Գյոթեի ողբերգության ժանրային առանձնահատկությունների մասին «Ֆաուստ. «Ինքնատիպությունը և լույսի ձայնը» Ֆուստա Ֆաուստ Գյոթեն ստեղծագործության պատմությունն է և գեղարվեստական ինքնատիպությունը.

Աշխատանքի փուլերը.

1) ողբերգության առաջին վարկածը բացահայտվել է 1773 թվականին՝ Գյոթեի մասնակցության ժամանակաշրջանում Ռուսաստանի փոթորիկին և գրոհին, որը հայտնի է.

2) 1788 rіk - Գյոթեի հերթը Իտալիայից, եթե փոխվի, այդ գեղագիտական հայեցակարգը լուսավոր է։ Փոխեք ստեղծագործության գաղափարը

3) 1797-1801r - ստեղծվում են առաջին մասի առանցքային տեսարանները

4) 1825-1831 թթ. - ողբերգության մեկ այլ հատված (մնացորդային տարբերակ), որն ավարտում է 1831 թվականի շարքը:

Գյոթեի Ֆաուսի մասին լեգենդն ավելացնում է հենց Ֆաուստի առանձնահատկությունը.

Այս սյուժեի վերևում Լեսինգի հարգանքն է տրված «Տևեր նոր գրականության մասին» չափածո, ազգային դրամատուրգիայի ստեղծման նկարագրությունը։ Որպես ազգային սյուժեներից մեկը՝ Ֆաուստ։

Ֆաուստի մասին լեգենդը գերմանական ժողովրդական լեգենդ է, որը հաստատվել է 16-րդ դարում: Ֆաուստն իրական է іsnuyucha մարդիկ, ով այստեղ ծնվել է 1485 թվականին և մահացել 1540 թվականին։ Սովորել է մի շարք համալսարաններում և ունեցել բակալավրի աստիճան։ Vіn առատորեն թանկացել է երկրի հետ և դավաճանել իր ժամանակի առաջադեմ մարդկանց հետ: Tsіkavivsya աստղագուշակությունը և Ղրիմի գիտությունների մոգությունը. Դառնալ անկախ, խիզախ մարդ։ Yogo im'ya-ն սկսեց լեգենդներ ձեռք բերել: Յոգայի մասին սատանային հաճոյանալու լեգենդ կար:

Սյուժեի առաջին գրական ադապտացիան կատարվել է 1587 թվականին Յոհան Սպիսի (գերմանացի գրող) կողմից։ Ֆաուստը ժողովրդական լյալկովո թատրոնի հերոսն էր և իր ինքնակենսագրության մեջ նա ուներ բազմաթիվ ապացույցներ, որ խոսեր այդ թշնամիների մասին, կարծես Ֆաուստին կանչել էր նորի վրա։ Լեգենդը նյութ է ծառայել անգլիացի դրամատուրգ Քրիստոֆեր Մարլոուի համար 1588 թվականին՝ «Դոկտոր Ֆաուստի ողբերգական պատմությունը»։

Մի մասը նվիրված է, որտեղ հատուկ շեշտադրում կա հեղինակի ստեղծագործության վրա, որ խոսում է գաղափարի արդարացման մասին։

Նախաբանը բեմում. Բացատրվում է ստեղծագործության ձևը, և այն ներկայացվում է այլաբանության ձևից դուրս։ Ցերոզմովի անվան թատրոնի ռեժիսոր, բանաստեղծ և դերասան։ Երեքն էլ համաձայն են այն փաստի վրա, որ տեսլականը կարող է նմանվել նայողներին: Տնօրենը պիտանի է տեսլականի համար, բայց դա եկամուտ բերեց։ Նա երգում է, որ չի ուզում կռանալ նատովփի ցածր նմանության վրա։ Դերասանը ընտրում է միջին ճանապարհը, որպեսզի նա գինին քարոզի, որ լինի քաղաքացիական, և կյանքը կարևոր լինի, ուստի Գյոթեն քարոզում է 3 գալ արվեստի ստեղծմանը և ինքը համերաշխ է դերասանի հետ։ Այս աստիճանում ես բացատրում և պատկերացնում եմ իմ ստեղծագործությունը: Ընթերցողը ստուգում է սյուժեն և փիլիսոփայական արտացոլումը:

Նախաբանը դրախտում. Բացատրված է ստեղծման գաղափարը։ Չին անհատները աստվածաշնչյան հերոսներ են: Ցե Աստված, հրեշտակապետների երգչախումբ: Մեֆիստոֆելը ոչնչացնում է երկնային ներդաշնակությունը։ Մեֆ. Ոչնչացնել մարդու տառապանքի թեման, բայց ոչ թե սուպեր աղջիկը մարդու մասին vzagali, այլ սուպեր աղջիկը մարդու մտքի մասին: Մեֆիստոֆելը գիտակցում է, որ միտքը մարդուն տանում է անկենդան վիճակի։ Առանց խելքի մարդիկ ապրում են ավելի հանգիստ և պարզ: Յոգոյի հակառակորդ - Աստված, ում հոգ է տանում, որ միտքը լավագույնն է, որ մարդը կարող է: Ցյա սուպերեչկան խախտում է սեփական փորձը, որի օբյեկտը Ֆաուստն է։

Մեֆիստոֆելը Գետայում ոչ միայն չարի ուժ է, այլև, մյուս կողմից, նա քննադատական միտք է, ակտիվ կոճ, անխափան առաջ շարժվելու և նորի միջոցով նորացման գաղափար:

Ֆաուստի ընտրությունը վիպադկովի չէ, իդեալական հերոս չէ, դուք օտար չեք ներողամտությանը և թուլությանը։ Vіn հագնում է լավագույնը մարդկանց մեջ. մտքում, որ pragnennya կատարելության.

Սարդի աշխատանքի վրա Ֆաուստը վկայում է ծերերի մասին. Վին շուկավի ամբողջ կյանքը іtіnі ի zadlya tsigo svіdomo vіdmovlyаєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє іѕ ուրախությունը zhittya. Ֆաուստը կանչում է երկրի ոգին, բայց դուք չեք կարող հասկանալ յոգայի լեզուն: Իմանալ, թե ինչ պետք է պաշտպանել մահը, եթե ուզում ես խմել ինքնաոչնչացում, բայց տրամաբանել, թե ինչ գիտելիք չես կարող փոխանցել մարդկանց։ Դու ցույց ես տալիս Ֆաուստի ալտրուիզմը։

Դարպասի հետևի տեսարանը, եթե նկարագրված է սուրբ աղբյուրը։ Ֆաուստը դուրս է գալիս դարպասից, նույն բանն են անում քեզ հետ կարկանդակները, որոնք հարուստ են մեղքով, բուժվելով հիվանդություններից, բայց այս պահին ես մտածում եմ իմ գիտելիքների կատարելության բացակայության մասին, այնպես որ, ինչպես կատարելության նիբի գինիները, ավելի շատ մարդիկ են: .

Ձեր առջեւ բեղերը տանում են դեպի ճգնաժամ, ես կդառնամ մեծության ոգի, նրա համար հեշտ կլինի պայմանագիր կնքել։ Այդ proponuє ապրել ձեր կյանքը նորովի, vykonuyuchi բոլոր yogo bajannya դիմաց հոգու Ֆաուստ. Պայմանագրի հիմնական բառերը՝ «Zupinis mite, դու հրաշք ես». Գյոթեն մտածել նրանց մասին, որոնց համար մարդը մեղավոր է անշեղորեն առաջ փլուզվելու, զարգացնելու մեջ, այսուհետ, դա հիմնովին իմանալը նշանակում է իմանալ, որ ավելի հիմար է փլուզվելը: Ֆաուստը կսպասի այս համաձայնությանը, օսկալները կարծում են, որ Մեֆիստոֆելը պետք է տրվի յոգային։

1 համտեսող գինի, որ ուրախ ընկերություն, ինչպես գինին, հեշտ է անցնել

Սերը զգալու ևս մեկ և ավելի հարմար միջոց. Մարգարիտայի կերպարը տեսնում են ժողովրդական երգերի հոգիները (բանահյուսություն, փոթորիկ և գրոհ): Մարգարիտա Բուլան դաստիարակված էր խիստ հայրապետական ավանդույթներով և հավատում էր Աստծուն: Աստծո հանդեպ հավատը նրա հետ տեղի է ունենում բարոյական օրենքներով: Մի փոքր սիրո միջոցով մարդը անցնում է բարոյականության և Աստծո օրենքները: Մարգարետի ողբերգությունը հանգիստ պոդիում, ասես նրանք արթնանում էին (երեխայի մահ, եղբոր և մոր մահ), բայց նույնիսկ հիմա Ֆաուստի հետ կյանքը չի հաջողվում դուրս բերել, նրանց կյանքի տարբեր իդեալների բեկորներ: Մարգարետի համար սա իդեալական ընտանիք է, կրակը, որը բավարար չէ Ֆաուստին։

1-ին մասի եզրափակիչը՝ ողբերգական պոդիաներից հետո Մարգարիտան հակադրվում է vyaznitsa-ին և Faust virishu vryatuvati її-ին, բայց Մարգարիտան տարվում է փոթորկի մեջ։ Դուք կարող եք տեսնել հոսքը, բեկորները ցանկանում են շփոթել մեղքը Աստծո առաջ, բայց ոչ մարդկանց առաջ: 1 մասով ավարտվում է Թիմը, ինչպես Մարգարիտան քարշ է տալիս դեպի դրախտ: І ձայնը կարծես «վրյատովանա». Վիպրավդանա մաքուր ուժերով.

Գալով մյուս հատվածին, պետք է ձեր առջև դնեք մյուս առաջադրանքները, առաջին մասում իջեցրեք: Յոգայի առաջին մասում Ֆաուստի առանձնահատուկ նկրտումները միաձուլվեցին, իսկ մյուս մասում նրանք ստեղծեցին ժամանակակից հասարակության կյանքի լայնորեն խորհրդանշական պատկերը: Առաջարկվում է այդ օրը ցույց տալ անցյալի կանչը։

Դեպքի դեպքում անցեք 2-րդ մասի առաջին ակտին, եթե Մեֆիստոֆելին և Ֆաուստին քարշ տալով կայսերական պալատ։ Գարշահոտը հալչում է որպես վկայություն ճամբարի, թաման ֆեոդալ Նիմեչչինիի այդ ժամին։ Կանցլերի հավելյալ խոսակցությունները երկրում ճամբարի դժվարությունների, անօրինականության, զրպարտության, դատարանի հասցեին վիրավորանքների, կուտակումների և չեկի ֆինանսական փլուզման եզրին լինելու մասին: Տեսարանը կավարտվի հետո Կայսերական պալատ(որ տարածքից առաջ ժանտախտի ժամն է), որը խորհրդանշում է գալիք հեղափոխությունը։

Մտածեք բանաստեղծին արվեստի և գրականության առաջադրանքների մասին: Արվեստը, Գյոթեի մտքում, կարող է ընդունել հոգու բարոյական վերածնունդը։ Դուք դիմում եք հնագույն պատկերներին: Սա գեղեցկուհի Եղնիկի կերպարն է, որի համար Ֆաուստը ոչնչացնում է Հին Հունաստան. Եղնիկը հնագույն գեղեցկության խորհրդանիշն է: Tse-ն այնքան էլ իրական կերպար չէ, ինչպես Մարգարիտին։ Էյֆորիոնը հայտնվում է Եղնիկի և Ֆաուստի հանդիպման մյուս հատվածում։ Եթե գինին աճում է, ապա ուղիղ դեպի վեր ու կոտրվում։ Ճանաչում է և Օլենան՝ ավելորդ հագուստ ունենալով Ֆաուստի ձեռքում։ Այս տեսարանը խորհրդանշական նշանակություն ունի. Մտածում է արվում նրանց մասին, ովքեր չեն կարողանում կրկնօրինակել հնագույն արվեստը, նրանք կարող են հաղթել ֆորմալ կողմին, բայց կարող են լինել ժամանակակից։ Էյֆորիոնը, փափկելով մոր գեղեցկությունը և հոր անհանգիստ վդաչան։ Վինը նոր արվեստի խորհրդանիշն է, ինչպես Գյոթեի միտքը, կարող է տապալել հնագույն ներդաշնակությունն ու ժամանակակից ռացիոնալիզմը։ Սրանով Գյոթեն ինքը կերպարը կապում է Բայրոնի կերպարի հետ։ Երգում է նոր mystetstva.

Վիսնովոկ. որպեսզի Օլենայի հետ ամուսնությունը բեղմնավոր լինի, անհրաժեշտ է ոչ թե նայել, այլ վերափոխել գործողությունը: Հինգերորդ գործողության մնացած մասի մասին, եթե Ֆաուստը, նորից ծերանալով, վերածվելով արդիականության, զբաղվի ամենօրյա թիավարությամբ։ Գյոթեն խոսում է դարաշրջանի փոփոխության մասին, ինչպես հին ֆեոդալական հասարակության կործանումը, և նոր դարաշրջանի սկիզբը՝ արարչագործության դարաշրջանը։ Գյոթեն ցույց է տալիս, որ ստեղծագործությունները կարող են լինել առանց կործանման: Թուլացած տարիքի երկու մարդու մահը ավերակ է դառնում.

Ողբերգությունն ավարտվում է Ֆաուստի մահով, որը պաշտոնապես արդարացնում է պայմանագրի հիմնական բառերը։ Թվում է, թե ինչ կարող եմ ասել ապագային, եթե անհնար է ազատել ձեր հողն ու ժողովրդին, բայց դա անհնար է առանց պայքարի և առանց գիտելիքի, և նույնիսկ այս կյանքը մարեն չէ: Թող այս գիտելիքը կորչի ի շահ ժողովրդի։ Ողբերգության ավարտը լավատես,

Ֆաուստի հոգին տարվում է դրախտ, որտեղ այն կգնա Մարգարիտայի հոգին։

Գյոթեն իր կյանքի գլխի ստեղծման վրա աշխատել է մոտ 60 տարի։ 70-ականներին բեղմնավորվելով յոգայով: XVIII դարում, եթե ես սկսեի Ստրասբուրգից. Yogo uvagu-ն պտուտակել է 16-րդ դարի վինիլը: բանահյուսություն դոկտոր Յոհան Ֆաուստի մասին. Վինը կախարդ և հմայող էր, ով իր հոգին վաճառեց սատանային՝ բավարարելու իր հակումը դեպի գիտելիք և ածիկ: Tsіkavo, scho Faust պատմական է, իսկապես կենդանի է XV-XVI դարերի օրինակով: և, լինելով գիտնական, զբաղվել մոգությամբ: Հարկ է նշել, որ այն ժամանակ կախարդանքը հարգված էր նաև գիտության կողմից։ 1587-ին պ. Ֆրանկֆուրտում այսպես են անվանել «Բժիշկ Յոհան Ֆաուստ, ամբարտավան կախարդ և չակլուն» ժողովրդական գիրքը, որը տեսել է Յոհան Սպիսը:

A 1588 p. Բրիտանացի հայտնի դրամատուրգ, Շեքսպիրի գործակից Քրիստոֆեր Մարլոուն գրել է «Դոկտոր Ֆաուստի ողբերգական պատմությունը» դրաման: Նիմեչչինայում նա գնացել է Վիկոնան Մանդրիվինգ Լյալկովի թատրոն, її y bachiv Gete: Ողբերգության առաջին տեսարանները գրվել են 1773-1775 թվականներին, գրականագետները դրանք անվանել են «Պրոտոֆաուստ»։ Potim tsey տարբերակ 1790 ռ. Այն տպագրվել է աշխույժ հայացքով մի մարդու կողմից՝ «Ֆաուստ. Հատված». Մեծ մասամբ այն ավարտվել է 1831-ից պակաս։ Նախկինում լույսը սկսեց օրորվել գրողի մահից հետո՝ 1832 թ.

Սյուժեն կոմպոզիցիան է։ «Ֆաուստ» ողբերգությունը բաղկացած է հինգ մասից՝ «Նվիրում», «Պրոլոգ թատրոնում», «Պրոլոգ դրախտում», «Առաջին մաս», «Մյուս մասը»։ Ա. Անիկստը, հաստատելով երեք գրառումների իմաստը, գրել է. «Անհրաժեշտ է երեք օրից վեր կենալ, որպեսզի տեսնեք հանճարեղ Գյոթեի ստեղծած մեծ արթնությունը… չիտաչը գլխավոր zmіsta դրամատիկ երգել»։
Նաև «Ֆաուստը» ցուցադրվում է որպես «Նվիրում» հատված, որում տեղեկություններ չկան սյուժեի, թեմայի և ամբողջ ստեղծագործության գաղափարի մասին։ Դուք գուշակում եք ձեր երիտասարդության ընկերներին, որոշ գինիներով կիսվել եք ողբերգության մասին ձեր գաղափարով:

Յոգայի հարուստ մենատիրներն արդեն կյանքից հեռացել են.
Հարություն առած մոռացված նախազգուշացում
Սերն ու ընկերությունն առաջին հերթին իմ առաջ;
Ամեն ինչ կռահվում էր, և տառապանքի չափը,
Ես ապրում եմ խճճված սևով,
Ես պատկերացնում եմ ընկերներին, երիտասարդի կյանքից
Վիդերտիհ՝ ապշած բախտից։
Ում եմ քնում, եթե Նատեննի,
Թիմ իմ երգը - կներեք: - Տարօրինակ չէ...
Rozsіyany-ի Գուրտոկ ընկերներն ամբողջ աշխարհում,
Їhnіy vіdguk zmovk, այդ ժամերն անցել են։
Ես վիշտով օտար եմ ՆԱՏՕ-ին, ինձ համար սուրբ,
Իմ գովասանքն ինքնին սարսափելի է,
Եվ դու, որին հնչում էր իմ քնարը,
Ով դեռ ողջ է,- տարածվել է աշխարհով մեկ։
Թարգմանեց՝ Միկոլի Խոլոդկովսկին

«Մենք դիմում ենք հաջորդ սերնդի ընկերասեր ընթերցողներին, և ձեզ համար կարևոր է դա փոխանցել, ինչպես որ գարշահոտը տանում է նրանց, որոնք բեղմնավորված են ռոզրահունկայում ուրիշների համար: Սա, ակնհայտորեն, ոչ պակաս, քան գազան է մինչև 19-րդ դարի ընթերցողները, և նույնիսկ մեր սերունդների համար այդ թվով: Կյանքում և միստիցիզմում անընդհատ փոփոխություններ են կատարվում, և Գյոթեն շեշտում է, որ zusilla deyaka-ն ընթերցողները պետք է կարդան, որպեսզի մեկ ժամ էլ դիպչեն աշխարհին:
Dalí ide «Թատերական մուտք», zavdyaky որպես ընթերցող nibi sip համար թատերական lashtunki եւ զգում տնօրենը թատրոնի, բանաստեղծ եւ դերասան.
Այս կերպարների մաշկի կրկնօրինակները ներկայացնում են թատրոնի երեք տարբեր տեսլականներ: Ռեժիսորը, ամեն ինչի համար առաջինը, մտածում է նյութական օգուտի մասին, պետք է ռոզվազալյան ներկայացումներ, որպեսզի հնարավորինս շատ գայթակղես դեպի թատրոն. ավելի մեծ թիվգլյադաչիվ. Եվ մենք այլ կերպ կոչ ենք անում մեծարել թատրոնը. Vіn upevneniy, scho ստեղծողը մեղավոր չէ, որ խորտակվել է նատովպու խմելու աստիճանի, յոգո գոռգոռալով - սուզվել է միստիկի բարձունքները: Կոմիկ դերասանը միջին դիրքում է. Vіn, yak, որը անընդհատ ցայտում է նայող, perekonany-ով, ում հաջողվեց գալ նրան, ով կօգտագործի այդ տաղանդը հանրությանը հասնելու համար.

Ո՞վ է հասարակությունը, բարեկամս,
Դուք կարող եք համարձակորեն խոսել ՆԱՏՕ-ի հետ.
Հաջողությունն ավելի հեշտ է, որքան լայն է կոլո:
Oh, ժպտացեք առաջ! Դուք կարող եք ծիծաղել
Ֆանտազիա, սեր, rozum, pochuttya, նախասիրություն
Մուտք գործեք բեմ; մի մոռացեք մի մասը
І դատարկ անգլուխ ավելացնել.

Ինչպես pіdsumovuyut literaturoznavtsі, երգում է` ռոմանտիկ արվեստի մեղսակից, դերասան` ռեալիստ: Գյոթեի ողբերգության մեջ վիրավորանքներն ու միտումները միահյուսված են։
«Պրոլոգը դրախտում»-ը խորհրդանշական փիլիսոփայական փոփոխություն է։ Ստեղծագործության կենտրոնի կենտրոնում Աստծո սուպեր գետն է՝ Մեֆիստոֆելեսով (սատանան կոչվում է այդպիսի անուն): Տերը խորհրդանշում է բարին, Մեֆիստոֆելը` չարը: «Պրոլոգ»-ը սկսվում է երեք հրեշտակապետերի երգերից. Խեղդվելով Համաշխարհի մանրակրկիտությունից՝ գարշահոտները երգում են «գովաբանություն Աստծո իրավունքների մեծությանը»: Մեֆիստոֆելի ձայնը կատաղի թնդում է հոգու ձայնում, և Աստծո ձայնը խորն է մտքում.

Ես ոչինչ չունեմ ասելու արևի և լույսի մասին.
Ինձ մոտ մեկից ավելի մարդկային ալյուր է սպառվում:
Երկրի զվարճալի աստված, ընդմիշտ, բոլոր դարերում
Դիվակը ինքնին այնպիսի գինի է, ասես դարի ձագի վրա լիներ:
Յումու տրոշկին ավելի լավ կապրի,
Եթե դուք Վոլոդյա չեղավ
Թիմը աստվածային լույսի փայլի մեջ,
Ինչ է մտքի ճիչը վին.-ի ուժը
Vіn ավելի քիչ zmіg ապրելու համար -
Հեկեկից նիհարությունից նիհարություն buti!
Թույլ տվեք, որ այստեղ վարվելակերպ եք ուզում,
Porivnyannyam mova embellish. գինին մի հայացքով
Երկարոտ ձի մի՛ տվեք կամ մի՛ վերցրեք,
Յակին խոտերի վրա հիմա վազում է, հիմա փշաքաղվում
Ես միշտ կրկնում եմ հին ժամանակները.

Մեֆիստոֆելի խոսքերին ի պատասխան Տերը կոչում է Ֆաուստի անունը՝ նոր մարդու մեջ բաչաչի, գանձ։ Vіn-ը պատրաստ է մրցել, որ մարդկային ցեղի այս ներկայացուցիչը չփորձի իրեն ցույց տալ հարթավայրի պես։ Աստված թույլ է տալիս Մեֆիստոֆելին, ի դեմս Ֆաուստի, խեղաթյուրել ժողովրդի ուժը, որով նա ամբողջովին հիացած է: Ինչպե՞ս հայտնվեց այս սուպեր աղջիկը: Տեսարանների մասին պատմվում է ողբերգության երկու հատված.

Առաջին մասի հիմքերը սկսվում են հին kіmnati-ից՝ բարձր գոթական դամբարաններով: Նշում. «Ֆաուստ, անհանգստություն, նստիր սեղանիդ մոտ՝ բարձր աթոռի մոտ»: Թող յոգայի մենախոսությունը հնչի.

Ես խուսափել եմ փիլիսոփայությունից,
Դարձա իրավաբան, դարձա բժիշկ։
Շատ վատ! ջանասիրությամբ և պրակտիկայով
Ես ներթափանցեցի աստվածաբանության մեջ, -
Ես չեմ հասկանում, ես մեղավոր եմ դարձել,
Որքան շուտ buv ... Ես հիմար եմ z durniv!

Ընթերցողի առաջ գլխավոր հերոս- ուսուցանելով միջնակարգ դպրոցի ուսմունքների դոսվիդոմը, մի կողմից՝ շատ բան, ինչին հասել են տարբեր գիտությունները, իսկ մյուս կողմից՝ հմայվելով կյանքից։ Yogo dratuє ինքնուրույն երգող օգնական Վագներ, ով ունի մի տեսակ կաբինետ vchennogo, vіdіrvannogo կյանքը: vіdmіnu vіd Faust-ի վրա vіn միայն սկսեք ձեր սեփական գիտական ճանապարհը և այրեք ջերմությամբ մինչև գիտելիքը.

Ժահլիվը իմ մեջ եփել մինչև պրագնենյայի գիտությունները. Ես շատ բան գիտեմ, բայց ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ:
Ոնց որ գարշահոտը դուրս է գալիս զբոսանքի, ու նրանց վրա մի սեւ պուդել են գամել, ինչպես Ֆաուստը, որ տուն բերի։ Raztashuvatsya իր գրասենյակում, նա ընտրում է թարգմանել Նոր Կտակարանը:

Գրված է
Բառ «- І առանցքն արդեն մեկ հերթափոխ է
ավարտված. Չեմ կարող այդքան բարձր ասել
գնահատել. Այսպիսով, տեքստը թարգմանելիս ես եմ մեղավոր, որ փոխվել եմ, եթե ինձ լավ եմ զգում
մատնանշված. Կգրեմ էդ Դումկա - ուսոմ
կոճ. Կանգնեք, մի շտապեք, այնպես որ առաջինը
Շարք Vіd istini buv ոչ հեռու! Adje Dumka ստեղծել
Ես չեմ կարող մեռնել! Չին Ուժ չէ՝ ամեն ինչի կոճը
հող? Ես գրում եմ, և սկսում եմ թափառել
դառնալով՝ նորոգում եմ հոգիս
տուրբո Ալեն պայծառ փայլեց, և դուրս եկավ
Բաչուն համարձակորեն կարող եմ գրել
Աջ կողմում»!

Ըստ երևույթին, միջնադարում տարածվել է տեքստի բառացի թարգմանությունը։ Պերեկլադաչևիին թույլ չեն տվել փոխել ցանկալի բառի սկզբնական բառը։ Ինչո՞ւ Ֆաուստը չի հետևում ավանդույթներին. Vin-ը մարդ է, yak viperedzhaє իր ժամը: Առաջին թարգմանական լուծումը մի տեսակ սխոլաստիկ կարգախոս է, որը տարածվել է միջնադարի դարաշրջանում և մերժել է հերետիկոսությունը բառի խորը իմաստի համար: Բորիս Շալագինովը՝ Գյոթեի ստեղծագործության ժամանակակից ուկրաինական ժառանգությունը, գրքերի բառացի իմաստության մասին Ֆաուստի տեսլականի մարմնացումն է։ «... Ֆաուստը մտնում է ազատ ինտելեկտուալ երկխոսության Սուրբ Նամակի հետ։ Vіn pragne իմանալ Ավետարանում vіdpovіdі կյանքի սնուցման մասին, ինչպես տանջել յոգային:

Ինչո՞ւ չեք թողնում, որ Ֆաուստը շարունակի թարգմանությունը։ Ռոբոտ յոգոյի աչքում «անհաջող հյուրը» նույն սև շունն է, որը բժշկի աչքում կերպարանափոխվում է աշակերտի։ Երևում է, որ առաջին հերթին Մեֆիստոֆելը կանգնած է Ֆաուստի առաջ։ Nezabar vodbuvsya Yogo ևս մեկ այցելություն. Vіn-ը հայտնվեց «ոսկյա հյուսված, կարմիր խալաթով, ատլասե գործվածքից թիկնոցով, ինչպես պարկեշտ, խրախճող և մարտիկ…»: Մեֆիստոֆելեսը Ֆաուստին ասում է, որ տարածի յոգան, ցույց տա «լույսը», նա պատրաստ է ոչ միայն բավարարել գիտակիցների օգնությունը հայտնի աշխարհում, այլև հաղթել, ասես, յոգային: Ինչպե՞ս կարող է բժիշկը խեղդվել սատանայի և վիգուկանի «պարգևից». «Միտ. Հիանալի է, փորձիր, կրակիր»,- այդ դեպքում Ֆաուստը հավերժ կդառնա յոգայի ստրուկը: Հոտերը ճռռում են արյան հետ համաձայնություն և վիրուսներ են հայտնվում ածիկի վրա հնարքների վրա:

Մեֆիստոֆելը երիտասարդությունը վերածում է Ֆաուստի և արթնացնում նրան նոր եփուկով: Vipadkovo zustrіvshi Չուդովա Մարգարետի (Գրետչեն) փողոցներում, Ֆաուստը հատակին հառաչում է նրա հետ, խնդրելու իր ուղեկիցին, որպեսզի նա օգնի նրան փայփայել աղջկա սիրտը: Երիտասարդ բժիշկն ու երիտասարդ գեղեցկուհին մեկ-մեկ կխեղդեն։ ալե սիրո պատմությունըվերածվել ողբերգության. Մարգարիտ Վալենտինի եղբոր նման, անցնելով її vikno-ի կողքով, ոգեկոչեք Ֆաուստին և Մեֆիստոֆելին։ Vіn հարձակման zalitsyalnikіv եւ pіd ժամ մարտական Գվինեա vіd ձեռքերը բժշկի. Faust, շփոթված, perekhovuvatisya ի դեմս արդարության, զրկել Մարգարիտային. Մնալով մենակ, առանց որևէ հենարանի, աղջիկը խորը մռնչյունի մեջ նորոգել է սարսափելի չարաճճիությունը՝ ծեծել նորածին երեխայի զորությանը։ Մարգարիտային դատի են տալիս խավերին և բանտարկում են վյազնիցայում։

Թվիր

«Ֆաուստը» ավելի շատ սնուցում է տվել կյանքին, փիլիսոփայությանը և արվեստին՝ սնուցում զգալու համար, Երկրի մարդկանց ճանաչում: Սնուցում փնտրեք դաստիարակի դիրքից, որին կարող եք հավատալ բանականության ուժին և առաջընթացի բարությանը: Ճշմարտության Շուկաչ, Ֆաուստը մոտենում է նրան՝ նայելով մարդկության մոտալուտ օրվան, բայց ուրվագծեք ավելի մեծ ճշմարտությունը, նրանք կարող են կանգնել նրա առջև ողջ իրականության մեջ: Ճշմարտությունը, ասես Ֆաուստին հակասող, կբացահայտվի միայն գալիք դարում ժողովուրդների առաջ, կարծես նրանք սոցիալիստական հեղափոխություններ են ստեղծել։ Գեղարվեստական և փիլիսոփայական առաջադրանքների մեծությունն ու բարդությունը մատնանշվում են ողբերգության ամեն կերպ։

Նրա մեթոդի հետևում, Gete ռեալիստ: Վին առաջնորդում է գերմանական տեքստը ռեալիստական ճանապարհով՝ այն ավելի մոտեցնելով ժողովրդի պոեզիային: Vіdkriv նոր դարաշրջան գերմանական արձակի պատմության մեջ՝ ստեղծելով «Երիտասարդ Վերթերի տառապանքը» ռեալիստական վեպը։ Vіn դնելով ազգային ռեալիստական դրամատուրգիայի հիմքերը. Ռեալիստ Գյոթեն նույնպես իր ստեղծագործական գագաթնակետին է՝ «Ֆաուստ» ողբերգության մեջ։ Այստեղ ասես յոգի կատակներն ու նվաճումները զայրացած լինեն գրականության բոլոր հովանոցներում, և յոգական լուսավորչական ռեալիզմի ինքնատիպությունը հատկապես պարզ է երևում: Փիլիսոփայական ողբերգություն այստեղ rozsuvaya միջեւ իր ժանրի. Էպիկական լայնությամբ, անանձնական թեմաներով, կյանքի նյութի մոլուցքով, կյանքի զարգացման ազատությամբ, չսահմանափակված թատերական բեմի հզոր հզորությամբ, «Ֆաուստը» կարելի է համեմատել գրականության ամենակարևոր և մեծագույն ժանրի հետ. վեպը։ Բանաստեղծական ձևերի բազմազանության և Ֆաուստի բանաստեղծական վարպետության մանրակրկիտության համար գերմանական բանաստեղծական պոեզիան լիովին հասանելի է: Կան փիլիսոփայական տեքստեր, սիրային տեքստեր, բնության պոեզիա և երգիծանք: Ահա և երգեր, և բալադներ, և աֆորիզմներ, և դրամատիկ մենախոսություններ, և երկխոսություններ ոտանավորների մոտ, ասես մեկ ժամ տպավորված չէ անցնել արձակին:

Ֆաուստի բանաստեղծական եղանակի ողջ ազատությամբ, բազմազանությամբ և բարդությամբ՝ այն վերցնում է դրամատիկական ստեղծագործության հիմնական հատկանիշները՝ գործողության միասնությունը, հակամարտությունների սրությունն ու լարվածությունը։ Ողբերգությունների մեջ բարձրացված փիլիսոփայական և պատմական խնդիրները, վիմագալի հերոս-նամակի իր որոշման համար, որը մի պահ վստահվեց Պրոմեթևսին։ Նման հերոս Գիետան մի պահ չգիտեր գերմանական գործերում, նա գայթակղվեց դիմել ժողովրդական վերապատմումներին:

Լեգենդար Ֆաուստը մեծանում է հսկա գրառման ողբերգության դեմ։ Վին - ներարկվել է մարդկային ցեղի մեջ, մտածել և պայքարել: Եվ մեկ ժամում դուք Ֆաուստին նվիրեցիք գերմանացի գիտնական-մտածողի իրական նկարները՝ մեջը դնելով նրա հերոսին մի փոքր առանձնապես փորձառու։ Մտքի խորհրդանշականին նման և իրականը նշանակում է Ֆաուստի անհանգիստ ուղեկիցի՝ Մեֆիստոֆելի կերպարը։ Ողբերգության դաշտ - մեծ աշխարհ«Եվ միևնույն ժամանակ Նիմեչչինայի ժամերին Գյոթեում її ներքին բացասականությամբ, միջանձնային չվարերով, її վախկոտ բուրգերներով և մանկավարժ-տնօրեններով, որոնք նման են Վագներին։ Պատկերի երկու հարթություններ՝ փիլիսոփայական-ալեգորիկ և կյանքի իրական, զայրացած են միասին, փոխներթափանցող։ Uzagalnennya, scho անցնել խորհրդանիշի, մտավոր ֆանտաստիկ գործիչներ հիշեցնում են ողբերգությունը վառվող zmist.

Մարտահրավեր, կատակող Ֆաուստ nіs-ը իր ապստամբ հարվածներով «Փոթորիկ և հարձակում», ծլվլոց և զայրացած լուսավորչական մտքեր. նրա համար հայտնվեց նոր դարաշրջանի ոգին: Ողբերգության հերոս Գյոթեն խստորեն ներկա էր ողբերգության առաջին մասի տեսքին, առանց վատնելու իր ներկայիս ձայնը և քառորդ դար հետո, եթե հայտնվեր մեկ այլ հատված։

«Ֆաուստը» Բայրոնի ոգեշնչողներից էր, ռոմանտիկ երգերի ստեղծող, որոնց հերոսները ծանր վիշտ ու դժգոհություն են զգում աշխարհից ու ձգտում սխրանքի։ Բալզակի փիլիսոփայական վեպերում թնդացել են ֆաուստյան մոտիվները։ Գյոթեի ողբերգությունը թափվեց ամեն ինչի վրա հեռավոր զարգացում XIX դարի եվրոպական միտք, գրականություն և արվեստ. «Ֆաուստը» ոգեշնչել է տարբեր ազգերի արվեստագետներին և կոմպոզիտորներին, ինչպես Գյոթեի ողբերգություններից բխող սյուժեների վրա ստեղծել կտավներ, փորագրություններ, օպերաներ։ Ողբերգության հերոսը մտերիմ է բոլոր մտածող-նորարարների և ճշմարտախոսների հետ, մենք, ովքեր կատակում են և չեն հանդարտվում, ովքեր առաջ են գնում և հավատում մեր հասանելիությանը, համարձակվում, անմահ մեծ պրակտիկա և բանականություն ունենք:

Այլ բաներ արեք

Մեֆիստոֆելի կերպարը Մեֆիստոֆելի կերպարը Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգության մեջ. Մեֆիստոֆել և Ֆաուստ («Ֆաուստ» երգի համար) Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգության սյուժեն. Կոհաննիի թեման Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգության մեջ. Ֆաուստի կերպարն ու բնութագիրը Գյոթեի մեկ մարդու ողբերգության մեջ Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգությունը։ Կազմը. Պատկերե՛ք Ֆաուստին և Մեֆիստոֆելին Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգությունը Ֆաուստի կերպարի բնութագրում Բանահյուսական և գրական շրջադարձերը երգում են «Ֆաուստ» Ողբերգության մեջ կյանքի իմաստի որոնումներ I. Վ.Գյոթե «Ֆաուստ» Բարու և չարի պայքարը I Goeta «Ֆաուստ» ողբերգության մեջ Պատկերացրեք «Ֆաուստ» ողբերգության գլխավոր հերոսներին Մեֆիստոֆելի դերը սենսու հետույք Ֆաուստի որոնման մեջ Փնտրեք կյանքի իմաստը Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգության մեջ. «Ֆաուստ» ողբերգության Զագալնի զմիստը Մարդկանց ամենահոգևոր ոգիների Ֆաուստի կերպարի ընդլայնում Վագների կերպարի բնութագրում Եղնիկի կերպարի բնութագրերը Մարգարետի կերպարի առանձնահատկությունները Պատկերացրեք Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգության գլխավոր հերոսներին Ֆաուստի և Մեֆիստոֆելի կրոնական և փիլիսոփայական կերպարը Փիլիսոփայական փոփոխություն Ֆաուստի կերպարում «Ֆաուստ» ողբերգությունը Գյոթեի ստեղծագործության գագաթնակետն է Մեֆիստոֆելի կերպարն ու բնութագրումը «Ֆաուստ» ողբերգության մեջ Փիլիսոփայական ողբերգություն Ի. Վ. Գյոթեի «Ֆաուստը»՝ դարաշրջանի առաջադեմ կրթական գաղափարների ցուցադրություն Բարու և չարի պայքար ՖաուստՏարբերակ բջջային հեռախոսների համար Բարու և չարի պայքարը Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգության մեջ. «Ավելի քիչ, քան նա, ով կռվել է աստղերի կյանքի համար՝ վաստակելով կյանք և ազատություն» (Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգության համար) «Ֆաուստ» - Գիտելիքի ողբերգություն Հրաշքներից երեքը ... ներկան՝ ամբողջ ողբերգությունը, տեքստի հրաշքը Գյոթեի «Ֆաուստ» մեծ ստեղծագործության փիլիսոփայական խորությունը.Մարգարիտա «Վալպուրգիական գիշեր» տեսարանի վերապատմում «Ֆաուստ» դրամայից. Բանաստեղծ Գյոթեի «Ֆաուստ» Մեֆիստոֆելի երգիծանքի ստեղծման թեման. «Ֆաուստ» ողբերգության եզրափակիչ ակտի վերլուծություն Ստիպել Գյոթեին գրել «Ֆաուստ»: Գյոթեի «Ֆաուստի» եզրափակիչի վերլուծություն. «Ֆաուստ» - Չի կյանքի լեգենդը Ֆաուստի կյանքն ու մահը Ֆաուստը «Դոկտոր Յոհան Ֆաուստի՝ հայտնի կախարդի և չակլունի պատմությունը» ժողովրդական գրքի հերոսն է։ Zhaga pіznannya Bula «Ֆաուստի» ստեղծող

Ձեր կյանքի գինը թանկանալով, դուք առատորեն ունեք: Vіn trichі այցելելով Շվեյցարիա. tsey «դրախտ երկրի վրա» մեկ ժամ շարունակ Goethe buv բազմիցս osp_vaniya: Գյոթեի զդիվը և Նիմեչչինիի վայրերը, և պատահաբար հանդիպեցին մի հրաշալի երևույթի՝ լյալկովյան տոնավաճառների ներկայացումներին, որոնցում գլխավոր դիևիմները Ֆաուստն են՝ բժիշկը և չակլունը և սատանան Մեֆիստոֆելը: Հենց ազգային ավանդույթը կապված է նրանց հետ, որոնք Արիստոտելի կողմից ձևակերպված հունական սկզբունքների համար օգտագործում են հավերժական նորմի իմաստը։

Իտալիան Գյոթեի համար դարձավ անմոռանալի թշնամի։ Վոնը դարձավ սահմանագիծ, որը նշանավորեց նորը` դասական ուղիղ հարձակվող Գոտայի ստեղծագործության մեջ: Ալեն բանաստեղծին հաղթեց այնպիսի թշնամանքով, կարծես նրանք արդեն պատրաստվում էին դուրս գալ «վեյմարյան կլասիցիզմի» համակարգի սահմաններից։

Վենետիկում ծանոթացեք դիմակների թատրոնին։ Կարծում եմ, որ դիմակների թատրոնի հենց կերպարը կերտել է Գյոթեն Ֆաուստում, իսկ ավելի ճիշտ՝ Վալպուրգիսի գիշերը՝ առաջին մասում, իսկ պարահանդեսում՝ մյուս մասում՝ կայսեր դիմակահանդեսը կորտում։ Բացի այդ, ստեղծագործության մեկ այլ մասում դասականորեն ամեն ինչի տեղն է՝ հնաոճ իտալական բնապատկերները, իսկ Գյոթեի հարուստ տեսարաններում, ոճականորեն, սկսում է կախվել անտիկ հեղինակների ոտանավորների ռիթմով։ Ես կարծես թե չեմ խոսում սյուժեի մասին…

Ինչպես արդեն նախատեսված էր ավելի վաղ, Նիմեչչինայի ճանապարհորդությունները Գյոթեին բերեցին Ֆաուստի գաղափարին։ Բժիշկ Ֆաուստի և Մեֆիստոֆելի պատմությունը թատրոնը ներկայացրեց որպես զվարթ, հեգնանքով երգիծական կատակերգություն։ Բայց հետո թատրոնը, եւ vіn vіn vіdobrazhaє մտքերը, կարծում են, որ հենց այդ ոճը կյանքի ժողովրդի. Ես Գյոթեն վերադարձավ դժերելի նամակներին՝ տարեգրություններին և վերապատմումներին։ Ճանաչման տարեգրությունից մի մանրուք հեռու էր, և լեգենդի առանցքը տարածվեց նրանց մասին, ովքեր երբ տղան ծնվում էր շատ բարեկեցիկ հայրերով և գինիների վաղ ճակատագրերից զախվալա վդաչա էին ցույց տալիս։ Եթե դու հայր ես, այդ քեռին քեզ հաճույք է պատճառել աստվածաբանական ֆակուլտետում սովորելու համար։ Ալեն, երիտասարդ Ֆաուստը «թողնում է բոլոր բարեգործական զբաղմունքները» և զբաղվում բժշկությամբ, ինչպես նաև «քաղդեացիների... և հունական նշանների ու տառերի ամպամածություն»: Նեզաբարի գինին դառնում է բժիշկ և էլ ավելի անխորտակելի. Եվ այնուամենայնիվ, մոգության հանդեպ հետաքրքրությունը հասցվեց այն աստիճանի, որ նա կանչեց ոգին և պայմանավորվեց նրա հետ... Սա իրավիճակի հանկարծակի կրոնական գնահատական էր. Այստեղ Ֆաուստին և Մեֆիստոֆելին դժկամորեն և անդառնալիորեն դատի տվեցին, և բոլոր հարգալիցները հսկեցին և ոտքի կանգնեցին. նրանց սովորեցրեց աստվածավախ կյանք: Մեֆիստոֆելը, օգտագործելով լեգենդը, խաբում է Ֆաուստին, և կղզու հակամարտությունը կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. Ֆաուստ, երեւում էին միայն քրիստոնեության խոսքերը. Մեֆիստոֆելը դևերից ավելին էր, բայց նա առանձնահատուկ չէ:

Գյոթեն այս լեգենդը թարգմանում է ներկայիս Յումա Գրունտի: «Ֆաուստում» օրգանապես զայրացած տարբեր տարրեր են ի հայտ եկել՝ դրամի, քնարականի և էպոսի ականջ։ Հենց այս պատճառով էլ անցյալի շատ մարդիկ այս հեռուստացույցն անվանում են դրամատիկ բանաստեղծություն։ «Ֆաուստը» ներառում է տարրեր, տարբերություններ և իր գեղարվեստական բնույթով։ Նորում իրական տեսարաններ կան. օրինակ, հանգստյան օրերին գարնանային ժողովրդական փառատոնի նկարագրությունը. Ֆաուստի և Մարգարետի քնարական նկատողություններ; ողբերգական - Գրետչեն վյազնիցչի պահին, եթե Ֆաուստը կյանքը չի կապում ինքնաոչնչացման հետ; ֆանտաստիկ. Բայց Գյոթեի ֆանտազիան միշտ կապված է իրականության հետ, իսկ իրական պատկերները հաճախ խորհրդանշական բնույթ են կրում:

Ֆաուստի մասին ողբերգության գաղափարը Գյոթեի համար դեռ վաղ է ավարտին հասցնել: Նրա գլխի հետևի մասում երկու ողբերգություն կար՝ «ճանաչման ողբերգություն» և «կոհաննյա ողբերգություն»։ Միևնույն ժամանակ, գարշահոտը դարձավ ոչ ուժեղ։ Այս «մեծ Ֆաուստի» բարձր հնչերանգը մռայլ է, և զարմանալի չէ, որ Գյոթեն բավական հեռուն է գնացել պահպանել միջնադարյան լեգենդի գույնը, որը նա վերցրել է առաջին մասում։ «Մեծ Ֆաուստ» տեսարաններում՝ գրված չափածո, արձակով ընդմիջված։ Այստեղ փլվեցին Ֆաուստի նմուշները, տիտանիզմը, բողոքի ոգին, պատռվելով անհասկանալիության աստիճանի։

Ձևը դրամա է ընթերցանության համար, փիլիսոփայական բանաստեղծության ժանրի համար։ Ուղղակի հեղինակային խոսք չկա, ամեն ինչ տրվել է գործող անձանց՝ մենախոսություններ, երկխոսություններ, խարիզմատիկ երեկույթներ։ Կարո՞ղ եմ վերջացնել ծալումը, բայց միևնույն ժամանակ կտեսնեմ կազմը։ Այն սկսվում է երկու նախաբանով. 1. նախաբանը թատրոնում (ինչի համար է զոկրեմայի թատրոնը, միստիկան զագալոմ - ռեժիսոր. հանդիսատեսը վճարում է տոմսերի համար, արարքը՝ խոսքերը, հանրաճանաչությունը, մարնոսլավականության բավարարվածությունը, հեղինակի վկայությունը՝ Գյոթեի վկայությունը. isnuє-ի միստիցիզմ, ստեղծագործական մասնագիտության ինքնարտահայտման հառաչ ձև, ճանաչման ձև): 2. նախաբանը դրախտում, ծառայում է որպես մուտք, ինչպես shtovkhaє դեպի ակնախնձոր։ Մեֆիստոֆելը, սուրհանդակը, թխված, կանգնեց Աստծո առջև՝ հայտարարելով, որ Աստված ներում է տվել, ստեղծել է մարդկանց, որ գարշահոտը չար է, և նրանց պետք է հոգ տանել: Mіzh Աստված, որ Մեֆիստոֆելը մեղադրում է սուպեր աղջկան, որի արդյունքը փորձ է. Նրանք համաձայնություն են կնքել՝ փորձարկել մարդկանց, կարծես նրանց կողոպտել են հին հարգարժան Ֆաուստից։ Եթե Մեֆիստոֆելը բերեց, որ մարդը անարժեք է, հասանելի, ապա Աստված կխեղճացնի մարդկանց։ Ֆաուստը դառնում է փորձնական փաստ, բայց նորի վրա դրված է պատասխանատվությունը աշխարհի բոլոր մարդկանց համար։ Նախաբանին հաջորդում են 1-ին մասը (մարդու հատուկ կյանք), 2-րդ մասը (մարդ և հասարակություն) և վերջաբանը։

1 մաս: podіl գնացեք այդ տեսարանի դրվագին: Կոճը 80-ամյա Ֆաուստի ուսումնասիրությունն է, ով կարող էր ամբողջ կյանքն ապրել ինքնուրույն։ Yogo կյանքը zvelosya է գիտելիքների, vіdobrazhenih գրքերում, վերացական գիտելիքների. Ես ոչինչ չգիտեի գինիների կաբինետի լույսի աշխարհի մասին: Ֆաուստը տարված է իմանալու գաղափարով, նա մոտ է մահվան, նա մեղավոր է, որ գիտի, որ դու պետք է կյանքդ իզուր ապրես։ Դրա միջոցով գինու վախը վերածվում է տարերքի ոգիների, գարշահոտության, բայց ոչ ոք չի կարող ձեզ ուտելիք տալ: Յոմուն դառնում է ավելի սարսափելի ու անտանելի։ Վախի ալիքի տակ Ֆաուստը հեռանում է գրասենյակից: Vіn-ը չի կարող մարդկանց հետ քնելու բան ունենալ, սիրում է ապրել նրանց հրահանգով: Գյոթեն նկարում է գարունը, սուրբ, բայց ոչ ոք չի մտածում Ֆաուստի մասին: Ահա, դուք կգաք, երբ երիտասարդ լինեք: Հայր Ֆաուստը բժիշկ էր, և եթե սինովը 14 տարեկան էր, սարսափելի համաճարակ սկսվեց։ Ավագ Ֆաուստը փորձում էր խաբել մարդկանց՝ դեմքեր գրելով, բայց Գվինեայում ավելի շատ մարդիկ կային։ Yogo vruchannya-ն ոչ միայն մարնե է, այլև կործանարար: Որից հետո Ֆաուստ-Սինը գնում է մեկուսացման։

Մարդկանց հետ չմնալու համար Ֆաուստը հեռանում է խաղադաշտից։ Դե մինչև նոր պուդելը: Սեփականատերը վերադառնում է տուն, և պուդելը սահում է դեպի նորը: Եթե դա վատ է, պուդելը վերածվում է Մեֆիստոֆելի: Նա փորձում է տանը մնալ Ֆաուստի հետ, ով շահում է բոլոր բազանյաները, երիտասարդանալ, կարծես Ֆաուստը մի մտքով պայմանագիր է կնքել. Քանի դեռ չեք ասել «Միտյան սիրուն է, զուպինիսյա, սափրվեք»: Ֆաուստը չի ենթարկվում այդ սպոկուսներին, ինչպես Մեֆիստոֆելը: Հավերժ կանացիության կերպարի վրա Ֆաուստը հանգստանում է և պայմանագիր է կնքում Մեֆիստոֆելի հետ։ Ֆաուստը խլում է այլ կյանքով ապրելու հնարավորությունը, սկզբունքորեն հակառակ դեպքում։ Ալե վինը կարող է լինել ժողովրդի համար, հսկիր նրանց: Դիմեք գինիների պահարանին, բայց միայն մի որոշ ժամանակ խմեք: Յոգոյի բուդինկուն ղեկավարում էր Յոգոյի աշակերտ Վագները։ Պայմանագիրը կնքելուց հետո գարշահոտը գնում է քաղաք՝ պանդոկ, որտեղից ուսանողները դուրս են գալիս։ Հանգստացեք գինով և ուրախությամբ, Ֆաուստը չի հանձնվում (լուի մասին երգը հարգանքի տուրք է ֆավորիտիզմին): Հեռվում գնում են խոհանոց, տեսնում են՝ կաթսան այնտեղ եռում է, բուն ու կետը նայում են։ Դուք ամբողջ սրտով կում եք անում Ֆաուստին և դիմում նոր երիտասարդության։ Հարգանք շահելով Սուրբ Միսկայի նկատմամբ, զրուցել Մարգարիտայի (Գրետչեն) հետ: Դժբախտ մարդ է, ճակատում է ապրում, գառնար, համեստ, վիհովանա, բարեպաշտ, դբայլիվա, երեխաներ է սիրում։ Ունեցեք երիտասարդ քույր: Եթե հարուստ երիտասարդը մոտենում է նրան, հաճոյախոսում, ցանկանում է ճանապարհել, նա հուզվում է, ըստ երևույթին, նա գեղեցիկ չէ և դառնում է Ֆաուստի բաշանիշ: Մեֆիստոֆելը թանկարժեք նվեր մատուցելու համար (քարե էկրան), բայց սկզբում նա առաջին կրակոցը տվեց մորը և հրամայեց իր դուստրերին յոգա բերել եկեղեցի։ Հանկարծ ոչ թե Մարգարիտը, այլ Մարթայի քույրը, ով դարձավ Ֆաուստի հանցակիցը և ականատես եղավ Գրետչենի կատաղությանը, եթե նրա մայրը չկար։ Դարուվալնիկը նրա և ցիկավիմի համար դառնում է առեղծված, հաճելի կլինի նրա հետ գիշերել։ Ազնվության տիկինը, որի մասին երգվում էր «Բալադ Ֆուլսկի թագավորի մասին» երգը, կարծես քնած լիներ։ Կոխաննյա, ասես ցույց է տալիս Գյոթեին, թեստ կնոջ համար, մինչ այդ կործանարար։ Մարգարիտան անբաժան է Ֆաուստին սիրելուց՝ դառնալով չար։ її խղճի վրա 3 չարություն (ինքդ քեզ չի զիջի քո սեփական արժանապատվությանը) - ցնորիր սնոդին մոր վրա, մի դժբախտ օր մայրերը չեն սայթաքում սնոդինի չափից մեծ դոզայի մեջ, Վալենտինի և Ֆաուստի մենամարտը, Վալենտինը կարծես հորդոր է, կռվել Ֆաուստի ձեռքով, Մարգարիտան ստիպում է Ֆաուստի ոչ դստերը խեղդել ճահիճում (քթոնական միջնամաս): Faust її նետում, դուրս ձեզ tsіkava միայն նավահանգիստները vin її շտապում. Ֆաուստը մոռանում է նրա մասին, չի նայում դիմացի խոփին, չի հիշում իր բաժինը։ Ինքն իրենից զրկելով՝ Մարգարիտան թալանել է քարերը, yakі բերել її դեպի kayatta, ներում. її vbivstvo staє vіdomo-ի մասին, իսկ її նստել փչակին, їy, ինչպես երեխաների մայրը, իրենց մեղքն է, որ կտրում են գլուխները:

Օրինակ, 1-ին մասը կարեւոր դրվագ է «Վալպուրգիսի գիշերը»։ Զվարճանքի վերջում, Ֆաուստի առջև, մեղադրեք քաղաքապետ Մարգարիտային, և vіn vіmagає առաքեք յոգո նրան: Մեֆիստոֆելը հաղթում է և Ֆաուստին տեղափոխում Մարգարետի փոսը, Յոգոն հաղթահարում է կայատյան և ցանկանում է վրյատուվատել կոխանին։ Ալե Մարգարետին խորհուրդ են տալիս, որ նա չի ուզում խմել Ֆաուստից հետո, Մեֆիստոֆելը նրա հետ բեկորներ է անում: Վոնը մնացել է բակում, ոչինչ արդեն ավարտված չէ, և առաջին փոխանակումները կարող են գալ կատու: Մեֆիստոֆելը աղաչում է Ֆաուստին պայքարել և ենթարկվել: Լուսնի այս ժամին երկնքից ձայն է գալիս «Փրկված»: Մարգարիտան ընդունում է բոլոր արդարացումները՝ հոգու համար կյանք վճարելու համար: Եթե Ֆաուստը մահանա, արդար հոգիների մեջ, nasustrіch yogo հոգիների մեջ, Մարգարիտայի հոգին կթեքվի:

Ֆիզիկական, տիեզերաբանական ասպեկտ, ասպեկտ, պարտադիր «իդեալ» կատեգորիայից։ Եթե Ֆաուստն արտասանում է այս արտահայտությունը, այն ծլվլում է, ժամը բարձրանում է, ամբողջ երկիրը բարձրանում է, Արեգակի հեղափոխությունը փոխվում է, տիեզերական մեծ աղետ է եկել, Ֆաուստը չի հիշատակում այս արոտավայրը։ Zupiniti mit - նշանակում է հասնել բացարձակին, ճանաչել իդեալը: Իսկ բնությունն ունի իդեալ. Ինչ յոգան հնարավոր չէ գիտակցել, քանի դեռ նորը չի կարելի ավելի քիչ զբաղվել։ Այս աստիճանում Մեֆիստոֆելը խախտում է կյանքի լույսի օրենքը («փիլիսոփայական մածուկ»): Կոխանյան արդեն միանշանակ չէ. Նրանք, ովքեր թվում է, թե Ֆաուստի և Մարգարիտայի միջև են, սուվորոն և ժորստոկոն են:

Պատկերային համակարգ

Ֆաուստի կերպարըє super chlivim հենց կոճի վրա - երբեմն vin nathnenny, երբեմն տանջում է sumnіvi և nadal virishuєtsya ինքնաոչնչացման վրա, մտածելով, որ կյանքը անցել է ոչինչ: Ֆաուստը խոսում է zovsіm raznі, navit protilezhnі զգում է այդ զգացմունքները: Այդպիսի շրջան պետք է անցնի հասկանալի մարդը, որն իրական իրողություն է. սահման չկա, դրա մեջ չկան շղթաներ, և, հետևաբար, պետք է ճեղքել քաղաքականը, խոցել անհայտի խորքերը։ Ֆաուստն առանձնանում է անընդհատ շարժումով, մշտական աշխատանքով, որի օգնության համար կարելի է իմանալ ոչ միայն navkolishniy svit, և ինքս:

Ֆաուստը տարված է ճշմարտությունն իմանալով։ Հարուստ է, ով կատակում է її, երբեմն՝ pidsvidomo, բայց դեռ կատակում է: Կարևոր չէ, թե ժամը ֆաուստյան է, օրվա առօրյան անհեթեթության պես է երգում, ստացիր ճշմարտությունը, գիտելիքը: Vіn իր կյանքը նվիրելով ձեռքբերումներին, բայց հասկանալով, որ ոչինչ չի տրվի, չի բերվի ճշմարտությանը, բեկորները չեն գումարվում փաստերի, rozrahunkіv և ապացուցելու: Ինքը՝ Ֆաուստը, վչինոկի նման ռիսկի դիմելով՝ հոգիդ վաճառիր սատանային։

Գյոթեի հերոսը պատրաստ է վճարել գինը, անկախ նրանից, թե նա տառապում է, վերապրում է այդ անկման զայրույթը, նա ուժեղ և կամային անձնավորություն է, կարծես նրան չի հետաքրքրում, թե ուր է գնում այն կետը, որտեղ հոգին է։ վատ է. Ալե՜յ, հասնելու համար ավելի լավ է պարզապես դուրս չմնաս այդ երազանքից, որովհետև դու պատահաբար անցնում ես ամենադժվար ճանապարհը՝ այն փորձելու և փորձելու համար:

Դրական որակայդ բնավորությունը երջանիկ և երջանիկ լինելու վարժություն է, ինչպես նաև օգնել այլ մարդկանց հասնել դրան: Ֆաուստի կերպարը անքակտելիորեն կապված է կյանքի զգացողության թեմայի հետ, որը, հսկելով հերոսին, սկսում է ապակեղծել կյանքի գեղեցկությունը, դրա իմաստն ու իմաստը, ինչ կա նոր արժեքի մեջ, ինչ ունի Ֆաուստը իր մեջ։ սեփական? Ինչպե՞ս կարող ես ինքնուրույն երազներ տեսնել՝ հետապնդելով ինչ-որ նոր և չբացահայտված բան: Ֆաուստը ապրում է առանց խառնաշփոթի, բավարարում է իր կյանքը, բայց եթե հնարավորություն ունեիր թիավարել հրահրելու, պետք է հասկանաս, որ կարող ես լավ անել մարդկանց համար, բոլոր ճիշտ ճանաչումն ու կյանքի զգացումը: Ուրեմն մարդու կաշվի մեջ դրվում է մի նվեր, որը պետք է փորել, բացել, դառնալ գինու հավաք, հետո նոր կյանքի հիմք։

Պատկեր Մեֆիստոֆել«Faustі» ծալքեր անելը scho-ի հրամանն է, որ ոգին արգելված է, բացասական ոգին, ոգին, որը միանգամից ոգին է, որը հեշտ արարիչ է: Եվ այս դարաշրջանում, ինչպես երևում է, մեր կողմից լույս կոչվածներն ու Արարչությունները հարգելու կոչվածները։ Svіtobudova - ոչ թե միասնությունը փակված է, որտեղ լավի մասերը կիրառվում են մեկ առ մեկ, svіtobudova-ն տիրում է զարգացման սկզբունքին, ստեղծման սկզբունքին, ստեղծագործությանը: Լյուցիֆերի միակողմանի լույսը շտկվել է նոր լուսակիր կոճին, լույսի դրսևորումը ուղղել է մոր և բնության լույսը, ստեղծագործությունները Լյուցիֆերի կողմից: Աջ կողմում Լյուցիֆերն ավարտվեց ֆիասկոյով, յակբի Տրինիտին չցուցադրեց իր ակտիվությունը, նրան խելք չդարձրեց։ Այս գործունեությունը գտնվում է մատերիայի մեջտեղում, կյանքի կեսին, այն կախված է երեք հիպոստասների լույսով, և նման աստիճանի Լյուցիֆերն այն է, որ յոգո կոբը, յոգո սուրհանդակը երկրի վրա Մեֆիստոֆելն անընդհատ ապտակում է քամուն: Երբ ուզում ես գարշահոտություն առաջացնել, ստեղծել քո յուրատեսակ ավերակը՝ մտնելով նյութի մեջ, գնալով դեպի խավարը, և միանգամից աստվածության համար ստեղծել մարդկանց աշխուժությունը տեսնելու և քո զգայարանները սեղմելու կարողությունը։ 9 Սա է այդ փիլիսոփայական կոնստրուկցիայի նպատակը, այդ առասպելաբանական հայեցակարգը, ինչպես դուք այն դրել եք Ֆաուստում։ Vіn-ը ստեղծարարությունը բաժանում է երկու կոճի՝ մի կողմից Ֆաուստն է, մյուս կողմից՝ Մեֆիստոֆելը, ով սահուն խոսում է և ruhaє diyu, vіn-ը դառնում է ողբերգության կործանարար կոճ:

Ֆաուստ Գրետչենինչպես դուրս գալ տաճարից. Աղջիկը լավ համաձայնվեց, և ես տեղյակ եմ, որ Գյոթի հերոսուհու ամենակարևոր բրինձը բարեպաշտությունն է։ Նա կհավատա Աստծուն իր ամբողջ սրտով: Բարոյապես և կրոնական առումով նրա միասնության համար, բայց այդ ամենի հետ մեկտեղ Գրետչենի կերպարում անհնար է իմանալ որևէ բան, որը գուշակեր հոգևորականների կողմից: Եվ միևնույն ժամանակ - tse բացարձակապես աշխարհիկ բնույթ: Գյոթեի հերոսուհին հրաշքով ընկալում է իր ճամբարը, վկան դրա մասին՝ առաջին կարճ ռոզմովը Ֆաուստի հետ: Բարոյականությունն ու աստվածապաշտությունը համընկնում են նրա խնդրանքին՝ աշխարհի կողմից հաստատված ելույթների կարգից: Անընդունելի է, որ աղջիկը դուրս գա իր սահմաններից։ Թեև Ֆաուստը ազնվական չէ, բայց Գրետչենը նման մարդու համար ընդունում է յոգա՝ միտևոլիկ կերպով հավաստիացնելով նրանց միջև եղած տարբերությունը13։ Այս դետալը ծառայում է որպես պատմական կոլորիտի իրական փոխանցում, հենց Գրետչենի կերպարի էությունը: Կույսի գեղեցկությամբ խեղդվելու ֆաուստը, որ դու դիմանաս հերոսուհու ֆիզիկական կանացիությանը, և նախ՝ խեղդես Յոգոյին, ուղղակի վրիպակ է։ Լուսավորված հերոսը չի ընկնում այն մտքի վրա, որ Գրետչենն առանձնահատուկ է, և որ հարգանքը պետք է արժանանա։ Ֆաուստը ցանկանում է մայրանալ Գրետչենին, և Մեֆիստոֆելը աններելիորեն շողշողում է, որ Ֆաուստը, նարեշտին, եռուզեռ է գցել, մարդկային հոգեկանի այն տարածքը, որը, մի մտքով, ղեկավարում է հենց ինքը՝ Մեֆիստոֆելը։ Բայց այս իրավիճակում սատանաները գտնվում են աննախանձելի ճամբարում, որպեսզի Ֆաուստը ցանկանում է հաղթել որպես սովորական zvіdnik, զբաղեցնել միջնադարի ամենավատ մասնագիտություններից մեկը։ Ֆաուստը անցանկալի է, աստղ, ինչպես Մեֆիստոֆելի մեղքը, սատանայի զբաղվածությունը։ Սատանան, ակնհայտորեն, նվաստացումը, նույնիսկ հրաշքով գրավում է Ֆաուստի տականքի կերպարը։ Ամեն ինչ հետևում է այս սցենարին, բայց թվում է, որ Մեֆիստոֆելը չի կարող տիրապետել աղջկան, քանի որ Մարգարիտան, ով միայն լքել է տաճարը, հայտնի է աստվածային օրհնության քողի տակ: Այնտեղ։ de povnistyu zdiisnyuetsya օրենսդրությունը Աստծո, de tvorinnya perebuvaet բացարձակ վերահսկողության տակ աստվածային մտքի, չկան շրջանակներ գործունեության դիվային ուժերի. І Մեֆիստոֆելը շփոթված վիճակում, որ Գրետչենը բացարձակապես մաքուր է և անմեղ:

Բերեզնյա- Ուժեղ հակադրություն Գրետչեն, մի նախատիր քո կարճատև տղամարդու մահվան մասին և, հասկանալով, որ ոչինչ չես խաբել, արագ մոռացիր դա: Բացի այդ, Մեֆիստոֆելը, որպեսզի դիմանա իր խանդավառ վարքին, իր հարգանքն ուղղի դեպի իրեն: Մարդու մահը հաստատելու համար, իրավական նորմերի համաձայն, պահանջվում է մեկ այլ տեղեկանք, և հայտարարվում է գինի՝ ցե Ֆաուստ։ Ամբողջ տեսարանը իր քառյակում է, և երկու խաղադրույք է կատարվում՝ Գրետչեն և Ֆաուստ, Մեֆիստոֆել և Մարթա։ Մեֆիստոֆելեսն իրեն ներկայացնում է որպես տյագանինա, ով փորձում է հարվածել Մարթային, և նա պատրաստ է պայքարել նոր zamіzh-ի համար: Ամբողջ իրավիճակը կարծես տեսարանների խառնուրդ լինի. հիմա Մարթան Մեֆիստոֆելի հետ է, հետո Գրետչենը՝ Ֆաուստի։ Գրետչեն zakohuєtsya Garny երիտասարդ պարոն. Ֆաուստը դեռևս լրիվ աղմկոտ տեսարան չունի, մինչդեռ դա միայն ավելի էրոտիկ է, բայց նույնիսկ վիրավորական տեսարանում՝ անտառային քարանձավում, Ֆաուստի կախվածությունը զայրացած է բնության զգացմունքների վրա: Բնությունը լցվում է, scho բերել յոգա մի քիչ.

Օլենա- ողբերգություն է փոխանցվել հունական դիցաբանությունից՝ գեղեցկության իդեալական սերմանման մասին: Նաբուտյա Յ. այն նշանավորում է Ֆաուստի հաղթանակը բացարձակ իդեալի որոնումների մեջ: Ձև Y. Եվ Փարիզի վիկլիկանա Ֆաուստը կախարդական, պրոտեաէսթետիկ իդեալի օգնության համար, որը ներկայացավ ձեզ՝ բացելով նոր դարաշրջան յոգայի դաշտում: Գեղեցիկ է հավատքը, հնության հանդեպ համակրելի,- խեղդում էր հենց Գյոթեին, ով հարգելով դա, պտտվելով մարդկանց մեջ գեղեցկության զգացումով, ոչնչացրեց նրանց միստիկան և ազատության գործադրումը։ E. Գյոթեում - ամենագեղեցիկ գեղեցկության մասնագիտացումը, որը նկարել են հերոսները, որոնք պետք է անցնեն նրան մոտենալու փուլերը՝ հույների մոտ գեղեցկության ըմբռնման էվոլյուցիայի հետևանքով: Ֆաուստը հնագույն ֆանտազիայի պատկերների երեք հիմնական զարգացում ունի. Իջեցրեք ֆանտաստիկ պատկերների պատկերները (անգղ, սֆինքս, յասաման): Մեջտեղում կան պատկերներ napіvgogіv, navіvlyudey (centavri), ֆանտաստիկ meshkantsіv lіsіv (nymphs): Երրորդ՝ բարձրագույն փուլում Ֆաուստը ծանոթացավ փիլիսոփաներ Թալեսին և Անաքսագորասին, որպեսզի նրանք կարողանան ուսումնասիրել աշխարհի իմաստությունը։ Միայն Ֆաուստի մանդրիայի արդյունքում մենք պատրաստվում ենք զեստրիխ z E.-ին, որը խորհրդանշում է հոգևոր գեղեցկությունը։ Տարբեր կոստյումի երրորդ գործողությունը պատկերում է Ֆաուստի և Է.-ի միությունը, որը կախարդական կերպով վերածնվել է Տրոյայի պարտությունից հետո նրանց հերթի պահին։ «Սպարտայում Մենելաուսի պալատի դիմաց» տեսարանում Է. Ֆաուստի և Է.-ի միությունը դասական անտիկ և ռոմանտիկ միջին խավի իդեալների վերելքի, գեղեցկության և խելացիության միության խորհրդանիշն է։ Այս միության պատճառը տղա Էյֆորիոնն է (հին առասպելում այդպես էր Ե.-ի և Աքիլեսի որդու անունը), որպեսզի հայրերը նկարեն՝ ներդաշնակ գեղեցկություն և անհանգիստ ոգի։ Ժամանակակից բանաստեղծ Գյոթեի մտքին, ինչպիսի միասնության հասնել, Բայրոն.

Homunculus- եզակի պատկեր, oskolki միայն դուք կարող եք կարդալ մտքերը Faust, bachiti յոգայի երազանք. Միայն Ֆաուստի և Մեֆիստոֆելի եվրոպական Պիվնոխի բնիկ շինությունների գինիներն են ղեկավարում Հելլադան, իսկ գինիների մեջ, որոնք ծնվել են մութ լաբորատորիայում, այն զգում է ինչպես տանը: Գործչի դեմքին, ով միայն քիչ բան գիտի Հին Հունաստանի և քրիստոնեական միջին դասի մեկնաբանության, իդեալական գեղեցկության մասին. Օլենան դառնում է դիյավիտ, լավ վերաբերվում է Բլոքսբերիի անպարկեշտ աստվածությունների ճակատագրին, Հոմունկուլոսը գիտի ամեն ինչ հնության մասին: . իմանալ Եղնիկի ծագումնաբանությունը. Հունաստան Յոմուն բնիկ տարր է:

Հոմունկուլուսի կերպարի փիլիսոփայական մեկնաբանությունը՝ որպես մարդկային էնտելեխիայի, ազատ հոգևոր էության, մոնադների, օժտված սպասումի շնորհով, լույսի կառուցում՝ լույսը մինչև վերջ դիպչելու համար, այն մտավ գերմանագիտության մեջ արդեն 10-րդ դարում։ անցյալ դարի։ Վլասնեն, մատնանշելով անձամբ Գյոթեին, թե ինչպես պետք է վավերացնել Ռիմերի 1833 թվականի փետրվարի 30-ի գրառումը. Էկկերման vіdpovіv. Գյոթեն ցանկանում էր ցույց տալ էնտելեխիան, բանականությունը, ոգին նման ծեսում: յակիմմենք կարող ենք կյանք մտնել այնքան ժամանակ, մինչև իմանանք, որովհետև մարդկային ոգին արդեն մեծ տաղանդ է ցույց տալիս, մենք սովորել ենք դա անել, կարող ենք բերել մեզ հետ: Ձեզ լույս Ա.Գ.Աստվածատուրով Հոգի, scho թռչել է flask. Հոմունկուլուսի կերպարը Գյոթեի «Ֆաուստի» մեկ այլ հատվածում.Ես արդեն շատ վաղ էի արթնացել, տեսնելով յոգոն, առաջին անգամ տեսա յոգոն 2: Ինչպես Homunculus-ի էտելեխիան, մեկնաբանել է Ֆրից Շտրիխը, ով գիտի Պլատոնի Պլոտինում ինտելեխիալ մոնադի Գյոթեի մեկնաբանության արմատը: Ջորդանո Բրունո տա Կանտա, ք. ակնհայտորեն Լայբնիցում։ Էնթելեխիա Գյոթեի համար այդ մոնադը փոխադարձաբար հասկանալի է։ Գյոթե ռոզումիվ մոնադի ներքո

էնտելեխիա, որը հայտնվում է երգող մտքերի համար: Մոնադ - ծոպերով

անհատական էնթելեխիա.

Անկասկած, ինչ է մեկնաբանվում լույս տեսնող քաղվածքը, որին ակնհայտորեն չի երևում Հոմունկուլուսի պատկերը, մյուս կողմից, համընդհանուր վերլուծություն ընդունելի է և այդ պատկերի լուսատես դամբարան, և ինչպես. որքանով Գյոթեն հասկանալի է որպես էտելեխե, ապա ողբերգության հատկապես կարևոր գործիչների համար։

Homunculus-ը աշխարհ է գալիս այն բանից հետո, երբ ոչ վաղ անցյալում, փորձեք Ֆաուստին կախարդական եղանակով, որպեսզի վերակենդանացնեք Օլենան և Փարիզը: Ֆաուստին գետնին գցելուց հետո Մեֆիստոֆելը գինին տեղափոխեց իր աշխատասենյակ՝ ատելի յումայի մոտ։ եւ աքսոր, perebuvaє է zabutti. Միևնույն ժամանակ, Վագները անցնում է իր ալքիմիական փորձի կրիտիկական փուլը, որը նա ստեղծում է մարդկանց մի կտոր ճանապարհով։ Հանկարծ ալքիմիայի թեման մեղադրվում է ողբերգության վրա։

12. Հեքիաթների ժանրը ռոմանտիկ գրականության մեջ (աշակերտի ընտրությամբ առնվազն երեք հեղինակ):

Ռոմանտիզմ(fr. romantisme) - եվրոպական մշակույթի դրսևորում XVIII-XIX դարերում, որը արձագանք էր լուսավորությանը և խթանում էր գիտատեխնիկական առաջընթացը. գաղափարական և գեղարվեստական ուղղություն XVIII դարի եվրոպական և ամերիկյան մշակույթներում - XIX դարի առաջին կես: Բնութագրվում է առանձնահատուկ հոգևոր և ստեղծագործական կյանքի ինքնագնահատականի հաստատմամբ, ուժեղ (հիմնականում ըմբոստ) կրքերի և հատկանիշների, ոգևորված ու ցնծալի բնույթի պատկերներով։ Գերմանական ռոմանտիզմի հեռավոր զարգացման բեկորները հետաքրքրված են կազկովյան և դիցաբանական դրդապատճառներով, որոնք հատկապես հստակ դրսևորվել են Վիլհելմ և Յակոբ Գրիմ և Էռնստ Հոֆման եղբայրների ստեղծագործություններում, և ավելի մոտիկից երևում է Հայդելբերյան ռոմանտիզմը:

Հայդելբերգյան ռոմանտիզմ(Нім. Heidelberger Romantik) - գերմանացի ռոմանտիկների սերնդի ընկեր։ Առաջատար ներկայացուցիչներն են Ախիմ ֆոն Առնիմը, Կլեյմենսո Բրենտանոն, Յակոբ և Վիլհելմ Գրիմները, Էռնստ Հոֆմանը։ Դպիրները դիմեցին «ժողովրդական ոգու» գաղափարին և հետաքրքրություն ցուցաբերեցին ազգային մշակութային և պատմական ավանդույթների զարգացման նկատմամբ: «Ժողովրդական թիլիների» մեջ ազգային ինքնության և անհատականության տարբերակման գաղափարի գերակայություն։ Նյութի և ոգու, բնության և ապացույցների դուալիզմը, գրեթե նույն միտքը ստորադասելու խնդիրը կենդանի արվեստագետը թույլ է տալիս ազգային անցյալին, ապացույցների առասպելական ձևերին, խորը կրոնական իմաստին։ Դպրոցի ներկայացուցիչները դիմել են ժողովրդական բանահյուսությանը, ինչպես ժողովրդի «պատշաճ լեզվին», որը յոգան է ցայտում, ժողովուրդը համախմբվում է։ Ազգային ինքնավստահության աճը մեզ հետ կապված էր ինքնիշխան բարեփոխումների հակառակորդների առջև, որոնք Նապոլեոնի կողմից պարտադրվել էին իր գրաված տարածքներին։ Հայդելբերյան դպրոցի շրջանակներում ժողովրդական բանահյուսության մշակույթից անմիջապես ձևավորվեց առաջին գիտությունը՝ դիցաբանական դպրոցը, որը հիմնված էր Շելինգի և Շլեգել եղբայրների դիցաբանական գաղափարների վրա։

Սնուցում vіdnosini գրականության և կյանքի մասին՝ պառկել հիններին: Այսօր դժվար թե հնարավոր լինի ընդունել Ստենդալի փոխաբերությունը, որը գրականությունը նմանեցրել է հայելու։ Արթնացեք պատմել, որ գրողի ստեղծագործությունը փլուզվող է, իսկ անկասելի աստիճանի ժամը նշանակում է կյանք, որը վանող է, անհնար է։ Ռոմանտիզմի պատմությունը՝ որպես գրական հրահանգ, դրա լավ հաստատումն է։

Ռոմանտիզմի դարաշրջանը մարդկության պատմության ամենակարևոր և նշանակալի ժամանակաշրջաններից մեկն է։ Ֆրանսիական հեղափոխությունը, Նապոլեոնի չարությունը, ով վերագծեց Եվրոպայի քարտեզը՝ ոգեշնչված հին կենսակերպով և մարդկային կյանքի դարերով. այսպիսին էր այն ժամը, որ գտան առաջին ռոմանտիկները:

Այնուամենայնիվ, իդեալների անհամապատասխանությունը, ինչպես նոր իրականությունը, այդ իրականությունը, որում ապրում էին ռոմանտիկները, վախեցրեց նրանց գնալ սուբյեկտիվ փորձառությունների աշխարհ, գեղեցիկ ներկայացնել կյանքի այդ թվացյալ արձակը: Zvіdsi - ոչ որոնելի հետաքրքրություն ամեն ինչ գաղտնի, անտեսանելի, առեղծվածային և առեղծվածային: Zvіdsi - կենդանական հատուկ հատկանիշները մարդու, bazhannya լցնել, եկեք մտածենք, զգալ այն, տպավորել ձեզ. Գրական հեքիաթը հետևում է ժանրի օրենքներին, քանի որ չի կարող հաճախ չհետևել ժողովրդական ավանդույթներայդ chi іnshі її նշանները ti chi іnshіy ամուսնության; cym, zokrema, իսկ տարբերությունը բացատրվում է գրական հեքիաթ. Հետագայում գրական հեքիաթը հարստության դրսևորում է, մի կողմից հոգում է ժանրի օրենքները, ժողովրդի հարյուրապատիկ հեքիաթի անկումը, մյուս կողմից՝ ամաչկոտ դեպի հարուստ թուրմերը, ամենագլխավորի մեջտեղում՝ պատմական դարաշրջանի ներարկումն ու հեղինակի կամքը։

Վիվչայուչի բանահյուսություն, Proppհարգելով, որ ղազախներն ունեն մշտական և փոփոխվող արժեքներ։ Մինչև հետ-ynyh կարելի է տեսնել diyovih osib-ի գործառույթները և դրանց հաջորդականությունը: Propp razumіє dіyu ֆունկցիայի ներքո, կերպարը Yogo-ի տեսքից մինչև dії ընդմիջումը: Պրոպը կախարդիչ հեքիաթում տեսավ 31 հնարավոր գործառույթ: Բազմաթիվ գործառույթներով դրանք բաժանվում են զույգերի (ցանկապատ՝ կոտրված, ըմբշամարտ՝ հաղթանակ, կրկնություն՝ ընդամենը մի քիչ)։ Նաև գործառույթները տրամաբանորեն համակցված են ըստ կախարդական հեքիաթի հերոսների խաղադրույքների՝ tobto-ի։ Ղազախներն ունեն բոլոր նույն հատկանիշները՝ հերոս, շիկիդնիկ, բանվոր, նվեր, օգնական, արքայադուստր, հերոս:

Նամակ եղբայրներենթարկվել են ժողովրդական արվեստի ստեղծագործություններին սեփական էսթետիկ զրազկի, ժերելա ժամանակակից գրականության և ազգային բնավորության հիմքի։ їhnіmі գրական kazkam pritamanni ob'dnannya դյութիչ, ֆանտաստիկ, առաջնային և առեղծվածային іz ժամանակակից գործողություն:

Գրիմ եղբայրների «Նիմեցի վերապատմումները».«Երեխաների և ընտանեկան հեքիաթների» պես, բադյորին կոչ էր անում հավաքողի կյանքը հարուստ երկրներում մինչև կյանք: «Կազկա» հասկացությունը մնաց ժողովրդական կազկայի հետևում, բայց ժամանակին այն նշանակում էր գրական կազկա։ Հենց այդ ժամին նրանք փորձեցին թվագրել գրական հեքիաթի նվիրումը։ Առաջնահերթությունը պետք է տրվի Ջ.Գրիմին, ով գրական հեքիաթների վարպետ է ժողովրդական հեքիաթների տեսքով՝ հաստատված հեղինակության մեջ և իշխանության առաջին հումորային կոճը։

Rozpodіl kazok ժանրերի վրա. Գրիմ եղբայրների ընտրված պրակտիկաները ներկայացնում են հեքիաթներ, որոնք պատկանում են տարբեր ժանրերի.

Կախարդիչ հեքիաթներ («Ռապունցել», «Երեք zmіїnі տերև», «Պարոն Մետելիցիա»), որոնցում պատմվում են տարբեր հրաշքների, կերպարանափոխության, հմայքի մասին։

Հեքիաթներին արարածների մասին («Վովկ և յոթ այծեր», «Բրեմենսկ և փողոցային երաժիշտներ»), դե, ինչպես հեքիաթներում, արարածներին տրվում է նույն chi іnshi risi մարդկային բնավորությունը։

Pobutovі հեքիաթներ («Հենզել և Գրետել», «Խելամիտ գյուղացի դուստր»), պատմություններ, որոնցում պատմվում են իրական կյանքի տարբեր փորձառությունների մասին:

ՀոֆմանԵս ռոմանտիկ նկարիչ էի։ Նրա ստեղծագործությունների հիմքում ընկած կոնֆլիկտների բնույթը, դրանց խնդիրներն ու պատկերների համակարգը, հենց աշխարհի արվեստի դպրոցը, նա լքված է ռոմանտիզմի շրջանակներում։ Yak i ієntsіv, Հոֆմանի ստեղծագործությունների մեծ մասի հիմքը փոխվում է նկարչի հակամարտությամբ suspіlstvo-ից: Պոչատկովի արվեստագետի և suspіlstva-ի ռոմանտիկ հակաթեզը՝ գրողի svіtovіdchuttya-ի հիմքում։ Չնայած իր բոլոր փորձություններին, virvatisya Yogo արվեստի աշխարհի միջև, հերոսին մնում է սրված իրական կոնկրետ-պատմական գործողություն: Ո՛չ հեքիաթը, ո՛չ միստիկան անհնար է ներդաշնակություն բերել քեզ ողջ ճիշտ աշխարհում, ինչը իրենց իսկ պատվերի թույլտվությունն է: Zvіdsi postіyne tragіchne protirіchchya հերոսների և її іdeals միջև՝ մի կողմից, իսկ գործողությունները՝ մյուս կողմից: Գոյություն ունի դուալիզմ, որի պատճառով տուժում են Հոֆմանի հերոսները, երկակիություն նրա ստեղծագործություններում, անհամապատասխանություն հերոսների և նրանց մեծ աշխարհի միջև հակամարտությունում, գրողի ստեղծագործական ձևի երկակիությունը։

Հոֆմանի հեքիաթները, ինչպիսիք են «Ոսկե հանքափորը» (Der goldne Topf), «Կռիխիտկա ցախես» (Klein Zaches), «Volodar blikh» (Meister Floh) և այլն, նշանավորում են ռոմանտիկ ինքնավստահության հետագա զարգացումը։ Ֆանտազիայի ռոմանտիկ թռիչքը ճիշտ է, բայց ճիշտ է մոտենալ երկրին, երկրային խնդիրներին։ Համաշխարհային ներդաշնակության մասին հայտարարությունն այստեղ, հետևաբար, փլուզվում է առօրյա գործունեության աններդաշնակության իմացությամբ: Її gnіtyucha, alе անթափանց stіykіst, schogodini vіdchuvaєєєє բոլոր մանրամասներով, մարել naії, narodzhuє անհանգստություն, perepovnyuє վախ: Արվեստագետի հայացքն այլեւս ի վիճակի չէ որսալ ելույթների համասեզոնային օղակը։ Մեկի աչքերում լույսը բաժանվում է երկու չլուսավորված գնդերի։ Հոֆմանյան հայտնի «դվոմիրստվոն» դուրս է գալիս իդեալի և իրականության հակադրության, դրանց գործնական աբսուրդի ճակատագրական և մնացորդային գիտակցությունից։ Նրանք, որոնց մասին Տիկը միայն կռահում էր, Հոֆմանի համար դառնում են անվիճելի ճշմարտություն։

Տղայի հմայիչ սարքավորում(Des Knaben Wunderhorn. 1806-1808) - Ախիմ ֆոն Արնիմի և Կլեմենս Բրենտանոյի կողմից տեսած ժողովրդական երգերի ընտրանի, որը կարևոր դեր է խաղացել գերմանական մշակույթի պատմության մեջ, բայց նաև Գրիմ եղբայրների հայտնի հեքիաթները և ընտրանի գերմանական լեգենդների և ժողովրդական գրքերի. Ինչպես Առնիմի և Բրենտանոյի նախաձեռնած գերմանացի ռոմանտիկների ամբողջ ֆոլկլորային գործունեությունը, այն արդեն իսկ խեղդվում էր գաղափարական վերաիմաստավորման ոչ առանց ցանկի, ազգայնականության հիացմունքով (առաջացած հականապոլեոնյան պաթոսով) և հայրիշխանության պաշտամունքով (հակառակ ս.թ. բուրժուական ապրելակերպ) Սակայն բանահյուսությունը ֆոլկլորիստներից ավելի ուժեղ է հայտնվել։ «Boy's Charming Rig»-ը գերմանական ժողովրդական արվեստի գանձարան է, եզակի թե՛ ընդհանուր, թե՛ ժանրային տատանումներով։ XVI-XVII դարերի տենդենցայնորեն ընտրված կրոնական հոգեւոր երգերի շարք. (Դրանց թվում են Լյութերի սաղմոսները, Յակոբ Բալդեի և Ֆրիդրիխ Սփեյի կաթոլիկ երգը) երգերի ընտրության մեջ, որոնք արտահայտում են ժողովրդի սերը սեփական ամուսնության հանդեպ, զինվորների երգերը և սոցիալական բողոքի երգերը, որոնցում Հասարակ ժողովրդի ատելությունը գնոբիտերների նկատմամբ սերմանվում է. Շատ երգեր ունեն բալադային բնույթ, նրանց հերոսները Ռոբին Հուդի կշտալտի ազնվական ավազակներն են, չար տղաների պաշտպաններն ու արդարության ջատագովները։ Հրաշք սիրային ժողովրդական երգեր՝ հենց իրենց հանգստության մեջ և արտասանված զգայարանների խորքերով։ Ընտրված ժողովրդական երգեր, որոնք թալանվել են 18-րդ դարում։ (Հերդերի և Բուրգերի ամենատարածված պրակտիկան այս պատկերասրահում): Zvernennya n_metskoї ї ї ії մինչև emotsіynoї besrednostі, pіsennoї melodіynostі, scho vyavlyaetsya Uhland, Merike, Lenau, Kerner, Storm, virishally նշվում են ընտրության թվով:

Թվիր

1806 թվականի ապրիլի 13 Դուք ձեր աշակերտի հետ գրել եք. «Ավարտելով Ֆաուստի առաջին մասը»: Առաջին մասում Գյոթեն ինքն է նկարագրում իր երկու գլխավոր հերոսների՝ Ֆաուստի և Մեֆիստոֆելի կերպարները. y - Գյոթեի մյուս մասը ավելի շատ հարգում է navkolishny աշխարհին և suspenseful դասավորվածությանը, ինչպես նաև spivvіdshenie іdeal і իրականությանը: Ձևի հետևում ընթերցանության դրամա է՝ փիլիսոփայական բանաստեղծության ժանրի հետևում։ Ուղղակի հեղինակային խոսք չկա, ամեն ինչ տրվել է գործող անձանց՝ մենախոսություններ, երկխոսություններ, խարիզմատիկ երեկույթներ։ Կարո՞ղ եմ վերջացնել ծալումը, բայց միևնույն ժամանակ կտեսնեմ կազմը։ Այն սկսվում է երկու նախաբանով. 1. նախաբանը թատրոնում (ինչի համար է զոկրեմայի թատրոնը, միստիկան զագալոմ - ռեժիսոր. հանդիսատեսը վճարում է տոմսերի համար, արարքը՝ խոսքերը, հանրաճանաչությունը, մարնոսլավականության բավարարվածությունը, հեղինակի վկայությունը՝ Գյոթեի վկայությունը. isnuє-ի միստիցիզմ, ստեղծագործական մասնագիտության ինքնարտահայտման հառաչ ձև, ճանաչման ձև): 2. նախաբանը դրախտում, ծառայում է որպես մուտք, ինչպես shtovkhaє դեպի ակնախնձոր։ Մեֆիստոֆելը, սուրհանդակը, թխված, կանգնեց Աստծո առջև՝ հայտարարելով, որ Աստված ներում է տվել, ստեղծել է մարդկանց, որ գարշահոտը չար է, և նրանց պետք է հոգ տանել: Mіzh Աստված, որ Մեֆիստոֆելը մեղադրում է սուպեր աղջկան, որի արդյունքը փորձ է. Նրանք համաձայնություն են կնքել՝ փորձարկել մարդկանց, կարծես նրանց կողոպտել են հին հարգարժան Ֆաուստից։ Եթե Մեֆիստոֆելը բերեց, որ մարդը անարժեք է, հասանելի, ապա Աստված կխեղճացնի մարդկանց։ Ֆաուստը դառնում է փորձնական փաստ, բայց նորի վրա դրված է պատասխանատվությունը աշխարհի բոլոր մարդկանց համար։ Նախաբանին հաջորդում են 1-ին մասը (մարդու հատուկ կյանք), 2-րդ մասը (մարդ և հասարակություն) և վերջաբանը։

Մաս 1. Ես գնացի դեպքի դրվագ. Կոճը 80-ամյա Ֆաուստի ուսումնասիրությունն է, ով կարող էր ամբողջ կյանքն ապրել ինքնուրույն։ Yogo կյանքը zvelosya է գիտելիքների, vіdobrazhenih գրքերում, վերացական գիտելիքների. Ես ոչինչ չգիտեի գինիների կաբինետի լույսի աշխարհի մասին: Ֆաուստը տարված է իմանալու գաղափարով, նա մոտ է մահվան, նա մեղավոր է, որ գիտի, որ դու պետք է կյանքդ իզուր ապրես։ Դրա միջոցով գինու վախը վերածվում է տարերքի ոգիների, գարշահոտության, բայց ոչ ոք չի կարող ձեզ ուտելիք տալ: Յոմուն դառնում է ավելի սարսափելի ու անտանելի։ Վախի ալիքի տակ Ֆաուստը հեռանում է գրասենյակից: Vіn-ը չի կարող մարդկանց հետ քնելու բան ունենալ, սիրում է ապրել նրանց հրահանգով: Գյոթեն նկարում է գարունը, սուրբ, բայց ոչ ոք չի մտածում Ֆաուստի մասին: Ահա, դուք կգաք, երբ երիտասարդ լինեք: Հայր Ֆաուստը բժիշկ էր, և եթե սինովը 14 տարեկան էր, սարսափելի համաճարակ սկսվեց։ Ավագ Ֆաուստը փորձում էր խաբել մարդկանց՝ դեմքեր գրելով, բայց Գվինեայում ավելի շատ մարդիկ կային։ Yogo vruchannya-ն ոչ միայն մարնե է, այլև կործանարար: Որից հետո Ֆաուստ-սին գնում է մեկուսացման։ Մարդկանց հետ չմնալու համար Ֆաուստը հեռանում է խաղադաշտից։ Դե մինչև նոր պուդելը: Սեփականատերը վերադառնում է տուն, և պուդելը սահում է դեպի նորը: Եթե դա վատ է, պուդելը վերածվում է Մեֆիստոֆելի: Նա փորձում է տանը մնալ Ֆաուստի հետ, ով շահում է բոլոր բազանյաները, երիտասարդանալ, կարծես Ֆաուստը մի մտքով պայմանագիր է կնքել. Քանի դեռ չեք ասել «Միտյան սիրուն է, զուպինիսյա, սափրվեք»: Ֆաուստը չի ենթարկվում այդ սպոկուսներին, ինչպես Մեֆիստոֆելը: Հավերժ կանացիության կերպարի վրա Ֆաուստը հանգստանում է և պայմանագիր է կնքում Մեֆիստոֆելի հետ։ Ֆաուստը խլում է այլ կյանքով ապրելու հնարավորությունը, սկզբունքորեն հակառակ դեպքում։ Ալե վինը կարող է լինել ժողովրդի համար, հսկիր նրանց: Դիմեք գինիների պահարանին, բայց միայն մի որոշ ժամանակ խմեք: Յոգոյի բուդինկուն ղեկավարում էր Յոգոյի աշակերտ Վագները։ Պայմանագիրը կնքելուց հետո գարշահոտը գնում է քաղաք՝ պանդոկ, որտեղից ուսանողները դուրս են գալիս։ Հանգստացեք գինով և ուրախությամբ, Ֆաուստը չի հանձնվում (լուի մասին երգը հարգանքի տուրք է ֆավորիտիզմին): Հեռվում գնում են խոհանոց, տեսնում են՝ կաթսան այնտեղ եռում է, բուն ու կետը նայում են։ Դուք ամբողջ սրտով կում եք անում Ֆաուստին և դիմում նոր երիտասարդության։ Հարգանք շահելով Սուրբ Միսկայի նկատմամբ, զրուցել Մարգարիտայի (Գրետչեն) հետ: Դժբախտ մարդ է, ճակատում է ապրում, գառնար, համեստ, վիհովանա, բարեպաշտ, դբայլիվա, երեխաներ է սիրում։ Ունեցեք երիտասարդ քույր: Եթե հարուստ երիտասարդը մոտենում է նրան, հաճոյախոսում, ցանկանում է ճանապարհել, նա հուզվում է, ըստ երևույթին, նա գեղեցիկ չէ և դառնում է Ֆաուստի բաշանիշ: Մեֆիստոֆելը թանկարժեք նվեր մատուցելու համար (քարե էկրան), բայց սկզբում նա առաջին կրակոցը տվեց մորը և հրամայեց իր դուստրերին յոգա բերել եկեղեցի։ Հանկարծ ոչ թե Մարգարիտը, այլ Մարթայի քույրը, ով դարձավ Ֆաուստի հանցակիցը և ականատես եղավ Գրետչենի կատաղությանը, եթե նրա մայրը չկար։ Դարուվալնիկը նրա և ցիկավիմի համար դառնում է առեղծված, հաճելի կլինի նրա հետ գիշերել։ Ազնվության տիկինը, որի մասին երգվում էր «Բալադ Ֆուլսկի թագավորի մասին» երգը, կարծես քնած լիներ։ Կոխաննյա, ասես ցույց է տալիս Գյոթեին, թեստ կնոջ համար, մինչ այդ կործանարար։ Մարգարիտան անբաժան է Ֆաուստին սիրելուց՝ դառնալով չար։ її խղճի վրա 3 չարություն (ինքներդ ձեզ չի զիջի ձեր սեփական արժանապատվությանը) - փշաքաղվեք սնոդին մոր վրա, մի դժբախտ օր մայրերը չեն սայթաքում սնոդինի չափից մեծ դոզայի մեջ, Վալենտինի և Ֆաուստի մենամարտը, Վալենտինը կարծես հորդոր է, կռվել Ֆաուստի ձեռքով, Մարգարիտան ստիպում է Ֆաուստի ոչ դստերը խեղդել ճահիճում (քթոնական միջնամաս): Faust її նետում, դուրս ձեզ tsіkava միայն նավահանգիստները vin її շտապում. Ֆաուստը մոռանում է նրա մասին, չի նայում դիմացի խոփին, չի հիշում իր բաժինը։ Ինքն իրենից զրկելով՝ Մարգարիտան թալանել է քարերը, yakі բերել її դեպի kayatta, ներում. її vbivstvo staє vіdomo-ի մասին, իսկ її նստել փչակին, їy, ինչպես երեխաների մայրը, իրենց մեղքն է, որ կտրում են գլուխները: