Tärkein ja samalla tunnetuin pakkomielle ilmentymä oli paholaisen laskeutuminen ihmisrodun miehiin ja naisiin lihallisessa yhteydessä ja ihmisten kautta, erityisesti saatanallisten rotujen – istotin – kautta, jopa itse teolla. esiintyminen helvetissä maailmassa, ja maan elämän hetkellä, mikä pääsääntöisesti johtaa ihmisten suurimpaan onnettomuuteen.

Kokhannyan ja ihmisten lasten terveyteen, ehkä he tunnistivat demonit, että he kunnioittivat orjuutta, että ihmisten rikos ja naismuodot, kuten paholaiset voivat ottaa viiniä, kuten ylösalaisin, haistaa ja itsestään jakautua naisiin ja ihmisiin, yhdistyä keskenään ja lisääntyä, kuten ihmiset. Nimechchinin kansansaduissa on hyvä tuntea naispaholaisia, mutta kaikki vanhat: paholaisen isoäiti, paholaisen äiti, eivät ole erityisen pahoja, jotka ovat valmiita puolustamaan ihmisiä kiihkeän onukin tai poikansa edessä. Pikkuvenäläisten popiirien ja lutkien joukossa "Paholaisen äiti" on vielä suositumpi, "Kun saavutat paholaisen äidin" ja niin edelleen. " tai "ulkomaalaisten tytär". Yhtenäiset esimerkit-povіr'ya ja vіdpovіdnі tilaukset є tšekkien, puolalaisten rusynien, ranskalaisten (le diable bat sa femme) ja nіmtsіv (Afanasjev) keskuudessa. Naiset-demonit ovat kuitenkin suosittuja slaavilaisten, saksalaisten, latinalaisten ja kelttiläisten popiirien (merenneidot, villisit, keijut, nixie ja ing) keskuudessa, mutta useimmissa tapauksissa eivät vain helvetin paholaiset, vaan alkuainehenget haisevat itsestään. Kuten browniet, metsän asukkaat jne., se on enemmän liittolainen ja vasalli Saatanalle, alempi on todella pirullinen voima. Kuitenkin, kun hän on aivan oikein nimennyt Kostomarovin omassaan, kirjoittaessaan "Tarinaan Solomoniya Besnuvatoystä", - venäläiset "alkeutuvat perustamaan omaa aineellisen maailman ympäristöään ja, kuten olennot, jakautuvat kahteen osavaltioon; ennen kuin Salomon tulee kuin kätilö, temnozor-nainen ei ole enää ihminen, vaan besovoy-rotu. Venäjän kansa on kaikkialla kuvaamassa bіsіv, - kahden artikkelin kuvan mukaan; käytä sanaa paholainen; іsnuyut povіdannya bіsіvskih naaraat että bachili. Yksi mies lähellä Novgorodia kertoi minulle (Kostomarov), että minulla oli viiniä silmissäni yöllä Ilmenin järvellä musta nainen, että hän istui kivellä, oli ystävällinen ja tervehtii, sitten hän heräsi. Tse bula, yhdestä syystä, ei ole merenneito, vaan paholainen, bis naisen asema.

Rabinit katsoivat ensimmäisen paholaisen Samaelin joukon seurakuntia, joita varten erottumaton paholainen heimo kasvoi. Ale, vzagalі jotain, joukkue riisiä - istota, jakki ei ilmestynyt povіr'yah, jotka haluavat olla erilaisia ​​ja zgaduvan. Paholainen kävelee ympäri vihamielisyyden maailmaa, tietämättä omaa nimettyä pariskuntaansa. Statevu-energiaa, kuten teologien diakonit ja heidän joukossaan, erityisesti energisesti Mikhailo Psell, hänelle antavat, vibuvay vіlniy liitot ihmisnaisten kanssa - noitien kanssa sapatteina, muuten en kutsuisi haudottavaksi.

Black mystic fahivtsyn nimien takana incubit ovat demoneita, jotka jakavat ruumiillisen rakkauden vaimojen kanssa, ja succubit ovat paholaisia, kuten siitä ja ihmisten menetelmästä seuraa.

Poohmuro-pristrasne povіr'ya noin incubi ja succubi mennä viimeisimmät tuntia ihmisen elämää, chi ei jopa cob valoa. Käärme, joka on rauhoittanut Evan, ei ole joku muu, kuten Incubus Samael. Talmudilaisen uudelleenkerronta (rabbi Іllі) jälkeen Adam, venyttely 130 rokіv, vіdvіduvali chorіvnі, yakі th synnytti vіn larvіv i sukubіv. Imovirno, voidakseni tuomita nuoren miehen, minulla oli mahdollisuus ystävystyä Yogon kanssa. Esi-isällä - tule bisivkamin kanssa, pramatir - kuolleen demonin uhri: ei mitään sanottavaa, - kunnioita Arturo Grafia, - ihmiskunnan häpeällinen tähkä! Raimaa Kainaa ei laulanut Saatanan poikana vain rabbiinien diakonit, vaan myös kreikkalainen Suida (XI vuosisata) kuuluisassa "Slovnikissa" omassa tlumachachissa evankeliumin VIII luvun 44. säkeessä. Johannes: "Isäsi on paholainen; Ja haluat voittaa isäsi himon. Vіn buv lyudinogubets vіd vіd kobі ja ei ole seisonut totuudessa, enemmän ei uudessa totuudessa. Buttin kirja, jossa puhutaan Jumalan sinisen lankeemisesta liitossa ihmistyttärien kanssa. Jättiläiset syntyivät näistä vihasta.

Teologinen kirjallisuus tästä hyvyydestä on mahtavaa. Kіntsevy vysnovok її, että Jumalan sininen kuoli - enkelit, jotka muuttivat taivaan haudoiksi. Byron muokkasi tieteellisen todisteen ihme-ajatuksiksi ja farbi-mysteereiksi "Taivas ja maa". Vzagali, byronilaisten runoilijoiden fantasia paransi suuresti hautomon kunniaa. Älkää menkö pitkälle perseestä, riittäisi nimetä Lermontovimme, joka käsitteli tämän juonen kanssa kaikki elämänsä vaikeutensa: kirjoitti succubusin ("Kuoleman enkeli"), kirjoitti incubusin ("Demoni") ja otti vastaan toinen ("Fairy Tale for Children"), mutta kuoli. Jos ei muuta, niin yksikään venäläisistä klassikoista ei näytä pysähtyneen aiheeseen Lermontovin säkeen hurmaavaan mieltymykseen uuvuttaneena. "Sleep", "Clara Mіlіch" ja "Visit" Turgenev - antaa heikko selitys noiden kauniiden äänien ja taittuvan elinvoimaisuuden sinetillä, jotka kirjoittajissa-realisteissa näkevät aina fantastisen tunnelman ja uskon puutteen omia arvovaltaisia ​​pala ideoita, - se on lähempänä laittaa muille, vaikkakin summіzhnoi, fantastisen valtakunnan alueille: ennen vampyrismia.

1800-luvun 80-luvulla Venäjän älymystössä heräsi kiinnostus demonisiin hallusinaatioihin - Charcotin, Rishetin ja in. hypnotismin ja sen suuren hysterian varjossa. Kiinnostus on stuto materialistista. Giuy-de-Maupassant itse, nuorisomme kirjallinen jumala, antoi sinulle takapuolen Ranskasta. Chimalo oli tuolloin kirjoitettu varoitus, joka oli ovelasti väärennetty pitkin ovela rajoja fysiologisen tiedon ja zabobonny taєmnitse. Dehto z vіsіmdesyatnikov kuitenkin maksettuaan qі vaarallisista leluista. Hulluus tarttuu, ja monet ihmiset, jotka lähestyivät spiritualismia, teosofiaa, magiaa jne., eivät riitä tieteellisen skeptismin panssariin pukemiseen, sitten heistä tuli itse spiritistejä, teosofeja, palvelivat mustia obidnia, sairastuivat henkitaloihin. , ja meni askeettiseen tієї chi іnshої vladnoї kirkkoon. Luulen, että Huysmansin maailmanlaajuinen takapuoli. Nuoresta iästä lähtien Zolan oppilas ja toveri Maupassant omaksui nerokkaalla romaanillaan "Koivu" todellisen taiteellisen naturalismin huomion. Ajatus kirjoittaa historiallinen romaani talosta (samanlainen kuin M. K. Mikhailovsky, "Bisivin" jälkeen, Dostojevskille kirjoittamisen vuoksi), pishov keskellä ja - hukkuminen ummehtumisen tulvaan materiaaleja. En kirjoittanut historiallista romaania, minusta tuli demonomaniakki. Yogo "La Bas" ja "Au Rebours" ovat keränneet tuntinsa rikkaista gaalaista ja niillä on ollut merkittävä rooli saatanallisen kirjallisuuden kehittämisessä ja mystisen valonkatselijan propagandassa. Päätettyään Huysmansin elämän katolisena, puhtaasti muzhik-dualistisella usko-perelyakilla, joka haluaa olla hyvän valkoisen tähkän suojeluksessa pahan ja mustan pelkoa vastaan. Näyttää siltä, ​​vtіm, että loput kohtalot ja koko uusi laantui, ja sisukset kuin hengenvetoon alkoivat kääntyä nuoruutensa ideoiden puoleen. Ikään kuin se olisi totta, - no, sinun on tärkeää elää, sinua nähdessäsi, turhaan, elämäsi on arvotonta.

Poeettinen uusromantismi, joka oli kuuluisa keskuudessamme pitkään käsittämättömän laajalla nimellä dekadenssi, korotti voimansa laajasti kaikkiin mystisiin tunnelmiin ja tuli siten kaikenlaisen ylimielisyyden, myös demonologisen, ahkeraksi puolustajaksi. Jos sanoilla saa leikkiä, niin pääkiinnostus ylimielisyyteen huusi kimeerisestä herkkyydestä, ja tajusin, että satuja incubista ja succubista ilmestyi kirjallisessa hulluudessa 1895–1909. ensimmäisenä kunniallisena kuukautena. Kaikki suuret ja pienet uusromantiikan runoilijat ja proosakirjailijat annettiin Daninille: Merezhkovsky, Gippius, Balmont, Bryusov ja niin edelleen. Nämä kirjoittajat, kaikkien järkevien zabobonivien huomaamattomissa muistoissa, eivät joskus vain tunteneet keskimmäistä demonologista valonkatsojaa, vaan myös suuttuivat hänelle shiro zhahu chi zahoplennyalle. Kaksi suurta draamaa - "Immortal Kokhannya" ja "In nomine Domini" - ovat vielä saastaisempia, mutta toinen puoli on inspiroiminen ja ihmeiden tekeminen niissä. Lokhvitskyn muinaisissa baladeissa, jotka nukkuvat salassa sapatteina ja pirullisissa suudelmissa, hengitetään ulos sellaisen totuudenmukaisen mieltymyksen energiaa, joka sopii Oksentiya Poprištšinalle ihmeellisesti, nainen on paholaiselle zakohana. Yksi parhaista demonomaaneistamme ja demonomaniakkeistamme, joka toistaa paholaisuutensa ymmärtäväisesti ja on kaukana rakkaudesta vladaneihin, mustasta magiasta ei ole ulkoa opetettua opetusta, ainoa Lokhvitska tiesi omassa kiistassaan jumalisen silpusta. keskialueen huviloita.

Lokhvitsky-lattian leveys on perekonliva, joka puolipimeydestä välittämättä roiskuu її:n yläosaan, on mahdollista inspiroida runouden suurimmista ja häpeämättömimmistä unelmista, ei herätä lukijan ajatuksissa :

Miksei pornografiaa?

Valitettavasti ajatukset eivät välttämättä ole hyviä venäläisten huismanien lukemisen hetkellä. Lokhvitska sanoi yhdessä balladissa "Murgit" naisen saatanallisesta kapinasta, joka loi chaklunstvo-epidemian ja vastaepidemian rikkaille, rikkaammille ja selkeämmille, alemmille, suurelle osalle heidän saavutuksiaan. Lokhvitskaja nastilkan ”Murgit” on todella kirkas ja syvä, kuten Pushkinin ”Bisi”, kuten Lermontovin ”Sea Tsarivna”, ja jostain syystä he yrittävät kaunistaa puristettua runoaan ja sitä huomattavan niukkaa sanaa.

Lihan pakanallinen vapaus on äärettömästi ja taipuvaisesti ylikuormitettu, anteeksipyyntö ensimmäisiltä kristillisiltä vuosisatoilta. Lakimiehet z tsogo ajaa іnshої dumki, nizhin teologit. Mutta joka tapauksessa muinainen maailma, joka herkkyytensä ja voimansa inspiroineena ei ole vain halusta, vaan primusluonnosta, sinisestä ja lapsen kansasta, vihollinen ei ole siunaus, ja ennen juomista se on yksinkertaisesti sanottuna, aivan kuin olisit ensisijainen fyysikko, ihmeitä, intohimoja. Muinaisen maailman eettisessä kirjallisuudessa lakisääteisen vapautuksen asema on suunnilleen sama kuin nykyajan ihmisillä - kaikuvalle piakille tai opiofagille asetetaan ihmiselle paheen vitsa, mutta ei synnin merkkiä. Statevan omalaatuisuus muinaisessa yhteiskunnassa ei edes ylpeillyt siitä, mutta he kutsuivat sitä ihmetellen läpäisemätöntä shkodaa її, erikoisuus, perhe, valta, tärkein oikeus, ei uskonnollinen periaate, ennustaminen ja aidat. Helladin sadun artikkeli, jonka mukaan Rooma on ikuisesti yksinkertainen, hymyilee kirkkaasti. Vihan sumu hänessä kertyy vasta hetkestä lähtien, "kärsivän Jumalan uskonnosta". І - jos Skhіd opanuvav svіt läpi kristillisen suvereniteetin voiton, niin ennen askeettisen ihanteen silmien kuolemaa se haalistui, kazkan tila ja iloinen olympiapäivä її pochornіv - helvetin opіvnochissa. Siro myytti Eroksesta ja Psychestä, joka ikuisti Apuleiuksen nimen, muuttuu chaklunilaiseksi historiaksi, joka palvelee hengellistä tuomioistuinta kidutuksineen ja laukkuineen. Aleksanteri Suuri, Augustus näki omat seikkailunsa inkubuissa antaakseen itselleen jumalallisen loisteen alkuperäiskansojen silmissä, eikä vain englantilaisten Plantagenetien, vaan myös bysanttilaisen Justinianuksen taistellakseen samankaltaisten legendojen kanssa hänen seikkailuistaan, kuten kuvassa. syntyperäisestä.

Satu Robert the Devil, incubusin, navitin ja timin pojasta, joka ei millään tavalla käsitellyt keskiajan historiaa eikä kansanperinnettä, ja Timistä, joka ei millään tavalla käsitellyt keskiajan historiaa, eikä kansanperinnettä, - kuuluisalle oopperalle Meyer. Musiikki on jo elänyt vuosisadansa, mutta viime vuosisadan 30 vuoden romanttisella Venäjällä sillä oli suuri rooli ja siitä on tulossa tyypillinen muistutus. Meyerbeer oli äärimmäisen järkevä merkki yleisöstä ja mestarista, joka oli nauttinut aikakauden mausta. Kun olet asettanut kätesi romanttisen mytologian ytimeen, kutsut vuosisadan tarpeita, tyypillisimpiä ja rakastetuimpia keskimmäisistä mustista uskonnoista: incubusin rauhoittaman prinsessan syntiä. Minä, Meyerberin kevyestä kädestä, yliluonnolliset kokhanetit ja ensisijainen kokhanka aloitan panuvati musiikkityyliin, kuten runoudessa. Ninі zabutiy Marschner tuli tunnetuksi "Hans Heilingistä" ja "Vampiirista". "Tsampin" saarnaaja oli Meyerbeerin edellä ja julkaisi suosittua italialaista legendaa succubusista - hylätyn kihlatun Marmur-patsaasta. Baletista en sano enää mitään: joogaromantiikka on hautomisen pysyvä apoteoosi. Nareshti, Wagner, luotuaan myytille lisää, olkoon: elementaalidemonien rakastava vuorovaikutus kuolevaisen ihmiskunnan kanssa on juoni, joka läpäisee kaiken tämän oopperallisen luovuuden, jota seuraavat "Meistersingeriv" ​​ja "Rienzi". En tiedä miten on mahdollista ilmaista intohimoa ja succubus-myytin filosofista syvyyttä sanoilla, joilla on suurempi voima ja runollinen tunkeutuminen, pienemmällä zoomilla Wagner - Venuksen musiikilla Tannhäuserissa.

Venäjällä teemana on yliluonnollinen kohanny - Rubinshteinin rikos, joka onnellisesti loi "saavutettavan", ja se on rikkaampi kuin hänen rakas "demoni" - (kun Rubinshtein, paroni Fingof-Schel, P. I. Blaramberg ja Ege kirjoittivat musiikkia sama juoni F. Napravnik), - N.A. Rimski - Korsakov, Fairy in "Antar", Snіguronka, tsarіvna Volkhova, Swan, Shemakhanskaya tsaritsa, Kashchei - upeimpia monumentteja ei kutsuta vain - musiikilliseksi kauneudeksi, vaan myös joukko vinyatkovoa todella kansanherkkyyttä elementaalimyytin mysteerille . Eräs venäläisen musiikin loistavimpia puolia on Glinkan "Ruslan ja Ljudmila" -elokuvassa Ratmirin lumoava kohtaus – lisää sekkejä hänen Chalyapininsa kaltaiselle sängyn takaosassa, mikä tekee yleisöstä intohimoa. Kuule kohtausten salaisuudet, jotka soivat toivottomasti valaisemattomien yöpymisten ja vulgaarisen balettijoukon typerässä rutiinissa. Sen kaltainen musiikkityyppinen luomus, kuten Shalyapin annetaan hänen ihonsa rupissaan, ja Felia Litvin ja Ershov - wagnerilaisessa ohjelmistossa, eivät ole vielä pudonneet Glinkalle. Demonin synkkä valta, joka hengittää Ratmirin kauhistuttavista lauseista, on täynnä sanomatonta mysteeriä. Ehkä se on parempi, siihen, muuten myrkyllinen infektio levisi lavalta saliin, se on täynnä Kreutzer-sonaatin viehätysvoimaa, kuten joogamaalausta, ennen puhetta, aivan tarpeeksi L.M. Tolstoi, voin luovuttaa pienellä lapsellisella rukouksella. Luulen, että yakbi Glinka laittoi Ratmirin musiikin tenorin suuhun, silloin tämä kohtaus olisi mitä mahtavin. kauhea hyökkäys rauhoitu, aivan kuin musiikki tekisi musiikkia. Alen osuus puolusti naisen elämää, neuvoen suurta säveltäjää armahdukseen, jotta tämä kylmenisi, uskoisi inhimillisten intohioiden syvän ilmentymisen - naiset ihmisen puku inspiroidakseen joogaa yleisön ja yleisön silmissä keskimääräisen statuksen avulla: ei poika eikä tyttö, ei naisen rakastajalle eikä miehelle. Glibok contralto, kuten Ratmirin osa, dosit rіdkіsnі ja useimmiten chuesh Ratmirissa mezzosopraano: koko vihollisen uusi uudelleenjärjestely.

"Jumalallisen unelman lyöminen", huutamisesta ja Lokhvitskan pinosta, - herkkä itsestä, kapinasta kiusattua aistillisuutta vastaan ​​- ja tuo ilmapiiri tavallaan, ikään kuin se ei olisi sen tunnetuin kriitikko moderni Ranska, mutta samaan aikaan yksi vuosisadan ovelista taikureista Remi-de-Gourmont - "materialize incubus". Siitä on kauan aikaa, kun tarinoista on ryhdytty käsittämään, mikä uskoo: haju tuli Mooseksen lain säätämisestä (Lain toisto, 4; Levit). Helladyn ja Rooman muinainen maailma legitimoi inkubaatin ja succubatin mytologiansa surullisen kuuluisilla tarinoilla, joiden kanssa kristitty apologetiikka kävi armotonta taistelua ja uusplatonistit yrittivät kääntää ne alkuainesymboleista panteismiin. Kirkon isät uskoivat incubiin. Bl. Augustinus kutsui heitä vanhanaikaiseksi, pakanalaiseksi myytiksi, fauniksi ja satyyriksi. Askeettisesta autiomaasta, jota kiusasi yli-inhimillinen kamppailu lihan ääntä vastaan ​​Antony, Ієronіm ja іnshі, jotka riistivät meiltä hiljaiset kronikot heidän rauhastaan, tuli lastenhuoneeksi ja laboratorioksi, ylellisemmille legendoille, kuten "Elämien" kautta. pyhistä" ja unelma uudelleen kertomisesta ohitti uuden sivilisaation pahan kriisin, materialismin ja positivismin, edennyt menestyksekkäästi 1900-luvulle. Romanttiset epidemiat, jotka kulkevat tunnista tuntiin Euroopassa, pozvavlyuyut ja zmіtsnyuyut vanha myytti, joka aina käynnistyy ensimmäisenä - itse asiassa ale ruusu uusilla symbolien, kuvien ja muotojen kauneudella. "Korinttilaisessa nimessä" Geta. Gnostinen taikuri, nähtyään kohankansa spartalaisen peuran reinkarnaatiota varten, herää eloon Marlon Faustissa, ja 200 vuoden kuluttua Goethe katuu tuota naiivia satua succubusista - hirvestä yhdeksi mahtavimmista historiallisista symboleista, tuoden mukanaan Faustin liitto peuran ensisijaisen pyhän kanssa. Venus, joka lakkasi olemasta jumalatar, pelasti viehätysvoimansa, kuten paholaisen viehätyksen ja kirouksen. Vaughn lumoi ja voitti ikuisesta täynnä rohkeita kasvoja - runoilija Tannhäuser, jolle XIX vuosisata saattoi lähettää hänelle elämän, mutta ansaitut kiitokset, legendojemme sirpaleita meille Heinrich Heinen ihmeballadilla ja nerokkaalla oopperalla. Richard Wagnerista. Tannhäuser oli jumalattaren ainoa uhri. Tempryavіssa nuo nudit її kapealla keskiajalla - kauan sitten ja ei nuoria, he rakastivat ja vitsailivat rikkaasti jotakuta, ja hän rakasti rikkaasti, kuin vanha nainen, - hän hyväksyi, hän oli myös mustasukkainen. 1100-luvun englantilainen kronikoitsija William Malmesbury puhui latinalaisen ihmeellisen vipadokini vahvalle ja baristille, kuin senaattoriperheen jalo roomalaiselle nuorelle miehelle, jonka demoni Venus tukehtui iloisena päivänä. Promyzhku-juhlissa rakastetut vieraat päättivät pelata juhlat kulissien takana. Pelkää vanteen rikkoutumista, nuoret osaavat joogan, jotta et tuhlaa sitä, pue se läheisen patsaan sormeen. Kun olet lopettanut pelin, mene viiniin, ota kiltsesi takaisin ja tanssi ihmeessä, kuinka patsaan sormi, kuinka suora, taipunut ja painettu olkapäähän. Päästyäkseen loppuun pitkän ajan, ale pimeässä, kääntämään rengasta, nuori mies kääntyi ystäviensä puoleen, he anoivat, mutta sanomatta sanaakaan hyvästään peläten, että hänet nostetaan ylös. nauru tai muuten tuli hiki, se sormuksen nurkassa. Jos juhlat katosivat ja päivät laskivat, viinit, muutaman kodin ja palvelijan saattajalla, menin takaisin patsaan luo ja - taisteluihin, bachachin sormi oli taas suorassa ja sormus rikki. Druzhinat olivat kaukana yogo zbentezhennyan noususta ja väkijoukon ärsytyksestä. Rakkaus ei mitään on tullut. Mutta vain nuori mies järjesti seuran kanssa ja halusi päästä lähelle häntä, ikään kuin hän olisi tietoinen siitä, että hänen ja hänen välillään se ei ole ilmeistä - se on paksumpaa, se on selkeämpää, se on näkymätöntä. Tällaisessa seremoniassa ystävien läsnäollessa nuori mies haisee ihmeellisen äänen:

Älä ole hänen kanssaan, vaan minun kanssani, sillä tänään olet pitänyt minusta huolta. Olen Venus. Laitoit sormuksen sormeeni. Minulla on laukku, enkä näe sitä enää.

Yunak, ällöttävä diiva, joka ei vaivautunut lausumaan sanaakaan ja viettänyt yön unta, puhuen tämän salaperäisen vapadokin sielussa. Hieman yli tunti kului, mutta jos et yrittäisi päästä lähelle joukkuetta, sinun on parempi tuntea ja nähdä sama, - jäisi miehesi kuuma kudi ja rakennus, parempi kuin jota et voi olla parempi. Zreshtoy, joukkueen skargien kannustamana, vinkkaa kaikkia sukulaisia, ja perhe on iloinen voidessaan pyytää papin siirtämistä Palumban puolesta. Tsey Palumb tunsi mustan magian ja hallitsevat demonit, kuten sinä aina. Kulissien takana, kun olet luonut viinikaupungin suuruuden, päästänyt kaiken taikasi menemään, kirjoittanut lehtiä maagisilla merkeillä, ojentanut ne nuorille asenteella: - Mabut, noin sellaisesta yön vuodesta, sellaisella ylittää, missä tiet eroavat toisella puolella maailmaa ja ihmettele kunnioittavasti, mitä tulee olemaan. Siirtää sinne paljon ihmiskuvia ihmisen ja naisen asemasta, eri iästä, leireistä ja leireistä; інші - topit, інші - pіші, odnі - kohotettu pää, інші - ylpeästi kohotettu nenä, heidän asussaan ja eleissään, sinun pitäisi nähdä se kuva ilosta ja surusta, skilki є їх maan päällä. Ei sanaakaan kenellekään heiltä innostaakseen jotakuta puhumaan sinulle. Natovpom tsm:lle noudata yhtä - tärkeämpää ja tärkeämpää - istua vaunuissa. Movchki anna minulle lehti, ja sinun bazhannya zdіysnya negay, koska vain sinä et slyakаєshsya ja dіyatimesh rіshuche, kuten kunnollinen ihminen.

Nuori mies on virulentti, missä se sinulle määrättiin, eikä mikään näyttänyt sinulle kaikkea Palumbon syyttämää diivaa. Mіzh pormestari, sho läpäissyt, vіn nezabari pomіv zhіnka, їde їde sarvessa, pukeutunut kuin kurtisaani, tukka, vapaana olkapäillä ja kultainen diadeemi päässä. Trimalan käsissä oli kultainen batig, jolla hän pisti pientä hevostaan; ohuiden kangasvaatteiden mukaan її:n ruumis annettiin nibi golemille, ja se osoitti sitä häpeämättömästi huutavilla eleillä. Tse ja bula - jumalatar Venus. Nareshti, akseli ja loput - ihmevaunuissa, voimakkaasti koristeltu smaragdeilla ja helmillä. Eteenpäin zhahlivі silmäsi nuoren miehen varjossa, vin unessa:

Oletko täällä?

Ale-lelu, vastaamatta, ojensi kätensä uudelle lelulle lakanalla.

Demoni, joka tunsi sinetin, ei uskaltanut olla hyväksymättä lehtiä, kohotti kädet taivasta kohti hulluna huutaen:

Kaikkivaltias Jumala! Telakat kestävät Palumbaa!

Hiki, viipymättä lähetimme kaksi maanmiestämme ottamaan tarvittavan laukun Venuksesta. Chortіvka on korjannut opіr, prote, vіddala pitkään. Tässä asemassa, otrimavshi bazhany, nuori cholovіk bouv kääntyi määriä laillista kokhanny. Ale Palumb, jos hän tunnisti, että demoni, joka kutsui päinvastaista skargaa Jumalalle, tajusi, että läheinen joogo oli kuitenkin kuollut. Toiselle, piilottaakseen vihaisen paholaisen tassut, hän viipyi hallitsemaan omaa marttyyrikuolemaansa: hän katkaisi omat kätensä ja jalkansa ja kuoli valitettavaan katumukseen tunnustettuaan ennen sitä ja koko kansaa, klo. tunteettomat pahat ja syntit. Cicavo, joka on samanlainen, surkea loppu kuolemanläheisille rulloille lunastetusta lumouksesta - legenda johtuu paavi Sylvester II:sta (kuuluisa suuri matemaatikko Herbert, rozum, 1003).

Heine elokuvassa "The Elemental Spirits" kertoo legendan toisessa versiossa esittäen Venuksen paikan Dianalle ja antamalla suurelle valtakunnalle roolin öiselle Bisivsky-junalle. Vilhelm Malmeberilaisen tuntien aikana tämä historia kulki Roomassa ja Rizky Campaniassa, ja äidit välittivät sen lapsilleen, niin että hän eli sukupolvien muistona joen suvusta. Totta, minulla oli onni asua köyhien joukossa, koska he säästyivät. kansantarut Italia meidän aikanamme. Viime vuosisadalla patsaan jaksosta jakki varasti vanteen, Herold otti juonen oopperaa varten. ("Tsampa"), ja - en muista kuka - kai Puni - baletista "Marmurov's Named". Kirjallisuuden hienovaraisuudessa on juuri Prosper Merimeen tulkintojen juoni ylistävässä tarinassa "La Venus d'ille" (Il's Venus). , jota juhlittiin Roomassa 1000-luvulla, tulipunainen bula laajeni laajalti keski-keskiajan venyessä, se korristoitiin todisteeksi muinaisten jumalien demonisesta luonteesta ja vahvistukseksi heidän zdatnostuksestaan ​​liittyä klubiliittoihin. ihmisten kanssa. Ale, Krimin poleemiset tarkoitukset, kristinusko, varsinkin papiston rakkauden puutteen lujuuden vuoksi, on ryntänyt lattialla vdyachny-teemalla ja didaktisella menetelmällä. Le Grand d'Ossin kirjassa (Contes devots, Fables et Romans anciens pour servir suite aux fabliaux, Pariisi, 1781) є XIII vuosisadan musta runo rimovannyh-säkeissä otsikolla "Ihmisestä, kissasta. vanne siunatun Neitsyt Marian sormessa" (De celui qui met l'anneau nuptial au doigt de Notre-Dame"). Tässä paikassa nuori roomalainen jo kannustaa nuorta iloista diakonia, ja Venuksen ja Dianin patsas on Madonnan patsas. Jakso linnasta, ikään kuin patsas olisi otettu heti valasta "ei rakasta toista Krimin naista sinulle", jätetään ennalleen. Diakoni ystävystyy, mutta sinulle ei-mitään puvussa, unisessa näyssä Neitsyt Maria:

Paskaa ja paskaa! - Vigukuy ulos, - missä on zaruchennya zі minua?

І - vodokremila diakoni nuoren joogoryhmän muodossa. Kіnets muutettiin didaktisesti. Jumalanäidin papiston kristitty asuinpaikka, upeasti, äidin vahvuus, tällaisen Venuksen tai Dianan siteen alempi lämpö - ja Madonnan kuvan luovuttamista vastaan ​​perheessä, elämän diakoni ei tietenkään tiennyt Palumbaa. Diakoni jättää seuransa, jakaa pesut, asuu autiomaassa ja vannoo chentseissä. (P. Saintyves. Les saints successeurs des dieux.). Heille voidaan tuoda myytin laajuus sellaisessa kristillisessä uudestisyntymisversiossa, että Zotenberg tietää muiden Pyhän Neitsyen ihmeiden keskellä Pariisin kansalliskirjaston käsinkirjoitetussa kokoelmassa.

He selvisivät sellaisesta uudestisyntymisestä legendana ja uudesta ilmiöstä "inkubaatti" ja "succubat". 1800-luvulla - näyttää siltä, ​​Jules Delassus - boccia ei ollut niin usein, virniche - ne kuulostivat enemmän kuin ääni. Tiede, joka ei välitä kaikesta okkultismista, alistua vipadkoille vain valtion sairaudena, tällaisen kävelyn vuoksi sinun ei tarvitse olla erityisen ulkoisista syistä. Sitten, yakby, voit puhua avoimesti papiston kanssa, olisimme kuulleet paljon harvinaista tietoa. Ale, papit virtaavat puheen mysteerin sekä uskonnollisen skandaalin pelon, ikään kuin he voisivat tehdä samanlaisen vikrittya. Sulautumisen vuoksi kuitenkin julistamme tällaista tietämättömyyttä, on aivan selvää, että meidän ylivoimamme hetkenä keskidemoni, rakastelua varten, kuten incubus tai succubus, systemaattisesti "pääsee valon enkeliin" ja fantastisissa hysteerisissa romaaneissa ja hysteerisessä paholaisten maailmassa ottavat molemmat artikkelit mukaan lukien - ja useimmiten - seisomaan taivaallisen hierarkian suurimmilla kivillä. (Harmitun Maria Angen vapadok 1816 - 1817; Gaudenbergin vapadok 1855 roci. Molemmissa zakokhana mriya leijuu Kristuksen ja Neitsyt Marian näyn ympärillä).

Muinaisen väkevien alkoholijuomien, spiritismin, laiton levittäminen tulee väistämättä lähelle hautoman ja succubusin esiintymistä. Kuolleiden kutsut ovat alkaneet, puhu heidän kanssaan, ole heidän ympärillään, - taivaalliset ihmiset niin nopeasti ja pokirno vastaavat kaikkiin kutsuihin. Nezdіysnennaya mrіya jälleen volodymy rakastettu іstotami, scho vіyshli, tiesi luomisen mahdollisuuden. Leski vitsailee kuluneen joukon kanssa, leski väijyy haamujen runsaudessa - mies. Ja siellä he menivät pidemmälle. Joukko siunattuja naisia, kurtisaaneja, tuo kuningatar, jonka ruumiit olivat kauan sitten muuttuneet ruutiksi, alkoivat huutaa. Delassuksen sanojen takana Ranskassa olen äskettäin kuullut ei rydkіstyu bulo zustrіti spiritusta, joka on vakava unelma Semiramidin, Cleopatrin, Laisin, Theodorin omaisuudesta, kuten ennenkin, kuten Faust kuoli Olena Spartanskassa. Takaisin sentimentaaliset pannut unelmoivat runoilijoidensa rakastajien ja historiallisten sankareiden materialisoitumisesta. Demonologien lauluille, tai menneisyydessä 1800-luvun demonomaanien, de Mousson tai S. de Guaitan perheessä, paholainen, joka kyykisteli ylösnousemuksen inkvisition sinulle antaman perelyakun jälkeen, mutta aloita trimmaus valmiina hengellisestä hetkestä huutaen uudistamaan kohtauksen 17. päivänä 1844 nuorten naisten yhdistys esitti paholaisen kutsun rozpovidyu de Mussolle ("Hauts phenomenes de la Magie"). hän ilmestyi, viimeisteli itseään kunnollisemmin, lumoi naiset lämmöllään, ja sitten saimme heidät erittäin ilkeästä rozpustusta ja aamunkoitteessa "viletiv, kuin tina". Sitten, yhdentoista rokіv vin іnоdі, yоmu oli erityisen sen arvoinen nähtyään neiton. Miksi ilmeisesti tämä 1800-luvun demonomaniakki, ranskalainen pannotshka, ikään kuin hän olisi kärsinyt 11 kohtalosta, kuolee 1600-luvun papin, Riitutun Salomonian, ustyuzkan puolesta, ikäänkuin hän viipyisi samoissa komeissa hallusinaatioissa. samat yksitoista kohtaloa ja viisi kuukautta lisää? Samalle de Mussolle kerrottiin, että naisten istuntojen viimeisen tunnin alussa he istuivat lähempänä välinettä ja katselivat näkymättömiä, helakanpunaisia ​​pisteitä rinnan alaosassa.

Fantastisia tarinoita De Musso (M. des Mousseaux) komedian loppuun. Ale os, zovsim äskettäin, hautomo on ottanut merkittäviä muistoja, mukana suuria moraalittomia ilmentymiä, zavdyak pappi Ventras (Vintras), Le Carmel (Carmel) ihmeellisen lahkon. Lahkon perusti Stanistav Guaita kirjassaan "Saatanan temppeli" (Temple de Satan), joten sellaisia ​​asiakirjoja pitäisi löytää. Ezhen Ventra ja hänen seuraajansa Abat Bua vchili, että voit rauhoittua "kokhannya-teon" kautta:

1. Suurempien henkien kanssa ympäröimme maan - päästäksemme päätökseen taivaassa, kyllästääksemme itsemme rehellisyydellä ja nostaaksemme yksilöllisyytemme päivän zdatnostia.

2. Vihkimättömien maallisten ihmisten kanssa sekä alkuaine- ja luodun järjestyksen alempien henkien kanssa - taivaallisen pahuuden saattamiseksi päätökseen.

Tällä tavalla Ventran lahkon keskuudessa kuurouttavien ja savoimien äänien hautomat ja pyhyyden todistajat ja tämän ihmeellisen uskonnon kannattajat kirjoitettiin heidän sieluihinsa sekä taivaallisen että spontaanin järjestyksen hengillä. Lehdet, ikäänkuin Guaitaa lainaten, eivät poista toivottua sumnivua näiden okkulttisten päivien luonteessa. Akseli on yksi niistä, jonka on kirjoittanut yksi luottavainen pappi, tunnustaja, kuten hysteerinen nainen, jonka hän söi pastaansa:

”On valitettavaa hyväksyä, hyväillä ja halata valohenkien lisäksi myös hiljaisia ​​haisevia juomia, joita he kutsuvat ihmiseläimiksi (humanimaux). Zachumlyayuchi її kіmnatu että lizhko, haisee zalyagayutsya hänen kanssaan, nyyhkyttää nousta väkijoukkoon. Vaughn lauloi minulle, että pienen ajan haisee ryösti emättimen ja että yhdeksän kuukautta myöhemmin hän tunsi kaikki oikean vagiteetin oireet, navit z usima zvnіshnіmi merkit. Luonnollisesti sanottuna on ihmisiä ilman kipua, mutta korvaus ei ole vartaloon, naisen tähdet, normaaleilla katosilla, lapset tulevat ulos, hän värähtelee ilmassa. Bua itse. "Sahaelin, Anandkhaelin ja muiden valon enkelien suudelma on autuaan iloinen, ja ympärileikatun Hesekielin irstautunut haamu saa hänet näyttelemään naisen roolia Sodoman synnissä." Ja lisää: "In ventrem ergo cubans, manu stupratur. Buna kuoli syyskuussa 1893. Joogolahko syljettiin. Ale, innokkaan papiston kiistan takana oli paljon sellaisia ​​saatanallisia salaliittoja. Tapaamisissa, sapatin porvarillisissa iltapäivissä Saatana "näkyvän ja järkevän" kuvien alla sekä satanistiset ja satanistiset naiset liittyivät hänen kanssaan kieltämisen patsaan luo. Siksi kaikki yksilöt, ikään kuin heidät olisi annettu satanismille kokonaisuudessaan vapaaehtoisesti ja uudella tunnustuksellaan, є kirkon silmissä, olemme juurtuneet syyllisten itsensä ja sukkubatin hautomiseen (Jules Delassus) ).

Lääkärit tarkkailevat usein hautoman ilmaantumista hysteerissä, ikään kuin sanoen, että he puhuvat öisin fantastisia tarinoita, mutta ihmiset tietävät ne. Tässä tilanteessa naiset, jotka ovat usein jo kylmiä normaalissa kulutuksessaan, tuntevat maltansa ennakkoluuloisten hallusinaatioidensa kanssa. Ihmiset, jotka ovat pakkomielle tilatunteen (hyperesthesie sexuelle) transsendenttiseen etenemiseen, etenevän sairauden näkyvänä aikana tunkeutuvat niin sanotun "rationaalisen assosioinnin" (coit ideal) rakentamiseen, koska se on jopa samanlainen kuin hautomo. . Krafft Ebingin, Hammandin, Prayingin ja muiden asiakirjojen vuoksi sellaisille ihmisille, jos he haisevat naisen läsnäolosta, että he herättävät sinut, et voi kuluttaa ruumiillista yhteyttä, niin että pakottamalla sinut voi ilmentää artikkelin tekoa, joten liikuta sitä psykologisesti - ja tuo itsesi orgasmiin usima yogo fysiologisen naslіdkamin kanssa.

Tässä järjestyksessä Incubatus- ja succubat-ilmiöt edellyttävät Dellan mielestä kahden pääluokan erottamista:

Hautomo on vastenmielinen: sairailla on se "psovanih".

Haudota vilniy: taikurien, spiritualistien ja muiden aiheiden joukossa he näyttävät olevan todistajia.

Nämä kaksi luokkaa kuitenkin viipyvät kolmannessa, kuten jos en talla molempia, niin tietysti pysyen niissä molemmissa: tilaneuroosin luokka, joka kuitenkin vaatii sekä vahvoja että vastakkainen hautomo, kuten kaksi erilaista viholliselle, passiivinen ja aktiivinen, mutta pohjimmiltaan täysin samanlainen mystinen, hallusinatorinen onanismi.

Yleissääntönä voidaan pitää sitä, että haudotaan turbulentteja naisia ​​useammin, vähemmän succubi-ihmisiä. Toma Kantipratiysky laulaa, että sinulla oli kerran runsaasti tilaisuus kuulla naisten puhetta hautojen tervehtiessä. Jean Bodinin mukaan Roomassa oli 82 yhden kohtalon vaihtelua, jotka ihastivat naiset. Tsіliy Avrelіan ohjaamaan Calimachuksen, tekopyhän opin kannattajan, johtopäätöksen, että Roomassa itämishetkellä siitä tuli epidemia, ja monet kuolivat siinä tapauksessa. Naytsіkavіshiy ja tuskin chi ennustava perse tsієї hallusinaatiot ї rokazaniya St. "Elämässä". Bernarda: Nantesissa incubus, tarkasteltuaan sen häpeämättömyyttä, yksi tärkeä nainen, tuuli ystävän sängyllä, nitrochi ei murehtia nukkuvan miehen käden olemassaolosta.

Tällaisten toimien seuraukset olivat kohtalokkaita uhreille sekä moraalisesti että fyysisesti. Homa Walsingham, musta Saint-Albanosta Englannista, kertoo vuodelta 1440, että yksi tyttö kuoli kolme päivää sen jälkeen, ikään kuin olisi saastuttanut paholaisen. kauhea sairaus, Yaka puhalsi її-rungon, kuten tynnyrin, ja lisäksi ulkoasuun liittyi sietämätön smorid. Toinen Caesarin kuvaama nainen maksoi hinnan yhdestä pirullisesta suudelmasta. Succubi, zvichayno, lohkareet ovat roskaisia. Sama Caesar tunnustaa noviisista, joka kuoli korkeimmalla tasolla kolme päivää rakkaussuhteen jälkeen succubusin kanssa, joka tuli uuteen mustikoiden muodossa. Yogoa ei ollut turvallista kuvitella periksi succubusille, jonka tarkoitus oli huolehtia itsestään. Eräs nuori mies, joka viekkaasti pilkkasi häiritsevän succubusin hyväilyjä, paholainen nousi tuuleen ja osui maahan sellaisella voimalla, että hän kuoli onnettomasti ja kuoli joen läpi.

Tällaisia ​​valitettavia kokemuksia vastaan ​​ehkä kuitenkin oli olemassa kondomeja, suttien asettamista, mutta monilla muilla tavoilla oli yhteys incubusin ja naisen välillä tai miehen ja succubusin välillä, oli kohtaloita ilman vuotuista shkіdlivih naslіdkіv. Huolimatta teologien väittämästä, mikään demonien luonne ei murtunut, melkein kuin rakkaus, monet paholaiset olivat vielä ennakkoluuloisempia. Gervasiy Tilburijsky, näiden salaisuuksien suuri merkki, itsepäiset, nіbi deyakі demonit ovat niin ihastuneet naisiin, ettei siellä ole ovelaa ja petosta, sellaista hajua ei anneta mennä ulos, jotta he voisivat tuhota riippuvuuksiensa esineet. Ale, ei voi olla tietämättä, että suurin osa tällaisista vipadkіv suonista on naisen keskinäisyyden puolella. Kun olet kunnioittanut elämän suurimman onnen salaisuutta, yritä halata puolikuun kuningasta.

Ihmeellinen Lokhvitskayassa "Murgitissa":

"Hei, astukaa sivuun, rehelliset ihmiset!"
- huudahti vinkua.
Chentsi zі vom suitsukkeita ja niiden keskellä - ulos.
Ide. Karkea kangas putoaa lila olkapäältä;
Dimlyachis, її:n käsissä polttaa puukookynttilä.
Huijari siellä; hänen perässään, jakkipyörä, karjunta

"Probach, probach me, Murgit, - ja se on minulle helppoa,
En pelastanut sieluani, - lahjoitin tuomioistuimelle kaikesta,
Ja se on tärkeää sydämellesi ja Skoda sinulle kyyneliin asti, ”-
Kaunis Myurgit katsoi lilaksi:
"Vіdchepis, typerys!" - Sinulla ei ole hampaita, -
Ei tuntikaan itkeä ja surra, jos laukku on valmis.
En halua kuulla tyhmiä sanojasi tähän asti."
Ale kaikki vahvempi volaє Jaco ja volaє:
"Oi, mikä elämä minulle! Voi kuinka valoisaa minulle onkaan, jos Murgit on pimeässä!
Kerron teille, että irtisanoutumiseni ja tulen virva pantiin,
Kuolen puolestasi - älä suudella minua!
Helmiä kimaltelevat, kauniit Murgitin hampaat,
Huutaa unikot, kirkas värittömiä laniiveja,
Ylpeiden hymyt, jotka irvistivät vihaisesti, avasivat heidän suunsa
Minusta tuli kauhea її maallinen kauneus,
"Minä annan sielun perkeleelle ja iankaikkisen tulen,
Ale, en häpäise zhalugid-orjan maailmaa.
En koskaan enkä koskaan, kun on kevyttä seistä,
Älä suudella sinua kaunis Murgit!"

Solvan piispa Alvir Pelagius kertoo kirjassaan "kirkon itkusta" (noin 1332), mikä juurruttaa heidän keskuuteensa erityisen tunnettuja mustikoita, ja niin, kuten paholaiset vapaaehtoisesti. Sanojen vuoksi. Delasissa, Pariisissa 1800-luvun lopulla, oli paljon naisten kerhoja, joissain paikoissa niin sanotusti paholaisen houkutus itselleen - kohantsya oli päämenetelmä ja ainoa ammatti.

Pozbutisya tällainen kohantsya oli tärkeämpää, alempi jooga. Arturo kreivi tietää yhdessä tuntemattomista legendoista Pyhän Tapanin ihmeistä. Divi tarina onnettomasta naisesta, jonka kanssa Saatana hallitsi ystävällisellä, ystävällisellä elämäntavalla, eikä auttanut toista helvetistä nakhabia, ei ristiä, ei rukouksia, ei voimaa, ei pyhää vettä. Nareshti, ikään kuin perebovaya zvichayniya-taivaalla, hän ojensi kätensä taivaalle huutaen Marian pyhää nimeä - ja mitä? Pekelny kokhanets mittevo viettäessään shkodityn uhrien rakentamisen, bo non fu piu buono a nulla. Caesar Heisterbachista kertoo, että paholainen on rauhoittanut papin tytärtä Mist Bonnissa ja on elossa hänestä. Neito tunsi isänsä, ja pappi lähetti skandaalin tyttärensä takaisin Reinille. E paholainen. Tuntematta kohanoi-tyttöä, hän törmäsi isään huutaen: "Paha pippi! Miten päätit valita tiimini minuun? - antamalla onnettomalle sellainen stusan rintaan, että bіdolakha kuoli kahdessa päivässä.

Mikä oli syynä ahneeseen ruiskutukseen? Monet kirjoittajat vahvistavat. Totta, demoni, ei lannistuminen eikä ruumis, eikä harjat, ei hetkeäkään äiti ja nyt. Ale vin otti ihmisen seksuaalisuuden tuloksia tai succubus-muodossa varasti siittiöitä erityisesti nuorilta ihmisiltä. Sitten incubusiksi tultuamme siirsimme varastetut siittiöt naisen kohtuun, ikään kuin haluaisimme kasvattaa emättimen. Näin Homa Aquinas ja Bonaventure (1221-1274) asettuivat lujasti vastustamaan Michael Psellosia (huone 1079), joka puolusti sitä tosiasiaa, että hän voi tehdä kaiken mahdollisen ollakseen tällä tavoin riippumaton agentti. Lapset, ihmiset samanlaisissa znosinissa, kasvatettiin riveiden yläpuolelle muiden kanssa, painavia, alentuvia laihuuksia ja rakentavia vismoktuvat jopa kolmevuotiaita, ja antrohi, sen takia ei tovstish.

Kuka on isä ditini - demoni chi. mies, millä viinillä on huono päivä?

Teologien mielestä isä oli mies. Ale, - lisää Arturo Graf, - kaikkien incubus- ja succubus-syntymien helvetin luonne todistaa, että Saatanan rooli hedelmöityshetkellä ei ollut päivittäin siirrettävissä, että hän oli jo katkaissut tulevan sikiön ja siten liikkua, ryöstettiin häneltä pakkomielle jo kohdussa. Sinistrari d "Ameno, 1600-luvulla eräänlainen poikamies incubusissa ja succubusissa, erityinen istottien rotu, ihmisen ja enkelin välissä, hyökännyt haisevan kimppuun, ihmisen kaltainen, valtion elinten suojelema Veri Buli ROZSIYANI TILKIA INVITYTYY ONE EI MALY RISHY SUSTICTIVEN TIA TIA, KOTO SUSHISTY ON ZVITYALY LUTSIAL. DRIVIK DRIVICH “ChOLOLOVIK” SLENIMA ITIMOVITIA IT ISTELLY in. " - kasuistioita mahdollisesti kerrottiin, ja kansan usko liittyi niihin, ei terveen mielen edustajiin. älä epäröi lukita heitä tieteen ja tiedon voiman eteen. rі tuntia, satojen naisten joukossa, ikään kuin he olisivat annettu minun valppaana, olen joka päivä. mainitsematta hänen perheensä hullumpaa. tuomassa ihmisiä ja vielä useammin likarni-hakemistoissa. Prote-lääkäri Makario kirjoitti muistiin muutamia ajatuksia. Näistä yksi, vuodelta 1842, on kokonaisuutena oma tyyppinsä, jossa on paljon arvauksia inkubaatiosta, joka muistuttaa didivian prosesseja. Margarita Zh., Rukoilija on vanha 59 Rock, Klimacteric Periodi joutui Perevilіduvannyan maniaan, ruiskeena, nіbi ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї їah, Vihaantunut її otrutoyn onnettomuudesta, hän astui tänään Margaret J.:tä vastaan ​​liittoumaan helvetin kanssa, ja siitä hetkestä lähtien paholaisia ​​її kokeillaan uudelleen yötä päivää, ja lisäksi soitetaan kohtauksia, jotka on parasta jättää latinalaisesta tekstistä pois. , ilman käännöstä.

"Noctu, vix quieti hemmotteleva, quum repentino adventu daemones illam e somno excutiunt; mox intentantes minas et obscena dictitantes, islam saluit, et manu impura contrectant quidquid secretum est in muliercula. Debilem vero carmen esse scimus ompes: jam cedit femina et cum eis voluptatem, corporibus immixtis, copulat; prae amore fatigatur, .exhuritur. Hei vero libidinosi daemones ante illius oculos apparet nunc quasi fulgura, juvenes qui nudi pudenda ei ostendunt vultumque ejus excrementis suis maculant.”

Schopravda, Margarita Zh. Ale, їх röyhkeyden vuoksi, їй on ylitettävä, ei lakkaamatta, etkä nukahda ennen aamunkoittoa. Jossain paholaisten sijainen, mertit tulevat, kuin haukkuvat Margaret Zh:lle ​​synkillä äänillä haudan takana ja tahtovat lyödä, mutta hemmetin lipun edessä he pauhuvat hämärässä. Macario väittää, että 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla tämänkaltaiset hallusinaatiot olivat vielä laajempia kuurojen departementtien kylissä Ranskassa, ja Arturo Graf uskoo, että Italia voi tehdä sen hänen kanssaan.

Legendat antavat samanlaisia ​​toimia kasvottomille kuuluisille ihmisille. Крім, гігантів книги Буття і незліченних демонічних зачаття, що настільки владно позначають талант і удачу, у чому б вони не висловлювалися, у всіх язичницьких міфологіях, а також у легендах і переказах напівісторичного періоду всіх народів, крім релігійно-політичних вигадок і казок дохристиянської державності (Servier Tullius, Aleksanteri Suuri, Augustus ym.), - keskiaika joko omaksui vanhoista ajoista ja lopetti sen heti, tai he itse syyttivät persoonatonta sanontaa incubista, ikään kuin vuosien myötä he olisivat olleet niin suuressa roolissa 1800-luvun musiikkimusiikin romanttista runoutta

Popir'ya vei laajan kehityksen pivnochin, Islannin, Norjan ja Skotlannin kansojen keskuudessa. Peikot ja haltiat solmivat usein liittoja poikien ja ihmisten tyttärien kanssa. Haltiat, alkuainehenget, viipyivät sumuisissa vuonoissa, skelin keskellä, luolien varrella, metsissä, merimyrskyjen rannoilla. Nämä naiset, joilla oli tumma värinen shkir, nousivat ihmeellisellä kauneudella. "Paljon puheluita Islannissa, - kuten Khristian, - struuma matkoja, sim taєmnichim, ammattiliitot." Lukuisat pivnіchnі legendat ja yhteydet alkemiallisiin allegorioihin antoivat uuden postauksen ja uusia legendoja sumentuivat 1800-luvun mystisten lahkojen tuntemattoman mytologian hautomisesta, ikään kuin ruusuristilaisuuden nimet olisi vääjäämättä korostettu. Tsikavy-romaani 1700-luvulta; "Kreivi Gabalis", joka voidaan nähdä pitkälle 1700-luvun vuosisadan taakse (menemällä sitä kronologisesti oikeiden ruusuristilaisten kirjallisuuteen), olkoon koko omistautuminen ruoalle ihmisten ja alkuainehenkien välisistä lutoista, kuten he äänestys ja osissa, ja bashanimien nimen yläpuolella oskillaattorit Joten esimerkiksi Zoroaster, kreivi Gabalisin, Nooan ryhmän pojan ja mahtavan "salamanderin" (tulen hengen) jälkeen, ryhmät antautuivat demoneilleen, he ovat cohanim. , viinien, kinkun ja kirousten hinnalla ja menettivät jälkeläisensä alemmalla aukiolla ihmisrotujen kokouksissa.

Joissain tapauksissa hautomo oli täynnä niin laajoja laajennuksia, että he merkitsivät tuotemerkillään paitsi samoja katoksia, myös inspiroivat koko kansallisuutta eikä pientä rotua. Joten Yornandin mukaan kansojen vaeltamisen aikakaudella oli kauan sitten ja sitten tapahtui sovinto, että gunit olivat kuin goottilaiset vidyomit, jotka ajettiin Meotian (Donin käsivarsien) suoille, ja pahat henget, sellaisia ​​hajuja siellä oli.

Keski-ikään asti oli vahva taipumus kunnioittaa kaikkien uusien sukupolvien paholaisen lapsia, jotka tapettiin ilman pienintäkään omantunnonlääkäriä. Klo 1265 s. Toulousessa eräs jo yli 50-vuotias nainen tiesi olevansa pieni kuin paholainen lapselle, jolla oli suden pää ja käärmeen häntä; tämän suloisen lapsen palveleminen oli pienten lasten lihaa. Ikään kuin nämä pirulliset paskiaiset olisivat ihmeitä, heitä järkytti ruotsalainen fyysinen ja ruusuinen kasvu, varallisuus, terveys, kyvyt ja syvät intohimot. Historioitsija Matthew Paris (k. 1259) laulaa, että yksi tällainen lapsi kuudessa kuukaudessa sen jälkeen, kun kansa oli syntynyt jo nuorena miehenä.

Aikakauden legendojen teema on rakastettu - yliluonnollinen shlyub, jossa taєmnichiy mies ja joukko ovat näkymättömiä tähtiä ja elävät onnellisina kohannan syleilyssä, yhdessä mielessä:

Sans cherry a connait
Quel maksaa m'a vu naitrea,
Ma race ni ma loi-
Tu garderas ta foi!

Onneksi trivaє, telakoiden ihmisen puoli split vykonuє mielen. Eräänä aurinkoisena päivänä Evin tai Aadamin jäykkyys tervehditään siihen pisteeseen asti, että on sietämätön tarve tuhota kohtalokkaan ruoan liiton hyväksyminen - ja kauniin kauniin haudot - succubus ilmestyy ja heittää lapsen omaan päälleen. tuntematon maa. Mainosta z samanlaista tarinaa - Joutsenen kasvoista - joita Richard Wagner nerokkaasti syyttää runollisessa joogassa "Lohengrin".

Ale, Joutsenen kasvot, älä jätä valon kasvoja, kuten tämän ikimuistoisen oopperan viinit: Adelstanissa, Soutin balladissa, meidän Žukovskimme kääntämä, Joutsenen kasvot, nyt palvelijana pimeän voiman, kauniin Lauran onneksi, joka lausui demonisen Lebidin sielun, scho-jooga lumoi etäisyyden, tulviessaan linnasta sv. Graalin, mutta se ei paistunut suoraan, Saatanan lähettiläänä. Reynske perekaz vіdnosit tsyu podіyu Kaarle Suuren aikakauteen asti. Legendan Zhіnochі sukubnі muunnelmat voivat olla kaikki ilman syyllistä pimeää demonista voimaa, jos se ei ole pahaa, niin se ei ole hyvä - lyhyessä ajassa, olkoon niin, spontaanisti neutraaleja. Їx jo rikas. Sellainen on kuuluisin samankaltaisesta, kroonisesta succubusista - nainen - käärme Meluzin, lusignalaisten esi-isä. Sisiliassa kuningas Rogerin hallituskaudella eräs nuori mies kylpei meren rannalla kuunvalossa, muistaen naista whilahissa, kuin nibi hukkunut. Vіn її vryatuvev, tukehtui häneen, ystävystyi hänen kanssaan, mav vіd neї syntiä. Kerran käheänä sumnivien kanssa, kuten luonto, kuin perhe - yogo taєmnich -ryhmän heimo, arvostettu hänelle rozpituvannya-stilksillä ja välinpitämättömästi, kuten Elsa Lohengrinille. Sinä tuhoat minut, zmushuyuchi vodpovidat noin tse! - hän huusi tyrmistyneenä ja heräsi. Muutamaa tuntia myöhemmin hänen hylkäämä lapsi ui meressä: äiti heräsi räjähdysmäisesti, kaatui veden yli, nappasi vauvansa ja heräsi heti hänen kanssaan ikuisesti.

Bulon ystävystyminen vahvan luonteen kanssa näytti kuitenkin tärisevän. Tällaisella burgundin kuninkaalla Guntramilla on balady, sillä häntä kunnioitettiin Kaulbachin pienten kanssa. Seuraa kettukeijun kanssa, siivoamassa möhköäsi ja olemisesta iloinen rakkaudesta ilman voimaa, mutta ei hetkeäkään menettää väkeäsi mökissä, ja varsinkin papistoa, joka epäili pakanoiden ja chaklunkan kuningatarta. Joten koska kuningas ei halunnut päästää seurueaan sisään, ei hyväksynyt marssia, niin paavi avasi kirkon ja piispa Benno nosti kansan kapinan, jonka hetkellä tuntematon ja lumoutunut Guntram nousi ja arvoituksellinen. kuningatar.

Kuten jo arvattiin, se näytti pääsevän historiaan ja juurtuneen tiukasti varakkaiden aatelistalojen sukuluetteloon, mukaan lukien kuninkaalliset, esimerkiksi englantilaiset Plantagenetit, jotka olivat suvussa mali-isoäitinä. muinaiset paholaiset. Samanlainen tarina kerrotaan Balduinista, Flanderin kreivistä, vanhan ranskalaisen romaanin sankarista. Kreivi Tsei oli ylpeä siitä, että hän nosti Ranskan kuninkaan tyttären käden. Kuin kettu, neidon majesteettisen kauneuden siivillä. Tyttö kutsui itseään prinsessaksi, Aasian mahtavan keisarin tyttäreksi. Baldwin tukehtui, ystävystyi. Jokien kautta nuorille syntyi kaksoset - kaksi yliluonnollisen kauneutta tyttöä. Kreivi Ale Daremno tarkistaa jälkeläisen keisarin, nuoren kreivitärtären isän, kyltin; ei ole suurlähetystöjä. Tim oli pyhä mies tunnin ajan, tunsi petoksen ja vahvisti epäluulonsa kreivejä kohtaan. Eräänä kauniina päivänä, kun kreivi ja kreivitär loukkasivat vasalliaan, pyhä mies käveli juhlasaliin ja ilman lisävaikeuksia rankaisemalla kreivitärtä menemään helvettiin, tähdet ilmestyivät. Kreivitär mittevo muuttui rajuksi paholaiseksi ja lensi vuorotellen ahneella, todella ahneella huudolla. Kreivi, lunastaaksesi syntisi, kun olet tappanut kummisetä ja tappanut persoonattomia uskottomia. Yogon tyttäret nyljettiin zovsimia ei niin pahasti, koska olisi mahdollista syyttää masennuksesta niin ihanassa äidissä.

Tässä ei olisi kohtuutonta ohittaa historiallisen bluesin oksaa, kuten keskivuosisatoja, että renessanssia laitettiin paholaisen rauhanomiin.

1. Kain. Uudesta puhutaan enemmän, kuten Zoroasterista.

2. Atilla, Jumalan vitsaus. Joillekin ohjeille, äidin selviytymiselle paholaisena, toisille - Medeliläisenä koirana.

3. Theodorik Suuri, goottien kuningas. Näyttäessään matkaansa rakennukseen, virigati puolivalon ja elävän syötin seurasta putosi helvettiin isälleen.

4. Merlin. Joogolegenda on vielä johdonmukaisempi, havainnollistavampi ja ihmeellisempi, kuten romanttinen ja filosofinen käsite. Se oli Kristuksen valtaama ja tuhoama helvetti, joka vitsaili pukeutumisesta vaikeuksien edessä. Saatana uskoo, että ainoa tapa tehdä tämä on nopeuttaa Antikristuksen tuloa: viini, Saatana, on syyllistynyt syntiin, joka hylättynä laajentaa helvetin valtaa ihmisiin ja ryöstää oikeuden rauhallisesti. Supra-jumalallisen vagan hyväksyminen, vaarallinen, tärkeä. Pitkän aikaa se oli kunnioittavasti valmistautunut uuteen helvetilliseen. Demonien unessa deak on tärkeä, että jalo sim lankeaa pahaan ja häpeään ja kuolee mökissä. Yksin selvinneistä tyttäristä kolme menee häpeämättömämpään avioeroon. Insha, kaunis ja arvokas, pitkään vastustaa viikset. Ale oli kerran kunnossa, sammakko Lizhkossa, polta pesuallas Chogo Timchasovon bonusten lippuihin, hän räjäytti taivaan metsästyksen, ja diwal on täällä - kaatuneena terveeseen suunnitelmaansa, usvidiahuychi, yleismaailmallinen hänen sorcutan jooma, dvyvchina. Vanhalla aikakaudella hän antoi elämän pojille. Zhakhliva karvaisuus kehon on jo nähnyt jooga demonista käyttäytymistä. He kastoivat pojan - noin isän vuodelta, lisäksi hän ymmärsi, ruokkimatta ketään - ja he kutsuivat häntä Merliniksi. Todi sisään taivaalliset sfäärit Vinnykla ajatteli, että se ei olisi pieni urokisti - valitse itse Saatanan poika uuniin - armollinen Jumala elää ennen välttämättömiä käyntejä. Saatana antoi synoville tietoa menneestä ja nykypäivästä. Jumala ajaa tätä vaarallista lahjaa, palkitsee Merlinin tulevaisuuden tiedolla ja tekee hänestä sellaisessa riitissä läpäisemättömän pettääkseen valoa ja paholaisen askeleita. Kasvaessaan Merlin on kerännyt paljon ihmeellisiä raportteja, kuten kertonut Reverend Trouble niistä, muinaisista kronikoista ja pyöreän pöydän tarinoista, ja pestänyt pois monia kauniita profetioita, joidenkin rikkaiden jo arvostaen, ja reshta , sinun täytyy ajatella, myös herättää, jos sinulla on oikea aika. Mikään maailmassa ei arvannut Yogon likaisesta isästä, eikä Merlin itse halunnut tuntea isäänsä. Merlinin kuoleman hetkeä ja tapaa ei tarkkaan tunneta, mutta jokainen saa ajatella, että Yogon henki, joka on murtautunut asuinpaikkaan, ei ole currya, vaan autuutta.

Merlinin historia on tyypillinen esimerkki jumalallisesta tuomitsemisesta, ikään kuin voisit Jumalan tahdosta valehdella ja juurruttaa totuuden kaikella näkyvällä mielelläsi kuolemaan ja helvettiin tuomitusta kansastasi. Melko rikas ja dramaattinen legenda toisesta paholaisen pojasta, joka oli ihmishengen ja vapaan tahdon voittohuuto. Tse -

5. Robert the Devil, Normandian herttua Kuten Normanin herttuatar, hän paloi kuin lasten äiti, ale - turhaan. Vihastunut epäilystä ennenkuulumattomasta taivaasta, hän kääntyi paholaisen puoleen, ja se її bazhannya pahoin vikon. Sinan kansan herttuatar on sankari ja tappelumies. Nemovlyam vіdgriz nännit rinnoissa hänen vuoden poikansa; hän asuu Roporovin nuorena opettajansa luona; kaksikymmentä rokіv vіd narodzhennya tulossa Otaman ja rozbіynitskoi zgra. He omistavat joogan kasvoille, auttaen heitä vääntämään joogaa ja hillitsemään pahojen vaistojen mellakan uuteen, mutta viinien edessä jylläävät vielä korkeammalle. Kukaan ei voinut kukistaa sitä tuon voiman voimalla. Yhdessä turnauksessa viinit voittavat, voittaneet ja ajaneet kolmekymmentä vastustajaa menneisyyteen. Hiki himmeän tunnin ajan loistaa valosta, missä silmät ihmettelevät, ja isänmaan puoleen käännyn, otan jälleen ryöstön ja ryöstön - ryöstää, ryöstää, ajaa sisään, ryöstää. Kerran, vain kerran, värähteltyäni täysin yhden luostarin mustikoita, arvelin, etten ollut ollut äitini luona pitkään aikaan ja virusha її katso. Aivan kuten herttuattaren palvelijat lauloivat Yogoa, kaikki ryntäsivät pyörimään paniikkipelossa, kukaan ei uskaltanut kertoa Yogolle, kysyä, viinien tähdet ilmestyivät ja mitä halusivat. Ensinnäkin Robert menestyi elämässä. Aiemmin iski ja iski joogo-näkemys zhakhusta, ikäänkuin juurruttaisi viiniä naapuriinsa; Eteenpäin olin syvästi tietoinen ahneesta vihastani ja katsoin omantuntoni kshtalttia. Ajattelen itseäni; Miksi olet syyllistynyt pahuuteen muiden ihmisten puolesta? Kuka zrobiv joogaa näin? Miksi olet syntynyt ei-ihmisiksi? Vin heittäytyy äitinsä kimppuun ja paljaalla miekalla uran käsissä tappaa joogokansan vanhan yoma taєmnitsun. Tunnustetaan, että viinit mätänevät ja zhakh, roskaa, surua. Mutta Robertin mahtava luonne ei murtunut ruusussa. Navpaki: Yogon armollinen sielu on palanut taistelun kuumuudessa hämmennyksen aallosta ja toivosta tärkeästä voitosta. Se oli helvettiä itselleen, itselleen, kirotulle hengelle, joka synnytti joogan itsensä ja maailman palveluksessa muuttaakseen joogan kiihkeän tahtonsa korvalla, Robert ei kutsu. Vіn їde Roomaan, langeta papille, tunnustaa kaikki syntisi yhden pyhän edessä, pakota itsellesi katuvin ja vanno - älä hyväksy toista rikosta, että sinun pitäisi antaa periksi joomalle ja ottaa se pois hampaista. Rooma ottaa saraseenien suojan. Robert tytöt taistelevat heidän kanssaan olematta minkäänlaista tietoa, ja tytöt auttavat kristittyjä. Epäoikeudenmukaisuuden keisari, mikä taivas lähetti sinut ihmeelliseksi liittolaiseksi? Zreshtoy, Robert tunnustetaan. Ale vin vіdhilyaє kaikki zaproponovanі yom antaa tälle vdyachnі kunniaa. Ilmaiseksi keisari haluaa luovuttaa kruununsa Robertille, ilmaiseksi rauhoittaakseen Robertin syyllisyyttä kauniin tyttärensä kädellä. Mentorin - karkurin - toveruudessa Robert vaeltelee erämaahan. Siellä hän elää teoissa ja rukouksissa, laiturit eivät kuolleet, Jumalan anteeksianto ja ihmisten siunaukset. Vtіm, іnshimi versіyami, Jumala lävisti syntisen aiemmin, ja Robert onnistui ystävystymään kauniin prinsessan kanssa, joka kuoli uudessa prinsessassa. Se on ihmelegenda, joka elämänsä alkupuoliskolla kertoo usein Novgorodin bilinalle Vasko Buslaevista.

Verraton versio Robert Devilistä, ale zov toisessa maailmassa

6. Ezzelin ja Romano, Padovan tyranni (1215-1256);

Tyrannit ovat julmimpia kaikista, Ezzelin
Zmusiv vіriti svіt, scho the devil bov blue.

Albertin Moussato kertoo legendan historiallisesta konnasta tragediassa, niin kutsutusta "Eccelinisistä". Äiti epäinhimillinen, Adelaida, hän itse omistaa poikansa hirvittävälle mysteerille: viinille Ezzelinille ja Yogon veljelle Albericille, jonka hän piti paholaisena, joka on cієїin vuoksi hyödyllinen, nabuv, kuten Jupiter romaani Euroopasta, joka näyttää nokasta. Robert of Normandian vastakohtana Ezzelin on iloinen ja ylpeä seikkailuistaan ​​ja antaa sanansa, että näytät itsesi maailmalle niin ihanan isän hyvänä poikana. Saatana suuri nevdaha jälkeläisissä, mutta kerran hän säästyi. Valloitettuaan Padovan Ezzelin ja Yogon veli olivat raivokkaita kuin raivot, ihmismielelle käsittämättömiä, sokeita ja kuuroja eteen, ikään kuin taivas ei armollisesti välittäisi auttaa heitä. Ale cara on ansaittu, hän ei käyttänyt shekkejä itsellään pitkään aikaan. Peremoji Pont di Cassanon taistelussa, kuolee ruusussa. Yogon veli seuraa häntä.

7. Martti Luther. Papisti kunnioitti suurta uudistajaa paholaisen sinisellä ja kutsui Wittenbergin joogamatiriksi, hotellin palvelijaksi, jolle hän näytti matkailijalta korualalla.

Saatanan ihmeellisin ja suvereenin poika tulee olemaan kuoleman joogan Antikristus vartija. Meitä ei häiritse Antikristuksen opin teologinen puoli. Sikäli kuin legendaarinen, se on nimeämisen tiukka ja rіznomanіtna. Eräässä 9. vuosisadan anglosaksilaisessa runossa Antikristus on lujasti vakiintunut, kun hän oli jo kerran tullut, ja Saatana ei vain yrittänyt vastustaa Kristusta, vaan myös tukea häntä Jeesusta lähetystyön tavoin, mitä hän toivoi. Selma Lagerlöf romaanissaan Sisilian kaupungista, joka sai Antikristuksen patsaan Erehtymättömän - Kristuksen - kuvasta ja hukkui kaupunkiin, lopetimme luomasta diivaa jne. jne. Joten koska Saatanan suunnitelma ei mennyt eteenpäin, toista sitten viinien käämitys vain maailman lopun alla, jos tunnit kääntyvät. Antikristus joogon pää ja rіshucha nadia. Yogo, hänen voimansa ja voimansa päätuki, laittoi Saatanan loppuosan taisteluun jumaluutta vastaan. Nimettömiä historiallisia henkilöitä, kirkon profeettoja, pidettiin erehtyneenä Antikristuksena: Nero, Muhammed, keisari Frederick II , Luther jne.; kanssamme Venäjällä, vanhassa maailmassa, - Nikon, Pietari Suuri. Ajatellessaan St. Ephraim Edessky Antikristus syntynyt julkisena naisena; kuuluisan uskovamme, arkkipappi Avakumin lupausten mukaan "Antikristus syntyy Galileassa, Danin heimossa, juutalaisten ryhmässä. Shanui tse Efremistä, Ipolitasta, sieltä löydät tilaa ”(Viesti Ionille). Lisäksi nyt, vvazhayut, scho vyd dіvchini i navіt vіdnої ї dіvchinki: tsyu dumku zaruchi Asson tutkielmassaan "Antikristuksesta" (De Antichristo). Loput lausunnosta nuoren pahan ihmisistä sankarin voimalla, joka voi ryhtyä tappavaan taisteluun hyvän voimalla, tulee eurooppalaiseen myyttiin muinaisesta Intian eeposta.

"Maalliset ja taivaalliset liput muistuttavat Salivakhanin kansan kunniaa Bratixhtanassa "e. Viisaat miehet selittävät, että nämä ilmentymät merkitsevät sellaisen kuninkaan kuolemaa. Sanoin kyllä: Halusin kuolla miehen käsiin, jotta Minä syntyisin jalo tytönä. Jumala julisti minut. Jotta sellainen lapsi voisi syntyä , Vokramadit itse menee Pratishtana "y, voittamaan Salivahana, ale, taistelemaan kuoleman sauvalla, kuole (Veselevsky).

Jos Antikristuksen isä, niin diakonit ajattelevat, että hän on mies, mutta Saatana siirtyy lapseen hänen syntymähetkellään. Ale panіvna ajatteli, että Temryavin prinssi itse olisi isä. Lukuisat keskiajan täyttämät tutkielmat Antikristuksesta kertovat zhahista, jonka avulla katolinen sekkien maailma ilmestyi tsy taymnichigo vorog. Muualla Euroopassa villit kellot soivat, että ne ovat syntyneet ja että ne pian syntyvät. Se oli tärkeämpi aikakauden käännekohdassa: IV vuosisadalla, lähes 1000, XIV vuosisadalla. Klo 380 r. tse stverzhuє St. Martin Turkkilainen vuonna 1080 Firenzen piispa Rainier, sitten Magdeburgin arkkipiispa Norbert. Paavi Innocentius VI:n (1352–1362) aikana yksi ranskalainen munkki siirsi Antikristuksen kansan vuoteen 1365, ja Arnold Vilnev (1238–1314) siirsi saman korokkeen vuodelle 1376. Vuonna 1412 Vincenzo Ferrer Benedictus XIII, että Antikristus syntyi ja oli jo yhdeksänvuotias. Ennen inkvisition pyhää tuomioistuinta monet chaklunivit tunnistettiin, että he tunsivat Antikristuksen hyvin ja synnyttivät hänet.

Kuuluisa keittimemme ja vanhan uskon opettajamme, arkkipappi Avakum, myös erityinen Antikristuksen puolustaja. "Jos minulla on rahasumma ja ajattelen, ikään kuin Antikristus tulisi, muiden vihollinen ja jossain arvossa, hän istuu, näennäisesti rukoilemassa ja puskemassa: en voi seistä jaloilleni, - istun, minä rukoile kirottu. Ja kentän akseli on täynnä saastaisia ​​ihmisiä. Olin vähemmän arvoinen. Sanon teille: miksi antaa ihmisille paljon rahaa aidoilla? Vіn vіdpovіv: antikristus tulee; stij, älä säikähdä. Tuin itseäni kaksisarvisella protopops-kerhollani, ja minusta tuli badioro: johdattamaan luokseni kaksi ihmistä valkoisissa viitteissä alasti, - liha - että hän on kaikki kihara, erittäin paha, ammumme villisti suusta ja nenä, ja vuh puolikuun itkusta meidän tsaarimme on tullut hänen luokseen ja persoonattomille ihmisille. Jos Yogo tuotiin luokseni: huusin hänelle ja halusin lyödä Yogon maialla. Vіn me vіdvazhiv: mitä sh, arkkipappi, huudat minulle. En halua olla vapaa, mutta etenevien tahdosta trimmaan alueella. Se puhe, joka putosi eteeni, kumarsi maahan. Sylkäisin uuden päälle ja kompastuin; mutta hän itse vapisi ja kumarsi pannulle. Minusta tuli likainen ja niukka; noissa ei ole mitään ihmeteltävää. Tiedän kirjoituksista Kristuksesta ilman todistusta: pian sinusta tulee buki. Tällainen luja tunteminen Antikristukseen auttoi Avakumia kutsumaan esiin innokkaita, ikään kuin he olisivat halunneet äänestää Antikristusta, patriarkka Nikonia. "Ja Nikon, ei muu Antikristus, niin shish antikristuksia, - babo ... b, Shakhray, maamme merkki. Ja jos horoskooppiristeilyllä ihmettelet kirjoja ja päiviä, viikkoja erossa, synkkyydessä, he kutsuvat Nikonia Antikristukseksi, silloin kaikki on huijausta, ei maailman pyhää henkeä. Athanasius Suuri kirjoittaa: Kristuksen soturimme jalat ovat samanlaiset, Galilean tähdet ja Antikristus ovat nousseet; enkä Venäjällämme, minä tunnen Nikonin: ei kaukana isänmaastani, syntyi Murashkinin ja Liskovin välissä, lähellä kylää; isä uudessa cheremisissä ja äiti merenneito, Mina ja Manka, ja Mikitkan chaklun sitoutuivat, että nainen oppi haureuteen, että hän joutui Zhovtovodstvoon kirjan kanssa, että enemmän, niin, enemmän, hän joi bіsalle otamanissa, ja ninі, yak kinops maagisesti, jo ikuisesti kadonnut ja joogon muisto kuoleman melussa. Sen kirkon ravisteleminen ei ole pahempaa kuin Antikristuksen riisi ja osa joogaa hänen kanssaan sammumattomassa tulessa.

Meillä ei ole oikeutta nauraa näille vanhoille tyhmille, sillä meidän hetkimme ei ole parempi Antikristukselle. Ei enää 15 vuotta, kuten Shakhrai ja seikkailija Leo Taxil menevät Ranskan Lutostanskin kshtaltille, vain suuremmalla onnella, huijaamassa oikeistolaisia ​​katolilaisia ​​tähdellä Antikristuksen ihmisistä, jotka heiluttavat täällä Amerikassa. Böömin vuoret. Volodymyr Solovjov, yksi kuuluisimmista ja mystisen sumun edistäjistä, uhkaa myös Eurooppaa ja Venäjää Antikristuksen päivinä, ja mova siitä ruotsalaisesta vierasbulasta, joogajoutsenlaulusta.

Antikristuksen zagalnovіdoma ohjelma. Vіn z'ednaє heidän käsissään maailman aarteet ja antelias vaurauden jakaminen ihmisille, minkä seurauksena Antikristuksen koko maailman valtakunta tuhotaan. Vіn zruynuє suuri pіvnіchnu seinä ja lіznu brama Oleksandr Suuri ja anna maailman sulkea valloittajan, "jumalaa ihmiset" Gog ja Magog. Auttamaan heitä verisalissa, tuon valtakunnan paikassa, kirkon tuhossa ja Henokin ja Illin profeettojen tappajan kädessä, ikään kuin he olisivat vapaita suojelemaan Jumalaa. Ja jos yhdistämme kaikki maailman valtakunnat ja valtakunnat ja tulemme yhdeksi, maailman Herra ansaitsee rangaistuksen: joko Kristus itse tai arkkienkeli Mikael lyö meidät ja Antikristuksen lankeemuksesta ja voimasta. paholainen ihmisten yli räjähtää. Kuilun portti korjataan ja sinetöidään ikuisiksi ajoiksi. Saatanan valtakunta heitetään pois ja Jumalan valtakunta perustetaan, sillä teillä ei ole loppua.

Rosіyskiy oldovinniy lihrturatturati Ikubat on kiinteä Dazhe Mitzino, haluaisin tehdä sen pian, "Soroma for", Jak I järkevä, Kolya Rus, minulla oli johdonmukainen Stateni, sitten movytovs, sitten hilled scho vuha v'ali ja punaisia ​​viivoja. Auringonlaskun aikaan samanlaisissa tunnelmissa he puhuivat rikasta latinalaista kieltä; Hyvin vanha venäläinen kirjallisuus on kuitenkin paljon laajempi ja yksi kauneimmista yksityiskohdiltaan psykofysiologisen varovaisuuden, valtion erimielisyyteen perustuvan demonomaniakuvan, näkökulmasta. Tse - kuuluisa "Tarina Salomonin Bisnuvata-joukosta", tilasi Kostomarov vuonna 1860 "Vanhan venäläisen kirjallisuuden monumenteissa", 1600-luvun luetteloon, on epätodennäköistä, että se on liian rikas vanhemmalle itselle, kuten se vahvistetaan uudessa. Незважаючи на фантастичні химери та прикраси, що наповнюють цю повість, незважаючи на її церковну тенденційність і наївно витікаючі звідси незграбні вигадки, протокольна послідовність і точність викладу в описі страждань Соломонії ясно вказують, що цей цікавий і тяжкий випадок істеро-епілепсії, оточений , записаний незнаним kirjoittaja luonnosta. Vіn eksyksissä ja zbivaє z pantelyku chitacha vain siellä, esitellä uskonnollista viisautta, muuten hän itse naїvno hovaєtsya jälkeen hänen temryavu vіkovyh vіkovyh zabobonіv. No, maaperän lattiat, aloittaaksesi oman tarinasi tarkimmilla kronologisilla ja maantieteellisillä tunnustuksilla: hänen Pyhän Jumalanäidin kirkossa; sama kirkko ієrey іm'yam Dimitri, yogo іm'yam Ulіtan tiimi, іm'yastalla on tytär, im'yam Solomoniya, hänestä meillä on nyt sanoja annettavana. Kun pappi Salomonia suuttui, isät näkivät hänet talonpojaksi, jonka nimi oli Matvey. On nuori mies, joka haluaa mennä temppelin etupuolelle, jos haluat mennä temppelin eteen, tarvitset sitä kehon vuoksi. Poki vin bov vіdsutnіy, naputettuaan selliä, sumiseen nuorelle naiselle "Solomon! avaa ovi!" Solomoniya ajattelee, että tämä on henkilö, joka on johdettava sängystä, avaamaan ovet - ja ihmeet alkavat tästä. "Haistan sen henkilökohtaisesti, korvassa ja silmissä kuin suuren pyörteen, ja näytän puolivalolta, tulelta ja siniseltä." Salomonia oli jo vihainen, ja jos "pikkuhiljaa mies tuli hänen luokseen temppelissä, nayzhahlivish" ja hänestä alkoi raskas hysteerinen hyökkäys ("ja ole koko yö unta; tule hänen luokseen vapina ja kovat vilunväristykset ) kolmeksi päiväksi muuttaen Salomonin tunnetuimmaksi venäläiseksi hysteeriseksi tyypiksi - demonomaniakiksi: "ja kolmantena päivänä nojaat itseesi raivokkaan demonin kohdussa, joka kiusasi її:n kohtua, ja sillä hetkellä mielen näkökulmasta, demonin läsnäollessa, elät siinä."

Yhdeksäntenä päivänä hysteerisen tytön häiden jälkeen, niin ihmeellisesti ja tärkeällä tavalla perelakana kriittisellä hetkellä muuttaa hänestä naiseksi ja ilmeisesti, että hän jo inspiroi, että hän oli "niin kuin ihminen on epäystävällinen" ja kiipesi hänet sinisistä puolivaloista , bіs, - onnettomassa, sopivassa Salomonin tsієї sauvat alkoivat hallusinoida, "Yhdeksäntenä päivänä häiden jälkeen, auringonlaskun aikaan, entinen virkailijan luona miehensä kanssa, sängyllä hän halusi vshanuvat , katsoi Salomonia, tuli hänen luokseen villiarvoisena, karvaisina, kuihtuvina solmuina ja makaa hänen eteensä sängylle. Vaughn huusi joogoa ja astu mieleen. Sama häpäisypeto її haureutta, mutta huomaat olevasi päivän kolmannen vuoden aamuna etkä osoittanut liikaa paholaista kenellekään, ja samasta päivästä lähtien kirottut demonit tulevat usein hänen luokseen suurten pyhien ympärillä. 5 ja 1 ihmissilmä, kuten deyaki kauniita nuoria naisia, ja niin hyökkäsi hänen kimppuunsa, ja likainen її, ja tuhla, ihmiset eivät välittäneet mistään. No, Solomonia, kerro ihmisille itsestäsi, kuten demoneille, jotka tulevat saastaiksi.

Ja sitten hallusinaatiot alkoivat toistaa itseään, niistä tuli loistavia, "suurten pyhien kerma".

Mies takaraivossa säästi Salomonilta, olulta, ei її villien näkymien lopun bachachilta, zlyakavsyalta ja palautti joukkueen henkiin takaisin її ієrey Dimitrin isän luo. Täällä Salomonin kohtaukset pahenivat ja ajatukset, jotka olivat kaukana ihmisestä, yleistyivät. Ja isän oskelkit pitävät hänestä huolta, tarvitsi miettiä, vaikutti heikolta ihmiseltä, sitten hysteerinen nainen alkoi vieriä talosta, ja kääntyi, nebilittien hölynpöly, nibi paholaiset її omaan veteensä.

Illuusiot patsaista spivzhittya johtivat (kokonaisuutena, kuten noilla pahoilla naisilla, joiden takapuolta osoitin enemmän Delassia ja Guaitia pitkin) illuusion vagiisuudesta, la grosseuse hysterique, fantastisten katosten ruusulla.

"Minä haisuin kaksi päivää ja kaksi yötä, ja kohtuun heissä, ja kantoin heidän toista kohtaloaan. Ihmisten hetki tulee; Ja hän oli isänsä talossa, ja hänen isänsä riippui talostaan, mene ulos talosta, että he elävät, kertoen sinulle, että he haluavat tehdä ihmisiä, eivätkä he lyö heitä tummilla silmillä. Ja jossain tunnissa ihmiset lähtivät liikkeelle, ja he tulivat hänen eteensä hiljaisten tummansilmäisten demonien, ryhmän, läsnäollessa ja olivat usein hänen kanssaan; Ja synnytä kuusi, ja katso sinisen hajua, ja nainen, joka oli hänen sisällään, otti ne, ja temppelin syyn otti sumu.

Olisi pitkää, tylsää ja sopimatonta laskea kaikkia Salomonin tapauksia, hänen demonejaan vastaan ​​kohdistuvaa väkivaltaa ja lakkaamattomia її-katoksia, joissa hän on synnyttänyt persoonattoman nojatuolin.

Poissa, tarina Salomonista, kuten muutos demonisissa ja uskonnollisissa hallusinaatioissa, eli vielä kymmenen vuotta; ikään kuin he olisivat ulkona jumalanpalvelustunnin aikana, varsinkin jos joku pappi olisi uskaltanut її väkisin ottaa ehtoollisen ("herätettyäsi demonin suullasi, її huuda suurella äänellä: nukkukaa minun päälleni, nukkukaa minun päälleni!") ; kuten pyhät Procopius ja Johannes, Ustyuz-ihmetyöntekijät, ja Nareshti, itse Jumalanäiti, ilmestyivät hänelle, - kaikki tämä on merkittävä ja usein toistuva hysteerisen demonomanian pienen sikavan historia. Ale lіkuvannya її nadzvychayno tsіkavo ja näyttävä ja kuin kliininen pudotus ja kuin yhdistelmä hibnyh ilmenemismuotoja. Suuren paaston aikana 7179 (1671) Solomoniya eli ja - itsetyytyväisyyden ja fyysisten asioiden perässä, paskaan sidottuna - sukelsi siihen kuin sisäiseen sairausprosessiin: vasemmalla puolellaan hän kasvatti majesteettista tulevaisuutta, kuin tulevaisuuden päivää. eteenpäin ota ehtoollinen. Prosessi oli vieläkin tärkeämpi ja tuskallisempi, ja otochuyucha Solomoniya "myötätuntoinen", ikään kuin hän itse otti Yogon uudeksi ilkeäksi paholaiseksi: siellä, kohdatessaan raskauden, hän alkoi huutaa; ja progreze siinä leviy bіk on skrіz; Ja jos se on unta, Salomo on terävä, mutta sinä olet tullut mieleesi ja olet vääntänyt narusi, ja minä näytän sen olennon: mitä demoni teki yöllä; vin, bativshi death її demonin läsnäollessa, uin innokkaasti. Koko päivän ja hikoilun 27. toukokuuta asti (eli 1 1/2 kuukautta) Salomon hyökkäykset olivat voimakkaampia, vähäisempiä, - "ei antanut rauhaa, sitkeä demonissaan: kiusannut її:n kohtua ja repimässä kiivaasti, ja jopa kiusannut sinua ensin. Siitä, että tiedät kirotun kuolemasi syyn. Salomonin demoni oli älykäs її sympaattiselle: hän tajusi, että vahva її luonto murtui - sama sairaus, kriisi heräsi ja meni oikealle pukeutumaan. Patsas kiinnitettiin: koska sisäinen demoni ennusti Salomonin nokan, mikään muu demoni ei ole jo "sokas". Vihollisorganismin leiri on vieläkin vaikeampi, mutta itsenäön paraneminen ennustaa jo vaatteita ja radiounia. Toukokuun 27. päivänä Salomonia myöntyi hänen erityisesti särkemäänsä Ustyuz-ihmetyöntekijöiden unelmiin "ja sanoi pyhille: Salomonii! rukoile Prokopiusta ja Johannesta; haise sinua pikkuhiljaa lievittääksesi sellaista piinaa., nyt, Salomo, lepojoki piilossa! Profetia oli totta innostaakseen, alempi, he tuomitsivat pyhät: samana vuonna 7179, 8. päivänä pyhän vanhurskaan Prokopiuksen muistona, se tarkoittaa, että kuuden päivän kuluttua näkemisestä Salomonia tuli katedraaliin Pyhän Theotokosin kirkko, joka julistettiin koko vihittyyn katedraaliin. ja ortodoksiset, jotka "kiinnittyneet", omasta paranemisestaan. її:n sanojen takana se tuli hänen mieleensä uudestaan, uudestaan, yhä enemmän. "Häihdän itseäni kuin uhria, ja pahat valtaavat rintaani; ja nähdä minut kaiken itkevän nähdäkseni kuolemani. Hämmästyttävän valon akseli loisti näkymätöntä, de minä makasin ja heilutti nuorta miestä, joka meni tuon temppeliin kantaen laulua; mutta emme tiedä mitä he sanovat; Tulen edelläni, pyhä Prokopius, ja olen ylittänyt kohtuni kädelläsi, ja pyhä Ivan, pitäen kopiota kädessäni, ja kuitenkin tulen eteeni, niin minä avaan kohtuni ja otan minulle demonin, ja antaa sen Saint Procopiukselle; demoni alkoi huutaa suurella äänellä ja leijua Yogon käsissä; ja pyhä Prokopius näytti minulle demonin ja sanoi: Salomo! Chi bachish demoni, mitä on kohdussasi. Ja turhaan, se on tummanmusta ja häntä on uupunut ja se on pelottavaa; ja laittoi Yogon kirotun pomіstille ja teurasti Yogon pokeripeleillä. Pyhä Johannes unohti yhä kohdustani yksi kerrallaan ja antoi pyhälle Prokopiukselle, mutta he teurastivat heidät yhdellä tavalla... ja he ottivat ne ja heittivät ne kirkon korokkeelle ja murskasivat ne jaloillaan. Ja pyhä Prokopius sanoi Pyhälle Ivanille: Miksi Salomon kohtu on puhdas demonien muodossa, jotka siinä elävät? І vіdpovіv St. Ivan: hän on puhdas, eikä hänessä ole pahuutta! Otozh St. Procopius ihmettelee itseään kohdussani, nyyhkyttää puhtaasti.

Salomonin jäljellä olevissa hallusinaatioissa ihmeellisesti keskittäessään fantasioitaan kirurgiseen, niin sanotusti, toimi: "avaa kohtuni, etten käperry minuun, syntinen, katkarapu, srachits", "alkaa tappaa demoneita tämä haava, kuten ennenkin." Kaikki kannattaa puhua itsetunteesta, joka "kohdussa" on taas vihamielinen, mölyttävä prosessi neljänneksellä siitä, kuten kaksi ja puoli kuukautta ennen häntä, jos demoni-nariv ennusti Salomonin pyörän, niin hän aloitti parantua. Uusiutumisen, vihamielisen ilmentymän muodon ja siksi heikon päivän jälkeen se päättyi menestyksekkäästi uuteen hermostuneeseen kriisiin, joka vaati Salomonin uusiutumista St. Procopius, kirkossa kohokuviointi ja uskonnollinen ekstaasia. Oma vahvistus saa tietää yksityiskohtaisesti, jota ei ole ”Povistan” Kostomarovsky-listalla, mutta se ei ole Buslajevskin listalla: - ”ja kohdussani, kuin paikasta, vangittiin pyhä demoninen voima, ja ne epätodellisia asioita niiden todellisten ihmisten vuoksi, jotka luulivat kuvittelevansa itselleen, eikä pyhien ja vanhurskaiden ihmeidentekijöiden ihmeen tekemiseksi. Vanhan narivan haava oli käpristynyt ("virazka, tuo pirullisen pahan progrezinnya, zcilila"), mutta uuden arpi säästyi.

"Tarina Salomon Bisnuvata-joukosta" laitetaan ikään kuin se olisi arvaus, belles lettre, 1600-luvun hurskaiden lukijoiden helppolukuiseksi, tovereiden kirjalliseksi tunnustamiseksi, kuten Kostomarov ripusti. kertonut hänestä omana aikanaan. Vuonna 1913 voidaan helposti uskoa, että nerokas ennätys oikea fakta (Mahdollisuus, että Salomon hyväksyy Kostomarovin historiallisen perustan). Robotit ja Charcotin, Richen, Magnianin, Kraft-Ebingin, Merzheevskyn ja muiden holhous. Anna meille oikeus turhamaisuuteen ihmeen, Varta I Jah Viconano ”Yogo Obsisy, ei vaadi palavaa joogoa Nadpriser Tlumacheninin hetkeen asti, olla tölkissä, ne ovat Solomoni tzilkomin draamaa, kasa henkilö, ruusuista ruusuun dierce (tsі - joka loukkaa kuin Salomon kädelliset korkeassa maailmassa ja on kirottu ihmetyypiltään), jolla on joitakin - tai kaksiarvoisia tavoitteita, šarlataanien avuksi. Edessämme on yksinkertaisesti oikein ja täsmällisesti, - niin sanotusti "kliinisesti" - eikä lääkärin, vaan kirkkomiehen toimesta, valtion neuroosin historia on kirjoitettu muistiin, kirjoittajana ja syissä ja yksityiskohdissa, ja seurauksena vitlumachiv, ja visvitly zgіdno kanssa teologinen valo-katsoja hänen sadanpäällikkö. Mutta loppujen lopuksi, että ilmentymä neuroosi on kunnioitettava summaus tekijän, se osoitti itsensä enemmän kiitosta, voi olla valokuvaus. Siksi emme voi kuvitella joka päivä epäileväni joogamuistoa, että kirjoitin itse sankarittaren sanat. , minä rakkaan papin Dmitryn isä ja kirjoitin tulevan sukupolven arvoituksesta. Krіz rivittelee koko tunnin ajan ja ihmettelee vääjäämättä elävän ihmisen elämää, noidan kutista, papit - talonpojat, zipsovanіy Solomonіy. Puhu tunti ja vaihda isä її Dmitri, joka myöhemmin, ymovіrno, tämän perheen kokemusten tappion alaisena, esiintyi Chance Dionysiuksena Trinity Gledenskyn luostarissa. Sillä oikeiston voimalla eläviä, kokeneen perhekuumeen iholla kuolee yksinkertaisia ​​rivejä jopa sellaista lisäystä: repaleisen rizan luona venytetyillä hiuksilla ja veteen ryntäämässä talvi- ja kesätunneilla: ihmiset kuka otti sen, kosketti sitten її veden reunalla, ja joskus veden äärellä he astuivat ja nousivat vedestä rantaan ja jään kolosta kuin uhri; hänen kohtunsa oli ennen kuin porukka haluaisi synnyttää, ja kohdussa tumma demoni kiusaa, ja kuin riba sulautumissa; ja tse kärsimys її alistua tuleville ihmisille, innokkaasti ihmetellen, ja minä näen kuoleman talossa, tyttö on elossa, se piinaa ja piinaa demonisen voiman muodossa runsaasti kerran їy ennen. Tämä on Dmitrin papin lisäys, joka on lahja, kun se tulee ulos, kuin todistus, ja on mahdotonta olla huomaamatta, että se on rikki ihmisten energiasta ja mielikuvista, jonka he muistavat, kuin pyydystäessä viiniä pitkin joen rannoilla ja pulloista hengittävillä, jotka kiirehtivät yakish taєmnichi kutsuihin, hämmästyneenä salaperäisestä pistosta itsetuhoon, jumalallinen tytär. Kirjoittajan rooli oli itse asiassa näytelty siihen pisteeseen, että jos Salomo ja Dmitro sanoivat naiivisti: "tulevansa epäpuhtaiksi, he kiljuvat kuin sika", - viinit, lukemat ja kirkonmiehen kirjeet, jotka antavat voimaa kirjallisuudelle: "kuin sika" on pieni." Olut ja vuodet. Pöytäkirja ylikirjoitetaan protokollalla ja tosiasiat yogo - tosiasiat.

Krіm heidän luonnollisia lapsiaan, paholaiset rakastivat veljiään priyomishіv. Lapset toimitettiin heille varastetun päivän, kirouksen tai suojaamattoman isän obityankan kautta tai kasteen virheellisyyden kautta. Peukuttelimme Salomon riivatun peppussa, jotta saatanan aasin baulo olisi humalassa humalaisen katseesta, jotta lapsi joutuisi "mustien demonien" valtaan. Englantilainen kronikkakirjoittaja Roger of Hovden (noin 1200) kertoo, että eräs neito nosti meteliä, meni kotiin oksastamaan katoksia, että ne olivat lähestymässä. Avokentällä vuosi niukka myrsky lapioi її jauhoja. Säädä turhaan, huuda avuksi Jumalaa, siunaa paholaista. Yhtäkkiä hän ilmestyi nuoren miehen eteen ja sanoi hänelle: "Seuraa minua." Rokota se koshariin, tee sänky oljista, kehitä lämmin tuli ja pishov siiliin. Kaksi ihmistä käveli pitkin, muisteli tulipaloa, meni kosharin luo, ruokkii makaavaa lasta, ja tukehtuen pirulliseen lähestymistapaan juoksi lähimpään kylään hakemaan pappia. Kerta toisensa jälkeen paholainen kääntyi takaisin luonnontarvikkeilla ja vedellä, ruokki lapsen syntymää, kun її vuosi on tullut, kauhistuneena kuin maisterin synnytyslääkäri. Ja sitten pappi, paratialaisten avulla ja loitsunut, kuin paholainen, ei ilmeisesti nähnyt sitä, ja ryntäsi vastasyntyneen syliinsä. Hyvä äiti, vähän heistä, seurasi luojia järjestyksen puolesta pahan edessä ja kääntyi valolla kotiinsa. On mahdotonta olla tietämättä, että paholainen ei tässä ihmeellisessä tapahtumien käänteessä ole yksittäinen paholainen, vaan hän käyttäytyi kunnollisen järjestyshenkilön tavoin.

Walter of Kuansi (pom. 1236) tuntee muutakin historiaa, hyväsydämiset ja varakkaat ystävät synnyttäneet monta lasta, antoivat St. dіvі obіtnitsa - nadalі asua znotlivostі. Ale, demoni on ovela, mutta liha on saksalaista. Kerran juuri sillä tavalla, suuren päivän keskipäivällä, demoni sytyttää ihmisen niin kovaan riippuvuuteen, että pitkän ajan kuluttua hän rukoili ja uhkasi ryhmää syyllistyneen luopumaan bashannystaan. Ale, ennen häntä, kuinka näyttää, hän huusi:

Ikään kuin syntiemme edessä olisi lapsi, tiedä, että annan joogan paholaiselle!

Lapsi syntyi vielä - ja charіvna. Mitä enemmän annoin kasvua, sitä enemmän huokaisen kauneudesta, älykkyydestä, suloisesta luonteesta, hyvästä käytöksestä. Ja äidit ovat täynnä kyyneleitä, muistaen kirouksensa ja katsellessaan uutta synkkää perintöä. Jos pojat itkivät kaksitoista vuotta, äidille ilmestyi kiihkeä demoni ja hänen edellään hän tulisi kolmeksi vuodeksi viiniä terveytensä vuoksi. Bіdolashna zhіnka, in rozpachі, zіnala sinovі, jak share yogo check. Poika itki äänekkäästi ja lähti isän kodista pishov Roomasta isälle pyysi zachistia. Paavi seisoi kuuron kutin edessä tällaisen satunnaisen oikeuden edessä ja lähetti nuoren miehen Venäjän patriarkan luo, maan viisaimman ihmisen luo. Tämä viisas mies, prote, vaikka ei tietäisikään miten virukoida häntä siinä, mitä viaton poika cigtivissä leipoi - Heba oli akseli, joka auttoi sinua sellaisen itsekuvauksen: pyhien viinit, että enkelit laskeutuvat taivaasta, puhumaan hänelle. ... . . tyttö, poika, kävele, kävelee ja kolme kiveä, samaan aikaan, mayz ohi ja ennen termiä yksi doba on jäljellä. Strasnussa lauantaina tutustumaan erakkonsa viiniin. Sen teen sen, kun olen pilannut buvin, mutta sitten humalaamme ja keksimme jotain. Rukouksessa vietetyn yön jälkeen samіtnik, päivän palvelijat, asettaen pojan itsensä ja vіvtariin. Tse ei vaivautunut paholaista estämään omaisuutensa. Ale Samitnik huutaa St. diiva. Hän laskeutuu taivaasta kaikella loistollaan, ja paholainen ilmeisesti elää häpeää, ja vryatovin nuori mies, joka kääntyy isänmaansa puoleen, omistautuu koko elämänsä Pietarin kulttiin. divi.

Toisessa historiassa paholainen varmasti varastaa häneltä lapsen ja nostaa hintansa valollaan. Ale Pietarin nuoren miehen 15-vuotissyntymäpäivänä. Yakiv vie Yogon paholaiseen ja kääntää sen isille.

Cі povіr'ya laajalti razroblenі venäläisessä kansandemonologiassa. Joillekin - "he ovat järkkymättömiä, isien kiroamia, muuten he kuolivat kastamattomina, he lentävät demoneja ja kääntyvät kikimor. Jotta їhnoyї svіlnoti on välttämätöntä igosha - tappava kansanlapsi, keskosvauva, vikiday, lapsi ilman käsiä ja jalkaa, joka asettuu mökkiin ja myrskyisään talonantajaan kepposineen. Samalla tavalla saastainen uni (unen murskaama) on epäpuhdasta; "Joogaksi kutsuttaessa äiti on syyllinen seisomaan kolme yötä kirkossa - roviolla, kastettu papin kädellä, ja sitten kolmantena yönä he nukkuvat hyvin pivnin läpi, paholainen antaa hänen kuolleen lapsensa .”

Kansantarinoita onnettomista, jotka menehtyivät demonien vallassa isän kirouksen kautta, ihmeellisesti vaarattomia. Niiden luonnehtimiseksi otan yhden kuuluisan A.N.

"Vanha asuu vanhan kanssa, ja heillä on poika, jonka äiti kirosi kohdussaan. Sin virіs suuri ja saanut ystäviä; nevdovzі nіslyа tskogo vіn merkki epäselvyydestä. Vitsaili joogo, rukoili uutta, mutta kadonnut ei ole boo. Ei kaukana tummasta ketusta oli portti, jossa jäniset yöpyivät - zhenbrak ja makasi karkealla. Trohin kautta voi tuntea ennen sitä kuukautta saapuneen youman tuntematon henkilö, vihainen hevosesta, uvіyshov porttirakennuksessa ja rukoili koko yön sanoen: "Jumala tuomitse äitini - siitä, mitä hän kirosi minut kohdussa!" Vranci priyshov zhebrak lähellä kylää ja suoraan käytetty jopa vanha zі vanha podvir'ya. "Kuka, kulta! - ruokkii joogavanhoja, - olet maallinen ihminen, kuljet aina maailmassa, miksi et tunne kaatunutta poikaamme? Shukaemo yogo, rukoilemme uuden puolesta, mutta kaikki eivät kuuro. Zhebrak nousi, - mitä ajattelit yöllä: "Mikä ei ole leukasi?" Vanha nave nostettiin, murtautui kettuja kohti ja piiloutui vartijan luo töykeyden vuoksi. Akseli, saapunut yöllä, hyvin tehty, rukoili Jumalaa: "Jumala tuomitse äitini - jonka vuoksi hän kirosi minut kohdussa!" Vanha, tunnistettuaan pojan, hyppäsi ulos töykeyden takia ja näyttää: "Ah , sinku! tuntea sinut kovasti; en näe sinua jo nyt!" - Seuraa minua! - vydpovidaє synti, vyyshov іz portti, sіv hevosella, joka meni; ja isä seurasi häntä. Saavuttuaan hyvin tehtynä korkkiin ja suoraan sinne hevosen kanssa - niin se oli. Vanha nousi seisomaan - seisottuaan hetken kamaraa, kääntyi takaisin taloon ja näytti seurakunnalle: vaikka asuisit veden äärellä." Toisena iltana hän meni vanhaan metsään, eikä hän tehnyt mitään hyvää; ja kolmantena yönä nuori ryhmä loukkasi miestään, meni porttirakennukseen ja piiloutui töykeyden taakse. Hyvin tehty, tulkaa, rukoile ja valita: "Jumala tuomitse äitini - sen tähden, mitä hän kirosi minut kohdussa!" Nuori nainen hyppäsi ulos: ”Sydämeni ystävä, laki on erottamaton! nyt en näe sinua!" - Seuraa minua! - v_dpov_v cholovіk oksasin її pölynimuriin. "Olet lähellä vettä, ja minä olen takanasi!" - kuin joukkue. - Jos on, ota risti itsellesi. Vaughn otti ristin, löi pulloon - ja kumartui suuriin kammioihin. Istu siellä Saatana tuolille; nuoren naisen pumppaaminen ja henkilön ruokkiminen: "Kenet rokotit!" - Tämä on minun lakini! - "No, jos tämä on sinun lakisi, niin mene pois taivaasta sen kanssa! laki ei voi erottaa." Miehen tiimi repi ja toi joogan paholaista ilmaan!

Persoonattomia legendoja ja satuja vaihtelevat galnovidome-aihe - kuningas, kauppias, varakas mies myytäväksi tai kutsuttavaksi palvelukseen kotona tuntemattomille. Obіtsyayuchi, rozrakhovuyutsya pozbutisya kakihos drіbnits, millainen herrasmies on tärkeä hänen talossaan tiedä? Mutta käy ilmi, että tämä on lapsi, kuin obіtsyacha-seura, josta he eivät ole vielä saaneet kiinni henkilöstä. Obіtyanіy tällaisen arvon, lasta johtaa kovaa työtä saada hänen vapauden pahan herruudesta, joka viattomasti orjuutti її. Slov'yanskі opovіdі tsgo-suvun mayut, zdebіlshhogo, badoriy sävy ja onnellinen kinets. Saksalainen synkkä ja traaginen, jonka visiona on useammin kuin kerran keksitty Heinen balladi Hermannista iloisesta sankarista (Herrmann der Frohliche Held).

Jos paholainen ei ole vallassasi varastaa tai houkutella lasta isien luota, et välitä ostaa se. Tämä on erityisen yleistä saksalaisissa legendoissa. Kuuluisalta "Gromoboї" Zhukovskylta, joka on valmis saksalaisen zrazkіvin kanssa, sankari ostaa Asmodeukselta joukon helvetin kerrostumia kahdentoista tyttärensä sielujen kustannuksella ihorikkistä. Minä, vaikka palvelus on ilmeisen laiton ja Gromoboyn tyttäret olisivat saattaneet jo omasta epäpätevyydestään olla mukana maksamassa vääriä laskujaan, mutta sopimus näyttää kuitenkin riittävän vahvalta muuttaakseen heistä "kaksitoista nukkuvaa tyttöä, todellakin. päästää irti helvetistä.

Voit myydä tai siirtää välilläsi paitsi lapsesi, myös esimerkiksi joukkueen, ikään kuin tappaisi yhden henkilön, josta Arturo Graf arvaa. Enemmänkin: ystävällisen mielen annostelulla voit nostaa ihmiset ulkopuoliseksi, tuhon lahjaksi ei vain sanoin, vaan laajan sydämen muodossa. Arturo Graf muistuttaa minua sellaisesta pilkatusta vertauksesta, kuten tein kerran satiirisen selityksen vuoksi.

Ole veronkantaja, ihminen on häikäilemätön, niukka, ahne. Іshov vіn kuin kylä ja ulosottomies uudelle toverin paholaisen. Mennä. Raptom to dance: miehen vaimo on sika, ja hän pyörii, joten toin Yogon katsomaan, ja otin:

Paholainen vie sinut!

Varasto ja näyttää pirulliselta:

Etkö kuule? Vіn you vіddaє sika, - mabut, ota її.

Hei, - paholainen näyttää olevan - ei leveän sydämen silmissä.

Mene nyt. Äiti ei voi oksentaa itkuun purskahtavaa hiljaisuutta ja haukkua:

Perkele!

Mikset ota joogaa? - Znov ihmettelee poimija.

Minä taas estän paholaisen:

Älä näe leveää sydäntä. Tіlki niin, prislіv'ya.

Nareshti haisee kyläläisille, josta valitsijat kerätään maksamaan rästiä. Kun haju vei heidän pyöräänsä, niin he huusivat yhteen ääneen:

Paholainen vie sinut! Olisit ikuisesti mehiläisten bluesissa!

Kaikki on hyvin! - sanoen paholainen, - qi antaa leveän sydämen muodossa. Ja siihen - pіdemo, rakkaus!

Vhopiv zbiracha komіrille - ja sellainen puomi!

PURETUN LAPSIA.

Puhutaanpa vähän niistä, jotka tekevät ja lakaavat, ja ovat adoptoineet ihmisiä tukikohtaansa, mutta ei vain Vinin, vaan myös Yogon lapsia. Puhutaanpa saatanasta tai paholaisesta. Tämä kuva on suurempi kuin se, että inhimillisten intohimojen hedelmiä varustetaan peloilla, jotta voit alkaa luoda erilaisia ​​mielikuvia. Esimerkiksi Vinin nuoret naiset ilmestyvät usein kauniin ihmisen silmissä, etenkin unissa. Tähän liittyi usein niin myrskyisä tunneviha, että tällaisten tyrmistysten jälkeen naiset saattoivat hyvinkin tietää, että se on samanlaista maallisissa upeissa miehissä. Sen vuoksi monista naisista tuli Yogon nimiä ja kohanimeja, jotka eivät tienneet samanlaisia ​​mieltymyksiä muilla vesillä.
Raamattu kuvailee Yogoa aamunkoiton pojaksi, avaimenpitäjäksi, tiedon vartijaksi. Islamissa Vіn buv Iblisom. Yogon käsky oli aina täynnä pimeän voiman demonien persoonattomia legiooneja. Ikään kuin ihmettelevät Uutta Raamatun näkökulmasta, sitten Vin, kuten esikoinen enkeli, kaunein ja promenistin, joka on nimetty Luciferin mukaan. Se, joka antaa tietoa ja käyttää mystiikkaa, paljastaa ihmisten syvät salaisuudet ja tiedon. Se musta aine, pimeä puoli Kaaos. Ale, skilki b mi ei yrittänyt ymmärtää ja tunnistaa tsiu sutnistia, millään puolella ei ihmettele Uutta, emme voineet ymmärtää ja tunnistaa Yogoa loppuun asti, siihen Vin on ehtymätön dzherelo.
Ale, tarkemmin sanottuna, puhumme niistä, jotka koskevat joogolapsia. Kuka on niin, miten heidät voidaan tunnistaa ja ymmärtää. Sellaiset lapset, kuten kaikki muutkin, ovat suurimpia maallisia isiä, sellaisina kuin he ovat tulleet raskaaksi. Ale, itse hedelmöityshetkellä, astuu ihmiseen kuin päivä, viinin jakin kautta siitä tulee jo kuin muut. Esimerkiksi Jumala Zeus makaa kyvyn ottaa erilaisia ​​kuvia ja rakastua maallisiin naisiin, kuten sinä pidät hänestä. Tse on se voima, kuinka voit miellyttää olla henkilö ja olla eräänlainen mieli. Ja sitten henkilö ei ehkä muista, että hän ryösti itsensä, että kaikki tapahtui hänelle ja että kaikki tapahtui ja lapsi syntyi. En ole enää edes lapsi, minulle annetaan vain qiu sіm’yu vihovannya, ale buv Mustan vanhan miehen poika. Tällaiset lapset lapsuudesta lähtien ovat noitattomia: haju on useimmiten ulospäin suuntautunut, muut lapset eivät ymmärrä, lahjakkaita ja humalaisia, mutta voivat olla johtajan luonne. Tse epämaisia ​​lapsia, mutta tällä hajulla kaikki samat asiat kuin suurilla lapsilla: kulutus, fysiologiset ongelmat, sairaudet. Lapset pitävät naisista, minkä viinin hän itse valitsi. Pääsääntöisesti naiset käyttävät minua aristokraattisella riisinaamiolla, saavuttamattomissa, joiden kanssa kaikki ovat armollisia. Hajuista tulee Saatanan seurakunta, eivät epäile.
On olemassa persoonattomia taiteellisia elokuvia Saatanasta, Paholaisesta tai Luciferista. Ja vaikutelma on, mutta ei vain niin, tietoa ei ole saatavilla missään Uudessa. Vin antaa tietoa. Vіn nadto on valikoiva, eivätkä kaikki ole kuin Yomu. Joogot eivät visertä niitä, jotka ovat valmiita kiipeämään polvilleen voittaakseen sielunsa penneillä ja kunnialla, kuin orja. Youmu takі ihmiset eivät vain ole cіkavі. Ihmiset, joilla on sisähiustenleikkaus, volovі, vіlnі ja tі, jotka eivät ole valmiita vannomaan vain niin, ovat rikkaasti kiintyneitä Uuteen. Ja vain muutama heistä Vin on valmis rauhoittumaan ja käpertymään.
Joogolapset є sutnistyu і їх ovat rikkaita. Kaikki ihmiset ovat kuin korkeuksiin nousevat polut: päänsä yli, kykyjensä kautta viekkauksen ja järjen hunnut, ja haju koskettaa korkeuksia, niin kuin harvat rakentajat ovat terveitä. Ja haju ei ole niin erilainen, kuten suurella ihmisellä. Voit työskennellä hyvissä ajoin: laittaa elämän köysiin, heittää pois mitä olet saavuttanut, laita mailat pyöriin, selvitä räjähdysherkkyydestä, mutta voit hieman herättää hajua, nousta ylös ja mennä taas eteenpäin. Joskus he haisevat itsensä, yksin ajatuksissaan, pyytävät esirukousta ja apua vanhalta mieheltä, mutta sinä et tunne Vitsogoa millään tavalla, joten älä mainosta hänen hajuaan. Ja kaikki, mikä heidän mukanaan tulee heidän urallaan, heidän elämässään, kaikki heidän Isänsä holhouksen siunaukset. Jumalan edessä, älä pyydä Vinia nousemaan polvillesi, hakkaa otsaasi kirkon pidlogiin ja lobbaa pyhiä ikoneja, Yomu ei tarvitse orjakäyttäytymistä, New tse Yogo -lapselle. Vin ei nöyryytä sinua koko elämäsi, jotta voit rikastua kaupungissa, Joogon esirukous voidaan ottaa pois anteliaammin. Vіn chesny ihmisten kanssa ja sanoa suoraan, että marnoslavismi on mielettömän rakastetuin Yogo grіhіv. Vaikka ihmiset ovat keksineet synnin, he ymmärtävät. Grіh, mikä tarkoittaa, ettei tarvitse kuluttaa siihen pisteeseen, hioa topit, tappaa ne, jotka eivät tuota hyvää tulosta. Ja miksi he ylistivät minua pääasiana uskonnossa, josta tuli köyhien lakat ja ilman sitä kansaa. Puhumme armosta, mutta miksi kirkko keksi Infernon, millä tavalla yrität voidella ja ajaa ihmisiä sisään? Miksi se on armoa? Ajattele tsim vartoa.
Paholaisen lapsilla on laulumerkkejä, kuten inkvisitio tiesi, jotka ahkerasti vitsailivat niille onnettomille, jotka lähettivät heidät rikkauksiin. Nämä olivat samanlaisia ​​kuin erilaisten ja epätavallisten muotojen laastarit. Ale ei varto tikati ja katso kehoasi läsnäolosta, oskolki tі, hto є Yogo lapset, pidentää elämää niin chi іnakshe tse razumіyut. Ja inspiroi hurskaat ihmiset, kynsien kärkeen asti, vaalimaan päiväänsä Jumalan kanssa, ymmärtämään vuoden avulla, miksi Isä heitä tänään kutsuu. Tse tahtoa rakastava henki, tottelematon, sopimaton kutsumaan ja olemaan orja, alistu. Vin antaa tietoa tästä lahjakkuudesta lastensa kautta. Samaa mystiikkaa sanelee Yogo bachennya ja tahto, jonka vuoksi kirkko on jo jonkin aikaa estänyt oopperaa, teatteria ja runoutta tunkeutuen siihen synnillä. Aje mystiikka avautuu ihmisissä syvimmässä valossa, kuohuvat intohimot, lähes samat tunteet, jotka avaavat sielun, kulkeutuvat ihmishengen syvyyksiin. Usein ihminen lukee, kuuntelee sitä toista sävellystä, laulaa näyttelijöille lavalla. Kaikki on mystistä, kaikki eivät voi olla hänen kaltaisiaan. Jokainen, joka myy sielunsa hyvän elämän vuoksi, tämän suosion kunniaksi, ja sinä voit tehdä sopimuksen heidän kanssaan. Ale tse trivatime valitettavaa, sirpaleet Vin tuhota heidät, elää vuoden elämänsä. Autan auttamaan ja Vinin esirukous annetaan vain lapsilleni. Et tiedä joogolapsia, voit vain arvailla niistä, jotka haisevat.
Niitä, jotka yrittävät päästä Yogon tilaan, pyytävät apua ja lahjoja, voit saada vielä enemmän rangaistuksia röyhkeyden hinnalla, sillä Vin ei rakasta ulkomaalaisia ​​ja itse ryöstää Yoman tarvitsemat. Ensimmäinen henkilö, joka kerran ymmärsi, jonka viiniä, alkaa nousta jyrkästi ylös mäen huipulle. Paholaisen lapset itse vartioivat osaansa, haju ei pelkää mitään: ei inhimillistä tuomiota, ei tyhjiä ajatuksia, ei siirtymistä elämän kustannuksiin. Vіn nіkoli älä riistä lapsiasi, vaikka ne haisevat є Yogo, edustajat että prodovzhennyam maan päällä.

Demoni shukav pitkään sitä kuolevaista, joka (tunnustuksesta tai siirroista) voisi synnyttää uuden lapsen (monet ihmiset saattoivat tulla raskaaksi, mutta akseli selviytyä raskaudesta ja elää lapsen - ei).
Їy bulo 16, jos olet lopettanut viinin, olet valmis, ja keho on muotoiltu yogo metille. Todі vіn vikradaє її suoraan її osastolta ja siirrä se omaan volodinnyaan. Vaughn - vain lapsen hedelmöittämistä varten, jotta seksi (zgvaltuvannya, ilman її zgodi) tapahtuu yksinomaan asennoissa, joissa sho priyat on suunniteltu (tobto, ilman anaalia ja huutamista). Tyttö ei epäröi, koska hän on riittävä henkilö ja pelkää kipua, kuolemaa eikä jäätynyttä kapinaa. Jollekin erityiselle seksille demonilla on kaksi tai kolme avioliittoa (polonyankit eivät kommunikoi keskenään eivätkä välttämättä tiedä sen syytä yksin).
Neito on täynnä demonia, hän ei ole kuoppassa, vaan jonkinlaisessa normaalissa mielessä - se ei ole vain moittelua. Vіn shonochі väkisin ottaa її.
Duje. rikas. seksiä. Ja useammin kuin kerran helvettiin.
Tunnin kuluttua (kuukausi, kaksi, kolme, ..., en vain ymmärrä sitä) tyttö on viisas, että hän itse herää ja haluaa demonin; halua ja pelkää sitä edelleen, itke ja ole iloinen läheisyyden hetkestä. Hän pelkää myös vaimoaan. Ja demoni tunnissa (kuukausi-kaksi-kolme-..., en vain saa selvää) ymmärtää, että muiden Polonyanki-joogojen pitäisi sirkutella paljon vähemmän qiun puolesta. Menin siirtymään vakioasennoista taitettuihin, kolmannen osapuolen esineisiin, hankkeihin, ohuisiin lansseihin.
Täällä, viiden kuukauden pivrokussa, tyttö on täynnä ihmeitä. Ja tällä hetkellä en tiedä jo mitään sitä vastaan, että en voi. Vaughn jatkaa roolissa pereljakano ja pokirnoy branky, että demoni on vain zbudzhu.
* No, jos luet edelleen tätä sovellusta etkä mutisi sitä huutaen "Säädytöntä lukemista!", jatkan *
Seksiä emättimen tunnin alla.
Ei sotkua heidän välillään! Yhdeksän! Zhodnoi "Kohannya viha"!
No, abo troch muilla puolilla.

Demoni - miehen silmissä, rokiv kolmekymmentä, ei vähemmän. Ole pitkä ja kova, komea.
Tyttö on 16-vuotias, granaattinen, vaatimaton ja viaton tyttö, kuin punertava nainen ravistelemaan miehen vartaloa ("hakimaton työtön").

Päätäisin näin: Pyyhi muistini (mukaan lukien uudet diakonit (tobto, että hän on jo äiti - hän muistaa)) ja ulos, lapsi sylissään, seiso keskellä katua. *Kuitenkin demoni ei tarvitse mitään, mutta lapsi on jo kasvanut, jotta voimme viedä lapsesi myöhemmin, ettet näe ff*
Ale, huomioi, vaihtoehtosi on me tezh buv bi tsikavim.

* Kuolematon siinä suunnitelmassa, scho ei kuole luonnollisella kuolemalla.

Ikään kuin sinusta olisi tulossa vertaansa vailla oleva mieliala, antautuisit ihmeelliseen kasvuun tai järjettömään näkymään, voit lähettää meille tarinasi ja se julkaistaan ​​verkkosivuillamme. .

Incubus Serednyovichchissa - demoni, muuten syntinen enkeli, jota nukkuvat naiset suosivat. Sana itsessään muistuttaa latinaa "incubari" - "makaa pedolle". Incubi є zhіnkam uvі snі ta zamayutsya heidän kanssaan seksiä, minkä jälkeen tih іnоdі narodzhuyutsya lapsia.

Demonit

Keskiajalla haudontaongelmasta tuli ajankohtainen, että vuonna 1484 paavi Innokenty VIII näki erityisen härän, jossa oli vkazivkoja, ikään kuin heitä suojeltiin pahalta demonilta. Incubit koulutettiin erityisesti mustikoita varten. Sadat erakot naisten luostarit narodzhuvali niissä.

He eivät muistaneet hautomoita ja maallikoita. Jos haluat, mennään, naiset pyysivät apua, vain äärimmäisessä vіdchayassa, jos mikään muu ei voinut kertoa totuutta naisen tietämättömyydestä.

Varhaiskeskiajalla hautomoita kuvailtiin ilkeäksi, kyhäselkäisiksi kääpiöiksi. Oli tärkeää, että heidän lastensa ihmiset olivat niin suotuisia tuolle kypäräselkälle. Melko usein kaikki ne, joita fyysiset henget eivät liikuta, ovat kuuroutuneet monien laillisten ihmisten toimesta, aivan kuin he olisivat hautoja.

1600-luvulta lähtien haudot näyttivät naisilta punakasvoisiksi miehiksi. Myös kirjoitettiin, että jos tunsit ihmisiä, kuolit siihen aikaan. Usein haudot olivat kuolleiden ihmisten kuva.

Tietoa inkubaattorien suunnittelusta voidaan kutsua arvailuksi. Mutta kaikki ei ole niin yksinkertaista. Rakkauden läheisyyden keskellä hämäryyteen päättyneet uve-unelmat vangitsevat todellisia arvoituksia.

Tapahtuma mystinen ja laillinen

Vuonna 1698 professori Johann Klein Rostockin yliopistosta Niemchynistä kuvaili 32-joen Mary de Mondelonin putoamista. Tämä arvoisa rouva on jättänyt Grenoblen kotipaikan oikeuteen vahvistaakseen alaikäisen poikansa oikeudet taantuman aikana.

Tilanteen pikantiteetti näytti piilevän siinä, ettei poika olisi voinut syntyä hetkessä mieheksi, kreivi Jerome Auguste de Mondelon. Kreivi kuoli Amerikassa pari vuotta ennen vauvan syntymää. Ja sitten poika ei voinut vaatia omaani joogamaata. Prote Maria vannoi, että hän sikisi itsensä miehen muodossa, joka ilmestyi unessani. Tuomioistuin vіdhiliv її prohannya.

Sama kreivitär loukkasi häntä Grenoblen parlamentissa. Kätiöt ja kätilöt seisoivat Marian puolella ja vahvistivat, että he pystyivät raskaaksi useammin kuin kerran. Asianajajat esittelivät vanhoja asiakirjoja, joiden mukaan naisten luostareiden mustien naisten lasten väki oli unelmien viimeinen näky. Zreshtoyn parlamentti, kuunnellut prohan shanovon ї zhіnki, jakki joi sänkileirissä.

Koko tarina "unien alkamisesta" näyttää uteliaiselta. Ale, tunnin kuluttua, yhtäkkiä alkoi kiirehtiä, että poika, virostayuchi, piti yhä enemmän edesmenneestä kreivi Jeromesta. Krіm zovnіshnyoї podіbnosti, nuorella miehellä oli paljon eleitä ja zvichkiä, joita on mahdotonta oppia. Kreivin ystävät sanoivat, että heidän pitäisi voittaa vainajan ääni.

Professori Klein kirjoitti, että saatuaan tietää kaikesta vanhat miehet ja hovimestari Jerome saapuivat Grenobleen. Haju oli vihamielinen, löi nuorta miestä ja huomasi, että Jerome de Mondelon oli ilkeä. Kreivitärmen pojan matkan mysteeri jäi paljastamatta.

Potoybіchchi päivittäinen rakennus kaikkeen

Yhtä salaperäisen näköinen vipadok, josta tuli kuin 1980-luku Moskovassa. 20. lokakuuta Olzya L. lääkärit diagnosoivat hypoplasian tai, kuten ihmiset sanovat, "lapsen kohtu". Tällaiseen diagnoosiin, jossa on unelmia lapsista, on sanottava hyvästit. Kuten Olgan sukulaiset kertoivat, sen jälkeen hän ennusti koko yön. Masennus on kestänyt kolme kuukautta. Olga itki päiviä ja öitä keskeytyksettä.

Nareshti yhtenä yönä, jos hän on vahva, hän nukahti ja näki unta miehestä. Vіn katumassa hänen vchinku, vybachavsya, mutta enemmän kuin pää - saatuaan läheisyyttä hänen kanssaan, kuten, naisen tiedon, hän oli neimovіrno gurgling. Sano hyvästit hänelle, kuiskaa: "Meille tulee poika" - ja allekirjoita.

Kaksi kuukautta myöhemmin nainen tuli gynekologille, joka totesi hänelle kahdeksan vuotta kestäneen raskauden. Miten se tapahtui - mitään ei voinut sanoa hetkessä. Ja vaikka Olzyalla ei diagnosoitu yksi lääkäri, vaan kilohaili, ja useissa klinikoissa, ikään kuin hän olisi kiertänyt toivossa, että ehkä lääkärit armahtavat ...

Myöhemmin tiedettiin, että naiset, joilla on tällainen diagnoosi, ovat edelleen ihmisiä, mutta vaihtelut ovat harvinaisia. Venäjällä, ennen Olgaa, oli vain yksi tällainen pudotus. Vіn tulossa 1910 rock, myös Moskovassa. Totta puhuen molempien jaksojen välillä on ero näiden kahden jakson välillä: tällä naisella oli vahva läheisyys. Ja Olga, mene ulos, synnytti primarin ...

Reaktio її iso mies matkalla alas tuolle matkalle itse Olgan osuus on meille tuntematon.

Konsepti inkubaatiosta tuotiin tieteellisesti

Ei ole mitään järkeä olla tietoinen terveiden naisten "unelman alkamisesta", tietoa siitä, kuinka esiintyä ZMI:n valossa. Huijauksen mahdollisuus on edelleen suuri. Sitä varten voimme tarkastella vielä yhtä lääketieteellisen näköistä jaksoa, joka on samanlainen kuin Olga L.

Se oli vuoden 1972 kohtalo Kaliforniassa Yhdysvalloissa Teresa Rosaliya F:n kanssa. 24 vuoden kuluttua diagnoosi ei ollut vähemmän vakava, mutta Olga: tukos munanjohtimia. Diagnoosi merkitsi ihmisten mahdottomuutta. Sitä ennen Teresa asui viisi vuotta talossa häntä 16 vuotta vanhemman miehen kanssa. Terezalla oli viikonloppu, jonka jälkeen hän kärsi sairaussulakkeesta, jonka seurauksena putkien tukkeutuminen. Seuraava asia, tietoisesti, ei zavagіtnіla.

Jos lääkärit ilmoittivat diagnoosin, henkilö lähti її. Kahden vuoden ajan masennus ei päästänyt naista sisään. Hikoilkaamme yksi lehtien putoamisilta, vapadokiksi tuleminen, ei ole kenenkään hyvä uskoa. Teresa haaveili olevansa Michael, "jonka kanssa hänellä oli kauan sitten, kouluaikana, rakkaussuhde. He eivät päässeet oikeaan läheisyyteen, mutta nuoret vainosivat pojan kuolemaa liikenneonnettomuudessa. Vin kaatui. hänen moottoripyörällään.

Michael bov Teresa uve unelma chotiri razista, ja schorazu їhnі zustrіchі päättyi läheisyyteen. Neljännellä jätän viiniparafiani salaperäisesti sanoen, että pian haju palaa ikuisesti...

Niinä iltoina Terezan osastolla he pelkäsivät heikkoa esikuvaa: tyhjällä käytävällä oli taloja, aallotettuja ovia, huonekalujen äänet tuudittavat, töksähti ympäriinsä. Neljännen yön jälkeen kaikki jumissa. Nezabar Teresa tajusi olevansa raskaana. Lääkärit olivat enemmän kuin iloisia ja propagoivat, että hän teki abortin, stverzhuyuchi, että sellaiset mielet eivät vieläkään päässeet eteenpäin. Teresaa rohkaistiin kategorisesti. Katokset menivät erittäin kovaksi ja päättyivät naisen kuolemaan. Vauva syntyi kuolleena.

Lisää nizhiä 25 vuoden selityksen jälkeen salaperäisen nagodin mysteeristä yrittämällä tuntea tohtori S. Lenikhen. Vіn ryntäsi pois sairaalasta, jossa Teresa makasi ja tärisi її roztin, säästi її kohtu ja sikiö.

Se jäi tuntemaan Michaelin geneettinen materiaali. Lenikhen suunnitteli ottavansa materiaalia lähisukulaisiltaan selkään, mutta kävi ilmi, että tämä poika otti pois hänen vinolaisen paidan. Geneettinen tutkimus osoitti, että lapsen isä Terezi z ymovіrnіstyu 98% Michael ...

Ravitsemushistoria

Abissinci heittää käskyn: "Jos nainen nukkuu yksin, paholainen ajattelee häntä." Mitä mieltä itse olet noista prikazka zamovchuuista. Jos et halua olla seitsemää p’yadia otsassasi, arvataksesi... Nabagato tsіkavіshe, että paholainen joskus ajattelee, mutta ei. Maidon pois. Ranskalaisen papin J. Delassen mukaan pelkästään Pariisissa, esimerkiksi viime vuosisadalla, oli muutamia naisten kerhoja, ja joihinkin ainoihin amatöörien ammatteihin kuului demonien kutsuja.

Ale, haamu alkoi ilmestyä runsaasti aikaisemmin. Länsi-Euroopan toisen tuhannen yhdeksännen aikakauden tähkälle syntyi osaston "epidemian" historiassa ennennäkemätön. Mahtavan lattialla oli lohkare, että vuonna 1229 Rooman paavi Gregorius IX pelkäsi lähettää inkvisitiotuomareita. Stosunkien samaan tilaan pahojen henkien kanssa he olivat voittaneita ja luokiteltuja.

Vіdmoy (abo vіdmak) sellaista henkilöä kunnioitettiin, ikään kuin hän olisi miellyttänyt sitä käytännöllistä naista, jolla on pahoja henkiä. Joissakin tapauksissa blues sisälsi telesny-linkin.

Keskikirkon demonologit kehittivät erityisen terminologian: demoneja, jotka olivat naisia ​​miehen silmissä, kutsuttiin incubeiksi ja demoneita, jotka näkivät miehiä, kutsuttiin succubeiksi. Intiimi läheisyys simi istotamin kanssa vіdissä, inkvisiittori-dominikanttien J. Sprengerin ja G.Institorisin sanojen takana, se oli näin:

"Demon-incubus noidille, varmasti, mabut, heidän välillään sopimuksessa määrätyn perinnön sirpaleita sinun ei tarvitse lähestyä häntä näkymättömänä. Kun on kyse lepäämisestä, se on usein rikkaasti hto bachiv, ikään kuin he makaavat selällään, paljain navan alapuolella, ja asetettuaan jalkansa säädyttömään asentoon he romahtivat peittojen ja homilien kanssa jopa demoneina. -Inkubit olivat näkymättömiä levottomille, mustalle höyrylle, mutta se oli harvoin sotkeutunut ... "

Portot voivat hyökätä vidyomin tarjonnasta tai tahdon tahdosta upeita ihmisiä, yakі ei koskaan harjoittanut chaklunstvoa. Joskus hajumenetelmän avulla he asettuvat johonkin ja sitten kauhistuttavat pakkomielle ja tekevät väkivaltaa.

Mutta useammin kuin ei, hautomat ja succubit elävät ilman välittäjiä. Yksi incubus-hyökkäyksen merkkejä on zanurennya mіtsny unelma uѕіh mozhlivih svіdkіv lähellä. Siihen asti Incubi-Kvaltivniki mayzha ei koskaan näytä ulkonäköään. Olen arka viisaasti, mutta katsoa sitä ruma. Buvay, samanlaisen "vierailijan" öisen lävistyksen jälkeen naisen vartaloon jää punaisia ​​jälkiä, kuten kevyen oopiumin jälkeen, jotka arvaavat käden muodon, kissan tai koiran tassujen ja näön - kirjaimet ja numeroita.

Incubin ja succubin luonne

Kuka haisee niin, Volodar esteettömästä rakkaudesta? Antaa tärkein selitys, kuten aina, kaikkialla läsnä oleville psykiatreille: ce, puhuminen, erityinen itsehypnoosin muoto, jos ihminen ei pysty havaitsemaan valon siirtymishetkeä transsitilaan. Tsikavo, te itse psykiatrit, jos nämä "tarpeensa" potilaat näyttävät yrittävän selittää hypnoosin avulla, tehkää diagnoosi: Kandinsky-Clerambaultin oireyhtymä ja näennäisesti yksinkertaisempi - hullumpaa.

Kirkon professorit vvazhayut että tse bіsi ovat paholaisen sanansaattajia. Itsensä tavallaan haiseva tuhoaa ihmisten sielut, johtaa heidät ikuiseen kuolemaan. Mutta kuka on sellainen paholainen? Paha henki - kirkko on voittaja. Ja mikä on henki? Jokaisessa uskonnossa ei ole sellaista asiaa kuin merkittävyys - merkki jokapäiväisestä olemassaolostasi, mutta ei auktoriteettikuvausta.

Silti hypoteesi erityisen, ei-aineellisen maailman perustasta näyttää olevan mielikuvituksellisin. Tälle tunnille ei ole paljon tilaa - meidän käsityksemme näistä luokista. Mutta ei ole poissuljettu sitä, että tuo maailma sekoittuu sen kanssa, mikä on samanlaista kuin meidän maailmamme, ja että se antaa "lelujen" pussimiehille mahdollisuuden jatkaa elämäämme ja itseämme.

On järjetöntä, että on tärkeää kutsua dії іnkubіv ja sukubіv ja vzagalі epäpuhtaita voimia tärkeintä, hajun sirpaleita ogidnі ja huutaa melkein ogidi. Ale, katsomme itseämme: kuka voi taata, että hiiret ja kanit ovat onnellisia, jos suoritamme heille vivisektion?

Mitä ihmiset voivat nähdä inkubaationa?

Jos se on avoimen paikan arvoinen, se on useimmiten armahdettu inkubaation menestyksen jälkeen. ti, ja koko yhteisön apu. Totta, poltergeistina voi siirtää erilaisia ​​esineitä, puheita, syntyperäisten keskuudessa, mikä ei ole sallittua, että incubus on niin itse luotu kulkuväline ihminen. Ja vaikka lääketiede ei ole ensimmäinen käytäntö, sitä ei harjoiteta pala palalta, jos se ei ole olemuksen vahvuus, kuinka minä muutun monella suuruusluokalla kykyni olla lääkäri? Vidpovidi, kuinka päästä eroon, kostaa itse ruoalle.

Lapsia, incubi-ihmisiä, vanhaan aikaan, kaikkia niitä kunnioitettiin, kuin ne olisivat pieniä atavismeja. Ennen meitä on ollut upeita muistoja tuntemattomasta juomisesta lampaanpäällä tai vaikkapa vuohen jaloilla. Tärkeää oli myös se, että demonien kosketukset saattoivat olla äiti ja normaali ihmisen ulkonäkö. Ale, kaikesta huolimatta, haluan nähdä heidän obov'yazkovo vіdrіznyaє suuret lapset: tai on liian myöhäistä hieno vaga, mutta neimovirny ruokahalu, joka ei kuitenkaan johda liikalihavuuteen.

Nykyiset avioliitot incubin ja succubin välillä

Samanlainen tähän päivään. Jak, esimerkiksi I.R. V'yatkasta.

"Kaikki alkoi vuonna 1986 roci", hän sanoi arkilleen. - Nukumme miehen kanssa. Tarkemmin sanottuna nuku, ja voin haistaa melua kyljelläni. Sitten minun kanssani alan puhua ihmisääntä, joka haluaa silittää minua käsilläni, suudella ja alkaa tehdä ääntä kanssani, kuin mies naisen kanssa. Ja miksi minun on ihmeellistä ujostella: käteni ja jalkani eivät kuuntele minua, miksi olen kivitetty. Minulla on vain mieleni iskeä väkivaltaa vastaan.

kirjoitin niin monta kertaa. Joskus menin joogo ajamaan pois, joskus vin opanovuvav minua. Sitten tunsin Yogon fyysisesti vahvemman, joustavamman kehon. Vіn ilmestyi minulle garni, ja kerran kysyin Yogo ajatuksia: "Näytä minulle ulkonäkö." І scho taputtelin! Tällainen virodok - kaikki peitetty piikillä, kuono on tulessa, silmät palavat. Ensimmäistä kertaa kehossani ne alkoivat usein ilmestyä haavojen alle laastareilla, samanlaisia ​​​​kuin ruusupipetti, mutta haju nousi jyrkästi. Ja jos minut rokotettiin, sanoin, että en juo enää viiniä. Ja silmäile kuinka muristaa: "Älä mene lankaan, lapsi ei syntynyt miehestä, vaan minusta." Pelkään kertoa miehelleni itsestäni, mutta en tiedä mitä tehdä…”

Onneksi I.R. ilmestyi marnimi. Kuukausien kilohailin jälkeen hän lähetti jälleen arkin, jossa hän vakuutti, että lapsi syntyi täysin normaalina, ilman hengähdystaukoa. Samaan aikaan youmu pishov on jo yhdeksänvuotias, hän näyttää jo isältä (henkilö I.R.). Jakki ja kaikki puuvillat, beshketny, ale saada kunnollisesti. Yöllä vіdvіduvach іnоdі edelleen vіdvіduє І.Р.

No eipä se toisin voinut olla: päivän loppuun asti kärsinyt puoli ei ollut pieni eikä sopimus saastaisen hengen kanssa kelvannut. Tällaisissa tunnelmissa hautomo ei voi hallita jakamatonta jälkeläisiään, ja on yksinkertaisesti mahdotonta käyttää rahaa hengellisen elämän kalliiseen elämään.

Ale varto Zhіntsi sallii merkityksettömänkin kompromissin, ja kaikki voi kääntyä toisin, kuten tapahtui N.B:n kanssa. Ufista:

”Olen kaksikymmentäkolme vuotta vanha... En koskaan sekaantunut spiritualismiin, ja sitten siskoni pääsi Rizdvoon. Muiden joukossa minun kohanoi-ihmisteni henki huusi, ikään kuin hän olisi tunnin ajan laskenut kätensä päälleen... Aloin itkeä, ja sitten puhuin hänelle toistuvasti yksin, jos ketään ei ollut kotona, voimakas maaginen heiluri ja aakkoset.

Esimerkiksi chergo-istunnon raju jälkimainos, henki ei pishov, kuin unelma, vaan antautui minulle. Päässä kuului kolina, sitten ilmestyi ääni, joka alkoi puhua minulle. Ääni on vieras, ei sama kuin minun kohani.

Ymmärrän heti, että ennen minua kiintyin tähän bisiin, mutta en nähnyt ketä en nähnyt. Bis, joka alkoi mutistaa minua nukkumaan. Jos potkaisin sylissäni ja litistäisin silmiäni, pyytäisin minua, "maalaisin" eroottisia kuvia ja toisinaan räikeäsin hirveillä huipuilla. Alistuin yogon rauhaan...

Ihan kuin olisin ymmärtänyt mistä olin kiinnostunut. Älä kunnioita minua epänormaalina, mutta loppuelämäni toisen puoliskon ajan, ennen sitä minulla ei ollut intiimiä läheisyyttä ihmisten kanssa... Sieltä se meni minun luokseni, juutuin tarinaan.

Bis tuli minulle ollenkaan opіkuvatisya, ja ajattelin yhä useammin aborttia. Alemen ei halunnut olla lapsi. Ja sitten kiitin Jumalaa: ikään kuin minulle pahojen henkien viestien viesti, anna minulle viikonloppu.

Yllättäen, mutta vuoden kuluttua ensimmäiset näyt ilmestyivät minuun, ja seuraavan päivän loppuun asti kaikki kävi niin kuin pyysin ... "

Spiritismi, ikään kuin se olisi toinen tapa kutsua henkiä, on juuri chaklun-menettely. Ennen sitä tämä nainen, tietämättään sitä itse, joutui yhden demonin suosioon: hän antoi sen sinulle vastineeksi vlasnoi tsikavostin tyytyväisyydestä tai tyydytyksen herättämiseksi. Vaikka lukuisista kuvauksista päätellen tyytyväisyys tällaiseen sukupuoleen on vieläkin kyseenalaisempi: naiset tuntevat usein useammin niiden korvaamisen, inkubaation tilaelimen sirpaleet rakennetaan kovemmiksi (kuten teräs), lämpimämmiksi ( kuten alempi) ja kylmä (kuten jää "), ja joskus "rіzhkin" uuteen kasvuun.

Kuten jo sanottiin, rakkauden demonit eivät muistaneet vahvaa puolta ihmisistä. On totta, kaikki demonologit ovat yhden perheen sovittuja, että succubus-ajat ovat kymmenen vähemmän, alhaisemmat haudot. Mozhlivo, tse th so; succubat trappings diyno nopeammin. Meille sattui, että succubus maw näki naisen ulkonäön. Lopputunnilla näkymättömyys kehittyy yhä enemmän. Luonnosten akseli yhden Moskovan taiteilijan arkilta:

"Kaikki voimajumalat katson yöllä. Makaan nukkumaan tasan 23 vuotta. Ale siellä, hvilin viidestä kymmeneen, alkaa tuntua kevyemmältä, mutta useammin bruvannya, kolme minuuttia sängystäni. Hikeä, heti kun näen sen, tunnen maton alla ja mykistävät jouset ympärilläni. Kovdra tekee tasa-arvoa minulle ... Tse on ystävä, nimeltä, ja ehkä, joukkue (asun yksin), salaa, enemmän sävytetty tunteita ja bajannyah, tänään, viipymättä, noin 23 vuotta. hvilin minulle silityksestä. Vaughn heti, nibi kyllästyi nähdessään päivän eron, alkoi kiusata minua kevyillä, itsepäisillä pisteillä. Pitkään aikaan ei ole ollut pelon tunnetta - hyväilyjä, se kuulosti "makeisilta", mutta joka tapauksessa se on juoksevaa, mahdotonta hyväksyä. Mutta parhaita minulle ovat ne, jotka kaikkien hellästi pisteiden jälkeen aloin sylkemään artikkelikeskukseen... En missään nimessä anna itselleni päästä huipentumaan - heitän jyrkästi pois matolta ja sanon heti: "Älä" t siru!". Kaikki on korjattu, mutta noin vuoden kuluttua se alkaa taas. Ja niin kerran kolme chotiria turhaan kasvattamaan ottamaan miekan kilveksi..."

Nykyisten kokemusten kilohailin akseli Volzhsky G. Belimovin ufologin kertomana:

"Julkaisun jälkeen kirjani "Puhelussa - inshi worlds" valossa, jossa raportissa kerrottiin ei-ensisijaisista kontakteista, muun muassa artikkeleista, jotka olivat Tetyana Anatolyivna V. tyttären kanssa, mikä tapahtuu kuin tarina . Tyttäret olivat tuolloin 34-vuotiaita, Rahunka chotiri ei kaukana, є syn 13 vuotta, mutta elämä ei suju villiin erikoiselämään. Äiti vvazhaє, scho tse kautta іstotu, jakki eivät tulvi donkaa kuin seksikumppani. Siitä tunnista, muutaman vuoden venyttämällä, aion muuttaa kurssia Rimman kanssa - niin kutsumme tätä nuorta naista.

Oli selvää, että Rimma oli huomannut kolmannen osapuolen läsnäolon 1600-luvulla, sen jälkeen onnettomasti, kun hän alkoi jutella ihmisten kanssa. Vaughn bula ja dosіshaetsya dosit tsіkavoi ja tarttuva nainen, ja olla kuin ihmiset.

Ale, huomautan ensin, että Rimma lapsellisista kohtaloista on pieni erityispiirteenä: hän lensi usein tyytyväisyydestä unissa. Lisäksi uni-polyotit olivat rіznomanіtnymi, ajoittain lähellä tuttuja tuntemattomia paikkoja, mykkä toisella planeetalla, ja ennen kaikkea veden avaruudessa. Melko usein rikkaruohot provosoituivat epauletteista, että ne olivat ylikuollut - ne olivat yakikhoja kauheita asioita, Ja sitten se jo lensi. Painajaisia ​​toistettiin usein. Mutta itse lattia oli kuin lattia, jota halusin itkeä onnesta.

Toinen erikoisuus oli ne, jotka joskus unissaan joivat pois ... no, sanotaanpa potibichchyassa. Bachila mikä tärkeintä, hänen isoäitinsä kuoli ja hänen muut sukulaiset, mutta ei vain. Varto oli täällä jonkun kuolemaa varten, ja se, joka kuoli hetkessä, näkyy unissasi. Joten ennen häntä olivat Viktor Tsoi, Talkov, Visotski, kuolema, kun hän nimesi її tyttöystäviä ja muita ihmisiä, tunnin ajan, jos et näe häntä. Kuolleesta isoäidistä Rimma pariutuu usein. Hän avautuu hänen kanssaan ja näyttää budinokilleen, kaksikerroksisen mökin, puinen garni järjestyksessä. Ikään kuin hän lensi ohi ja bachila, että isoäiti tanssii lähellä hänen puutarhaansa ja laulaa lauluja. Tobto siellä hän on hyvin onnellinen.

Seksuaalisista kontakteista ulkomaalaisten kanssa Rimma puhuu näin:

Kun Htos tulee, hän saa vilunväristyksiä pitkin selkää ja kananlihaa. Hän katsoo roistoja; Hot bi yak tuolla makasi, Htos zabiraetsya zі takaisin, yogo yogo ei bachit. Tällä hetkellä hänellä on pelko, et voi, sanotaanko, kääntyä vatsaltasi ja ihmetellä uutta. Näyttää siltä, ​​että vain kerran hän ajatteli voittaa pelkonsa ja katsoa ympärilleen, jos hän nousisi sängystä. Käsittelin valkoista ainetta, näytän ihmisen siluetilta. Kaikki on näkymätöntä, mutta silmät ovat vielä kauniimpia, ne ovat mahtavia.

Ikään kuin kättelin, jos laittaisin viinin eteeni, hän arvasi. - Zvichayna ihmisen käsi, no, näet harvat hiukset, käsi on kylmä. Yritin kääntyä ympäri, painaen ale vin olkapäälleni, en antanut minun ihmetellä. Ja otin käteni."

Lakisääteinen toimenpide suoritetaan vain selkäasennossa. Vіdchuvaє vaghu kuin tavallinen hieno ihminen. Haaveilevalle ja vähän fyysistä läsnäoloa olevalle Rimma vaikenee aktiivisesti, sirpaleet kaikista mukana tulevista äänistä - sängyn vinkuminen, haukkuminen, melu - kaikki viedään. Ale for cholovіkiv tällaista zustrіch ei odotettu. Stotan ääni kuului, jos henkilö oli aikaisin töissä ja hänen piti herätä aikaisin. Lakisääteinen teko päättyi orgasmiin, ja Rimma muisti, että orgasmi tuli, hän säätelee itseään ja joogaa, jos haluaa: joko ei kerrallaan tai viipyen tuntiin. Nemov on ainoa, joka tietää fysiologiasi.

Rimma vakuuttaa tiukasti, että hän saa tyydytyksen muilta olennoilta paljon kauniimmin ja kauniimmin, alempana maallisilta ihmisiltä. Haluavat nähdä maalliset eivät häiriinny ja shkoduє, її slubi chi zalitsyannya hajoaa.

Tiedät, että ensimmäinen schlub hajosi ei linkin kautta kaistaan. Ja loukkaava - niin ehkä siihen: hän tunsi epämukavuutta, tyytymättömyyttä, jos hän matki kumppaniaan. Se on totta, eivätkä ihmiset vapiseneet ihmeellisessä arvossa.

Esimerkiksi zustreen kilohailit murtautuivat ajan kuluessa niiden läpi, jotka її kumppaneiden kanssa olivat kuin ylivoimainen este. Joko he lensivät helvettiin robotin kanssa, työn kanssa, sitten he ryöstivät asunnon yhdessä, sitten he sairastuivat vakavasti, sitten he pidättivät sen stosunkivin poliisilta. Olen humalassa...

Historiat eivät toistuneet, mutta silti ne eivät näyttäneet olevan vipadkovia. Haju її äidin kanssa meni parantajiksi ja chaklunkeiksi, Rimmillä laulettiin "beshlyubnostin kruunu", laulettiin, mitä tiedät, tai osasivat joogaa, mutta ilman kunnioitusta ikkunoissa Rimma, kuten ennenkin, jätetään yksin. .

Tsіkavo th ne, jotka Rimmyn perheessä eivät elä pitkään, koirat, yakikh voittivat rakastaa jumalia. Viikset menehtyivät satunnaisen sisustuksen vuoksi. Ja sitten kaikki tulevat hänen luokseen unissa. Siksi on tärkeää, että koirat voivat myös tuhota sielunsa. Ja її rakastuminen pentuun ei ole vain unelma, vaan joskus tulee hänen luokseen yöllä ja makaa hänen jalkojensa juuressa kuin elinikäinen potku. Näet koiran raskauden, se on hullua.

Ensimmäisessä koirassa harjat alkoivat murentua ilman syytä. Vіn oli kaikki cringing, ei hetkeäkään vettä. Toinen koira punastui, mutta vian vuoksi hän ei heti ilmestynyt näyttelyihin. Kiroa itseäsi, ale, päätellen siitä, että viinit tulevat unelmista, ehkä kuolleista. Kolmas koira, joka kulutti auton, on jo aikuinen. Rimma ei sulje pois, että koira eliminoi inomiran totuuden. Miksi? "Bachit, ravistan koiraa, rakastan joogaa - oi, ota jooga pois." Älä aloita koiria kerralla, pahoittelut olennoille.

Minun ja prohanniani ruusuja seuraten Rimma yritti päästä eroon totuudesta sanallisissa ruusuissa, vaikka pääsääntöisesti hän ei mennyt siihen. Jos viinit olivat kuin muutama haava, ne putosivat kuin posti. Ajatuksia viritti "Tuletko taas?" Hän toisti nämä kaksi. Chula, kuten viini pіdіyshov sänkyyn, ottaa pіdlogi pіz іz mehua, saatuaan її. Potim Viyshov. Vaughn chula stukіt plyashki, vranci bachila, scho vona sporozhnіla, krіz povіki bachila tumma siluetti kіmnatipäivänä. Näyttää siltä, ​​että youmu її cіkavіst ei ole arvoinen.

Tiedän, että viinit tulivat hänelle vain muutamaksi päiväksi, makaamaan kevyelle sängylle, mutta ilman esinekontaktia. Ikään kuin hän aisti joogan hiljaa, sihiseen sen sijaan sanan voimalla: "Minä suojelen sinua. Se ei ole pitkäksi aikaa." Ottaen huomioon mitä se suojaa, ja ikäänkuin ei tarvitsisi ajatella, on kuin kaikki olisi jo 19 vuotta, et voi uskoa sitä. Tee yhteistyötä venäläisen kanssa. Joskus tunnin ajan , ota aikaa sihisemiseen-kuiskaamiseen korvaan: "Rimma, Rimmulya..." , suutelee korvaa, niin ei ole paleltumia, vietät muutaman tunnin herkkyyttä, vaikka keho itse ei ole kylmempi eikä huuda mitään epämukavuutta.

Mielestäni olin väärässä heidän kontaktinsa erityispiirteistä, tilanne antoi minulle mahdollisuuden puhua niistä "silmistä silmissä".

Esimerkiksi їй ei erota, lapsuuden sirpaleita nukkua yhdessä ei paitaa, ja vlіtku zagalі alasti. Soita nukkumaan vatsallesi. Älä pelkää suojella itseäsi, koska laulat spiraalille, mutta yakbi zavagіtnіla, haluaisin hurrata, ketä synnyttää tsієї іstoti nimessä, enemmän “cikavo”. Kumppanin kotimaa ei ole tuttu, vaikka pieniä nähtävyyksiä ehkä silti on. Käden aineellisuudesta puhuminen on innostavaa, itse bachila, mutta en tiedä kuinka suuri osa materiaalista on materialisoitunut. Et voi kääntyä, jos olet poissa. Se vie heti unen. Kuitenkin, kun käytät energiaa, kulutat paljon. Yön jälkeen nousen heikkona, en hengaillut. ongelma" kriittisiä päiviäіstota razumіє, і älä tule sinä päivänä. Yhteydenottotiheys vaihtelee. Osta kerran kuukaudessa ja osta kerran päivässä. Kerran sen jälkeen jumalallinen veli viipyi hänen luonaan kuukauden, ei tullut kahteen tai kolmeen kuukauteen, ja sitten me ilmestyimme, ja kaikki kolme dosi.

Mikä napsautus, liikkuu pivnoch, aiemmin kotimaani asui, ei vplinuv jaloillaan. Haju ei särkynyt, stotaa ei näkynyt missään, nibi suprovodzhuє її de zavgodno. Ale іnіtsiativa - tule chi ei tule - vain näyttää uudelta. Її bajannya, zokrema ja seksikäs, tuskin pelkää.

Rimmi oli iloinen voidessaan kääntyä äitinsä Galina Oleksiivnan puoleen. Bezshlyubnostin tyttären її turbuє ja її zdorov'ya rikos. Rimma sai nuoresta iästä lähtien gastriittia, joka on toistuva Virazissa. Є poboyuvannya, scho mozhe utvoritsya syöpää pulleutta chi pois pogreshennya zdorov'ya. Kehotin Rimmiä opettelemaan liturgiakurssia Volgogradin papiston kanssa, koska he harjoittavat likuvannyaa Moskovan ilmailuinstituutin akateemikon V.M.:n menetelmän mukaan. Privalovy (kontaktin jälkeisten tilanteiden kuntoutus). Rimma liikuttui kuitenkin kahdesta syystä: häntä ei kastettu eikä hän uskonut Jumalaan, eikä hän halunnut mennä kasteelle ilon vuoksi. Toinen syy: et halua katkaista yhteyttä vieraaseen maahan, sirpaleet kuulostivat, ja minun pitäisi olla seksuaalinen yhteys hänen kanssaan. Stink, for її sanat, beautifu ja yaskravishі, nizh іz cholovіkami. Samaan aikaan ei ole merkkejä tartunnasta, mutta uudet haavat osoittivat voimakasta allergiaa. Mahdollinen syy on energian haaskaus, mutta periaatteessa meidän Great Chemistry -paikallemme allerginen sairaus ei ole yllättävää.

Minä, kuten ennenkin, pysyn tilanteen tasalla, saadakseni hienoa tietoa, sanotaanko naisen avuksi puhuttuani, älä mene ulos. Rimma on niin kykenemätön podolat zatsіpenіnnya, galmovanіst vіdnosinakh z häntä. Zvіdki іstota - zvіdki іstota, іnshoy, svіtu chi, sanotaan, z potojbіchchya - joudu tietämättömyyden valtaamaan. Kuitenkin linkissä її "astraalitiet" voit myöntää, että її kumppani - istota z astraalivalo, Yaky mi, doslidniki, tiedämme enemmän ja enemmän suunnilleen.

Anomaly-sanomalehden asiantuntijan Valentin Goltsin arkistosta sain tietää samanlaisesta kertaluonteisesta tapauksesta, jossa minä olen Galina Andriivna (alkuperäisen tallenteen mukaan - Galina Andriivna Borzova. - M. G.) Pietarista. Hänen takanaan samanlainen tarina jäi koivulle vuonna 1982.

Vaughn kertoi, että hän oli vierailemassa ystävän luona, meni nukkumaan noin toisena yönä. Heittäydyin ihmeelliseen soundiin, nibi suoritti räväkästi chimos metalevin. "Raptom vіdchula, - lainaan, - että tyhjästä alkaen se alkoi vajota päälleni painaen alas. Seinällä, kilimkirvojen päällä, hän nyökkäsi, ikään kuin tietäen varjon pörröisyyden, ja selälläni seisoakseni suurella päällä ja leveällä selälläni. Olen raptom rozpochavsya toimia. Pelko raptovistani on poissa, nyt kun olet räikeä, ole hyväilevä... Se näytti olevan ihmeellistä. Jo rikkaampi rikkaampi, alhaisempi maallisista kustannuksista. Hikoilkaamme, että he käärivät minut lämmölle, autuudelle ja hyväilylle. Sitten pimeys ja vaga tuli nibi viparovuvatisya, sivuilta keskelle takaisin. Hartioiden, pään ja käsien skutistisuus nousi. Ei pelkoa, ei pyhyyttä. Olin vahva sängylläni, petin, ajattelin, unelmoin minusta. Ale, se näytti todelliselta, se ei ollut unta. Tyttöystävä nukkui syvään, mutta ei romahtanut. En ole koskaan nähnyt eroottisia unia. Sitten avauduin äidilleni. Vaughn sanoi, että hän oli niin nuori nuoruudessaan. ("Anomalia" nro 20, 1997)

Mi Bachimo, scho, ei zmovlyayuchis, loukkasi naisia ​​puhumaan samoista näkökohdista yhteyksissä tuntemattomista syistä. Myös muille uhrien todistajille syntyy samanlainen kuva. Muistutuksena vanhoista kertomuksista, rukouksista suojelemiseksi joidenkin henkien seksuaaliselta aggressiolta, succubi- ja incubus-kuvauksilla voit tehdä miellyttävän vaikutelman siitä, että tämän toisen maailman edustajat työskentelivät usein ja jatkoivat seksuaalista kontaktia maan kanssa. Ihmisen kaltaisuuden arvot, paremmin kaikkeen, voivat olla toiminnallisesti läheisiä tapoja tuoda sukupuolinen arvo. Koska en pysty kuvailemaan näitä asioita, haluaisin todeta niiden läsnäolon, ja lisäksi esitän todisteita muiden maailmojen ja muun älyllisen elämän läsnäolosta.

Jätä kommentti Jätä kommentti

Incubi ja succubi keskiluokan demonologiassa ( A.Є. Mahiv)
Succubi ja incubi: avioliiton historia
Tarinoita elämästä succubista ja incubista. osa 1
Metsän erämaan tragedia. Kuinka epäkuolleet kettu voitti minut ( Volodymyr Korolenko)
Succubit ja incubit okkultistien näkymissä

Lopeta puhuminen avusta

05.01.2020 Muistan, että tämä nainen (ystävän ystävä) piti kädestäni ja huusi "ihmettele silmiäni" ... Itkin, trimala її en voinut päästää häntä sisään. Ensinnäkin olimme tasapelissä, mutta olimme yksi kokonaisuus. Ystäväni (se, joka toi hänet) kertoi minulle myöhemmin, että hän oli tietoinen kaikesta eikä ymmärtänyt sillä hetkellä, että hänet nähtiin, eikä hän puuttunut asiaan.

05.01.2020 І-akseli on nyt bidі lapselleni. Aloitin shukati Stepanovan vaa'at, koska muistan sellaisen kirjan isoäitini lapsuudesta. Söin täällä. Aloin ihmetellä, miksi Jumala on, sitten lapset sairastuvat ja kuolevat. Miksi kaikenlaiset hakkerit, huumeriippuvaiset, pedofiilit elävät kaikille eläville.

21.12.2019 Saanko herätä unihalvaukseen (vanhan tuulen syndrooma), pyörähdän ympäri aamulla kolmelta. Näkee kehon ja liikkeen halvaantuvan, jyskyttävää paniikkia ja zhah, kun joku hikoilee.

Lue lisää hölynpölyä