Ելք. Շեմոտ (Վիխիդ), Մովսեսի հնգամյակի աստվածաշնչյան գիրք, ընթերցանության արդյունք.

Գիրք Վիհիդ

Մովսեսի մեկ այլ գիրք Սուրբ Նամակում կոչվում է «քոբ բառեր»: Էլ Շեմոտ- «Սրանք անուններն են», ուստի իսրայելական բլյուզի անունները, ինչպես Յոսիպի օրոք, տեղափոխվեցին Եգիպտոս: Գրեցկայան գրքի գլուխն անվանել է «Վիխիդ», հաղթել է Օսկոլկին, գլխավոր կոչումը, Մովսես մարգարեի համար Եգիպտոսից իսրայելցիների ավելի հեռու արդյունքի մասին: Այս ապացույցների արժանահավատությունը հաստատվում է հին ապացույցներով և Եգիպտոսում նոր ապացույցներով: Մեկ ժամվա ժամանակահատվածը, որի մասին հաստատում է Վիհիդի գիրքը, հարյուրավոր ճակատագրեր է հաշվում Յոսիպի մահից մինչև Մովսեսի ծնունդը։ Մովսեսն իր կյանքի 80 տարիների ընթացքում Եգիպտոսից դուրս բերեց իսրայելցիներին։ Ճակատագրի առաջընթացից հետո նրա վրա երդվել է Օծման Մաշկը (անունը, որը ծառայում էր որպես շարժական տաճար), որով կավարտվի Վիհիդի գիրքը: Այստեղ հարկ է նշել որոշ պատմական տվյալներ, որոնցում կանգնած են Վիհդի գրքերը։ Յոսիպ բուվը վաճառել է իր եղբայրներին Եգիպտոսին, եթե այնտեղ թագավորել է Գիքսիվի դինաստիան, կամ հովիվները (մոտ 2000 թ. մ.թ.ա.)։ Եգիպտոսը բարգավաճման և հզորության բարձր մակարդակի վրա է։ Փարավոն todi buv, mabut, Apophis. Vіn pіdnіs Josip, ով vryatuvav եգիպտացիներին սովի, եւ սեղմված տաճարի նման իր հայրենիքի. Ալե, հանգիստ եգիպտական ​​իշխանները միավորվեցին Թեբեում և աստիճանաբար դուրս քշեցին Գիկսին: Այնուհետև թագավորություն մտավ փարավոնների XVIII դինաստիան՝ Ամոս I, նոր տիրակալները փոխեցին կարգը հրեաներին։ Բադերը սկսեցին բուսնել, որոնք հետո անցան ծանր գերության մեջ: Նոր փարավոնները, ակամա evreїv ունենալով և ընտելացնելով նրանց, ինչպես ստրուկները, տեղ լինելով, մի ժամանակ վախենում էին, որ հրեաները կմիավորվեն կորդոնի քոչվոր ցեղերի հետ և կտիրեն Եգիպտոսում իշխանությունը: Հրեաների արդյունքը Եգիպտոսում մ.թ.ա. 1500–1600 թթ. Ymovirno, ապա panuvav փարավոն Thotmes IV. «Վիհիդ» գիրքը գրվել է Մովսեսի կողմից Արաբական անապատում (Sinai Pivostrіv) Աստծո կողմից կրոնական և քաղաքացիական օրենքների ընդունումից հետո: Այն գրվել է Աստվածային արյան օտրիման Մովսեսի համար:

Գիրքը Vihid maє երկու մասից՝ պատմական և օրենսդիր:

Պատմական մասում նկարագրված է Աստծո ժողովրդի տառապանքը Եգիպտոսի ստրկության մեջ (Որ. 1 գլուխ.).

Ապա խոսենք Աստծո Նախախնամության ուղիների մասին Մովսեսի կյանքում՝ Տիրոջ կողմից կանչված հրեա ժողովրդի փրկության համար: (Վիխ. 2-4 գլուխ.)։

Նրանք տվեցին Vihіd rozpovіdaє Գիրքը նրանց մասին, ինչպես Տերը պատրաստեց հրեաներին մինչև ստրկության վերջը (Վիխ. 5-11 գլխ.), rozpovida Եգիպտոսից հրեաների հեռանալու մասին, Սինա լեռը դատարկված իմ մանդրիվկայի մասին։ (Վիխ. 12–18 գոլ).

Օրենսդիր մասով եռանդուն կերպով հաստատվում է Սինայի օրենսդրությունը (Վիխ. 19 գոլ.),հաշվի առնելով կրոնական և քաղաքացիական օրենքների կապը, կապերը հրեաների մուտքի հրամանով (միություն) ԶԱստված (Որ. 20-25 գլուխ.):

Անկախ այդ ժամի անցած հազար ժամից, Մեռյալների Գրքի և Դոսի կրոնական և բարոյական օրենքները չեն վատնել իրենց ուժը: Նավպակին, Տեր Հիսուս Քրիստոսը Իր Nahirnіy քարոզում սովորեցրեց մեզ ավելի ու ավելի լավ հասկանալ նրանց: Ծիսական և քաղաքացիական օրենքներ (Դի. 15 Նպատակ.):

У книзі Вихід викладається історія єврейського народу «від тієї хвилини, коли євреї під тиском фараонів починають відчувати взаємну солідарність, зближуються все тісніше і тісніше почуттям загальної небезпеки і чудесами, що супроводжували Вихід з країни поневолення - до обдарування закону на Синаї, до отримання повного національного կյանքը, գլխավոր սրբավայրի սիրտը - Կաշիներ.

Vihid գրքի zmist-ի qi շրջանակի դասավորությունները կարելի է բաժանել երեք մասի.

1. Նախ կարճ ներածությունից հետո (Վիխ. 1:1-7 ), ի՞նչ բացատրություն ունի Վիհիդ սButtya գիրք, rozpovіdaє zvіlnennya հրեա մարդկանց մասին єgiptiskogo ստրկությունից (Վիխ. 1:8 - 13:16 );
2. Ընկերը պատմություն կերտեց հրեաների համար Սինա լեռան համար (Վիխ. 13:17 - 18:27 )
3. Երրորդ ռոզպովիդան այն մասին, թե ինչպես է Աստծո ուխտը ընտրված ժողովրդի հետ (Վիխ. 19:1 - 40:38 ).

Գրքի հեղինակություն

Vihіd գրքի հեղինակը, ըստ երևույթին, її zmіstu-ից, є Մովսեսը: Այսպիսով, ամաղեկացիների դեմ հաղթանակից հետո ես կվերցնեմ Տիրոջ հրամանը՝ գրի առնել իմ հոգին.«Հիշողության համար գրիր գրքում» ( Վիխ. 17:14 ) Նույն հրամանը տրվեց Մովսեսին Իսրայելի կողմից խախտված պատվիրանի վերահաստատումից հետո.«Ես ասացի Տիրոջը Մովսեսի առաջ՝ գրիր քո խոսքերը»։ ( Վիխ. 34:27 ) Ուրեմն, ուրոխիստի առաջ, մենք կջնջենք ուխտը Սինայի օրենսդրությունից հետո Մովսեսին, երբ ժողովրդին ասաց Տիրոջ բոլոր խոսքերը և բոլոր օրենքները.«Մովսեսը գրեց Տիրոջ խոսքերը». ( Վիխ. 24:4 ).

Ժամը, երբ գրվեց գիրքը

Քանի՞սը կարելի է դատել Վիհիդ գրքի տեսլական առաքելությունից (Վիխ. 17:14 ; Վիխ. 24:4 ; Վիխ. 34:27 ), գրվել է ոչ թե մեկ ժամում, այլ դրա աշխարհում, ինչպես Մովսեսը տարբեր օրենքներից վերցրել է Աստծո տեսակետը։ Գրքի մնացած հրատարակությունը ընկնում է դատարկ քառասուներորդ մանդրուանի վերջում՝ Հորդանանում հրեաներին հանդիմանելու մեկ ժամվա համար.«Կապույտ իսրայելացիներ կամ մանանա քառասուն ժայռեր. Կամ մանանան գարշահոտեք, նավահանգիստները Քանանի երկրին հասան»։ ( Վիխ. 16:35 ).

Փոխադարձ Մովսեսին և մարդկանց (գլուխ 16-17)

Իսրայելցիների սպիները սովի և ցրվածության համար և Աստվածային Նախախնամության թվային դրսևորում, որոնք իսրայելցիների ճանապարհն են մինչև Սինա հասնելը, բաժանվում են 15-ով (22–27), 16-րդ բաժանումով, և հոտերը ընդհատվում են վերջի մասին հրամաններով։ շաբաթ օրը (16:23–26), և 17-րդ բաժանումներով:

Itro ստուգում (բաժին 18)

Ռոզպովիդը, մեջբերված է 18-րդ գլխում, իր երեք փեսային՝ Մոշեին և Յոգոյին (որպես ժողովրդին կառավարելու զորություն՝ «Աստծուն հանգցնելու» համար և դժվարությունները ոչ միայն Մոշիի առաջ) տեսնելու մասին, որոշ էքսեգետների մտքի վրա, որոնք ոչնչացնում են։ վիկլադիայի հետևանքները. 12-րդ և 20-րդ համարների ղեկավարի կոչումը խնդրելով, գարշահոտությունը vvazhayut, որ Іtro-ի հետևանքով արդեն Սինա լեռան վրա հայտնությունից հետո էր:

Սինայսկու օծում (գլուխ 19-20)

Հրեաների Եգիպտոսից հեռանալուց 50 օր հետո տրվեցին արձանագրություններ, տասը հիմնական օրենքներ, որոնք Աստված ինքն է տվել Մոշեին Սինա լեռան վրա՝ քարե սեղանների մոտ՝ Կտակարանի տախտակները:

Տարբերակը, որը պետք է վրեժխնդիր լինի Վիհիդի գրքում, առաջին՝ կոտրված տախտակների վրա, իսկ Օրենքի կրկնության տարբերակը՝ մյուսների վրա: Սինայը, կանգնած կրակի մոտ, ծխով թանձր, երկիրը դողում էր, մռայլ, մռայլ, պայծառ փայլում էր, և տարերքի աղմուկի մեջ մոլեգնում էր, կռկռալով յոգա, լուսնացնում էր Աստծո ձայնը, հռչակում պատվիրանները:

Զանի (գլուխ 21-24)

Քաղաքացիական և քրեական օրենքների, սոցիալական և էթիկական սկզբունքների և պաշտամունքային վերագրումների վեհությունը, որն ավարտվում է նրանց դոտրիմանիայի օրհնությամբ (գլուխ 21-23), ավանդույթը համարվում է տասը պատվիրանների շարունակություն: Tse crypt, գուցե, և հաստատեք «Ուխտի գիրքը» (Աստվածաշնչագետների կողմից մտավոր անվանումը «Ուխտի մեծ գիրք» 34:11–26 տեքստի վրա), Յակու, zgidno 24:7, Մովսեսը գրել է և մարդկանց համար կարդացեք արարողության առաջին ժամը, որը նկարագրված է 24-րդ բաժնում:

Պատվեր խորանի մաքրման մասին (գլուխներ 25-29)

25–31-րդ գլուխները նվիրված են խորանի առօրյա կյանքի, լցոնման, քահանայական հանդերձների պատրաստման, ձիթապտղի օծման և խունկի պատրաստման մասին մանրամասն հայտարարություններին, պաշտամունքի կարգի նկարագրությանը։ սրբավայր, Ահարոնի եւ սուրբ հոգեւորականների օծումը։

Ոսկե հորթի մեղքը (գլուխներ 32-34)

Օրինակ, 31-րդ գլխում կրկնվում է սուբոտայի մասին մակագրությունը, և հիշեցումը, որ Աստված Մոշեին տվել է Ուխտի երկու տախտակներ, ծառայում է որպես անցում դեպի վիրավորական 32–34 հատվածներում, որտեղ ոսկե թեքության ստեղծումը և երկրպագությունը Յոմը նկարագրված է. Մովսեսի բարկությունը, որը կոտրում է տախտակները (որը նշանակում է Աստծո հետ միության խզում). ոսկե հորթը վերածելով վառոդի, որը Մոշեն պատժում է ջրի բարձրացումը և խմելու մարդկանց (որը, ըստ անառակ ջոկատի մասին հրամանների, որպես փորձություն նշված է Թալմուդում, թե որ վիկրիվաը հանգիստ է, ով է. մեղավոր); մահացում Մովսեսի հրամանով Ղևիի Կոլինի երեք հազար չար սինամիների մոտ. Մոշեի օրհնությամբ, Աստծո բարկությունը և Յոգոն, սպառնացեք մեղադրել ժողովրդին մեղավոր լինելու համար. Մոշեի նորից իջնելը Սինա լեռ, դե Վին կրկին անցկացնելու «քառասուն օր և քառասուն գիշեր», պատրաստելով նոր զույգ տախտակներ և գրի առնելով նորոգված Ուխտի միտքը, որի խզումը (կարևորը, գրված է բաժանման մեջ. 23) կրկնվում է 34:11 - 26 ձևի deschoo փոփոխության մեջ (սա «Ուխտի փոքր գրքի» անվանումն է):

Pobudova Skins (գլուխներ 35–40)

Գրքի վիսնովոկը սկսվում է շաբաթ օրվա ավարտի մասին մակագրությամբ (գրքում կրկնվել է վեց անգամ), որին հաջորդում է շաբաթօրյակի մաշկի նկարագրությունը, լցոնման պատրաստումը, քահանայական զգեստները և պաշտամունքի այլ պարագաները, օծումը։ սրբարանի, որ ծածկված է Տիրոջ փառքով, տեսանելի նշանը նման է կիսադահմարի, ես գիշերը եմ:

Podіl գրքեր tizhnevі բաշխման մասին

1. Վաերա (6:2-9:35)
2. Բո (10:1-13:16)
3. Բեշալահ (13:17-17:16)
4. Իտրո (18:1-20:26)
5. Միշպատիմ (21:1-24:18)
6. Տրումա (25:1-27:19)
7. Տեցավե (27:20-30:10)
8. Տիսա (30:11-34:35)
9. Վայախել (35:1-38:20)
10. Պկուդեյ (38:21-40:38)

Գիրք/Book Շմոտ յակ գրական տվիր

Գրքի գրական առանձնահատկությունները Վիհիդը դրել է այն էպիկական ժանրի մի շարք ստեղծագործություններում՝ տեսլական գաղափարը զոդելու և փոխակերպելու լեգենդար ստորաբաժանման մասին ինչ-որ օպուսում։ Vihіd գրքի ձևը, ինչպես էպոսը, լրացվել է մինչև її գրավոր ամրագրումը։ Ցեյ էպոսը մեծ է մտքի այդ մեծության մասշտաբով։ Յոգո գլխավոր հերոս- Ինքը՝ Աստված։ Էպոսը ներառում է ամենավերջին շարականները, որոնց բանաստեղծական գագաթնակետը Շիրաթ հա-Յամն է։

Ամրագրեք ճանապարհորդություն

Գրքի հեղինակություն

Գրքի հեղինակը Vihіd, ըստ երեւույթին, її zmіstu, є Moshe. Այսպիսով, ամաղեկացիներին հաղթելուց հետո ես կվերցնեմ Տիրոջ հրամանը՝ գրի առնել իմ պոդիան. գրեք tse հիշողության համար գրքում«(Վիխ.) Եվ Սինայում հայտնությունից հետո». գրելով Մովսեսին Տիրոջ բոլոր խոսքերը«(Վիխ.). Նույն հրամանը տրվեց Մովսեսին Իսրայելի կողմից խախտված պատվիրանի վերահաստատումից հետո. Ես ասացի Տիրոջը Մովսեսի առաջ. Գրի՛ր քո խոսքերը։«(Վիխ.).

Աստվածաշնչի քննադատություն

Հակառակ այս դիտարկումների, բացասական քննադատություն է տրվում Vihid գրքի արտագաղթի ավանդական տարբերակով, ջախջախելու її zmіst նոսր մասերը, իսկ vodnosyachi pozhennya մաշկը їїх այլ ժամ:

Կրկնության մասերը (հատկապես պաշտամունքային պայմանավորվածություններում ոգեկոչումները), լեզվի անհամապատասխանության և անհամապատասխանության սարկավագները, հայեցակարգային տարբերություններն ու լեզվական առանձնահատկությունները մատնանշում են բառի՝ որպես հակադիր և օրենսդրական նյութի բազմազանությունը։

Համաձայն որոշ մասնակիցների (S. R. Driver's zokrem), գրքի բաժինների մոտ կեսը ներառում է միևնույն ժամանակ աստվածաշնչյան տեքստի երկու կամ երեք հիմնական աղբյուրներից նյութեր՝ Յախվեստսկի, Էլոհիստսկի և Քահանայական (J, E, P. ակնհայտորեն), այնուհետև մյուս կեսը գնում է դժերելներից մեկը՝ Ջ, Է կամ Ռ։ Որոշ մանրամասներում եգիպտական ​​և միջագետքյան մշակույթների ներհոսք կա (օրինակ՝ Մոշեի անունով, ռոզպովիդիում դրանց մասին, ինչպես գինիները։ թաղվել են չագարներում, որոշ օրենսդրական մասերում, որոնք նման են Համուրաբիի օրենսգրքին): Vihіd bagatioh պաշտամունքային հրամանները գրքից առաջ ներառելը, որոնք իրականում չեն գտնվում Վիխոդի առջև, հստակորեն թելադրված էր վարժություններով, որպեսզի նրանց նույն մեծ նշանակությունը տրվեր ժողովրդի ծիսական ծեսերում, ինչը դարձավ ստրկության մեջ գտնվող մարդկանց բուն նշանակությունը: .

«Արձանագրությունների վարկածի» ներկայացուցիչներից մեկի՝ Էվալդի խոսքերի հետևում «Ելքի» ամենավերջին մասը և Մովսեսի երգը (15:1-18); rokiv 100 օր հետո Moshe Bulo kimos գրված է «Moshe's life»; մեջ Մնացած ժայռերիՍուդդիվ զը հայտնվեց «պատվիրանների գիրքը» (Վիխ 20-23 գլ.), Սողոմոնի համար «հողի գիրքը», որին ներառված է Վիհիդ գրքի զմիստի մեծ մասը. մնացածը խմբագրումն է її ընկնում է Իսաї մարգարեի ուղեկից Հովաթամի ժամին:

Այսպես նայելով՝ Ռեյսը («պատվիրանի գիրքը» վեր է հանվում մինչև Յոսաֆաթի ժամը), Դելիխը (Ելքի մեծությունը կանգնած էր բաբելոնական լիքի առջև) և ին.

Քննադատություն թափելը

Վիհիդի գրքի երբեմն-երբեմն փոփոխության մասին բողոքական միտքը որևէ կերպ հիմնավորված չէ։ Առանց սումնիվիվ մանրամասների բացակայությունը հաստատում է այն փաստը, որ գրքի հեղինակը համագործակից է և նկարագրվողի ականատեսը։ Այսպիսով, մինչ Vihіd գիրքը դարձել է հենց Եգիպտոսը որպես այդպիսին, ինչպես երևում է, և Մովսեսի ժամանակակից դարաշրջանում եգիպտական ​​հուշարձաններին, zvsіm vіdmіnny vіd pіznіshy ճամբար, ես կցանկանայի, օրինակ, Սողոմոնի համար:

Հոգու հեռանալը- մահ, vіdkhіd zі svіtu:

• «Ես ստուգում եմ իմ ոզնին արդյունքի համար» Ես ստուգում եմ իմ ելքը կյանքից(Այս երեկոյի համար Տիրոջ համար զանգահարեք ապաշխարության նշան, հնչյուն 5)

Հեղինակություն

Vihіd գրքի հեղինակը, ինչպես մեզ համար պարզ է іz її zmistu-ից առաջ, Մովսեսն Աստվածատեսն էր։ Այսպիսով, ամաղեկացիների դեմ հաղթանակից հետո ես կվերցնեմ Տիրոջ հրամանը՝ գրի առնել իմ հոգին. «Հիշողության համար գրիր գրքում»(Վիչ. 17։14)։ Նույն հրամանը տրվեց Մովսեսին Իսրայելի կողմից խախտված պատվիրանի վերահաստատումից հետո. «Ես ասացի Տիրոջը Մովսեսի առաջ՝ գրիր քո խոսքերը»։(Վիչ. 34։27)։ Այսպիսով, նախքան Սինայի օրենսդրության կարգի կանոնները մաքրելը, Մովսեսը, ժողովրդին պատմելով Տիրոջ բոլոր խոսքերը և բոլոր օրենքները, «գրեց Մովսեսին Տիրոջ այս խոսքերը» (Վեչ. 24:4): Մովսեսի մասին, որպես Vihіd գրքի հեղինակ, վկայում է Հիսուս Քրիստոսը սադուկեցիներին ուղղված խոսքերով. «Մեռելների մասին, գարշահոտեք նորից հարություն առնելու համար, նրանք ձեզ չեն կարդացել Մովսեսի գրքում, ինչպես Աստված ասաց ձեզ բաժակի մոտ…»:(Մարկոս ​​12։26)։ Աստծո դրսևորման հայտնությունը Մովսեսին գնման պահին վրեժ է լուծում Վիհիդ գրքում, իսկ այնտեղ Փրկչի խոսքերից հետո՝ Մովսեսի գրքում։ Ակնհայտ է, որ վիսլավ «Մովսեսի գիրքը» կարող է նշանակել՝ գիրք, քանի որ կարևոր է խոսել Մովսեսի մասին, հակառակ դեպքում այն ​​կոչվում է Մովսեսի անունով: Ալեն, ինչպես ռոզումիննյաը, չի կարող տեղի մայր լինել, «Վիհիդ Մովսեսը» գրքում բեկորները գլխավոր տեղը չեն զբաղեցնում, իսկ յոգայի անվան համար հրեան չի գուշակում: Վիրազ «Մովսեսի գիրքը» միայն մեկ իմաստ ունի՝ Մովսեսի գրած գիրքը (Պոր. 5:45-47):

Քննադատություն

Հակառակ այս ապացույցների, բացասական քննադատություն է տրվում Մոիսեևի «Վիհիդ» գրքին, որպեսզի այն տրորվի մասերի, որպեսզի տեսնեն մաշկի փոփոխությունը դրանցից մեկ այլ ժամ: Այսպիսով, «գրառումների վարկածի» ներկայացուցիչներից մեկի՝ Էվալդի խոսքերի հետևում Ելքի ամենավերջին մասը Մովսեսի երգն է (15:1-18); rokіv Մովսեսի 100 օր հետո գրվել է «Մովսեսի կյանքը»; Դատավորների մնացած ճակատագրերում հայտնվեց «պատվիրանագիրք» (Վիխ 20 - 23 գլ.), Սողոմոնի դոբու «հողի գրքում», որը ծածկում էր Վիհիդ գրքի զմիստի մեծ մասը. մնացածը խմբագրումն է її ընկնում է Իսաї մարգարեի ուղեկից Հովաթամի ժամին: Մոտավորապես նման հայացքներ են նկատվում Ռոյսի կողմից («պատվիրանների գիրքը» պետք է լինի մինչև Յոսաֆատի ժամը), Դելիխը (ավելի շատ Վիխոդուն կանգնած էր բաբելոնյան ամբոխի առջև) և այլք:

Քննադատություն թափելը

Ալեն մտածում էր «Վիհիդի» գիրքը փոխելու երբեմն-երբեմն ճամփորդության մասին, ինձ համար անհնար է պատկերացնել: Անտեսեք դրանում նշված մանրամասները, խոսել առանց ցուցակի նրանց համար, որ գրքի հեղինակը համագործակից է և մոտեցումների նկարագրությունների ականատես։ Այսպիսով, մինչ Վիհիդ գիրքը դառնում էր հենց Եգիպտոսը, ինչպես որ կա, այն հայտնվում է և Մովսեսի ժամանակակից դարաշրջանների հետևում եգիպտական ​​հիշեցումներ, որոնք ծանոթ են մահացած ճամբարի տեսարանին, օրինակ, Սողոմոնի մայրաքաղաքում: Զոկրեմա, հանելուկ եգիպտական ​​վայրերի՝ Պլիոպոլիսի, Ռամզեսի, Պիֆոմի (I) և Էտամի սարկավագների մասին (Վեհ. 13։20), առանց նրանց ճամբարի ներածության՝ փոխանցելով ընթերցողի և հենց հեղինակի ծանոթությունը նրանց հետ։ . Այսպիսով, հաջորդ պահի հենց ականատեսը պատմում է այնպիսի ճշգրիտ հաղորդումներ նրանց մեկնելու ժամի մասին, կարծես այն ավելի թանկ էր, քան Սուրի անապատը Սև ծովից մինչև Մարիամ (Վեհ. 15:22); Եգիպտոսից հեռանալուց հետո հաջորդ ամսվա 15-րդ օրը Սին անապատ հասնելը (Հեհ. 16:1); շնորհելով մաննիի գալիք օրը; roztashuvannya ճամբարով Եգիպտոսից մեկնելուց հետո երրորդ ամսվա առաջին օրը (Wich 19:1); Աստծո փառքի դրսևորում Մովսեսի՝ Սինայից հեռանալուց հետո երրորդ օրը (Հեհ. 19:16) և այլն, ոչ թե որևէ այլ նյութից, օրինակ՝ կաղնու կամ մայրիից, որն ավելի լավ կլիներ բերանում։ հայտնի գրողի՝ Պաղեստինի բնակիչ; գուշակել Հին Կտակարանի անհայտ գրողների «տահագի» շկիրի մասին, որի պատճառով խորանի ծածկոցներից մեկը ջարդուփշուր է եղել։ Նարեշտին, նախքան հարգանքի օրենքները դնելը. «եթե քո Տեր Աստվածը քեզ բերի Քանանացիների, քետացիների, ամորհացիների, ևեևների երկիրը» (Բ Օրինաց 13:5 (Բ Օրինաց 23:23 և հետագա) (Բ Օրինաց 34:11 և. հետագա) մի զրկեք ցանկալի գումարից այն բանի համար, որ Վիհիդի գիրքը գրվել է անապատում, նախքան հրեաների մուտքը Պաղեստին:

Ժամը, երբ գրվեց գիրքը

Դուք կարող եք դատել, թե որքան կարող եք դատել Vihіd գրքի տեսլական առաքելությունից (Vuh 17:14; Vuh 24:4; Vuh 34:27), այն գրվել է ոչ թե մեկ ժամում, այլ դրա աշխարհում, ինչպես Մովսեսը. խլելով Աստծո տեսողությունը տարբեր օրենքներից: Գրքի մնացած հրատարակությունը ընկնում է քառասուներորդ մանդրիվկայի վերջում դատարկ - մեկ ժամ հրեա ժողովրդին փոխեց Հորդանանը «Կապույտ Իսրայել, գնա 35 փ. 16 գոլ, կամ քառասուն տարի մանանա, նավահանգիստները չեկան կյանքի երկիր. Կամ մանանան գարշահոտեք, նավահանգիստները Քանանի երկրին հասան»։

Գիրք գրել մետա

Vihіd polagaє գրքի գրման ամենամոտ մետա՝ հրեա ժողովրդին տալու և հիշողությունը մեծացնելու կրոնական-բարոյական և քաղաքացիական օրենքները (Veh 13:5, 13:8–11; Vih 34:11 և հետագա); ավելի շատ ժամանակ է սպասվում հրեական համայնքի մարդկանց նախահայրերին տրված տուրքի vkazіvka-ից առաջ (5:2-8):

Այն ժամանակաշրջանը, որը գրկեց Վիհիդի գիրքը, որը տվեց ինձ

Վիհիդ Գիրքն ընդգրկում է փարավոնի կողմից Եգիպտոսում եբրայական գերության սկզբից սկսած մեկ ժամ ընկած ժամանակահատվածը, «ով չէր ճանաչում Յոսիպին» (Վեհ. 1:8), մինչև նրանց Եգիպտոսից հեռանալուց հետո հաջորդ ճակատագրի առաջին ամիսը: (Վեհ. 40։17), tobto. ավելի քան 400 ռոքիվով (Եգիպտոսից փոխված հրեաների եռամտության մասին՝ 49-րդ ստ. 12 գլխ. պարզաբանմամբ)։

Її зміст викладає історію народу ізраїльського «від тієї хвилини, коли євреї під тиском фараонів починають відчувати взаємну солідарність, зближуються все тісніше й тісніше почуттям загальної небезпеки та чудесами, що супроводжували походження з країни поневолення - до обдарування закону на Синаї, до отримання повного національного життя , գլխավոր սրբավայրի՝ խորանի սրտով։ Շրջանակի կենտրոնում գտնվող դասավորությունները, գրքի ամբողջությունը Վիհիդ կարելի է բաժանել երեք մասի.

• առաջինը կարճ ներածությունից հետո (1:1–7), որը կպատմի Կործանման գրքի պատմությունը Բութի գրքի հետ՝ պատմելով եգիպտական ​​ստրկությունից ժողովրդին ուղղված ուղերձի մասին (1:8 – 13:16) ;
• ընկերը հրեաների համար թանկ պատմություն կերտեց մինչև Սինա լեռ (13:17–18:27);
• երրորդ rozpovidaє ընտրված ժողովրդի հետ Աստծո ուխտի այդ նորացման կարգի մասին (19:1–40:38):

Վիկորիստանի նյութեր

• Թլումաչի Աստվածաշունչ Լոպուխին
• Սեդակովա Օ.Ա. Պատարագից կարևոր բառերի բառարան՝ եկեղեցական-սլովակերեն ռուս-ռուսական պարոնիմներ. - M. հունա-լատինական կաբինետ Յու.Ա. Շիչալինա, 2008, էջ 153

Ի՞նչն է ստիպում մեզ տեսնել կյանքը նման աշխարհում, ինչպիսի՞ աշխարհ ենք մենք ապրում։ Միայն մենք ինքներս, մեր գիտելիքները, չգիտենք ինչպես տեսնել հինը: Հանրաճանաչ գրքեր սերիա EXODUS եզակի հնարավորություն տալ դուրս գալու սահմաններից։

Այս գրքերը օգտակար են դարձել հարուստների համար, որոնց կյանքի ցիկլը չպետք է փոխի իրեն navkolishniy svitավելի կարճ. Դուք պարզապես չեք կարդում, այլ մարդիկ խորապես երգում են, սիրում են քայլել հոգևոր կատարելության ճանապարհով, սովորել և պարզապես խմել ավելին, սիրում եք պրագմատիկորեն շոշափել աշխարհի խորհուրդները, այլապես կջնջեք ձեր կյանքը:

Տեղեկատվությունը հաջորդաբար դասավորվում է գրքից գիրք՝ առաջ մղելով գիտելիքների մակարդակը և ընդլայնելով ինքներս մեզ այդ աշխարհի մասին մեր ըմբռնման հորիզոնները: Դրա համար գրքերը ոչ միայն խորհուրդներ են տալիս հարուստ սննդի մասին, այլ նաև սովորեցնում են մեզ ճիշտ և կարևոր սնունդ հագնել և վստահ լինել:

Այսօր այս գրքերին նմանակներ չկան։ Տարբեր հոգևոր պաշտամունքների գարշահոտը մեկ բյուրեղի համր և շողշողացող երես է՝ ճշմարիտ, սիրո և լույսի մեկ կրոնի բյուրեղը: Այստեղ ամենահոգեւոր գիտելիքները կհամակցվեն առաջադեմ գիտության նյութերի հետ։ Գրքերի կողքերում բացահայտվում է գիտելիքը, սարկավագներն այս նոր ժամանակներից արդեն տեսնում են, բայց դեռ չեն կարողանում վեր հանել: Փաստերի և երևույթների բազմաթիվ նկարագրություններ այժմ սղոցման առարկա են: Լավագույն տեղեկատվությամբ այն ներկայացվում է մատչելի ձևով և կարդացվում է որպես խռպոտ վեպ, որն անհնար է հասկանալ։

ժամը VIHID մատենաշարի գրքերը կարեւորագույն երեւույթների, գործընթացների, փաստերի նկարագրությունները. Գարշահոտը բացահայտում է մոլորակի վերափոխման բոլոր սահմանները, որը վարակիչ է, փոխել մարդկանց ԴՆԹ-ն, նրանց տեղեկատվությունը և հեռ. Այսօր չկան այդ կարևոր, ավելի ցածր Անցումը։ Սա մարդկության նոր կյանքի սկիզբն է, և այս թեման լայնորեն քննարկվում է ինչպես համացանցում, այնպես էլ ZMI-ում։ Մարդիկ վարկածներ կանեն՝ եթե դու քեզնից խելացի լինես աշխարհի վերջի մասին մտքերով, եթե քեզ սպանես նրանց մասին մտքերով, որ ամեն ինչ ինքն իրեն ավելի գեղեցիկ կդառնա։ Սակայն բոլոր գործընթացները հաջողությամբ անցնելու համար պետք է աշխատել ինքներդ ձեզ վրա։ Այս գրքերում տրված է գիտելիքի խթանման ծրագիր, հատկանիշների հարուստ բազմազանություն, որոնք անհրաժեշտ են ապագա կյանքի համար։

Այստեղ նկարագրությունը ֆիզիկական պլանից պակաս չէ, այլ հոգևոր լույսը, այդ իրականությունը, քանի որ մենք չենք կարող քայլել ֆիզիկական աչքերով, բայց մենք դրա մասին ամեն ինչ գիտենք և կարող ենք այնքան պրագմատիկորեն դիպչել դրան: Zavdyaki այս քայլ առ քայլ vibudovuєtsya ոչ թե միակողմանի, այլ ամբողջ աշխարհի պատկերը: Գրքերը ոչ միայն նկարագրում են նուրբ աշխարհը, այլև հնարավորություն չեն տալիս ապրել նորի մեջ, եթե դրանք կարդաս: Մեր հոգին նետված է.

Այս գրքերը հոգու վերածննդի միջոց են: Տեղեկությունը նկարագրվում է ոչ թե մտավոր մակարդակից, ինչպես մենք անվանել ենք, այլ ավելի բարձր հարթությունից՝ հոգու հարթությունից։

Ճիշտ է, որ եզակի հնարավորություն է պատրաստել սեփական svіdomіst մինչեւ Անցումային, կյանքը նոր էպոսի. Նույն պատճառով այսօր հատակին գրքեր են պետք։ Ընթերցողը կարող է ոչ միայն գնահատել այդ պարզ ճառերի նոր գիտելիքները, այլև տեսնել մեծ Լյուբովին, ով կանգնած է բոլոր ցիմերի հետևում։

Zustrichayuchis գրքերի կողքերում vіch-na-vіch іz մեծ Արարիչներ և հուզիչ յոգա, կարդացեք բակալավրը և Ինքը Արարիչը և սկսեք
եղիր քո կյանքում ամենակարեւոր ստոսունկին՝ ստոսունկի Աստծո հետ: Vіdkrivaє vіn և այս աշխարհի ևս մեկ գաղտնիք, ամենակարևոր գիտելիքը, որն անցկացվել է դարերի ընթացքում, մարդկանց հիշողության մեջ այսօր այլևս չկա աղաղակի անհամապատասխանություն. ամբողջ գիտելիքը աշխարհի Մեծ Մոր՝ Աստծո աստվածային թիմի մասին հայրը. Գիտելիք, թե ինչպես ճիշտ հեղափոխություն ստեղծել մոլորակի վրա ապրող մարդկանց շրջանում: Սա Ջրհոսի գալիք Yeri-ի կամ, ինչպես її դեռ անվանում են, Epoxy Zhіnki-ի բանալին է:

Կողմերի վրա գրքեր VIHID դու գիտես լավագույն փաստերըկյանքի բոլոր ոլորտներից. դրանց մասին, թե ինչպես սովորել ներդաշնակ և ներդաշնակ ապրել միայնակ մարդկանց հետ ինքնուրույն. մարդկանց խոստովանության մասին, կարծես նրանք ողջ են մոլորակի վրա. Երկրի մեծ անցյալի մասին; տիեզերքի և մոլորակների հզորության մասին; Վսեսվիտի հարստության և տարբեր վիմիրյուվանների առանձնահատկությունների մասին. ֆիզիկական գործունեության մասին նիհար մարմիններմարդիկ նոր ԴՆԹ կոդերում; Հոգու, Հոգու դերի և այդ յուրահատկության մասին. Անցյալի մեծ քաղաքակրթությունների՝ Ատլանտիսի, Հիպերբորեայի, Լեմուրիայի մասնաբաժնի մասին, և դրանց մասին, ինչպես պաստչինան, մեր մաշկի ցեղերը հեղեղվել են. Մարդկության մեծ ուսուցիչների մասին, ովքեր ուղեկցել են կյանքը Երկրի վրա այդ օրվա աշխատանքի ընթացքում. այդ պատճառների մասին, yakі chіnіl zvichniy perebіg zhiznі որ brіvіd է վիթխարի zmіn; Աշխարհի Մեկ հոգու մասին, որի մի մասն ապրում է մաշկի սրտում։ Այս մասին և շատ բաների մասին, շատ այլ բաներ, որոնք կարդում ենք շարքում գրքեր ІSHOD (EXODUS) այսօր՝ փոփոխությունների յուրահատուկ ժամին:

VIKHID - tse վերջ և նորի սկիզբ, tse նրանք, ովքեր դուրս են գալիս հավերժական Dzherel-ից և դիմում նորին: Նույն կյանքը, Յոգոն շնչեց և տեսավ:

անցումային ծրագիր

Այսօր ճակատագրական ներումը կարող է լինել Անցումային շրջանի մասին կուտակված տեղեկատվության կուտակումը, դրա պատգամավորը
փոխի՛ր այսօր. բացի՛ր սիրտդ, զարգացի՛ր քո հոգու և ոգու ուժը, ավելացրո՛ւ հավատդ: Այնուամենայնիվ, Անցման մասին կարդացած գրքերի քանակը չէ, որ անցում է տալիս դեպի Նոր աշխարհ, այլ սիրող սրտի ստեղծած բարի գործերի քանակը:

Անցումային փուլից առաջ այս օգնության նախապատրաստման համար կլինեն ավելի շատ գրքեր, քանի որ դրանք արդյունավետորեն փոխում են հենց հոգու ուժը և հնարավորություն են տալիս ձեռք բերել հարուստ մտքի խաղաղություն, աշխուժացնել սերը հոգում. yakі իմացեք նոր կյանքի պատվիրանների մասին և սկսեք հետևել դրանց:

Նման գրքեր EXODUS մատենաշարի գրքեր (VIHID) . Qi գիրք є Անցումային ծրագիր, գարշահոտություն վրեժ լուծելու համար մարդկանց վկայության առաջխաղացման համար: Սա միայնակ մոր հոգին է, հետևաբար դրանցում եղած տեղեկությունները հենց Վիտոկից են։