Wiadomość dla Pilip'yana. Posłaniec do Pilip'yana jest radością dla cierpiących Posłannika do Pilip'yana

Kościół w Pilipach.

Koli Ap. Pawło przeniósł głoszenie Ewangelii do Europy, wówczas pierwszym miejscem w Europie, które usłyszało wołanie o Chrystusie, było macedońskie miasto Filippi, nazwane tak od imienia jego następcy, króla macedońskiego Filipa, a później posiadającego zabrali to: "kolonia" Augusta Juliva jeszcze ważniejsze miejsce (.Дії.XVI, 12). Pavlo przybył tutaj w eskorcie Sili, Timothy'ego i Luki. Tutejsi słuchacze Pawła byli najwyższym rangą pogan – Żydzi w Filippie nie byli bogaci, a kościół osiedlił się tutaj w najwyższym rangą pogan. Po zobaczeniu Paula i Syliego Timothy i Luka spędzili godzinę u Phillippas. Nagle Paweł pojawił się u Filippy, jeśli urodził się po Zesłaniu Ducha Świętego w 57. losie, rozbijając Efez w Koryncie (1 Kor. XVI, 5 n., Dz. XX, 1 sl.) wiosną 58. skały , jeśli poszedłeś prosto z miłosierdziem do Jerozolimy (Dz. XX, 3 sl.). I w tej godzinie, jeśli Apostoł był daleko od Pilipianów, dostrzegał ich przez swoich rzeczników lub w inny sposób. Z tsikh podomlen ta z svoїs osobistih guards Ap. uczynił visnovok od swego posłańca o dobrze prosperującym obozie kościoła filipińskiego, zarówno wewnętrznym, jak i zewnętrznym (div. list do Filip. I, 3. 4, 5, 7).

Godzina to miejsce, w którym pisana jest wiadomość.

Yak jest oczywiście posłańcem, Ap. zmiana na wiązaniach (I, 7, 13, 14, 17) i jednocześnie na wiązaniach rzymskich. Dla reszty pokoju na przykład komunikat z wanny jest w przypadku awarii, jeśli leży wcześniej dom Cezara(IV, 22) i wymyślić zagadkę o pułku pretorianów, którego żołnierzy strzeże Ap. Paweł (I, 13). O tych samych duchach, które są dane znaki w posłanniku, a żywe przez Apostoła na tę godzinę, my jesteśmy. Ap. mówić z perfekcją (I, 25), że wina nie będą pozbawione dźwięków, a takie pogłębienie win zajmie tylko godzinę, aby zmienić zdanie w Rzymie: przez godzinę zmienić zdanie w cesarskim stan, udział nie mógł jeszcze być virishena. Wtedy możemy zobaczyć imię Filippi po wezwaniu Filippi, moja myśl została wyprostowana przeze mnie za wyższą cenę, a w godzinie karcenia jogi w Cezarei moje myśli zabierze przyszłość, pójdę do Rzym. - Poselstwo zostało napisane, oczywiście w takiej randze, w godzinie pierwszych rzymskich dzwonów Pawła, a także w niektórych winoroślach dzwonów dzwonów, i ten sam przykład odrzucenia przez sąd Pawła w Rzymie, jak widać z tego, że po prawej stronie yogo godzina pisania orędzia została już uzdrowiona do przyjaznego dla Apostoła decyzji (SR I, 12). Jeśli przybycie Pawła do Rzymu przypada na wiosnę 61 roku, to spisany list przypada na lato 63 roku. Do tej godziny posłańcy do Efezjan, Kolosjan i Filemon byli już wysłani, tak że posłaniec do Pilipiana został z poselstwem Pawła, jak wina, pisząc w pierwszej godzinie ich pierwszych rzymskich wezwań.

Podaj mi metodę pisania.

Epafrodyt, członek Kościoła filipińskiego, który będąc w Rzymie, dla Pawła rozpoznał poważną chorobę, ubierając się i zniszczony u siebie. To było motywacją Apostoła Pawła do zwrócenia się do Pilip'yana po orędzia. Jednocześnie chcieli uspokoić strivozhenі serca Filipian we własnym mokrym udziale, ponieważ znacznie się to zmieniło na lepsze. Nareshti, vvvazhav vavshaya to święta ob'yazka, aby dać im chrześcijańskie życie i zanim mowa udzieli im pomocy, jak smród wysłał yoma z Epafrodytą do Rzymu.

Charakter posłańca.

Dziesięciokrotny przyjazny stosunki Pawła z Pilipyanem złożył przed nimi specjalną pieczęć na posłańców jogi. Tutaj Ap. ważne jest, aby wyrażać własne uczucia, które uwielbia się czytać z wiekiem. Wydaje się, że Ap. zachwycać się nimi jak kochający ojciec nad swoimi dziećmi, za niektóre wina tyleż, ile za takie, za to, że nie hańbią imienia dobrego ojca. To wspaniałe dla siebie, że Ap. wielokrotnie trzymaj się radości, blasku, yogo ob'mne, prawie, bez szacunku dla tych, którzy jeszcze nie zostali pozostawieni po prawej stronie od lewej do lewej ... Odwróć się do siebie szacunkiem i tą surowością, za którą obwinia się fałsz czytelników, którzy zagrażali pomyślności kościoła filipińskiego. Nazywają je psami, prorokują im śmierć.

Komunikaty roztashovane nie są przeznaczone dla ściśle viroblennego planu, ale mogą wyglądać jak opisowy, całkowicie nietknięty arkusz. Z tyłu - przy pierwszym rozdіlі ide wpis jest znaczący (1-11), a następnie Ap. opowiadać o własnym obozie (12-26) a następnie wzywać czytelników do walki o wiarę, do jednorodzinności i pokory (II rozdz. 1-4), ponadto malujemy przed nimi obraz pokornego Chrystusa (5-11) i słuchać Boga (12-18). Następnie wróćmy ponownie, aby opowiedzieć o osib, tak jakby Paweł był wyobcowany (19-30). Tse - persza część posłaniec. Na inny części obejmujące rozdziały III i IV, Ap. pilnuj czytelników w oczach Żydów, wzywaj do chrześcijańskiego samodoskonalenia i odwróć się od umysłów bogów, a wtedy wrócimy do całego kościoła. Wiadomości zakończą się jakąś gościnnością.

Prawo posłańca.

Przesłanie, jak gdyby było tak ściśle związane ze starożytnym podia z życia apostoła Pawła i założonego przez niego kościoła w Filippi, byłoby niemądrze rozpoznane jako nieprawdziwe. Nie sposób przyznać, że znam nazwę pseudonimu na potrzebę rozwinięcia tonu Apostoła Pawła. A prawda o dokładności posłańca rzadko się zawieszała. Tilky Baur, myśląc o przyszłości kolejnego posłańca, a następnie w latach 70. G. Holsten, powtarzając myśl Baura, dodając, że przecież wiadomość została napisana „w duszy Pawła”, „przez mojego Pawła”. Ale wszyscy składają, jakby vin nabierający za twoją sytuację o nieścisłości posłańca, wszystkie twierdzenia przeciwne tej samej wiadomości do całej innej liczby poprawnych wiadomości (Rz., Kor. i Gal.), antrochy nie są pogodzony. Od strony zewnętrznej poprawność posłańca została przez całość dość zauważona. Na przykład Polikarp ze Smyrnsky'ego już opiera się na nowym.

Literatura

Krużganki trzech świętych ojców na posłańcu do Pilipiów najważniejsza praktyka św. Jan Zołotoust ta błogość. Teodoret. Od Rosjan - wybitne płaszcze є pratsі ks. Teofan (Goworow) tar. IV. Nazarjewski(Przesłanie św. Apostoła Pawła do Pilipiana. Sergiy. Poz. 1893 103 + 165 str.). Przed najgorszymi niemieckimi chmurami leżą palanty Meyera, w recenzji haupta(1897), że Pola Ewalda Spójrz. Cena £(1908).

_______________

List do Pilip'yana Świętego Apostoła Pawła.

ROZDIL I.

Wstęp (1-11).
Obraz obozu, w yakomu Ap. być znanym w Rzymie (12-26).
Rada dla czytelników, że smród był silny w walce o wiarę (27-80).

1. Pawło, Tymoteusz, sługa Jezusa Chrystusa, bądźmy święci z Chrystusem Jezusem, który jest z Pilipah, z biskupami i diakonami:

1-11. Powitanie (1-2), Ap. Wydaje się, że nie można zgadywać o Pilipyanie bez poczucia obojętności wobec Boga, odłamki smrodu zawsze pokazywały swój gorący los we właściwym rozwinięciu Ewangelii. Ap. z którym wisiała bazhanya, więc filipiński kościół Daedal był daleko jako ścieżka dokładności.

1. Pavlo, podobnie jak w innych przekazach, pisanych z pierwszych linków rzymskich (Fil. I, Kilk. I, 1), wysłał czytelników nie tylko dla siebie, ale także dla własnej nauki Timofija. Tłumaczy się to tym, że Tymoteusz był szczególnie blisko Pilipianów. W tym samym czasie, po tym, jak Paweł zasnął w kościele w Filippie (grudzień XVI, 12 nn.), a potem po długim czasie po degustacji wśród macedońskich chrześcijan (Dz. XIX, 22; 1 Kor. XVI, 10; 2 Kor I, 1). Paweł ponownie wysłał Tymoteusza do Filipa (II, 19). - Niewolnik Jezusa Chrystusa. Ap. nie wymieniaj się tutaj apostoł, do faktu, że Phillips nie zaprzeczył niczego z wysokiej rangi apostolskiej Apostoła. Nazywanie „niewolnika” anіtroch nie odnosi się do dobroci jogi, do tej oznacza odwagę jogi w poświęceniu całego życia na służbę Chrystusowi (Kol IV, 12). - Wszyscy święci w Chrystusie. Ap. idź do Pilip'yan nie jak do „kościoła”, ale jak do okremi osіb, aby pokazać, że wina są nakładane na ich skórę ze szczególną szerokością. - święty- Imię chrześcijan (por. 1 Kor. 1,2). - Z biskupami i diakonami. Tylko w tym posłanniku znamy szczególnie zagadkę kapłanów dotyczącą biskupów i diakonów. Uważano, że powodem tego było to, że główną metodą posłańca było wyśpiewanie przysług dla pomocników, takich jak Ap. biorąc pod uwagę widok kościoła filipińskiego (II, 25 nn.; IV, 10 nn.). Tim, przez godzinę, kto brał większy udział w wyborze tych pomocników, jeśli nie biskup i diakon? Oczywiście scho Ap. vvazhav ze względu na szczęście opowiedz o nich. Ale kto będzie mądrzejszy tutaj pod rządami biskupów? Oczywiście nie mniej niż biskup w naszym obecnym znaczeniu tego słowa, ponieważ w małym kościele pilipskim jest mało prawdopodobne, aby potrzeba było więcej niż kilku biskupów. Imovirno, że pod pojęciem „biskupi” mówi się tu zarówno o biskupie, jak i o prezbiterium, tak jak w stuleciu apostolskim, bez wątpienia niektórzy nazywani byli biskupami (dziw. np. ostatni przed Tytusem I, 5 i 7). Taką myśl wypowiada św. Jana Chryzostoma, a także bł. Teodoret i ja.

2. Łaska wam i pokój w oczach naszego Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa.

2. Dz. Rzym. I, 7.

3. Taka pobożna kopalnia z troską o ciebie,

3. Yak Bulo w nowym w zvichaї (za vinyat posłaniec do Galativu), Ap. rozpocząć posłańca pobożnego boga. W dyakuє i zavzhdi Godovі, skąd tylko wiesz? Filippijtsі: więc czy jest to do przyjęcia dla każdego, kto jest dobry? їх, więc ucisz smród swojego serca!

4. Rozpocznij w mojej skórze modlitwę za was wszystkich, ofiarowując moją modlitwę o radość,

4. Jeśli odmawiasz własną modlitwę, nie zapomnisz modlić się za Filipian i odmawiać tę modlitwę z poczuciem radości.

5. O swój los na Ewangelii od pierwszego dnia wołaj aż do teraz,

5. Powodem tych radości jest to, że Pilipianie od pierwszego dnia, gdy Apostoł wraz ze swymi towarzyszami stanął przed nimi jako głosiciel Ewangelii, i aż do chwili obecnej nadal wypowiadają najlepsze i najwymowniejsze słowa Ewangelia. Śmierdzi, więc ruszaj się, sami zostali misjonarzami, a ponadto darowizny na prawo od misji przyniosły mały sukces.

6. Śpiewany przez Tego, który rozpoczęwszy z tobą dobry uczynek, będzie go śpiewał, aby go natchnąć aż do dnia Jezusa Chrystusa,

6. Podczas tej modlitwy spojrzenie Apostoła jest skierowane bezpośrednio i na przyszłość. W przyszłych winach przenoszą daleko doskonałość Pilipianów przy wzniosłym wyczynie, który wybrali. Szacunek Apostoła polega na tym, że sam Bóg, postawił ich na tej drodze, wspiera ich prawdą ewangelii. Ale Bóg bez wątpienia nie pozostawia Swojego samego: aby dać Filipińczykom siłę do osiągnięcia, życia, aby zobaczyć kolejną manifestację Chrystusa. dzień Jezusa Chrystusa dz. 1 Kor. I, 8) w tak dobry sposób i zainspirować do lepszego.

7. Jeśli muszę myśleć o was wszystkich, aby mieć was w sercu na moich kajdanach, pod opieką tej potwierdzonej Ewangelii, zostałeś zbawiony, jak moi śpiący z łaską.

8. Bóg jest świadkiem, że kocham was wszystkich miłością Jezusa Chrystusa;

7-8. Tsyu vpevnіnіst w Apostołach również popiera tę sytuację, że Apostoł nie może być jego własnym ( w sercu) w przeciwnym razie ujawniają się, jak twoi śpiący w to łaska, Yaku Bóg cię przysłał. A o łaskę, bo łaskawy dar Boga, nakładają kajdany joga, Yogo staje przed rządem rzymskim jak obrońca Ewangelii (w tym porządku viraz „na moich kaidan, kiedy Ewangelia jest chroniona i aprobowana ” umieszczamy po słowach „w łasce”: te słowa są różowe Zatwierdź umysł wdzięk). - Bóg jest świadkiem Qi słowa Ap. dodaj, aby pokazać, że nie powiedziałeś więcej bogato, jeśli pokazałeś, że cały Piliptsiv może być w twoim sercu. - Miłość Jezusa Chrystusa- dokładniej: łono (wewnętrzne uczucia - σπλάγχνα) Chrystusa z Yakim Ap. odkupienie z bliskim popisem (tak Gal. 11, 20). Taki kohannya mіtsne, bezkorisliva i nezmіnne i rozciągaj się, aż będziesz gotowy, aby oddać życie dla przyjaciół.

9. I modlę się za tych, aby wasza miłość coraz bardziej pogłębiała się w poznaniu i poczuciu wszystkich,

9. Podyaka tutaj, podobnie jak w innych orędziach, przejdź do szemrania domu modlitwy o czytelnikach. Ap. z największym m'yakistyu pokaż czytelnikom, co jeszcze odrzucam. Z miłością vin dla wielkich wiedza a raczej więcej dowodów (ἐπὶγνωσις), że prawie, aby wielki takt moralny (αἰσϑήσεις), aby smród nie kręcił її na niegodnych, nie okradał niejako pobłażliwą protekcjonalnością, jednak wszystkim bez winy.

10. szloch, wiedząc lepiej, byłeś czysty i niezamężny w dniu Chrystusa,

10. Zawdiacy do autorytetów miłości, Pilipianie i na sąd Chrystusa są czyści (serce) i nieskrzyżowani, więc od strony swego zachowania nie są dla nikogo wyluzowani (ἀπρόσχοποι).

11. napełniony owocami sprawiedliwości przez Jezusa Chrystusa na chwałę i chwałę Boga.

11. Dla reszty metody działania chrześcijanina ten bazhan Apostoła jest chwałą Bożą. Jeśli prawdą jest, że Bóg rozpoznaje chrześcijan w czystym sądzie, to skutkiem tego grzechu będzie uwielbienie samego Boga, który posłał ludziom Chrystusa, który dał im siłę do czynienia sprawiedliwości. Więc weź Ap. dla czytelników, pamiętaj, aby doprowadzić ich do punktu zamieszania.

12. Dziękuję Ci bracie, żebyś wiedział, że moje umeblowanie służyło do więcej sukcesów ewangelia,

13. Aby moje związki o Chrystusie stały się znane wszystkim pretoriam i wszystkim innym,

12-26. Przechodząc teraz do obrazu ich obozu, o jaku Filip'yani, oczywiście byli bardzo niespokojni, Ap. uspokój ich, że po prawej ewangelia nie ucierpiała, ponieważ Ap. znać kajdan. Przede wszystkim żołnierze, którzy pilnowali Pawła, przeszli z nim z rozmosu, obwiniają scho nie za złośliwość polityczną, ale potem rzymscy chrześcijanie, bachachi, czyli Ap. on sam nie może głosić ewangelii, sam zaczął być nieśmiały. Prawdę mówiąc diakoni zazrisników apostoła zaczęli wabić nowonarodzonych Rzymian do swojego życia, nie przeszkadzajcie Apostołowi, odłamki imienia Chrystusa nadal będą głosować w Rzymie. Jeśli jest odległy udział, to nie ma lyaki. Jak mam mieć szansę cierpieć dla Chrystusa, dla kogo. Jeśli zostaniemy pozbawieni życia, będzie zadowolenie, a bardziej chciwość chrześcijan. Przy wszystkich błędach upevnestyu wydaje się, że jednocześnie jogin po prawej stronie może bezpiecznie umrzeć i zdobyć Filipianów.

12-13. Być może Filipianie powiedzieli Apostołowi o tych, którzy nimi gardzili, aby wkroczenie Apostoła na drogę nie poszło źle z właściwym głoszeniem i samym Apostołem. Ap., na vіdpovіd tsey pyta, wydaje się, że scho, navpaki, tsey vysnovіd było więcej niż wystarczające, aby głosić po prawej stronie. Przede wszystkim spojrzę na Apostoła w szczególny sposób, na nowy poziom. Nasamperowane w pretorium, to wśród żołnierzy pretorianów (taka ranga viraz τὸ πραιτώριον mi wraz z P. Ewaldem jest zrozumiała nie jak uznanie miesiąc, gdzie żyli żołnierze pretorianie i jako znak najbardziej pretoriańskiej zagrody), jakby strzegli walki, stało się jasne, że walczą dla Chrystusa (naturalne jest powiązanie z virazem „walczącym w bitwie”) . W dodatku „i wszyscy inni”, którzy wchodząc do stosunka z Apostołem, że różni urzędnicy też poszli za burtę, że Pavlo zovsim nie jest polityczną kryminalną szumowiną.

14. Pierwsza część braci z Panem, wspierana przez moje kajdan, zaczęła odważniej głosić Słowo Boże.

14. Uzi Paweł, gdy świadczyli, że byli głęboko natchnieni prawdą Ewangelii, zachęcał innych chrześcijan do odważnego podjęcia właściwego przepowiadania.

15. Dehto, naprawdę, przez gorliwość i miłość, a inni pod pretekstem głoszą Chrystusa.

16. Ktoś z miłością nie głosi Chrystusa w czysty sposób, myśląc o zwiększeniu ciężaru kaidan w moim;

17. aw innych - z miłością, wiedząc, że ustanawiam ewangelię.

15-17. Z-pomіzh tsikh brethren-propovіdnikіv deyakі podjęli kazanie zovsіm nie z dobrymi intencjami, a nie z czystym sponukany. Byli ludzie, którzy wiwatowali na sukcesach Pawła jako kaznodziei, a teraz, ulegając „porażce”, aby stać się sławnym, a jednocześnie bazhayu zapodіyat dranie dla Pawła, taki smród, który szanowali podobny do siebie, smród zaczęli zdobywać własnych nauczycieli. Smród w takim obrzędzie wiał „nieczysto”, nie przez prawo miłości aż do prawa Ewangelii. Tim był bardziej zainspirowany przez Apostoła i kaznodziejów, którzy pracowali razem z miłością i aż do Apostoła i do końca ognia, aż do zbawienia pogan.

18. Ale scho wcześniej? Jakby nie głosili Chrystusa, chodźmy szeroko, cieszę się z tego i cieszę się,

18. Ap. mimo wszystko jest to radość, że ewangelia się rozszerza: nawet wrogowie jogi – wrogowie Pawła, a nie Chrystusa – głosili słuszną, niespójną ewangelię, a imię Chrystusa stawało się coraz bardziej widoczne.

19. Bo wiem, co mi służyć dla zbawienia za twoją modlitwę, aby o pomoc Ducha Jezusa Chrystusa,

19. Ale nie tylko dla Ewangelii Spokojny apostoł: na razie nie bój się wina dla własnego udziału we władzy. Lepiej byłoby przetłumaczyć ten werset: „Albowiem wiem: „co mi służy ku zbawieniu” (Hi XIII, 16) poprzez waszą modlitwę i dzięki pomocy Ducha Jezusa Chrystusa. Ap. mówić oczywiście o wielu rodach youma ( Wiem) oraz o przenikliwym wpływie jogi we własnym głosie.

20. W obliczu mojej arogancji, że nie będę zhańbiony w niczym, ale jeśli będzie jakaś odwaga i jak sen, Chrystus zostanie wywyższony w moim ciele, jak życie lub śmierć.

20. I dobry wynik, jak mówi Apostoł, wypowiadanie yogo „śpiewa”, a dokładniej: „jogo zmęczone oczy” (ἀπὸ καραδοκία Rz. VIІІ, 19), że yogo nadii na tych, którzy są w ni, w których będzie żadnego zwodzenia wobec każdego miłosierdzia, a dokładniej „każdemu miłosiernemu głosowi” (παρρησία porіvn. Kіlk. II, 15), sam Chrystus wywyższa w tytule Apostoła. Inaczej powiedzieć: Bóg uwielbił Chrystusa, wszczepiwszy komu ciało Apostoła, zachęcając go do służby wraz z twoim ciałem - jego śmierć dla cudownych niezrównoważonych oszczędności - chwałę Chrystusa; ten sam wynik należy do Apostoła - w czasach winy, ci, którzy się rodzą, aby ten wynik nie był śmieciem, ale przeciwnie, uwielbionym.

21. Dla mnie życie to Chrystus, a śmierć to dobrobyt.

21. Ap. mówiąc, że aby zadać śmierć Chrystusowi, oddajesz joga wewnętrznemu szerokiemu bazhanowi ( mam nadzieję, że mój- ἐλπίδα µου ul. 20.) Teraz wyjaśnię obóz win. Temu nie należy bać się śmierci, bo przez nią odbiera się nowe słuszne życie (τὸ ζῆν), życie z Chrystusem, Yakiy i є Samo życie dla Apostoła (za Ga. II, 20).

22. Co za życie na świecie? dostarczanie moja odpowiedź jest prawidłowa, to nie wiem co wybrać.

23. Pobić mnie jeszcze bardziej: niech bazhannya będzie mogła być z Chrystusem, bo jest niewyobrażalnie piękniejsza;

24. I będziemy tego potrzebować dla ciebie w ciele.

22-24. Żyjąc w Tili, Apostoł, cudownie, bogato zmiażdżony dla ekspansji chrześcijaństwa ( zdobądź moje prawo), a nie jest przeciwny popracyuvati. Ale vlasne yoma szczególnie więcej vtishhnim є oddzielenie od życia zim ( Rozchmurz się), chcąc odnowić wina, nie możecie zapomnieć i uwierzyć, jak oczywiście módlcie się między sobą Matką Apostoła.

25. Wiem na pewno, że uratuję i zmienię się z tobą, dla twojego sukcesu, że radość jest z tobą,

26. aby Twoja chwała od Chrystusa Jezusa została pomnożona przeze mnie przy moim przyjściu, które jest drugie po tobie.

25-26. Ap. Mówię o pewności siebie, opieram się na dokładnej wiedzy ( jestem tego pewien), którym kiedyś nie grozi ci śmierć. Pozbądź się żywych i przysięgnij na posłańców posłańca, ( perebuvatimu- παραμενῶ, dla ciemności Jana Zolotousta mogę mieć takie wrażenie). Perebuvayuchy z spilkuvanni z Apostołem, Filippіytsі coraz więcej udoskonalyuvatimutsya mają vіrі і radіtim tsomu ( dla twojego sukcesu, ta radość jest z tobą). A ostatnimi z nich będą ci, którzy śmierdzą, mogą mieć prawo odbierać pochwały od nadprzyrodzonych przez Jezusa Chrystusa inaczej vlasne, w Jezusie Chrystusie (X X. I). Ap. Resztą słów chcę powiedzieć, jakie pochwały mogą mieć czytelnicy. Ta pochwała jest prawdziwie chrześcijańska, nie jest podobna do oczywistej ludzkiej samouwielbienia. Dodając wszystko, co pochwała może pomnożyć przez nowe ( przeze mnie- ἐν ἐµοί). Ap. postawić się w sytuacji, aby wycofać tę znaryadd z koniecznej pomocy, dla której należy pomnożyć pochwałę. Sam Vin, jego udział, stał się przedmiotem pochwały wśród Pilipcowa. „Oś naszego nauczyciela to Pavlo!” wydają się śmierdzieć, śmierdząc tymi, którzy podążają za Apostołem. przy moim drugim przyjeździe do ciebie).

27. Po prostu żyj jak Ewangelia Chrystusa, szlochaj mi, jeśli przyjdę i zaopiekuję się tobą, jeśli nie przyjdę, tylko o ciebie, że stoisz w jednej duszy, dążąc w jednej owczarni do wiary Ewangelia,

27-30. Ale w tym momencie mniej wykazał się pozytywnymi wynikami filipijtowskiej matimy, jeśli smród, czytelnicy, będą pielęgnować własne chrześcijańskie powołanie i jedna rodzina wzniesie się do bram Ewangelii

27. relacja na żywo- πολιτεύεσϑε, żyć jak kadłub nowego królestwa, nowego Suspіlstvo Chrystusa. - Godny Ewangelii(po rosyjsku: ewangelia). Tutaj Ewangelia jest przedstawiana jako lustro nowego ustawodawstwa, które wzywa do zemsty na własnych prawach, które wzywają ... - Chi przyjdzie Ap. nie wahaj się przy swoim dźwięku, ale bój się, że po rozmowie otoczenie będzie mu przeszkadzać i nie będziesz mógł zobaczyć czytelników. - Stań w jednej duszy, aby ocalić jedność nastroju (duch tutaj oznacza dusza ludzka, do tego, co dali ci równoległą „duszę” - µία ψυχῇ - rosyjski: jedno stado). - Ascetyczny- αυναϑλοῦντες, abyś od razu walczył o mnie (ἀϑλοῦν = pracować i walczyć) o wiarę (jako zasadę religijną), która jest zakorzeniona w Ewangelii.

28. Nie szydź z niczego ze swoich przeciwników: to dla nich znak śmierci, ale dla ciebie zbawienie. Widzę Boga,

28. Przeciwnicy, czyli przeciwnicy wiary chrześcijańskiej – nierządzący poganie i Żydzi. - Tse, czyli sytuacja, w której nie boisz się swoich przeciwników. - Śmierć i porządek- tutaj trudzą się dla uvazі jak szczątkowe, wieczne (por. 2 Tes. I, 5-10). - Widzę Boga.І strach przed wrogami, którym rządzi wśród nich stanowczość chrześcijan, a porządek chrześcijan - wszelkiego rodzaju Boga. Oczywiście, tsey addendum sprowadza się tylko do punktu „i dla ciebie - zbawienia”.

29. To, co zostało wam dane ze względu na Chrystusa, to nie tylko wierzyć w Nowe, ale cierpieć dla Nowego”.

29. Aby uczynić czytelników bardziej męskimi, Ap. wydaje się, że winą właściwego szczególnego miłosierdzia Bożego jest to, że sytuacja ta jest wezwana nie tylko do ujarzmienia wiary w Chrystusa, ale także do cierpienia dla Nowego.

30. tym samym wyczynem, z którym walczyłeś we mnie, a teraz czujesz do mnie.

30. Jeszcze bardziej winne jest dawanie dowodów na to, że dążą do jednego wspólnego wyczynu ze swoim nauczycielem - Pawłem. O jodze, cóż, wyczynach dla wiary, sam już wiesz. bachili- dokładniej: wiesz- εἴδετε), taki wyczyn Ap. zmartwychwstali już w przyszłym mieście (Dz. XVI, 22), a ponadto pachną widokiem chrześcijan z Rzymu, którzy byli przed nimi.

ROZDIL II.

Poświęcenie się jednemu pobytowi i pokorze a przykładem pozostałych jest Pan Jezus Chrystus (1-18).
O transferze do Filipa Timothy'ego i powrocie do Filipian Epafrodyty (19-30).

1. Odtąd jakby był w oddechu z Chrystusem, jakby był wiadrem miłości, jakby współczuł duchowi, jakby był miłosierny i współczujący,

1-18. Ap. na przykład, powiedziawszy o tych, którzy są podobni do Pilipianów, a teraz pokazuję wam pomoc, bo z pomocy takiego smrodu można stworzyć bajan Apostoła. On sam potrzebuje matki, dla której jednomyślność, jakby we własnej linii omamiona była konieczną pokorą. Na wyjaśnienie, te scho Ap. zrozumienie pokory, wskazując na Pana Jezusa Chrystusa, który okazał największy krok pokory w swoim upokorzeniu dla dobra ludzi. Wykazawszy wówczas, że za swoją prawość Pan Jezus Chrystus został przyprowadzony przez Boga, Ap. Poproszę Filipian, aby działali ze szczególną tajemnicą z prawa do osiągnięcia twojego rozkazu i nie popadali w zamieszanie. Zakończyła się serdeczną pochwałą tych stanowczości, które niosą czytelnikom orędzie o zbawieniu Ewangelii.

2. następnie dodaj do mojej radości, miej jedną myśl, miej tę samą miłość, bądź jednostronny i jednomyślny:

1-2. Pylypians mają inny rodzaj czosnku. Drugi raz z Chrystusem- bardziej poprawne: „żebractwo, bratersko żebrać się nawzajem – tak, jak narodził się Chrystus” (παράκλησις ἐν Χριστῷ). - Vіdrada kokhannya- dokładniej: vtіha, scho, aby wyjść z poczucia miłości. - Spillkuvannya duch- Porówn. ja, 27.- Łaska- tak dobre serce (σπλάγχνα). - uważność,- tobto okremі vyyavlennya kokhannya (οἰκτιρἰοί - porіvn. Rom. XII, І). - Za taką uczciwość wśród czytelników, - ale wina są prawdziwe (trzeba taką myśl tu wstawić) - cieszy się Apostoł. Ale radość z jogi będzie większa tylko w tym momencie, jeśli czytelnicy będą matkować między sobą jednomyślność, a wcześniej nie tylko uwierzą ( jedna myśl), ale i na vіdnoshnі do kokhannya (ta sama miłość). - Jednostronny i jednomyślny- Silniejsze rozpoznanie tożsamości wewnętrznej.

3. nic nie rabuj dla miłości lub dla marnosławizmu, ale dla pokory mądrości, szanuj tylko dla siebie.

4. Nie dbam tylko o skórę, ale o skórę io innych.

3-4. Aby w myślach dotrzeć do nowego dnia, w tę miłość trzeba wprowadzić zdobyć, to ze względu na siłę dzieci na specjalne świadczenia (ἐριϑεία) i marnosławizm ale puste przechwałki (κενοδοξία). - Weź jeden z jednym dla siebie. Który okazuje pokorę. Ale chi zaakceptować, że sprawiedliwe jest upokorzyć się przed innymi? Może mam rację, obniżę mojego sąsiada? Wołanie Apostoła musi być oczywiście mądre dla tego zmysłu, który wiecznie jest winny myślenia o sobie w taki sposób: „Nie przegapiłem swojego zadania, nie zbudowałem swoich sił, które leżą w mojej naturze. Gdybym urósł bardziej, niżej, to może dla kogo miałem więcej snu po mojej stronie i może ja, natychmiastowy pracuj bogatsze, niższe mniej, kto zbudował wąsy, na których ma siłę. - Ale skóra io innych. Ap. mówić tutaj nie przeciwko miłości człowieka do samego siebie, ale przeciwko jego wąskiemu egoizmowi, który we własnym interesie nie chce pochłonąć bliźniego.

5. Bo jesteś winny, ale sam czujesz się z Chrystusem Jezusem.

5. Często o nowe osiągnięcia bo(γάρ) tutaj є wstawienie ( Ewald strona 102). W takim czasie należy wziąć pod uwagę, że od wersetu 5 zaczyna się o dziedzictwie Chrystusa. „W chitachs - nawet Ap. - jesteś to sobie winien, a raczej ten sam nastrój (φρονεῖσϑω ἐν ὐµῑν), rodzaj listu w Jezusie Chrystusie. A jaki nastrój ujawnił Hriotos - o tse Ap. wydaje się być daleko, nad rzeką ofensywną.

6. W, będąc obrazem Boga, nie szanując oszustów bycia równym Bogu;

6. Vin, będąc obrazem Boga Bagato pokłócił się z tym, kim jest Chrystus Ap. maє on uvazi - Grzech Boży, który przekazawszy oddech Yogo, nie przyjął jeszcze ciała człowieka, ale już wszedł Grzech Boży. Przede wszystkim tlumachennya może leżeć w całej starożytności chrześcijańskiej i nowszych tlumachivów, inny - nowacjan, Ambroży i Pelagia, że ​​buv Erazm, Luter, Kalwin, że yakscho z nowego Dornera, Filipa, Richla, - prof. Glubokovsky (porivn. Blagovist św. Apostoł Paweł, t. 2 strona. 287). Obraz Boga(µορφή θεοῦ) od reszty ciemności oznacza boską wielkość, siłę i panowanie, ponieważ Chrystus jest wolny i spoczywa na ziemi, chce brzmieć i nie ukazuje її. Ale ważne jest, aby poczekać na takie tlumachennyam. Aje obraz(µορφή) є każdy ma coś takiego, że można walczyć ze wszystkim i w każdych okolicznościach. A za patrzącymi chmurami ciemności zabrzmi Chrystus! bez dawania bachichi Jego panowanie Boga. Jeszcze bardziej rіshіchіchі przeciwko takiemu razumіnnya, wydaje się obraźliwie podane (w. 7), słowo „obniżanie” ἐκένωσεν, bo nie może oznaczać: „nie mieszkać, nie zgłaszać się na prawo, prihovuvav”, ale mówić o diysnom pustka i ulga. Lepiej zrozumieć to vislav: „bycie na obraz lub na obraz Boga” jak mówić o obozie Chrystusa przed zaszczepieniem Yogo, ponadto użycie „Vin” (ὅς) ma nie tylko znaczenie przed Chrystusem, ale jednocześnie Chrystus w obozie wpajania - przebranie, w istocie jaka, pozostawiono jednemu i temu samemu iw obozie regeneracji, iw obozie wkraplania. - Jakie jest znaczenie samego terminu obrazµορφή, a następnie na vіdmіnu vіd σχῆµα (w. 7), vіn często oznacza moc potężnego podmiotu stojącego za naturą jogi, która wibruje z samej natury podmiotu (por. Rz VIII, 29; Fil. III, 10; Gal. IV, 19). Więc i tutaj µορφή może oznaczać taką formę rozumu, w boski sposób, aby poznać dla siebie adekwatne wyrażenie, więc za tą formą można pracować visnovki io ​​naturze podmiotu. - Nareszti wiraz "istnienie"ὑπάρχων silniejszy, niższy prostszy ὦν (jak εἶναι - buti), wskazujący na inteligencja buttya, chcąc popchnąć tych, którzy byli buttya przy wielkości Timchasova i mogli się potknąć. - Nie szanując oszustów, będą równi Bogu- οὐχ ἁρπαγμὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι. Nesow. godzinę, a jednocześnie pojawiają się wypowiedzi aorystyczne, czyli w przeszłości, która nagle się skończyła, jednorazowy akt. Lepiej byłoby przetłumaczyć całe słowo za pomocą virazu: „bez szacunku”. - Dni powszednie- ἁρπαγμὸς. Rosyjskie tłumaczenia nadają temu słowu aktywne znaczenie: „okradanie” jest aktem chi deyu. Ale w tym czasie tłumaczenie na język rosyjski jest absolutnie niezrozumiałe. Co to znaczy: honor chi vvazhat rozkradannym buttya, scho drogi Bogu? Adzhe słowo „skradziony” oznacza dija, I "buttya równa Bogu" - młyn. Hiba może być obozem vvazhat diyu? To zdumiewające, że w tłumaczeniach zmieniono słowo „skradziony” na słowo „skradziony”. W takim przypadku, jeśli rozumiemy ἁρπαγµὸς, rozumiemy „skradziony” lub co jest bardziej poprawne, te, które można ukraść, Sens wszystkiego stanie się dla nas całą mądrością. Ap. Chciałbym powiedzieć, że Syn Boży, sho mav w wieczności jest obrazem Boga, ale chwałą i wielkością Boga, przed Jego intuicją, bez przymusowej troski o potrzeby, w protilezhnist Boskiej migracji Ze względu na zbawienie ludzi pozbądź się buttya, równego Bogu, lub, w dobroci, formy duszy, Yaku w wieczności jak słuszny Bóg. Pod „być równym Bogu” sam obóz zrozumie, w którym Bóg jest poznany, a nie natura Boga, że ​​w jego naturze nic, Bóg wie, nie może być poznane.

7. ale uniżył samego siebie, przybrał postać sługi, upodobnił się do ludu i upodobnił do ludu;

7. Ale nieświadomy siebie- a dokładniej: opróżniwszy (ἐκένωσεν), dobrowolnie oddając się tej boskiej chwale tej mocy, z drugiej strony ta władza jest słuszna w obozie. - Przybiera postać niewolnika. Samo zrozumienie tego, co nieważne, „nie troszcząc się o siebie”, poprzez dodatek odbiera wystarczające znaczenie. Pan Jezus Chrystus nie patrzy na swoją boską formę jak na fundament, jak na skarb, o czym Vin dobrze wie i za to, co Yomu musi złagodzić, ale dla Siebie w oczach nowej, zajmującej miejsce ogromnej formy nowej formy niewolnika. O którego niewolniku, który stał się Christosem, nie mówi się. Mniej ważne jest, aby stać się niewolnik, stanę się kulturalną wolnością i samodzielnością, wchodząc do obozu porządku (por. 2 Kor. VIII, 9). - Viraz jest tutaj wizerunek niewolnika oznaczać siebie Formularzіsnuvannya niewolnik, do tego niewolnicza natura nie używaj: używaj tylko niewolników młyn lub obóz. Zdałem sobie sprawę, że Ap. tutaj mav na uvazi nie mówimy o wpajaniu Grzechu Boga (todi po prostu mówiąc bi „przyjąłem obraz człowieka”), ale o samoponiżeniu Yogo, prote o samoponiżeniu diysnom i nie poddawaj się. Tuż po zmartwychwstaniu Swoim ukazał się w „innym obrazie”, który uwielbiwszy Yogo i do niedzieli żyje jak niewolnik, a nie jak Pan (tak Mk. X. 38 i M. XXVIII, 18). Ap. pokazać, w takim stopniu, czytelnikom, że droga do gloryfikacji, którą smród był ochіkuli, prowadzi przez samoponiżanie i że smród nie tylko nie jest winny zachęcania do własnej nieistotnej wielkości, ale powinien być inspirowany do budowania własne zbawienie, a ponadto kłamią. Popełniwszy w ten sposób samego Chrystusa, Yakiy działał jak manifestacja chwały ziemi, jak Yomu leżał jak Bóg. W takim stopniu, naprawiwszy winę Adama, który chciał być bogiem (Ale III, 5). - Dorosłyśmy, chodźmy do ludzi. Ap. mówiąc o Chrystusie, że Vin stała się niewolnicą. ale niewolnicy w Piśmie Świętym widzimy aniołów Bożych (Hebr. I,14). Ap. chcę powiedzieć dokładnie Yakiy przyjął formę niewoli Chrystusa i wydaje się, że przyjął naturę nie anioła, ale człowieka. Życie z tsomu viraz „jak osoba” (ἐν ὁμοιώματι ἀνϑρ.), Ap. zrozummy, że Chrystus był mniej podobny do ludzi, ale to prawda nie ten sam z nimi, do faktu, że Nowy nie miał grzechu recesyjnego io tej samej godzinie w ciele był wypełniony grzechem Bożym (dla Rzym. I, 3; Gal. IV, 4). - Wyglądałem jak osoba. Tutaj Ap. mam na widok wezwania objawienia (σχῆµα Chrystusa - Yogo zvichki, cyna, mova, dії w ubraniach. Na widok nas, którzy go znają, Vіn buv jest wspaniałą osobą - skromnym niewolnikiem

8. Pokonawszy samego siebie, wysłuchany przez słuchaczy na śmierć i śmierć piekielną.

8. Chrystus, uległszy, mógł przez chwilę żyć w pokoju, tak jak żyli rabini. Ale Vin, upokorzywszy się, tolerując różnicę niedopasowania, ten obraz. Cierpienie zakończyło się dla Nowego wraz z tą straszliwą śmiercią na krzyżu, dla której Vin została wychowana jak złoczyńca.

9. Jemu Bóg dał Yogo i dał Yom jego imię dla każdego imienia,

9. Teraz Ap. wskazując na przedstawienie Chrystusa po śmierci, jakby na specjalną okazję, by czytelnicy podążali tą właśnie drogą, jak Chrystus. Pid wartości Chrystusa trzeba rozumieć nie tylko przez rozległość sprowadzenia Chrystusa z ziemskiego obszaru do nieba, a więc ruszaj się, jakasne Yogo pіdnesennia. Vidpovidno do św. Opanasom Alex. Niedziela Jezus Chrystus za zmarłych (Athan., Słowo 1). - Dałam Yomu imię to jest imię „Pana” (na razie art. 11). Z tego powodu, oczywiście, pokazuję najnowszy obóz Chrystusa zgodnie z obietnicą wszystkiego, co istotne: Vin to panom chi Volodar całego świata.

10.aby przed imieniem Jezusa skóra kolan niebieskich strzaskała ziemskie, 11. a skórę języka powiedziałem, że Pan Jezus Chrystus jest na chwałę Boga Ojca.

10-11. Szczob przed imionami Jezusa. Porówn. Dziekan. IV, 12. Jezus Chrystus jest pośrednikiem między Bogiem a ludźmi” Yogo Yim ja chi zavdyaki youmu ludzie roztrzaskać w przeciwnym razie kształtujesz swoje plemię, bachachi, w Nyoma prawdziwego Boga. Ale, nie mniej ludzi, ale thisti, scho perebuvayut na niebieże anioły, i ti, scho żyją w piekle więc demony są winne poznania mocy Chrystusa. Możesz do nas dołączyć do dnia niebiański przyprowadzajcie i wychwalajcie wierzących, aż do liczby! piekło- Martwi grzesznicy. - І każdy język aby wszystkie rozsądne źródła różnych sfer - ziemskiej, niebiańskiej i piekielnej. - Na chwałę Boga Ojca. Ap. aw innych listach (np. Ef. I, 6, 12; Rz. XV, 9) - ostatnia metoda uwielbienia Boga. - W tej randze Ap. po perekonuvav chitachіv, jeśli śmierdzą, jak chrześcijanie, mriyut o osiągnięciu gloryfikacji, na przykład mówiąc o jakach. Apostołom, Panu Jezusowi Chrystusowi przed śmiercią (Łk XXII, 29, 30), to jesteście winni, za kolbę waszego Pana idźcie na tę drogę upokorzenia i nie myślcie więcej o własnej chwale, ale o chwale Boga Ojca.

12. Odtąd, moja Miłości, jak zawsze, byli słuchaczami nie tylko w mojej obecności, ale bogatsi o moją obecność z bojaźnią i drżeniem, aby dokonać swego zbawienia.

12. Ap. h krótkie historie Chrystus Zbawiciel, jako sam sposób samoopowiadania się i cierpienia bóstw do tego stopnia, nastawił się na rabowanie wąsów, które Filipianie są winni poddania się mocy zbawienia, - tak jak tutaj jest trzeba zrozumieć w odczuciu czynu, który wnika w dusze ludzi, ze strachem i drżeniem przed Bogiem, zwycięskim u Jego boku z całą mocą poświęcenia. Z drugiej strony ten lęk i drżenie przed Bogiem jest szczególnie potrzebne w tej godzinie, jeśli nie ma z nimi apostoła Pawła, który wcześniej swoją obecnością sam wśród Pilipanów wpoił im męskość.

13. Aby Bóg pracował z tobą i twoim obowiązkiem oraz pracował dla Jego suwerenności.

13. Pilipianie nie są winni powiększania się w swoich myślach, więcej Bóg, a nie śmierdzi, є vlasne dyuchy na prawo od jego zbawienia: w sobie i okradnij ich z pretensjonalności, aby czynili dobro, i daj im siłę, dopóki dobra praca nie zostanie wykonana. We wszystkim, jednym słowem, zginął dla własnej mocy, a nie dla zasług ludu. „To miejsce, w którym można mówić z jednej strony przeciwko pelagianizmowi, a z drugiej, poprzez wasze powiązanie z wersetem 12, wyraźnie pokazując, jak daleko odległy Apostoł mówi o pierwotnym działaniu łaski Bożej na człowieka. będzie. Apostoł tutaj, aby powiedzieć, że łaska Boga zdіysnuє ratuje ludzi nie bez udziału її "( Nazarowski strona 93) .

14. Pracuj wszystko bez pamięci i sumnivu,

14. Pilipianie, w swoim prawowitym zbawieniu, są winni wyjątkowej pamięci i wątpliwości, że Bóg inspiruje ich do pracy. Ten, kto wątpi zresztą, oczywiście podziwia coś niskiego i samego siebie i nie jest winny bycia w narodzie odkupionym przez Chrystusa.

15. abyście byli bez psami i czyści, dzieci Boże bez skazy wśród żałobnych i zbezczeszczonych rodzajów, w których świecicie jako światłość świata,

17. Ale skoro stałem się ofiarą dla ofiary i służę waszej wierze, to jestem cichy i cichy dla was wszystkich.

18. O sobie i jesteś szczęśliwy i ucisz mnie.

15-18. Meta, niczym winna matka na uvazi chrześcijan, kroczy ścieżką samozwańczych, przeklinających, aby stać się niewinnymi przed sądem Bożym i wolnymi w obecności grzechu (ἀκέραιοι - po rosyjsku przełącznik: „czysty”) , aby stać się właściwymi dziećmi Bożymi, nad tym, jak ten straszny trąba powietrzna nie może spaść, o której wiedzą zwinne i ryczące dzieci, pasuje do takich Filipińczyków, jak ratują słowo życia ale Ewangelia jest jak właściwe lampy świata. Todi, w dniu przyjścia Chrystusa i możesz pochwalić się Apostołowi, że trudy jogi w Filippie nie poszły na marne. Aby pokazać, jak silna jest dla ciebie bachiti twardość Pilipian na viri, Ap. wygląda na to, że yakbi navit yoma miał teraz wić się, yak podlewanie(co jest nagromadzone przez winę), do tej ofiary, jak samo wino, które ma przynieść Bogu na widok Kościoła, który powstał z pogan, oto Ap. bez marnowania nastroju radia. Ta sama radość zaszczepia się w samych Pilipianach: smród jest winny radości i dla nowego, któremu winę budynku umrzeć za nich, a dla siebie, smród - więc przyjmij o nich Ap. - także budowanie na samoobjawieniu be-jaków poprzez wiarę w Ewangelię.

19. Jestem natchniony przez Pana Jezusa, abym niezwłocznie przysłał do Ciebie Tymoteusza, abym znając Twoje otoczenie, uspokoił się w duchu.

19-30. Myśl o tych, którzy być może niedługo umrą na tyłach Apostoła, opowiedz o tych, którzy pomogliby Pilipianom przejąć nowe na ważne wyposażenie ich życia. Wybór Apostoła w czasach zupinyaetsya od jego przyjaciela i nauczyciela – Tymoteusza. Nikt nie podziwia takiej obietnicy Chrystusa i ciebie, Pawle, jak Tymoteusz. wt., Ap. Obyśmy posłali Tymoteusza do Filip'yana tylko raz, jeśli usuniemy pieśni z informacjami o naszym obozie. O tej samej godzinie joga nie pozbawia przyjaznego rezultatu procesu jogi, dlatego deklarujesz, że po wezwaniu kajdan przychodzisz do Phillipa. Teraz Ap. vtishaє Pilipiytsіv vіdpravlennyam upovnovazhennym przed nimi, Epaphrodit, їkhny svіvgromadyanin. Niech Filip'yani praktykuje jogę z radości, bo nie zaszkodził swojemu życiu w służbie Chrystusowi.

19. Timofia- dyw. XVI, 1-3.

20. Bo nie mam nikogo równego, kto by tyle o tobie powiedział,

20. Równostary który jest podobny duchem i charakterem do apostoła Pawła (ἰσόψυχον).

21. wszyscy żartują o sobie, a nie o tym, który jest jak Jezus Chrystus;

21. Ap. Oby na skraju nie było własnych spivrobitników, jakby o tej porze byli daleko, ale może tylko najważniejsi ludzie, jakby niedawno zawrócili do Chrystusa.

22. A joga jest dla ciebie prawdziwa w domu, więcej wina, jaka niebieski ojciec służąc mi w ewangelii.

22. Virnist- dokładniej: mistycyzm chi doslіdnіst (δοκιμὴν). - Służy mi- a dokładniej: służenie od razu ze mną (σὺν ἐµοὶ ἐδούλευσεν) Ewangelii Chrystusa. - Jak syn ojca- dokładniej: jak syn z ojcem, który dziedziczą wszyscy jego ojcowie (por. 1 Kor. XVI, 10, 11).

23. Mogę więc wysłać mu naganę, jeśli wiem, że będziesz ze mną. 24. Śpiewam Panu, że sam wkrótce do Ciebie przyjdę.

23-24. Shchodo Timofia Ap. mimo wszystko wydaje się, że jesteś w stanie wysłać joga do Philipyan, jeśli zostały jeszcze obozy jogi. O sobie mów wino z ufnością ( I śpiewa- πέποιϑα), którą nieustannie odwiedza Filipa. Vіn maє on uvazi, ymovіrno, zwłaszcza jeśli potrzebujesz objawienia wzroku Pana Chrystusa ( z Panem).

25. Z drugiej strony uszanowałem potrzebę wysłania Epafrodyta przed tobą, mojego brata i towarzysza i towarzysza, a także twojego posłańca i sługi w mojej potrzebie,

25. Poki scho Ap. vvazha nebіlsh nebhіdnim (wyjaśnienie w 26 wieku), aby wysłać do Pylyptsіv jak Epaphrodit, bagman m. Pylyp. Ta osoba jest postrzegana jako zwolennik Pawła w walce o prawo Chrystusa. Dobrze, żebyś poznał samych Pilipianów, a ponadto dla Pawła, ich podnoszącego na duchu ambasadora (w dobrej wierze - apostoł- ἀπόστολον) ów sługa, który przyprowadził Pawłowi w rodzaju Pilipianów tych, którzy byli mu potrzebni, aby się chronić.

26. Do tego, który już was wszystkich bazhav bachiti i boleśnie podsumowując dla niego, przyszło do was trochę o dolegliwościach jogi.

27. Więcej choroby vin buv po śmierci; ale Bóg zlitował się nad Yogo i nie tylko Yogo, ale także nad mną, abym nie popadł w zamieszanie.

26-27. Epafrodyt, rozmawiając z Rzymem, ciężko zachorował. Imovirno, droższe dla Rzymu, że nagana w Rzymie w miesiącach letnich, tak jak teraz, stała się o tej godzinie niebezpieczna dla zdrowia. W obcym kraju człowiek zachorował z duszą do ojczyzny, do swoich bliskich, a Epafrodyta również chciał pomóc swoim bliskim i pocieszyć ich w powrocie do pełnego zdrowia. Ap. z radością dodam, że Bóg zlitował się nad Epafrodytem, ​​w przeciwnym razie choroba yakbi yogo umarła śmiercią, Ap. stając się bizvinuvachuvat w takim wyniku: sam Aje Epaphroditus, przez nowego, rozpoznawszy dolegliwość. Apostoł miał już okazję skarcić winnych. A śmierć Epafrodyta sprawiłaby ci nowy smutek

28. Do tego wysłałem Yogo tak szybko, jak to możliwe, abyś po ponownym napompowaniu Yogo wyzdrowiał i mniej sum.

28. Ap. po wysłaniu Epafrodyty shvidshe, obniż moment odbudowy. Oczywistym jest, że dolegliwość jogi nie przeciągała się zbyt długo. Powierzając Epafrodytę Pilipjanowi Ap., zwiczajno, radując się z nich obu naraz, temu, który dał radość bachiti i szlachcie, że jego duchowe dzieci są ganione na stacji rzodkiewki. Jednak w czasach przed Pawłem nie było pełnej radości: stawałem się mniej lub bardziej nagłym, ale wciąż go niepokoiłem i nie obudziłem się natychmiast (1 Kor. XI, 29).

29. Przyjmij z radością jogę w Panu, a może to być dla niej,

30. Za winę słuszności Chrystusa byłem bliski śmierci, szkalując niepewność życia, abym pamiętał brak Twoich usług dla mnie.

29-30. Ap. poproś o przyjęcie Epafrodyty ze skórą To znaczy z pełną radością i entuzjazmem prosić o szacunek dla podobnych dzieci. Dobrze - dodaj wino, - Epafrodyt nie jest dla siebie, ale dla prawa Chrystusa i dalej. wyłącznie dla dobra wierzących, nie oszczędzając ich życia. Ty sam pragniesz pamiętać za swoje usługi tych, którzy jeszcze nie zostali zmiażdżeni przez Pilipian dla Apostoła Pawła. Nawet jeśli służyłeś tylko Apostołowi, to i tak naprawdę pracowałeś nad karą Chrystusa: na prawicy Chrystusa, to znaczy na prawicy, jak Chrystus naprawiający na ziemi poprzez swoje nauki.

ROZDIL III.

Ap. strzeżenie czytelników przed grzebaniem młodych ludzi (1-11).
Wołanie o sukcesję Apostoła pragmatyka aż do osiągnięcia chrześcijańskiej doskonałości (12-21).

1. W takim razie, moi bracia, proszę o Pana. Pisanie do Ciebie o tych rzeczach nie jest dla mnie uciążliwe, ale dla Ciebie jest dosłownie.

1-11. Odkładając przód posłańca z okrzykiem w imię Pana, Ap. przenieść się teraz do nowego środowiska, jakby przebudziła się w nowej wielkiej bitwie, do samej możliwości pojawienia się wśród umierających Filippijtsów i fałszywych czytelników. Ostry ryż charakteryzuje winę zaakceptowania propagandy Judei, a wręcz przeciwnie, pokazuje, jak samo wino jest stawiane przed judaizmem i tą jogą. Sam grzech był widziany we wszystkich snach judaizmu i całej praktyce bycia w Chrystusie.

1. Tsej vіrsh złóż visnovok do przedniej części. Ap. mówiąc o Tymoteuszu i Epafrodycie (II, 19-30). Przybycie przed Pilip'yan, reszta maja, budzi w nich radość (II, 29). Setki innych, na które Apostoł nie wpadł ( Inaczej- poprawnie: sto innych rzeczy - τὸ λοιπὸν), winny jest też smród. Ap. jeśli nie mówisz publicznie o „inshimach”, to nie temu, którego nie chciałeś: możesz napisać trochę o sobie z radości ( o tych- τὰ αὐτὰ), a wiesz, że będzie korisno ( prawie natychmiast) dla czytelników, dla tych, którzy krzyczeli ku radości maє їх pіdbadjoriti. Ale - taka myśl nie powstaje, co zrobić, aby przejść do ofensywnego vіddіlu - teraz musisz porozmawiać o przejawach braku blasku, zmienić ton swojego języka

2. Strzeż się psiv, strzeż się złych robotów, strzeż się obrzezania,

3. Albowiem zostaliśmy ochrzczeni, aby służyć Duchowi Bożemu i chlubić się w Chrystusie Jezusie, a nie z ciała, które poddajemy,

2-3. Filipianom grozi poważna niepewność wobec fałszywych czytelników. Smród jest winny, ale bardziej ochronny (Ap. powtarzam to słowo trzy razy: dbać). Ap. nie wstydźcie się doboru wirusów wibracyjnych do scharakteryzowania tych fałszywych czytelników. Nazywają je „psami” dla tego sensi, ponieważ wszystkie z nich są w istocie nieczyste, nie szanując ich pozornej świętości: pies, wszedłszy do Żydów, jest nieczystym stworzeniem (Ic. LXVI, 3; Mt. VII, 6) . smród - źli wojownicy- dokładniej: „biednymi praktykującymi” na polu Bożym, tym, którzy źle postępują z Ewangelią, wprowadzając nową, błędną, myśleli o potrzebie nadążania, zbrodnię porządku ewangelicznego i potrafili przestrzegać prawa Mojżesza . Nareshti - smród „cięcie” - bardziej poprawne: „pobłażliwość, proste skalowanie po skalowaniu” (ἡ κατατομὴ i odniesienie obrzezanie nazywa się ἡ περιτομὴ). To prawda, obrzezanie, które wydawało się rozsądne, wydało już pierwsze symboliczne pieniądze i przekształciło się w prostą głupią operację. Odniesienie teraz są chrześcijanami: mają służyć Bogu nie ciałem, ale duchem, do którego dawny chrzest głośno wzywał, spadają na Pana Jezusa Chrystusa, a nie na tych, których smród jest obrzezany na ciele i może być jak inne dolegliwości cielesne (o nich dz. poniżej 5-6 st.).

4. Chcę móc dotykać ciała. Jeśli ktoś inny myśli o spodіvatisya na ciele, to jestem bardziej,

5. Napomnienie ósmego dnia od rodziny Izraelitów, plemienia Beniaminów, Żydów Żydów za naukę faryzeusza,

6. Zazdrosny prześladowca Kościoła Bożego, w prawdzie - prawomocny - nienaganny.

4-6. Shchob Yogo pojednanie wyjątkowości sądownictwa bulo bіsh dієvim, Ap. przedstawiający własną moc przeciwstawienia się prawu i judaizmowi vzagali z usima yogo perevagami. Sam w sobie mav wąsy, chim, by się pochwalić lub pochwalić się przed Pilip'yans yudiyuchi. Obrzezanie win, po przyjęciu godziny od prawa (w ósmy dzień według ludu), przypominający rodzinę Izraela, a nie jakaś myśl, skłaniając się do kolonii Wenijaminowa, jaka „pokonała prawdziwego sojusznika plemienia Yuda i jednocześnie z nim dotarła do nadii Izraela - świątynia, wszystkie obrzędy jogi i wszystkie domy” (єs. Feofan), a buv єvreєm іz єvreїv, na prawo, єvreyєm czystej krwi, który przypominał rodzinę, w której nie było zamieszania z obcymi plemionami. Wszystko, jak się wydaje, stało prosto przed Pawłem. Ile kosztuje joga specjalny słudzy judaizmu, smród był tak wielki. Przede wszystkim za najbardziej poprawną uznano faryzeuską wieczenię, podobnie jak u Judejewa (Dz. XXVI, 5); w inny sposób, prześledząc Kościół Chrystusowy, który świadczył o jego gorliwości dla religii żydowskiej (za Gal. I, 14) i po trzecie nieskazitelny w przeciwnym razie bezpsie schodo przypisuje im, jak gdyby opowiadali się za sprawiedliwością, tak że zwycięsko przyjęli obrzędy prawa.

7. Ale jeśli dla mnie było to zwycięstwo, to ze względu na Chrystusa szanowałem marno.

7. Prote Ap. znając dla siebie czystą Skodę (ζηµίαν - w tłumaczeniu rosyjskim nieściśle: marnistyu) wszystko, co zostało Ci wcześniej pokazane jako zaleta. Więc zmieniając swoje spojrzenie od tego, który uwierzył w Chrystusa ( ze względu na Chrystusa). To prawda, shkіdlіvі buli yoma, jak chrześcijanin, wszystkie tsі yogo perevagi; smród sprawił, że chciałem przyjąć ten nastrój, jaki miał Chrystus Jezus (II, 5).

8. Szanuję te same wąsy dla rozpoznania Chrystusa Jezusa, mojego Pana: dla Nowego jestem poruszony i szanuję wszystko dla pamięci, aby przyjść do Chrystusa

8. Ap. Powtarzam tę ekspiację po wcześniejszym umówieniu do godziny obecnej. Teraz, po powrocie do chrześcijaństwa, Ap. Szanuję wiedzę, jasne zrozumienie Pana Jezusa Chrystusa, którego nazywam „swoim” za szczególną miłość do Nowych, bogato bogatych, zmniejszam ilość moich żydowskich zmartwień, z którymi mam nasolodzhuvavsya i teraz po prostu wstyd, rodzaj wikidanych z życia. Chcę tіlki przyjdź do Chrystusa aby pozyskać sobie Chrystusa jako całość, zbudować Yogo swoim wewnętrznym obozem, aby dotrzeć do ścieżki plemiennego chrześcijańskiego samorozwoju.

9. Znam Nyomu nie dla jego własnej sprawiedliwości, jak zgodnie z prawem, ale dla tego, co przez wiarę w Chrystusa, ze sprawiedliwością Bożą dla wiary;

9. Ten, kto wierzy, jest winny „bycia poznanym Chrystusowi”, jakby był częścią Yogo. Ale możesz tylko zrozumieć, że człowiek zostanie ugruntowany w tej praktyce przed Chrystusem, nie na własnej sprawiedliwości, ale na powadze faktu, że tylko Chrystus daje nam prawdę (np. Rz X, 3). ). Ap. Nazywa tę sprawiedliwość, daną przez Chrystusa, sprawiedliwością, która jest przyjęta w oczach Boga według wiary, że przez Chrystusa sam Bóg działał na nasze sprawiedliwe zbawienie (Rz VIII, 32-33). Viraz „na vіrі” jest bardziej prawdopodobny do zastąpienia przez viraz „na vіrі”, prosto z greckiego. tekst (ἐπὶ τῇ πίστει) i dodaj yogo do słowa „wiedzieć”. Ap. chcieć poznać Chrystusa takie, że ziemia na wietrze (Nazarowski, Sklep. 123).

10. poznać Yogo i moc zmartwychwstania Yogo i los cierpiących Yogo, ciesząc się śmiercią Yogo,

10. Ap. widząc wąsy swojego żydowskiego perevaga (w. 8) w cichych formach, szloch, po pierwsze, poznać Chrystusa wiedz, poprzez wewnętrzne doświadczenie, jak twój Pan i Odkupiciel, w inny sposób, wiedz! moc zmartwychwstania Yogo, czyli moc wyjścia z niedzieli Yogo, aby przenieść nas do nowego obozu - życia niebieskiego, jeśli chcesz pokutować i spróbować tu, na ziemi (por. art. 20), a w trzecim - wiedzieć los cierpiących na Yogo, to zawołaj, przeżyj wewnętrznie, ze swoimi cierpiącymi, sens cierpienia Chrystusa. - Śmierć Uzgodzhuyuchi Yogo. Słowa Tsі stoją odłogiem od slіv ul. 8: Dużo się ruszam. Ap. Chciałabym powiedzieć, że to życie już nie jest już życiem, dla tego sensu, co wielcy ludzie jedzą tym słowem, ale raczej umierają (1 Koryntian, XV, 31) z Chrystusem: ciągłe cierpienie, aby zabić jogę podobną do śmierci Chrystusa.

11. osiągnąć zmartwychwstanie umarłych.

11. Za wielką ciemnością Ap. mów tutaj o tych, którzy są na drodze cierpienia, aby w niedzielę zostać nagrodzonym chwałą ( Zołotoust). Ale Ewald daje szacunek, czym jest Ap. żyj nadzwyczajnym viraz ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν (dźwięk dla znaczenia „zmartwychwstania umarłych” Ap. live viraz ἀνάστααις νεκρῶν). Na podstawie równoległego miesiąca Ef. V, 14 ( zmartwychwstanie z martwych) Ewald chmura i nasz viraz mają znaczenie przenośne, jak znak duchowe powstanie wśród duchowo zmarłych. Ap., opowiadając o swoich żydowskich zmartwieniach, był na skraju virvatis z tego martwego środka, w którym wcześniej się zmienił. Promuj kontekst, aby porozmawiać o prawdopodobieństwie takiego zmętnienia.

12. ja tak mówię nie do tego, do którego już dotarłem, do którego skończyłem; ale pragnam, chi nie dosięgnę, jak gdyby Chrystus Jezus dosięgnął mnie.

13. Bracia, nie szanuję siebie za dotarcie do niego, a jedynie zapominam o plecach i wyciągam się do przodu,

14. Pragnus do rzeczy, do vshanuvannya wiśniowego wezwania Boga w Chrystusie Jezusie.

12-21. Ap. Mówiąc o własnej doskonałości, może o jakieś wina sprawiedliwości, tak jakby było to dla niego możliwe, jak o prawo, jako całość, będę miał rację. Te same słowa diakonów kleru mogłyby łatwo zmienić zdanie i powiedzieć, że wszyscy chrześcijanie osiągnęli już doskonałość (por. 2 Tm II, 18). Ap. A teraz wydaje mi się, że daleko mi jeszcze do całkowitej dokładności: dopiero zacząłem swoją ważną drogę do nowej. Tutaj Ap. z drugiej strony mogę tylko dowiedzieć się o dogłębności religijnej (12-16), a potem możemy mówić o moralności (17 i kl.). Prosząc do końca życia o odziedziczenie tyłka yogo i przyjaciół yogo, by mówić o bogatych chrześcijanach, jak żyć tylko dla szczęścia, zapominając, że metaforą całego życia chrześcijanina jest życie w niebie.

12-14. Ap. już zadławiony przez Chrystusa, a teraz idę za Nim, aby nie zmarnować swojego zbawienia (bł. Teodoryt). Vin jest podobny do biegacza w cyrku, który zmagayetsya w swidkost, aby wygrać nagrodę. Życie Apostoła є nebi szybko, szybko do przodu, aby zabrać niebiańskie miasto. Zacząłem myśleć tylko o tych, jak bijoma yaknaishvide doszła do świętej granicy, więc Ap. nie myśl o tych, które są dla niego zepsute, ale raczej o tych, które musisz jeszcze bardziej urosnąć. Czyje pragnonni jego żyły płyną na wiarę w Chrystusa, że ​​Yogo przebywa ( u Chrystusa Jezusa).

15. Więc kto jest z nami dokładny, tak dręcz myśl; jeśli myślisz inaczej, Bóg ci powie.

16. A więc do tego, co osiągnęliśmy, więc można myśleć i przestrzegać tej zasady życia.

15-16. Trzeba więc pomyśleć o możliwości „chrześcijańskiej dokładności”. Być może czytelnik jeszcze nie zorientował się, że takiej dokładności na ziemi nie może być, ale zrozumie przez rok: „nasz Bóg” (bo Bóg jest jak Ojciec Chrześcijan – po grecku. Słowo Bóg – Θεὸς jest postawione z członek - ό) Kościoła. Na razie konieczne jest próbowanie mniej niż to, co już osiągnąłeś, a nie cofanie się.

17. Podążaj za mną, bracie i podziwiaj ciszę, aby uniknąć obrazu, który jest w nas.

18. Bo jest wielu takich, o których często wam mówiłem, a teraz ze łzami mówię, by się wstydzili jak wrogowie krzyża Chrystusa;

19. Koniec - śmierć, bóg serca i chwała - w śmieciach: smród do myślenia o ziemi.

17-19. Ap. tutaj zaczynasz mówić przeciwko dezintegracji moralnej. Sam i jego przyjaciele są winni matczynego znaczenia dla chrześcijan z Filippi, aw takim stanie umysłu czytelnik zumіyutis napływa niemoralnych ludzi, takich jak, niestety, wśród nich. Życie takich chrześcijan powinno pozostawać w bezpośredniej proporcji do tego, co naucza o krzyżu Chrystusa. Zaprawdę, ci, którzy należą do Chrystusa, podnieśli swoje ciało z namiętnościami i chciwością (Rozdz. V, 24). Chrześcijanie są więc rozczarowani nie braniem udziału w błogości, co Krzyż Chrystusa gwarantuje tym, którzy unikają jogi. Ci ludzie są właściwymi sługami bożków, dla tych, którzy jak bożek służą swemu łonie i uczą się przechwalać swoim paskudnym zachowaniem. Oczywiście Ap. nie tu na dworach judaistów, mówiąc o nich więcej (III, II kl.), ale prostych chrześcijan, bo nie dziwili się na widok wielu wód, jakby wprowadzili ich w pogaństwo.

20. Żyjąc w niebie, widzimy gwiazdy Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa,

21. Co za upokorzone ciało, które przemieniło nasze, aby zostało pochowane wraz z chwalebnym ciałem Yogo, siłą, Co W dіє w pіdkoryuє Sobі wszystkich.

20-21. Takie proste życie jest całkowicie niezgodne z chrześcijaństwem. Vitchizna Chrześcijanin (dokładniej: obóz hromadianski- τὸ (πολίτευµα) być w niebie. Ziemia chrześcijanina jest obca. Myśli Yogo są kierowane tam, gdzie ma być poznany Chrystus (Kol. III, 1 nn.) i pojawiają się gwiazdy VI, aby doprowadzić wierzących do jeżyny. Smród będzie wyglądał tak, jakby Chrystus przemienił ciało ziemi, w którym smród będzie przywiązany do siebie (Rz VIII, 23) i jakby zastąpiony innym ciałem podobnym do tamtego światła, w którym zmartwychwstał Chrystus z martwych (por. Rzym VIII, 29). Ap. Paweł uważa, że ​​przemiana ciała jest jak cudowna moc Pana Jezusa Chrystusa i jak ci, którzy ciążą ku wszystkim chrześcijanom, jak żyjący, tak umarli (1 Kor. XV, 51 n.).

ROZDIL IV.

Przebudzenie do końca dnia i do wszystkich czytelników vzagali (1-9).
Podyak za pomoc Apostołowi (10-12).
Vіtannya i visnovok (21-23).

1. Otozh, mój bracie, mój ukochany Omri, moja radość jest moją koroną, zostań tak z Panem, kohani.

1-9. Ap. rozprosz się z powrotem do wszystkich Filip'yan z zachowaj stanowczość wiary, a następnie ponownie rozważ okremikh osіb aż do dnia w myślach. Odnówmy nasze przejście do bardziej świętego charakteru, który pomoże ci ocalić prawdziwą chrześcijańską radość, lagidnistyczną, nadzieję na pomoc Bogu i innym prawdziwie chrześcijańskim autorytetom i pragnennya.

1. Tsej vіrsh vlasne złóż visnovok na przednią sylabę (III, 17). Dzwonię do czytelników twoja radość i wino, który upiększa głowę Yogo, wieszając im swoją gorącą kohannya ( chciwy), Ap. poprosić ich stań ​​w Panu! aby osiągnąć przykazania Chrystusa Więc, jak walczyć z winem, Pawlo.

2. Błogosławię Yovodiya, błogosławię Syntyha, sam myśl o Panu;

2. Єvodiya ta Synticchіya- Chrześcijanki, w ich obozie, w kościele, to nie do zniesienia. Możliwe, że smród diakonis i ryczał między sobą w zrozumieniu i rozpuście ich butów. Ap. poproś ich jednak, aby pomyśleli o Panu, a następnie o dziele służenia Bogu.

3. Och, proszę cię, schiry spіvrobіtnik, pomóż im, jakby pracowali w Ewangelii razem z innymi, z Klemensem i z moim innym spіvrobіtnikiem, takie imiona są w księdze życia.

3. Spivrobitnik- prawidłowy: Sinzig(σύγζυγε - tłumaczenie z języka rosyjskiego: „spіvrobіtnik” przyznaje się do tego zbyt mało spivrobinikiv Bulo chimalo Apostoła). - Shiriy- dokładniej: referencja, referencja (γνήσιε), bo charakter takiej całości świadczy o zmianie nazwy Sinzig-Spivrobitnik. Ymovirno, tse buv jeden z „biskupów” (I, 1). Vin jest winna pomagania wyznaczonym kobietom w dobrym życiu, tej, której smród pomógł Apostołowi w prawidłowym głoszeniu Ewangelii. Ap. kiedy wiesz o Clement-Philipeets i innych jego spivrobitnikach. Ich imiona pojawiają się już w księdze vryatovannyh ( księga życia odkąd. Wich. XXXII, 32 i Ap. XX, 12).

4. Promieniuj w Panu, a ja mówię: Promieniuj.

4. Ap. przejść ponownie do konsekracji całego kościoła pylipijskiego. Nie możemy tu oczywiście mówić o radości chrześcijaństwa ( z Panem), tak jakbyś naprawdę mógł być szybki ( zavzhdi), strzępy snu ku radości wśród chrześcijan nie są bynajmniej wyczerpane ( Wasilij Vel.) i że smutki ziemskie, które przesłaniają wielką radość, nie są straszne dla chrześcijanina (Rz VIII, 35 nn.). Ale moja radość nie obejmuje żałoby nad grzechami i płaczu nad tymi, którzy płaczą, bo ci, którzy płaczą łzami, nigdy nie będą „ze względu i gwarancja wiecznej radości” ( Wasyl Vel.).

5. Twoje szczęście będzie widoczne dla wszystkich ludzi. Pan jest blisko.

5. Prośba o bycie lag_dnimi dla wszystkich, dalej. a do bram Ap. Pokazuję ci, jak się obudzić, do kogo Chrystus jest bliski przyjścia (za. Jak. U, 9). Ani śladu, który mógłby przesłonić radość z oświecenia Pana przez jakieś spawanie z ludźmi”.

6. Nie myśl o niczym, ale módl się dalej i módl się jakąś modlitwą przed Bogiem,

6. Moja radość w niedalekiej przyszłości z Chrystusem nie jest następną rzeczą, która zostanie przyćmiona przez okupantów wokół ziemi (czasy Mt VI, 25, 34). Trzeba prosić o pomoc, zanim spróbujemy z Bogiem, przed nowym początkiem z modlitwą, z nastrojem modlitewnym (προσευχὴ) iz innym rodzajem prohannyami, ze świadomością, że jesteśmy zaraźliwi (δεήσεις). Ale prohannya do Boga, winni jesteśmy łaski za odebranie nam widoku Boga łaski.

7. Pokój Boży, który przekracza wszelki umysł, dociera do waszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie.

7. Niech nasza modlitwa nie przyniesie matce powodzenia (por. 2 Koryntian XII, 8 nn.), ale przyjmijmy, że w modlitwie światło wnika do naszej duszy i uspokaja nas w uwielbieniu. ten turbot. Takie światło, które przypomina Boga ( Boga) stać niewidzialnie spokojniej, jakbyś mógł dać nam ludzki umysł ( trzeba mieć jakiś umysł). Którego światło jest niezawodnie zbawione, zbawione, serce i umysł. myśleć) w jedności z Chrystusem, aby ludzie nie wpadali w oczy Chrystusa.

8. Powiedzcie mi, moi bracia, co jest tylko prawdziwe, co jest uczciwe, co jest sprawiedliwe, co czyste, co miłe, co jest chwalebne, co jest tylko uczciwością i pochwałą, pomyślcie o nich.

8. Tutaj Ap. jednym wersem wszystko, co chciałem zainspirować czytelników. - Nareszti- poprawnie: „rozwiązać całkowicie” (τὸ λοιπόν). Myśli czytelnika mają być skierowane do tych, które są prawdziwe, a nie do oszustwa i hipokryzji (zarówno w sensie teoretycznym, jak i moralnym), na uczciwość lub dzień (σεμνά), jak przystało na szlachetne dusze, które stronią od wszystkiego, co wulgarne, na sprawiedliwszy, a następnie na tych, na których nam zależy na naszym obov'yazok, odkurzacz, potem na czystość wewnętrznego, z jakimś obłędnie brudnym nastrojem, na tych, którzy… uprzejmie ludzie ja wspaniały mają na przykład. za dobro, za wszystko świerzb samodzielnie i dla wszystkich pochwała, potem z tą samą uczciwością, odłamki krzyczały w ludziach, że zostali zabici dla siebie. Cudem, jakie są terminy, jak apostoł tu mieszka, wszyscy byli znani i w greckiej moralności. Ap. jak chcesz powiedzieć chrześcijanom w wulgarnych słowach, że smród nie jest winny? najlepsi ludzie pogaństwo

9. Czego się nauczyłeś, co przyjęłeś i chuli i pracowałeś we mnie, to wygraj, a Bóg na świecie będzie z tobą.

9. Ap. postaw sobie tyłek do sukcesji i wydaje się, że jak czytelnicy pójdą zaplanowaną przez niego ścieżką, to Bóg będzie z nimi w pokoju. Również tutaj powtarza się visnovok z 7. wersetu. Ap. Chciałbym powiedzieć, że szczerość jest szczególnie cenna w tej, która prowadzi do konfliktu z Bogiem, który daje właściwe światło duszom ludzi.

10. Jestem już zdrowy z Panem, więc już rozpoczęliście dla mnie bitwy; ty dbali wcześniej, ale oni cię nie naprawili.

11. Nie mówię temu, którego żądam, bo nauczyłem się być z nich zadowolonym, jak tylko mogę.

12. Będę żył w czujności, będę mógł żyć i być zadowolonym; Nauczywszy się wszystkiego iw nas, aby wzrastać i znosić głód, być w obfitości iw potrzebie.

13. Mogę zrobić wszystko w Jezusie Chrystusie, który każe mi myśleć.

10-20. Ap. Wysławiam moją radość z powodu tych, którym Pilipianie zesłali wam pomoc, i dodaję, że to błogosławieństwo sprowadziło na nich nieszczęście, utwierdzając w nich miłość do Apostoła.

10-13. Ap. Pawło w zasadzie nie chciał brać ani grosza za poranek w żadnym kościele. Sam pratsyuvav, schob zashitisya tsіlkom niezależny (1 Tes. II, 7; 1 Kor. IX, 15-27; 2 Kor. XI, 7; XII, 13). Teraz Filipianie przysłali ci pomoc z Epafrodytą i Ap. Ale bazhayuchi uratuj swoją niezależność, vin pokazując, że jesteś zdrowy dla swojego pomocnika. z Panem”, to nie jest jego szczególna radość, ale prawdziwie chrześcijańska. Zradiv vіn nasampered dla samych dobroczynnych-Philippіytsіv, bo pokachiv z їhnі vchinku, meble scho їхні zmieniły się na lepsze. Z 2 Kor. (VIII, 2nd.) Wiemy, że kościoły macedońskie i oczywiście zokrema, Pilipijsk, próbowały nas nękać przed obozem zhalyugidnoy zivnіshny i ​​nadal przetrwały ponowne badanie bram chrześcijaństwa. Teraz oczywiście ogłoszono smród podłogi, że mogą wysłać pomoc Apostołowi, jak smród chciałby wysłać wcześniej, ale nie byli w stanie. Ale nie pozwól, aby smród rozumіyut yoga podiaki w tym sensi, scho vin już od dawna im pomógł. Nie, możesz być zadowolony z tego, co możesz zrobić ręką, a za mało yogo nie jest ciasne, nie pozwala na spokój ducha. Do kogo w życiu żyć iw nieznajomości win ulegać szczególnie bóstwu Jezusa Chrystusa, który jest znakiem jogi.

14. Dobrze ci zrobiliśmy, biorąc los mego smutku.

15. Wiecie, Pilipianie, że na zbiciu Ewangelii, jeśli jestem z Macedonii, nie ten sam Kościół udzielił mi udziału w miłosierdziu i miłosierdziu, ale wy sami;

16. Ty i w Tesalonice raz czy dwa wzmocnili mnie w potrzebie.

14-16. Dar Filipian jest jeszcze cenniejszy dla Apostoła, jako dowód jego wrażliwego stosunku do jego cierpienia wśród Kajdan. U tsomu Ap. vvazhe dla własnej fortuny powiedzieć Filipianom, że smród stał przed Apostołem w szczególnie przyjaznych wodnozynach od cichej uczty, tak jak Ewangelia zaczęła się rozprzestrzeniać z Macedonii na cały świat grecki. Dla nich wcześniej zasiałem winorośl mojej podstawowej zasady, zaadoptowałem je, aby pomóc mi podczas opuszczania Macedonii, a potem miałem jeszcze kilka razy podczas pierwszej godziny nagany w Tesalonice. zaakceptować Piliptsy duchowych błogosławieństw przez Apostoła Pawła).

17. mówię nie dlatego, że żartuję davannya; ale żartuję owocowi, że pomnoży się przez twoją melancholię.

18. Przezwyciężyłem wszystko i transcendentalnie; Jestem usatysfakcjonowany, pozbawiwszy wzrok Epafrodyta, wysłanego przez ciebie, jak kurczęta, przyjmę ofiarę, przyjmę Boga.

19. Mój Boże, aby dodać, jeśli potrzebuję twoich, do Jego bogactwa w chwale, Chrystusa Jezusa

20. Chwała Bogu i naszym Ojcom na wieki wieków! Amen.

17-20. Znam Ap. Powtarzam, to nie sam dar powinien zostać uciszony, ale ci, którzy mają ten dar pled h chrześcijański nastrój, do tego, naprawdę, ważne jest nie ci, którzy zdjęli wino z Danny - wino nie shuk yogo, - ale ci, którzy sami Pilipiytsі mama, z tego powodu, ich wielki farsz dla siebie melancholia, a już może її ... Pocijmy się jak bibazhayuchi przed i wskrzeszmy siłę nowych prezentów, śpiewajmy chitachiv od tego, który nic nie potrzebuje w nowym, a navit є zbędny. Wypoćmy wino Philip'yan na nowo i nadajmy mu ponadprzeciętnie wysoką ocenę, dorównując mu ofiarą miłą Bogu. Niech sam Bóg uczyni dla nich wino i nasyci ich, spożyje nie tylko ciało, ale i duchowość. każda twoja potrzeba). Dam mój Ap. umieścić uwielbienie Boga.

21. Zachowaj świętą skórę w Chrystusie Jezusie. Bracia wdychają cię, kto mnie zna.

21-23. Tu następuje zemsta i widok samego Apostoła oraz widok innych rzymskich chrześcijan i wąsów pobłogosławionych przez czytelników.

21. Czytelnicy orędzia winy, aby przekazać pozdrowienia od Apostoła członkowi skóry Kościoła Pilipian Okremo ( każdy święty), odłamki z posłańców Ai. wielokrotnie pojawianie się do dziesięciu członków kościoła filipińskiego (I, 1; II, 7, 8, 25; II, 17, 26). Brati- tse, którego Ap. maw na uvazi przy 21 łyżkach. -ty podział. Jeśli znajdziesz w nich winy, to przyjmuj je bez przerywania rozmowy i chętnie przekazując wiadomość swoim czytelnikom: smród nadal jest dla niego „bratami”, chociaż oczywiście nie zgadzali się w niektórych punktach z Apostołem Paweł.

22. Wąsy świętych zapewniają ciepło, a przede wszystkim z domu Cezara.

22. Największe cesarskie pudełko, czyli z dworu cesarskiego. Tse buli, być może, różni urzędnicy sądowi, yakі położyli się na klasę niewolników i absolwentów. Bo Gir. Phillippe była kolonią rzymską (Dian. XVI, XII w.), zamieszkałą śladami. zdebіlshoy rzymscy weterani, tse privіtannya mała matka dla czytelników wiadomości o szczególnym znaczeniu.

23. Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa jest z wami. Amen.

23. Podobne błogosławione diwy. Rzym. XVI, 24; 1 Kor. XVI, 23; Gal. VI, 18.

_______________________

1) Ninі tse place є odnієyu ruїni, scho można nazwać „Philibe-jih”.

2) Farrar, wydaje się, że „te wiadomości zostały nam podyktowane przez Żydów, ofiarę niegrzecznego uprzedzenia i zadowolonego z siebie wróżki, dyktowane o tej godzinie, jeśli walczyli z setkami przeciwników, a tym bardziej, kochali jogę. Pierwszą proteozę jogi można wyrazić w dwóch słowach (tak jak żył Paweł w swoim posłanniku): rad, a ty promieniujesz. Jak usprawiedliwić ducha najsłynniejszych pisarzy klasycznych w tym nieszczęściu o tych, którzy słyną z beztroskich trudów i chciwych cierpień Ap. Pawło, jakby poprawiając przesłanie do Filipa z „Tristii” Owidiusza, z przesłania Cycerona z niewiedzy lub z traktatu, jak Seneka dedykowana Polibiuszowi ze swojego przesłania na Korsyce, wtedy różnica stanie się zupełnie oczywista, podobnie jak chrześcijaństwo odprawiali ludzie przed ślubem” (Życie) to praktyka A. Pawła przyp. Łopuchina (strona 720-721).

3) Na przykład. Holsten mówić o tych, którzy Ap. nazywa się „Apostoł” i przyjmuje imię „sługa Chrystusa Jezusa”, że pisarz jest obojętnie postawiony wobec obiektywnej jedności prawdy (I, 15-18), że wprowadził ideę, że światowy Chrystus jest niebiańskim osoba (II, 6 że sl.). Już skóra może i sama bachit kapryśność Holstena, jakby był zdezorientowany co do poprawności wiadomości, a jeszcze wyraźniej nierzetelność powodów Holstena zostanie pokazana, gdy wiadomość zostanie zachmurzona ... do Pilipa. można przeczytać na stacji metra Nazar'evskogo stor. 51-132.

4) Pіd „pochuttya”, dla Maier, można zrozumieć także wiedzę duchową, więcej wiedzy słusznej, idę do tego, jak to przyjmujemy, jeśli spróbujemy kratki, której będziemy się uczyć. Wiemy już z widzenia, co za tse, ale prawdziwy smak jogi jest znany dopiero po spróbowaniu jogi. Ta wiedza jest warta więcej dla wiedzy, ta, która pozostaje bardziej rozbudowana o formę, wygląd, kolor przedmiotów, a wiedza daje nam wiedzę o dniu mowy. Kohannya, Apostoł mówi tutaj o jaku, trzeba nie tylko wiedzieć, ale wypróbować. A odłamkami wiedzy może być samodzielna słuszna osoba, a wiedza jest dana w oczach Boga – Bóg daje nam smak i miłość do Yogo, mówiąc nam – wtedy Ap. vvazhe za potrzebę modlenia się do Boga nie tylko o przypominanie Philipyans wiedza kohannya, piwo i nie tylko Potwierdzony z nią świadomość. Dla reszty najbardziej potrzebna jest modlitwa do Boga.

5) Diakoni dzisiejszych teologów zainspirują każdego cudowną teorię przepowiadania. Moim zdaniem, gdy smród próbuje zapalić 18. werset, specjalność kaznodziei Ewangelii nie może mieć znaczenia dla powodzenia jego przepowiadania. Możliwe, że sam kaznodzieja nie wierzy w tych, którzy mówią, ale nauczanie jogi mimo wszystko może odnieść sukces i inspirować taki, który jest bogatszy, mniejszy sukces kaznodziei: Sam Bóg przez swojego Ducha działa na słuchanie. .. Z takim spojrzeniem Mayer) nie można czekać, na tę po prawej stronie ludzkiej trzody w takim czasie jest to absolutnie mechaniczne. A potem, teraz, kiedy Chrystus stał się „rabusiem” kaznodziejów apostołów? Chi nie jest piękniejsza w pierwszym lupshih?

6) Przeczytaj tutaj wszystko, co krytyczne do tekstu Nowego Testamentu: „bądź mądry” (τοῦτο φρονεῖτε), do tego viraz: „nie bądźmy mądrzy” (τοῦτο φρονείσϑω) nie są używane w najnowszych rękopisach i tłumaczeniach. Przez resztę czytania możesz zobaczyć pierwszy, ten pierwszy. Jest dobra kaucja dla głowic, i w inny sposób, Yakshcho tutaj chodzi o poprawkę, zroblin to reseduciva, to puśćmy, bilsh invaria dekretów φρονείσϑω zrozumil φρονεῖ number (stoply w 2-.

7) Wydaje się, że najbardziej różni „z Chrystusem Jezusem” (w. 5) świadczą o tych, którzy Ap. może na skraju już wpojonego Grzechu Bożego. Ale tse zmuś nic nie mówić, do niego w 1 Kor. 8. 9 mówi się, że „przez” Jezus Chrystus” stworzony wszystko. Otzhe, tsey vislav to nie tylko Grzech Boży, który już przybrał ludzkie ciało. Wskazywały na „cudność” myśli, że chrześcijanie są winni zabrania Chrystusa w tyłek, który jest gotowy tylko do zabrania ludzkiego ciała. Nie ma w nich jednak nic cudownego, ostatki chrześcijan proszone są o odziedziczenie samego Boga. Do jego niebiańskiego Batkowa (Mat. V, 48; Ef. V, 1).

8) Zrozumienie, vtіm, nie jesteśmy winni znaków viraz vvazhat zvnіshnyo-strzeż się tworzą podstawę: Bóg jest niewidzialny, a Syn Boży jest również niewidzialny dla zaszczepienia. Lepiej byłoby przetłumaczyć „obraz” na to: „rіd іsnuvannya” i „nie forma wyglądu”. Є, - Aż do vіlennya, w obozie Boskości. Logos nie był dla nikogo i bez powodu

9) Jednak dla których myśl jest niewątpliwie pomszczona, o tych, których Chrystus, który wkradł się, ukrył w Bogu. Wiek Ap. tutaj, aby porozmawiać o tym samym, który widział wieczność jako formę Boga, którego zatem jest Bożą naturą. W ten sposób wieczny Logos, nie zmieniając swojej natury, a jedynie przyjmując ludzką naturę. Obrót silnika. Feofan wydaje się być: „ na próżno przyjmujemy niewolnika- zaakceptowawszy stworzoną istotę, jakby świat nie stał, zavzhd robitno є Bóg. Skąd to piszczało? - Ci, którzy są bez korzeni, wszechprzenikający - oznaczają nieszczęście, wieczne - utrzymujące się dni, miesiące i losy, doskonale - dorastające w wieku i umyśle ... I cały czas, aby minąć, jak Bóg, weźmy na Siebie stworzenie.

10) Św. Jan Zolotous, tymi słowami, ochrzcił błogosławieństwo dla osoby chrześcijańskiej w pragmatycznym uwielbieniu Boga, jeśli ktoś chce, to Bóg jest boski, podnosząc bazhannya osoby na stopniach stanowczości. Tsim, protegowany, za chmurami Zolotusta, nie widać w ludziach fali światła: tylko resztki boskich błogosławieństw.

Podekscytować się! To jest polecenie widzenia Boga i wybór dla skóry chrześcijańskiej. Promieniowanie jest łatwe, jeśli u nas wszystko jest cudowne. Radіti at viprobuvannyah jest darem Boga. Jednym z najbardziej inspirujących arcydzieł radości, umieszczonych w murach więzienia, jest Orędzie do Pilipcowa. To jedno z kilku orędzi więziennych: Efezjan, Pilipjan, Kolosjan i Filemon.

Miasto Filippi zostało nazwane przez macedońskiego króla Pilipa (ojca Aleksandra Wielkiego) około 356 rpne. Miejsce to było głównym miejscem w Macedonii i było szanowane przez rzymską kolonię. W tym miejscu, w godzinie kolejnej podróży misyjnej, na „wezwanie macedońskie”, Apostoł Paweł wraz z Mocą zorganizował pierwszy kościół chrześcijański w Macedonii (Dw 16:11-40).

Pierwszymi zwierzętami wiary były: Lidia i dom. Pavlo, że Sila został nielegalnie pobity i wrzucony do dołu. Filijski strażnik więzienny pojawił się w dole, a potem w domu (Dn 16:37-40).

Wódz Miska warknął na karę za bicie rzymskich hulków i stał się wśród nich zbirem. Możliwe, że ten vipadok zorganizował przyszłe represje przeciwko nowym chrześcijanom w Pilipakh. Wojewodowie chcieli wpuścić Pawła do tej Sila. Ale Pavlo, spragniony, by pojawił się smród. Puściwszy ich, dowódcy zawodzili i poprosili Pawła, aby się napił z tego miejsca.

Pavlo zawrócił do Filipian na trzeciej drodze misyjnej (Dii 20:1,6). Jeśli Filipińczycy wyczuli piętno na Rzymianach, wysłali Epafrodyta do Pawła z pomocą finansową (Filip. 4:18). Filipianie pomogli Pawłowi na dwa inne sposoby (Flp 4:16). Kościół Apostoła Pavlo chimalo pratsyuvav tsіy, zakochuje się w kościele tsyu i wspaniałomyślnych ludziach.

Kto jest autorem?

Pisanie meta

Wiadomości do Pylyptsiv są wysyłane do wiadomości więziennych. Napisany około 53-55 lat. po święcie Chrystusa, godzina pierwszej pory snu apostoła. Perebuvayuchi in tsomu visnovka, Pavlo napisał list poparcia dla kościoła w Filipah dla nadan Pomogę ci i pospieszyłem, aby móc przejść jogę przez Epafrodyt.

W przeddzień swojej wizyty u Pawła Epafrodyt poważnie zachorował i był bliski śmierci. Pavlo opowiada o tym wszystkim kościołom naraz w audycji radiowej o tym cudzie ubierania się (Filipian 2:26-27). Przed godziną pisania orędzia do Filipiana obóz apostoła Pawła stał się beznadziejny. Kluczowy temat : "Radiyte zavzhdi" kluczowe osoby є Apostoł Pawło, Tymoteusz, Epafrodyt, Ewodija i Syntychija.

Kluczowe wersety

Pilipjan 1:21„Dla mnie życie to Chrystus, a śmierć to dobrobyt”.

Pilipian 2:17-18„Chociaż stałem się ofiarą dla ofiary i służby waszej wiary, to jestem uciszony i uciszony dla was wszystkich. O sobie i Ty mnie promieniujesz i uciszasz.

Pilip'yan 3:10 " Pragnus do rzeczy, do vshanuvannya większego wezwania Boga do Chrystusa Jezusa ».

Filipa 4:4” Radujcie się w Panu; Wciąż mówię: proszę ».

Krótki zmist

Apostoł Pawło napisał list do chrześcijan w Filippas o urządzaniu podwórka. Przesłanie zostało podzielone na podzielone chotiri.

Pavlo rozpochinay wysłał wiadomość o błogosławieństwo Boże dla filipy. Pocijmy wina Filipian, aż dorosną i będą odporni na próby i radość, niewzruszeni trudami i cierpieniem.

Pavlo znów może czerpać inspirację z faktu, że Pan dopełni w nich Swoje dzieło. wielbiony przez tego, który zacząwszy z tobą dobroć po prawej stronie, będziesz mógł zaszczepić jogę aż do dnia Jezusa Chrystusa.„(1:6). Meta-liść miał służyć Filipińczykom za ich dar, miłość i zachętę.

Pawło opowiedział im o swoim cierpieniu, rozmawiał z urzędnikiem i od razu wzywał Pilipian w imię Pana. Vin chwali Boga za tych, którzy po nauce jogi będą zadowoleni z Vin w każdej sytuacji (4:11-13).

Ten arkusz pokazuje przykład, jak chrześcijanin jest winny życia i ze względu na wszelkie okoliczności: w upokorzeniu, w pragmatyzmie, w obecności lęku przed niepewnością testowania, w budowaniu, uczeniu się wszystkiego przez Jezusa Chrystusa.

Pavlo mówi Filipom, że mogą żyć w niebie. W nadikhаєєх sprawdza, czy zustrіch z Chrystusem.

W końcowej pochwale Filipów Pavlo wzywa ich do jedności.

Praktycznie zastosuvannya tego rodzaju zabawa przy ważnych meblach?

Neperedbachuvani dostarczający vrivayutsya niczym trąba powietrzna w spokojnym kanale naszego życia. Apostoł Paweł oparł się o trudne otoczenie – o rzymskie sklepienie. Jakbyś miał okazję poznać lub perebuvat na podwórku, ty, śpiewając, zrozumiałeś, że podwórko będzie przed nami, aby otoczyć wolność ludzi.

Raditi w v'yaznitsa jest niemożliwe. Apostoł Paweł nie znosił jednak prób sam, ale z Jezusem Chrystusem. Chrystus obdarza cię radością i satysfakcją we wszystkich warunkach.

Szczególnie dla mnie przesłanie jest szczególnie ważne dla mojego życia. Chciałem zapamiętać wiadomość. Wziąłem pierwszą ligę, wziąłem wszystko. Później, przechodząc ważne próby podczas pierwszej godziny niefortunnej choroby mojego mężczyzny, wielokrotnie czułem się w „Vyaznitsa”. Na v'yaznitsa - życie jest umeblowane. W zamkniętym głuchym kutі, który nie jest widoczny do wyjścia. Wyjście - do wolności, tak świeżej, że łatwo oddychać. Gdzie możesz to zrobić na luzie?

Choroba, smutek - przysięgają, pomagają ludziom w vyaznitsa. Wiele osób pożera depresja. Depresja rodzi bezsenność. To samo cytowałem i cytuję po przejściu mojego człowieka do wieczności, boskie słowa o wartości szczególnego uznania Jezusa Chrystusa:” Poznać Yogo i moc zmartwychwstania Yogo i los cierpiących na Yogo, wspierając śmierć Yogo, aby osiągnąć zmartwychwstanie zmarłych „(3:10-11).

W każdej sytuacji nauczę się rozpoznawać Yogo, Jezusa Chrystusa. Moc Zmartwychwstania Yogo daje światło nadziei, zachętę, radość, która inspiruje pośród smutku rozstania Timchasa na ziemi. I werset: „Dla mnie życie jest Chrystusem, a śmierć szczęściem” (1:21) – stając się jedynym napisem nagrobnym na pomniku mojego człowieka, niczym worek na głowę jego życia na ziemi.

Kieruje Cię otoczenie, boisz się poddania próbie, gniewasz się na smutek ludzi ze skóry. Dziś robimo wybieramy. Gdybym był ofiarą obstavin. Nie mogłem pomyśleć, co było prawdziwe i uczciwe. Nie myślałem o tych, którzy są czysto mili. Ale Jezus przepchnął mnie samego przez próbę. jestem zły nowy zmistżycie. Sam werset z Filip. 4:8 wywrócił mój umysł do góry nogami: „ Nareshti, mój bracie, co jest tylko prawdziwe, co jest uczciwe, co jest sprawiedliwe, co czyste, co miłe, co jest chwalebne, co jest tylko uczciwością, co jest pochwałą, pomyśl o tym ”. Jak dobrze i swobodnie żyć z Jezusem w każdym środowisku.

Zachwyćmy się czynami zastosowania tego posłannika, ponieważ pomogły mi i pomogły się zmienić.

1. Naucz się rozmawiać z Bogiem za braci i siostry w wierze z Chrystusem. Nieustannie ofiarowuj szerokie modlitwy za świętych. „Co o mój Boże za każde szczęście w tobie, zacznij w mojej skórze modlitwę za was wszystkich, ofiarowując moją modlitwę z radości” (1: 3-4).

1. Kochaj ludzi miłością Jezusa Chrystusa. Bądź hojny i otwarty przed Bogiem i ludźmi. „Bóg jest świadkiem, że kocham was wszystkich miłością Jezusa Chrystusa…” (1:8).

1. Żartuj, czy można i w każdych okolicznościach błogosławić ludzi o Jezusie Chrystusie. Dzielić się z innymi z niesamowitym sukcesem. „Proszę, bracie, abyś wiedział, że moje meble służyły większemu sukcesowi Ewangelii” (1:12).

1. Powiększaj Jezusa Chrystusa poprzez swoje życie przez swoje życie. Nigdy nie zapominaj o radości, jaką dajesz wieczność z Jezusem. „Nin, tak jak w przyszłości, Chrystus zostanie wywyższony w moim ciele, jak życie lub śmierć”. (1:20).

1. Naucz się mądrości, pokory i innych. Odsuń się od dumy i Marnoslavla. Najlepszy przykład dziedziczenia po pokornych daje Jezus Chrystus. „Nic nie pracuj dla miłości, tylko marnosławizm, ale dla pokory mądrości, potrząśnij jedną rzeczą dla siebie”. (2:3).

1. Nie krzycz. Nie wahaj się. Zadbaj o swoją czystość. Usiądź, jak światło Boże na świecie. „Uczynić wszystko bez przekleństwa, to sumnivu, abyście byli bez psami i czyści, dzieci Boże bez skazy wśród upartego i niegodziwego rodzaju, w którym świecicie jako światłość świata” (2:14-15) .

1. Szanuj, doceniaj sługi Boże, opowiadaj o nich, pielęgnuj ich i błogosław. „Ponieważ mam zaszczyt wysłać do ciebie Epafrodyta, mojego brata i towarzysza i towarzysza, i twojego posłańca i sługę w moich potrzebach… Przyjmij jogę w Panu na każdą radość i taki majte na wazonie, bardziej niż na prawo Chrystusa bliskiego śmierci. , ganiąc niepewność życia, abym pamiętał brak twoich sług do mnie ”(2:25, 29-30).

1. Za kolbą apostoła Pawła módlcie się o wieczny znak: „Przejdę do rzeczy, na wyżyny wielkiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie” (3:14).

1. Radujcie się, oddajcie się Panu, módlcie się i wykrzykujcie bajan przed Bogiem: „Jedź w Panu; Nadal mówię: proszę. Niech twoje szczęście będzie widziane przez wszystkich ludzi. Pan jest blisko. Nie myśl o niczym, ale kontynuuj modlitwę, a w jakiejś modlitwie otwórz swoją bazhannę przed Bogiem i pokojem Bożym, który jest nad każdym umysłem, twoimi sercami i twoimi myślami dociera do Jezusa Chrystusa” (4 : 4-7).

Czytaj Biblię każdego dnia, żyj w Jezusie Chrystusie w każdych okolicznościach. Wzrastaj w znajomości Jezusa Chrystusa i bądź błogosławiony!

List do Filipian jest jednym z numerów listu apostoła Pawła, które dotarły do ​​Nowego Przykazania Biblii. Przesłanie skierowane jest do wspólnot chrześcijańskich macedońskiego miasta Filippi. Wiadomość została napisana w v'yaznitsa okres odpoczynku działalność Pawła. Varto oznacza, że ​​Filipi jest pierwszym miejscem w Europie, jakby wyczuł wołanie o Chrystusie. Podstawę społeczności tutaj położyli poganie; Zagalom Apostoł Trichi widząc Filipiego. Kościół w Filipah był jednym z najlepiej prosperujących.

Wiadomość do Pylyptsiv - czytaj i słuchaj online.

Na naszej stronie internetowej możesz przeczytać lub posłuchać Orędzia do Filipian do rozpowszechniania. List do Filipian Świętego Apostoła Pawła składa się z 4 działów:

Autorstwo to godzina pisania.

W ciągu godziny kolejnej podróży misyjnej Apostoł Pawło zobaczył miejsce Filippi i tam zasnął wspólnota chrześcijańska. Nezabar po tym, Kościół został założony przez Filippacha, ponieważ zawsze pomagał Pawłowowi w jego działalności apostolskiej. Pavlo napisał posłańca jak wielką mszę do Pilipów, a także z metodą udzielania duchowych porad Piliptom. Wraz z zimą Pawło chciał uspokoić Filipian w ich szczęściu.

Wiadomość została napisana w godzinie zabrania na dwór rzymski. Wiadomość została napisana w 61 lub 62 pkt. Widząc, że Apostoł przebywa w dole, Filipianie wysłali do nowego prezbitera Epafrodyta metodą głoszenia Pawła i opowiadania o tych, że Filipianie żyją sprawiedliwie z Chrystusem. W drodze do Rzymu Epafrodyt zabrał Posłańca od Pawła, aby przekazać Filipińczykom słowa poparcia.

Tlumachennya na Posłańcu do Pylyptsiv.

Bo charakter Posłańca do Piliptsi można nazwać bardziej wyjątkowym. Vono maє ton praktyczny povchan. Apostoł przemawia do Filipian jak kochający ojciec.

Główną myślą jest radość Chrystusa, życie życia Chrystusa. Autorka mówi także o problemach Kościoła filipińskiego o problemach Kościoła filipińskiego - o narodzeniu wierzących, o kłamstwach i niechrześcijańskim zachowaniu.

Rozdział 1. Pavlo, który wierzy i chce prowadzić chrześcijański sposób życia. Pawło módl się za świętych, o miłość, o sprawiedliwość.

Partycjonowane 2. Apostoł Pawło kierował kolbami życia chrześcijańskiego.

Partycja 3. Prośba Pawła, aby żyć jak chrześcijanin. Zdecyduj, które mają być wyjątkowe i jakimi zasadami się kierować.

Partycja 4. Mirkuvannya o życiu chrześcijańskim, moralności.

Apostoł zaczyna od zapewnienia tego błogosławieństwa, w. 1, 2. Potim ma przynieść hołd świętym w Pilipah, v. 3-6. Mów o swojej miłości do nich i troskach o ich duchowy dobrobyt (w. 7, 8), o modlitwach za nich (w. 9-11) i o trosce o nich, aby ich cierpienie nie stało się zgorszeniem blok dla nich (w. 12-20), o ich gotowości do uwielbienia Chrystusa w życiu i śmierci (w. 21-26) i kończy się wzniosłym wezwaniem - do konsekwencji i wytrwałości, art. 27-30. Wiersz 1, 2

I. Kto jest autorem przesłania - Pawło i Tymoteusz, sługa Jezusa Chrystusa... Niezależnie od tych, którym sam Paweł natchnął Bóg, obroń winę zjednoczenia się z Tymoteuszem, aby wywiesić swoją pokorę i vshanuvat Timofy. Od lat, silni i wybitni chrześcijanie są winni uhonorowania i promowania reputacji młodych, słabych i mniejszych. Słudzy Jezusa Chrystusa, nie tylko za obozem, jak uczniowie Yogo, ale także ci, którzy służą szczególnie posłudze apostoła i ewangelisty. Z szacunkiem: być niewolnikami Jezusa Chrystusa, nie władcami w Kościele, ale niewolnikami Chrystusa, stało się największym zaszczytem największego z apostołów, najwybitniejszych kaznodziejów.

II. Do kogo skierowana jest wiadomość?

1. Do wszystkich świętych Chrystusa Jezusa, którzy kupują w Pilipah ... Głowa Pawła zwraca się do kościoła, a następnie do sług, więcej sług - dla kościoła, dla її załóż tę skrzynię, a nie kościół - dla sług, dla ich wielkości, volodaryuvannya jest dobrobytem. Nie jemu, nie przejmę władzy nad twoją wiarą; Ale przyspieszmy twoją radość... 2 Koryntian 1:24. Smród jest nie mniej niż sługą Chrystusa, ale sługą Kościoła ze względu na Nowe. Jesteśmy twoimi sługami dla Jezusa, 2 Koryntian 4:5. Z szacunkiem: chrześcijanie tutaj nazywani są świętymi, to znaczy zmartwychwstali dla Boga, albo są uświęceni przez Ducha Jogina, to znaczy do tej pory są święci, ale są tylko święci. Ten, kto nie jest prawdziwie święty na ziemi, nigdy nie będzie święty w niebie. Przesłanie jest rozpoznawane dla wszystkich świętych, tak jak dla niektórych, tak i dla innych, w tym dla najmniejszych, najprostszych i najprostszych członków Kościoła. Chrystus nie okrada władzy, jest zjednoczony, a dni, bogactwa i słudzy są jednak szanowani dla wszystkich. Jestem winna matczynej wiary w Jezusa Chrystusa Pana naszego, wychwalaj bez uszczerbku dla twarzy, Jak 2:1. Święty w Chrystusie Jezusie; śmierdzą є świętymi mniej mocą ich skarcenia w Jezusie Chrystusie. Postawa Chrystusa jest najświętsza, gdy pojawia się jako grzesznicy, którzy nie stoją przed Bogiem.

2. Orędzie skierowane jest również do ministrów - z biskupami i diakonami; pierwsi odgadują biskupi i prezbiterzy, których posługi miał uczyć tego cheruba; Pozwól nam, diakoni, lub pіkluvalniki bіdnіh, yakі dbali o zvnіshnі celebrowanie domu Bożego: o mszy za nabożeństwa liturgiczne i o wewnętrznym funkcjonowaniu szałasu, o materialnym bezpieczeństwie sług i o pіdtrimce strażników. Byli jedynymi, którzy służyli w kościele, zostali również ustanowieni przez samego Boga. Apostoł, który przedtem podchodził do swojego posłańca Kościół chrześcijański, są tylko dwa duchowe sanie - biskup i diakon. Skóra, która zwierzęcy szacunek dla tych, którym w starym Nowym Testamencie duchownych, zwanych biskupami i prezbiterami, przypisuje się tę samą godność tego tytułu, tę samą godność tej funkcji, ale cześć i zaszczyt, który okazują, jak ważne jest wytyczenie linii między tymi szeregami a szeregami służby na godziny kompilowania Świętego Listu.

III. Błogosławieństwo apostolskie: Łaska wam i pokój w oczach naszego Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa, w. 2. Błogosławieństwa Tse apostoła zbіgaєtsya, słowo w słowo Mayzhe, z błogosławieństwami wszystkich innych posłańców jogi; uczyć nas, abyśmy nie szydzili z form, nie chcieli naśladować i musieli być do nich szczególnie przywiązani, jakby smród nie był biblijny. Jedna forma, która jest w Starym Testamencie, jest błogosławiona (Lb 6:23-26): ... więc błogosław błękit Izraela, wydając im się: Niech Pan cię błogosławi i zbawi! Niech Pan spojrzy na ciebie Swoją jasną twarzą i zmiłuj się nad Tobą! Niech Pan włoży na ciebie swoją twarz i obdarzy cię pokojem! Podobnie w Nowym Testamencie błogosławieństwem dobra jest dobro duchowe - łaska i pokój, niezasłużone miłosierdzie i dobra wola Boga z błogosławieństwem owoców i rezultatów, które od nich wykrzykujemy. A jednak w oczach naszego Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa, w oczach obu, nawet różnymi drogami. Szacunek:

1. Nie ma świata bez łaski. Światło wewnętrzne przypomina świadectwo łaski Bożej.

2. Nie dajemy tej łaski światu, otoczymy go jak widok Boga, naszego Ojca, dzherela wszystkich błogosławieństw, Ojcze Świateł, w obliczu którego wszystko dobre jest dane i każdy dar doskonałości , Jak 1:17.

3. Nie ma łaski dla świata jak Bóg, nasz Ojciec, jak tylko w naszym Panu Jezusie Chrystusie przez Nowego. Chrystus jest Pośrednikiem jako kanałem, który przekazuje kościołowi wszystkie duchowe błogosławieństwa i rozpodіlyaє їх mіzh usіma її członków.

Wiersz 3-6. Po śmierci tego błogosławionego apostoła udaj się do dołu dla świętych w Pilipah. W їm, dla którego sam yakuvav Bóg dla nich. Szacunek:

I. Pavlo pamiętający o nich; Noszę je w sercu i nie chciałem ich widzieć, a z daleka zapachy nie wchodziły mi do głowy: inaczej, z każdą myślą o tobie - epi pavshthi mneiva. Shchoraz, jeśli smród przyszedł ci do zagadki, vin opowiada o nich i słucha o nich z wielką przyjemnością. On sam wiedział o filip'yani, przynosząc ci satysfakcję: to trochę o pomyślności codziennych przyjaciół.

II. Vin zgaduje o nich z radości. W Phillippas Paul i Paul byli traktowani raczej zhorstoko, pobili go i pochowali go w kłodzie; W trochę więcej bachiv owoców ich pracy tam, ale z radością opowiadają o Pylypіv. Apostoł szanując swoje cierpienie dla Chrystusa z honorem dla siebie, pokojem i winem, cieszy się z każdej zagadki o tych miejscach, w których musiał cierpieć. Vіn nie tylko nie cofał się przed swoim cierpieniem, ani nie chciał trochę o tych miejscach, de Yomu miał okazję je poznać, ale z radością domyślał się o nich.

III. Zgadując o filip'yanie na modlitwie: zacznij od moich modlitw za was wszystkich ... sztuka. 4. Najlepszymi słowami o naszych przyjaciołach, powiedzmy o nich przed tronem łaski. Pawło modlił się obficie za swoich przyjaciół, za wszystkich przyjaciół, ale szczególnie za nich. Jak możesz odpuścić to słowo, Pavlo odgadł łaskę różnych kościołów na tronie, o yakі mav, szczególnie opіku, i konkretnie nazywając skórę, na im'ya. To była godzina dla nowej wizji, by modlić się za kościół w Pilipakh. Bóg pozwala nam być wolnymi przed Nim w naszych modlitwach, a jednocześnie w naszych czasach wiemy, kogo możemy zabrać, jeśli nie wzywamy imion, za kogo się modlimy.

IV. W dyakuvav Bóg z blaskiem skóry wokół nich. Podyaka jest jedyną częścią modlitwy skórnej, a wszystko, co jest przedmiotem naszej radości, może być przedmiotem naszej podyaki. Ci, którzy przynoszą nam spokój, mogą przynosić chwałę Bogu. Pavlo i modląc się, i yakuvav Bóg z radości. Święta radość - całe serce i dusza pochwały vdyachnoi i pochwały vdyachnoy - to usta tej movy świętej radości.

V. Jak prohana, tak w naszych wyczynach zwracamy się do Boga, jak do Boga naszego: Przez wzgląd na Boga mego... Przyjmując miłosierdzie skóry, które jest nam dane ręką Bożą, jak w oczach nasz Boże, jesteśmy wywyższeni w modlitwach, a nasze serca rozszerzają się w uwielbieniu. Mój Boże, pod każdym względem o tobie... Jesteśmy winni oświadczania się naszemu Bogu o łaskę i spokój, o dawanie i pocieszenie, dawanie innym odłamków smrodu, aby przynieść nam błogosławieństwa i Bóg jest przez nich uwielbiony. Dlaczego Pavlo jest Boginią:

1. Za spokój, jak wygrana z nimi mav: ... za swój los na Ewangelii od pierwszego dnia, prowadź aż do teraz art. 5. Szacunek: los Ewangelii jest w dobrej wierze, a najmniejszy z chrześcijan może brać udział w nowym porządku z największymi apostołami, bo ewangelicki riatunok to ten sam śpiący riatunok (Judy 3), a oni wzięli droga wiary z nimi... 2 P 1 :jeden. Kto hojnie przyjmuje Ewangelię, ten bierze los Ewangelii od pierwszego dnia; odrodzony chrześcijanin, jako prawdziwie zmartwychwstały, może mieć los we wszystkich ewangelicznych klasztorach i przywilejach pierwszego dnia swojej przyszłości. Navit gadatliwy. Szacunek: jeśli chrześcijanie lubią dobry początek, tak bardzo dobrze i kontynuują, to przynoszą wielką satysfakcję ministrom. Deyakі pіd uczestnictwo w ewangelii rozumie działalność filipijczyków we właściwym rozszerzeniu ewangelii, tłumacząc słowo KOivojvmuz komunia (spіlkuvannya), komunikacja (poszerzanie, przekazywanie). Ale, kiedy porivnyannі tsikh svіv z podjakami, jak pіdnosit Pavlo dla іnshі kościołów, najważniejsze jest przebaczenie, że smród może być więcej rażące znaczenie i do udziału Filipów w wierze, nadii, świętej miłości, wraz z wąsami chrześcijan, - losu klasztorów ewangelickich, ceremonii, przywilejów i nadziei, ponadto od pierwszego dnia i navit aż do teraz.

2. Za niewinność wobec innych (w. 6): Bycie wywyższonym w tym... i nadali. Szacunek: pamięć o chrześcijanach jest dla nich wielkim oddechem; możemy u nas wywalczyć taką dumną podyaki, jak szczęśliwą i winną nie tylko tych, którzy są już szczęśliwi i w których przeszli na dobre, ale także tych, których matki są w przyszłości. Trzeba mówić z wielką czcią, że będę czynić dobro innym, że miłość pomaga im być lepszymi dla nich, a wiara daje mi szacunek dla tego, który, jeśli smród był szerszy, to będzie błogosławiony: ... dobra diatima? (yogo) navit aż do dnia Jezusa Chrystusa. Życzliwość po prawej wśród was – iv żartuję, to możliwe i takie tłumaczenie, żebyście mogli zrozumieć słowa większego sensi sensi, sensi założył kościół wśród Filipian. Ten, który zasadził chrześcijaństwo na tym świecie, z wyjątkiem jogi, stoi w dokach świata. Chrystus Matko Kościoła, dopóki tajemnica Boga się nie wypełni, a mistyczne ciało Chrystusa nie zostanie przywrócone. Kościół został zbudowany na kamieniu, a bramy piekielne nie goiły się. Ale, nayimovіrnіshe, tsі słowa zastosovuvati do konkretnego osіb, czasami smród oznacza kompletność, czyń łaskę skrіz, de bulo rozpochato. Szanuj tutaj:

(1) Łaska po prawej jest dobra po prawej stronie, błogosławiona po prawej, bardziej niż to, by okradać nas dobrem i rękojmią dobra dla nas. Od Ciebie zależy, czy okradniesz nas dla Boga i zbudujesz nas, abyśmy byli pobłogosławieni w Bogu. Tych, którzy przynoszą nam największe dobro, można nazwać dobrą sprawiedliwością.

(2) Gdyby dobro nie zaczęło się od prawej, kolba її є Bóg: ... masz kolbę dobroci z prawej ... Nie moglibyśmy jej rozpocząć sami, ponieważ z naszej natury є umarli z powodu złośliwości i grzechy, ale kto może umrzeć dla swojego zmartwychwstania, w przeciwnym razie jak możesz zacząć działać, doki nie będą zbierane, dopóki nie będzie martwe? Tylko Bóg jest w stanie ożywić takich śmiertelników, Ef 2:1; Kil 2:13.

(3) Po prawej, łaska zaczyna się dopiero w twoim życiu, nie kończy się tutaj; doki są odkupywane w jakimkolwiek niedokończonym stanie, wciąż jest o wiele więcej do obrabowania.

(4) Jeśli Bóg, dając dobro w prawo, nie kontynuuje i nie kończy її, to na zawsze pozostaniesz niedokończony. Ktokolwiek zaczął jogę, skończ i skończ.

(5) Możemy być śpiewani, aby głęboko pogodzić się, że Bóg nie tylko zapomni, ale doprowadzi do końca i ukoronuje Swoje ręce prawą ręką.

(6) Prawo łaski nie skończy się aż do dnia Jezusa Chrystusa, dnia Jego pojawienia się. Jeśli Vin przyjdzie sądzić świat i dokończyć Swoje pośrednictwo, wtedy prawo zostanie dopełnione, a zewnętrzny kamień zostanie obwiniony za godzinę ciężkich wiguków. Przy ul. 10 podobnych viraz zustrіchaetsya.

Wiersz 7-8. Apostoł miał mówić o swojej namiętnej miłości do Filipian io swojej turbocie o ich duchowej dobroci: …Mogę mieć Cię w sercu … art. 7. W miłości їх, jakby moja dusza była wolna, smród był jeszcze bliższy mojemu sercu. Wygraj dużo myślenia i pisania o nich. Szacunek:

1. Dlaczego moja matka jest w moim sercu?

na to, że smród usuwał urazę do tego typu usług; smród osiągnął tę łaskę Bożą, jakby buła została przeniesiona przez nową, przez drugą rękę. Sługa staje się niezmiernie drogim Timem, który dzięki swojej służbie odebrał błogosławieństwo. Abo: „Jesteście moimi śpiącymi w łasce, tak jak przyszli przede mną w moich trudach i cierpieniach”. Ich spontaniczność, szacunek i gotowość do pomocy w smrodzie odebrały los Pavelowi od smutków jogi. Nazywasz ich śpiącymi w łasce, bo ten, kto cierpi od świętych, podzieli się z nimi iw powietrzu, a który bierze na siebie część traktora, który matkuje swoją część w mieście. Kochałem їх, ponieważ smród został pozbawiony vіrnimi yoma, jeśli vin została odrzucona przez kajdan, kiedy ewangelie były chronione i zatwierdzone: smród był tak gotowy stanąć w obronie ewangelii na swoim miejscu i w świat ich stałości, jak apostoł - w ich mav їх w twoim sercu. Towarzysze cierpiący są winni tego, że są bliscy jeden do jednego. Tі, hto rizikuє i cierpienie dla jednego jest dobrze wykonane dzieło Boga, winnego żarliwej miłości jeden do jednego. Filipianie przynieśli swoją rękojeść do Pawła, który mocno zatrząsł ustawionym przez niego vchenny i byli gotowi znowu za niego cierpieć. Najważniejszym znakiem naszego honoru dla sług jest akceptacja głoszonej przez nich vchennya i wierność wam.

2. Dowód na to: muszę myśleć o was wszystkich, aby mieć was w sercu ... Z czego jasno wynika, dlaczego mam w sercu dobrą myśl - do tego mam dobrą myśl i dobra nadzieja dla nich. Szacunek, to jest bardziej poprawne, jeśli tylko lepiej myślimy o innych ludziach, podłoga, poślizg jest możliwy i możemy o nich tylko powiedzieć dobre rzeczy, poślizg pozwala na fakty.

3. Zwrócenie się do Boga na świadka prawdziwości tych słów (w. 8): Boże świadków, że kocham was wszystkich miłością Jezusa Chrystusa. Mayuchi je w swoim sercu, sumuvav po nich lub walić je i czuć się z nimi; Na ich temat (w. 4), bachachi dobry wśród nich i wąchający o nich dobre rzeczy, protetycznie chcąc usłyszeć o nich jeszcze więcej dobrych rzeczy; W kochaniu nas, nie tylko cichych tych, którzy są rozsądni i bogaci, ale także tych najbardziej i najmniej znaczących; Kochałem ich miłością Jezusa Chrystusa, tą niższą miłością, którą sam Chrystus opłakiwał i okazywał drogim duszom. Dla kogo Pavlo był wyznawcą Chrystusa, takie wąsy i dobrzy słudzy służby powinni być tacy. Och, z takimi słowami Jezusa Chrystusa przed biednymi duszami! Sama tse spіvchuttya spontanicznie obudziła Yogo, aby ich uratować, pić na tak majestatycznym vitrati, aby osiągnąć Yogo. Wierny tyłkowi Jezusa Chrystusa, Pavlo również przemawiał do niego i kochał ich miłością Jezusa Chrystusa. Dlaczego nie jest naszą winą kochać i ranić nasze dusze, komu Chrystus okazał taką miłość i litość? Pavlo woła do Boga w svidki: Bóg jest svidok... Vin, mówiąc im o swojej wewnętrznej pretensjonalności wobec nich, o szerokości, do której tylko Bóg mógł wezwać, Pavlo apeluje do niego do Nowego. „Wiesz, kim jesteś, wiesz, kim jesteś, ale Bóg, który wypełnia twoje serce, wie o tobie”.

Virshi 9-11. Do tych wersetów odmawia się modlitwy, tak jak Pavlo za filipianina. Vin często mówił swoim przyjaciołom o proszeniu Boga w swoich modlitwach za nich, aby wiedzieli o smrodzie winy, zadawali sobie pytania w swoich modlitwach i aby rozweselili się w nadziei na usunięcie z oczu Boga życia, znak tej złej łaski, zaproś go tak silnego krzyku, jak Pawło. Jesteśmy przekonani, że nasi przyjaciele modlą się za nas, ponieważ mogą, jak nam się wydaje, uzyskać dostęp do tronu łaski. I powiedział im o tym, aby smród wiedział, o co muszą się martwić podczas spaceru, i próbował kontynuować tę modlitwę, bardziej przez ciebie, aby pokazać się, że Bóg ich obserwuje. Módlcie się z taką rangą za Filipian, Pavlo mav good nadії schodo im. Pragnennya nie rozcharuvati przyjaciele i ministrowie, yakі módlcie się za nas, w їхніх ochіkuvannyah może pobudzić nas do vykonannya naszego wiązania. Vin modli się za nich

1. Aby smród był kochający i aby twoja miłość rosła: ... aby twoja miłość rosła jeszcze bardziej ... Pavlo maє on uvazi tutaj miłość do Boga, jeden do jednego i do wszystkich ludzi. Miłość є vykonannyam jak prawo, więc ewangelia. Szacunek: kto ma w sobie dużo dobra, które może w nim rosnąć jeszcze bardziej i bardziej, do tego, który zawsze będzie się żenił, a my w miarę naszych możliwości pozostaniemy niedokończeni.

2. Aby smród był kompetentny i pełen szacunku, aby ich miłość rosła w znanych i wszyscy czuli. Chwała Boża nie jest godna ślepej miłości, ale miłości opartej na wiedzy i zrozumieniu. Jesteśmy winni kochania Boga za niewyczerpane osiągnięcia i doskonałość Yogo, a nasi bracia za tych, którzy widzą w nich obraz Boga. Silni, bez wiedzy i arogancji, nie obciążają nas wolą Bożą, ale czasami przynoszą więcej shkodi, niższego coriste. Żydzi byli gorliwi dla Boga, ale nie dla syren, a zeloci doprowadzili ich do przemocy i okrucieństwa, Rz 10:2; Iwan 16:2.

3. Szloch smrodu pozwalał odróżnić dobro od zła. Tse maє buti nasledkom їх їх іх іх іні і хіні і czy ty pochuttі: Shchob, znayuchi lepiej ... (v. 10), lub (zgіdno z іnshimi tłumaczenia), vіdchuvayuchi raznіst mowy, siоtіdmind joga. Z szacunkiem: najlepsze ze wszystkich - prawda i przykazania Chrystusa, nasza skóra jest winna ich wychwalania, uznawania ich za takie. Mniej potrzebujemy ich smakowania i wychwalania, a samych smrodu, aby płakać nad sobą, czy to dla pijanego i pełnego szacunku umysłu.

4. Szloch byli uczciwi, hojni chrześcijanie: Szloch... byłeś czysty... (angielski szeroki. - ok. perekladach). Szerokość jest dokładnością, jak mówi Ewangelia do nas, tych, którzy potrafią scharakteryzować nasze zachowanie na tym świecie, w którym leży chwała całej naszej uczciwości. Jeśli nasze oko jest czyste, jeśli wszystko, czego się wstydzimy, jesteśmy spokojni z Bogiem w sercu, jeśli skutecznie objawiamy się przez tych, którzy są ofiarowani ludziom, którzy sprawią, że poczujemy się zagubieni, jeśli nasze są uczciwe, to jesteśmy szeroka.

5. Że smród był niezrównany w dniu Chrystusa; abyśmy żyli z czystym sumieniem przed Bogiem (Dii 23:1), aby modlić się za matkę nieskazitelnego sumienia przed Bogiem i ludźmi, Dw 24:16. Jesteśmy winni aż do końca bycia nienagannymi, aby tacy stali się w dniu Chrystusa. Przedstawić Kościołowi, który nie przysięga ani nie dopuszcza się występków (Ef 5,27) i stawiać tych, którzy wierzą, przed Jego chwałą bez skazy w radości, Judy. 24.

6. Schob śmierdzi bule nieuczciwi ludzie przynosić owoce (w. 11): Napełnione owocami sprawiedliwości... Nasze owoce są w oczach Boga; Owoc sprawiedliwości jest dowodem tego rezultatu naszego uświęcenia. Owoce Vikonan. Aby przywrócić szacunek: ten, kto czyni dużo dobrego, winien jest wykonać więcej dobrej pracy. Owoce sprawiedliwości, przyniesione na chwałę Boga, tego stworzenia Kościoła Yogo, są winne wyzywającego przypominania nam, że jesteśmy winni wiszenia z nimi po naszej stronie. Nie walcz, przynosząc owoce sprawiedliwości; Owoc Tsi przyniesie Jezus Chrystus, Yogo mocą tej łaski, bo bez Niego nie możemy nic zrobić. Vіn jest korzeniem drzewa oliwnego; Zostaliśmy uderzeni... łaską Chrystusa Jezusa (2 Tm 2,1) i wzmocnieni Duchem Jogo (Ef 3,16), a całe to uwielbienie Boga jest ku chwale. Owijając owoce, nie jesteśmy winni własnej chwały, ale wysławiamy chwałę Bożą, aby we wszystkim był uwielbiony Bóg (1 P 4,11), aby wszyscy, którzy są nieśmiałi, pracowali dla chwała Boża, 1 Koryntian 10:31. Jeśli chrześcijanie są nie tylko uprzejmi, ale także czynią dobro i wyjaśniają z dobrymi prawami, to służcie na wielką cześć Boga.

Virshi 12-20. Mi bachimo tutaj, jak apostoł próbuje uratować nebezpezi spokojny filip'yan na cierpieniu jogi. Będziemy o tej godzinie w Rzymie i może to stać się kamieniem potknięcia dla tych, którzy otrzymali Ewangelię dzięki ich służbie. Smród mógł dać do myślenia: jakby ślub był wierny Bogu, to Bóg nie pozwolił na bi, aby taka tarcza i dobry kaznodzieja, który tak bogato popratsyuva na róży wszystkich yogo, buv vіdkinuty, jak nieprzyzwoity, zepsute naczynia. Smród mógł ręczyć za tę vchennya, aby sami nie popadli w podobne smutki. Metodą spokojnego spania Pawło tłumaczy ten zmarszczenie brwi, ważny okres cierpienia w życiu, a do spokojnej i spokojnej pracy dusza pogodziła się z mądrością życzliwości Boga, który żyje.

I. Cierpiąc z powodu winy przeklętych wrogów Ewangelii, wrzucili z nami Yogo do dołu, aby ocalić nasze życie, ale philip'yani nie są winni trzymania się go, za cierpienie służące dobru i otrzymane większy sukces Ewangelii (Artykuł 12): ... dostarczyć moje służyło większemu sukcesowi Ewangelii. Opatrzność Boża o cudownej randze została pokonana przez tak wielkie zło, od stygmatyzacji apostoła, przez tak wielkie błogosławieństwo - ekspansję Ewangelii. „... cierpię, aby zawiązać więzy, jak szalony; ale dla słowa Bożego nie ma dźwięku, 2 Tm 2,9. Smród nie może pogorszyć słowa Bożego, będzie się swobodnie rozszerzał, niezależnie od tych, którzy mnie denerwują. Ale, jak to się stało?

1. Uszy Pawła skradły obcych (w. 13): „...moje uszy o Chrystusie stały się wiedzą wszystkich pretoriach i wszystkich innych. Cesarz, moi dworzanie i inne autorytety zmienili zdanie, że cierpię nie jako śmiały, ale jako uczciwy człowiek, jako dobre sumienie. Wyznali, że cierpię dla Chrystusa, a nie za zło”. Szacunek:

(1) Obywatele zabili go na dworze, de inakshe o nim, być może, nigdy się nie dowiedzą; może zniszczyć niektóre interesy dworzan przed Ewangelią, ze względu na cierpienie, a ze względu na smród nie mogliby tego poczuć.

(2) Jeśli konfederaci Pawła stali się domem pretoria, smród stał się domem iw innych miejscach. Myśli wlewające majestatycznie w myśli całego ludu – Regis ad exemplus totus componitur orbis.

2. Śmierdzi stały się pіdbadёrennyam dla spokoju, hto w środku. Cierpienia Pawła pokonały jogina wrogów i ukradły jogina przyjaciół. Radują się z powodu sprawiedliwych, a niewinnych ogarnia hipokryzja. Ale prawy łagodzi swoją drogę, a czysty z rękami będzie coraz bardziej zatwardziały, Job 17:8,9. Tak było z Pawłem: pierwsza część braci z Panem, wspierana przez moje więzy, zaczęła z większą odwagą, nieustraszenie głosząc słowo Boże, w. 14. Perspektywa cierpienia za wiarę, być może, zachwiała i udaremniła ich, ale jeśli uznali, że Paweł zaakceptował wolę Chrystusa, to nawet nie ulegli głoszeniu Chrystusa, tej chwały Imienia Yogo, ale: przeciwnie, zaczęli pracować nad wielką wojną, aby od razu cierpieć z powodu Pawła. Jakby mieli szansę przejść z ambony na dół, smród byłby dobry na miejscu, bardziej by się tam schylili przy takim cudownym wsparciu. Ponadto byli nawet wkurzeni przez tych, którzy Pavlo, przybierając postać Chrystusa, kibicowali swoim cierpiącym i cudownie w powietrzu. Smród bachili, że ten, który służy Chrystusowi, służy Dobremu Panu, którego można wspierać i wspierać w cierpieniu dla Nowego. Zająłem się moimi więzami. Szlyvotao. Ci, którzy śmierdzili, jeszcze bardziej ich przytłoczyli i zahartowali. Szacunek, jak silna jest łaska Boża: ci, którym wrogowie nas nie głosili Ewangelii, okazali się dla nich źli. Zaczęliśmy z większą odwagą, bez strachu - smród śpiewał naigirshe i nie bali się rizikuvati. Zaufanie dodało im odwagi, a odwaga uwolniła moc strachu.

II. Pavlo cierpiał tak samo w obliczu fałszywych braci, a nie tylko w oczach wrogów (w. 15, 16): Dehto ... za zadroshch i zalyubku ... głosząc Chrystusa. Nie wystarczy głosić Chrystusa samemu z miłością ... Nie wystarczy służyć jako kamień do potknięcia i popęd do rozcharuvannya, że ​​byli ludzie, którzy zbudowali reputację Pawła w kościele i wlali się wśród chrześcijan, że naruszyli jego autorytet i zajęli jego miejsce. Jeśli Pavlo oparł się o dół, smród potajemnie radował się, że jest dobra okazja, by zniszczyć ludzi w inny sposób, w kaprysie pretensjonalności do nowego; smród zaczął rozprzestrzeniać się bardziej, aby zbudować własną reputację, którą drażnili: ...myśląc o zwiększeniu surowości moich kaydanivów. Śmierdziele myśleli w takim rytuale, aby zmylić jego ducha, zaszczepić w nim strach przed utratą autorytetu, wykrzykując tę ​​niecierpliwą bazhannya zvilnitisya, trochę ciężką kajdanami. Jak okładka, pośród ciszy, którzy głoszą Ewangelię i uczą jogi, byli ludzie, którzy przeklinali z tak niskich motywów - głosili Chrystusa z nienawiści do Pawła, z bazhannya zbіshiti tyazhkіst yogo kaidanіv. Nie zastanawiaj się, jak w qi reszta dni upadek kościoła dzwonią tacy ludzie. Byli jednak i inni, których cierpiący Paweł zachęcali do głoszenia z większą odwagą: A z dobrą łaską głoście Chrystusa... z miłości... Szczerze kochające ewangelie, nie mogliby dopuścić do głosu sprawiedliwości, gdyby była przynoszona z harmonii przodka głowy. Wiedząc, że postanowiłem chronić Ewangelię. Śmierdzi wiedzieli, że będą chronić i szerzyć Ewangelię w świecie przed wszelkimi atakami i wsparciem wroga, i bali się, że nie ucierpi z powodu uznania Pawła przed jaźnicą. To skłoniło ich do odważnego głoszenia słowa, do pamiętania o braku tej służby dla Kościoła.

III. Nawet zvorushivno bachiti, z takim spokojem, Pavlo postawił się na tsgogo: Co do diabła przed tym? Jakby nie głosili Chrystusa, daleko stąd, będę z tego zadowolony. Kazanie o Chrystusie raduje skórę, która odniosła sukces w królestwie Yogo. To moja wina, by służyć bogatym ludziom, inspirować was do lęku, a nie za bardzo. Nie nasza po prawej stronie – osądzać motywy, którymi się posługują ludzie, jest to prerogatywa Boga. Pavlo buv nastіlki daleko, aby zazdrit tim, hto mav wolność głoszenia ewangelii, podczas gdy w buv kaydanakh, scho było cicho, aby zainspirować tego, jeśli Yogo był głoszony vdavano, nie czysto. Tim bardziej podążaj za blaskiem, jeśli ewangelia jest głoszona szeroko, to powinieneś spróbować walczyć w słabości i z takimi przebaczeniami! Apostoł milczał podczas głoszenia Ewangelii w ten sposób:

1. Ci, którzy służyli dla zbawienia dusz ludzkich: Bo wiem, co mi będzie służyło dla zbawienia... Art. 19. Szacunek: Bóg może otrzymać dobro od zła - ci, którzy nie służą zbawieniu sług, dla łaski Bożej, możesz służyć zbawieniu ludzi. Jakie miasto może być spokojne, kto głosi Chrystusa dla zazdroshchiv, aby zwiększyć ciężar więzów wiernego sługi? Kto głosi vdavano, a nie schiro? Jednak takie kazanie może służyć zbawieniu dusz ludzkich, a radość Pawła z tego powodu służyła także jego zbawieniu. Budując dla głoszenia Chrystusa, zainspiruj nas do zastosowania nas i naszej dobrej reputacji, rzeczywiście możemy otrzymać zbawienie. Jan Chrzciciel, okazując tak szlachetnego ducha, jeśli wygłosił swoje pierwsze publiczne kazanie o Chrystusie: „... moja radość się spełniła; Musisz rosnąć, ale ja muszę być aplikowany, Ivan 3:29,30. Niech Vіn syaє, navіt yakscho tse mnie zasłoni; Niech chwała Yogo rośnie, przyćmij mnie takim, jakim jest. Dehto vvazha, że ​​Pavlo mówi tutaj o niezgodzie złego namіru yogo vorogіv i o przybyciu Yogo zvіlnennyu z vyaznitsi. ...Za twoją modlitwą przyjmę Ducha Jezusa Chrystusa. Z szacunkiem: wszystko, co służy do naszego zbawienia, jest takim błogosławieństwem dla Ducha Chrystusowego, a modlitwa jest szczególnym błogosławieństwem dla tego błogosławieństwa. Modlitwy wierzących zapewniają sługi Ducha Świętego, który ich zachęca, jak w głoszeniu Ewangelii i w cierpieniu za nową.

2. Ci, którzy mogą być chwałą Chrystusa, ww. 20. Pavlo koristuetsya z nagrodą, aby odgadnąć twój prawdziwy vіddanіst do chwały Chrystusa i Yogo: W obecności mojej nadziei, nie będę zhańbiony w niczym… i daleko. Szanuj tutaj:

(1) Skóra prawdziwego chrześcijanina jest wielkim snem, aby Chrystus został uwielbiony i wywyższony, a królestwo Boże nadejdzie.

(2) Ci, którzy naprawdę wierzą w wywyższenie Chrystusa, wierzą, że Vin została powiększona w tym ciele. Powinni oddać swoje ciała jako żywą ofiarę (Rzym. 12:1) i oddać swoje członki Bogu w porządku sprawiedliwości, Rzym. 6:13. Smród chce służyć celom Yogo i przyjąć chwałę Yogo skórą jego ciała i wszystkimi wygodami duszy.

(3) Dla chwały Chrystusa jest to niezmiernie ważne, abyśmy odważnie służyli Jomowi i nie wahali się z Yogo, dobrowolnie i bez wstydu: ... Nie będę zhańbiony w niczym, ale jeśli jesteś jak wieniec, i nin, jak zavzhdi, wysławiajcie Chrystusa z moim ciałem... Chwała chrześcijanina jest zaszczytem dla Chrystusa.

(4) Ktokolwiek kultywował chwałę Chrystusa z celem swego bazhanu i namirivu, może również kultywować z przedmiotem swej nadziei. Jakbyś szczerze szeptał chwałę Chrystusa, wtedy bez wątpienia jest ona w twoim zasięgu. Yakscho mi shchiro modlimy się: Ojcze! uwielbiwszy Twoje imię, wtedy możemy być uwielbieni, co bierze się na nią w ten sam sposób, jak gdyby zabrali Chrystusa: uwielbię i uwielbię ponownie! (Iwan 12:28).

(5) Ci, którzy modlą się o wywyższenie Chrystusa w swoim ciele, obserwują świętego bajdużystę przed, jak to się dzieje - życia lub śmierci. Smród daje Yomie znak, aby służyli do chwały Yogo - cierpienie pratsyu chi, cierpliwość gorliwej chi, chi będzie śmierdzieć życiem, pratsyuyuchi dla chwały Yogo chi umiera, cierpienie dla Yogo іm'ya.

Dziewiczy 21-26. Do kogo możemy otrzymać ocenę życia i śmierci, podaną przez błogosławionego Pawła; Imu Chrystus bov życie i śmierć - pridbannyam. Szacunek:

1. Matki Chrystusa do ich życia - prawdziwy znak chrześcijanina na całej skórze. Chwała Chrystusa może być metodą naszego życia, łaska Chrystusa jest zasadą її, a słowo Yogo jest regułą. Życie chrześcijanina jest jak Chrystus i prosto do Chrystusa. Vin - її dzherelo, zasada jest taka, że ​​meta.

2. Dla kogo życie jest Chrystusem, bo ta śmierć jest błogosławieństwem, to wielkie błogosławieństwo, prawda, na zawsze błogosławieństwo. Dla osoby świeckiej śmierć to wielka strata, bo wraz z nią poświęcasz wszystkie swoje błogosławieństwa i nadzieje, ale dla dobrego chrześcijanina nie ujdziesz, na koniec nas, nieszczęścia i Niemca, całkowicie yogo w tym i zdіysnennyam joga nadіy; nie pomoże ci zobaczyć tego, co najlepsze w twoim życiu i pracować jako wolontariusz dla największego dobra. Abo: dla mnie... śmierć jest błogosławieństwem, więc "jak dla mnie, tak dla Ewangelii, jak wymaga nowego potwierdzenia we krwi, tak jak wcześniej w moim życiu zajęła jogę". W tym porządku Chrystus zostaje wywyższony przez śmierć, w. 20. Deyakі przesuwa wąsy ce viraz w nadchodzącej randze: Dla mnie, chi żyję, chi umieram, Chrystus jest błogosławieństwem, więc „w życiu, w śmierci nie chcę niczego większego, ale bądź z Chrystusem i bądź znany przez Nowy”. Można by pomyśleć, że śmierć Pawła jest rytuałem przejścia, to znaczy, że był zmęczony życiem i niecierpliwie czekał na śmierć. і, kazhe w:

I. Jak życie w ciele, aby wydobyć moją sprawiedliwość... św. 22. Biorąc pod uwagę, że Yogo praktykował dobre wino, tak jakbyś przynosił sukces Królestwa Chrystusowego na tym świecie. Niech chrześcijanie i ministrowie wojny żyją na tym świecie, budują doki budynku na chwałę Boga i dla dobra swojego kościoła. ...nie wiem co wybrać. Zabić mnie jeszcze bardziej... Trudne, jak zobaczenie Pavlo, było błogosławione, bardziej niż wybór wina nie z dwóch kresek, ale z dwóch błogosławieństw. David buv zadań przed wyborem: miecz, głód chi epidemia; Pavlo jest winny wyboru między dwoma błogosławieństwami – żyć dla Chrystusa lub być z Nim. Dał sam od siebie rozmaryn o tse.

1. Yogo został opodatkowany na śmierć. Podziwiaj, jak wielka jest moc wiary i łaski Bożej: możesz pogodzić swój umysł ze śmiercią, wypracować ją chlebem, pragnąc, aby śmierć była upokorzeniem naszej natury i wielkim złem w naturze. Wydaje się, że jesteśmy w stanie naturalnym aż do śmierci, a Pawło, patrząc na to z góry (w. 23):

(1) Bądź z Chrystusem – osią jest okradanie śmierci ze względu na dobrzy ludzie. Bazhana to nie tylko sama śmierć, ale splendor w postaci ciała, ale wiąże się ze śmiercią i okradaniem jej z czynów bazhany. Jeśli mogę być z Chrystusem, a nie inaczej, po przejściu śmierci, staje się to dla mnie błogosławieństwem.

(2) Jak tylko dusza zostanie skremowana w ciele, nie pomyli się z Chrystusem. Będziesz ze mną w raju, Łukasza 23:43. ... Opuść ciało i zamieszkaj z Panem (2 Koryntian 5:8), bez regularnej przerwy. Do tego, co jest niewyobrażalnie lepsze, ttoAw yap IaMou kreshaou - bogatszy, bogatszy lub bogatszy. Ci, którzy znają cenę nieba i Chrystusa, są gotowi czekać, który w niebie jest nieporównywalnie piękniejszy, niżej na tym świecie, bogatszy niż bycie z Chrystusem, niżej od kimos іz creativ, bardziej na tym świecie jesteśmy zaostrzeni przez grzech , ludzie, a ze strachu, jeśli osiedlimy się z Chrystusem, to na zawsze otrzymamy przebaczenie grzechów i pokoju, smutków i śmierci.

2. Osądziwszy Pawła, co jest bardziej obfite na jeden dzień na tym świecie na służbę Kościołowi (w. 24): Kościół potrzebuje sług, a jeśli życie jest bogate, a pracowników jest mało, ważne jest, aby obejść się bez wiernych sług. Szacunek: kto ma najwięcej powodów, by umrzeć, może być gotowy, by zgubić się w tym świecie, Bóg wie, jak dla niego pracować. Pawło nie wybrał między życiem w niebie a życiem na ziemi, między nimi nie można być równym; ale wino wybiera między służbą Chrystusowi na całym świecie a radością małżeństwa z Nim w niebie. W vvazhiv dla najlepszej nadwyżki tutaj na ziemi, przeznaczonej do silnej opozycji i trudności, ze względu na Chrystusa, spełnij interesy Kościoła Yogo, poruszając się na godzinę we własnym mieście.

II. I wiem na pewno, co zatrzymam i zmienię się z Tobą na Twój sukces, tę radość na świecie, sztukę. 25. Szanuj tutaj:

(1) Jak silne było przekonanie Pawła, że ​​opatrzność Boża była najlepsza dla nowej rangi. „Zastanawiając się, co muszę stracić w tili dla ciebie, wiem, co stracę od niego”.

2. Możemy być pewni, że Bóg uczyni wszystko lepszym dla Swojego kościoła. Ponieważ wiemy, co jest konieczne do stworzenia Ciała Chrystusa, wtedy możemy być natchnieni, co zostanie do Niego posłane, więcej dbać o interesy Kościoła i wypracować dla Niego wszystko, co jest konieczne ją w spokojnych umysłach, w tych, którzy nie są w porządku. .

3. Szanuj, dlaczego ministrowie są pozostawieni na ziemi: ...dla naszego sukcesu, aby radość była z wiarą, dla naszego postępu w uświęceniu, dla naszych czasów.

4. Wszystko, co przynosi nam radość, jest jeszcze ważniejsze dla naszego sukcesu na drodze do nieba. Im więcej wiary, tym więcej radości, a im więcej wiary i radości, tym większy sukces na naszym chrześcijańskim polu. 5. Ministrowie Pratsya są potrzebni nie tylko dla pewności grzeszników, ale także dla ustanowienia świętych i błogosławienia ich duchowego wzrostu.

III. Aby twoja chwała (radość angielska. - przybliż. tłumaczenie) w Chrystusie Jezusie pomnożyła się przeze mnie, gdy mój drugi przyszedł do ciebie, w. 26. Smród był zadowolony, spodivayuchis na nowo z nim flirtować i wziąć błogosławieństwo z praktyki jogi wśród nich. Szacunek:

1. Obecność pastorów w kościele może zadowolić wszystkie dobre rzeczy dla kościoła i jego interesów.

2. Wszystkie nasze radości wynikają z radości Chrystusa. Nasza radość dla wiernych sług wynika z radości Chrystusa Jezusa dla nich, z smrodu przyjaciół Oblubieńca i ich potrzeby przyjęcia w Yogo im'ya i dla Nowego.

Dziewiczy 27-30. Apostoł kończy rozdział o dwóch napomnieniami:

I. Błagasz ich, aby byli ostatnimi w twoim życiu (w. 27): Żyj tylko jak Ewangelia Chrystusa... Vaughn może żyć życiem, jakby pokazując ludziom, jakby byli zrewidowani w prawdach Ewangelii, przestrzegali praw jogi i podążali za nawykami jogi, wierzyli w życie, świętość i radość. Smród wszystkich kondolencji jest podobny do ludzi, którzy kładą się przed Królestwem Bożym, jakby byli wielkimi ludźmi, bękartami. Jeśli nasze życie spełnia ten sam cel, co nasze słowa, służ dla ciebie jako ozdoba. ... Jeśli przyjdę i będę cię leczyć, jeśli nie przyjdę, trochę o tobie ... Pavlo, przemawiając w Art. 26 o jego powtórnym przyjściu przed nimi i gadaniu o tse z peevnistyu, chociaż rozmawiał z kajdanami; jednak nie chcesz wina, aby smród został przykryty na miejscu. Nasze życie nie jest winne kłamstwa jak słudzy: „Przyjdę, jeśli nie przyjdę, chcę od ciebie trochę dobrego, więc bądź niewzruszony”. Dlaczego kaznodzieje przychodzą przed nami, dlaczego nie przychodzą, Chrystus nas prowadzi. Jest blisko nas, nigdy nie oddala się od nas daleko, a jego przyjaciel się zbliżył. ... Zbliża się przyjście Pana, Pak 5:8. Pozwól mi trochę o sobie, że stoisz w jednej duszy, walcząc w jednej owczarni o wiarę Ewangelii. W hotіv chuti, їхнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнєє вн їнє нє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнєєі віднхнеш в

1. Ci, którzy wyznają ewangelię, każą zabiegać o kogoś innego, zgłaszają świętą pracowitość, aby osiągnąć Królestwo Niebieskie. Vira evangelical - tse ewangelicki vchennya o wierze lub religii ewangelickiej. Ewangeliczna vіra varta, aby do tego dążyć. Jeśli religia jest wartą, to jest wartą wszystkich. Trzeba walczyć o wiarę poprzez wielki sprzeciw wobec niej. Kto śpi, to jest droga na śmierć, a kto chce iść do nieba, może być pijany i pracowity.

2. Godna ewangelii jest także jedność ducha i jedność między chrześcijanami: ... zjednoczeni walczcie o wiarę; nie walcz jeden przeciwko jednemu, ale walcz naraz z wrogiem. Jedność ducha jest tym samym świętej Ewangelii, ponieważ jest jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest. Pomimo wszystkich różnic w osądach i myślach z różnych diet, chrześcijanie mogą matkować jedno serce i jedno serce.

3. Wykazawszy stanowczość w duchu tych świętych Ewangelii: ... stoicie w jednej duszy, pracując w jednej owczarni. Bądź stanowczy i niepowstrzymany dla wszelkich przeciwników. To wstyd dla religii, jak ci, którzy mówią słabo, niespójni w myślach i niestabilni, jak woda. Ci, którzy chcą praktykować dla wiary Ewangelii, stoją za nią mocno.

II. Wzywamy ich, aby byli męscy i niezłomni wśród cierpiących: Nie walcz z niczym ze swoich przeciwników... 28. Ci, którzy podążają za ewangelią Chrystusa, zawsze ścierali się z przeciwnikami, zwłaszcza w pierwszych dniach chrześcijaństwa. To moja wina, że ​​mówię o tych, którzy mocno trzymają się swojej mowy i są wierni Yomie; jeśli protidium nas nie uderzyło, to jesteśmy winni, że boimy się jogi, wrakhovucha, że ​​obóz zmartwychwstałych jest o wiele piękniejszy i błogi, niższy obóz retrieverów, bo powtórka jest oznaką śmierci. Dla tych, którzy naprawiają ewangelię Chrystusa i psoty z wyznawcami Yogo, na znak ich śmierci. I buti gnanoyu є zaporuka poryatunku. Nie da się jednak powiedzieć co górny znak odłamki bogatych hipokrytów również cierpiały z powodu swojej religii; ale jeśli cierpimy we właściwej kolejności za prawo Chrystusa, to jest to dobry znak, że jesteśmy zazdrośni o nowego i uznani za zbawienie. Temu, który został wam dany ze względu na Chrystusa, nie mniej wierzyć w Nowe, ale cierpieć dla Nowego, w. 29. Otrzymaliśmy dwa drogie dary i obrazę - ze względu na Chrystusa:

1. Viruvati w Nyogo. Wiara jest darem Boga, dany nam ze względu na Chrystusa, który dał nam nie tylko błogość, abyśmy stali się podmiotem wiary, ale samą wiarę; zdatnіst, abo prihilnіst, zanim vіruvannya przypomina Boga.

2. Cierpienie dla Chrystusa jest też drogim darem, wielki jest zaszczyt i wielki ucisk, więcej cierpienia, możemy już obficie przyjąć chwałę Bożą, która jest metodą naszego stworzenia, a także afirmację wiary innych. Poza tym Tim, który cierpi za Chrystusa, zostaje przydzielony do wielkiego miasta wina: Błogosławieni jesteście, jeśli będą was prześladować i prześladować... albowiem miasto wasze jest wielkie w niebie, Mat.5,11. A jeśli to znośne, to z Nim będę królował jako król... 2 Tm 2,12. Jeśli tolerujemy zmagania i cierpimy dla Chrystusa, to możemy to uhonorować wielkim darem i docenić, znieść nasze cierpienie tylko z cierpliwością właściwych męczenników i towarzyszy (w. 30): o mnie, bo tak cierpisz, jak byłeś we mnie, a teraz czujesz we mnie, że cierpię. Właściwy męczennik nie tylko cierpi, ale po prawej, bo smród smrodu przetrwał i nie tylko wygrał, ale duch stał się godziną cierpienia. Człowiek może cierpieć za brud po prawej, a jednak cierpi słusznie, ale za dobro po prawej, ale w złej duszy, a nawet ci sami cierpiący marnują swoją wartość.