Starożytne imię Japonii. Język japoński. Aini w Rosji

ChRL: 127 282
Filippini: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Australia: 71 013
Wielka Brytania: 63 017
Tajlandia: 45 805
Niemechchina: 36 960
Argentyna: 34 000
Francja: 30 947
Republika Korei: 28 320
Singapur: 23 000
Republika Chińska: 20 373
Mikronezja: 20 000
Meksyk: 20 000
Boliwia: 14 000
Nowa Zelandia: 13 447
Włochy: 12 156
Indonezja: 11 263
Paragwaj: 10 321
Chile: 10 000
Wetnam: 9468
Malezja: 9142
Szwajcaria: 8499
Nowa Kaledonia: 8000
Hiszpania: 7046
Holandia: 6616
Belgia: 6519
Wyspy Marshalla: 6000
Palau: 5000
Rosja: 2137 Mova Religia Typ rasowy

Liczba i ludność

Liczba - 130 milionów ludzi, w samej Japonii - 127 milionów. Japończycy mieszkają też w Stanach Zjednoczonych (1,2 mln osób), główne miejsce w stanie Kalifornia i na Hawajach, w Brazylii (1,5 mln osób), w Kanadzie (99 tys. osób) i w innych krajach Ameryki, w Europie, Azji i Australii.

Mova

Mentalność narodu

Jeśli spojrzysz w mgnieniu oka na japońską mentalność, to niezależnie od majestatycznego wkroczenia w nową współczesną kulturę, jesteś daleko, przyjmując bogaty „pierścień”, ocal swoją esencję.

Nevlovimiy, kompromіsny, chuyny i refleksyjny. Indywidualnie niehistoryczne i zdeponowane społecznie. Pogling i akceptacja, ale z systemem zhorst „nasz nieznajomy”. Głębokie, bogate wewnętrznie, ale suvoro otoczenie i strukturyzowanie w formach wyrazu.

Ten system wartości, który opiera się prawie na obov'yazku i ієrarchіchnі social vzaєmozv'yazki, sam jest w ramach i dla dobra grupy, a nie grupy dla dobra jednostki. Dzięki temu wewnętrznemu „ja” jednostka jest pilnie uratowana i strzeżona pośrodku i nie chce się narzucać koniecznego świata. Chcę zmaksymalizować wygładzenie cięć i kompromisów (pójdźmy na rahunok nieistotności), vipinnannya, kategoryczność i chogo nav'yazuvannya nie są chwalone i bardzo trudne w ramach systemu.

W ten sposób mentalność japońska, ze swej natury kompromitująca i grupowa, sama znajduje się w systemie wartości i priorytetów całkowicie odwrotnym do mentalności zahodny. І навіть те, що багато типово західні зовнішні форми соціальних взаємодій були дивним чином у найкоротший термін запозичені і настільки ефективно перенесені, адаптовані на зовсім чужий на перший погляд грунт, обумовлено природним розвитком все тієї ж стрункої японської системи цінностей і пріоритетів, схильної до пошуку шляхів , wzajemnie i kompromisów, dla całkowitej jedności i integralności, w obecności poważnej zmienności między interesami grupy i jednostki. W rzeczywistości do tych samych pozycji przy wejściu do formularza dodano kolejny (japoński) koszt.

Współczesna japońska mentalność, mimo że rozpoznała znaczny napływ obcych wartości (dekilka zmieniła spіvvіdnoshnja mizh ze szczególną swobodą i prawie obuv'yazka), jednak straciła kompromitację i grupę ze względu na swoją naturę, całkowicie wybierając świat z własnym

Pieszy

Przez długi czas szanowano, że ymovіrno, przodkowie Japończyków, tak zwane plemiona proto-japońskie („puїskі”), w 1000 pne. e. (i dla deyaky vіdomosti і wcześniej) japoński archipelag z koreańskiego Pivostrova przeniósł się z plemionami. Pod starożytnymi korzeniami populacji Japonii, plemiona Ajnów i austronezyjskich, krok po kroku, były nękane i asymilowane przez plemiona protojapońskie, jakowie (aby położyć Ałtaj movnіy sіm'ї) zajęli górę, adoptując elementy podłoża austronezyjskiego. Imovirno, w IV wieku (ale nie jestem pewien) pojawia się pierwsza japońska potęga, Yamato.

Dane nie potwierdzają posadzki masowych przesiedleń z kontynentu w wyznaczonym okresie. Chociaż sam fakt przesiedlenia na wyspy plemion okremi Puysky jest niezrównany, podobnie jak ich rola kulturowa, ale rozprzestrzeniając się na wyspy i jeszcze bardziej ograniczony liczebnie na pierwszym etapie, smród po prostu zniknął wśród plemion autochtonicznych (austronezyjskich i starożytny Ainu). Poza tym po prostu nie sposób mówić o rodzaju asymilacji w tamtym okresie. Ignorując pierwotną rolę tych plemion w tworzeniu starożytnego japońskiego państwa Yamato (Wa).

Dopóki trwa stara japońska potęga, wiele razy będzie ona oświecona aż do bardziej starożytnych okresów. Zgidno z kronikami japońskimi - do VII wieku p.n.e.

Łotrzykowie współczesnego japońskiego Ainiv ze starożytnych rdzennych populacji wysp japońskich nie są warto. W świetle bogatych ustalono, że współczesne Aini powstały, aby ukończyć poznanie, mniej więcej w tej samej godzinie co sami Japończycy. Chociaż jest bezsprzecznie kulturowy (zwłaszcza w planie_filmu), jest bogaty w to, dlaczego jest genetycznie, jest bliższy proto-plemionom Ainoan z ery Demonów i współczesnym Japończykom (podobnie jak plan jest bliższy plemionom Pui, które wyemigrowały z kontynentu ). Ale tak jak sami Japończycy, є pіznіshim pokhіdnim, przechodząc tak bardzo prężną ewolucję przez niskie kultury, epoki, zmiany etniczne i genetyczne oraz zapozichen.

Przypominający wszystkie starożytne plemiona, które zamieszkiwały wyspy japońskie w epoce Demonów, a które rozwinęły się przede wszystkim z Ainoidów i mniejszego świata Austronezyjczyków, stanowiły sumę genotypu tej kultury. Kiedy wyspy rozprzestrzeniły się wokół wysp, plemiona nowych pribultsivów z kontynentu („Puysk” proto-japońsko-koreańskie plemiona, które leżą u shid-azjatyckiej gorki rasy mongoloidalnej), miały trywialną godzinę wśród oczywistej mniejszości , rujnując środek rdzennych plemion. Wydaje się dość oczywiste, że w okresie wzrostu nastąpił znaczny napływ kulturowy, obejmujący ekspansję nawadnianych upraw rolnych i rozwój nowego typu kultury (który rozszerzył się w okresie Yay). Navit na etapie kształtowania się potęgi Yamato był bardziej kulturalny i zorganizowany, gorzej przyswajalny. Po prostu nie można było zobaczyć, jak zasymilować do niego rdzenną ludność (ze względu na małą liczebność). Proces ten będzie realizowany krok po kroku i banalnie, a ostatecznie zakończony na całym terytorium wysp japońskich w XIX wieku naszego kraju. Tilki w Mir Rosvitka Davnoyaponsko, w Mir Zbilishnnya Kupolnosti, przytłaczające plemiona Puyskiy na wyspach, w Mir Activa z Mongolodny (plemiona Puyski), typ rasowy australijski, Tsyeen gniazdowania, napływ rasowy na rdzenną populację Wyspy japońskie, które krok po kroku uformowały obecny genotyp tego etnosu Japończyków.

Władcami Japonii w minionych godzinach historycznych byli cesarze (mikado), jakowie nieprzerwanie prowadzili swoje życie przez 124 pokolenia, począwszy od VII wieku p.n.e. (godzina pierwszego legendarnego cesarza i powstania państwa japońskiego to ślepy zaułek dla kroniki japońskie). Smród był przemoczony, bękarty vvazhayushchisya bogini snu Amaterasu. W 1192 r. władzę przejęli panowie feudalni, cały okres nazywany jest sogunat i trivav do 1868 r. O tej godzinie władza cesarska była nominalna suto, właściwa władza władców Mali Viysk - soguni. W wyniku rewolucji Meiji w XIX wieku władza cesarska została przywrócona, aż do 1945 roku, kiedy to po kapitulacji Japonii ponownie stała się codzienną nominalno - konstytucyjną. Dynastia cesarzy japońskich jest najstarszą z oszczędności na ten dzień na ziemi dynastii królewskich. Od 1989 roku do losów cesarza i „symbolu władzy i jedności ludu” – Akichito. Monarchia jest konstytucyjna, ustawodawcą jest parlament. Zgodnie z tradycją cesarz Japonii nie może być kobietą, zasada nigdy nie została złamana.

Niezależnie od wysokości współczesnego japońskiego etnosu, w jodze wciąż istnieją pewne grupy etniczne, z własnymi dźwiękami i dialektami obov'yazkovymi dla masy skóry. Szczególnie widziano Ryukusian, którzy w średniowieczu byli mali, by budować swoją suwerenność.

Specyficznym zjawiskiem jest „tsya”, oficjalny tytuł to „tokusyu burakumin” („mieszkańcy specjalnych wiosek”). Są to wskazówki ludzi zawodów „didlih”, shkiryaniki, smittyariv, buffoons. Antropologicznie smród w innych Japończykach nie przeszkadza, oficjalnie możemy prawa społeczności, ale kosztem ich rozróżniania jest uratowany.

Nowo niezależni etnicznie Aini, nieznani Japończykom, posiadający własne cechy rasowe i kulturowe, własny język, instynktowny Honsiu, a nawet w XIX wieku zamieszkujący Hokkaido i wyspy pіvnіchі, ale w pierwszej połowie XX wieku nastąpiła szczątkowa asymilacja przez Japończyków. Antropologicznie Ainu atakują protoplemiona Ainuan z epoki Demonów, a później przed plemionami Emisi, zasymilowanymi przez Japończyków w średniowieczu do Honsiu, ale zatracili swój ślad w genotypach tej kultury.

panowanie

Tradycyjne koronki państwowości to nawadnianie i nawadnianie ryżu. Możesz także uprawiać herbatę, warzywa, owoce cytrusowe, rozmaryn i łowić ryby. Nini Japonia to kraj wysoce uprzemysłowiony. Nie marnując swoich zasobów, tylko na importowanej syrovinie, Japończycy wyhodowali składaną i cienką galluzję przemysłu: budowy maszyn, elektroniki i innych rzeczy, a jeszcze szybciej weszli na świat, tworząc jedną z najbardziej zaawansowanych technologicznie gospodarek, błyszczą.

Pobut, zvichaї, kultura

Rozliczenia mogą być planowane liniowo. Tradycyjne stoisko - rama-stovpovy, dźwięk 1-2 na górze. Charakteryzuje się różowymi ścianami z ram oklejonych woskowanym papierem lub kartonem. Pidloga podnoszono na małych ogniskach. Mayzhe povnistyu pokryte matami. Stoły, krzesła, fotele powinny być kładzione mniej na witalność. Stoły są niskie, siedzą Japończycy na kolanach, na poduszkach. Lіzhkіv maє, śpij na matach, połóż głowę nie na poduszce, ale na desce. Ozdoby Budinok obov'yazkovo z własnymi obrazami, na których można mieć obrazy, maluchy lub pisać (aforyzm, cytat). Smród nazywa się jak emono.

Do najpopularniejszych rzemiosł należy produkcja lyaloka z drzewa chi paperu, wyplatanie koszy, wazonów, fiolek. Charakterystyczne są ich własne rodzaje sztuki: tworzenie papierowych figurek (origami), układanie bukietów kwiatowych (ikebanu).

W sztuce obrazotwórczej Japończycy osiągnęli wielki kunszt grawerowania (klasyczne grawerowanie japońskie).

Strój narodowy Japończyków nazywa się kimono （着物） - tse zagalny look górna część garderoby, człowieka i kobiety. Na dole koszuli - juban （襦袢） założyć główne kimono nagagi (長shchi), zagiąć wzdłuż i zapiąć wąskim paskiem, do którego przewiązany jest szeroki ozdobny pasek. Na nogawkach zakładamy białe szaliki - zaznaczmy zakładkę kciukiem. Letnie, casualowe kimono bez podszewki nazywa się yukata. Weź dwa vidi: zori (草moving) (sandały wykonane ze słomy, shkіri, gumi ta in.) i tse - vzutya z drzewa na dwóch podporach. Żaden z Japończyków nie musi nosić europejskich szat. Kimono można nosić nowa rzeka, cały dzień w japońskich wioskach.

Zhіnoche kimono vіdіznyаєєєєєєєєєєє ma cięte rękawy. Kobiety mają rękawy z własnymi wnętrznościami.

Wydaje się, że od czasów starożytnych Japończycy praktykowali dwuetapowy rytuał pogrzebowy, a pierwszym etapem listu jest „obrzęd pogrzebowy”. Obrzędy Tsya zostały zainspirowane obrzędami buddyzmu.

Kuchnia japońska

Etykieta stołu w Japonii jest podobna do europejskiej. Wydobądź się z porcelanowych kubków z paluszkami hashi. Rіdku їzhu p'yut іz pіal, ale w łyżkach koristuyutsya. Nożem i widelcem odrywa się je wyłącznie dla krajów europejskich. Niedopuszczalne jest siorbanie po jeżu, ale sadzenie patyków w jeża, zwłaszcza w ryżu, jest niedopuszczalne. Nie można też kłaść patyków z gościnnymi włosami w lewo lub w poprzek kubka, celując nimi w głowę, ani machać nimi w kółko, ściskać je za pięść i do środka. W dobrym tonie ważne jest, aby pić wodę w kelihi naczyń, ale jej nie bierz.

Japończycy nazywają ryż „gohan” („gotowany ryż”, ale tego samego słowa można użyć w istotne"zha"; ponadto ważny jest przedrostek „go” przed słowem „khan” (ryż); chodzi o mówienie o wielkości wojny domowej dla Japończyków). Do posiłku zjedz ryż. Do XIX wieku ryż był mniej lub bardziej bogaty, wino było drogie. Inni cenili jogę do dnia świętego, zastępując proste dni jęczmieniem. Mniej niż w XX wieku ryż stał się łatwo dostępny. Popularne zioła z loksziną, przygotowywane na bazie pszenicy (udon) lub gryki (soba). Lokshina trafia do zupy i jako samodzielne danie, z dodatkami i przyprawami. Ważne miejsce w kuchni japońskiej zajmuje soja. Przygotowuje się z niej zupy, sosy, sojowe sir tofu, natto.

