Το αρχαίο αυτό όνομα της Ιαπωνίας. Ιαπωνικά. Aini στη Ρωσία

ΛΔΚ: 127.282
Φιλιππίνες: 120 000
Καναδάς: 98 900
Περού: 90.000
Αυστραλία: 71 013
Ηνωμένο Βασίλειο: 63 017
Ταϊλάνδη: 45 805
Nіmechchina: 36 960
Αργεντίνη: 34 000
Γαλλία: 30 947
Δημοκρατία της Κορέας: 28 320
Σιγκαπούρη: 23 000
Δημοκρατία της Κίνας: 20 373
Μικρονησία: 20 000
Μεξικό: 20 000
Βολιβία: 14 000
Νέα Ζηλανδία: 13 447
Ιταλία: 12 156
την Ινδονησία: 11 263
Παραγουάη: 10 321
Χιλή: 10.000
V'etnam: 9468
Μαλαισία: 9142
Ελβετία: 8499
Νέα Καληδονία: 8000
Ισπανία: 7046
Ολλανδία: 6616
Βέλγιο: 6519
Νήσοι Μάρσαλ: 6000
Παλάου: 5000
Ρωσία: 2137 Μόβα Θρησκεία Φυλετικός τύπος

Αριθμός και πληθυσμός

Αριθμός - 130 εκατομμύρια άνθρωποι, στην ίδια την Ιαπωνία - 127 εκατομμύρια. Οι Ιάπωνες ζουν επίσης στις Ηνωμένες Πολιτείες (1,2 εκατομμύρια άνθρωποι), την κύρια κατάταξη στην πολιτεία της Καλιφόρνια και στα νησιά της Χαβάης, στη Βραζιλία (1,5 εκατομμύρια άνθρωποι), στον Καναδά (99 χιλιάδες άτομα) και στις άλλες χώρες της Αμερικής, στην Ευρώπη, την Ασία και την Αυστραλία.

Μόβα

Η νοοτροπία του έθνους

Αν κοιτάξετε αστραπιαία την ιαπωνική νοοτροπία, τότε, ανεξάρτητα από τη μεγαλειώδη εμφύσηση στη νέα σύγχρονη κουλτούρα, είστε μακριά, υιοθετώντας ένα πλούσιο «δαχτυλίδι», σώστε την ουσία σας.

Nevlovimiy, kompromіsny, chuyny και αντανακλαστικό. Ατομικά ανιστόρητοι και βκράι κοινωνικά κατατεθειμένοι. Ψυχαγωγία και αποδοχή, αλλά με ένα πιο πολύπλοκο σύστημα «ο ξένος μας». Βαθύ, πλούσιο εσωτερικά, ale suvoro περιβάλλον και δόμηση στις μορφές έκφρασης.

Αυτό το σύστημα αξιών, το οποίο βασίζεται σχεδόν σε obov'yazku και ієrarchіchnі κοινωνικά vzaєmozv'yazki, είναι το ίδιο μέσα στο πλαίσιο και για χάρη της ομάδας, και όχι η ομάδα για χάρη του ατόμου. Με αυτό το εσωτερικό «εγώ» το άτομο σώζεται και φυλάσσεται στη μέση και δεν θέλει να επιβάλει τον απαραίτητο κόσμο. Θέλω να μεγιστοποιήσω την εξομάλυνση των περικοπών και των συμβιβασμών (ας πάμε για το rahunok της ασημαντότητας), το vipinnannya, η κατηγορικότητα και τα nav'yazuvannya chogos δεν επαινούνται και είναι πολύ δύσκολα στο πλαίσιο του συστήματος.

Με αυτόν τον τρόπο, η ιαπωνική νοοτροπία, όντας συμβιβαστική και ομαδική από τη φύση της, βρίσκεται η ίδια στο σύστημα αξιών και προτεραιοτήτων εντελώς αντίθετα από τη νοοτροπία zahidny. І навіть те, що багато типово західні зовнішні форми соціальних взаємодій були дивним чином у найкоротший термін запозичені і настільки ефективно перенесені, адаптовані на зовсім чужий на перший погляд грунт, обумовлено природним розвитком все тієї ж стрункої японської системи цінностей і пріоритетів, схильної до пошуку шляхів , αμοιβαία και συμβιβασμούς, για πλήρη ενότητα και ακεραιότητα, με την παρουσία σοβαρών διακυμάνσεων μεταξύ των συμφερόντων μιας ομάδας και ενός ατόμου. Μάλιστα, στις ίδιες θέσεις προστέθηκε και άλλο ένα (ιαπωνικό) κόστος στην είσοδο της φόρμας.

Η σύγχρονη ιαπωνική νοοτροπία, παρόλο που αναγνώρισε μια σημαντική εισροή ξένων αξιών (η dekilka άλλαξε το spіvvіdnoshnja mizh με ιδιαίτερη ελευθερία και σχεδόν obuv'yazka), παρόλα αυτά, έχοντας χάσει τη συμβιβαστική και ομαδική φύση της, επιλέγοντας εντελώς ο κόσμος με τους δικούς του

Το περπάτημα

Για πολύ καιρό ήταν σεβαστό ότι, ymovіrno, οι πρόγονοι των Ιάπωνων, των λεγόμενων πρωτο-ιαπωνικών ("puїskі") φυλών, το 1000 π.Χ. ε. (και για deyaky vіdomosti і νωρίτερα) το ιαπωνικό αρχιπέλαγος από την Κορεάτικη Pivostrova μετακινήθηκε με τις φυλές. Κάτω από τις αρχαίες ρίζες του πληθυσμού της Ιαπωνίας, οι φυλές των Ainu και της Αυστρονησίας, βήμα-βήμα, κακοποιήθηκαν και αφομοιώθηκαν από τις πρωτο-ιαπωνικές φυλές, οι mov yaks (για να ξαπλώσουν το Altai movnіy sіm'ї) πήραν το βουνό, έχοντας υιοθετήσει τα στοιχεία του αυστρονησιακού υποστρώματος. Το Imovirno, τον 4ο αιώνα (απλά δεν είμαι σίγουρος) εμφανίζεται η πρώτη ιαπωνική δύναμη, το Yamato.

Τα δεδομένα δεν επιβεβαιώνουν το δάπεδο της μαζικής επανεγκατάστασης από την ήπειρο κατά την καθορισμένη περίοδο. Αν και το ίδιο το γεγονός της επανεγκατάστασης στα νησιά των φυλών okremi Puysky είναι απαράμιλλο, καθώς και ο πολιτιστικός τους ρόλος, αλλά εξαπλωμένος στα νησιά και ακόμη πιο περιορισμένος αριθμητικά στο πρώτο στάδιο, η δυσοσμία απλώς χάθηκε μεταξύ των αυτόχθων φυλών (Αυστρονησιακή και αρχαίο Ainu). Επίσης, είναι απλά αδύνατο να μιλήσουμε για το είδος της αφομοίωσης εκείνη την περίοδο. Αγνοώντας τον αρχικό ρόλο αυτών των φυλών στη δημιουργία του αρχαίου ιαπωνικού κράτους Yamato (Wa).

Όσο η παλιά ιαπωνική δύναμη είναι όρθια, τότε είναι πολλές οι φορές που θα φωτιστεί μέχρι αρχαιότερες περιόδους. Το Zgidno με ιαπωνικά χρονικά - μέχρι τον 7ο αιώνα π.Χ.

Οι απατεώνες του σύγχρονου ιαπωνικού Ainiv από τους αρχαίους αυτόχθονες πληθυσμούς των ιαπωνικών νησιών δεν είναι warto. Στο φως των πλουσίων, διαπιστώθηκε ότι οι σύγχρονοι Αίνι σχηματίστηκαν για να τελειώσουν το πόζνο, περίπου την ίδια ώρα με τους ίδιους τους Ιάπωνες. Αν και είναι αναμφισβήτητα πολιτιστικό (ειδικά στο plan_movie), είναι πλούσιο στο γιατί είναι γενετικά, είναι πιο κοντά στις πρωτοφυλές των Ainoan της εποχής των Δαιμόνων και στους σύγχρονους Ιάπωνες (όπως το σχέδιο είναι πιο κοντά στις φυλές Pui που μετανάστευσαν από την ήπειρο ). Ale ακριβώς όπως οι ίδιοι οι Ιάπωνες, є pіznіshim pokhіdnim, περνώντας τον τρόπο τόσο πολύ ακμάζουσας εξέλιξης μέσα από χαμηλούς πολιτισμούς, εποχές, εθνοτικές και γενετικές αλλαγές και zapozichen.

Το άθροισμα του γονότυπου αυτού του πολιτισμού θυμίζει όλες τις αρχαίες φυλές που κατοικούσαν στα ιαπωνικά νησιά την εποχή των Δαιμόνων και που αναπτύχθηκαν το πιο σημαντικό από τους Αινοειδή και τον μικρότερο κόσμο των Αυστρονησίων. Όταν τα νησιά εξαπλώθηκαν γύρω από τα νησιά, οι φυλές των νέων pribultsiv από την ήπειρο (φυλές "Puysk" πρωτοϊαπωνο-κορεατικές φυλές, οι οποίες βρίσκονται μέχρι το shid-Asiatic gorka της μογγολοειδούς φυλής), είχαν μια τριμερή ώρα μεταξύ της προφανούς μειονότητας , καταστρέφοντας τη μέση των αυτόχθονων φυλών. Φαίνεται αρκετά προφανές ότι υπήρξε μια σημαντική πολιτιστική εισροή κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης, που εξυπηρετούσε την επέκταση της αρδευόμενης αροτραίας γεωργίας και την ανάπτυξη ενός νέου τύπου πολιτισμού (που επεκτάθηκε την περίοδο του Yay). Navit στο στάδιο του σχηματισμού της δύναμης του Yamato, ήταν πιο καλλιεργημένο και οργανωμένο, λιγότερο καλά αφομοιωμένο. Ήταν απλά αδύνατο να δούμε πώς να αφομοιωθεί ο αυτόχθονος πληθυσμός σε αυτό (λόγω μικρού αριθμού). Αυτή η διαδικασία θα ολοκληρωθεί βήμα-βήμα και τετριμμένη και τελικά θα ολοκληρωθεί σε ολόκληρη την επικράτεια των ιαπωνικών νησιών τον 19ο αιώνα της χώρας μας. Tilki στο Mir Rosvitka Davnoyaponsko, στο Mir Zbilishnnya Kupolnosti, κατακλύζοντας τις φυλές Puyskiy στα νησιά, στο Mir Activa των Mongolodny (φυλές Puyski), αυστραλιανού φυλετικού τύπου, Tsyeen του φωλιάσματος του φωλιάσματος. φυλετική εισροή στον αυτόχθονα πληθυσμό των Ιαπωνικά νησιά, που διαμόρφωσαν βήμα-βήμα τον σημερινό γονότυπο εκείνου του έθνους των Ιαπώνων.

Οι ηγεμόνες της Ιαπωνίας τις περασμένες ιστορικές ώρες ήταν αυτοκράτορες (mikado), γιακ ζούσαν αδιάκοπα τη ζωή τους για 124 γενιές, ξεκινώντας από τον 7ο αιώνα π.Χ. (η ώρα του πρώτου θρυλικού αυτοκράτορα και η ίδρυση του ιαπωνικού κράτους είναι αδιέξοδο τα ιαπωνικά χρονικά). Οι βρωμιές ήταν βουτηγμένες, vvazhayushchisya καθάρματα της θεάς του ύπνου Amaterasu. Το 1192, οι φεουδάρχες κατέλαβαν την εξουσία, όλη η περίοδος ονομάζεται sogunat και trivav μέχρι το 1868. Αυτή την ώρα, η αυτοκρατορική εξουσία ήταν suto ονομαστική, η σωστή εξουσία των ηγεμόνων του Μάλι Βίγσκ - Σογούνι. Ως αποτέλεσμα της επανάστασης του Meiji τον 19ο αιώνα, η αυτοκρατορική εξουσία αποκαταστάθηκε, μέχρι το 1945, όταν μετά τη συνθηκολόγηση της Ιαπωνίας έγινε και πάλι καθημερινή ονομαστική - συνταγματική. Η δυναστεία των Ιάπωνων αυτοκρατόρων είναι η παλαιότερη από τις οικονομίες για αυτήν την ημέρα στη Γη των βασιλικών δυναστειών. Από το 1989 μέχρι τη μοίρα του αυτοκράτορα και "σύμβολο της δύναμης και της ενότητας του λαού" - Akikhito. Η μοναρχία είναι συνταγματική, νομοθέτης το κοινοβούλιο. Σύμφωνα με τις παραδόσεις, ο αυτοκράτορας της Ιαπωνίας δεν μπορεί να είναι γυναίκα, ο κανόνας δεν έχει παραβιαστεί ποτέ.

Ανεξάρτητα από το ύψος του σύγχρονου ιαπωνικού έθνους, στη γιόγκα, εξακολουθούν να υπάρχουν κάποιες εθνοτικές ομάδες, με τους δικούς τους ήχους και τις διαλέκτους του obov'yazkovymi για τη μάζα του δέρματος. Ιδιαίτερα εμφανίστηκαν οι Ryukusians, οι οποίοι στο Μεσαίωνα ήταν μικροί για να χτίσουν την κυριαρχία τους.

Ένα συγκεκριμένο φαινόμενο είναι το "tsya", ο επίσημος τίτλος είναι "tokusyu burakumin" ("κάτοικοι ειδικών χωριών"). Αυτές είναι οι συμβουλές των ανθρώπων των επαγγελμάτων "didlih", των shkiryaniki, των smittyariv, των buffoons. Ανθρωπολογικά, οι βρωμές δεν ενοχλούνται από τίποτα σε άλλα ιαπωνικά, επίσημα μπορούμε κοινοτικά δικαιώματα, αλλά σε βάρος της διάκρισής τους σώζεται.

Ο νέος ανεξάρτητος εθνοτικά λαός Αΐνι, που δεν είναι γνωστός στους Ιάπωνες, που έχει τα δικά του φυλετικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά, τη δική του γλώσσα, σπλαχνικά Χονσού, ακόμη και τον 19ο αιώνα, που κατοικούν στο Χοκάιντο και νησιά pіvnіchі, αλλά υπήρξε μια υπολειμματική αφομοίωση από τους Ιάπωνες στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Ανθρωπολογικά, οι Ainu επιτίθενται στις πρωτοφυλές Ainuan της εποχής των Δαιμονίων και αργότερα πριν από τις φυλές Emisi, που αφομοιώθηκαν από τους Ιάπωνες τον Μεσαίωνα στο Honshu, αλλά έχασαν τα ίχνη τους στους γονότυπους αυτής της κουλτούρας.

κυριαρχία

Τα παραδοσιακά κορδόνια του κράτους είναι το rille και το πότισμα του ρυζιού. Μπορείτε επίσης να καλλιεργήσετε τσάι, λαχανικά, εσπεριδοειδή, δεντρολίβανο και ψάρεμα. Η Nini Japan είναι μια άκρως βιομηχανική χώρα. Χωρίς να σπαταλούν τους πόρους τους, μόνο σε εισαγόμενα syrovina, οι Ιάπωνες έχουν αναπτυχθεί με πτυσσόμενο και λεπτό γαλάζιο της βιομηχανίας: μηχανουργική, ηλεκτρονικά και άλλα πράγματα, και ακόμα πιο γρήγορα μπήκαν στον κόσμο, έχοντας δημιουργήσει μια από τις πιο προηγμένες τεχνολογικές οικονομίες, λάμπουν.

Pobut, zvichaї, πολιτισμός

Οι οικισμοί μπορούν να προγραμματιστούν γραμμικά. Παραδοσιακό περίπτερο - πλαίσιο-stovpovy, ήχος 1-2 στην κορυφή. Χαρακτηρίζεται από τοίχους σε ροζ χρώμα από κουφώματα επικολλημένα με κερωμένο χαρτί ή χαρτόνι. Το pidloga σηκώθηκε σε μικρές φωτιές. Mayzhe povnistyu vіn καλυμμένο με ψάθες. Τραπέζια, καρέκλες, πολυθρόνες πρέπει να τοποθετούνται λιγότερο στο ζωτικό. Τα τραπέζια είναι χαμηλά, κάτσε γιαπωνέζικα στα γόνατα, στα μαξιλάρια. Lіzhkіv mає, κοιμήσου σε χαλάκια, βάλε το κεφάλι σου όχι σε ένα μαξιλάρι, αλλά σε μια σανίδα. Διακοσμήσεις Budinok obov'yazkovo με τους δικούς τους πίνακες, στους οποίους μπορείτε να έχετε εικόνες, μικρά, ή να γράψετε (αφορισμός, απόσπασμα). Οι βρωμές λέγονται yak emono.

Από τις πιο δημοφιλείς χειροτεχνίες είναι η παραγωγή lyalok από το δέντρο chi paperu, η καλαθοπλεκτική, τα βάζα, το φιαλίδιο. Χαρακτηριστικά είναι τα δικά τους είδη τέχνης: η κατασκευή χάρτινων φιγούρων (origami), η τακτοποίηση ανθοδέσμων (ikebanu).

Στην τέχνη δημιουργίας εικόνων, οι Ιάπωνες πέτυχαν μεγάλη δεξιοτεχνία στη χαρακτική (κλασική ιαπωνική χαρακτική).

Το εθνικό φόρεμα των Ιαπώνων ονομάζεται κιμονό （着物） - tse zagalny look επάνω ένδυμα, άνθρωπος και θηλυκό. Στο κάτω πουκάμισο - juban (襦袢) φορέστε το κύριο κιμονό nagagi (長shchi), διπλώστε κατά μήκος και στερεώστε με μια στενή ζώνη, πάνω από την οποία είναι δεμένη μια φαρδιά διακοσμητική ζώνη. Λευκά μαντηλάκια τοποθετούνται στα πόδια - ας σημειώσουμε την καρτέλα με τον αντίχειρα. Ένα καλοκαιρινό casual κιμονό χωρίς φόδρα ονομάζεται yukata. Πάρτε δύο vidi: zori (草κινούμενο) (πέδιλα, που είναι φτιαγμένα από άχυρο, shkіri, gumi ta іn.) και tse - vzutya από ένα δέντρο σε δύο στηρίγματα. Κανείς από τους Ιάπωνες δεν χρειάζεται να φοράει ευρωπαϊκές ρόμπες. Το κιμονό μπορεί να φορεθεί νέο ποτάμι, μια ολόκληρη μέρα στα ιαπωνικά χωριά.

Κιμονό Zhіnoche vіdіznyаєєєєєєєєєєє ієєєєє ії ії koloveіgo κομμένα μανίκια. Οι γυναίκες έχουν μανίκια με τα δικά τους κότσια.

Φαίνεται ότι από την αρχαιότητα, οι Ιάπωνες ασκούσαν μια τελετουργία κηδείας δύο σταδίων και το πρώτο στάδιο της επιστολής είναι η «τελετουργία της ταφής». Οι τελετές Tsya εμπνεύστηκαν από τις τελετές του Βουδισμού.

ιαπωνική κουζίνα

Η εθιμοτυπία του τραπεζιού στην Ιαπωνία είναι παρόμοια με την ευρωπαϊκή. Ακούγεται από τα πορσελάνινα κύπελλα με τα ξυλάκια χασί. Rіdku їzhu p'yut іz pіal, alе іnоdі koristuyutsya κουτάλια. Με ένα μαχαίρι και ένα πιρούνι ξεφλουδίζονται αποκλειστικά για ευρωπαϊκές χώρες. Είναι απαράδεκτο να σφυρίζεις μετά από σκαντζόχοιρο, αλλά το να φυτεύεις μπαστούνια σε σκαντζόχοιρο, ειδικά στο ρύζι, είναι απαράδεκτο. Είναι επίσης αδύνατο να βάλετε τα μπαστούνια με τα φιλόξενα παντάκια προς τα αριστερά ή κατά μήκος της κούπας, να τα δείξετε στο κεφάλι ή να τα κουνήσετε κυκλικά, να τα σφίξετε στη γροθιά και μέσα. Σε καλό τόνο, είναι σημαντικό να πίνετε νερό στο κελίχι των αγγείων, αλλά μην το πάρετε.

Οι Ιάπωνες αποκαλούν το ρύζι "gohan", ("βραστό ρύζι", αλλά η ίδια λέξη μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε σημαντικός"zha"; Επιπλέον, το πρόθεμα "go" πριν από τη λέξη "khan" (ρύζι) είναι σημαντικό. όλα είναι να μιλήσουμε για το μεγαλείο της σημασίας του εμφυλίου πολέμου για τους Ιάπωνες). Στο γεύμα, φάτε ρύζι. Μέχρι τον 19ο αιώνα, το ρύζι ήταν λίγο πολύ πλούσιο, το κρασί ήταν ακριβό. Άλλοι αγαπούσαν τη γιόγκα μέχρι την ιερή ημέρα, αντικαθιστώντας τις απλές μέρες με κριθάρι. Λιγότερο από τον 20ο αιώνα, το ρύζι έγινε άμεσα διαθέσιμο. Δημοφιλή βότανα με lokshina, παρασκευασμένα με σιτάρι (udon) ή φαγόπυρο (soba). Το Lokshina πηγαίνει σε σούπα, και ως ανεξάρτητο πιάτο, με πρόσθετα και καρυκεύματα. Σημαντική θέση στην ιαπωνική κουζίνα κατέχει η σόγια. Από αυτό παρασκευάζονται σούπι, σάλτσες, σόγια sir tofu, natto.

Μια από τις πιο δημοφιλείς ιαπωνικές χώρες πέρα από τα σύνορα είναι το σούσι. Іsnuyut kіlka raznovidіv, για παράδειγμα, το πιο δημοφιλές είδος σούσι є nіgіrіdzusi (握り寿司: σούσι, zroblene για τη βοήθεια των χεριών). Το κρασί αποτελείται από ένα βαθύ στήθος ρυζιού, πατημένο με ρόπαλα, μια μικρή ποσότητα wasabi και ένα λεπτό κομμάτι γέμισης (syroy ribi, γαρίδες abo іkri), ρύζι γιακ pokryvaє (neta). Το Nigiri μπορεί επίσης να δεθεί με μια λεπτή θηλυκή τρύπα. Norimaki (海苔巻) - tse sushi κυλινδρικού σχήματος που αποτελείται από ένα κομμάτι syroy ribi, γεμιστό σε ρύζι και γεμιστό σε μια τρύπα (πατημένα φύλλα φυκιών). Ένα από τα αγαπημένα της χώρας είναι το sashimi (skipki) - shmatochki syro ribi. Її ζήστε με σάλτσα σόγιας, στην οποία προσθέτετε wasabi. Συχνά το σασίμι σερβίρεται ταυτόχρονα σε λωρίδες ραπανάκι daikon και φύλλα shiso (λατ. Perilla)

Οι Ιάπωνες έχουν πολλές διαφορετικές σούπες, αλλά η πιο παραδοσιακή είναι το misoshiru (味噌汁). Αυτή η σούπα είναι φτιαγμένη από ζυμαρικά miso (όπως φτιάχνεται από μαρμελάδα, δεντρολίβανο και σπόρους σόγιας που έχουν υποστεί ζύμωση, με επιπλέον αλάτι και βύνη). Τέτοιες σούπες στην περιοχή του δέρματος παρασκευάζονται με τον δικό τους τρόπο. Λαχανικά και βότανα (πατάτα, καρότο, λάχανο, χρένο, κρίπ, σελέρ, μαϊντανός, ντομάτα, cibulya, μήλο, daikon), ψάρια, κρέας καρχαρία, θαλασσινό λάχανο, κρέας κοτόπουλου, καλαμάρια, καβούρια και άλλα θαλασσινά.

Παραδοσιακά και δημοφιλή ιαπωνικά πίνουν πράσινο τσάι, σάκε και σίτιου με οινόπνευμα με ρύζι.

Μυθολογία των Ιαπώνων

Σύμφωνα με τον συντοιστικό μύθο, η δημιουργία της γης, οι πρώτες πηγές του boulli Іdzanagi και Іdzanami, το yak δημιούργησε τα αντικείμενα της φύσης και άλλους θεούς.

Η κύρια αρχή του Σιντοϊσμού είναι η ζωή των ανθρώπων με τη φύση και τους ανθρώπους. Holy kamі - όχι potoybіchne zhilo, αλλά zagalne φυσικό μέσο όρο με τον κόσμο των ανθρώπων. Για αυτούς τους ανθρώπους, δεν υπάρχει ανάγκη να βρει τάξη σε έναν διαφορετικό κόσμο, αλλά είναι απαραίτητο να προσπαθήσει να επιτύχει την αρμονία με τον Κάμι σε μια άλλη ζωή.

Ο Σιντοϊσμός είναι μια βαθιά εθνική ιαπωνική θρησκεία και, κατά μία έννοια, διακρίνει το ιαπωνικό έθνος, її zvichaї, χαρακτήρα και πολιτισμό.

Μεταξύ των θεοτήτων και των ανθρώπων, είναι ένα στενό κάλεσμα για να τραγουδήσουμε για τις περιπέτειες: με μια χαρούμενη lanka є mikado, το δόλωμα του Amaterasu και її εκπρόσωπο στη γη, καθώς και τον πρόγονο του ιαπωνικού λαού. Οι πιο σημαντικοί θρύλοι για τις θεότητες που αποτελούσαν το πάνθεον των συνθετών έχουν τοποθετηθεί στην κορυφή του κεφαλαίου για την ιστορία. Από αυτά μπορείτε να bachiti, ότι αυτές οι θεότητες μπορεί να έχουν στενή σχέση με τις δυνάμεις της φύσης και συχνά να είναι σε θέση να αντιπροσωπεύουν την απομόνωσή τους.

Ο κύριος ρόλος των s-pomіzh τους παίζεται από τη θεά του ήλιου Amaterasu. ας ιδρώσουμε τις θεότητες του φεγγαριού, της γης, του βασιλείου του κάτω κόσμου, του ανέμου, της βροντής, της φωτιάς, της οδήγησης, φωτιά στο σπίτι, σκαντζόχοιροι, μεταδοτικές ασθένειες κ.λπ. Η λατρεία των προγόνων προστίθεται στη θεοποίηση της φύσης στον συντοισμό: θεϊκές τιμές δίνονται εδώ σαν πολλά, έτσι και το μικάντο που βασιλεύει, οι ψυχές των ηρώων και οι ψυχές των προγόνων.

Ο Βουδισμός γεννιέται. Στην Ιαπωνία, τα κρασιά χωρίζονται σε μια σειρά από αιρέσεις και συνυφαίνονται με τον μυστικιστικό συντοισμό του δαπέδου, επομένως δεν μπορείτε πάντα να καταλάβετε ότι η αίρεση υιοθετείται περισσότερο από τον Βουδισμό και ότι είναι συντοισμός. Η αίρεση του δέρματος shanuy τους θεούς τους. Οι «αμιδαϊστικές» αιρέσεις της μεσαίας εκστρατείας αρχαρίων βασίζονται στον τελετουργό Βούδα-Αμίντα (Αμιτάμπα). Στην αίρεση Σινγκόν, ο υπέρτατος Βούδας είναι ο Νταϊνίτι-Νεράι, ο «Μεγάλος Βούδας που κοιμάται». πολεμιστής με σπαθί και πονηρά πρόσωπα. Τσε σημαίνει αυτούς που δεν γνωρίζουν απληστία, θυμό και ακυβέρνηση. Οι κύριες θεότητες είναι ίδιες, αλλά σε άλλες χώρες, οι ταυτότητές τους: Butsu - Βούδας, Bosatsu - Bodhisattva, Syaka-Nerai - Shakyamuni, Daruma ή Bodaidaruma - Bodhidharma.

Η αίρεση Naimasovisha - Soka-Gakkai, συμμετέχει ενεργά στην πολιτική ζωή της χώρας. Nareshti, η μεγαλύτερη αίρεση Nabula "Zen". Її shanuvalnikov μπορείτε να δείτε μακριά τη στάση της Ιαπωνίας. Її η ουσία είναι η μυστικιστική αυτοκαταστροφή και η κατανόηση της αλήθειας με το μυαλό.

Η παλιά θρησκεία στην Ιαπωνία είναι το buv, prote, όχι ο σιντοϊσμός, αλλά η λατρεία των πνευμάτων των προγόνων (kami). Το κρασί είναι μικρό. Οι ιερείς αυτής της λατρείας ονομάζονταν ura-be (μάγοι) και they-be (ξόρκια). Krіm tsyogo, μεταξύ των λαϊκών εκδόσεων, η ομάδα των θεών "sіti fukudzіn" έρχεται με μεγάλη δημοτικότητα, σε αυτούς τους θεούς της ευτυχίας. Tse: Jurojin (寿老人 - dovgolittya), Daikoku (大黒 - πλούτος και γεωργία),

Αριθμός και πληθυσμός

Μόβα

Η νοοτροπία του έθνους

Το περπάτημα

Ένα συγκεκριμένο φαινόμενο είναι το "tsya", ο επίσημος τίτλος είναι "tokusyu burakumin" ("κάτοικοι ειδικών χωριών"). Αυτές είναι οι συμβουλές των ανθρώπων των επαγγελμάτων "didlih", των shkiryaniki, των smittyariv, των buffoons. Ανθρωπολογικά, η δυσοσμία δεν ενοχλείται από τίποτα σε άλλους Ιάπωνες, παραβιάζοντας επίσημα τα δικαιώματα των ανθρώπων, αλλά σε βάρος των διακρίσεων σώζονται.

Οι Αϊνού, που είναι εθνοτικά αυτάρκεις, που δεν αγγίζουν τους Ιάπωνες, που έχουν τα δικά τους φυλετικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά, τη δική τους γλώσσα, έναντι των Χονσού, ακόμη και τον 19ο αιώνα, που κατοικούσαν στο Χοκάιντο και στις χερσονήσους των νησιών, αλλά υπήρχαν ακόμη όσοι οι Ιάπωνες του 19ου αιώνα. Ανθρωπολογικά, οι Ainu επιτίθενται στις πρωτοφυλές Ainuan της εποχής των Δαιμονίων και αργότερα πριν από τις φυλές Emisi, που αφομοιώθηκαν από τους Ιάπωνες τον Μεσαίωνα στο Honshu, αλλά έχασαν τα ίχνη τους στους γονότυπους αυτής της κουλτούρας.

κυριαρχία

Pobut, zvichaї, πολιτισμός

Το εθνικό φόρεμα των Ιαπώνων ονομάζεται κιμονό (ορειβάτης) - ολόκληρο το φόρεμα μοιάζει με πάνω ρούχο, άντρας και γυναίκα. Στο κάτω πουκάμισο - juban (襦袢) φορέστε το κύριο nagagi κιμονό (長shchi), διπλώστε κατά μήκος και στερεώστε με μια στενή ζώνη, πάνω από την οποία είναι δεμένη μια φαρδιά διακοσμητική ζώνη. Λευκά μαντηλάκια τοποθετούνται στα πόδια - ας σημειώσουμε την καρτέλα με τον αντίχειρα. Ένα καλοκαιρινό casual κιμονό χωρίς φόδρα ονομάζεται yukata. Πάρτε δύο vidi: zori (草κινούμενο) (πέδιλα, που είναι φτιαγμένα από άχυρο, shkіri, gumi ta іn.) και tse - vzutya από ένα δέντρο σε δύο στηρίγματα. Κανείς από τους Ιάπωνες δεν χρειάζεται να φοράει ευρωπαϊκές ρόμπες. Μπορείτε να φορέσετε κιμονό για μια νέα μέρα, μια νέα μέρα στα ιαπωνικά χωριά.

ιαπωνική κουζίνα

Οι Ιάπωνες αποκαλούν το ρύζι "gohan", ("βραστό ρύζι", αλλά η ίδια λέξη μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί στο άγριο που σημαίνει "їzha"· επιπλέον, το πρόθεμα "go" πριν από τη λέξη "khan" (ρύζι) είναι σημαντικό να μιλάμε. για τη μεγαλειώδη σημασία της γραμμής για τους Ιάπωνες). Στο γεύμα, φάτε ρύζι. Μέχρι τον 19ο αιώνα, το ρύζι ήταν λίγο πολύ πλούσιο, το κρασί ήταν ακριβό. Άλλοι αγαπούσαν τη γιόγκα μέχρι την ιερή ημέρα, αντικαθιστώντας τις απλές μέρες με κριθάρι. Λιγότερο από τον 20ο αιώνα, το ρύζι έγινε άμεσα διαθέσιμο. Δημοφιλή βότανα με lokshina, παρασκευασμένα με σιτάρι (udon) ή φαγόπυρο (soba). Το Lokshina πηγαίνει σε σούπα, και ως ανεξάρτητο πιάτο, με πρόσθετα και καρυκεύματα. Σημαντική θέση στην ιαπωνική κουζίνα κατέχει η σόγια. Από αυτό παρασκευάζονται σούπι, σάλτσες, σόγια sir tofu, natto.

Παραδοσιακά και δημοφιλή ιαπωνικά πίνουν πράσινο τσάι, σάκε και σίτιου με οινόπνευμα με ρύζι.

Μυθολογία των Ιαπώνων

Ο κύριος ρόλος των s-pomіzh τους παίζεται από τη θεά του ήλιου Amaterasu. Ας ιδρώσουμε τις θεότητες του μήνα, τη γη, τον κάτω κόσμο, τον άνεμο, τη βροντή, τη φωτιά, το νερό, την οικιακή φωτιά, τους σκαντζόχοιρους, τις μεταδοτικές ασθένειες κ.λπ. , στις ψυχές των ηρώων και στις ψυχές των προγόνων τους.

: 120 000
Καναδάς: 98 900
Περού: 90 000
Αυστραλία: 71 013
Ηνωμένο Βασίλειο: 63 017
Ταϊλάνδη: 45 805
Nіmechchina: 36 960
Αργεντίνη: 34 000
Γαλλία: 30 947
Δημοκρατία της Κορέας : 28 320
Σιγκαπούρη: 23 000
Δημοκρατία της Κίνας : 20 373
Μικρονησία: 20 000
Μεξικό: 20 000
Βολιβία: 14 000
Νέα Ζηλανδία: 13 447
Ιταλία: 12 156
την Ινδονησία: 11 263
Παραγουάη: 10 321
χιλή: 10 000
V'etnam: 9468
Μαλαισία: 9142
Ελβετία: 8499
Νέα Καληδονία: 8000
Ισπανία: 7046
Ολλανδία: 6616
Βέλγιο: 6519
Νήσοι Μάρσαλ : 6000
Παλάου: 5000

Ρωσία: 2000

Αριθμός και πληθυσμός

Αριθμός - 127 εκατομμύρια άνθρωποι, στην ίδια την Ιαπωνία - 123 εκατομμύρια. Οι Ιάπωνες ζουν επίσης στις ΗΠΑ (1,2 εκατομμύρια άνθρωποι), την κύρια κατάταξη στην πολιτεία της Καλιφόρνια και στα νησιά της Χαβάης, στη Βραζιλία (1,5 εκατομμύρια άνθρωποι), στον Καναδά (99 χιλιάδες άτομα) και στις άλλες χώρες της Αμερικής, σε Ευρώπη, Ασία και Αυστραλία.

Μόβα

Το περπάτημα

Το αρχαιότερο όνομα του ιαπωνικού λαού, καταγεγραμμένο σε αρχαία γραπτά κινεζικά μνημεία, είναι Va.

Για πολύ καιρό ήταν σεβαστό ότι, ymovіrno, οι πρόγονοι των Ιάπωνων, των λεγόμενων πρωτο-ιαπωνικών ("puїskі") φυλών, το 1000 π.Χ. ε. (και για το deyaky vіdomosti і νωρίτερα) το ιαπωνικό αρχιπέλαγος από την Κορεάτικη Pivostrova μετακινήθηκε σε μεγάλες ομάδες. Στην ίδια αρχαία Korinne στο χωριό της Ιαπωνικής Aini-EMISI (φυλές της εκστρατείας єvropoiy-nye-nye-nye) I Austroneziye φυλές στο PIVDNI KUMASO I Hayato, μετά το Το Imovirno, τον 4ο αιώνα (απλά δεν είμαι σίγουρος) εμφανίζεται η πρώτη ιαπωνική δύναμη, το Yamato.

Τα δεδομένα δεν επιβεβαιώνουν το δάπεδο της μαζικής επανεγκατάστασης από την ήπειρο κατά την καθορισμένη περίοδο. Αν και το ίδιο το γεγονός της επανεγκατάστασης στα νησιά των okremyh και των αμφισβητούμενων φυλών είναι αναμφισβήτητο, καθώς και ο πολιτιστικός τους ρόλος, αλλά απλώνοντας γύρω από τα νησιά και τριγυρίζοντας γύρω από τα νησιά στο πρώτο στάδιο, η δυσοσμία απλώς κατέστρεψε τη μέση των αυτόχθων φυλών ( αυστρονησιακό και παλιό Αϊνουάν). Επίσης, είναι απλά αδύνατο να προχωρήσουμε στη μαζική αφομοίωση εκείνη την περίοδο. Ανεξάρτητα από τον σημαντικό ρόλο αυτών των φυλών στη διαμόρφωση του αρχαίου ιαπωνικού κράτους Yamato (Wa).

Το 2011, η έρευνα του Sean Lee για τον Toshikazu Hasekavi αποκάλυψε ότι ο αρχέγονος πρόγονος της ιαπωνικής γλώσσας εγκαταστάθηκε γύρω στο 2182 τόμ.

Η μελέτη, που διεξήχθη το 2017 από το Πανεπιστήμιο Ulsan στο Pivdenniy Κορέας, παρουσίασε στοιχεία ότι η γενετική συγγένεια των Κορεατών τον Μάιο είναι πιο κοινή με τους λαούς της Ασίας pivdenno-shidnoy. Tse doslіdzhennya podverdzhuєtsya Ιαπωνικά, που πραγματοποιήθηκε το 1999 roci, scho για να φέρει τη θεωρία για αυτούς, scho ανθρώπους της εποχής Yaєy μικρό μέρος στην pіvdennogo Κίνα bіlja ποταμός Yangtze. Το Tse doslіdzhennya επιβεβαιώνει επίσης την ήδη ριζικά αποδεκτή θεωρία του zmіshuvannya των ανθρώπων της εποχής του Δαίμονα και του Yaї.

Οι βόλτες των ανθρώπων των εποχών του Δαίμονα και του Yaї ήταν συχνά αντικείμενο διαφωνιών και πρόσφατα ο Ιάπωνας dzherelo συνέταξε μια λίστα με τις επερχόμενες πιθανές πληθυσμιακές ομάδες του ιαπωνικού αρχιπελάγους:

Αρχικά κατοικημένο, το yak εγκαταστάθηκε στην επικράτεια της σύγχρονης Ιαπωνίας πριν από περισσότερα από 10.000 χρόνια. (Χωρίς διευκρίνιση, το ίδιο, τι σημαίνει ότι όλες οι ομάδες ανθρώπων που ζουν στην επικράτεια από το Χοκάιντο έως την Οκινάουαν γίνονται σεβαστές από τους Αβορίγινες.)
Μετανάστευση από το pivnoch (Ιαπωνία 北方ルート)συμπεριλαμβανομένου του πληθυσμού του κορεατικού Pivostrov, της ηπειρωτικής Κίνας και του νησιού Σαχαλίνη.
Μετανάστευση από το pivdnya (Ιαπωνία 南方ルート)συμπεριλαμβανομένου του πληθυσμού των νησιών του Ειρηνικού Ωκεανού, της shin-shidnoї Ασίας και, πιθανώς, της Ινδίας.

Εάν η δύναμη είναι καλή, τότε είναι σύμπτωση που υποτίθεται ότι πρέπει να διαφωτιστεί μέχρι πιο πρώιμες περιόδους. Το Zgidno με ιαπωνικά χρονικά - μέχρι τον 7ο αιώνα π.Χ. Το ίδιο ακριβώς όνομα δόθηκε στο imovirno mystic ταξίδι (Yamato/Yamata z movi davnіh ayniv). Πριν από αυτό, στο πρώτο στάδιο, κρίθηκε από άλλες κυρίαρχες οικοδομές και φυλετικές ενώσεις. Μάλιστα μέχρι τον 6ο αιώνα η γη μας κατέκτησε το πιο διάσπαρτο μέρος του αρχιπελάγους. Τα «βάρβαρα» εδάφη του Kyushu pivdnya, του Khonshu pivnich και του Hokkaido pivnich μαλώθηκαν και κυριαρχήθηκαν ήδη ένα χρόνο αργότερα και συγκομίστηκαν βήμα-βήμα.

Όχι varto τόσο απατεώνες του σύγχρονου ιαπωνικού Ainiv από τον αρχαίο αυτόχθονα πληθυσμό των Ιαπωνικών Νήσων. Αν και είναι αναμφισβήτητα πολιτιστικό (ειδικά μεταξύ των σχεδίων), είναι πλούσιο γιατί είναι γενετικό, η δυσοσμία είναι πιο κοντά στις πρωτοφυλές των Ainoan της εποχής Jomon, χαμηλότερο από τους σύγχρονους Ιάπωνες (η έγχυση μέρους του παρελθόντος Μογγολοειδούς στοιχείου είναι πιο πλούσια). Ale ακριβώς όπως οι ίδιοι οι Ιάπωνες, є pіznіshim pokhіdnim, περνώντας τον τρόπο τόσο πολύ ακμάζουσας εξέλιξης μέσα από χαμηλούς πολιτισμούς, εποχές, εθνοτικές και γενετικές αλλαγές και zapozichen.

Θυμίζοντας όλες τις αρχαίες φυλές που κατοικούσαν στα ιαπωνικά νησιά την εποχή των Δαιμόνων, και που αναπτύχθηκαν κυρίως από τους Αϊνοειδή (φυλές της αυστραλοϊδικής-ευρωπαϊκής προέλευσης της άγνωστης πορείας) και τον μικρότερο κόσμο των αυστρονησιακών πολιτισμών, ήταν το άθροισμα των πολιτισμούς. Κατά τη διάρκεια της εξάπλωσης γύρω από τα νησιά γύρω από τα νησιά, οι φυλές των νέων χωρών της Βαλτικής από την ήπειρο (κυρίως οι "Puysk" (Πρωτο-Ιαπωνο-Κορεάτες) και οι φυλές που διαφωνούν μαζί τους, οι οποίες βρίσκονται μέχρι τη σιδνο- Ασιατική γκόρκα της Μογγολοειδούς φυλής), υπήρχε μια τετριμμένη ώρα στη φανερή μέση, ερειπωμένη Φαίνεται αρκετά προφανές ότι υπήρξε μια σημαντική πολιτιστική εισροή κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης, που εξυπηρετούσε την επέκταση της αρδευόμενης αροτραίας γεωργίας και την ανάπτυξη ενός νέου τύπου πολιτισμού (που επεκτάθηκε την περίοδο του Yay). Ale navіt στο στάδιο του σχηματισμού στα ιαπωνικά νησιά του πρώτου κυρίαρχη κατοικία, tsya ρόλο ήταν πιο πολιτιστική, χαμηλότερη vlasne asimilyatsiynoy. Γι' αυτούς απλά δεν ήταν δυνατό να δουν λόγω της ομοιότητας του γηγενούς πληθυσμού λόγω της έλλειψης αριθμών (για παράδειγμα, τις τελευταίες ώρες, μέχρι τους μεσαίους αιώνες, τα περισσότερα από τα ιαπωνικά νησιά (οι πιο σημαντικές φυλές Ainu ) εξακολουθούσαν να κατοικούνται). Η διαδικασία της αμοιβαίας αφομοίωσης θα είναι πολύ βήμα-βήμα και τετριμμένη και τελικά θα ολοκληρωθεί σε ολόκληρη την επικράτεια των Ιαπωνικών Νήσων μέχρι τον 19ο - πρώτο μισό του 20ού αιώνα. ]. Тільки у міру розвитку давньояпонської держави, у міру збільшення чисельності та поширення на островах пуїських і споріднених їм племен, посилення китайської міграції з континенту, у міру активізації змішування монголоїдного, айноїдного та австронезійського расового типів, цей новий елемент зміг надати не лише значне культурне, але η φυλετική εισροή στον αυτόχθονα πληθυσμό των ιαπωνικών νησιών, που διαμόρφωσε βήμα προς βήμα τον σημερινό γονότυπο αυτού του έθνους των Ιαπώνων.

