Ուղերձ Փիլիպյանին. Փիլիպպյանին առաքյալը ուրախություն է Փիլիպյան առաքյալի տառապողների համար

Փիլիպախի եկեղեցի.

Կոլի ապ. Պավլոն Ավետարանի քարոզչությունը տեղափոխեց Եվրոպա, այնուհետև Եվրոպայում առաջին տեղը, ով ձայն լսեց Քրիստոսի մասին, մակեդոնական Ֆիլիպի քաղաքն էր, որը կոչվում էր իր իրավահաջորդի՝ Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպի անունով, իսկ ավելի ուշ՝ գրավելով. այն հեռու. «գաղութ» Օգոստոս Ջուլիվային նույնիսկ ավելի կարևոր վայր (.Дії.XVI, 12): Պավլոն այստեղ է ժամանել Սիլիի, Թիմոթիի և Լուկայի ուղեկցությամբ։ Պողոսի լսողներն այստեղ հեթանոսների գլխավոր աստիճանն էին. Փիլիպպայի հրեաները հարուստ չէին, և եկեղեցին այստեղ հաստատվեց հեթանոսների գլխավոր կոչումով: Պողոսի և Սիլիի տեսարանից հետո Տիմոթեոսն ու Լուկան մեկ ժամ անցկացրեցին Ֆիլիպասում: Հանկարծ Պավլոն հայտնվեց Ֆիլիպասում, եթե նա ծնվել էր, 57-րդ ճակատագրի Պենտեկոստեից հետո, կոտրելով Եփեսոսը Կորնթոսում (1 Cor. XVI, 5 ff., Dії. XX, 1 і sl.) 58-րդ ժայռի գարնանը։ , եթե ողորմությամբ ուղիղ գնացիր Երուսաղեմ (Dії. XX, 3 і sl.): Եվ այդ ժամին, եթե Առաքյալը հեռու էր Փիլիպեցիներից, նա նկատեց նրանց իր խոսնակների միջոցով կամ այլ միջոցներով: Z tsikh podomlen ta z svoїs osobistih պահակները Ap. իր սուրհանդակից պատրաստելով visnovok Փիլիպպեական Եկեղեցու բարգավաճ ճամբարի մասին, ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին (բաժանված նամակ Փիլ. I, 3. 4, 5, 7):

Ժամը այն վայրն է, որտեղ գրվում է հաղորդագրությունը:

Յակը ակնհայտորեն սուրհանդակ է, Ապ. փոփոխություն պարտատոմսերում (I, 7, 13, 14, 17) և, միևնույն ժամանակ, հռոմեական պարտատոմսերում: Սենյակի մնացած մասի համար, օրինակ, լոգանքի հաղորդագրությունը ձախողման դեպքում է, եթե այն նախկինում ստում է Կեսարի տունը(IV, 22), և հանելուկ հորինել պրետորյանների գնդի մասին, որի զինվորներին հսկում է Ա. Պողոս (I, 13): Այդ նույն ոգիների մասին, որոնց նշաններ է տրվում առաքյալի մեջ և Առաքյալի կողմից կենդանի են այդ ժամի համար, մենք ենք: Ապ. կատարելապես խոսել (I, 25), որ գինիները չեն արգելվի հնչյուններից, և գինիների նման խորացումը կպահանջի ընդամենը մեկ ժամ՝ Հռոմում կարծիքը փոխելու համար. պետությունը, բաժնեմասը դեռ չի կարող լինել virishena. Այնուհետև մենք կարող ենք տեսնել Ֆիլիպիի անունը Ֆիլիպիի կանչից հետո, իմ միտքը ինքնին ուղղվեց ավելի թանկ գնով, և Կեսարիայում յոգայի ապստամբության ժամին յոգայի մտքերը կվերցնեն ապագան, ես կբարձրանա Հռոմ. - Ուղերձը գրվել է այնպիսի աստիճանով, ակներևաբար, Պողոսի առաջին հռոմեական զանգերի ժամին և զանգերի զանգերի որոշ խաղողի որթատունկներում, և նույն օրինակը Հռոմում Պողոսի արքունիքում հակահարված տալու համար, ինչպես. դուք կարող եք տեսնել այն փաստից, որ յոգոյի աջ կողմում, ուղերձի գրման ժամը արդեն բուժվել էր որոշման առաքյալի համար ընկերական (SR I, 12): Եթե ​​Պողոսի ժամանումը Հռոմ ընկնում է 61-րդ տարվա գարնանը, ապա գրավոր թուղթը ընկնում է 63-ի ամռանը։ Մինչև այս ժամը Եփեսացիներին, Կողոսյանին և Փիլիմոնին առաքյալներն արդեն ուղարկված էին, այնպես որ Փիլիպյանին առաքյալը Պողոսի մնացած պատգամն էր, ինչպես գինիները, որոնք գրել էին իրենց առաջին հռոմեական կանչերի առաջին ժամին։

Տվեք ինձ գրելու մեթոդը:

Եպաֆրոդիտոսը՝ Ֆիլիպինյան եկեղեցու անդամ, ով լինելով Հռոմում՝ Պողոսի համար, ճանաչեց ծանր հիվանդություն՝ հագնվելով և ոչնչացնելով իր տեղում: Սա էր Պողոս առաքյալի մղումը` դիմելու Փիլիպյանին պատգամների համար: Միևնույն ժամանակ, նրանք ցանկանում էին հանգստացնել փիլիպպեցիների ստրիվոժենի սրտերը սեփական թաց բաժինով, քանի որ այն զգալիորեն փոխվել է դեպի լավը: Nareshti, vіn vavvazhav իր սուրբ կապերը, որպեսզի նրանց լավ քրիստոնեական կյանք տա, և ելույթից առաջ հաշտվել նրանց օգնության համար, ինչպես այն գարշահոտը, որը նրանք ուղարկեցին ձեզ Եպաֆրոդիտոսի հետ Հռոմ:

Սուրհանդակի բնույթը.

Պավելի տասնապատիկ ընկերական ստոսունկին Փիլիպյանին հատուկ կնիք դրեց նրանց առջև գտնվող յոգայի սուրհանդակների վրա։ Այստեղ Ապ. Կարևոր է արտահայտել սեփական զգացմունքները, որոնք ըստ տարիքի սիրում են կարդալ։ Կարծես թե Ապ. զարմանալ նրանց վրա, ինչպես սիրող հայրը իր զավակներով, որոշ գինիների համար, այնքան գինիների համար, ինչպիսիք են՝ լավ հոր անունը չանարգելու համար։ Հրաշալի է քո համար, որ Ա. Բազմիցս երգիր ուրախություն, պայծառություն, yogo ob'єmne, գրեթե, անհարգալից նրանց վրա, ովքեր դեռ չեն մնացել աջ ձախից դեպի ձախ… Քեզ վրա դարձրու հարգանքն ու այն խստությունը, որի համար մեղադրվում են կեղծ ընթերցողները, ովքեր սպառնում էին փիլիպպյան եկեղեցու բարօրությանը։ Նրանց անվանում են շներ, նրանց մահ են մարգարեանում։

Ռոզտաշովանեի հաղորդագրությունները խիստ վիրուսային պլանի համար չեն, այլ կարող են թվալ նկարագրական, բոլորովին անձեռնմխելի թերթիկի։ Հետևի մասում - առաջին rozdіlі ide-ում մուտքը նշանակալի է (1-11), ապա Ա. խոսեք ձեր իսկ ճամբարի մասին (12-26), ապա հորդորեք ընթերցողներին պայքարել հավատքի, միայնակության և խոնարհության համար (II-րդ գլ. 1-4), ավելին, նրանց առջև նկարում ենք խոնարհ Քրիստոսի կերպարը. (5-11), և լսել Աստծուն (12-18): Հետո նորից գնանք պատմելու osіb-ի մասին, ասես Պողոսը օտարված է (19-30): Ցե - persha մասսուրհանդակ. ժամը այլմասեր, որոնք ընդգրկում են III և IV գլուխները, Ապ. պահպանիր ընթերցողներին հրեաների աչքում, կանչիր քրիստոնեական ինքնակատարելագործմանը և հեռացիր աստվածների մտքերից, իսկ հետո մենք կվերադառնանք ամբողջ եկեղեցին: Ուղերձները կավարտվեն ինչ-որ հյուրասիրությամբ։

Սուրհանդակի իրավունքը.

Ուղերձը, կարծես այն այնքան սերտորեն կապված է Պողոս Առաքյալի կյանքի և նրա հիմնած Փիլիպպեական եկեղեցու հնագույն պոդիայի հետ, հիմարորեն կճանաչվի որպես իրականությանը չհամապատասխանող: Հնարավոր չէ խոստովանել, որ ես գիտեմ կեղծանվան անունը Պողոս առաքյալի տոնայնությունը ընդլայնելու անհրաժեշտության համար: Իսկ ճշմարտությունը հազվադեպ էր կախվում սուրհանդակի ճշգրտության մասին: Թիլկի Բաուրը, մտածելով հաջորդ սուրհանդակի ապագայի մասին, իսկ հետո՝ 70-ականներին, Գ. Բոլորը ներկայացնում են, ասես վիճաբանելով ձեր իրավիճակը սուրհանդակի անճշտության մասին, նույն հաղորդագրության հակառակ բոլոր հայտարարությունները մյուս ամբողջ թվով ճիշտ հաղորդագրություններին (Հռոմ., Կորնթ. և Գալ.), անտրոխները չեն: հաշտվել. Արտաքին կողմից սուրհանդակի կոռեկտությունը բավականաչափ նկատվում էր։ Այսպիսով, օրինակ, Պոլիկարպ Զմյուռնյան արդեն հենվում է նորի վրա։

գրականություն

Երեք սուրբ հայրերի վանքերը Պիլիպիացիների առաքյալի վրա Սբ. Ջոն Զոլոտուստայդ երանությունը. Թեոդորետ. Ռուսներից - նշանավոր թիկնոցներ є pratsі Rev. Թեոֆան (Գովորով) ta r. IV. Նազարևսկի(Պողոս առաքյալի պատգամը Փիլիպյանին. Sergiy. Pos. 1893 103 + 165 side.): Գերմանական ամենավատ ամպերի առաջ պառկած են պրատները Մեյեր,վերանայման մեջ հաուպտա(1897), որ Էվալդի դաշտերըպետք է նայել. Գին(1908).

_______________

Պողոս Առաքյալի Թուղթ Փիլիպպյանին.

ՌՈԶԴԻԼ Ի.

Ներածություն (1-11).
Ճամբարի պատկերը, Յակոմու Ափ. հայտնի լինել Հռոմում (12-26):
Խորհուրդ ընթերցողներին, որ գարշահոտը հաստատուն էր հավատքի համար պայքարում (27-80)։

1. Պավլո, որ Տիմոթեոսը՝ ծառան Հիսուս Քրիստոսի, սուրբ լինենք Քրիստոս Հիսուսի հետ, որ Փիլիպայի հետ է, եպիսկոպոսների և սարկավագների հետ.

1-11. Յետ ողջոյնի (1-2), Ապ. Թվում է, թե Փիլիպյանի մասին չես կարող կռահել առանց Աստծո հանդեպ անտարբերության, գարշահոտի բեկորները միշտ ցույց են տվել իրենց թեժ ճակատագիրը Ավետարանի ճիշտ ընդարձակման մեջ։ Ապ. ում հետ կախված էր բազանյան, ուստի Ֆիլիպյան Դեյդալի եկեղեցին հեռու էր որպես մանրակրկիտ ճանապարհ։

1. Պավլոն, ինչպես և մյուս հաղորդագրություններում, գրված առաջին հռոմեական հղումներից (Phil. I, Kilk. I, 1), ընթերցողներին ուղարկեց ոչ միայն իրենց համար, այլ նաև իրենց ուսման համար՝ Տիմոֆիա։ Դա բացատրվում է նրանով, որ Տիմոթեոսը հատկապես մտերիմ է եղել Փիլիպյանների հետ։ Միևնույն ժամանակ, այն բանից հետո, երբ Պողոսը քնեց Փիլիպպայի եկեղեցում (Dece. XVI, 12 ff.), իսկ հետո երկար ժամանակ մակեդոնացի քրիստոնյաների մեջ համտեսելուց հետո (Dії. XIX, 22; 1 Cor. XVI, 10; 2 Կորնթ. I, 1): Պավլոն նույնպես Տիմոթեոսին նորից ուղարկեց Փիլիպոսի մոտ (II, 19): - Հիսուս Քրիստոսի ծառան. Ապ. քեզ այստեղ մի անուն մի տուր առաքյալ, այն փաստին, որ Ֆիլիպսը չի հերքել առաքելական բարձր աստիճանի Առաքյալի որևէ բան։ «Ստրուկին» anіtroch կոչելը չի ​​վերաբերում յոգայի բարությանը, նրա համար նշանակում է յոգայի համարձակություն՝ ամբողջ կյանքը նվիրաբերելու Քրիստոսի ծառայությանը (Կող. IV, 12): - Ամենայն սուրբ Քրիստոսով:Ապ. գնացեք Փիլիպյան ոչ թե «եկեղեցի» սիրեք, այլ okremi osіb՝ ցույց տալու, որ գինիները հատուկ լայնությամբ են դրվում իրենց մաշկի վրա։ - սուրբ- Քրիստոնյաների անունը (նշ. Ա Կորնթ. 1, 2). - Եպիսկոպոսների ու սարկավագների հետ. Միայն այս սուրհանդակում գիտենք հատկապես քահանաների հանելուկը եպիսկոպոսների և սարկավագների մասին։ Համարվում էր, որ դրա պատճառն այն էր, որ սուրհանդակի գլխի մեթոդը օգնականների համար լավություն երգելն էր, ինչպիսին Ա. հաշվի առնելով ֆիլիպյան եկեղեցու տեսակետը (II, 25 ff.; IV, 10 ff.): Թիմ, մեկ ժամով ո՞վ ավելի լավ մասնակցեց այս օգնականների ընտրությանը, եթե ոչ եպիսկոպոս ու սարկավագ։ Բնականաբար, scho Ap. vvazhav հանուն բախտի պատմիր նրանց մասին։ Բայց ո՞վ ավելի իմաստուն կլինի այստեղ եպիսկոպոսների օրոք։ Ակնհայտ է, որ ոչ պակաս, քան եպիսկոպոս՝ բառի մեր ներկայիս իմաստով, դրա համար Փիլիպյան փոքրիկ եկեղեցում քիչ հավանական է, որ մի քանի եպիսկոպոսների կարիք լինի։ Իմովիրնո, որ «եպիսկոպոսների» տակ այստեղ հիշատակվում է և՛ եպիսկոպոսը, և՛ եպիսկոպոսությունը, ինչպես առաքելական դարում, անկասկած, ոմանք կոչվում էին եպիսկոպոսներ (բաժանում, օրինակ, վերջինը Տիտոս I-ից առաջ, 5 և 7): Նման միտք է խոսում Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանը, ինչպես նաև Բլ. Թեոդորետը և ես.

2. շնորհք ձեզ և խաղաղություն մեր Հոր Աստծո և Տեր Հիսուս Քրիստոսի առջև:

2. Բաժանում. Հռոմ. Ես, 7.

3. Այդպիսի աստվածահաճո հանք՝ քո մաշկի խնամքով,

3. Յակ Բուլոն նորը zvichaї-ում (վինյաթի համար Գալատիվ սուրհանդակ), Ապ. սկսել աստվածապաշտ աստծո սուրհանդակը. Vіn dyakuє i zavzhdi Godovі, ինչպես միայն դուք գիտեք: Filippijtsі: Այսպիսով, ընդունելի է ձեզ համար, ով լավն է: їх, այնպես որ լռիր սրտիդ հոտը:

4. սկսեք իմ մաշկի աղոթքով ձեր բոլորի համար, աղոթելով իմ ուրախության համար,

4. Եթե դուք ինքներդ եք աղոթում, չեք մոռանա աղոթել փիլիպպեցիների համար և այս աղոթքն ասել ուրախության զգացումով:

5. Ձեր ճակատագրի համար Ավետարանի առաջին օրվանից զանգահարեք մինչ այժմ,

5. Այս ուրախությունների պատճառն այն է, որ փիլիպեցիները հենց առաջին իսկ օրվանից, եթե Առաքյալն իր ուղեկիցների հետ հայտնվեց նրանց առջև որպես Ավետարանի քարոզիչ, և մինչև մեր օրերը նրանք շարունակում են սեղմել ամենալավ և ընդգծված բառերը. Ավետարան. Հոտ, ուրեմն շարժվիր, նրանք իրենք դարձան միսիոներներ, և ավելին, նվիրատվություններ միսիայի աջին՝ մի փոքր հաջողություն բերելու համար։

6. երգում է նա, ով ձեզ հետ բարի գործ սկսելով՝ կերգի նրան՝ ոգեշնչելու նրան մինչև Հիսուս Քրիստոսի օրը,

6. Այս աղոթքի ժամանակ Առաքյալի հայացքը ուղիղ է և դեպի ապագան: Ապագա գինիներում նրանք հեռու են փոխանցում փիլիպեցիների կատարելությունը իրենց ընտրած վեհ սխրանքով: Առաքյալի ակնածանքը կայանում է նրանում, որ Աստված Ինքը, դնելով նրանց այս ճանապարհի վրա, աջակցում է նրանց ավետարանի ճշմարտացիությամբ: Ալե Աստված, անկասկած, չի թողնում իր սեփականը. Vіn ուժ տալ ֆիլիպյաններին հասնելու, ապրելու տեսնելու Քրիստոսի մեկ այլ դրսևորում: Հիսուս Քրիստոսի օրըդիվ. 1 Կորնթ. Ես, 8) այնքան լավ ձևով և ոգեշնչում եմ ավելի լավին:

7. Եթե ես պետք է մտածեմ ձեր բոլորի մասին, որպեսզի կարողանամ ունենալ ձեզ իմ սրտում իմ կայդաններում, այդ հաստատված Ավետարանի պաշտպանությամբ, դուք փրկվել եք, ինչպես իմ քնածները շնորհով:

8. Աստված վկա է, որ ես սիրում եմ ձեզ բոլորիդ Հիսուս Քրիստոսի սիրով.

7-8։ Tsyu vpevnіnіst Առաքյալների մեջ նույնպես աջակցում է այդ իրավիճակին, որ Առաքյալը չի ​​կարող լինել իրենը ( սրտում) հակառակ դեպքում բացահայտեք, ինչպես ձեր քնածները tієї շնորհք, Յակու Աստված քեզ ուղարկեց։ Եվ շնորհի համար, քանի որ Աստծո շնորհաբեր պարգևն է, նրանք այս կապանքը, յոգայի քայլը դնում են հռոմեական կառավարության առջև, ինչպես Ավետարանի պաշտպանը (այդպիսի ծիսակարգով ՝ վիրազ «իմ կայդաններում, երբ Ավետարանը պաշտպանված և հաստատված է» մենք դնում ենք «շնորհքով» բառերը. այս բառերը վարդ են Հաստատել միտքը շնորհք). - Աստված վկա է Qi բառեր Ap. Ավելացրե՛ք, որպեսզի ցույց տաք, որ դուք այլևս առատորեն չեք ասել, եթե ցույց եք տվել, որ ամբողջ Փիլիպցիվը կարող է լինել ձեր սրտում։ - Հիսուս Քրիստոսի սերը- ավելի ստույգ՝ Քրիստոսի արգանդը (ներքին զգացմունքները՝ σπλάγχνα), յակիմով Ափ. ետ գնելով մոտ շռայլությամբ (այսպես Գաղ. 11, 20)։ Այդպիսի kohannya mіtsne, bezkorisliva և nezmіnne և ձգվել այնքան, մինչև պատրաստ լինեք ձեր կյանքը տալ ընկերների համար:

9. Եվ ես աղոթում եմ նրանց համար, որ ձեր սերն ավելի ու ավելի աճի գիտելիքների մեջ և զգա բոլորին,

9. Պոդյական այստեղ, ինչպես և այլ հաղորդագրություններում, գնացեք աղոթատան մոտ՝ տրտնջալով ընթերցողների մասին: Ապ. մեծագույն m'yakistyu-ով ցույց տվեք ընթերցողներին այն, ինչ ես մերժում եմ: Սիրով vin մեծի համար գիտելիքավելի ճիշտ՝ ավելի շատ ապացույցներ (ἐπὶγνωσις), որ գրեթե, որպեսզի բարոյական մեծ նրբանկատությունը (αἰσϑήσεις), որպեսզի գարշահոտը її չշրջվի անարժանների վրա, չհափշտակի, այսպես ասած, ներողամիտ խոնարհումով, սակայն, բոլորի հանդեպ առանց մեղքի։

10. լաց, ավելի լավ իմանալով, որ Քրիստոսի օրը մաքուր և ամուրի էիր,

10. Զավդյակները սիրո իշխանություններին, փիլիպեցիներին և Քրիստոսի դատաստանին մաքուր են (սիրտ) և անխաչ, ուստի նրանց վարքագծի կողմից նրանք ոչ մեկի համար դյուրահաճ չեն (ἀπρόσχοποι):

11. լցված Հիսուս Քրիստոսի կողմից արդարության պտուղներով՝ ի փառս և փառք Աստծո:

11. Քրիստոնյայի գործունեության մնացած մեթոդի համար Առաքյալի այդ բազանը Աստծո փառքն է։ Եթե ​​ճիշտ է, որ Աստված ճանաչում է քրիստոնյաներին մաքուր դատաստանում, ապա դրա արդյունքը կլինի հենց Աստծո փառաբանումը, ով Քրիստոսին ուղարկեց մարդկանց, ով նրանց ուժ տվեց արդարություն անելու: Այսպիսով, վերցրեք Ապ. ընթերցողների համար, համոզվեք, որ դրանք հասցրեք շփոթության աստիճանի:

12. Շնորհակալ եմ քեզ, եղբայր, որ իմանաս, որ իմ կահավորումը ծառայեց մինչև ավելի շատ հաջողություններԱվետարան,

13. Որպեսզի իմ կապերը Քրիստոսի մասին հայտնի դարձան բոլոր պրետորիաներին և բոլորին,

12-26։ Անցնելով հիմա իրենց ճամբարի պատկերին, յակ Ֆիլիպյանիի մասին, ակնհայտորեն, նրանք շատ բուռն էին, Ապ. վստահեցրեք նրանց, որ աջ կողմում ավետարանը չի տուժել, քանի որ Ա. ճանաչիր կայդաններին. Նախ և առաջ Պողոսին հսկող զինվորները նրա հետ անցան ռոզմոսից, մեղադրում էին ոչ թե քաղաքական չարության համար, այլ հետո հռոմեացի քրիստոնյաներին, բաչաչին, որ Ա. նա ինքը չի կարող քարոզել ավետարանը, նա ինքն է սկսել երկչոտ լինել: Ճիշտն ասած, առաքյալի զազդրիսնիկների ետևում գտնվող սարկավագները սկսեցին իրենց կյանք շահել նորածին հռոմեացիներին, մի անհանգստացեք Առաքյալին, Քրիստոսի անվան բեկորները դեռ կքվեարկվեն Հռոմում: Եթե ​​հեռավոր բաժին կա, ուրեմն լյակա չկա։ Ինչպե՞ս կարող եմ հնարավորություն ունենալ չարչարվելու հանուն Քրիստոսի, հանուն ում։ Եթե ​​մեզ զրկեն կյանքից, ուրեմն բավարարվածություն կլինի, ավելի շատ՝ քրիստոնյաների ագահությունը: Ուպևնեստյուի բոլոր թերություններով հանդերձ, թվում է, որ միևնույն ժամանակ աջ կողմի յոգն կարող է ապահով մահանալ և հաղթել ֆիլիպյաններին:

12-13։ Փիլիպպեցիները, թերևս, պատմեցին Առաքյալին իրենց արհամարհողների մասին, որպեսզի առաքյալի ոտնձգությունը ճանապարհին սխալ չանցնի ճիշտ քարոզչության և հենց Առաքյալի հետ: Ap., ժամը vіdpovіd tsey հարցնում է, կարծես, scho, navpaki, tsey vysnovіd ավելի քան բավարար էր աջ կողմում քարոզելու համար: Առաջին հերթին ես Առաքյալին կնայեմ հատուկ ձևով, մինչև նոր մակարդակ: Նասամպերեդ Պրետորիումում, ապա պրետորական զինվորների մեջ (Վիրազի նման կոչում τὸ πραιτώριον mi, Պ. Էվալդի հետ միասին, հասկանալի է ոչ թե ճանաչման. ամիս, որտեղ ապրում էին պրետորական զինվորները, և ի նշան ամենապրետորական կորալի), իբր նրանք հսկում էին կռիվը, պարզ դարձավ, որ նրանք կռվում են Քրիստոսի համար (բնական է կապել «կռված վիրազի» հետ) . Բացի այդ, «և բոլոր մյուսները», ովքեր Առաքյալի, այդ տարբեր պաշտոնյաների հետ ստոսունկա մտնելով, նույնպես չափն անցան, որ Պավլո զովսիմը քաղաքական հանցագործ տականք չէ։

14. Տիրոջ հետ եղբայրների առաջին մասը, իմ կայդանների աջակցությամբ, սկսեց անվախորեն ավելի մեծ քաջությամբ քարոզել Աստծո Խոսքը:

14. Ուզի Պողոսը, ինչպես նրանք ականատես եղան, որ խորապես ներշնչված էին Ավետարանի ճշմարտությունից, հորդորեց մյուս քրիստոնյաներին համարձակորեն ճիշտ քարոզել:

15. Դեհտո, իսկապես, նախանձախնդրության և սիրո միջոցով, և ուրիշները լավ ձևով քարոզում են Քրիստոսին:

16. Սիրով մարդը զուտ Քրիստոսին չի քարոզում՝ մտածելով իմ մեջ մեծացնել կայդանի բեռը.

