Նևիգադանի պատմությունը «սարսափելի շաման. Շամանի հիվանդությունը Չակլունիի և սարսափելի պատմության շամանների հոգիների կարևոր նվերն է

Հեղափոխությունից առաջ Յակուտիայում շատ շամաններ կային. մեծ կաշվե գյուղում կար միայն մեկ միջին շաման: Հեղափոխությունից հետո սկսեցին հետևել «խավարասերներին», իսկ շամանները քիչ էին։ Բայց դա չի նշանակում, որ բոլոր գարշահոտները ծնվել են կամ շառլատաններ են եղել. շամանները պարզապես գնացին դժոխք, սկսեցին գրավել իրենց սեփական թրթիռները և խեղդել իրենց նվերը:

Հանգիստ շամաններից մեկը, ով ինքնուրույն գիտեր հալածանքները նոր իշխանության կողմից, ապրում է Վիլյույսկի ուլուսի մոտ և լիիրավ գյուղացի էր։ Եթե ​​ստալինյան կոլեկտիվացումը հասներ կրիտիկական մակարդակի, ապա պարզ դարձավ, որ նորի մեջ ամեն լավը այսինչ ձևով կվերցվի՝ կամավոր հանձնելով պետությունը կոլեկտիվ պետական ​​դպրոցին, և ինքը պետք է ապրեր մի. աղվես - արթնացնելով իր սեփական խրճիթը և զասլյուվավսյան: Առանց Մայժայի հետ շփվելու, նա դեռ ուներ մեկ երիտասարդ ազգական, ով պարբերաբար յոգայով էր զբաղվում՝ ժուին բերում էր այդ ըմպելիքը՝ տարածելով մնացած լուրերը:

Շամանը համառորեն խորհուրդ է տալիս օրը գալ նոր vrantsі chi-ից առաջ, ասելով, երեկոյան նորը այնտեղ «արա քո գործը»: Հարազատներն այսպես են հնչում և վերանորոգում, բայց մի անգամ դուք շատ zapіznivsya ստացաք (կորել եք, պարզապես խրվել եք) և մայրամուտից հետո եկել եք անտառի խրճիթ: Աջ կողմում վլետկա կար - Յակուտիայում, ճիշտ ժամանակին, գիշերվա ճակատագիրը կկանգնի, որպեսզի ամեն ինչ պարզ լինի: Զաիշովը հյուր խրճիթում - ոչ ոք: Zdivuvavsya, որտեղ մարդը ոչինչ չնայեց. Վիշովը վերադարձավ և աղվեսի ձայնով խրճիթի զգացումը: Յոմուն անհանգիստ էր զգում՝ խիտ աղվես, ինքնաբավ պայուսակ, ո՞ւմ հետ կարելի է այստեղ ռոզմով անցկացնել: Վախը խեղդելով՝ դու դեռ զարմանում ես.

Եթե ​​ձայները մտերմացել են, ապա խելամիտ են, որ երեք-երեքից ոչ պակաս տարբեր մարդիկ կարող են խոսել, ավելին, մի ձայնը կարծես ստում է հենց շամանին։ Հիմնականում շամանը խոսում էր, և այլ, ավելի բարձր ձայներ երբեմն տեղադրվում էին և պիդտակավալի: Հյուրը սկսեց լսել. Երկխոսությունը մոտ է...

Շաման- Իսկ եթե ես մարդկանց ոչ մի վնաս չեմ պատճառում, ապա ինչո՞ւ եմ ինձ այդպես պատժում: Ասա ինձ, դա արդարացի՞ է:
Այլ ձայներ՝ Հ!
Շաման- Ամեն լավը տարան, քշեցին աղվեսի մոտ, անպարկեշտ պառավ շան պես, ասա, ինչո՞ւ պիտի հանդուրժեմ նման չար կերպարանքը:
Այլ ձայներ՝ Հ! Ողջու՜յն! Ողջու՜յն!
Շաման – Ինչո՞ւ աշխատեմ, որ վերականգնեմ իմ բարի անունը և դարձնեմ ազնիվ ժողովրդի պատիվը: Ո՞րն է ճանապարհը։
Այլ ձայներ՝ Є!

Զվիչայնո, երգչախմբում ձայները ընկերական չէին, երգում էին, մյուսն այնքան էլ միանշանակ չէր, բայց մարդը ճշգրիտ արտահայտությունները չէր հիշում։ Zlyakavshis, Vіn չի դառնում հեռու լսել, թե ինչ է տեղի ունեցել, եւ արագ pіshov ետ. Շրջվելով, ոտքի կանգնելով, անորոշ օրորելով, շամանի պես, նստած կոճղի վրա, ձևավորելով գլուխը և պտտվելով շուրջը երկուսուկես մետրից ոչ պակաս բարձրությամբ մուգ ուրվագծի պես պտտվելով։ Նայեք նրանց սխալներին՝ առանց դառնալու և արցունք տալու։

Եթե ​​արքայազնի ազգականը նորից եկավ խրճիթ և բարձրացավ շամանի մոտ, ապա ինչ երեկո է գիշերը, նա ամեն ինչ կատեգորիկ կերպով նորից մարտահրավեր նետեց. Խոսե՞մ քեզ հետ այստեղ, պետք է ավելի քիչ խմել»:

Պատմությունը փակվում է նրանց մասին, ովքեր հեռու են այդ շամանից, արդյունավետորեն իրենց լավն են դարձնում: Ալե, գուշակիր ինչ, երգիր-երգ...

Շաման Տիմիր Չարապչիլայի - Զալիզնի Կոզիրկի մասին համբավը, նրա մեծ նվերի մասին, տարածվեց բոլոր ուլուսներում և հարկերում:

Եվ մարդիկ կամաց-կամաց սկսեցին նորից առաջ տարբեր թակարդներով ժամանել Բերտայի տարածք։ Մի անգամ նոր օրվանից առաջ Վիլյուից Յոգոյին փառքը միանգամից եկավ կապույտ հարուստ Գոլովաստի Տեկուտից մրցանակին: Գարշահոտը, շտապելով, կապեց ձիերին սերժին և զգուշորեն տարավ դեպի մեծ շամանի յուրտը։ Սեփականատերը՝ ծեր, ալեհեր ծերունին, թևի վրա նստած՝ մեջքով դեպի մուտքի դռներ. Վին, մի՛ սավառնիր և մի՛ դիմիր հյուրերին անձամբ՝ ասելով քո ծերունուն. Հյուրերը խմեցին, ծեր շամանը մնաց նստի, դե նստի։

Շերեփուկը հոսում է, ուտելով, ինքն էլ սկսելով ռոզմովը.

Ծերուկ, երգիր, դու արդեն գիտես, ինչ-ինչ պատճառներով մենք քեզ մոտ եկանք՝ այդքան երկար ճանապարհ անցնելով։ Այս տղան, տղաս, ընկերանալով այդ ճակատագրի հետ, մյուս ուլուսից ջոկատ է բերել։ Ալե, ցավոք, երիտասարդի կյանքը չստացվեց. Գալով մեր խրճիթ՝ երիտասարդ կինը սկսեց չորանալ ու մարել, և չնայած ամեն ինչին զրպարտեց ու կորցրեց հիշողությունը։

Առանցքը արդեն երրորդ rіk հաղթել չի դուրս բերել անկողնուց. Նրանից առաջ տարբեր շամաններ խնդրեցինք, գարշահոտը, խոսելով, թվում է, թե իմ հոգու վրա թափվեց մեծ ու ուժեղ աբաասին, որի հետ գարշահոտը չի կարող պայքարել։

Axis-ը զգաց քո մեծ նվերի մասին, ինչո՞ւ չես գալիս մեզ հետ: Մենք չենք կարող հագենալ բորգից, ըստ երևույթին, ինչպես տեղավորել, այդ մեկը միանգամից եկավ ոչ դատարկ ձեռքերով:

Զալիզնի Կոզիրոկը, լսելով հոնոսո բառերը և միևնույն ժամանակ, արտասանեց հետևյալ խոսքերը.

Դու իսկապես հեռվից եկար մի պատճառով՝ մեծ վշտով։ Բայց ես չեմ կարող ձեզ հետ գնալ Վիլյույ. իմ հայացքը կաշվե տեսք չունի, ես դա տեսնում եմ, վախենում եմ, որ իմ ճանապարհը դիակներով ցրված կլինի, ուստի ես այդքան երկար տնից դուրս չեմ գալիս: Երբեմն ուզում ես ինչ-որ տեղ գնալ ու մեծանալ։ Ալե, մի՛ ամաչիր, ես քեզ կօգնեմ իմ կրպակում։ Դու պառկում ես, քնում, և գիշերը, եթե բոլորը ողջ են, որ քնեն մինչև վերքը առաջանալը, ես գալիս եմ քեզ մոտ, նաև Միջին Վիլյույ, եթե գլորվես, քո երիտասարդը առողջ կլինի…

Այսպիսի խոսքերով և մեծ շամանի սքանչելի պահվածքով փոքրիկ մժեղները հյուրերը պառկեցին քնելու։ Ալեսոնը չեկավ, և գարշահոտը, ծածկված գորգերով, հետևում էր ծերունու գործերին։ Ջոկատին հրամայելով բերել ցեբրո ջրով և դնել Յոգոն մեջքին։

Ես ուզում եմ շրջել երեք Վիլյուիվների ամբողջ տարածաշրջանում մինչև այդ օրը: Ստարա, եթե դադարեմ ձեռքերով ջուր քամել, սառը երեսկալս լվացեմ ու անմիջապես փակեմ...