Η Κίνα, όπως και η Κορέα, έχουν συμβάλει σημαντικά στην ανάπτυξη του ιαπωνικού πολιτισμού. Εγώ, στη μέση, η Ινδία.

Οι ηγεμόνες της Ιαπωνίας και οι πνευματικοί ηγέτες του έθνους σε όλους τους ιστορικούς χρόνους ήταν αυτοκράτορες (mikado), οι οποίοι ηγούνται αδιάκοπα τη γραμμή τους για 124 γενιές, ξεκινώντας από τον 7ο αιώνα π.Χ. (την ώρα του πρώτου θρυλικού αυτοκράτορα και της διαδοχής του το ιαπωνικό κράτος). Οι βρωμιές ήταν βουτηγμένες, vvazhayushchisya καθάρματα της θεάς του ύπνου Amaterasu. Το 1192, οι φεουδάρχες κατέλαβαν την εξουσία. Και οι αυτοκράτορες δεν έγιναν πια ιερή, ονομαστική φιγούρα, σαν βασιλιάς, αλλά όχι για να κυβερνήσουν. Η πραγματική δύναμη είναι ο maw sogun - ο στρατιωτικός ηγεμόνας της χώρας. Αυτή η περίοδος διήρκεσε μέχρι το 1868, αν ως αποτέλεσμα της πτώσης της εξουσίας του αυτοκράτορα στην κυριαρχία του αυτοκράτορα, προκάλεσε σοβαρές πολιτικές και οικονομικές αλλαγές, που οδήγησαν στην Επανάσταση του Meiji. Αμέσως μετά τη συνθηκολόγηση της Ιαπωνικής Αυτοκρατορίας το 1945, τη διαδοχή της υιοθέτησης ενός νέου συντάγματος, η αυτοκρατορική εξουσία μεταφέρθηκε στο κοινοβούλιο αυτής της τάξης, μετατρέποντας σε μια σύγχρονη συνταγματική μοναρχία.

Η δυναστεία των Ιάπωνων αυτοκρατόρων είναι η παλαιότερη από τις οικονομίες για αυτήν την ημέρα στη Γη των βασιλικών δυναστειών. Την περίοδο από το 1989 έως το 2019, το «σύμβολο της δύναμης και της ενότητας του λαού» ήταν ο αυτοκράτορας Akikhito, στις 30 Απριλίου 2019, εκθρονίζοντας οικειοθελώς τον θρόνο και αναπαύοντας εν ειρήνη, μεταφέροντας τον θρόνο στον μεγαλύτερο γιο του, διάδοχοςΝαρουχίτο.

Ανεξάρτητα από την πολιτιστική ακεραιότητα του σύγχρονου ιαπωνικού έθνους, στο πλαίσιο του, εξακολουθούν να υπάρχουν ορισμένες εθνοτικές ομάδες με τους δικούς τους ήχους και διαλέκτους του obov'yazkovymi για τη μάζα του δέρματος. Іsnuє і διαφωνίες με τον Ιάπωνα λαό-ryukustsi. Στο Μεσαίωνα, οι Ryukyusts μείωσαν την κυριαρχία τους, και επίσημα εκκαθαρίστηκαν μόνο το 1879. Η Ninі βρωμάει να γίνει 99 εκατοντάδες meshkantsіv στον νομό Okіnawa, αλλά και στα νησιά Amami.

Ένα συγκεκριμένο φαινόμενο είναι το "tsya", ο επίσημος τίτλος είναι "tokusyu burakumin" ("κάτοικοι ειδικών χωριών"). Αυτές είναι οι συμβουλές των ανθρώπων των «ακάθαρτων» επαγγελμάτων, που τις περισσότερες φορές συνδέονται με το θάνατο - χάνουν λεπτότητα, δονούμενο δέρμα, smittyari λεπτά. ν. Ανθρωπολογικά, η δυσοσμία δεν ενοχλείται από τίποτα σε άλλους Ιάπωνες, επίσημα, μπορεί να ασκούνται τα πανταχού παρόντα δικαιώματα hromadyansk, αλλά στο μέλλον αποφεύγονται οι διακρίσεις.

Οι εθνοτικά αυτάρκεις άνθρωποι του Aini, που δεν ανήκουν στους Ιάπωνες, που έχουν τα δικά τους φυλετικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά, τη δική τους γλώσσα, λατρεία από τους Χονσού, ακόμη και τον 19ο αιώνα, που κατοικούσαν στο Χοκάιντο και στις χερσονήσους, αλλά υπήρχαν αρκετά αφομοιώσεις του 10ου αιώνα με τους Ιάπωνες. Ανθρωπολογικά, οι Ainu επιτέθηκαν στις πρωτοφυλές Ainuan της εποχής των Δαιμονίων και αργότερα πριν από τις φυλές Emisi, που αφομοιώθηκαν από τους Ιάπωνες τον Μεσαίωνα στο Honshu, αλλά έκλεψαν το μεγάλο ίχνος των γονότυπών τους, του πολιτισμού τους.

Pobut, zvichaї, πολιτισμός

Το εθνικό ένδυμα των Ιαπώνων ονομάζεται

Η τροφή για την εθνογένεση των Ιάπωνων και των Νιν εξακολουθεί να φωνάζει υπερκοτόπουλα που γεννούν τις πιο υπεράριθμες υποθέσεις και θεωρίες, αν και δεν μπορούν να εξηγήσουν όλη την ολότητα των γεγονότων που έχει συσσωρεύσει η επιστήμη.

Είναι σημαντικό για τις ιαπωνικές μελέτες Radian ότι οι Ainu έγιναν η παλαιότερη βάση του πληθυσμού της Ιαπωνίας. Η σημερινή κατάσταση βασιζόταν στο πότισμα, το ψάρεμα, την αλεπού και το μάζεμα της ακτής. Στο Χοκάιντο, πριν από το Αΐν, υπήρχαν περιπλανώμενοι που μετανάστευσαν εκεί, από την ίδια ακτή της ασιατικής ηπείρου. Στα νησιά Kyushu και Shikoku και Pivdni Honshu, ο πληθυσμός των Ainu ανακατεύτηκε και αφομοιώθηκε με τις αυστρονησιακές φυλές.

Στα μέσα των πρώτων χιλίων ετών πριν από την εποχή μας, οι τάξεις των πρωτο-ιαπωνικών φυλών διεισδύουν στα ιαπωνικά νησιά μέσω του καναλιού της Κορέας από την πρώτη μέρα του κορεατικού Pivostrova. Με την τελευταία άφιξη στα νησιά, εμφανίστηκαν οικόσιτα πλάσματα - ένα στιλέτο, μια αγελάδα, ένα αμπέλι, μέχρι τότε καθιερώθηκε η κουλτούρα του ποτιστικού ρυζιού. Η διαδικασία της πολιτιστικής ανάπτυξης των φυλών Zayvih, η αλληλεπίδρασή τους με τους πληθυσμούς Mistevym Austronesian-Ainsk παρατηρήθηκε μέχρι τον 5ο αιώνα. Το ρύζι έγινε το κύριο άμεσο κράτος στα ιαπωνικά νησιά.

Μέχρι το VI-VII Art. Ο πληθυσμός του νησιού υιοθετήθηκε από την Κορέα και εισήχθη από την Κίνα στοιχεία της κινεζικής και κορεατικής κουλτούρας. VIII Άρθ. ολοκλήρωσε την αφομοίωση του πλεονάσματος Pivdni Kyushu του αυστρονησιακού πληθυσμού. Η διαδικασία τακτοποίησης του φυλλώδους πιβνότσι του νησιού Χονσού ξεκίνησε εν μία νυκτί. Ο ντόπιος πληθυσμός του Ainsk του νησιού συχνά έσφυζε από τα εξογκώματα, έβλεπαν συχνά το pivnich.

Αυτή την ώρα, η Ιαπωνία είναι μια από τις πιο εθνοτικά συγγενείς χώρες του κόσμου, η βάση του έθνους (πάνω από το 99% του πληθυσμού) γίνεται από τους Ιάπωνες. Οι Αίνι σώζονται πλέον λιγότερο στο Χοκάιντο, ο αριθμός τους δεν ξεπερνά τις 30 χιλιάδες. Σχεδόν 600 χιλιάδες άνθρωποι ζουν στην Ιαπωνία. Κορεάτες, το yakі μετακόμισαν εκεί στα βράχια της Άλλης Φωτεινής φλέβας και έως και 40 χιλιάδες. Κινέζικα. Υπάρχουν ελάχιστοι Ευρωπαίοι και Αμερικανοί μεταξύ των μόνιμων κατοίκων της χώρας.

Κοινωνική ιστορία των Ιαπώνων

Οι πρώτες αναφορές για τους Ιάπωνες βρίσκονται στο κινεζικό dzherelakh, που χρονολογούνται μέχρι τον 1ο αιώνα. στον ήχο ε.- V Art. n. ε. VIII Άρθ. κατηγορούν τα ιαπωνικά χρονικά, που είναι οι κρυπτικοί μύθοι και οι ιστορικές αφηγήσεις. Tse "Kojiki" ("Notes of old" - 712 ρούβλια) και "Nikhon seki", ή "Nikhongi" ("Annals of Japan" - 720 ρούβλια).

Zgidno με το ιαπωνικό σύστημα λατρείας - Σιντοϊσμός, το ιαπωνικό έθνος οδήγησε το αυτί του στη θεά του ήλιου Amaterasu, ως άμεσο βάπτισμα του θρυλικού αυτοκράτορα της Ιαπωνίας Jimmu (Jimmu-Tenno), ο οποίος ανέβηκε στον θρόνο της "δύναμης του Yamato" σε 660 ρούβλια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. και νυχιώνοντας το στάχυ της αδιάκοπης δυναστείας των Ιάπωνων αυτοκρατόρων. Στην Ιαπωνία, συνηθίζεται να επαναλαμβάνεται η ιστορία της χώρας στην εποχή της βασιλείας αυτού του αυτοκράτορα. Στην παρούσα ώρα (από το 1926), οι Ιάπωνες ζουν στην εποχή του αυτοκράτορα Χιροχίτο. Το πρόσωπο του αυτοκράτορα, η ίδια η ιδέα της αυτοκρατορικής εξουσίας λειτουργούσε πάντα ως ο πιο σημαντικός παράγοντας στην εθνική αυτοπεποίθηση των Ιαπώνων, η οποία τσιμενώνει.

Ο Βουδισμός διείσδυσε στην Ιαπωνία από την Ινδία μέσω της Κορέας και της Κίνας τον 6ο αιώνα. Οι βουδιστές ιεροκήρυκες εκτιμούσαν ιδιαίτερα όλα τα οφέλη μιας συμμαχίας με τον Σιντοϊσμό, τα παιδιά μπορούσαν μόνο να το κάνουν, προσπάθησαν να νικήσουν για τη συντοιστική viruvannya να διαδώσει τις ιδέες του Βουδισμού. Έτσι, μια από τις πιο διάσημες βουδιστικές θεότητες, η Kobo Daisi (774-835), υποστηρίζοντας ότι ο Σιντοϊσμός και ο Βουδισμός συνδέονται στενά μεταξύ τους, ότι η προμενίστα θεά Amateraeu είναι η ψυχή του Buddhi. Ως αποτέλεσμα, έχοντας εδραιωθεί με επιτυχία στην Ιαπωνία, ο Βουδισμός αναγνώρισε εδώ μια σημαντική μεταμόρφωση και συμφιλιώθηκε τόσο με τα ινδικά όσο και με τα κινεζικά πρωτότυπα. Ο Ιάπωνας μπονζέ απέχει πολύ από το να γίνει κληρικός. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Βουδισμός εισήχθη στην Ιαπωνία με ένα πάτωμα που διαπερνούσε τα πάντα: κυριολεκτικά όλες οι σφαίρες της σασπένς ζωής αναγνώρισαν τη γιόγκα ως ένεση. Ίσως, ο Κομφουκιανισμός, που ήρθε στην Ιαπωνία στα μισά του δρόμου μέσω της Κορέας - Τέχνη IV-V. και στη συνέχεια χωρίς διακοπή στην Κίνα - στο VI Art. Στη συνέχεια, η κινεζική γλώσσα έγινε η αφιέρωσή μου για τους Ιάπωνες, πραγματοποίησε επίσημη λίστα, δημιούργησε λογοτεχνία. Αν και η διείσδυση του Κομφουκιανισμού προκάλεσε την επέκταση της κινεζικής γλώσσας, η κινεζική γλώσσα, η οποία, καρφιτσωμένη στις ευρύτερες σφαίρες της χώρας, εξυπηρετούσε τον σκοπό της διάδοσης της κομφουκιανικής εισροής. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το κομφουκιανικό δόγμα για τη θεοποίηση των προγόνων, το shanuvanny των πατέρων, την απεριόριστη τάξη των κατώτερων όντων, τη λεπτομερή ρύθμιση της συμπεριφοράς οποιουδήποτε μέλους του susprestvo mіtsno vzryzala σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ψυχολογίας. Κομφουκιανές εκδηλώσεις καλοσύνης στον προοδευτικό Βιστούλα: «Ηλιόλουστο μπλε ανάμεσα στο υψηλότερο και το χαμηλότερο, παρόμοιο με το μπλε ανάμεσα στον αέρα και το γρασίδι: το γρασίδι είναι ένοχο για σχίλι, σαν να ανεβαίνει ο άνεμος». Οι κοινωνικοί κανόνες συμπεριφοράς των σύγχρονων Ιαπώνων είναι πλούσιοι στο γιατί διαμορφώνονται από τέτοια κομφουκιανικά δόγματα.

Ο Βουδισμός και ο Κομφουκιανισμός άρχισαν να παίζουν στην Ιαπωνία το ρόλο ενός είδους ιδεολογικού και ηθικού υπερμπουντόφ. Ο Κομφουκιανισμός, για παράδειγμα, μετατράπηκε βήμα-βήμα σε μια ιδεολογία panіvnu του κυβερνώντος στρατιωτικού-φεουδαρχικού στρατοπέδου, το οποίο σχηματίστηκε στην Ιαπωνία.

Κατά την περίοδο του σογκουνάτου των Καμακούρων ( Το Syogunat είναι μια μορφή διακυβέρνησης, εάν όλη η εξουσία της χώρας κατακτήθηκε από τα χέρια του φεουδάρχη (shogun). Στην πραγματικότητα, ο αυτοκράτορας για τη διακυβέρνηση των αρχόντων στην πραγματικότητα δεν λύγισε, αν και λατρευόταν και η «θεότητά» του δεν ακούστηκε.) (1192-1333) φάνηκε η στρατιωτική αριστοκρατία, το στρατόπεδο vinik των σαμουράι, αναγνώρισαν την «ανδρεία της αρετής» ως βάση της υπεροχής. Ο ώμος των σαμουράι καταλήφθηκε από εκχωρήσεις γης, αλλά αργότερα, με το διάταγμα του Σογκούν Γιετσούν (1641-1680), τα εδάφη αφαιρέθηκαν από αυτούς και οι πολεμιστές σαμουράι μεταφέρθηκαν για να πληρώσουν. Η ίδια η μέση αυτής της παρηγοριάς των πολεμιστών της γης-roniniv ( Ο Ρονίν είναι ένας σαμουράι που δεν έχει προστάτη-σουζεράιν.), όπως το zmusheni blukati blukati kraїnoy zastosuvannya zastosuvannya voіyskovoї valor, και διαμόρφωσε τον δικό του ηθικό κώδικα «Bushido» (λίτρο, «τρόπος του πολέμου»), που βήμα προς βήμα έγινε ένα άγραφο ηθικό ιδανικό για τη suspіlstva τους.

Η επίσημη εκκαθάριση των σαμουράι μετά την πτώση του σογκουνάτου Τοκουγκάουα (1867) δεν οδήγησε καν στην εκρίζωση των ηθικών κανόνων του μπουσίντο από την ψυχολογία της Ιαπωνίας. Bezmezhna vіddanіst suzerain, υποτελής ετοιμότητα να πιει μετά το τηγάνι του στον τάφο, κωδικοποίησε τη διαδικασία της αυτοκαταστροφής - χαρακίρι - παρόλα αυτά, δεν υπήρχε αφάνεια. Το "Samurai Valor" υιοθετήθηκε και καλλιεργήθηκε από τους Ιάπωνες όλων των κοινωνικών πεποιθήσεων με μεγάλη ετοιμότητα, όπου τα θραύσματα από αυτούς έλαμψαν με το αληθινό, ιαπωνικό πνεύμα τους. Η ζωντάνια βοήθησε τους Ιάπωνες να αντισταθούν στην εισροή ξένων, η δυσοσμία του τραγουδιστικού κόσμου ενθάρρυνε την ιδέα της αυτοαπομόνωσης από τον ιαπωνικό λαό, που ήταν βινύλιο στο στάχυ του 17ου αιώνα.

U 1611-1614 σελ. Ο Shogun Ieyasu είχε δει χαμηλά διατάγματα για τον φράχτη χριστιανική θρησκεία, οι ιεραπόστολοι yaku ήταν χαλαροί στα ιαπωνικά νησιά. από την Ιαπωνία, έμαθαν τις τιμές και τις τιμές άλλων Καθολικών ταγμάτων. Στο βράχο προσπάθησαν να ξαναψάξουν και να εμπνεύσουν τα στρώματα των χριστιανών. Το 1624 π. bulo περιφραγμένο στο 'їzd і ζώντας με την Ιαπωνία іspantsіv, και 1639 p. Bulo Vignano Πορτογαλικά. U 1633-1636 σσ. εμφανίστηκαν διατάγματα, επέβαλαν φράχτη στο δρόμο των Ιαπώνων από τη χώρα. ξαφνικά, όσοι είναι ζωντανοί πέρα από τα σύνορα, κάτω από τον φόβο του θανάτου, καταράστηκε να γυρίσουν πίσω στην Ιαπωνία. 1636 σελ. όλοι οι ξένοι εγκαταστάθηκαν στο νησί Desima (στην περιοχή του Ναγκασάκι). Το 1639 π. το spovіdannya khristiyanstva ήταν κατάλοιπα περιφραγμένο. Πορτογαλικά πλοία, θραύσματα δυσοσμίας παρέδωσαν χριστιανούς ιεραποστόλους, που πλεύονταν για να πλησιάσουν τις ιαπωνικές ακτές. Έτσι έληξε η αυτοαπομόνωση της Ιαπωνίας.

Vіd'єdnanіst vіd αποφασίσει ότι ο κόσμος έχει δημιουργήσει φιλικά μυαλά για την καλλιέργεια των αρχών της φεουδαρχικής κατασκευής κατοικιών και τη ρύθμιση των κοινωνικών κανόνων συμπεριφοράς. Nabuv, zokrema, επεκτείνοντας τη λεγόμενη αρχή της πίστης, η οποία είναι η βάση του dzunsi - καλώ, για την οποία ο υποτελής τη στιγμή του θανάτου του suzerain τον ακολούθησε στον τάφο. Αυτή η αρχή υπαγορεύεται από τον ήχο της εκδίκησης του αίματος (κατακιούτι), εάν ο σαμουράι maw εκδικηθεί τον βίαιο θάνατο του παν τσι του, του μεγαλύτερου μέλους αυτής της οικογένειας. Στην ιαπωνική λογοτεχνία, για παράδειγμα, υπάρχουν ευρέως γνωστές αριθμητικές δημιουργίες που δόξασαν τον «άθλο του 47 roniniv» (1702), λες και, έχοντας εκδικηθεί τον θάνατο του σουζερέιν, σκότωσαν το δικό τους χαρακίρι.

Αν και η «εγγύτητα» του Ιάπωνα dovgostrokov σημαδεύτηκε επιζήμια για την οικονομική ανάπτυξη της χώρας, αφαίρεσε αμέσως την ευθύνη για το φαινόμενο της ιαπωνικής εθνικής ψυχολογίας. I αν στα μέσα του XIX αιώνα. Η Ιαπωνία ανακατευόταν συνεχώς με ξένες δυνάμεις, η ιαπωνική παραδοσιακή κουλτούρα, η οποία διατηρήθηκε στην εποχή του Τοκουγκάουα, μπορούσε να αντισταθεί επιτυχώς στην εισροή ξένου (δυτικού) πολιτισμού, που κέρδισε εξίσου ανώδυνα με τη μεγαλύτερη λογική.

Εάν η αστική επανάσταση του 1867-1869 δεν ολοκληρώθηκε, ονομαζόταν "Meiji Isin" - "Αποκατάσταση Meiji" (μετά το μεταθανάτιο όνομα του Ιάπωνα αυτοκράτορα Mutsuhito, ο οποίος κυβέρνησε από το 1868 έως το 1911), οδήγησε σε θεμελιώδεις αλλαγές στην οικονομία , τον πολιτισμό, για τον οποίο υπήρξαν σημαντικές αλλαγές στο σύστημα των social media, η εθνική ψυχολογία των Ιαπώνων άλλαξε ελάχιστα. Όπως και πριν, στους χαρακτήρες των Ιαπώνων κυριαρχούσε το ρύζι, το οποίο διαμορφώθηκε την εποχή της απομόνωσης της Ιαπωνίας, στο μυαλό ενός κλειστού, αυστηρά τελετουργικού σασπένς στρατοπέδου: πρακτικότητα, οργάνωση, ετοιμότητα για μια αφύλακτη τάξη, εύκολος, βιτριολικός , μη βιώσιμο μυαλό.

Αν και μπορεί να μην έχουν όλα αυτά τα ρύζι τον ίδιο βαθμό διατροφής, η δυσοσμία είναι ξεκάθαρα μπαγιάτικη όπως στη φεουδαρχία, έτσι και στην καπιταλιστική περίοδο της Ιαπωνίας. Τρελά, η πρόοδος της ψυχολογίας τρελαίνεται από την πρόοδο των κοινωνικών θεσμών.

Zocrema, ο λόγος της διαρκούς δικαιοσύνης των Ιαπώνων στην απόλυτη τάξη είναι ο Αμερικανός επιστήμονας Ντάγκλας Χάρινγκ να υποκύψει στη μεγαλύτερη κατώτερη τρισδιάστατη πανουβάνια και στην άκρη του ολοκληρωτικού συστήματος καταπίεσης, που βασίζεται στην παντοδύναμη κατασκοπεία και την αστυνομική αγριότητα. . Αυτά που δημιουργήθηκαν για την Tokugawa, vvazha Haring, τροποποιήθηκαν και πουλήθηκαν μόνο στην αυτοκρατορική Ιαπωνία μετά το Meidziysky.

Στην καρδιά της, η εθνική ψυχολογία έχει υιοθετήσει μια εξέλιξη συγκεντρωτική εξουσία. Η Ιαπωνία αναδιοργάνωσε τη βιομηχανία με γρήγορους ρυθμούς, εισήγαγε βελτιωμένο κρατισμό στον αγροτικό τομέα και μεταρρυθμίστηκε το κρατικό σύστημα. Το στρατιωτικό πνεύμα των Σαμουράι ώθησε τον αγώνα του λαού «η ανδρεία του έθνους». Για τα yakіs three-chotiri δέκα ετών, η Ιαπωνία έχει προχωρήσει. Ο Yakby δεν είχε τέτοια εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά, τα αστικά οράματα δεν θα αφαιρούσαν μια τόσο εντατική πρόοδο, όπως συνέβη στην έξοδο της Ιαπωνίας στον καπιταλιστικό δρόμο ανάπτυξης.

Στο Serpni του 1945, όταν η Ιαπωνία αναγνώρισε τις ήττες του πολέμου, και ο Ιάπωνας αυτοκράτορας, έχοντας εκφράσει τη φωνή του για την αφύλακτη συνθηκολόγηση, πολλοί Ιάπωνες ξεπήδησαν αυτό το podia ως τη μεγαλύτερη καταστροφή. Ωστόσο, για την ιαπωνική υπεροχή και σύγχυση, επαναπροσανατολίστηκε απότομα σε νέες ιδεολογικές αξίες, έσωσε την εστίασή της στην παρακμή των ηθικών ηθικών κανόνων στα βάθη της. Είναι σημαντικό να ελέγχεται το υλικό του Ιαπωνικού Ινστιτούτου Μαθηματικής Στατιστικής, το οποίο από το 1953 τακτικά, μέσα από το δέρμα πέντε ετών, διεξάγει έρευνα για τον ιαπωνικό εθνικό χαρακτήρα.

Αν κρίνουμε από τα δημοσιευμένα στοιχεία, οι Ιάπωνες δεν είναι αρκετά έξυπνοι για να μάθουν από αυτά που οι ίδιοι γνωρίζουν ότι είναι παλιά. Tse stosuetsya, zokrema, αρχές οικοδόμησης, παραδόσεις, εθιμοτυπία είναι πολύ λεπτή. Έτσι, στην ερώτηση: «Πώς πιστεύετε ότι μια γυναίκα μπορεί να φροντίσει τις δουλειές του σπιτιού αντί να ασχοληθεί με την επιλογή;». - Cholovіkіv ότι zhіnok vіdpovіli, їy είναι καλύτερα να κάθεσαι στο σπίτι. Στην ερώτηση: "Ποια είναι η διαφορά στο ρόδινο zdіbnosti ενός άνδρα και μιας γυναίκας;" - Το 62% των ατόμων στο 63% των γυναικών έκαναν ένα συμπαγές τεστ (και στις δύο περιπτώσεις εξετάστηκαν 700 περιπτώσεις). Στην ερώτηση: «Ποιο βάρτο κάνουν οι Ιάπωνες χωρίς τα φωνήεντα της λέξης, ζόκρεμα χωρίς τις διάφορες μορφές «Ι», «τι», «βι»;» - Το 60% των έμπειρων ανθρώπων που δεν δούλευαν, μόνο το 28% αποκάλεσε την τρέχουσα πρακτική του καταναγκασμού ντεμοντέ. Δεν είναι λιγότερο επιδεικτικές οι ιαπωνικές απόψεις για τα τρόφιμα σχετικά με την αυτοκαταστροφή, για τον κώδικα συμπεριφοράς κ.λπ.

Ιαπωνική γλώσσα

Σήμερα, 119 εκατομμύρια κάτοικοι της Ιαπωνίας μιλούν ιαπωνικά τη γλώσσα μου. Ομάδες πληθυσμού Okremi, όπως οι Ιάπωνες, ζουν κοντά στην Κορέα, το Χονγκ Κονγκ, την Ταϊβάν, τη Χαβάη, το Γκουάμι και άλλα μέρη της Βραζιλίας.

Αν και η ιαπωνική γλώσσα εμπνεύστηκε την ίδια ιερογλυφική βάση, όπως η κινεζική γλώσσα, ο συνδυασμός δύο γλωσσών συνδυάζεται με τη γραφή. Η ίδια η ιαπωνική γλώσσα, η γραμματική και το λεξιλόγιο της γιόγκα δεν είναι αναλυτική γλώσσα, όπως τα κινέζικα, αλλά συγκολλητικός τρόπος. Αυτή η γενετική δυσωδία είναι διαφορετική. Οι Ιάπωνες δεν μείωσαν την ιαπωνική γραφή και έγραψαν τα παλιά τους χρονικά με ένα κινέζικο φύλλο. κινέζικοι χαρακτήρεςήταν προσκολλημένοι στον φωνητικό τρόπο της ιαπωνικής γλώσσας, ο οποίος δυσκόλεψε μεγάλες δυσκολίες στο σύστημα γραφής και ανάγνωσης και στην κατανόηση του ιαπωνικού κειμένου. Οι κινεζικοί χαρακτήρες στο ιαπωνικό κείμενο διαβάζονταν με τον ιαπωνικό τρόπο και συχνά σήμαιναν τις ίδιες άλλες πραγματικότητες, χαμηλότερα στο κινεζικό κείμενο. Ήταν σε αυτό το σημείο που οι Ιάπωνες στράφηκαν ξαφνικά στο αλφάβητο της αποθήκης, δύο φωνητικές ποικιλίες του είδους - hiragana και katakana - ενώθηκαν με την κοινή ονομασία kana. Για βοήθεια, οι Ιάπωνες άρχισαν να γράφουν λέξεις, για τις οποίες δεν υπήρχαν κινεζικοί χαρακτήρες με νόημα. Επιπλέον, το κανάλι φάνηκε βολικό για την αναγνώριση των επίσημων λόγων, την ολοκλήρωση διάσημων λόγων και γραμματικών μερών. Υπήρχε ένας μοναδικός συνδυασμός δύο συστημάτων γραφής - ιζρογλυφικού και φωνητικού.

Εάν πάρετε ένα navmannya σαν μια πλευρά ενός σύγχρονου ιαπωνικού περιοδικού, τότε σε αυτό θα υπάρχουν στο δεύτερο δύο φορές περισσότερα kan, χαμηλότερα ιερογλυφικά. Tse spіvvіdnoshennia zminyuєtsya zalezhno vіd χαρακτήρα του κειμένου. Χρησιμοποιήστε τα ιερογλυφικά στην ιαπωνική λογοτεχνία για να γράψετε λέξεις που σημαίνουν αντικείμενα, dії, γίγνεσθαι, σημάδια κ.λπ. Έτσι, για να μεταφέρω στους Ιάπωνες την πρότασή μου «ένα άτομο προήλθε από έναν τόπο», τα ριζικά μορφώματα «πρόσωπο», «τόπος " και "їх" απαιτούνται στη λέξη "їhav" σημαίνει με ιερογλυφικά και το σύνθημα "τιμωρία", που επιβεβαιώνει τον Ρώσο διάδοχο "іz" - με τα σημάδια του κανά.

Πριν από τον Άλλο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι κορυφαίες εφημερίδες του Τόκιο είχαν συνηθίσει σε 7500 έως 8000 ιερογλυφικά. Η πρώτη δοκιμή της ταχύτητας του αριθμού τους μπορεί να χρονολογηθεί μέχρι το 1872, εάν είχε διαταχθεί να αυξηθεί ο αριθμός των χαρακτήρων στους 3167. Το Υπουργείο Παιδείας συνέστησε μια σύντομη λίστα χαρακτήρων μέχρι το 1850. Η απλοποιημένη και συντομευμένη μορφή γραφής γίνεται επίσης αποδεκτή ως κοντά στους 740 χαρακτήρες. Ανεξάρτητα από την εποχή της μεταρρύθμισης, στη Δανία, ο αριθμός των χαρακτήρων που ζουν στον ιαπωνικό τύπο φτάνει τις 4-5 χιλιάδες, και στην ειδική λογοτεχνία - έως και 8-10 χιλιάδες. Ієroglіfi po'azuyut την εθνική κουλτούρα της Ιαπωνίας με την κουλτούρα μιας ευρύτερης περιοχής, καθώς όλα διαμορφώθηκαν στη βάση της ενότητας των ιєρογλυφικών και kana φέρνουν αυτοπεποίθηση στην ιαπωνική γραφή, η οποία σας επιτρέπει να αναγνωρίσετε την ίδια την εθνικότητα . Η ιαπωνική συγκεκριμένη γλώσσα είναι πιο ξεκάθαρη για να δεις το ίδιο πράγμα (διαίρεση IV).

Οι Ιάπωνες δεν είναι ιθαγενείς της Ιαπωνίας 19 Οκτωβρίου 2017

Όλοι γνωρίζουν ότι οι Αμερικανοί δεν είναι ίδιοι με τώρα. Γνωρίζατε ότι οι Ιάπωνες δεν είναι οι ιθαγενείς της Ιαπωνίας;

Ποιος είναι αυτός που απολύθηκε σε αυτά τα μέρη πριν από αυτούς;

Πριν από αυτούς, οι Ainy, ένας λαός taєmnichiy, έμειναν εδώ, έχοντας πολλούς γρίφους στο ταξίδι τους. Ο Aini για πολύ καιρό ήταν αυτοκτονίας με τους Ιάπωνες, μέχρι που οι υπόλοιποι κατάφεραν να τους δουν στο pivnich.

Σχετικά με εκείνους που είναι οι αρχαίοι ηγεμόνες του ιαπωνικού αρχιπελάγους, της Σαχαλίνης και των Νήσων Κουρίλ, γράψτε γράμματα και αριθμητικά ονόματα γεωγραφικών αντικειμένων, παρόμοια με το δικό μου Ainiv. Για να ονομάσουμε το σύμβολο της Ιαπωνίας - το μεγάλο όρος Fujiyama - μπορεί να έχει το όνομά του στο Ainsk τη λέξη "fuji", που σημαίνει "η θεότητα της φωτιάς". Ως vvazhayut vcheni, οι Ainu εγκαταστάθηκαν στα ιαπωνικά νησιά περίπου 13.000 χρόνια πριν από την εποχή μας και καθιέρωσαν τον νεολιθικό πολιτισμό Demon.