17. իսկ ուրիշների մեջ՝ սիրով, իմանալով, որ ավետարանը հաստատում եմ։

15-17։ Z-pomіzh tsikh եղբայրներ-propovіdnikіv deyakі վերցրեց քարոզը zovsіm ոչ բարի մտադրություններով և ոչ մաքուր sponukany: Մարդիկ կային, ովքեր ոգևորում էին Պողոսի՝ որպես քարոզիչի հաջողությունները, և այժմ, ենթարկվելով հայտնի դառնալու «ձախողմանը», և միևնույն ժամանակ, bazhayu zapodіyat բոզեր Պողոսին, այնպիսի գարշահոտություն, որը նրանք հարգում էին իրենց նման, գարշահոտություն. սկսեցին ձեռք բերել իրենց ուսուցիչները: Գարշահոտը նման ծեսով փչում էր «անմաքուր», ոչ թե սիրո իրավունքով, մինչև Ավետարանի իրավունքը: Թիմը ավելի շատ ներշնչված էր Առաքյալից և քարոզիչներից, որոնք միասին գործեցին սիրով և մինչև Առաքյալը և մինչև կրակի վերջը, մինչև հեթանոսների փրկությունը։

18. Ale scho առաջ? Ոնց որ նրանք չեն քարոզել Քրիստոսին, եկեք լայն գնանք, ես ուրախ եմ դրա համար և ուրախ եմ,

18. Ապ. Միևնույն է, ուրախություն է, որ ավետարանը ընդլայնվում է. նույնիսկ յոգայի թշնամիները՝ Պողոսի թշնամիները, և ոչ թե Քրիստոսի, քարոզում էին ճիշտ ավետարանը, անհետևողական, և Քրիստոսի անունը ավելի ու ավելի տեսանելի էր դառնում:

19. Որովհետև ես գիտեմ, թե ինչ պետք է ծառայեմ ինձ փրկության համար քո աղոթքի համար, որ Հիսուս Քրիստոսի Հոգու օգնության համար.

19. Բայց ոչ միայն Ավետարանի համար Հանգիստ առաքյալ. առայժմ մի վախեցիր գինուց՝ քո սեփական բաժին իշխանության համար: Ավելի լավ կլինի այս հատվածը թարգմանել. «Որովհետև ես գիտեմ. Ապ. Խոսել, ակնհայտորեն, ձեր բազմաթիվ արյունակիցների մասին ( Ես գիտեմ) և սեփական ձայնի մեջ յոգայի ներթափանցող ազդեցության մասին։

20. Իմ հույսով, որ ես ոչ մի բանով չեմ խայտառակվի, բայց եթե ինչ-որ քաջություն լինի, և երազի պես Քրիստոսը կմեծացվի իմ մարմնում, ինչպես կյանքը, կամ մահը:

20. Եվ լավ արդյունք, ինչպես Առաքյալն է ասում, յոգո «երգող» կամ ավելի ճիշտ՝ «յոգո լարված աչքեր» (ἀπὸ καραδοκία Հռոմ. VIІІ, 19) հնչեցնելով, որ յոգո nadії նրանց վրա, ովքեր sho in nі ում մեջ կլինեն. ոչ մի խաբեություն ամեն ողորմածությանը, ավելի ճիշտ՝ «ամեն ողորմած ձայնին» (παρρησία porіvn. Kіlk. II, 15), Քրիստոս Ինքը մեծացնում է Առաքյալի տիտղոսում։ Հակառակ դեպքում ասել. Աստված փառավորեց Քրիստոսին, ում համար առաքյալի մարմինը տնկեց, ուղարկելով նրան ծառայելու իր մարմնով, նրա մահը հրաշագործ անկայուն խնայողության համար՝ Քրիստոսի փառքը. Նույն արդյունքը Առաքյալի պատճառով է, մեղքի ժամանակ ծնվածները, որ այս արդյունքը աղբ չի լինի, այլ ընդհակառակը, փառաբանվի:

21. Որովհետև ինձ համար կյանքը Քրիստոսն է, իսկ մահը` բարօրություն:

21. Ապ. ասելով, որ Քրիստոսի համար մահ պատճառելու համար դու յոգո ես տալիս ներքին լայն բազանին ( հույս իմ- ἐλπίδα µου st. 20-րդ.) Հիմա ես բացատրում եմ գինիների ճամբարը։ Այդ մեկին չպետք է վախենալ մահից, քանի որ նրա միջոցով խլում է նոր ճիշտ կյանքը (τὸ ζῆν), կյանքը Քրիստոսի հետ, Յակիի և є Ինքն կյանքը Առաքյալի համար (Գաղ. II, 20):

22. Ինչպիսի կյանք է աշխարհում առաքումիմ պատասխանը ճիշտ է, ուրեմն չգիտեմ՝ ինչ ընտրել։

23. Ինձ ավելի շատ ծեծելու համար. Թող բազանյան թույլ տա լինել Քրիստոսի հետ, որովհետև այն աներևակայելիորեն ավելի գեղեցիկ է.

24. Եվ մեզ այն պետք կլինի ձեզ համար մարմնով:

22-24։ Ապրելով Թիլիում, Առաքյալ, հրաշալիորեն, առատորեն ջախջախված քրիստոնեության ընդլայնման համար ( խնդրեցի իմ իրավունքը), իսկ vіn-ը դեմ չէ popracyuvati-ին։ Ale vlasne yoma հատկապես ավելի շատ vtishhnim є բաժանումը zim կյանքի ( ուրախացնել), ցանկանալով թարմացնել գինիները, դուք չեք կարող մոռանալ և հավատալ, ինչպես, ակնհայտորեն, աղոթեք Առաքյալի մորը ձեր մեջ:

25. Ես հաստատ գիտեմ, որ քեզ հետ կփրկեմ ու կփոխեմ, քո հաջողության համար, որ ուրախությունը քեզ հետ է,

26. որպէսզի Քրիստոս Յիսուսով ձեր փառքը շատացնէ իմ միջոցով՝ իմ գալստեան ժամանակ, որ ձեզմէ երկրորդն է։

25-26։ Ապ. Ես խոսում եմ վստահության մասին, ես հիմնված եմ ճշգրիտ գիտելիքների վրա ( հաստատ գիտեմ), որը մեկ անգամ քեզ մահ չի սպառնա։ Vіn ազատվեք կենդանիներից և երդվեք սուրհանդակի սուրհանդակներով, ( պերբուվատիմու- παραµενῶ, Ջոն Զոլոտուստի խավարի համար ես կարող եմ նման սենսացիա ունենալ): Perebuvayuchy հետ spilkuvanni z Առաքյալ, Filippіytsі ավելի ու ավելի շատ udoskonalyuvatimutsya ունեն vіrі ի radіtim tsomu ( ձեր հաջողության համար այդ ուրախությունը ձեզ հետ է) Եվ նրանցից վերջինը կլինեն նրանք, ովքեր գարշահոտ են, գուցե իրավունք ունենան գովասանք առնելու գերբնականից Հիսուս Քրիստոսի միջոցովայլապես, vlasne, ի Հիսուս Քրիստոս (X X. I). Ապ. Մնացած խոսքերով ուզում եմ ասել, թե ինչ գովասանք կարող են ունենալ ընթերցողները։ Այս գովասանքը իսկապես քրիստոնեական է, այն նման չէ ակնհայտ մարդկային ինքնագովությանը։ Ավելացնելով այն ամենը, ինչ գովասանքը կարող է բազմապատկվել նորի միջոցով ( իմ միջոցով- ἐν ἐµοί). Ապ. ինքդ քեզ դնելու վիճակի մեջ հանելու այդ զնարյադդը անհրաժեշտից, որի օգնության համար գովասանքը պետք է բազմապատկվի։ Ինքը՝ Վինը, իր բաժինը, գովասանքի առարկա է դարձել Փիլիպցիվի շրջանում։ «Մեր ուսուցչի առանցքը Պավլոն է»: կարծես հոտ է գալիս, հոտ է գալիս նրանցից, ովքեր հետևում են Առաքյալին: իմ երկրորդ գալը քեզ մոտ).

27. Ուղղակի ապրիր Քրիստոսի Ավետարանի պես, լաց եղիր ինձ, եթե ես գամ և կհոգամ քո մասին, եթե չգամ, հենց քո մասին, որ դու կանգնես մեկ հոգու մեջ՝ պայքարելով մեկ հոտի մեջ՝ հանուն հավատքի։ Ավետարան,

27-30 թթ. Ալեն այդ պահին ավելի քիչ ցույց տվեց Filippiitsiv matima-ի բարենպաստ արդյունքները, եթե գարշահոտը, ընթերցողներ, փայփայեն իրենց սեփական քրիստոնեական կոչումը և մեկ ընտանիքով բարձրանան Ավետարանի դարպասները:

27. ապրել- πολιτεύεσϑε, ապրել նոր թագավորության, Քրիստոսի նոր Suspіlstvo-ի նման: - Արժանի Ավետարանին(ռուսերեն. Ավետարան) Այստեղ Ավետարանը պատկերված է որպես նոր օրենսդրության հայելին, որը կոչ է անում վրեժ լուծել սեփական vіdomі օրենքներից, որոնք կոչ են անում ... - Չին կգաԱպ. մի հապաղեք ձեր ձայնից, բայց վախեցեք այն փաստից, որ զանգից հետո շրջապատը կխանգարի դրան, և դուք չեք կարողանա տեսնել ընթերցողներին: - Կանգնեք մեկ հոգու մեջ, տրամադրության միասնությունը փրկելու համար (ոգիայստեղ նշանակում է մարդկային ոգին, նրան, որին նրանք ձեզ զուգահեռ «հոգի» են տվել - μία ψυχῇ - ռուսերեն՝ մեկ հոտի)։ - Ասկետիկ- αυναϑλοῦντες, որպեսզի դուք միանգամից ձգտեք ինձ (ἀϑλοῦν = աշխատել և պայքարել) հավատքի համար (որպես կրոնական սկզբունք), որը արմատավորված է Ավետարանում։

28. Մի՛ ծաղրիր հակառակորդներիցդ ոչ մի բանի վրա, դա նրանց համար մահվան նշան է, իսկ քեզ՝ փրկության։ Ես տեսնում եմ Աստծուն,

28. Հակառակորդներ, Այսինքն՝ քրիստոնեական հավատքի հակառակորդներ՝ ոչ իշխող հեթանոսներ և հրեաներ։ - Ցե, Այսինքն՝ այն իրավիճակը, որ դու չես վախենում քո հակառակորդներից։ - Մահ և կարգ- այստեղ նրանք տանջվում են uvazі-ի համար, ինչպես մնացորդային, հավերժական (por. 2 Thess. I, 5-10): - Ես տեսնում եմ Աստծուն.І վախ թշնամիներից, որին կառավարում է քրիստոնյաների հաստատակամությունը նրանց մեջ, իսկ քրիստոնյաների կարգը՝ ամեն տեսակ Աստծո: Բնականաբար, vtіm, tsey հավելվածը բերում է միայն «և ձեզ համար փրկություն» կետին:

29. Այն, ինչ տրվել է ձեզ հանուն Քրիստոսի, ոչ միայն Նորին հավատալն է, այլև Նորին չարչարվելը.

29. Ընթերցողներին ավելի առնական դարձնելու համար Ապ. թվում է, թե Աստծո ճիշտ հատուկ ողորմածության մեղքն է, որ իրավիճակը կոչված է ոչ միայն հնազանդեցնելու հավատքն առ Քրիստոս, այլև տառապել Նորի համար:

30. նույն սխրանքով, որով դու կռվեցիր իմ մեջ, և հիմա զգում ես իմ մասին։

30. Էլ ավելի մեղավոր է վկայել այն փաստի մասին, որ նրանք ձգտում են իրենց ուսուցչի հետ մեկ ընդհանուր սխրանքի՝ Պողոսի հետ: Յոգայի մասին, լավ, հավատքի համար սխրանքներ, դուք ինքներդ արդեն գիտեք: բաչիլի- ավելի ճիշտ. դու գիտես- εἴδετε), նման սխրանքը Ap. արդեն իսկ բարձրանալով ապագա քաղաքում (Dії. XVI, 22), և ավելին, նրանք հոտոտում են իրենց առաջ եկած Հռոմի քրիստոնյաների տեսարանը։

ՌՈԶԴԻԼ II.

Միակության ու խոնարհության օծումը, իսկ մնացածների օրինակը Տեր Հիսուս Քրիստոսն է (1-18):
Ֆիլիպ Տիմոթեոս տեղափոխության և Ֆիլիպյան Եպաֆրոդիտե վերադարձի մասին (19-30)։

1. Այդ ժամանակից ի վեր, կարծես Քրիստոսի հետ շնչում, կարծես սիրո մի դույլ լիներ, կարծես ոգուն համակրող, ողորմած ու կարեկցող,

1-18։ Ապ. օրինակ՝ ասելով նրանց մասին, ովքեր նման են Փիլիպեցիներին, և հիմա ցույց եմ տալիս, որ օգնեք, որովհետև այդպիսի գարշահոտի օգնությամբ կարելի է ստեղծել Առաքյալի բաջանը: Նրան պետք է մայր, ում համար միամտածություն, կարծես իր գծում նա մոլորված է անհրաժեշտ խոնարհությամբ։ Բացատրությամբ, այդ scho Ap. խոնարհության ըմբռնումը՝ մատնացույց անելով Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Ով ցույց տվեց խոնարհության ամենամեծ քայլը Իր նվաստացման մեջ՝ ի շահ մարդկանց: Ապա ցույց տալով, որ Իր ուղղամտության համար Տեր Հիսուս Քրիստոսը բերվեց Աստծո կողմից, Ա. Փիլիպպեցիներին կխնդրեմ հատուկ անհայտությամբ գործեն ձեր պատվերին հասնելու իրավունքից և շփոթության մեջ չընկնեն։ Այն ավարտվեց այդ հաստատակամության սրտանց գովաբանությամբ, քանի որ դրանք ընթերցողներին ցույց են տալիս Ավետարանը փրկելու պատգամը:

2. ապա ավելացրո՛ւ իմ ուրախությանը, մի միտք ունեցիր, հենց այդ սերն ունեցիր, եղիր միակողմանի և միամիտ.

1-2. Պիլիպիացիներն ունեն այլ տեսակի սխտոր: Երկրորդ անգամ Քրիստոսի հետ- ավելի ճիշտ՝ «մուրացկանություն, եղբայրական փոխադարձ աղաչանք - այսպես, ինչպես Քրիստոս ծնվեց» (παράκλησις ἐν Χριστῷ): - Vіdrada kokhannya- ավելի ճիշտ՝ vtіha, scho դուրս գալ սիրո զգացումից: - Spillkuvannya ոգին-Պորիվն. Ես, 27.- Մերսի- այնքան լավ սիրտ (σπλάγχνα): - գիտակցություն,- tobto okremі vyyavlennya kokhannya (οἰκτιρἰοί - porіvn. Հռոմ. XII, І). - Ընթերցողների մեջ նման ազնվության համար, - բայց գինիները ճշմարիտ են (այստեղ անհրաժեշտ է նման միտք մտցնել), - գոհ է Առաքյալը: Էլի, յոգայի ուրախությունն ավելի շատ կլինի միայն այդ պահին, եթե ընթերցողներն իրենց մեջ նույն մտածողությունն ունենան, իսկ մինչ այդ պարզապես չեն հավատա ( մի միտք), ale եւ ժամը vіdnoshnі է kokhannya (նույն սերը). - Միամիտ ու միամիտ- Ներքին ինքնության ավելի ուժեղ ճանաչում.

3. ոչինչ մի թալանիրսիրո համար, կամ մարնոսլավիզմի համար, բայց իմաստության խոնարհության համար հարգիր մենակ մեկին քո սեփականի համար:

4. Ոչ միայն իմ մաշկի մասին, այլ մաշկի և ուրիշների մասին:

3-4. Մտքերի մեջ նոր օրվա հասնելու համար այդ սերը պետք է տեղափոխվի գրավել, ապա՝ հաշվի առնելով երեխաների հատուկ նպաստների ուժը (ἐριϑεία) և մարնոսլավականությունբայց դատարկ պարծենկոտություն (κενοδοξία). - Վերցրեք մեկը մեկի հետ ձեզ համար:Ով ցույց է տալիս խոնարհություն: Ալե Չին ընդունում է, որ արդարացի՞ է խոնարհվել ուրիշների առաջ: Միգուցե ես արժանիքների համար եմ ճիշտ, ցածրացրե՛ք հարեւանիս։ Առաքյալի ճիչը պետք է իմաստուն լինի, ակնհայտորեն, այն իմաստի համար, ով հավերժ մեղավոր է իր մասին այսպես մտածելու համար. Եթե ​​ես ավելի շատ եմ աճել, ավելի ցածր եմ եղել, ապա, երևի թե, ում համար ավելի շատ կողքիս քուն եմ ունեցել, և ես, գուցե, ակնթարթայինաշխատիր ավելի հարուստ, ցածր՝ քիչ, ով բեղեր է շինել, որի վրա ուժ ունի։ - Ale մաշկի և այլոց մասին:Ապ. այստեղ խոսել ոչ թե մարդու սիրո դեմ իր հանդեպ, այլ նրա նեղ էգոիզմի դեմ, ով իր շահերով չի ցանկանում սպառել իր մերձավորին։

5. Որովհետև դու մեղավոր ես, բայց դու զգում ես, որ Քրիստոս Հիսուսի հետ ես։

5. Նոր ձեռքբերումների համար՝ հաճախ bo(γάρ) այստեղ є ներդիր ( Էվալդէջ 102): Նման ժամանակ պետք է հաշվի առնել, որ 5-րդ համարից սկսվում է Քրիստոսի ժառանգության մասին. «Չիտաչների մոտ՝ նույնիսկ ապ. - պարտական ​​ինքդ քեզ, կամ, ավելի շուտ, հենց այդ տրամադրությունը (φρονεῖσϑω ἐν ὐµῑν), մի տեսակ նամակ Հիսուս Քրիստոսում: Իսկ ինչպիսի՞ տրամադրություն է բացահայտվել Հրիոտոսը՝ ցե ապ. թվում է հեռու՝ վիրավորական ջրային գետի մոտ:

6. Vіn, լինելով Աստծո պատկեր, չհարգելով Աստծուն հավասար լինելու ստահակներին.

6. Վին, լինելով Աստծո պատկերըԲագատոն վիճել է նրա հետ, ով Քրիստոս այստեղ է Ապ. maє on uvazi - Աստծո մեղքը, որը, շունչը փոխանցելով Յոգոյին, դեռ չի վերցրել մարդու մարմինը, բայց արդեն Աստծո մեղքն է մտել: Առաջին հերթին, tlumachennya-ն կարող է ընկած լինել ամբողջ քրիստոնեական հնության և ավելի շատ նոր թլումաչիվների հետ, մյուսը ՝ Նովացյանը, Ամբրոսիսը և Պելագիան, այդ բուվ Էրազմը, Լյութերը, Կալվինը, այդ yakscho z new Dorner, Philipp, Richl, - պրոֆ. Glubokovsky (porivn. Blagovist St. Apostle Paul, vol. 2nd side. 287): Աստծո պատկերը(µορφή θεοῦ) մնացյալ խավարից նշանավորվում է աստվածային մեծությամբ, ուժով և տիրապետությամբ, քանի որ Քրիստոսն ազատ է և հանգչում է երկրի վրա, ուզում է հնչեցնել և ցույց չտալ її: Ալե, կարևոր է սպասել նման թումախնյամի: Աջե պատկեր(µορφή) є բոլորն ունեն այնպիսի բան, որ դու կարող ես պայքարել ամեն ինչի և ցանկացած հանգամանքի համար: Եվ խավարի նայող ամպերի հետևում Քրիստոսը կզանգահարի առանց բաչիչի տալուՆրա Աստծո տիրապետությունը. Նույնիսկ ավելի rіshіchіchі նման razumіnnya-ի դեմ վիրավորական է թվում (v. 7) «իջեցնել» բառը ἐκένωσεν, քանի որ դա չի կարող նշանակել. dіysnomդատարկություն և թեթևացում: Ավելի լավ է հասկանալ այս վիսլավը. «Աստծո պատկերով կամ պատկերով լինելը», ինչպես խոսել Քրիստոսի ճամբարի մասին Յոգոյի ներարկումից առաջ, ընդ որում, «Վին» (ὅς) օգտագործելը ոչ միայն նշանակալի է Քրիստոսի առջև, այլև. միևնույն ժամանակ Քրիստոսը սերմանման ճամբարում - քողարկում, յակ ըստ էության, թողնվեց նույնը և վերածննդի ճամբարում, և ներարկման ճամբարում: -Ի՞նչ է նշանակում բուն տերմինը պատկերμορφή, ապա vіdmіnu vіd σχῆµα (v. 7-րդ), vіn-ը հաճախ նշանակում է իր էության ետևում գտնվող հզոր սուբյեկտը, որը թրթռում է հենց առարկայի բնույթից (por. Հռոմ. VIII, 29; Phil. III, 10; Gal. IV, 19): Այսպիսով, այստեղ μορφή կարող է նշանակել տրամաբանության այնպիսի ձև, աստվածային ձևով, որպեսզի ինքն իրեն համարժեք արտահայտություն իմանալ, ուստի այս ձևի հետևում կարելի է աշխատել vysnovki և թեմայի բնույթի մասին: - Նարեշտի վիրազ «լինել»ὑπάρχων ավելի ուժեղ, ցածր ավելի պարզ ὦν (ինչպես εἶναι - buti), մատնանշելով. խելքԲուտյա, ցանկանալով մղել նրանց, ովքեր բախվել էին Տիմչասովի մեծությանը և կարող էին սայթաքել: - Չհարգելով խարդախներին՝ նրանք Աստծուն հավասար կլինեն- οὐχ ἁρπαγµὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι. նեսով. ժամ, և միաժամանակ հնչում են աորիստական ​​հայտարարություններ, ինչը նշանակում է անցյալում, որը կտրուկ ավարտվել է, մեկանգամյա գործողություն։ Ավելի լավ կլիներ ամբողջ բառը թարգմանել վիրազով՝ «առանց հարգանքի»։ - Շաբաթվա օրերը- ἁρπαγμὸς. Ռուսերեն թարգմանությունները ակտիվ իմաստ են տալիս այս բառին. «թալանելը» չի դեյուի արարք է: Բայց այս ժամանակաշրջանում ռուսաց լեզվի թարգմանությունը բացարձակապես անհասկանալի է։ Ի՞նչ է նշանակում՝ պատիվ chi vvazhat rozkradannym buttya, scho թանկագին Աստծուն: Աջե «գողացված» բառը նշանակում է դիյա, Եվ «բուտյա հավասար Աստծուն» - ջրաղաց. Hiba կարող է լինել vvazhat diyu ճամբար. Զարմանալի է, որ թարգմանությունները փոխել են «գողացված» բառը՝ փոխարինելով «գողացված» բառը: Նման դեպքում, եթե հասկանում ենք ἁρπαγµὸς, հասկանում ենք «գողացված» կամ որն է ավելի ճիշտ, նրանք, որոնք կարող են գողանալ, Ամեն ինչի իմաստը մեզ համար մի ամբողջ իմաստություն կդառնա։ Ապ. Ասել կուզենայի, որ Աստծո Որդին, շոմավը հավերժության մեջ Աստծո պատկերն է, բայց Աստծո փառքն ու մեծությունը Նրա ինտուիցիաների առջև, առանց կարիքները ստիպողաբար հոգալու, Աստվածային գաղթի պրոտիլեզնիստում: Հանուն մարդկանց փրկության, զրկիր քեզ Աստծուն հավասար բութայից կամ, բարության մեջ, հոգու ձևից, Յակու Վին մավ վիդ հավերժությունից, ինչպես ճիշտ Աստված: «Հավասար եղիր Աստծուն»՝ ճամբարն ինքը կհասկանա, որում Աստված է ճանաչված, և ոչ թե Աստծո էությունը, որ իր էությամբ ոչինչ, Աստված գիտի, չի կարող իմանալ:

7. բայց ինքն իրեն խոնարհեցուց, ծառայի կերպարանք առնելով՝ մարդոց նմանելով ու ժողովուրդի պէս.

7. Ալեն անտեղյակ է իրենից- ավելի ճիշտ՝ դատարկվելով (ἐκένωσεν), իրեն կամավոր թույլ տալով այդ զորության այս աստվածային փառքին, մյուս կողմից՝ այդ ուժը հենց ճամբարում է։ - Ստրուկի կերպարանք ընդունելով.Ինքնին անկարևորի, «իր մասին չհոգալը» հասկացողությունը լրացման միջոցով բավականաչափ նշանակություն է խլում: Տեր Հիսուս Քրիստոսը իր աստվածային կերպարանքին չի նայում որպես հիմքի, ինչպես գանձի, ինչպես Վինը լավ գիտի, և այն բանի համար, թե ինչ պետք է մեղմի Յոմուն, այլ Իր համար՝ նորի աչքում՝ գրավելով հսկայական ձևի տեղը։ ստրուկի նոր ձևի. Ում ստրուկը, դառնալով Քրիստոս, չի ասվում. Ավելի քիչ կարևոր է, որ Vіn դառնալը ստրուկ, Ես կդառնամ մշակութային ազատություն և ինքնավստահություն Vіn, որ մտել է կարգուկանոնի ճամբարը (տղ. 2 Կորնթ. VIII, 9): -Վիրազն այստեղ է ստրուկի կերպարնշանակիր քեզ ձեւըіsnuvannya ստրուկ, դրան ստրուկ բնությունըմի օգտագործեք. օգտագործեք միայն ստրուկներ ջրաղացկամ ճամբար. Ես հասկացա, որ Ապ. այստեղ mav on uvazi-ում ասեք ոչ թե Աստծո Մեղքի սերմանման մասին (todi vіn պարզապես ասելով bi «մարդու կերպարանք վերցրած»), այլ Յոգոյի ինքնանվաստացման մասին, ընդվզեք ինքնանվաստացման մասին: dіysnomև չհանձնվել: Միայն Նրա հարությունից հետո հայտնվեց «ուրիշ պատկերով», որը փառաբանելով Յոգոյին, և մինչև կիրակի նա ապրում է ստրուկի պես, և ոչ թե Տիրոջ նման (այսպես՝ Մարկ. X. 38 և Մատ. XXVIII, 18): Ապ. Ցույց տվեք ընթերցողներին այս աստիճանով, որ փառաբանման ճանապարհը, որը գարշահոտ էր ochіkuli, անցնում է ինքնանվաստացման միջոցով, և որ գարշահոտությունը ոչ միայն մեղավոր չէ սեփական անկարևոր մեծությունը խրախուսելու մեջ, այլապես նրանք պետք է ոգեշնչվեն կառուցելու համար: սեփական փրկությունը և, ի լրումն, սուտը: Այսպես հավատարիմ լինելով Քրիստոսին, Յակին մղվեց դրսևորելու երկրի փառքը, քանի որ Յոման Աստծո նման պառկած էր: Vіn, այդպիսի աստիճանի մեջ, ուղղելով Ադամի մեղքը, որը ցանկանում էր աստված լինել (Բայց. III, 5): - Մեծանալով՝ բարձրանանք ժողովրդի մոտ։Ապ. Քրիստոսի մասին ասելով, որ Վինը դարձավ ստրուկ: ալե ստրուկներՍուրբ Գրություններում կարելի է տեսնել Աստծո հրեշտակներին (Եբր. I, 14): Ապ. ուզում եմ կոնկրետ ասել yakiyընդունելով Քրիստոսի ստրկության ձևը, և ​​թվում է, թե Վինը ստանձնել է ոչ թե հրեշտակի, այլ մարդու բնույթ: Ապրելով ցոմու վիրազի հետ «անձի նման» (ἐν ὁµοιώµατι ἀνϑρ.), Ապ. Եկեք ինքներս հասկանանք, որ Քրիստոսն ավելի քիչ էր նման մարդկանց, բայց դա այդպես է նույնը չէնրանց հետ, այն բանին, որ Նյուը ռեցեսիոն մեղք չի ունեցել և նույն ժամին Vіn i մարմնով լցվել է Աստծո մեղքով (Հռոմ. I, 3; Գաղ. IV, 4): - Ես նման էի մարդու. Այստեղ Ապ. maє vazі zvnіshnє երևույթի վրա (Քրիստոսի σχῆµα - Yogo zvichki, tin, mova, dії і navіt հագուստ: Մեր աչքին, ով ծանոթ է նրան, Vіn buv-ը մեծ մարդ է՝ խոնարհ ստրուկ.

8. Իրեն հնազանդեցնելով, լսողների կողմից լսված լինելով մինչև մահ և դժոխային մահ:

8. Քրիստոսը, ընկնելով, կարող էր մի պահ ապրել խաղաղության մեջ, ինչպես ապրում էին ռաբբիները: Ալե Վինը, իրեն խոնարհեցնելով, հանդուրժելով անհամապատասխանության տարբերությունը, այդ պատկերը: Տառապանքը Նյուի համար ավարտվեց խաչի վրա այդ սարսափելի մահով, որի համար Վինը բարձրացավ չարագործի պես:

9. Աստված նրան տվեց Յոգոն, և Յոմին տվեց նրա անունը յուրաքանչյուր անվան համար.

9. Այժմ ապ. մատնանշելով Քրիստոսի հիշատակը մահից հետո, որպես հատուկ առիթով, որ ընթերցողները գնան հենց այս ճանապարհով, ինչպես Քրիստոսը: Պիդ արժեքներՔրիստոսին պետք է հասկանալ ոչ միայն Քրիստոսին երկրային տարածքից երկինք բերելու տարածությամբ, և ուրեմն շարժվեք, yakіsne Yogo pіdnesennia. Վիդպովիդնո դեպի Սբ. Օպանասոմ Ալեքս. ԿիրակիՀիսուս Քրիստոսը մահացածների համար (Աթան., Խոսք 1): - Ես Յոմու անունը տվեցիդա «Տիրոջ» անունն է (առայժմ՝ Հոդ. 11): Այդ նպատակով, ակնհայտորեն, ես ցույց եմ տալիս Քրիստոսի ներկայիս ճամբարը, ըստ խոստման, ամեն էականին. Վինը համայն աշխարհի պանոմ չի Վոլոդարն է:

10. որ Յիսուսի անունից առաջ երկնային ծնկների կաշին փշրվեց երկրայինը, 11. և ես ասացի լեզվի մաշկը, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը Հայր Աստծո փառքի համար է.

10-11. Շչոբ՝ Հիսուսի անունների դիմաց.Պորիվն. դեկան. IV, 12. Հիսուս Քրիստոսը միջնորդ է Աստծո և մարդկանց միջև Յոգո Յիմ i chi zavdyaki youmu մարդիկ ջարդվելհակառակ դեպքում, դուք ձեր ցեղը՝ բաչաչին, ձևավորում եք ճշմարիտ Աստծո Նյոմա: Ale, ոչ պակաս մարդիկ, բայց th istoti, scho perebuvayut երկնքումոր հրեշտակները, ես ti, scho ապրում են դժողքումուստի դևերը մեղավոր են Քրիստոսի զորությունն իմանալու համար: Դուք կարող եք միանալ մեզ մինչև ամսաթիվը դրախտայինբերել ու փառաբանել հավատացյալներին, և մինչև թիվ դժոխք- Մեռած մեղավորներ. - І ամեն լեզուորպեսզի տարբեր ոլորտների բոլոր ողջամիտ աղբյուրները` երկրային, դրախտային և դժոխային: - Ի փառս Հայր Աստծո. Ապ. իսկ մյուս նամակներում (օրինակ՝ Եփես. I, 6, 12; Հռոմ. XV, 9)՝ Աստծուն փառաբանելու վերջին մեթոդը։ -Այս աստիճանում ապ. perekonuvav chitachіv-ից հետո եթե հոտում են, ինչպես քրիստոնյաները, mriyut փառաբանության հասնելու մասին, յակի մասին խոսելը, օրինակ. Առաքյալներին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոս Իր մահից առաջ (Ղուկաս XXII, 29, 30), ուրեմն դուք մեղավոր եք, ձեր Տիրոջ հետույքի համար, գնացեք այս ինքնանվաստացման ճանապարհով և այլևս մի մտածեք ձեր փառքի մասին, այլ. Հայր Աստծո փառքի մասին:

12. Այսուհետ, իմ սերը, ինչպես միշտ, նրանք լսում էին ոչ միայն իմ ներկայությամբ, այլ բոլորից ավելի հարուստ իմ ներկայության համար, վախով և դողով, որպեսզի գործադրեն քո փրկությունը.

12. Ապ. հ կարճ պատմություններՔրիստոս Փրկիչը, որպես աստվածների ինքնահռչակման և չարչարանքի նույն ձևը, որը սահմանել է ձեզ համար, կողոպտել բեղերը, որոնք Փիլիպպեցիները մեղավոր են փրկության զորության մեջ դնելու մեջ. անհրաժեշտ է հասկանալ արարքի սենսացիայի մեջ, որը մտնում է մարդկանց հոգիները, վախով և դողով Աստծո առջև, նրա կողքին հաղթանակած անձնազոհության ողջ զորությամբ: Մյուս կողմից, այդ վախն ու դողն Աստծո առաջ հատկապես անհրաժեշտ է այս ժամին, եթե նրանց հետ չկա Պողոս առաքյալը, ով ավելի վաղ, Փիլիպեցիների մեջ միայնակ իր ներկայությամբ, նրանց մեջ առնականություն էր սերմանել։

13. Որպեսզի Աստված աշխատի ձեզ հետ և ձեր պարտականությունը և աշխատի հանուն Իր ինքնիշխանության:

13. Փիլիպեցիները մեղավոր չեն, որ մեծացնում են իրենց մտքերը, ավելին Աստված, և ոչ թե գարշահոտություն, є vlasne dyuchy իր փրկության աջ կողմում. Vіn Իրեն և կողոպտի նրանց հավակնոտությունը բարիք գործելու համար և ուժ տուր նրանց, մինչև լավ գործը կատարվի: Ամեն ինչում, մի խոսքով, Vіn dіє Իր իշխանության համար, այլ ոչ թե ժողովրդի արժանիքների համար: «Դա այն վայրն է, որտեղ կարելի է մի կողմից խոսել պելագիականության դեմ, իսկ մյուս կողմից՝ ձեր կապի միջոցով 12-րդ համարի հետ՝ հստակ ցույց տալով, թե որքան հեռու է Առաքյալը մարդկային կամքի վրա Աստծո շնորհի առաջին աշխատանքի մասին։ . Առաքյալն այստեղ ասում է, որ Աստծո շնորհը zdіysnuє փրկում է մարդկանց ոչ առանց її մասնակցության» ( Նազարիվսկիէջ 93):

14. Աշխատիր ամեն ինչ առանց հիշողության և սումնիվուի,

14. Փիլիպյանները, իրենց օրինական փրկության համար, մեղավոր են յուրահատուկ հիշողության և կասկածի համար, որ Աստված ոգեշնչում է նրանց աշխատել: Նա, ով կասկածում է, ավելին, ակնհայտորեն, հիանում է ինչ-որ ստոր բանի վրա և իր վրա, և ով մեղավոր չէ Քրիստոսի կողմից փրկագնված ժողովրդի մեջ լինելու մեջ։

15 որպէսզի դուք ըլլաք անշուն եւ մաքուր, Աստուծոյ զաւակներ՝ անարատ ողբալի ու աւերուած տեսակի մէջ, որուն մէջ կը փայլիք, ինչպէս աշխարհի լոյսը.

17. Բայց քանի որ ես զոհ եմ դարձել զոհաբերության համար և ծառայում եմ ձեր հավատքին, ուրեմն ես հանգիստ և հանգիստ եմ ձեզ բոլորիդ համար:

18. Քո մասին և դու երջանիկ ես, և լռիր ինձ:

15-18։ Մետան, ինչպես մեղավոր մայրը քրիստոնյաների ուվազի վրա, քայլում է ինքնահռչակման ճանապարհով, երդվում, որպեսզի դառնա անմեղ Աստծո դատաստանի առաջ և ազատ դառնա մեղքի առաջ (ἀκέραιοι - ռուս. փոխարկ. «մաքուր») Աստծո ճիշտ զավակները դառնալու համար, թե ինչպես այդ սարսափելի մրրիկը չի կարող ընկնել, ում գիտեն ճարպիկ և մռնչյուն երեխաները, դա համընկնում է այնպիսի ֆիլիպիացիների հետ, ինչպես նրանք փրկում են. կյանքի խոսքբայց Ավետարանը նման է աշխարհի ճիշտ ճրագներին: Թոդի, Քրիստոսի գալստյան օրը, և դուք կարող եք պարծենալ Առաքյալով, որ Յոգայի աշխատանքը Ֆիլիպայում անիմաստ չի անցել: Ցույց տալու համար, թե որքան ուժեղ է ձեզ համար բաչիտի փիլիպյանների կարծրությունը վիրիում, Ապ. կարծես յակբի նավիտ յոմային այժմ վիճակված էր ճռճռալ, յակ ջրելը(այն, ինչ կուտակվել է մեղքով), այդ զոհաբերությանը, ինչպես գինին, որ Աստծուն բերի Եկեղեցու աչքին, որը ձևավորվել է հեթանոսներից, ապա ահա Ապ. առանց վատնելու իր ռադիո տրամադրությունը: Նույն ուրախությունը սերմանում է հենց փիլիպեցիների մեջ. գարշահոտը մեղավոր է ուրախության և նորի համար, որ շենքի մեղքը մահացու է գնում իրենց համար, իսկ իրենք իրենց համար՝ այդ գարշահոտությունը, ուրեմն ընդունեք ապը նրանց մասին։ - նաև կառուցելով բե-յակի ինքնաբացահայտումը Ավետարանի հանդեպ հավատքի միջոցով:

19. Ես Տեր Հիսուսից ներշնչված եմ Տիմոթեոսին առանց հապաղելու ուղարկել քեզ մոտ, որպեսզի ես, իմանալով քո շրջապատի մասին, հոգով հանգստացնեմ:

19-30 թթ. Մտք նրանց մասին, որ դուք, հնարավոր է, շուտով կմեռնեք, ասաց Առաքյալը նրանց մասին, ովքեր կօգնեին փիլիպեցիներին նորի տեղը գրավել իրենց կյանքի կարևոր կահավորմամբ: Ընտրությունը Առաքյալի ժամանակներում zupinyaetsya իր ընկերոջ եւ ուսուցչի - Տիմոթեոս. Ոչ ոք չի հիանում Քրիստոսի և քո նման խոստումով, Պողոս, ինչպես Տիմոթեոսը: Երեք, Ապ. Թող միայն մեկ անգամ ուղարկենք Տիմոթեոսին Ֆիլիպյանի մոտ, եթե հանենք մեր ճամբարի մասին տեղեկությունների երգերը։ Նույն ժամին յոգան չի զրկում յոգայի գործընթացի ընկերական արդյունքից, ինչի համար էլ դու հայտարարում ես, որ կապանքների կանչից հետո եկել ես Ֆիլիպի մոտ։ Այժմ Ապ. vtishaє Pilipiytsіv vіdpravlennyam upovnovazhennym նրանցից առաջ, Epaphrodit, їkhny svіvgromadyanin. Թող Ֆիլիպյանին ուրախությամբ զբաղվի յոգայով, քանի որ նա չի վնասել իր կյանքին Քրիստոսի ծառայության մեջ:

19. Տիմոֆիա- բաժան. XVI, 1-3.

20. Որովհետև ես հավասարը չունեմ մեկին, ով այսքան բան ասի քո մասին.

20. Ռիվնոստարիով հոգով և բնավորությամբ նման է Պողոս առաքյալին (ἰσόψυχον).

21. որովհետև բոլորը կատակում են իրենց մասին, և ոչ թե նա, ով նման է Հիսուս Քրիստոսին.

21. Ապ. Մայիս, շեմին, չկան իրենց սեփական spivrobitnikiv-ը, կարծես այդ ժամին նրանք հեռու էին, բայց թերևս միայն ամենակարևոր մարդիկ, կարծես նրանք ոչ վաղ անցյալում դարձան դեպի Քրիստոսը:

22. Իսկ յոգան տանը ճշմարիտ է, ավելի շատ գինի, յակ կապույտ հայրծառայելով ինձ ավետարանում:

22. Վիրնիստ- ավելի ճիշտ՝ միստիցիզմ chi doslіdnіst (δοκιµὴν). - Ծառայելով ինձ- ավելի ճիշտ՝ ինձ հետ ծառայելով Քրիստոսի ավետարանի (σὺν ἐµοὶ ἐδούλευσεν): - Յակ հոր որդի- ավելի ճիշտ՝ հոր հետ որդի, որը ժառանգել են իր բոլոր հայրերը (հղ. 1 Կորնթ. XVI, 10, 11)։

23. Ուստի ես կարող եմ նրան հանդիմանություն ուղարկել, եթե իմանամ, որ դու ինձ հետ կլինես։ 24. Երգում եմ Տիրոջը, որ ես ինքս շուտով կգամ քեզ մոտ։

23-24։ Շչոդո Տիմոֆիա Ապ. միևնույն է, թվում է, որ դու կարողանում ես յոգա ուղարկել Ֆիլիպյանին, եթե դեռ բավական է յոգայի ճամբարը։ Ձեր մասին, վստահորեն խոսեք գինու մասին ( Ի երգում է- πέποιϑα), որն անընդհատ այցելում է Ֆիլիպպան։ Vіn maє on uvazi, ymovіrno, հատկապես, եթե ձեզ անհրաժեշտ է Տեր Քրիստոսի տեսողության հայտնությունը ( Տիրոջ հետ).

25 Մյուս կողմից, ես հարգեցի Եպաֆրոդիտոսին ուղարկելու անհրաժեշտությունը քեզանից առաջ, իմ եղբայրն ու ընկերը և ընկերը, և քո առաքյալն ու սպասավորը իմ կարիքի մեջ,

25. Poki scho Ap. vvazha nebіlsh nebhіdnim (պարզաբանում 26-րդ դարում) ուղարկել Pylyptsіv նման Epaphrodit, մի bagman մ Pylyp. Այս անձը դիտվում է որպես Պողոսի աջակից՝ Քրիստոսի իրավունքի համար մղվող պայքարում: Լավ է, որ դուք իմանաք և հենց իրենք՝ փիլիպեցիները, ավելի շատ գինի Պողոսի համար՝ իրենց բարձրացնող դեսպանին (լավ, առաքյալ- ἀπόστολον) այն ծառան, որը Պողոսի մոտ բերեց Փիլիպեցիների տեսակին, որոնք անհրաժեշտ էին իրեն պաշտպանելու համար։

26. Նրան, ով արդեն bazhav bachiti բոլորիդ, եւ ցավալիորեն ամփոփելով նրա համար, որ մի քիչ մասին յոգայի հիվանդության եկավ ձեզ.

27. Ավելի շատ vin buv հիվանդություն մահվան ժամանակ; բայց Աստված ողորմեց Յոգոյին, և ոչ միայն Յոգոյին, այլև ինձ, որպեսզի ես շփոթության մեջ չընկնեմ:

26-27։ Եպաֆրոդիտոսը, զրուցելով Հռոմի հետ, ծանր հիվանդացավ։ Իմովիրնոն, Հռոմի համար ավելի թանկ, որ ամռան ամիսներին Հռոմում հանդիմանելը, ինչպես հիմա, այդ ժամին դարձել էր առողջության համար վտանգավոր։ Օտար երկրում մարդն իր հոգով հիվանդանում էր հայրենիքին, իր սիրելիներին, և Եպաֆրոդիտոսը նույնպես ցանկանում էր օգնել իր հարազատներին և մխիթարել նրանց լիարժեք առողջությունը վերադարձնելու համար: Ապ. Ուրախությամբ ավելացնում եմ, որ Աստված ողորմեց Եպաֆրոդիտոսին, այլապես, յակբի հիվանդություն Յոգոն մահացավ, Ապ. ինքդ քեզ բիզվինուվաչուատ լինելով այդպիսի արդյունքի մեջ. Ինքը՝ Աջե Եպաֆրոդիտուսը, նորի միջոցով ճանաչելով հիվանդությունը։ Առաքյալն արդեն առիթ ունեցել է նախատելու նրանց մասին, ովքեր մեղադրվում են: Եվ Եպաֆրոդիտոսի մահը ձեզ նոր վիշտ կպատճառեր

28. Դրան ես ուղարկեցի Յոգոյին որքան հնարավոր է շուտ, որպեսզի դու, նորից Յոգոն մղելուց հետո, բժշկվես և ավելի քիչ գումարներ:

28. Ապ. ուղարկելով Եպաֆրոդիտե շվիդշե, իջեցրեք վերակառուցման պահը։ Ակնհայտ է, որ յոգայի հիվանդությունը երկար չի ձգձգվել։ Եպաֆրոդիտեին վստահելով Փիլիպյանին, ապ., զվիչայնո, երկուսն էլ միանգամից ուրախանալով, նրան ուրախություն պատճառողին և ազնվականությանը, որ իր հոգևոր զավակները ռադիոկայանում վերագնում են։ Միևնույն ժամանակ, Պողոսից առաջ լիարժեք ուրախություն չկար. քիչ թե շատ համառոտ դարձաք, բայց դեռ անհանգստացնում էիք նրան, և դուք անմիջապես արթնացաք (1 Կորնթ. XI, 29):

29. Ուրախությամբ ընդունեք յոգան Տիրոջ մեջ, և այդպիսիք կարող են լինել հանուն դրա.

30. Քրիստոսի իրավունքի մեղքի համար ես մոտ էի մահվան, զրպարտում էի կյանքի անապահովությունը, որպեսզի հիշեմ ինձ մատուցած ձեր ծառայությունների պակասը։

29-30 թթ. Ապ. խնդրեք ընդունել Եպաֆրոդիտոսին մաշկով, Այսինքն՝ լիակատար ուրախությամբ և խանդավառությամբ խնդրել, որ նմանատիպ երեխաներին հարգեն։ Ճիշտ - գինի ավելացրեք, - Եպաֆրոդիտոսը ոչ թե իր իրավունքի, այլ Քրիստոսի իրավունքի համար է, և հաջորդը: հավատացյալների միանձնյա շահի համար՝ չխնայելով նրանց կյանքը: Դուք ինքներդ ցանկանում եք հիշել ձեր ծառայությունների համար նրանց, ովքեր դեռ չեն ջախջախվել Փիլիպեցիների կողմից Պողոս Առաքյալի համար: Եթե ​​նույնիսկ միայն առաքյալին եք ծառայել, ապա, միևնույն է, իսկապես, աշխատել եք Քրիստոսի պատժի վրա՝ Քրիստոսի աջ կողմում, այսինքն՝ աջ կողմում, ինչպես Քրիստոսը նորոգում է երկրի վրա Իր ուսմունքներով:

ՌՈԶԴԻԼ III.

Ապ. պաշտպանել ընթերցողներին երիտասարդներին թաղելուց (1-11):
Առաքյալի իրավահաջորդության ճիչը պրագմատիկին մինչև քրիստոնեական կատարելության հասնելը (12-21).

1. Vtіm, իմ եղբայրներ, խնդրում եմ Տիրոջ համար: Այդ բաների մասին քեզ գրելն ինձ համար դժվար չէ, բայց քեզ համար՝ բառացիորեն:

1-11. Հանուն Տիրոջ աղաղակով սուրհանդակի ճակատը պառկեցնելով՝ Ապ. տեղափոխվել հիմա մի նոր միջավայր, կարծես այն արթնացել է մի նոր մեծ ճակատամարտում, հենց մահացող Ֆիլիպիցիվների և կեղծ ընթերցողների մեջ հայտնվելու հնարավորության վրա: Սուր բրինձը բնութագրում է Յուդեյի քարոզչությունն ընդունելու մեղքը և, ընդհակառակը, պատկերում է, թե ինչպես է գինին դրվում հուդայականության և այդ յոգայի առաջ։ Հենց մեղքը տեսան հուդայականության բոլոր երազանքները և Քրիստոսի մեջ լինելու ողջ պրակտիկան:

1. Tsej vіrsh ծալել visnovok-ը առջևի մասում: Ապ. խոսելով Տիմոթեոսի և Եպաֆրոդիտոսի մասին (II, 19-30). Փիլիպյանից առաջ գալը, մայիսի մնացածը, ուրախություն արթնացնեն նրանց մեջ (II, 29): Հարյուրավոր ուրիշներ, որոնց Առաքյալը չի ​​բախվել ( հակառակ դեպքում- ճիշտ՝ հարյուր այլ բան - τὸ λοιπὸν), գարշահոտն էլ է մեղավոր։ Ապ. եթե հրապարակավ չես խոսում «ինշիմի» մասին, ապա ոչ նրա հետ, ում չես ուզում. կարող ես ուրախությունից մի փոքր գրել քո մասին ( դրանց մասին- τὰ αὐτὰ), և դուք գիտեք, որ դա կլինի կորիսնո ( գրեթե ակնթարթորեն) ընթերցողների համար, նրանց, ովքեր գոռում էին ի ուրախություն maє їх pіdbadjoriti։ Ալե - նման միտք չի արվում, ինչ անել անցում դեպի վիրավորական vіddіlu - հիմա պետք է խոսել ոչ պայծառության դրսևորումների մասին, փոխել լեզվի տոնայնությունը:

2. Զգուշացեք պսիվից, զգուշացե՛ք չար ռոբոտներից, զգուշացե՛ք թլփատությունից,

3 որովհետև մենք մկրտվեցինք, որ ծառայենք Աստծո հոգուն և պարծենանք Քրիստոս Հիսուսով, և ոչ թե այն մարմնի վրա, որով անձնատուր ենք լինում.

2-3. Փիլիպպեցիներին սպառնում է լուրջ անապահովություն կեղծ ընթերցողների դեմ: Գարշահոտը մեղավոր է, բայց ավելի պաշտպանիչ (Ապ. Երեք անգամ կրկնում եմ խոսքը. հոգ տանել) Ապ. մի ամաչեք այս կեղծ ընթերցողներին բնորոշող թրթռացող վիրուսների ընտրությունից: Այդ սենսի համար նրանց անվանում են «շներ», քանի որ բոլորն էլ ըստ էության անմաքուր են՝ չհարգելով իրենց թվացյալ սրբությունը. շունը, մտնելով հրեաների մեջ, անմաքուր արարած է (Ic. LXVI, 3; Matt. VII, 6): . գարշահոտություն - չար մարտիկներ- ավելի ճիշտ՝ «խեղճ պրակտիկանտներ» Աստծո դաշտում, նրանց, ովքեր վատ են պահում Ավետարանը, ներմուծելով նոր, սխալ, մտածել են հետևելու անհրաժեշտության մասին, ավետարանական կարգի հանցագործության մասին և կարողացել են ենթարկվել Մովսեսի օրենքին: . Նարեշտի - գարշահոտություն «կտրել» - ավելի ճիշտ. «ինդուլգենցիա, հասարակ scaling abo scaling» (ἡ κατατοµὴ, և հղումթլփատությունը կոչվում է ἡ περιτοµὴ): Ճիշտ է, խելամիտ թվացող թլպատումը արդեն ծախսել է իր առաջին խորհրդանշական գումարը և վերածվել պարզ հիմար վիրահատության։ Հղումայժմ նրանք քրիստոնյաներ են. նրանք պետք է Աստծուն ծառայեն ոչ թե մարմնով, այլ հոգով, որին բարձրաձայն կանչում էր հին ժամանակների մկրտությունը, նրանք ընկնում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի վրա, և ոչ թե նրանց վրա, ում հոտը թլփատված է մարմնի վրա: և կարող է նմանվել այլ մարմնական անհանգստությունների (դրանց մասին բաժանել 5-6 փ. ստորև):

4. Ես ուզում եմ, որ կարողանամ դիպչել մարմնին: Եթե ​​մեկ ուրիշը կարծում է, որ spodіvatisya մարմնի վրա, ապա ես ավելի շատ եմ,

5. Ութերորդ օրվա հանդիմանություն Իսրայելի տոհմից, Բենիամինի ցեղից, հրեաների հրեաներից, փարիսեցիների ուսմունքի համար.

6. Աստծո Եկեղեցու խանդոտ հալածող, ճշմարտության մեջ՝ օրինական, անարատ:

4-6. Shchob Yogo հաշտեցում եզակիության դատական ​​իշխանության bulo bіsh dієvim, Ap. պատկերելով օրենքին և հուդայականությանը դեմ կանգնելու ձեր սեփական ուժը vzagali z usima yogo perevagami: Vіn իրեն mav բեղ, chim պարծենալ կամ պարծենալ առաջ Pilip'yans yudiyuchi. Գինիների թլփատություն՝ ընդունելով օրենքներից մեկ ժամ (ժ ութերորդ օրըըստ ժողովրդի), նմանվելով Իսրայելի ընտանիքին և ոչ թե ինչ-որ մտքի նման, թեքվելով դեպի Վենիամինովի գաղութը, Յակը «հաղթահարեց Յուդա ցեղի իսկական դաշնակցին և միևնույն ժամանակ նրա հետ հասավ Իսրայելի Նադիա. - տաճար, յոգայի բոլոր ծեսերը և բոլոր տները» (էջ. Ֆեոֆան), և buv єvreєm іz єvreїv, tobto աջ, մաքուր արյունով єvreyєm, որը նման էր ընտանիքին, որտեղ շփոթություն չկար օտար ցեղերի հետ։ Ամեն ինչ, ինչպես թվում է, կանգնած էր Պավելի դիմաց։ Ինչ արժե յոգան հատուկհուդայականության ծառաներ, գարշահոտն այնքան մեծ էր: Առաջին հերթին, փարիսեցիների vchennya, ինչպես Յուդեևում, համարվում էր ամենաճիշտը (Dії. XXVI, 5); այլ կերպ՝ հետագծելով Քրիստոսի Եկեղեցին, որը վկայում էր հրեական կրոնի հանդեպ նրա եռանդի մասին (Գաղ. I, 14) և երրորդ. անարատՀակառակ դեպքում, անշուն շոդոն վերագրեցին, կարծես արդարության համար են կանգնած, այնպես որ հաղթականորեն ընդունեցին օրենքի ծեսերը:

7. Բայց եթե ինձ համար դա հաղթանակ էր, ապա հանուն Քրիստոսի ես հարգել եմ մարնոյի համար։

7. Prote Ap. ինքն իր համար մաքուր Skoda (ζηµίαν - ռուսերեն թարգմանության մեջ սխալ է. մարնիստյու) այն ամենը, ինչ նախկինում ձեզ ցույց է տրվել որպես առավելություն։ Այսպիսով, փոխելով իր հայացքը Քրիստոսին հավատացողից ( հանուն Քրիստոսի) Ճիշտ է, shkіdlіvі buli yoma, ինչպես քրիստոնյա, բոլոր tsі Yogo perevagi; գարշահոտն ինձ ստիպեց որդեգրել այս տրամադրությունը, որն ուներ Քրիստոս Հիսուսը (II, 5):

8. Ես հարգում եմ նույն բեղերը Քրիստոս Հիսուսի, իմ Տիրոջ ճանաչման համար. Նորի համար ես հուզվել եմ, և ամեն ինչ հարգում եմ հիշատակի համար, Քրիստոսի մոտ գալու համար:

8. Ապ. Ես կրկնում եմ այս քավությունը պայմանավորվելով մինչև ներկա ժամը։ Ես այժմ, արդեն ետ դառնալով դեպի քրիստոնեություն, Ապ. Ես հարգում եմ Տեր Հիսուս Քրիստոսի գիտելիքը, հստակ ըմբռնումը, ում ես անվանում եմ «իմ» հատուկ սիրո համար նոր, առատորեն հարուստ, նվազեցնում եմ իմ հրեական հոգսերի քանակը, որոնցով ես nasolodzhuvavsya և հիմա պարզապես. ամոթ, մի տեսակ վիքիտվյալներ կյանքից։ Vіn ուզում tіlki արի Քրիստոսի մոտորպեսզի հաղթես քեզ Քրիստոսին որպես ամբողջություն, քո ներքին ճամբարով կառուցես Յոգոն, որպեսզի կարողանաս հասնել ցեղային քրիստոնեական ինքնազարգացման ճանապարհին։

9. Ես Նյոմուին ճանաչում եմ ոչ թե իր արդարությամբ, ինչպես օրենքի համաձայն, այլ այն բանի համար, որ հավատքով առ Քրիստոս, Աստծո արդարությամբ՝ հավատքի համար.

9. Նա, ով հավատում է, մեղավոր է «Քրիստոսին հայտնի լինելու» մեջ, կարծես դա Յոգոյի մի մասն է: Բայց ձեզ համար միայն հնարավոր է հասկանալ, որ մարդը Քրիստոսից առաջ հիմնված կլինի այս պրակտիկայի վրա, ոչ թե իր արդարությամբ, այլ այն փաստով, որ միայն Քրիստոսն է մեզ տալիս ճշմարտությունը (Հռոմ. X, 3): Ապ. Քրիստոսի կողմից շնորհված այս արդարությունը նա կոչում է արդարություն, որն ընդունված է Աստծո առաջ՝ ըստ հավատքի, որ Քրիստոսի միջոցով Աստված Ինքը գործեց մեր արդար փրկության համար (Հռոմ. VIII, 32-33): Վիրազը «vіrі»-ի վրա, ավելի հավանական է, որ փոխարինվի «viraz»-ով, հենց հունարենից: տեքստը (ἐπὶ τῇ πίστει) և «իմանալ» բառին ավելացնել yogo: Ապ. ցանկանում ճանաչիր Քրիստոսինայնպիսին է, որ հողը քամու վրա (Նազարիվսկի, Խանութ. 123):

10. ճանաչել Յոգոն և Յոգոյի հարության զորությունը և Յոգոյի տառապողների ճակատագիրը՝ վայելելով Յոգոյի մահը,

10. Ապ. տեսնելով իր հրեական պերևագի (հատ. 8) բեղերը՝ հանդարտ ձևերով, նախ լաց եղավ, ճանաչիր Քրիստոսինիմացիր, ներքին փորձառության միջոցով, ինչպես քո Տերն ու Քավիչը, այլ կերպ, իմացիր հարության ուժ Յոգոդա այն ուժն է, որ դուրս գանք Յոգոյի կիրակիից, ինչպես մեզ տեղափոխել նոր ճամբար՝ դրախտի կյանքը, եթե ուզում ես սկսել և փորձել այստեղ՝ երկրի վրա (այսպես՝ Արվեստ. 20), իսկ երրորդում՝ իմացիր. Յոգոյի տառապողների ճակատագիրը, ապա կանչիր, ներքուստ փորձիր քո տառապողների հետ Քրիստոսի տառապանքի զգացումը։ - Uzgodzhuyuchi մահ Yogo. Tsі բառերը կանգնել fallow vіd slіv ք. 8-րդ: Ես շատ եմ շարժվել:Ապ. Կցանկանայի ասել, որ այս կյանքն այլևս կյանք չէ, այդ իմաստով, ինչ մեծ մարդիկ ուտում են այս բառով, այլ ավելի շուտ մեռնում են Քրիստոսի հետ (1 Կորնթ. XV, 31). անընդհատ տառապում են մահվան նման յոգան սպանելու համար: Քրիստոսի։

11. հասնել մեռելների հարությանը.

11. Մեծ խավարի հետևում Ապ. խոսեք այստեղ նրանց մասին, ովքեր տառապանքի ճանապարհին են՝ կիրակի օրը փառքով պարգևատրվելու համար ( Զոլոտուստ) Ալե Էվալդը հարգանք է տալիս, ինչ է Ապ. ապրիր արտասովոր վիրազ ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν (հնչյուն «մեռելների հարության» իմաստով ապ. կենդանի viraz ἀνάστααις νεκρῶν): Եփեսի զուգահեռ ամսի հիման վրա։ V, 14 ( հարություն մեռելներից) Էվալդամպ ու մեր վիրազը փոխաբերական նշանակություն ունի՝ նշանի նման հոգևոր ընդվզում հոգեպես մահացածների շրջանում.Ապ., պատմելով իր հրեական հոգսերը, մավ վիրվաթի եզրին այն մեռած կեսից, որում նա ավելի վաղ փոխվել էր։ Խթանել համատեքստը՝ խոսելու նման ամպամածության հավանականության մասին:

12. Ես այդպես եմ ասումոչ թե նրան, ում արդեն հասել եմ, որին ավարտել եմ. բայց ես պրագնա, chi չեմ հասնի, կարծես Քրիստոս Հիսուսն ինձ հասավ։

13. Եղբայրնե՛ր, ես ինքս ինձ չեմ հարգում, քանի որ հասել եմ դրան, այլ միայն՝ մոռանալով մեջքը և ձգվելով առաջ,

14. Pragnus դեպի կետ, դեպի vshanuvannya է cherry կանչի Աստծո Քրիստոս Հիսուսի.

12-21։ Ապ. խոսելով իր կատարելության մասին, երիտասարդության որոշ գինիների համար, երևի թե, հնարավոր է, որ նա հասնի դրան, ինչ վերաբերում է իրավունքին, ընդհանուր առմամբ, ես ճիշտ կլինեմ: Հոգևորականների սարկավագների նույն խոսքերը հեշտությամբ կարող էին փոխել նրանց կարծիքը և ասել, որ բոլոր քրիստոնյաներն արդեն կատարելության են հասել (Պոր. Բ Տիմ. II, 18): Ապ. Եվ թվում է, որ ես դեռ շատ հեռու եմ ամբողջովին մանրակրկիտ լինելուց. ես միայն սկսել եմ իմ կարևոր ճանապարհը դեպի նորը: Այստեղ Ապ. մյուս կողմից, ես կարող եմ սովորել միայն կրոնական մանրակրկիտության մասին (12-16), իսկ հետո մենք կարող ենք խոսել բարոյականության մասին (17 և cl.): Խնդրում եմ ողջ կյանքում ժառանգել յոգայի և յոգայի ընկերների հետույքը, խոսել հարուստ քրիստոնյաների մասին, թե ինչպես ապրել միայն երջանկության համար՝ մոռանալով, որ քրիստոնյայի բոլոր կյանքի փոխաբերությունը դրախտում է:

12-14։ Ապ. Քրիստոսի խեղդվելուց առաջ, և այժմ ես ինքս հետևում եմ Նրան, որպեսզի չվատնեմ իմ փրկությունը (Բլ. Թեոդորիտ) Վինը նման է կրկեսի վազորդին, որը արագությամբ զմագայեց՝ մրցանակը շահելու համար։ Առաքյալի կյանքը є nibi postіyny bіg, poiyne pragnennya առաջ, լաց խլել երկնային քաղաքը: Ես կարծես սկսված եմ մտածել միայն նրանց մասին, ինչպիսիք են բիոմա յակնիշվիդշը, որ հասնում է սուրբ սահմանին, ուստի Ա. Մի մտածեք նրանց մասին, ովքեր կոտրված են նրա համար, այլ ավելի շուտ նրանց մասին, որոնց կարիքն ունեք ավելի շատ աճելու համար: Ում երակները ողողում են հավատքի վրա առ Քրիստոս, Յոգոն բնակվում էր ( Քրիստոս Հիսուսի մոտ).

15. Ուրեմն, ով խորամանկ է մեզ հետ, այնպես էլ տանջում է միտքը. եթե դուք այլ կերպ եք մտածում, ապա Աստված ձեզ կասի.

16. Vtіm, ինչին հասել ենք, ուստի կարելի է մտածել և հետևել կյանքի այս կանոնին։

15-16։ Ուստի անհրաժեշտ է մտածել «քրիստոնեական մանրակրկիտության» հնարավորության մասին։ Թերևս ընթերցողը դեռ չի հասկացել, որ երկրի վրա նման մանրակրկիտություն չի կարող լինել, բայց նրանք կհասկանան մեկ տարի. «մեր Աստվածը» (որովհետև Աստված նման է քրիստոնյաների հորը. անդամ - ό) Եկեղեցու. Առայժմ անհրաժեշտ է ավելի քիչ փորձել, քան արդեն հասել եք, ոչ թե հետ կանգնել։

17. Հետևիր ինձ, եղբայր, և հիացիր լռությամբ, որ խուսափենք մեր մեջ եղած պատկերից։

18. Շատ ուրիշների համար, որոնց մասին ես հաճախ էի խոսում ձեզ հետ, և այժմ արցունքներով ասում եմ՝ ամաչել Քրիստոսի խաչի թշնամիների պես.

19. їhnіy վերջ - մահ, їhnіy սրտի աստված և փառք їhnіy - աղբի մեջ. գարշահոտություն մտածել երկրի մասին:

17-19 թթ. Ապ. այստեղ սկսում ես խոսել բարոյական քայքայման դեմ։ Ինքը և իր ընկերները մեղավոր են ֆիլիպյան քրիստոնյաների համար մայրական նշանակության համար, և նման հոգեվիճակում ընթերցողը zumіyutis է անբարոյական մարդկանց հոսքի մեջ, ինչպիսին, ցավոք, նրանց մեջ կային: Նման քրիստոնյաների կյանքը պետք է ուղիղ համեմատական ​​լինի նրան, ինչ սովորեցնում է Քրիստոսի խաչը: Հիրավի, նրանք, ովքեր պատկանում են Քրիստոսին, նրանք իրենց մարմինը բարձրացրին կրքերով և ագահությամբ (Գլ. V, 24): Այսպիսով, քրիստոնյաներին թույլ չի տրվում մասնակցել երանությանը, քանի որ Քրիստոսի Խաչը երաշխավորում է նրանց, ովքեր խուսափում են յոգայից: Այս մարդիկ ճիշտ կուռքի ծառաներ են նրանց համար, ովքեր կուռքի պես ծառայում են իրենց արգանդին և սովորում պարծենալ իրենց գարշելի պահվածքով: Ակնհայտորեն Ապ. ոչ թե այստեղ՝ հուդայականների դատարաններում, ավելի շատ խոսելով նրանց մասին (III, 2-րդ դդ.), այլ պարզ քրիստոնյաների, քանի որ նրանք չէին զարմանում բազմաթիվ ջրերի վրա, կարծես նրանց տանում էին դեպի հեթանոսություն։

20. Ապրելով երկնքում, մենք տեսնում ենք Փրկչի՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի աստղերը.

21. Ի՜նչ նվաստացած մարմին է փոխակերպել մերն այնպես, որ այն թաղվի Յոգոյի փառավոր մարմնի հետ՝ ուժով, ինչ Vіn dіє ի pіdkoryuє Sobі բոլորը:

20-21 թթ. Նման ուղիղ կյանքը բացարձակապես անհամատեղելի է քրիստոնեության հետ: ՎիչիզնաՔրիստոնյա (ավելի ճիշտ. hromadyansky ճամբար- τὸ (πολίτευµα) լինել դրախտում: Քրիստոնյայի երկիրը օտար է. Քո մտքերը ուղղվում են այնտեղ, որտեղ պետք է ճանաչվի Քրիստոսը (Կող. III, 1-ին ff.) և հայտնվեն Vіn աստղերը, որպեսզի հավատացյալներին հասցնեն մոշին: Գարշահոտը կարծես թե Քրիստոսը կփոխի երկրի մարմինը, որում գարշահոտը կկապվի ինքն իրեն (Հռոմ. VIII, 23) և կարծես այն կփոխարինվի այն լույսի նման մեկ այլ մարմնով, որում Քրիստոս հարություն է առել. մեռելներից (պ. Հռոմ VIII, 29)։ Ապ. Մարմնի փոխակերպումը պետք է մտածել որպես Տեր Հիսուս Քրիստոսի հրաշագործ զորություն, և որպես բոլոր քրիստոնյաներին ձգողներ, կարծես թե կենդանի, այնքան մեռած (1 Կորնթ. XV, 51 ff.):

ՌՈԶԴԻԼ IV.

Զարթոնք մինչև օրվա վերջ և մինչև բոլոր ընթերցողները vzagali (1-9):
Պոդյակ՝ առաքյալին օգնելու համար (10-12).
Vіtannya և visnovok (21-23):

1. Օտոժ, եղբայր իմ, իմ սիրելի Օմրի, իմ ուրախությունը իմ պսակն է, այդպես մնա Տիրոջ մոտ, կոհանի։

1-9. Ապ. ցրվել ետ բոլոր Filip'yan z փրկել ամրությունը հավատքի, եւ ապա վերանայել okremikh osіb մինչեւ օրը մտքերում. Եկեք թարմացնենք մեր անցումը դեպի ավելի սուրբ կերպար, որը կօգնի ձեզ փրկել ճշմարիտ քրիստոնեական ուրախությունը, լագիդնիստ, հույս ունենալ օգնել Աստծուն և այլ իսկապես քրիստոնյա իշխանություններին և պրագնեննյաներին:

1. Tsej vіrsh vlasne ծալել visnovok-ը առջևի վանկ (III, 17): Զանգահարելով ընթերցողներին քո ուրախությունն ու գինին, որը զարդարում է Յոգոյի գլուխը՝ նրանցից կախելով իր տաք կոհաննյան ( ագահ), Ապ. հարցրեք նրանց կանգնեք Տիրոջ մեջՔրիստոսի պատվիրաններին հասնելու համար Այսպիսով, ինչպես պայքարել գինու դեմ, Պավլո.

2. Ես օրհնում եմ Յովոդիային, օրհնում եմ Սինտիհային, ինքներդ մտածեք Տիրոջ մասին;

2. Єvodiya ta Syntichіya-Քրիստոնյա կանայք, նրանց ճամբարում, եկեղեցում, անտանելի է։ Հավանաբար, սարկավագների գարշահոտը և իրենց մեջ մռնչում էին rozumіnі և rozpodіlі նրանց կոշիկներով: Ապ. խնդրեք նրանց մտածել, սակայն, Տիրոջ մասին, ապա Աստծուն ծառայելու աշխատանքի մասին:

3. Օ՜, խնդրում եմ քեզ, schiry spіvrobіtnik, օգնիր նրանց, կարծես նրանք աշխատեցին Ավետարանում ուրիշների հետ և Կլեմենտի և իմ մյուս spіvrobіtnik-ի հետ, այդպիսի անուններ կան կյանքի գրքում:

3. Spivrobitnik- ճիշտ: Սինզիգ(սիգζυγε - ռուսերենի թարգմանությունը. «spіvrobіtnik»-ը չափազանց մեծ աննշանություն է ընդունում, դրա համար. spivrobitnikivԲուլո Չիմալո Առաքյալը): - Շիրիյ- ավելի ճիշտ՝ հղում, հղում (γνήσιε), քանի որ նման ամբողջի բնույթը ցույց է տալիս անվան փոփոխությունը. Սինզիգ-Սպիվրոբիտնիկ. Ymovirno, tse buv «եպիսկոպոսներից» (I, 1): Վինը մեղավոր է, որ օգնում է նշանակված կանանց լավ ապրել, այն, որ գարշահոտը օգնեց Առաքյալին Ավետարանի ճիշտ քարոզչությամբ: Ապ. երբ դուք գիտեք Կլեմենտ-Ֆիլիպետսի և նրա այլ սպիվրոբիտնիկների մասին: Նրանց անուններն արդեն հայտնվում են vryatovannyh գրքում ( կյանքի գիրքքանի որ. Վիխ. XXXII, 32 և Apoc. XX, 12):

4. Ճառագայթե՛ք Տիրոջ մեջ, և ես ասում եմ.

4. Ապ. կրկին անցնել Պիլիպյան ամբողջ եկեղեցու օծմանը։ Մենք այստեղ չենք կարող խոսել, ակնհայտորեն, քրիստոնեության ուրախության մասին ( Տիրոջ հետ), կարծես իսկապես կարող էիր արագ լինել ( զավժդի), քրիստոնյաների մեջ քնի բեկորները ոչ մի կերպ չեն սպառվել ( Վասիլի Վել.) և որ երկրային վիշտերը, որոնք մթագնում են մեծ ուրախությունը, սարսափելի չեն քրիստոնյայի համար (Հռոմ. VIII, 35 ff.): Ալե՜, իմ ուրախությունը չի ներառում մեղքերի համար սուգը և լացողների համար լաց լինելը, քանի որ նրանք, ովքեր լաց են լինում արցունքների համար, երբեք չեն լինի «հանուն և հավերժական ուրախության երաշխիք» ( Վասիլ Վել.).

5. Ձեր բախտը կտեսնեն բոլոր մարդիկ։ Տերը մոտ է.

5. Խնդրում է լինել lag_dnimi բոլորին, հաջորդը: իսկ դարպասներին՝ Ապ. Ես ցույց եմ տալիս ձեզ, թե ինչպես արթնանալ, ում մոտ է Քրիստոսը գալու (համար. Յակ. Ու, 9): Ոչ մի հետք, որը կարող է թաքցնել Տիրոջ լուսավորության ուրախությունը մարդկանց հետ ինչ-որ եռակցման միջոցով

6. Ոչ մի բանի մասին մի մտածիր, այլ շարունակիր աղոթել և աղոթել Աստծո առջև ինչ-որ աղոթքով,

6. Քրիստոսի հետ մոտ ապագայում իմ ուրախությունը հաջորդ բանը չէ, որը պետք է ստվերվի երկրի բնակիչների կողմից (Մատթեոս VI, 25, 34): Մենք պետք է օգնություն խնդրենք նախքան Աստծո հետ փորձելը, նախքան Նոր սկիզբը աղոթքով, աղոթական տրամադրությամբ (προσευχὴ) և այլ տեսակի պրոհաննյամիով, իմանալով, որ մենք վարակիչ ենք (δεήσεις): Բայց մերն է Աստծուն, մենք մեղք ենք գործում շնորհի Աստծո տեսողությունը մեզնից խլելու համար:

7. Ես՝ Աստծո խաղաղությունը, որը վեր է ամեն մտքից, հասնում է ձեր սրտերին և ձեր մտքերին Քրիստոս Հիսուսում:

7. Թող մեր աղոթքը հաջողություն չբերի մորը (Պոր. 2 Կորնթացիս XII, 8 ff.), բայց մենք կարող ենք ընդունել, որ աղոթքի մեջ լույսը մտնի մեր հոգի և հանգստացնի մեզ մեր գովասանքների մեջ: այդ պարույրը. Այնպիսի լույս, որը նման է Աստծուն ( Աստծո) անտեսանելի ավելի հանգիստ կանգնել, ասես կարող ես մեզ մարդկային միտք տալ ( պետք է ինչ-որ խելք ունենալ) Ում լույսը անշեղորեն փրկված է, փրկված և սիրտ, և միտք: մտածել) Քրիստոսի հետ միության մեջ, թույլ չտալ, որ մարդիկ ընկնեն Քրիստոսի աչքը:

8. Ասացե՛ք, եղբայրնե՛րս, ինչն է միայն ճշմարիտ, ազնիվը, արդարը, մաքուրը, բարիը, փառավորը, միայն ազնվությունն ու գովքը, մտածե՛ք նրանց մասին։

8. Այստեղ ապ. մեկ հատվածում այն ​​ամենը, ինչ ես ուզում էի ոգեշնչել ընթերցողներին: - Նարեշտի- ճիշտ՝ «լուծել ամբողջությամբ» (τὸ λοιπόν). Ընթերցողի մտքերը պետք է ուղղված լինեն ճշմարիտներին, այլ ոչ թե խաբեությանը և կեղծավորությանը (ինչպես տեսական, այնպես էլ բարոյական առումով), ազնվության կամ օրվա (σεµνά), ինչպես դա տեղին է վեհ հոգիներին, ովքեր խուսափում են ամեն գռեհիկից, ավելի արդար, ապա նրանց վրա, որոնց մասին մենք մտածում ենք մեր օբովյազոկի մասին, հավաքարար, ապա ներքին մաքրության, ինչ-որ խելագար կոպիտ տրամադրությամբ, նրանց վրա, ովքեր սիրալիրմարդիկ i փառավորունեն, օրինակ. բարության համար, ամեն ինչի համար քոսինքնին և բոլորի համար գովասանք, հետո նույն ազնվության համար դրա բեկորները մարդկանց մեջ գոռում էին, որ իրենք իրենց համար են մորթել։ Հրաշքով, ի՞նչ տերմիններ կան, ինչպես առաքյալն է ապրում այստեղ, բոլորը ծանոթ էին և հունական բարոյականությամբ: Ապ. ինչպես եք ուզում գռեհիկ արտահայտություններով քրիստոնյաներին ասել, որ գարշահոտը մեղավոր չէ լավագույն մարդիկհեթանոսություն

9. Ի՞նչ ես սովորել, ինչ ես որդեգրել ու չուլի ու աշխատել իմ մեջ, ուրեմն հաղթիր, և Աստված քեզ հետ կլինի աշխարհում։

9. Ապ. Ձեզ հետույք դրեք իրավահաջորդության համար, և թվում է, թե քանի որ ընթերցողները կգնան նրա ծրագրած ճանապարհով, ապա Աստված նրանց հետ կլինի խաղաղությամբ: Նաև այստեղ կրկնվում է 7-րդ չափածո վիսնովոկը. Ապ. Կցանկանայի ասել, որ ազնվությունը հատկապես արժեքավոր է այն բանի համար, որը տանում է դեպի հակամարտություն Աստծո հետ, ով ճիշտ լույս է տալիս մարդկանց հոգիներին:

10. Ես արդեն առողջ եմ Տիրոջ հետ, ուստի դու արդեն սկսել ես մարտերը ինձ համար. դուք ավելի վաղ եք dbali, բայց նրանք ձեզ չեն ուղղել:

11. Ես չեմ ասում նրան, ում ես պահանջում եմ, քանի որ ես սովորել եմ, թե ինչպես գոհ լինել նրանցից, ինչպես կարող եմ:

12. Ես կապրեմ զգոնության մեջ, կկարողանամ ապրել և գոհանալ; սովորելով ամեն ինչ և մեր մեջ՝ մեծանալ և սովի դիմանալ, լինել առատության և կարիքի մեջ:

13. Ես կարող եմ ամեն ինչ անել Հիսուս Քրիստոսով, ով ստիպում է ինձ մտածել:

10-20։ Ապ. Ես բարձրացնում եմ իմ ուրախությունը նրանց համար, ովքեր Փիլիպեցիները օգնություն են ուղարկել ձեզ, և ավելացնում եմ, որ այս օրհնությունը դժբախտություն բերեց իրենց՝ հաստատելով նրանց մեջ սեր Առաքյալի հանդեպ:

10-13։ Ապ. Պավլոն, սկզբունքորեն, ոչ մի եկեղեցում չէր ուզում իր առավոտվա համար մի կոպեկ վերցնել։ Vіn ինքը pratsyuvav, schob zashitisya tsіlkom անկախ (1 Thess. II, 7; 1 Cor. IX, 15-27; 2 Cor. XI, 7; XII, 13): Այժմ Փիլիպպեցիները ձեզ օգնություն են ուղարկել Եպաֆրոդիտով, և Ապ. Ale bazhayuchi փրկիր քո անկախությունը, vin ցույց տալով, որ դու առողջ ես քո օգնականի համար: Տիրոջ հետ», դա նրա առանձնահատուկ ուրախությունը չէ, այլ իսկապես քրիստոնեական: Zradiv vіn nasampered համար բարեգործական-Philippіytsіv իրենք, bo pokachiv z їhnі vchinku, scho їхні կահավորանք փոխվել է ավելի լավ. Զ 2 Կոր. (VIII, 2-րդ ff.) Մենք գիտենք, որ մակեդոնական եկեղեցիները և zokrema-ն, ակնհայտորեն, Pilipiysk-ը, փորձել են նեղացնել մեզ zhalyugidnoy zivnіshny ճամբարի առջև և դեռ համբերել են քրիստոնեության դարպասների վերաքննմանը: Հիմա, ակնհայտորեն, հատակի գարշահոտությունից հայտարարվեց, որ կարող են օգնություն ուղարկել Առաքյալին, ինչպես գարշահոտը կուզենար ավելի վաղ ուղարկել, բայց չկարողացան։ Բայց թույլ մի տվեք, որ հոտը rozumіyut յոգայի podiaki այդ sensi, scho vin վաղուց արդեն chekav vіd օգնել նրանց: Ո՛չ, դու կարողանում ես բավարարվել նրանով, ինչ կարող ես անել քո ձեռքով, և բավական չէ, որ յոգո-ն ամուր չէ, թույլ չի տալիս հոգեկան հանգստություն։ Ո՞ւմ կյանքում ապրեմ և գինիների անտեղյակության մեջ՝ հատկապես Յոգայի դրոշմը հանդիսացող Հիսուս Քրիստոսի աստվածությանը։

14. Մենք քեզ բարիք արեցինք՝ տանելով իմ վշտի ճակատագիրը։

15. Գիտե՞ք, Փիլիպեցիս, որ Ավետարանի ողնաշարի վրա, եթե ես Մակեդոնիայից եմ, նույն եկեղեցին ինձ ողորմության և ընդունողների բաժին չի տվել, այլ դուք ինքներդ.

16. Դուք և Թեսաղոնիկեում, մեկ կամ երկու անգամ, նրանք ինձ զորացրին կարիքի համար:

14-16։ Առաքյալի համար դեռ ավելի արժեքավոր է Փիլիպպեցիների պարգեւը՝ որպես Կայդանների շրջանում իր տառապանքների նկատմամբ նրա զգայուն վերաբերմունքի ապացույց: Ու ցոմու Ապ. Նա իր բախտի համար փիլիպյաններին ասաց, որ գարշահոտը Առաքյալի առջև կանգնած է հանգիստ խնջույքի հատկապես բարեկամական սրվակներում, ինչպես Ավետարանը սկսեց տարածվել Մակեդոնիայից ողջ հունական աշխարհում: Նրանց համար ես նախապես ցանել էի իմ հիմնական կանոնի որթերը՝ ինքս ընդունելով դրանք, որպեսզի օգնեմ ինձ Մակեդոնիայից հեռանալիս, և հետո մի քանի անգամ ունեի Թեսաղոնիկեում հանդիմանության առաջին ժամին։ ընդունելՀոգևոր օրհնությունների Piliptsy Պողոս Առաքյալի միջոցով):

17. ես ասում եմոչ թե այն, որ ես կատակում եմ davannya; բայց ես կատակում եմ պտղին, որ այն կբազմապատկվի քո մելամաղձությամբ։

18. Ես նվաճել եմ ամեն ինչ և տրանսցենդենտալ; Ես գոհ եմ, խլելով քո ուղարկած Եպաֆրոդիտոսի տեսողությունը, ինչպես պաշար հավը, կընդունեմ մատաղը, կընդունեմ Աստծուն։

19. Աստվա՛ծ իմ, որ ավելացնեմ, եթե քոնը պետք է, Նրա փառքի հարստության համար՝ Քրիստոս Հիսուս

20. Փա՛ռք Աստծուն և մեր Հայրերին հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

17-20։ Ես ճանաչում եմ Ապ. Կրկնում եմ՝ պետք է լռեցնել ոչ թե բուն նվերը, այլ նրանք, ովքեր ունեն այդ շնորհը վանդակավորїh քրիստոնեական տրամադրություն, դրա համար, իրոք, կարևոր է ոչ թե նրանք, ովքեր հանել են որթատունկը, որթատունկը չի շեղվել յոգոյից, այլ նրանք, ովքեր իրենք Pilipiytsі մայր են իրենց համար իրենց մեծ լցոնման աչքում: Մելամաղձություն, և արդեն կարող է її... Եկեք բիբազայուչի պես քրտնենք առաջ և հարություն առնենք նոր նվերների ուժը, չիտաչիվ երգենք նրանից, ում ոչինչ պետք չէ նորում, և նավարկենք є ավելորդ: Նորից քրտինք փիլիպյանական գինին ու միջինից բարձր գնահատական ​​տանք՝ հավասարեցնելով Աստծուն հաճելի զոհաբերությանը։ Թող Աստված Ինքը գինի պատրաստի նրանց համար և կշտացնի նրանց, սպառի ոչ միայն մարմինը, այլև հոգևորը: ձեր յուրաքանչյուր կարիքը) Ես կտամ իմ ապ. դրեք Աստծո փառքը:

21. Մաշկը սուրբ պահիր Քրիստոս Հիսուսում: Եղբայրներ շնչում են ձեզ, ովքեր ճանաչում են ինձ:

21-23։ Այստեղ կա վրեժխնդրություն և հենց Առաքյալի տեսքը և ընթերցողների կողմից օրհնված հռոմեական մյուս քրիստոնյաների և բեղերի տեսքը:

21. Մեղքի պատգամի ընթերցողները՝ առաքյալի ողջույնները փոխանցելու Փիլիպյան եկեղեցու Օկրեմոյի մաշկի անդամին ( ցանկացած սուրբ), բեկորներ առաքյալներից Աի. բազմիցս դիմելով փիլիպպյան եկեղեցու մինչև տասը անդամի (I, 1; II, 7, 8, 25; II, 17, 26): Բրատի- ծե, ում Ապ. maw վրա uvazi ժամը 21 tbsp. ІІ-րդ բաժին. Եթե ​​դուք սխալ եք գտնում նրանց, ապա ընդունեք դրանք առանց զրույցը խզելու և պատրաստակամորեն փոխանցեք այն ուղերձը ընթերցողներին. Փոլ.

22. Սրբերը քեզ կենդանի են պահում, իսկ ամենից շատ՝ Կեսարի տնից։

22. Ամենամեծ կեսարյան արկղը, այսինքն՝ կայսերական արքունիքից։ Tse buli, գուցե, տարբեր պալատական ​​պաշտոնյաներ, yakі պառկել են դասի ստրուկների եւ շրջանավարտների. Բո գիր. Ֆիլիպը հռոմեական գաղութ էր (Դիան. XVI, 12-րդ սլ.), բնակեցված հետքերով։ zdebіlshoy հռոմեական վետերաններ, tse privіtannya փոքրիկ մայրը հատուկ կարևորության ուղերձի ընթերցողների համար:

23. Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհը ձեզ հետ է. Ամեն.

23. Նմանատիպ օրհնված դիվաներ. Հռոմ. XVI, 24; 1 Կորնթ. XVI, 23; Գալ. VI, 18.

_______________________

1) Ninі tse տեղը є odnієyu ruїni, scho կարող է կոչվել «Philibe-jih»:

2) Ֆարրար, կարծես, «այս հաղորդագրությունները մեզ թելադրել են հրեաները, կոպիտ կանխարգելման զոհ և ինքնագոհ գուշակ, թելադրված այդ ժամին, եթե նրանք կռվում էին հարյուրավոր հակառակորդների դեմ, և նույնիսկ ավելին. նրանք սիրում էին յոգան: Յոգայի առաջին նախատիպությունը կարող է արտահայտվել երկու բառով (ինչպես դա ապրել է Պողոսն իր սուրհանդակում). ռադիում, և դու ճառագայթում ես: Ինչպես արդարացնել դասական ամենահայտնի գրողների ոգին այդ դժբախտության մեջ նրանց մասին, ովքեր հայտնի են Ապ. Պավլո, ասես ուղղել Ֆիլիպյանին ուղղված ուղերձը Օվիդիոսի «Տրիստիա»-ից, Ցիցերոնի հաղորդագրություններից՝ անտեղյակությունից կամ տրակտատից, ինչպես Սենեկան Պոլիբիոսին նվիրում է Կորսիկայի իր ուղերձից, ապա տարբերությունը լիովին ակնհայտ կդառնա. ինչպես քրիստոնեությունը նշում էր մարդկանց հարսանիքից առաջ» (Life) այդ պրակտիկան Ա. Պողոս առակ. Լոպուխինա (էջ 720-721)։

3) Այսպիսով, օրինակ. Հոլստենը խոսելու նրանց մասին, ովքեր Ապ. կոչվում է «Առաքյալ», և որդեգրվում է «Քրիստոս Հիսուսի ծառա» անունը, որ գրողը անտարբեր է դրված ճշմարտության օբյեկտիվ միասնության հանդեպ (I, 15-18), որ նա մտցրել է այն գաղափարը, որ աշխարհիկ Քրիստոսը երկնային է. անձ (II, 6 որ սլ.). Արդեն իսկ մաշկը կարող է և ինքն իրեն բախվել Հոլստենի քմահաճությանը, կարծես նա շփոթված է հաղորդագրության ճշտության մեջ, և նույնիսկ ավելի պարզ կցուցադրվի Հոլսթենի պատճառների անարժանահավատությունը, երբ հաղորդագրությունը մշուշոտվի... Փիլիպին։ կարելի է կարդալ մետրոյի Nazar'evskogo stor կայարանում: 51-132 թթ.

4) Pіd «pochuttya», համար Մայերը, կարելի է հասկանալ նաև հոգևոր իմացություն, իրավունքի ավելի շատ իմացություն, ես գնում եմ նրան, ինչպես վերցնում ենք, եթե փորձենք վանդակը, որը մեզ կսովորեցնեն։ Մենք արդեն տեսանքից գիտենք, թե ինչ tse plіd է, բայց յոգոյի իրական համը հայտնի է միայն յոգոն փորձելուց հետո: Այս գիտելիքն ավելին արժե գիտելիքի համար, այն, ինչ մնում է ավելի ընդլայնված առարկաների ձևով, տեսքով, գույնով, և գիտելիքը մեզ գիտելիքներ է տալիս խոսքի օրվա մասին: Կոհաննյա, Առաքյալն այստեղ խոսում է յակի մասին, անհրաժեշտ է ոչ միայն իմանալ, այլ փորձել այն: Իսկ գիտելիքի բեկորները կարող են լինել անկախ ճիշտ անձնավորություն, իսկ գիտելիքը տրվում է Աստծո աչքում - Աստված մեզ տալիս է Յոգոյի համն ու սերը, ասելով մեզ, ապա Ապ. vvazhe Աստծուն աղոթելու անհրաժեշտության համար ոչ միայն Ֆիլիպյաններին հիշեցնելու մասին գիտելիք kohannya, ale և այլն հաստատվել էնրա հետ իրազեկում. Մնացածի համար առավել անհրաժեշտ է աղոթքն առ Աստված:

5) Այսօրվա աստվածաբանների սարկավագները ցանկացածին կներշնչեն քարոզչության զարմանալի տեսությունը: Իմ մտքով, քանի որ գարշահոտը փորձում է միացնել 18-րդ համարը, Ավետարանի քարոզչի մասնագիտությունը չի կարող նշանակալից լինել նրա քարոզի հաջողության համար։ Հնարավոր է, որ քարոզիչն ինքը չհավատա նրանց, ովքեր խոսում են, բայց յոգայի քարոզչությունը, միեւնույն է, կարող է հաջողության հասնել և ոգեշնչել այդպիսին, որն ավելի հարուստ, ավելի ցածր է քարոզչի հաջողությունը. Աստված Ինքը, Իր Հոգու միջոցով, աշխատում է լսելու վրա: .. Այսպիսի հայացքով Մայերը) անհնար է սպասել, մարդու հոտի աջ կողմում գտնվողին նման ժամանակ բացարձակ մեխանիկական է։ Իսկ հետո՞, հիմա, երբ Քրիստոսը դարձավ առաքյալների քարոզիչների «ավազակը»։ Չին ավելի գեղեցիկ չէ առաջին լյուպշիհի համար վերցնելու համար:

6) Կարդացեք այն ամենը, ինչ կարևոր է Նոր Կտակարանի տեքստի համար այստեղ. «եղեք իմաստուն» (τοῦτο φρονεῖτε), այդ viraz-ին. «եկեք իմաստուն չլինենք» (τοῦτο φρονείσϑω) չեն օգտագործվում ամենավերջին ձեռագրերում և թարգմանություններում: Ընթերցանության մնացած մասի համար դուք կարող եք տեսնել առաջինը, այն մեկը, առաջինը: մարտագլխիկներին լավ գրավ կա, և այլ կերպ, Յակշչոն այստեղ փոփոխության մասին է, զրոբլինը նորից գայթակղում է, հետո թողնենք, որ ֆրոնէίσϑω zrozumil φρονεῖ թվի (stoply) հրամանների ինվարիաների բիլշ. 2-ում.

7) Թվում է, թե ամենատարբեր «Քրիստոս Հիսուսի հետ» (հ. 5) վկայում են նրանց մասին, ովքեր Ապ. կարող է Աստծո արդեն ներարկված մեղքի շեմին: Ale tse force ոչինչ չասել նրան 1 Կորնթ. 8. 9 ասվում է, որ «միջոցով ՀիսուսՔրիստոս» ստեղծեց բոլորը. Otzhe, tsey vislav չի նշանակում միայն Աստծո մեղքը, որն արդեն վերցրել է մարդու մարմինը: Նրանք վկայում էին այն մտքի «սքանչելիության» մասին, որ քրիստոնյաները մեղավոր են Քրիստոսին հետույքով տանելու մեջ, որը պատրաստ է վերցնել միայն մարդու մարմինը։ Սակայն նրանց մեջ ոչ մի զարմանալի բան չկա, քրիստոնյաների մնացորդներին խնդրում են ժառանգել Աստծուն: Իր երկնային Բատկովին (Մատթ. V, 48; Եփես. V, 1):

8) Հասկանալով, vtіm, մենք մեղավոր չենք viraz vvazhat նշանները. zvnіshnyo-Զգուշացեքհիմքը. Աստված անտեսանելի է, և Աստծո Որդին նույնպես անտեսանելի է ներարկումների համար: Ավելի լավ կլիներ «պատկերը» թարգմանել այսպես՝ «rіd іsnuvannya», և «ոչ թե արտաքին տեսքի ձևը»: Є, - Մինչեւ vіlennya, ճամբարում Աստվածային. Լոգոսը ոչ մեկի և առանց պատճառի էր

9) Այնուամենայնիվ, ում համար անկասկած վրեժխնդիր է այդ միտքը, նրանց մասին, ում մեջ գողացել է Քրիստոսը, թաքցրել է Աստծո մեջ: Տարիքը Ap. այստեղ ամեն ինչ խոսելու հենց այն Մեկի մասին, Ով հավերժությունը տեսել է որպես Աստծո ձև, Ում, ուրեմն, Աստծո էությունը: Vіn, tsey հավերժական Logos, չփոխելով Նրա էությունը, այլ միայն ընդունելով մարդկային բնությունը: Վեր. Ֆեոֆանը կարծես թե. իզուր ստրուկ ենք ընդունում- ընդունելով ստեղծված էակը, կարծես աշխարհը կանգուն չէր լինի, zavzhd robitno є Աստված: Ինչի՞ց էր ճռռում։ - Նրանք, ովքեր արմատազուրկ են, համատարած - նշանակում են դժբախտություն, հավերժական - ձգձգվող օրեր, ամիսներ և ճակատագրեր, բոլոր կատարյալ - աճող տարիքով և մտքով ... Եվ ամբողջ ժամանակն անցնելու համար, ինչպես Աստված է, եկեք վերցնենք: Իր վրա է ստեղծումը:

10) Սուրբ Հովհաննես Զոլոտուստը, այս խոսքերով, քրիստոնյա մարդու համար օրհնություն է մկրտում її պրագմատիկ պաշտամունքի մեջ Աստծուն, եթե մարդն ուզում է, ապա Աստված աստվածային է, բարձրացնում է մարդու բազանյան ամրության աստիճանների վրա: Ցիմ, պրոտե, Զոլոտուստի ամպերի հետևում, մարդկանց մեջ լույսի ալիքի մեջ չեն երևում, միայն աստվածային օրհնությունների մնացորդներ են:

Հուզվեք։ Սա Աստծո տեսողության հրամանն է և ընտրությունը մաշկի քրիստոնյայի համար: Ճառագայթումը հեշտ է, եթե մեզ մոտ ամեն ինչ հրաշք է։ Radіti at viprobuvannyah Աստծո պարգեւն է: Ուրախության մասին ամենաոգեշնչող գլուխգործոցներից մեկը, որը տեղադրված է բանտի պատերին, «Ուղերձ Փիլիպցիվին» է: Սա մի քանի բանտային ուղերձներից մեկն է՝ Եփեսացիներ, Փիլիպյան, Քոլոսյան և Փիլիմոն:

Փիլիպպե քաղաքն անվանվել է Մակեդոնիայի թագավոր Փիլիպոսի կողմից (Ալեքսանդր Մակեդոնացու հայրը) մոտ մ.թ.ա. 356 թվականին։ Այդ վայրը Մակեդոնիայի գլխավոր վայրն էր և հարգված էր հռոմեական գաղութի կողմից։ Այս վայրում, մեկ այլ միսիոներական ճանապարհորդության ժամին, «Մակեդոնական կոչի» համար, Պավլոն Առաքյալը Ուժի հետ միասին կազմակերպեց Մակեդոնիայի առաջին քրիստոնեական եկեղեցին (Dії 16:11-40):

Հավատքի առաջին գազաններն էին Լիդիան և її տունը: Պավլոն, որ Սիլային անօրինական ծեծի են ենթարկել և գցել փոսը։ Ֆիլիպյան բանտապահը հայտնվեց փոսի մոտ, այնուհետև տուն (Dії 16:37-40):

Միսկայի ղեկավարները հռոմեացիների ծեծի պատժի վրա մռնչացին և դարձան ավազակ նրանց մեջ: Հավանաբար, այս վիպադոկը Փիլիպախի նոր քրիստոնյաների դեմ ապագա հաշվեհարդար տեսնելով: Վոյվոդներն ուզում էին Պողոսին թույլ տալ այդ Սիլայի մեջ։ Ալե Պավլո՝ ծարավ, որ գարշահոտը հայտնվի։ Նրանց բաց թողնելով՝ հրամանատարները լաց եղան և խնդրեցին Պողոսին խմել այնտեղից։

Պավլոն ետ դարձավ դեպի Ֆիլիպյանները երրորդ միսիոներական ճանապարհով (Դի 20:1,6): Եթե ​​ֆիլիպինցիները հռոմեացիների նկատմամբ խարան էին զգում, նրանք ֆինանսական օգնությամբ Եպաֆրոդիտոսին ուղարկեցին Պողոսի մոտ (Փիլիպ. 4:18): Փիլիպեցիներն օգնեցին Պողոսին երկու այլ ձևերով (Փիլիպ. 4:16): Պավլո Առաքյալ chimalo pratsyuvav tsіy եկեղեցին, սիրահարվելով tsyu եկեղեցուն և її մեծահոգի մարդկանց:

Ո՞վ է հեղինակը։

Մետա գրություն

Պիլիպցիվին ուղղված հաղորդագրությունները ուղարկվում են բանտային հաղորդագրություններ: Գրված է մոտ 53-55 տարեկան: Քրիստոսի տոնից հետո՝ առաքյալի առաջին քնելու ժամը։ Պերեբուվայուչին ցոմու վիսնովկայում, Պավլոն աջակցության թերթիկ է գրել Ֆիլիպպայի եկեղեցուն Նադանի համար, ես կօգնեմ քեզ և շտապել է, որ կարողանա յոգան անցնել Եպաֆրոդիտոսի միջով:

Պավելի մոտ իր այցելության նախօրեին Եպաֆրոդիտոսը ծանր հիվանդացավ և մոտ էր մահվան։ Պավլոն այդ ամենի մասին միանգամից ռադիոկանչով պատմում է եկեղեցիներին հագնվելու այս հրաշքի մասին (Փիլիպյան 2:26-27): Փիլիպյանին պատգամը գրելու ժամից առաջ Պողոս առաքյալի ճամբարն անհույս դարձավ։ Հիմնական թեմա «Radiyte zavzhdi» առանցքային անձինք є Առաքյալ Պավլոն, Տիմոթեոս, Եպաֆրոդիտոս, Եվոդիա և Սինտիկիա:

Հիմնական հատվածներ

Փիլիպյան 1:21«Որովհետև ինձ համար կյանքը Քրիստոսն է, իսկ մահը` բարօրություն»:

Փիլիպյան 2:17-18«Թեև ես զոհ եմ դարձել ձեր հավատքի զոհաբերության և ծառայության համար, այնուհետև ես լռում եմ և լռում ձեր բոլորի համար: Ձեր մասին, և դուք ճառագայթում և լռում եք ինձ:

Փիլիպյան 3:10Պրագնուսը դեպի այն կետը, դեպի Քրիստոս Հիսուսի հանդեպ Աստծո ավելի մեծ կանչի վշանուվանյան ».

Փիլիպեաց 4։4»։Ուրախացեք Տիրոջով; Ես դեռ ասում եմ՝ խնդրում եմ ».

Կարճ զմիստ

Պավլոն առաքյալը նամակ գրեց Ֆիլիպասում գտնվող քրիստոնյաներին՝ բակը կահավորելու մասին։ Ուղերձը բաժանված էր չոտիրի բաժանված.

Պավլո Ռոզպոչինայը Աստծո օրհնության ուղերձ է հղել Ֆիլիպյանին. Եկեք քրտնենք ֆիլիպացիների մեղքը, մինչև նրանք մեծանան և մինչև հարության և ուրախության առջև տոկուն լինեն՝ առանց հաշվի առնելու դժվարությունները և տառապանքները:

Պավլոն կարող է կրկին ոգեշնչվել այն փաստից, որ Տերը կավարտի Իր աշխատանքը նրանց մեջ: գովաբանվելով նրա կողմից, ով, բարությունը ճիշտ սկսելով ձեզ հետ, դուք կներշնչեք այն մինչև Հիսուս Քրիստոսի օրը:«(1:6). Ենթադրվում էր, որ մետա տերեւը հարմարեցված ֆիլիպյաններին իրենց նվերի, սիրո և քաջալերանքի համար:

Պավլոն նրանց պատմեց իր տանջանքների մասին՝ զրուցելով աշխատակցի հետ, բայց անմիջապես կանչելով փիլիպեցիներին՝ հանուն Տիրոջ։ Վինը փառաբանում է Աստծուն նրանց համար, ովքեր, սովորելով յոգա, ցանկացած իրավիճակում գոհ կլինեն Վինից (4:11-13):

Այս թերթիկը ցույց է տալիս մի օրինակ, թե ինչպես է քրիստոնյան մեղավոր ապրելու համար և հանուն ցանկացած հանգամանքի՝ ինքն իրեն նվաստացնելու, մինչև աստիճանի պրագնենի մեջ, անհանգստության առկայության դեպքում՝ փորձության անորոշությունից առաջ, կառուցելիս սովորեք ամեն ինչ աշխատել։ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Պավլոն ասում է Ֆիլիպսին, որ նրանք կարող են ապրել դրախտում: Vіn nadikhаєєх ստուգում է zustrіch Քրիստոսի հետ:

Ֆիլիպսին ուղղված վերջին գովասանքի ժամանակ Պավլոն նրանց կոչ է անում միասնության:

Գործնականում նման զվարճանք կարևոր կահավորման ժամանակ:

Neperedbachuvani կահավորում vrivayutsya նման մրրիկ է հանգիստ ալիքով մեր կյանքի. Պավլոն առաքյալը հենվեց դժվարին շրջապատի վրա՝ հռոմեական պահոցի մոտ: Կարծես հնարավորություն ունեիր բակում իմանալու կամ երևալու, երգելով հասկանում էիր, որ բակի բակը լինելու է մեր և ժողովրդի ազատության միջև։

Ռադիտին վյազնիցայում անհնար է: Այնուամենայնիվ, Պողոս Առաքյալը փորձություններին չդիմացավ միայնակ, այլ Հիսուս Քրիստոսի հետ: Քրիստոսը ձեզ տալիս է ուրախություն և բավարարվածություն բոլոր պայմանների համար:

Հատկապես ինձ համար ուղերձը հատկապես կարևոր է իմ կյանքի համար։ Ես ուզում էի հիշել ուղերձը. Ես վերցրեցի առաջին դիվիզիոնը, վերցրեցի ամբողջը։ Հետագայում, իմ տղամարդու վատառողջության առաջին ժամին անցնելով կարևոր փորձությունների միջով, ես բազմիցս ինձ զգում էի «Վյազնիցայում»: Վյազնիցայում կյանքը կահավորված է: Փակ խուլ kutі-ում, որը տեսանելի չէ ելքի համար: Ելք - դեպի ազատություն, այնքան թարմ, որ հեշտ է շնչել: Որտե՞ղ կարող եք հանգիստ վերցնել:

Հիվանդություն, վիշտ - նրանք երդվում են, օգնում են մարդկանց վյազնիցայում: Շատ մարդիկ տառապում են դեպրեսիայից: Դեպրեսիան ծնում է անքնություն։ Նույնը ես մեջբերեցի և մեջբերեցի իմ մարդուն դեպի հավերժություն անցնելուց հետո աստվածային խոսքեր Հիսուս Քրիստոսի հատուկ ճանաչման արժեքի մասին. Ճանաչել Յոգոն և Յոգոյի հարության ուժը և Յոգոյի տառապողների ճակատագիրը, աջակցելով Յոգոյի մահվանը, հասնել մահացածների հարությանը (3:10-11):

Ցանկացած իրավիճակում ես կսովորեմ ճանաչել Յոգոյին, Հիսուս Քրիստոսին: Յոգոյի Հարության զորությունը լույս է տալիս հույսին, քաջալերանքին, ուրախությանը ներշնչելու Տիմխասի երկրի վրա բաժանման վշտի մեջ: Եվ հատված. «Որովհետև ինձ համար կյանքը Քրիստոսն է, և մահը բարեկեցություն է» (1:21): – դառնալով միակ տապանաքարի արձանագրությունը իմ մարդու հուշարձանի վրա, ինչպես նրա կյանքի գլխի պարկը երկրի վրա։

Ձեզ մղում է շրջապատը, վախենում եք փորձության ենթարկվելուց, բարկանում եք մաշկային մարդկանց վշտից։ Այսօր մենք ընտրում ենք ռոբիմոն: Եթե ​​ես լինեի խռովությունների զոհ. Ես չէի կարող մտածել, թե որն է ճիշտ և ազնիվ: Ես չէի մտածում նրանց մասին, ովքեր զուտ բարի են. Ալե Հիսուսն ինքն ինձ փորձության միջով մղեց: ես զայրացած եմ նոր զմիստկյանքը։ Հենց Ֆիլիպյան 4։8 համարը գլխիվայր շուռ տվեց իմ միտքը. Նարեշտի, ախպերս, ի՞նչ է միայն ճշմարիտ, ի՞նչ ազնիվ, ի՞նչ արդար, ի՞նչ մաքուր, ի՞նչ բարի, ի՞նչ փառավոր, ի՞նչ միայն ազնվություն, ի՞նչ գովասանք, մտածիր դրանց մասին. «. Որքան լավ և ազատ ապրել Հիսուսի հետ ցանկացած միջավայրում:

Եկեք զարմանանք այս սուրհանդակի կիրառման գործերի վրա, քանի որ նրանք օգնեցին ինձ և օգնում են ձեզ փոխվել:

1. Սովորեք խոսել Աստծո հետ Քրիստոսի հետ հավատքով եղբայրների և քույրերի համար: Անընդհատ լայն աղոթքներ մատուցեք սրբերի համար: «Այն, ինչ իմ Աստվածը ձեզ հետ կապված ամեն հարստության համար, սկսեք իմ մաշկի աղոթքից ձեր բոլորի համար, իմ աղոթքը մատուցելով ուրախության համար» (1: 3-4):.

1. Սիրեք մարդկանց Հիսուս Քրիստոսի սիրով: Եղեք առատաձեռն և բաց Աստծո և մարդկանց առաջ: «Աստված վկա է, որ ես բոլորիդ սիրում եմ Հիսուս Քրիստոսի սիրով…» (1:8):

1. Կատակեք, թե արդյոք հնարավոր է և ցանկացած հանգամանքի համար օրհնել մարդկանց Հիսուս Քրիստոսի մասին: Զարմանալի հաջողությամբ կիսվել ուրիշների հետ: «Ես աղոթում եմ, եղբայր, որ դու իմանաս, որ իմ կահույքը ծառայեց Ավետարանի ավելի մեծ հաջողությանը» (1:12):

1. Մեծարե՛ք Հիսուս Քրիստոսին ձեր կյանքի միջոցով ձեր կյանքի միջոցով: Երբեք մի մոռացեք այն ուրախությունը, որ դուք հավերժ եք դարձնում Հիսուսի հետ: «Նին, ինչպես ապագայում, Քրիստոսը փառավորվի իմ մարմնում, ինչպես կյանքը կամ մահը»: (1:20).

1. Սովորեք իմաստություն, խոնարհություն և այլն: Հեռացեք հպարտությունից և Մարնոսլավլից: Հիսուս Քրիստոսը ցույց է տալիս խոնարհներից ժառանգության լավագույն օրինակը: «Ոչինչ մի աշխատեք սիրո համար, բայց մարնոսլավիզմի, այլ իմաստության խոնարհության համար, մի բան թափահարեք ձեզ համար»: (2:3).

1. Մի գոռացեք. Մի հապաղեք. Հոգ տանել ձեր մաքրության մասին. Նստեք, ինչպես Աստծո լույսն աշխարհում: «Աշխատել ամեն ինչ առանց անեծքի, այդ sumnivu-ն, որպեսզի դուք լինեք անշնորհք և մաքուր, Աստծո զավակներ անարատ համառ և չար տեսակի մեջ, որի մեջ դուք փայլում եք որպես աշխարհի լույս» (2:14-15): .

1. Հարգեք, գնահատեք Աստծո ծառաներին, պատմեք նրանց մասին, փայփայեք և օրհնեք նրանց։ «Որովհետև ես պատիվ ունեմ ձեզ մոտ ուղարկելու Եպաֆրոդիտոսին, իմ եղբորը և ուղեկիցն ու ուղեկիցը, և ձեր սուրհանդակն ու ծառան իմ կարիքների համար ... Ընդունեք յոգա Տիրոջ մեջ ամեն ուրախության համար, և նման մեղեդի ծաղկամանների վրա, ավելին, քան Քրիստոսի իրավունքը մահվան մոտ: , հանդիմանելով կյանքի անապահովությունը, որպեսզի հիշեմ քո ծառաների պակասն ինձ համար» (2:25, 29-30).

1. Պողոս առաքյալի հետույքի հետևում աղոթեք հավերժական նշանի համար. «Ես կգնամ դեպի այն կետը, դեպի Քրիստոս Հիսուսի Աստծո մեծ կոչման բարձրությունը» (3:14):

1. Ուրախացեք, անձնատուր եղեք Տիրոջը, աղոթեք և աղաղակեք բաջան Աստծո առաջ. «Հեծանվի՛ր Տիրոջով. Ես դեռ ասում եմ՝ խնդրում եմ։ Թող ձեր բախտը տեսնեն բոլոր մարդիկ: Տերը մոտ է. Ոչ մի բանի մասին մի մտածիր, այլ շարունակիր աղոթքի մեջ և ինչ-որ աղոթքի մեջ բացիր քո բաժաննան Աստծո առաջ և Աստծո խաղաղությունը, որը ամեն մտքի վրա է, ձեր սրտերին և ձեր մտքերին հասնում է Քրիստոս Հիսուսը» (4: 4-7):

Ամեն օր կարդացեք Աստվածաշունչը, ապրեք Հիսուս Քրիստոսով բոլոր հանգամանքների համար: Աճեք Հիսուս Քրիստոսի գիտությամբ և օրհնվեք:

Փիլիպյաններին ուղղված թուղթը Պողոս առաքյալի նամակների թվերից է, որը հասել է Աստվածաշնչի Նոր պատվիրանին։ Ուղերձն ուղղված է Մակեդոնիայի Ֆիլիպի քաղաքի քրիստոնեական համայնքներին։ Հաղորդագրությունը գրվել է վյազնիցայում հանգստի շրջանՊողոսի գործունեությունը։ Վարտոն նշում է, որ Ֆիլիպին առաջին տեղն է Եվրոպայում, կարծես Քրիստոսի մասին զանգ է զգացել: Այստեղ համայնքի հիմքը դրել են հեթանոսները. Զագալոմ Առաքյալ Տրիչին տեսնելով Ֆիլիպին: Փիլիպայի եկեղեցին ամենաբարեկեցիկներից էր։

Հաղորդագրություն Pylyptsiv - կարդալ և լսել առցանց:

Մեր կայքում դուք կարող եք կարդալ կամ լսել Ֆիլիպյանին ուղղված ուղերձը տարածելու համար: Սուրբ Պողոս Առաքյալի Փիլիպպեցիներին ուղղված թուղթը կազմված է 4 բաժիններից.

Հեղինակությունը գրելու ժամն է։

Մեկ այլ միսիոներական ճանապարհորդության ժամին Պավլոն Առաքյալը տեսավ Փիլիպպեի տեղը և քնեց այնտեղ քրիստոնեական համայնքը: Նեզաբարայից հետո եկեղեցին հիմնադրվել է Ֆիլիպախում, քանի որ այն միշտ օգնել է Պավլովին իր առաքելական գործունեության մեջ: Պավլոն մեծ պատարագի պես սուրհանդակ է գրել փիլիպսներին, ինչպես նաև հոգևոր խորհուրդներ տալու մեթոդով: Ձմռան հետ միասին Պավլոն ցանկանում էր հանգստացնել ֆիլիպյաններին իրենց բախտի մեջ։

Հռոմեական արքունիք տանելու ժամին հաղորդագրություն գրվեց. Ուղերձը գրվել է 61 կամ 62 թ. Գիտակցելով, որ Առաքյալը մնում է փոսում, Փիլիպպեցիներ ուղարկեցին նոր պրեսբիտոր Եպաֆրոդիտոսի մոտ Պողոսին քարոզելու և ձեզ պատմելու նրանց մասին, որ Փիլիպպեցիները արդար են ապրում Քրիստոսի հետ: Հռոմ գնալու ճանապարհին Եպաֆրոդիտոսը վերցրեց առաքյալին Պողոսից, որպեսզի փոխանցի աջակցության խոսքերը փիլիպեցիներին:

Tlumachennya- ը Պիլիպցիվի սուրհանդակի վրա:

Փիլիպցուն առաքյալի կերպարի համար կարելի է ավելի առանձնահատուկ անվանել։ Vono maє տոնով գործնական povchan. Առաքյալը սիրող հոր նման խոսում է փիլիպյանների հետ.

Հիմնական միտքը Քրիստոսի ուրախությունն է, Քրիստոսի կյանքի կյանքը։ Հեղինակը խոսում է նաև Ֆիլիպյան եկեղեցու խնդիրների մասին Ֆիլիպինյան եկեղեցու խնդիրների մասին՝ հավատացյալների մեջ գերծննդյան, ստի և ոչ քրիստոնեական պահվածքի մասին։

Գլուխ 1. Պավլոն, ով հավատում և ցանկանում է առաջնորդել քրիստոնեական կենսակերպը։ Պավլոն աղոթիր սրբերի, սիրո, արդարության համար:

Բաժանված 2.Պավլոն առաքյալը ուղղորդելու քրիստոնեական կյանքի հետույքը.

Բաժին 3.Քրիստոնյա ապրելու Պողոսի խնդրանքը. Որոշեք նրանց մասին, որոնք պետք է եզակի լինեն, և ինչ կանոններ պահպանեք:

Բաժին 4. Mirkuvannya քրիստոնեական կյանքի, բարոյականության մասին.

Առաքյալը սկսում է այդ օրհնության հավաստիացումով, գ. 1, 2. Potim vіn սրբերի համար տուրք բերելու Փիլիպահում, v. 3-6. Նրանց առջև խոսեք ձեր սիրո և անհանգստության մասին նրանց հոգևոր բարության մասին (հատ. 7, 8), նրանց համար ձեր աղոթքների մասին (հ. 9-11) և նրանց մասին ձեր անհանգստությունների մասին, որպեսզի յոգո տառապանքը նրանց համար աղետ չդառնա։ (հ. 12-20), Քրիստոսին կյանքի և մահվան մեջ փառաբանելու իրենց պատրաստակամության մասին (հ. 21-26) և նա ավարտում է վեհ կոչով՝ հետևողականության և տոկունության, արվեստ. 27-30 թթ. Վերշի 1, 2

I. Ո՞վ է հաղորդագրության հեղինակը. Պավլոն և Տիմոթեոսը՝ Հիսուս Քրիստոսի ծառան... Անկախ նրանից, թե ով էր Պավլոն մենակ շնչում Աստծուց, պաշտպանեք Տիմոթեոսի հետ միավորվելու մեղքը, որպեսզի կախի իր խոնարհությունը և vshanuvat Timofy. Տարիներ շարունակ ուժեղ և նշանավոր քրիստոնյաները մեղավոր են երիտասարդների, թույլերի և փոքրերի համբավը մեծարելու և բարձրացնելու մեջ: Հիսուս Քրիստոսի ծառաները, ոչ միայն ճամբարի հետևում, ինչպես յոգո սովորողները, այլ նաև նրանք, ովքեր ծառայում են հատկապես առաքյալի և ավետարանչի ծառայությանը: Հարգանքներով՝ լինել Հիսուս Քրիստոսի ստրուկները, ոչ թե կառավարիչները եկեղեցում, այլ Քրիստոսի ստրուկները, դարձան առաքյալներից մեծագույնների, ամենահայտնի սպասավորների մեծագույն պատիվը:

II. Ու՞մ է ուղղված հաղորդագրությունը։

1. Քրիստոս Հիսուսի բոլոր սրբերին, ովքեր վերագնում են Փիլիպահում... Պավլոյի գլուխը շրջվում է դեպի եկեղեցին, իսկ հետո դեպի ծառաները, ավելի շատ ծառաներ՝ եկեղեցու համար, որովհետև її տեղադրեք այդ սնդուկը, և ոչ թե եկեղեցին. ծառաների համար, նրանց մեծության համար, volodaryuvannya-ն բարեկեցություն է: Ոչ թե նրան, այլ ես չեմ տիրի ձեր հավատքին. Բայց արագացնենք ձեր ուրախությունը... Բ Կորնթացիս 1:24. Գարշահոտը ոչ պակաս, քան Քրիստոսի ծառան, այլ եկեղեցու ծառան հանուն Նորի։ Մենք ձեր ծառաներն ենք Հիսուսի համար, 2 Կորնթացիներ 4.5. Հարգանքներով՝ այստեղի քրիստոնյաները կոչվում են սուրբ, որ նրանք հարություն են առել Աստծո համար, կամ որ նրանք սրբացել են Յոգի Հոգով, որ նրանք մինչ այժմ սուրբ են, բայց նրանք իսկապես սուրբ են: Նա, ով իսկապես սուրբ չէ երկրի վրա, երբեք սուրբ չի լինի երկնքում: Պատգամը ճանաչված է բոլոր սրբերի համար, ինչպես ոմանց, այնպես էլ մյուսների համար, ներառյալ եկեղեցու ամենափոքր, ամենաշատ և ամենապարզ անդամների համար: Քրիստոսը չի կողոպտում իշխանություններին, նրա հետ նրանք միավորվում են և օրերը, հարստությունները և պարտականությունների ծառաները, բայց, այնուամենայնիվ, հարգված են բոլորի համար: Ես մեղավոր եմ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ մայրական հավատքի համար, փառավորիր, առանց դեմքի նախապաշարմունքի, Յակ 2:1. Սուրբ Քրիստոս Հիսուսում; գարշահոտություն є սուրբերն ավելի քիչ են Հիսուս Քրիստոսում նրանց հանդիմանության զորությամբ: Քրիստոսի կեցվածքն ամենասուրբն է՝ որպես մեղավորներ, որոնք Աստծո առաջ չեն կանգնում:

2. Ուղերձն ուղղված է նաև սպասավորներին՝ եպիսկոպոսների և սարկավագների հետ; եպիսկոպոսներն առաջինն են գուշակում, և պրեսբիտերները, որոնց ծառայությունը պետք է սովորեցներ այդ քերովբեին. Եկեք սարկավագներ, կամ pіkluvalniki bіdnіh, yakі dbali zvnіshnі srіd Աստծո տան մասին. պատարագի պատարագի և կրպակի ներքին աշխատանքի մասին, ծառաների նյութական անվտանգության և bіdnih-ի pіdtrimka մասին: Նրանք միակն էին, որ ծառայում էին եկեղեցում, նրանք հաստատված էին նաև Աստծո կողմից։ Առաքյալը, որը նախկինում հետապնդում էր իր սուրհանդակին քրիստոնեական եկեղեցի, ընդամենը երկու հոգևոր սահնակ կա՝ եպիսկոպոսն ու սարկավագը։ Ես անասնական հարգանք եմ տածում նրանց հանդեպ, ովքեր հին Նոր Կտակարանի սպասավորներին, որոնք կոչվում են եպիսկոպոսներ և պրեսբիտերներ, վերագրվում են այդ կոչման միևնույն արժանապատվությանը, այդ գործառույթի միևնույն արժանապատվությանը, բայց պատիվն ու պատիվը, այդ շոուն, որքա՜ն կարեւոր է գիծ քաշել այս շարքերի ու ծառայության աստիճանների միջեւ Սուրբ Գիրքը կազմելու ժամերի համար։

III. Առաքելական օրհնություն՝ շնորհք ձեզ և խաղաղություն մեր Հոր Աստծո և Տեր Հիսուս Քրիստոսի առջև, v. 2. Tse առաքյալի օրհնությունները zbіgaєtsya, Mayzhe բառ առ բառ, օրհնություններով բոլոր մյուս յոգայի սուրհանդակներից; սովորեցնել մեզ չծաղրել ձևերը՝ ցանկանալով չհետևել և հատկապես կպվել դրանց հետ, կարծես գարշահոտը աստվածաշնչյան չէ: Միակ ձևը, որն ունի Հին Կտակարանը, օրհնված է (Թվեր 6:23-26). ... Ուրեմն օրհնեք Իսրայելի կապույտին, նրանց թվում է. Թող Տերը օրհնի ձեզ և փրկի ձեզ: Թող Տերը նայի քեզ Իր պայծառ դեմքով և ողորմի քեզ: Թող Տերը դնի իր երեսը ձեզ վրա և ձեզ խաղաղություն տա: Նմանապես, Նոր Կտակարանում բարիների օրհնությունը հոգևոր բարին է՝ շնորհն ու խաղաղությունը, Աստծո անարժան ողորմությունը և բարի կամքը՝ պտուղների և արդյունքների օրհնություններով, որոնք մենք բացականչում ենք դրանցից: Եվ միևնույն է, մեր Աստծո Հոր և Տեր Հիսուս Քրիստոսի առջև, երկուսի աչքում, նույնիսկ տարբեր ուղիներով: Հարգանք.

1. Չկա աշխարհ առանց շնորհի: Ներքին լույսը հիշեցնում է Աստծո բարեհաճության վկայությունը:

2. Մենք աշխարհին չենք տալիս այդ շնորհը, մենք այն կշրջապատենք Աստծո տեսարանի պես, մեր Հոր, բոլոր օրհնությունների դժերելա, Լույսերի Հայր, Ում աչքում ամեն լավ բան է տրված և ամեն պարգև: կատարելության, Յակ 1։17.

3. Աշխարհի համար ոչ մի շնորհ չկա, ինչպես Աստծուն՝ մեր Հորը, ինչպես միայն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում՝ Նորի միջոցով: Քրիստոսը Միջնորդն է որպես ալիք, որը եկեղեցուն է փոխանցում բոլոր հոգեւոր օրհնությունները և rozpodіlyaє їх mіzh usіma її անդամներին:

Վերշի 3-6. Այդ օրհնյալ առաքյալի մահից հետո գնացեք Փիլիպայի սրբերի փոսը: Vіn їm, որի համար նա ինքը yakuvav Աստված նրանց համար: Հարգանք.

I. Pavlo հիշելով նրանց; Ես դրանք կրում էի իմ սրտում, և չէի ուզում տեսնել նրանց, և հեռուները, հոտերը չէին անցնում գլխումս, այլապես, քո մասին ամեն մտքի հետ՝ եպի պավշթի մնեյվա: Շչորազ, եթե գարշահոտը քեզ մոտ եկավ հանելուկի, վին նրանց մասին խոսելով և նրանց մասին մեծ հաճույքով լսելով։ Նա ինքն էլ գիտեր ֆիլիպյանի մասին՝ ձեզ գոհունակություն պատճառելով. դա մի փոքր առօրյա ընկերների բարգավաճման մասին է։

II. Վինը ուրախությունից կռահում է դրանց մասին։ Փիլիպասում Պողոսին և Պողոսին բավականին ժորստոկո էին վերաբերվում, ծեծում էին նրան և թաղում գերանի մոտ։ Vіn մի քիչ ավելի bachiv իրենց աշխատանքի պտուղները այնտեղ, բայց ուրախությամբ նրանք պատմում են Pylypіv. Առաքյալը հարգելով իր տառապանքը Քրիստոսի համար՝ իր համար պատվով, խաղաղությամբ և գինով, նա ուրախ է ամեն հանելուկի համար այն վայրերի մասին, որտեղ նա ստիպված էր տառապել։ Վինը ոչ միայն չխորշեց իր տառապանքներից, կամ չցանկացավ մի քիչ այդ վայրերի մասին, դե Յոմուն հնարավորություն ուներ ճանաչել դրանք, այլ ուրախությամբ կռահեց դրանց մասին։

III. Vіn գուշակելով ֆիլիպյանի մասին աղոթքի ժամանակ. Սկսեք իմ աղոթքներից բոլորիդ համար... արվեստ: 4. Մեր ընկերների մասին լավագույն խոսքերով ասենք նրանց մասին շնորհքի գահի առաջ. Պավլոն առատորեն աղոթում էր իր ընկերների, բոլոր ընկերների, բայց հատկապես նրանց համար։ Ինչպես կարող ես բաց թողնել այս բառը, Պավլոն գուշակելով տարբեր եկեղեցիների շնորհը գահի մոտ, yakі mav-ի մասին հատկապես opіku-ի մասին և մաշկին հատուկ անվանակոչելով իմ'ya-ի վրա: Պիլիպախի եկեղեցու համար աղոթելու նոր տեսիլքի համար մեկ ժամ էր: Աստված թույլ է տալիս, որ մենք ազատ լինենք Իր առջև մեր աղոթքներում, և նույն ժամին, մեր ժամանակներում, մենք գիտենք, թե ում կարող ենք խլել, եթե անուններ չկոչենք, ում համար ենք աղոթում:

IV. Vіn dyakuvav Աստված մաշկային փայլով նրանց մասին: Պոդյական մաշկի աղոթքի միակ մասն է, և այն ամենը, ինչ մեր ուրախության առարկան է, կարող է լինել մեր պոդյակայի առարկան: Նրանք, ովքեր մեզ հանգիստ են բերում, կարող են փառք բերել Աստծուն: Pavlo եւ աղոթում է, եւ yakuvav Աստծուն ուրախության. Սուրբ ուրախություն - ամբողջ սրտով և հոգով vdyachnoi գովասանքի, և vdyachnoy գովասանքի - սա սուրբ ուրախության այդ mova-ի բերանն ​​է:

V. Ինչպես նախատինքը, այնպես էլ մեր սխրանքների մեջ մենք դիմում ենք Աստծուն, ինչպես մեր Աստծուն. հանուն իմ Աստծո ... Ընդունելով մաշկի ողորմությունը, որը շնորհվում է մեզ Աստծո ձեռքով, ինչպես ի աչքում մեր Աստված, մենք բարձրանում ենք աղոթքներով, և մեր սրտերը ընդլայնվում են գովասանքի մեջ: Աստված իմ, ամեն կերպ, քո մասին... Մենք մեղավոր ենք, որ մեր Աստծուն հայտարարում ենք շնորհի և հանգստության, տալու և մխիթարության, ուրիշներին տալու, գարշահոտի բեկորներ մեզ օրհնություններ բերելու համար, և Աստված փառավորվում է նրանց միջոցով: Ինչու է Պավլոն աստվածուհի.

1. Հանգիստների համար, ինչպես նրանց հետ շահի մավ. 5. Հարգանք. Ավետարանի ճակատագիրը բարեխղճորեն է, և քրիստոնյաներից ամենափոքրը կարող է մասնակցել նոր կարգին մեծագույն առաքյալների հետ, քանի որ Ավետարանական ռյաթունոկը նույն քնած ռյաթունոկն է (Հուդա 3), և նրանք վերցրին հավատի ճանապարհ նրանց հետ ... 2 Pet 1 :one. Ով մեծահոգաբար ընդունում է Ավետարանը, նա առաջին իսկ օրվանից վերցնում է Ավետարանի ճակատագիրը. վերածնված քրիստոնյան, որպես իսկապես հարություն առած, կարող է ճակատագիր ունենալ բոլոր ավետարանական վանքերում և արտոնություններ ունենալ իր ապագայի առաջին օրը: Նավարկություն դաժան: Հարգանք. եթե քրիստոնյաները սիրում են լավ սկիզբը, այնքան լավը և շարունակվում են, ապա մեծ գոհունակություն են բերում նախարարներին: Deyakі pіd մասնակցությունը ավետարանին հասկանալ ֆիլիպյանների գործունեությունը ավետարանի ճիշտ ընդլայնման ժամանակ, թարգմանելով KOivojvmuz հաղորդություն բառը (spіlkuvannya), հաղորդակցություն (ընդլայնում, փոխանցում): Ale, երբ porivnyannі tsikh svіv z podjakami, ինչպես pіdnosit Pavlo for іnshі եկեղեցիների համար, ամենակարեւորը ներումն է, որ գարշահոտը կարող է ավելի շատ լինել. բացահայտ իմաստիսկ Փիլիպպոսի մասնակցությունը հավատքին, nadії, սուրբ սերը, քրիստոնյաների բեղերի հետ միասին, - ավետարանական վանքերի, արարողությունների, արտոնությունների և հույսերի ճակատագիրը, ընդ որում, առաջին օրվանից և նավարկությունից մինչ այժմ:

2. Իրենց անմեղության համար ուրիշների հանդեպ (v. 6). Հարգանք. քրիստոնյաների հիշատակը մեծ շունչ է նրանց համար. մենք կարող ենք մերոնցից շահել այնպիսի խայտառակություն պոդյակիի համար, ինչպիսին երջանիկ է և մեղավոր ոչ միայն նրանց համար, ովքեր արդեն երջանիկ են և որոնց մեջ նրանք անցել են լավ, այլ նաև նրանց համար, ում մայրերը ապագայում են: Պետք է մեծ ակնածանքով խոսել, որ ես ուրիշներին լավություն կանեմ, որ սերն օգնում է նրանց ավելի լավը լինել իրենց համար, և որ հավատքն ինձ ակնածանք է պատճառում նրան, ով եթե գարշահոտն ավելի լայն էր, ապա օրհնված եղիր. լավ դիատիմա? (yogo) նավարկել մինչև Հիսուս Քրիստոսի օրը: Աջ բարությունը ձեր մեջ - iv կատակում եմ, դա հնարավոր է և նման թարգմանություն, որպեսզի հասկանաք ավելի մեծ խելամիտ սենսիի խոսքերը, սենսին եկեղեցի է տնկել ֆիլիպյանների մեջ: Քրիստոնեությունը այս աշխարհում տնկողը, բացի յոգայից, կանգնիր աշխարհի նավամատույցներին: Քրիստոս Եկեղեցու Մայր, քանի դեռ Աստծո խորհուրդը չի ավարտվել, և Քրիստոսի առեղծվածային մարմինը չի վերականգնվել: Եկեղեցին կառուցվել է քարի վրա, իսկ դժոխքի դարպասները չեն բուժվել: Ale, nayimovіrnіshe, tsі բառեր zastosovuvati է կոնկրետ osіb, երբեմն stinks նշանակում ամբողջականություն, անել շնորհը skrіz, de bulo rozpochato: Հարգանք այստեղ.

(1) Աջ կողմի շնորհը բարի է աջ կողմում, օրհնված է աջից, ավելին, քան մեզ բարիքով թալանելը և մեզ համար բարիքի գրավականը: Ձեզնից է կախված, որ կողոպտեք մեզ Աստծուն և կառուցեք մեզ Աստծո կողմից օրհնված լինելու համար: Նրանք, ովքեր մեզ մեծագույն բարիք են բերում, կարող են կոչվել բարի արդարություն:

(2) Եթե բարությունը աջից չսկսվեր, ապա կոճը її є Աստված. ... դու բարության կոճն ունես աջից... Մենք ինքներս չէինք կարող դա սկսել, որովհետև մեր էությամբ մահացածները չարության և չարության համար են: մեղքերը, բայց ո՞վ կարող է մարդ մեռել իր մեռելներից հարության համար, այլապես ինչպես կարելի է սկսել աշխատել, նավահանգիստները չեն հնձվի, քանի դեռ չի մեռել: Միայն Աստված կարող է վերակենդանացնել այդպիսի մահկանացուներին, Եփես. 2։1; Կիլ 2։13.

(3) Աջ կողմում շնորհը միայն սկսվում է ձեր կյանքում, այն այստեղ չի ավարտվի. նավամատույցները վերագնվում են ցանկացած անավարտ վիճակում, դեռ շատ բան կա թալանելու:

(4) Եթե Աստված, աջին բարություն տալով, չշարունակի և չավարտի її, ապա դու ընդմիշտ կմնաս անավարտ: Ով սկսել է յոգան, ավարտիր այն և ավարտիր այն:

(5) Մեզ կարելի է երգել, խորապես հաշտեցնելու համար, որ Աստված ոչ միայն կմոռանա, այլև կհասցնի մինչև վերջ և աջով կպսակի Իր ձեռքերը:

(6) Շնորհքի իրավունքը չի ավարտվի մինչև Հիսուս Քրիստոսի օրը՝ Նրա հայտնվելու օրը: Եթե ​​Վինը գա դատելու աշխարհը և ավարտին հասցնի Իր միջնորդությունը, ապա իրավունքը կավարտվի, և արտաքին քարը կմեղադրվի ծանր վիգուկովների ժամի համար։ Սբ. 10 zustrіchaetsya նման viraz.

Վերշի 7-8. Առաքյալը խոսելու ֆիլիպյանների հանդեպ իր կրքոտ սիրո և նրանց հոգևոր բարության մասին իր բուռն սիրո մասին. 7. Սիրում եմ їх, ասես հոգիս ազատ է, գարշահոտն էլ ավելի հոգեհարազատ էր ինձ։ Հաղթեք նրանց մասին շատ մտածելով և գրելով: Հարգանք.

1. Ինչո՞ւ է մայրս իմ սրտում:

այն փաստին, որ գարշահոտը խլել է այդ տեսակի ծառայության ոխը. գարշահոտը հասավ այդ Աստծո շնորհին, կարծես բուլան փոխանցվեց նորի միջով, մյուս ձեռքով։ Ծառան դառնում է անչափ սիրելի Թիմ, որն իր ծառայության միջոցով խլել է օրհնությունը։ Աբո. «Դուք իմ քնածներն եք շնորհքով, ինչպես որ նրանք ինձնից առաջ եկան իմ աշխատանքի և տառապանքի մեջ»: Նրանց ինքնաբուխությունը, հարգանքն ու գարշահոտին օգնելու պատրաստակամությունը Պավելի ճակատագիրը խլեցին յոգոյի վշտերից։ Դուք նրանց շնորհքով կոչում եք ձեր քնածները, որովհետև նա, ով տառապում է սրբերից, կկիսվի նրանց հետ և օդում, և ով իր վրա է վերցնում տրակտորի մի մասը, իսկ մայրը՝ իր բաժինը քաղաքում։ Վին սիրում էր їх, որովհետև գարշահոտը զրկված էր վինիմի յոմայից, եթե վինին մերժում էին կայդանները, երբ ավետարանները պաշտպանվում և հաստատվում էին. նրանց կայունության աշխարհը, ինչպես առաքյալը, նրանց մավ їх ձեր սրտում: Ընկեր տառապողները մեղավոր են, որ հարազատ են մեկ առ մեկ: Tі, hto rizikuє և տառապանք հանուն մեկի ієї րդ tiєї լավ արեք Աստծո գործը, մեղավոր ջերմեռանդ սիրո համար մեկ առ մեկ: Փիլիպեցիները բերեցին Պողոսի մոտ, ով ամուր դողաց նրա կողմից դրված վչենին և պատրաստ էր նորից տանջվել նրա համար: Ծառաների հանդեպ մեր պատվի ամենակարևոր նշանը նրանց կողմից քարոզված վչենյայի ընդունումն է և հավատարմությունը ձեզ:

2. Սրա ապացույցը. ես պետք է մտածեմ ձեր բոլորի մասին, որպեսզի կարողանամ ունենալ ձեզ իմ սրտում ... Որից պարզ է դառնում, թե ինչու ես լավ միտք ունեմ իմ սրտում. լավ հույս նրանց համար: Հարգանք, ավելի ճիշտ է, եթե մենք միայն ավելի լավ մտածենք այլ մարդկանց մասին, հատակը, սահելը հնարավոր է, և մենք կարող ենք միայն լավ բաներ ասել նրանց մասին, սահելը թույլ է տալիս փաստեր:

3. Դառնալ Աստծուն՝ որպես այս խոսքերի ճշմարտացիության վկայություն (v. 8). Վկաների Աստված, որ ես սիրում եմ ձեզ բոլորիդ Հիսուս Քրիստոսի սիրով: Մայուչիր նրանց քո սրտում, սումուվավիր նրանց հետևից, կամ ծեծիր նրանց և զգալ նրանց մասին; Vіn radіv նրանց մասին (v. 4), bachachi լավն է նրանց մեջ և հոտ է գալիս նրանցից, կամենում է ավելի շատ լավ բաներ լսել նրանց մասին; Մենք սիրում ենք մեզ ոչ միայն լուռ նրանցից, ովքեր խելամիտ և հարուստ են, այլև ամենակարևորն ու ամենաքիչ կարևորը. Ես սիրում էի նրանց Հիսուս Քրիստոսի սիրով, այն ցածր սիրով, որը Քրիստոս Ինքը լաց էր լինում և ցույց տալիս սիրելի հոգիներին: Ում համար Պավլոն Քրիստոսի հետևորդ էր, այդ բեղերն ու բարի ծառայողները պետք է այդպիսին լինեն։ Օ՜, Հիսուս Քրիստոսի նման խոսքերով, որ պետք է դրվի խեղճ հոգիների առաջ: Ինքը tse spіvchuttya ինքնաբերաբար արթնացրեց Յոգոյին, որպեսզի փրկի նրանց, խմեց այնպիսի վեհաշուք վիտրատի վրա՝ յոգոյին հասնելու համար: Հավատարիմ լինելով Հիսուս Քրիստոսի հետույքին, Պավլոն նույնպես խոսեց նրա հետ և սիրեց նրանց Հիսուս Քրիստոսի սիրով: Ինչո՞ւ մեր մեղքը չէ սիրելն ու մեր հոգիները ցավեցնելը, ո՞ւմ հանդեպ Քրիստոսն այսպիսի սեր ու խղճահարություն ցույց տվեց։ Պավլոն svіdki-ով կանչում է Աստծուն. Աստված svіdok է... Վինը, խոսելով նրանց հետ իր ներքին հավակնոտության մասին, որի լայնության մասին միայն Աստված կարող էր կանչել, Պավլոն դիմում է նրան Նորին: «Դուք գիտեք, թե ինչ եք, գիտեք, թե ինչ եք դուք, բայց Աստված, ով լցնում է ձեր սիրտը, գիտի ձեր մասին»:

Վիրշի 9-11. Աղոթքներ են արվում այս տողերին, ինչպես Պավլոն՝ Ֆիլիպյանի համար: Վինը հաճախ ասում էր իր ընկերներին իրենց համար իր աղոթքներում Աստծուն խնդրելու մասին, որպեսզի նրանք իմանան մեղքի հոտի մասին, որ իրենց աղոթքներում իրենք իրենց համար խնդրեն, և որ նրանք ուրախանան կյանքի Աստծո հայացքը հեռացնելու հույսով, այդ չար շնորհքի նշանը, հարցրու նրան այնպիսի ուժեղ աղաղակ, ինչպես Պավլոն։ Մեզ առաջնորդում են հավատալու, որ մեր ընկերներն աղոթում են մեզ համար, քանի որ նրանք կարող են, ինչպես մենք կարծում ենք, մուտք գործել շնորհքի գահին: Եվ նա ասաց նրանց այդ մասին, որպեսզի գարշահոտն իմանա, թե ինչի մասին պետք է անհանգստանան իրենց քայլելիս, և փորձեց արձագանքել այս աղոթքին, ավելի շատ ձեր միջոցով երևալ, որ Աստված հետևում է նրանց: Աղոթեք այդպիսի աստիճանով ֆիլիպյանների համար, Պավլո մավ լավ nadії schodo նրանց։ Pragnennya ոչ rozcharuvati ընկերներն ու նախարարները, yakі աղոթեք մեզ համար, ժամը їхніх ochіkuvannyah կարող է խթանել մեզ vykonannya մեր պարտադիր. Վինը աղոթում է նրանց համար

1. Որպեսզի գարշահոտը լինի սիրո, և որ ձեր սերը մեծանա. ... որպեսզի ձեր սերն էլ ավելի մեծանա... Pavlo maє on uvazi այստեղ սեր առ Աստված, մեկ առ մեկ և բոլոր մարդկանց: Սեր є vykonannyam ինչպես օրենքը, այնպես որ ավետարանը: Հարգանք. ով ունի շատ բարություն, որը կարող է ավելի ու ավելի մեծանալ նրա մեջ, այն, ով միշտ կամուսնանա, և լավագույն դեպքում մենք կմնանք անավարտ:

2. Որպեսզի գարշահոտները բանիմաց ու հարգալից լինեն, որպեսզի նրանց սերն աճի հայտնիի մեջ և բոլորը զգան: Աստծո փառքը արժանի է ոչ թե կույր սիրո, այլ գիտելիքի և հասկացողության վրա հիմնված սիրո: Մենք մեղավոր ենք, որ սիրում ենք Աստծուն Յոգոյի անսպառ նվաճումների և կատարելության համար, իսկ մեր եղբայրներին՝ նրանց համար, ովքեր տեսնում են Աստծո պատկերը նրանց մեջ: Ուժեղները, առանց գիտելիքի ու ամբարտավանության, մեզ չեն գանձում Աստծո կամքը, բայց երբեմն ավելի շատ շկոդի են բերում, ցածր կորիստե։ Հրեաները նախանձախնդիր էին Աստծուն, բայց ոչ ջրահարսներին, և նախանձախնդիրները նրանց հասցրին բռնության և դաժանության, Հռոմ 10:2; Իվան 16։2.

3. Հեկեկոցի հոտը թույլ էր տալիս տարբերել բարին չարից: Tse maє buti nasledkom їх їх іх іх іні і хіні і արդյոք դու pochuttі: Հարգանքներով՝ ամենալավը՝ Քրիստոսի ճշմարտությունն ու պատվիրանները, մեր կաշին մեղավոր է դրանք գովաբանելու, որպես այդպիսին ճանաչելու մեջ։ Մեզ ավելի քիչ է պետք նրանց համտեսել և գովաբանել, իսկ գարշահոտն իրենք իրենց մասին լաց լինելու համար, լինի դա հարբած և հարգալից մտքի համար:

4. Sob նրանք ազնիվ, առատաձեռն քրիստոնյաներ էին. Sob ... դու մաքուր էիր ... (Անգլերեն լայն. - Մոտ. perekladach): Լայնությունը մանրակրկիտությունն է, քանի որ ավետարանը խոսում է մեզ հետ՝ նրանց, ովքեր կարող են բնութագրել մեր վարքագիծն այս աշխարհում, որի մեջ է մեր ողջ ազնվության փառքը: Եթե ​​մեր աչքը մաքուր է, եթե այն ամենը, ինչ մենք ամաչկոտ ենք, մենք խաղաղ ենք Աստծո հետ սրտում, եթե մենք արդյունավետորեն դրսևորվում ենք մարդկանց կողմից տրված մարդկանց կողմից, ովքեր մեզ կստիպեն մոլորված զգալ, եթե մերն ազնիվ է, ապա մենք լայն ենք.

5. Որ գարշահոտն աննման էր Քրիստոսի օրը. որպեսզի մենք կարողանանք մաքուր խղճով ապրել Աստծո առաջ (Դի 23:1), որպեսզի կարողանանք աղոթել անարատ խղճի մոր համար Աստծո և մարդկանց առաջ, Դի 24:16. Մենք մեղավոր ենք մինչև վերջ, որ անարատ ենք, որ Քրիստոսի օրը այդպիսին դառնան։ Եկեղեցուն ներկայացնելու, որը չի երդվում և չի երդվում (Եփես. 5:27), և նրանց, ովքեր հավատում են Նրա փառքի առաջ, ուրախության մեջ անարատ դնելու համար, Հուդա: 24.

6. Schob գարշահոտ բուլեր ծուռ մարդիկպտուղ տալ (v. 11). Լցված է արդարության պտուղներով... Մեր պտուղները Աստծո աչքում են. Արդարության պտուղը մեր սրբացման այդ արդյունքի ապացույցն է: Վիկոնան մրգեր. Հարգանքը վերականգնելու համար. ով շատ լավ բան է անում, մեղավոր է ավելի շատ լավ գործ անելու մեջ: Արդարության պտուղները, որոնք բերվել են Աստծո փառքի համար, Յոգոյի Եկեղեցու այդ արարումը, մեղավոր են մեզ անհարգալից կերպով հիշեցնելու համար, մենք մեղավոր ենք, որ կախված ենք նրանց հետ մեր կողքերից: Մի կռվեք՝ բերելով արդարության պտուղները. Ցի պտուղը բերեց Հիսուս Քրիստոսը, Յոգոն՝ այդ շնորհի զորությամբ, քանի որ առանց Նրա մենք ոչինչ չենք կարող աշխատել: Vіn-ը ձիթենու արմատն է. Մենք զարկված ենք... շնորհքով Քրիստոս Հիսուսից (2 Տիմոթ. 2:1) և զորանում ենք Յոգոյի Հոգով (Եփես. 3:16), և այս ամբողջ փառքը Աստծուն փառքի համար է: Փաթաթելով պտուղները՝ մենք մեղավոր չենք մեր փառքի համար, այլ փառաբանում ենք Աստծու փառքը, որպեսզի Աստված փառավորվի ամեն ինչում (Ա Պետրոս 4:11), որպեսզի բոլորը, որ երկչոտ են, աշխատենք փառքի համար. Աստծո, 1 Կորնթացիներ 10.31. Եթե ​​քրիստոնյաները պարզապես բարի չեն, այլ բարիք գործելու և լավ իրավունքներով պարզաբանելու համար, ապա ծառայեք Աստծո մեծ պատվին:

Վիրշի 12-20. Mi bachimo այստեղ, քանի որ առաքյալը փորձում է փրկել չեզպեզի հանգիստ ֆիլիպյանին յոգայի տառապանքների վրա: Մենք այդ ժամին կլինենք Հռոմում, և այն կարող է գայթակղության քար դառնալ նրանց համար, ովքեր ստացել են Ավետարանը իրենց ծառայության միջոցով: Գարշահոտը կարող էր մտածել. ասես դա ճիշտ է Աստծո մասին, ապա Աստված թույլ չի տա, որ բի-ն, այնպես, որ նման հավաքեք և բեղմնավոր քարոզիչ, ով այնքան առատորեն popratsyuvav է վարդի վրա բոլոր յոգոն, buv vіdkinuty, ինչպես անփույթ, կոտրում է: ճաշատեսակներ. Գարշահոտը կարող էր երաշխավորել այս վչենյայի համար, որպեսզի իրենք չընկնեն նմանատիպ վշտերի մեջ։ Հանգիստ քնելու մեթոդով Պավլոն բացատրում է այս խոժոռվածությունը՝ տառապանքի կարևոր շրջանը մարդու կյանքում, և հանգիստ ու հանգիստ աշխատելու համար հոգին հաշտվել է Աստծո բարության իմաստության հետ, որը կենդանի է։

I. Տառապելով Ավետարանի անիծյալ թշնամիների մեղքի պատճառով, նրանք Յոգոյին մեզ հետ գցեցին փոսը՝ մեր կյանքը փրկելու համար, բայց Փիլիպոսները մեղավոր չեն դրան կառչելու մեջ, քանի որ տառապանքը ծառայեց բարին և ստացավ ավելին։ Ավետարանի հաջողությունը (Հոդված 12). Հրաշալի աստիճանով Աստծո նախախնամությունը հաղթահարվեց այնպիսի մեծ չարիքով, առաքյալի խարանումից, այնպիսի մեծ օրհնությունից՝ Ավետարանի ընդարձակումից: «... Ես տանջվում եմ կապերը կապելու համար, ինչպես սրընթաց. բայց Աստծո խոսքի համար ձայն չկա, 2 Tim 2:9. Գարշահոտը չի կարող սրել Աստծո խոսքը, այն ազատորեն կընդլայնվի՝ անկախ ինձ սրողներից։ Ալե, ինչպե՞ս եղավ:

1. Պողոսի ականջները գողացան օտարներին (v. 13). Կայսրը, իմ պալատականները և մյուս իշխանությունները մտափոխվել են, որ ես տանջվում եմ ոչ թե որպես սրընթաց, այլ որպես ազնիվ մարդ, որպես մաքուր խիղճ։ Նրանք խոստովանեցին, որ ես չարչարվում եմ Քրիստոսի համար, այլ ոչ թե չարության համար»։ Հարգանք.

(1) Քաղաքացիները սպանեցին նրան դատարանում, դե іnakshe նրա մասին, հավանաբար, նրանք երբեք չեն իմանա. դա կարող էր ոչնչացնել պալատականների որոշ շահեր Ավետարանի առաջ՝ հանուն տառապանքի, իսկ հանուն գարշահոտության՝ նրանք չէին կարող դա զգալ։

(2) Եթե Պողոսի համախոհները դարձան պրետորիայի տուն, գարշահոտը դարձավ տուն և այլ վայրերում: Մտքեր՝ վեհաշուք ներթափանցելու ամբողջ ժողովրդի մտքերի մեջ - Regis ad exemplus totus componitur orbis:

2. Հոտերը դարձել են pіdbadёrennyam համար հանգիստ, hto մեջտեղում. Պողոսի տառապանքները հաղթեցին թշնամիների յոգին և գողացան ընկերների յոգին: Նրանք ուրախանում են արդարների համար, իսկ անմեղներին պատում է կեղծավորությունը: Ա՛յ, արդարը կթեթևացնի իր ճանապարհը, և նա, ով մաքուր է իր ձեռքերով, ավելի ու ավելի կկարծրանա, Հոբ 17:8,9. Այդպես եղավ Պողոսի դեպքում. Տիրոջ հետ եղբայրների առաջին մասը, իմ կապերի աջակցությամբ, սկսեց ավելի մեծ քաջությամբ՝ անվախորեն քարոզելով Աստծո խոսքը, v. 14. Հավատքի համար տառապելու հեռանկարը, թերևս, ցնցեց և խափանեց նրանց, բայց եթե նրանք գիտակցում էին, որ Պողոսը ներել է Քրիստոսի կամքը, ապա նրանք նույնիսկ չեն ենթարկվել Քրիստոսի քարոզչությանը, Յոգո Անվան այդ փառաբանմանը, այլ. ընդհակառակը, նրանք սկսեցին աշխատել մեծ պատերազմի հետ, հանուն Պողոսից անմիջապես տառապելու: Յակբի, նրանք հնարավորություն ունեին ամբիոնից փոս գնալու, գարշահոտը տեղում լավ կլիներ, ավելի շատ կկռվեին այնտեղ՝ այսպիսի հրաշք աջակցության ժամանակ։ Բացի այդ, նրանք նույնիսկ բարկացած էին նրանցից, ովքեր Պավլոն, Քրիստոսի կերպարանք ընդունելով, ոգևորում էր իր տառապյալներին և հիանում օդում: Գարշահոտ բաչիլին, որ Քրիստոսին ծառայողը ծառայում է բարի Պանին, որին կարելի է աջակցել և աջակցել Նորի համար տառապանքների մեջ: Տրվել է իմ կապերին: Շլիվոտաո. Նրանք, ովքեր գարշահոտ էին, էլ ավելի խորտակեցին ու կոփեցին նրանց։ Հարգանք, որքան զորեղ է Աստծո շնորհը. նրանք, ում թշնամիները փոքր էին, որ մենք ենթարկվեինք Ավետարանի քարոզիչներին, վատ եղան նրանց համար։ Սկսեցինք ավելի համարձակությամբ, անվախ – գարշահոտը երգում էր նաիգիրշեն, իսկ նրանք չէին վախենում ռիզիկուվատից։ Վստահությունը նրանց քաջություն տվեց, իսկ քաջությունը ազատեց վախի ուժից:

II. Պավլոն նույն կերպ չարչարվեց կեղծ եղբայրների դեմ, և ոչ միայն թշնամիների աչքում (հ. 15, 16). Բավական չէ միայն սիրով քարոզել Քրիստոսին… Բավական չէ ծառայել որպես գայթակղության քար և մղում rozcharuvannya-ի համար, որ կային մարդիկ, ովքեր կառուցել էին Պողոսի համբավը եկեղեցում և թափվել էին քրիստոնյաների մեջ. նրանք խախտեցին նրա իշխանությունը և զբաղեցրին նրա տեղը։ Եթե ​​Պավլոն ետ էր թեքվել դեպի փոսը, գարշահոտը թաքուն ուրախանում էր, որ լավ հնարավորություն կա մարդկանց այլ կերպ ոչնչացնելու, նորի հանդեպ հավակնության քմահաճույքով. գարշահոտը սկսեց ավելի շատ տարածվել՝ սեփական համբավը կառուցելու համար, որը նրանք ծաղրում էին․․․․մտածելով մեծացնել իմ քայդանիվների խստությունը։ գարշահոտները մտածեցին նման ծեսով շփոթեցնել նրա ոգին, վախ սերմանել նրա մեջ իր հեղինակության կորստի համար, կանչելով այդ անհամբեր bazhannya zvilnitisya-ն, գրեթե ծանր կապանքներով: Կափարիչի պես, լռության մեջտեղում, ովքեր Ավետարան են քարոզում և յոգա են սովորեցնում, մարդիկ կային, որոնք հայհոյում էին այդքան ցածր շարժառիթներով՝ քարոզում էին Քրիստոսին ատելությունից Պողոսի առաջ, bazhannya zbіshiti tyazhkіst Yogo kaidaniv-ից։ Մի զարմացեք, ինչպես qi-ում հանգստյան օրերեկեղեցու աշնանը նման մարդիկ են զանգում. Այնուամենայնիվ, կային ուրիշներ, որոնց Պողոսի տառապանքները խրախուսում էին ավելի մեծ քաջությամբ քարոզել. Եվ բարի շնորհքով, քարոզիր Քրիստոսին... սիրուց... Սիրելի ավետարաններ, նրանք չէին կարող թույլ տալ, որ արդարության ձայնը բերվեր: գլխի նախահայրի ներդաշնակությունից դուրս: Իմանալով, որ ես որոշում եմ կայացրել պաշտպանել Ավետարանը: Հոտերը գիտեին, որ պաշտպանելու և տարածելու են Ավետարանը աշխարհում թշնամու բոլոր հարձակումներից և աջակցությունից, և նրանք վախենում էին, որ այն չի տուժի Պողոսի ճանաչումից առաջ յազնիցա: Դա նրանց դրդեց համարձակորեն քարոզել խոսքը, հիշել եկեղեցու համար այս ծառայության բացակայությունը:

III. Թեկուզ զվորուշիվնո բաչիտի, Պավլոն էսպիսի հանդարտությամբ իրեն դրեց ցգոգո. Ոնց որ նրանք չքարոզեցին Քրիստոսին, հեռու, ես ուրախ կլինեմ դրա համար: Քարոզ Քրիստոսի մասին ցնծում է մաշկը, որը bazhaє հաջողություն է Yogo-ի թագավորությունում: Ես մեղավոր եմ, որ ծառայեմ ի շահ ունեւոր մարդկանց, ներշնչեմ քեզ վախենալ, ոչ շատ։ Մերը չէ աջից. դատել այն դրդապատճառները, որոնք մարդիկ օգտագործում են, դա Աստծո իրավունքն է: Pavlo buv nastіlki հեռու, որպեսզի zazdrit tim, hto mav ազատություն քարոզելու ավետարանը, մինչդեռ vіn buv kaydanakh, scho հանգիստ էր ոգեշնչել մեկին, եթե յոգո քարոզվում էր vdavano, ոչ մաքուր. Թիմ ավելի շատ հետևիր պայծառությանը, եթե Ավետարանը մեծահոգաբար քարոզվի, որպեսզի դու կարողանաս խուսափես թուլության մեջ և նման ներողամտությամբ: Առաքյալը լռեց Ավետարանի քարոզին այսպես.

1. Նրանք, ովքեր ծառայեցին մարդկային հոգիների փրկության համար. Որովհետև ես գիտեմ, թե ինչ է ինձ ծառայելու փրկության համար ... Արվեստ. 19. Հարգանք. Աստված կարող է չարից բարիք ստանալ. նրանք, ովքեր չեն ծառայում ծառաների փրկության համար, Աստծո շնորհի հովանավորյալը, կարող են ծառայել մարդկանց փրկության համար: Ինչպե՞ս կարող է հանգիստ լինել քաղաքը, որը Քրիստոսին քարոզում է հանուն զազդրոշչիվի, որպեսզի մեծացնի հավատարիմ ծառայի կապանքների բեռը: Ո՞վ է քարոզում վդավանո, և ոչ թե շիրո։ Այնուամենայնիվ, նման քարոզը կարող է ծառայել մարդկային հոգիների փրկության համար, և Պողոսի ուրախությունը դրա մասին ծառայեց նաև նրա փրկությանը: Կառուցելով Քրիստոսին քարոզելու համար, ոգեշնչեք մեզ կիրառել մեզ և մեր բարի համբավը, իսկապես, մենք կարող ենք փրկություն ստանալ: Հովհաննես Մկրտիչը, ինքն էլ դրսևորելով նման վեհ ոգի, եթե բարձրաձայներ իր առաջին հրապարակային քարոզը Քրիստոսի մասին. «... իմ ուրախությունը կատարվեց. Դուք պետք է աճեք, բայց ինձ պետք է դիմել, Իվան 3:29,30. Թող Vіn syaє, navіt yakscho tse մթագնել ինձ; Թող Յոգոյի փառքը մեծանա, ինձ այնպես խամրիր, ինչպես որ կա: Dehto vvazhaє որ Պավլոն այստեղ խոսում է թշնամու չար ոգիների անհամաձայնության և յոգո zvіlnennyu z'yaznitsa-ի ժամանման մասին: ...Ձեր աղոթքի հետևում ես կստանամ Հիսուս Քրիստոսի Հոգին: Հարգանքով. այն ամենը, ինչ ծառայում է մինչև մեր փրկությունը, այդպիսի օրհնություն է Քրիստոսի Հոգու համար, և աղոթքը հատուկ օրհնություն է այս օրհնության համար: Հավատացյալների աղոթքները ապահովում են Սուրբ Հոգու սպասավորներին, ինչը քաջալերում է նրանց, ինչպես Ավետարանի քարոզչության մեջ, և նորի համար տառապանքների մեջ:

2. Նրանք, ովքեր կարող են լինել Քրիստոսի փառքը, հ. 20. Պավլո koristuetsya պարգևով, գուշակելու ձեր իսկական vіddanіst Քրիստոսի և Յոգոյի փառքի համար. Իմ հույսի առկայության դեպքում ես ոչ մի բանով չեմ անարգվի ... և ավելի հեռու: Հարգանք այստեղ.

(1) Ճշմարիտ քրիստոնյայի մաշկը մեծ երազանք է, որպեսզի Քրիստոսը փառավորվի և բարձրանա և գա Աստծո արքայությունը:

(2) Նրանք, ովքեր իսկապես հավատում են Քրիստոսի վեհացմանը, հավատում են, որ Վինը մեծացվել է այս մարմնում: Նրանք պետք է իրենց մարմինները տան որպես կենդանի զոհ (Հռոմ. 12:1) և իրենց անդամները տան Աստծուն արդարության կարգով, Հռոմ. 6:13: Գարշահոտը ցանկանում է ծառայել Յոգոյի նպատակներին և ընդունել Յոգոյի փառքը նրա մարմնի մաշկի անդամով և նրա հոգու բոլոր հարմարավետությամբ:

(3) Քրիստոսի փառքի համար դա չափազանց կարևոր է, որպեսզի մենք Յոմին համարձակորեն և առանց ամաչելու ծառայենք Յոգոյին և չվարանենք, ազատորեն և առանց ամաչելու. իսկ նին զավժդի պես մեծացրու Քրիստոսն իմ մարմնով է... Քրիստոնյայի գովքը պատիվ է Քրիստոսին.

(4) Ով մշակել է Քրիստոսի փառքը իր բազանով և նամիրիվով, նա կարող է նաև մշակել իր հույսի առարկայով։ Կարծես ճշմարտորեն շշնջում էիր Քրիստոսի փառքը, ուրեմն, անկասկած, դա քո հասանելիության սահմաններում է: Yakscho mi shchiro մենք աղոթում ենք. փառավորելով քո անունը, այն ժամանակ մենք կարող ենք գովաբանվել, որը վերցված է նրա վրա նույն կերպ, կարծես Քրիստոսին տարել ենք. ես նորից կփառավորեմ և կփառավորեմ: (Իվան 12:28):

(5) Նրանք, ովքեր աղոթում են Քրիստոսին իրենց մարմնով մեծացնելու համար, նախապես դիտում են սուրբ բայդուժիստին, ինչպես դա տեղի է ունենում՝ կյանք, թե մահ: Հոտերը Յոմային նշան են տալիս, որ նրանք ծառայեն մինչև Յոգոյի փառքը, - պրացյու չի տառապանք, նախանձախնդիր չի համբերություն, չի կհոտի կյանքի, պրատսիյուչի՝ Յոգոյի փառքի համար, Չի մահ, տառապանք Յոգոյի համար:

Վիրշի 21-26. Որին կարող ենք գնահատել կյանքի և մահվան մասին, որը տվել է երանելի Պողոսը. Imu Christ bov կյանքը, և մահը - pridbannyam. Հարգանք.

1. Քրիստոսի մայրերն իրենց կյանքին՝ կաշի լայն քրիստոնյայի իսկական նշանը: Քրիստոսի փառքը կարող է լինել մեր կյանքի մեթոդը, Քրիստոսի շնորհը її-ի սկզբունքն է, իսկ Յոգոյի խոսքը կանոն է։ Քրիստոնյայի կյանքը նման է Քրիստոսին և ուղիղ դեպի Քրիստոսը: Vin - її dzherelo, կանոնն այն է, որ meta.

2. Ում համար կյանքը Քրիստոսն է, քանի որ մահը օրհնություն է, դա մեծ օրհնություն է, ճիշտ է, հավերժ օրհնություն: Աշխարհիկ մարդու համար մահը մեծ կորուստ է, որովհետև դրանով ծախսում ես քո բոլոր օրհնություններն ու հույսերը, իսկ լավ քրիստոնյայի համար դու չես փախչի, որովհետև դա մեր վերջն է, դժբախտություն և գերմանական, մանրակրկիտ Yogo է tіh եւ zdіysnennyam յոգայի nadіy; չի օգնի ձեզ տեսնել ձեր կյանքի լավագույնը և աշխատել որպես կամավոր՝ հանուն մեծագույն բարօրության: Աբո- ինձ համար... մահը օրհնություն է, այնպես որ «ինչպես ինձ համար, այնպես էլ Ավետարանի համար, քանի որ այն նոր հաստատում է ընդունում իմ արյան մեջ, ինչպես նախկինում յոգան տանում էր իմ կյանքում»: Այս կարգով Քրիստոսը մեծանում է մահով, v. 20. The deyakі բեղերը տեղափոխում են ce viraz գալիք աստիճանում. Ինձ համար, chi, ես ապրում եմ, chi ես մեռնում եմ, Քրիստոսը օրհնություն է, ուստի «Կյանքում, մահվան մեջ ես ավելի մեծ բան չեմ ցանկանում, այլ եղիր Քրիստոսի հետ և եղիր հայտնի է New-ով»: Կարելի էր կարծել, որ Պավելի համար մահը ծես է, դա նշանակում է, որ նա հոգնել էր կյանքից և անհամբերությամբ սպասում էր մահվանը։ Ні, kazhe він:

I. Ինչպե՞ս կարող է մարմնավոր կյանքը առաջացնել իմ արդարությունը... ս. 22. Vіn-ը հաշվի առնելով, որ Յոգոն լավ գինի է օգտագործում, կարծես դուք Քրիստոսի Թագավորության հաջողությունն եք բերում այս աշխարհում: Քրիստոնյաներն ու պատերազմի սպասավորները թող ապրեն այս աշխարհում, շինեն շենքի նավամատույցները՝ ի փառս Աստծո և ի բարօրություն իրենց եկեղեցու: ...Չգիտեմ՝ ինչ ընտրեմ։ Ինձ սպանել ավելի շատ... Դժվար, ինչպես Պավլոյին տեսնելը, օրհնվեց, ավելին, քան գինին ընտրելը ոչ թե երկու գծիկից, այլ երկու օրհնությունից։ David buv առաջադրանքների նախքան ընտրությունը. սուր, սով chi համաճարակ; Պավլոն մեղավոր է, որ ընտրել է երկու օրհնությունների միջև՝ ապրել հանուն Քրիստոսի, թե լինել Նրա հետ: Ինքն իրենից գինի խնկունի տվեց ցե-ի մասին։

1. Յոգոյին մահապատժի ենթարկեցին։ Զարմանացեք, թե որքան մեծ է հավատքի զորությունն ու Աստծո շնորհը. կարող եք ձեր միտքը հաշտեցնել մահվան հետ, այն մշակել հացով, ցանկանալով, որ մահը լինի մեր բնության նվաստացումն ու բնության մեջ եղած մեծ չարիքը: Մենք, կարծես, բնական վիճակում ենք մինչև մահ, և Պավլոն, նայելով դրան (v. 23).

(1) Եղիր Քրիստոսի հետ - առանցքը մահը թալանելն է հանուն լավ մարդիկ. Բաժանան ոչ միայն մահն է, այլ շքեղություն՝ մարմնի տեսքով, բայց դա կապված է մահվան և նրանից բազանական գործերից թալանելու հետ։ Եթե ​​ես կարող եմ լինել Քրիստոսի հետ, ոչ թե այլ կերպ, անցնելով մահվան միջով, դա ինձ համար օրհնություն է դառնում:

(2) Հենց որ հոգին դիակիզվի մարմնում, այն չի սխալվի Քրիստոսի հետ: Դու ինձ հետ կլինես դրախտում, Ղուկաս 23.43. ... Թողեք մարմինը և հաստատվեք Տիրոջ հետ (Բ Կորնթացիս 5.8), առանց կանոնավոր ընդմիջման: Այն, ինչը աներևակայելիորեն ավելի լավն է, տտօԱվ yap IaMou kreshaou - ավելի հարուստ, ավելի հարուստ կամ ավելի հարուստ: Նրանք, ովքեր գիտեն դրախտի և Քրիստոսի գինը, պատրաստ են սպասել, որն աներևակայելիորեն ավելի գեղեցիկ է դրախտում, այս աշխարհում ավելի ցածր, ավելի հարուստ, քան Քրիստոսի հետ լինելը, ցածր է kimos іz արարումից, քանի որ այս աշխարհում մենք սրված ենք մեղքից: , մարդիկ, և վախից, եթե հաշտվենք Քրիստոսի հետ, ապա հավիտյան մեզ ներում է մեղքը և խաղաղությունը, վշտերը և մահը:

2. Դատելով Պավլոյին, ո՞րն է ավելի առատ այս աշխարհում մեկ օրվա համար եկեղեցու ծառայության համար (հ. 24). Եկեղեցին ծառաների կարիք ունի, և դա կարևոր է առանց հավատարիմ ծառաների, եթե կյանքը հարուստ է, և աշխատողները քիչ են: Հարգանք. ով ունի մեռնելու ամենաշատ պատճառները, դուք կարող եք պատրաստ լինել կորչելու այս աշխարհում, Աստված գիտի, թե ինչպես աշխատել նրանց համար: Պավլոն ընտրեց ոչ թե երկնային կյանքի և երկրային կյանքի միջև, այլ նրանց միջև դու չես կարող հավասար լինել. ale գինի ընտրելով Քրիստոսի ծառայության ողջ աշխարհում և Նրա հետ երկնքում ամուսնության ուրախության միջև: Vіn vvazhiv ավելի հարուստ ավելցուկի համար այստեղ, երկրի վրա, որը նախատեսված է ուժեղ ընդդիմության և դժվարությունների համար, հանուն Քրիստոսի, կատարիր Յոգոյի եկեղեցու շահերը՝ մեկ ժամ տեղափոխվելով քո քաղաքում:

II. Եվ ես հաստատ գիտեմ, թե ինչ կպահեմ ու կփոխեմ քեզ հետ քո հաջողության, աշխարհում այդ ուրախության, արվեստի համար։ 25. Այստեղ հարգանք.

(1) Որքան ուժեղ էր Պողոսի համոզմունքը, որ աստվածային նախախնամությունը լավագույնն էր նոր աստիճանի համար: «Մտածելով, թե ինչ է պետք, որ ես կորցնեմ քեզ համար սալիկում, ես գիտեմ, թե ինչ եմ կորցնելու նրանից»:

2. Մենք կարող ենք վստահ լինել, որ Աստված ամեն ինչ ավելի լավ կդարձնի Իր եկեղեցու համար: Քանի որ մենք գիտենք, թե ինչ է անհրաժեշտ Քրիստոսի մարմնի ստեղծման համար, ապա մենք կարող ենք ոգեշնչվել, ինչ կուղարկվի նրան, ավելին Վին dbaє Եկեղեցու շահերի մասին և նրա համար մշակել լավագույնը, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է: նրան հանգիստ մտքերում, նրանց մեջ, ովքեր դուրս են: .

3. Հարգեք, թե ինչու են ծառայողները մնացել երկրի վրա. ... մեր հաջողության համար, այդ ուրախությունը հավատքի հետ է, սրբացման մեջ մեր առաջընթացի, մեր ժամանակի համար:

4. Այն ամենը, ինչ ուրախացնում է մեր ոգին, ավելի կարևոր է դեպի դրախտ տանող ճանապարհին մեր հաջողության համար: Որքան շատ հավատք, այնքան ուրախություն, և որքան շատ հավատ ու ուրախություն, այնքան ավելի շատ հաջողությունների ենք հասնում մեր քրիստոնեական դաշտում: 5. Պրատսյա նախարարներն անհրաժեշտ են ոչ միայն մեղավորների վստահության, այլև սրբերի հաստատման և նրանց հոգևոր աճի օրհնության համար:

III. Որպեսզի ձեր գովասանքը (անգլերեն ուրախություն. - Մոտ. թարգմանություն) Քրիստոս Հիսուսի մոտ իմ միջոցով շատացավ, երբ իմ երկրորդը եկավ ձեզ մոտ, v. 26. Գարշահոտը ուրախացավ, նորովի սպոդիվայուչիս էր սիրախաղ անել նրա հետ և օրհնությունը վերցնել իրենց մեջ յոգոյի պրակտիկայից: Հարգանք.

1. Եկեղեցում սպասավորների ներկայությունը կարող է գոհացնել բոլոր լավ բաները եկեղեցու և նրա շահերի համար:

2. Մեր բոլոր ուրախությունները Քրիստոսի ուրախության շնորհիվ են: Հավատարիմ ծառաների համար մեր ուրախությունը պայմանավորված է նրանց համար Քրիստոս Հիսուսի ուրախությամբ, Փեսայի ընկերների գարշահոտությամբ և նրանց կարիքով, որ ընդունվեն Յոգո իմյաում և հանուն Նորի:

Վիրշի 27-30. Առաքյալը երկուսի գլուխն ավարտում է խրատներով.

I. Խրախուսեք նրանց լինել իրենց կյանքի վերջինը (v. 27). Թիլկին ապրում է Քրիստոսի ավետարանի նման... Հարգանք. կյանքը հանգիստ է, ով աջակցում է Քրիստոսի ավետարանին, կարող է լինել լավ ավետարան, եղեք նրա հետ: Վոնը կարող է ապրել կյանքով, ինչպես ցույց տալ մարդկանց, ինչպես պերեկոնան Ավետարանի ճշմարտություններում, հնազանդվել յոգայի օրենքներին և աջակցել յոգային, հավատալ կյանքին, սրբությանը և ուրախությանը: Բոլոր ցավակցությունների գարշահոտը նման է Աստծո Արքայության մոտ պառկած մարդկանց, ասես վիթխարի մարդիկ լինեն, սրիկաներ։ Եթե ​​մեր կյանքը բավարարում է նույն նպատակին, ինչ մեր խոսքերը, ապա ծառայեք որպես զարդարանք ձեզ համար: ... Եթե գամ ու քեզ կբուժեմ, եթե չգամ, մի քիչ քո մասին ... Պավլոն, խոսելով Art. 26 Իր երկրորդ գալստեան մասին անոնց առջեւ, եւ խօսելով ցե զ պէեւնիստիւի մասին, թէեւ կը խօսէր կայդաններուն հետ. սակայն դու գինի չես ուզում, որ գարշահոտը տեղում ծածկվի։ Մեր կյանքը մեղավոր չէ ծառաների պես ստելու մեջ. «Ես կգամ, եթե չգամ, մի քիչ լավ եմ ուզում քեզանից, որ դու հաստատ կանգնես»: Ինչու սպասավորները գալիս են մեր առջև, ինչու չեն գալիս, Քրիստոս առաջնորդիր մեզ: Վինը մեզ մոտ է, Վինը մեզանից երբեք հեռու չի գնում, իսկ նրա ընկերը մոտ է եկել։ ... Տիրոջ գալուստը մոտենում է, Պակ 5.8. Թույլ տվեք մի փոքր ձեր մասին, որ դուք կանգնեք մեկ հոգու մեջ՝ մեկ հոտի մեջ պայքարելով Ավետարանի հավատքի համար։ Vіn hotіv chuti, їхнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнєєєїнє їнєєєнє

1. Նրանք, ովքեր դավանում են ավետարանը, ասեք նրանց ձգտել ուրիշի համար, հաղորդել սուրբ ջանասիրություն Երկնքի Արքայություն հասնելու համար: Վիրա ավետարանական - tse ավետարանական vchennya հավատքի, կամ ավետարանական կրոնի մասին: Ավետարանական vіra varta, որպեսզի ձգտենք դրան: Եթե ​​կրոնը վարտա է, ապա դա բոլորի վարտա է: Հավատի համար պետք է պայքարել դրա դեմ մեծ ընդդիմության միջոցով։ Ով քնում է, դա մահվան ճանապարհն է, իսկ ով ուզում է գնալ դրախտ, կարող է հարբած և ջանասեր լինել։

2. Ավետարանին արժանի է նաև ոգու միասնությունը և միասնությունը քրիստոնյաների միջև. ... միասնաբար պայքարեք հավատքի համար. Մի կռվեք մեկի դեմ, այլ միանգամից կռվեք թշնամու դեմ: Հոգու միասնությունը սուրբ Ավետարանների նույնությունն է, քանի որ կա մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն: Չնայած տարբեր սննդակարգերի դատողությունների և մտքերի բոլոր տարբերություններին՝ քրիստոնյաները կարող են մայրանալ մեկ սիրտ և մեկ սիրտ:

3. Ունենալով հաստատակամություն այդ սուրբ Ավետարանների ոգով. Եղեք ամուր և անկասելի ցանկացած ընդդիմության համար: Սա ամոթ է կրոնի համար, ինչպես նրանք, ովքեր խոսում են її թույլ, անհետևողական իրենց մտքերում և անկայուն, ինչպես ջուրը: Նրանք, ովքեր ցանկանում են զբաղվել Ավետարանի հավատքի համար, ամուր կանգնած են նրա թիկունքում:

II. Կոչ ենք անում նրանց լինել առնական և անսասան տառապողների մեջ. Մի պայքարեք ձեր հակառակորդներից ոչ մի բանի դեմ... Արվեստ. 28. Նրանք, ովքեր հետևում են Քրիստոսի ավետարանին, միշտ բախվել են հակառակորդների հետ, հատկապես քրիստոնեության առաջին օրերին: Ես մեղավոր եմ խոսել նրանց մասին, ովքեր ամուր կառչում են իրենց խոսքից և հավատարիմ են Յոմային. եթե պրոտիդիումը մեզ չի հարվածել, մենք մեղավոր ենք, որ վախենում ենք յոգայից, վրախովուչայից, որ հարություն առածների ճամբարը շատ ավելի գեղեցիկ ու երանելի է, ռետրիվերների ստորին ճամբարը, որովհետև նորից դատելը մահվան նշան է։ Նրանց համար, ովքեր նորոգում են Քրիստոսի ավետարանը և չարիք Յոգոյի հետևորդների հետ՝ որպես իրենց մահվան նշան: Իսկ buti gnanoyu є zaporuka poryatunku. Սակայն հնարավոր չէ ասել, թե ինչ վերին նշանհարուստ կեղծավորների բեկորները նույնպես տառապում էին իրենց կրոնի համար. բայց եթե մենք ճիշտ կարգով տանջվում ենք Քրիստոսի իրավունքի համար, ապա դա լավ նշան է, որ մենք նախանձում ենք նորին և ճանաչված ենք փրկության համար: Նրան, ով տրվել է ձեզ հանուն Քրիստոսի, պակաս չէ հավատալ Նորին, այլ տառապել հանուն Նորի, v. 29. Մեզ երկու թանկ նվերներ են տրվել, և վիրավորանքներ՝ հանուն Քրիստոսի.

1. Viruvati Նյոգոյում. Հավատքը Աստծո պարգևն է, որը տրված է մեզ հանուն Քրիստոսի, Ով մեզ տվեց ոչ միայն երանություն, որպեսզի դառնանք հավատքի առարկա, այլ հենց հավատքը. zdatnіst, abo prihilnіst, նախքան vіruvannya նմանվել Աստծուն:

2. Հանուն Քրիստոսի տառապանքը նույնպես թանկ նվեր է, մեծ է պատիվը և մեծ է նեղությունը, ավելին, տառապանքը, մենք արդեն կարող ենք առատորեն ընդունել Աստծո փառքը, որը մեր արարման մեթոդն է, և նաև հաստատումը. ուրիշների հավատքի մասին: Բացի այդ, Տիմը, ով տառապում է Քրիստոսի համար, նշանակված է մի մեծ գինու քաղաքում. Երանի ձեզ, եթե ձեզ հալածեն և հալածեն... քանզի ձեր քաղաքը մեծ է երկնքում, Մատթ 5:11: Եվ եթե դա տանելի է, ապա Նրա հետ ես թագավոր կթագավորեմ... 2 Տիմոթ. 2:12. Եթե ​​մենք հանդուրժում ենք կռիվը և տանջվում հանուն Քրիստոսի, ապա կարող ենք հարգել այն մեծ պարգևով և գնահատել այն, կարծես միայն ճիշտ նահատակների և ուղեկիցների համբերությամբ հանդուրժելով մեր տառապանքը (հ. 30). իմ մասին, քանի որ. դու այդպես տանջվում ես, կարծես իմ մեջ էիր, և հիմա զգում ես, որ ես տառապում եմ։ Ճիշտ նահատակը սոսկ տառապանք չէ, այլ աջ կողմում, որովհետև գարշահոտը դիմանում է, և ոչ միայն հաղթում է, այլ հոգին դարձել է տառապանքի ժամ: Մարդը կարող է տառապել աջ կողմի կեղտի համար, բայց նա տառապում է արդարացիորեն, բայց լավի համար՝ ճիշտ, բայց սխալ հոգում, և նույնիսկ նույն տառապողները վատնում են իրենց արժեքը: