Տառապող միջին խավ. Տառապանք միջին

1. «Բաչենյա Սուրբ Ամբրոսիսի»

Սա Սիմոնե Մարտինիի որմնանկարն է «Սբ. «Ոսկե լեգենդի» հուղարկավորության և սգավոր պատմությունների ամենահայտնի ընտրանիում կա մի պատմություն Մեդիոլանի եպիսկոպոս Ամբրոսիսի մասին, որը Սուրբ Գրքի ընթերցումից առաջ սուրի ժամն է, որը քնած է: vіvtarі վրա. Դադար եղավ՝ սպասավորները չանհանգստացան յոգայով արթնանալ, բայց սարկավագը կարդում էր առանց օրհնության։

Եվ եթե եպիսկոպոսը, այնուամենայնիվ, արթնացավ հետևյալ խոսքերով. «Պանե, անցել է մեկ տարի, և ժողովուրդն արդեն հոգնած է, և նրանք նախարարին առաջնորդեցին կարդալու Ուղերձը», վին Վիդպովիվ. «Մի բարկացիր: Բո Մարտինը՝ եղբայրս, գնաց Տիրոջ մոտ, ես ծառայեցի նոր հիշատակի ամսին և չկարողացա բաց թողնել այն՝ չավարտելով մնացած աղոթքի ընթերցանությունը, թեև դու այնքան դառնորեն ողորմեցիր ինձ:

2. «Հղացավ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից»

«Օլեքսանդր Մեծի հայեցակարգը» հռոմեացի պատմաբան Կվինտուս Կուրտիուս Ռուֆուսի «Օլեքսանդր Մեծ Մակեդոնացու պատմությունից» մանրանկարներից մեկն է հռոմեացի պատմաբան Քվինտ Կուրտիուս Ռուֆի «Օլեքսանդր Մեծ Մակեդոնացու պատմությունից»: Վիդաննիա 1468 - 1475 ժայռեր. Ինչպես նշելու վերապատմումը, որը հայտնի դարձավ Օլեքսանդրի մահից հետո, ճիշտ հայրը ոչ թե Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ն էր, այլ Եգիպտոսի մնացած տիրակալը՝ փարավոն Նեկտանեբը:

Հին եգիպտացիները հավատում էին, որ փարավոնի անկումը ծնվել է, եթե թագուհին միաձուլվի Ամոն աստծու հետ, որը նրանից առաջ էր փարավոնի աչքի առաջ։ Pіznіshe tsey motif buv վերաիմաստավորում kshtalt արկածային վեպի վրա. Նեկտանեբը պատկերված էր որպես shakhraєm և կախարդ, որը հատուկ փոխեց zvіnіshnіst, schob հանգստացնել թագուհուն:

«Ալեքսանդր Մակեդոնացու հայեցակարգը» մանրանկարչությունը պատկերում է խելքը, պատկերագրության տեսակին նման ուժ, բուն պատմություն: Այդպիսին է երկակիությունը. եգիպտական ​​աստված դև-Ամոնը հայտնվում է որպես փարավոնի երկվորյակ և միանգամից ճանաչում է աստվածային մանուկ Ֆիլիպին (որը ներկա է բեղմնավորման փուլում):

3. Մանրանկարչություն XIII դարի բեստիարի հետ

13-րդ դարի գազանանոցի այս մանրանկարի վրա պատկերված է ասպ. Այդ ժամին նրանք նրան անվանեցին, լինի դա սև օձ, բայց յոգա նկարեցին XII - XIII դարերի վերջի բեստիաներում՝ վուհաթիմ և կրիլաթիմ։ Կարևոր էր, որ հնարավոր լիներ սովորել aspіda, կարծես յոգա կարելի էր սովորել նորիից, ֆլեյտա նվագել կամ ուղղագրություն արտասանել: Եթե ​​Չի ձայները հասնում են ասպին, դրանցից մեկը սեղմում է ականջը գետնին, իսկ մյուսը պոչով տիզ է անում: Այսպիսով, այդ ժամին նրանք հարստությունների հետ նմանություններ արեցին, ինչպես մի ականջը դառնում է երկրային օրհնություններին, իսկ հակառակ դեպքում՝ մեղքերից: Առաջին մղումից 57-րդ սաղմոսում ասվում է.

Այդ ժամին բեստիաներում ասպիդը դժոխքի անձնավորումն էր, որին Քրիստոսը հաղթահարել էր: «Դուք ոտք եք դնում ասպի և բազիլիսկի վրա. առյուծի ու վիշապի մասին հոգ տար» (Սաղմ. 90.13):

4. Նախագիր Ֆրանսիական թագավորական սաղմոսարանից

Սա 13-րդ սաղմոսի սկզբնաղբյուրն է Ինգեբորգ թագուհու սաղմոսից, որը գրվել է Ֆրանսիայի կողմից մոտ 1200 թվականին։ Այն սկսվում է սաղմոսով հետևյալ խոսքերով. «Իր սրտում խելագարությունն ասելով. Հենց այդ բառերը շշնջացին խելագարության երկու երևույթ, և այս խոսքերը գրվեցին մագաղաթի վրա։

Այս սաղմոսի օրինակի ևս մեկ տարբերակ կա. խելագարն ապրում է կալատուշկա և մի կտոր հաց ձեռքին, ակնհայտորեն «Ոչ ոք չի հասկանա, թե ով կողոպտի անօրեններին, որ կեղծում է իմ ժողովրդին, ինչպես հաց ուտելը»: (Սաղմ. 1։3)։

5. Ֆրանցիսկոս Ասիզացի

Իտալիայում ապրող Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզացու այս պատկերը վրա կոճ XIIIհարյուրապետը եւ buv vіdomiy tim, scho աղոթում այնքան դժվար, scho otrimav խարան.

15-րդ դարի պոլիպտիխի մի հատվածի վրա Սուրբ Ֆրանցիսկոսը ցույց է տալիս կրծքավանդակի, ոտքերի և ձեռքերի խարաները, իսկ նրա կողքին Միխայլոն հրեշտակապետն է, ով դեմ է վիշապին։

6. Մանրանկարչություն բեստիարով XIII

ժամը այս կոնկրետ տեսակինխրտվիլակ, պատկերներ XIII դարի դայակի մանրանկարի վրա, որը հարձակվում է ցերեկային թռչունների կողմից, մեկուսացնում են մեղավորին:

Ցրված խրտվիլակները «կարելի է գծեր» են և գիշերներն ու օրերն անցկացնում են քարանձավներում և դագաղների դագաղներում, Խրաբան Մավրը, «Խոսքների էության մասին» աշխատության հեղինակը, յոգան հավասարեցնում է մեղավորներին, ինչպես նրանք սիրահարվել են մեղքի temryava-ին և ticks լույսի ներքո, լինելով ծիծաղ արդար մարդկանց համար:

7. Որմնանկար IV դարի հռոմեական կատակոմբներից։

4-րդ դարի հռոմեական կատակոմբների որմնանկարների վրա - պատմություն Թվերի գրքից: Այս պատմության սյուժեի հետևում երևում էր, որ Վալաամը հետևում է մովաբացիների թագավոր Բաղակի հրամանին, որ գնա էշի վրա՝ անիծելու հրեա ժողովրդին: Նորի մոտ սրով յանղոլը կանգնում է ճանապարհին։ Բալաամը ոչ թե հարվածում է հրեշտակին, այլ ոտքով հարվածում է յոգո էշին, քանի որ ամեն կերպ կարող ես օգնել ցանկացած կասկածելի գազանի ձայնին, և առաջին փորձից հետո սկսում ես խոսել:

Պատմության կենտրոնից հենց հրամանն է ուղարկվել՝ «Վալաամի էշը խոսեց»։

8. Գոբելեն «Տիկին միաեղջյուրով»

Այս վանդակը, որը ստեղծվել է 15-րդ դարի նման, «Հինգ զգացողություններ» ցիկլի մի մասն է։ Խնայեք գումար Փարիզի Cluny թանգարանում: Միևնույն ժամանակ, միաեղջյուրը հավատարմության և մաքրության խորհրդանիշ է: Ինչպես վարդերի մեջ լաց լինելը անասունի մեջ, այնպես էլ կարող ես թքել միաեղջյուրին, ինչպես կույսին բերել աղվեսի մոտ:

Միաեղջյուրը բերում է աղջկա մաքրությունը, ես գլուխս դնում եմ ծնկներիս ու կապտուկներիս վրա, որից հետո իմաստունները կարող են կախարդել նրանց։ Այս կարգով այս կոմպոզիցիան խորհրդանշում է Քրիստոսի և Եկեղեցու առեղծվածային գլխարկը։

9. Ռոբոտների պոլիպտիխի հատված Ռոջեր վան դեր Վեյդենի կողմից

Սա պոլիպտիխի մի հատված է՝ նվիրված Վերջին դատաստանին և ստեղծվել է Ռոջեր վան դեր Վեյդենի կողմից 1443–1452 թվականներին։ Հրեշտակապետ Միխայլոն անվանում է չար և բարի մարդկանց, քանի որ նա կանգնած էր Ամենակարողի դատարանի առաջ: Որի սյուժեն կոչվում է «հոգու կանչ», թեև դրանք իսկապես կոչվում են «dії»: Նավկոլո Միքայել - հրեշտակներ, որոնք փչում են, ինչպես ասում են աշխարհի վերջը:

Վարտոն նշում է, որ այս տիպի պատկերը երևում է ավելի շատ ժամերի ընթացքում Հին Եգիպտոսհետ tієyu ավելի քիչ մանրածախ, scho դերում Ringer - Osirіs.

Հատուկ այս ժանրի սիրահարների համար։

«Մառնե Սերեդնյովիչչա» նախագիծը հայտնվեց 2012 թվականին որպես պատմության ուսանողների կրակ և մեծ ժողովրդականություն ձեռք բերեց։ Հարյուր հազարավոր կանխավճարներ Vkontakte-ում և Facebook-ում, հետևորդների թիվը, և մենք շուտով կհրապարակենք քնի նյութերի առաջին գիրքը: Հիշատակի երեկո արդեն հայտարարվել է հանրապետության ինտերնետ-խանութների գրախանութներում։

«Փոքի միջնադարը» թղթի վրա թողարկվելու նախօրեին նախագծի հայր-հիմնադիրներից Կոստյանտին Մեֆթախուդինովը հարցազրույց է տվել «Ռուսական բլոգեր»-ին։

Կոստյանտինա, որ նա այնքան լավն է, որ խոսում է մեզ հետ։ Ասա ինձ, ի՞նչ է քեզ համար Սերեդնյովիչչան։ Զբաղմունք, հոբբի, կիրք? Հնարավոր է, բիզնես.

Երբ այն սկսվեց, հասկացանք, որ մենք չենք մտածում որևէ բիզնեսի մասին: Ցե բուլան մաքուր կիրք էր, զահոպլենյա, ասես դոսին բացակայում էր։

Dyakuyu համար tse! Միանգամից Vkontakte-ում ունես 300,000 կանխավճար, իսկ Facebook-ում՝ 140,000: Ձեզ ճանաչո՞ւմ են փողոցներում։

Ոչ, փողոցներում ոչինչ չկա։

Կարծում եմ, որ ամեն ինչ ձեր առջևում է: Օբովյազկովո.

Չգիտեմ, վախենում եմ, որ վախենում եմ:

Կոստյանտինա, Դուք, որպես պատմաբան, ի՞նչ եք մտածում միջին շրջանի մասին։ Աջեն վատ համբավ ունի նոր աղեղում։ Մենք դա անվանում ենք մութ ժամեր, եթե բոլորը հիվանդ էին ժանտախտով, և մարդկանց կրակում էին բագատի վրա։ Ո՞րն է մարդկության պատմության ամենամռայլ շրջանը։

Սերեդնյովիչյայի մասին երկու առասպել կա. Htos vvazhaє, ինչպես նկարագրեցիր, ինչ մռայլ բան էր, եթե ապրես մինչև 20 տարի և մահանաս ժանտախտի առկայությամբ։ Ավելին՝ 15 երեխա ունես, կեսը վաղը մյուս օրը ժանտախտից կմահանա։ Միջնադարի խոժոռվածության մասին այս առասպելով այն ձևավորվել է վաղ՝ XV-XVI դարերում, եթե «միջնադար» տերմինն օգտագործվել է հնության կեսերի և Նոր ժամի վերելքը նկարագրելու համար: Ամենամեծ «տեսակետով» նրանք վառվեցին XV դարում՝ կա՛մ Նոր ժամի, կա՛մ Վերածննդի դարաշրջանում, բնականաբար։ Միջնադարում ինկվիզիցիայի հրդեհներն այնքան էլ վառ չեն ընկել, ինչպես Նոր ժամին։

Մյուս կողմից առասպել կա հրաշք ժամի մասին, եթե գեղեցիկ դեմքերը ցատկում են գեղեցիկ արքայադուստրեր պատրաստելու՝ քշելով գեղեցիկ վիշապների մեջ։

Առասպելներից վիրավորվածներն արդեն համառ են, իսկ վիրավորանքները չգիտեն, թե ինչպես ճշգրիտ նկարագրել այդ դարաշրջանը, ինչպես բուլան: Ժամը գեղեցիկ է, իսկ ժահլիվը ջրի ժամ: Միանգամից բեղերով։ Եվ միևնույն ժամանակ, այն նաև առատորեն ճռճռոց է հնչում, իսկ նույն ժամին՝ առատորեն զզվելի։

Ինչպե՞ս գիտեք, որ այս ժամերի և մեր հոսքային գործունեության միջև շատ զուգահեռներ կան:

Գործող պատմաբանները նման միտք չեն կախում իրենց մենագրությունների կողքերից, բայց նվազագույն հաշվով, որ միջնադարը չի ավարտվել։ Այսօրվա մարդիկ կարծես թե արդեն չեն մտածում միջինների մասին:

Զուգահեռները ճիշտ են. Եթե ​​ձեզ դուր է գալիս, գարշահոտն իրեն կդրսեւորի։ Օրինակ՝ Երրորդության միջին կերպարը, ինչպես տեսնում եք մեր գրքի օբկլադինցիների վրա, կոմունիստական ​​աշխարհի առաջնորդների այդ կանոնական կերպարը՝ Լենին, Մարքս, Էնգելս։ Երբեմն, նայելով շուրջս, ուզում եմ ասել. «Դե, ինչ վայրի միջին դասի դովկոլ»:

Ձեր հանրությունից շատ նկարներ առանց ստորագրության տեսնելը ծիծաղելի է: Tse buv-ը բեղմնավորեց նկարչին, որպեսզի նրանց այնպես դարձնի, որ նրանք ազնվորեն փորձեցին նկարել ավելի գեղեցիկ, ավելի լուրջ, բարեպաշտ, բայց ի՞նչ պատահեց նրանց, ովքեր նկարեցին:

Երբ yak. Նույնը գրված է մեր գրքում. Տարբեր իրավիճակներում մատիտները ցանկանում են տարբեր կերպ պատկերվել: Երբեմն նա նկարում էր առաքյալ-ավետարանչի պես, և, օրինակ, տեսնում էր հրաշք մանուկ, առյուծի պես. ուրեմն, ես գազանների արքան եմ, ալե ցե, մայրիկ Յոգո, Փիլոսու: Տոբտո, գարշահոտը լրջորեն կարող է նկարել նրանց, որոնք մենք կարող ենք միանգամից ծիծաղել:

Մյուս կողմից էլ իմացա, որ սերեդնյովիչչյայի հումորն էլ է թաման, իսկ գարշահոտը հաճախ նկարներ էր նկարում ժպտալու, ձանձրույթից չմեռնելու համար, եթե կարդում ես վեհաշուք իրավական օրենսգիրքը։ Ցե թեժ բուլան նրանց համար ռոզվագայի պես բան է։

Մեր իրավաբանական օրենսգրքերը, երգելով, ավելի զվարճալի բանով չէին անհանգստացնի։

Այսպիսով. Իրավական օրենսգրքերում նրանք հաճախ նկարում էին հոյակապ սեռական օրգանների էությունը: Անկասկած, Քաղաքացիական օրենսգրքի համար ավելի լավ տեսք կունենար։

Փաստաբանները Serednyovichchi էին մեծ vitivniki!

Նրանք բոլորը վիտիվնիկ էին։ Ընդունեք նրանց, ովքեր բավականաչափ խելացի են գրելու և կարդալու համար: Այսպիսի ժամ.

Ձեր հանրությունը շատ ռուսական մանրանկարներ ունի։ Ինչո՞ւ։ Մերոնք լուրջ էին, ինչու՞ էին քիչ նկարում։

Նախ, Ռուսաստանում մի քիչ ավելի շատ էր ֆարբը։ Հետո մեզնից առաջ Հին Ռուսաստանի տարածքից միջին տարիքի ձեռագրերը քիչ էին։ Այստեղ և հետո, որ ձեռագրերը վրդովված էին մայրամուտին, և մեր մեջ, և մոնղոլ-թաթարական զանգվածը, քանի որ գրքերի ավելի նշանակալից շերտը վերացավ: Հին Ռուսաստանի այդ մանրանկարը մեզ մոտ եկավ ավելի քիչ հարուստ, ավելի ցածր մայրամուտից:

Չգիտես ինչու, պարզվեց, որ մեր կողմնորոշումների հանրությունն ավելի շատ Արևմտյան Եվրոպայի վրա է, ավելի ցածր, օրինակ՝ Բյուզանդիայի վրա։ Chastkovo tse pov'azano z tim, scho mi zavzhd, kazhuchi «Middle», yavlyaєme շուտով Փարիզի Տիրամոր տաճար, Կոստանդնուպոլսում գտնվող Սուրբ Սոֆիայի ստորին տաճար:

Նախապատրաստվելով հարցազրույցին՝ ես հասկացա, որ միևնույն ժամանակ դուք ինքներդ գործնականում ոչինչ չեք նկարում, այլ տեղադրում եք այն, ինչ մասնակիցները ստիպում են ձեզ անել։

Այսպիսով, մենք արդեն առատորեն գերիշխում ենք մեր գերվճարողների կողմից, ինչի համար շատ շնորհակալ ենք։ Ale mi y sami nі-nі ta y rozchekhlyаєmo Photoshop եւ schos so robimo:

Այս ներդրողներից քանի՞սն ունեք: Ովքե՞ր են հետհեղինակները:

Միջին արվեստագետներից ո՞վ է, ըստ Ձեզ, լավագույնս նկարագրել դարաշրջանը: Պետք է իմանալ Bosch-ը: Ինչ վերաբերում է կրեմին:

Serednyovіchchya ավելի մեծ և, ազնվորեն թվացյալ, սահուն տեսնել մեկը: Նախկինում մեծ նկարիչ-մանրանկարիչների անունները, իբր ձեռագրեր էին նկարում, մեզ չէին հասնում։ Եթե ​​անունները և є, ապա tse-ն արդեն հայտնի հեղինակներ են, և ոչ միայն միջին խավի տղաներ: Տղաներ, աստվածներ, կանայք այնքան էլ հաճախ չէին նկարում, թեկուզ նրանցից ոմանք մի պահ գրող էին` ձեռագրերը վերաշարադրող թիմ:

Հանգիստ միցվայներից, որոնց մենք ճանաչում ենք, մեր ընկերակցության ամենամեծ հոսքը Մավ Ջոտտոն էր։ Մեր տոների առաջին առարկաներից մեկը, դառնալով հրեշտակներից մեկը Ջոտիական վարդից, որը Աստվածամոր կողմից անմիջապես սգում է Հիսուսին, որը հանվել է խաչից: Մեր դասընկերներից ոմանք խախտել են յոգան մեզ հետ, եթե մենք պատահաբար վեր կենանք քնելուց հետո 7-րդ առավոտյան՝ 5-ին, պատրաստվելով սեմինարին: Դուք իսկապես տառապում եք:

Ուրեմն կարո՞ղ եք ասել, որ նրանց հանրություն եք տվել։

Մասամբ այդպես է։

Իսկ ի՞նչ կասեք կանանց վանքերի ձեռագիր գրքերի պատրաստման վարպետների մասին։

Ես չեմ սիրում, ում ուտելիք, ալե, բարև, բուլես: Գրքերի պատճենահանումը չենտների լսումների ձևերից մեկն է, քանի որ նույն պատճենահանման մեքենաների այլ օրինակներ չեն եղել, պարզ է, չի եղել։ Սա խարխլելու մղիչ է դարձել, իրոք, անգլերենի մեջտեղում. սև պառկեք սեղանի վրա, մոտեցեք հաջորդին, և թվում է. տպիչը կոտրվել է, վերցրեք մեկ ուրիշը:

Այդ դեպքում ինչո՞ւ չհաղթել կանանց ազնվականների համար: Թիմ ավելի ազնվականները դարձան վանքերի վանահայրեր՝ կայսրերի քույրերը և այլք։ Dzhe vplivovі, dzhe svіtі vіtі vіtі vіnі կանայք կառավարում վանքերը: I vzagali, վանքերը - կարեւոր բան է Serednovichchya, կարեւոր շերտ մշակույթի պահպանվել է վանքերի.

Անդրադառնալով օրինական ձեռագրերին, որոնք այժմ ես չեմ կարող դուրս գալ իմ գլխից: Չի բուլա Սերեդնյովիչի գրաքննության մեջ.

Այդպիսի գրաքննություն չկար, քանի որ չկար այնպիսի մարմին, որը կարողանար մի պահ գրաքննել։ Մեզ մոտ իշխանությունը զբաղված է գրաքննությամբ, և դրա մասին ոչ վաղ անցյալում պատմաբան Ռոբերտ Դարնթոնը գիրք է գրել այդ մասին։ Վոնին անվանում են «Գրաքննություն գործի հետևում. ինչպես է իշխանությունը ձևավորում գրականությունը»:

Սերեդնյովիչիում պաշտոնական գրաքննություն չկար, բայց որոշ իջումներ կային, եթե, օրինակ, բյուզանդական պատկերախմբերը փորձում էին սրբապատկերներ քերել պատերից։ Կրոնական պատերազմների ժամին, Ռեֆորմացիայի ժամին, բողոքականները նաև խարխլեցին տաճարների սրբապատկերները, արձանները և զարդարանքները:

Բայց, եթե կաթոլիկ մի մեծամեծ մի գիրք խմեր Իսպանիայի մասին և սկսեց թքել Իսպանիայի մասին ինչ-որ կեղտոտ առաջարկություններ և վերաշարադրել՝ լրացնելով արտահայտություններով այն մասին, թե որքան գեղեցիկ է Իսպանիայի երկիրը: Բայց այս գիրքը նորի մեջ էր հատուկ գրադարանում, ուստի գրաքննություն բառի իմաստով չկա։

Իսկ ի՞նչ կասեք հերետիկոսական գրքերի վերանայման մասին: Պետք է կարդալ ժամը պատմավեպեր, կոմա առաջացնելու համար, տեղադրվում է սխալ տեղում, արդեն դրված է կաթոլիկ հավատքի պոստուլատների կասկածների տակ։ Ինչպես іz cim bulo?

Այսպիսով, կար մի փունջ տեքստեր, որոնք տրվել են Սուրբ Սեղանին ոչ նույնը, ինչ հավելվածները: Ինչո՞ւ, օրինակ, նույն Ջորդանո Բրունոյին այրեցին։ Ոչ թե նրանց միջոցով, ովքեր այնտեղ էին, որպեսզի ապացուցեն Որդու ճանապարհը, այլ դիվաբանության մասին տրակտատի համար: Մինչ այդ ձեզ մի անգամ ասել էին, որ նայեք ձեր սեփական հայացքներին՝ հերետիկոսներին, և ժամանակակից մարդկանց հայացքը ներշնչեք, որ լինի հիասքանչ ու աստվածային, բայց գինիները չսպասեցին։ Բրունոն այնքան էլ չասաց իրեն որպես Տիրոջ Որդի. Vіdomo, scho tse հարիր չէ: Այդ յոգոյին պրացին սկսեց հալածվել, և յոգոն այրվեց։

Ո՞վ մի պահ կմտածեր, որ, ըստ ագրեգատոր կայքերի, Runet-ը և ռուսաստանյան հանրությունը ունեն սոցիալական միջոցառումներ rozpozutsya միջին մանրանկարչություն. Ավելի ճիշտ՝ zroblenі їх մակրոները։ Որպես կանոն, այս բոլոր զվարճալի նկարները նման են մեկ dzherel-ի՝ հանրության, որն արագորեն կանխավճարներ է հավաքում «VKontakte» սոցիալական մեդիայից: «Միջին, ինչ ես տանջվում». Եթե ​​յոգա եք ուզում, իհարկե, ընդհանրապես չեք կարող ասել. ադմինները սիրում են մեկ բովանդակություն տեղադրել և իրենց ջրանիշերով ոգեշնչել գողացված սաբինա կանանց հիշատակը: Իսկ հետո, դրանից հետո պատկերը գողանում են, դառնում յուրային, սիրելիս։ Հանրության քանակի համար վճարողը պարբերաբար կլոնների հարձակումներ է ստանում լուրերից: Նույն նկարների մեծ մասը հրապարակվում են մի քանի հանրային էջերում գրեթե մեկ գիշերվա ընթացքում:

Դե, ես գիտեմ, որ Նավալնին, մեմերի մեծ սիրահար, բաժանորդագրվել է թարմացմանը:

Օրիգինալ պատկերների փոստատարի համար նման հետաքրքրությունը թարմ բովանդակության այն կողմի նկատմամբ, որը հայտնի է կատակներով, հաջողության նշան է: Մի գուշակեք սոցիալական մեդիայում. գուշակեք «գտեք նոր հանրության» մասին հոդվածները. Ես ճանաչում եմ Նավալնին՝ մեմերի մեծ սիրահար, որը բաժանորդագրվել է թարմացմանը։ Հատկանշական է, որ adme. enհոդված «Միջին գետնին, ինչից ես տառապում» մասին նրանք շատ սկարգիներ տեսան կրոնական զգացմունքների պատկերի վրա. Ալեն և ցեն լրացուցիչ «սև PR» դարձան «տուժող Սերեդնովիչյայի» համար։ Հատկապես զգայուն chitachіv publ_dzhe zdatny ձև, ավելի շատ հարուստներին ծաղրելու համար: Ահա դու ես կրոնական թեմաներառանձնապես հարուստ տեսականու մեջ, և միասեռականներ, і ազգայնականություն. Ցանկը կարելի է շարունակել։ Porivnyan zі spadshchina «Montі Python» - yakі, singongly, dratuyut ստեղծողները «Պահպանված միջին» - հանրությունը չի անհետանում: Եվ դրան, որը նմանատիպ ցինիզմ և երգիծանք է, որը թույլ է տվել «Պիթոններին» եպիսկոպոսների վիզաները գլորել և երգչախմբով նվաստացնել իռլանդա-կաթոլիկ ընտանիքի երեխաներին։ « Ամեն սերմի է սուրբ» կամ վարդագույն - երգել « Միշտ նայել վրա որ պայծառ կողմը -ից կյանքը» . Եվ այն, որ Մոնթի Փայթոնը և Սուրբ Գրաալը դառնում են երգիծական միջնադարության առաջատար նշաններից մեկը։ Ale smut - աստվածային պտտվողների տեսողական ոճը, որը ստեղծվել է Թերի Գիլիամի կողմից, որոնք հաղթում են միջին մանրանկարներում (ինչպես նաև Բոտիչելիի նկարները, Բլեյքի փոքրիկը և այլն. ) և դիմեց փոքրիկ մարգինալների սյուժեներին ձեռագրերի լուսանցքներում։ Նմանատիպ անիմացիա կարելի է խաղալ «Թերի Ջոնսի միջին կյանքը» ֆիլմերի ցիկլում, որը Մոնթի Պայթոն շոուի մասնակից է և հանրաճանաչ պատմաբանը զգուշորեն խուսափում է միջին կյանքի կարծրատիպերից։

Vtіm, որպեսզի իմանաք «Սարսափելի Serednyovichchya»-ի ամենամոտ հարազատներին, մի՛ ob'yazkovo mirkuvat «Montі Python» chi smіkhovu մշակույթի Serednyovіchchya-ի մասին: Runet-ի սահմանների հետևում «միջին» մեմերն ու մակրոները վաղուց դարձել են քնելու վայր: Є թեմատիկ բլոգեր, ֆոտոշոփ և միջին մանրանկարների աշխուժացում, - օրինակ, Կարիճ դաշույն. Є ընտրանքներ kshtalt-ի ագրեգատոր կայքերում buzzfeed. Խմբերը սոցիալական ցանցերում: Օրինակ, Հեռացում պատկերներբլոգով Tumblr; Հասարակությունն ու խումբը, կոչ անելով ամեն ինչի, զբաղվում են Լեհաստանից լրատվամիջոցներով։ Այլ հետույքներ - համեստ կանխավճարողների քանակով Մարգինալիաі Ֆոլիա Ամսագիր.

Բոլոր նպատակների և նպատակների համար «Տառապող Սերեդնյովիչյա»-ի ադմինները ակտիվորեն կտեղադրեն նյութերը նմանատիպ հղումներից (կարող եք նաև ստուգել այն, քանի որ մակրոն կհայտնվի հաջորդ օրվա հանրային էջում՝ բնօրինակ նկարը մեկ այլ խմբում հրապարակելուց հետո) . Էլի, պատկերը ներկայացնելու ձևը խիստ խանգարված է։ Այսպիսով, Հեռացում պատկերներմիջանկյալ տեքստային մեկնաբանությամբ՝ փակցված նկարից առաջ։ Իսկ «Scarious Serednyovichchya»-ի համար միայն ներդրողներից մեկն է հաղթում: Ի պատիվ «Տառապող Սերեդնյովիչչյա»-ի, հասարակությունը յուրովի չի ներկայանում, օրինակ՝ ոգեշնչում է թեմային նման անգլերեն բլոգներին։ Իր ոչ ժողովրդականության մասին գրում է ոչ առանց հեգնանքի՝ ուղեկցելով համապատասխան նկարազարդումներ. Vtіm, ts_y ինքնահեգնանք є կոկետության մաս, որ պրինտներով շապիկների վաճառքը նշանակություն չունի։ Եվ խառնվեք մանրանկարչության օրիգինալ մակրոների հետ costrubat կոլաժներմակրոներ, այլ կարևոր: «Միջին, ովքեր տառապում են» թիավարում չեն վերակենդանացնել dosit հնագույն, բայց հայտնի merezhevі memi - օրինակ, ձվադրվել է երկարամյա կայքում պատմական Հեքիաթ շինարարություն Հավաքածուորտեղ դուք կարող եք գամել մակրոներ, վիկորիստի մանրամասներ Baio-ի գոբելենի համար:

Սա Յուպիտերը ժլատ է Սատուրնի հետ «Ռոմանս վարդի մասին» տեսարանում, և ոչ միայն մեկ այլ ձվի պես նիհար մեկ մորուքավոր տղա:

Եթե ​​ցանկանում եք ավելի շատ պատկերներ՝ արևմտաեվրոպական մանրանկարներ, երբեմն առանց դրա չեք կարող հին ռուսական բրեկետներկամ Ուղղափառ պատկերներ. Ֆիլմի համար բառեր չկան. մակրոների վրա կան ռուսերեն և անգլերեն ստորագրություններ: «Տառապող Serednyovichchya»-ի կենսունակության ևս մեկ սկզբունք՝ spіlnot-ի ձևով kshtalt-ի վրա. Հեռացում պատկերներ - պատկերի ճամփորդության մուտքերի քանակը և ճիշտը: Ես, դատելով մեկնաբանություններում «Եվ ասա ինձ բնօրինակի անունը» մեկնաբանություններում, վճարողները չեն անհանգստացրել բ. Հնարավոր է, պարտադիր չէ, որ իմանան՝ ինչ անել

Մեր առջև է Սիմոնե Մարտինիի «Սուրբ Ամբրոզի աշտարակը» որմնանկարը Ասիսիի Սուրբ Մարտին Տուրի մատուռից: Միջնադարում ամենահայտնի «Ոսկե լեգենդում»՝ ողբալի և ողբալի պատմությունների ընտրանիներում, բացահայտվում է, որ մի անգամ Մեդիոլանի եպիսկոպոսը ամսվա առաջին ժամին քնել է վվտարի վրա՝ նախքան Պիսաննյաը կարդալը։ Ծառաները երկար ժամանակ չէին անհանգստանում յոգային արթնացնելու համար, իսկ սարկավագը կարդում էր առանց յոգայի օրհնության։ Որոշ ժամ անց եպիսկոպոսը, այնուամենայնիվ, արթնացավ և ասաց. Vin vіdpovіv їm. «Մի բարկացիր. Բո Մարտինը՝ իմ եղբայրը, գնաց Տիրոջ մոտ, ես ծառայեցի նոր հիշատակի ամսին և չկարողացա բաց թողնել այն՝ չավարտելով մնացած աղոթքի ընթերցանությունը, թեև դու այնքան դառնորեն ողորմեցիր ինձ:

«Ալեքսանդր Մակեդոնացու հայեցակարգի» մանրանկարը «Մակեդոնացի Ալեքսանդր Մակեդոնացու պատմությունից» հռոմեացի պատմաբան Քվինտուս Կուրտիուս Ռուֆուսի հայտնի ամսաթվով 1468-1475 թթ. Պատվիրանների հետևում, իբր դրանք լայնացել են Օլեքսանդրի մահից հետո, նրան հնչեցրել են որպես գերբնական էություն, որը ոչ թե Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ն էր, այլ Եգիպտոսի մնացած տիրակալը` Նեկտանեբ փարավոնը: Հին եգիպտական ​​դրսևորումների համար փարավոնի անկումը տեղի է ունենում Ամոնի աստծո հետ թագուհու ամուսնության հետևանքով, որը նրանից առաջ իշխող փարավոնի տեսք ունի: Հին գրականության մոտիվը արկածային վեպի վերաիմաստավորումն է. Նեկտանեբը պատկերված է որպես մոգ ու շախրայ, կարծես փոխել են իրենց անզգամությունը թագուհուն հանգստացնելու համար։ Ինտելեկտի այս տեսակի պատկերագրության ուժով մանրանկարի վրա պատկերված է այս ինտրիգը։ Մեր առջև ենթաաստվածային երկակիություն է. հայտնվում է փարավոնի երկվորյակը, նախ՝ Ֆիլիպը, ով ճանաչեց աստվածային երեխային (բեղմնավորման տեսարանում ներկայություն չկա), և այլ կերպ՝ դև-Ամոնը ( եգիպտական ​​աստվածությունը միջին դասի հեղինակի համար խելագար դև է):

Սա XIII դարի բեստիարի մանրանկարն է, որում պատկերված է ասպ. Aspіd-ը կարելի է անվանել այնպես, ասես դա otruyna օձ է, պրոտե XII - XIII դարերի վերջի բեստիաներում, յոգո հնչում է ներկված կրիլատիմ և վուհաթիմ: Եթե ​​ուզում ես ասպ իմանալ, պետք է նորիից յոգա երգել, իսկ դրա համար պետք է կարդալ ուղղագրությունը և նվագել ֆլեյտա։ Այս ձայները զգալով՝ ասպը մի ականջը սեղմում է գետնին, հակառակ դեպքում պոչը կծկվում է։ Այս գինին նմանեցվում է հարստությանը, որը միայն վերածվում է երկրի օրհնություններին, այլապես այն մեռնում է մեղքով: Առաջին մղումից 57-րդ սաղմոսում ասվում է. Միջին դասի բեստիաներում ասպը հանդես է գալիս նաև որպես Քրիստոսի կողմից հաղթահարված դժոխքի կերպարանք՝ հետևելով 90-րդ սաղմոսի խոսքերին. առյուծի ու վիշապի մասին հոգ տար» (Սաղմ. 90.13):

13-րդ սաղմոսի սկզբնատառը Ինգեբորգ թագուհու սաղմոսից (Ֆրանսիա, բլ. 1200): Վինը խրատվում է «Հիմարությունն իր սրտին ասաց. «Աստծուն մի՛ ճանաչիր» (Սաղմ. 13:1) խոսքերով: Այս խոսքերը, որոնք շշնջացին երկու բիսոմներ խելագարության ականջին և գրված նորով մագաղաթի վրա։ Այս սաղմոսի օրինակի երկրորդ տարբերակը խելագարն է, ով ապրում է կալատուշկա և մի կտոր հաց ձեռքին, ըստ երևույթին այն կետին. )

Ահա Ասիայի սուրբ Ֆրանցիսկոսի պատկերը, ով ողջ է Իտալիայում XIII դարի ձագին և հայտնի է դարձել, մյուսի՝ Թիմի Ղրիմը, խարանը (վերքերը նման վերքեր) վերացնելու համար։ Քրիստոսի), եթե նա ջերմեռանդորեն աղոթում էր և հայտնում Քրիստոսի չարչարանքների մասին: Այս հարսանիքը կյանքի տարբեր տարբերակներում նկարագրված է տարբեր կերպ. Պաշտոնապես ընդունված տարբերակում youmu-ն հենց Քրիստոսի խաչելությունն է քերովբեի թեւերից: 15-րդ դարի պոլիպտիխի հիմնական մասը, որի համար սուրբ Ֆրանցիսկոսը, որը խարան է ցույց տալիս իր ձեռքերին, ոտքերին և կրծքին, պատկերներ է վստահում Միքայել հրեշտակապետին, ով կռվում է վիշապի դեմ։ Կոմպոզիցիայի այս տեսակը, որում սուրբ դարաշրջանները միանգամից հատում էին Քրիստոսին և Աստվածամորը, կոչվում է «Սուրբ Սպիվբեսիդա»:

13-րդ դարի գազանանոցի այս մանրանկարի վրա պատկերված է խրտվիլակ, որի վրա հարձակվում են ցերեկային թռչունները։ Խրտվիլակը «անկասկած ծույլ է» և օրեր ու գիշերներ է անցկացնում դագաղի դագաղներում և քարանձավներում, ինչը թույլ է տալիս Հրաբան Մաուրուսին՝ «Խոսքերի բնույթի մասին» հանրագիտարանային աշխատության հեղինակին, յոգան ընդօրինակել մեղանչներին, ովքեր սիրահարվել են խավարին։ մեղքի և զանգի ճշմարտության լույսի ներքո: ժամը ցերեկային լույսխրտվիլակը կույր է և դառնում անհույս: Դրա համար, յոգո մղելով, ցերեկային թռչունները բարձրաձայն աղաղակներ են երգում, կանչում ընկերներին և անմիջապես նետվում են նրա վրա, ոգևորում են յոմա պիրիային և պոկում յոգոյին: Այդպես է մեղավորը, որ սպառել է ճշմարտությունը աշխարհում, դառնալով բարի մարդկանց ծիծաղի առարկա, բռնվելով մեղքի մեջ, իր վրա կանչելով դժբախտության կարկուտ:

Ահա 4-րդ դարի հռոմեական կատակոմբներից որմնանկար։ Այն պատկերում է մի պատմություն, որը նկարագրված է Թվերի գրքում (22-25): Վիշուն Բալաամը նստած է իր էշի վրա, որպեսզի մովաբացիների թագավոր Բալակի հրամանով անիծի հրեա ժողովրդին։ Դուք սրով փակում եք յանգոլին: Ինքը՝ Բալաամը, չի հարվածում հրեշտակին, փոխարենը քացի է տալիս էշին, կարծես սատանայի հոգիները փորձում են օգնել, նրանք ոչինչ չեն կասկածում, և դու սկսում ես սխալ խոսել։ «Վալաամի էշը խոսեց» հրամանի հնչյունները.

Սա «Զիր» գոբելենն է «Five Pochuttiv» ցիկլից, որը նաև կոչվում է «Տիկինը միաեղջյուրով» (15-րդ դարի վերջ): Նա կփրկվի Փարիզի Կլունի թանգարանից։ Միաեղջյուրն այստեղ խորհրդանշում է մաքրություն և ճշմարտացիություն. zavdyaki rozpovidi bestiary նրանց մասին, ովքեր կարող են թքել միաեղջյուրին, ավելի քիչ պատվաստված անաշխատունակ աղջկա աղվեսին: Մաքրությամբ ընդունված՝ մարդը գլուխը դնում է նրա առաջ, ակնարկներ ու մեղքեր, և նույն մտքերը կարող են հմայել նրան: Միաեղջյուրի կերպարը դառնում է Քրիստոսի խորհրդանիշը, իսկ դիվիը՝ նույն Աստվածային Մարիամի եկեղեցին: Այս կերպ «Բռնում եմ միաեղջյուր» կոմպոզիցիան կարող է նշանակել Քրիստոսի և Եկեղեցու առեղծվածային գլխարկը։ Պալատական ​​տարբերակն ունի միաեղջյուր՝ ցե շնչահեղձություններ, շողեր մաքրությամբ և կոխանոյի գեղեցկությամբ։

Սա վերջին դատաստանին նվիրված Ռոջեր վան դեր Վեյդենի (1443-1452) մատուռի Բոնի հիվանդանոցի մատուռի պոլիպտիխի կենտրոնական մասն է։ Ահա Միխայլոյի հրեշտակապետի պատկերը, որը կոչում է բարի և չար մարդկանց, ով կանգնած էր Ամենակարողի դատարանի առաջ: Ամբողջ պատմությունը կոչվում է «հոգու հնչյուն», թեև հոգին չէ, որ իսկապես հնչում է, այլ հոգին է: Նավկոլո - հրեշտակներ, որոնք փող են տալիս, գուշակում են աշխարհի ներկա օրը: Այս տեսակի կոմպոզիցիան նկատվում է նաև Դատարանի պատկերներում հին եգիպտական ​​արվեստում. այնտեղ խաղում է Օսիրիսի դերը:
Խոսքերը Իովայի Գրքից («Ուրեմն թող Վին կանչի ինձ vіrni vаgas, և Աստված գիտի իմ անմեղությունը», Հոբ. 31:6), Դանիել մարգարեի գրքից («Tekel - այս անունները տերեզաների և գիտելիքի մասին են. հեշտ», Դան 5։27), Սողոմոնի առակների գրքերը («Վիրն վագի տա վագովի չասի - ընդդեմ Տիրոջ; վիդ Նիգո ու ի ի ի ի ի ի ի ի ի սումի», Հավ. 16:11) և այլն։ XIV-XV դարերի արվեստում Վերջին դատաստանի պատկերագրության համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեցող միջավայրը փոքր է, որ Վինսենթ Բովեն (1190-1264), «Մեծ հայելու» հեղինակը, միջին խավի ամենահայտնիներից մեկը: Հանրագիտարանները, մեջբերելով Ջոն Զոլոտուստի խոսքերը բարության մասին, լավություն կանեն շալերի վրա:

1. Ցանկանում ենք շնորհակալություն հայտնել ձեր յուրահատուկ վկայականի համար

Գրքի կողքին մենք հրապարակում ենք եզակի մեկնաբանություններ, քանի որ դրանք գրել են հատուկ ձեր կարդացած գրքի մասին: Դուք կարող եք մեր սոցիալական ցանցերում թողնել ամենախորը ատելությունը հրատարակիչների, հեղինակների, գրքերի, շարքերի աշխատանքի, ինչպես նաև կայքի տեխնիկական կողմի նկատմամբ հարգանքը կամ դիմել մեզ փոստով:

2. Մենք կողմ ենք ներառականությանը

Եթե ​​գիրքը ձեզ չի համապատասխանում, վիճեք, թե ինչու: Մենք չենք հրապարակում գրքի, հեղինակի կամ կայքի այլ հեղինակների հասցեին անպարկեշտ, կոպիտ, զուտ զգացմունքային արտահայտություններ պատասխանող մեկնաբանություններ:

3. Ձեր տեքստը կարելի է կարդալ ձեռքով

Գրեք տեքստեր կիրիլիցայով, առանց զայվի բացերի կամ անհիմն նշանների, մանր և մեծ տառերի անհայտ կավիճով, փորձեք յուրօրինակ ուղղագրություն և այլ ներողություններ:

4. Վիդգուկը մեղավոր չէ երրորդ անձանց կողմից վրեժխնդիր լինելու մեջ

Մենք չենք ընդունում կարծիքների հրապարակումից առաջ, իբր վրեժ լուծելու հաղորդագրություններ որևէ երրորդ կողմի ռեսուրսներից:

5. Տեսողության որակի նկատմամբ հարգանքի համար «Ներողություն գիրք» կոճակը

Եթե ​​գնել եք գիրք, որի կողքերը կողքերով միահյուսված են, կողքերը չեն կոտրվում, ներումներ և/կամ այլ ներումներ են տրվում, բարի եղեք, պատմեք մեզ գրքի կողքի գնի մասին «Տվեք». գիրքը մի scarg» ձեւը:

գրքի սկարգ

Ոնց որ դուք խրվել եք կողքերի կոտրված կամ վնասված կարգով, գրքի աստառի կամ ներսի մասի թերությամբ, ինչպես նաև Drukarska shlub-ի այլ հետույքներով, կարող եք գիրքը հետ դարձնել խանութ, դևա։ bula pridbana. Առցանց խանութները կարող են նաև հնարավորություն ունենալ վերադարձնել թերի ապրանքը, մանրամասն տեղեկությունների համար ճշտեք համապատասխան խանութներից:

6. Վիդգուկ՝ թշնամիներիդ տեղ

Եթե ​​դրանց վերաբերյալ հարցեր ունեք, եթե տեսնենք գրքի շարունակությունը, ի՞նչ ասենք ձեզ, ինչու՞ հեղինակը չի ավարտի ցիկլը, արդյոք կլինեն ավելի շատ գրքեր նույն դիզայնով, և եթե դրանք նման են, հարցրեք. դրանք մեզ սոցիալական ցանցերում, կամ այլապես:

7. Մենք պատասխանատվություն չենք կրում մանրածախ և առցանց խանութների աշխատանքի համար:

Գրքի բացիկի վրա կարող եք իմանալ, թե որ առցանց խանութում է գիրքը, հղումները սպառվել են և գնալ գնումների։ Դուք կարող եք տեղեկություններ գտնել նրանց մասին, որտեղ դուք կարող եք գնել մեր գրքերը մանրածախ: Եթե ​​ունես սնունդ, հարգանք ու հարգանք խանութների աշխատանքի ու գնային քաղաքականության նկատմամբ, դե վայ, կամ եթե ուզում ես գիրք բերել, բարի եղիր, ստիպիր նրանց վերեւի խանութում։

8. Մենք հարգում ենք Ռուսաստանի Դաշնության օրենքները

Արգելվում է հրապարակել, լինի դա նյութեր, որոնք ոչնչացնում են կամ կոչ են անում ոչնչացնել Ուկրաինայի օրենսդրությունը։