Οι Αίνοι δεν ασχολούνταν με τη γεωργία. Ζούσαν σε μικρούς οικισμούς, yakі dosit vіddalenі one vіd one. Ως εκ τούτου, η περιοχή της ιστορίας της κατοικίας είναι μεγάλη: τα ιαπωνικά νησιά, η Σαχαλίνη, η Primor'ya, τα νησιά Κουρίλ και η ημέρα της Καμτσάτκα. Περίπου το 3000 π.Χ., μογγολικές φυλές έφτασαν στα ιαπωνικά νησιά, σαν τυχαία να έγιναν οι πρόγονοι των Ιαπώνων. Οι νέοι άποικοι έφεραν μαζί τους μια κουλτούρα ρυζιού, η οποία επέτρεψε σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων να ευημερήσουν σε μια φαινομενικά μικρή περιοχή. Έτσι ξεκίνησε βαριές ώρεςστη ζωή του Ainiv. Οι βρωμιές της τρέλας επανεγκαταστάθηκαν pіvnіch, στερώντας από τους αποίκους τα ειρηνικά εδάφη τους.

Ο Ale Aini ήταν νόμιμος πολεμιστής, σαν να ήταν πλήρως εξοπλισμένοι με τόξο και σπαθί, και οι Ιάπωνες δεν πήγαν να τους ξεπεράσουν για πολύ καιρό. Για πολύ καιρό, ίσως και 1500 χρόνια. Οι Αίνι μπόρεσαν να τα καταφέρουν με δύο ξίφη, και στη δεξιά στεγνή φορούσαν δύο στιλέτα. Ένα από αυτά (cheyki-makiri) χρησίμευε ως μαχαίρι για το κόψιμο της τελετουργικής αυτοκαταστροφής - το χαρακίρι. Οι Ιάπωνες μπόρεσαν να ξεπεράσουν το Ainiv μόνο μετά το ιδρυτικό χαρμάτ, αφού προλάβαιναν μέχρι αυτή τη στιγμή πλούσιο σε αυτά να καταλάβουν ένα μέρος της τέχνης του Viysk. Ο κώδικας τιμής των σαμουράι, σκοτώνοντας δύο με σπαθιά και μαντεύοντας το τελετουργικό του harakiri - tsі, nachebto, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ιαπωνικού πολιτισμού συγκρίθηκαν στην πραγματικότητα με το Ainiv.

Υπάρχουν φάκελοι για το ταξίδι του Ainiv vcheni. Και για εκείνους που ο λαός μας δεν αμφισβητείται με τους άλλους αυτόχθονες λαούς της Άπω Κάθοδος και της Σιβηρίας, αυτό είναι ήδη γεγονός. χαρακτηριστικό του ρυζιούїkh zvnіshnostі - τόξο πιο πυκνά μαλλιάκαι τα γένια του λαού, τα οποία γλίτωσαν οι εκπρόσωποι της μογγολικής φυλής άγρια ρίζαμε τους λαούς της Ινδονησίας και τους ιθαγενείς του Ειρηνικού Ωκεανού, η βρώμα της δυσοσμίας μοιάζει με τη μεταμφίεση ρυζιού. Ωστόσο, γενετικές μελέτες περιελάμβαναν αυτή την παραλλαγή. Και οι πρώτοι Ρώσοι Κοζάκοι, που έφτασαν στο νησί Σαχαλίνη, πήραν το Ainiv για τους Ρώσους, οι βρωμιές της δυσοσμίας δεν έμοιαζαν με τις φυλές της Σιβηρίας, αλλά προέβλεψαν τους Ευρωπαίους. Μια ενιαία ομάδα ανθρώπων από τις αναλυόμενες επιλογές, με τις οποίες έχουν μια γενετική διαμάχη, εμφανίστηκαν οι άνθρωποι της εποχής των Δαιμονίων, σαν να ήταν οι πρόγονοι του Ainiv ο imovirno. Η γλώσσα Ainu δονείται επίσης έντονα από τη σύγχρονη γλωσσική εικόνα του κόσμου, και ακόμα δεν γνωρίζετε το μέρος. Να βγει, ότι σε μια ώρα τετριμμένης απομόνωσης οι Αϊνού έκαναν σύνδεση με τους άλλους λαούς της Γης και οι διάκονοι των διαδόχων τους βλέπουν ως μια ειδική φυλή των Αϊνού.

Σήμερα, το Ainiv έχασε έστω και λίγο, κοντά στα 25.000 άτομα. Οι βρωμιές μένουν κυρίως τις νύχτες της Ιαπωνίας και στην πράξη αφομοιώνουν τον πληθυσμό της χώρας.

Aini στη Ρωσία

Στο παρελθόν, το Kamchatka Ainu ήρθε σε επαφή με Ρώσους εμπόρους, για παράδειγμα, τον 17ο αιώνα. Ορατό από το Amur και το Pivnichno-Kuril Ainu στάθηκε τον XVIII αιώνα. Οι Αϊνού ήταν σεβαστοί από τους Ρώσους, αντιμετωπίζονταν ως φυλή στους Ιάπωνες εχθρούς, φίλους τους και μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα, πάνω από χίλιοι Αϊνού πήραν τη ρωσική υπηκοότητα. Οι Ιάπωνες δεν μπορούσαν να φέρουν τους Ainu στους Ρώσους μέσω της αρχαίας μίμησής τους (υπήρχαν μεταμφιέσεις shkira και αυστραλιανού ρυζιού, σαν να ήταν σύμφωνα με τη σειρά ρυζιού παρόμοια με τα ευρωπαϊκά). Αν οι Ιάπωνες είχαν νωρίτερα επαφή με τους Ρώσους, τους αποκαλούσαν Chervona Aina (Ainu με λαμπερά μαλλιά). Μόνο στο στάχυ του 19ου αιώνα οι Ιάπωνες συνειδητοποίησαν ότι οι Ρώσοι και οι Αϊνού ήταν δύο διαφορετικοί λαοί. Ο Tim δεν είναι λιγότερος, για τους Ρώσους, οι Ainu ήταν «τριχωτός», «έξυπνος», «μελαχρινός» και «μελαχρινός». Οι πρώτοι Ρώσοι μελετητές περιέγραψαν τους Αϊνού ως όμοιους με τους Ρώσους χωρικούς με σκούρο δέρμα και περισσότερο σαν τσιγγάνα.

Ainu buli για τη ρωσική κλήρωση των ρωσο-ιαπωνικών πολέμων του 19ου αιώνα. Ωστόσο, μετά τις απεργίες σε Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος 1905 μοίρα, οι Ρώσοι τα έριξαν κατά βούληση. Εκατοντάδες Αϊνού φυλακίστηκαν και οι οικογένειές τους μεταφέρθηκαν βίαια στο Χοκάιντο από τους Ιάπωνες. Ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι δεν κατάφεραν να ξανακατακτήσουν το Ainu στην πορεία του Άλλου Φωτός. Μόνο λίγοι εκπρόσωποι των Ainu στερήθηκαν τη Ρωσία μετά τον πόλεμο. Πάνω από το 90% πήγε στην Ιαπωνία.

Πίσω από το μυαλό της συνθήκης της Αγίας Πετρούπολης του 1875, οι Κουρίλες ήρθαν από την Ιαπωνία, αμέσως από τους Αϊνού. 83 pivnіchnokurilski Ayni στις 18 άνοιξη 1877 ήρθε στο Petropavlovsk-Kamchatsky, έχοντας χάσει τα χερουβείμ της Ρωσίας. Οι βρωμερά αποφάσισαν να μετακινηθούν στις επιφυλάξεις στα νησιά των Διοικητών, σαν να είχαν διαδώσει τη ρωσική τάξη. Μετά από τι, η μοίρα της σημύδας του 1881, τεντώθηκε τέσσερις μήνεςη δυσοσμία της πισκας έφτασε στο χωριό Γιαβίν, όπου κυριαρχούσαν παντού. Αργότερα ιδρύθηκε το χωριό Γολιγίνε. Άλλα 9 άινιβ έφτασαν από την Ιαπωνία το 1884. Η απογραφή του 1897 δείχνει 57 κατοίκους του Goligino (usi - Ainu) και 39 χαρακτήρες κοντά στο Yavin (33 Ainu και 6 Ρώσοι). Κυριαρχία Radianskoyτα χωριά εξαντλήθηκαν και οι Meshkants επανεγκαταστάθηκαν στη Zaporizhzhya, στην περιοχή Ust-Bilsheretsky. Ως αποτέλεσμα, τρεις εθνότητες αφομοιώθηκαν με τους Kamchadal.

Το Pivnichno-Kuril Ainu ταυτόχρονα είναι η μεγαλύτερη υποομάδα του Ainu στο έδαφος της Ρωσίας. Sim'ya Nakamura (pivdennokurilska πίσω από τη γραμμή Batkivska) - το λιγότερο και διαθέσιμο μόνο 6 osib, που μένουν στο Petropavlovsk-Kamchatsky. Στη Σαχαλίνη, η παπαλίνα είναι ήσυχη, που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως Ainu, αλλά ένας πλουσιότερος Ainu δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως τέτοιο. Οι περισσότεροι από τους 888 Ιάπωνες που ζουν στη Ρωσία (απογραφή 2010) μπορεί να είναι λίγο οδυνηροί, αν και δεν το αναγνωρίζουν (οι ολόσωμοι Ιάπωνες επιτρέπεται να ταξιδέψουν στην Ιαπωνία χωρίς βίζα). Η κατάσταση είναι παρόμοια με τους Amur Ainu, που παραμονεύουν κοντά στο Khabarovsk. Με νοιάζει που κανένας από τους Αϊνού της Καμτσάτκα δεν έμεινε ζωντανός.

Το 1979, το SRSR ψήφισε το εθνώνυμο "Ainu" στον κατάλογο των "ζωντανών" εθνοτικών ομάδων στη Ρωσία, ψηφίζοντας ότι ο λαός του SRSR πέθανε. Κρίνοντας από την απογραφή του 2002, κανείς δεν εισήγαγε το εθνώνυμο "Ainu" στο πεδίο 7 ή 9.2 του εντύπου K-1 στην απογραφή

Και έτσι φαίνεται ότι οι πιο άμεσοι γενετικοί δεσμοί για την καταγωγή ενός ατόμου μπορεί να είναι, δεν αποτελεί έκπληξη, με Θιβετιανούς - οι μισοί από αυτούς φέρουν μια στενή απλοομάδα D1 (η ίδια η ομάδα D2 ουσιαστικά δεν ακολουθεί μεταξύ των λαών του ιαπωνικού αρχιπελάγους) του Ιαπωνικό αρχιπέλαγος pivdni στην Κίνα. αυτή στην Ινδοκίνα. Εάν υπάρχουν απλοομάδες γυναικών (Mt-DNA), τότε οι Ainivs έχουν την κυρίαρχη ομάδα Υ, καθώς είναι επίσης κοινό σε άλλους λαούς της Βόρειας Ασίας, αλλά σε μικρό αριθμό.

τζερέλα