Pranešimas Pilip'yan. Pasiuntinys į Pilip'yan yra džiaugsmas kenčiantiems nuo Pasiuntinio į Pilip'yan
Paulius buvo smarkiai persekiojamas pačioje filipiečių vietoje (Apd 16:19). Iš karto su apaštalu Pilip'yani perebubali danguje. Įžengus Pauliui, pasigirdo pakartotinis jų nagrinėjimas. Vėliau, jei Pavlo pajuto, kad kartojasi jų persekiotojai ir žydai, jie juos įskiepijo ir šmeižė, taip susidarė smarvės ir išmušė įstatymo atributus, tada, snehtuvav su otais apie tuos sielvartus, jie paėmė. Jogo pats į senovės Romos vietas, ir tas jas. Philipyanas iš Romos, kalbantis taip:
(1 str.). Pavlas ir Timotiejus, vergas Jėzus Kristus, - kaip žengiantis pasiuntinys, ant jogos burbuolės, vadina Timotiejų savo broliu (Kol. 1: 1), todėl čia nenoriu vadintis apaštalu, kad abiejose žinutėse parodyčiau vergovės tinkamumą. Kristaus. Atrodo, kad visiems šventiesiems, kuriuos įkūrė Pilipa, su vyskupais ir diakonais, jų valdovais.
(2 str.). Malonė jums ir ramybė Dievo, mūsų Tėvo, kuris mus pašaukė įsūnystės metu, ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, o ne per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, akyse.
(3 str.). Gerai prisimink mano Dievą kaip dieną, kad dėl geros atminties apie persekiojimus ištvertų amžinai; tai įmanoma dėl gerumo, jie pradžiugino apaštalą apsilankymo jogo valanda (Philipah), tuo pačiu spėliodami, jokiu būdu neužmiršdami.
(4-5 str.). Ir trokšdamas jūsų maldų ir prohanijos, meldžiu jūsų leidimo po šių persekiojimų, ginkite maldos džiaugsmu, kuriu jūsų tikėjimo ir Evangelijos sąjungą tiems, kurie nuo pat pradžių buvo jose užkietėję. nuo dienos iki šios valandos persekiojimų, kurie buvo prieš mus.
(6 str.). Dainuoju sau ir žinau, kad Jis, kuris tau kalbėjo gerus darbus, kas dabar klesti, įkvėps tau jogos iki Jėzaus Kristaus dienos, jei būsi išrinktas ateičiai.
(7 str.). Taigi man teisinga galvoti apie tuos, kurie jums priklauso, nes savo širdyje galiu turėti jus, tam, kuris su malone, kuris jus pagerbė, tą valandą tapote mano tarnautojais ir miegaliais, jei aš būsiu. vietoj jūsų esu pašauktas veikti kaip nepriekaištingos tiesos gynėjas. Evangelija (Dij 16:1-2, 12-13).
(8 str.). Nes Dievas mane pažįsta, aš tave myliu ir myliu jau nuo tos valandos.
(9-10 str.). O aš meldžiuosi už tuos ir prašau, kad tavo meilė būtų vis labiau išgyvenama ir padauginta, ir ne be pripažinimo, o dvasinėje odoje. (Valt.): „ir kiekvienoje išmintingoje dvasioje“ (dvasinė)] išmintis, kad su išmintinga meile galėtum atskirti ir atskirti geriausius ir būtum, kaip ir nin, tvirtas, švarus ir nesuklupęs dieną. teismo Kristaus.
(11 str.). Vikonanu ne žemiškąjį teisėtų vaisių, o tiesos vaisių, kurį tu pataisei per Jėzų Kristų Dievo šlovei šlovinti.
(12 str.). Ir aš noriu tau pranešti, broli, kad mes norime padauginti visą savo gyvenimą, bet tie, kurie buvo su mumis, vis labiau tarnavo Dievo Evangelijai, kad mano kančia pamokslaujant didėtų ir didėtų. Evangelija.
(13 str.). Taigi mano ausys pažino Kristų stebuklingoje ir didžiojoje Romos pretorijoje ir atsistojo prieš pasaulio žvilgsnį.
(14 str.). Ir didesni broliai, kaip Viešpats, gyrė mano saitais, kad jie buvo įsitvirtinę ir zmіtsnilis, bachachis mano liežuviu, ir nesirūpina mirtimi, o gobšioje vietoje be baimės skelbė Dievo Žodį.
(15 str.). Ale, svetimšalių diakonai pasidavė, kad Žodžio (Dievo) evangelistai (evangelistai) įgyja savo meilę ir pagarbą, tada vienas iš jų iš zazdroščivo, o kiti iš magijos tapo Žodžio skelbėjais, ko jie niekada nesakė.
(16 str.). Ale deyakі th už prihilnіstyu (už gerą usіrom) Kristų pamokslauti; daugiau su meile prieš mus, žinodami, kad esame pripažinti prieš tai, kad Evangelijos gynėjai [sinodaliniam vertimui (rus.): Vienas su meile skelbia Kristų ne grynai, galvodamas daugiau tygar zv'yazkіv mine; o šiaip iš meilės, žinodamas, kad ginu Evangeliją (Filipiečiams 1:16-17)].
(17 str.). Siekdami atnešti mums Kristų, jie pašventina Kristų, o ne iš tyrumo spontaniškai, nes savo pamoksle skleidžia niūrius žodžius, kad padėtų tokiam viklikati įvedimui mano kaydanams.
(18 str.). Aš kalbu apie tyliuosius, kurie galvoja palengvinti mano sielvartą, aš džiaugiuosi ir džiaugiuosi, nes šmeižiu apie tuos, schob, pagal (duotą) potraukį, chi tiesą, (tik b) Kristus kalbėjo.
(19 str.). Na, aš žinau, išmintingai, „įtikinu“, kad taupau išganymo gyvenimui tiems, kuriems tyliu, kaip pykčio paūmėjimui, liežuvio garsams, išpažįstu Kristų, net jei ne tyrai, pamokslaukite jogą.
(20 str.). Tikiuosi, kad tikiuosi, kad iki galo nesugėdysiu dėl savo kaydanų, bet kaip taisyklė, kad, kaip ir visame mano bidake, šiame brūkšnelyje Kristus būtų gailestingai išaukštintas mano gyvenime. kūną, bet per mano mirtį, kaip mane nužudyti, bet per gyvenimą [gr. ta іn .: „per gyvenimą... mirtį“] mano, jakbis pradėjo mane kankinti.
(21 str.). Netgi mano gyvenimas nėra mano kūno gyvenimas, tarsi priešai bandytų mane paimti, bet mano gyvenimas yra Kristus, kurio akyse jie manęs nemato.
(22-23 str.). Ir jei aš mirštu, tai vis tiek yra man nauda, mano mirtis, nes mirštu už Kristų. Kas yra kūno gyvybė [pon. vydpovidaє graikiškai: „kaip (scho) kūne“; šlovė.: kūnas (por. iš etiopų. Walt. ir goth.)] man sielos siela yra per mano darbus, tada aš nežinau, ką man reikia paversti už du, gerbiu turtingiausius geriausio tavo vtіha, už tai, kad aš amžinai būsiu su Kristumi,
(24 str.), bet tebūnie čia mėsa [pon. (Walt.): „Tavo džiaugsmui ir tikėjimo pagausinimui“] Gerbiu tavo protui gėrį.
(25-26 str.). Aš, pasikliaudamas tavimi, žinau, kad būsiu išgelbėtas ir tavo priekaištas už tavo sėkmę, kad džiaugsmas yra su tikėjimu, todėl, jei aš vėl sugrįšiu pas tave, padaugėjo mano šlovės, kuria per tave giriuosi Kristuje.
(27-28 str.). Dėl to ir kodėl nesigilinus prieš savo priešininkus, nes jiems tai baigsis mirtimi, o tau (kelias) į gyvenimą ir amžinąjį išganymą.
(29-30 str.). Net jei ne dėl jūsų nuodėmių jūsų blogis padidės, nes tai dovana jums, o jums pačiam: ne tik tikėti Jėzumi Kristumi, bet ir kentėti už Naująjį, tą patį feat mayuchi, su kuriuo kovojote. aš, jei aš su tavimi (Dian ) 16), ir kažkas tolumoje užuodė mane.
(1-4 str.). Taigi, nedidinkite savęs savo vargais, - o tas, kuris labiau ištveria persekiojimus dėl savo bendražygio, tegul nedidina savo artimo, bet, nors ir švelniai ir gražiai, tegul gerbia savo artimą už save. Kozhen taєmno chi akivaizdžiai nemėginkite apiplėšti teisės ne tik savo, bet ir artimo.
(5-6 str.). Su kuo būkite pasekėjai To, kuris pagal Dievo paveikslą buvo prieš mus priešais kūną, nevogdamas sau, būdamas lygus su Dievu.
(7 str.). Ale, nepaisęs savęs, prisiėmęs Jo šlovę ir nusilenkęs prieš tarno atvaizdą, todėl karaliaus Dovydo Sinas, kaip vergas, savo noru smogė į lantą (Jn. 18:22. Mt. 26). :67. Mk. 14:65, kad 19:3) tą valandą, jei Vіn stovi šalia panašių žmonių, ale Devi akivaizdoje, o ne dabartinio asmens akivaizdoje ir žiūri į ( tikras vaizdas) žmonės palinko, tada į ausis kūno kančia, nuodėmės nusikaltimas.
(8 str.). Ir nusižeminęs sau Tą, kuris brangina Dievą, eik į Kristaus klusnumą.
(9 str.). Tam ir Dievas yra didingas ir didingas Jogas, ne Tas, Kuris nusižemino ir pažemino, bet tie kūnas, kaip Vіn buv pažeminimas. Aš daviau Yomu vardą, kaip didesnį kiekvieno vardo vardą, tai yra Jėzus. Kodėl tu tiki Jogo vardu?
(10 str.). Tam, kuriam buvo daug žmonių, garbinančių Jėzaus vardą – dangiškąjį, žemiškąjį ir pragarišką, tai yra mirusį, gyvą, ir angelų.
(11 str.). Ir taip, kad visos kalbos giedojo, kad Viešpats yra Jėzus Kristus Dievo Tėvo šlovėje.
(12 str.). Otzhe, kaip tu atgailavai tsoma, taip dabar, jei esu kasdien, tau labiau reikia, kad tu nepasikliautum savarankiškai dainuojant tais sielvartais, kaip tu ištveri, o su baime ir drebuliu, ryatuvati savo gyvenimą (amžinai).
(13 str.). Na, tai ne tavo, kad jie tau rašytų su jais, nes Dievas pažymi tave ne tik tuo, ko tu nori, o tame, kad dirbtum veiksme, o tai yra Jogo valia.
(14 str.). Ale dirbti be prisiminimų, patinka atrodyti kaip kvailystė, ir, be jokios abejonės, tai yra silpnos dvasios vaisius.
(15 str.). Būkite nemokšiški ir nepriekaištingi, be priekaištų tarp klastingų ir ištvirkusių žmonių; zavdyaki į tokią savo teisę (yakos), tu tikrai atrodai šviesa, kuri myli teisingą tamsą, kaip šviesą.
(16 str.). Ypač saugok gyvybės žodį savyje, nes tai yra mano šlovė mūsų Viešpaties dieną, kad dirbau ne veltui.
(17 str.). Bet jei esu paaukotas šventuosiuose vienuolynuose (Dії 23:12) už jūsų tikėjimo tarnybą, tai aš tyliu ir tyliu jums visiems, kad būsite tą pačią dieną.
(18 str.). Tas pats ir tu esi laimingas, jei kenti, ir nutilk mane, jei rūpiniesi manimi.
(19 str.). O, aš siunčiu Timofijų pas tave, kad tu man atneštum laišką apie visą savo pagalbą, apie tuos, kuriuos iškentei ir mažai kantriai persekioji, kad mano mama atsiųstų tau žinią dėl ramybės.
(20 str.). Nes nenoriu, kad kas nors klotų (vienodai) stropus, kuris su tokiu platumu tapo stumbru apie tave.
(21 str.). Juk visi juokauja apie savo, o ne apie Jėzų Kristų, todėl prisiekia tik savo priekaištų galia, o ne miršta už žmones, kuriems patikėta globa.
(22 str.). Vin, kaip tėvo sūnus, tobto kaip nuodėmė dbaє i pikluєtsya apie savo tėvo gyvenimą, todėl vin zі ištaisiau savo sėkmę, skeveldros burnoje, tikėdamas Kristumi, jie atpažino persekiojimus, -Egzaminas manęs neatėmė, todėl aš pats ir virusas, kad juos pabrėžčiau, ir jogas, išsiunčiau juos į visas vietas dėl pidbadiorennya priekaištų, kad tose vietose buvo persekiojimas.
(23 str.). Tėve, aš tau atsiųsiu jogą, jei galiu pakeisti savo kelią į save, tada dirbsiu tik taip, kad tu būtum su manimi.
(24 str.). Ale, šaukiuosi Viešpaties, kad pats ateičiau pas tave.
(25 str.). Jei neturėjau galimybės (ateiti pas jus) pas savo vedlį, draugą Timotiejui, tai turėjau nusiųsti Epafroditą pas tave, mano broli ir palaiminimo bendražygiai, o tavo apaštalas, vynas ir tarnas, pasiimk jį. , kad galėtumėte nustatyti ir išsiųsti jums jogą.
(30 str.). Bo laimėti Viešpaties darbui įkvėpti mirti vardan [šlovės.: paėmęs iš visos širdies; Rusiškai: narazhayuchi apie nesaugų gyvenimą (por. pone vertimas). Trumpiau: „su savo siela“, arba: „aukok savo gyvybę“ savo sielą. Bet kaip su Kristaus teise? Negana to, kaip tie, kurie (Timofijus) atsiduso iš mirties baimės dėl mano kaydanų, kad tik vienas jo tarnas prisiminė mane dėl turtų trūkumo, pavyzdžiui, palikę mane, nuėjo.
(1 str.). Po to, po to, juos patvirtinus ir atpažinus iki didelio persekiojamųjų persekiojimo perdavimo, kreipiamasi į būsimą išpažintį, kad saugotųsi tokių nešvankių žydų smarvės. Nedrįstu, regis, tau rašyti apie tuos, kurių turėtume saugotis, ir kaip apsaugoti tave tyloje, kaip apsaugoti tave šiandien.
(2 str.). Saugokitės psiv tsikh, tada velniško melo, pavyzdžiui, pamokslavimo jums apsiprausimo.
(3 str.). Na, mes esame apipjaustyti, tarsi Dievo Dvasia būtų įdėta tarnų, aišku, dvasinio gyvenimo pagalbai, - ir mes giriamės Kristumi, kuris mūsų pasigailėjo. o ne mūsų darbais, tarsi jie galėjo mus ištaisyti, ir mes nesigiriame savo kūnu, tarsi kratytume smarvę, kad nesigiriame įstatymo darbais ir nesame apipjaustyti, kaip anksčiau. juos.
(4 str.). Na, jei galite boulo b podіvatisya ant tse, rozumіy chіzannya i pohodzhennya, tai aš turiu daugiau drąsos, mažesnis kvapas, pasigirsiu tuo akimirka.
(5 str.). Aš esu apipjaustytas aštuntą dieną, laikantis įstatymo, iš Izraelio giminės, iš Veniaminovų giminės, aš nesu svetimas ir ne aš atėjau, o žydų žydas, o fariziejus dėl įstatymo.
(6 str.). Už pavydą senajam persekiotojui buvau palaima Naujajam Įstatymui, bet tiesą sakant, pagal Mozės įstatymą, už ką atkeršyti, buvau be kaltės ir be šuns.
(7 str.). Deja, aš ten buvau iš anksto, nes gerbiau dėl Kristaus, kad buvau nuvestas į kelią (į Damaską), kuriame trūko „shkoda“.
(8-9 str.). Iki šios valandos gerbiu mokyklos kainą ir man trūksta, kad būtų pripažintas Jėzaus Kristaus, mūsų Viešpaties, atpažinimas: vardan Naujųjų aš pasigailėjau visko, ką atėjau iš Įstatymą ir gerbti mirties bei apleidimo kainą, kad tik Kristus ateitų ir pareikštų nuomonę Naujojoje, tai nėra mano. Tiesą, kuri įstatymo akyse, kuria tu turėtum girtis, kuria esi mokomas formuotis, bet tam, kad ugdytų mane Kristaus tikėjimo tiesoje, kaip Dievo akyse.
(10-11 str.). Su šiomis tikromis žiniomis aš pažinau Jėzų ir didžiulę Jogo prisikėlimo jėgą ir tapau Jogo kančios dalyviu, nes visur jie tikrina mane, uzgodzhuyuchi Jogo mirtį, Kas prisikėlė už mus, kad akimirką pasieksiu prisikėlimą, kuris yra iš numirusių.
(12 str.). Ne į tą (sakau tse), kad jau atėmiau tuos, kuriuose gyvena tolimoje ateityje, bet jau atėmiau tuos, kurių neįmanoma atimti žmonių, o ne į tą, kurį turiu. jau įvaldęs šį žygdarbį, bet aš kreipiuosi pagalbos persekiodamas tą kitą kančią, nekaltai ochіkuyuchi pasiekia užkariautą naują pasaulį, nes nibi mane pasiekė Jėzus Kristus.
(13 str.). Negerbiu savęs už tuos, kurie man pasiekiami, kad jiems užtektų darbo su mano gyvenimu, bet tik tie, kurie yra patikimi ir tvirtai laikosi mano sieloje, kad užnugaris yra paliktas ir užmirštas, tai, kas yra prieš mane, tiesiai diena iš dienos, kad padėtų dvasiniams pasiekimams, aš pratęsiu save.
(14 str.). Stropiai kopsiu į atpažintą ženklą, prie obicijų, kad miestą laimėčiau nepriekaištinga pergale, šauksiu vyšnių žiedus, kad eisiu keliu į Damaską.
(15 str.). Tėve, jei tu nuoširdžiai save gerbi, jei nenori apie save taip galvoti, neleisk man galvoti taip, kaip aš galvoju. Ir jei galima manyti kitaip, be to, ką aš tau sužinojau dar labiau kreivai, tada Dievas tau parodys.
(16 str.). Vtіm, prie to, ką pasiekėme – teisingai, aišku, į dvasią, kaip ir pradėjome (zdіysnyuvati), – jie neleidžia mums to užbaigti ir negrįžta prie įstatymo.
(17 str.). Būk mano įpėdinis, nes aš juos atėmiau (daryk įstatymą) ir į juos neatsigręžiau. Ir ne tik mane paveldėkite, bet ir leisime tiems, kurie taip dirba, todėl naudosiu mūsų užpakalį, ką galite padaryti dabar.
(18 str.). Tai pakankamai turtinga, kad žydai vaikščiotų apie įstatymo skelbimą, apie tuos, jei aš su jumis, dažnai jums sakau, bet dabar aš verkiu, sakau jums, kad šie žydai yra Kristaus priešai.
(19 str.). Ir jie žinojo savo zavdyaki tsіy vorozhnechі kinets zablili smarvę (nes smirda z tyliai), kurios įsčios їhnya drebia Dievą, dvokiančios shanuyut Dievo skeveldros vardan žemiškųjų būstų ir jų šlovė gali numirti. girtis jais patys, atvežė. (Iki vikonannya įstatymo) kaip naimantsiv gimdos svogo, akі žemiškas žmogus galvoja tik savo ir (atgailauja) apie žemiškąjį obitsyanki įstatymą.
(20 str.). Na, daryk mūsų, aišku, gyventojai, jie yra danguje, akies žvaigždės ne ta, kuri mus nužudė kaip kanaaniečių žemės volodarius, bet mūsų Viešpats Jėzus, mūsų kūnų Gyvybės davėjas,
(21 str.). Kokia mūsų prisikėlimo diena, kad pažemintume savo kūną, tarsi vidury pragaro (prie kapo) jis taptų nereikšmingomis dulkėmis ir sutraiškytų jį savo kūno šlove, tai nemirtingas gyvenimas, tarsi atskleidė Viną dėl savo galybės, savo jėgos stiprybės, tarsi apreikšdamas Viną savo kūne. Nes kaip atnaujinamas Yoh kūnas, taip ir visų žmonių kūnai atsinaujina, kad nusilenktų Yomu.
(3 str.). Taigi prašau tavęs, Henizia, mano platus spivrobitnik, kad tu esi, kaip ir aš, nedorėlis ir senas žmogus (kenčiantis?), paskubėk vodії tą Syntikhії Evangelijoje, nes smarvė iš karto suveikė ir tapo jos dalyviu. mano žygdarbis, į jų pačių vietą, jei liudyčiau Evangeliją (Dij 16:12, 19–24). Ir nesmirdink, tik kai kurie mano kovoje tapo miegaliais, bet ir Klemensas ir kiti spivrobitnikai, kurių čia nerašiau, šukės jų sodrios, bet smarvė įrašyta į gyvenimo knygą.
(4 str.). Džiaukitės Viešpatyje dėl jūsų persekiojimo valandos, – dar kartą pasakysiu: džiaukitės savo kančios valandą.
(5-6 str.). Bet jei kuklumas ir padorumas nėra geri, tegul visi žino, kad jie yra namuose, nes Viešpats, kuris mums teikia stiprybės, yra arti. Nesijaudink dėl to ir negalvok apie tai, kaip sakė pats Vinas (Mt 10:19. 6:25 ir toliau), bet maldoje tas prohannis su tokia tavo bazhannija anksčiau nebus iškeltas. Dieve, tada būk tvirtas.
(8-9 str.). Kas yra tik tiesa, kas tikrai teisinga, kas yra nuolankumo, ko išmokote ir išugdėte mumyse, tada pagalvokite apie tai.
(10 str.). Džiaugiuosi, kad tu ir su džiaugsmu prisiimi pyktį dėl mano poreikių, dabar, kaip ir anksčiau, tu ką tik įgavai šiek tiek paskatinimo per savo neklaužada triukus, tarsi tave atstumtum.
(11 str.). Ne per radžio laisvę ir ne tam, kuris man teikia gerovę, sakau, nes išmokau būti savimi patenkintas, kuris yra manyje ir kuriame aš tvirtai stoviu.
(12 str.). Vmіyu būk kuklus ir gyvenk varge, vmіu ir gausybė buti, net jei nieko neįmanoma, tai būk kuklus, nori būti daugiau (per daug). Aš turiu viską, ką žinau - ir ištveriu alkį neatsimindamas, ir išsipučiu, kad man nereikėtų skambinti.
(13 str.). Aš padarysiu viską dėl Zmіtsnyuyuchemu manęs.
(14 str.). Vіm, tu gerai išaugai, prisiėmęs mano sielvarto likimą, - kaip mano akivaizdoje su tavimi, taip ir mano akivaizdoje.
(15 str.). Na, jūs žinote, kad bažnyčia man nesuteikė gailestingumo ir priėmimo, todėl jūs mane dainavote.
(16 str.). Jūs ne tik suteikėte mums papildomos pagalbos, bet vieną ar du kartus mane išsiuntė į Salonikus, kad patenkintų mano poreikius.
