Γιατί ο Tyutchev μπορεί να ονομαστεί ποιητής από μόνος του. Γιατί ο F.I. Ο Tyutchev ονομάζεται κρεμάστρα της θεωρίας της «καθαρής τέχνης»; Φιλοσοφία και λυρική ως τρόπος κατανόησης του buttya

Επιλέξτε μόνο ΕΝΑ από τα προτεινόμενα θέματα δημιουργιών (2.1–2.4). Με τη μορφή επιβεβαίωσης, πληκτρολογήστε τον αριθμό του ατόμου που επιλέξατε και, στη συνέχεια, γράψτε το twir στο obyaza όχι λιγότερο από 200 λέξεις (για παράδειγμα, εάν το έργο είναι μικρότερο από 150 λέξεις, τότε το κρασί υπολογίζεται σε 0 βαθμούς ).

Βασιστείτε στη θέση του συγγραφέα (δώστε την ιδέα του συγγραφέα στο έργο των στίχων), διατυπώστε την άποψή σας. Επιχειρηματολογήστε το te-zi-si σας, σπειροειδώς πάνω στις λογοτεχνικές δημιουργίες (είναι απαραίτητο να αναλύσετε τουλάχιστον δύο στίχους στη λυρική ποίηση). Victory theo-re-tі-ko-lі-te-ra-tour-nі κατανοώ για ανάλυση του pro-s-ve-de-nya. Σκεφτείτε τη σύνθεση με-chi-no-nya. Tvіr γράφουν καθαρά και pars-bor-chi-vo, dorimuyuchis κανόνες της ταινίας.

I-I-no-nya.

Σχόλια στο co-chi-no-ni-yam.

2.1. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του auto-ru του Pugachov και του κύριου χαρακτήρα στο μυθιστόρημα «Ka-pі-tan-ska κόρη»;

Its-image-zіє pro-ra-for Pugachov in visti vizna-de-la-єtsya ideas-but-nature-noї pro-ble-ma-tі-koyu. Όχι τόσο-tsі-al-not osvo-god-de-nya on-ro-yes, αλλά pro-ble-ma of morals-no-go, et-nі-che-sky vi-bo-ra in-te - re-su-є av-to-ra. Ανάσταση και αγάπη in-tri-ha - ένας καλός λόγος για το Push-ki-na, να βάλει έναν hero-ro-їv μπροστά στο vi-bo-rum.

Για Push-ki-na-pre-da-tel-stvo - start pre-da-tel-stvo στο general-che-lo-ve-che-mix-le (Shvab-rin - pid-lec pro-brehav I κύμα, έχοντας γράψει μια αποκήρυξη του ρο-ντι-τε-λυάμ του Γκρίνοφ, την ώρα της μονομαχίας, τραυματίζοντας τον Γκρι-νε-βα, βο-πολ-φορ-βάβσια γιόγκο ασθενώς αδύναμο-μπο-στου). Push-kіn στήνοντας τον εαυτό σου για-da-chu, δεν δημιούργησε ένα πορτρέτο ενός pre-step-no-ka, αλλά συνέδεσε μια προσωπικότητα σε αμοιβαία-και-mo-from-but-she-ni-yah με άλλους -mi personal-no-stya-mi.

Ο Πουγκάτσοφ παίζει το ρόλο ενός ήχου cho-lo-ve-ka. Το Push-ki-na-vin δεν τιμωρεί απλώς, αλλά το mi-lu-et. Vіn vsta-pa-є z άνθρωποι όχι μόνο σε co-tsі-al-ni, αλλά y καθαρά che-lo-ve-che-skі vіd-no-shennya, some-rі pro-tsі -ru-yut γιόγκα στο επιλογή. Μόνο εκείνη τη στιγμή για-on-ru-zhi-va-є-sya on-100-I-cha che-lo-ve-che-ska ειδικότητα. Ο ήρωας δεν θα συμφιλιωθεί για εμάς, σαν να ήταν ένα folding. Tse pro-dik-to-va-lo Push-ki-nu-so-boudinok ta-ko-go rich-go-grand-no-go, αποθήκη-no-go, for-pu-tan-no-go, pro-ti-vo-re-chi-vo-go ήρωας, yak Pugachov. Ο Push-kin δημιουργεί έναν τέτοιο χαραχτήρα, λυγμό virishiti heads-well, for-yes-choo - for-ka-zat ha-rak-ter, pre-odo-le-va-yu-shiy z-word-well ogre -nі-chen-nіst, rose-ri-va-u-shiy co-tsі-al-ni frames of human-ve-che-sky vіd-but-she-n, κάποιος -ri build-yat- Xia, από η άποψη του Push-ki-na, σχετικά με το gu-man-no-stі, mi-lo-ser-dії. Μόνο στις πόζες των λέξεων-τους-όχι-σε-νι-γιαχ των τριαντάφυλλων-cree-va-yut-sya οι καλύτεροι άνθρωποι-lo-ve-che-sky-ποιότητα, κατά μια έννοια ισχυρίζεται ο Push-kin -εκτός λέξης-n_ αξίες ενός ατόμου-lo-ve-che-speciality.

2.2. Γιατί ο F.I. Ο Tyutchev on-zi-va-yut στο tsomu-ro-man-ti-com; (Στην άκρη όχι λιγότερο από δύο στίχους για την επιλογή σας.)

Po-e-tі-che-sky light Tyut-che-va - ελαφρύ ro-man-tі-ka και fi-lo-so-fa. Μην θαυμάζετε αυτούς που κάνουν yogo vіrshi povnі pro ομιλίες, γράφουν nibi για το πνευματικό κακό, η δυσοσμία στο σύνολό της αντιπροσωπεύει εκπληκτικά vi-tel-αλλά har-mo-nіch-well si-ste-mu. Το παράδοξο εδώ είναι απλώς ka-zhu-sya-sya. Har-mo-n_ya zі-zda-є-sya αυστηρά, όλα o-ga-nі-zu-yu-yushchy σκέψη av-to-ra, κάποιος-παράδεισος-rya-to-chi-va- є χάος του περιβάλλοντος . Yaka OK car-ty-into the world, pre-stav-lena κατά κάποιο τρόπο;

Σε ένα νέο co-vidpovidі z for-to-on-mi ro-man-tiz-ma δεν θα βασιστεί σε υπέρ-τι-σε-σε-ψευδές-όχι-δεσμούς, κάποιος -Ri Tyutchev on-pov- nya-є δικό του, ιδιαίτερα-bim so-der-zha-nі-єm. Έτσι, ro-man-ti-che-ske de-le-nya στον κόσμο του re-al-niy και στον κόσμο του fan-ta-zіy, mriy στο Tyut-che-va with-ob-re-ta- є іnshe vo- τετράγωνο. Για έναν ποιητή, το φως re-al-niy, Κως-μος, είναι μόνο ένα μικρό μέρος του Χάους, χωρίς-kinech-nosti, κάτι-προς-παράδεισο li-bіl i mo-gi-la che-lo-ve-che -stva:

Ουράνιο αστέρι, αγκαλιασμένο από τη δόξα του αστεριού,

Τα-ιν-στβεν-αλλά να θαυμάζω από τα βάθη,

I mi plivemo, pi-la-yu-schoyu χωρίς πάτο

Στην άλλη πλευρά του περιβάλλοντος.

Nich at-yes-є όλες οι ομιλίες їх re-al-not zі-der-zha-nya, κέρδισε uni-sho-zha-et pre-gra-di mizh Kos-mo-som і Ha-o-som, і che -lo-πολύ zalishaetsya-sya-sya vіch-on-vіch іz All-len-noy.

Ο Tyut-chev ψιθυρίζει αρμονία στο pri-ro-dі, ακόμα και στο niy είναι ένοχος για buti in-flat-on beauty-ta και cі-le-co-ob-raz-nіst. Vіn go-vo-rit για τις on-thing souls και το rose-mu στο pri-ro-dі:

Όχι αυτά που νομίζεις, ναι:

Ούτε ένα slі-pok, ούτε ένα άψυχο πρόσωπο, -

Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,

Έχει Kohannya, έχει γλώσσα...

2.3. Γιατί αποκαλείτε την κωμωδία D.I. Fonvizina "Not-to-grow";

Το λεξικό δίνει δύο ημέρες θεώρησης για τη λέξη "Un-growth". Pershe - "αυτός είναι ένας νεαρός dvі-rya-nin, ο οποίος δεν έχει φτάσει στην ολοκλήρωση-shen-no-le-tya και δεν έχει εισέλθει στη δημόσια υπηρεσία." Ένα άλλο - "ανόητο-by-va-tiy yunak-not-to-uch-ka." Η δυσαρέσκεια του ραντεβού είναι κατάλληλη για την περιγραφή του κύριου χαρακτήρα Mit-ro-fa-nush-ki. Ο Prote vin είναι ο κύριος ήρωας της κωμωδίας. Η σύγκρουση μεταξύ δύο ομάδων ευγενών: Sta-ro-du-ma, Prav-dі-na, Mi-lo-on, από εκατό-ro-no, και Pro-hundred-to-wih, Sko-ti-nі -na - από το іnshoy. Skin s tsikh ομάδες vi-ra-zha-є raznі іn-te-re-si i tsіli: η πρώτη ομάδα-pa αντιπροσωπεύεται-be-le-on pro-gres-siv-ni-mi, honor-ni-mi i pro -sve-shchen-ni-mi people-d-mi, φίλος - not-ve-same-stven-ni-mi sa-mo-du-ra-mi και des-po-ta-mi. Με αυτή τη σειρά, η σύγκρουση της κωμωδίας "Not-up-to-growth" for-mu-li-ru-є-sya like zіtk-but-vі-nya re-do-to-go, pro-ra-zo -van-but ου αρχοντιά με ένα δρεπάνι κόσμο του sa-mo-du-riv-kre-post-nі-kiv.

2.4. Yakі risi του λαϊκού ha-rak-te-ra που ενσταλάζει την εικόνα της Matryona; (Για την ομιλία του A.I. Solzhenitsyn «Η πόρτα του Matryon».)

Rozpovіd "Mat-re-nіn dvіr" ξεκινά-on-et-sya από ό, τι είναι in-west-in-va-tel, πιο τόσο-έτσι-vet-sky-key-chen-ny Іg-na-tych, voz -vra-scha-є-sya στη Ρωσία από τις στέπες Kazah-sta-on και in-se-la-є-sya έως το Mat-re-ni. Vіd yogo προσβολή διεξάγεται αφήγηση-in-va.

Svіt, που otochuє Mat-re-nu, head-ro-i-nu rose-story, povniy ανοησίες, καλά εκατό-to-stі, pre-da-tel -stva, σχεδόν. Ωστόσο, μπορούσε να σταθεί στη μέση του κακού σαν ένας ευγενικός, αδιάφθορος άντρας, έτοιμος να βοηθήσει οποιονδήποτε, χωρίς να ξεχνάει τίποτα. Καταδικασμένο-ναι-ε-μάι από όλο τον κόσμο («... και όχι-καθαρή-στο-σχεδία-στη-κερδισμένη μπούλα· δεν κυνήγησα πίσω από το σπίτι· δεν πρόσεχα· I -Ro-sen-ka don't hold it-la-la, vi-karm-li-vat για κάποιο λόγο don't love-bi-la, i, bad, in-mo-ga-la σε ξένους bіs -plat-but ... ”), Η ζωή Mat-re-on δεν είναι για τους νόμους αυτού του κόσμου, αλλά στην πρώτη θέση. Ο Βον ζει δίκαια. Το σωστό είναι Mat-re-no σε τι να εμπνευστείς με τέτοια іz-well-ry-u-th, drіbnih-them, όχι-σπάνια uni-zh-yu-yuchih vi-pi-ta -Nі -yah, είναι ξεχειλίζει από ter-pі-my, vіd-ziv-chi-voї, spo-sob-noї για χάρη της τύχης κάποιου άλλου. Στο tsomu y vіd-kri-va-et-sya αγιοσύνη Mat-re-ni Vasi-lion-ny - in not-with-i-tii one-cha-nya και θυμό γύρω-zha-yu-she-go τον κόσμο , στη διατήρηση του προ-στ_ της ανθρώπινης-λο-βε-τσε-πνευματικότητας.

Vminnya να ζει σε αρμονία με τον συνηθισμένο κόσμο υπό το φως του-αν-cha-є ge-ro-i-nu σε άλλους ανθρώπους. Vіd-no-she-nya Mat-re-no s okrug-y-u-schi-mi άνθρωποι to-sti-ga-yut tra-gі-che-skogo "no-no-ma- nіya ": αγιασμό στην εκκλησία vkra-αν, βουνό-nі-tsu για τη ζωή τριαντάφυλλο-αν και ακολούθησε το "άχρηστο" osu-di-li - δεν ζούσε σαν μουστάκι.

«Βάλτε τον Θεό στις ψυχές σας - τον άξονα των αιτιών όλων των προσφορών», - vvazha Sol-zhe-ni-tsin. Και έζησε η Ματ-ρένα «με τον Θεό». Mat-re-na - ο δεξιός φορέας της εποχής "sutsіl-noї kol-lek-ty-vі-za-tsії". Για εκείνον του οποίου ο τύπος του δικαιώματος διέλευσης-όχι-κα δεν ξαναζούσε στη Ρωσία, όλα on-de-yes στο πνευματικό vi-zh-bath on-ro-yes, σύμφωνα με τον Sol- ίδιο -ni-qi-καλά.

Καθαρή τέχνη - κάντε το για την kohannya, για τη φύση, για την τέχνη. Γενικά, λυρική. Και τα κύρια θέματα του Tyutchev και της Feta ήταν επίσης ο άξονας αυτών των ποιημάτων. Τα φαινόμενα της φύσης στο Φετ περιγράφονται σε μια αναφορά, είναι συγκεκριμένα, χαμηλότερα από άλλα. Στην κορυφή, ο Fet τα περιγράφει ως παραδοσιακά πουλιά, αφαίρεσε τα πιο συμβολικά zabarvlennya, όπως έναν αετό, ένα αηδόνι, έναν κύκνο, έναν κορυδαλιά και όπως ένα σβουράκι, ένα sich, ένα βατόμουρο, μια αμμουδιά, ένα lapwing, ένα γρήγορη και άλλα, και δέρμα πουλιά, φαίνεται η πρωτοτυπία τους. Τα πόδια αυτού που υποκύπτουν σε εκείνους που, χωρίς γιόγκα, δεν βοηθούν κανέναν να υποκύψει.

Ο Tyutchev εισάγει νέους εικονιστικούς κόσμους στην ποίηση. Η κλίμακα των ποιητικών συνειρμών του Tyutchev είναι εχθρική. Το καλύτερο μπούτι της διχασμένης ανθρώπινης ψυχής εκφράζεται στο στίχο αγάπης της γιόγκα.

Σημάδια καθαρής τέχνης:

Οι στίχοι δεν νοιάζονται για την πλοκή: οι λυρικές μινιατούρες δεν μεταφέρουν σκέψεις και συναισθήματα, αλλά το ιπτάμενο πνεύμα του ποιητή. Η τέχνη μπορεί να συνδεθεί με τη ζωή. Ο ποιητής δεν είναι ένοχος που παρενέβη στα δεξιά του φτωχού κόσμου. Τσε ποίηση για τους εκλεκτούς.

Ο άξονας ήταν μια τέτοια λεωφόρος, που οι F Tyutchev και A. Fet - τραγουδούν καθαρή τέχνη.

Καθαρή τέχνη - κάντε το για την kohannya, για τη φύση, για την τέχνη. Γενικά, λυρική. Και τα κύρια θέματα του Tyutchev και της Feta ήταν επίσης ο άξονας αυτών των ποιημάτων. Τα φαινόμενα της φύσης στο Φετ περιγράφονται σε μια αναφορά, είναι συγκεκριμένα, χαμηλότερα από άλλα. Στην κορυφή, ο Fet τα περιγράφει ως παραδοσιακά πουλιά, αφαίρεσε τα πιο συμβολικά zabarvlennya, όπως έναν αετό, ένα αηδόνι, έναν κύκνο, έναν κορυδαλιά και όπως ένα σβουράκι, ένα sich, ένα βατόμουρο, μια αμμουδιά, ένα lapwing, ένα γρήγορη και άλλα, και δέρμα πουλιά, φαίνεται η πρωτοτυπία τους. Τα πόδια αυτού που υποκύπτουν σε εκείνους που, χωρίς γιόγκα, δεν βοηθούν κανέναν να υποκύψει.
Ο Tyutchev εισάγει νέους εικονιστικούς κόσμους στην ποίηση. Η κλίμακα των ποιητικών συνειρμών του Tyutchev είναι εχθρική. Το καλύτερο μπούτι της διχασμένης ανθρώπινης ψυχής εκφράζεται στο στίχο αγάπης της γιόγκα.
Σημάδια καθαρή τέχνη:
Οι στίχοι δεν νοιάζονται για την πλοκή: οι λυρικές μινιατούρες δεν μεταφέρουν σκέψεις και συναισθήματα, αλλά το ιπτάμενο πνεύμα του ποιητή.Η τέχνη μπορεί να συνδεθεί με τη ζωή. Ο ποιητής δεν είναι ένοχος που παρενέβη στα δεξιά του φτωχού κόσμου. Τσε ποίηση για τους εκλεκτούς.
Ο άξονας ήταν μια τέτοια λεωφόρος, που οι F Tyutchev και A. Fet - τραγουδούν καθαρή τέχνη.

Naprikintsy 1858 r. Ο Τουργκένιεφ έγραψε στον Φετ: «... δεν μιλούν για τον Τιούτσεφ: όποιος δεν το καταλαβαίνει, οι ίδιοι το αναφέρουν ότι δεν καταλαβαίνουν ποίηση». Για να αποκατασταθεί ο σεβασμός για την ακρίβεια της διατύπωσης: η απαίτηση του Tyutchev δεν είναι απλώς να γνωρίζεις, είναι απαραίτητο για την ποίηση της γιόγκα προφανώς(Που, vtіm, vіdnositsya πριν από τον μυστικιστή vzagalі).

Γνωρίζετε το έργο του Tyutchev εδώ και πολύ καιρό. Εσείς, προφανώς, γνωρίζετε αυτό το θαυματουργό στίχο: "Λατρεύω μια καταιγίδα στο στάχυ του χόρτου ..." ("Ανοιξιάτικη καταιγίδα"), "Υπάρχει περισσότερο χιόνι στα χωράφια ..." ("Spring-nya drive") , «Ο χειμώνας δεν είναι χωρίς λόγο να θυμώνεις...», «Στον μαγευτικό χειμώνα...», «Το φθινόπωρο του πρώτου...» και άλλα έργα του μεγάλου ποιητή.

Ο Tyutchev είναι μόλις 4 χρόνια νεότερος από τον Πούσκιν, αλλά στο δικό μας sprinyatti και στο spriynyatti των γιόγκι των αμπελιών, δεν τον φέρνουν στο ντόμπι του Πούσκιν, αλλά στο τέλος της ώρας.

Η απελευθέρωση ήρθε στον Tyutchev χωρίς πρόβλημα. Πολλά χρόνια απόδειξης στη διπλωματική υπηρεσία στο εξωτερικό (κοντά στο Nimechchyna), η οποία συμμετείχε στην επιτυχημένη και λογοτεχνική ζωή της Ρωσίας. Πριν από αυτό, δεν είχε καμμία υπερηφάνεια για τον εαυτό του ως επαγγελματία ποιητή, δεν είχε κατακτήσει τη λογοτεχνική δόξα και δεν είχε δείξει κανένα είδος προσοχής στη δημοσίευση των στίχων του.

Lishé το 1836. Ο Πούσκιν γνώρισε τον Πούσκιν με τα λόγια του Τιούτσεφ, τα έπνιξε και συκοφάντησε στο περιοδικό του «Suchasnik» «Virshi, nadіslanі z Nіmechchini» με την υπογραφή «F. Τ.".

Προηγουμένως, το νόημα της ποίησης του Tyutchev αποκαλύφθηκε από το άρθρο του Nekrasov "Ρωσικές άλλες σειρές ποίησης" (1850). Ανεξάρτητα από το όνομα του άρθρου, ο Nekrasov βλέπει με τόλμη τον Tyutchev «στα ρωσικά ποιητικά ταλέντα πρώτης τάξης». Ο Dekilka μοιράζει λοιπόν ο Dobrolyubov στο άρθρο «Dark Kingdom» έχοντας ορίσει ότι ο Tyutchev, στο vіdmіnu vіd Feta, είναι διαθέσιμος «και η κερδοσκοπική προκατάληψη, και η ενέργεια suvora και η βαθιά σκέψη, που ενθουσιάζεται όχι μόνο από φυσικά φαινόμενα, αλλά και από ηθική τροφή , τα συμφέροντα μιας επιτυχημένης ζωής. ". Είναι αλήθεια ότι ο Tyutchev δεν είναι μοναδικός στο να θέτει προβλήματα του κοινωνικού σχεδίου. Για να ολοκληρώσω το γιόγκο «Κραυγή ανθρώπων, για δάκρυα ανθρώπων ...» (1850), «Στείλε, Κύριε, την ανάσα σου…» (1850). Ιδιαίτερα διάσημος ανάμεσά τους είναι ο στίχος «Tsі bіdnі villages ...» (1855). Στο νέο αισθάνεται κανείς τη θλίψη του ποιητή, το viklikan για τη θλίψη του λαού, ζλίντνιβ, βάσανα. Όπως ήταν αναμενόμενο, εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Taras Shevchenko, ο οποίος έγραψε στον μαθητή του ότι το διάβασε «με χαρά».

Ο Ντόσι αναφέρεται συχνά στον μικρό στίχο του Tyutchev, αν και δεν υπάρχει ενότητα στο σκοτάδι της αίσθησης της γιόγκα:

Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με ροζούμ, μην τη σκοτώσεις με μέτρο. Μπορείτε να γίνετε ιδιαίτερα ξεχωριστοί - Μπορείτε να πιστέψετε μόνο στη Ρωσία.

Ωστόσο, τα κοινωνικά ζητήματα για τον Tyutchev δεν είναι ακόμα τυπικά. Ο Vіn uvіyshov στην ιστορία της ρωσικής ποίησης ως θαυματουργός στίχων φιλοσοφικών, τοπίων, ερωτικών.

Κατ' αρχήν, το εύρος των στίχων είναι γαλήνιο, τα θραύσματα όλων των εκδηλώσεων της ζωής -και φυσικές και εύπλαστες- μπορούν να προκαλέσουν αυτές τις άλλες εμπειρίες ενός ατόμου. Τον δέκατο ένατο αιώνα τα είδη διαγράφηκαν σταδιακά από το λυρικό, αν και συνέχισαν να αναπτύσσονται τα είδη μπάμιας: ελεγεία, μπαλάντα. Ταυτόχρονα, οι στιχουργοί άρχισαν να βλέπουν διαφορές στα θέματα και στη σύνδεση με το z cim μιλούν για πολιτικά, φιλοσοφικά, έρωτα, τοπίο κλπ. Wtim, και μια τέτοια αρχή δεν είναι ακριβής, γιατί στο ίδιο έργο μπορεί κανείς να συνδυάσει διαφορετικά κίνητρα. Αν η ταξινόμηση είναι έξυπνη και κατά προσέγγιση. Κι όμως, αν μιλάμε για τον Tyutchev, βλέπουμε πρώτα φιλοσοφικά κίνητρα στη λυρική ποίηση της γιόγκα, τη φιλοσοφική κατανόηση των ανθρώπων και του κόσμου. Στράγγιξε και συλλογίσου βαθιά τα μυστήρια του buttya, τα αιώνια μυστήρια της ζωής και του θανάτου, την πνευματικότητα των ανθρώπων και της φύσης - όχι μόνο αυτές, αλλά οι σφαίρες της ποίησης της γιόγκα, αλλά η κύρια ενέδρα, το πάθος όλων των στίχων του Tyutchev, που ορίζει την ολότητα του συνόλου.

Ο Tyutchev ήταν μια ρομαντική και δημιουργική μέθοδος και μια ελαφριά αντίληψη. Είναι προφανές ότι η μετάθεση του ποιητή είναι βαθιά στο ότι ούτε η πνευματική ζωή ενός ανθρώπου, ούτε οι μυστικοί τόποι του φωτός μπορούν να ανοιχτούν για τη βοήθεια μιας λογικής, επιστημονικής, λογικής σκέψης. Γι' αυτό ο Tyutchev προστατεύει σταδιακά τη ρομαντικά λογική φύση από τους ήσυχους, που περιφέρονται ροζούρα μαζί του μόνο «φορτία ξένων, ξένων δυνάμεων»:

Μην το βρωμάτε και μην το μυρίζετε. Να ζεις σε αυτόν τον κόσμο, όπως στα πουλιά. Γι' αυτούς ο ήλιος, η αρχοντιά, δεν πεθαίνουν, και η ζωή σιωπά στους θαλασσινούς ανέμους.

Tse urivok іz vіrsha "Όχι αυτοί που νομίζεις, φύση ...". Είναι αλήθεια ότι η φύση του Tyutchev δεν είναι κακή, όχι άψυχη μεταμφίεση: καταρρέει, αγριεύει, ζει. Αλλά η ζωή είναι її αναδιπλούμενη και εξαιρετικά φιλική. Εκεί, στο βαθύ taєmnichіy, καυχιέται πάντα σαν σκοτεινό στοιχείο, σαν τραγουδά το χάος και την αδράνεια. Και όλος ο ορατός κόσμος, που δημιουργείται από τα ανθρώπινα όργανα, είναι μικρότερος από τη γέννηση της αρχέγονης και απρόσωπης αβύσσου.

Το φιλοσοφικό φως του Tyutchev είναι βασικά τραγικό, για το γεγονός ότι το κρασί, ο άνθρωπος, δεν μπορεί παρά να πειστεί για τη δίψα για ζωή, και ο swidkoplinnist, εμπνέει τη ζωντάνια της καρδιάς κάποιου, το αναπόφευκτο της εξαφάνισης, τον θάνατο. "Άνθρωποι Tyutchevskaya" (είναι επικίνδυνο να κάνουμε μια τέτοια στροφή αντί για τον τυπικό "λυρικό ήρωα", επειδή αυτός, στο όνομα του οποίου διεξάγεται η περιγραφή, - και ο Tyutchev και δεν Tyutchev) σε αυτό και στραφείτε στη φύση, scho usvіdomlyuє shvidkoplnіnіst svogo іsnuvannya, και η ζωή της φύσης είναι πιο stіyka, χαμηλότερη από τη ζωή yоgo vlasne. Μια σκέψη για την αιωνιότητα, το αμετάβλητο της φύσης και το κλάμα, τους tlіnіnіst zhіtta zhitta άνθρωποι vyznaє zmіst і τονικό πλούσιο virshiv Tyutcheva ("Πάνω από τα λιβάδια του αμπελώνα ...", "Στον ουρανό σκοτεινό ..." και іn).

Γνωρίζοντας mayzhe zabobonny zhah vіd zіtknennya z τίποταΤο χάος, σαν ένα κτίριο που σαπίζει τα θεμέλια ενός ανθρώπου, τραγουδά για τη ζωή σε μια όμορφη, ακτίνα ζωής dennihμορφές. Από το zakholennyam, με ένα μεγάλο συναισθηματικό εγχείρημα, περάστε την ενοχή των πάντων, εκδηλώστε τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης. Καταιγίδες, καταιγίδες, ανοιξιάτικα ξυπνήματα ποτίσματος, πιάνουν ιδιαίτερα τα rishtuvan. Φύση στο New Ocholove Chena. Σε ποιον ήρθε η συμφιλίωση του Tyutchev στην ακεραιότητα του κόσμου, στην ενότητα του ανθρώπου και της φύσης («Τα πάντα είναι μέσα μου, και είμαι στο μουστάκι…»). Για τον ποιητή, η εξειδίκευση δεν είναι απλώς μια ποιητική συσκευή, αλλά γίνεται παράγοντας δημιουργίας δομής, που είναι μια από τις κύριες αρχές της κατανόησης αυτής της εικόνας της ζωής.

Η ποίηση του Tyutchev εμφανίζεται συχνά πάνω σε τριαντάφυλλα. Το σκοτάδι λάμπει έντονα, το pivden - pivnochi, η μέρα - οι νύχτες, ο χειμώνας - το καλοκαίρι και η άνοιξη. Η Alece δεν προστατεύεται μηχανικά. Ο Tyutchev παίρνει φως από την ενότητα της γιόγκα. Ο άξονας του γιατί τα κρασιά στρέφονται τόσο συχνά στα μεταβατικά στρατόπεδα, γιατί πηγαίνουν την ώρα της μοίρας ή την ώρα που τελειώνει ("Άνοιξη", "Βράδυ, τίποτα δεν είναι κοντά ...", "Ο χειμώνας δεν είναι χωρίς λόγο να Είμαι θυμωμένος ..."). Διαλεκτικά sprynyattya δράση nada yogo στίχους αληθινό φιλοσοφικό βάθος.

Και παρόλα αυτά, η τραγική αντίληψη του φωτός, η σκέψη για τη γερμανικότητα, την πρωταρχικότητα, τη δυσαρμονία και την ενστάλαξη της προκατάληψης του ορατού κόσμου δεν μου το στέρησαν σε καμία περίπτωση. Βλέποντας την αυτάρκεια, είναι εξαιρετικά βασανιστικό να γνωρίζουμε ότι θα βρεθούμε εκτός τέτοιας κατάστασης και θα δούμε την αδυναμία αυτής της κατάστασης. Η ίδια παραδοσιακή ρομαντική σύγκρουση ποιητήςі ΝΑΤΟφτάσει σε νέα υψηλή τάση. Για να σώσεις την ανθρώπινη ατομικότητά σου, τον εσωτερικό σου κόσμο, την ψυχή σου στο «natovpu», αβάσταχτο στο σημείο του λόγου, όχι στο σημείο της λογικής, τραγουδά για καλύτερο ποτό στα «πνευματικά βάθη», στις δικές σου σκοτεινές σκέψεις. , yak vzagali είναι αδύνατο να μιλήσεις με λόγια. Έτσι vinikaє vіrsh "Silentium!" ("Movchannya!") στη διάσημη φράση: "Η σκέψη είναι κλειστή και ανοησία." Μια ακόμη σειρά από τον ίδιο στίχο: "Για να σας καταλάβω" - υποδηλώνει την τραγική φύση των ερωτικών στίχων του Tyutchev, επειδή δεν υπάρχει δυνατότητα κατανόησης ένας προς έναν, δεν υπάρχει αρμονία σε ειδικά νερά, δεν υπάρχει ηρεμία σε Kohanna. Εδώ, για τον Tyutchev, το θέμα ενός μεριδίου zhorstokoy, του ροκ και της ζωής στη φύση, στην ιστορία και στην kohanna ακούγεται κάπως έτσι.

Με την έκταση της δημιουργικής του ζωής, ο Tyutchev έγραψε μικρούς λυρικούς στίχους, τραγούδησε γι 'αυτούς χωρίς να ξαναδείτε είκοσι σειρές. Για να χωρέσουν σε μια τέτοια υφολογική μορφή τα σημαντικά προβλήματα φιλοσοφικής και ψυχολογικής φύσης, έργο τέχνης: αστεία μεταφορικά επίθετα, απομόνωση, διακοπή του ρυθμού κ.λπ. Μια σειρά από vipadkіv yogіvіrshі budovanі ως άγρια ​​για τον άνθρωπο ή τη φύση, όπως το urivok από το besіd. Σε ποιους είναι απαραίτητο να ταΐσετε ή να καλέσετε τον τονισμό, κάτι που οφείλεται ήδη στους χαμηλούς τόνους στις σειρές στάχυ. Υλικό από τον ιστότοπο

Τα λόγια του Λ. Τολστόι, που βρίσκονται μπροστά στο Φετού («λυρικός ήχος»), μπορούν ακόμα να μεταφερθούν στον Tyutchev από έναν μεγαλύτερο κόσμο. Κανένας από τους Ρώσους ποιητές δεν τραγουδά μια τέτοια έλλειψη αρμονίας που να φωνάζει από αυτή τη συμφιλίωση στη διαλεκτική ενότητα ανθρώπου και φύσης: «Όπως ο ωκεανός αγκαλιάζει το σάκο της γης, η γήινη ζωή περιβάλλεται από όνειρα» (1830). Ο Νεκράσοφ, έχοντας σεβαστεί ότι από την ανάγνωση αυτού του στίχου «βλέπεις μια φευγαλέα συγκίνηση». Ο Tyutchev, όπως τίποτα του 19ου αιώνα, ήταν πραγματικά κοσμικές εικόνες. Ένα άτομο στην ποίηση της γιόγκα ακονίζεται με ένα τσιμπημένο δόλωμα. Κανείς, krіm Tyutchev, δεν τόλμησε να συγκρίνει τη λάμψη με τους δαίμονες των κωφάλαλων δαιμόνων ("Ο ουρανός είναι τόσο σκοτεινός τη νύχτα ...", 1865).

Ο Tyutchev, ο οποίος αποδέχεται όταν «τραγουδάει για τους φτωχούς» και εκτιμάται μόνο από ένα στενό διακύβευμα chanuvals, κερδίζοντας μεγάλη δημοτικότητα στις μέρες μας. Vіn sche μεγαλύτερο κόσμο, χαμηλότερο Fet, vpluv όχι μόνο για μακρινή ανάπτυξηΡωσική ποίηση και για την ανάπτυξη του ψυχολογικού προζυ. Έτσι, οι ερωτικοί στίχοι του Tyutchev σήμαιναν την εμφάνιση αναδιπλούμενων οικείων συναισθημάτων στους ήρωες του Ντοστογιέφσκι και του Λ. Τολστόι.

«Δεν μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς αυτό», είπε ο Λ. Τολστόι για τον Tyutchev. Πώς μπορείτε να διευκρινίσετε, να σχολιάσετε μια τόσο τολμηρή δήλωση;

Ο ποιητικός κόσμος του Tyutchev, δικαίως σέβεται την τρέχουσα αναφορά του I. V. Kozlik, βασισμένο στο αστείο των πραγματικών ανθρώπινων αξιών. Vіn proynyaty prravzhnіm humanіzm, scho scho στο νέο θα είναι γνωστό για τη μοναδικότητα του δέρματος okremoї sobistnosti z shirim spіvperezhivannâ μετοχές ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής. Τραγουδά, θέτοντας τα ίδια τα προβλήματα της συμπάθειας των Ανθρώπων, της Ανθρωπότητας, της Φύσης, του Παντός Κόσμου, χωρίς να καταλαβαίνει τι αδύνατες αρμονίες είναι οι ψυχές των ανθρώπων και πώς νιώθουν ιδιαίτερα ζεστά την ώρα μας.

Τσι δεν ήξερε αυτούς που αστειεύονταν; Επιταχύνετε με ένα αστείο

Σε αυτήν την πλευρά του υλικού πίσω από τα θέματα:

• ποιητική ατομικότητα του Tyutchev
• ποιητικός κόσμος του f.i tyutchev
• Η δημιουργικότητα του Tyutchev θα παραμείνει μέχρι την εποχή
• μαγική χειμώνας
• Ο ποιητικός κόσμος του Tyutchev

Ο Τιούτσεφ ήταν αρκετά φυσικός. Ο Fedir Ivanovich, ωστόσο, έγινε ένας από τους πρώτους στην ποίηση, που με νέο τρόπο άρχισε να κατανοεί τα προβλήματα του buttya στη δημιουργικότητά του.

Στη ρωσική κουλτούρα της δεκαετίας του 1820, οι τύχες του μέλλοντος άρχισαν να αναπτύσσουν ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία. Ταυτόχρονα, τα κρασιά, έχοντας φαρδύνει στους φαρδιούς πασσάλους του σασπένς, περιπλανήθηκαν ανάμεσα στις σφιχτές συστάδες. Αν και πλούσια στο γιατί αυτό το ενδιαφέρον εξηγείται από τα περίχωρα της ιστορίας της Ρωσίας, η χώρα μας, ταυτόχρονα, άσκησε γνώμη στο σύνολό της στο κυρίαρχο ρεύμα των πολιτιστικών διαδικασιών της Ευρώπης, που έτρεχαν εκείνη την ώρα.

Δημοτικότητα της φιλοσοφικής ποίησης στη ρωσική λογοτεχνία

Το τέλος του 18ου - το αυτί του 19ου αιώνα. - η περίοδος της συμφιλίωσης, που έκανε μεγάλο πάταγο στο μερίδιο του ευρωπαϊκού πολιτισμού της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας. Στη Ρωσία της δεκαετίας του 1820 άρχισε να διαμορφώνεται η ποίηση, η οποία για ένα χρόνο αφαίρεσε το όνομα του φιλοσοφικού. Για αυτήν, χαρακτηριστικό δεν είναι μόνο το ενδιαφέρον για τα βαθιά ανθρώπινα προβλήματα, που ήταν πάντα σημαντικά για τη λογοτεχνία και που σημαδεύτηκε, για παράδειγμα, η ζωή των στίχων του Πούσκιν. Viniklo pragnennya να εφαρμόσει για τη βοήθεια της λέξης επιστημονικές και φιλοσοφικές ιδέες, και μερικές φορές συγκεκριμένα φιλοσοφικά συστήματα.

Γιατί ο Tyutchev είναι σημαντικός ως ποιητής-φιλόσοφος;

Η προσφορά τροφίμων δεν είναι τόσο περίπλοκη. Στη ρωσική κουλτούρα, για τον Tyutchev, η φήμη ενός ποιητή-φιλόσοφου ήταν σταθερή, ο oskilki yoma, είναι δυνατόν, πιο όμορφα, λιγότερο σε ποιον, μακριά από τη δημιουργικότητά του, τη λυρική εμπειρία του τραγουδιού φιλοσοφικών ιδεών. Για παράδειγμα, 1820-1830 χρόνια, ο Tyutchev έγραψε μια πλούσια συλλογή ποιημάτων αφιερωμένη σε αυτές τις εμπειρίες. Οι φιλοσοφικοί στίχοι (κορυφή, λίστα ιδεών παρακάτω) γράφτηκαν το πιο σημαντικό ταυτόχρονα. Κάντε το έτσι, όπως:

• "Bachenya".
• «Καλοκαιρινό Βράδυ».
• "Αγρυπνος".
• "Κικερώνας".
• "Ελονοσία".
• "Σιλήνιο!" και άλλοι.

Και αργότερα, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1840, έγραψα περισσότερους από τους πιο πρόσφατους στίχους μου για το kohanny. Ωστόσο, είναι απίθανο να είναι δυνατή μια αυστηρά θεματική ταξινόμηση της λυρικής ποίησης της γιόγκα, oskіlki όλα τα παραδοσιακά, "vіchnі" όσοι είναι μπροστά από τη φύση και την αγάπη, τραγουδούν μια φιλοσοφική zmіsta από αυτόν τον ποιητή.

Ο διορισμός του Φιόντορ Ιβάνοβιτς στη φιλοσοφία του Σέλινγκ

Είναι τεκμηριωμένο και καλά τεκμηριωμένο ότι ο Tyutchev τοποθετήθηκε με συμπάθεια πριν μιλήσει μαζί του ειδικά στη Nimechchina (μια φωτογραφία αυτού του Γερμανού φιλοσόφου παρουσιάζεται παραπάνω). Η ουσία του її πίστευε ότι το υλικό φως της φύσης και το εσωτερικό φως ενός ατόμου είναι παρόμοια ένα προς ένα, όλα στενά συνδεδεμένα με το φως του Μπουμπουκ. Ο Schelling, έχοντας δει τη φύση ως ζωντανό οργανισμό, ένα δημιουργικό αόρατο-πνευματικό στάχυ, ένα σύστημα «δυνατοτήτων» (οπτικά βήματα), το οποίο χαρακτηρίζεται από πολικότητα, καθώς και δυναμική ενότητα διαστάσεων. Για την ουσία του, ο γάμος ήταν ποιητικός και vtishnym, σταθερός, ότι ο κόσμος μας είναι γνωστός. Για όσους γνώριζαν, πριν από αυτό, η προτεραιότητα δόθηκε στην τέχνη, καθώς λειτουργούσε ως μια μορφή φωτισμένου κόσμου για τη βοήθεια της διαίσθησης.

Εικόνα Μέρα και Νύχτα

Ο φιλοσοφικός στίχος του Tyutchev για να εκδικηθεί βαθιά και τα κίνητρα, σαν έναν συμβολικό χαρακτήρα και να στρέψει τον αναγνώστη χωρίς διακοπή να κατανοήσει τα προβλήματα του κοντακιού. Το πιο σημαντικό, για παράδειγμα, φανταστείτε την ημέρα και τη νύχτα. Όπως και να μοιάζουν με σωστά σύμβολα, μπορούν να είναι μόνο κατά προσέγγιση. - Τσε στίχους, ανάμεσα σε μια τέτοια στάση φωτός και σκότους, δεν είναι δυνατόν να κατανοήσουμε πώς ο αγώνας του καλού ενάντια στο κακό. Να περπατάς στο nіy, shvidshe, για τη λογική, λογικό, ορθολογικό, υπό τον έλεγχο του ανθρώπινου μυαλού και της θέλησης (το αυτί της ημέρας στους ανθρώπους και στη ζωή) - και να μην παραξενεύεις, taєmnichimu, σαν να δείχνει σε ανθρώπους από το κοσμικό αυτί και να γίνουμε γνωστοί με τη θέλησή μας.

"Παλιό χάος"

Τρομερές και υδαρείς ώρες του νυχτερινού φωτός για τον λυρικό ήρωα του Tyutchev, τα θραύσματα των ανθρώπων φοβούνται να χωρίσουν στον νέο κόσμο, να εμφανιστούν. Σχετικά με τσε, ζόκρεμα, υπάρχει ένας στίχος "Περί τι βλέπεις, νυχτερινός άνεμος ...". Το νέο «αρχαίο χάος» είναι γνωστό όχι μόνο από τη στάση ενός ανθρώπου, αλλά από τον ίδιο τον νέο. Στον κόσμο του Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, είμαστε "πολύ αγαπημένοι": Το χάος στη σφαίρα γίνεται σχεδόν "βίαιη τύφλωση των εθισμών" και οι άνθρωποι δεν μπορούν να κυριαρχήσουν πάνω τους.

Ομοιότητα της ανθρώπινης ψυχής με τον Όλο τον κόσμο

Οι φιλοσοφικοί στίχοι του Tyutchev δεν τέμνονται με τις παραπάνω περιγραφές. Έτσι, για παράδειγμα, το έργο του "Silentium!" τραγουδάει σαν την ψυχή ενός ανθρώπου στον Όλο τον κόσμο, τον κόσμο. Η μέση του δέρματος μας έχει τα δικά της αστέρια και τον δικό της ουρανό. Ο Φεντίρ Ιβάνοβιτς, όταν περιγράφει τον πνευματικό Παν-κόσμο, καλύπτεται με εικόνες και φάρσες, χαρακτηριστικές του φιλοσοφικού «κακού» κόσμου του Γιόγκο. Αυτά είναι τα φιλοσοφικά μοτίβα του στίχου του Tyutchev, όπως η στάση νύχτα και μέρα, φως και σκοτάδι, ουρανός που ξημερώνει και τα πιο αγαπημένα ακάρεα της μετάβασης - βράδυ, πληγή, θάνατος. Ωστόσο, ο στίχος "Silentium!" αυτές οι εικόνες είναι εμφανώς παρούσες στο κείμενο. Η δυσοσμία είναι λιγότερο πιθανό να λάμπει εδώ στον πηλό γιόγκα. Μια μακροχρόνια λόγχη συνειρμών, γιακ που αναπτύσσεται έξω από το πλαίσιο όλων των στίχων του Tyutchev (σαν σύγχρονος στίχος, τόσο ανόητος) έλκεται για μια λέξη, με φειδώ. Ήδη γραμμένο, έτσι δημιουργήστε, όπως "Άυπνος", "Bachennya", "Καλοκαιρινό βράδυ", "Ακόμα θορυβώδης χαρούμενη μέρα ..." και ότι σε. Και περισσότερο για να κοιτάξουμε, για να κοιτάξουμε την εικόνα στον στίχο «The rest of love», με τον ίδιο τρόπο, Όπως στο «Silentium!», Η ανθρώπινη ψυχή θα παρομοιαστεί με τον Όλο τον κόσμο, τον κόσμο.

Η φύση και οι άνθρωποι, παράφορα, αρχίζουν να ποζάρουν στην ποίηση, συμπεριλαμβανομένης της λαογραφίας (υποδοχή, συνοδεία, πώς η φύση μοιάζει με ανθρώπους. Ωστόσο, οι φιλοσοφικοί στίχοι του Tyutchev είναι βινιατόκ, συχνά μετατρέπονται σε navpaki.

Φιλοσοφία και λυρική ως τρόπος κατανόησης του buttya

Οι φιλοσοφικές αντιλήψεις του λυρισμού σπαταλούν την ορολογική τους σημασία. Περιγράψαμε την έννοια των συμβόλων του Φιοντόρ Ιβάνοβιτς για τη Νύχτα της Ημέρας με τον πιο εκτεταμένο τρόπο, αλλά μπορούμε να ξεκαθαρίσουμε την κατάσταση, σαν να κοιτάμε τους στίχους του Τιούτσεφ. Οι φιλοσοφικοί στίχοι αυτού του δαπέδου είναι διφορούμενοι, αλλά η ονομασία αυτών των συμβόλων μπορεί να αλλάξει. Tse βρίσκονται στο πλαίσιο. Εάν η λέξη «φιλοσοφία» έχει την ίδια σημασία με το ίδιο το σύστημα, εάν η ορολογική σημασία του πιο σημαντικού για να κατανοήσουμε αυτή την ασυνέπεια του κόσμου, τότε ο στίχος του Tyutchev είναι ένας φιλοσοφικός στίχος, στον οποίο δημιουργείτε κάτι που μπορεί να είναι αμοιβαία μοχθηρό.

Αμοιβαία κλειδί szmist vіrshiv Tyutchev

Για παράδειγμα, στον στίχο «Όχι αυτά που νομίζεις, η φύση» μιλά για εκείνα που η φύση έχει ψυχή, αγάπη, ελευθερία, τη γλώσσα της. Και στο έργο της "Φύση - η Σφίγγα" Tyutchev zamislyuєtsya για εκείνους που, ίσως, δεν αινίγματα μέσα της, και αντί να καταστρέφει τους ανθρώπους με τον μυστικισμό της.

Η φιλοσοφία είναι το όριο της ζωής και του rozumovy dosvidu, και οι στίχοι προκαλούν μόνο μια αυθόρμητη συναισθηματική εμπειρία, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας μιας φιλοσοφικής ιδέας. Προφανώς, ο Tyutchev ήταν πάντα απασχολημένος με τα προβλήματα του buttya, το prote δεν τα έφερε στη ζωή, αλλά σε διαφορετικές στιγμές της ζωής του ποιητή. Η ίδια μέσα από εκείνα που ο στίχος είναι μια ατομική εμπειρία, για τη νέα ήταν δυνατό να αναδιαμορφώσει το σύστημα του Schelling με τον δικό του τρόπο (γιακ, γενικά, ήταν αισιόδοξο), να του δώσει έναν τραγικό τόνο.

Otzhe, έχουμε ανοίξει ένα θέμα στα κύρια ρύζι, πώς να μας πούμε (σίγουρα, μόνο ένα ολόκληρο σχέδιο). Φιλοσοφικοί στίχοι της Varta του Tyutchev για να τη γνωρίσετε καλύτερα και να ανακαλύψετε μόνοι σας νέες λεπτομέρειες και καλλιτεχνικές εικόνες.