet Paavalin mainetta seurakunnassa ja vuodattaneet kristittyjen joukkoon, he rikkoivat hänen valtaansa ja asettuivat hänen paikalleen. Jos Pavlo nojautui kaivolle, haju salaa iloitsi siitä, että oli hyvä tilaisuus tuhota ihmiset eri tavalla, oikeiden mielijohteesta uudelle; haju alkoi levitä enemmän rakentaakseen omaa mainettaan, jota he kiusoittivat: ...ajattelivat lisätä kaydanivieni vakavuutta. Hajutajat ajattelivat sellaisella riitillä hämmentää hänen henkeään, juurruttaa häneen pelkoa auktoriteettinsa menettämisestä, huutaen sitä kärsimätöntä bazhannya zvilnitisyaa, melkein raskasta kahleista. Kuten peitteenä, keskellä hiljaisuutta, jotka saarnaavat evankeliumia ja opettavat joogaa, oli ihmisiä, jotka kirosivat niin alhaisilla motiiveilla - he saarnasivat Kristusta vihasta Paavalin edessä, bazhannya zbіshiti tyazhkіst yogo kaidaniv. Älä ihmettele, kuten qi lepopäiviä kirkon syksyllä sellaiset ihmiset soivat. Mutta oli muitakin, joita Paavalin kärsijät rohkaisivat saarnaamaan rohkeammin: Ja hyvällä armolla, saarnaa Kristusta... rakkaudesta... Rakkaat evankeliumit, he eivät voi sallia oikeuden ääntä, jos se tuodaan. pään esi-isän harmoniasta. Tietäen, että olen päättänyt suojella evankeliumia. Hajut tiesivät suojelevansa ja levittävänsä evankeliumia maailmassa kaikkia vihollisen hyökkäyksiä ja tukea vastaan, ja he pelkäsivät, ettei se kärsisi Paavalin tunnustamisesta ennen yaznitsaa. Se sai heidät rohkeasti saarnaamaan sanaa, muistamaan tämän palvelun puuttumisen seurakunnalle.

III. Jopa zvorushivno bachiti, niin rauhallisesti, Pavlo asettui tsgogoon: Mitä helvettiä ennen sitä? Ikään kuin he eivät saarnannut Kristusta, kaukana, olen iloinen siitä. Saarna Kristuksesta iloitsee ihoa, joka menestyy Yogon valtakunnassa. On minun syytäni palvella varakkaiden ihmisten hyväksi, innostaa sinua pelkäämään, ei liikaa. Ei meidän oikealla - arvioida motiiveja, joita ihmiset käyttävät, se on Jumalan etuoikeus. Pavlo buv nastіlki kaukana, jotta zazdrit tim, hto mav vapautta saarnata evankeliumia, kun taas vіn buv kaydanakh, scho oli hiljainen inspiroida yksi, jos yogo saarnattiin vdavano, ei puhtaasti. Tim seuraa sädettä enemmän, jos evankeliumia saarnataan laajalti, sinun tulee yrittää taistella heikkoudessa ja sellaisilla anteeksiannoksilla! Apostoli oli hiljaa evankeliumin julistamisesta näin:

1. Ne, jotka palvelivat ihmissielujen pelastuksen puolesta: Sillä minä tiedän, mikä palvelee minua pelastukseksi ... Art. 19. Kunnioitus: Jumala voi saada hyvää pahasta - ne, jotka eivät palvele palvelijoiden pelastukseksi, Jumalan armon suojelija voivat palvella ihmisten pelastukseksi. Millainen kaupunki voi olla hiljaa tarkastukset, jotka saarnaavat Kristusta zazdroshchiville lisätäkseen uskollisen palvelijan siteiden taakkaa? Kuka saarnaa vdavanoa, ei schiroa? Tällainen saarna voi kuitenkin palvella ihmissielujen pelastusta, ja Paavalin ilo siitä palveli myös hänen pelastuksensa. Rakennamme Kristuksen saarnaamisen vuoksi, inspiroi meitä soveltamaan meitä ja hyvää mainettamme, todellakin voimme saada pelastuksen. Johannes Kastaja, joka oli itse ilmaissut niin jalon hengen, jos hän olisi lausunut ensimmäisen julkisen saarnansa Kristuksesta: "... minun iloni on toteutunut; Sinun täytyy kasvaa, mutta minua on sovellettava, Ivan 3:29,30. Anna Vіn syaє, navіt yakscho tse hämärtää minua; Anna Yogon kunnian kasvaa, tee minut himmeäksi sellaisena kuin se on. Dehto vvazha, että Pavlo puhuu täällä pahan namіru yogo vorogіvin erimielisyydestä ja yogo zvіlnennyu z vyaznitsi saapumisesta. ...Rukouksesi takana minä saan Jeesuksen Kristuksen Hengen. Kunnioittavasti: kaikki, mikä palvelee pelastukseemme asti, on niin suuri siunaus Kristuksen Hengelle, ja rukous on erityinen siunaus tälle siunaukselle. Uskovien rukoukset huolehtivat Pyhän Hengen palvelijoista, mikä rohkaisee heitä, kuten evankeliumin saarnaamisessa ja kärsimyksessä uuden puolesta.

2. Ne, jotka voivat olla Kristuksen kunniaa, jakeet. 20. Pavlo koristuetsya palkinnolla, arvaamaan todellisen viddanistasi Kristukselle ja Yogolle: Toiveikkaana en joudu häpeään missään ... ja kauempana. Respect täällä:

(1) Tosi kristityn iho on suuri unelma, jotta Kristus kirkastettaisiin ja korotetaan ja että Jumalan valtakunta tulee.

(2) Ne, jotka todella uskovat Kristuksen korotukseen, uskovat, että Vin oli ylistetty tässä ruumiissa. Heidän tulee antaa ruumiinsa eläväksi uhriksi (Room. 12:1) ja antaa jäsenensä Jumalalle vanhurskauden järjestyksessä, Room. 6:13. Haju haluaa palvella Yogon tarkoitusperiä ja hyväksyä Yogon loiston hänen ruumiinsa ihojäsenellä ja sielunsa kaikilla mukavuuksilla.

(3) Kristuksen kunniaksi on äärimmäisen tärkeää, että palvelimme Yomia rohkeasti emmekä epäröi Yogoa, vapaasti ja häpeämättä: ... En joudu häpeään missään, mutta jos olet kuin seppele, ja nin, kuten zavzhdi, suurentaa Kristus on ruumiini kanssa... Kristityn ylistys on kunnia Kristukselle.

(4) Joka on viljellyt Kristuksen kirkkautta bashaninsa ja namirivinsa kohteena, hän voi viljellä myös toiveensa kohteena. Ikään kuin kuiskaaisit totuudenmukaisesti Kristuksen kunniaa, niin se on epäilemättä ulottuvillasi. Yakscho mi shchiro rukoilemme: Isä! Kun olemme kirkastaneet sinun nimesi, voimme saada ylistystä, joka on otettu häneen samalla tavalla kuin olisi ottanut pois Kristuksen: Minä ylistän ja kirkastan jälleen! (Ivan 12:28).

(5) Ne, jotka rukoilevat suurentaakseen Kristusta ruumiissaan, katsovat pyhää baiduzistia ennen kuin tapahtuu - elämä tai kuolema. Hajut antavat Yomalle merkin palvella Yogo kunniaan asti, - pratsyu chi kärsimystä, innokas chi kärsivällisyys, chi haisee elämältä, pratsyyuchi Yogon kunniaksi chi kuole, kärsimys Yogo іm'yan puolesta.

Virshy 21-26. Joille voimme saada siunatun Paavalin arvion elämästä ja kuolemasta; Imu Kristus bov elämä ja kuolema - pridbannyam. Kunnioittaminen:

1. Kristuksen äidit elämäänsä - todellinen merkki ihonlaajuisesta kristitystä. Kristuksen kirkkaus voi olla elämämme menetelmä, Kristuksen armo on її:n periaate ja Yogon sana on sääntö. Kristityn elämä on kuin Kristus ja suoraan Kristukseen. Vin - її dzherelo, sääntö on, että meta.

2. Kenelle elämä on Kristus, sillä kuolema on siunaus, se on suuri siunaus, oikein, ikuinen siunaus. Maalliselle ihmiselle kuolema on suuri menetys, koska sen mukana kulutat kaikki siunauksesi ja toivosi, mutta hyvälle kristitylle et selviä siitä, koska se on meidän loppumme, її onnettomuus ja saksa, perusteellisesti joogo tіh ja zdіysnennyam jooga nadіy; ei auta sinua näkemään elämäsi parasta ja työskentelemään vapaaehtoisena suurimman hyvän puolesta. Abo: minulle... kuolema on siunaus, joten "minulle, niin evankeliumille, koska se saa uutta vahvistusta veressäni, kuten ennen se vei joogaan elämässäni." Tässä järjestyksessä Kristus suurennetaan kuolemalla, v. 20. Deyakі siirtää viikset ce viraz tulevassa järjestyksessä: Minulle chi elän, chi minä kuolen, Kristus on siunaus, joten "elämässä, kuolemassa en toivo mitään suurempaa, vaan ole Kristuksen kanssa ja ole Uuden tuntema." Olisi mahdollista ajatella, että kuolema Pavelille on kulkurituaali, se tarkoittaa, että hän oli kyllästynyt elämään ja odotti kuolemaa kärsimättömänä. Ні, kazhe він:

I. Kuten elää lihassa tuodakseni esiin vanhurskauteni... st. 22. Vіn ottaen huomioon, että Yogo harjoitti hyvää viiniä, ikään kuin olisit tuomassa Kristuksen valtakunnan menestystä tähän maailmaan. Eläköön kristityt ja sotapalvelijat tässä maailmassa, rakentakoot rakennuksen laiturit Jumalan kunniaksi ja kirkkonsa parhaaksi. ...en tiedä mitä valita. Tappaa minut vielä enemmän... Vaikeaa, kuten Pavlon näkemistä, siunattiin, enemmän kuin viinin valitseminen ei kahdesta viivalla, vaan kahdesta siunauksesta. David buv tehtäviä ennen valintaa: miekka, nälänhätä chi rutto; Pavlo on syyllinen valitsemaan kahden siunauksen välillä - elää Kristukselle tai olla Hänen kanssaan. Antoi viiniä rosmariinia itsestään itsestään noin tse.

1. Joogo verotettiin kuoliaaksi. Ihmettele kuinka suuri on uskon ja Jumalan armon voima: voit sovittaa mielesi kuoleman kanssa, työstää sitä leivällä, haluten kuoleman luontomme nöyryytyksenä ja luonnon suuren pahuuden. Näytämme olevan luonnollisessa tilassa kuolemaan asti, ja Pavlo, katsonut sitä ylöspäin (jae 23):

(1) Ole Kristuksen kanssa - akseli on ryöstää kuolema sen tähden hyvät ihmiset. Bazhana ei ole vain kuolema itse, vaan loisto, ruumiin muodossa, mutta se liittyy kuolemaan ja ryöstää siltä bazhanan teot. Jos voin olla Kristuksen kanssa, en muuten, kuoleman kautta, siitä tulee minulle siunaus.

(2) Heti kun sielu poltetaan ruumiissa, se ei mene pieleen Kristuksen kanssa. Olet kanssani paratiisissa, Luukas 23:43. ... Jätä ruumis ja asettu Herran luo (2. Korinttolaisille 5:8), ilman säännöllistä väliaikaa. Siihen, mikä on käsittämättömän parempi, ttoAAw yap IaMou kreshaou - rikkaampi, rikkaampi tai rikkaampi. Ne, jotka tietävät taivaan ja Kristuksen hinnan, ovat valmiita odottamaan, mikä on käsittämättömän kauniimpaa taivaassa, alempi tässä maailmassa, rikkaampi kuin olla Kristuksen kanssa, alempi kuin kimos іz luomisesta, sillä tässä maailmassa olemme synnin teroittamia , ihmiset, ja pelosta, jos sovimme Kristuksen kanssa, niin meille annetaan ikuisesti anteeksi synnit ja rauha, surut ja kuolema.

2. Tuomittuaan Pavloa, mikä on runsaampaa tässä maailmassa kirkon palveluksessa olevaan huonoon hetkeen (jae 24): Kirkko tarvitsee palvelijoita, ja on tärkeää tulla toimeen ilman uskollisia palvelijoita, jos elämä on rikasta ja työntekijöitä on vähän. Kunnioitus: kenellä on eniten syitä kuolla, saatat olla valmis eksymään tähän maailmaan, Jumala tietää kuinka työskennellä heidän hyväkseen. Pavlo ei valinnut elämän välillä taivaassa ja elämän välillä maan päällä, niiden välillä et voi olla tasa-arvoinen; ale wine valita Kristuksen palveluksen välillä koko maailmassa ja avioliiton ilon välillä Hänen kanssaan taivaassa. Vіn vvazhiv rikkaampaan ylijäämään täällä, maan päällä, joka on tarkoitettu voimakkaaseen vastustukseen ja vaikeuksiin, Kristuksen tähden, täytä Yogo-kirkon edut, kun olet muuttanut hetkeksi omaan kaupunkiinsi.

II. Ja tiedän varmasti mitä säilytän ja vaihdan kanssasi menestyksesi, tuon ilon maailmassa, taiteen vuoksi. 25. Respect täällä:

(1) Kuinka vahva oli Paavalin vakaumus, että jumalallinen kaitselmus oli paras uudelle arvolle. "Kun mietin, mitä minun on välttämätöntä hävitä tilissä sinun puolestasi, tiedän mitä menetän hänestä."

2. Voimme olla varmoja, että Jumala tekee kaiken paremmaksi seurakunnalleen. Koska tiedämme, mikä on välttämätöntä Kristuksen ruumiin luomiseksi, voimme saada inspiraatiota, mitä hänelle lähetetään, enemmän tietoa kirkon eduista ja tehdä hänelle parasta, kaikkea mitä tarvitaan hänen hiljaisissa mielissä, niissä, jotka ovat poissa. .

3. Kunnioita sitä, miksi palvelijat jätetään maan päälle: ... menestyksemme tähden, se ilo on uskossa, edistymisessämme pyhityksessä, että meidän aikanamme.

4. Kaikki, mikä tuo ilon henkeämme, on vielä tärkeämpää menestymisemme kannalta tiellä taivaaseen. Mitä enemmän uskoa, sitä enemmän iloa ja mitä enemmän uskoa ja iloa, sitä enemmän saavutamme menestystä kristillisellä alallamme. 5. Palvelijoiden palvelus ei ole välttämätöntä vain syntisten varmuuden vuoksi, vaan myös pyhien perustamiseksi ja heidän hengellisen kasvunsa siunaukseksi.

III. Niin että teidän ylistyksenne (englanniksi joy. - likimääräinen käännös) Kristukselle Jeesukselle lisääntyi minun kauttani, toisen tulemiseni luoksenne, v. 26. Haju oli iloinen, spodivayuchis taas flirttaili hänen kanssaan ja otti siunauksen joogoharjoittelusta heidän keskuudessaan. Kunnioittaminen:

1. Pappien läsnäolo kirkossa voi miellyttää kaikkea hyvää seurakunnalle ja sen eduille.

2. Kaikki ilomme johtuvat Kristuksen ilosta. Ilomme uskollisista palvelijoista johtuu Kristuksen Jeesuksen ilosta heidän puolestaan, Sulhanen ystävien hajusta ja heidän tarpeestaan ​​tulla vastaan ​​Yogo im'yassa ja Uuden tähden.

Virshy 27-30. Apostoli päättää näiden kahden luvun varoituksiin:

I. Kannusta heitä jäämään elämänsä viimeisiksi (jae 27): Tilki elä kuin Kristuksen evankeliumi... Kunnioitus: elämä on hiljaista, joka tukee Kristuksen evankeliumia, voi olla hyvä evankeliumi, ole hänen kanssaan. Vaughn voi elää elämää, kuten näyttää ihmisille, kuten perekonan evankeliumin totuuksissa, noudattaa joogan lakeja ja tukea joogaa, uskoa elämään, pyhyyteen ja iloon. Kaikkien surunvalittelujen haju on samanlainen kuin ihmiset, jotka makaavat Jumalan valtakunnan edessä, ikään kuin he olisivat valtavia ihmisiä, paskiaisia. Jos elämämme tyydyttää saman tarkoituksen kuin sanamme, palvele sitten koristeena sinulle. ... Jos tulen ja hoidan sinua, jos en tule, vähän sinusta ... Pavlo, puhumassa Art. 26 hänen toisesta tulemisestaan ​​heidän eteensä ja puhuessaan tse z peevnistyusta, vaikka hän puhui kaidanille; et kuitenkaan halua viiniä, niin että haju peittyi paikan päällä. Elämämme ei ole syyllinen valehtelemiseen kuin palvelijat: "Tulen, jos en tule, haluan sinusta vähän hyvää, joten pysy lujana." Miksi saarnaajat tulevat edellämme, miksi eivät tule, Kristus johtaa meitä. Vіn on lähellä meitä, Vіn ei koskaan mene kauas meistä, ja hänen ystävänsä on tullut lähelle. ... Herran tulo lähestyy, Pak 5:8. Salli minun hieman sinusta, että seisot yhdessä sielussa ja taistelet yhdessä laumassa evankeliumin uskon puolesta. Vіn hotіv chuti, їхнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнєєі віднеші віні вінах:

1. Ne, jotka tunnustavat evankeliumin, käskevät heitä pyrkimään jonkun muun puolesta, raportoimaan pyhästä uutteruudesta päästäkseen taivasten valtakuntaan. Vira evankelinen - tse evankelinen vchennya uskosta tai evankelisesta uskonnosta. Evankelinen vіra varta pyrkiäkseen siihen. Jos uskonto on warta, se on kaikkien warta. Uskon puolesta on taisteltava sen suuren vastustuksen kautta. Joka nukkuu, se on tie kuolemaan, ja joka tahtoo päästä taivaaseen, se voi olla humalassa ja ahkera.

2. Evankeliumin arvoinen on myös hengen ykseys ja ykseys kristittyjen keskuudessa: ... taistele yhtenäisesti uskon puolesta; älä taistele yhtä vastaan, vaan taistele kaikki kerralla vihollista vastaan. Hengen ykseys on sama kuin pyhät evankeliumit, sillä on yksi Herra, yksi usko, yksi kaste. Kaikista erilaisista ruokavalioista saaduista tuomioista ja ajatuksista huolimatta kristityt voivat synnyttää yhden sydämen ja yhden sydämen.

3. Osoitettuasi lujuuden noiden pyhien evankeliumien hengessä: ... seisot yhdessä sielussa, työskentelet yhdessä laumassa. Ole luja ja pysäyttämätön mille tahansa oppositiolle. Tämä on häpeä uskonnolle, kuten niille, jotka puhuvat heikosti, epäjohdonmukaisesti ajatuksissaan ja epävakaita, kuten vesi. Ne, jotka haluavat harjoittaa evankeliumin uskoa, seisokaa lujasti sen takana.

II. Kehotamme heitä olemaan maskuliinisia ja vankkumattomia kärsivien keskuudessa: Älä taistele mitään vastustajiasi vastaan... Art. 28. Ne, jotka seuraavat Kristuksen evankeliumia, joutuivat aina yhteen vastustajien kanssa, varsinkin kristinuskon ensimmäisinä päivinä. On minun syytäni puhua niistä, jotka pitävät lujasti kiinni puheestaan ​​ja ovat uskollisia Yomalle; jos protidium ei iskenyt meihin, olemme syyllisiä siihen, että pelkäämme joogaa, vrakhovuchaa, että ylösnousseiden leiri on paljon kauniimpi ja onnellisempi, noutajien alempi leiri, koska ylösnousemus on merkki kuolemasta. Niille, jotka korjaavat Kristuksen evankeliumia ja pahuutta Yogon seuraajien kanssa heidän kuolemansa merkkinä. Ja buti gnanoyu є zaporuka poryatunku. On kuitenkin mahdotonta sanoa mitä ylempi merkki myös rikkaiden tekopyhien sirpaleet kärsivät uskontonsa vuoksi; mutta jos kärsimme oikeassa järjestyksessä Kristuksen oikeuden puolesta, niin se on hyvä merkki, että olemme mustasukkaisesti kateellisia uudelle ja meidät tunnustetaan pelastukseksi. Sen, joka sinulle on annettu Kristuksen tähden, ei ole vähemmän uskoa uuteen, vaan kärsiä uuden puolesta, v. 29. Meille on annettu kaksi kallisarvoista lahjaa ja loukkauksia - Kristuksen tähden:

1. Viruvati Nyogossa. Usko on Jumalan lahja, joka on annettu meille Kristuksen tähden, joka ei antanut meille vain autuutta tullaksemme uskon kohteeksi, vaan itse uskon; zdatnіst, abo prihilnіst, ennen kuin vіruvannya muistuttavat Jumalaa.

2. Kärsiminen Kristuksen tähden on myös rakas lahja, suuri on kunnia ja suuri on vaiva, enemmän, kärsimys, voimme jo rikkaasti ottaa vastaan ​​Jumalan kunnian, joka on luomismenetelmämme, ja myös vahvistus toisten uskosta. Lisäksi Tim, joka kärsii Kristuksen puolesta, on määrätty suureen viinikaupunkiin: Autuaita olette te, jos he vainoavat teitä ja vainoavat... sillä teidän kaupunkinne on suuri taivaassa, Mat 5:11. Ja jos se on siedettävää, niin hänen kanssaan minä hallitsen kuninkaana... 2 Tim 2:12. Jos suvaitsemme riitaa ja kärsimme Kristuksen tähden, voimme kunnioittaa sitä suurella lahjalla ja arvostaa sitä, ikään kuin vain kestäisimme kärsimyksemme oikeiden marttyyrien ja tovereiden kärsivällisyydellä (jae 30): minusta, koska sinä kärsit juuri niin, kun olet työskennellyt minussa, ja nyt tunnet minua kohtaan, että minä kärsin. Oikea marttyyri ei ole vain kärsimys, vaan oikealla, sillä hajun haju on kestetty, eikä vain voitettu, vaan hengestä on tullut kärsimyksen tunti. Ihminen voi kärsiä oikealla olevan saasta, ja silti hän kärsii oikeudenmukaisesti, mutta oikean hyvän puolesta, mutta väärässä sielussa, ja jopa samat kärsijät hukkaavat arvonsa.

Jaa ystävien kanssa tai säästä itsellesi:

Innostus...
Suositeltavat artikkelit aiheesta
Hauskin lapsi lähtee pakkasiin asti
Hauskin lapsi lähtee pakkasiin asti
Mitä antaa pojille kansanpäivänä (rikos itsellesi), miten sustrichaetes lopetat äskettäin etkä vieläkään tiedä kaikesta sellaisesta?
Mitä antaa pojille kansanpäivänä (rikos itsellesi), miten sustrichaetes lopetat äskettäin etkä vieläkään tiedä kaikesta sellaisesta?
Varennya rypäleillä - reseptit Varennya rypäleillä
Varennya rypäleillä - reseptit Varennya rypäleillä