(17 str.). Ne tam (sakau tse), kad juokauju apie dovaną, bet (juokauju) gėrio vaisiui, kuris dauginasi tarp jūsų.
(18 str.). Na, aš galiu viską išsiaiškinti, atėmęs tavo meilės palaiminimus ir šaltinius, kuriuos jie mane atsiuntė per Epafroditę į suartą suartą žemę.
(19 str.). Bet mano Dievas atsimins, jei tau to prireiks, - aišku, kadangi esu prirakintas grandinėmis, tai man bus aišku.
(21 str.). Sveikindami gausiai priimkite šventųjų žvilgsnius, tarsi jie būtų Romoje nuo dabartinės valandos, ypač ramioje, kuri yra Cezario namuose. Nuo to laiko, kai artimi (heunuchai) ir Bažnyčios tarnai tapo mokytojais, kaipgi jų nebūtų daugiau tarp žmonių, norinčių klausytis apaštalo žodžių ir tikėti? Pirma, apatinis vіddany buv mirties vіd cezaris, vіn (apaštalas) vіdkinav i vіdokremiv vіd tsezar iogo dim, i, persh nizh nužudė yogo romėnus, vіn galima vryatuvavav bagatioh іz romėnai.
Jerelo: Tlumachna Biblija arba visų Senojo ir Naujojo Testamento Šventųjų Laiškų knygų komentarai. A. P. Lopuchino įpėdinių vizija. Vienuoliktas tomas. Sankt Peterburge. No-koshtovny priedas prie žurnalo "Mandrivnik" 1913 m. r_k. 1913. S. 275-300.(Aplink raides, kurios šiuolaikinėje rusų kalboje neišrašomos, išsaugota originalo kalbos rašyba).
Internetas Jerelo: http://www.russportal.ru/
Pilipakho bažnyčia.
Koli Ap. Pavlo Evangelijos skelbimą perkėlė į Europą, tada pirmoji vieta Europoje, išgirdusi šauksmą apie Kristų, buvo Makedonijos miestas Filipas, taip pavadintas jo įpėdinio Makedonijos karaliaus Filipo vardu, o vėliau, atėmė: „kolonija“ Augusta Juliva dar svarbesnė vieta (.Дії.XVI, 12). Pavlo atvyko čia lydimas Sili, Timothy ir Luka. Pauliaus klausytojai čia buvo pagonių viršininkai – Filipo žydai nebuvo turtingi, – o bažnyčia čia įsikūrė pagal pagonių viršininką. Pamatę Paulių ir Silį, Timotiejus ir Luka valandą praleido Filipe. Staiga Pavlas pasirodė Filipoje, jei jis gimė, po Sekminių 57-osios likimo likimu, sulaužęs Efesą Korinte (1 Kor. XVI, 5 ir toliau, Dії. XX, 1 і sl.) 58-osios uolos pavasarį. , jei nuėjote tiesiai su gailestingumu į Jeruzalę (Dії. XX, 3 і sl.). Ir tą valandą, jei apaštalas buvo toli nuo pilipiečių, per savo atstovus ar kitais būdais į juos atkreipdavo dėmesį. Z tsikh podomlen ta z svoїs osobistih sargybiniai Ap. padaręs iš savo pasiuntinio visnovok apie klestinčią Filipinų bažnyčios stovyklą, tiek vidinę, tiek išorinę (dv. laiškas Fil. I, 3. 4, 5, 7).
Valanda yra vieta, kur rašomas pranešimas.
Jakas akivaizdžiai yra pasiuntinys, Ap. pokytis ties obligacijomis (I, 7, 13, 14, 17) ir tuo pačiu metu prie romėnų obligacijų. Pavyzdžiui, likusioje kambario dalyje vonios pranešimas yra gedimo atveju, jei jis guli anksčiau Cezario namas(IV, 22), ir sugalvoti mįslę apie pretorių pulką, kurio karius saugo Ap. Paulius (I, 13). Apie tas pačias dvasias, kurioms pasiuntinys duoda ženklus ir kurios tą valandą yra gyvos apaštalo, esame mes. Ap. tobulai kalbėti (I, 25), kad vynams nebus užkirstas garsas, o tokiam vynų gilinimui Romoje prireiks vos valandos, kad persigalvotų: valandėlę persigalvoti Cezaryje. valstybės, akcija dar negalėjo būti virishena. Tada pamatysime Filipo vardą po Filipio skambučio, mano mintis ištiesiau pats brangiau, o Cezarėjos jogos priekaištų valandą mano mintis paims ateitis, aš eisiu į viršų. Roma. - Žinia buvo parašyta tokiu rangu, žinoma, tuo metu, kai skambėjo pirmieji Pauliaus romėniški varpai ir kai kuriuose varpų varpų vynmedžiuose, ir tas pats Pauliaus teismo atkirčio Romoje pavyzdys, kaip matote iš to, kad jogo dešinėje pranešimo rašymo valanda jau buvo išgydyta iki draugiško sprendimo Apaštalui (SR I, 12). Jei Paulius atvyksta į Romą 61-ųjų pavasarį, tai parašytas laiškas patenka į 63-iųjų vasarą. Iki šios valandos pasiuntiniai efeziečiams, Kolosianui ir Filemonui jau buvo išsiųsti, todėl pasiuntinys į Pilipyaną liko su Pauliaus žinia kaip vynai, parašęs pirmąją savo pirmųjų romėnų skambučių valandą.
Duok man rašymo būdą.
Epafroditas, Filipinų bažnyčios narys, kuris būdamas Romoje pripažino Pauliui sunkią ligą, apsirengimą ir virusą gimtojoje vietoje. Taip apaštalas Paulius turėjo kreiptis į Pilip'yan žinučių. Tuo pačiu metu jie norėjo nuraminti filipiniečių strivoženų širdis savo šlapia dalimi, tarsi ji būtų pasikeitusi į geresnę. Nareshti, vvvazhav vavshaya savo šventą ob'yazka, kad suteiktų jiems krikščionišką gyvenimą ir prieš kalbant sutiktų jiems pagalbos, kaip smarvė siuntė jomą su Epafroditu į Romą.
Pasiuntinio prigimtis.
Dešimteriopai draugiški Pavelo stosunkiai Pilipyanui uždėjo specialų antspaudą prieš juos esančius jogos pasiuntinius. Čia Ap. svarbu išreikšti savo jausmus, kuriuos pagal amžių mėgsta skaityti. Panašu, kad Ap. stebėtis jais kaip mylintis tėvas savo vaikais, dėl kai kurių vynų tiek pat, kiek ir dėl tokių, už tai, kad nepaniekina gero tėvo vardo. Nuostabu tau pačiai, kad Ap. ne kartą pakabink džiaugsmą, spindesį, yogo ob'mne, beveik, nepagarbiai ant tų, kurie dar nebuvo palikti į dešinę į kairę į kairę... Įjunkite sau pagarbą ir tą griežtumą, dėl kurio kaltas netikras skaitytojų, kurie kėlė grėsmę Filipinų bažnyčios gerovei. Jie vadina juos šunimis, pranašauja jiems mirtį.
Rotašovos pranešimai nėra skirti griežtai viroblenny planui, bet gali atrodyti kaip aprašomasis, visiškai nepaliestas lapas. Ant nugaros - pirmoje rozdіlі ide, įrašas yra reikšmingas (1-11), tada Ap. kalbėkite apie savo stovyklą (12-26), o tada raginkite skaitytojus kovoti už tikėjimą, vienišumą ir nuolankumą (II sk. 1-4), be to, piešiame jiems nuolankaus Kristaus atvaizdą. (5-11), ir išgirsti Dievą (12-18). Tada vėl eikime papasakoti apie osіb, tarsi Paulius būtų susvetimėjęs (19-30). Tse - persha dalis pasiuntinys. At kitas dalys, apimančios III ir IV skyrius, Ap. saugok skaitytojus žydų akyse, kviesk krikščioniškąjį savęs tobulėjimą ir nusigręžk nuo dievų minčių, o tada grįšime į visą bažnyčią. Žinutės baigsis kažkokiu svetingumu.
Pasiuntinio teisė.
Žinia, tarsi ji būtų taip glaudžiai susijusi su senovės podia iš apaštalo Pauliaus gyvenimo ir jo įkurtos Filipinų bažnyčios, būtų kvailai pripažinta netikra. Neįmanoma pripažinti, kad žinau pseudonimo pavadinimą, kad reikia išplėsti apaštalo Pauliaus toną. O tiesa apie pasiuntinio tikslumą buvo pakabinta retai. Tilky Baur, pagalvojęs apie kito pasiuntinio ateitį, o paskui 70-aisiais, G. Holstenas, pakartojęs Bauro mintį, pridurdamas, kad juk žinutė parašyta „Pauliaus sielos“, „mano Pauliaus“. Ale visi pateikia, lyg vin kausdamas tavo situacija apie pasiuntinio netiksluma, visus teiginius, prieštaraujančius ta pačiai žinutei, kitiems sveikiems teisingų pranešimų skaičiui (rom., kor. ir gal.), antrokai nėra. susitaikė. Iš išorės pasiuntinio teisingumą pastebėjo pakankamai. Taigi, pavyzdžiui, Smirnskio Polikarpas jau remiasi į naująjį.
Literatūra
Trys šventųjų tėvų vienuolynai ant pasiuntinio Pylypiams svarbiausia Šv. Jonas Zolotoustas ta palaima. Teodoretas. Iš rusų - iškilūs apsiaustai є pratsі kun. Teofanas (Govorovas) ta r. IV. Nazarjevskis(Šv. apaštalo Pauliaus žinutė Pilipyan. Sergiy. Pos. 1893 103 + 165 side.). Prieš baisiausius Vokietijos debesis guli prats Mejeris, apžvalgoje haupta(1897), tai Ewaldo laukai Pažvelk. Kaina(1908).
_______________
Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas Pilip'yan.
ROZDILAS I.
Įvadas (1-11).
Stovyklos vaizdas Yakomu Ap. būti žinomas Romoje (12-26).
Patarimas skaitytojams, kad kovoje už tikėjimą tvyrojo smarvė (27-80).
1. Pavlo, kad Timotiejus, Jėzaus Kristaus tarnas, būkime šventi su Kristumi Jėzumi, kuris yra su Pilipa, su vyskupais ir diakonais!
1-11. Post-welcome (1-2), Ap. Atrodo, kad negalima atspėti apie Pilipyaną be abejingumo Dievui jausmo, dvokiančios skeveldros visada parodydavo savo karštą likimą teisingame Evangelijos išplėtime. Ap. su kuriuo kabėjo bazhanja, todėl Filipinų Dedalio bažnyčia buvo toli kaip kruopštumo kelias.
1. Pavlo, kaip ir kitose žinutėse, parašytose iš pirmųjų romėniškų balsių (Fil. I, Kilk. I, 1), siuntė skaitytojus ne tik dėl savęs, bet ir dėl jų pačių mokymosi, Timofiya. Tai paaiškinama tuo, kad Timotiejus buvo ypač artimas piliečiams. Tuo pačiu metu, kai Paulius užmigo Filipos bažnyčioje (Dії. XVI, 12 ir toliau), ir po ilgo laiko po ragavimo tarp Makedonijos krikščionių (Dії. XIX, 22; 1 Kor. XVI, 10; 2 Kor. I, 1). Pavlas taip pat vėl nusiuntė Timotiejų pas Pilypą (II, 19). - Jėzaus Kristaus vergas. Ap. neįvardink savęs čia apaštalas, į tai, kad Phillipsas nieko neneigė iš aukšto apaštališkojo apaštalo rango. Vadinimas „vergu“ anіtroch netaikomas jogos gerumui, o tam reiškia jogos drąsą pašvęsti visą savo gyvenimą Kristaus tarnavimui (Kl. IV, 12). - Visa šventa Kristuje. Ap. eikite į Pilip'yan ne kaip į "bažnyčią", o kaip iki okremih osіb, kad parodytumėte, jog vynai yra supakuoti iki odos ypatingo pločio. - šventas– Krikščionių vardas (por. 1 Kor. 1, 2). - Su vyskupais ir diakonais. Tik šiame pasiuntinyje ypač žinome kunigų mįslę apie vyskupus ir diakonus. Manoma, kad to priežastis buvo ta, kad pasiuntinio galvos metodas buvo giedoti malonę pagalbininkams, tokiems kaip Ap. atsižvelgiant į Filipinų bažnyčios vaizdą (II, 25 ir toliau; IV, 10 ir toliau). Timai, valandėlę kas geriau dalyvavo renkantis šiuos pagalbininkus, jei ne vyskupas ir diakonas? Natūralu, kad scho Ap. vvazhav dėl sėkmės papasakokite apie juos. Bet kas čia, valdant vyskupams, bus išmintingesnis? Akivaizdu, kad ne mažiau kaip vyskupas dabartine šio žodžio prasme, tam mažoje Pilipiečių bažnyčioje vargu ar prireikė kelių vyskupų. Imovirno, kad po "vyskupais" čia minimas ir vyskupas, ir presbiterija, kaip ir Apaštalų amžiuje, be jokios abejonės, kai kurie buvo vadinami vyskupais (div., pavyzdžiui, paskutinis. prieš Titą I, 5 ir 7) . Tokią mintį kalba šv. Jonas Chrysostomas, taip pat Bl. Teodoretas ir aš.
2. malonė jums ir ramybė mūsų Dievo Tėvo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus akyse.
2. Dal. Roma. aš, 7.
3. Tokia dievobaiminga kasykla, kuri rūpinasi tavimi,
3. Jakas Bulo naujajame zvichaї (vinyatui pasiuntinys į Galativ), Ap. pradėti dievobaimingo dievo pasiuntinį. Vіn dyakuє i zavzhdi Godovі, kaip tik tu žinai? Filippijtsі: tai ar tau priimtina, kas yra geras? їх, todėl nutildyk savo širdies dvoką!
4. Pradėkite mano odos maldą už jus visus, melskitės iš džiaugsmo,
4. Jei meldžiatės patys, nepamiršite pasimelsti už filipiečius ir su džiaugsmu sukalbėsite šią maldą.
5. Dėl savo likimo Evangelijoje nuo pat pirmos dienos skambinkite iki dabar,
5. Šių džiaugsmų priežastis yra ta, kad piliečiai nuo pat pirmos dienos, jei apaštalas su savo bendražygiais pasirodydavo prieš juos kaip Evangelijos skelbėjas, ir iki šios valandos jie toliau spaudžia geriausius ir ryškiausius Evangelijos žodžius. Evangelija. Smirdi, taip judėk, jie patys tapo misionieriais, o be to, aukos į misijos teisę atneštų šiek tiek sėkmės.
6. gieda tas, kuris, pradėjęs su tavimi gerą darbą, giedos jį, kad įkvėptų jį iki Jėzaus Kristaus dienos,
6. Šios maldos metu apaštalo žvilgsnis nukreiptas tiesiai į ateitį. Būsimuose vynuose jie toli perkelia pilipiečių tobulumą pasirinkdami aukštą žygdarbį. Apaštalo pagarba slypi tame, kad pats Dievas, pastatęs juos į šį kelią, palaiko juos Evangelijos tiesa. Ale Dievas, be jokios abejonės, nepalieka savo nepadarytų: Vіn suteik filipyniečiams jėgų pasiekti, gyventi, kad pamatytų kitą Kristaus apraišką. jėzaus kristaus diena div. 1 Kor. Aš, 8) tokiu geru būdu ir įkvepiu geresniam.
7. Jei man reikia galvoti apie jus visus, kad galėčiau turėti jus savo širdyje savo kaydanuose, su tos patvirtintos Evangelijos apsauga, jūs esate išgelbėti, kaip mano miegaliai su malone.
8. Dievas liudija, kad aš jus visus myliu Jėzaus Kristaus meile;
7-8. Tsyu vpevnіnіst apaštaluose taip pat palaiko tą situaciją, kad apaštalas negali būti savas ( širdyje) kitaip atskleisti, kaip tavo miegaliai at tієї malonė, Yaku Dievas tave atsiuntė. O už malonę, nes malonę teikianti Dievo dovana, jie uždeda jogo pančius, yogo stovi prieš Romos valdžią kaip Evangelijos gynėjas (šia tvarka viraz „at mano kaidans, kai Evangelija saugoma ir patvirtinama “ rašome po žodžių „malonėje“: šie žodžiai yra rožė Patvirtinti protą malonė). - Dievas yra liudytojas Qi žodžiai Ap. pridėkite, kad parodytumėte, jog nesate daugiau turtingai, jei įrodėte, kad visa Piliptsiv gali būti jūsų širdyje. - Jėzaus Kristaus meilė- tiksliau: Kristaus įsčios (vidiniai jausmai - σπλάγχνα), su jakimu Ap. perpirkimas su artimu išlaidumu (taip Gal. 11, 20). Tokia kohannya mіtsne, bezkorisliva ir nezmіnne ir tempkite tol, kol būsite pasiruošę paguldyti savo gyvybę už draugus.
9. Ir meldžiuosi už tuos, kad jūsų meilė vis labiau augtų pažinime ir jaustų visus,
9. Podyaka čia, kaip ir kitose žinutėse, pereina į maldos namus murma apie skaitytojus. Ap. su didžiausiu m'yakistyu parodyk skaitytojams, ką dar atmetu. Su meile vin didiesiems žinių tiksliau, daugiau įrodymų (ἐπὶγνωσις), kad beveik, kad didysis moralinis taktas (αἰσϑήσεις), kad smarvė neapsiverstų nevertu, tarytum neapiplėšė nuolaidžiu nuolaidžiavimu, tačiau visiems be priekaištų.
10. verk, geriau žinodamas, Kristaus dieną buvai švarus ir nevedęs,
10. Zavdiakai meilės autoritetams, piliečiams ir Kristaus teismui yra tyri (širdis) ir nesukryžiuoti, todėl iš savo elgesio jie niekam nėra lengvabūdiški (ἀπρόσχοποι).
11. pripildytas Jėzaus Kristaus teisumo vaisių, Dievo šlovei ir šlovei.
11. Likusiam krikščionio veiklos metodui ta apaštalo bazhan yra Dievo šlovė. Jei tiesa, kad Dievas atpažįsta krikščionis švariu nuosprendžiu, tai rezultatas bus paties Dievo, kuris atsiuntė žmonėms Kristų, kuris suteikė jiems jėgų daryti teisumą, pašlovinimas. Taigi paimkite Ap. skaitytojams, būtinai priveskite juos iki painiavos.
12. Dėkoju tau, broli, kad žinotum, jog mano apstatymas tarnavo iki daugiau sėkmės Evangelija,
13. Kad mano saitai apie Kristų tapo žinomi visai pretorijai ir visiems kitiems,
12-26. Kalbant apie jų stovyklos vaizdą, apie jaką Filip'yani, akivaizdu, kad jie buvo labai neramūs, Ap. nuraminti juos, kad dešinėje Evangelija nenukentėjo, nes Ap. zinok kaidan. Visų pirma, kareiviai, kurie saugojo Paulių, perėjo su juo iš rozmos, scho kaltino ne dėl politinio piktumo, o tada Romos krikščionis, bachachi, kad Ap. jis pats negali skelbti Evangelijos, pats pradėjo būti nedrąsus. Tiesą sakant, apaštalo zazdrisnikų diakonai pradėjo vilioti naujagimius romėnus į savo gyvenimą, netrukdykite apaštalo, Kristaus vardo skeveldros vis tiek balsuos Romoje. Jei yra tolima akcija, tada nėra lyakos. Kaip aš galiu turėti galimybę kentėti dėl Kristaus, dėl kurio. Jei iš mūsų atimta gyvybė, bus pasitenkinimas, labiau krikščionių godumas. Atsižvelgiant į visas upevnestyu klaidas, atrodo, kad tuo pačiu metu dešinėje esantis jogas gali saugiai mirti ir laimėti filipiečius.
12-13. Filipiečiai, ko gero, papasakojo apaštalui apie tuos, kurie juos niekino, kad apaštalo kėsinimasis į kelią nebūtų klaidingas su teisingu pamokslavimu ir pačiu apaštalu. Ap., ties vіdpovіd tsey klausia, atrodo, scho, navpaki, tsey vysnovіd buvo daugiau nei pakankamai pamokslauti dešinėje. Visų pirma, aš pažvelgsiu į Apaštalą ypatingu būdu, pakilsiu į naują lygį. Nasampered pretoriume, tada tarp pretoriečių karių (Toks viraz τὸ πραιτώριον mi laipsnis, kartu su P. Ewaldu, suprantama ne kaip pripažinimas mėnuo, kur gyveno pretorijų kariai, ir kaip pretoriškiausio aptvaro ženklą, tarsi jie saugojo kovą, tapo aišku, kad jie kovoja už Kristų (natūralu įvesti saitą su virazu „kovojo mūšyje“) . Be to, „ir visi kiti“, kurie, įėję į stošunkę su apaštalu, tie skirtingi pareigūnai, taip pat peržengė ribas, kad Pavlo zovsimas nėra politinis nusikaltėlis niekšas.
14. Pirmoji dalis brolių su Viešpačiu, palaikomi mano kaydanų, pradėjo be baimės skelbti Dievo Žodį su didesne drąsa.
14. Uzis Paulius, matydamas, kad juos giliai įkvėpė Evangelijos tiesa, ragino kitus krikščionis drąsiai imtis teisingo pamokslavimo.
15. Dehto, tikrai, per uolumą ir meilę, o kiti su gera apsimeta skelbkite Kristų.
16. Vienas su meile neskelbia Kristaus grynai, manydamas padidinti kaidan naštą mano;
17. o kituose – su meile, žinodamas, kad aš statau Evangeliją.
15-17. Z-pomіzh tsikh broliai-propovіdnikіv deyakі ėmėsi pamokslo zovsіm ne su gerais ketinimais ir ne su grynu sponukany. Buvo žmonių, kurie džiaugėsi Pauliaus, kaip pamokslininko, sėkme, o dabar, pasiduodami „nesugebėjimui“ išgarsėti, ir tuo pačiu, bazhayu zapodіyat niekšai Pauliui, tokį smarvę jie gerbė panašų į save, smarvę. pradėjo įgyti savų mokytojų. Smarvė tokioje apeigoje pūtė „nešvariai“, ne per meilės teisę iki Evangelijos teisės. Timą labiau įkvėpė apaštalas ir pamokslininkai, kurie kartu dirbo su meile ir iki pat apaštalo ir iki ugnies pabaigos, iki pagonių išganymo.
18. Ale scho prieš? Tarsi jie neskelbtų Kristaus, eikime plačiau, aš tuo džiaugiuosi ir džiaugiuosi,
18. Ap. vis dėlto džiugu, kad Evangelija plečiasi: net jogos priešai – Pauliaus, o ne Kristaus priešai – skelbė teisingumo, nenuoseklumo evangeliją, o Kristaus vardas darėsi vis labiau matomas.