Jednym z najpopularniejszych japońskich krajów poza granicami jest sushi. Іsnuyut kіlka raznovidіv, na przykład najpopularniejszy rodzaj sushi є nіgіrіdzusi (握り寿司: sushi, zroblene za pomoc rąk). Wino składa się z głębokiej piersi ryżu, sprasowanej pałkami, niewielkiej ilości wasabi i cienkiego kawałka farszu (syroy ribi, krewetki abo іkri), ryż jaka pokryvaє (neta). Nigiri można również zawiązać cienką kobiecą dziurką. Norimaki (海苔巻) - tse sushi o cylindrycznym kształcie, które składa się z kawałka syroy ribi, nadziewanego ryżem i wpychanego do dziury (prasowane liście alg). Jednym z faworytów kraju jest sashimi (skipki) - shmatochki syro ribi. Її żyj z sosem sojowym, do którego dodasz wasabi. Często sashimi podaje się od razu na paskach rzodkiewki daikon i liściach shiso (łac. Perilla)

Japończycy mają wiele różnych zup, ale najbardziej tradycyjną jest misoshiru (味噌汁). Ta zupa jest zrobiona z makaronu miso (tak jak jest zrobiona z dżemu, rozmarynu i soi, które zostały poddane fermentacji, z dodatkiem soli i słodu). Takie zupy w okolicy skóry przygotowywane są na swój sposób. Warzywa i zioła (ziemniaki, marchew, kapusta, chrzan, kapusta, seler, pietruszka, pomidor, cibulya, jabłko, daikon), ryby, mięso rekina, kapusta morska, mięso z kurczaka, kalmary, kraby i inne owoce morza.

Tradycyjne i popularne Japończycy piją zieloną herbatę oraz sake i wino ryżowe z alkoholem i sityu.

Mitologia Japończyków

Zgodnie z mitem syntoistycznym, stworzenie ziemi, pierwsze źródła boulli Іdzanagi i Іdzanami, jaka stworzyła przedmioty natury i innych bogów.

Główną zasadą Shinto jest życie ludzi z naturą i ludźmi. Święty kamі - nie potoybіchne zhilo, ale zagalne naturalny środek ze światem ludzi. Dla tych ludzi nie ma potrzeby szukania porządku w innym świecie, ale trzeba starać się osiągnąć harmonię z kami w innym życiu.

Shinto jest głęboko narodową religią japońską iw pewnym sensie wyróżnia naród japoński, її zvichaї, charakter i kulturę.

Pomiędzy bóstwami i ludźmi jest to bliskie wołanie o przygodach: szczęśliwą lanką є mikado, przynętą Amaterasu i przedstawicielem її na ziemi, a zarazem przodkiem Japończyków. Najważniejsze legendy o bóstwach, które tworzyły panteon syntetyków, zostały umieszczone na górze rozdziału o historii. Od nich można bachiti, że te bóstwa mogą mieć bliski związek z siłami natury i często potrafią reprezentować ich izolację.

Główną rolę ich s-pomіzh odgrywa bogini słońca Amaterasu; pocijmy bóstwa księżyca, ziemi, królestwa podziemi, wiatru, grzmotu, ognia, popędu, domowy ogień, jeże, choroby zakaźne itp. Do przebóstwienia natury w syntoizmie dodaje się kult przodków: boskie zaszczyty są tu oddawane jak wiele, tak samo króluje mikado, dusze bohaterów i dusze przodków.

Narodziny buddyzmu. W Japonii wina są podzielone na kilka sekt i przeplatają się z mistycznym syntoizmem podłogi, więc nie zawsze można zrozumieć, że sekta jest bardziej przyjęta przez buddyzm i że jest to syntoizm. Sekta skóry shanuy swoich bogów. Sekty „Amidaistyczne” kampanii średnich nowicjuszy opierają się na rytualistycznym Buddzie-Amidzie (Amitaba). W sekcie Shingon najwyższym Buddą jest Dainiti-Nerai, „Wielki Śpiący Budda”. wojownik z mieczem i złymi twarzami. Tse oznacza tych, którzy nie znają chciwości, gniewu i braku rządu. Główne bóstwa są takie same, ale w innych krajach ich tożsamości: Butsu – Budda, Bosatsu – Bodhisattwa, Syaka-Nerai – Siakjamuni, Daruma czy Bodaidaruma – Bodhidharma.

Sekta Naimasovisha - Soka-Gakkai, aktywnie uczestniczy w życiu politycznym kraju. Nareshti, największa sekta nabuli „Zen”. Її shanuvalnikov widać z daleka pozę Japonii. istotą jest mistyczna autodestrukcja i zrozumienie prawdy umysłem.

Stara religia w Japonii to buv, prote, nie szintoizm, ale kult duchów przodków (kami). Wino jest małe. Kapłani tego kultu nazywani byli ura-be (czarodziejami) i oni-be (rzucający zaklęcia). Krіm tsyogo, wśród ludowych wersji, grupa bogów „sіti fukudzіn” z wielką popularnością wysuwa się do tych bogów szczęścia. Tse: Jurojin (寿老人 - dovgolittya), Daikoku (大黒 - bogactwo i rolnictwo),

Liczba i ludność

Mova

Mentalność narodu

Pieszy

Dopóki trwa stara japońska potęga, wiele razy będzie ona oświecona aż do bardziej starożytnych okresów. Zgidno z kronikami japońskimi - do VII wieku p.n.e.

Specyficznym zjawiskiem jest „tsya”, oficjalny tytuł to „tokusyu burakumin” („mieszkańcy specjalnych wiosek”). Są to wskazówki ludzi zawodów „didlih”, shkiryaniki, smittyariv, buffoons. Antropologicznie smród nie jest zakłócany przez innych Japończyków, oficjalnie naruszających prawa ludzi, ale są chronieni przed dyskryminacją.

Lud Ajnów, który jest samowystarczalny etnicznie, nie dociera do Japończyków, ma własne cechy rasowe i kulturowe, własny język, vis-à-vis Honsiu, nawet w XIX wieku, który zamieszkiwał Hokkaido i półwyspy wysp, ale wciąż było ich aż dziewiętnastowiecznych Japończyków. Antropologicznie Ainu atakują protoplemiona Ainuan z epoki Demonów, a później przed plemionami Emisi, zasymilowanymi przez Japończyków w średniowieczu do Honsiu, ale zatracili swój ślad w genotypach tej kultury.

panowanie

Pobut, zvichaї, kultura

W sztuce obrazotwórczej Japończycy osiągnęli wielki kunszt grawerowania (klasyczne grawerowanie japońskie).

Strój narodowy Japończyków to kimono (góral) - cała suknia wygląda jak górna część garderoby, mężczyzny i kobiety. Na dole koszuli - juban （襦袢） założyć główne kimono nagagi (長shchi), zagiąć wzdłuż i zapiąć wąskim paskiem, do którego przewiązany jest szeroki ozdobny pasek. Na nogawkach zakładamy białe szaliki - zaznaczmy zakładkę kciukiem. Letnie, casualowe kimono bez podszewki nazywa się yukata. Weź dwa vidi: zori (草moving) (sandały wykonane ze słomy, shkіri, gumi ta in.) i tse - vzutya z drzewa na dwóch podporach. Żaden z Japończyków nie musi nosić europejskich szat. Kimono można założyć na nowy dzień, nowy dzień w japońskich wioskach.

Zhіnoche kimono vіdіznyаєєєєєєєєєєє ma cięte rękawy. Kobiety mają rękawy z własnymi wnętrznościami.

Kuchnia japońska

Japończycy nazywają ryż „gohan” („gotowany ryż”, ale to samo słowo może być również użyte w powszechnym znaczeniu „їzha”, ponadto przed słowem „khan” (ryż) ważny jest przedrostek „go” przed słowem „khan” (ryż) o majestatycznym znaczeniu linii dla Japończyków). Do posiłku zjedz ryż. Do XIX wieku ryż był mniej lub bardziej bogaty, wino było drogie. Inni cenili jogę do dnia świętego, zastępując proste dni jęczmieniem. Mniej niż w XX wieku ryż stał się łatwo dostępny. Popularne zioła z loksziną, przygotowywane na bazie pszenicy (udon) lub gryki (soba). Lokshina trafia do zupy i jako samodzielne danie, z dodatkami i przyprawami. Ważne miejsce w kuchni japońskiej zajmuje soja. Przygotowuje się z niej zupy, sosy, sojowe sir tofu, natto.

Tradycyjne i popularne Japończycy piją zieloną herbatę oraz sake i wino ryżowe z alkoholem i sityu.

Mitologia Japończyków

Zgodnie z mitem syntoistycznym, stworzenie ziemi, pierwsze źródła boulli Іdzanagi i Іdzanami, jaka stworzyła przedmioty natury i innych bogów.

Shinto jest głęboko narodową religią japońską iw pewnym sensie wyróżnia naród japoński, її zvichaї, charakter i kulturę.

Główną rolę ich s-pomіzh odgrywa bogini słońca Amaterasu; Pocijmy bóstwa miesiąca, ziemię, podziemia, wiatr, grzmoty, ogień, wodę, ogień domowy, jeże, choroby zakaźne itp. , do dusz bohaterów i dusz ich przodków.

: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Australia: 71 013
Wielka Brytania: 63 017
Tajlandia: 45 805
Niemechchina: 36 960
Argentyna: 34 000
Francja: 30 947
Republika Korei : 28 320
Singapur: 23 000
Republika Chińska : 20 373
Mikronezja: 20 000
Meksyk: 20 000
Boliwia: 14 000
Nowa Zelandia: 13 447
Włochy: 12 156
Indonezja: 11 263
Paragwaj: 10 321
Chile: 10 000
Wetnam: 9468
Malezja: 9142
Szwajcaria: 8499
Nowa Kaledonia: 8000
Hiszpania: 7046
Holandia: 6616
Belgia: 6519
Wyspy Marshalla : 6000
Palau: 5000

Rosja: 2000

Liczba i ludność

Liczba - 127 milionów ludzi, w samej Japonii - 123 miliony. Japończycy mieszkają też w Stanach Zjednoczonych (1,2 mln osób), główne miejsce w stanie Kalifornia i na Hawajach, w Brazylii (1,5 mln osób), w Kanadzie (99 tys. osób) i w innych krajach Ameryki, w Europie, Azji i Australii.

Mova

Pieszy

Najstarsze imię Japończyków, zapisane w starożytnych pisanych chińskich zabytkach, to Va.

Przez długi czas szanowano, że ymovіrno, przodkowie Japończyków, tak zwane plemiona protojapońskie („puїskі”), w 1000 pne. e. (i dla deyaky vіdomosti і wcześniej) japoński archipelag z koreańskiego Pivostrova poruszał się w dużych grupach. W tym samym starożytnym Korinne w wiosce japońskiej Aini-EMISI (plemiona єvropoiy-nye-nyamny hikhokzhnnaya) I Austroneziye plemiona na PIVDNI KUMASO I Khayato, cel Imovirno, w IV wieku (ale nie jestem pewien) pojawia się pierwsza japońska potęga, Yamato.

Dane nie potwierdzają posadzki masowych przesiedleń z kontynentu w wyznaczonym okresie. Chociaż sam fakt przesiedlenia na wyspy okremi puis i spornych plemion jest niewątpliwy, podobnie jak ich kulturowa rola, to jednak rozprzestrzeniając się po wyspach i krążąc po wyspach w pierwszym etapie, smród po prostu zniknął wśród plemion autochtonicznych (austronezyjskich i stary Ainuan). Poza tym po prostu nie można w tym okresie zajmować się masową asymilacją. Niezależnie od ważnej roli tych plemion w tworzeniu starożytnego japońskiego państwa Yamato (Wa).

W 2011 roku śledztwo Seana Lee w sprawie Toshikazu Hasekavi ujawniło, że pierwotny przodek języka japońskiego osiadł około 2182 tom.

Badanie, przeprowadzone w 2017 roku przez Ulsan University w Pivdenniy Korea, przedstawiło dowody na to, że powinowactwo genetyczne Koreańczyków w maju jest bardziej powszechne z ludami piwdenno-szidnoj Azji. Tse doslіdzhennya podverdzhuєtsya japoński, który odbył się w 1999 roku roci, scho, aby przybliżyć teorię o tych, ludzi scho z epoki Yaєy małe miejsce w pіvdennogo Chiny rzeka Jangcy. Tse doslіdzhennya potwierdza również już radykalnie przyjętą teorię zmіshuvannya ludzi z epok Demona i Yaї.

Spacery ludzi z epoki Demona i Yaї były często przedmiotem sporów, a ostatnio japońscy dzherelo sporządzili listę nadchodzących potencjalnych grup ludności archipelagu japońskiego:

Pierwotnie zaludnione jaky osiedliły się na terytorium współczesnej Japonii ponad 10 000 lat temu. (Bez wyjaśnienia, de samo, co to znaczy, że wszystkie grupy ludzi żyjących na terytorium od Hokkaido po Okinawan są szanowane przez aborygenów.)
Imigracja z pivnoch (Japoński 北方ルート) w tym ludność koreańskiego Pivostrova, Chin kontynentalnych i wyspy Sachalin.
Imigracja z pivdnya (Japoński 南方ルート) w tym ludność wysp Oceanu Spokojnego, shin-shidnoї Azji i ewentualnie Indii.

Jeśli moc jest dobra, to przypadek, że ma być oświecona do bardziej wczesnych okresów. Zgidno z kronikami japońskimi - do VII wieku p.n.e. Ta sama nazwa została nadana mistycznej podróży imovirno (Yamato/Yamata z movi davnіh ayniv). Wcześniej, w pierwszym etapie, był oceniany przez inne suwerenne budowle i związki plemienne. W rzeczywistości aż do VI wieku nasza ziemia podbiła najbardziej rozproszoną część archipelagu. „Barbarzyńskie” terytoria Piwdnia Kiusiu, Piwni Chonsu i Piwni Hokkaido były już rok później pokłócone i opanowane i były stopniowo zbierane.

Nie varto, więc łobuzy współczesnego japońskiego Ainiv ze starożytnej rdzennej ludności Wysp Japońskich. Chociaż jest bezsprzecznie kulturowy (zwłaszcza wśród planów), jest bogaty w przyczyny genetyczne, smród jest bliższy proto-plemionom Ainoan z ery Jomon, niższym niż współczesny Japończyk (wstrzykiwanie niektórych elementów z przeszłości mongoloidalnej jest bogatsze). Ale tak jak sami Japończycy, є pіznіshim pokhіdnim, przechodząc tak bardzo prężną ewolucję przez niskie kultury, epoki, zmiany etniczne i genetyczne oraz zapozichen.

Przypominające wszystkie starożytne plemiona, które zamieszkiwały wyspy japońskie w epoce Demonów, a które rozwinęły się przede wszystkim z Ainoidów (plemion o australijsko-europejskim pochodzeniu nieznanego pochodu) i mniejszego świata kultur austronezyjskich, były sumą kultury. Wraz z rozprzestrzenieniem się wysp wokół wysp plemiona nowych krajów bałtyckich z kontynentu (przede wszystkim „Puysk” (proto-japońsko-koreański) oraz plemiona z nimi sporne, które leżą na sidno-azjatyckiej gorka rasy mongoloidalnej), miał trzygodzinną godzinę w oczywistym środku, zrujnowany Wydaje się dość oczywiste, że w okresie wzrostu nastąpił znaczny napływ kulturowy, obejmujący ekspansję nawadnianych upraw rolnych i rozwój nowego typu kultury (który rozszerzył się w okresie Yay). Ale navіt na etapie formowania na japońskich wyspach pierwszego suwerenna siedziba, rola tsya była bardziej kulturalna, niższa vlasne asimilyatsiynoy. Dla nich po prostu nie można było zobaczyć ze względu na podobieństwo rdzennej ludności z powodu braku liczebności (na przykład w ostatnich godzinach, aż do połowy stuleci, większość wysp japońskich (najważniejsze plemiona Ajnów ) były nadal zamieszkane). Proces wzajemnej asymilacji będzie bardzo stopniowy i błahy i ostatecznie zakończy się na całym terytorium Wysp Japońskich aż do XIX - pierwszej połowy XX wieku. ]. Тільки у міру розвитку давньояпонської держави, у міру збільшення чисельності та поширення на островах пуїських і споріднених їм племен, посилення китайської міграції з континенту, у міру активізації змішування монголоїдного, айноїдного та австронезійського расового типів, цей новий елемент зміг надати не лише значне культурне, але rasowy napływ rdzennej ludności wysp japońskich, który krok po kroku ukształtował obecny genotyp tego etnosu Japończyków.

Chiny, podobnie jak Korea, wniosły wielki wkład w rozwój kultury japońskiej; Ja, w środku, Indie.

Władcami Japonii i duchowymi przywódcami narodu we wszystkich czasach historycznych byli cesarze (mikado), którzy nieprzerwanie prowadzą swoją linię od 124 pokoleń, począwszy od VII wieku p.n.e. (godzina pierwszego legendarnego cesarza i sukcesja państwo japońskie). Smród był przemoczony, bękarty vvazhayushchisya bogini snu Amaterasu. W 1192 r. władzę przejęli feudałowie. A cesarze nie stali się już figurą sakralną, nominalną, jak król, ale nie rządzącą. Prawdziwą potęgą jest maw sogun - wojskowy władca kraju. Okres ten trwał do 1868 roku, jeśli w wyniku upadku panowania cesarza do panowania cesarza spowodował poważne zmiany polityczne i gospodarcze, prowadzące do rewolucji Meiji. Tuż po kapitulacji Cesarstwa Japońskiego w 1945 roku, sukcesji uchwalania nowej konstytucji, władza cesarska została przekazana parlamentowi tego porządku, przekształcając się w nowoczesną monarchię konstytucyjną.

Dynastia cesarzy japońskich jest najstarszą z oszczędności na ten dzień na ziemi dynastii królewskich. W okresie od 1989 do 2019 roku „symbolem władzy i jedności ludu” był cesarz Akichito, 30 kwietnia 2019 roku dobrowolnie zdetronizował tron i spoczywał w pokoju, przekazując tron swojemu starszemu synowi, pretendent do tronu Naruhito.

Niezależnie od kulturowej integralności współczesnego japońskiego etnosu, w jego ramach nadal istnieją pewne grupy etniczne z własnymi dźwiękami i dialektami obov'yazkovymi dla masy skóry. Іsnuє spory z Japończykami-ryukustsi. W średniowieczu Riukyustowie ograniczyli swoją suwerenność, formalnie zlikwidowani dopiero w 1879 roku. Ninі śmierdzi, by stać się 99 setkami meshkantsіv w prefekturze Okіnawa, a także na wyspach Amami.

Specyficznym zjawiskiem jest „tsya”, oficjalny tytuł to „tokusyu burakumin” („mieszkańcy specjalnych wiosek”). Są to wskazówki ludzi „nieczystych” zawodów, najczęściej kojarzonych ze śmiercią - utrata chudości, wibrujące skórki, cienko smittyari. n. Antropologicznie smród nie jest niczym zakłócany w innych Japończykach, oficjalnie można korzystać z wszechobecnych praw chromediańskich, ale w przyszłości unika się dyskryminacji.

Aini etnicznie samowystarczalni ludzie, którzy nie należą do Japończyków, którzy mają własne cechy rasowe i kulturowe, własny język, cześć z Honsiu, nawet w XIX wieku, którzy zamieszkiwali Hokkaido i półwyspy, ale było ich dość asymilacje z X wieku z Japończykami. Antropologicznie Ainu zaatakowali proto-plemiona Ajnów z epoki Demonów, a później przed plemionami Emisi, zasymilowanymi przez Japończyków w średniowieczu do Honsiu, ale obrabowali ich wielki ślad ich genotypów, ich kultury.

Pobut, zvichaї, kultura

W sztuce obrazotwórczej Japończycy osiągnęli wielki kunszt grawerowania (klasyczne grawerowanie japońskie).

Nazywa się narodowy strój Japończyków

Pożywką dla etnogenezy Japończyków i Ninów wciąż są superkurczaki, które dają początek najbardziej nadliczbowym hipotezom i teoriom, chociaż nie potrafią wyjaśnić całości faktów zgromadzonych przez naukę.

Dla japońskich badań Radian ważne jest, że Ajnów stali się najstarszą bazą populacji Japonii. Obecny stan opierał się na podlewaniu, łowieniu ryb, zbieraniu lisów i przybrzeżnych. Na Hokkaido, przed Ain, wędrowali tam wędrowcy z tego samego wybrzeża kontynentu azjatyckiego. Na wyspach Kiusiu i Sikoku oraz Piwdni Honsiu ludność Ajnów mieszała się i asymilowała z plemionami austronezyjskimi.

W połowie pierwszego tysiąca lat przed naszymi czasami szeregi plemion protojapońskich penetrują wyspy japońskie kanałem koreańskim od pierwszego dnia koreańskiego Pivostrova. Wraz z ostatnim przybyciem na wyspy pojawiły się domowe stworzenia - sztylet, krowa, winorośl, do tego czasu wprowadzono kulturę nawadnianego ryżu. Proces rozwoju kulturowego plemion Zayvih, ich interakcja z populacjami austronezyjsko-ainskimi Mistsevym był obserwowany aż do V wieku. Ryż stał się głównym bezpośrednim stanem na wyspach japońskich.

Do VI-VII art. Populacja wyspy została zaadoptowana z Korei i przywieziona z Chin elementy kultury chińskiej i koreańskiej. VIII art. zakończyła asymilację nadwyżek Pivdni Kyushu wśród ludności austronezyjskiej. Proces zasiedlania liściastych pivnochi na wyspie Honsiu rozpoczął się z dnia na dzień. Miejscowa ludność wyspy Ainsk często roiła się od wybrzuszeń, często widywała pivnich.

W tej godzinie Japonia jest jednym z najbardziej powiązanych etnicznie krajów świata, podstawę narodu (ponad 99% populacji) tworzą Japończycy. Aini są teraz mniej uratowani na Hokkaido, ich liczba nie przekracza 30 tys. W Japonii mieszka blisko 600 tys. osób. Koreańczycy, yakі istotnie przenieśli się tam na skały Innego Światła Żyły i do 40 tys. Chiński. Wśród stałych mieszkańców kraju jest bardzo niewielu Europejczyków i Amerykanów.

Historia społeczna Japończyków

Pierwsze doniesienia o Japończykach znajdują się w chińskich dzherelakh, które leżą do I wieku. do dźwięku e.- V art. n. e. VIII art. winić japońskie kroniki, które są tajemniczymi mitami i opowieściami historycznymi. Tse „Kojiki” („Notatki dawne” - 712 rubli) i „Nikhon seki” lub „Nikhongi” („Roczniki Japonii” - 720 rubli).

Zgidno z japońskim systemem kultu – szintoizmem, naród japoński prowadził ucho bogini słońca Amaterasu, jako bezpośredni chrzest legendarnego cesarza Japonii Jimmu (Jimmu-Tenno), który wstąpił na tron „mocy Yamato” za 660 rubli. pne e. i drapanie kolby nieprzerwanej dynastii japońskich cesarzy. W Japonii zwyczajowo powtarza się historię kraju z czasów panowania tego cesarza. W obecnej godzinie (od 1926) Japończycy żyją w czasach cesarza Hirohito. Osoba cesarza, sama idea władzy cesarskiej zawsze działała jako najważniejszy czynnik w narodowej pewności siebie Japończyków, który cementuje.

Buddyzm przeniknął Japonię od Indii przez Koreę i Chiny w VI wieku. Kaznodzieje buddyjscy wysoko cenili wszystkie korzyści sojuszu z szintoizmem, dzieci mogły to robić tylko, starali się zwycięsko dla syntoistycznej viruvannya propagować idee buddyzmu. Tak więc jedno z najsłynniejszych bóstw buddyjskich, Kobo Daisi (774-835), argumentując, że szintoizm i buddyzm są ze sobą blisko spokrewnione, że promenista bogini Amateraeu jest duszą buddhi. W rezultacie, z powodzeniem ugruntowując swoją pozycję w Japonii, buddyzm dostrzegł tutaj znaczącą transformację i pogodził się z prototypami zarówno indyjskimi, jak i chińskimi. Japoński bonze jest daleki od zostania duchownym; Dlatego buddyzm został wstrzyknięty do Japonii z wszechogarniającym podłożem: dosłownie wszystkie sfery życia w napięciu uznawały jogę za zastrzyk. Może konfucjanizm, który dotarł do Japonii w połowie drogi przez Koreę – sztuka IV-V. a potem bez przerwy do Chin - w VI art. Następnie język chiński stał się dla mnie konsekracją Japończyków, przeprowadził oficjalny spis, stworzył literaturę. Choć penetracja konfucjanizmu spowodowała ekspansję języka chińskiego, to język chiński, przypięty w większych sferach kraju, służył propagowaniu napływu konfucjańskiego. Nic dziwnego, że konfucjańska doktryna deifikacji przodków, shanuvanny ojców, nieograniczone porządkowanie niższych istot, szczegółowa regulacja zachowania każdego członka susprestvo mіtsno vzryzala we wszystkich sferach ludzkiej psychologii. Konfucjańskie przejawy dobroci w nadciągającej Wiśle: „Słoneczny błękit między najwyższymi i niższymi, podobny do błękitu między wiatrem a trawą: trawa jest winna schilis, jak gdyby wiatr się podnosi”. Normy społeczne zachowań współczesnych Japończyków są bogate w przyczyny, dla których są tworzone przez takie dogmaty konfucjańskie.

Buddyzm i konfucjanizm zaczęły pełnić w Japonii rolę swoistego ideologicznego i moralnego suprabudowa. Na przykład konfucjanizm krok po kroku przekształcił się w panіvnu іdeologię rządzącego obozu wojskowo-feudalnego, który powstał w Japonii.

W okresie szogunatu Kamakur ( Syogunat jest formą rządów, jeśli cała władza w kraju została przejęta przez feudalnego dowódcę (szoguna). W rzeczywistości cesarz dla panowania panów w rzeczywistości nie paszczył, chociaż był czczony, a jego „boskość” nie była podsłuchiwana.) (1192-1333) szlachta służąca w wojsku była widziana, obóz vinik samurajów, uznali "męstwo cnoty" za podstawę supremacji. Ramię samuraja zostało przejęte przez działki ziemi, ale później, na mocy dekretu szoguna Yetsuna (1641-1680), ziemie zostały im odebrane, a samurajowie zostali przeniesieni do zapłaty. W samym środku tych pociechy ziemskich wojowników-roninivów ( Ronin to samuraj, który nie ma patrona-suzerina.), podobnie jak zmusheni blukati blukati kraїnoy zastosuvannya zastosuvannya voіyskovoї valor, i utworzył własny kodeks moralny „Bushido” (litr, „droga wojny”), który krok po kroku stał się niepisanym moralnym ideałem dla ich suspіlstvy.

Formalna likwidacja samurajów po upadku szogunatu Tokugawa (1867) nie doprowadziła nawet do wykorzenienia norm etycznych busido z psychologii Japonii. Bezmezhna vіddanіst suzerein, wasalna gotowość do picia po patelni do grobu, skodyfikowała procedurę samozniszczenia - harakiri - mimo wszystko, nie było mroku. „Samurajski waleczność” została przyjęta i kultywowana przez Japończyków wszystkich przekonań społecznych z wielką gotowością bogato, w której odłamki z nich lśniły swoim prawdziwym, japońskim duchem. Żywość pomogła Japończykom oprzeć się obcemu napływowi, smród śpiewającego świata zachęcił do idei samoizolacji od Japończyków, która była winylem na kolbie z XVII wieku.

U 1611-1614 s. Shogun Ieyasu widział niskie dekrety o ogrodzeniu Religia chrześcijańska misjonarze yaku byli wyluzowani na japońskich wyspach; z Japonii nauczyli się zaszczytów i zaszczytów innych zakonów katolickich. Na skalistym terenie próbowali badać i inspirować warstwy chrześcijan. W 1624 r. Bulo ogrodzony w 'їzd w mieszkaniu z Japonią іspantsіv i 1639 str. Bulo Vignano portugalski. U 1633-1636 s. pojawiły się edykty, nałożyły płot na drogę Japończyków z kraju; nagle ci, którzy żyją poza granicami, w obawie przed śmiercią, zostali przeklęci, by zawrócić do Japonii. 1636 s. wszyscy cudzoziemcy zostali przesiedleni na wyspę Desima (w regionie Nagasaki). W 1639 r. spovіdannya khristiyanstva była szczątkowo ogrodzona. Portugalskie statki, odłamki smrodu dostarczały chrześcijańskich misjonarzy, zmierzających do japońskich wybrzeży. Tak zakończyła się samoizolacja Japonii.

Vіd'єdnanіst zdecydował, że świat stworzył przyjazne umysły do kultywowania zasad feudalnego budownictwa mieszkaniowego i suwerennej regulacji społecznych norm zachowania. Nabuv, zokrema, rozszerzając tak zwaną zasadę lojalności, która jest podstawą dzunsi – wzywam, za którą wasal w chwili śmierci suzerena poszedł za nim do grobu. Ta zasada jest podyktowana dźwiękiem krwawej zemsty (katakiuti), jeśli samuraj maw pomści gwałtowną śmierć swojego pan chi, starszego członka tej rodziny. Na przykład w japońskiej literaturze istnieją szeroko znane wytwory liczbowe, które gloryfikowały „wyczyn 47 roninivów” (1702), tak jakby pomściwszy śmierć suzerenów, zabili własnych harakiri.

Chociaż „bliskość” Japończyka dowgostrokowa miała negatywny wpływ na rozwój gospodarczy kraju, natychmiast zdjęła winę za fenomen japońskiej psychologii narodowej. Ja jeśli w połowie XIX wieku. Japonia cały czas mieszała się z obcymi mocarstwami, japońska tradycyjna kultura, zachowana w epoce Tokugawy, mogła z powodzeniem opierać się napływowi obcej (zachodniej) kultury, wygrywając równie bezboleśnie z największym racjonalizmem.

Jeśli rewolucja burżuazyjna z lat 1867-1869 nie została zakończona, nazwano ją „Meiji Isin” - „Restoration Meiji” (od pośmiertnego imienia japońskiego cesarza Mutsuhito, który rządził od 1868 do 1911), doprowadziła do fundamentalnych zmian w gospodarce , kultura, dla której nastąpiły znaczące zmiany w systemie mediów społecznościowych, psychologia narodowa Japończyków zmieniła się bardzo niewiele. Tak jak poprzednio, w Japończykach dominował ryż, który ukształtował się w dobie izolacji Japonii, w umysłach zamkniętego, ściśle zrytualizowanego napięcia obozowego: praktyczność, organizacja, gotowość do niestrzeżonego porządku, wyluzowanie, jadowity , nieopłacalny umysł.

Chociaż nie wszystkie te ryże mogą mieć ten sam stopień trwałości, smród jest wyraźnie nieświeży, jak w feudalnym, a więc w kapitalistycznym okresie Japonii. Szalony, postęp psychologii jest szalony przez postęp instytucji społecznych.

Zocrema, powodem nieustannej prawowitości Japończyków do absolutnego porządku jest poddanie się przez amerykańskiego naukowca Douglasa Haringa większej niższej trójwymiarowej panuvannya i krawędzi totalitarnego systemu ucisku, opartego na wszechobecnym szpiegostwie i policyjnej dzikości . Te, które zostały stworzone dla Tokugawy, vvazha Haring, były modyfikowane i sprzedawane tylko w post-meidziyskiej cesarskiej Japonii.

W swoim sercu psychologia narodowa przyjęła rozwój scentralizowana moc. Japonia w szybkim tempie zreorganizowała przemysł, wprowadziła ulepszoną państwowość w sektorze rolnym i zreformowała system państwowy. Wojskowy duch samurajów pobudził ludową walkę o „męstwo narodu”. Przez yakіs trzy chotiri z dziesięciu lat Japonia posuwała się naprzód. Yakby nie miał takich narodowych cech psychologicznych, burżuazyjne wizje nie zabrałyby tak intensywnego postępu, jak miało to miejsce przy wyjściu Japonii na kapitalistyczną ścieżkę rozwoju.

W Serpniach 1945 roku, kiedy Japonia uznała klęski wojenne, a japoński cesarz, wypowiadając się o niestrzeżonej kapitulacji, wielu Japończyków wskoczyło na to podium jako na największą katastrofę. Jednak w celu japońskiej supremacji i zamieszania został ostro przeorientowany na nowe wartości ideologiczne, zachował koncentrację na upadku etycznych norm moralnych w swoich głębinach. Ważne jest, aby zapoznać się z materiałami Japońskiego Instytutu Statystyki Matematycznej, który od 1953 roku regularnie, przez pięć lat, prowadzi badania nad narodowym charakterem Japonii.

Sądząc po opublikowanych danych, Japończycy nie są wystarczająco sprytni, aby uczyć się z tego, co sami wiedzą, że są starzy. Tse stosuetsya, zokrema, zasady budowy domu, tradycje, etykieta jest zbyt cienka. A więc na pytanie: „Jak myślisz, jak kobieta może zająć się swoimi obowiązkami domowymi zamiast pracować nad selekcją?”. - Cholovіkіv to zhіnok vіdpovіli, bo lepiej siedzieć w domu. Na pytanie: „Jaka jest różnica w różowym zdіbnosti mężczyzny i kobiety?” - 62% osób w 63% kobiet dało solidny test (w obu przypadkach zbadano 700 przypadków). Na pytanie: „Które varto robią Japończycy bez zwrotów samogłoskowych słowa, zokrema bez różnych form „ja”, „ti”, „vi”?” - 60% osób doświadczonych, które nie pracowały, tylko 28% nazwało obecną praktykę przymusu staromodną. Nie mniej ostentacyjne są japońskie opinie o jedzeniu o samozniszczeniu, o kodeksie postępowania i tak dalej.

język japoński

Dziś 119 milionów mieszkańców Japonii mówi po japońsku w moim języku. Grupy ludności Okremi, takie jak Japończycy, mieszkają w pobliżu Korei, Hongkongu, Tajwanu, Hawajów, Guami i innych części Brazylii.

Choć język japoński inspirowany był na tych samych podstawach eroglificznych, co język chiński, to połączenie dwóch języków łączy się z pismem. Sam język japoński, gramatyka jogi i słownictwo nie są językiem analitycznym, jak chiński, ale trybem aglutynacyjnym. Ten genetyczny smród jest inny. Japończycy nie redukowali pisma japońskiego i spisywali swoje stare kroniki na chińskiej kartce. chińskie znaki byli przywiązani do fonetycznego trybu języka japońskiego, co sprawiało duże trudności systemowi pisania i czytania oraz rozumieniu tekstu japońskiego. Chińskie znaki w tekście japońskim były odczytywane po japońsku i często oznaczały te same inne rzeczywistości, niżej w tekście chińskim. W tym momencie Japończycy nagle zwrócili się do alfabetu magazynowego, dwóch odmian fonetycznych tego rodzaju - hiragana i katakana - zjednoczonych pod wspólną nazwą kana. Aby uzyskać pomoc, Japończycy zaczęli zapisywać słowa, dla których nie było chińskich znaczących znaków. Ponadto kanał okazał się przydatny do rozpoznawania oficjalnych dyskursów, dopełniania słynnych dyskursów i części gramatycznych. Istniało unikalne połączenie dwóch systemów pisma - izroglificznego i fonetycznego.

Jeśli weźmiesz navmannya jak stronę nowoczesnego japońskiego magazynu, to w drugim będzie dwa razy więcej kan, niższych hieroglifów. Tse spіvvіdnoshennia zminyuєtsya zalezhno ze względu na charakter tekstu. Użyj hieroglifów w literaturze japońskiej, aby zapisać słowa, które oznaczają przedmioty, dії, stają się, znaki itp. Tak więc, aby przekazać Japończykom moje twierdzenie „osoba pochodzi z miejsca”, morfemy korzeniowe „osoba”, „miejsce ” i „їх” są wymagane w słowie „їhav” oznaczają hieroglify, a hasło „kara”, co potwierdza rosyjski następca „іz” – znakami kana.

Przed Drugą Wojną Światową wiodące gazety w Tokio przyzwyczaiły się do od 7500 do 8000 hieroglifów. Pierwszy test szybkości ich liczby można datować do 1872 r., jeśli nakazano zwiększenie liczby znaków do 3167. Ministerstwo Oświaty zalecało krótką listę znaków do 1850 roku. Uproszczona i skrócona forma pisma jest również akceptowana jako blisko 740 znaków. Niezależnie od czasu reformy w Danii liczba postaci żyjących w prasie japońskiej sięga 4-5 tys., aw literaturze specjalnej – do 8-10 tys. Ієroglіfi po'azuyut narodowa kultura Japonii z kulturą dalekosiężnego regionu, ponieważ wszystko powstało na podstawie jedności ієroglyphics, a kana daje pewność siebie japońskiemu piśmie, co pozwala rozpoznać samą narodowość . Specyficzny język japoński jest bardziej przejrzysty, aby zobaczyć to samo (dział IV).

Japończycy nie są rdzennymi mieszkańcami Japonii 19 października 2017 r.

Wszyscy wiedzą, że Amerykanie nie są tacy sami jak dzisiaj. Czy wiesz, że Japończycy nie są rdzennymi mieszkańcami Japonii?

Kto przed nimi plądrował w tych miejscach?

Przed nimi przebywali tutaj Ainy, lud taєmnichiy, mając w swojej podróży wiele zagadek. Aini przez długi czas mieli samobójstwo z Japończykami, dopóki reszta z nich nie mogła ich zobaczyć na piwnichu.

O tych, którzy są starożytnymi władcami archipelagu japońskiego, Sachalinu i Wysp Kurylskich, napisz litery i nazwy liczbowe obiektów geograficznych, podobnie jak mój Ainiv. І nazwa symbolu Japonii - wielka góra Fujiyama - może mieć swoją nazwę w Ainsk słowo "fuji", co oznacza "bóstwo ognia". Jako vvazhayut vcheni, Ainu osiedlili japońskie wyspy około 13 000 lat przed naszą erą i założyli neolityczną kulturę Demona.

Aini nie zajmowali się rolnictwem; Mieszkali w małych osadach, yakі dosit vіddalenі jeden od jednego. Dlatego obszar historii zamieszkania jest świetny: wyspy japońskie, Sachalin, Primor'ya, Wyspy Kurylskie i dzień Kamczatki. Około 3000 pne plemiona mongolskie przybyły na wyspy japońskie, jakby przypadkiem stały się przodkami Japończyków. Nowi osadnicy przywieźli ze sobą kulturę ryżu, która pozwoliła wielu ludziom prosperować na pozornie małym terytorium. Tak się zaczęło ciężkie godziny w życiu Ainiv. Smród szaleństwa został przesiedlony, pozbawiając kolonistów ich spokojnych ziem.

Ale Aini byli pełnoprawnymi wojownikami, jakby byli w pełni wyposażeni w łuk i miecz, a Japończycy przez długi czas nie szli ich pokonać. Przez długi czas, może 1500 lat. Aini radzili sobie z dwoma mieczami, a na prawym stegni nosili dwa sztylety. Jeden z nich (cheyki-makiri) służył jako nóż do cięcia rytualnego samozniszczenia - harakiri. Japończykom udało się pokonać Ainiv dopiero po założycielskim harmacie, dogoniwszy się do tej pory bogaci w nich, by przejąć część sztuki wijskiej. Kodeks honorowy samurajów, zabijanie dwojga mieczami i odgadywanie rytuału harakiri - tsі, nachebto, charakterystyczne atrybuty kultury japońskiej, faktycznie porównano do Ainiv.

Istnieją akta dotyczące podróży Ainiv vcheni. A dla tych, o których nasz lud nie jest kwestionowany z innymi rdzennymi ludami Dalekiego Pochodzenia i Syberii, jest to już fakt. charakterystyczne dla ryżuїkh zvnіshnostі - arc grubsze włosy i broda ludu, której oszczędzili przedstawiciele rasy mongolskiej dziki korzeń z ludami Indonezji i aborygenami z Oceanu Spokojnego smród smrodu jest podobny do przebrania ryżu. Jednak badania genetyczne obejmowały ten wariant. A pierwsi rosyjscy Kozacy, którzy przybyli na wyspę Sachalin, wzięli Ainiv dla Rosjan, smród smrodu nie był podobny do plemion syberyjskich, ale przepowiadali Europejczyków. Pojedyncza grupa ludzi z analizowanych opcji, z którymi mają genetyczną kontrowersję, pojawili się ludzie epoki Demonów, jakby imovirno byli przodkami Ainivów. Język Ainu również silnie wibruje ze współczesnego językowego obrazu świata, a Ty wciąż nie znasz tego miejsca. Wyjść na jaw, że w ciągu godziny banalnej izolacji Ainowie nawiązali kontakt z innymi ludami Ziemi, a diakoni następców widzą w nich szczególną rasę Ainu.

Dziś Ainiv stracił nawet trochę, blisko 25 tysięcy osób. Smród utrzymuje się głównie w nocy w Japonii iw praktyce asymilują ludność kraju.

Aini w Rosji

W przeszłości Kamczatka Ajnów miała kontakt z rosyjskimi kupcami, na przykład w XVII wieku. Widoczny od strony Amuru i Piwniczno-Kurilskiej Ajnu stał w XVIII wieku. Ainu byli szanowani przez Rosjan, traktowani jako rasa w swoich japońskich wrogach, przyjaciołach i aż do połowy XVIII wieku ponad tysiąc Ainu przejęło obywatelstwo rosyjskie. Japończycy nie mogli sprowadzić Ajnów Rosjanom za pomocą ich starożytnej imitacji (były przebrania szkiry i australijskiego ryżu, jak według rzędu ryżu podobnego do europejskiego). Jeśli Japończycy wcześniej kontaktowali się z Rosjanami, nazywali ich Chervona Aina (Ainu z jasnymi włosami). Dopiero na początku XIX wieku Japończycy zdali sobie sprawę, że Rosjanie i Ajnów to dwa różne narody. Tim jest nie mniej, dla Rosjan Ajnów byli „włochaci”, „inteligentni”, „ciemnoocy” i „ciemnowłosy”. Pierwsi rosyjscy uczeni opisali Ajnów jako podobnych do rosyjskich wieśniaków o śniadej skórze i bardziej przypominających Cygana.

Ainu buli dla rosyjskiego losowania wojen rosyjsko-japońskich XIX wieku. Jednak po strajkach w Wojna rosyjsko-japońska 1905 los, Rosjanie rzucili je do woli. Setki Ajnów zostało uwięzionych, a ich rodziny zostały przymusowo przetransportowane na Hokkaido przez Japończyków. W rezultacie Rosjanom nie udało się odzyskać Ajnów w trakcie Drugiego Światła. Tylko kilku przedstawicieli Ajnów zostało po wojnie pozbawionych Rosji. Ponad 90% trafiło do Japonii.

Za umysłami traktatu petersburskiego z 1875 r. Kurylowie przybyli z Japonii, od razu z Ajnów. 83 pivnіchnokurilski Ayni 18 wiosny 1877 r. Przybył do Pietropawłowska Kamczackiego, tracąc cherubinów Rosji. Śmierdziele postanowili przenieść się do rezerwatów na Wyspach Komandorskich, jakby propagowali rosyjski rozkaz. Po czym, s los brzozy 1881, przeciągnął się cztery miesiące smród pishki dotarł do wioski Yavin, gdzie rządzili wszędzie. Wieś Goligine została założona później. Kolejnych 9 ainivów przybyło z Japonii w 1884 roku. Spis z 1897 r. wykazał 57 mieszkańców Goligino (usi - Ainu) i 39 postaci z okolic Yavin (33 Ainu i 6 Rosjan). Dominium Radianskoy wsie zostały zubożone, a Meszkanty przesiedlono do Zaporoże, powiat Ust-Bilsheretsky. W rezultacie trzy grupy etniczne zostały zasymilowane z Kamczadalami.

Pivnichno-Kuril Ainu od razu jest największą podgrupą Ajnów na terytorium Rosji. Sim'ya Nakamura (pivdennokurilska za linią Batkivska) - najmniejsza i dostępna tylko 6 osib, która pozostaje w Pietropawłowsku Kamczackim. Na Sachalinie szprot jest cichy, który rozpoznaje siebie jako Ainu, ale bogatszy Ainu nie rozpoznaje siebie jako takiego. Większość z 888 Japończyków mieszkających w Rosji (spis ludności z 2010 r.) może być nieco wzruszająca, chociaż nie rozpoznają tego (pełnokrwiści Japończycy mogą podróżować do Japonii bez wizy). Podobnie jest z Amur Ainu, który przebywa w pobliżu Chabarowska. Zależy mi na tym, aby żaden z Ajnów z Kamczatki nie pozostał przy życiu.

W 1979 r. SRSR głosowała na etnonim „Ainu” na liście „żyjących” grup etnicznych w Rosji, głosując, że ludzie z SRRR zginęli. Sądząc po spisie z 2002 r., nikt nie wpisał w spisie etnonimu „Ainu” w polu 7 lub 9.2 formularza K-1

Wydaje się więc, że najbardziej bezpośrednie powiązania genetyczne dla linii danej osoby mogą być, co nie dziwi, z Tybetańczykami – połowa z nich nosi bliską haplogrupę D1 (sama grupa D2 praktycznie nie występuje między ludami archipelagu japońskiego) Archipelag japoński pivdni do Chin. ten w Indochinach. Jeśli istnieją haplogrupy kobiet (Mt-DNA), to Ainivowie mają dominującą grupę Y, jak to jest również powszechne u innych ludów Azji Północnej, ale w niewielkiej liczbie.

dzherela