Svarbiausias ir kartu garsiausias apsėdimo pasireiškimas buvo velnio nusileidimas žmonijos vyrams ir moterims kūniškame ryšyje su žmonėmis, per tas ypač šėtoniškas veisles – istotą, net ir pačiu pasirodant savo pragaru pasaulyje, o žemiškosios gyvybės valandą, kuri, kaip taisyklė, veda į didžiausią žmonių nelaimę.

Kokhanijos ir žmonių vaikų sveikata, galbūt, jie atpažino demonus, gerbė vergiją, žmonių nusikaltimą ir moteriškos formos, kaip velniai gali paimti vyną, kaip aukštyn kojom, smirdėti ir patys skirstytis į moteris ir žmones, vienytis tarpusavyje ir daugintis, kaip žmonės. Liaudies Nimechchini pasakos yra gera pažinti moteris-velnius, bet visos senosios: velnio močiutė, velnio motina nėra ypač blogos, kurios noriai stoja už žmones prieš savo nuožmų onuką ar sūnų. Tarp mažųjų rusų popirių ir slampinėjimų dar populiaresnis yra „Velnio motina“, „Kai pasieksi velnio motiną“ ir pan.“ arba „užsieniečių dukra“. Vienodi pavyzdžiai-povіr'ya ir vіdpovіdnі užsakymai є tarp čekų, lenkų rusėnų, prancūzų (le diable bat sa femme) ir nіmtsіv (Afanasjevas). Tačiau moterys-demonai yra populiarūs tarp slavų, vokiečių, lotynų ir keltų popirų (undinės, vilisi, fėjos, nixie ir ing), tačiau daugeliu atvejų ne tik pragariški velniai, bet ir elementarios dvasios, smirda patys. Panašus į pyragaičius, miško gyventojus ir kt., jis yra labiau giminingas ir vasalas šėtonui, žemesnis yra tikrai velniška jėga. Tačiau teisingai pavadinę Kostomarovą savo vardu, rašydami „Pasakojimui apie Solomoniją Besnuvatojų“, rusai „įsikuria savo materialaus pasaulio aplinką ir, kaip būtybės, pasiskirsto į dvi valstybes; kol Saliamonas ateina kaip akušerė, temnozor moteris jau ne žmogus, o besovoy veislė. Rusų žmonės visur vaizduoja bіsіv, - pagal dviejų straipsnių vaizdą; vartoti žodį velnias; іsnuyut povіdannya bіsіvskih patelės, kad bachili. Vienas vyras prie Novgorodo man pasakė (Kostomarovas), kad naktį prie Ilmenio ežero juodaodė mano akyse buvo vyno, kad ji sėdėjo ant akmens, buvo maloni ir pasveikinta, tada ji pabudo. Tse bula dėl vienos priežasties yra ne undinė, o velnias, bis moters statusas.

Rabinas pirmajam velniui Samaeliui priskyrė daugybę palydų, dėl kurių veisėsi neišsiskirianti velnių gentis. Ale, vzagalі kažkas, būrys ryžių - istota, jakas nepasirodė povіr'yah, nori skirtis ir zgaduvan. Velnias vaikšto po priešiškumo pasaulį, nežinodamas savo vardinės poros. Statevu energija, kaip jam priskiria teologų diakonai ir tarp jų, ypač energetiškai Michailas Psellas, vibuvay vіlniy sąjungos su žmonių moterimis - su raganomis per šabą, kitaip nepavadinčiau inkubatoriumi.

Už juodųjų mistikų fahivtsy pavadinimų inkubai yra demonai, kurie dalijasi kūniška meile su žmonomis, o succubi yra velniai, kaip tai kyla iš to ir žmonių metodu.

Poohmuro-pristrasne povіr'ya apie inkubus ir succubi eiti į naujausias žmogaus gyvenimo valandas, chi ne iki šviesos burbuolės. Gyvatė, nuraminusi Evą, nėra kažkas kita, kaip inkubas Samaelis. Po Talmudo perpasakojimo (rabinas Іllі), Adomas, ištempęs 130 rokіv, vіdvіduvali chorіvnі, yakі th pagimdė vіn larvіv i sukubіv. Imovirno, norėdamas teisti jaunuolį, turėjau galimybę susidraugauti su Yogo. Pas protėvį - ateik su bisivkami, pramatir - mirusio demono auka: nėra ką pasakyti, - gerbkite Arturo Grafą, - negarbinga burbuolė žmonių giminei! Nuožmiąją Kainą kaip Šėtono sūnų giedojo ne tik rabinų diakonai, bet ir graikas Suida (XI a.) garsiajame savo „Slovnike“, tlumachachi, 44-oje Evangelijos VIII skyriaus eilutėje. Jonas: „Tavo tėvas yra velnias; Ir jūs norite nugalėti savo tėčio geismą. Vіn buv lyudinogubets vіd vіd kobі ir nestojo tiesos, labiau ne naujoje tiesoje. Butto knyga, skirta kalbėti apie Dievo mėlynumo nuopuolį sąjungose ​​su žmonių dukterimis. Iš šios neapykantos gimė milžinai.

Teologinė literatūra apie šį gėrį yra puiki. Kіntsevy vysnovok її, kad mirė Dievo mėlynė – angelai, kurie pakeitė dangų, kad tapo inkubais. Byronas perdarė scholastinį įrodymą į stebuklingas mintis ir farbi paslaptis „Dangus ir žemė“. Vzagali, byronistų poetų fantazija labai pagerino inkubato šlovę. Verkkite, kad toli nenueitų dėl užpakalių, užtektų pavadinti mūsų Lermontovą, kuris su šiuo siužetu sprendė visas savo gyvenimo bėdas: rašė succubus („Mirties angelas“), rašė inkubą („Demonas“) ir ėmėsi. kitą („Pasaka vaikams“), bet mirė. Jei nieko daugiau, atrodo, kad nė vienas rusų klasikas nesustojo ties šia tema, išsekęs žavingo polinkio į Lermontovo eilėraštį. „Sleep“, „Clara Mіlіch“ ir „Aplankykite“ Turgenevą – duoti silpną paaiškinimą su tų gražių garsų antspaudu ir besiskleidžiančiu gyvybingumu, kurie autoriuose-realistai visada įžvelgia fantastiškos nuotaikos buvimą ir nepasitikėjimą savo jėgomis. savo autoritetingų kūrinių idėjų, - tai arčiau įdėti į kitas, nors ir summіzhnoi, fantastinės karalystės sritis: prieš vampyrizmą.

Devintajame XIX amžiaus dešimtmetyje rusų inteligentijoje kilo susidomėjimas demoniškomis haliucinacijomis - perspėjus Charcot, Rishet ir in. hipnotizmo ir tos didžiosios isterijos šešėlyje. Susidomėjimas yra stuto materialistinis. Pats Giuy-de-Maupassant, mūsų jaunystės literatūros dievas, padovanojo tau užpakalį iš Prancūzijos. Chimalo tą valandą buvo parašytas įspėjimas, kuris buvo gudriai suklastotas palei gudrias ribas tarp fiziologinių žinių ir zabobonny taєmnitse. Tačiau Dehto z vіsіmdesyatnikov, sumokėjęs už qі nesaugius žaislus. Beprotybė užkrečiama, ir daug žmonių, kurie priartėjo prie spiritizmo, teosofijos, magijos ir pan., neužtenka apsivilkti mokslinio skepticizmo šarvais, tada jie patys tapo spiritistais, teosofais, tarnavo juodiesiems obidniams, susirgo dvasių namais. , ir perėjo į asketizmą tієї chi іnshої vladnoї bažnyčioje. Spėju, viso pasaulio Huysmanso užpakalis. Zolos mokinys ir bendražygis Maupassant nuo pat mažens išradingu romanu „Beržas“ pajuto tikrą meninio natūralizmo natą. Idėja parašyti istorinį romaną apie namą (panašiai, kaip M. K. Michailovskis, po „Bisiv“, kad būtų parašytas Dostojevskiui), vidurio viduriuką pišovą ir – paskęsti įsisenėjusio antplūdžio. medžiagos. Nerašiau istorinio romano, tapau demonomanu. Jogo „La Bas“ ir „Au Rebours“ sukaupė savo turtingų iškilmių valandą ir suvaidino reikšmingą vaidmenį kuriant šėtonišką literatūrą ir mistinio šviesos žvalgytojo propagandą. Baigęs Huysmanso gyvenimą kaip katalikas, turintis grynai mužiką dualistinį tikėjimą-pereliaką, kuris nori būti geros baltos burbuolės globojamas prieš baimę blogiui ir juodaodžiui. Atrodo, vtіm, kad su likusiais likimais ir visa nauja atslūgo, o gurkšniai, kaip kvėpavimas, pradėjo suktis į savo jaunystės idėjas. Tarsi tai būtų tiesa, - na, tau svarbu gyventi, matant tave, tavo gyvenimas yra bevertis.

Poetinis neoromantizmas, ilgą laiką tarp mūsų garsėjęs neįsivaizduojamai plačiu dekadanso pavadinimu, plačiai išpūtė visas savo mistines nuotaikas ir taip tapo uoliu bet kokio, taip pat ir demonologinio, pasipūtimo šalininku. Jei leidžiama žaisti žodžiais, tai pagrindinis susidomėjimas ištaigiškumu šaukė chimeriškas jautrumas, ir man pasirodė, kad pasakos apie inkubus ir sukubus pasirodė 1895–1909 m. literatūrinėje beprotybėje. pirmąjį garbingą mėnesį. Daninui buvo atiduoti visi dideli ir maži didieji neoromantizmo poetai ir prozininkai: Merežkovskis, Gippijus, Balmontas, Briusovas ir kt. Šie rašytojai, nepastebimai prisimindami visus protingus zabobonius, kartais ne tik pažino vidurinįjį demonologinį šviesos stebėtoją, bet ir pykdavo ant jo ant shiro zhahu chi zahoplennya. Dvi puikios dramos – „Immortal Kokhannya“ ir „In nomine Domini“ – dar nešvankesnės, tačiau kita pusė – įkvėpimas ir stebuklai jose. Senovinėse Lokhvitskio baladėse, miegančiose slaptais šabais ir velniškais bučiniais, iškvėpiama tokios tikros aistros energija, kuri stebuklingai tinka Oksentijai Popriščinai, moteris yra velnio zakohan. Viena geriausių mūsų demonomanų ir demomanų, kuri įžvalgiai kartoja savo velniškumą ir toli gražu nėra įsimylėjusi vladanų, nėra įsiminėtos juodosios magijos pamokos, vienintelė Lokhvitska savo ginče pažino iš dievobaimingo taško. vidurio vilos.

Lokhvitsky grindų plotis yra perekonliva, kuri, neatsižvelgiant į pusiau tamsą, išsilieja її viršuje, galima įkvėpti iš didžiausių ir begėdiškiausių poezijos svajonių, nepažadinti skaitytojo mintyse. :

Kodėl ne pornografija?

Mintys, deja, gali būti negeros tuo metu, kai skaitomi rusų huismanai. Lokhvitska vienoje baladoje „Murgit“ kalbėjo apie moters šėtonišką maištą, sukėlusį chaklunstvos epidemiją ir kontrepidemiją turtingiesiems, turtingesniems ir aiškesniems, žemesniems, didžiąją dalį jų pasiekimų. Lokhvitskaja nastilkos „Murgitas“ tikrai ryškus ir gilus, kaip Puškino „Bisi“, kaip Lermontovo „Jūros carivna“, ir kažkodėl jie bando pagražinti savo išspaustą eilėraštį ir tą ženkliai šykštų žodį.

Pagoniška kūno laisvė yra be galo ir tendencingai priblokšta, pirmųjų krikščioniškų amžių apologetika. Advokatai z tsogo vairuoja іnshої dumki, nizh teologai. Bet kiekvienu atveju senovės pasaulis, kuris, įkvėpęs savo jautrumą ir galią, yra ne tik troškimas, bet ir pirmykštė gamta, mėlyna ir vaikų žmonės, priešas nėra palaima, o prieš geriant Paprasčiau tariant, tarsi būtumėte pagrindinis fizikas, stebuklai, aistros. Senovės pasaulio etinėje literatūroje įstatyminio paleidimo statusas yra maždaug toks pat, kaip ir šiuolaikiniams žmonėms - skambančiam pikui ar opiofagui žmogui uždedama ydų maras, bet ne nuodėmės ženklas. Senovės visuomenėje Statevos ekscentriškumas net nesigyrė, bet jie tai vadino, stebėdamiesi neįveikiama shkoda її, specialybe, šeima, valdžia, svarbiausia teise, o ne religiniu principu, ateities spėjimu ir tvoromis. Heladi pasakos straipsnis, kad Roma yra amžinai paprasta, jame ryškiai šypsosi. Neapykantos migla joje kaupiasi tik nuo akimirkos, nuo „kenčiančio Dievo religijos“. Aš - jei Skhіd opanuvav svіt per krikščionių suvereniteto pergalę, tai prieš asketiško idealo akių mirtį jis išblėso, kazkos būsena ir linksma olimpinė diena її pochornіv - prie pragaro opivnochi. Grakštus mitas apie Erotą ir Psichę, įamžinęs Apulejaus vardą, virsta čakluniška istorija, tarnaujančia dvasiniam teismui, su kankinimais ir bagatais. Aleksandras Makedonietis, Augustas numatė savo nuotykius inkubuose, kad suteiktų dievišką spindesį savo gimtųjų tautų akyse, o ne tik anglų Plantagenets, bet ir Bizantijos Justinianas kovotų su panašiomis legendomis apie savo nuotykius, kaip parodyta paveikslėlyje. vietinio.

Pasaka apie Robertą Velnią, inkubo sūnų, navitą ir timą, kuris jokiu būdu nesidomėjo nei viduramžių istorija, nei folkloru, ir timą, kuris jokiu būdu neįsitraukė į viduramžių istoriją, nei folkloro, – garsiajai operinei Meyeriui. Muzika jau atgyveno savo šimtmetį, tačiau romantiškoje praėjusio amžiaus trisdešimties metų Rusijoje ji suvaidino didelį vaidmenį ir tampa tipišku priminimu. Meyerbeer buvo nepaprastai protingas visuomenės ir meistro ženklas, mėgavęsis epochos kvapu. Įdėję ranką į pačią romantiškos mitologijos širdį, iškviesite šimtmečio poreikius, būdingiausią ir mylimiausią iš vidurio juodaodžių tikėjimų: inkubo nuraminti princesės nuodėmę. Aš, iš lengvos Meyerberio rankos, antgamtiniai kokhanetai ir pirminė kokhanka pradedame panuvati muzikos stiliumi, kaip ir poezijoje. Ninі zabutiy Marschner išgarsėjo „Hansu Heilingu“ ir „Vampyru“. „Tsampi“ šauklys aplenkė Meyerbeerį, riaumodamas populiarią italų legendą apie sukubusą – palikto sužadėtinio Marmuro statulą. Apie baletą jau nieko nesakau: jogos romantika yra nuolatinė inkubato apoteozė. Nareshti, Wagneris, sukūręs daugiau mitui, tebūnie: meili elementarių demonų sąveika su mirtinga žmonija yra siužetas, persmelkiantis visą šį operinį kūrybą, po kurio seka „Meistersingeriv“ ir „Rienzi“. Nežinau, kaip galima išreikšti aistrą ir filosofinį mito apie succubus gilumą žodžiais, turinčiais didesnę galią ir poetišką skvarbą, mažesniu masteliu Wagner - su Veneros muzika Tanheizeryje.

Rusijoje turime antgamtinės kohanijos temą – Rubinšteino nusikaltimą, laimingai sukūrusį „prieinamą“, ir tai turtingesnė už jo mylimąjį „Demoną“ – (po to, kai Rubinšteinas, baronas Fingofas-Šelis, P. I. Blarambergas ir Ege parašė muziką tas pats sklypas F. Napravnikas), – N.A. Rimskis - Korsakovas, fėja "Antare", Sniguronka, Volchovos princesė, Gulbė, Šemachanskajos karalienė, Kaščejus - nuostabiausi paminklai vadinami ne tik muzikiniu grožiu, bet ir visa puokšte viniatkovo tikrai liaudišku jautrumu. elementaraus mito paslaptis. Viena iš ryškiausių visos rusiškos muzikos pusių yra Ratmiro užkerėjimo scena Glinkos „Ruslanas ir Liudmila“ – daugiau patikrinimų, ar lovos gale yra kažkas panašaus į jo Chaliapiną, kuris panaikina visuomenės priklausomybę. Įgarsinkite scenų paslaptis, beviltiškai skambančias kvailoje neapšviestų nakvynių ir vulgaraus baleto korpuso rutinoje. Muzikinio tipo kūrinys, panašus į tą, kaip Šaliapinas yra duotas jo odos šašuose, o Felia Litvin ir Ershov - Wagnerio repertuare, dar nepateko Glinkai. Tamsus demono viešpatavimas, dvelkiantis iš baisių Ratmiro frazių, yra perpildytas neišpasakytos paslapties. Ko gero, geriau, priešingu atveju, nuo scenos į salę išsiliejo nuodinga infekcija, nusėta kažkokiu Kreutzerio sonatos žavesiu, tarsi tapęs jogą, prieš kalbą, pakankamai L.M. Tolstojau, aš galiu pasiduoti su maža vaikiška malda. Manau, kad jakbis Glinka įdėjo Ratmiro muziką tenorui į burną, tada ši scena būtų pati didžiausia. baisus išpuolis nusiramink, tarsi muzika muzikuotų. Ale's akcija stojo už moters gyvybę, patarusi didžiajai kompozitorei atleisti, kad ji atšaltų, patikėtų giliai išreikšti žmogiškąsias aistras – moterys žmogaus kostiumas siekdami įkvėpti jogai ir visuomenės akyse vidutinio statuso: nei berniuko, nei mergaitės, nei moters meilužio, nei vyro. Glibok contralto, pavyzdžiui, Ratmiro dalis, dosit rіdkіsnі ir dažniausiai chuesh Ratmir mecosopranas: naujas viso priešo pertvarkymas.

„Dieviškojo sapno kaldinimas“, apie tai, kaip šaukti, ir Lokhvitskos šūsnis, - jautrus aš, maištas prieš gundomą jausmingumą, - ir ta atmosfera, tarsi ne pati garsiausia kritikė. šiuolaikinė Prancūzija, bet tą pačią valandą vienas iš pačių gudriausių šimtmečio magas Remi-de-Gourmont – „materialize incubus“. Seniai jau seniai galima sakyti, kad pasakojimai tiki: smarvė kilo iš Mozės įstatymų leidybos (Įstatymo kartojimas, 4; Levitas). Senovės Heladijos ir Romos pasaulis įteisino inkubatą ir sukubatą liūdnai pagarsėjusiomis savo mitologijos pasakomis, su kuriomis krikščioniškoji apologetika vedė negailestingą kovą, o neoplatonistai bandė juos iš elementarių simbolių perkelti į panteizmą. Bažnyčios tėvai tikėjo inkubais. Bl. Augustinas juos vadino senamadišku būdu, pagonišku mitu, faunais ir satyrais. Asketiška dykvietė, kurią kankino viršžmogiška kova su kūno balsu Antonijus, Ієronіm ir іnshі, atėmę iš mūsų tyliąsias kronikas, tapo darželiu ir laboratorija, ištaigingesnių legendų, kaip per „Gyvenimus“. šventųjų“ ir svajonė perpasakoti perėjo blogio krizę, , naujosios civilizacijos materializmą ir pozityvumą, sėkmingai pažengė į XX a. Romantiškos epidemijos, praeina valanda iš valandos virš Europos, pozvavlyuyut ir zmіtsnyuyut senas mitas, kuris visada įsijungia pirmasis - iš tikrųjų, ale rožė su naujais simbolių, vaizdų ir formų grožybėmis. "Korinto vardu" Gete. Magas gnostikas, pamatęs savo Spartos elnio reinkarnacijai skirtą kohanką, prisikelia prie Marlo Fausto, o po 200 metų Gėtė atgailauja dėl tos naivios pasakos apie sukubusą – Elnį kaip vieną grandioziškiausių istorinių simbolių, atnešęs Fausto sąjunga su pirminiu Elnio šventuoju. Venera, nustojusi būti deive, išsaugojo savo žavesį, kaip žavesį ir velnio prakeiksmą. Vaughn sužavėjo ir laimėjo iš amžinojo narsaus veido kupino poeto Tanheizerio, už kurį XIX amžius galėjo atsiųsti jai gyvybę, bet pelnytai padėką, legendų šukes mums su stebuklinga Heinricho Heine balade ir genialine opera. Richardo Wagnerio. Tanheizeris buvo vienintelė deivės auka. Temryavі tie nudzai siaurais viduramžiais її - seniai ir ne jauni - jie kažką mylėjo ir gausiai juokavo, o ji mylėjo gausiai, kaip sena moteris, - sutiko, ji taip pat pavydėjo. XII amžiaus anglų metraštininkas Viljamas iš Malmesberio su mano lotyniškojo stebuklingojo vipadoko stipriu ir baristu kalbėjosi kaip su kilmingu romėnų jaunuoliu iš senatorių šeimos, kurį savo linksmybių dieną užspringo demonas Venera. Promyzhku bankete mylimi svečiai nusprendė suvaidinti vakarėlį užkulisiuose. Bijokite nulaužti lanką, jaunimas išmano jogą, kad nešvaistytųsi, apsirenkite ant šalia esančios statulos piršto. Baigę žaidimą, eikite prie vyno, atsiimkite kiltsę ir šokite su nuostaba, kaip statulos pirštas, koks tiesus, sulenktas ir prispaustas prie peties. Ilgą laiką, nors ir tamsoje, įstengęs baigti žiedą, jaunuolis atsisuko į draugus, jie maldavo, bet nė žodžio nepasakęs apie jo gėrį, bijodamas, kad bus pakeltas į juoktis, kitaip reiktų eiti ir prakaituoti, kad ir žiedo kampe. Jei pokylis dingo ir dienos krito, vynai, lydint keletui namiškių ir tarnų, grįžau prie statulos ir - mūšiai, bachačio pirštas vėl buvo tiesus, o žiedas nulūžo. Družinos buvo toli nuo yogo zbentezhennya pakilimo ir susierzinimo minioje. Meilė nieko atėjo. Tačiau tvarką nustato tik jaunas vyras, su palyda ir norėdamas prie jos priartėti, tarsi žinotų, kad tarp jo ir jos tai nėra akivaizdu - tai storesnė, aiškiau, tai nematoma. Tokioje ceremonijoje, draugų akivaizdoje, jaunuolis užuodžia nuostabų balsą:

Būk ne su ja, o su manimi, nes šiandien tu manimi pasirūpinai. Aš esu Venera. Tu man ant piršto užmavai žiedą. Turiu krepšį ir daugiau jo nepamatysiu.

Yunak, niūri diva, nesivarginanti deklamuoti nė žodžio, o naktį praleidusi nemiegodama, kalbanti šio paslaptingo vapadoko sieloje. Praėjo kiek daugiau nei valanda, bet, jei nebandytum prisiartinti prie būrio, geriau jaustum ir pamatysi tą patį, – liktumėte su vyro karštu kudi ir pastatu, geriau nei kurio tu negali būti geresnis. Zreshtoy, paskatintas būrio skargų, kreipiasi į visus gimines, o šeima džiaugiasi galėdama Palumbos vardu perkelti kunigą. Tsey Palumb, kaip ir jūs visada, žinojo juodąją magiją ir valdė demonus. Užkulisiuose, sukūręs vyno miesto didybę, paleidęs visą savo magiją, rašydamas lapus stebuklingais ženklais, įteikęs jaunimui, su nuostata: - Mabut, apie tokius nakties metus, toks kryžius, kur keliai išsiskiria kitoje pasaulio pusėje ir pagarbiai stebisi, kas bus. Perduoti ten daug žmogaus vaizdų apie žmogaus ir moters statusą, įvairų amžių, stovyklas ir stovyklas; інші - viršūnės, інші - pіші, odnі - pakelta galva, інші - išdidžiai pakelta nosimi, jų pavidalu ir gestais galima įžvelgti džiaugsmo ir liūdesio vaizdą, skilki є їх žemėje. Nė žodžio kam nors iš jų įkvėpti ką nors pasikalbėti su jumis. Dėl natovpom tsm vadovaukitės viena - svarbiau ir svarbiau - sėsti į vežimą. Movchki duok man lapą, o tavo bazhannya zdіysnya negay, kaip tik tu ne slyakаєshsya ir dіyatimesh rіshuche, kaip padorus žmogus.

Jaunuolis virulentiškas, kur tau buvo įsakyta, ir aišku nieko tau neparodė visa diva, apkaltinta Palumbo. Mіzh meras, sho praėjo, vіn nezabari pomіv zhіnka, їde їde ant rago, apsirengęs kaip kurtizanė, plaukais, palaidais ant pečių ir auksine diadema ant galvos. Trimalos rankose buvo auksinė lazdelė, į kurią ji bakstelėjo savo arkliuką; pagal ploną audinio chalatą її kūnas buvo atiduotas nibi golemui ir jis begėdiškai jį demonstravo šaukiančiais gestais. Tse ir bula – deivė Venera. Nareshti, ašis ir visa kita - ant stebuklingo vežimo, labai papuošto smaragdais ir perlais. Nukreipk akis į priekį, prisidengdamas jaunuoliu, miegančiu:

Ar tu čia?

Ale žaislas, neatsakęs, ištiesė ranką naujam su paklode.

Demonas, pažinojęs antspaudą, nedrįso nepriimti lapų, pašėlusiai pakėlė rankas į dangų, šaukdamas:

Visagalis Dievas! Dokai tolerantiški Palumbai!

Prakaitas, nedelsdami išsiuntėme du tautiečius iš Veneros pasiimti reikiamo krepšio. Chortіvka ilgą laiką taiso opіr, prote, vіddala. Šiuo rangu, otrimavshi bazhany, jaunas cholovіk bouv pasuko apimtis teisėtų kokhanny. Ale Palumb, jei atpažino, kad demonas, priešingą skargą šaukęs Dievui, suprato, kad visgi artimas jogas mirė. Tam, kuris paslėpė pikto velnio letenas, jis pasitraukė valdyti savo kankinystės gabalą: nusipjovė savo rankas ir kojas ir mirė apgailėtina atgaila, prieš tai ir visiems žmonėms prisipažinęs dėl nejaučiamų blogybių. ir nuodėmės. Tai tarsi panašus, apgailėtinas išpirkto užkeikimo beveik mirties katuvanų pabaiga – legenda priskiriama popiežiui Silvestrui II (garsus didysis matematikas Herbertas, rozum, 1003).

Heine filme „Elementariosios dvasios“ perpasakoja legendą kita versija, pateikdama Veneros vietą Dianai ir suteikdama didesnei karalystei vaidmenį naktiniam Bisivsky traukiniui. Vilhelmo Malmeberio valandomis ši istorija vaikščiojo Romoje ir Rizky Kampanijoje, o motinos perdavė ją savo vaikams, todėl ji išgyveno kartos iš upės šeimos atmintį. Tiesa, man pasisekė gyventi, tarp vargšų, kad jų nepagailėjo. liaudies pasakos Italija iki mūsų laikų. Praėjusiame amžiuje iš statulos epizodo jakas pavogė lanką, Heroldas ėmėsi operos siužeto. („Tsampa“), ir – nepamenu kas – spėju, Puni – už baletą „Marmurovo vardu“. Literatūros subtilumas turi patį Prospero Merimee interpretacijų siužetą pagiriamojoje istorijoje „La Venus d'ille“ (Il Venera). Romoje švenčiamas XI a., raudonas bulas plačiai išplėtė vidurio viduramžių, jis buvo laikomas senovės dievų demoniškumo įrodymu ir jų zdatnosti į magiškas sąjungas patvirtinimu. su žmonėmis. Ale, Krymo poleminiais tikslais, krikščionybė, ypač dėl dvasininkų meilės stokos tvirtumo, veržėsi ant grindų su vdyachny tema ir didaktiniu metodu. Le Grand d'Ossi knygoje (Contes devots, Fables et Romans anciens pour servir suite aux fabliaux, Paryžius, 1781) є juoda XIII amžiaus eilėraštis rimovannyh eilėraščiuose, pavadinimu „Apie žmogų, katės sodinimą lankas ant Švenčiausiosios Dievo Motinos piršto“ (De celui qui met l'anneau nuptial au doigt de Notre-Dame“). Šioje vietoje jaunasis romėnas jau džiugina jauną linksmą diakoną, o Veneros ir Diani statula yra Madonos statula. Epizodas iš pilies, tarsi statula iš karto paimta iš priesaikos „nemylėt tau kitos Krymo moters“, paliekamas nepakitęs. Diakonas draugauja, bet nieko rūbu tau, mieguistame regėjime, Mergelė Marija:

Kvailos ir nesąmonės! - Vigukuy, - kur tavo zaruchennya zі man?

І - vodokremila diakonas jauno jogo būrio pavidalu. „Kіnets“ buvo didaktiškai pakeistas. Krikščioniška Dievo Motinos dvasininkų buveinė, nuostabiai, motinos stiprybė, mažesnis tvarsčio su Venera ar Diana karštis, - ir prieš Madonos atvaizdo perdavimą šeimoje, gyvenimas Diakonas, aišku, nepažinojo Palumbos. Diakonas palieka savo palydą, paskirsto skalbinius, gyvena dykumoje ir duoda įžadus chentsiuose. (P. Saintyves. Les saints successeurs des dieux.). Mito platumas tokioje krikščioniško atgimimo versijoje jiems gali būti pateiktas, kad Zotenbergas žino kitų Šventosios Mergelės stebuklų vidurio stebuklą vienoje Paryžiaus nacionalinės bibliotekos ranka rašytoje kolekcijoje.

Jie išgyveno tokį atgimimą kaip legenda ir naują „inkubato“ ir „sukubato“ reiškinį. XIX amžiuje, - atrodo, Jules Delassus, - bouliai nebuvo tokie dažni, virniche - jie skambėjo labiau kaip balsas. Mokslas, kuriam viskas nerūpi okultizmas, vipadkoms pasiduoti ne daugiau kaip valstybės ligai, dėl tokio pasivaikščiojimo nereikia būti ypatingai išorinių priežasčių. Tada, jakby, galėjai atvirai pasikalbėti su dvasininkais, būtume išgirdę daug retų žinių. Ale, kunigai skleidžia kalbos paslaptį, taip pat religinio skandalo baimę, tarsi galėtų padaryti panašią vikritiją. Tačiau dėl susiliejimo mes skelbiame tokį neišmanymą, visiškai aišku, kad mūsų pergalėjimo valandą vidurinis demonas mylėjimuisi kaip inkubas ar sukubusas sistemingai „patenka į šviesos angelą“ ir fantastiniuose isterikos romanuose ir isteriškuose velnių pasaulyje ima abu straipsnius, neįskaitant – ir dažniausiai – stovėti ant didžiausių dangiškosios hierarchijos akmenų. (1816 - 1817 m. ekstazės Marijos Ange vapadokas; 1855 m. Gaudenbergo vapadokas roci. Abiejuose zakokhana mriya sklando aplink Kristaus ir Mergelės Marijos regėjimą).

Neteisėtas senovinio dvasių spygliavimo, spiritizmo plitimas neišvengiamai priartės prie inkubatų ir sukubusų pasirodymų. Prasidėjo mirusiųjų skambučiai, kalbėkite su jais, būkite šalia jų, - dangaus žmonės taip greitai ir pokirno atsiliepia į visus skambučius. Nezdіysnennaya mrіya vėl volodymy mylimasis іstotami, mokyklų mainai vіyshli, žinojo kūrimo galimybę. Našlė juokauja su išeikvotu būriu, našlė vaiduoklių gausa persekioja - vyras. Ir ten jie nuėjo toliau. Nemažai palaimintų moterų, kurtizanių, ėmė šauktis ta karalienė, kurios kūnai seniai virto paraku. Už Delasso žodžių Prancūzijoje neseniai girdėjau apie ne rydkіstyu bulo zustrіti spiritu, kuris yra rimta svajonė apie Semiramidi, Kleopatri, Laisi, Theodori daiktus, kaip ir anksčiau, kaip ir Faustas mirė Olenoje Spartanskoje. І atgal, sentimentalūs panai svajojo apie savo poetų meilužių ir istorinių herojų materializaciją. De Mousso ar S. de Guaitos, velnio, pritūpusio po Prisikėlimo inkvizicijos tau dovanoto perelyaku, de Mousso ar S. de Guaitos šeimoje XIX amžiaus demonologų dainoms, bet pradedi apkarpyti. pasiruošęs, rėkiantis su dvasine akimirka, atnaujinti sceną 1844 m. 17 dieną jaunų damų asociacija sugalvojo velnio kvietimą „Rozpovidyu de Musso“ („Hauts phenomenes de la Magie“). pasirodė jis, padoriau apsikirpęs, žavėdamas damas savo šiluma, o tada mes jas gavome iš labai niekšiško rozpustu ir auštant „viletiv, kaip skarda“. Tada su vienuolika rokіv vin іnоdі ruožas, pamačiusi mergelę, yоmu buvo ypač to vertas. Kodėl, matyt, ši XIX amžiaus demonomanė, prancūzų pannočka, tarsi kentėjo 11 metų, mirdama už XVII amžiaus kunigo Apsėstojo Saliamonijos ustiuzką, tarsi vargtų tose pačiose didingose ​​haliucinacijose. tuos pačius vienuolika metų ir dar penkis mėnesius? Tam pačiam de Musso pasakojo, kad prasidėjus paskutinei damos dvasinių seansų valandai jos sėdėjo arčiau terpės, stebėjo nematomus, raudonus taškelius apatinėje krūtinės dalyje.

Fantastiškos istorijos De Musso (M. des Mousseaux) iki komedijos. Ale os, mes žinome, neseniai, inkubatorius, priėmęs reikšmingą rozmіri, lydimas didelių amoralių apraiškų, nuostabios kunigo Ventros (Vintros), Le Carmel (Karmelio) sektos žvaigždės. Sektą savo knygoje „Šėtono šventykla“ („Temple de Satan“) pagrindė Stanistavas Guaita, todėl tokių dokumentų reikėtų rasti. Ezhenas Ventra ir jo įpėdinis Abat Bua vchili, kad galite nusiraminti per „kokhannya veiksmą“:

1. Su didesnėmis dvasiomis apjuosime žemę – kad baigtume save danguje, prisisotintume sąžiningumo ir pakeltume savo individualumą į dienos zdatnosti.

2. Su neišprususiais pasaulietiškais žmonėmis ir su žemesnėmis stichijos bei sukurtosios tvarkos dvasiomis – tam, kad užbaigtume nedorybę danguje.

Tokiu būdu tarp Ventros sektos kurtinančių ir savoim balsų bei šventumo liudytojų ir šios nuostabios religijos šalininkų sieloms buvo įrašytos tiek dangiškos, tiek spontaniškos tvarkos dvasios. Lapai, tarsi cituodami Guaitą, neatima trokštamo sumnivu šių okultinių dienų charakteriu. Ašis yra viena iš jų, kurią parašė vienas pasitikintis kunigas, nuodėmklausys, kaip isteriška ponia, kurią ji suvalgė į savo makaronus:

„Gaila priimti ir glamonėti, ir apkabinti ne tik šviesos dvasias, bet ir tyliai dvokiančias mikstūras, kurias vadina žvėrimis (humanimaux). Zachumlyayuchi її kіmnatu, kad lizhko, dvokia zalyagayutsya su ja, sob kyla į minią. Vaughn man dainavo, kad kilkos smarvė kažkada pražudė vagitas ir kad po devynių mėnesių ji jautė visus dešinės vagos simptomus, navit z usima zvnіshnіmi požymius. Natūraliu terminu yra žmonių be skausmo, bet pakeitimas neveikia kūno, moters žvaigždės, su normaliais stogeliais, vaikai išeina, jos vėjai vibruoja. Pats Bua. „Sachaelio, Anandkhaelio ir kitų šviesos angelų bučinys yra palaimingai patenkintas, o apipjaustyto Ezekielio šmėkla priverčia jį atlikti moters vaidmenį Sodomos nuodėmėje“. Ir dar: „In ventrem ergo cubans, manu stupratur. Buna mirė 1893 m. rugsėjį. Jogo sekta buvo išspjauta. Ale, už uolios dvasininkų ginčų slypėjo daug tokių šėtoniškų sąmokslų. Susibūrimuose, buržuazinėse šabo popietėse prie neigimo statulos prisijungdavo šėtonas po „matomo ir protingo“ atvaizdais, satanistės ir satanistės. Todėl visi asmenys, tarsi jie būtų atiduoti į satanizmą kaip visuma savo noru ir su nauju savo včinkos išpažinimu, є bažnyčios akyse, esame sėjami pačių kaltųjų ir sukubato inkubacijoje (Jules Delassus). ).

Gydytojai dažnai stebi inkubacijos atsiradimą isterikoje, tarsi sakydami, kad naktį jie pasakoja fantastiškas istorijas arba žmonės jas žino. Esant tokioms aplinkybėms, moterys, dažnai jau sušalusios įprastai dėvėdamos, jaučia salyklą esant išankstinėms haliucinacijoms. Žmonės, kurie yra apsėsti transcendentinės būsenos jausmo (hyperesthesie sexuelle) pažangos, matomu ligos progresavimo laikotarpiu kėsinasi į vadinamosios „racionalios asociacijos“ (coit ideal) kūrimą, nes tai netgi panašu į inkubatorių. . Dėl Krafft Ebing, Hammand, Praying ir kitų įrašų, tokiems žmonėms, jei jie smirda nuo moters buvimo, kad jie jus pažadins, jūs negalite vartoti kūno ryšio, todėl per prievartą gali pasireikšti straipsnio veiksmas, todėl judinkite jį, psichologiškai, - ir priveskite save prie orgazmo su usima yogo fiziologiniu naslіdkami.

Tokia tvarka, Dellas nuomone, inkubato ir sukubato reiškinius reikia išskirti dvi pagrindines kategorijas:

Inkubatas yra atgrasus: ligoniai turi tą „psovanih“.

Inkubuokite Vilnių: tarp magų, dvasininkų ir kitų dalykų jie, atrodo, yra liudininkai.

Tačiau šios dvi kategorijos tęsiasi ties trečiąja, pavyzdžiui, jei aš neaplenkiu abiejų, tai, aišku, pasilikdamas prie jų abiejų: būsenos neurozės kategorija, kuri vis dėlto reikalauja ir stipriųjų, ir priešingas inkubatas, kaip priešui du skirtingi, pasyvus ir aktyvus, bet iš esmės absoliučiai tos pačios rūšies mistinis, haliucinacinis onanizmas.

Galima laikyti bendrąja taisykle, kad audringos moterys inkubuojamos dažniau, rečiau – paklusnūs žmonės. Toma Kantipratiysky dainuoja, kad kažkada gausiai teko išgirsti moterų, sveikintų inkubų, kalbą. Pasak Jeano Bodino, Roma turėjo 82 vieno likimo svyravimus, kurie užbūrė moteris. Tsіliy Avrelіan nukreipė Kalimacho, veidmainiškos doktrinos šalininko, išvadą, kad Romoje inkubacijos metu ji tapo epidemija ir daugelis mirė. Naytsіkavіshiy ir vargu ar chi ateities spėjimas užpakalis tsієї haliucinacijos ї rokazaniya "Gyvenimas" Šv. Bernarda: Nante, inkubas, peržiūrėjęs savo begėdiškumą, viena svarbi ponia, vėjais ant draugo lovos, nitrochi nesijaudinti dėl miegančio vyro rankos buvimo.

Tokių veiksmų rezultatai buvo lemtingi aukoms tiek morališkai, tiek fiziškai. Homa Walsingham, juodaodis iš Sen Albano Anglijoje, pasakoja apie 1440 m., kad viena mergaitė mirė praėjus trims dienoms, tarsi velnias ją būtų išniekinęs. baisi liga, Jaka pūtė її korpusą, kaip statinę, be to, išdėstymą lydėjo nepakeliamas smoridas. Kita moteris, kurią apibūdino Cezaris, sumokėjo kainą už vieną velnišką bučinį. Succubi, zvichayno, rieduliai yra šiukšlės. Tas pats Cezaris pasakoja apie naujoką, kuris mirė aukščiausiu rangu praėjus trims dienoms po meilės romano su sukubusu, kuris į naująjį atėjo mėlynių pavidalu. Pasiduoti succubus, reiškė pasirūpinti savimi, nebuvo saugu įsivaizduoti Jogo. Vienas jaunuolis, gudriai pasišaipė iš įkyraus sukubuso glamonių, velnias pakilo ant vėjo ir trenkėsi į žemę tokia jėga, kad nelaimingai mirė ir mirė per upę.

Tačiau galbūt, prieš tokius nelaimingus išgyvenimus, buvo kaip prezervatyvai, klojiniai, bet kitais turtingais būdais buvo ryšys tarp inkubo ir moters, arba tarp vyro ir succubus, buvo likimų be kasmetinio shkіdlivih naslіdkіv. Nepaisant teologų tvirtinimo, nė viena demonų prigimtis nebuvo palaužta, beveik kaip meilė, daugelis velnių buvo dar labiau išankstiniai nusiteikę kochantai. Gervasijus Tilburijskis, didysis šių paslapčių ženklas, užsispyrę, nіbi deyakі demonai taip mėgsta moteris, kad nėra gudrumo ir apgaulės, tokiai smarvei neleistų išeiti, kad galėtų sunaikinti savo priklausomybės objektus. Ale, negalima nežinoti, kad dauguma tokių vipadkіv venų turi moters abipusiškumą. Gerbdami didžiausios gyvenimo laimės paslaptį, pabandykite apkabinti pusmėnulio karalių.

Stebuklingas Lokhvitskajoje „Murgite“:

„Ei, atsitraukite, sąžiningi žmonės!
- sušnibždėjo.
Chentsi zі vom smilkalų ir jų viduryje - lauk.
Ide. Nuo alyvinės peties nukrenta šiurkšti drobė;
Dimlyachis, її rankose sudegina pūdinę žvakę.
Sukčiai čia pat; paskui ją, jak bik, riaumojimas

„Probach, probach mane, Murgit, - ir man bus lengva,
Aš neišgelbėjau savo sielos, - paaukojau teismui apie viską,
Ir tai svarbu tavo širdžiai, o Škoda tau iki ašarų “,
Gražuolė Myurgit alyviniu žvilgsniu žvilgtelėjo:
"Vіdchepis, kvailys!" - tu neturėsi krizų dantų, -
Nei valandėlės verkti ir liūdėti, jei krepšys paruoštas.
Iki šiol nenoriu girdėti tavo kvailų žodžių.
Ale visi stipresni volaє Jaco ir volaє:
„O, koks man gyvenimas! Ech, kaip man šviesu, jei Murgita tamsoje!
Aš jums pasakysiu, kad mano denonsavimas ir virva nuo ugnies buvo užmušti,
Aš mirsiu už tave – nebučiuok manęs!
Blizga perlais, gražūs Murgitos dantys,
Šauki su aguonomis, ryškia neužimtų lanivų spalva,
Išdidžių, piktai grimasių šypsenos atvėrė burnas
Aš tapau siaubingas її žemiškas grožis,
„Aš atiduosiu sielą velniui ir amžinąją ugnį,
Ale, aš neišniekinsiu vergo vergo pasaulio.
Aš niekada ir niekada, kol lengva stovėti,
Nebučiuok tavęs gražioji Murgita!

Solvos vyskupas Alviras Pelagius savo knygoje „apie bažnyčios verksmą“ (apie 1332 m.) pasakoja, kad tarp jų įskiepyti ypač gerai žinomų mėlynių, taigi, kaip velniai savanoriavo. Dėl žodžių. Delas, XIX amžiaus pabaigoje Paryžiuje veikė daug moterų klubų, vietomis, galima sakyti, velnias viliojo į save – kohantsya buvo pagrindinis metodas ir vienintelis užsiėmimas.

Pozbutisya tokia kohantsya buvo svarbesnė, žemesnė joga. Arturo Grafas vienoje iš nežinomų legendų žino apie stebuklus Šv. Divi istorija apie nelaimingą moterį, su kuria šėtonas valdė draugiškai, draugiškai ir nepadėjo kitam pragariškam nakhabui, jokio kryžiaus, jokios maldos, jokios jėgos, jokio šventinto vandens. Narešti, tarsi perebovaya prie žvičainijos dangaus, ji ištiesė rankas į dangų, šaukdama švento Marijos vardo, - ir kas? Pekelny kokhanets mittevo, praleidęs shkodity aukų pastatą, bo non fu piu buono a nulla. Cezaris iš Heisterbacho pasakoja, kad velnias nuramino kunigo dukrą Bonoje ir nuo jos gyvas. Mergelė pažinojo savo tėvą, o kunigas, norėdamas kilti skandalui, išsiuntė dukrą atgal į Reiną. E velnias. Nežinodamas kohanojų mergaitės, jis puolė ant tėvo sušukdamas: „Piktas pipas! Kaip nusprendėte pasirinkti mano komandą manyje? - duoti nelaimingajam tokį stusaną į krūtinę, kad bіdolakha mirė per dvi dienas.

Kokia buvo gobšaus šėlsmo priežastis? Daugelis autorių tvirtina. Tiesa, demonas, nei merdėdamas, nei kūnas, nei šepečiai, ne motinos akimirka ir dabar. Ale vin paėmė žmogaus seksualumo rezultatus, arba succubus pavidalu pavogė spermą iš ypač jaunų žmonių. Tada, tapę inkubu, pavogtą spermą pernešėme į moters gimdą, tarsi norėtume užsiauginti makštį. Taip Homa Akvinietis ir Bonaventūra (1221–1274) tvirtai atsilaikė prieš Michaelą Psellosą (1079 kab.), kuris pasisakė už tai, kad gali padaryti viską, kas įmanoma, kad tokiu būdu būtų nepriklausomas agentas. Vaikai, znosine panašaus znosine, buvo keliami aukščiau gretų su kitais, sunkūs, nuolaidaus lieknumo ir pastato vismoktuvat net trejų metų, o antrohi, dėl to ne tovstish.

Kas yra tėtis ditini – demonas chi. žmogau, kuriam vynui bloga diena?

Teologų nuomone, tėvas buvo vyras. Ale, - priduria Arturo Grafas, - pragariška visų gimimų inkubuose ir sukubuse prigimtis, įrodanti, kad šėtono vaidmuo pastojimo momentu nebuvo kasdien perkeliamas, kad jis jau nupjovė būsimą užuomazgą, todėl juda, apiplėštas jį apsėstas jau įsčiose. Sinistrari d "Ameno, XVII amžiuje, savotiškas inkubo ir succubus bakalauras, ypatinga istotų veislė, vidurys tarp žmogaus ir angelo, užpuolęs tą, kuris smirda, yra panašus į žmogų, saugomas valstybės organų. ir matyti spermą. Kraujas Buli ROZSIYANI TILKIA INVITYTHY ONE NOT MALY RISHY SUSTICTIVEN TIA ANT TIA, KOTO SUSHISTY YRA ZVITYALY LUTSIAL. DRIVIK DRIVICH “ChOLOLOVIK” SLENIMA ITIMOVITIA IT. “ – galimai buvo pasakojamos kazuistijos, o žmonių tikėjimas buvo pririštas prie jų, o ne prie sveiko proto atstovų. Nedvejodami užrakinkite juos prieš mokslą ir žinių galią. rі valandų, tarp šimtų moterų, tarsi jos būtų duotos mano budrumui, esu kasdien. neminėdamas apie savo šeimos pamišimą. atveža žmones ir dar dažniau likarni kataloguose. Protetų gydytojas Makario užrašė keletą minčių. Iš jų vienas, datuojamas 1842 m., turi savo tipą kaip visumą su daugybe spėlionių apie inkubatą, kuris primena didivinius procesus. Margarita Ž., besimeldžiančiam žmogui 59 metų Rokas, Klimacteric Periodi pateko į Perevilіduvannya maniją, susileido, nіbi ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї їah, Supykusi dėl її otrutoy nelaimės, šiandien ji, prieš Margaret J., įstojo į aljansą su pragaru, ir nuo tos valandos velniai її bandomi iš naujo dieną ir naktį, be to, vaidinamos scenos, kurias geriausia palikti lotyniškame tekste. , be vertimo.

„Noctu, vix quieti indulgent, quum repentino adventu daemones illam e somno excutiunt; mox intentantes minas et obscena dictitantes, islam saluit, et manu impura contectant quidquid secretum est in muliercula. Debilem vero carmen esse scimus ompes: jam cedit femina et cum eis voluptatem, corporibus immixtis, copulat; prae amore fatigatur, .exhuritur. Sveiki, vero libidinosi daemones ante illius oculos apparet nunc quasi fulgura, juvenes qui nudi pudenda ei ostendunt vultumque ejus excrementis suis maculant.

Schopravda, Margarita Ž. Ale, už їх įžūlumą, їй reikia kirsti, nepaliaujamai, ir neužmigsite iki paryčių. Kartais ateina velnių deputatai, mertai, kaip loja Margaret Ž., niūriais balsais anapus kapo ir nori pabūti, bet prieš krienų vėliavą riaumoja su blankiais. Macario tvirtina, kad XIX amžiaus pirmoje pusėje tokios haliucinacijos buvo dar platesnės Prancūzijos kurčiųjų departamentų kaimuose, o Arturo Grafas mano, kad Italija gali tai padaryti su juo.

Panašius veiksmus legendos priskiria beveidiams žinomiems žmonėms. Крім, гігантів книги Буття і незліченних демонічних зачаття, що настільки владно позначають талант і удачу, у чому б вони не висловлювалися, у всіх язичницьких міфологіях, а також у легендах і переказах напівісторичного періоду всіх народів, крім релігійно-політичних вигадок і казок дохристиянської державності (Servieras Tullius, Aleksandras Makedonietis, Augustas ir kt.), - viduramžiai arba perėmė iš senų laikų ir tuoj baigė, arba patys kaltino beasmenį posakį apie inkubus, neva iki metų suvaidino tokį didelį vaidmenį. romantinė poezija ant XIX amžiaus muzikinės muzikos burbuolės ,

Popirija išplito tarp pivnočių, Islandijos, Norvegijos, Škotijos tautų. Troliai ir elfai dažnai sudarydavo sąjungas su sūnumis ir žmonių dukterimis. Elfai, stichijos dvasios, tvyrojo ūkanotuose fiorduose, vidury skelio, prie grotų, prie miškų, ant jūros audrų upelių krantų. Šios moterys su juodos spalvos škiru iškilo stebuklingo grožio. "Islandijoje daug skambučių, - kaip Khristianas, - gūžys kelionėms, sim taєmnichim, sąjungos." Daugybė legendų ir sąsajų su alcheminėmis alegorijomis davė naują įrašą ir naują legendų apie nepažįstamos XVIII amžiaus mistinių sektų mitologijos inkubaciją, tarsi nenumaldomai nurodomi rozenkreicizmo vardai. XVIII amžiaus Tsikavy romanas; „Grafas Gabalis“, matomas gerokai toliau nei XVII a. (chronologiškai priartinant prie teisingųjų rozenkreicerių literatūros), tebūna visas atsidavimas maistui apie slampinėtus tarp žmonių ir elementarių dvasių, kaip jie. balsas ir dalimis, o virš bazhanimo pavadinimo, osciliatoriai Taigi, pavyzdžiui, Zoroasteris, po grafo Gabalio, Nojaus būrio sūnaus ir galingosios „salamandros“ (ugnies dvasios), būriai pasidavė savo demonams, jie. yra cohanim. , už vinų, kumpio ir keiksmų kainą ir neteko savo palikuonių žemutinėje aikštėje žmonių rasių susirinkimuose.

Kažkada aplink inkubatorių buvo tokie platūs išsiplėtimai, kad jie savo prekės ženklu pažymėjo ne tik panašius stogelius, bet ir įkvėpė visą tautybę, o net ne rasę. Taigi, anot Yornand, tautų kraustymosi epochoje seniai ir tada vyko susitaikymas, kad gunai buvo kaip gotikinės vidyomos, išvarytos į Meotijos (netoli Dono pakraščių) pelkes, ir piktosios dvasios, tokie smarvės ten buvo.

Vidutinio amžiaus tarpsnyje buvo ryški tendencija pagerbti visų naujų kartų kartų velnio vaikus, kurie buvo nužudyti be menkiausio sąžinės gydytojo. 1265 p. Tulūzoje viena ponia, jau perkopusi 50 metų, žinojo, kad ji maža kaip velnias vaikui su vilko galva ir žalčio uodega; tarnauti šiam mielam vaikui buvo mažų vaikų mėsa. Tarsi šie velniški niekšai būtų stebuklai, juos šokiravo švediškas fizinis ir rožinis augimas, turtai, sveikata, talentai ir gilios aistros. Istorikas Matthew Paris (m. 1259 m.) dainuoja, kad vienas toks vaikas per šešis mėnesius po to, kai žmonės jau gimė jaunystėje.

Mėgstama epochos legendų tema - antgamtinis šliubas, kuriame taєmnichiy vyras ir būrys yra nematomos žvaigždės ir laimingai gyvena savo kohanos glėbyje, vieningai:

Sans cherry a connait
Quel moka „m'a vu naitre“,
Ma race ni ma loi-
Tu garderas ta foi!

Laimei trivaє, dokai ţmogaus pusei suskaidyta vykonuє proto. Vieną saulėtą dieną Evi ar Adomo bejausmiškumas bus sutiktas iki nepakeliamo poreikio sugriauti lemtingo maisto sandoros priėmimą – ir gražųjį gražuolių inkubą – atsiras sukubus, sviesdamas tą vaiką į save. nežinoma žemė. Reklamuokite z panašias pasakas – apie Gulbės veidą – išradingai kaltino Richardas Wagneris poetinėje jogoje „Lohengrinas“.

Ale, gulbės veidas, nepalieka šviesos veido, kaip šios pirmykštės operos vynai: „Adelstane“ – Baladėje „Souti“, išvertus mūsų Žukovskio, gulbės veidas, dabar, tarnas. tamsiosios jėgos, gražiosios Lauros, išsakiusios demonišką Lebіd sielą, laimei scho joga užbūrė tolį, kylant iš Šv. Gralį, bet jis nebuvo kepamas tiesiogiai, kaip ambasadorius šėtonui. Reynske perekaz vіdnosit tsyu podіyu iki Karolio Didžiojo eros. Zhіnochі sukubnі legendos variantai gali būti visi be kaltės tamsiajai demoniškajai jėgai, jei tai nėra blogis, vadinasi, tai nėra gerai – per trumpiausią laiką, tebūnie, spontaniškai neutralūs. Їx jau turtingas. Tokia yra garsiausia iš panašių, lėtinių sukubų – moteris – gyvatė Meluzin, Lusignanų protėvis. Sicilijoje karaliaus Rogerio valdymo metais vienas jaunuolis, besimaudantis prie jūros mėnulio šviesoje, prisiminė moterį, kaip nuskendo nibi. Vіn її vryatuvavav, užduso joje, susidraugavo su ja, mav vіd neї nuodėmės. Kartą užkimusi nuo sumnivų, kaip gamta, kaip šeima - jogo taєmnich būrio gentis, garbinga jai su rozpituvannya stiebais ir nerūpestingai, kaip Elsa Lohengrinui. Tu naikini mane, zmushuyuchi vodpovidat apie tse! - ji nusiminusi sumurmėjo ir pabudo. Po kelių valandų jos paliktas vaikas plaukė jūroje: motina pabudo supykusi, išsiliejo virš vandens, paėmė kūdikį ir iš karto su ja vėl pabudo amžinai.

Tačiau Bulo, susidraugavęs su tvirtu charakteriu, atrodė, kad vibravo. Toks Burgundijos karalius Guntramas turi baladį, nes buvo pagerbtas Kaulbacho mažyliais. Draugystė su lapių fėja, sutvarkyti savo klumpę ir džiaugtis meile be galios, bet nė akimirkos kluone nepamesti savo žmonių, o ypač dvasininkų, kurie įtarė pagonių ir čaklunkės karalienę. Taigi, kadangi karalius nenorėjo įsileisti savo palydos, neįsileido žygio, tada popiežius atidarė bažnyčią, o vyskupas Benno iškėlė žmonių maištą, kurio valandą iškilo nežinomasis ir užburtas Guntramas, o mįslingasis. karalienė.

Kaip jau buvo spėjama, ji pateko į istoriją ir tvirtai įsišaknijo turtingų didikų namų genealogijoje, įskaitant karališkuosius, pavyzdžiui, anglų Plantagenets, kurie buvo mali šeimoje kaip prosenelė senovės velniai. Panaši istorija pasakojama ir apie Flandrijos grafą Balduiną, seno prancūzų romano herojų. Grafas Tsei didžiavosi, kad pakėlė Prancūzijos karaliaus dukters ranką. Kaip lapė, ant mergelės nepaprastai didingo grožio sruogų laistymo. Mergina save vadino princese, galingojo Azijos imperatoriaus dukra. Baldvinas užduso, susidraugavo. Per upes jauniesiems gimė dvyniai – dvi antgamtinio grožio mergaitės. Ale Daremno grafas patikrina palikuonio imperatoriaus, jaunos grafienės tėvo, ženklą; ambasadų nėra. Timas valandą buvo šventas žmogus, jausdamas apgaulę ir dar kartą patvirtindamas savo įtarimus grafams. Vieną gražią dieną, kai grafas ir grafienė įžeidinėjo savo vasalus, šventasis nuėjo į pokylių salę ir, be didesnių rūpesčių, nubausdamas grafienę eiti į pragarą, išlindo žvaigždės. Grafienė mittevo virto nuožmiu velniu ir skrido paeiliui su godžiu, tikrai godžiu šauksmu. Grafai, kad išpirkčiau tavo nuodėmę, nužudęs krikštatėvį ir nužudęs beasmenis netikėlius. Jogo dukterys zovsim nulupo ne taip jau ir baisiai, nes tokiai nuostabiai mamai galima būtų kaltinti depresiją.

Čia būtų neprotinga aplenkti istorinio bliuzo šakelę, pavyzdžiui, vidurio šimtmečius, kad Renesansas buvo uždėtas ant velnio rahunok.

1. Kainas. Apie naująjį kalbama daugiau, kaip apie Zoroasterį.

2. Atilla, Dievo rykštė. Vieniems nurodymams, mamos išgyvenimui kaip velniui, kitiems – medelio šuniui.

3. Teodorikas Didysis, gotų karalius. Rodydamas savo kelionę į pastatą, virigati iš pusiau lengvo ir gyvo masalo kompanijos pateko į pragarą savo tėvui.

4. Merlinas. Jogo legenda yra dar nuoseklesnė, iliustratyvesnė ir stebuklingesnė, kaip ir romantiška, ir filosofinė koncepcija. Tai buvo pragaras, nugalėtas ir nuniokotas Kristaus, juokaujantis, kaip apsirengti jūsų bėdų akivaizdoje. Šėtonas tiki, kad vienintelis būdas tai padaryti yra paspartinti Antikristo atėjimą: vynas, šėtonas, yra kaltas dėl to, kad pagimdė nuodėmę, kuri, būdama apleista, išplečia pragaro galią žmonėms ir ramiai sugriauna teisę. Viršdieviškos vagos priėmimas, nesaugus, svarbus. Ilgą laiką ji buvo pagarbiai ruošiama naujajam pragarui. Miegant demonams deakas yra svarbus, kad kilnus sim pakliūva į blogį ir negarbę ir miršta lūšnose. Trys dukros, kurios išgyveno vienos, eina į begėdiškiausias skyrybas. Insha, graži ir vertinga, ilgą laiką atsispiria ūsams. Ale kažkada buvo viskas gerai, varle Ližke, nudegink kriauklę prie Chogo Timchasovo premijų plakatų, jis išsprogdino dangaus medžioklę, o štai baisiai jau čia, - atsisakė sveiko plano, usvidiahuychi, kuri buvo negailestingoji Joma, Divčika, dvejojo ​​jos sorcuta. Senovėje ji davė gyvybę sūnums. Zhakhliva kūno plaukuotumas jau matė jogos demonišką elgesį. Jie pakrikštijo berniuką, - apie tėvo metus, be to, jis suprato, nieko nemaitindamas, - ir pavadino jį Merlinu. Todi įeina dangaus sferos Vinnykla manė, kad tai nebus mažas urocistas – išsirink pats šėtono sūnų krosnyje – gailestingas Dievas gyvena iki būtinų apsilankymų. Šėtonas davė sinovijoms žinių apie praeitį ir šiandieną. Dievas įkvepia šią nesaugią dovaną, apdovanodamas Merliną ateities žiniomis ir, atlikdamas tokias apeigas, padarydamas jį neįveikiamą apgauti šviesą ir velnio žingsnius. Užaugęs Merlinas sukūrė daugybę stebuklingų ataskaitų, pavyzdžiui, papasakojo apie tai, apie tai, apie gerbiamą bėdą, senąsias kronikas ir apskritojo stalo istorijas, ir išplovė daugybę gražių pranašysčių, nes kai kurie turtingi žmonės jau vertina, ir reshta. , reikia pagalvoti, taip pat sužadinti, jei turi tinkamą laiką. Niekas pasaulyje neatspėjo apie purviną Jogo tėtį, o pats Merlinas nenorėjo pažinti savo tėčio. Merlino mirties valanda ir būdas nėra tiksliai žinomi, tačiau visiems leidžiama manyti, kad Jogo dvasia, įsiveržusi į buveinę, yra ne prakeiksmas, o palaima.

Merlino istorija yra tipiškas dieviškojo pasmerkimo pavyzdys, tarsi galėtumėte meluoti pagal Dievo valią ir su visais matomais protais įteigti tiesą apie savo žmones, pasmerktus mirčiai ir pragarui. Gana turtinga ir dramatiška legenda apie kito velnio sūnų, kuris buvo suburtas šauksmas kaip žmogaus dvasios ir laisvos valios triumfas. Tse -

5. Robertas Velnias, Normandijos kunigaikštis Kaip normanų kunigaikštienė, ji degė kaip vaikų motina, ale – už dyką. Supykusi dėl įtarimo apie negirdėtą dangų, ji nusisuko į velnią, o tas її bazhannya nedorai vikon. Sinos žmonių kunigaikštienė yra didvyrė ir peštynės. Nemovlyam vіdgriz speneliai ant jo vienmečio krūtų; jis gyvena kaip rozporovo jaunystė savo auklėtojui; dvidešimt rokіv vіd narodzhennya tampa rozbіynitskoi zgra otamanu. Jie skiria jogą veidams, padėdami jiems susukti jogą ir suvaldyti piktų instinktų riaušes naujai, bet vynų veiduose riaumojantys dar aukščiau. Niekas negalėjo jos nuversti tos jėgos galia. Viename turnyre vynai laimi, laimėję, į praeitį nuvarę trisdešimt priešininkų. Prakaitas niūriai valandai liepsnoja šviesa, kur akys stebisi, o aš, atsigręžęs į tėvynę, vėl imu plėšikauti ir plėšikauti – plėšiu, plėšiu, varoju, pliaupiau. Kartą, tik vieną kartą, visiškai suvirpinęs vieno vienuolyno mėlynes, atspėjau, kad seniai nebuvau pas mamą ir virusha її žr. Lygiai taip pat, kaip hercogienės tarnai dainavo Yogo, visi puolė suktis iš panikos baimės, niekas nedrįso Jogo pasakyti, paklausti, vynų žvaigždės pasirodė ir ko tik norėjo. Visų pirma, Robertas klestėjo gyvenime. Anksčiau smogė ir smogė jogo zhakhu vizijai, tarsi įlašindamas vyno savo kaimynui; Į priekį, aš giliai suvokiau savo godų pyktį ir pažvelgiau į savo sąžinės kshtaltą. Galvoju apie save; Kodėl tu kaltas dėl kitų žmonių blogio? Kas taip zrobiv joga? Kodėl tu gimei nežmogumi? Vinas metasi į savo motiną ir, apnuogintu kardu į provėžos rankas, užmuša seną jogų tautos yoma taєmnitsu. Atpažinti, puvimo vynai su zhakh, šiukšlėmis, sielvartu. Tačiau galinga Roberto prigimtis nepalūžo ties rože. Navpaki: Gailestingoji Jogo siela degė kovos už sumaišties bangą ir svarbios pergalės viltį. Tai buvo pragaras sau pačiam, sau pačiam, prakeiktajai dvasiai, kuri pagimdė jogą tarnaudama sau ir pasauliui, kad jo aršios valios ausyje transformuotų jogą, Robertas nešaukia. Vіn їde į Romą, krisdamas pas papiją, išpažindamas visas savo nuodėmes vienam šventajam, atsidėdamas sau didžiausią atgailą ir prisiekdamas – nepriimk kito nusikaltimo, kad turėtum jį paimti iš šuns dantų. Romai prisiglausti prie saracėnų. Robertas merginos kovoja su jais, nebūdamos jokios žinios, o merginos padeda krikščionims. Neteisybių imperatoriau, koks dangus atsiuntė tave už stebuklingą sąjungininką? Zreshtoy, Robertas yra pripažintas. Ale vin vіdhilyaє visi zaproponovanі yom suteikti tą vdyachnі garbę. Nemokamai imperatorius nori atiduoti savo karūną Robertui, už dyką nuraminti Roberto kaltę gražios dukters ranka. Mentoriaus – dezertyro – bendražygiu Robertas nuklysta į dykumą. Ten jis gyvena darbais ir maldomis, dokai nemirė, Dievo atleidimas ir žmonių palaima. Vtіm, іnshimi versіyami, Dievas nusidėjėlį pervėrė anksčiau, o Robertui pavyko susidraugauti su gražuole princese, kuri mirė naujojoje. Tai stebuklinga legenda, pirmoje savo gyvenimo pusėje dažnai pasakojanti mūsų Novgorodo bilinai apie Vaską Buslajevą.

Neprilygstama Robert Devil versija, ale zov kitame pasaulyje

6. Ezzelinas ir Romano, Padujos tironas (1215-1256);

Tironai yra žiauriausi iš visų, Ezzelin
Zmusiv vіriti svіt, scho the velnias bov mėlyna.

Albertinas Moussato pasakoja legendą apie istorinį piktadarį tragedijoje, vadinamą „Ecceliniu“. Motina nežmogiška, Adelaida, ji pati skiria savo sūnų baisiai paslapčiai: vynui Ezzelinui ir Jogo broliui Alberičiui, kurį ji suprato kaip velnią, kuris dėl cієї praverčia, nabuv, kaip Jupiteriui. romanas iš Europos, atrodo kaip snapas. Priešingai Robertui iš Normandijos, Ezzelinas džiaugiasi ir didžiuojasi savo nuotykiais ir duoda žodį, kad parodysi sau tokio nuostabaus tėvo šviesą. Šėtonas, didysis nevdaha, palikuonyje, bet kartą buvo išgelbėtas. Užkariavę Padują, Ezzelinas ir Jogo brolis buvo nuožmūs kaip furijos, neprieinami žmogaus protui, akli ir kurčia priekyje, kaip gailestingas dangus nesirūpino jiems padėti. Ale cara nusipelnė, ji ilgą laiką nenešiojo čekių. Peremoji mūšyje prie Pont di Cassano, veržliai miršta prie rožės. Jogo brolis seka paskui jį.

7. Martynas Liuteris. Papisti gerbė didįjį reformatorių su velnio mėlynumu, Vitenbergo jogos matiru vadindamas viešbučio tarnu, dėl kurio jis atrodė kaip keliautojas juvelyrikos versle.

Stebuklingiausias ir suvereniausias Šėtono sūnus bus mirties jogos globėjas Antikristas. Mūsų netrikdo teologinė Antikristo doktrinos pusė. Kalbant apie legendinį, jis yra labai griežtas ir rіznomanіtna. Viename 9-ojo amžiaus anglosaksų eilėraštyje Antikristas yra tvirtai įsitvirtinęs, jau kartą atėjęs, ir šėtonas bandė ne tik priešintis Kristui, bet ir palaikyti jį Jėzų, kaip misiją, ko jis tikėjosi. Selma Lagerlöf savo romane apie Sicilijos miestelį, kuris gavo Antikristo statulą už Neabejotino – Kristaus atvaizdą ir žuvo mieste, mes nustojome kurti divą ir tt ir tt Taigi, kaip Šėtono planas neišsipildė į priekį, tada kartokite savo vynų vyniojimą tik po pasaulio pabaiga, jei pasisuks valandos. Antikristo jogo galva ir rіshucha nadia. Jogas, kaip pagrindinė jo galios ir jėgos atrama, įtraukė šėtoną į likusį mūšį su dievybe. Bevardžiai istoriniai personažai, bažnyčios pranašai, buvo supainioti su Antikristu: Neronas, Mahometas, imperatorius Frydrichas II , Liuteris ir kt.; pas mus Rusijoje, senajame pasaulyje, – Nikon, Petras Didysis. Pagalvojus apie šv. Efraimas Edesskis Antikristas gimė kaip viešoji moteris; pagal mūsų garsaus tikinčiojo arkivyskupo Avakumo pažadus, „Antikristas gims Galilėjoje, Dano gentyje, žydų moters palydoje. Shanui apie tse Efremą, Ipolitoje, ten rasite vietos “(Žinutė Ioniui). Be to, dabar, ko ieškoti mergaitei ir užauginti jauną merginą: atsiimu Assoną iš jo traktato „Apie Antikristą“ (De Antichristo). Likusi teiginio apie jauno blogio žmones herojaus, galinčio stoti į mirtiną kovą su gėrio jėga, dalis, patenka į Europos mitą iš senovės Indijos epo.

"Žemiškos ir dangiškos vėliavos primena Salivakhani žmonių šlovę Bratikštanoje "e. Išminčiai aiškina, kad šios apraiškos žymi netolimą tokio karaliaus mirtį. Aš pasakiau taip: norėjau mirti nuo žmogaus rankos, kad Aš gimčiau kaip kilminga mergaitė. Dievas paskelbė mane. Kad galėtų gimti toks vaikas , Pats Vokramaditas eina į Pratishtana "y, įveikti Salivahaną, ale, kovoti su mirties lazda, mirti (Veselevskis).

Jei Antikristo tėvas, tai diakonai mano, kad jis bus vyras, o šėtonas įsikels į vaiką jo gimimo momentu. Ale panіvna manė, kad tėvas bus pats Temryavi princas. Daugybė traktatų apie Antikristą, užpildyti viduramžiais, pasakoja apie zhah, su kuriuo pasirodė katalikiškas čekių pasaulis tsgogo taymnichigo vorog. Kitose Europos vietose skambėjo laukiniai varpai, kad jie gimė ir netrukus gims. Jis buvo svarbesnis epochos lūžio taške: IV amžiuje, arti 1000 m., XIV a. Prie 380 r. tse stverzhuє Šv. Martynas iš Turkijos, 1080 m Florencijos vyskupas Rainier, vėliau Magdeburgo arkivyskupas Norbertas. Popiežiaus Inocento VI (1352–1362) laikais vienas prancūzų vienuolis perkėlė Antikristo žmones į 1365 m., o Arnoldas Vilnevietis (1238–1314) tą patį podiumą perkėlė į 1376 m. 1412 m. Vincenzo Ferrer Benediktas XIII, kad Antikristas gimė ir jau devynerių metų. Prieš šventąjį inkvizicijos tribunolą daugelis chaklunivų buvo pripažinti, kad jie gerai pažįsta Antikristą ir jį pagimdė.

Mūsų garsusis krosnis ir senojo tikėjimo mokytojas, arkivyskupas Avakumas, taip pat ypatingas Antikristo gynėjas. „Jei turiu pinigų sumą ir galvoju, tarsi ateis Antikristas, likusiųjų priešas ir kažkokioje padėtyje, ji sėdi, atrodo, meldžiasi ir daužo: aš negaliu stovėti ant kojų žemiau, - sėdžiu, Meldžiuosi prakeikta. O ašis lauke pilna nešvarių žmonių. Buvau verta mažiau. Sakau jums: kam duoti žmonėms daug pinigų prie tvorų? Vіn vіdpovіv: ateis antikristas; stij, neišsigąsk. Pasilenkiau su savo dviragiu protopopso klubu, tapdamas badyoro: atvesti prie manęs du žmones baltais nuogų žmonių chalatais, - mėsa - kad jis visas garbanotas, labai blogas, mes žiauriai šausime iš burnos. o iš nosies mūsų caras atėjo pas jį ir dėl beasmenių žmonių. Jei man atvedė Jogą: aš rėkiau ant jo ir norėjau pamušti Jogą pagaliu. Vіn me vіdvazhiv: ką š, arkivyskupe, tu ant manęs šauki. Nenoriu būti laisvas, bet mane pažangiųjų valia apkarpau regioną. Tas kalbėjimas, krisdamas priešais mane, nusilenkė iki žemės. Spjoviau į naują ir suklupau; bet pats pašiurpo ir nusilenkė prie keptuvės. Aš tapau purvinas ir šykštus; nėra ko stebėtis tokiais. Iš raštų apie Kristų be pažymos žinau: tuoj būsi buki. Toks tvirtas Antikristo pažinimas padėjo Avakumui drąsiai prašyti tų uolų, kurie norėjo balsuoti už Antikristą, patriarchą Nikoną. „Ir Nikon, o ne likęs Antikristas, taigi šišiai antikristai, - babo ... b, Shakhray, mūsų žemės ženklas. Ir jei zodiako kruizo metu stebitės knygomis, o dienų, savaičių skirtumu niūriai Nikoną vadina Antikristu, tada viskas yra apgaulė, o ne šventoji mirkuvannyos dvasia. Atanazas Didysis rašo: mūsų Kristaus kario kojos panašios, Galilėjos ir Antikristo žvaigždės pakilo; o ne mūsų Rusijoje, aš pažįstu Nikoną: gimė netoli mano tėvynės, tarp Muraškino ir Liskovo, netoli kaimo; tėvas naujame čeremis, o mama undinė, Mina ir Manka, ir Mikitkos čaklunas padarė, kad moteris išmoko paleistuvauti, kad ji pateko į Žovtovodstvo su knyga, kad daugiau, taip, dar daugiau, ji gėrė į bisą otamani, ir ninі, yak kinops stebuklingai, jau prarastas amžiams ir prisiminimas apie jogą su mirties triukšmu. Sukratyti tą bažnyčią nėra blogiau už likusius Antikristo ryžius ir dalį jogos su juo negęstančioje ugnyje.

Mes neturime teisės juoktis iš šių senų kvailių, nes mūsų valanda nėra geresnė Antikristui. Ne daugiau 15 metų, kaip Shakhrai ir nuotykių ieškotojas Leo Taxil, važiuojantys į prancūzų Lutostanskio chtaltą, tik su didesne sėkme apgaudinėja dešiniuosius katalikus su žvaigžde apie Antikristo žmones, kurie mojuoja čia, Amerikoje, m. Bohemijos kalnai. Volodymyras Solovjovas, vienas žinomiausių ir mistinio rūko propaguotojų, taip pat gąsdinančių Europą ir Rusiją Antikristo dienomis, ir mova apie tą švedų svečio bulą, jogos gulbės giesmę.

Antikristo programa zagalnovіdoma. Vіn z'ednaє jų rankose pasaulio lobiai ir dosnus turto paskirstymas žmonėms, o to rezultatas bus visos pasaulinės Antikristo karalystės švaistymas. Vіn zruynuє puiki pіvnіchnu siena ir lіznu brama Aleksandras Didysis ir tegul pasaulis, uždarytas užkariautojo, „dievink žmones“ Gogą ir Magogą. Padėti jiems kraujo salėje, tos karalystės vietoje, sugriauti bažnyčią ir Enocho bei Illo pranašų žudiko ranką, tarsi jie būtų laisvi ginti Dievą. Ir jei sujungsime visas karalystes ir pasaulio karalystes ir tapsime viena, Pasaulio Viešpats nusipelnys bausmės: būsime sumušti arba paties Kristaus, arba arkangelo Mykolo, ir nuo Antikristo nuopuolio bei galios. velnias virš žmonių sprogs. Bedugnės vartai bus pataisyti ir užantspauduoti amžiams. Šėtono karalystė bus išmesta, o Dievo karalystė bus įkurta, nes tau nebus galo.

„Rosіyskiy oldovinniy lihrturatturati Ikubat“ yra tvirtas Dazhe Mitzino, aš norėčiau tai padaryti netrukus, „Soroma for“, Jak I protingas, Kolya Rus, aš turėjau konsistenciją Stateni, tada movytovs, tada kalnuotas scho vuha v'ali ir raudonos linijos. Saulėlydžio metu panašiai nusiteikę jie ištarė sodrią lotynų kalbą; Tačiau labai senoji rusų literatūra yra plačiau ir viena gražiausių savo detalėmis, psichofiziologinio atsargumo požiūriu, demonomanijos įvaizdis valstybės nesantaikos pagrindu. Tse – garsusis „Saliamono Bisnuvato palydos pasakojimas“, kurį 1860 m. Kostomarovas nurodė „Senosios rusų literatūros paminkluose“, skirtas XVII amžiaus sąrašui, vargu ar bus daug senesnis už jį patį, kaip tai patvirtina naujas. Незважаючи на фантастичні химери та прикраси, що наповнюють цю повість, незважаючи на її церковну тенденційність і наївно витікаючі звідси незграбні вигадки, протокольна послідовність і точність викладу в описі страждань Соломонії ясно вказують, що цей цікавий і тяжкий випадок істеро-епілепсії, оточений , записаний незнаним autorius iš gamtos. Vіn paklydęs ir zbivaє z pantelyku chitacha tik ten, įvesti religinę išmintį, kitaip jis pats naїvno hovaєtsya po jo temryavu vіkovyh vіkovyh zabobonіv. Na, o dirvožemio dangos, kad pradėtumėte savo istoriją nuo tiksliausių chronologinių ir geografinių duoklių: jos Švč. Dievo Motinos bažnyčioje; ta pati bažnyčia ієrey іm'yam Dimitri, yogo іm'yam Ulіta komanda, іm'yasta yra namuose su dukra im'yam Solomoniya, dabar turime žodžių apie ją. Kai kunigas Saliamonas supyko, tėvai pamatė jį kaip valstietį Matvejaus vardu. Yra jaunas vyras, kuris nori eiti į šventyklos priekį, jei nori eiti į šventyklos priekį, tau to reikia dėl kūno. Poki vin bov vіdsutnіy, bakstelėjęs į kamerą, zvimbė jaunai moteriai „Saliamon! Atidaryk duris!" Solomoniya, manydama, kad tai žmogus, kurį reikia išvesti iš lovos, atidaryti duris – ir čia prasideda stebuklai. „Aš užuodžiu jį asmeniškai, ausyje ir akyse, kaip didelį viesulą, ir atrodau kaip pusiau šviesa, kaip ugnis ir mėlyna. Saliamonia jau niurzgė, ir jei „Pamažu pas ją į šventyklą atėjo vyras, niežtintis“, ir nuo jos prasidėjo sunki isterijos priepuolis („ir būk visą naktį nemiegojęs; ateik pas ją drebulys ir dideli smarkūs šaltkrėtis“. “) tris dienas paversdamas Saliamoną į garsiausią rusų isterikų tipą – demonomaną: „o trečią dieną atsiremsi į nuožmaus demono, kuris kankino її įsčias, įsčiose, ir tą valandą proto taške, demono akivaizdoje, tu gyveni jame“.

Devintą dieną po isteriškos merginos vestuvių, taip nuostabiai ir svarbiai perelakana kritiniu momentu, kai ją pavertė moterimi ir, aišku, kad jai jau įskiepijo, kad ji buvo „kaip žmogus nemandagus“ ir įlipo į jai nuo mėlynų pusžiebių , bіs, - prie nelaimingo, tinka Saliamono tsієї tsієї pagaliukai pradėjo haliucinuoti, "Devintą dieną po vedybų, saulei leidžiantis, buvęs pas tarnautoją su savo vyru, ant lovos norėjo vshanuvat , žiūrėdamas į Saliamoną, atėjo pas ją laukiniu rangu, plaukuotais, merdėjančiais mazgeliais ir atsigulė prieš ją ant lovos. Vonas suraudojo jogą ir ženk į protą. Tas pats išniekinimo žvėris її ištvirkavimas, bet atsidursi trečiųjų dienos rytą ir niekam neparodęs per daug velniškumo, o nuo tos pačios dienos pas ją dažnai ateina prakeikti demonai aplink didžiuosius šventuosius. 5 ir 1 žmonių akimis, kaip deyaki gražios jaunos moterys, ir taip ją užpuolė, ir purvinas її, ir švaistymas, žmonėms niekas nerūpėjo. Na, Saliamonai, papasakok žmonėms apie save, kaip apie tuos demonus, kurie ateina nešvarūs.

Ir tada haliucinacijos ėmė kartotis, jos tapo nuostabiomis, „didžiųjų šventųjų grietinėle“.

Žmogus ant pakaušio pasigailėjo Saliamono, ale, o ne bachachi iš її laukinių vaizdų pabaigos, zlyakavsya ir atgaivino būrį її ієrey Dimitri tėvui. Čia Saliamono priepuoliai paaštrėjo, o mintys, toli nuo žmogaus, padažnėjo. O tėvo oskiškiai ją prižiūrėjo, prireikė mąstyti, pasirodydama žmogui silpna, tada isteriška moteris pradėjo riedėti iš namų ir, pasisuko, nebilits nesąmonė, velnius čiulba į savo vandenį.

Statuliškos spivzhittya iliuzijos atvedė (kaip ir tų piktųjų damų, kurių užpakaliuką labiau rodžiau palei Delasą ir Gvaitį) iliuziją, kad makštis, la grosseuse hysterique, su fantastiškų stogelių rože.

„Dvi dienas ir dvi naktis smirdau ir dėl gimdos jose ir išnešiau antrąjį likimą. Ateis žmonių valanda; Ir ji buvo savo tėvo namuose, o tėvas pakabino iš jos namų, kad išeitų iš namų, kurie gyvena, rozpovidachi yoma, kurie nori padaryti žmones, ir kad jie nemušė jų tamsiomis akimis. Ir kažkurią valandą žmonės pajudėjo ir ateidavo prieš ją tylių tamsiaakių demonų, būrio akivaizdoje ir dažnai būdavo su ja; Ir pagimdykite šešis, pamatysite mėlynos spalvos dvoką, o joje buvusi moteris juos paėmė, o šventyklos kaltę paėmė rūkas.

Būtų buvę ilgai, nuobodu ir nedera skaičiuoti visus Saliamono įvykius, smurtą prieš jos demonus ir nepaliaujamus її baldakimus, kuriuose ji pagimdė beasmenį fotelį.

Toli, Saliamono istorija, kaip demoniškų ir religinių haliucinacijų pasikeitimas, gyvavo dar dešimt metų; tarsi jie būtų išėję per pamaldų valandą, ypač jei vienas kunigas būtų išdrįsęs її prievarta priimti komuniją ("pakėlęs demoną burna, її sušuk didžiu balsu: miegok ant manęs, miegok ant manęs!") ; kaip jai pasirodė šventieji Prokopijus ir Jonas, Ustjuzo stebukladariai, ir pati Dievo Motina Narešti, – visa tai yra nuostabi ir dažna isteriškos demonomanės mažosios cikavos istorija. Ale lіkuvannya її nadzvychayno tsіkavo ir demonstratyviai ir kaip klinikinis lašas ir kaip hibnyh apraiškų derinys. Per Didžiąją gavėnią 7179 m. (1671 m.) Solomonija gyveno ir – dėl pasitenkinimo ir fizinių problemų, surišta su šūdu – pateko į tai kaip į vidinį ligos procesą: kairėje jos pusėje augo didinga ateitis, tarsi ateities diena. pirmyn priimk komuniją. Procesas buvo dar svarbesnis ir skausmingesnis, o otochuyucha Solomoniya „užjaučianti“, tarsi ji pati paėmė Jogą į naują piktadarį velnią: ten, susidūrusi su sunkumu, ji pradėjo rėkti; ir progreze jame leviy bіk on skrіz; Ir jei tai sapnas, Saliamonas yra aštrus, bet tu atėjai į protą ir susuki savo stygą, ir aš parodysiu tą būtybę: ką demonas veikė naktį; vin, bativshi mirtis її demono akivaizdoje, aš uoliai plaukiu. Visą dieną ir vėliau iki sausio 27 d. (ty 1 1/2 mėn.) Saliamono priepuoliai buvo stipresni, jei ir buvo, – „demonas, vis labiau kankinantis įsčias, pirmiausia kankino tave labiau. Už tai, kad žinai savo prakeiktos mirties kaltę. Saliamono demonas buvo protingas už simpatiją: jis suprato, kad stipri її prigimtis palūžo - tas pats negalavimas, krizė pabudo ir nuėjo į dešinę apsirengti. Statula buvo prisegta: kadangi vidinis demonas išpranašavo Saliamono snapą, jokie kiti demonai jau nėra „negražūs“. Priešo organizmo stovykla dar sunkesnė, bet savijautos pagerėjimas jau nuspėja drabužius ir pranašauja radijo miegą. Gegužės 27 d. Saliamonas pasidavė Ustyuz stebukladarių svajonėms, kurias ji ypač sugriovė „ir sakydama šventiesiems: Solomonii! melskis Prokopijui ir Jonui; po truputį smirdi tave, kad atleistų tokias kančias., dabar, Saliamonai, poilsio upė slepiasi! Pranašystė buvo teisinga, kad įkvėptų, žemesnė, jie pasmerkė šventuosius: tais pačiais 7179 m., 8-ą dieną šventojo teisiojo Prokopijaus atminimui, tai reiškia, kad praėjus šešioms dienoms po regėjimo, Saliamonas, atėjęs į katedrą. Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčia, paskelbta visai pašventintai katedrai. ir stačiatikiai, „prisirišę“, apie savo pačių išgydymą. Už її žodžių ji atėjo į ją vėl, vėl, vis daugiau ir daugiau. „Aš baisiau mane kaip auką, o mano krūtinę užvaldo piktieji; ir pamatyti mane visą verkiantį, pamatyti mano mirtį. Ir stulbinančios šviesos ašis švietė ant nematomo, de aš gulėjau ir siūbavo jaunuolis, kuris nuėjo į to šventyklą ir nešėsi giesmę, o pagal naują būdą - šventąjį Prokopijų ir Ivaną, tapk grandimi mano galvoje, savaime kalbančia šventais žmonėmis; bet mes nežinome, ką jie sako; Aš ateinu pirma manęs, šventasis Prokopijau, tavo ranka perbraukęs savo įsčias, ir šventasis Ivanas, laikantis rankoje kopiją, ir vis dėlto ateik prieš mane, aš atversiu savo įsčias ir paimsiu už save demoną, padovanoti šventajam Prokopijui; demonas pradėjo šaukti puikiu balsu ir sklandyti ant Jogo rankų; o šventasis Prokopijus parodė man demoną ir pasakė: Saliamonas! Či bachish demonas, kas bus tavo įsčiose. Ir nieko, tai tamsiai juoda, o uodega yra nauja riebumo ir tai baisu; ir pasodino Yogo prakeiktą ant pomіst ir paskerdė Jogą su pokeriu. Šventasis Jonas vis dar vieną po kito pamiršo iš mano įsčių ir atidavė šventajam Prokopijui, bet jie vienu būdu juos paskerdė... ir paėmė, numetė ant bažnyčios pakylos ir sutraiškė koja. O šventasis Prokopijus tarė šventajam Ivanui: Kodėl Saliamono įsčios yra švarios demonų pavidalu, kurie jose gyvena? І vіdpovіv Šv. Ivanas: ji tyra ir joje nėra ydų! Otožas Šv. Prokopijus stebisi savimi mano įsčiose, verkdamas tyras.

Likusiose Saliamono haliucinacijose, stebuklingai sutelkdamas savo fantazijas į chirurginį, taip sakant, veiksmas: „atidaryk mano įsčias, kad nesusiriečiau savyje, nuodėmingas, krevetė, srachitsі“, „pradėk žudyti demonus su ši žaizda, kaip ir anksčiau“. Verta kalbėti apie savęs jausmą, kuris „įsčiose“ vėl yra priešiškas, riaumojantis procesas ketvirtadalį to, pavyzdžiui, du su puse mėnesio prieš jį, jei demonas-narivas išpranašavo Saliamono biką, tada jis pradėjo išgydyti. Po atkryčio, priešiškos išvaizdos formos, taigi ir silpnos dienos, ji sėkmingai baigėsi nauja nervų krize, pareikalavusia Saliamono atkryčio Šv. Prokopijus, bažnyčioje įspaudas ir religinė ekstazė. Leidžiama detaliai žinoti savo paties patvirtinimą, kurio nėra „Povista“ Kostomarovskio sąraše, bet nėra ir Buslajevskio sąraše: – „o mano įsčiose, kaip vietoje, jie užėmė šventą demonišką jėgą, ir nerealių dalykų, dėl tikrų žmonių, kurie manė, kad jie įsivaizduoja save, o ne dėl šventųjų ir dorų stebukladarių stebuklo darymo. Senos narivos žaizda buvo susiraitojusi („a virazka, kad nuo velniško blogio progrezinnya, zcilila“), bet randas nuo naujojo išgelbėtas.

„Saliamono Bisnuvatos būrio pasakojime“ tarsi spėlionėje sutalpinta daug reikalingų dalykų, kad būtų lengva skaityti pamaldiems XVII amžiaus skaitytojams, literatūriškai pripažinti bičiulius, kaip pakabino Kostomarovas. apie ją savo laiku. 1913 m. galima nesunkiai patikėti, kad išradingas įrašas apie teisingas faktas (Istorinio Saliamono įleidimo Kostomarovą galimybė). Robotai ir Charcot, Riche, Magnian, Kraft-Ebing, Merzheevsky ir kitų globa. Suteik mums teisę į stebuklo tuštybę, Varta I Jah Viconano “, Yogo Obsisy, nereikalaujantis degančio jogo iki Nadpriserio Tlumachenino akimirkos, būti skardinėje, tai Solomoni tzilkomo drama, krūva asmuo, nuo rožės iki rožės dierce.(tsі - įžeidinėja kaip Saliamono primatai aukštajame pasaulyje ir yra keikiami stebuklingu tipu), su tam tikrais - ar dviprasmiškais tikslais, už šarlatanų pagalbą. Prieš mus yra tiesiog teisinga ir tiksliai, - taip sakant, "kliniškai", - ir ne gydytojo, o bažnytininko, valstybinės neurozės istorija yra surašyta, kaip autorius, priežastys ir detalės, ir dėl to vitlumachiv ir visvitly zgіdno su savo šimtininko teologiniu šviesos stebėtoju. Bet galų gale, tą neurozės pasireiškimą autoriaus apibendrinimas gerbia, jis pasirodė labiau pagyrai, gali būti fotografinis. Todėl neįsivaizduojame kiekvieną dieną abejojančios jogos prisiminimu, kad užrašiau pačios herojės žodžius. , aš brangaus kunigo Dmitrijaus tėvas ir rašiau apie ateities kartos mįslę. Kriz eilės visą valandą, nenumaldomai stebėdamasis gyvo žmogaus gyvenimu, iš raganos kut, kunigai – valstiečiai, zipsovanіy Solomonіy. Kalbėkite valandą ir pakeiskite tėvo її Dmitro, kuris vėliau, ymovіrno, po patirtų išgyvenimų su šia šeima pralaimėjimo, pavidalu pasirodė Trejybės Gledenskio vienuolyne kaip Šansas Dionisijus. Nes dešiniųjų galia, ant patyrusios šeimyninės karštinės odos, miršta paprastos eilės net ir tokio priedo: prie nušiurusios rizos ištemptais plaukais, o žiemos ir vasaros valandomis prie vandens veržiasi: žmonės. kas priprato, paskui lietė її vandens pakraštyje, o kitu metu prie vandens nusiramino ir iš vandens į krantą ir iš duobės ant ledo kaip auka pakilo; jos įsčios būdavo, kaip būrys nori gimdyti, o įsčiose tamsus demonas kankinasi ir kaip riba susilieja; ir tse kančia її pasiduoti tiems būsimiems žmonėms, uoliai stebisi, o aš matau mirtį namuose, mergina gyva, ji kažkada gausiai kankina demoniškos jėgos pavidalu. Tai yra Dmitrijaus kunigo įdėklas, kuris yra dovana, kai jis išeina, kaip pažymėjimas, ir neįmanoma neatpažinti, kad jis yra sutraiškytas energijos ir žmonių vaizdų, kuriuos jie prisimena, kaip vyno gaudymą pakrantėse. upės ir švokštimas iš kolbų, kad skuba į jakų taєmnichi skambučius, apsvaigintas paslaptingo geluonies iki savęs sunaikinimo, dieviškoji dukra. Autoriaus vaidmuo iš tikrųjų buvo suvaidintas tiek, kad, jei Saliamono chipip Dmitro naiviai pasakė: „Tapdami nešvarūs, jie cypia kaip kiaulė“, - vynai, skaitiniai ir bažnytininko laiškai, suteikiantys jėgų literatūrai: „kaip kiaulė maža“. Ale ir metai. Protokolą perrašo protokolas ir faktai jogo – faktai.

Krіm savo natūralius vaikus, velniai mylėjo brolius priyomishіv. Vaikai jiems buvo pristatyti per pavogtą dieną, per prakeikimą ar neapsaugotą tėvo obitjanką, arba per neteisingą krikšto apeigą. Bakilodavome prie apsėstojo Saliamono užpakalio, kad nuo girto žvilgsnio prisigertų velnio asilo baulo, kad vaikas būtų atiduotas „juodųjų demonų“ valdžiai. Anglų metraštininkas Rogeris iš Hovdeno (apie 1200 m.) pasakoja, kad kažkokia mergelė sušuko, ėjo namo skiepyti stogelių, kad jie artėja. Plyname lauke šykštūs audrų metai kastuvu kasdavo її miltus. Statutas už dyką, šaukis į pagalbą Dievą, palaimink velnią. Staiga jis pasirodė jauno vyro akyse ir pasakė jam: „Sek paskui mane“. Paskiepykite juo koshari, iš šiaudų paklokite lovą, užkurkite šiltą ugnį ir padėkite ant ežio. Ėjo du žmonės, paminėjo gaisrą, nuėjo pas košarį, pamaitino gulintį vaiką ir, užspringę nuo velniško požiūrio, nubėgo į artimiausią kaimą atnešti kunigo. Velnias karts nuo karto atsigręždavo natūraliomis atsargomis ir vandeniu, atėjus її metams globodavo vaikelio gimimą, sugėdinęs ją, kaip akušerė. Ir tada kunigas, padedamas paratų ir užkeikęs, kaip velnias, akivaizdu, to nepamatė ir vtik, puolė naujagimį ant rankų. Geroji mama, mažai apie juos, palydėjo kūrėjus už tvarką piktojo akivaizdoje ir su šviesa pasuko į savo namus. Neįmanoma nežinoti, kad šiame nuostabiame įvykių posūkyje velnias nėra vienas velnias, ji elgėsi kaip padoriai tvarkingas žmogus.

Valteris Kuansiietis (pom. 1236) žino kitą istoriją, Geros širdies ir turtingi draugai, pagimdę daug vaikų, padovanojo šv. dіvі obіtnitsa - nadalі gyventi znotlivostі. Ale, demonas gudrus, bet mėsa vokiška. Kartą, Didžiosios dienos vidurdienį, demonas pakurstė žmogų tokia žiauria priklausomybe, kad po ilgo laiko maldavo ir pagrasino, kad būrys kaltas atsisakęs jo bazhanny. Ale, prieš jį, kaip pasirodyti, ji sušuko:

Tarsi mūsų nuodėmės akyse atsiras vaikas, žinok, jog jogą duosiu velniui!

Vaikas vis dar gimė - ir charіvna. Kuo daugiau daviau augimo, tuo labiau atsidūstu grožiu, intelektu, mielu charakteriu, geru elgesiu. O mamos prisipildo ašarų, prisimindamos savo prakeiksmą ir žvelgdamos į naują niūrų palikimą. Jei vaikinai verkdavo dvylika metų, motinai pasirodydavo šiurkštus demonas ir prieš ją, trejus metus vyno ji ateidavo dėl sveikatos. Bіdolashna zhіnka, in rozpachі, zіnala sinovі, jak share yogo check. Vaikinas garsiai verkė ir, išėjęs iš tėvo namų, iš Romos pas tėvą prašė zachisto. Popiežius atsistojo prie kurčiųjų kutų prieš tokią atsitiktinę teisę ir pasiuntė jaunuolį pas Rusijos patriarchą, išmintingiausią žmogų žemėje. Šis išmintingas žmogus, prote, net nežinodamas, kaip jį suvirinti, ką iškepė nekaltas vaikinas cigtivoje - Heba buvo ašis, padėjusi tau tokį save apibūdinantį: vynas ant šventųjų grindų, kad angelai nusileidžia iš dangus, pasikalbėti su juo... . mergyte vaikinas vaikšto, vaikšto ir trys akmenys, tuo pačiu metu, perėjo ir iki termino liko viena doba. Šeštadienį Strasnu pažinti savo atsiskyrėlio vyną. Tą aš tai padarysiu, sugadinęs buv, bet tada prisigersim ir ką nors sugalvosim. Po nakties, praleistos maldoje, samіtnikas, dienos tarnai, pasodinęs vaikiną tarp savęs ir į vіvtarą. Tse netrukdė velniui trukdyti gauti savo turtą. Ale Samitnik šaukia Šv. diva. Ji nusileis iš dangaus su visa savo šlove, o velnias, matyt, gyvens gėdingai, o vryatovo jaunuolis, atsigręžęs į tėvynę, visą gyvenimą pasišvenčia Šv. divi.

Kitoje istorijoje velnias tikrai pavogs iš jo vaiką ir su jos šviesa pabrangs. Ale per penkioliktąjį gimtadienį jaunuolio Šv. Yakiv paima Jogą į velnią ir paverčia jį tėvams.

Cі povіr'ya plačiai razroblenі rusų liaudies demonologijoje. Kai kuriems - „jie nepajudinami, prakeikti tėvų, antraip jie mirė nekrikštyti, jie plazda demonais ir kreipiasi į kikimoras. Norėdami їhnoyї svіlnoti būtina Igosha - miręs tautos vaikas, neišnešiotas kūdikis, vikiday, vaikas be rankų ir be kojos, kuris savo išdaigomis apsigyvena trobelėje ir audringuose namuose. Lygiai taip pat nešvarus miegas (miego sutraiškytas) yra nešvarus; „Joga vadinti, motina kalta, kad tris naktis stovėjo bažnyčioje - ant laužo, pakrikštyta kunigo ranka, o tada trečią naktį jie gerai miega per pivni, velnias duos jai mirusį vaiką. .

Liaudies pasakų aktai apie nelaiminguosius, žuvusius demonų valdžioje per tėvo prakeiksmą, stebuklingai nepavojingi. Norėdami juos apibūdinti, paimsiu vieną iš garsiųjų A.N.

„Senasis gyvena su senuku, ir jie turi sūnų, kurį motina prakeikė įsčiose. Sin virіs puikus ir susidraugavo; nevdovzі nіslyа tskogo vіn neaiškumo ženklas. Juokaudavo jogas, meldėsi naujo, bet pasiklydęs – ne bu. Netoli nuo tamsiosios lapės buvo vartai, ten nakvojo kiškiai - zhenbrakas ir gulėjo ant grubios. Per trohi galima pajusti prieš tą mėnesį atkeliavusią youmą nepažįstamas asmuo, supykęs nuo arklio, uvіyshov prie vartų ir visą naktį meldėsi sakydamas: „Teisk Dieve mano motiną už tai, ką ji mane prakeikė įsčiose! Vranci priyshov zhebrak netoli kaimo ir tiesiogiai išleido iki senojo zі senas ant podvir'ya. „Kas, mažute! - maitina seną jogą, - tu esi pasaulietiškas žmogus, visada vaikštai pasaulyje, kodėl nejauti mūsų puolusio sūnaus? Shukaemo yogo, meldžiamės už naująjį, bet visi neapkurto. Žebrakas pakilo, - ką tu galvoji naktį: „Kas ne tavo smakras? Senoji nava buvo paimta, laužant lapes ir pasislėpus prie sargo už grubumą. Ašis, atvykusi naktį, gerai padaryta, ji meldėsi Dievo: „Teisk Dieve mano motiną - už tai ji mane prakeikė įsčiose! Senis, atpažinęs sūnų, iš nemandagumo iššoko ir atrodo: „Ak , sinku! gerai tave pažinti; jau dabar aš tavęs nematau! - Sek mane! - vydpovidaє nuodėmė, vyyshov іz vartai, sіv ant arklio, kuris nuėjo; ir tėvas nusekė paskui jį. Atvažiavęs gerai padarytas iki kepurės ir tiesiai ten su arkliu - taip ir buvo. Senasis atsistojo - atsistojęs žievės mušt, atsisuko į namą ir palydai atrodo: net jei gyveni prie vandens“. Kitą naktį ji nuėjo į seną mišką ir nieko gero nepadarė; o trečią naktį jaunieji būriai nusižengė prieš jų vyrą, nuėjo prie vartų ir pasislėpė už grubumo. Gerai, ateik, melskis ir verk: „Teisk Dieve mano motiną – už tai, ką ji mane prakeikė įsčiose! Jauna moteris pašoko: „Mano širdies drauge, įstatymas neatsiejamas! dabar aš tavęs nematau!" - Sek mane! - v_dpov_v cholovіk i skiepytas її prie dulkių šluostės. „Tu esi prie vandens, o aš už tavęs! - kaip būrys. - Jei taip, pasiimk kryžių sau. Vonas paėmė kryžių, trenkė į kolbą ir pasilenkė prie didžiųjų kamerų. Sėdėkite ten, Šėtonas ant kėdės; pumpuoja jauną moterį ir maitina žmogų: "Ką tu paskiepijai!" - Tai mano įstatymas! - Na, jei tai tavo įstatymas, tai eik su juo iš dangaus! įstatymas negali atskirti“. Žmogaus komanda plėšė ir iškėlė jogą iš velnio!

Beasmenės legendos ir pasakos varijuoja galnovidome motyvą – karalius, pirklys, turtuolis parduoti ar pasikviesti tarnauti tarp nepažįstančių namuose. Obіtsyayuchi, rozrakhovuyutsya pozbutisya kakihos drіbnits, koks džentelmenas yra svarbus savo namuose, nežinau? Bet paaiškėja, kad tai vaikas, kaip obіtsyacha vagіtna palyda, apie kurią jie dar nepasivijo žmogaus. Turėdamas tokį rangą, vaikas bus vedamas sunkiais darbais, kad išsilaisvintų nuo blogio viešpatavimo, kuris nekaltai pavergė її. Slov'yanskі opovіdі tsgo genties mayut, zdebіlshhogo, badoriy tonas ir laimingi kinetai. Vokiška niūri ir tragiška, kurios vizija ne kartą sumanyta Heinės baladė apie Hermaną Linksmąjį herojų (Herrmann der Frohliche Held).

Jei velnias nėra jūsų galioje pavogti ar išvilioti vaiko iš tėvų, neprieštarausite jį nusipirkti. Tai ypač būdinga vokiečių legendoms. Iš garsiojo „Gromoboї“ Žukovskio, susiruošęs su vokiečių zrazkіv, herojus Asmodeus nusiperka pragariškų sluoksnių eilutę savo dvylikos dukterų sielų kaina už odą. Aš, nors malonė akivaizdžiai yra neteisėta, o Gromoboy dukros jau per savo nekompetenciją galėjo dalyvauti apmokėti kreivas sąskaitas, tačiau atrodo, kad sutartis pakankamai tvirta, kad jas paverstų „dvylika miegančių mergaičių, tikrai paleisdamas pragarą .

Parduoti ar perleisti tarp jūsų galite ne tik savo vaiką, bet ir, pavyzdžiui, būrį, tarsi nužudę vieną žmogų, apie kurį spėja Arturo Grafas. Dar daugiau: dozuodami draugiškus protus, galite pakelti žmones iki autsaiderių, sunaikinimo dovana ne tik žodžiais, bet ir plačios širdies pavidalu. Arturo Grafas man primena tokį pašaipą palyginimą, kaip kadaise dariau dėl satyrinio paaiškinimo.

Būk mokesčių rinkėjas, žmogus negailestingas, šykštus, godus. Іshov vіn kaip kaimas ir antstolis į naują į draugo velnią. Eik. Raptom šokti: vyro žmona yra kiaulė, ji sukasi, todėl atvedžiau Jogą pažiūrėti ir ėjau:

Velnias tave paima!

Sandėlis ir atrodo velniškai:

Ar negirdi? Vіn tu vіddaє kiaulė, - mabut, imk її.

Labas, - atrodo, velnias, - ne plačios širdies akyse.

Eik dabar. Mama negali vemti tylos, kuri puola ašaromis, ir loti:

Kad tave kur!

Kodėl tau neužsiimant joga? - stebisi Znovas rinkėjas.

Vėl blokuoju velnią:

Nematai plačios širdies. Tіlki taip, prislіv'ya.

Nareshti eina smirdėti pas kaimo gyventojus, iš kurių rinkėjai renkami įsiskolinimams sumokėti. Kai smarvė pūtė jų ratuką, jie vieningai šaukė:

Velnias tave paima! Amžinai būtum bičių žydrynėje!

Viskas gerai! - tardamas velnias, - qi duok plačios širdies pavidalu. Ir prie to - pіdemo, meile!

Vhopiv zbiracha už komіr - ir toks bumas!

VELNIŲ VAIKAI.

Pakalbėkime šiek tiek apie tuos, kurie gamina ir lakav, ir į savo bazes įsivaikino žmones, bet ne tik Vin, bet ir Yogo vaikus. Pakalbėkime apie šėtoną arba velnią. Šis įvaizdis yra didesnis nei žmogiškų aistrų vaisių apdovanojimas baimėmis, kad būtų galima pradėti kurti skirtingus įvaizdžius. Pavyzdžiui, jaunos Vino moterys dažnai pasirodo išvydusios gražų žmogų, ypač sapnuose. Tai dažnai lydėjo toks audringas emocinis pyktis, kad po tokių stulbinimų moterys labai gerai žinojo, kad taip yra ir žemiškuose nuostabiuose vyruose. Todėl daugelis moterų tapo Jogo vardais ir kohanėmis, nežinodamos panašių polinkių kituose vandenyse.
Biblija Jogą apibūdina kaip aušros sūnų, raktų saugotoją, žinių sergėtoją. Islame Vіn buv Iblisom. Jogo įsakymas visada buvo pilnas beasmenių Tamsiosios jėgos demonų legionų. Tarsi Biblijos žvilgsniu stebėdamasis Naujuoju, tada Vinas, kaip pirmagimis angelas, gražiausias ir promenistas, pavadintas Liuciferio vardu. Tas, kuris suteikia žinių ir naudoja mistiką, atskleidžia gilias žmonių paslaptis ir žinias. Ta juodoji medžiaga, tamsioji pusė Chaosas. Ale, skilki b mi nesistengė suvokti ir atpažinti tsiu sutnist, iš jokios pusės nesistebėtų Naujas, nesugebėjome suvokti ir atpažinti Jogo iki galo, tam Vin yra neišsenkantis dzherelo.
Ale, konkrečiau, mes kalbame apie tuos, apie Yogo vaikus. Kas tokie yra, kaip juos atpažinti ir suprasti. Tokie vaikai, kaip ir visi kiti, yra patys didžiausi žemiškieji tėvai, kaip jie buvo pradėti. Ale pati pastojimo akimirka kaip diena patenka i zmogu, per vin jak jau tampa kaip kita. Pavyzdžiui, Dievas Dzeusas apgaubia gebėjimą įgauti skirtingus įvaizdžius ir įsimylėti žemiškas moteris, kaip jums patinka jis. Tse yra ta Galia, kaip tu gali būti žmogumi ir būti savotišku protu. Ir tada žmogus gali neprisiminti, kad apiplėšė save, kad jam viskas atsitiko ir kad viskas įvyko, o vaikas buvo pradėtas. Aš net nebe vaikas, man tiesiog duota qiu sіm’yu už vihovannya, ale buv Juodojo Senio sūnus. Tokie vaikai nuo pat vaikystės yra nesužavėti: smarvė dažniausiai išeinanti, kitų vaikų nesuprantama, talentinga ir girta, tačiau gali būti lyderio charakteris. Tse nežemiški vaikai, bet su šia smarve – visi tie patys dalykai, kuriuos turi didieji vaikai: vartojimas, fiziologinės problemos, negalavimai. Tse vaikams patinka moterys, kokius vynus jis pasirinko pats. Mane, kaip taisyklė, dėvi moterys, su aristokratišku ryžių persirengimu, neprieinama, su kuria visi yra gailestingi. Smirdžiai tampa šėtono palyda, neįtardami.
Yra beasmenių meninių filmų apie Šėtoną, Velnią ar Liuciferį. Ir susidaro įspūdis, bet ne šiaip, jokios informacijos Naujajame niekur nėra. Vinas suteikia žinių. Vіn nadto yra selektyvus ir toli gražu ne visi yra kaip Yomu. Jogas nečiulba tų, kurie pasiruošę lipti ant kelių, už centus ir šlovę laimėti savo sielas, kaip vergas. Youmu takі žmonės tiesiog nėra cіkavі. Prie Naujojo gausiai prisirišę vidinio kirpimo žmonės, volovі, vіlnі ir tі, kurie nėra pasirengę taip keiktis. Ir tik keli iš jų Vinas pasiruošęs nurimti ir prisiglausti.
Jogo vaikai є sutnistyu і їх turtingi. Visi žmonės, kaip kyla į aukštumas, yra kaip takai: virš jų galvų, per savo talentus, gudrumo ir proto šydas, o smarvė paliečia aukštumas, kaip mažai statybininkų sveiki. Ir smarvė ne tokia jau skirtinga, kaip puikaus žmogaus. Galite dirbti gerokai iš anksto: padėkite gyvybę ant virvių, nusimeskite tai, ką pasiekėte, įdėkite lazdas į ratus, išsiaiškinkite nepriimtinumą, bet galite šiek tiek pakelti smarvę, atsikelti ir vėl eiti pirmyn. Kartais jie smirda patys, vieni savo mintyse, prašo savo Senio užtarimo ir pagalbos, bet tu niekaip nepažįsti Vitsogo, todėl neskelbk jo smarvės. Ir viskas, kas ateina su jais jų karjeroje, gyvenime, visi jų Tėvo globos palaiminimai. Matant Dievą, Neprašykite Vin atsistoti ant kelių, daužyti kaktą į bažnyčios stulpą ir vesti šventąsias ikonas, Jomui nereikia vergo elgesio, Naujojo tse Yogo vaikui. Visą gyvenimą Vin nežemins, kad mieste praturtėtų, Jogo užtarimą galima atimti dosniau. Vіn chesny su žmonėmis ir atvirai pasakyti, kad marnoslavizmas yra beprotiškai mylimiausias Yogo grіhіv. Nors nuodėmę sugalvoja žmonės, jie supranta. Grіh, o tai reiškia neišlaidauti iki galo, šlifuoti viršūnes, žudyti tuos, kurie neduoda gero rezultato. Ir kodėl jie mane gyrė kaip pagrindinį dalyką religijoje, kuri tapo vargšų lakatu ir be tos žmonių. Kalbame apie gailestingumą, bet kodėl bažnyčia sugalvojo Pragarą, kokiu būdu bandai sutepti ir įvaryti žmones? Kodėl tai gailestingumas? Pagalvokite apie tsim varto.
Inkvizicija žinojo, kad velnio vaikai turi dainų žymes, kurios uoliai juokavo ant tų nelaimingųjų, kurie juos siuntė į turtus. Šie buliai buvo panašūs į skirtingų ir neįprastų formų lopinėlius. Ale ne varto tikati ir pažiūrėkite į savo kūną dėl tokių, oskolki tі, hto є Jogo vaikai, prailginkite gyvenimą taip chi іnakshe tse razumіyut. Ir įkvėpti pamaldžius žmones, kaip iki nagų galiukų, branginti savo dieną su Dievu, metų pagalba suprasti, kaip juos šiandien vadina Tėvas. Tse valią mylinti dvasia, nepaklusni, netinkama vadintis ir būti vergu, pavaldi. Vinas suteikia žinių apie šį talentą per savo vaikus. Tą pačią mistiką diktuoja Yogo bachennya ir valia, kurią remdamasi bažnyčia kurį laiką trukdė operai, teatrui ir poezijai, įsiverždama į ją nuodėme. Aje mistika atsiskleidžia žmonėms giliausioje šviesoje, verdančios aistros, beveik tos pačios emocijos, atveriančios sielą, nunešamos į žmogaus dvasios gelmes. Dažnai žmogus skaito, klauso tos kitos kompozicijos, dainuoja scenos aktoriams. Viskas mistiška, ne visi gali būti tokie kaip jis. Kas parduoda savo sielą dėl gero gyvenimo, dėl to populiarumo šlovės, ir tu gali su jais susitarti. Ale tse trivatime gaila, Vino skeveldras juos sunaikinti, gyvena su savo gyvenimo metais. Aš padėsiu padėti, o Vino užtarimas yra skirtas tik mano vaikams. Jūs nepažįstate Jogo vaikų, galite tik spėlioti apie tuos, kurie smirda.
Tie, kurie bando patekti į Yogo erdvę, prašo pagalbos ir dovanų, gali būti dar labiau nubausti už įžūlumo kainą, nes Vinas nemyli užsieniečių, o pats apiplėšia tai, ko reikia Yomai. Pirmas žmogus, kažkada supratęs, kieno vynas, pradeda staigiai kilti į kalno viršūnę. Patys Velnio vaikai saugo savo sklypą, smarvė nieko nebijo: jokio žmogaus sprendimo, tuščių minčių, jokio perėjimo į gyvybės kainą. Vіn nіkoli neatimkite savo vaikų, net jei jie dvokia є Yogo, atstovai to prodovzhennyam Žemėje.

Demonas ilgai šukavavo tą mirtingąjį, kuris (už prisipažinimą jai ar už perkėlimus) galėjo pagimdyti naują vaiką (daug kas galėtų pastoti, bet ašis išgyventi nėštumą ir gyventi vaiką - ne).
Їy bulo 16, jei baigei vyną, esi pasiruošęs, o kūnas susiformavo jogo meti. Todі vіn vikradaє її tiesiai iš її kabinos ir perkelkite į savo volodinnya. Vaughn - tik vaiko pastojimui, kad seksas (zgvaltuvannya, be її zgodi) būtų tik pozomis, kurios yra sumanytos (tobto, be analinio ir šaukimo). Mergina nedvejoja, nes yra adekvatus žmogus ir bijo skausmo, mirties, nesušalusio maišto. Dėl kažkokio ypatingo sekso demonas turi dvi ar tris santuokas (polonyanki nebendrauja vienas su kitu ir gali išmokti nežinoti vienos priežasties).
Mergelė pilna demono, ji ne duobėje, o kažkokio normalio proto - tai ne tik barimas. Vіn shonochі jėga paimti її.
Duje. turtingas. seksas. Ir ne kartą į pragarą.
Po valandos (mėnesio, dviejų, trijų, ..., aš tiesiog negaliu suprasti) mergina išmintinga, kad ji pati pabus ir norės demono; nori ir toliau to bijo, verk ir būk linksmas intymumo valandai. Ji taip pat bijo savo žmonos. Ir demonas per valandą (mėnesis-du-trys-..., aš tiesiog negaliu suprasti) supranta, kad kiti Polonyanki jogai turėtų čiulbėti daug mažiau dėl qiu. Perėjau nuo standartinių pozų prie sulankstytų, prie trečiųjų šalių objektų, skruostų, plonų.
Štai per penkis mėnesius-pivroku mergina kupina stebuklų. Ir šiuo metu aš jau nieko nežinau prieš savo visišką negalią. Vaughn ir toliau vaidina pereljakano ir pokirnoy branky vaidmenį, kad demonas yra tik zbudzhu.
* Na, o jei vis dar skaitote šią programą ir nesumurmėjote jos šaukdami „Nepadorus skaitymas!“, tada aš tęsiu *
Seksas po makšties valanda.
Jokios netvarkos tarp jų! Devyni! Zhodnoi „Kohannya neapykanta“!
Na, abo troch likusiose pusėse.

Demonas - žmogaus akyse, rokivui trisdešimt, ne mažiau. Nagi, būk aukštas ir kietas, puikaus ūgio.
Mergaitei 16 metų, granatas, kukli ir nekalta mergina, kaip rausvai papurtyti vyro liemenį („nereikalaujama bedarbė“).

Baigčiau taip: ištrinkite mano atmintį (įtraukite naujus diakonus (tobto, kad ji jau mama - prisimena)) ir išeikite su vaiku ant rankų, opinyaetsya vidury gatvės. *Vis dėlto demonui nieko nereikia, bet vaikas jau užaugo, kad vėliau paimtume vaiką, kad nematytum*
Ale, pastebekit, tavo variantas is me tezh buv bi tsikavim.

* Nemirtingas tame plane, scho nemirs natūralia mirtimi.

Kadangi tapote nepaprastu vapadoku, parodėte nuostabų grožį ar neprotingą būtybę, galite atsiųsti mums savo istoriją ir ji bus paskelbta mūsų svetainėje. .

Inkubas prie Serednyovichchi - demonas, kitaip nuodėmingas angelas, kurį renkasi miegančios moterys. Pats žodis primena lotynišką „incubari“ – „atsigulk prie žvėries“. Incubi є zhіnkam uvі snі ta zamayutsya su jais seksas, po ko tih іnоdі narodzhuyutsya vaikai.

Demonai

Viduramžiais tapo aktuali inkubacijos problema, kad 1484 metais popiežius Inokenty VIII pamatė specialią bulę, kurioje buvo vkazivkos, tarsi būtų apsaugotos nuo pikto demono. Inkubai buvo specialiai paruošti mėlynėms. Šimtai atsiskyrėlių moterų vienuolynai narodžuvali juose.

Jie nepaminėjo inkubatorių ir pasauliečių. Jei norite, eikime, moterys paprašė pagalbos šauksmo, tik kraštutiniu atveju, jei niekas kitas negalėjo pasakyti tiesos apie moters nežinojimą.

Ankstyvaisiais viduramžiais inkubatoriai buvo apibūdinami kaip niekšiški, kuprotieji nykštukai. Svarbu, kad jų vaikų žmonės būtų tokie palankūs šiam kuprotam. Gana dažnai visus tuos, kurie nepajudina fizinės dvasios, apkurto daugelio teisėtų žmonių žmonės, tarsi jie būtų inkubatoriai.

Nuo XVII amžiaus inkubai moterims pasirodė kaip raudonveidžiai vyrai. Taip pat buvo užfiksuota, kad jei pažįsti žmones, tą valandą ir mirei. Inkubai dažnai buvo mirusių žmonių atvaizdas.

Informacija apie inkubatorių koncepciją gali būti vadinama spėlionėmis. Bet ne viskas taip paprasta. Tarp meilės intymumo, uve sapnai, kurie baigėsi beprasmiškumu, gniaužia tikras mįsles.

Incidentas mistinis ir teisinis

1698 m. profesorius Johanas Kleinas iš Rostoko universiteto Niemchyn aprašė 32 upės Mary de Mondelon kritimą. Ši garbinga ponia kreipėsi į teismą dėl Grenoblio būstinės, siekdama patvirtinti savo nepilnamečio sūnaus teises recesijos metu.

Panašu, kad situacijos pikantiškumas slypi tame, kad sūnus negalėjo gimti akimirksniu kaip vyras, grafas Jeronimas Ogiustas de Mondelonas. Grafas mirė Amerikoje porą metų iki kūdikio gimimo. Ir tada berniukas negalėjo pareikšti pretenzijų į jogos žemę, kuri yra mano. Prote Marija prisiekė, kad ji pastojo vyro pavidalu, kuris pasirodė mano sapne. Teismas vіdhiliv її prohannya.

Ta pati grafienė įžeidė ją Grenoblio parlamente. Pribuvėjos ir pribuvėjos stojo į Marijos pusę, patvirtindamos, kad joms pavyko pastoti ne vieną kartą. Advokatai pristatė senus dokumentus, kad moterų vienuolynų juodaodžių vaikų žmonės tapo paskutiniu žmonių žvilgsniu sapnuose. Zreshtoy parlamentas, išklausęs prohano šanovo ї zhіnki, jakas gėrė ražienų stovykloje.

Visa istorija apie „svajonės pradžią“ atrodo kaip kuriozas. Ale, po valandos, staiga pradėjo skubėti, kad berniukas, virostayuchi, vis labiau panašus į velionį grafą Jeronimą. Krіm zovnіshnyoї podіbnosti, jaunuolis turėjo daug gestų ir zvichki, kurių neįmanoma išmokti. Grafo draugai sakė, kad jie turėtų laimėti mirusiojo balsą.

Profesorius Kleinas rašė, kad viską sužinoję senbuviai ir liokajus Jeronimas atvyko į Grenoblį. Smarvė buvo priešiška, trenkė jaunuoliui ir pastebėjo, kad Jerome'as de Mondelonas buvo vil. Grafienės sūnaus kelionės paslaptis liko neatskleista.

Potoybіchchi kasdien pastatas viskam

Ne mažiau paslaptingai atrodantis vipadokas, tapęs kaip 1980-aisiais Maskvoje. Spalio 20 d. Olzya L. gydytojai diagnozavo hipoplaziją arba, kaip žmonės sako, „vaiko gimdą“. Dėl tokios diagnozės su svajonėmis apie vaikus reikia atsisveikinti. Kaip pasakojo Olgos artimieji, po to ji prognozavo visą naktį. Depresija trunka tris mėnesius. Olga verkė ištisas dienas ir naktis be perstojo.

Nareshti vieną iš naktų, jei ji buvo stipri, ji užmigo, sapnuodama vyrą. Vіn atgailavo dėl savo vchinku, vybachavsya, bet daugiau nei galva - užmezgusi su ja intymumą, kaip, moters žiniomis, ji neimovіrno gurguliavo. Atsisveikinant su ja, pašnibždomis: „Turėsime sūnų“ – ir pasirašykite.

Po dviejų mėnesių moteris atėjo pas ginekologę, kuri jai nustatė aštuonerių metų nėštumą. Kaip tai atsitiko – nieko nebuvo galima pasakyti akimirksniu. Ir nors Olzyai buvo diagnozuotas ne vienas gydytojas, o šprotas ir įvairiose klinikose, tarsi ji vaikščiojo su viltimi, kad galbūt gydytojai pasigailės ...

Vėliau buvo žinoma, kad moterys su tokia diagnoze vis dar yra žmonės, tačiau pasitaiko retų svyravimų. Rusijoje iki Olgos buvo tik vienas toks kritimas. Vіn tapo 1910 roko, taip pat Maskvoje. Tiesą sakant, tarp abiejų epizodų yra skirtumas tarp šių dviejų epizodų: ši moteris turėjo stiprų artumą. O Olga, išeik, pagimdė pirmykštę ...

Reakcija її didelis vyras einant tuo atstumu, pačios Olgos dalis mums nežinoma.

Supratimas iš inkubo atneštas moksliškai

Nėra prasmės žinoti apie sveikų moterų „svajonių pradžią“, informaciją apie tai, kaip pasirodyti ZMI šviesoje. Vis dar yra didelė apgaulės tikimybė. Tam galime pažvelgti į dar vieną medicininės išvaizdos epizodą, kuris yra panašus į Olga L.

Tai buvo 1972-ųjų likimas Kalifornijoje, JAV, su Teresa Rosaliya F. Per 24 metus diagnozė buvo ne mažiau rimta, bet Olga: obstrukcija. kiaušintakiai. Diagnozė reiškė žmonių neįmanomumą. Prieš tai Teresa penkerius metus gyveno name su 16 metų už ją vyresniu vyru. Tereza turėjo savaitgalį, po kurio ją užklupo liga, kurios pasekmė – vamzdžių užsikimšimas. Kitas dalykas, sąmoningai, nebuvo zavagіtnіla.

Jei gydytojai išreiškė diagnozę, asmuo paliko її. Dvejus metus depresija moters neįsileido. Prakaituokime vieną iš lapų krintančių naktų, tapdami vapadokais, niekam negera tikėti. Teresa svajojo būti Michaelu, „su kuriuo seniai, dar mokykloje, užmezgė meilės romaną. Jie taip ir nesusiartėjo, bet jaunuoliai per avariją persekiojo vaikino mirtį. Vinas sudužo. ant jo motociklo.

Michael Bov Teresa uve svajojo apie chotiri razi, o schorazu їhnі zustrіchі baigėsi artumu. Ketvirtajame paliksiu savo vynų parafiją paslaptingai sakydamas, kad netrukus smarvė sugrįš amžinai ...

Tomis naktimis Terezos būdelėje jie bijojo silpno pivtergeizmo pasirodymo: tuščiame koridoriuje šmėžavo kriauklės, raibuliavo durys, užliūliavo baldų garsai, dūzgė aplink. Po ketvirtos nakties viskas užstrigo. Nezabar Teresa suprato, kad yra nėščia. Gydytojai buvo daugiau nei laimingi ir propagavo, kad ji pasidarė abortą, stverzhuyuchi, kad tokie protai vis tiek negali išsiveržti į priekį. Teresė buvo kategoriškai padrąsinta. Baldakimai labai sunkiai nuėjo ir baigėsi moters mirtimi. Vaikas gimė negyvas.

Daugiau nizh po 25 metų aiškindamasis paslaptingojo nagodo paslaptį bandydamas pažinti daktarą S. Lenikheną. Vin nuskubėjo į ligoninę, kur Teresė gulėjo ir vibravo її roztin, pasigailėjo її gimdos ir vaisiaus dalių.

Liko žinoti Michaelio genetinę medžiagą. Lenikhenas planavo paimti medžiagą iš savo artimų giminaičių ant nugaros, bet, pasirodo, šis vaikinas atėmė iš jo kreivus marškinius. Genetinis tyrimas parodė, kad vaiko tėvas Terezi z ymovіrnіstyu 98% Michael ...

Mitybos istorija

Abissinci išmeta įsakymą: „Jei moteris miega viena, velnias galvoja apie ją“. Ka tu pats manai, apie tuos prikazka zamovchuu. Jei nenorite turėti septynių p’yadų prie kaktos, tam, kad spėtumėte... Nabagato tsіkavіshe, kad velnias kartais galvoja, bet dіє. Melžiu. Anot prancūzų dvasininko J. Delasse, vien Paryžiuje, pavyzdžiui, praėjusį šimtmetį, veikė keli moterų klubai, o kai kuriems vieninteliams mėgėjų užsiėmimams skambėjo demonai-kochantai.

Ale, šmėkla pradėjo gausiai pasirodyti anksčiau. Ant dar vienos tūkstantosios devintos eros Vakarų Europoje burbuolės gimė precedento neturinti katedros „epidemijos“ istorijoje. Ant galiūno grindų buvo riedulys, kad 1229 m. Romos popiežius Grigalius IX bijojo siųsti inkvizicinius teisėjus. Tos pačios būklės stosunki su piktosiomis dvasiomis jie buvo pergalingi ir klasifikuojami.

Vіdmoy (abo vіdmak) toks žmogus buvo gerbiamas, tarsi ji atėjo įtikti tos praktiškos moters su piktomis dvasiomis. Kai kuriais atvejais bliuzas įtraukė telesny nuorodą.

Vidurinės bažnyčios demonologai sukūrė specialią terminologiją: demonai, kurie vyro akyse buvo moterys, buvo vadinami inkubais, o demonai, kurie matė vyrus, – succubi. Intymus artumas su simi istotami at vіd, už inkvizitorių-dominikantų J. Sprenger ir G. Instіtoris žodžių, buvo taip:

„Demonų inkubas raganoms, tikrai, mabut, palikimo šukės, tarp jų nustatytas susitarimu, jums nereikia artintis prie jos nematomas. Kai kalbama apie stovėjimą šalia, tai dažnai sodriai hto bachiv, tarsi jie gulėtų ant nugaros, pliki žemiau bambos ir, suspaudę kojas į nepadoraus įsiskolinimo būseną, griuvo su antklodėmis ir homilomis, tada kaip demonai. -inkubai, jie buvo nematomi nerimstantiems, skleidžia juodą garą, bet retai susipainiodavo ... "

Iš vidyom pasiūlos arba iš paleistuvės valios gali pulti nuostabūs žmonės, yakі niekada neužsiima chaklunstvo. Kartais, pasitelkę smirdinimo metodą, jie kažkuo apsigyvena, o tada gąsdina apsėstuosius ir smurtauja.

Tačiau dažniausiai inkubai ir sukubiai gyvena be tarpininkų. Vienas iš inkubo užpuolimo požymių yra zanurennya prie mіtsny svajonės apie uѕіh mozhlivih svіdkіv netoliese. Iki tol Incubi-Kvaltivniki mayzha niekada nerodo savo išvaizdos. Nedrąsiai išmintingai, bet žiūriu į tai negražiai. Buvay, po naktinio auskarų vėrimo su panašiu „svečiuoju“ ant moters kūno lieka raudoni pėdsakai, kaip po lengvo opijaus, kurie atspėja pagal rankos formą, katės ar šuns letenas ir vaizdą – raides ir numeriai.

Incubi ir succubi prigimtis

Kas taip smirdi, nevaržomos meilės Volodarai? Pateikti svarbiausią paaiškinimą, kaip visada, visur esantiems psichiatrams: ce, kalbėjimas, ypatinga savihipnozės forma, jei žmogus negali suvokti šviesos perėjimo į transo būseną momento. Tsіkavo, jūs patys psichiatrai, jei atrodo, kad šie savo „pertekliniai“ pacientai bando paaiškinti hipnoze, nustatykite diagnozę: Kandinsky-Clerambault sindromas, o iš pažiūros paprasčiau - beprotiškiau.

Bažnyčios profesoriai vvazhayut, kad tse bіsi yra velnio pasiuntiniai. Pati tokia smarvė naikina žmonių sielas, veda į amžinąją mirtį. Bet kas yra toks velnias? Piktoji dvasia – bažnyčia laimi. O kas yra dvasia? Kiekvienoje religijoje nėra tokio dalyko kaip signifikacija – jūsų kasdienio egzistavimo, bet ne autoriteto aprašymo.

Vis dėlto hipotezė apie ypatingo, nematerialaus pasaulio pamatą, atrodo, yra labiausiai įsivaizduojama. Tą valandą vietos nedaug – mūsų supratimas apie šias kategorijas. Tačiau nėra išjungta, kad tas pasaulis susimaišo su tuo, kas prilygsta mūsų pasauliui, ir suteikia galimybę „žaisliniams“ krepšininkams tęsti savo gyvenimą ir mus pačius.

Beprotiška, svarbu vadinti dії іnkubіv ir sukubіv ir vzagalі nešvarias jėgas, svarbiausia, smirda ogidnі ir šaukia beveik ogidi. Ale, žiūrime į save: kas gali garantuoti, kad pelės ir triušiai bus laimingi, jei jiems atliksime vivisekciją?

Ką žmonės gali laikyti inkubu?

Jei verta laisvos vietos, tada po sėkmės su inkubu dažniausiai atleidžiama. antradienį, ir visos bendruomenės pagalba. Tiesa, kaip poltergeistas gali perkelti įvairius daiktus, kalbas, tarp tų gimtųjų, kas neleistina, kad inkubas yra toks savęs sukurtas susisiekimo būdas zmogus. Ir nors medicina yra ne pirma praktika, ji nėra praktikuojama po gabalą, jei ne dėl esmės stiprybės, kiek dar dydžių eilėmis apversiu už savo sugebėjimą būti kokiu gydytoju? Vidpovidi, kaip išsisukti, atkeršyti pačiam maistui.

Vaikai, inkubų žmonės, senais laikais, visi jie buvo gerbiami, tarsi maži atavizmai. Iki mūsų yra buvę fantastiškų prisiminimų apie nepažįstamą girtavimą avies galva ar, tarkime, ožio pėdomis. Taip pat buvo svarbu, kad demonų prisilietimai būtų motina ir normali žmogaus išvaizda. Ale, vis tiek, aš noriu pamatyti puikius jų obov'yazkovo vіdrіznyaє vaikus: arba jau per vėlu puiki vaga, bet neimovirny apetitas, kuris neveda, tačiau, nutukimo.

Dabartinės santuokos tarp incubi ir succubi

Panašus į šią dieną. Pavyzdžiui, Jakas iš I.R. iš Vytkos.

„Viskas prasidėjo 1986 m. Roci“, – sakė ji savo lape. - Mes miegame su vyru. Tiksliau miegoti, o aš jaučiu kažkokį triukšmą ant šono. Tada su manimi pradedu kalbėti žmogaus balsu, kuris nori mane glostyti, rankomis, pabučiuoti ir leisti su manimi garsą, kaip vyras su moterimi. Ir kodėl man nuostabu, kad vengiuosi: mano rankos ir kojos manęs neklauso, kodėl aš esu užmėtytas akmenimis. Aš turiu tik mintis smogti prieš smurtą.

Tiek kartų rašiau. Kartais aš eidavau į yogo drive away, kartais vin opanovuvav mane. Tada fiziškai pajutau Yogo stipresnį, elastingesnį kūną. Vіn man pasirodė garni, ir vieną kartą aš paklausiau Yogo minčių: "Parodyk man savo išvaizdą." І scho aš paglosčiau! Toks virodokas - visas spygliais aplipęs, snukis dega, akys dega. Pirmą kartą ant mano kūno po žaizdomis jos dažnai imdavo atsirasti su pleistrais, panašiais į rožinį penį, tačiau smarvė smarkiai pakildavo. O jei paskiepydavau, sakydavau, kad vyno nebegeriu. Ir mirkteli, kaip urzgti: „Neapsigaukite, vaikas susilaukė ne iš vyro, o iš manęs“. Bijau pasakyti savo vyrui apie save, bet nežinau, ką daryti...

Laimei, I. R. pasirodė marnimi. Po kelių mėnesių ji vėl atsiuntė lapą, kuriame patikino, kad vaikas gimė visiškai normalus, be jokio atokvėpio. Tuo pačiu metu Youmu Pišovui jau devyneri metai, jis jau atrodo kaip tėvas (asmuo I. R.). Jakas ir visa medvilnė, beshketny, ale gauti padoriai. Naktinis vіdvіduvach іnоdі vis dar vіdvіduє І.Р.

Na, kitaip ir negalėjo būti: kentėjo pusė iki dienos pabaigos nemaža ir sutartis su nešvaria dvasia netiko. Esant tokioms nuotaikoms, inkubatorius negali neribotai viešpatauti savo palikuonims, o išleisti pinigų brangiam dvasiniam gyvenimui tiesiog neįmanoma.

Ale varto Zhіntsi leidžia net ir nereikšmingą kompromisą, ir viskas gali pasirodyti kitaip, kaip atsitiko su N.B. iš Ufi:

„Man dvidešimt treji metai... Niekada neįsitraukiau į spiritizmą, o paskui sesuo įstojo į Rizdvą. Be kitų, šaukė mano kohanojų dvasia, tarsi valandą ji būtų uždėjusi ant savęs rankas... Aš pradėjau verkti, o paskui ne kartą kalbėjausi su juo pats, jei niekas nebuvo namuose, magiška švytuoklė ir abėcėlė.

Pavyzdžiui, nuožmios čergo seanso pasekmės, dvasia nepišovėjo, kaip sapnas, bet pasidavė man. Pasigirdo trakštelėjimas galvoje, tada pasirodė balsas, kuris pradėjo kalbėti su manimi. Balsas svetimas, ne toks kaip mano kohano.

Iškart suprasiu, kad anksčiau buvau prisirišęs prie šio biso, bet nemačiau, kam nemačiau. Bis, pradėjęs murmėti mane miegoti. Jei spardydavausi sau į glėbį ir išlygindavau akis, maldaudama, „piešdama“ gaudama erotines nuotraukas, o kartais rėkdama baisiomis viršūnėmis. Pasidaviau jogo ramybei...

Tarsi supratau, kas mane domina. Negerbk manęs už tai, kad esu nenormalus, bet visą likusį antrąjį gyvenimo pusmetį iki tol neturėjau intymaus artumo su žmonėmis... Nuo čia man viskas prasidėjo, įstrigo istorijoje.

Bis tapo man visai opіkuvatisya, ir aš vis dažniau galvojau apie abortą. Alemenas nenorėjo būti vaiku. Ir tada padėkojau Dievui: tarsi žinutės man su piktosiomis dvasiomis, leisk man savaitgalį.

Keista, bet per metus man pasirodė pirmosios vizijos, ir iki kitos dienos pabaigos viskas pasirodė taip, kaip aš paprašiau ... "

Spiritizmas, tarsi tai būtų dar vienas dvasių iškvietimo būdas, yra pati chakluno procedūra. Prieš tai ši moteris, pati to nežinodama, pateko į vieno iš demonų palankumą: ji atidavė tau tai mainais už vlasnoi tsikavosti pasitenkinimą arba siekdama įkvėpti pasitenkinimą. Nors, sprendžiant iš daugybės aprašymų, pasitenkinimas tokia seksu kelia dar daugiau abejonių: jų pakeitimą dažnai dažniau jaučia moterys, inkubo valstybinio organo skeveldros pastatytos kietesnės (kaip plieninės), šiltos ( kaip žemesnė) ir šalta (kaip ledas “), o kartais ir prie naujo „rizkų“ augimo.

Kaip jau buvo sakyta, meilės demonai neprisiminė stipriosios žmonių pusės. Tiesa, visi demonologai vienos šeimos susitaikę, kad sukubų laikai dešimčia mažiau, žemesni inkubai. Mozhlivo, tse th so; succubat trappings diyno greičiau. Mums taip atsitikdavo, kad succubus maw pamatydavo moters išvaizdą. Likusią valandą atsiranda vis daugiau nematomumo. Eskizų ašis iš vieno Maskvos menininko lapo:

„Visas stiprybės dievybes žiūriu naktį. Guliu miegoti lygiai apie 23 metus. Ale čia pat, hvilin nuo penkių iki dešimties, aš pradedu jaustis lengviau, bet dažniau aš bruvannya, tris minutes mano lovoje. Prakaitas, kai tik jį pamatau, pajuntu po kilimu ir nebyliomis spyruoklėmis aplink mano kūną. Kovdra daro man lygybę... Tse yra draugas, vardu, o gal ir būrys (gyvenu vienas), paslapčia, labiau nuspalvintas mano jausmais ir bajanyah, šiandien, be delsimo, apie 23 metus. hvilin man už paglostymą. Vaughn iš karto, nibi nuobodu pamačiusi dienos išsiskyrimą, pradėjo mane varginti šviesiais, užsispyrusiais taškais. Jau seniai nėra baimės jausmo - glamonių, tai skambėjo kaip „saldumynai“, bet vis tiek tai skysta, nepriimtina. Bet man geriausi yra tie, kuriems po visų meilių taškelių pradedu leistis įsiliedamas į valstijos centrą... Jokiu būdu neleidžiu sau pasiekti kulminacijos - staigiai nusimetu nuo kilimo ir tuoj pat šaukti: „Nesmulkink!“. Viskas sutvarkyta, bet maždaug po metų vėl prasideda. Ir taip vieną kartą tris chotiri už nieką išauklėti paimti tą kardą už skydą...

Dabartinių patirčių šprotų ašis, pasakojama Volžskio ufologo G. Belimovo:

„Po publikacijos, atsižvelgiant į mano knygą „Skambutyje – inshi pasauliai“, kurioje buvo pranešta apie ne pirminius kontaktus, tarp kurių buvo straipsniai su Tetjana Anatolyivna V. dukra, kuri vyksta tarsi istorija. . Dukrai tą valandą buvo 34 metai, netoli rahunka chotiri, є sin 13 metų, bet gyvenimas nesudaro laukinio ypatingo gyvenimo. Motina vvazhaє, scho tse per іstotu, jakas neužtvindo donka kaip seksualinis partneris. Nuo tos valandos pasitempdama kelerius metus ketinu keisti kursą su Rimma – taip vadiname šią jauną moterį.

Paaiškėjo, kad Rimma pastebėjo trečiosios šalies buvimą XVII amžiuje, po to, kai pradėjo kalbėtis su žmonėmis. Vaughn bula ir dosіshaetsya dosit tsіkavoi ir bendraujanti moteris, ir būti kaip žmonės.

Ale, pirmiausia pastebėsiu, kad Rimma iš vaikiškų likimų yra maža kaip ypatinga savybė: ji dažnai sapnuose skrisdavo iš pasitenkinimo. Be to, miego poliotai buvo rіznomanіtnymi, kartais netoli pažįstamų nežinomų vietų, nutilo kitoje planetoje, o labiausiai – vandens platybėse. Gana dažnai piktžoles išprovokavo epauletės, kad jos buvo peržydėjusios – išdykusios jakikos. baisių dalykų, O tada jau skrido. Košmarai kartojosi dažnai. Bet pati grindų danga buvo kaip grindų danga, kurią aš norėjau verkti iš laimės.

Kitas ypatumas buvo tie, kurie kartais sapnuose išgerdavo... na, tarkime, prie potibichchijos. Bachila, svarbiausia, mirė jos močiutė ir kiti jos artimieji, bet ne tik. Varto buvo čia, kad kas nors numirtų, o kas mirė akimirksniu, pasirodys tavo sapnuose. Taigi prieš ją buvo Viktoras Cojus, Talkovas, Visockis, mirtis vardinant її merginas ir kitus žmones, valandai, jei jos nepamatysi. Iš mirusios močiutės Rimma dažnai kopuliuoja. Ji atsidaro su ja, parodydama savo budinoką, dviaukštį kotedžą, tvarkingą medinį garną. Lyg praskrido ir bachila, kad močiutė prie savo sodo šoka ir dainas dainuoja. Tobto ten ji labai laiminga.

Apie seksualinius kontaktus su užsieniečiais Rimma kalba taip:

Kai ateina Htos, jai pasidaro šaltkrėtis nugara ir atsiranda žąsies oda. Ji žiūri į sukčius; Karštas bi jakas ten gulėjo, Htos zabiraetsya zі atgal, yogo yogo ne bachit. Šiuo metu ji baiminasi, negali, tarkime, apsiversti nuo pilvo, stebėtis nauju. Atrodo, tik vieną kartą ji sugalvojo nugalėti savyje baimę ir apsidairyti, jei išlips iš lovos. Išdirbau baltą medžiagą, atrodau kaip žmogaus siluetas. Viskas nematoma, bet akys dar gražesnės, puikios.

Lyg paspaudčiau ranką, jei padėtų vyną priešais save, – spėjo ji. - Zvichayna žmogaus ranka, na matosi reti plaukai, ranka šalta. Bandžiau apsisukti, spausdama ale vin ant peties, neleisdama stebėtis. Ir aš paėmiau už rankos“.

Įstatyminis veiksmas atliekamas tik nugaros padėtyje. Vіdchuvaє vaghu kaip normalus puikus žmogus. Tam, kuris svajoja, o fizinio buvimo mažai, Rimma aktyviai užsisklendžia, visų lydinčių garsų šukės - lovos girgždesys, dusulys, triukšmas - viskas atimama. Ale už cholovіkiv tokių zustrіch nebuvo tikimasi. Stotos garsas pasigirdo, jei žmogus anksti ėjo į darbą ir jam reikėjo anksti keltis. Statutinis aktas baigėsi orgazmu, o Rimma prisiminė, kad orgazmas ištiko, susireguliuoja ir užsiima joga, jei nori: arba ne vienu metu, arba užtrukdama valandą. Nemovas yra vienintelis, kuris žino jūsų fiziologiją.

Rimma tvirtai pareiškia, kad pasitenkinimą iš kitų būtybių ji ima daug gražiau ir gražiau, žemesnę iš žemiškų žmonių. Norėdamas pamatyti žemiškuosius nesutrikdomas ir shkoduє, її slubi chi zalitsyanya subyrėtų.

Jūs žinote, kad pirmasis schlubas iširo ne per nuorodą su juosta. O įžeidžiantis – taip, ko gero, prie to: ji jautė diskomfortą, nepasitenkinimą, jei mėgdžiodavo savo partnerius. Tai tiesa, ir žmonės nedrebėjo nuo nuostabaus rango.

Pavyzdžiui, laikui bėgant zustrų šprotai prasiveržė pro tuos, kurie su її partneriais buvo tarsi force majeure apstatymas. Arba nuskrido į pragarą su robotu, su darbu, tada apiplėšė butą viename, paskui sunkiai susirgo, tada suėmė tą stosunkivą iš policijos. Aš girtas...

Istorijos nesikartojo, tačiau neatrodė, kad jos būtų vipadkovy. Smarvė su її mama ėjo kaip gydytojai ir chaklunkai, jie dainavo Rimmi "bešlyubnosti karūną", dainavo, ką tu žinai, ar mokėjo jogą, bet be pagarbos ant langų Rimma, kaip ir anksčiau, liko viena. .

Tsіkavo th tie, kurie Rimmy šeimoje ilgai negyvens šunys, yakikh laimėjo meilę dievams. Ūsai žuvo dėl atsitiktinio apstatymo. Ir viskas tada ateina pas ją sapnuose. Štai kodėl svarbu, kad šunys taip pat galėtų sunaikinti savo sielas. Ir її įsimylėti šuniuką yra ne tik svajonė, bet kartais ateina pas ją naktį ir guli prie kojų kaip spyris visam gyvenimui. Matai šuns sunkumą, tai beprotiška.

Pirmajame šunyje be jokios priežasties šepečiai pradėjo byrėti. Vіn visas krūptelėjo, nė akimirkos vandens. Kitas šuo buvo paraudęs, bet su defektu parodose iš karto nepasirodė. Prakeikk save, ale, sprendžiant iš to, kad vynai kyla iš sapnų, gal numirė. Trečias šuo, suvartojęs automobilį, jau užaugęs. Rimma neatmeta, kad šuo eliminuoja inomiros tiesą. Kodėl? „Bachit, aš drebu dėl šuns, man patinka joga – o, atimk jogą“. Nepradėkite šunų iš karto, atsiprašau sutvėrimų.

Sekdama mano ir mano prohannya rožes, Rimma bandė išsisukti nuo tiesos žodinėse rožėse, nors, kaip taisyklė, į tai nesigilindavo. Jei vynai buvo kaip kelios žaizdos, jie iškrito kaip paštas. Mintis paskatino „Ar ateisi dar kartą? Ji pakartojo abu. Chula, kaip vynas pіdіyshov į lovą, ima pіdlogi piіz іz sultis, baigė її. Potimas Viyšovas. Vaughn chula stukіt plyashki, vranci bachila, scho vona sporozhnіla, krіz povіki bachila tamsus siluetas kіmnati dieną. Atrodo, kad tu esi nevertas.

Žinau, kad vynai pas ją ateidavo tik kelioms dienoms, pagulėti ant lengvos lovos, bet neužmezgus kontakto. Tarsi ji tyliai jaustų jogą, šnypšdama, o per žodžio galią: „Aš tave saugau. Tai neilgam.“ Matant, ką saugo, ir lyg ir nereikia galvoti, lyg viskas jau 19 metų, nepatikėsi. , pabučiuoju į ausį, tada nėra nušalimo, nes kelias valandas praleidi jautrumui, nors pats kūnas nėra šaltesnis ir nekelia jokio diskomforto.

Mano nuomone, dėl specifinių jų kontaktų bruožų klydau, situacija leido kalbėti apie tas „akis į akis“.

Pavyzdžiui, їй nesiskirti, vaikystės šukės miegoti viename jokių marškinių, o vlіtku zagalі nuogas. Paskambink miegoti ant pilvo. Nebijok apsisaugoti, nes dainuoji spiralei, bet yakbi zavagіtnіla, norėčiau nudžiuginti, kam gimdyti vardan tsієї іstoti, labiau “cikavo”. Partnerio tėvynė nėra pažįstama, nors galbūt ten vis dar yra mažų įžymybių. Įkvepia kalbėti apie rankos medžiagiškumą, aš pats bachila, bet nežinau, kiek medžiagos yra materializuota. Negalite apsisukti, jei esate lauke. Iš karto atima miegą. Tačiau kai išeikvojate energiją, išleidžiate daug. Po nakties atsikeliu silpna, nesikabinėjau. problema" kritinės dienosіstota razumіє, і neateina dieną. Kontaktų dažnis skiriasi. Pirkite kartą per mėnesį ir vieną kartą per dieną. Kartą, po to, kaip dievobaimingas brolis išbuvo pas ją mėnesį, neatėjo du ar tris mėnesius, o tada mes pasirodėme, ir visi trys dosi.

Koks paspaudimas, juda iš pivnoch, anksčiau mano tėvynė gyveno, o ne vplinuv ant kojų. Smarvė nelūžo, stota niekur nepasirodė, nibi suprovodzhuє її de zavgodno. Ale іnіtsiativa – ateik chi, neatvažiuok – tiesiog atrodyk kaip naujas. Її bajannya, zokrema ir seksualus, vargu ar bijantis.

Rimmi su malonumu sugrįžo į mane jos mama Galina Oleksiivna. Bezshlyubnosti dukters її turbuє ir її zdorov'ya nusikaltimas. Rimma nuo mažens sirgo gastritu, kuris Viraze kartojasi. Є poboyuvannya, mokyklų mainai mozhe utvoritsya vėžinis putlumas chi toli pogreshennya zdorov'ya. Raginau Rimmi mokytis ir lankyti liturgijos kursą pas Volgogrado dvasininkus, nes jie praktikuoja likuvaniją pagal Maskvos aviacijos instituto akademiko V.M. metodą. Privalovy (pokontaktinių situacijų reabilitacija). Tačiau Rimmą sujaudino dvi priežastys: ji nebuvo pakrikštyta ir netikėjo Dievu, o krikštytis nenorėjo dėl džiaugsmo. Kita priežastis: nenorite nutraukti ryšio su svetima žeme, skambėjo šukės, ir aš turėčiau su juo turėti seksualinį ryšį. Smirda, už її žodžius, beautifu ir yaskravishі, nizh іz cholovіkami. Tuo pačiu metu nėra užkrato požymių, tačiau naujos opos parodė stiprią alergiją. Galima priežastis – energijos švaistymas, bet iš esmės mūsų Didžiosios chemijos vietai alerginė liga nestebina.

Aš, kaip ir anksčiau, seku situaciją, kad gaučiau puikios informacijos, tarkime, pasikalbėjęs moters pagalba, kad istota, neišeik. Rimma taip nesugeba podolat zatsіpenіnnya, galmovanіst vіdnosinakh z jį. Zvіdki іstota – zvіdki іstota, іnshoy, svіtu chi, tarkime, z potojbіchchya – apimkite nežinojimo. Tačiau nuorodoje su її „astraliniais keliais“ galite pripažinti, kad її partneris – istota z astralinė šviesa, Yaky mi, doslidniki, mes žinome vis daugiau ir daugiau apytiksliai.

Iš laikraščio Anomalija eksperto Valentino Golto archyvo sužinojau apie panašų vienkartinį incidentą su aš Galina Andriivna (pagal originalų įrašą - Galina Andriivna Borzova. - M. G.) iš Sankt Peterburgo. Už jos panašią istoriją 1982 m. užklupo beržas.

Vaughn papasakojo, kad ji lankėsi pas draugą, nuėjo miegoti apie kitą naktį. Aš metiau save į nuostabų garsą, nibi skrydžiai atliko chimos metalev. „Raptom vіdchula, - cituoju, - kad, pradėjęs nuo nieko, jis pradėjo skęsti ant manęs, spausdamas žemyn. Ant sienos, ant kilimų amarų ji bobojo, tarsi pažintų šešėlio pūką, o man ant nugaros gulėdama stovėti didele galva ir plačia nugara. Aš raptom rozpochavsya aktas. Mano raptovo baimės nebėra, dabar, kai esi plėšrūnas, būk paglostytas... Atrodė, kad tai buvo stebuklinga. Jau turtingesnis turtingesnis, žemesnis už žemiškąją kainą. Išprakaituokime, kad jie mane apgaubė šiluma, palaima ir paglostymu. Tada tamsa ir vaga tapo nibi viparovuvatisya, nuo šonų iki nugaros vidurio. Atsirado pečių, galvos, rankų skutistiškumas. Jokios baimės, jokio šykštumo. Buvau tvirta savo lovoje, apgavau, galvodama, sapnavau mane. Ale, atrodė, kad tai tikra, tai nebuvo sapnas. Draugė giliai miegojo, bet nepargriuvo. Niekada anksčiau neturėjau erotinių svajonių. Tada atsivėriau mamai. Vaughn sakė, kad ji buvo tokia jauna savo jaunystėje. („Anomalija“ Nr. 20, 1997)

Mi Bachimo, scho, o ne zmovlyayuchis, įžeidė moteris kalbėti apie tuos pačius aspektus kontaktuose dėl nežinomų priežasčių. Kitų aukų liudininkų atveju taip pat susidaro identiškas vaizdas. Prisimindami senus perpasakojimus, maldas už apsaugą nuo kai kurių dvasių seksualinės agresijos, succubi ir incubus aprašymus, galite padaryti malonų įspūdį, kad šio kito pasaulio atstovai dažnai dirbo ir tęsė seksualinius ryšius su žeme. Panašumo į žmogų vertybės, geriau viskam, gali būti funkciškai artimi to lytiškumo atkūrimo būdai. Negalėdamas apibūdinti šių dalykų, norėčiau konstatuoti jų buvimą, taip pat ir įrodymus apie kitų pasaulių ir kitos protingos gyvybės buvimą.

Palikite komentarą Palikite komentarą

Inkubai ir succubi viduriniosios klasės demonologijoje ( A.Є. Mahiv)
Succubi ir incubi: santuokos istorija
Istorijos iš gyvenimo apie succubi ir inkubus. 1 dalis
Miško dykumos tragedija. Kaip lapė negyvėlis mane įveikė ( Vladimiras Korolenko)
Succubi ir inkubai okultistų akyse

Nustokite kalbėti apie pagalbą

05.01.2020 Prisimenu, kad ši moteris (draugo draugė) laikė mane už rankų ir šaukė „Pastebėk mano akis“... Aš verkiau, apkarpiau її ir negalėjau jos įsileisti. Visų pirma buvome surišti, bet buvome viena visuma. Mano draugė (ta, kuri ją atvežė) vėliau man pasakė, kad ji viską žinojo ir tą akimirką nesuprato, kad yra matoma, ir neįsitraukė.

05.01.2020 І ašis dabar yra bіdі mano vaikui. Pradėjau šukati Stepanovos svarstykles, nes tokią knygą prisimenu iš savo močiutės vaikystės. Aš valgiau čia. Pradėjau domėtis, kodėl yra Dievas, tada vaikai suserga ir miršta. Kodėl visokie įsilaužėliai, narkomanai, pedofilai gyvena dėl visų gyvųjų.

21.12.2019 Galiu pabusti su miego paralyžiumi (senojo vėjo sindromas), apsiverčiu 3 val. Matomas kūno ir judesių paralyžius, kylanti panika ir zhah, kai kas nors prakaituoja.

Skaityk daugiau nesąmonių