19. Nes aš žinau, ką man tarnauti išgelbėjimui už tavo maldą, kad Jėzaus Kristaus Dvasios pagalba,
19. Bet ne tik Evangelijai Ramus apaštalas: kol kas nebijok vyno už savo jėgos dalį. Geriau būtų išversti šią eilutę: „Juk aš žinau: „kas man pasitarnaus išgelbėjimui“ (Jobas XIII, 16) per jūsų maldą ir per Jėzaus Kristaus Dvasios pagalbą. Ap. akivaizdu, kad kalbėti apie daugybę youma kraujo linijų ( Aš žinau) ir apie skvarbią jogos įtaką savo balsu.
20. Esant mano arogancijai, kad niekuo nebūčiau sugėdintas, bet jei bus kažkokia drąsa ir kaip sapnas, Kristus bus išdidintas mano kūne, kaip gyvenimas ar mirtis.
20. Ir geras rezultatas, kaip sako apaštalas, įgarsinant jogą „giedant“ arba tiksliau: „yogo įtemptos akys“ (ἀπὸ καραδοκία Rom. VIІІ, 19), kad yogo nadії ant tų, kurie yra sho in nі. jokios apgaulės kiekvienam gailestingumui, tiksliau „kiekvienam gailestingam balsui“ (παρρησία porіvn. Kіlk. II, 15), pats Kristus didina apaštalo titulą. Kitaip sakyti: Dievas pašlovino Kristų, įsodinęs kuriam Apaštalo kūną, pasiuntęs jį tarnauti su savo kūnu – jo mirtis stebuklingam nepakeliamam išgelbėjimui – Kristaus šlovę; toks pat rezultatas yra dėl Apaštalo – kaltės laikais tie, kurie gimsta, kad šis rezultatas būtų ne šiukšlės, o priešingai – pašlovintas.
21. Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra gerovė.
21. Ap. sakydamas, kad norėdami mirti už Kristų, duodate jogą vidiniam plačiam bazhanui ( tikiuosi mano- ἐλπίδα µου g. 20.) Dabar aš paaiškinu vynų stovyklą. Tam nereikėtų bijoti mirties, nes per ją atimamas naujas teisingas gyvenimas (τὸ ζῆν), gyvenimas su Kristumi, Yakiy ir є Pats gyvenimas apaštalui (Gal. II, 20).
22. Koks gyvenimas pasaulyje pristatymas mano atsakymas teisingas, tada aš nežinau, ką pasirinkti.
23. Kad mane dar labiau numuštų: Tebūnie bazhannya su Kristumi, nes tai nesuvokiamai gražesnė;
24. Ir mes tau jo prireiks kūne.
22-24. Gyvendamas Tiliuose, apaštalas, nuostabiai, turtingai sugniuždytas krikščionybės plėtrai ( pasinaudojau savo teise), o vіn neprieštarauja popracyuvati. Ale vlasne yoma ypač daugiau vtishhnim є atsiskyrimas nuo zim gyvenimo ( Pralinksmėk), norėdami atnaujinti vynus, negalite pamiršti ir tikėti, kaip, aišku, melskitės Apaštalo motina tarp savęs.
25. Tikrai žinau, kad su tavimi išgelbėsiu ir pasikeisiu, dėl tavo sėkmės, tas džiaugsmas yra su tavimi,
26. kad jūsų šlovinimas nuo Kristaus Jėzaus būtų padaugintas per mane, mano atėjimui, kuris yra antras už jus.
25-26. Ap. Kalbu apie pasitikėjimą, remiuosi tiksliomis žiniomis ( tikrai žinau), kuriai jums negresia mirtis. Atsikratyk gyvųjų ir prisiek pasiuntinio pasiuntiniais, ( perebuvatimu- παραµενῶ, dėl Johno Zolotousto tamsos galiu patirti tokią sensaciją). Perebuvayuchy su spilkuvanni z Apostle, Filippіytsі vis daugiau ir daugiau udoskonalyuvatimutsya turi vіrі і radіtim tsomu ( dėl jūsų sėkmės tas džiaugsmas yra su jumis). Ir paskutiniai bus tie, kurie smirdi, gali turėti teisę gauti pagyrimą iš antgamtinio per Jėzų Kristų kitaip, vlasne, Jėzuje Kristuje (X X. I). Ap. Likusiais žodžiais noriu pasakyti, kokių pagyrimų gali sulaukti skaitytojai. Šis pagyrimas yra tikrai krikščioniškas, jis nepanašus į akivaizdų žmogaus savęs pagyrimą. Pridėjus viską, kas giria, galima daugintis per naują ( per mane- ἐν ἐµοί). Ap. pasistatyti save į padėtį, kad atimtum tą znaryadd iš būtino, už kurio pagalbą reikia pagirti. Pats Vinas, jo dalis, tapo Piliptsivo pagyrimo objektu. „Mūsų mokytojo ašis yra Pavlo! atrodo, dvokia, kvepia tais, kurie seka apaštalą. man antrą kartą ateik pas tave).
27. Tiesiog gyvenk kaip Kristaus Evangelija, verk mane, jei aš ateisiu ir tavimi pasirūpinsiu, jei neateisiu, tik apie tave, kad tu stovėtum vienoje sieloje, vienoje kaimenėje siekdamas tikėjimo Evangelija,
27-30. Ale tą akimirką rodė palankius Filippiytsiv matimo rezultatus, jei smarvė, skaitytojai, brangins savo krikščionišką pašaukimą ir viena šeima pakils prie Evangelijos vartų.
27. gyventi- πολιτεύεσϑε, gyventi kaip naujos karalystės, naujos Kristaus Suspіlstvo. - Vertas Evangelijos(rusiškai: Evangelija). Čia Evangelija vaizduojama kaip naujųjų įstatymų veidrodis, raginantis atkeršyti už savo žiaurumo įstatymus, kurie vadina ... Chi ateis Ap. nedvejokite savo garsu, bet bijokite, kad po skambučio čia aplinka jam trukdys ir skaitytojų nematysite. - Stovi vienoje sieloje, išsaugoti nuotaikos vienybę (dvasiačia reiškia žmogaus dvasia, tam, kuriai jie jums suteikė lygiagrečią „sielą“ - µία ψυχῇ - rusiškai: vienas pulkas). - Asketiškas- αυναϑλοῦντες, kad tu iš karto siektum dėl manęs (ἀϑλοῦν = dirbti ir kovoti) už tikėjimą (kaip religinį principą), kurio šaknys yra Evangelijoje.
28. Nejuokink nieko iš savo priešininkų: jiems tai mirties ženklas, o tau išgelbėjimas. Aš matau Dievą,
28. Oponentai, Tai yra krikščioniškojo tikėjimo priešininkai – nevaldantys pagonys ir žydai. - Tse, Tai yra situacija, kad jūs nebijote savo priešininkų. - Mirtis ir tvarka- čia jie triūsia dėl uvazі kaip likutinis, amžinas (por. 2 Tes. I, 5-10). - Aš matau Dievą.І priešų baimė, kurią tarp jų valdo krikščionių tvirtumas, o krikščionių tvarka – visų rūšių Dievas. Natūralu, kad vtіm, tsey priedas atneša tik tašką "ir tau - išgelbėjimas".
29. Tai, kas jums duota dėl Kristaus, yra ne tik tikėti Naujuoju, bet ir kentėti dėl Naujo.
29. Kad skaitytojai būtų vyriškesni, Ap. Atrodo, kad kaltas teisingas ypatingas Dievo gailestingumas, kad padėtis raginama ne tik numalšinti tikėjimą Kristumi, bet ir kentėti už Naująjį.
30. tuo pačiu žygdarbiu, su kuriuo kovojai manyje ir dabar jauti mane.
30. Dar kalčiausia duoti parodymus, kad jie siekia vieno bendro žygdarbio su savo mokytoju – Pauliumi. Apie jogą, na, žygdarbius už tikėjimą, tu pats jau žinai. bachili- tiksliau: tu žinai- εἴδετε), toks Ap žygdarbis. pakilę jau būsimame mieste (Dії. XVI, 22), be to, jie užuodžia prieš juos atėjusių krikščionių iš Romos vaizdą.
ROZDIL II.
Pasišventimas vienai buvimui ir nuolankumui bei poilsio pavyzdys yra Viešpats Jėzus Kristus (1-18).
Apie perkėlimą į Filipą Timotiejų ir apie grįžimą pas Filipiną Epafroditą (19-30).
1. Nuo to laiko tarsi kvėpavimas su Kristumi, tarsi meilės kibiras, lyg būtų užjaučiantis dvasią, tarsi ji būtų gailestinga ir užjaučianti,
1-18. Ap. pvz., pasakius apie tuos, kurie panašūs į piliečius, o dabar rodau padėti, už tokį smarvę galima sukurti apaštalo bajaną. Jam pačiam reikia mamos, kuriai vieno mąstymo, tarsi savo linijoje, apgaudinėja reikiamu nuolankumu. Paaiškinime tie scho Ap. supratimas apie nuolankumą, nukreiptas į Viešpatį Jėzų Kristų, kuris parodė didžiausią nuolankumo žingsnį savo pažeminimu žmonių labui. Parodęs, kad už savo teisumą Viešpats Jėzus Kristus buvo atvestas Dievo, Ap. Paprašysiu filipiiečių elgtis ypatingai neaiškiai nuo teisės pasiekti jūsų užsakymą ir nepakliūti į painiavą. Jis baigėsi nuoširdžiu gyrimu už tą tvirtumą, nes jie skaitytojams parodo Evangelijos išgelbėjimo žinią.
2. tada papildyk mano džiaugsmą, turėk vieną mintį, turėk tą pačią meilę, būk vienpusis ir vienpusis:
1-2. Pylypiečiai turi kitokią česnako rūšį. Antrą kartą su Kristumi- teisingiau: „elgetauti, broliškai elgetauti – taip, kaip gimė Kristus“ (παράκλησις ἐν Χριστῷ). - Vidrada kokhannya- tiksliau: vtіha, scho išeiti iš meilės jausmo. - Išlieta dvasia- Porivnas. aš, 27 m. Gailestingumas- tokia gera širdis (σπλάγχνα). - dėmesingumas,- tobto okremі vyyavlennya kokhannya (οἰκτιρἰοί - porіvn. Rom. XII, І). – Už tokį sąžiningumą tarp skaitytojų, – bet vynai tikri (čia reikia įterpti tokią mintį), – džiaugiasi apaštalas. Ale, jogos džiaugsmo bus daugiau tik tą akimirką, jei skaitytojai gimdys tarpusavyje tą patį mąstymą, o prieš tai tiesiog nepatikės ( viena mintis), ale ir at vіdnoshnі į kokhannya (ta pati meilė). - Viengalvis ir vienišas- Stipresnis vidinės tapatybės atpažinimas.
3. nieko neplėšk už meilę arba už marnoslavizmą, bet dėl išminties nuolankumo, gerbkite vieną už savo.
4. Ne apie save tik skin dbatime, bet skin ir apie kitus.
3-4. Norint mintimis sulaukti naujos dienos, į tą meilę reikia persikelti užfiksuoti, tada, atsižvelgiant į vaikų galimybes gauti specialias išmokas (ἐριϑεία) ir marnoslavizmas bet tuščias gyrimasis (κενοδοξία). - Paimkite vieną su vienu sau. Kuris rodo nuolankumą. Ale chi sutikite, ar teisinga nusižeminti prieš kitus? Gal aš teisus už nuopelnus, nužemink kaimyną? Apaštalo šauksmas turi būti išmintingas, aišku, tam jausmui, kuris amžinai kaltas galvodamas apie save taip: „Aš nepraleidau savo užduoties, nesukūriau savo jėgų, kurios glūdi mano prigimtyje. Jei užaugau daugiau, žemesnė, tai galbūt kam daugiau miegojau ant šono ir aš, galbūt, akimirksniu dirbk turtingiau, nuleisk mažiau, kas pasistatė ūsus, ant kurių turi jėgų. - Ale oda ir apie kitus. Ap. kalbėti čia ne prieš žmogaus meilę sau, o prieš jo siaurą egoizmą, kuris per savo interesus nenori vartoti artimo.
5. Nes tu kaltas, bet pats jautiesi lyg su Kristumi Jėzumi.
5. Dėl naujų laimėjimų, dažnai bo(γάρ) čia є įterpimas ( Evaldas 102 psl.). Šiuo metu reikia atsižvelgti į tai, kad nuo 5 eilutės pradedama kalbėti apie Kristaus paveldėjimą. „Čitachuose – net Ap. - skolingas sau, tiksliau, tai pačiai nuotaikai (φρονεῖσϑω ἐν ὐµῑν), tam tikram laiškui Jėzuje Kristuje. O kokia nuotaika atskleidė Hrioto - apie tse Ap. atrodo toli, prie įžeidžiančio vandens upės.
6. Vіn, būdamas Dievo paveikslu, negerbdamas aferistų būti lygus Dievui;
6. Vin, būdamas Dievo atvaizdas Bagato ginčijosi su tuo, kas čia yra Kristus Ap. maє on uvazi – Dievo nuodėmė, kuri, perdavusi kvėpavimą Jogo, dar neprisiėmė žmogaus kūno, bet jau įžengė Dievo Nuodėmė. Visų pirma, tlumachennya gali gulėti su visa krikščioniška senove ir daugiau naujų tlumachivų, kitas - Novatsian, Ambraziejus ir Pelagia, kad buv Erazmas, Liuteris, Kalvinas, kad yakscho z new Dorner, Philipp, Richl, - prof. Glubokovskis (porivn. Blagovist Šv. Apaštalas Paulius, t. 2 pusė. 287). Dievo atvaizdas(µορφή θεοῦ) iš likusios tamsos reiškia dieviškąją didybę, jėgą ir viešpatavimą, nes Kristus yra laisvas ir ilsisi žemėje, nori skambėti ir nerodo її. Ale, svarbu palaukti tokio tlumachennyam. Aje vaizdas(µορφή) є kiekvienas turi tokį dalyką, kad galite kovoti su viskuo ir bet kokiomis aplinkybėmis. O už žvelgiančių tamsos debesų suskambės Kristus neduodamas bachichi Jo Dievo valdžia. Tai dar labiau rіshіchіchі prieš tokią razumіnnya, atrodo įžeidžiamai pateikta (7 eil.), žodis "nuleisti" ἐκένωσεν, nes negali reikšti: "negyvenęs, nepranešęs į dešinę, prihovuvav", bet kalbėti apie dіysnom tuštuma ir palengvėjimas. Geriau suprasti šį vislavą: „būti pagal Dievo paveikslą ar paveikslą“, kaip kalbėti apie Kristaus stovyklą prieš Jogo įskiepijimą, be to, „Vin“ (ὅς) vartojimas yra reikšmingas ne tik prieš Kristų, bet ir tuo pačiu Kristus įskiepijimo stovykloje - maskuotė, jakas iš esmės, tai buvo palikta vienam ir tam pačiam ir atgimimo stovykloje, ir įskiepimo stovykloje. – Ką reiškia pats terminas vaizdasµορφή, tada ant vіdmіnu vіd σχῆµα (7 eil.), vіn dažnai reiškia už jogos prigimties slypinčio galingo subjekto galią, kuri vibruoja iš pačios subjekto prigimties (por. Rom. VIII, 29; Fil. III, 10; Gal. IV, 19). Taigi ir čia µορφή gali reikšti tokią samprotavimo formą, dievišku būdu žinoti sau adekvačią išraišką, taigi už šios formos galima dirbti vysnovki ir apie dalyko prigimtį. - Nareshti viraz "esamas"ὑπάρχων stipresnis, žemesnis paprastesnis ὦν (kaip εἶναι - buti), rodantis į intelektas buttya, norėdamas duoti postūmį tiems, kurie buvo buttya ties Timchasovo didybe ir galėjo suklupti. - Negerbdami aferistų, jie bus lygūs Dievui- οὐχ ἁρπαγµὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι. nesov. valanda, o kartu yra aoristų teiginių, vadinasi, praeityje, kuri staiga pasibaigė, vienkartinis veiksmas. Geriau būtų išversti visą žodį viraz: „be pagarbos“. - Darbo dienomis- ἁρπαγμὸς. Rusiški vertimai šiam žodžiui suteikia aktyvią reikšmę: „plėšimas“ yra chi deyu veiksmas. Tačiau šiuo metu rusų kalbos vertimas yra visiškai nesuprantamas. Ką tai reiškia: garbė chi vvazhat rozkradannym buttya, scho brangus Dievui? Adzhe žodis „pavogtas“ reiškia diya, Ir "buttya lygi Dievui" - malūnas. Hiba gali būti vvazhat diyu stovykla? Nuostabu, kad vertimai pakeitė žodį „pavogtas“ į žodį „pavogtas“. Tokiu atveju, jei suprantame ἁρπαγµὸς, suprantame „pavogta“ arba kas yra teisingiau, tuos, kuriuos galima pavogti, Visko prasmė mums taps didele išmintimi. Ap. Norėčiau pasakyti, kad Dievo Sūnus, sho mav amžinybėje yra Dievo paveikslas, bet Dievo šlovė ir didybė, prieš Jo intuicijas, per prievartą nesirūpinant poreikiais, dieviškosios migracijos protiležniste. Žmonių išgelbėjimo labui atimkite iš savęs butią, prilygstantį Dievui, arba, savo galia, sielos pavidalą, Yaku Vіn mav vіd amžinybę kaip teisingas Dievas. Pagal „būk lygus su Dievu“ pati stovykla supras, kurioje yra žinomas Dievas, o ne Dievo prigimtis, kad jo prigimtyje, Dievas žino, nieko negalima pažinti.
7. bet nusižeminęs, priėmęs tarno pavidalą, tapęs panašus į žmones ir panašus į tautą;
7. Ale savęs nežino- tiksliau: ištuštėjęs (ἐκένωσεν), savo noru leidęs sau į šią dieviškąją tos galios šlovę, kita vertus, ta valdžia yra būtent stovykloje. - Įgauna vergo pavidalą. Pats savaime supratimas apie tai, kas nesvarbu, „nesirūpina savimi“, per priedą atima pakankamai reikšmės. Viešpats Jėzus Kristus į savo dieviškąjį pavidalą žiūri ne kaip į pamatą, kaip į lobį, kaip gerai žino Vinas, ir dėl to, ką Yomu reikia sušvelninti, o į save, į naują, užimantį didžiulės formos vietą. naujos vergo formos. Kieno vergas, tapęs Kristu, nepasakyta. Mažiau svarbu, kad Vіn taptų vergas, tapsiu kultūringu laisve ir savarankiškumu Vіn patekęs į tvarkos stovyklą (por. 2 Kor. VIII, 9). - Virazas čia vergo įvaizdis pažymėti save formaіsnuvannya vergas, kad vergiška prigimtis nenaudokite: naudokite tik vergus malūnas arba stovykla. Supratau, kad Ap. čia mav ant uvazi sako ne apie Dievo nuodėmės įteigimą (tas pats vіn tik sakant bi "pasiėmęs žmogaus atvaizdą"), o apie Yogo savęs žeminimą, prote apie savęs žeminimą dіysnom ir nepasiduoti. Tik po Jo prisikėlimo pasirodė „kitu paveikslu“, kad, šlovinęs Jogą, ir iki sekmadienio jis gyvena kaip vergas, o ne kaip Viešpats (taip Mark. X. 38 ir Mat. XXVIII, 18). Ap. tokiu rangu parodykite skaitytojams, kad kelias į šlovinimą, kurio kvapas buvo ochіkuli, slypi per savęs pažeminimą ir kad smarvė ne tik neskatina jų pačių nesvarbios didybės, bet ir turėtų būti įkvėpta kurti savo išsigelbėjimą ir, be to, melas. Taip pavedęs patį Kristų, Yakiy pasielgė kaip žemės šlovės apraiška, kaip Jomu gulėjo kaip Dievas. Vіn, tokio rango, ištaisęs Adomo, norėjusio būti dievu, kaltę (Bet. III, 5). - Užaugę eikime prie žmonių. Ap. sakydamas apie Kristų, kad Vinas tapo vergu. ale vergai prie Šventojo Rašto matosi Dievo angelai (Hbr. I, 14). Ap. noriu pasakyti tiksliai yakiy priėmęs Kristaus vergijos formą, ir atrodo, kad Vіn įgavo ne angelo, o žmogaus prigimtį. Gyvenimas su tsomu viraz „kaip žmogus“ (ἐν ὁµοιώµατι ἀνϑρ.), Ap. Supraskime patys, kad Kristus buvo mažiau panašus į žmones, bet tai tiesa ne tas pats su jais, į tai, kad Naujasis neturėjo recesijos nuodėmės ir tą pačią valandą Vіn i kūne buvo pripildytas Dievo nuodėmės (Rom. I, 3; Gal. IV, 4). - Atrodžiau kaip žmogus. Čia Ap. maє ant vazі zvnіshnє apsireiškimo (σχῆµα Kristaus - Yogo zvichki, skarda, mova, dії і navіt drabužiai. Matydamas mus, pažįstamus, Vіn buv yra puikus žmogus – nuolankus
8. Pajungęs save, išgirdęs klausytojų iki mirties ir pragariškos mirties.
8. Kristus, pasidavęs, galėjo akimirką ramiai gyventi, kaip gyveno rabinai. Ale Vin, nusižeminęs, toleravęs nesutapimo skirtumą, tą įvaizdį. Kančia Naujajam baigėsi ta baisia mirtimi ant kryžiaus, už kurią Vinas buvo prikeltas kaip piktadarys.
9. Jam Dievas davė Jogą ir davė Jom savo vardą kiekvienam vardui,
9. Dabar Ap. nurodant Kristaus prisistatymą po mirties, tarsi ypatinga proga skaitytojams eiti būtent šiuo keliu, kaip Kristus. Pid vertybes Kristų reikia suprasti ne tik per platų Kristaus atnešimą iš žemiškosios srities į dangų, bet ir judėk, yakіsne Jogo pіdnesennia. Vidpovidno iki Šv. Opanasomas Aleksas. sekmadienis Jėzus Kristus už mirusiuosius (Athan., 1 žodis). - Aš daviau Yomu vardą toks yra „Viešpaties“ vardas (kol kas 11 str.). Dėl šios priežasties, aišku, rodau naujausią Kristaus stovyklą pagal pažadą viskam, kas būtina: Vin yra panom chi, viso pasaulio Volodaras.
10. kad prieš Jėzaus vardą sutrupėjo dangiškų kelių oda, žemiškieji, 11. ir pasakiau liežuvio odą, kad Viešpats Jėzus Kristus yra Dievo Tėvo garbei.
10-11. Shchob priešais Jėzaus vardus. Porivn. Dekanas. IV, 12. Jėzus Kristus yra tarpininkas tarp Dievo ir žmonių Jogas Yimas i chi zavdyaki youmu people suskaldyti kitu atveju jūs formuojate savo giminę, bachačius, į tikrojo Dievo Nyomą. Ale, ne maziau zmoniu, bet oji istoti, scho perebuvayut danguje kad angelai, i ti, scho gyvena pragare taigi demonai kalti pažinę Kristaus galią. Prie mūsų galite prisijungti iki pasimatymo dangiškas atnešti ir šlovinti tikinčiuosius ir iki jų skaičiaus pragaras- Mirę nusidėjėliai. - І kiekviena kalba kad visi pagrįsti skirtingų sferų šaltiniai – žemiškieji, dangiškieji ir pragariški. - Dievo Tėvo šlovei. Ap. o kituose laiškuose (pvz., Ef. I, 6, 12; Rom. XV, 9) – paskutinis Dievo šlovinimo būdas. – Šiame range Ap. po perekonuvav chitachіv, jei jie smirda, kaip krikščionys, mriyut apie tai, kaip pasiekti šlovinimą, kalbėti apie jaką, pavyzdžiui. Apaštalams, Viešpačiui Jėzui Kristui prieš mirtį (Lk XXII, 29, 30), tai jūs esate kalti, dėl savo Viešpaties užpakalio, eikite šiuo savęs žeminimo keliu ir daugiau negalvokite apie savo šlovę, bet apie Dievo Tėvo šlovę.
12. Nuo šiol, mano meilė, kaip visada, jie klausėsi ne tik mano akivaizdoje, bet ir turtingesni už kitus mano akivaizdoje, su baime ir drebėjimu, kad dirbtų tavo išgelbėjimą.
12. Ap. h apsakymai Kristus Gelbėtojas, kaip tas pats būdas apsiskelbti ir kentėti dievybes, pasiryžęs apiplėšti ūsus, dėl kurių filipiiečiai kalti, kad jie buvo atiduoti išganymo galiai, kaip čia būtina suprasti veiksmo pojūtį, kuris patenka į žmonių sielas, - su baime ir drebuliu prieš Dievą, pergalingą jo pusėje su visa pasiaukojimo galia. Kita vertus, ta baimė ir drebėjimas prieš Dievą ypač reikalingas šią valandą, jei su jais nėra apaštalo Pauliaus, kuris anksčiau vien savo buvimu tarp piliečių įskiepijo jiems vyriškumą.
13. Kad Dievas dirbtų su tavimi ir tavo pareiga bei dirbtų savo suvereniteto labui.
13. Pilipiečiai nekalti, kad savo mintyse didina save, daugiau Dieve, ir nesmirdi, є vlasne dyuchy jų išganymo dešinėje: Vіn pats ir atimk iš jų pretenzingumą daryti gera, ir suteik jėgų daryti gerus darbus. Žodžiu, visame kame, Vіn dіє dėl savo galios, o ne dėl žmonių nuopelnų. „Tai vieta, kur galima iš vienos pusės pasisakyti prieš pelagianizmą, o iš kitos pusės – per savo ryšį su 12-ąja eilute, aiškiai parodant, koks tolimas apaštalui yra Dievo malonės primuso darbas žmogaus valiai. . Apaštalas čia nori pasakyti, kad Dievo malonė išgelbėjo žmones ne be її dalyvavimo “( Nazarivskis 93 puslapis).
14. Dirbk viską be prisiminimų ir sumnivu,
14. Piliečiai, teisėtai išsigelbėję, yra kalti dėl nepakartojamo prisiminimo ir abejoja, kad Dievas įkvepia juos dirbti. Tas, kuris abejoja, be to, akivaizdžiai stebisi kažkuo žemu ir savimi, ir kuris nėra kaltas dėl to, kad yra Kristaus atpirktoje tautoje.
15. Kad būtumėte be šuns ir tyri, nepriekaištingi Dievo vaikai tarp apgailėtinų ir apleistų rūšių, kuriose šviečiate kaip pasaulio šviesa.
17. Bet kadangi aš tapau auka už auką ir tarnauju jūsų tikėjimui, tai aš tyliu ir tyliu jums visiems.
18. Apie save ir tu esi laimingas, ir nutilk mane.
15-18. Meta, kaip kalta motina ant krikščionių uvazių, einanti apsiskelbimo keliu, prisiekianti, kad taptų nekalta prieš Dievo teismą ir laisva nuodėmės akivaizdoje (ἀκέραιοι - rusiškai. jungiklis: „švarus“) , tapti teisingais Dievo vaikais, kaip negali nukristi tas baisus viesulas, kam vikrūs ir riaumojantys vaikai žino, priderinama prie tokių filipiečių, kaip jie gelbsti. gyvenimo žodis bet Evangelija yra kaip teisingi pasaulio žibintai. Todi, Kristaus atėjimo dieną, ir jūs galite pasigirti apaštalui, kad jogos darbas Filipoje nenuėjo veltui. Norėdamas parodyti, koks stiprus tau yra bachiti piliečių kietumas ties viriu, Ap. atrodo, kad yakbi navit yoma dabar buvo lemta raitytis, jak laistyti(kas sukaupta kaltės), tai aukai, kaip pats vynas nešti Dievui iš pagonių susiformavusios Bažnyčios akyse, tai štai Ap. nešvaistydamas radijo nuotaikos. Tas pats džiaugsmas sklinda ir patiems piliečiams: smarvė kalta nuo džiaugsmo ir dėl naujo, kad pastato kaltė jiems miršta, o jiems patiems ta smarvė - taigi priimkite Ap apie juos. - taip pat remtis be-yak savęs apreiškimu per tikėjimą Evangelija.
19. Esu įkvėptas Viešpaties Jėzaus nedelsiant atsiųsti pas tave Timotiejų, kad, žinodamas apie tavo aplinką, nusiraminčiau dvasioje.
19-30. Mintis apie tuos, kad tu, gali būti, greitai mirsi, sponkaet apaštalo podbat apie tuos, kurie padėtų piliečiams užimti naujojo vietą svarbiame jų gyvenimo renginyje. Apaštalo pasirinkimas zupinyaetsya laikais iš jo draugo ir mokytojo - Timotiejaus. Niekas nesižavi tokiu Kristaus ir tavęs pažadu, Pauliau, kaip Timotiejus. Antradienis, Ap. Siųskime Timotiejų pas Philip'yan tik vieną kartą, jei atimsime informacijos apie savo stovyklą dainas. Tą pačią valandą joga neatima draugiško jogos proceso rezultato, todėl pareiškiate, kad po pančių skambučio ateikite pas Phillipą. Dabar Ap. vtishaє Pilipiytsіv vіdpravlennyam upovnovazhennym prieš juos, Epaphrodit, їkhny svіvgromadyanin. Tegul Filip'yani praktikuoja jogą iš džiaugsmo, nes tarnaudamas Kristui jis nepakenkė savo gyvenimui.
19. Timofija- div. XVI, 1-3.
20. Nes neturiu lygių, kurie tiek daug pasakytų apie tave,
20. Rivnostaris kuris savo dvasia ir charakteriu panašus į apaštalą Paulių (ἰσόψυχον).
21. nes visi juokauja apie savo, o ne apie tą, kuris panašus į Jėzų Kristų;
21. Ap. Gegužės ant slenksčio yra ne savo spivrobitnikiv, tarsi tą valandą jie būtų toli, o gal tik patys svarbiausi žmonės, tarsi ne taip seniai atsigręžę į Kristų.
22. O joga tau tikra namuose, daugiau vyno, jako mėlynas tėvas tarnaudamas man Evangelijoje.
22. Virnistas- tiksliau: mistika chi doslіdnіst (δοκιµὴν). - Tarnauja man- tiksliau: kartu su manimi tarnauti (σὺν ἐµοὶ ἐδούλευσεν) Kristaus evangelijai. - Jakas tėvo sūnus- tiksliau: kaip sūnus su tėvu, kurį paveldi visi jo tėvai (por. 1 Kor. XVI, 10, 11).
23. Taigi aš galiu jam pabarti, jei žinau, kad tu būsi su manimi. 24. Aš giedu Ponui, kad aš pats tuoj pas tave ateisiu.
23-24. Shchodo Timofia Ap. vis dėlto, atrodo, kad jūs galite siųsti jogą į Philipyan, jei dar yra pakankamai jogos stovyklos. Apie save, kalbėk apie vyną su pasitikėjimu ( aš dainuoja– πέποιϑα), kurį nuolat lanko Philippah. Vіn maє on uvazi, ymovіrno, ypač jei jums reikia Viešpaties Kristaus regėjimo apreiškimo ( su Viešpačiu).
25. Kita vertus, aš gerbiau poreikį siųsti Epafroditą pirma tavęs, mano brolis ir bendražygis ir bendražygis, ir tavo pasiuntinys ir tarnas, kai man reikia,
25. Poki scho Ap. vvazha nebіlsh nebhіdnim (paaiškinimas XXVI a.) siųsti į Pylyptsіv kaip Epafroditas, m. Pylyp krepšininkas. Šis asmuo laikomas Pauliaus šalininku kovoje už Kristaus teisę. Gerai tau žinoti ir pačius pilipiečius, daugiau vyno Pauliui jų pakiliam ambasadoriui (na - apaštalas- ἀπόστολον) tas tarnas, kuris atnešė Pauliui tokius piliečius, kurių jam reikėjo apsisaugoti.
26. Tam, kuris jus visus jau bazhav bachiti ir graudžiai jam apibendrindamas, kad šiek tiek apie jogos negalavimą atėjo pas jus.
27. Daugiau vin buv liga mirus; bet Dievas pasigailėjo Jogo, ir ne tik Jogo, bet ir manęs, kad nesusipainiočiau.
26-27. Epafroditas, šnekučiuodamasis su Roma, sunkiai susirgo. Imovirno, brangesnis Romai, tas barimas Romoje vasaros mėnesiais, kaip ir dabar, tą valandą tapo nesaugus sveikatai. Svetimoje šalyje žmogus susirgo siela tėvynei, artimiesiems, o Epafroditas taip pat norėjo padėti savo artimiesiems ir paguosti juos sugrįžus į visišką sveikatą. Ap. su džiaugsmu priduriu, kad Dievas pasigailėjo Epafrodito, kitaip, yakbi liga yogo mirė nuo mirties, Ap. pasidaręs bizvinuvachuvat save tokiu rezultatu: pats Aje Epafroditas, per naują, atpažinęs negalavimą. Apaštalas jau turėjo progos barti dėl kaltintų. O Epafrodito mirtis sukeltų jums naują sielvartą
28. Į tai as nusiunčiau Jogą kuo greičiau, kad tu, vėl pumpavus Yogo, išgytum, ir mažiau sumų.
28. Ap. atsiuntę Epafroditę švidšę, sumažinkite atstatymo momentą. Akivaizdu, kad jogos negalavimai užsitęsė neilgai. Epafroditę patikėti Pilipyanui, Ap., zvichayno, besidžiaugiant jais iš karto, tam, kuris suteikė džiaugsmo jam ir aukštuomenei, kad jo dvasiniai vaikai perka radijo stotyje. Tuo pačiu metu iki Pauliaus nebuvo visiško džiaugsmo: tapote daugiau ar mažiau trumpalaikis, bet vis tiek jį varginate, ir jūs nebuvote iškart pažadintas (1 Kor. XI, 29).
29. Priimk jogą Viešpatyje su džiaugsmu, ir tai gali būti dėl to,
30. Dėl Kristaus teisės kaltės buvau arti mirties, šmeiždamas gyvenimo nesaugumą, kad galėčiau prisiminti tavo nuopelnų man trūkumą.
29-30. Ap. paprašyti priimti Epafroditą su oda, Tai yra, su visišku džiaugsmu ir entuziazmu prašyti, kad panašūs vaikai būtų gerbiami. Teisingai – įpilk vyno, – Epafroditas ne už savo, o už Kristaus teisę, ir toliau. tik tikinčiųjų naudai, negailint savo gyvybės. Jūs pats norite savo nuopelnais prisiminti tuos, kurių piliečiai dar nesugniuždė dėl apaštalo Pauliaus. Net jei tarnaudavote tik apaštalui, vis tiek iš tikrųjų dirbote ties Kristaus bausme: Kristaus dešinėje, tai yra dešinėje, kaip Kristus, savo mokymais taisantis žemėje.
ROZDIL III.
Ap. saugoti skaitytojus nuo jaunuolių laidojimo (1-11).
Apaštalo šauksmas pragmatikai iki krikščioniškojo tobulumo pasiekimo (12-21).
1. Vtіm, mano broliai, prašau Viešpaties. Rašyti jums apie tuos dalykus man nėra sudėtinga, bet jums tiesiogine prasme.
1-11. Paguldęs pasiuntinio priekį su šauksmu dėl Viešpaties, Ap. dabar persikelti į naują aplinką, tarsi ji būtų pabudusi naujame dideliame mūšyje, pačiai galimybei atsidurti tarp mirštančių Filippiycivų ir netikrų skaitytojų. Aštrūs ryžiai apibūdina kaltę dėl Judėjaus propagandos priėmimo ir, priešingai, vaizduoja, kaip pats vynas iškeliamas prieš judaizmą ir tą jogą. Pačią nuodėmę matė visi judaizmo sapnai ir visa buvimo Kristuje praktika.
1. Tsej vіrsh sulenkite visnovok į priekinę dalį. Ap. kalbant apie Timotiejų ir Epafroditą (II, 19-30). Atvykus prieš Pilip'yan, likusi gegužės mėnuo pažadina juose džiaugsmą (II, 29). Šimtai kitų, į kuriuos apaštalas neatsitrenkė ( kitaip- teisingai: šimtas kitų dalykų - τὸ λοιπὸν), smarvė taip pat kalta. Ap. jei viešai nekalbi apie „neįprastą“, tai ne tam, kurio nenorėjai: iš džiaugsmo galite parašyti šiek tiek apie save ( apie tuos- τὰ αὐτὰ), ir tu žinai, kad tai bus korisno ( beveik akimirksniu) skaitytojams, tiems, kurie šaukė iš maє їх pіdbadjoriti džiaugsmo. Ale - tokia mintis nekyla, kaip pereiti prie įžeidžiančio vіddіlu - dabar reikia kalbėti apie ne švytėjimo apraiškas, pakeisti kalbos toną
2. Saugokitės psiv, saugokitės piktų robotų, saugokitės apipjaustymo,
3. Mes esame pakrikštyti, kad tarnautume Dievo dvasiai ir didžiuotumės Kristumi Jėzumi, o ne kūnu, kuriam pasiduodame,
2-3. Filipiečiams gresia rimtas nesaugumas prieš netikrus skaitytojus. Smarvė kalta, bet labiau apsauganti (Ap. Kartoju žodį tris kartus: pasirūpink). Ap. nesigėdykite pasirinkę vibruojančius virusus, apibūdinančius šiuos netikrus skaitytojus. Dėl to sensi juos vadina „šunimis“, nes visi iš esmės yra nešvarūs, negerbdami jų akivaizdaus šventumo: šuo, patekęs į žydus, yra nešvarus padaras (Ic. LXVI, 3; Mat. VII, 6) . smirdėti - blogi kovotojai- tiksliau: "vargšai praktikai" Dievo srityje, tiems, kurie netinkamai elgiasi su Evangelija, įvesdami naują, neteisingą, galvojo apie būtinybę neatsilikti, evangelinės tvarkos nusikaltimą ir sugebėjo paklusti Mozės įstatymui. . Nareshti – smirdėti „supjaustyti“ – teisingiau: „atlaidumas, paprastas skalavimas abo scaling“ (ἡ κατατοµὴ, ir nuoroda apipjaustymas vadinamas ἡ περιτοµὴ). Tiesa, apipjaustymas, kuris atrodė protingas, jau išleido pirmuosius simbolinius pinigus ir virto paprasta kvaila operacija. Nuoroda dabar jie yra krikščionys: jie turi tarnauti Dievui ne kūnu, o dvasia, į kurią garsiai šaukė senųjų laikų krikštas, jie krenta ant Viešpaties Jėzaus Kristaus, o ne ant tų, kurių dvokas apipjaustytas ant kūno. ir gali turėti kitų kūno bėdų (apie juos skirs. žemiau 5-6 st.).
4. Noriu turėti galimybę liesti kūną. Jei kas nors mano, kad spodіvatisya ant kūno, tai aš labiau,
5. Aštuntos dienos priekaištas iš izraelitų šeimos, benjaminų giminės, žydų žydų dėl fariziejaus mokymo,
6. Pavydus Dievo Bažnyčios persekiotojas, tiesą sakant – teisėtas – nepriekaištingas.
4-6. Shchob yogo teismų unikalumo susitaikymas bulo bіsh dієvim, Ap. vaizduojanti savo galią pasipriešinti įstatymui ir judaizmui vzagali z usima yogo perevagami. Vіn pats mav ūsai, chim pasigirti arba pasigirti prieš Pilip'yans yudiyuchi. Vynų apipjaustymas, priėmus valandą nuo įstatymų (at aštuntą dieną anot žmonių), panašus į Izraelio šeimą, o ne kaip kažkokia mintis, pasilenkusi iki Veniyaminovo kolonijos, jakas „įveikė tikrą judų genties sąjungininką ir kartu su juo pasiekė Izraelio nadiją. - šventykla, visos jogos apeigos ir visi namai“ (p. Feofanas), ir buv єvreєm іz єvreїv, tobto dešinėje, grynakraujis єvreyєm, kuris priminė šeimą, kurioje nebuvo painiavos su svetimais gentainiais. Viskas, kaip atrodo, stovėjo tiesiai priešais Pavelą. Kiek kainuoja joga ypatingas judaizmo tarnai, smarvė buvo tokia didelė. Visų pirma, fariziejų včenia, kaip ir Judejevo, buvo laikoma teisingiausia (Dії. XXVI, 5); kitaip, atsekęs Kristaus bažnyčią, kuri liudijo apie jo uolumą žydų religijai (gal. I, 14), ir trečia nepriekaištinga Priešingu atveju bešuniškis schodo priskyrė, tarsi jie stovėtų už teisumą, kad jie pergalingai priėmė įstatymo apeigas.
7. Bet jei man tai buvo pergalė, tai dėl Kristaus aš gerbiau marno.
7. Prote Ap. pats žinodamas gryną Škodą (ζηµίαν - netiksliai rusiškai išverstas: marnistyu) viskas, kas anksčiau buvo jums rodoma kaip pranašumas. Taigi pakeitęs žvilgsnį nuo to, kuris tikėjo Kristų ( dėl Kristaus). Tiesa, shkіdlіvі buli yoma, kaip krikščionis, visi tsі yogo perevagi; smarvė privertė mane perimti tokią nuotaiką, kurią turėjo Kristus Jėzus (II, 5).
8. Aš gerbiu tuos pačius ūsus už Kristaus Jėzaus, mano Viešpaties, atpažinimą: dėl Naujojo aš sujaudinau ir gerbiu viską dėl atminties, kad Kristus ateis.
8. Ap. Kartoju šį išpirkimą pagal susitarimą iki šios valandos. Aš dabar, jau grįžęs į krikščionybę, Ap. Gerbiu pažinimą, aiškų supratimą apie Viešpatį Jėzų Kristų, kurį vadinu „savu“ dėl ypatingos meilės Naujiesiems, turtingiems, sumažinu savo žydiškų rūpesčių skaičių, su kuriuo aš nasolodzhuvavsy ir dabar aš tiesiog gėda, savotiški vikiduomenys iš gyvenimo. Vіn nori tіlki ateik pas Kristų norėdami laimėti visą Kristų, sukurti Jogo su savo vidine stovykla, kad galėtumėte pasiekti gentinės krikščionių saviugdos kelią.
9. Aš pažįstu Nyomu ne dėl jo teisumo, kaip pagal įstatymą, bet dėl to, kas per tikėjimą Kristumi, su Dievo teisumu tikėjimui;
9. Tas, kuris tiki, yra kaltas dėl to, kad „buvo pažįstamas Kristui“, tarsi tai būtų jogo dalis. Bet jūs galite tik suprasti, kad žmogus bus pagrįstas šia praktika prieš Kristų ne savo teisumu, o iškilmingumu, kad tik Kristus mums duoda tiesą (Rom. X, 3). Ap. Šį Kristaus dovanotą teisumą jis vadina teisumu, kuris Dievo akyse priimamas pagal tikėjimą, kad pats Dievas per Kristų padėjo mūsų teisingam išganymui (Rom. VIII, 32-33). Viraz „ant vіrі“ greičiausiai bus pakeistas viraz „ant vіrі“, tiesiai iš graikų kalbos. tekstą (ἐπὶ τῇ πίστει) ir prie žodžio „žinoti“ pridėkite yogo. Ap. nori pažinti Kristų toks kad žemė ant vėjo (Nazarivskis, Parduotuvė. 123).
10. pažinti Jogą ir Jogo prisikėlimo galią bei kenčiančių nuo Jogo likimą, besimėgaujančių Jogo mirtimi,
10. Ap. išvydęs savo žydo perevago ūsus (8 eil.) ramiomis formomis, pirmiausia verkdamas, pažinti Kristų pažink, per vidinį patyrimą, kaip tavo Viešpats ir Atpirkėjas, kitaip, pažink prisikėlimo galia Jogas tai galia išeiti iš Jogo sekmadienio, kaip perkelti mus į naują stovyklą – dangaus gyvenimą, jei nori pradėti ir išbandyti čia, žemėje (taigi 20 str.), o trečioje – žinok kenčiančių nuo Jogo likimą, tada skambinkite, patirkite viduje, su savo kenčiančiaisiais, Kristaus kančios jausmą. - Uzgodzhuyuchi mirties Jogo. Tsі žodžiai stovi pūdymu vіd slіv g. 8: Aš daug judėjau. Ap. Norėčiau pasakyti, kad šis gyvenimas nebėra gyvenimas, ta prasme, ką puikūs žmonės valgo su šiuo žodžiu, bet greičiau miršta (1 Kor, XV, 31) su Kristumi: nuolat kenčia, kad nužudytų jogą, panašią į mirtį. Kristaus.
11. pasiekti mirusiųjų prisikėlimą.
11. Už didelės tamsos, Ap. kalbėk apie tuos, kurie eina kančios keliu, kad sekmadienį būtų apdovanoti šlove ( Zolotoustas). Ale Ewald suteikia pagarbą, kas yra Ap. gyvena nepaprastas viraz ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν (garsas, reiškiantis „mirusiųjų prisikėlimą“ Ap. live viraz ἀνάστζκαν ἀνάστταανις). Remiantis lygiagrečiu mėnesiu Ef. V, 14 ( prisikėlimas iš numirusių) Evaldas debesis ir mūsų virazas turi perkeltinę reikšmę, kaip ženklas dvasinis sukilimas tarp dvasiškai mirusiųjų. Ap., pasakodamas savo žydiškus rūpesčius, mav ant virvatio slenksčio iš to mirusio vidurio, kuriame anksčiau buvo pasikeitęs. Skatinkite kontekstą kalbėti apie tokio debesavimo tikimybę.
12. as taip sakau ne į tą, kurią jau pasiekiau, iki kurios baigiau; bet aš pragna, chi nepasieksiu, lyg Kristus Jėzus būtų mane pasiekęs.
13. Broliai, aš negerbiu savęs taip, kaip jį pasiekiau, o tik pamiršęs nugarą ir išsitiesęs į priekį,
14. Pragnus iki taško, į vshanuvannya vyšninį Dievo šauksmą Kristuje Jėzuje.
12-21. Ap. kalbėdamas apie savo tobulumą, kai kuriems jaunystės vynams, galbūt, tarsi jam būtų įmanoma tai pasiekti, o kaip apie teisę, apskritai, aš būsiu teisus. Tie patys dvasininkų diakonų žodžiai galėjo lengvai persigalvoti ir pasakyti, kad visi krikščionys jau pasiekė tobulumą (Por. 2 Tim. II, 18). Ap. Ir dabar atrodo, kad dar toli gražu nesu iki galo nuodugni: tik pradėjau savo svarbų kelią į naująjį. Čia Ap. kita vertus, galiu pasimokyti tik apie religinį kruopštumą (12-16), o tada jau galima kalbėti apie moralę (17 ir kl.). Prašau visą likusį gyvenimą paveldėti jogos ir jogos draugų užpakaliuką, kalbėti apie turtingus krikščionis, kaip gyventi tik dėl laimės, pamirštant, kad visų krikščionio gyvenimų metafora yra gyvenimas danguje.
12-14. Ap. prieš Kristaus užspringimą, o dabar aš pats Juo seku, kad nepraleisčiau savo išgelbėjimo (Bl. Teodoritas). Vin yra panašus į cirko bėgikas, kuris zmagayetsya greičiu laimėti prizą. Apaštalo gyvenimas є nibi postіyny bіg, poiyne pragnennya pirmyn, sob atimti dangiškąjį miestą. Aš lyg pradėjau galvoti tik apie tuos, kaip biyoma yaknaishvidshe pasiekia šventą ribą, todėl Ap. negalvok apie tuos, kurie jam sugedo, o apie tuos, kuriuos tau reikia dar labiau augti. Kieno pragnonni jo gyslos slypi į tikėjimą Kristumi, kad Jogo buveinė ( pas Kristų Jėzų).
15. Taigi kas su mumis nuodugnus, tai kankink mintį; jei manote kitaip, tada Dievas jums pasakys.
16. Vtіm, prie to, ką pasiekėme, todėl galima mąstyti ir vadovautis šia gyvenimo taisykle.
15-16. Taigi būtina pagalvoti apie „krikščioniško kruopštumo“ galimybę. Galbūt skaitytojas dar nesuvokė, kad tokio kruopštumo žemėje būti negali, bet po metų supras: „mūsų Dievas“ (nes Dievas yra kaip krikščionių Tėvas – graikams. Žodis Dievas – Θεὸς įdėtas su a. Bažnyčios narys – ό). Reikia kol kas stengtis mažiau nei jau pasiekei, neatsitraukti.
17. Sekite paskui mane, broli, ir stebėkitės tyla, kad atsiribotumėte nuo įvaizdžio, kuris yra mumyse.
18. Nes daug yra, apie kuriuos aš tau dažnai kalbėjau ir dabar su ašaromis sakau, drovisi kaip Kristaus kryžiaus priešai;
19. їhnіy end - mirtis, їhnіy širdies dievas ir їhnіy šlovė - šiukšlėse: smirda galvoti apie žemę.
17-19. Ap. čia pradedi kalbėti prieš moralinį skilimą. Pats Vіn ir jo draugai yra kalti dėl motinos reikšmės Filipų krikščionims, ir tokioje būsenoje skaitytojas zumіyutis ant amoralių žmonių antplūdžio, tokių, kokių, deja, tarp jų buvo. Tokių krikščionių gyvenimas turėtų būti tiesiogiai proporcingas tam, kas moko apie Kristaus kryžių. Tiesą sakant, tie, kurie priklauso Kristui, pakėlė savo kūną su aistra ir godumu (V sk., 24). Taigi krikščionys yra nusivylę, kad nedalyvautų palaimoje, nes Kristaus kryžius garantuoja tiems, kurie vengia jogos. Šie žmonės yra teisingi stabų tarnai tiems, kurie tarnauja savo įsčioms kaip stabas ir mokosi girtis savo bjauriu elgesiu. Akivaizdu, kad Ap. ne čia judaistų teismuose, apie juos daugiau kalbama (III, 2 kl.), o paprasti krikščionys, nes nesistebėjo pamatę daug vandenų, tarsi į pagonybę įvedė.
20. Gyvendami danguje, matome Išganytojo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, žvaigždes,
21. Koks pažemintas kūnas mūsų perkeisti taip, kad jis būtų palaidotas kartu su šlovingu Jogo kūnu, jėga, ką Vіn dіє і pіdkoryuє Sobі all.
20-21. Toks tiesus gyvenimas visiškai nesuderinamas su krikščionybe. Vičizna Kristianas (tiksliau: hromadyansky stovykla- τὸ (πολίτευµα) būti danguje. Krikščionio žemė yra svetima. Jogo mintys nukreiptos ten, kur reikia pažinti Kristų (III sl., 1 tt.) ir pasirodo Vіn žvaigždės, atvesti tikinčiuosius prie gervuogių. Smarvė atrodys taip, tarsi Kristus pakeis žemės kūną, kuriame smarvė bus pririšta prie savęs (Rom. VIII, 23) ir tarsi jį pakeis kitas kūnas, panašus į tą šviesą, kuriame Kristus prisikėlė. iš numirusiųjų (por. Roma VIII, 29). Ap. Paulius mano, kad kūno perkeitimas yra tarsi stebuklinga Viešpaties Jėzaus Kristaus galia ir kaip tie, kurie traukia prie visų krikščionių, kaip gyvieji, taip ir mirė (1 Kor. XV, 51 ir toliau).
ROZDIL IV.
Pabudimas iki dienos pabaigos ir iki visų skaitytojų vzagali (1-9).
Podyak už pagalbą apaštalui (10-12).
Vitannya ir Visnovok (21-23).
1. Otozh, mano broli, mano mylimasis Omri, mano džiaugsmas yra mano karūna, pasilik taip su Viešpačiu, kohani.
1-9. Ap. išsklaidyk atgal į visus Filip'yan z išsaugoti tikėjimo tvirtumą, o tada persvarstyk okremikh osіb iki dienos mintyse. Atnaujinkime savo perėjimą prie šventesnio charakterio, kuris padės tau išsaugoti tikrą krikščionišką džiaugsmą, lagidistą, viltį padėti Dievui ir kitiems tikrai krikščioniškiems autoritetams ir pragnennya.
1. Tsej vіrsh vlasne sulenkite visnovok į priekinį skiemenį (III, 17). Skambina skaitytojams tavo džiaugsmas ir vynas, kuris puošia Jogo galvą, pakabindamas prie jų jo karštą kohaniją ( gobšus), Ap. Paklausk jų stovėti Viešpatyje kad pasiektų Kristaus įsakymus Taigi, kaip kovoti su vynu, Pavlo.
2. Aš laiminu Jovodiją, laiminu Sintihą, pats galvok apie Viešpatį;
2. Єvodiya ta Syntichіya- Krikščionės, jų stovykloje, bažnyčioje, tai nepakeliama. Galbūt diakonių smarvė ir riaumoja tarpusavyje rozumіnі ir rozpodіlі savo batus. Ap. Tačiau paprašykite jų pagalvoti apie Viešpatį, tada apie tarnavimo Dievui darbą.
3. O, prašau tavęs, schiry spіvrobіtnik, padėk jiems, tarsi jie dirbtų Evangelijoje kartu su kitais, su Klemensu ir su kitu mano spіvrobіtniku, tokie vardai yra gyvenimo knygoje.
3. Spivrobitnik- Teisingai: Sincigas(σύγζυγε - rusų kalbos vertimas: „spіvrobіtnik“ pripažįsta per daug nereikšmingumo, spivrobitnikiv apaštalas bulo chimalo). - Shiriy- tiksliau: nuoroda, nuoroda (γνήσιε), nes tokio visumos pobūdis rodo pavadinimo pasikeitimą Sincigas- Spivrobitnikas. Ymovirno, tse buv vienas iš "vyskupų" (I, 1). Vinas kaltas padėjęs paskirtoms moterims gyventi gerai, nes smarvė padėjo apaštalui teisingai skelbti Evangeliją. Ap. kai žinai apie Klemensą Filipetsą ir kitus jo spivrobitnikus. Jų vardai jau yra vryatovannyh knygoje ( gyvenimo knyga nuo. Vikh. XXXII, 32 ir Apoc. XX, 12).
4. Spindėk Viešpačiu, o aš sakau: spinduliuok.
4. Ap. vėl pereiti prie visos Pylypian bažnyčios pašventinimo. Akivaizdu, kad čia negalime kalbėti apie krikščionybės džiaugsmą ( su Viešpačiu), tarsi tu tikrai galėtum būti greitas ( zavzhdi), krikščionių džiaugsmo miego šukės jokiu būdu neišsenka ( Vasilijus Vel.) ir kad žemiški vargai, užgožiantys didelį džiaugsmą, krikščioniui nėra baisūs (Rom. VIII, 35 ir toliau). Ale, mano džiaugsmas neapima gedėjimo dėl nuodėmių ir verksmo dėl verkiančiųjų, nes tie, kurie verkia dėl ašarų, niekada nebus „dėl amžinojo džiaugsmo ir garanto“ ( Vasilis Vel.).
5. Tavo sėkmę matys visi žmonės. Viešpats yra arti.
5. Prašymas būti lag_dnimi visiems, kitas. ir prie vartų, Ap. Parodau, kaip pabusti, kam arti ateina Kristus (for. Yak. U, 9). Ne pėdsakas užtemdytų Viešpaties nušvitimo džiaugsmą kažkokiu suvirinimu su žmonėmis
6. Negalvok apie nieką, bet toliau melskis ir melskis su kokia nors malda prieš Dievą,
6. Mano džiaugsmas netolimoje ateityje su Kristumi nėra kitas dalykas, kurį užtemdys žemėje gyvenantys žmonės (Mato VI laikas, 25, 34). Turime paprašyti pagalbos prieš bandydami su Dievu, prieš Naują pradėdami nuo maldos, su maldinga nuotaika (προσευχὴ) ir su kitokiu prohannyami, žinodami, kad esame užkrečiami (δεήσεις). Ale prohannya mūsų Dievui, mes kalti dėl malonės, nes atėmė iš mūsų malonės Dievo žvilgsnį.
7. Aš Dievo ramybė, kuri pranoksta kiekvieną protą, pasiekia jūsų širdis ir mintis Kristuje Jėzuje.
7. Tegul mūsų malda neatneša sėkmės motinai (2 Korintiečiams XII, 8 ir toliau), bet galime priimti tai, kad maldoje šviesa patenka į mūsų sielą ir nuramina mus šlovinant. kad otai. Tokia šviesa, panaši į Dievą ( Dievo) stovėti nepastebimai ramiau, tarsi galėtum duoti mums žmogaus protą ( turi būti kažkoks protas). Kurio šviesa be galo išgelbėta, išgelbėta ir širdis, ir protas. galvoti) vienybėje su Kristumi, kad žmonės nepatektų į Kristaus akiratį.
8. Pasakyk man, mano broliai, kas yra tikra, kas sąžininga, kas teisinga, kas tyra, kas gera, kas šlovinga, kas tik nuoširdumas ir pagyrimas, pagalvokite apie juos.
8. Čia Ap. vienoje eilutėje viskas, ką norėjau įkvėpti skaitytojams. - Nareshti- teisinga: „visiškai išspręsti“ (τὸ λοιπόν). Skaitytojo mintys turi būti nukreiptos į tuos, kurie yra tikri, o ne į apgaulę ir veidmainystę (tiek teoriniu, tiek moraliniu požiūriu), sąžiningumu ar dieną (σεµνά), nes tai tinka kilnioms sieloms, kurios vengia visko, kas vulgaru. teisingesnis, tada tiems, kuriems mums rūpi mūsų obov'yazok, švaresnis, tada apie vidinio grynumo, su kažkokia beprotiškai brudny nuotaika, ant tų, kurie maloniaižmonės i šlovingas jie turi, pavyzdžiui. už gerumą, už viską niežai savaime ir visiems pagirti, tada už tą patį nuoširdumą jo šukės šaukė žmonėms, kad jie paskersti dėl savęs. Stebuklingai, kokie terminai, kaip čia gyvena apaštalas, visi buvo pažįstami ir graikų moralės. Ap. kaip tu nori vulgariai pasakyti krikščionims, kad smarvė nekalta geriausi žmonės pagonybė
9. Ką tu išmokai, ką tu priėmęs ir chuli ir dirbęs manyje, tada laimėk, ir Dievas pasaulyje bus su tavimi.
9. Ap. nusiteikite užpakalį paveldėjimui, ir atrodo, kad skaitytojai eis jo suplanuotu keliu, tada Dievas bus su jais ramybėje. Taip pat čia kartojasi 7-osios eilutės visnovok. Ap. Norėčiau pasakyti, kad sąžiningumas ypač vertingas tiems, kurie veda į konfliktą su Dievu, kuris suteikia teisingą šviesą žmonių sieloms.
10. Aš jau sveikas pas Viešpatį, taigi tu jau pradėjai už mane kovas; tu dbali anksčiau, bet jie tavęs nepataisė.
11. Nesakau tiems, kurių reikalauju, nes išmokau jais džiaugtis, kaip tik noriu.
12. Gyvensiu budriai, galėsiu gyventi ir džiaugtis; visko išmokę ir mumyse, augti ir ištverti alkį, būti gausiu ir stokojančiu.
13. Aš viską galiu Jėzuje Kristuje, kuris verčia mane susimąstyti.
10-20. Ap. Aš išaukštinu savo džiaugsmą dėl tų, kuriems piliečiai atsiuntė jums pagalbą, ir priduriu, kad šis palaiminimas atnešė jiems nelaimę, patvirtindamas juose meilę apaštalui.
10-13. Ap. Pavlo iš principo nenorėjo imti nė cento už savo rytą jokioje bažnyčioje. Vіn pats pratsyuvav, schob zashitisya tsіlkom nepriklausomas (1 Tes. II, 7; 1 Kor. IX, 15-27; 2 Kor. XI, 7; XII, 13). Dabar filipiečiai atsiuntė jums pagalbą su Epafroditu ir Ap. Ale bazhayuchi išsaugokite savo nepriklausomybę, vin parodydami, kad esate sveikas savo pagalbininkui. su Viešpačiu“, tai nėra jo ypatingas džiaugsmas, o tikrai krikščioniškas. Zradiv vіn nasampered už geradarius-Philippіytsіv patiems, bo pokachiv z їhnі vchinku, scho їхні baldai pasikeitė į geresnius. Z 2 Cor. (VIII, 2 ir toliau) Žinome, kad Makedonijos bažnyčios ir zokrema, aišku, Pilipiysk, bandė mus suvilioti priešais žalyugidnoy zivnіshny stovyklą ir vis tiek ištvėrė krikščionybės vartus. Dabar, aišku, buvo pranešta apie grindų smarvę, kad jie gali nusiųsti apaštalui pagalbą, nes smarvė norėtų išsiųsti anksčiau, bet jie negalėjo. Bet neleiskite smirdėti rozumіyut yoga podiaki tuo sensi, scho vin ilgą laiką jau chekav vіd jiems padėti. Ne, tu gali pasitenkinti tuo, ką gali padaryti savo ranka, o per mažai jogas nėra įtemptas, neleidžia nusiraminti. Kam gyventi ir vynų nežinioje ypač pasiduoti Jėzaus Kristaus dievybei, kuri yra jogos ženklas.
14. Mes padarėme tau gera, prisiimdami mano liūdesio likimą.
15. Žinote, Pilipiečiai, kad ant Evangelijos burbuolės, jei aš esu iš Makedonijos, ta pati bažnyčia man nedavė gailestingumo ir priėmėjų, bet jūs patys;
16. Jūs ir Tesalonikoje vieną ar du kartus jie mane sustiprino reikalui.
14-16. Filipiečių dovana apaštalui vis dar vertingesnė, nes tai jo jautraus požiūrio į kančias tarp kaidaniečių įrodymas. U tsomu Ap. vvazhe už savo laimę pasakyti filipiečiams, kad smarvė prieš apaštalą stojo ypač draugiškuose vodnozinuose nuo ramios šventės, kaip Evangelija pradėjo plisti iš Makedonijos po visą graikų pasaulį. Jiems aš anksčiau pasėjau savo pagrindinės taisyklės vynmedžius, pats juos priėmiau, kad padėtų man išvykstant iš Makedonijos, o paskui dar kelis kartus per pirmą valandą Tesalonikoje turėjau priekaištų. priimti Dvasinių palaiminimų pilyptsy per apaštalą Paulių).
17. aš sakau ne dėl to, kad aš juokauju davannya; bet aš juokauju vaisiui, kad jis padaugės iš jūsų melancholijos.
18. Aš viską nugalėjau ir transcendentiškai; Esu patenkintas, atėmęs tavęs siųstą Epafroditą, kaip vištieną, priimsiu auką, priimsiu Dievą.
19. Mano Dieve, kad pridėčiau, jei man reikia tavo, dėl savo šlovės turtų Kristaus Jėzaus
20. Garbė Dievui ir mūsų Tėvams per amžių amžius! Amen.
17-20. Pažįstu Ap. Pasikartosiu, nutylėti reikia ne pačią dovaną, o tuos, kurie šią dovaną turi pledasїh krikščioniška nuotaika, tam tikrai svarbu ne tie, kurie nuėmė vyną nuo danny - vynas nešoko yogo, - o tie, kurie patys Pilipiytsі mama, dėl to jų didelis įdaras sau. melancholija, o jau gali її ... Prakaituokime kaip bibazhayuchi priekyje ir prikelkime naujų dovanų stiprybę, dainuokime chitachiv iš tos, kuriai nieko nereikia naujoje, ir navit є nereikalinga. Išprakaituokime Philip'yan vyną iš naujo ir suteikime jam aukštesnį nei vidutinį aukštą įvertinimą, prilygindami jį Dievui malonia auka. Pats Dievas tegul gamina jiems vyną ir juos pasotina, suryja ne tik kūną, bet ir dvasią. kiekvienas tavo poreikis). Aš duosiu savo Ap. įdėti Dievo šlovinimą.
21. Saugokite odą šventą Kristuje Jėzuje. Įkvėpk tave broliai, kurie mane pažįsta.
21-23. Čia yra kerštas ir paties apaštalo žvilgsnis bei kitų Romos krikščionių ir skaitytojų palaimintų ūsų žvilgsnis.
21. Kaltės žinios skaitytojai perteikti apaštalo sveikinimus Okremo Pilipiečių bažnyčios nariui ( bet koks šventasis), šukės iš pasiuntinių Ai. ne kartą pasisukdavo iki dešimties Filipinų bažnyčios narių (I, 1; II, 7, 8, 25; II, 17, 26). Brati- tse, kurį Ap. maw on uvazi po 21 valg. ІІ-tas skyrius. Jei rasi priekaištų, priimk juos nenutraukdamas pokalbio ir noriai perduodi žinią jų skaitytojams: smarvės jam tebėra „broliai“, nors, aišku, kai kur nesutarė su apaštalu. Paulius.
22. Šventųjų ūsai šildo, o labiausiai iš Cezario namų.
22. Didžiausia cezario pjūvio dėžutė t.y. iš imperatoriškojo teismo. Tse buli, galbūt, skirtingi teismo pareigūnai, yakі atsigulė į vergų ir absolventų klasę. Bo gir. Filipas buvo romėnų kolonija (Dian. XVI, 12 sl.), apgyvendinta pėdsakų. zdebіlshoy romėnų veteranai, tse privіtannya maža mama ypač svarbios žinutės skaitytojams.
23. Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė yra su jumis. Amen.
23. Panašios palaimintosios divos. Roma. XVI, 24; 1 Kor. XVI, 23; Gal. VI, 18 d.
_______________________
1) Ninі tse vieta є odnієyu ruїni, scho gali būti vadinama "Philibe-jih".
2) Farraras, atrodo: „šias žinutes mums padiktavo žydai, grubaus prevencijos auka ir savimi patenkintas būrėjas, padiktuotas tą valandą, jei jie kovojo su šimtais priešininkų, o juo labiau, jie mėgo jogą. Pirmąjį jogos proteoziškumą galima išreikšti dviem žodžiais (kaip tuo gyveno Paulius savo pasiuntinyje): radijus, o tu spinduliuok. Kaip pateisinti žymiausių klasikinių rašytojų dvasią toje nelaimėje apie tuos, kurie garsėja gausiai glotniais vargais ir gobšiomis Ap kančiomis. Pavlo, tarsi taisydamas žinią Philip'yan iš Ovidijaus „Tristijos“, iš Cicerono pranešimų iš nežinojimo ar iš traktato, kaip Seneka, dedikuodamas Polibijui iš savo pranešimo Korsikoje, tada skirtumas taps visiškai akivaizdus, kaip ir krikščionybė švęsdavo žmones prieš vestuves“ (Gyvenimas) ta praktika A. Pauliaus pr. Lopukhina (720-721 psl.).
3) Taigi, pavyzdžiui. Holstenas kalbėti apie tuos, kurie Ap. vadinamas „apaštalu“ ir priimtas pavadinimas „Kristaus Jėzaus tarnas“, kad rašytojas abejingai žiūri į objektyvią tiesos vienybę (I, 15-18), kad jis įvedė idėją, kad pasaulietis Kristus yra dangiškasis. asmuo (II, 6 kad sl.). Jau oda gali apkartinti Holsteno įnoringumą, tarsi jis būtų pasimetęs dėl pranešimo teisingumo, o dar aiškiau Holsteno priežasčių nepatikimumas pasireikš, kai žinutė bus aptemdyta... į Pilipą. galima perskaityti metro stotyje Nazar'evskogo stor. 51-132.
4) Pіd "pochuttya", už Maieris, galima suprasti ir dvasines žinias, daugiau pažinimo teisingumo, aš einu į tą, kaip mes priimame, jei išbandysime pledą, kurio mus išmokys. Jau iš matymo žinome, koks tse plіd, bet tikrasis jogo skonis sužinomas tik išbandęs jogą. Šios žinios yra vertingesnės už žinias, kurios išlieka labiau išplėstos į daiktų formą, išvaizdą, spalvą, o žinios suteikia mums žinių apie kalbos dieną. Kohannya, apaštalas čia kalba apie jaką, reikia ne tik žinoti, bet ir išbandyti. Ir žinių šukės gali būti nepriklausomas teisingas žmogus, o žinios duotos Dievo akyse – Dievas duoda mums Jogo skonį ir meilę, sakydamas – tada Ap. vvazhe už būtinybę melstis Dievui ne tik priminti filipiečiams žinių kohannya, ale ir kt patvirtino su ja suvokimas. Dėl kitų labiausiai reikia maldos Dievui.
5) Šių dienų teologų diakonai kiekvienam įkvėps nuostabią pamokslavimo teoriją. Mano nuomone, smarvei bandant įjungti 18 eilutę, Evangelijos skelbėjo specialybė negali būti reikšminga jo pamokslavimo sėkmei. Gali būti, kad pats pamokslininkas netiki tais, kurie kalba, bet jogos pamokslavimas vis tiek gali pasisekti ir įkvėpti turtingesnę, žemesnę pamokslininko sėkmę: pats Dievas per Savo Dvasią veikia klausą. .. Su tokiu žvilgsniu Mayeris) laukti neįmanoma, žmogaus pulko dešinėje tokiu metu tai absoliučiai mechaniška. O tada, dabar, kai Kristus tapo apaštalų pamokslininkų „plėšiku“? Či nėra gražiau imti pirmą-lupshih?
6) Viską, kas svarbu Naujojo Testamento tekstui, skaitykite čia: „būk išmintingas“ (τοῦτο φρονεῖτε), prie to viraz: „nebūkime išmintingi“ (τοῦτο φρονείσϑω naujausiuose rankraščiuose ir vertimuose). Likusią skaitymo dalį galite pamatyti pirmą, tą, pirmą. Kovinėms galvutėms yra geras užstatas, o kitaip, Jakščo čia kalbama apie pataisą, zroblin yra re-seduciva, tada palikime, φρονείσϑω zrozumil numerio invarijų bilsh. per 2-.
7) Atrodo, kad apie tuos, kurie Ap. gali ant jau įskiepytos Dievo Nuodėmės slenksčio. Ale tse jėga nieko nesakyti, jam 1 Kor. 8. 9 sakoma, kad „per Jėzus Kristus“ sukūrė visi. Otzhe, tsey vislav reiškia ne tik Dievo nuodėmę, kuri jau apėmė žmogaus kūną. Jie parodė minties, kad krikščionys kalti paėmę Kristų su užpakaliuku, kuris buvo pasiruošęs paimti tik žmogaus kūną, „nuostabumą“. Tačiau juose nėra nieko nuostabaus, krikščionių likučiai prašomi paveldėti patį Dievą. Jo dangiškajam Batkovui (Mt. V, 48; Ef. V, 1).
8) Supraskite, vtіm, mes nesame kalti dėl viraz vvazhat ženklų zvnіshnyo-saugokitės sudaro pagrindą: Dievas yra nematomas, o Dievo Sūnus taip pat yra nematomas įskiepimui. Geriau būtų išversti „vaizdas“ taip: „rіd іsnuvannya“, o ne „išvaizdos forma“. Є, - Iki vіlennya, Dieviškojo stovykloje. Logos buvo niekam ir be jokios priežasties
9) Tačiau kam mintis, be jokios abejonės, atkeršyta, apie tuos, kuriuos pasivogęs Kristus paslėpė Dieve. Amžius Ap. čia kalbėti apie patį Tą, Kurį amžinybę matė kaip Dievo pavidalą, Kurį, vadinasi, Dievo prigimtį. Vіn, tsey amžinas Logos, nekeičiantis Jo prigimties, o tik perimantis žmogaus prigimtį. Rev. Atrodo, kad Feofanas: " veltui priimame vergą- priėmęs sukurtą būtybę, tarsi pasaulis nebūtų stovėjęs, zavzhd robitno є Dievas. Nuo ko šaukė? - Tie, kurie yra be šaknų, visa persmelkiantys - reiškia nelaimę, amžini - užsitęsusias dienas, mėnesius ir likimus, visi tobuli - auga amžiumi ir protu... Ir visą laiką, kad praeitumėte, kaip Dievas yra, imkime. ant savęs kūriniją.
10) Šv. Jonas Zolotoustas, šiais žodžiais, pakrikštija palaiminimą krikščioniškam žmogui її pragmatiškame Dievo garbinime, jei žmogus nori, vadinasi, Dievas yra dieviškas, pakeliantis žmogaus bazaniją ant tvirtumo laiptelių. Tsim, prote, už Zolotousto debesų nematote žmonių šviesos bangoje: tik dieviškų palaiminimų likučiai.
Susijaudinti! Tai yra Dievo žvilgsnio įsakymas ir krikščionio odos pasirinkimas. Radiuoti lengva, jei pas mus viskas stebuklinga. Radіti at viprobuvannyah yra Dievo dovana. Vienas iš labiausiai įkvepiančių šedevrų apie džiaugsmą, pastatytas kalėjimo sienose, yra „Žinutė Piliptsivui“. Tai viena iš kelių kalėjimo žinučių: Efeziečiams, Pilipyanui, Kolosianui ir Filemonui.
Filipų miestą pavadino Makedonijos karalius Pilipas (Aleksandro Didžiojo tėvas) apie 356 m.pr.Kr. Ši vieta buvo pagrindinė Makedonijos vieta ir ją gerbė romėnų kolonija. Šioje vietoje kitos misionieriškos kelionės valandą „Makedonijos pašaukimui“ apaštalas Pavlas kartu su Jėga organizavo pirmąją krikščionių bažnyčią Makedonijoje (Dії 16:11-40).
Pirmieji tikėjimo žvėrys buvo: Lidija ir її namai. Pavlo, kad Sila buvo neteisėtai sumušta ir įmesta į duobę. Kalėjimo sargybinis filipas pasirodė prie duobės, o paskui – namuose (Dії 16:37-40).
Miškų vadai niurzgė dėl bausmės už romėnų smogikų sumušimą ir tapo tarp jų plėšiku. Galbūt šis vipadokas surengė būsimas represijas prieš naujus krikščionis Pilipakh. Vaivados norėjo taєmno įsileisti Paulių tą Silą. Ale Pavlo, ištroškęs, kad pasirodytų smarvė. Paleidę juos, vadai aimanavo ir paprašė Paulių išgerti iš tos vietos.
Trečiuoju misionierių keliu Pavlo pasuko atgal į filipiečius (Dii 20:1,6). Jei filipiniečiai jautė stigmą apie romėnus, jie su finansine pagalba nusiuntė Epafroditą pas Paulių (Fil. 4:18). Filipiečiai padėjo Pauliui dviem kitais būdais (Fil. 4:16). Apaštalo Pavlo chimalo pratsyuvav tsіy bažnyčia, įsimylėjusi Tsyu bažnyčią ir її didingus žmones.
Kas yra autorius?
Meta rašymas
Pranešimai Pylyptsiv siunčiami į kalėjimo pranešimus. Parašyta apie 53-55 metus. po Kristaus šventės, pirmojo apaštalo miego valanda. Perebuvayuchi in tsomu vysnovka, Pavlo parašė paramos lapą Philippah bažnyčiai, kad jie padėtų jums, ir paskubėjo pereiti jogą per Epafroditą.
Apsilankymo pas Pavelą išvakarėse Epafroditas sunkiai susirgo ir buvo arti mirties. Apie šį apsirengimo stebuklą Pavlas iš karto apie tai pasakoja bažnyčioms radijo skambučiu (Fil 2:26-27). Prieš valandą, kai buvo rašoma žinutė Filipianui, apaštalo Pauliaus stovykla tapo beviltiška. Pagrindinė tema : "Radiyte zavzhdi" pagrindiniai asmenys є Apaštalas Pavlas, Timotiejus, Epafroditas, Evodija ir Sintichija.
Pagrindinės eilutės
Pilip'yan 1:21„Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra gerovė“.
Pilipyanas 2:17-18„Nors aš tapau auka už auką ir jūsų tikėjimo tarnystę, aš esu tylus ir tylus prieš jus visus. Apie save ir tu spinduliuoji bei nutildyk mane.
Pilip'yan 3:10 Pragnus prie esmės, prie didesnio Dievo pašaukimo Kristuje Jėzuje vshanuvannya ».
Pilypas 4:4 Džiaukitės Viešpatyje; Aš vis tiek sakau: prašau ».
Trumpas zmist
Apaštalas Pavlas parašė laišką krikščionims Filipe dėl kiemo įrengimo. Pranešimas buvo padalintas į chotiri padalintas.
Pavlo rozpochinay atsiuntė pranešimą Dievo palaiminimo filipijonui. Prakaituokime filipiniečių kaltę, kol jie užaugs ir kol bus atsparūs prisikėlimui ir džiaugsmui, neatsižvelgdami į sunkumus ir kančias.
Pavlo gali vėl būti įkvėptas to, kad Viešpats juose užbaigs savo darbą. giriamas to, kuris, pradėjęs gerumą su tavimi dešinėje, galėsi įskiepyti jogą iki Jėzaus Kristaus dienos.“(1:6). Meta lapas turėjo būti pritaikytas filipiečiams už jų dovaną, meilę ir padrąsinimą.
Pavlo papasakojo jiems apie savo kančias, šnekučiavosi su tarnautoju, bet tuoj pat šaukėsi piliečių vardan Viešpaties. Vinas šlovina Dievą už tuos, kurie, išmokę jogos, bet kokioje situacijoje bus patenkinti Vinu (4:11-13).
Šiame lape parodytas pavyzdys, kaip krikščionis kaltas dėl gyvenimo ir dėl bet kokių aplinkybių: nusižeminęs, iki galo pragmatiškas, esant nerimui prieš išbandymo netikrumą, statydamas, išmok viską dirbti. per Jėzų Kristų.
Pavlo sako Filipams, kad jie gali gyventi danguje. Vіn nadikhаєєх patikrina zustrіch su Kristumi.
Paskutinę padėką Philippsui Pavlo ragina juos vienytis.
Praktiškai zastosuvannya, kad įdomus natūra svarbių baldų?
Neperedbachuvani baldų vrivayutsya kaip viesulas ramiame mūsų gyvenimo kanale. Apaštalas Pavlas atsirėmė į sudėtingą aplinką – prie romėnų skliauto. Tarsi turėjai galimybę pažinti ar pereibut prie kiemo, dainingai supratai, kad kiemo kiemas bus tarp mūsų ir žmonių laisvės.
Raditi prie v'yaznitsa neįmanoma. Tačiau apaštalas Paulius išbandymus ištvėrė ne vienas, o su Jėzumi Kristumi. Kristus suteikia jums džiaugsmą ir pasitenkinimą visomis sąlygomis.
Ypač man žinutė yra ypač svarbi mano gyvenimui. Norėjau prisiminti žinutę. Paėmiau pirmą divizioną, paėmiau viską. Vėliau, išgyvendama svarbius išbandymus per pirmąją savo vyro blogos sveikatos valandą, ne kartą jaučiausi „Vyaznitsa“. V'yaznitsa - gyvenimas yra įrengtas. Prie uždaros kurčiųjų kutі, kurios nesimato prie išėjimo. Išėjimas – į laisvę, toks šviežias, kad lengva kvėpuoti. Kur tu gali nusiraminti?
Liga, sielvartas - jie prisiekia, jie padeda žmonėms vyaznitsa. Daug žmonių vargina depresija. Depresija sukelia nemigą. Tą patį, ką citavau ir cituoju po savo žmogaus perėjimo į amžinybę, dieviškus žodžius apie ypatingo Jėzaus Kristaus pripažinimo vertę: „ Pažinti Jogą ir Jogo prisikėlimo galią bei Jogo kenčiančiųjų likimą, palaikančią Jogo mirtį, pasiekti mirusiųjų prisikėlimą "(3:10-11).
Bet kokioje situacijoje išmoksiu atpažinti Jogą, Jėzų Kristų. Yogo Resurrection galia suteikia vilties šviesą, padrąsinimą, džiaugsmą, kad įkvėptų Timchas atsiskyrimo žemėje sielvarto viduryje. Ir eilėraštis: „Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra gerovė“ (1:21) – tapo vieninteliu antkapiniu užrašu ant mano žmogaus paminklo, kaip jo gyvenimo žemėje galvos maišas.
Jus varo aplinka, bijote būti išbandytas, pykstate ant odos žmonių sielvarto. Šiandien mes pasirenkame robimo. Jei būčiau obstavinų auka. Negalėjau pagalvoti, kas buvo tiesa ir nuoširdu. Negalvojau apie tuos, kurie yra grynai malonūs. Ale Jėzus pastūmėjo mane, save, per išbandymą. Aš piktas naujas zmist gyvenimą. Pati eilutė Pilypo 4:8 apvertė mano mintis aukštyn kojomis: Narešti, mano broli, kas yra tikra, kas sąžininga, kas teisinga, kas tyra, kas gera, kas šlovinga, kas tik nuoširdumas, kas yra pagyrimas, pagalvok apie tuos “. Kaip gera ir laisvai gyventi su Jėzumi bet kokioje aplinkoje.
Stebėkimės šio pasiuntinio panaudojimo darbais, nes jie padėjo man ir tau pasikeisti.
- Išmokite kalbėti su Dievu už brolius ir seseris tikėdami su Kristumi. Nuolat melskite plačias maldas už šventuosius. „Ką mano Dieve už kiekvieną sėkmę dėl jūsų, pradėkite mano odos maldą už jus visus, aukokite mano maldą džiaugsmui“ (1: 3-4).
- Mylėk žmones su Jėzaus Kristaus meile. Būkite dosnūs ir atviri prieš Dievą ir žmones. „Dievas yra liudytojas, kad aš jus visus myliu Jėzaus Kristaus meile...“ (1:8).
- Pajuokaukite, ar galima ir bet kokiomis aplinkybėmis palaiminti žmones apie Jėzų Kristų. Dalintis su kitais su nuostabia sėkme. „Meldžiu, broli, kad žinotum, jog mano baldai pasitarnavo didesnei Evangelijos sėkmei“ (1:12).
- Didink Jėzų Kristų per savo gyvenimą per savo gyvenimą. Niekada nepamirškite džiaugsmo, kad kartu su Jėzumi kuriate amžinybę. „Nin, kaip ir ateityje, tebūnie išaukštintas Kristus mano kūne, kaip gyvenimas ar mirtis“. (1:20).
- Mokykitės išminties, nuolankumo ir kitų dalykų. Atsitraukite nuo pasididžiavimo ir Marnoslavlio. Jėzus Kristus rodo geriausią paveldėjimo iš nuolankiųjų pavyzdį. „Nedirbkite dėl meilės, o dėl marnoslavizmo, bet dėl išminties nuolankumo, papurtykite vieną dalyką“. (2:3).
- Nešauk. Nedvejok. Rūpinkitės savo švara. Sėdi kaip Dievo šviesa pasaulyje. „Viską daryti be prakeikimo, tą sumnivu, kad būtumėte be šuns ir tyri, nepriekaištingi Dievo vaikai tarp užsispyrusių ir nedorėlių, kuriuose šviečiate kaip pasaulio šviesa“ (2, 14–15) .
- Gerbk, vertink Dievo tarnus, pasakok apie juos, brangink ir laimink. „Kadangi turiu garbės atsiųsti jums Epafroditą, savo brolį ir bendražygį ir bendražygį, ir jūsų pasiuntinį bei tarną mano poreikiams tenkinti... Priimkite jogą Viešpatyje už kiekvieną džiaugsmą ir tokią maigę ant vazos, labiau nei už Kristaus teisė arti mirties. , priekaištaujantis dėl gyvenimo nesaugumo, kad prisiminčiau tavo tarnų trūkumą man“ (2:25, 29-30).
- Už apaštalo Pauliaus užpakalio melskitės už amžinąjį ženklą: „Aš pereisiu prie taško, į didžiojo Dievo pašaukimo Kristuje Jėzuje viršūnę“ (3:14).
- Džiaukitės, atsiduokite Viešpačiui, melskitės ir šaukkite bajaną prieš Dievą: „Jikite Viešpatyje; Aš vis tiek sakau: prašau. Tegul jūsų sėkmę mato visi žmonės. Viešpats yra arti. Negalvokite apie nieką, o toliau melskitės ir kokia nors malda atverkite savo bazaną prieš Dievą ir Dievo ramybę, kuri yra virš kiekvieno proto, jūsų širdis ir mintis pasiekia Kristus Jėzus“ (4). : 4-7).
Kasdien skaitykite Bibliją, gyvenkite Jėzuje Kristuje visomis aplinkybėmis. Augkite Jėzaus Kristaus pažinime ir būkite palaiminti!
Laiškas Filipiečiams yra vienas iš apaštalo Pauliaus laiškų, pasiekusių Naująjį Biblijos įsakymą, skaičių. Žinia skirta Makedonijos Filipi miesto krikščionių bendruomenėms. Pranešimas buvo parašytas v'yaznitsa poilsio laikotarpis Pauliaus veikla. Varto reiškia, kad Filipis yra pirmoji vieta Europoje, tarsi jis jaustų kvietimą apie Kristų. Bendruomenės pagrindą čia padėjo pagonys; Zagalom apaštalas Trichi matydamas Filipą. Filipo bažnyčia buvo viena iš labiausiai klestinčių.
Pranešimas Pylyptsiv – skaitykite ir klausykite internete.
Mūsų svetainėje galite perskaityti arba klausytis Philipyan skirto pranešimo, skirto platinti. Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas filipiečiams sudarytas iš 4 skyrių:
Autorystė yra rašymo valanda.
Kitos misionieriškos kelionės valandą apaštalas Pavlas pamatė Filipų vietą ir ten užmigo krikščionių bendruomenė. Po to Nezabarą bažnyčią įkūrė Phillippach, nes ji visada padėjo Pavlovui apaštališkoje veikloje. Pavlo parašė pasiuntinį kaip dideles mišias piliečiams, o taip pat teikdamas piliečiams dvasinius patarimus. Kartu su žiema Pavlo norėjo nuraminti filipiečius, kuriems pasisekė.
Atvežimo į Romos teismą valandą buvo parašyta žinutė. Pranešimas parašytas 61 arba 62 p. Supratę, kad apaštalas stovi prie duobės, filipiečiai nusiuntė pas naująjį presbiterį Epafroditą, mokydami Paulių ir papasakodami apie tuos, kad filipiečiai gyvena dorai su Kristumi. Pakeliui į Romą Epafroditas paėmė Pauliaus pasiuntinį, kad perduotų palaikymo žodžius filipiečiams.
Tlumachennya pasiuntinyje į Pylyptsiv.
Mat pasiuntinio į Piliptsi personažą galima pavadinti ypatingesniu. Vono maє tonas praktinis povchan. Apaštalas kalba su filipiečiais kaip mylintis tėvas.
Pagrindinė mintis – Kristaus džiaugsmas, Kristaus gyvenimo gyvenimas. Autorius taip pat kalba apie Filipinų bažnyčios problemas apie Filipinų bažnyčios problemas – apie tikinčiųjų supergimimą, apie melą ir nekrikščionišką elgesį.
1 skyrius. Pavlo, kuris tiki ir nori vadovautis krikščionišku gyvenimo būdu. Pavlo meldžiasi už šventuosius, už meilę, už teisumą.
Padalinta 2. Apaštalas Pavlo nukreipti krikščioniškojo gyvenimo užpakalius.
3 skaidinys. Pauliaus prašymas gyventi kaip krikščionis. Nuspręskite, kurios turi būti unikalios, ir kokių taisyklių laikytis.
4 skaidinys. Mirkuvannya apie krikščionišką gyvenimą, moralę.
Apaštalas pradeda nuo to palaiminimo užtikrinimo, p. 1, 2. Potim vіn atnešti duoklę šventiesiems Pilipah, v. 3-6. Kalbėkite apie savo meilę prieš juos ir vargus dėl jų dvasinio gerumo (7, 8 eil.), apie savo maldas už juos (9-11 eil.) ir apie savo rūpesčius dėl jų, kad jogų kančios netaptų jiems katastrofa. (12-20 eil.), apie jų pasirengimą šlovinti Kristų gyvenime ir mirtyje (21-26 eil.) ir ji baigiasi didingu pašaukimu – nuoseklumui ir ištvermei, menas. 27-30. 1, 2 versijos
I. Kas yra pranešimo autorius - Pavlas ir Timotiejus, Jėzaus Kristaus tarnas... Nepriklausomai nuo tų, kuriuos Pavlo įkvėpė vienas Dievas, ginkite kaltę, kad susijungė su Timotiejumi, siekdamas išlaisvinti savo nuolankumą ir vshanuvat Timofy. Daug metų stiprūs ir iškilūs krikščionys kalti gerbdami ir puoselėdami jaunų, silpnų ir mažesnių žmonių reputaciją. Jėzaus Kristaus tarnai, ne tik už stovyklos, mėgsta Jogo besimokančius, bet ir tuos, kurie ypač tarnauja apaštalo ir evangelisto tarnybai. Su pagarba: būti Jėzaus Kristaus vergais, o ne bažnyčios valdovais, o Kristaus vergais tapo didžiausia didžiausių apaštalų, iškiliausių tarnų garbė.
II. Kam skirtas pranešimas?
1. Visiems Kristaus Jėzaus šventiesiems, kurie perka Pilipoje... Pavlo galva pasisuka į bažnyčią, o paskui į tarnus, dar daugiau tarnų - bažnyčiai, už її pastatykite tą skrynią, o ne bažnyčią - tarnams, jų didybei, volodaryuvannya yra gerovė. Ne jam, aš nevaldysiu tavo tikėjimo. Bet paspartinkime jūsų džiaugsmą... 2 Korintiečiams 1:24. Smarvė ne mažiau kaip Kristaus tarnas, bet bažnyčios tarnas vardan Naujojo. Mes esame jūsų tarnai Jėzui, 2 Korintiečiams 4:5. Pagarbiai: krikščionys čia vadinami šventaisiais, kad jie prisikelia Dievui arba kad yra pašventinti Jogos Dvasios, kad jie yra šventieji iki šiol, bet jie tikrai yra šventieji. Kas nėra tikrai šventas žemėje, tas niekada nebus šventas danguje. Žinia pripažįstama visiems šventiesiems, kaip vieniems, taip ir kitiems, įskaitant mažiausius, daugumą ir paprasčiausius bažnyčios narius. Kristus neapiplėšinėja valdžios, jis yra vieningas, o dienos, turtai ir tarnai vis dėlto gerbiami visiems. Esu kalta dėl motinos tikėjimo Jėzumi Kristumi, mūsų Viešpačiu, šlovink, nepažeisdama veido, Jako 2:1. šventas Kristuje Jėzuje; mažiau dvokia šventieji dėl jų priekaištų Jėzuje Kristuje. Kristaus laikysena yra švenčiausia pasirodyti kaip nusidėjėliams, kurie nestovi prieš Dievą.
2. Žinia taip pat skirta tarnams – su vyskupais ir diakonais; vyskupai pirmieji atspėja ir presbiteriai, kurių tarnyba turėjo išmokyti tą cherubą; Leiskite mums, diakonams, arba pіkluvalniki bіdnіh, yakі dbali apie zvnіshnі srіd Dievo namus: apie mišias už liturgines pamaldas ir apie kabinos vidinį darbą, apie tarnų materialinį saugumą ir apie bіdtrimką. Jie vieninteliai tarnavo bažnyčioje, juos taip pat įsteigė pats Dievas. Apaštalas, prieš tai persekiojęs savo pasiuntinį krikščionių bažnyčia, yra tik dvi dvasinės rogės – vyskupo ir diakono. Aš nulupsiu, gerbiu tuos, kurie Senojo Naujojo Testamento tarnautojams, vadinamiems vyskupais ir presbiteriais, buvo priskiriami vienam ir tam pačiam to titulo orumui, vienam ir tam pačiam tos funkcijos orumui, bet garbei ir garbei, kuri rodo, kaip svarbu nubrėžti ribą tarp šių rangų ir tarnybos laipsnių Šventojo laiško sudarymo valandoms.
III. Apaštališkas palaiminimas: Malonė jums ir ramybė mūsų Dievo Tėvo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus akyse, v. 2. Tse palaiminimai apaštalo zbіgaєtsya, Mayzhe žodis žodin, su visų kitų jogos pasiuntinių palaiminimais; išmokyti nesišaipyti iš formų, norisi nesivadovauti ir prie jų ypač prisirišti, tarsi smarvė ne biblinė. Palaiminta viena forma, esanti Senajame Testamente (Skaičių 6, 23-26): ... laimink Izraelio mėlynę, jiems atrodo: Telaimina tave Viešpats ir gelbsti! Tegul Viešpats pažvelgia į jus savo šviesiu veidu ir pasigaili jūsų! Tegul Viešpats uždeda savo veidą ant tavęs ir duok tau ramybę! Taip pat Naujajame Testamente gėrio palaiminimas yra dvasinis gėris – malonė ir ramybė, nepelnytas Dievo gailestingumas ir gera valia su vaisių ir rezultatų palaiminimais, kuriuos iš jų šaukiame. Ir vis tiek mūsų Dievo Tėvo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus akyse, abiejų akyse, net ir skirtingais keliais. Pagarba:
1. Nėra pasaulio be malonės. Vidinė šviesa primena Dievo palankumo liudijimą.
2. Mes neteikiame pasauliui tos malonės, apsupsime jį kaip Dievo, mūsų Tėvo, dzherela visų palaiminimų, šviesos Tėve, akyse, Kurio akyse duodama visa gera ir kiekviena tobulumo dovana. , Jakas 1:17.
3. Pasauliui nėra tokios malonės kaip Dievas, mūsų Tėvas, kaip tik mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje per Naują. Kristus yra tarpininkas kaip kanalas, kuris perteikia bažnyčiai visus dvasinius palaiminimus ir rozpodіlyaє їх mіzh usіma її narius.
Vershi 3-6. Po to palaimintojo apaštalo mirties eikite į šventųjų duobę Pilipoje. Vіn їm, už kurį jis pats yakuvav Dievas už juos. Pagarba:
I. Pavlo juos prisimindamas; Nešiojau juos prie širdies, nenorėjau jų matyti ir toli, kvapai man į galvą nelįsdavo: kitaip, Su kiekviena mintimi apie tave - epi pavshthi mneiva. Shchoraz, jei smarvė tau atėjo į mįslę, vin kalbi apie juos ir girdi apie juos su dideliu malonumu. Jis pats žinojo apie filip'yani, teikdamas jums pasitenkinimą: tai šiek tiek apie kasdienių draugų gerovę.
II. Vin spėliojo apie juos iš džiaugsmo. Phillippas, Paulius ir Paulius buvo gydomi gana zhorstoko, jie sumušė jį ir palaidojo prie rąsto; Šiek tiek daugiau bachiv savo darbo vaisius ten, bet su džiaugsmu jie pasakoja apie Pylypіv. Apaštalas, gerbdamas savo kančią dėl Kristaus su garbe sau, su ramybe ir vynu, džiaugiasi kiekviena mįsle apie vietas, kur jam teko kentėti. Vіn ne tik nevengė savo kančių, ar šiek tiek nenorėjo apie tas vietas, de Yomu turėjo galimybę jas pažinti, bet su džiaugsmu apie jas spėliojo.
III. Kaip spėlioti apie Filipiną maldoje: Pradėkite nuo mano maldų už jus visus... menas. 4. Geriausiais žodžiais apie savo draugus, sakykime apie juos prieš malonės sostą. Pavlo gausiai meldėsi už savo draugus, už visus draugus, bet ypač už juos. Kaip tu gali paleisti šį žodį, Pavlo atspėjęs įvairių bažnyčių malonę prie sosto, apie yakі mav ypač opіku ir konkrečiai įvardijantis odą ant im'ya. Praėjo valanda naujam regėjimui melstis už Pilipakh bažnyčią. Dievas leidžia mums būti laisviems prieš Jį savo maldose ir tą pačią valandą, savo laiku, Mes žinome, ką galime atimti, jei nepavadinsime, už ką meldžiamės.
IV. Vіn dyakuvav Dievas su odos švytėjimu apie juos. Podyaka yra vienintelė odos maldos dalis, ir viskas, kas yra mūsų džiaugsmo objektas, gali būti mūsų podyaka tema. Tie, kurie atneša mums ramybę, gali atnešti šlovę Dievui. Pavlo ir meldžiasi, ir yakuvav Dievą iš džiaugsmo. Šventas džiaugsmas – visa vdyachnoi šlovinimo širdis ir siela, ir vdyachnoy pagyrimas – tai tos švento džiaugsmo movos burna.
V. Kaip prohanija, taip savo žygdarbiais mes kreipiamės į Dievą, kaip į savo Dievą: Dėl mano Dievo... Priimdami odos gailestingumą, kurį mums dovanoja Dievo ranka, kaip akyse Dieve mūsų, esame pakylėti maldose, o mūsų širdys plečiasi šlovinant. Mano Dieve, visais atžvilgiais apie tave... Mes esame kalti, kad skelbiame savo Dievui už malonę ir tylą, už davimą ir paguodą, dovanojame kitiems dvoko šukes, kad atneštų mums palaiminimus ir Dievas per juos šlovinamas. Kodėl Pavlo yra deivė:
1. Ramiems, kaip laimi su jais: ... tavo likimui Evangelijoje nuo pat pirmos dienos, atnešk iki dabar, menas. 5. Pagarba: Evangelijos likimas yra sąžiningas, ir mažiausi iš krikščionių gali dalyvauti naujoje santvarkoje su didžiausiais apaštalais, nes evangelikų ryatunok yra tas pats miegantis ryatunok (Judo 3), ir jie paėmė tikėjimo kelias su jais ... 2 Pet 1 : one. Kas dosniai priima Evangeliją, tas nuo pat pirmos dienos prisiima Evangelijos likimą; atgimęs krikščionis, kaip tikrai prisikėlęs, pirmąją savo ateities dieną gali sulaukti likimo visuose evangelikų vienuolynuose ir privilegijų. Navit doteper. Pagarba: jei krikščionys mėgsta gerą pradžią, labai gerą ir tęsiasi, tarnams teikia didžiulį pasitenkinimą. Deyakі pіd dalyvavimas Evangelijoje, siekiant suprasti filipijonų veiklą teisingu Evangelijos pratęsimu, verčiant žodį KOivojvmuz komunija (spіlkuvannya), bendravimas (išplėtimas, perdavimas). Ale, kai porivnyannі tsikh svіv z podjakami, kaip pіdnosit Pavlo іnshі bažnyčioms, svarbiausia atleisti, kad smarvė gali būti daugiau akivaizdi prasmė ir į Filipų dalyvavimą tikėjime, nadії, šventa meile, kartu su krikščionių ūsais, – evangelikų vienuolynų likimas, ceremonijos, privilegijos ir viltys, be to, nuo pirmos dienos ir navit iki dabar.
2. Už jų nekaltumą kitiems (6 eil.): Būdami išaukštinti tame ... ir nadali. Pagarba: krikščionių atminimas jiems yra didelis kvėpavimas; mes galime laimėti iš savųjų tokį privilegiją podyaki, kaip laimingi ir kalti ne tik tie, kurie jau laimingi ir kuriuose jie perėjo visam laikui, bet ir tie, kurių motinos bus ateityje. Reikia kalbėti su didele pagarba, kad darysiu gera kitiems, kad meilė padeda jiems būti geresniems, o tikėjimas suteikia pagarbą tam, kuris, jei smarvė būtų platesnė, tada bus palaimintas: ... gera diatima? (yogo) navit iki Jėzaus Kristaus dienos. Gerumas tarp jūsų dešinėje - iv aš juokauju, tai įmanoma ir toks vertimas, kad suprastumėte didesnio protingo sensi žodžius, sensi pasodino bažnyčią tarp filipiečių. Tas, kuris pasodino krikščionybę šiame pasaulyje, išgelbėk jogą, stovi prie pasaulio dokų. Kristus, Bažnyčios Motina, kol nebus užbaigtas Dievo slėpinys ir neatkurtas mistinis Kristaus kūnas. Bažnyčia buvo pastatyta ant akmens, o pragaro vartai neužgijo. Ale, nayimovіrnіshe, tsі žodžiai zastosovuvati į konkrečius osіb, kartais smirda reiškia užbaigtumą, do grace skrіz, de bulo rozpochato. Pagarba čia:
(1) Malonė dešinėje yra gera dešinėje, palaiminta dešinėje, daugiau nei apiplėšti iš mūsų gėrio ir yra mums gėrio pažadas. Jūs turite pagrobti mus Dievui ir pastatyti mus taip, kad būtume palaiminti Dieve. Tie, kurie atneša mums didžiausią gėrį, gali būti vadinami geru teisingumu.
(2) Jei gėris prasidėtų ne iš dešinės, її є Dievo burbuolė: ... gėrio burbuolė, kurią turite dešinėje... Mes patys negalėjome jos pradėti, dėl savo prigimties, mirusiųjų, nes nedorybės ir nuodėmės, bet kas gali užauginti žmogų, mirusį už prisikėlimą iš numirusių, kitaip kaip tu pradėsi dirbti, dokų nenupjaus, kol kas mirs? Tik Dievas gali atgaivinti tokius mirtinguosius, Ef 2:1; Kelis 2:13.
(3) Dešinėje malonė tik prasideda tavo gyvenime, čia ji nesibaigs; dokai perkami bet kokios nebaigtos būklės, dar daug ką reikia apiplėšti.
(4) Jei Dievas, davęs gėrį į dešinę, nesitęsia ir nebaigia її, tai tu amžinai liksi nebaigtas. Kas pradėjo jogą, baigia ir baigia.
(5) Galime giedoti, giliai susitaikyti, kad Dievas ne tik pamirš, bet ir baigs ir apvainikuos savo rankas teise.
(6) Malonės teisė nesibaigs iki Jėzaus Kristaus dienos, Jo pasirodymo. Jei Vinas ateis teisti pasaulio ir užbaigs Jo tarpininkavimą, tada teisė bus baigta ir išorinis akmuo bus apkaltintas sunkių vigukivų valandą. Prie šv. 10 zustrіchaetsya panašių viraz.
Vershi 7-8. Apaštalas kalbėti apie savo aistringą meilę filipiečiams ir apie savo turbotą apie jų dvasinį gėrį: ... Aš galiu turėti tave savo širdyje... menas. 7. Vіn loving їх, lyg siela būtų laisva, smarvė dar arčiau širdies. Laimėkite apie juos daug mąstyti ir rašyti. Pagarba:
1. Kodėl mano mama mano širdyje?
į tai, kad smarvė nuėmė pyktį dėl tokio tipo paslaugų; smarvė pasiekė tą Dievo malonę, tarsi bula buvo perkelta per naują, per kitą ranką. Tarnas tampa neišmatuojamai brangiu Timu, kuris per savo tarnystę atėmė palaiminimą. Abo: „Jūs esate mano miegaliai malonėje, kaip jie atėjo prieš mane mano darbuose ir kančiose“. Jų spontaniškumas, pagarbumas ir pasirengimas padėti smarvei Pavelo likimą paėmė iš jogo sielvarto. Jūs vadinate juos savo pabėgiais su malone, nes tas, kuris kenčia nuo šventųjų, dalinsis su jais ir ore, o kuris pasiima traktoriaus dalį, o motina - savo dalį mieste. Vіn mylėjo їх, nes smarvė buvo atimta iš vіrnimi yoma, jei vin buvo atremtas kaidanų, kai evangelijos buvo saugomos ir patvirtintos: smirdžiai buvo taip pasirengę stoti už Evangelijos gynimą savo vietoje ir jų tvirtumo pasaulis, kaip apaštalas – jų dvasioje їх yra tavo širdyje. Sergantys draugai kalti, kad yra vienas kitam brangūs. Tі, hto rizikuє ir kančia dėl vieno ієї th tiєї gerai atlieka Dievo darbą, kaltas dėl karštos meilės vienas prieš vieną. Filipiečiai atnešė savo snukį Pauliui, kuris tvirtai drebėjo jo pastatytą včeną ir vėl buvo pasirengęs dėl jo kentėti. Svarbiausias mūsų garbės ženklas tarnams yra jų skelbiamos vchennya priėmimas ir ištikimybė jums.
2. Įrodymas: man reikia galvoti apie jus visus, kad galėčiau turėti jus savo širdyje... Iš ko aišku, kodėl mano širdyje yra gera mintis - kad aš turiu gerą mintį ir gera viltis jiems. Pagarba, teisingiau, jei apie kitus galvojame tik geriau, grindys, slydimas yra įmanomas, o apie juos galime pasakyti tik gerą, slydimas leidžia faktus.
3. Kreipimasis į Dievą kaip šių žodžių tiesos liudytojas (8 eil.): Dievas liudytojų, kad myliu jus visus su Jėzaus Kristaus meile. Maišykite juos savo širdyje, mėgaukitės paskui juos arba sužeiskite juos ir jauskite juos, arba puoselėkite dvasinę gerovę, kuri yra visiškai žinoma ir malonės. Vіn radіv apie juos (eil. 4), bachachi geri tarp jų ir gerai apie juos kvepia, protiškai nori išgirsti dar daugiau gerų dalykų apie juos; Vіn myli mus, ne tik tylius iš jų, kurie yra protingi ir turtingi, bet ir patys svarbiausi ir mažiausiai reikšmingi; Mylėjau juos su Jėzaus Kristaus meile, ta žemesne meile, kurią pats Kristus verkė ir rodė brangioms sieloms. Kam Pavlas buvo Kristaus pasekėjas, tie ūsai ir geri tarnautojai turėtų būti tokie. O, su tokiais Jėzaus Kristaus žodžiais iškeliauti prieš vargšus! Pati tse spіvchuttya spontaniškai paskatino Jogą išgelbėti juos, gerti ant tokio didingo vitrati, kad pasiektų jogą. Ištikimas Jėzaus Kristaus užpakaliu, Pavlo taip pat kalbėjo su juo ir mylėjo juos su Jėzaus Kristaus meile. Kodėl mes nesame kalti, kad mylime ir skaudiname savo sielas, kam Kristus parodė tokią meilę ir gailestį? Pavlo šaukia Dievą svіdki: Dievas yra svіdok... Vinas, kalbėdamas jiems apie savo vidinį pretenzingumą jiems, apie kurio plotį tik Dievas galėjo pašaukti, Pavlo kreipiasi į jį į Naująjį. „Tu žinai, kas esi, žinai, kas esi, bet Dievas, kuris pripildo tavo širdį, žino apie tave“.
Virši 9-11. Prie šių eilučių meldžiamasi, kaip ir Pavlo už filipijoną. Vinas savo draugams dažnai sakydavo, kad maldose už juos prašo Dievo, kad jie žinotų apie kaltės dvoką, prašytų savęs maldose ir kad nudžiugintų viltimi, kad nebeliks gyvybės Dievo žvilgsnio, tos nedoros malonės ženklas, paklausk jo tokio stipraus šauksmo, kaip Pavlo. Mes tikime, kad mūsų draugai meldžiasi už mus, nes gali, kaip mes manome, patekti į malonės sostą. Ir jis papasakojo jiems apie tai, kad smarvė žinotų, dėl ko jiems reikia nerimauti eidami, ir bandė atsakyti į šią maldą, labiau per jus, kad parodytumėte, jog Dievas juos stebi. Melskitės su tokiu rangu už Filipiečius, Pavlo mav geras nadії schodo juos. Pragnennya ne rozcharuvati draugai ir ministrai, yakі melskitės už mus, tuo їхніх ochіkuvannyah gali paskatinti mus vykonannya mūsų privalomas. Vin meldžiasi už tuos
1. Kad smarvė buvo meilinga ir tavo meilė augo: ... kad tavo meilė dar labiau išaugo... Pavlo maє on uvazi čia meilė Dievui, vienas vienam ir visiems žmonėms. Meilė є vykonannyam kaip įstatymas, todėl Evangelija. Pagarba: kas turi daug gėrio, tas gali augti jame dar daugiau ir daugiau, tam, kuris jau vedęs, ir geriausiu būdu liksime neužbaigti.
2. Kad smirdžiai būtų išmanantys ir pagarbūs, kad jų meilė išaugo žinomoje ir visi jaustų. Dievo šlovė verta ne aklos meilės, o meilės, pagrįstos pažinimu ir supratimu. Esame kalti, kad mylime Dievą už neišsenkamus Jogo pasiekimus ir tobulumą, o savo brolius – už tuos, kurie juose mato Dievo paveikslą. Stiprieji, be žinių ir arogancijos, neapkrauna mūsų Dievo valios, bet kartais atneša daugiau shkodi, žemesnio koriste. Žydai buvo uolūs dėl Dievo, bet ne dėl undinių, o uolieji privedė juos prie smurto ir žiaurumo, Rom 10, 2; Ivanas 16:2.
3. Sob dvokas leido atskirti gėrį nuo blogio. Tse maє buti nasledkom їх їх іх іх іні і хіні і ar tu pochuttі: Shchob, znayuchi geriau ... (v.htidinsid kalboje v.10), ar (zgіdno zоvayііmi vertimas) Su pagarba: geriausia – tiesa ir Kristaus įsakymai, mūsų oda kalta, kad juos šloviname, tokiais pripažįstame. Mažiau reikia juos ragauti ir girti, o pačių smarvės verkti dėl savęs, ar tai būtų girtas ir pagarbus protas.
4. Sob, jie buvo sąžiningi, dosnūs krikščionys: Sob... you was clean... (anglų k. platus. - Approx. perekladach). Platumas yra kruopštumas, kaip Evangelija kalba mums, tiems, kurie gali apibūdinti mūsų elgesį šiame pasaulyje, kuriame glūdi viso mūsų sąžiningumo šlovė. Jei mūsų akys yra tyros, jei viskas, ko esame drovūs, mes esame taikūs su Dievu širdyje, jei mus veiksmingai parodo tie, kurie yra duoti žmonėms, kurie privers mus jaustis pasimetusiais, jei mūsų yra sąžiningi, tada mes platūs.
5. Kad Kristaus dieną smarvė buvo nepakartojama; kad gyventume gera sąžine Dievo akivaizdoje (Di 23, 1), kad melstume už nepriekaištingos sąžinės motiną Dievo ir žmonių akivaizdoje, Di 24, 16. Mes esame kalti iki galo, kad esame nepriekaištingi, kad jie tokiais taptų Kristaus dieną. Padovanoti Bažnyčiai, kuri neprisiekia ir nedorai (Ef 5, 27), o tuos, kurie tiki Jo šlove, atiduoti be priekaištų džiaugsme, Judai. 24.
6. Schob smirdantys rutuliai kreivi žmonės duoti vaisių (11 eil.): Pripildyti teisumo vaisių... Mūsų vaisiai yra Dievo akyse; Teisumo vaisius yra to mūsų pašventinimo rezultato įrodymas. Vikonan vaisiai. Norėdami atkurti pagarbą: kas daro daug gero, tas kaltas, kad padaro daugiau gerų darbų. Teisumo vaisiai, atnešti Dievo garbei, kad Jogo bažnyčios kūrinys, iššaukiančiai primena mums, kad mes kalti kabinamės su jais ant šonų. Nekovokite, nešdami teisumo vaisius; Tsi vaisių atneša Jėzus Kristus, Jogo – tos malonės galia, nes be Jo mes nieko negalime dirbti. Vіn yra alyvmedžio šaknis; Mes esame sužavėti... malone Kristaus Jėzaus (2 Tim 2, 1) ir esame sustiprinti Jogo Dvasios (Ef 3, 16), ir visa ši šlovė Dievui skirta šlovei. Suvyniodami vaisius, nesame kalti dėl savo šlovės, bet šloviname Dievo šlovę, kad Dievas būtų pašlovintas viskuo (1 Petro 4:11), kad visi, būdami nedrąsūs, dirbome dėl šlovės. Dievo, 1 Korintiečiams 10:31. Jei krikščionys yra ne tik malonūs, bet ir daro gera ir geromis teisėmis išaiškina, tada tarnaus didelei Dievo garbei.
Virši 12-20. Mi bachimo čia, kaip apaštalas bando išgelbėti nebezpezi ramus filip'yan ant jogos kančių. Tą valandą būsime Romoje, ir tai gali tapti suklupimo akmeniu tiems, kurie per savo tarnybą priėmė Evangeliją. Smarvė galėdavo pagalvoti: lyg tai būtų Dievo tiesa, tada Dievas neleistų bi, kad toks ciferblatas ir vaisingas pamokslininkas, kuris taip gausiai popratsyuvav prie visų jogo rožės, buv vіdkinuty, kaip aplaidus, laužo. patiekalai. Smarvė galėtų laiduoti už šią včeniją, kad jie patys nepakliūtų į panašius sielvartus. Ramaus miego metodu Pavlo paaiškina šį susiraukimą, svarbų kančios laikotarpį gyvenime, o norint ramiai ir ramiai dirbti, siela susitaiko su gyva Dievo gerumo išmintimi.
I. Kentėdami dėl prakeiktų Evangelijos priešų kaltės, jie įmetė Jogą į duobę kartu su mumis, kad išgelbėtų mūsų gyvybes, tačiau Pilypas nėra kalti, kad jos laikėsi, nes kančia buvo naudinga, o gauta didesnė Evangelijos sėkmė (12 straipsnis): ... pateikti manąjį pasitarnavo didesnei Evangelijos sėkmei. Nuostabaus rango Dievo apvaizdą nugalėjo toks didelis blogis, iš apaštalo stigmatizavimo, tokia didelė palaima – Evangelijos išplėtimas. „... aš kenčiu surišti saitus, kaip veržlus; bet Dievo žodžiui nėra garso, 2 Tim 2, 9. Smarvė negali apsunkinti Dievo žodžio, ji laisvai plėsis, nepaisant tų, kurie mane piktina. Ale, kaip tai atsitiko?
1. Pauliaus ausys pavogė pašalinius (13 eil.): „... mano ausys apie Kristų tapo visos pretorijos ir visų kitų pažinimu. Imperatorius, mano dvariškiai ir kiti autoritetai persigalvojo, kad aš kenčiu ne kaip veržlus, o kaip sąžiningas žmogus, kaip gera sąžinė. Jie prisipažino, kad aš kenčiu dėl Kristaus, o ne dėl blogio. Pagarba:
(1) Piliečiai jį nužudė teisme, apie jį, ko gero, niekada nesužinos; tai galėjo sugriauti kai kuriuos dvariškių interesus prieš Evangeliją, dėl kančios ir dėl smarvės jie negalėjo to jausti.
(2) Jei Pauliaus konfederatai tapo pretorijos namais, smarvė tapo namuose ir kitose vietose. Mintys, kurios didingai įsilieja į visų žmonių mintis – Regis ad exemplus totus componitur orbis.
2. Smirda tapo pіdbadёrennyam ramiai, hto viduryje. Pauliaus kančios nugalėjo priešų jogus ir pavogė draugų jogus. Jie džiaugiasi teisiaisiais, o nekaltus slegia veidmainystė. Ale, teisusis sušvelnins savo kelią, o kas švarus rankomis, bus vis labiau užkietėjęs, Jobo 17:8,9. Taip buvo ir su Pauliumi: pirmoji dalis brolių su Viešpačiu, palaikomi mano pančių, pradėjo drąsiau, be baimės skelbdami Dievo žodį, v. 14. Galimybė kentėti dėl tikėjimo juos, ko gero, pribloškė ir sužlugdė, bet jei jie pripažino, kad Paulius toleravo Kristaus valią, tai jie net nepasidavė Kristaus pamokslui, Jogo vardo šlovinimui, bet priešingai, jie pradėjo dirbti su didžiuoju karu, kad iš karto kentėtų nuo Pauliaus. Jakby, jie turėjo galimybę pereiti iš sakyklos į duobę, vietoje būtų buvę gerai smarvė, daugiau jie būtų sulenkę ten, kai tokia stebuklinga pagalba. Be to, juos net supykdė tie, kurie Pavlo, priėmęs Kristaus pavidalą, pralinksmino savo kenčiančius ir nuostabius ore. Dvokia bachiliai, kad tas, kuris tarnauja Kristui, tarnauja gerajam Panui, Kurį gali palaikyti ir palaikyti kentėdamas už Naująjį. Pasidavė mano saitams. Shlyvotao. Tie, kurie smirdėjo, juos dar labiau pribloškė ir užgrūdino. Pagarba, kokia stipri yra Dievo malonė: tie, kuriems mūsų priešai nesugebėjo skelbti Evangelijos, jiems pasirodė blogi. Pradėjome drąsiau, be baimės - smarvė dainavo naigirshe ir jie nebijojo rizikuvati. Pasitikėjimas suteikė jiems drąsos, o drąsa sumažino baimės galią.
II. Pavlo taip pat kentėjo netikrų brolių akivaizdoje, ir ne tik priešų akyse (15, 16 eil.): Dehto ... už zadroshch ir zalyubku ... skelbdamas Kristų. Neužtenka vien su meile skelbti Kristų... Neužtenka pasitarnauti kaip suklupimo akmuo ir variklis rozcharuvannya, kad buvo žmonių, kurie sukūrė Pauliaus reputaciją bažnyčioje ir įsiliejo į krikščionis, jie pažeidė jo valdžią ir užėmė jo vietą. Jei Pavlo atsilošdavo prie duobės, smarvė slapčia džiaugdavosi, kad yra gera proga sunaikinti žmones kitaip, pretenzijos užgaidoje į naują; smarvė pradėjo sklisti labiau, kad susikurtų savo reputaciją, kurią jie erzino: ...galvojau padidinti mano kaydanivų sunkumą. Smirdžiai sumanė supainioti jo dvasią, įteigti jam baimę prarasti autoritetą, šaukdami tą nekantriai, beveik apsunkusią pančiais. Kaip priedanga, vidury tylos, kurie skelbia Evangeliją ir moko jogos, buvo žmonių, kurie keikėsi iš tokių žemų motyvų – jie skelbė Kristų iš neapykantos prieš Paulių, iš bazhannya zbіshiti tyazhkіst yogo kaidaniv. Nesistebėkite, kaip qi poilsio dienos bažnyčios griūties tokie žmonės skamba. Tačiau buvo ir kitų, kuriuos Pauliaus kenčiantys ragino skelbti drąsiau: Ir su gera malone skelbkite Kristų... iš meilės... Evangelijos, kurias myli, negalėjo leisti, kad teisingumas skambėtų, jei jis būtų įvykdytas. iš galvos pirmtako harmonijos. Žinodamas, kad nusprendžiau saugoti Evangeliją. Jie žinojo, kad vіn liepia ginti ir skleisti Evangeliją šiame pasaulyje nuo visų išpuolių ir Jogo Vorogіv paramos, ir bijojo, kad tai nenukentėtų nuo Pauliaus pripažinimo prieš jaznicą. Tai paskatino juos drąsiai skelbti žodį, prisiminti šios tarnybos bažnyčiai trūkumą.
III. Net zvorushivno bachiti, su tokiu ramumu, Pavlo atsikėlė į tsgogo: Kas po velnių prieš tai? Tarsi jie neskelbtų Kristaus, toli, aš tuo džiaugiuosi. Pamokslas apie Kristų džiugina odą, kuri remia sėkmę Jogo karalystėje. Aš kaltas, kad tarnauju turtingų žmonių labui, kad įkvėpčiau jus bijoti, o ne per daug. Ne mūsų dešinėje – spręsti apie žmonių motyvus, tai yra Dievo prerogatyva. Pavlo buv nastіlki toli, kad zazdrit tim, hto mav laisvė skelbti Evangeliją, o vіn buv kaydanakh, scho buvo tylu įkvėpti vieną, jei jogas buvo skelbiamas vdavano, o ne švariai. Timas labiau sekite spindesį, jei Evangelija yra plačiai skelbiama, tuomet turėtumėte pabandyti kovoti su silpnumu ir su tokiais atleidimais! Apaštalas tylėjo skelbdamas Evangeliją taip:
1. Tie, kurie tarnavo žmonių sielų išganymui: Nes aš žinau, kas man tarnaus išgelbėjimui... Art. 19. Pagarba: Dievas gali atskirti gėrį nuo blogio – kas netarnauja tarnų išgelbėjimui, Dievo malonei, gali tarnauti žmonių išgelbėjimui. Kokiame mieste gali tylėti čekai, kurie skelbia Kristų už zazdroščivą, kad padidintų ištikimo tarno pančių naštą? Kas skelbia vdavaną, o ne schiro? Tačiau toks pamokslas gali pasitarnauti žmonių sielų išganymui, o Pauliaus džiaugsmas juo pasitarnavo ir jo išganymui. Kurdami vardan Kristaus skelbimo, įkvėpkite mus pritaikyti mus ir savo gerą reputaciją, iš tikrųjų galime gauti išgelbėjimą. Jonas Krikštytojas, apreiškęs tokią kilnią dvasią, jei ištarė savo pirmąjį viešą pamokslą apie Kristų: „... mano džiaugsmas išsipildė; Tau reikia augti, bet aš turiu būti taikomas, Ivanas 3:29,30. Tegul Vіn syaє, navіt yakscho tse užtemdo mane; Tegul Jogo šlovė auga, pritemdyk mane tokį, koks jis yra. Dehto vvazha, kad Pavlo čia kalba apie piktojo namіru yogo vorogіv nesantaiką ir apie yogo zvіlnennyu z vyaznitsi atėjimą. ...Už jūsų maldos aš gausiu Jėzaus Kristaus Dvasią. Su pagarba: viskas, kas tarnauja iki mūsų išganymo, yra tokia palaima Kristaus Dvasiai, o malda yra ypatinga palaima šiam palaiminimui. Tikinčiųjų maldos numato Šventosios Dvasios tarnus, kurie juos padrąsina, kaip ir skelbiant Evangeliją, ir kentėdami dėl naujosios.
2. Tie, kurie gali būti Kristaus šlovė, t. 20. Pavlo koristuetsya su atlygiu, kad atspėtų savo tikrąją Kristaus ir Jogo šlovę: Mano vilties akivaizdoje aš niekuo nepateisiu... ir toliau. Pagarba čia:
(1) Tikro krikščionio oda yra didelė svajonė, kad Kristus būtų pašlovintas ir išaukštintas ir kad ateis Dievo karalystė.
(2) Tie, kurie tikrai tiki Kristaus išaukštinimu, tiki, kad Vinas šiame kūne buvo išaukštintas. Jie turėtų atiduoti savo kūnus kaip gyvą auką (Rom. 12:1), o savo narius atiduoti Dievui teisumo tvarka, Rom 6:13. Smarvė nori tarnauti Jogo tikslams ir priimti Jogo šlovę su oda kūno nariu ir visomis sielos patogumais.
(3) Kristaus garbei be galo svarbu, kad Jomui tarnavome drąsiai ir nedvejodami Jogo, laisvai ir nesigėdydami: ... Aš niekuo nebūsiu paniekintas, bet jei tu esi kaip vainikas, o nin, kaip zavzhdi, didink Kristus yra su mano kūnu... Krikščionio šlovinimas yra Kristaus garbė.
(4) Kas augino Kristaus šlovę savo bazhano ir namirivo objektu, tas gali ugdyti ir savo vilties objektu. Tarsi nuoširdžiai šnabždėtumėt apie Kristaus šlovę, tada, be jokios abejonės, tai pasiekiama. Yakscho mi shchiro meldžiamės: Tėve! pašlovinę Tavo vardą, galime būti pagirti, kuri taip pat jai paimta, tarsi atėmę Kristų: šlovinsiu ir vėl šlovinsiu! (Ivanas 12:28).
(5) Tie, kurie meldžiasi, kad išaukštintų Kristų savo kūne, prieš tai žiūri į šventąjį baidužistą, kaip atsitinka - gyvenimą ar mirtį. Smarvės suteikia Yomai ženklą, kad jie tarnaus iki Jogo šlovės – pratsyu chi kančia, uolus či kantrybė, chi dvoks gyvenimu, pratsyuyuchi už Yogo šlovę chi miršta, kančia už Yogo іm'ya.
Viršy 21-26. Kuriems galime turėti palaimintojo Pauliaus gyvenimo ir mirties įvertinimą; Imu Kristus bov gyvenimas, o mirtis - pridbannyam. Pagarba:
1. Kristaus motinos savo gyvenimui – tikrasis visokio krikščionio ženklas. Kristaus šlovė gali būti mūsų gyvenimo būdas, Kristaus malonė yra її principas, o Jogo žodis yra taisyklė. Krikščionio gyvenimas yra panašus į Kristų ir tiesiai į Kristų. Vin - її dzherelo, taisyklė tokia, kad meta.
2. Kam gyvenimas yra Kristus, nes ta mirtis yra palaima, tai didelė laimė, tiesa, amžina palaima. Pasaulietiškam žmogui mirtis yra didelė netektis, nes su ja išeikvojate visas savo palaiminimus ir viltis, bet geram krikščioniui nuo jos nepabėgsite, nes tai mūsų galas, її nelaimė ir vokietė, kruopščiai jogo tіh ir zdіysnennyam joga nadіy; nepadės jums pamatyti geriausio savo gyvenimo ir dirbti savanoriu dėl didžiausio gėrio. Abo: man... mirtis yra palaima, taigi „kas man, taip ir Evangelijai, nes ji įgauna naują patvirtinimą mano kraujyje, kaip anksčiau joga mano gyvenime“. Tokia tvarka Kristus išaukštinamas mirtimi, v. 20. Deyakі pertvarko viską tse viraz artėjančia tvarka: Man, chi aš gyvenu chi aš mirštu, Kristus yra palaima, todėl „gyvenime, mirtyje aš nelinkiu nieko didesnio, bet būk su Kristumi ir būk žinomas Nauja.“ Galima būtų manyti, kad mirtis Pavelui yra perėjimo apeigos, vadinasi, jis pavargo nuo gyvenimo ir su nekantrumu laukė mirties. Ні, kazhe він:
I. Lyg gyvenu kūne, kad gimdyčiau savo teisumą... šv. 22. Vіn atsižvelgdamas į tai, kad Jogas praktikavo gerą vyną, tarsi atneštumėte Kristaus Karalystės sėkmę šiame pasaulyje. Tegul krikščionys ir karo tarnai gyvena šiame pasaulyje, stato pastato prieplaukas Dievo garbei ir savo bažnyčios labui. ...nežinau ką pasirinkti. Dar labiau mane nužudyti... Sunku, kaip ir pamatyti Pavlą, buvo palaiminta, daugiau nei rinktis vyną ne iš dviejų brūkšnių, o iš dviejų palaiminimų. Dovydas buv užduočių prieš pasirinkimą: kardas, badas chi maras; Pavlo kaltas pasirinkęs vieną iš dviejų palaiminimų – gyventi Kristui arba būti su Juo. Davė vyno rozmarino pats nuo savęs apie tse.
1. Jogas buvo apmokestintas iki mirties. Stebėkite, kokia didelė yra tikėjimo ir Dievo malonės galia: galite sutaikyti savo protą su mirtimi, išdirbti su duona, trokšdami, kad mirtis būtų mūsų prigimties pažeminimas ir didelis gamtos blogis. Atrodo, kad esame natūralioje būsenoje iki mirties, o Pavlo, pažiūrėjęs į tai (23 eil.):
(1) Būk su Kristumi – ašis yra apiplėšti mirtį vardan geri žmonės. Bazhana yra ne tik pati mirtis, bet ir spindesys, kūno pavidalu, bet jis yra susijęs su mirtimi ir atima iš jos bazhanos darbus. Jei galiu būti su Kristumi, ne kitaip, išgyvenęs mirtį, tai man tampa palaima.
(2) Kai tik siela bus kremuota kūne, ji nesuklys su Kristumi. Tu būsi su manimi rojuje, Luko 23:43. ... Palikite kūną ir apsigyvenkite su Viešpačiu (2 Korintiečiams 5:8), be reguliaraus intervalo. Tam, kas nesuvokiamai geriau, ttoAAw yap IaMou kreshaou – turtingesnis, turtingesnis ar turtingesnis. Tie, kurie žino dangaus ir Kristaus kainą, nori laukti, kas yra nesuvokiamai gražesnė danguje, žemesnė šiame pasaulyje, turtingesnė už buvimą su Kristumi, žemesnė nuo kimos іz kūrinijos, nes šiame pasaulyje mes esame nuodėmės paaštrinti. , žmonės ir dėl baimės, jei atsiskaitysime su Kristumi, mums amžinai bus atleista už nuodėmę ir ramybę, sielvartą ir mirtį.
2. Nuteisęs Pavlo, kas daugiau yra dienos laiko šiame pasaulyje bažnyčios tarnystei (24 eil.): Bažnyčiai reikia tarnų, svarbu apsieiti be ištikimų tarnų, jei gyvenimas turtingas, o darbininkų mažai. Pagarba: kas turi daugiausia priežasčių mirti, gali būti pasirengęs pasiklysti šiame pasaulyje, Dievas žino, kaip jiems pasidarbuoti. Pavlo nesirinko tarp gyvenimo danguje ir gyvenimo žemėje, tarp jų tu negali būti lygus; ale vyno pasirinkimas tarp Kristaus tarnystės visame pasaulyje ir santuokos su Juo džiaugsmo danguje. Vіn vvazhiv už geriausią perteklių čia žemėje, skirtą stipriam pasipriešinimui ir sunkumams, vardan Kristaus, įgyvendinkite Jogo bažnyčios interesus, valandai persikeldami į savo miestą.
II. Ir aš tikrai žinau, ką pasiliksiu ir pasikeisiu su tavimi dėl tavo sėkmės, to džiaugsmo pasaulyje, meno. 25. Pagarba čia:
(1) Koks tvirtas buvo Pauliaus įsitikinimas, kad dieviškoji apvaizda yra geriausia naujam rangui. „Kadangi galvoju, ką man reikia prarasti dėl tavęs, žinau, ką prarasiu iš jo“.
2. Galime būti tikri, kad Dievas savo bažnyčiai viską padarys geriau. Kadangi žinome, ko reikia Kristaus kūno sukūrimui, galime būti įkvėpti, kas jai bus atsiųsta, daugiau sužinoti apie Bažnyčios interesus ir padaryti jai viską, kas reikalinga. ji ramiose mintyse, tuose, kurie yra išprotėję. .
3. Pagarba, kodėl tarnautojai palikti žemėje: ...dėl mūsų sėkmės, tas džiaugsmas yra su tikėjimu, už mūsų pažangą pašventinimo srityje, kad dėl mūsų laiko.
4. Viskas, kas mums teikia džiaugsmo dvasią, yra dar svarbiau mūsų sėkmei kelyje į dangų. Kuo daugiau tikėjimo, tuo daugiau džiaugsmo, kuo daugiau tikėjimo ir džiaugsmo, tuo daugiau pasieksime sėkmės krikščioniškoje srityje. 5. Pratsjos tarnai būtini ne tik dėl nusidėjėlių tikrumo, bet ir dėl šventųjų įsikūrimo bei jų dvasinio augimo palaiminimo.
III. Taip, kad tavo šlovinimas (angl. joy. - Approx. vertimas) Kristui Jėzui padaugėjo per mane, kai pas tave atėjo mano antrasis, v. 26. Smarvė džiaugėsi, spodivayuchis iš naujo flirtavo su juo ir atėmė palaiminimą iš jogo praktikos tarp jų. Pagarba:
1. Tarnautojų buvimas bažnyčioje gali patikti visais gėriais bažnyčiai ir jos interesams.
2. Visi mūsų džiaugsmai yra dėl Kristaus džiaugsmo. Mūsų džiaugsmas ištikimiems tarnams yra dėl Kristaus Jėzaus džiaugsmo už juos, dėl Jaunikio draugų smarvės ir dėl jų poreikio būti priimtiems Jogo im'ya ir dėl Naujojo.
Viršy 27-30. Apaštalas baigia šių dviejų skyrių įspėjimais:
I. Skatinkite būti paskutiniais savo gyvenime (eil. 27): Tilki gyvenk kaip Kristaus evangelija... Pagarba: gyvenimas ramus, kas palaiko Kristaus evangeliją, gali būti gera evangelija, būk su juo. Vaughn gali gyventi gyvenimą, pavyzdžiui, parodyti žmonėms, kaip perekonanas Evangelijos tiesose, paklusti jogos dėsniams ir palaikyti jogą, tikėti gyvenimu, šventumu ir džiaugsmu. Visų užuojautų dvokas panašus į žmonių, kurie guli į Dievo karalystę, tarsi būtų didžiuliai žmonės, niekšai. Jei mūsų gyvenimas tenkina tą patį tikslą, kaip ir mūsų žodžiai, tada pasitarnaukite kaip jūsų puošmena. ... Jei aš ateisiu ir pagydysiu tave, jei neateisiu, šiek tiek apie tave ... Pavlo, kalba Art. 26 apie savo antrąjį atėjimą prieš juos ir kalbėjimą apie tse z peevnistyu, nors jis kalbėjosi su kaidanais; bet vyno nesinori, kad smarvė pasidengtų vietoje. Mūsų gyvenimas nekaltas, kad meluojame kaip tarnai: „Ateisiu, jei neateisiu, noriu šiek tiek gero apie tave, todėl tu tvirtai stovėk“. Kodėl tarnai ateina prieš mus, kodėl neateina, Kristus mus veda. Vіn yra arti mūsų, Vіn niekada toli nuo mūsų, o jo draugas yra arti. ... Artėja Viešpaties atėjimas, Pak 5:8. Leiskite man šiek tiek apie jus, kad stovite vienoje sieloje ir kovojate vienoje kaimenėje už tikėjimą Evangelija. Vіn hotіv chuti, їхнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнєєі віднеші віні вінах:
1. Tie, kurie išpažįsta Evangeliją, liepia stengtis dėl kito, praneša apie šventą darbštumą pasiekti Dangaus karalystę. Vira evangelinė - tse evangelinė vchennya apie tikėjimą arba evangelinę religiją. Evangelikų vіra varta, kad to siektų. Jei religija yra varta, tai ji yra visų. Būtina kovoti už tikėjimą per didžiulę pasipriešinimą jam. Kas miega, tas kelias į mirtį, o kas nori patekti į dangų, gali būti girtas ir darbštus.
2. Evangelijos verta ir dvasios vienybė bei krikščionių vienybė: ... vieningai kovoti už tikėjimą; nekovok vienas prieš vieną, bet kovok visi iš karto prieš priešą. Dvasios vienovė yra šventųjų evangelijų tapatumas, nes yra vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas. Nepaisant visų sprendimų ir minčių skirtumų dėl skirtingų dietų, krikščionys gali gimdyti vieną širdį ir vieną širdį.
3. Parodęs tvirtumą tų šventųjų evangelijų dvasioje: ... tu stovi vienoje sieloje, dirbi vienoje kaimenėje. Būkite tvirti ir nesustabdomi bet kokiai opozicijai. Tai gėda religijai, kaip ir tiems, kurie kalba silpnai, nenuosekliai mąsto ir nestabiliai, kaip vanduo. Tie, kurie nori praktikuoti Evangelijos tikėjimą, tvirtai stovėkite už jo.
II. Kviečiame juos būti vyriškus ir tvirtus tarp kenčiančių: nekovokite prieš nieką iš savo priešininkų... str. 28. Tie, kurie seka Kristaus Evangelija, visada susidurdavo su priešininkais, ypač pirmosiomis krikščionybės dienomis. Aš kaltas, kad kalbu apie tuos, kurie tvirtai laikosi savo kalbos ir yra ištikimi Yomai; jei protidiumas mūsų neužklupo, mes kalti, kad bijome jogos, vrahovyucha, kad prisikėlusių stovykla yra daug gražesnė ir palaimingesnė, žemesnė prisikėlusių stovykla, nes prisikėlimas yra mirties ženklas. Tiems, kurie taiso Kristaus evangeliją ir bėdas su Jogo pasekėjais, kaip savo mirties ženklą. Ir buti gnanoyu є zaporuka poryatunku. Tačiau neįmanoma pasakyti, kas viršutinis ženklas turtingų veidmainių šukės taip pat kentėjo dėl savo religijos; bet jei kenčiame teisinga tvarka dėl Kristaus teisės, tai geras ženklas, kad pavydime pavydime naujojo ir esame pripažinti išgelbėjimu. Tam, kuris jums buvo duotas dėl Kristaus, ne mažiau tikėti Naujuoju, bet kentėti už Naują, v. 29. Mums įteiktos dvi brangios dovanos, o įžeidinėjimai – dėl Kristaus:
1. Viruvati Nyogo mieste. Tikėjimas yra Dievo dovana, mums duota dėl Kristaus, kuris suteikė mums ne tik palaimą, kad taptume tikėjimo subjektu, bet ir pats tikėjimas; zdatnіst, abo prihilnіst, prieš vіruvannya primena Dievą.
2. Kančia dėl Kristaus taip pat brangi dovana, didelė garbė ir didelė bėda, daugiau, kančia, jau galime gausiai priimti Dievo šlovę, kuri yra mūsų kūrimo būdas, o kartu ir patvirtinimas kitų tikėjimo. Be to, Timas, kenčiantis dėl Kristaus, yra paskirtas į didelį vyno miestą: Palaimintas tu, jei tave persekios ir persekios... nes tavo miestas didelis danguje, Mato 5:11. Ir jei tai pakenčiama, tai aš karaliaus su Juo kaip karalius... 2 Tim 2,12. Jei toleruojame nesantaiką ir kenčiame dėl Kristaus, tai galime tai pagerbti didele dovana ir ją įvertinti, savo kančias galime ištverti tik su teisingų kankinių ir bendražygių kantrybe (30 eil.): apie mane, nes tu taip kenti, kaip buvai manyje, o dabar jauti apie mane, kad aš kenčiu. Teisingas kankinys yra ne tik kančia, bet ir dešinėje, nes dvokia būti perduota, ir ne tik laimėjo, bet ir dvasia tapo kančios valanda. Žmogus gali kentėti dėl nešvarumų dešinėje, ir vis dėlto ji kenčia teisingai, bet dėl gero dešinėje, bet neteisingoje sieloje, ir net tie patys kenčiantys eikvoja savo vertę.
Entuziazmas...