Եվ նա իսկույն լռեց, ով, գալով, խոր քունը դիտելով, այլևս ոչինչ չզգաց և չթքեց։ Առավոտյան թեյի ժամից առաջ շամանը, այնպես մեջքով նստած, վեր կացավ հյուրերի մոտ, որ գիշերը այցելել էր Վիլյուին, արթնանալով, որ երեք տարի առաջ մի երիտասարդ կնոջից անմիջապես Աբաասին եկավ նրանց առջև, ով դեռ կապված էր նրա հետ, եթե նա ապրում էր іnshіy-ում: մառախուղ. Vіn խանդի միջոցով, որ աղջիկը եկավ zamіzh, սկսելով բերել її, ապրել աշխարհում:

Ժեր ցգոգո Աբաասի Զալիզնի Կոզիրոկը, նիհար կնոջը մի քիչ բժշկելով, շուտով կբարձրանաս անկողնուց, և ամեն ինչ լավ կլինի, դու կտեսնես կյանքը քո սեփական կոլії:

Իսկ ուրիշ ի՞նչ պետք է խմեր ծերուկը մեր միսիաներում: - Մենք ողջունեցինք հյուրի շքեղ աստղին։

Ես այնտեղ ոչ մի լավ բան չեմ խմել, չեմ ուզում դրա մասին խոսել, - լավ շաման: - Երկու հարյուր տարի հետո մի խրամատի հեղեղ կլինի, որով շատ նիհարություն և մարդիկ ջուր կստանան...

Հյուրեր, առանձնապես մի երդվեք այս խոսքերով, եթե ավելին լինի: - նրանք շտապեցին ետ դարձան ճանապարհ՝ հատկապես շտապելով մի երիտասարդի, ով չդիմացավ իր ջոկատը առողջ պահել։ Ճիշտ է, Զալիզնի Կոզիրոկը չի խաբել. նախքան Վիլյուի ժամանելը, երիտասարդ կինն արդեն ոտքի վրա էր: Axis scho հաղթել rozpovіla cholovіkovі որ սկեսրայր:

Կարծես գիշերը, եթե ես դեռ ապրում էի հորս մոր տանը, ինձ մոտ եկավ մի սև-մինչև սև սարսափելի ծեր աբաասի, յաակը, մազիցս վիրավորելով, ինձ օրորոցը գցեց։ Չգիտեմ, թե ինչքան ժամանակ պառկեցի այնտեղ, ոչ թե պտույտի մեջ, շրջվելով և լաց էի լինում, ինձ զգում էի ռապտոմի նման, ինչպես տղամարդու ձայնը, որն ասում էր կոմայի մեջ. «Սարսափելի է դարձել ուտելիքը: Ինքը՝ մեծ շաման Օրթո Դոյդուն (միջին երկիր, մարդկանց երկիր) իր կրակոտ հայացքն է ուղղել մեզ վրա։ Ստարա, այլևս մի՛ դառիր կնոջը։ Վերադարձի՛ր։

Զգալով այս խոսքերը՝ սարսափելի պառավը խլեց մազերիցս և հետ քաշեց անկողնուց։ Ես չբռնեցի կեղծիքը, ասես սայթաքեցի հայրենի յուրտում, ասես քայլ առ քայլ ջուր լցրի։ Եվ այս ջրի երկայնքով ինձ մոտեցավ մի ալեհեր ծերունի, որը սիվի պես ծեծեց իմ հանգույցը և ասաց. ջուր երկար ժամանակ»։

Այս խոսքերով հինն օգնեց ինձ կապ հաստատել։ Դրանից հետո ջուրը սկսեց փոխվել։ Ես դարձա ավելի հեշտ ու հանգիստ։ Բաժանվելիս ծերունին ասաց. «Ինձ, սակայն, եկել է շտապելու ժամանակը, շուտով իրար տեսնելու, մարդիկ-կենդանիները կթափվեն վրան… Ինձ ուրախացնել, բայց ինձ դուր է գալիս:

Թուկամ *, շուտով հագնվես, ամեն ինչ քո մեջ լավ կլինի։ Եվ եթե նորից տեսնեք, եթե տեսնեք այդ սևամորթ ծերունուն՝ ողորկ կոլիով, դուք չեք կռվում և բղավում. Եվ եթե այդ ժամին ես այս աշխարհում չլինեմ, միեւնույն է, իմ եղբայրը կգա ձեր առջև՝ օգնելու այս աշխարհին:
* * *
Axis-ը մարդկանց այնքան օգնեց մեծ շամաններից մեկին, կարծես նրանք եկել էին այս Միջին Երկիր, - Խանգալա Տիմիր Չարապչըլաախ: Dopomagav, չհեռանալով vlasnoy yurt.

Մի անգամ Օլեկմինսկի հողից, Տոկկիից, մինչև վերջին անգամ Թունգուս բայը եկավ: Բայը, չիմանալով շամանի մասին մանրամասները, սարսափելի զարմացավ, որ վարպետը չի վեր կացել նրա թեւից, մեջքը շրջած նստել դեպի հյուրերը։ Պրոտե դոզե գոստիննի և բալակուչի.

Երեկոյան ավարտից հետո բայը կիսվեց վարպետի հետ, կարծես դա նրան դրդել էր այսքան երկար ճանապարհով գնալ։

Վիշտը մեծ է դարձել իմ հայրենիքում. Առանցքն արդեն kotriy rіk կյանք չի տալիս hirsky abaasi-ին՝ մեզ տանջելով։ Շուտով մեզ մոտ կգա Խարա Բեքիրը (բառացի՝ սև և բարակ) abaasi և թույլ չեն տալիս քնել, zdrigaє z oronіv վրա pіdlogu:

Երեկոյան ժամը մեկից առաջ աստղերը չեն ծագում, հայտնվում է սև ձեռքը և միսը գողանում կաթսայից։ Չար ոգիներն արդեն խժռել էին երկու բլյուզներս, գարշահոտը հերթով մարեց։ Դուստրը դարձավ մարզավիճակ, իսկ սառույցը անտանելի դարձավ՝ կաթվածահար հարվածելով հինին, իսկ ես դարձա խոնավ ամպ։ Վախենում եմ, որ շուտով կգնամ բլյուզի համար՝ թողնելով դստերս և ծերունին: Խղճացիր ինձ և օգնիր ինձ, մի լավ եղիր ինձ, կարծես դու կխնամես իմ մասին abaasi! - rozpov_v Tunguska bai արցունքն աչքերին.

Զգալով այս խոսքերը, Zalіzniy Kozirok vіdpovіv:

Ի՞նչ ասեմ, ծանր վիշտ ես կրել։ Գիրսկի աբաասին ուժեղ աբաասի է, ավելի շատ գինու է նման մարդու աչքին նայելու համար։ Կարևոր է հաղթահարել յոգան, ale, scho robiti, պատահաբար ծեծված լինելը:

Սկսեք այս առանցքը՝ շուտ հասեք տուն, և հենց որ հասնեք, հանեք համնաչչիթիվը*, փակեք նիհարությունը խոտոնի մոտ, շանը տարեք յուրտա, բացեք բոլոր լավ պատուհաններն ու դռները և պառկեք քնելու։ Գիշերը ներքևի մասում սարսափելի աղմուկ կբարձրանա. մի՛ վառիր հարգանքդ, այ, հենց որ զգաս ագռավի սարսափելի աղաղակը, ես կկապեմ աչքերդ խստությամբ և տեսնեմ վերևը։ Կեղծ ասած, նայեք շուրջը podvir'ya, ինչպես գիտեք, ցույց տալ հին դստեր obov'yazkovo.

Տունգուսկա բայը, տուն հասնելով, պատժվեց բեղերով, ինչպես դումուն: Գիշերը մի պահ չես կարող քնել՝ ստելով, լսելով ձայները։ Այս ժամին նրա կողմից փակված դռները լայն բացվեցին, և մեծ Խանգալա շամանը ինքը ձեռնափայտը ձեռքին և երեսը աչքերին ոտք դրեց յուրտի մեջ։ «Նոհու, վեր կաց, փայտ գցիր բուխարու մոտ, հաճախ մի կտոր միս կրակիր ու պառկիր»։ -Գինին ասելով ու ստորագրելով՝ ինչու դա չեղավ։

Տղամարդը կուչ եկավ անկողնուց և ստուգեց դռները. գարշահոտը փակ էր: Vіn vikonav ասել է շաման i lіg. Ռապտոմն աչքի ծայրով, ասես բուխարու ետևից, Հարա Բեքիր աբաասին ու թռավ դռան վրայով։ Եվ մի անգամ փողոցում, անշահախնդիր լացը հանելով և ագռավի բղավելով:

Բայ Շվիդենկոն կապեց աչքերը, ճոճվեց գլխավերևում և օրորվեց, ինչպես ագռավի փառահեղ գանյաձևը և հարվածում է գլխին: Նա շտապեց փռված ծեր մոդրինայի մոտ, որը կանգնած էր մոտակայքում, և թաքնվեց տերևների մեջտեղում։ Ագռավը շարժվելիս բախվեց ծառին և նորից անշահախնդիր ճչաց։ Cієї mitі, հարվածելով սարսափելի մռայլությանը, փայլատակել է, և ծառը այրվել է կրակի մոտ:

Տեսնելով վախը, եղեք ոչ հավակնոտ և shamenuvsya vrantsі ձեր սեփական պաշտպանության համար: Վրանցին բակում գիտեր, որ ես այրել եմ մոդրինան, և ես ծեծեցի նրա ուռենու կարթին տրիոմայով, կապած կծու մազերով։ Երազում տեսնելով ծեր յոգո, մի ալեհեր ծերունի եկավ նրա մոտ և ասաց, որ բարձը դնի բարձի տակ, մինյայուչին դստեր հետ շարժվում է, հետո հոտը հոտ է գալիս:

Այդպես էլ եղավ՝ պառավը վեր կացավ անկողնուց, իսկ դուստրը նորից հագնվեց։

Յանա ՊՐՈՏՈԴՅԱԿՈՆՈՎԱ.

Tukaam - երեխա (zvernennya):
Համնաչչիտը բանվոր է։

Բաժանորդագրվեք նախագծին՝ ուսանողների վրա

կիսվեք պատմություններով մեկնաբանություններում կամ ստիպեք փոստին [էլփոստը պաշտպանված է]

Այս հրաշալի պատմությունն ինձ հետ դարձավ իմ պատանեկության տարիներին: Մենք մի խումբ աղջիկների հետ սիրեցինք օկուլտիզմի և այլ միստիկայի հետ, կազմակերպեցինք ճամփորդություն դեպի մոլորակի ամենաառեղծվածային շամանական վայրը՝ Ալթայ։

Ճանապարհին թանձրացած երեւաց, մի քիչ տեսանք garnih մառախուղ, այցելեցին Բիլուխա սարը, լոգանք արեցին Աքքեմ գետում, իսկ ամենաշքեղը չարաճճի շամանի հետ ծանոթությունն էր։

Ալթայի զորքերից մեկում մեզ լեգենդ պատմեցին այլ իրողությունների այս հնագույն ուղեցույցների մասին և ասացին, որ երեկոյան մեզ կխնդրեն ծեսերից մեկը:

Եթե ​​օրերը իջնում ​​էին երկիր, մարդկանց մի փոքր խումբ ճամփորդում էր դեպի Գալյավին՝ տեսնելով տեղի բնության աներևակայելի գեղեցկությունը: Մենք խմեցինք, խմեցինք թեյ և կիսվեցինք թշնամությամբ:

Շամանը հայտնվեց ռեպտոմ: Նոր բովի վրա՝ սքանչելի խալաթ, ինչպես փիրյա, հուտրա, արարածների կաշի։ Յոգոյի անհատներին չէր կարելի նայել կարևոր գլխազարդի տակ, որը հարթեցնում էր նրանց աչքերը: Վինների ձեռքում մի բուբո կար, որի վրա վեսերունկի քիմերաներ էին ցատկում։

Բեղերը իջավ և սկսեց հսկել նրան։

Vіn pіdіyshov կրակի վրա և սկսեց եփել կրակի վրա: Կաթսաների մոտ արմատները ջարդված էին, խոտը չոր ու բուրավետ էր, իսկ մնացած բաղադրիչները, որոնք երկրին քիչ չէին ասում։ Այրելով մեզ ողջունելի, կծու, հանգստացնող բուրմունքով, այնուհետև մենք ստիպված եղանք համտեսել այս հրաշք վոդվարը։

Տղաները հերթով խմում էին կավե ամանից ու անցնում ցցի կողքով։

Եթե ​​սատանան հասավ ինձ, ես գոհունակությունից հանել եմ մի խորհրդավոր խմիչք։ Vіn հայտնվելով տտիպ, troch rіkuvatim համար ճաշակի. Առաջին գորգից հետո ես մտածեցի, կարծես մարմնիս վրա բծի հոտ է գալիս, բայց ընդհանուր առմամբ դա արդեն հաճելի էր քամել։

Բուբոյի մոտ շամանին բռնելով՝ բոլորն ավելի ուժեղացան և լքեցին իրենց մտքերը: Ես փակեցի աչքերս։ Եթե ​​հնչեցնում էիր նրա ձայնը, թվում էր, թե գինին թափանցել է մարմնիս մաշկի բջիջը՝ շարունակելով թրթռալ նրա հետ։ Եվ ինչպես ամերիկյան կիթառների վրա, ես տարվեցի գուշակությունների հոտով, չէի կարողանում հասկանալ, ուստի ուզում էի վերլուծել այն:

Ռապտոմ, ամեն ինչ դղրդաց, և ես թեքվեցի մի ամայի վայրում, համարձակվեցի նստել մի հոյակապ կաղնու տակ, իսկ ոտքերիս սպիտակը բյուրեղյա թափանցիկ ապակի էր։ Միստևիստ Բուլան ինձ նախկինում չէր ճանաչում։

Հեռվից ես ռեփում էի մի խումբ մարդկանց՝ սպիտակ հագուստներ հագած և ուղիղ իմ առջևից։ Եթե ​​գարշահոտը գա, ես արդեն կարող էի նրանց նայել։ Այս բոլոր մարդիկ մոտավորապես նույն դարն էին, իրար նման։ Նրանցից մեկն ինձ հետ խոսեց.

- «Ես քեզ, մեր աղջիկ, մեծ ընտանիքի խայծ եմ տալիս: Հանուն քեզ bachiti! - Ես զգացի հնչեղ ձայն, ցածր տեմբր:

«Իմացիր, որ մեր ողջ ուժը, ընտանիքի ուժը քո ձեռքում է: Կռահեք, թե ինչ ուժ և այն ավելի հաճախ կհայտնվի ձեր մեջ։ Մենք կանգնած ենք ձեր մեջքի հետևում և օգնում ենք ձեզ: Շանույ ձեր ընտանիքը, ձեր մեջ արթնացրեք ընտանեկան հիշողությունը։ Հոգ տանել և փոխանցել գիտելիքները ձեր վրձիններին:

Ես բախվեցի ինձ և զգացի այդպիսի սեր և խաղաղություն բոլոր սեզոնների համար: Այդպիսին է այս մարդկանց օրը։ Vіdchula ինքնին їhnoy մաս:

Ռապտո հեռու, ես զգացի շամանի քունը, նրա ձայնի ձայնը մեծանում ու մոտենում էր։ Ես արդեն սկսեցի նորովի պտտել առանցքը և շունչ քաշեցի։

Աչքերս հարթեցի և հենվեցի նույն գալյավինին, շամանին, երգելով նրա երգը, իմ խմբի մարդիկ դեռ ապշած էին մտքերի մեջ, սարկավագները լաց էին լինում։ Կարծում էի, որ դրանց կաշին ճաքճքել է, իսկ քոնն ավելի թանկ է։

Շամանը ավարտեց իր ծեսը և մեզ հրավիրեց կոլո: Vіn dovgo movchav, և մեկ ժամ հետո ասելով, թե որն է ամենալավը, ինչ կարող է լինել մարդու հետ երկրի վրա, zeustrich zі ձեր հայրենիքը, zі ձեր տեսակի. Առաջին արարողությունը յոգայի նվեր էր մեզ:

Եթե ​​գինիներն անհետացել էին, մենք թափառում էինք նշանների երկայնքով և երկար ժամանակ չէինք կարողանում քնել։ Մենք ինքներս մեզ հետ չենք քննարկել այս տեղեկատվությունը, դա ճիշտ է, դա հատուկ է, ինտիմ:

Այն պահից, երբ tsієї ավելի թանկ է, ես տեսնում եմ, որ նայում եմ իմ մեջքի հետևում իմ ուսի վրա, իմ նախնիների ուժը:

(Իլ. նկարիչ Ժուրավլյովա Օլգայի կողմից):

http://www.free-lance.ru/users/abrazosrotos

Տարածաշրջանի պատմություն

Shamanic viruvannya Բարգուզին գետի հովտում մայիսի հին պատմություն. Այդ իսկ պատճառով, մի քանի ժողովուրդների մշակույթները դրվել են տարածաշրջանի զարգացման մեջ: Վրա կոճը ես Յու. ոչ: Բայկալ լճից մինչև Վիտիմա սարահարթն ամբողջ հոյակապ տարածքում ապրել են Էվենքերի նախնիները՝ Մոյագիրին:

Մարդկանց հիշողությունը ավելի քիչ է թալանել rіdkіsnі, uriv մասը նրանց մասին հանելուկների լեգենդներում և լեգենդներում: Navitelnіshi rozpituvannya հին ժամանակները մեզ հստակ հայտարարություն չեն տվել mayzhe մոռացված ցեղի մասին: Dostemenno vіdomo, scho կեսին ես Յու. n. moyagiri buli zmushenі pіti z բնակելի մառախուղներ լավ կազմակերպված Evenk ցեղի kіndіgіrіv գրոհի տակ: Vytisnivshi moogiriv-ը, kіndigіri-ն սայթաքեցին Բարգուզինի հովտից զրկվելու իրենց իրավունքը պաշտպանելու անհրաժեշտությամբ, քանի որ այդ ժամին հաստատվեցին Բարգուտիների մոնղոլական քոչվորները:

Մոնղոլական լեգենդներն ու տարեգրությունները հուշում են, որ երկրի 13-րդ դարում Չինգիզ Խանի Մեծ նվաճումների կողքին, Բարգուզինի և Իկատի լեռնաշղթաների միջև ընկած ռոզտաշովանին, նրանք նույնիսկ ավելի հեռու են եղել, դրանք անվանել են Բարգուջին-Թոքում (Բարգուդժին-թեհեմ) . «Աշխարհի ծայրը». Մոնղոլները գնացին Տրանսբայկալիայի մոտ գտնվող Ջոչիի ուլուսը, ներառյալ Մեծ մոնղոլական պետության Բարգուզինի հովիտը: Vіdteper Բայկալի մոտ գտնվող ամբողջ հողը սկսեց կոչվել Արա մոնղոլ օրայդա: Նրանից առաջ Բարգուջին-Տոկումը գնացել էր Օնոն և Խերլեն գետերի հովիտներով (Չինգիզ խան Օելուն-Ուջինի մոր հանգիստ երկիրը, որը նման էր Բարգուզինի հովտի մոտ կողոպտվող օլխունուտների ընտանիքին) և Մոնղոլժինը ՝ ձախից։ Սելենգա գետի ափ.

Մոնղոլական ներհոսքը տևեց երեք հարյուր տարի, թեև մինչև 17-րդ դարը էվենքերը ավելի կարևոր էին, քան հովտի Մեշկանցները։ Մեկ ժամվա ընթացքում բուրյաթական ցեղերը Օնոն տափաստաններից և Կենտրոնական Մոնղոլիայից գաղթեցին Բարգուջին-Տոկում, իսկ արդեն 18-րդ դարում էվենքերը գրավեցին Բարգուզինի հովտի միայն պիվնիչնայա հատվածը։ Այս ժամանակահատվածում բուդդայականությունը ակտիվորեն ներթափանցեց տրանսբայկալյան լամաիստների մեջ:

Զրեշտոյը, տարածաշրջանի պաշտամունքի և դիցաբանության դարից հետո վերացվել են թունգուս-մանջուրական, մոնղոլական, բուրյաթական և տիբեթյան ավանդույթները: Ես բացատրում եմ, թե ինչու կան բազմաթիվ ապացույցներ, որ ժամանակակից բուրյաթական շամանիզմը հիմնված է, այնքան մեծ թվով փոփոխություններ կան Կենտրոնական Ասիայի, Հյուսիսային Սիբիրի և Անդրբայկալիայի այլ ժողովուրդների կրոնական պաշտամունքների հետ:

Առասպելաբանություն շամանիզմին

Բուրխանիզմը՝ աստվածներին պաշտելու պաշտամունքը, շամանիզմի անվիճելի ջատագովն է։ Zgіdno բուրյաթական դիցաբանության հետ, բոլոր աստվածների նախահայր Յեհե-Բուրխանը հիմնադրեց թիկունքը: Երկրի վրա հայտնվեցին առաջին մարդիկ։ Վոնը ծնեց երկու դուստր՝ բարի Մանզան Գուրման Սոնցյայից և չար Մայաս Խարան («Սև Միսյաց») Միսյացից։ Յեհե-Բուրխանի դուստրերը հարգված են որպես տասը երկնայինների նախնիներ, որոնք իրենց ձեռքերում կիսում են չարի ու բարի մասին: Բուրյաթները գիտեն, որ հողը (Ուլգեն Էհե) ավելի քիչ կարող է փոխվել, քան բարի բուրխանների գործունեության սրտերը։

Անմոռանալի, երկնքում այրվել է երկիրը, որից հետո կրակը բռնկվել է և բաց է առաջացրել, որից հայտնվել է. մարդկային աշխարհըմի փոքրիկ բլրի նման: Որի կուզը, բարձրահասակ դառնալով և քառակուսի հողի վերածվելով, կուտի, կարծես թե հենց լույսի ներքո։ Ալթան Գադասը («Ոսկե Կիլ») կամ Ալթան Սերժը («Ոսկե ձիու որս») տիեզերքի կենտրոնն է։

Այսպիսով, լույսի երեք մաս հայտնվեց՝ վերին լույսը, որը բնակեցված է բարի աստվածներով, միջինը, որի մեջ մարդիկ հապաղում են, և ստորինը, որտեղ գիտեր Մայաս Խարա տատիկի մութ ուժը։ Նմանատիպ տիեզերական առասպելներ կարելի է գտնել Էվենկովում, որտեղ կան էնգդեկիտ գետի երեք աշխարհներ, որոնց վտակներում ապրում են բազմաթիվ օծանելիքներ։

Շամանիզմի զարգացման աշխարհում աստվածությունների ողջ պանթեոնն ունի հստակ հիերարխիա։ Վերին աշխարհում (Դիդե Զամբի) իրենց ընտանիքներից, երեխաներից և օնուկներից միանգամից մնում են 99: Բեղերը մարդու պես հոտ են գալիս. Նրանք տեսնում են 55 լավ (zahіdnyh) և 44 վատ (skhіdnyh) tengri: Մնացածների մեջ ամենամեծ շամաններից է Ասարան Արբան ղուրբան-տենգրին՝ բոլոր սև շամանների գլուխը։

Թենգրին միանգամից դիմակայել մեկին մեկին։ Այսպիսի բարությամբ ուժերը հաճախ գնում են դեպի կախարդական zbroї՝ երկնային քարի Զադա-շուլունի (երկնաքարի) շողերը, որոնք նույն աստվածների գլխին իջեցնում են այն օգնականները, որոնք բերում են հիվանդություններ և դժբախտություններ։ Այդ Զադա-շուլունին հարգում է charіvny նվեր կրողը, որը կապված է սրբադասված անձի հետ շամանի կողմից:

Բուրյաթի առասպելներն ասում են, որ միջին (երկրային) աշխարհում (Թելի զամբի) գլորվել են 90 բարձր լեռներ՝ 50 արևմտյան լեռներ Խաան Շարգայից և 40 իջնող լեռներ, ստորին Դոխշոն նոյոն, ինչպես նաև 33 հովիտներ, որոնք միասին ավելացնում են Արա մոնղոլական այդան։ Էվենկիի բոլոր հովանոցների նախապապը՝ Տարիլան Էրեն Բուհան և սև շամանների երկրային հովանավոր Բորո Շարգան այստեղ են: Այս աշխարհի աստվածությունների միջնամասի ճամբարից ներքև զբաղեցնում են օկրեմիխի տիրակալները՝ Խաան-հատի-զաարինին։ Աստվածների անունները կարող են հարգվել նրանց կողմից -, i.

Հստակ ցույց է տրված երկրային աստվածների հիերարխիան, որը սերտորեն կապված է Երկրի դրսևորումներին, ինչպես առատ շերտավոր լեռը: Զակրեմա, երիտասարդ կանանց երգեցողության ծեսի ժամին կկառուցվի քարերի բուրգ, որը խորհրդանշում է բարձր լեռ։ Այդպիսի բուրգ է ինձ համար պատրաստել Բարաղխան լեռան գագաթին հնաոճ մի օբօ։

Մնացած, ստորին աշխարհը (Դուդո Զամբի) բնակեցված է տարբեր ոգիներով ( և այլն) Երլեն Խանի՝ ստորգետնյա աշխարհի տիրակալի մետաղալարի տակ։ Բուրյաթները նրան վերագրում են չար հետնորդ խաների (թագավորների) ղեկավարի դերը, որը դատելու է մեռելների աշխարհը և կապրի ծուռ ոզնի վրա։

Հատկապես կարևոր է կանգնել աստվածների մեջտեղում՝ օձերի նման, որոնք պաշտպանում են ջրային տարրը։ Հոտերը խորն են ապրում օրվա մեջ և չեն երևում այն ​​մարդկանց մոտ, ովքեր ցանկանում են վարել նմանատիպ ապրելակերպ։ Բարգուզինի հովտում մեծ ջրային համակարգով (Բարգուզինը վտակներով՝ Արգադա և Ինա գետեր, բազմաթիվ լճեր, ջրանցքներ) հարուստ ջրամբարների մոտ՝ իրենց սեփական, դրանցից հատուկ շանուվաննայի օրը կոչվում է Լուսին բուուդալ:

Բուրյաթի աստվածների ամբողջ պանթեոնը շրջում է Արա մոնղոլական Դաիդայի հոյակապ տարածքով և շրջում աշխարհի երկու կողմերում Յակ Զուուն հաադ - անմիջապես գարեջրի գործարանից անմիջապես, Նարան թալա - այն պիվդնյայից, որը Բարունը ունեցել է - մայրամուտից: . Ծեսի ճիշտ իրականացման համար շամանը մեղավոր է բոլոր գլխի և այլ երկնայինների նորին կանչելու համար, ինչը պահանջում է խորը գիտելիքներ: Ամենից հաճախ զանգը կատարվում է այս հերթականությամբ՝ ոնգոնի-նախնիներ, լուսնի տիրակալներ, գիրի տիրակալներ, աստղեր, ամիս, արև և Բարձր երկնքի տիրակալներ:

Բարգուջին-Տոկումի աստվածություններ

Բուրյաթիայում կան միստիկ արարածներ, ինչպիսիք են բարձր երկնայինները: Դրանցից մեկը Բարգուջին-Տոկումն է։ Її gospodar, Khazhar-Sagaan-noyon, մուտքագրեք մինչև տասներեք կապույտ տենգրի, որոնք իջել են Teeli zambi: Լեռան լանջերի ետևում գինիները հառաչում են Բարգուզինսկի լեռնաշղթայի բազմաթիվ գագաթներից մեկի՝ Բարաղխան լեռների վրա։ Եթե ​​ուզում ես նրա միջով ուղիղ գիծ քաշել Սխիդի մոտեցումից, ապա անպայման կբաժանես Բարգուզինի հովիտը։

Բարաղխանի շրջանի մոտ գտնվող Գիրսկի լեռնաշղթան ուղիղ ելք չունի դեպի Բայկալ, ուստի այստեղ չկան այնպիսի լարված քամիներ, ինչպիսիք են Կուրումկանուի և Ալլիի մշուշը: Բարաղխան գյուղի բուրյաթական հնաբնակները կարծում են, որ Խաժար-Սագաան-նոյոնի զորությունը թույլ չի տալիս, որ քամին փչի հովիտ, ինչպես Գուրբան Խալխին-տենգրի ուժը («Քամոտ քամու տրոմա թենգրի»):

Անկախ նրանցից, որ Խաժար-Սագաան-Նոյոնը նմանատիպ (չար) աստվածություն է, տեղացիները Յոգոյին անվանում են «Բիլիմ պան»։ Այսպիսով, իմիան տրվում է որպես զայրացած և բարի Նոյոնների նկատմամբ: Ինքը՝ Թիմը, քաջալերում է իր դրախտային արկածը։ Բարգուջին-Տոկումի պատկանելությունը բուրյացների չար աստվածությանը բարենպաստ չէ։ Գարշահոտը vvozhayut, scho be-yak անբարյացակամ nalashtovannoy ուժը կարող է դիմել ինքներդ ձեզ, տալով հարգանքի եւ հարգանքի նշաններ: Խազհար-Սագաան-նոյոնի շանուվան ծեսն անցկացվում է Բարաղխանի խոտածածկ վայրում. շամանները երդվում են հատկապես քամլանյային, իսկ բուդդայական լամաները հրապուրում են: Այս օրը հովտի բերանից մարդիկ ճահճանում են, յակի վրա։

Bargudzhin-Tokum մտավոր pod_lyayat վրա pіvnіchnu եւ pіvdennu մասերի. Առաջին քայլը դեպի Ջերգինսկի արգելոց, որտեղ միանում են Բարգուզինսկի և Իկացկի լեռնաշղթաները, դեպի Կուրումկան և Խոնխինո գյուղերը։ Լորդերը tsієї, ամենակարեւորը Evenki, կեսը - Եժեն Ալինսկու կիրճը: Էվենք շամանները պատմում են, որ կիրճում երկար ժամանակ են մնացել երեք կառավարիչներ՝ Ալլա Վոլոդյե գետը կանացի ոգի, իսկ հենց կիրճով ու պիվնոճի այլ տարածքներով՝ տղամարդ ու կին-էժեն։ Մինչև հիմնական մասը, որտեղ ավարտվում է Բարգուզին գյուղի սպիտակը, կարելի է տեսնել Կույտունսկի տափաստանը, I գետը և Բարգուզին գետի թվային ջրանցքները։ Vladika tsієї teritoryї - քարի ոգին Buhe-Shuluun: Բուխի («բիկա») պաշտամունքը լայնորեն տարածված է Բայկալի մարզում, հատկապես Տունկինսկի և Զակամենսկի շրջաններում և այնքան էլ բնորոշ չէ Անդրբայկալիայի համար, ուստի Բարգուջին-Տոկումում բիկայի շանուվաննան ավելի տարածված է։

Մեր ուղեկիցներից շատերն ասացին, որ ամեն գիշեր ու օր նրանք ծառայում են Խաժար-Սագաան-Նոյոնին և ճանաչում են յոգայի պանուվաննյա:

Առանձնահատուկ դեր է խաղում Շենե Գալժինի տարածքը, որտեղ վաղուց հայտնի են բուրյաթական շամանները։ Վոնը թաքցվել է Կույտունսկի տափաստանի ելքի մոտ՝ հաղթելով Արգադինսկի լեռնաշղթայի հատակին։ Այն ոգին, որ ապրում է այնտեղ, նկատվում է այլ մարդկանց մեջ, որ այն կապվում է մահացած շամանների հոգիների հետ և կարող է լրացուցիչ օգնություն (կամ զավաժատ) տալ սովորական ծեսերի և ծեսերի ժամանակ։ Tsey vpliv nastіlki մեծ, scho deyakі shamans pіvnі Bargudzhin-Tokum միացնել ոգին է ob'yazkovyh կերպարների իրենց կոչերի.

Ներեցեք, որ բուրյաթականները խառնվում են ամենասիրված բուրխանների և ճամփեզրի շանուվանների հետ: Ասա, որ քեզ ասեն, որ Բարգուջին-Թոքումում, հատկապես Բարգուզին-Քուրումկան ճանապարհի կամուրջը, շամանների գերեզմանների տեղում շատ մարդիկ են դրվել։ Այսպիսի սրբազան վայրեր մենք խլեցինք Գալգաթայի և Բարաղխանի զորությունը։

Բարգուջին-Թոքում լեգենդներ կան Չինգիզ Խանի մասին, ով հատուկ եկել է այստեղ՝ երկրպագելու իրական լեռների գագաթներին։ Ես երկար ժամանակ հոգնել էի փակցնելուց, և հրամանատարի պաշտամունքն ինքը մինչև վերջ արթնացավ Բուրյաթիայի մոտ. XVIII դար, զգասնուվշի բուդդայականության ճիրանների տակ։ Շատ ցեղային հանդիմանությունները չեն փրկել օրվա կոնկրետ անունները, պարզաբանելու համար շենքերը, դե նույնը պահի գինիների հովտում: 17-րդ դարի մոնղոլական պատմական տարեգրության մեջ՝ «Ալթան Թոբչի» («Ոսկե ցուցում»), մենք կարողացանք իմանալ նրանց մասին, ովքեր 1202 թվականին Օնգ Խանի հրամանատարը, հետևելով Չինգիզ Խանի հրամանին, խախտել է ռազմական արշավը։ ցեղի դեմ ավելի քան 700 կմ. Օտժե, մոնղոլական զինվորականները նույնիսկ ավելի քիչ գնացին ժամանակակից Բարգուզին գյուղի տարածք: Հինգ տարի անց նույն վայրերի մոտ հայտնվեց Չինգիզ խան Ջոչիի ավագ որդին՝ մի տեսակ դեյշով՝ իմովիրնո, Արգադինի լեռնաշղթա։ Այնուամենայնիվ, մենք չենք բացահայտել ոչ մի վերջին պատմական արձանագրություն այն մասին, որ ինքը Չինգիզ խանը ապրում էր Բարգուզինի հովտում:

Շամանի ուղին

Հին հավատալիքներն ասում են, որ անհնար է շաման դառնալ vlasniy bazhannyam. Ում համար անհրաժեշտ է, որ մոր մարդիկ հատուկ հակումներ ունենան, ինչպես նախնիների կամքի մարդիկ տրված են նույնիսկ արգանդում։ Այս հակումները կոչվում են uthe կամ shamanic արմատ և ներառում են likuvannya-ի շենքը, մոգությունը, գուշակությունը, պայծառատեսությունը և այլն: Ցանկացած տեսակի շամանական ընտանիքի ուժն օգտագործվում է հարմարավետության փոխանցման ընթացքում անվտանգությունը պահպանելու համար: Ամենակարևոր վիպադկիվում իրավահաջորդը երեխաների մեջ շշնջում է, որ նրանք ծնվել են մարդկային գծի հետևում։ Բուրյաթիայում մնացած երեք դարերի օգնությամբ մենք հաղթահարում ենք մարդկային շամանիզմը՝ ցանկանալով І yew: ոչ: իրավիճակը փոխվեց. Վարտոն նշանակում է, որ բուրյաթական լեզվում «բ» բառն օգտագործվում է շաման նշանակելու համար, իսկ «ուդագան»՝ շաման:

Միայնակ իրավիճակներում շամանը կարող է ծնվել մարդ արարածի տեսքով՝ բիսա՝ քեզ այդպես նայելը, ինչպես ես, բայց նաև հայրը ոգի է։ Այդպիսի երեխա մայրիկը, որպես կանոն, սիբիլում էր ինքնաշեն ծառի կամ կմախքի տակ։ Բուրյաթական հավատքների հետևում, անցնելով բաց տարածություն, հոգիները սիրում են թափառել նման վայրերում: Եթե ​​աղջիկը քնում է այնտեղ, ապա ոգին կարող է մտնել նրա հետ սեռական կապով: Երբ ցանկացած աղջիկ էրոտիկ երազ է տեսնում, ով պետք է գա նրա մոտ գեղեցիկ տղամարդև հանգիստ її. Մեր spіvrozmovniki-ից մեկի մեծ տատիկը ոգու հետ զանգից հետո ծնեց ձվի պես, ինչպես մեղքի մեջ գտնվող հարազատները գետ տվեցին, «որ ոչինչ չպատահի»:

Եթե ​​դա տեղի չի ունեցել այնտեղ, նախ շաման դառնալու համար անհրաժեշտ է հիվանդանալ շամանի հիվանդությամբ (Օնգոն դարալգա), այն ժամին, երբ մարդ ապրում է մահամերձ ճամբարում: Մինչև հակառակը, մահացած շամանների հոգիները գալիս են և ծաղկուն ժամի ընթացքում նրանք յոգա են գլորում, մարմինը կտրատում են շմատկի, պտտում են վրձիններն ու նորոգում դրանք, խմում արյունը և նորից լցնում դատարան: Այս մեծ փորձությունների ընթացքում նախնիները իրենց իրավահաջորդին փոխանցում են գաղտնի լեզու, որը նրանք հաղթում են աստվածների հետ զրուցելու համար: Հիվանդության ժամին, կարծես հնարավոր լիներ այն տանել շատ ամսից մինչև երկար տարիներ, շամանը չունի մի բան, որը գործնականում անհրաժեշտ չէ: Evenki-ի շամաններից մեկը մեզ ասաց, որ մեկ ժամում մենք կարող ենք փորձարկել այն ավելի քան 30 կգ բուրդ ծախսելուց հետո: Բուժումը հենց այդ պահին է, եթե մտքի հիվանդությունները պետք է շաման դառնան։ Ինչպես նորոգել նախնիների կամքը, նրանց զայրույթն ընկնում է ձեր հարազատների ու ընկերների գլխին՝ գարշահոտը շատ կարևոր է, հակառակ դեպքում նրանք կմահանան։ Անզիջում աջակցության պահին օնգոնները վարում են յոգայի մեջ:

Եթե ​​Օնգոն դարալգան բարեհաջող ավարտվի, ապա նորաստեղծը պետք է ճանաչի հոգևոր սպասավոր, որը կօգնի ձեզ ծեսերում։ Շամանի մասնագիտությունը հարուստ է նրանով, թե ինչ են նշանակում, ինչ գինիներ են խլում: Սրանից Վիհոդյաչին շամանները բաժանվում են «սպիտակ» և «սև» վրձինների։ Առաջինը ծառայեց բարի և սերտորեն po'yazan z. գարշահոտություն հագնել սպիտակ շովկովյան խալաթ և լողալ սպիտակ ձիերի վրա: Մյուսները արատավոր են, ագրեսիվ vdacha. Նման շամանի նման, դուք կարող եք ամուսնանալ ուժերի հետ, կարող եք զբաղվել վամպիրիզմով, էներգիա ներգրավելով այլ մարդկանց մեջ:

Առաջին ոգին, որն օգնում է շամանին, թույլ է և փոքր: Vіn-ը նման է նորածինին, նրան հարգում են կաթով: Goduvannya-ն բառացիորեն varto spriymati չէ: Որպես կանոն, սխալ է, որ կաթը լցնում են բաժակի մեջ և քամուց կամ գետնին հոսում քամիները: Բոլոր գործողությունները ուղեկցվում են կենդանիներով, մինչև եկան նախնիները: Որքան շատ ես փորձում հաճոյանալ ոգուն, այնքան ավելի զորեղ ես մեծանում, այդ հաշտության ուժը: Շամանի միջև այդ ոգին փոխադարձաբար վիգոդա է. ոգին օգնում է շամանին հաղթել մարդկանց տառապանքին՝ տիրապետելով այդ վիհովանիայի թուլությանը:

Աշխարհում աճող ոգին պակասում է մեկ կաթնային խեցգետնի մեջ: Հետո ձգանը զոհաբերվում է։ Ավելի ունակ ծառաներին ավելի շատ їzhі է պետք, իսկ նորի համար խոյ մորթեն։ Այն ոգին, որը շատ ոչխար է ուտում, կոչվում է անդա և կարող է տիրել շամանին: Գալիս է ոգու ուժի համար - Ռոուն: Vіn tsіlkom panuє ավելի քան shaman եւ vimagaє մեծ զոհաբերություն է հայացքից ձիու. Rawnee հատակները կարող են, որ նրանք կարող են մարդկանց ներս քշել և աջակցել նրանց կամքին: Արյունարբուությունն աճում է մաշկի օրվա հետ՝ իջվածքներ էինք թքում, եթե ոգիները հատակին մեծանում էին, որ երեխայի արյունն էր ճչում։

Չկարողանալով ինքնուրույն խնամել ռունին, շամանները օգնություն են խնդրում ռունից: Yakshto որ dosit ուժեղ, իրականացնել հատուկ ծես zvilnennya. Սա չափազանց անապահով զբաղվածություն է. դժբախտ արդյունքի դեպքում շենքի ոգին մնում է լցնել լամա և շաման:

«Սպիտակ» շամանիզմի համար անհրաժեշտ է նաև աջակցություն ստանալ ոգու համար, որն օգնում է շամանին սննդի դիմաց: Ճիշտ է, պտտվող ոգիները, «bіlі» շամանները նրանց ծուռ զոհաբերություններ չեն անում՝ կաթ, ածիկ, ալկոհոլ և ծուխ (կովի փտումը ծառայում է որպես վարելահող): Բոլոր զոհաբեր արարածները նշանակվում են աստվածներին, այլ ոչ թե սպանվում. հատուկ ծեսից հետո բուրդի մեջ հյուսում են գործվածքների տարբեր գույնի կլավիկուլներ, և մինչև կյանքի վերջը գարշահոտը չի պատռվում։ Մենք չէինք կատակում, մենք չճանաչեցինք «սև» և «սպիտակ» շամանիզմի այլ ուժեր: Արի, ավելի շատ «սև» ծեսեր են իրականացվում միայն գիշերը։ Ինչքա՞ն եք երկարատև մտքեր անում («սև» շամաններից մեկի համակրանքը, որը մեզ տվել է բառերը, ինչպես հայրիկի նման վին չուվը. «Միայն երեխաները հավատում են, ցերեկը չար մի՛ քնեք»):

Շամանը նվիրված է protyag կյանքին (vіd 9-ից 12): Շամանները, յակերը 9-12 նվիրում են վերցրել, նույնիսկ ավելի քիչ Մոնղոլիայում; Բուրյաթիայում դեռևս կարևոր է 8-րդ ռիվենը: Naipershe-ն նվիրված է շամանին իրավունք տալ զրկել իր տեսակին մեկ spryannya ongoniv-ի համար:

Կարելի է երեք տարի նվիրել մյուսին։ Ում համար է նշվում Ուգաալի ծեսը. լողանալ ջրի մոտ, ինը dzherel-ից վերցնել (այծի հավելյալ արյունով), խաշել ինը rozіyma կարմիր քարին tієї mіstsevosti, դե ծնված շաման գետից: Այժմ դուք կարող եք սպիտակ խոյ բերել որպես զոհ կանանց, զայաններին և այլ աստվածներին:

Երեք տարի անց դուք կարող եք վերցնել երրորդ նվիրումը, որը ցույց է տալիս կլանի օնգոնների, հովտի բուրխանների և հովտի մոտ ապրող ցամաքային ցեղերի հետ շփվելու հնարավորությունը:

Մայուչին նվիրված է չորրորդին, կարելի է խոսել հովտի վոլոդարյանների հետ, լինի դա հավասար։

P'yate dedicate-ը թույլ է տալիս ինձ դիմել Թեելի Զամբիի աստվածներին, ավելի շատ աշխատել՝ տեսնելով զոհաբերությունը, մտնել տրանսի ճամբարը, լիզել այդ քարի կրակը:

Մայուչին փայլեց սրբադասումը, շամանը կարող է զոհաբերություն կատարել կտուցով կամ ձիով (մինչև ինը գլուխ նիհարությամբ), ինչպես նաև կատարել մեծ աղոթքներ:

Սա ընդունելու համար յուրտից շաման նվիրում են դիմարի միջով, որից հետո նստում են bіlu povst-ի վրա, լվանում հանքաքարի ձիու արյունն ու արշանը, եփում Բայկալ լճից եփած բուխարու վրա։ Յումուի գլխին ինը պար է կախված: Վին պրոցեդուրայից հետո իրավունք է ձեռք բերում սրբադասել պոչատկիվցիվի շամաններին և զանգահարել տենգրի։ Յոգոն staє maibhashi-ի հատկանիշն է՝ եղջյուրներով մետաղյա թագ:

Ութին նվիրված է անտառները և ձյունը կանչելու, ինչպես նաև երեք աշխարհների աստվածներին (Deede zambi, Teeli zambi ta Doodo zambi) կանչելու հնարավորությունը։

Ինը (ավելին, սարկավագների մտքում) նվիրված են նրան, որ թույլ տան ձեզ տեսնել բոլոր երեք աշխարհները ճամբարում, litati և տարածվել երկնքում, կանչել փոթորիկ, ձյուն և կարկուտ:

Մեզ չհաջողվեց պարզել, թե ինչ աստիճանով են կատարվում ձոնումները. բոլոր հոգևորականները միաբերան հաստատեցին, որ Բուրյաթիայում նման հավասար արարողություններ կատարողներ չկան։ Լամի, յակերը այցելել են Մոնղոլիա (օրինակ՝ Պունցոգ-Լամա), նրանք նման ծեսեր չեն կատարել։ Բռնի ուժով մենք դեռ կարող էինք մարդկանց, ինչպես իրենց նախնիների չուլան ճանաչել տասներկուերորդ նախաձեռնության առանձնահատկությունները։ Վոնոն, նաչեբտո, թույլ է տալիս շամանին լինել միանգամից տարբեր վայրերում և բարձրանալ բաջանների հետևից։ Ինչպես գինին, այն ներկայացնում է «սև» վրձին, դառնում է ժլատ դև, որին կարող են կանչել բուդդայական պանթեոնի զայրացած աստվածները ( , ):

Բուրյաթները կարծում են, որ հզոր շամանի ճիշտ ուժը դրսևորվում է մահից անմիջապես հետո, քանի որ այն ուղեկցվում է տարբեր պաստառներով՝ գոտիներ, սողանքներ, երկրային վախկոտներ, ուժեղ ամպրոպներ, փոթորիկ քամիներ և հսկա հրդեհներ: Բուրյաթներից և էվենկիվներից առանձնանում են ծիսական միջոցառումներ, որոնք կատարվում են շամանի մահից հետո։ Եթե ​​բուրյաթները հողի մեջ շաման էին պատրաստում, կամ ծառը կապում էին ստովբուրից, ապա, ըստ էվենքի ավանդույթների, մարմինը կտոր-կտոր էին անում և անգին մասունքի նման հանգչում ցեղակիցներին:

Kіnets կյանքի ուղինշանակում է արտաքին գիտելիքներ միջին աշխարհից: Շամանի հոգին կարող է դառնալ առեղծվածային բուրհաններից մեկը կամ թռչել թռչնի մեջ (արծիվ կամ ագռավ): Արծվի պաշտամունքը կարող է ավելի հին լինել։ Բուրյաթական դիցաբանության մեջ ճաղատ արծիվը (Բուրխան Շուբուուն) առաջինն էր, ով խլեց շամանական նվերը իր հորից՝ Օլխոն կղզու տիրակալ Ուտե Բաբայից։ Ասա, որ քեզ ասեմ, որ նա, ով վարել է յակ կամ արծիվը վնասել, կարող է առանց որևէ խոչընդոտի մահանալ։

Բարգուջին-Տոկումում կարևոր է, որ շամանների հոգիները պաշտպանեն իրենց թաղումը: Իսկապես, այցելելով Կույտունսկի տափաստանի մոտ գտնվող գերեզմաններից մեկին, մենք ճախրեցինք այնպիսի քանակությամբ արծիվներ և այլ խրճիթային թռչուններ, որոնց չէինք դիտում հովտի մյուս տեղում։ Հնարավոր է, դա կապված է մեծ քանակությամբ վայրի կրծողների հետ, թեև այլ բացատրություններ չեմ ուզում տալ։ Dosі mіstsevі բնակիչները փորձում են շրջանցել շամանի tsvintarі կողմը, և նրանք սայթաքում են մոտակայքում, obov'yazkovo zdіysnyuyut լինել ինչ-որ ծես shanuvannya ongonіv: Թվում է, թե այսօր ոչ ոք ոչինչ չի հիշում, ինչպես շամանի վրձինը, «սև» կամ «սպիտակ», թաղված այդ մյուս տեղում։ Դրա համար ավելի լավ է ամեն փոփոխության համար դիմել ձեր նախնիների օգնությանը և հանգստացնել անմարմին հոգիներին:

«Առաջին անգամ դառնալ շաման, մարդ, ով վաղուց հիվանդ է, և ձեզնից է կախված, որ մահացած շամանների հոգիները՝ յոգո «ուտխա» (նախնիները), գան և սկսեն: . Երրորդ կողմի їx-ից ոչ մեկը չի ենթարկվում: Երբեմն գալիս է մեկը, երբեմն շղարշը, առատորեն, գուցե բոլոր մահացած շամանները գալիս են:

(Մեկնաբանել է Միխայիլ Ստեպանովը Գ.Վ. Քսենոֆոնտովի «Լեգենդներ և լեգենդներ Յակուտների, Բուրյաթների և Թունգուսների միջև» գրքից):

«Հարյուր հիսուն տարի առաջ Ալդիր-Արեևի անունով բուրյաթները կենդանի են Կուդինսկու վարչակազմի 4-րդ Հարանուտովսկիների ընտանիքում: Vіn ձգվում է հիվանդության տասնհինգ ճակատագրի, աստվածային կամքի, առողջության համար: Ձմեռային ժամին գոլյակը հինգ մղոն մեծ է։ Հետո մենք արդեն գիտենք յոգո ուտխա Բարուունայի (Խոնդոգոր-Շոշոլոկից): (Ուտան քեզ թվում է) - Ինչո՞ւ ես հիմարացնում: Դու մեզ չես ճանաչում, դու շաման եղիր, պառկիր մեր դիմաց - ութհա: Պե՞տք է: - Մի րոպե սպասիր.

(Բուլագաթ Բուխաշեևի վկայական արքայազն Գ.Վ. Քսենոֆոնտովից):

Յակ բաչիմո, հիվանդության ժամանակ նշանակալի է ուտխա խաղալու դերը՝ «մահացած շամանների ոգիները»։ Բուրյաթական ավանդույթում ուտխան կապված է արմատի հետ, մոդել դառնալու արյան իրավունքը: Եթե ​​ժողովրդի մեջ ընտանիքում կան ուժեղ շամաններ, դա նշանակում է, որ նրանք վին և ութա են, որ հոգիները կարող են ձեզ փոխանցել հոգիների խլածի դժվարին բաժինը: Առաջարկվող ուրիվկայում Ուտխան հանդես է գալիս որպես անձնավորման երևույթ, որը վերածվում է օծման: Ուտխայի վիպադկիվների մեծ մասը հարցնում է վատ եղանակի և նոր գլանափաթեթի մասին, և նաև նրանց մասին, ովքեր մեղավոր են վերջինի աշխատանքի մեջ, որպեսզի նրանք ապահով անցնեն Նախաձեռնության ճանապարհը:

Շամանական հիվանդության նման դրվածքը շատ կարևոր է ժլատ երազների հետ: Երկրի խորքն ու ռեալիզմը թշնամական են։ Օրինակ՝ 90-ականների ռոքը։ XX Արվեստ. Բուլոն նկարագրել է վերելքի սկիզբը: Մոնղոլական շամանների երկու ոգիներ սկսեցին հայտնվել բուրյաթուհու առջև։ Ամուրիները դողում էին. կնոջ ձեռքերը հետևում էին, ափերը։ Երազը խառնվում է գործողությանը. Մի անգամ, սև մղձավանջից հետո, կինը թեքվեց, աչքերը հարթեց... Եվ մինչև իր ջերմությունը, նա օրորվում էր իր ձեռքերի վրա, կարծես նրանք երազում ավելի քան երբևէ ծլվլում էին: Միայն շոգի լացից հետո սենյակում հայտնվեց հարազատների կողմից այրված ընտանիքի լույսը։ Կնոջ ողբերգությունը նման էր նրանց, ովքեր չգիտեին բուրյաթերենը. Եվ Ուտխան ինքը շրջում էր իր Բուրյաթի հետ։ Օբրանկան պարզապես չէր հասկանում, թե ինչ էին ուզում իր մեջ իրենց նախնիների հոգիները։

Մի խոսքով, շամանական հիվանդությունը սուրբ երեւույթ է, որը, բնականաբար, ունի իր առասպելաբանությունը։ Երևույթներ նրանց մասին, որ աշխարհը բնակեցված է հոգիներով, որոնց համար կարևոր է պառկել ընտանիքի կյանքը, նրանք պայքարում են հանգիստ ժամեր, եթե մարդը անպաշտպան է եղել բնության ուժերի առաջ: Լյուդինան հատկապես զարմացած էր և լսում էր նրան navkolishniy svit, Զարգացնելով այդ հատկանիշներն ու զգայունության օրգանները, նրանք քեզ քամի տվեցին, որը քեզ թույլ տվեց ապրել։ Ակնհայտ է, որ սա նույն viniklo perekonannya-ն է. ոգիները հապաղում են ժողովրդի անունից, բայց ոչ բոլոր մարդիկ կարող են їх bachiti: Tsya zdatnіst vlastiva vozmozhny, scho է սկզբնավորման գործընթացում, շամանի հիվանդություն:

«Քանի դեռ մարդը շաման չի դարձել, ձեր հոգին (ամին) ութխա (այդ շաման ոգիները, նման են շամանի) «Saaytani suulgande»-ից (սուլգա - անմիջապես վերցրեք այն) դեպի դրախտ և սկսեք այնտեղից: . Եթե ​​ճաշն ավարտես, միս ու յոգո եփիր, որ կարողանաս քնել։ Նրանք եփում էին հին շամանների ժամանակների համար, որպեսզի իմանան շամանի նամակի հոտը<...>

(Ժամանակն է) մահացած շամանը պառկած է: Երբ գինին մեռած պառկած է, հարազատները վեր են կենում, երգում են՝ «Մեր շամանը ողջ կլինի, մենք վիրուչիմ» Երեխաները չեն գալիս, միայն տղամարդիկ են գալիս»:

Սիբիրյան ժողովուրդների համար սովորելու, բավականաչափ ավարտելու տեղ կա: Tse-ն կարող է լինել երկինքը և կարող է լինել ստորին լույսը: Կարելի է խոսել նրանց մասին, ովքեր կարծես շամանի գույն ունեն՝ սպիտակ աշխատող: Կարմիր շամանը նույն շամանը չէ, ով կանչում է մարդկանց, նա պարզապես փորձում է օգնել ստորին աշխարհի հոգիներին։ Յակուտ շաման Սպիրիդոն Գերասիմովի տեսարանի առանցքի հատվածը.

«Եթե ես նույն դիրքում պառկած էի, սողնակով տեղափոխելու համար սկսեցին ձախ քաշվել։ Գլուխս բարձրացրի, աչքերս առաջվա պես խլեցին բաչիտիի շենքը։ Թվում էր, թե ես պառկած էի ծուռ գետի թեւում՝ առջևից և հետևից նրբատախտակով... Գետերից ջուր հանեցին և ինձ խմեցին, հետո, սուլոց ձայն հանելով, դրեցին կավե ամանների մեջ։ .. և ասացին. «Դու հայտնի շաման ես դարձել, ինչ կարող եմ ծուռ բարձրանալ»: Նրանք բարձի չափ թխված արյուն գցեցին, ինձ նորի մեջ դրեցին և ասացին. «Ծուռ երազներից հայտնի եղիր չար շամանների մեջ»։ Ես կրկնեցի այս խոսքերը, ինքս էլ չգիտեմ ինչու։ Վզնոցով մի օղակ դրեցին ու տանեցին հեռու ու լայն։ (Վ.Մ. Բասիլով. Օբրանցի ոգիներ. - Մ.: Politvidav, 1984):

Յակ Բաչիմո, մենք ունենք «սև» շամանի «չար» չիի շամանական հիվանդության նկարագրությունը։ Հարգանք դնելով Կրիվավա գետի կերպարի վրա, քանի որ այն հայտնի շամանի անվան օրինակներ է տվել, թող ծուռ օրը: Գետի հունը մռնչում է՝ ստեղծելով ծառի կերպար։ Այս սենսիի համար ջուրը, ինչպես Քաոսի խորհրդանիշը, դառնում է շամանի գլխավոր ուղեցույցը Ստորին աշխարհում: Այդպիսի աստիճանի մեջ գնա, խենթ, Լույսի ծառի մասին, որը ստանում է Վերին, Միջին և Ստորին լույսը։ Ջիրլո - գետի ականջ, կետ, ծառ՝ աճով։ Այդ Սպիրիդոնն արժե ծառի bіla-ն, ինչպես vin maє namіr vikoristati՝ այլ աշխարհների համար ավելի թանկ: Յակուտական ​​ավանդույթի համաձայն, լույսի ծառի «օրորոցների» բներում երևում էին դեռևս ոչ հայտնի շամանների հոգիները: Նմանատիպ հայտարարություններ արվել են թամանների, հավանաբար, բուրյաթների հասցեին։ Զակրեմա, Ժամցարանոյի նյութերում, շամանի նվիրման նկարագրության մեջ, մտածում են երեք թռչունների բների մասին «մայր ծառի» և մեկը՝ «Ծեր ծառի» գագաթին։

Պակաս կարևոր չէ տառապանքի սիմվոլիկան. Դիմումատուի ոգիների օրինակը դառնալու համար առաջին անգամ ոգիները եփում էին կաթսայի մեջ, սպանվում... Թերևս հենց սրբադասվածի վրա ընկած տանջանքի քայլերը նշանակում էին նրա ապագա ուժը.

«Հիմա մենք կկտրենք ձեր միսը, եկեք այնպես անենք, որ դուք քնեք։ Դու մեռած պառկում ես, (և քո մյասոն) ետ է կիրառվում, և դու կվերակենդանանաս, շաման կձևանաս: Պետք չէ միայնակ միս եփել, (դա ձեզնից է պահանջում) ձեր սեփական միսը իմանալու համար: Եթե ​​դա կիրառվի օտարի կողմից, ապա հիմարությունը կերեւա։

(Բուլագաթ Բուխաշևի վկայական)

Մյուս դժելների հետևում վերանորոգվել են ապագա շամանների օծանելիքների վրձինները։ Եթե ​​նրանց շատ բան էր պետք, ապա «առողջ» մարդը միանգամից դառնում էր շաման, եթե ոչ՝ մարդը մահանում էր։ Հարգված էր, գառնոյի նշան, քանի որ շամանը ավելի շատ վրձիններ ունի, ավելի ցածր մեծ մարդիկ. Tse bulo նշան յոգայի ուժ. Դրա համար բուրյաթները երգում էին վեց մատ շամաններ՝ որպես փոքրիկ կենսաբանական ոգեշնչում։ Վիդոմի Օլխոնսկի շաման Վալենտին Խագդաևը կարող է մի ձեռքի վեց մատ ունենալ։

Այսպիսով, այլ կերպ ասած, շամանի հիվանդության զգացումը մեծ մարդու մահն է, այդ շամանի մարդկանց: Նման մարդիկ ունեն նույն խելքը՝ նախնիների ոգիների կողմից ժողովրդի կանչի արդյունքը։ Ճիշտ է, ճիշտ է, եթե նրանք ամեն դեպքում դարձան շամաններ.

«Բուլագացկի խոշունում, տասը տարի առաջ, Միլիկսեն Բալտաևսկու անունով մահացավ մի սև շաման (հարա բուո): Եթե ​​փորձեցիր շաման լինել՝ քո հարազատներից յոթանասուն հոգու մխիթարություն տալով։ Նորն իր հարմարավետությունը չուներ, չէր կարող շաման լինել... Նա ուժով բարձրացավ՝ վերցնելով ուրիշի մխիթարությունը... Սրանով նրան պատժեցին... յոթանասուն հոգի գողացան ու շաման դարձան. .

(Բուլագաթ Բուխաշևի վկայական)

«Բուրյաթ Միլիկսենն իր հոգին յոթանասուն հոգու է տվել իր հարազատներին՝ շաման դառնալու համար։ Նոր Ութայում ավելի վաղ չկար, բայց յոթանասուն հոգով ստեղծվեց նոր Ութա: Շամանը, ով maє utkha, մեղավոր չէ տալու մեջ:

(Բուինա Բուլագատովի և Բագդույ Բաշիլխանովի վկայությունները)

Առեղծված է մնում, թե ինչպես է շամանը վերապրել շամանի հիվանդությունը, իբր ոչ մաուուտխա, ինչ աստիճանով է քեզ հաջողվել կապ հաստատել ոգիների հետ՝ ստանալով նմուշ լինելու իրավունքը: Ի՞նչ է նշանակում 70 հոգի, նման գինիների կյանքը հատուցվելու է։ Չին դարձավ ծիսական, վերապրելով իր ողջ կյանքը, Չի Վինը խորհրդանշական կերպով զոհաբերեց իր հարազատներին և խնայեց նրանց զահիստից, ավելի մաքուր: