Babtsya tegyvuoja gal iš ragana. Kaip juodosios raganos miršta. Kaip ilgą laiką chakluniv dvasios ir pamatyti gyvai su žmonėmis

Slavai tikėjo, kad čaklunams ir raganoms patekti į kitą pasaulį nelengva, magiška galia jų neįsileido – „velnias neleidžia mirti“ – kaip sakydavo senais laikais.

Ryžiai. M. Mikeshin (kita XIX a. pusė)

Dėl įsitikinimų, kad čaklunos siela (žr.) pateko į kitą pasaulį, reikėjo ją sutvarkyti. Sloviečiai tikėjo, kad jei pažvelgsi į trobelę pro dahu durų angą, gali dirbti kaip velnias, kankindamas čakluno sielą.

Ant kalnų virš galvos mazgų buvo čakluna, pakabino čavuno keptuvę, tris kartus stipriai trenkė jakui, kad visa trobelė buvo po truputį.

Jie sakė, kad chakluni miršta kelioms dienoms ir, bandydami atgauti jėgas, šaukia: „Nate! Nati! Žmonės jiems sako: „Klipk į sieną“.

Ritėti prie mirštančių čaklunų nėra saugu, tu gali atsainiai atimti mano čakluno jėgas.

Deyakі chakluni žinojo, kaip prieš mirtį jie patys pajus magiškas galias. Smarvė „įkišo velnią į lazdą“ ir atėmė iš lapės, kas pažįsta lazdą - atima ta čaklunsko galia.
Abo zalamuvali kolosas – kas pasiekia užburtą smaigalį, kad įstrigtų, prie to „velnio matai“ sielos.

Ryžiai. Leo Hao

Negalite spoksoti į mirštantį čakluną, galite į jį žiūrėti, vikonatuoti savo mirtį prieš mirtį - išgirsk neklaužada komą.

Pavyzdžiui, XIX amžiuje Oriolio provincijoje jie pasakojo apie rudenį, kaip kaimo moteris, žiūrėdama į ją su mirštančiu čaklunu, ir, pasidavusi savo magiškai valiai, ji padėjo kviečių spyglius į tris iki naujojo. . Čaklūno laidotuvių dieną prasidėjo perkūnija su kruša, kuri daužė visus laukus. Taip buvo tris kartus, čakluno laidotuvių dieną, ėmė lyti kruša. Jei kaimo žmonės iškasdavo čakluno kapą ir išsprogdindavo supuvusią gyvybės skeveldrą, laidotuvių dieną stichinės nelaimės būdavo užfiksuojamos.

Gogolio romano „Viy“ iliustracija
Ryžiai. E. Novikovas

Žmonės bijojo, kad Chakluni mirė ir kad naktį jie pakils iš kapo ir apkabins gyvuosius. Prie to čakluno kūną kartais drebulės kuokštais prikaldavo prie šluotos.

Kitas būdas nuraminti čakluno sielą yra tris naktis skaityti maldas dėl mirties. Chaklunas pakils iš dronų ir bandys padaryti chitsu. Zakhistui reikia stovėti kuolo viduryje, apjuostas plieniniu peiliu. Ryžių kola chakluni negali peržengti. Trečią naktį po maldų skaitymo čaklono siela pažįsta ramybę, o vynas nebegyvena audringai.
Tokios nakties maldų apeigos per aštuonis aprašymus Gogolio mistinėje istorijoje „Viy“.

Senais laikais jie tikėjo, kad „prakeiktosios maldos“, tarsi kunigas galėtų skaityti po saulėlydžio virš mirusio čakluno. Skaitykloje buvo tik velionio artimieji. Tam chaklunіv, kad vidyom dažnai hovali vakare.

Nelaukite, kol chaklunivas laikysis krikščioniškų apeigų. Kriokliai buvo trypti, jei buvo valanda, kai būdelėje pamatė velionį, daiktai pradėjo byrėti, o kryžius ant gėlės nukrito nuo kapo.

Keista, bet pasakojimai apie mirusį čaklunivą pasirodė dar populiaresni 1920-1930 metais – užvirė kova su „antirevoliuciniu tamsumu“. Pakalbėkime apie Radyansk chakluni gerame įraše, tai puiki tema išeiti.

Jie mirė, raganos ir čaklunai išsigando, nes buvo svarbu, kad velnias neleistų jiems mirti. Prieš mirtį ragana ir čaklunas bandė perduoti savo žinias kam nors kitam, o tam, kuris kartu su jais jas atima, yra nuodėmė. Svarbios mirties metu jie pakėlė kočę, priekinę krokva dahu, varydami naują pleištą arba giminę (konik - puošmena priekyje krokva dahu). Buvo svarbu, kad pažiūrėjus į trobelės vidurį galima bulo pobachit, kaip velnias kankinti čakluno sielą.

Tuo pačiu metu buvo neįmanoma spoksoti į blėstantį raganos žvilgsnį. Dar pagarbiau buvo žiūrėti į kažkokio mirusio žmogaus žvilgsnį, kuris skamba – tai dar nesaugu, mirusiųjų skeveldros gali „už juos vesti“ (o visoms tautoms pravartu turėti vimagavų laidotuvių apeigas , kad mirusios akys buvo užmerktos arba jos buvo paimtos užmaskuoti), tada stebuklas mirštančio čakluno akimis. tiesiog mirtina. Pažvelk į kerėtoją, ten yra jėga, kuri yra sukurta būti neklaužada kaip žmonės, o vaikas nėra blogesnis už bet kokį gamtos kataklizmą, kuris gali būti toks pat spontaniškas, kaip žinoma.

Taigi S. Maksimovas papasakojo istoriją apie čakluną iš Briansko apskrities Oriolo gubernijos, kurio dukra, sutramdydama mirusio vyro žvilgsnį, į jo virvelę įdėjo gaivaus, įsprausto gyvybės. Iškart po laidotuvių, susigraudinusios, žvaigždės nepasirodė juodas griaustinio debesis su kruša – ir sumušė visus virpesius. Nuo tos valandos šio čakluno laidotuvių dieną ėmė liestis „Dievo priekaištas“ (vizionieriškesnis, kaip rašo folkloristas, kaip tiesa 1883, 1884 ir 1885 m., kruša per perkūniją, duoną laužanti tik viename. kaimas), taip pat kaimiečiai nareshti vyrishi lengvai atidaro kapą, kad viynati supuvę snip. Tik trumpam, lyg kaime sunkiai dirbtų, viskas nurimo.

Po čaklunos mirties prieš jogo lavoną išsipūtė baisus smoridas, ir tos dienos kūnas išsiskleidė.

Netgi tarp žmonių jie prisiekė, kad per čakluną ar raganą tris naktis po miego skaityti Psalterį, tada miręs burtininkas atsikels iš darbo ir bandys surasti tą, kuris aidėjo. Jei nesupyksite, atsistosite į plieniniu peiliu apvestą kuolą ir toliau skaitysite maldas, trečią raganos naktį mirsite teisingai ir nebegalėsime gyvi gulėti. Šis siužetas mums geras iš N. V. Gogolio romano „Viy“.

Jie gyrė čaklunivą už krikščioniškas apeigas, kaip ir kitas mirusias natūrali mirtis kaimo žmonės vis tiek šventė savo pizno vakarus. Būdavo, kai artimieji mirdavo, bijodami „pamatyti ją iš kapo“, prašydavo kunigo perskaityti „prakeikimo maldas“ ir sakydavo, kad valandai švęsti bus mažiau žmonių. ši apeiga.

Dažnai po mirties ragana ateidavo naktį į savo namus ir imdavo valdyti, tarsi visam gyvenimui. Norėdamos atsikratyti šių šykščių našlių, kuoliuku prikaldavo prie šluotos arba drebulės iltimis prikaldavo kepurėlę prie šluotos. Jie taip pat ateidavo ir išeidavo su chaklonais, kurie pradėjo „vaikščioti“ naktimis.

O mes norėjome pabaigti jos galvą ukrainietiška kazka „Pirkytojo sūnus Ostapas skaitė ponią“ savotiškai rozpovidaetsya, tarsi miršta kaip raganos ir lyg jas skaitytų.

„Prekybininkas gyvas dabartinėje būsenoje, pirklys gyvas naujojoje, Ostapo sūnus. Ostapas išmoko raidžių ir pasamdė iki vieno bagatiya r pracіvniki. Dobré vin pratsyuvav ant naujų trijų uolų, visai valandai nusinešdamas atlyginimą ir grįždamas namo.

Ide vin kelyje, ir nazustrich yoma zhebrak audžia - ir chromas, ir aklas, ir prašyti švento Kristaus gailestingumo dėl to. Pirklio sūnus atidavė nelaimėliui visus jo uždirbtus centus ir nieko namo neatnešė; o čia gaila - tėvas mirė, reikalavimas mokėti tą borgą. Nuo nіg vaikinas susiglaudė, bet jis įbėgo į zі dešinėje ir nuėjo tėvą iš dešinės, kad toliau taptų: jis susitarė.

Nevdovzі vіn jausmas, kad du dėdės tvarko laivus su prekėmis ir nori išvykti į užsienį. „Duok man, – galvoju, – ir aš eisiu! Galbūt, dėde, pasiimk mane su savimi “, - jų prašo Pishovas.

Dėdės keikėsi. — Ateik, — atrodo, — rytoj! - o kitą dieną išleido langus į pasaulį ir nuėjo vieni, be sūnėno.

Ostapas buvo sumišęs, bet mama Jogo buvo protinga moteris ir Yomu atrodė:

Nesidrovėk, sinku! Eikite į turgų, pasamdykite savo tarnautoją – tiesiog pasenkite; seni žmonės - dosvіdchenі, popri visi išradingi. Kaip samdyti tarnautoją, paruošti laivą ir kartu keliauti per jūrą. Dievas nėra be gailestingumo!

Pirklio sūnus Ostapas, išgirdęs, nubėgo į turgų ir atnešė tau pilką didoką:

Kur tu gali skubėti, gerasis drauge?

Einu, einu į turgų, noriu samdyti tarnautoją.

Pasamdyk mane!

Ir ką tu imi?

Pusė bariško.

Pirklio sūnus palaukė ir priėmė senąjį tarnautoju.

Jie paruošė laivą, pakrovė jį prekių ir nustūmė nuo kranto. Pūtė švelnus vėjas, laivas judėjo, o Ostapas, tą pačią valandą atvykęs pas svetimą jėgą, kaip dėdės laivai įplaukė į prieplauką.

Šioje būsenoje mirė karaliaus dukra, kuri buvo baisi ragana. Vinley її į bažnyčią, o mažieji sunkiai dirbo dėl jos po vieną žmogų. Žuvo daug žmonių, caras-tėvas su dukra, aš nieko negalėjau padaryti: šio burto galia buvo dar baisesnė.

"Koks darbas? - Galvoju, karalius. - Taigi, gal mano karalystė nepakils." pristani, kaltas iš anksto ką nors pakeisti bažnyčioje, o tada, jei galite, galite nusipirkti ir parduoti, ir eik atgal.

Naujai atvykusių pirklių ašis apsigyveno prieplaukoje ir ėmė spręsti bei spręsti, kam eiti į bažnyčią. Jie išmetė kumeliuką, o pirmą naktį vyresnysis dėdė nieko negavo, kitą - jaunasis dėdė, o trečią naktį - pirklio sūnus Ostapas.

Dėdės niurzgė ir paklauskime tavo sūnėno:

Balandė Ostapushka! Praleisk mums naktį bažnyčioje; Ko norite – imkite juos savo paslaugoms, mes nesiginčysime.

Šaudyk, aš miegu mažute.

Pišovas į seną.

Taip ir taip, – atrodo, – dėdės čipuoja, prašydami jiems padėti. Kaip tau, didusyu, rūpi?

Na, gerai, popraciuy; tik didelis smirdėjimas tiems trims laivams duos.

Pirklio sūnus Ostapas, perdavęs dėdėms šiuos žodžius, pravertė smarvė:

Garazdas, Ostapas! Šeši laivai yra tavo.

Atėjus vakarui, vaikas paėmė Ostapą už rankos, nuvedė į bažnyčią, uždėjo baltą audeklą ir kirto žiedą:

Būkite ramūs, nenukrypkite nuo kelio, skaitykite Psalmę ir nieko nekovokite!

Taręs і Pišovas, o pirklio sūnus Ostapas, bažnyčioje paliktas vienas, uždegė knygą ir pradėjo skaityti psalmes. Jau dvyliktus metus geras laikas – kriška pakyla iš kamieno, karalienė pakyla ir eina tiesiai į bisą. "Aš tavęs noriu!" - grasinti, skubėti į priekį, šaukti skirtingais balsais, kaip šuo, kaip katė, bet tu negali kirsti ryžių. Ostapas skaitė, nesistebėk ja. Pivni užmigo susižavėjusi, o princesė metėsi į abijako virvę, tik audinys pakibo per kraštą.

Leitenantai pasiuntė savo tarnų karalius: „Eik į bažnyčią, išvalyk šepečius“. Tarnai atidarė duris, pažiūrėjo į bažnyčią – o pirklio sūnus gyvas stovėjo priešais fobą, ji visą laiką skaitė Psalterį.

Kita vertus, nieko nebuvo taip pat; o trečią vakaro dieną paėmęs senąjį Ostapą už rankos, pasodinęs jį prie bažnyčios ir sakydamas: Yra puikus apaštalo Petro atvaizdas, stovėk už jo – nieko nekovok!

Pirklio sūnus paėmė psalmę ir pradėjo skaityti, kaip praėjusią naktį. Rivne apie dvyliktus bakalauro metus – nuo ​​fobo pakeliama kepurė. Vіntodі greičiau ant chori ir stovi už didžiojo įvaizdžio Petro apaštalo. Princesė pašoko paskui jį. Ji atėjo į chorą, šukala-šukala, visi kuti ėjo aplinkui - ji negalėjo žinoti. Eik prie atvaizdo, pažvelgė į šventojo apaštalo pasirodymą ir drebėjo; Raptom, kaip ikona, balsas persmelkė: „Išeik, prakeiktas!

Na, o piktoji dvasia, nužudžiusi princesę, iškrito priešais ikoną ant kelių ir ėmė melstis su ašaromis.

Ostapas, pirklio sinagoga, dėl atvaizdo, tapęs jos nurodymu, nusilenk lobiui.

Caro tarnai ateina į bažnyčią, stebisi – pirklio sūnus Ostapas ir princesė atsistoja ant galvų ir meldžia Dievą. Jie kovojo su smarve prieš karalių ir pridūrė apie nuostabą, kas atsitiko.

Sveikatos caras, pats nuėjęs į bažnyčią, atvedė carienę į rūmus, ir pirklio sūnui atrodo: Tu mano dukra ir visa karalystė gudri; pasiimk її zamіzh sau ir mainais turėsi šešis laivus su brangiomis prekėmis.

Kitą dieną jie juos suvyniojo; visi žmonės buvo benketuvai kaime - i bojarai, i pirkliai ir paprasti kaimiečiai.

Kitą dieną Ostapas pasiėmė pirklio sūnų namo; atsisveikinęs su karaliumi, paėmęs jauną būrį, sіv į laivą ir įsakė eiti į jūrą. Paleiskite šį laivą prie jūros, ir dvylika kitų plauks paskui jį; šešis laivus, kurie atidavė karaliui, šešis laivus, kurie tarnavo dėdėms.

Ant pіvdorozі kazhe padarė Ostap prekybininkas synovі:

Kada eisime į barish dilimą?

Šiuo metu, bičiuli! Pasirinkite savo šešis laivus, kuriuos įsimylėsite.

Tse dar ne viskas; tau reikia padėti princesei.

Kas tu, didusyu, kaip її diliti?

Aš tą ašį perpjaunu į dvi dalis: tu esi pusė tos pusės manęs.

Dievas su tavimi! Taigi niekas negali pabėgti; veikiau kinemo kumeliukas.

Aš nenoriu, - sako senis, - sakoma - barishi navpil, tebūnie!

Sumušė kardą ir perpjovė princesę į dvi dalis – iš jos iššoko žalčiai ir gyvatės. Senasis, užmušęs roplių ir gyvačių ūsus, plojo caro kūną, kartą apšlakstęs šventintu vandeniu - kūnas paaugo, permirkęs kitą - caras atgijo ir tapo gražuole labai daug.

Nuo seno po mirties raganius siejo beasmeniai ritualai ir apeigos. Svarbu, kad jei ji miršta, ji, kuri treniravosi su tamsiosiomis jėgomis, jūs negalite pakeisti tvarkos, galite užsitraukti siaubingą dovaną.

Savo gyvenimui per daug nusidėti, net sau, jų pagalbai naudojami ritualai ir ritualai, susieti su piktosiomis dvasiomis, psuvannyam, proklionais, meilės burtais.

Kaip ragana miršta, tu nežinai odinių. Ant vіdmіnu vіd paprasti žmonės, tas, kuris pov'yazana z piktoji dvasia, pasaulis skausmingas ir sunkus. Senais laikais namai mirštančiose raganose buvo stipriai mušami ir mirties akimirką niekas nedalyvavo. Kartais laukiniai verkia ir verkia žmonės chuli kelias dienas ir naktis miegojo. Ir jei ragana prieš mirtį duos jai dovaną, ji mirs lengvai ir greitai, be kankinimų.

Svarbu, kad prieš mirtį pas ją ateitų ramios sielos, kurias ragana užpuolė. Pačios nekaltųjų sielos ir bijo čaklunkos pažinti kančias. Dar prieš tamsą, kai tu mirsi, jie neatėjo ir nieko nedavė. Chaklunka stebėjo artimą princo draugą ir bandė jai padėti poilsis hvilini tiems, kurie bandė perduoti savo tamsią galią kitiems žmonėms, įkvėpti kaip bula prieš. Ir iš karto, turėdama laimėjimų, ji perkėlė visas nuodėmes už psuvannya sukūrimą, velniškai tą meilės burtą. Neretai ji buvo kalta dėl žmogaus ir daugiau nei vieno mirties. Žmonės per nežinojimą prisiėmė atsakomybę už viską, ką sukūrė svetimi žmonės, o po mirties atidavė už svetimas nuodėmes Dievo teismui.

Kita versija, tai yra raganų gyvenimas, kuris yra pasaulyje, palaiko kasdienybę, kad jos tarnavo ir įveikė juodąjį robotą. Šios demoniškos prigimties dvasios nenori likti be savo šeimininkų, tam jos palaiko savo kūną, sušvelnindamos tos kančios kančias.

Tada kaip palengvinti mirtį raganoms ir išgelbėti save nuo baisios dovanos ar prakeikti likusią sielą? Tse pitanya tsіkavit turtingi žmonės. Senosiomis valandomis, kad čaklunkos dvasia greičiau pasitrauktų iš kūno, žmonės išardydavo dachos namą arba iškeldavo arklį, ant kurio buvo pastatyta daha. Svarbu, kad uždaroje erdvėje nuodėminga siela nežinotų išėjimo ir neskubėtų palikti kūno.

Bet vis tiek ateikite gerai, tarsi ragana būtų gyva privačioje būdelėje, tai yra galimybė pasirinkti skat dahu. O komandos ašis, gyvenanti šalia buto, miršta dar svarbiau, net jei ir nepadarysi betoninės lovos. Tačiau šioje situacijoje jūs galite padėti žmonėms, tarsi pasaulyje. Tam kiekviename bute turi būti įrengti langai ir durys. Tos dienos tarsi čaklunkos pagalbininkai eina per savus portalus. O nešvariajai išėjus, kai ji tarnavo purve, її pasikeičia kankinimai.

Taip pat reikia uždaryti visus veidrodžius vidury pasaulio, kad ragana nelįstų į veidrodį ir nepakenktų žmonėms, tarsi jie po mirties gyventų prie buto būdelės.

Net ir senoms valandoms mirties kančias numalšinti galima tarsi nuo vapsvų sutraiškyto verpstės pagalba. Velenas gali būti naujas. Jogas buvo atiduotas į mirštančios moters rankas, o moteris buvo kalta dėl to, kad upėje pasakė visas savo nuodėmes ir baisius dalykus. Po tos verpstės reikėjo sulaužyti ir sudeginti prie laužo. Bagatijos veisimui reikėjo vikruoti daugiau nei yalino letenas. Po to, kaip sudegusi verpstė, ragana ramiai ir be kankinimų krito.

Be to, kad žmogaus mirtis ateitų, tai gerai, tai vieta, kur pasaulyje pažinti, reikia rūkyti su dirbama žeme. Kurių kvapas yra nepriimtinas ir baisus tamsioms būtybėms, tarsi jos nenorėtų išskirti savo šeimininkų ir tęsti savo gyvenimą.

Ne visi žmonės moka mirti kaip raganos. Tse dovgy tas baisus procesas. Taip pat įmanoma, tai turėtų padėti lengviau pamatyti nuodėmingą sielą, tačiau tuo pat metu reikia bijoti baisios Chakluno jėgos perdavimo.

Pasukite į burbuolės plitimą Magic

Įjunkite burbuolę

Bagato, kuris dainingai jausdamas apie tuos, su kokia nors svarbia mirtimi, skamba apie Chakluni mirtį. Tokio žmogaus negalima taip lengvai nužudyti. Vіn tada eik, tada vėl pasuku. Autorius turėjo galimybę pamatyti, tarsi jie mirties patale bandytų protyazh likimą ir dar daugiau. Ši stovykla buvo tiesiog baisi. Dvokas buvo panašus į gyvą lavoną su naujo buvimo požymiais, nesvarbu, ar tai buvo šlapias vaizdas, tarsi „hiba scho“ buvo gydomas pašalinių jėgų, tarsi šio asmens ypatumai nebūtų nieko blogo. Skambėkite taip pat, jei ragana negali kam nors perduoti jūsų dovanos. Kodėl turi jausmų dovaną? Kodėl viskas taip atrodo?

Carloso Castanedi knygose yra mįslė apie „sąjungininkus“, tai yra apie jėgas, kurios padeda magui jo darbe. Kuo daugiau magas gali turėti sąjungininkų, tuo didesnė jogos galia. Ale tse suto indų interpretacija. Europos čaklunizme tokios jėgos buvo vadinamos vide, jei ne tik foteliais, palydovais. Smarvė sklido per įdubas, kitaip jie maudėsi kituose vaizduose. Zdebіl kompanionai buvo būtybių, o dar rečiau – žmonių įvaizdis. Be abejo, gyvos būtybės ir astralinių projekcijų diakonai triūsia astralinėje jėgoje. Їx buvo galima siųsti kudiš dainuojančioms galvoms, kaip smarvė pūtė. Kaip taisyklė, tsі zavdannya pakabino chaklunskih aktіv. Patys sąjungininkai aštuoniems ritualams suteikė riteriškumą. O smarvė pasirūpino niokojimais. Čaklunka galėjo turėti šprotą sąjungininkų. Dauguma smarvės pasirodė žarnyno pavidalu, dar svarbiau juodos spalvos. Vtіm, tse obov'yazkovo; sąjungininkas gali pasireikšti bet kokiu įvaizdžiu – būtybėmis chi komakhi. Kitokia, žmogui prieinama forma, žmogui nėra nieko pažįstamo iš žemiškų šaltinių.

Senosiomis valandomis nebuvo jokio supratimo apie skirtumą tarp materialių šaltinių ir astralinių projekcijų. Todėl tą valandą dvasių pasireiškimas buvo priimtas kaip materialus. Per mažiau nei Niutono valandą buvo sukurta dviejų absoliučiai skirtingų realybės apraiškų formulė. Galbūt dėl ​​tos pačios priežasties, senosiomis valandomis, piktosioms dvasioms jie dažnai priimdavo daugybę tikrų dalykų, kurių dauguma buvo nekalti padarai.

Taigi, pavyzdžiui, jo baimė, kad visos žarnos yra palydovai, viduramžiais Europoje tapusios bendros žarnyno kaltės priežastimi. Tačiau laukiniams sutvėrimams netrūko nieko bendra su nekūniškomis demoniškomis esencijomis, atsirandančiomis panašiuose į juos vaizduose. Bažnyčia visada tvirtino, kad pats velnias davė raganoms palydovus. Bet kaip viskas atrodo tiesa?

Tikrai galite atsinešti sąjungininką pagalbos, dar daugiau lankstymo šamaniškos meditacijos. Šamanas (abo chaklun) guli po šydu ir stovykloje patenka į transą. Yogo pomіchnik ir tsomu ritmiškai b'є bubo. Leisk šamanui išeiti iš savo kūno ir pažinti angą, kuri veda žemyn. Vinas nusileidžia į naująjį ir patenka į savo koridorių, kuris veda į mirusiųjų karalystę. Netoli gilaus koridoriaus galima rasti vietą, kurioje tiesiogine prasme knibždėte knibžda visokių „nešvarių“ būtybių – gyvačių, rupūžių, vidurių.

Vertybės yra sąjungininkės. Smarvė suteikia chaklunovui stiprybės, tuo pačiu saugo jogą nuo netikslumų ir negalavimų. Tačiau, kaip ir visi demonai, sąjungininkai yra maitinami dvasine substancija, tai yra jų šeimininko kraujas. Smarvė suteikia jam gyvybės stiprybės, neleidžianti jam mirti praktiškai bet kokioje situacijoje. Galbūt, tse іnоdі ryаtuє yogo kai kuriose gyvenimo situacijose. Tačiau jei terminas yra, patys sąjungininkai savo nešiotojo neįsileidžia į prakaituojantį pasaulį, zovų šukės nenori leisti pinigų. Tam chaklunui negaliu mirti, neperdavęs savo dovanos kam nors iš likusiųjų. Vtіm, tik dalis problemos.

Dauguma teisingų chaklonų tikrai guli ant laužo. Tse reiškia, kad jogos fotelio kremas bus permirkęs tavo gyvenime, net jei jis ir miręs. Princas prisiima likimą, kurio, tai yra stulpo demono, likimą, kad jis nėra paprastas velnias, o užvaldanti piktoji dvasia.

Chaklun kola zmushheny yra ne tik tas, kuris gali perduoti savo galią savo mirties valandą. Vinas privalo perduoti artimiausiam giminaičiui. Esant tokiam rangui, atsigulus ant stulpo, visa ši sim'ya tampa velnio galia, o kartais pabandęs išsilaisvinsi nuo nešvarių jėgų.

Gali kas nors pasiduoti, kad velniui užtariant, žmonės blogai gyvena. Galbūt. Tiesą pasakius, tie čakluniviniai kuolai, su kuriais autoriai turėjo progą kartu dirbti savo praktikoje, nebuvo per daug patenkinti tokiu užtarimu, kaip ir šalutiniais poveikiais: alkoholizmas, narkomanija, įlipsiu į lavą. seksualinis menshin“, periodiškai sveikinami ir skatinami ryšiai, tokie kaip obov'yazkovo, tokio tipo moterims. Be to, materialusis vynų aspektas nepalepina, bet pabandžius skambesį jis tampa visiškai apgailėtinas. Ir tai natūralu, skeveldros velniui žmonės tik valgo.

Prote chakluni kola yra ypatinga kasta. Zvichayní vіdmi jėgos semiasi tik iš sąjungininkų. Toliau nurodykite, kokios sąjungininkės gali būti motina i nuostabūs žmonės. Jį sumontuoti nėra taip paprasta, de ir jei smarvė susikaupė dribnoi nešvarios jėgos, bet tai jau aiškiai matosi. Turtingas tas, kuris turi chaklunsky dovaną, apie tai neįtardamas, ir yra spontaniško chaklunstva reiškinys - vikonannya purvinas pobazhan. Tokiems žmonėms labai svarbu mirti, kaip chaklonams, kurių negali apsaugoti smarvė.

Kas gali išeiti iš šios situacijos? Be jokios abejonės, stenkitės niekam nedovanoti savo dovanos, o tiesiog atlikite bažnytinės komunijos apeigas prieš mirtį. Vіn dviems tizhnі zhnіschuє dіyu be-yaky chaklunskih pajėgoms, sukurdamos savo rūšies koridorių, scho veda į pragaro vidurį. Turėdamas tokį rangą, kolosalus čaklunas vis tiek gali išsisukti su prakaito bausme. Tiesa, po kurio nešvari valdžia dažnai keršija artimiesiems, įmesdama juos į nuodėmes. Vtіm, іnodi y іz cim susidoroti. Ale, deja, tai retai trapleyaetsya, sob žmonės išdrįso į tokį testą. Tiesą sakant, Chaklunskio dovanos žmones žymi dieviškos jėgos. Tie, kurie buvo aprašyti neseniai, yra didžiausių priežasčių palikimas. Rozkryvayuchi їх, jūs galite padaryti visnovką, kuri chaklun, iš esmės, taip pat yra auka. Nori valandėlę ir nesaugu.

Pasukite į burbuoles, kad padalintumėte karminių užpilų paslaptį. Pasukite į burbuoles, kad padalintumėte magiją

Panašu, kad užsiimdamos magija, moterys turi ugdyti savo astralinę realybę – pati energija padeda įvairiems ritualams ir burtams. Jei ateina valanda mirti, astralas neįsileidžia sielos, kol ragana kažkam neperduoda valdžios.

Jei esate artimi ir mokate dainuoti, tarsi ragana miršta, vargu ar norėsite vaikščioti jūsų pėdomis, pasisemdami jėgų. Zustrichayutsya, vtіm, tokie žmonės, kaip jie pateko į tai chaklunstvo aš, bajayu sustiprėjo, torkayutsya rankos miršta.

Dažnai atrodo, kad jei darai mažiau blogo, negali ramiai mirti. Bet ką galima padaryti su blogiu, o ką su gėriu? Galite geriau suprasti. Vovk, įvažiuoji kaip koks padaras, aš noriu mažiau valgyti, bet mane vadina blogiu. Žmogus, gyvenantis savo rūšies mūšiuose, tarsi norėdamas apsvaiginti herojų. Mes matome savo supratimą apie gėrį ir blogį, nes jie ne visada pabėga nuo blogio. Smarvė susimaišo su dvasių šviesa, su piktosiomis dvasiomis, jos turi kitus moralinius pagrindus ir šauksmą kitam gyvenimui. Galbūt, deyakі z zhіnok, yakі užsiima magija, savo būdo burbuole vadino krikščionybę ir pradėjo gyventi pagal kitus įstatymus, pavyzdžiui, įjungdami pergalingas stichijų jėgas ir gamtos ugnyje.

Skamba kaip pragaras, žmonės tiesiog bando prisiimti kaltę sau. Aje tse dvokia ateina į užkeikimą ir prašo atnešti žalą priešui arba pasikalbėti susidūrus su įvairiomis negandomis. Aje tse tezh nesivelia su kunigu pamokslais, lyg atrodo, kad viskas pasaulyje - ir laimė, ir nepriimtina - slypi tik Dievo bajano akyse ir Jomui neįmanoma pataisyti opiro. Chaklunka, vaikydama žmones, neišvengiamai mažina savo jėgas, nes kiekvienais metais aš jai paimu vis didesnę valdžią. Pavyzdžiui, gyvenime vyksta kova tarp astralinės plotmės ir tos substancijos, kuri vadinama siela. Bachachi, tarsi miršta kaip ragana, žmonės galvoja, kokia bausmė tamsta, padaryta iki gyvos galvos, bet energijų kova.

Žemesnė energija, stipriai išaugusi ir pakilusi per valandą, neįsileido didesnės plonos sielos, gerbdama, kad be jos neįmanoma miegoti. Daugiau vipadkіv taip ir išeik – siela pučiasi kūne ir didesnio pasaulio šviesoje, o astralinis džinas, bet ne ore, kuriant naują gyvenimą, okremo vіd tіla, transformuojasi į vaiduoklis. Neįmanoma gyventi mirusios kerėjos būdelėje - tyli mirtis, kuri čia gyva, važiuoja ir naikina save. Galima paklausti, kam, paprašius kunigo, atlikti giedojimo apeigas, kurios yra velnio chi chaklunos vizija.

Jei ragana žino, kad greitai mirs, ji bando pažinti žmones, tarsi savo rankomis paimtų kerinčią galią ir tuo pačiu nepagailėtų kankinimų mirties patale. Bazhano, kad ji buvo jauna, nepriklausoma mergina, kraujo giminaitė. Čaklunka moko visų savo amato paslapčių, o mirus laiko už rankos ir energija teka jaunai moteriai. Jei nieko panašaus nėra, tai pasaulyje šprotai yra nyki ir skausmingi. Žemesnė jėga nenori įsileisti sielos ir stengiasi ją išlaikyti kūne. Kartais astralinės apmaudo grindys, kurios įžengus į pastato sielą sustiprina gyvybės matomumą kūne.

Dėl to kūnas be sielos yra apleistas gyvenimui, bet tai labai keičiasi - išeina pati piktoji moteris jaga, apie tai, kaip eiti rusų pasakose. Kad taip neatsitiktų, reikia žinoti, kaip palengvinti raganų mirtį. Žinodami žmones, kurie nori įtikti rožių broliams, gulėjo virš lovos sena moteris. Ši mirtis yra čia, kad ją greitai užbaigtų ir palengvintų kančias.

Ant miegančios gėlės negali skambėti čaklunka, jei nematai kunigo, bet jei kūnas neatsikelia iš bėdos ir nėra zombio, nuleisk jogą į dugną, niūriose įdubose jie perveria. su drebulės kuolu. Tačiau geriausias iš variantų, į kurį energijos kuolu neįsmeigsi, nebūsi niekinamas ir priverstas žiūrėti į primari iš upės gyventojų.

Tai kaip raganų mokinys, ar tik šypsena, kaip viriš, pasisemk jėgų iš čaklunkės, gali ilgai sirgti, kol pajusi raganų dovaną siela ir astralą, kurią pasiėmėte. . Kaip kaltinama žmonių energija ir jų pačių dositas, nieko nebijant, tapsi tik stipresnis, bet silpnesnio už geriausią – neapvogti. Kiek įmanoma ilgiau galima vaikščioti taip, kad čaklunkos energija kiltų kalną virš žmogaus sielos ir suvaldytų savąją. Tokiu metu išmokite praleisti savo individualumą, ir jūs tapsite ne toks žavus. Todėl, siekdami užburiančios galios, dešimt kartų geriau pagalvokite – kodėl tai būtina, o kodėl nepakeitus savo gyvenimo į kažką netinkamo.

Žmonės, buvę raganų mirties metu, atrodo labai svarbus reginys. Priešas toks, kad jame kaunasi dvi jėgos, tarsi traukia iš šonų. Jam būtų idealu perduoti užburiančią dovaną ruošti žmones, tarsi būtų galima su tuo eiti su ja.

Atrodo, kad mirtis yra labai svarbi, nes nėra kam perduoti magiškos galios. Giminės, senolės kankinimo bachačiai, sutvarko lovą virš її lovos, kad sielai būtų lengviau išnešti kūną. Atrodo, kad tokiu metu kerėtoja pradeda kentėti ir greitai miršta.

Ne taip svarbu, chi patikėk tavimi, kitaip – ​​antgamtinės jėgos. Naršykite greičiau, kad galėtumėte meluoti nepakenčiamai, sveiko skepticizmo dar niekas negerbia.

Zaburovo kaimas yra ilgas, skausmingai ilgai miręs čaklunas. Vinas buvo senas ir norėjo pats mirti, bet vis tiek neatėjo. Kodėl? Visas kaimas šnibždėjo apie tai: čaklunas negali mirti, kol kam nors nepadovanos savo dovanų. Kam užtenka ištiesti ranką prie žmogaus... Bet niekas iš artimųjų nenori tokios „dovanos“. Nuo i senasis čaklunas kankinosi.
Zreshtoy, vіn zdavsya, nustodamas mėlynos palaiminimų eiti į naują. Ir be jokios abejonės, rodydamas akis į virš jo esančią stelą, dainavo jogą.
Tarp žmonių manoma, kad jei ragana ir čaklunas miršta ir negali mirti, jie turi juos pasiimti, arba jei jie nori pastatyti namą virš šios vietos, verta mirti. Taip pat būtina atidaryti visas kabinos spynas ir užrakinti, atidaryti duris. Tse nacheb padėti Chaklunovui mirti.
Bliuzai palaukė ir, iškvietę atsitiktinius, ėmė tvarkyti viršelį. Jie jau baigė, jei užuodė seno kvapą namuose. Pasijutę blogai, jie nusileido iš dahos. Ir iš netikėtumo išlenda onuk chakluna Maša. Vaughn žinojo, kad ji atsidūrė nepalankioje padėtyje, nes viską vairavo ir prašė vandens. Ašis atnešiau tau filižanką. O senis prie trobelės visas juokėsi.
Tarsi šią istoriją užrašęs dvasininkas O. Gorbovskis kas antrą dieną merginą vesdavosi į bažnyčią, aidėjo maldomis. Ji nepadėjo. Vaughnas priėmė dovaną. Iš karto Maša yra gerai žinoma ne tik svarbiausiuose kaimuose, žmonės pas ją atvyksta iš vietos ir atveža iš regiono.
Ne kiekvienas vibere chaklunas yra kaip jo įpėdinis. Ale navіt yakscho vibіr zrobleno, tai dar nereiškia, kad tsya žmonės gali susidurti su neįsivaizduojama "dovana". Dėl deyaky tse gali paversti veržlus.

Tokio pobūdžio reiškinių tęsėjų archyvuose yra surinktas tik vienas kitas dalykas.
... Marfos Petrivnos akims jie vadino čaklunka ir bijojo „blogos akies“ kaip ugnies. Varto bulo čaklunka stebėjosi tokiu mažyliu gatvėje, pradėjusiu keiktis ir aliuoti. Pati Vaughn mirė sulaukusi 86 metų rokivų. Labas jakai! Ūsai buvo arti zmusheni, jie gėrė iš namų, už kalbas ten buvo dievinamos. O teisėjai iškvietė policiją – prie buto stovėjo bevardis gurkšnis, kurio neužteko.
Ale, gal senoji čaklunka negalėjo kam nors už gyvybę perduoti savo chaklunskaya spadshchina. Jei Marfa Petrivna buvo svetinga, ji gulėjo skalbiniuose, visa apsirengusi mėlyna spalva – priminė namų šviesą. Ale ir gatve, varto lavon i autobusa vezdavo, pradejo neprotinga. Staiga pasidarė šalčiau, įsiveržė uraganinis vėjas, prasidėjo viesulas.
Oleksandra Ch., iš Amūro srities atleistas, kalbėjo (ant Marfi Petrivnos galvos):
-Jei bažnyčioje eidavau prie kapo, nupinčiau vainiko, netikėjau, kad kas nors gali paimti mano dvi rankas už kojų ir sumušti kulkšnis. Nepriklausomai nuo to šalto vėjo, buvau įmestas į duobę. Bandžiau kojas ant žemės, tekėdamas, bet staiga jėga neleido. Kvaila situacija trilėjo verkšlenimui, bet atsitiko kita pusė, kuri buvo amžinybės esmė. Negaliu atspėti Ninos, kaip ji grįžo namo. Nuo tos valandos viskas pradėjo klostytis nejučia.
Tarsi naktį rašyčiau prie diplominio darbo. Raptom jaučiu, htos įbrėžti įėjimo durys. Pagalvojau – čia mūsų žarnynas. Vidchinila, ir nėra nė vieno. Čia, už nugaros, prasidėjo girgždėjimas. Esu iki jos, bet dme nuostabaus vėjo pavidalu, suvyniok plaukuotus plaukus. Pataisiau jas ir čia pašalinau tokį įtrūkimą, kad iš akių žybtelėjo kibirkštys. O namuose, kaip žinia, niekas. Nuo tos valandos bijau miegoti be šviesos.
Dar vienas paslydimas. Lyg vasaros naktį ji sėdėjo ir siūdavo naujus drabužius – pasirinko skristi pas draugę netoli Zaporožės. Gatvėje rūksta, todėl laikas spręsti, bet užuolaidos užtrauktos. Raptom I bachu su bichny aušra, kaip vognikai ir šešėliai mirgėjo tarp užuolaidų. Kažkodėl nesityčiojau, sakau:
„Įeik, Viešpatie, tau bus smagiau! Štai kodėl aš paprašiau pyrago... Tada ant polių priešais mane pasirodė pilka migla. Vono mirktelėjo, nіbi vlashtovuyuchi sruchnіshni, ir su naujomis pakerėjimu ant manęs įsmeigė blizgančias, lėkštės dydžio akis. Ar matai, kas man atsitiko?
Tokie „nesuprantami“ pastoviai iš naujo nagrinėja Oleksandro Ch. Vaughan vvazha, scho pidhopil tsyu "infekcija" ant tsvintary - turtingai lemtinga, kad, jei norite močiutės-chaklunka.
Lyg patikėtum, kad tokių reiškinių akivaizdoje pas mus ateina kaip valanda, galima užsikrėsti „velnio liga“ be regėtojų ir chaklunivo dalyvavimo. Užtenka tik nueiti į tsvintarą.

…Neimovirnі podії po to pradėjo pasirodyti Stephi Grіgaytės (m. Veshveli, Lietuva) bute, tarsi po mirusiųjų atminimo dienos nusigręžusi nuo bažnyčios gėlės.
Tą patį vakarą prie ramaus buto pradėjo girgždėti, barbenti... Naktį triukšmas stiprėjo. Ir vardas tapo nepažįstamas ir pažįstamas. Be jokios aiškios priežasties pradėjo mėtyti baldai, supykdė indų policiją.
„Stebuklų“ poelgiai net nėra nekalti. Meistro akyse šiurkštumas praskriejo aukštyn ir ... be pėdsakų pasirodė ruoštas troškinys su mėsa. Zirvany nematoma jėga, smarkiai nuleista, skrendanti per kambarį ir pastatanti pačios piktosios moters baltumą.
Duok daugiau. Grigaytenėje ant kojų ir batų ėmė dygti nuostabios žaizdos. Likaras, žiūrėdamas į miesto žaizdas, sakydamas, kad jis panašus į trofinį virazą. Ir mistinis ekstrasensas paaiškino: taip, tai įmanoma, jei antgamtinė galia supūva žmogaus energiją ...
Šiek tiek apie „nematomumą“ nušluota vieta. Svetainėje pas Stefi, tsikavihų viduryje, lankėsi žurnalistai. Smarvė apžiūrėjo vietą po žeme, maitino liudininkus.
Iškilo pažymos, kad jų akyse iš keptuvių gamino krilius, įjungė rūkas, o vienas žmogus buvo plienuotas nuo išsklaidymo, prispaudęs prie sienos. Po improvizuoto eksperimento valandos „dvasiai“ buvo duota maisto, o kita noriai aiškinosi tarškėjimo pagalba.
Pavyzdžiui, jie paklausė: „Kiek žmonių sėdi prie kambario? Abo: "Kiek iš jų auksiniai metai?" O nematomas žmogus niekada nepasigailėjo.
Vietos gyventojai mano, kad Stefos Grigaytenės būdelėje apsigyveno mergaitės dvasia, tarsi ji gyveno tame būdelėje, o paskui per nelemtą netvarką uždėjo ant savęs rankas ir buvo palaidota tame pačiame cevinte, kurį Grigaytenė matė atminimo diena.
Tsіkavі zurnalistai nuėjo pas Grigaytenės kunigystės bažnyčios rektorių pašventinti jo buto, tuo pat metu jie potsіkavilis, che tikrai, iš dvasininko žvilgsnio, merginos-savarankės dvasia akimirksniu virazki ant shkirі nelaimingosios Stefi, o užkratas mirė mėsos kastrulua? Ale ksyondz peržiūrėjo bet kokius komentarus.
Fahіvtsі pavadinimas panašių nenormalių apraiškų -. Bet tik vienas žodis, lyg nieko nepaaiškinau, nes pasirodymo diena kupina mįslės.
Toks reiškinys ne tik nėra žinomas, bet ir nėra oficialiai žinomas.
Galima teigti, kad poltergeistai tarp „pipirinių gaudynių“ nėra dažnesni. Nematomas buvo buivolo gyvenimas lakūno-kosmonauto V. Aksjonovo ir Energetikos ir informacijos mokslų akademijos mokslininko fiziko O. Dobrovolskio bute. Ale nekantrauja spjauti ant „oficialaus kuolo“ ir nedvejodamas pakeitė savo iššaukiančiai skeptišką požiūrį į poltergeistą.
Čia nenagrinėsime visų poltergeistų bruožų ir visų juos paaiškinančių hipotezių.
Ir jie man atspėjo, kad kol kas niekas negali suprasti nieko mažiau, kaip tik sąsaja su jais, kuri dažnai juos lydi pavadinimu „čakluno dovana“. Tačiau tuo pat metu nekabinkite prekės ženklo „chakluna“ ant žmonių, kurių būdelėse tvyro „triukšminga dvasia“. Mes esame prieš išvyniotos aukos žmones, kurie vis dar yra.
Kaip apsisaugoti nuo kažko naujo? Deja universalumo labui ne.
Kad scho robiti, yakscho namuose pradėti stebuklus? Praktika parodė, kad kova su jais yra tokia nesavanaudiška, tarsi iš nemirėlių. Tereikia apsišarvuoti kantrybe, ir po valandos viskas eisis savaime.
Wіm, šiek tiek likimo, jei viename Maskvos bute buvo taip, її valdove, kuris išmėginęs visus būdus ir būdamas nepatenkintas ant visų sienų pakabino lentelę su užrašu: "Toybіchnym vhіd aptverta!" Žartas spratsiuvavas, o poltergeistas pritūpė.
Robimo visnovok: įskiepyti humorą beviltiškose situacijose – tapti laukine serija.
Tikėkime, kad panašių „dovanėlių“ neišsisuksime.

Viena pagrindinių Šėtono užduočių – priversti žmones patikėti Jogo...nerealybe! Aš, reikia žinoti, tu gali būti ir toli: na, koks „apšviestas“ žmogus „technologijų“ ir „mokslo pažangos“ amžiuje, galima tikėti „pasakomis“ apie kažkokius bisivus. ir demonai! Tačiau aišku, kad šios jėgos dar tikresnės, tik aš galiu dar plačiau paaiškinti „nuostabius“ mūsų laikų reiškinius. Ne vipadkovo, šventieji tėvai ir teisieji, tarsi visomis savo „specialybių“ galiomis patvirtintų statusą ir nežinomi didžiajam nesąmonės gyvenimui, jie tiesiogiai kalbėjo apie demoniškų jėgų pagrindą, kaip apie tą patį. (lyg ir ne daugiau!) eidami, bet vėlgi, kvėpuodami.

Dar vienam sakau, kad patvirtina aukščiau minėtą є opovіdannya іgumen N (kun. Efraimas), parašytą kitoje knygoje, kaip ji vadinasi. « APIE VIENĄ SENĄ BAIMĘ (Kas ir kaip chakluni "kiša")". Ašis apie jaką „nuostabi“ ir net sena istorija, kuri buvo įstrigusi su juo, tėvas rozpovіv: „Kartą turėjau galimybę iš pirmų rankų gauti patikimos informacijos apie tuos, kurie liejo chakluni, ir apie natūralią gamtą, ir apie žmones su tokiomis jėgomis. Tai buvo vieną iš 1992 m. žiemos naktų. Jie man paskambino iš Bramnickio biuro, kad priimtume moterį, kaip tremtilą iš baimės ir verkiančią prie vienuolyno vartų. Tą dieną, kai ji buvo įkvėpta ateiti rytoj, melas jos nepadėjo. Ašis apie tai, kas man kilo tomis naktimis:

„Lukjancive gyvena močiutė būrėja Marijos Ivanivnos vardu. Visa mūsų vieta apie ją žino. Kažkas, kuri prieš ją kreipėsi pagalbos, ir, kaip aš buvau chula, ji padėjo su bagatu. Vyrai, profesionalūs gydytojai terapeutai, nedvejodami nustato diagnozę, jei kokios nors analizės, rentgeno spinduliai, ultragarsas ir kiti diagnostikos metodai nepadeda nustatyti diagnozės. Analizės yra normalios, požymiai nerodo patologijos. Nematytas: akyse, kuo džiaugtis, o kuo džiaugtis sergančiu. Ir vis dėlto, su kuo žmogus veiksmingai kenčia nuo skausmo, praleidžia miegą, apetitą, džiūsta akyse, kai kuriems žmonėms pradeda atrofuotis m'yaziv. O kokia priežastis – neprotinga. Ašis I vyrishila liaudies metodai likuvannya, kaip tradicinė medicina nežino, ale išgelbėjo močiutės-gydytojos. Myliu savo profesiją ir stengiuosi nuolat tobulinti savo žinias, kad galėčiau efektyviai padėti savo pacientams. Šiuo metodu, baigęs priėmimą klinikoje, nuėjau pas liaudies gydytoją Mariją Ivanovną. Atėjo pas ją, jei jau suteneriai. Močiutė pagarbiai manęs klausėsi ir juokėsi. Man buvo garbė išmokti man naujų metodų liaudies medicina. Tos senos akys tiesiog spindėjo kaip laimė.

„Aš jau seniai tikrinau“, - sušnibždėjo močiutė.

- Ką?

- Jei žmogus būtų prieš mane, aš viską perduosiu! Nepraradau nė vieno savo giminaičio, kuriam galėčiau tai perduoti. Tu nusipelnei manęs, Donya. As tave ismokysiu.

Dėl šių žodžių aš blogas, aš šiek tiek nesupurčiau džiaugsmo: ašis taip pasisekė!

- Laikas man mirti, - tęsė močiutė, - bet aš vis dar gyvenu, gyvenu. Aš negaliu mirti, aš neperkelsiu dokų ...

Šiuo metu savo krūtyse pamačiau nibi paštą. Širdyje Raptom ėmė nerimauti. Tarsi ne nuo savęs.

- Marie Ivanivno, bet ar galiu panaudoti tavo metodus žmonėms apgauti?

- Puiku! Galite džiaugtis ir būti atkeršyti priešui. Tu sudegsi kaip musė, - ir ji linksmai nusijuokė. - Ty chula, kas Dubrove dieną prieš tai perdegė?

O man, kaip studentei laikraštyje, buvo užrašas apie susideginimą Dubrove, kur žuvo keli žmonės. Aš išsigandau ir pasakiau:

- Marie Ivanivno, bet toje pačioje vietoje žmonės mirė!

– Nieko, tu gali daugiau, tu jaunas! O jei mažas žmogelis vertas, tu gali taip sunkiai dirbti, kad būsi kaltas, kaip šuo, dėl tavo didvyrio ir kaip lakėjus - visa tavo bazhannya vikonuvaty.

- Bajayuchi, aš to nepriimu ir verčiau kita linkme, paklausiau:

– O kaip man pasakyti, kaip diagnozuojate negalavimus, kokiais metodais juos gydote? Gal man reikės viską užsirašyti?

- Bet tau nereikia nieko užsirašyti, Donya. Nėra taip, kad bandytume kautis taip, kaip žmonės spėja. Tu tiesiog nieko nežinai... Ne tavo kaltė, kad žinai! Klausyk, nekaltink! - ir ji sausa ranka trenkė į stalą. Її akys spindėjo kaip pašėlusios pusžiebės. Dar labiau išsigandau. Stara priartino veidą prie manęs ir sušnibždėjo:

- Iš karto pasakysiu tau paslaptį, jei gali visą gyvenimą rūpintis, o jei ką nors pasakysi - mirsi ir visa šeima: ir vyras, ir vaikai! - Von truputį sumurmėjo. - Aš tau duosiu bisiv.

Pamačius šiuos žodžius taip priminė baimę, kurią prisiminė senolė. Ale savaip suprato ir pradėjo mane raminti.

- Nekovok su jais! Jei nori smirdėti ir atrodyti baisiai, bet nereikia maišytis. Aš jiems pasakysiu, kad dabar tu būsi jų naujasis valdovas.

Aš pradėjau mušti didelį tremtinnya.

- Bet jei tu taip bijai, galiu nubausti, kad pasirodytų, kad nesimatytų, bet tik tu jausi jų balsus, tada išsikviesime. Nieko, smulkmenos
Baisu nugarai, vėliau visi to pasiilgsime. Zviknesh, zviknesh, - pakartotinai laimėjo. - Smarvės ašis ir padėti jums: ir džiūgauti, ir pridaryti žalos, jei reikia; ir užkerėti kam nori, ir kaip apiplėšti veidus, ir kai skambinu, reikia perskaityti. Mes pasakysime ir padėsime.

Iš baimės aš jau supratau. Bula tik viena mintis - yaknaishvidshe vibratisya zvіdsi. labas jakai? Lyg išmintingiau, kad man nereikėtų šitų motorizuotų „pomіchniki“, neapsimokėtų nei man, nei mano artimiesiems, kad neplepėtų. Vaughn atskleidė man savo paslaptį. Tada aš negyvenu! Mane apėmė panika, mintys nukrypo, nežinojau, ką daryti, kaip pasiklysti šioje baisioje istorijoje. Raptom atėjo pažodžiui osyayannya. Nіbi į šoną, pirmiausia skambinkite zvіdki. Man šovė mintis apie ryativną. Dabar aš žinojau ką reikia pasakyti. Paėmęs jį į rankas, aš, kaip ir man atsitiko, ramiai tariau:

- Marie Ivanivno, šiandien atėjau pas jus po to, kai buvau paguldytas į kliniką ir buvau išsekęs. Išalkęs vyras tuoj grįš namo, bet manyje niekas nėra paruošta... Man sūnums dar reikia padėti išmokti pamokas, bet aš jau neturiu jėgų. Padarykime taip: rytoj gali būti gera diena. aš ateisiu pas tave
O mes neskubėdami padarysime viską, ko reikia. Dobre?

- Garazd, donyu, eik. Aš patikrinsiu už jus. Ateik, - ir senutė meiliai apkabino mane už pečių, - ateik obov'yazkovo.

Nežinau, kaip išlipau iš savo buto, kaip išlipau iš autobuso užtrauktuko. Baimė pervėrė mane iki kaulų smegenų. Reikėjo užaugti. Tarsi viplutuvatisya z tsієї situatsії, ir net gelbsti man artimų žmonių gyvybę ir sveikatą. Esu žmogus, nutolęs nuo Bažnyčios, nors vaikystėje mane pakrikštijo močiutė. Kartais pas didįjį šventąjį ji, aišku, eidavo į šventyklą ir uždėdavo žvakių. Na, šėlsdamas, - kaip daug hto. Nežinau kodėl, bet šiuo siaubingu savo gyvenimo momentu supratau, kad galiu padėti mažiau nei Bažnyčia. Ale jau buvo tamsu, o visos miesto bažnyčios uždarytos. To paties kunigo nepažinojau, prašyk bet ko pagalbos. Mane užgniaužė baisi, nežmoniška baimė. Tai paralyžiavo valią, mintis. Buvau panikoje, nežinojau ką dirbti. Ale, aš vėl čia, aš osyayannya. Raptomas užmigo pagalvojęs: netoli nuo miesto yra vienuolynas. Chenčiai ten greitai gyvena, tada aš surasiu ką nors iš kunigų obov'yazkovo, o jei norite eiti iki nakties, galbūt nekvieskite pagalbos. Taigi aš valgiau prieš tave“.