A megszállottság legfontosabb és egyben leghíresebb megnyilvánulása az volt, hogy az ördög leszállt az emberi fajhoz tartozó férfiakra és nőkre a testi kapcsolatban és az embereken keresztül, különösen a sátáni fajtákon keresztül - Istot, még a maga cselekedetével is. a pokol megjelenése a világban, és a földi élet órájában, ami általában az emberek legnagyobb szerencsétlenségéhez vezet.

A kokhannya és az emberek gyermekeinek egészsége talán felismerték a démonokat, hogy tisztelték a rabságot, hogy az emberi és női formák, mint az ördögök el tudják venni a bort, mint a fejjel lefelé, bűzt és önmagukban osztódnak nőkre és emberekre, egyesülnek egymás között és sokasodnak, mint az emberek. A Nimechchini népi tündérmesékben jó ismerni a nőket-ördögöket, de a régiek mindegyike: az ördög nagyanyja, az ördög anyja nem különösebben gonosz, akik hajlandóak kiállni az emberekért ádáz onuk vagy fiuk előtt. A kisoroszok popirjai és szajhái között még népszerűbb az „ördög anyja”, „Ha eléred az ördög anyját” és így tovább.” vagy „idegenek lánya”. Egységes példák – povіr'ya és vіdpovіdnі rendek є csehek, lengyel ruszinok, franciák (le diable bat sa femme) és nіmtsіv (Afanasjev) körében. A nők-démonok azonban népszerűek a szláv, német, latin és kelta popirok (sellők, villisi, tündérek, nixie és ing) körében, de a legtöbb esetben nem csak a pokol ördögei, hanem az elemi szellemek is bűzlik maguktól. Hasonlóan a brownie-khoz, erdőlakókhoz stb., inkább szövetségese és vazallusa a Sátánnak, az alacsonyabb valóban ördögi erő. Azonban, miután helyesen nevezte meg Kosztomarovot a sajátjában, és a „Szalomónia Besznuvatoj történetéhez” írt, - az oroszok - „saját anyagi világot hoznak létre, és a teremtményekhez hasonlóan két államra oszlanak; mielőtt Salamon jön, mint egy bába, egy temnozor nő már nem ember, hanem besovoy fajta. Az orosz nép mindenütt bіsіv-et ábrázol, - két cikk képe szerint; használja az ördög szót; іsnuyut povіdannya bіsіvskih nőstények, hogy bachili. Egy Novgorod melletti férfi azt mondta nekem (Kosztomarov), hogy este bor volt a szememben az Ilmeni-tónál, fekete nő, hogy egy kövön ült, kedves volt és üdvözölték, aztán felébredt. A Tse bula egy okból nem sellő, hanem ördög, bisz női státusz.

A rabini az első ördögnek, Samaelnek számos kíséretet tulajdonított, amelyekért a megkülönböztethetetlen ördögi törzs tenyészt. Ale, vzagalі valami, az osztag rizs - istota, jak nem jelent meg povіr'yah, akar lenni más és zgaduvan. Az ördög az ellenségeskedés világát járja, nem ismerve a saját nevű párját. Statevu energia, ahogy neki tulajdonították a diakónusok a teológusok és köztük, különösen energetikailag Mikhailo Psell, vibuvay vіlniy szakszervezetek emberi nők - boszorkányokkal szombaton, különben nem nevezném inkubát.

A fekete misztikus fahivtsy neve mögött az inkubusok démonok, akik megosztják a testi szeretetet feleségekkel, a succubi pedig ördögök, amint az ebből és az emberek módszerével következik.

Poohmuro-pristrasne povіr'ya az incubiról és a succubiról, hogy az emberi élet legfrissebb óráira menjen, a chi nem éri el a fény csutkáját. A kígyó, amely lecsillapította Évát, nem más, mint az inkubus Samael. A talmudi újramondást követően (rabbi Іllі), Ádám, 130 rokіv, vіdvіduvali chorіvnі, yakі th szülte vіn larvіv i sukubіv. Imovirno, hogy megítélhessem a fiatalembert, alkalmam volt barátkozni Yogóval. Az ősatyánál - jöjjön bisivkamival, pramatirral - egy halott démon áldozata: nincs mit mondani, - tisztelje Arturo Grafot, - becstelen csutka az emberi faj számára! Heves Kainát a Sátán fiaként énekelték nem csak a rabbinikus diakónusok, hanem a görög Suida (XI. század) saját híres „szlovnikjában”, a tlumachachiban az Evangélium VIII. fejezetének 44. versében. János: „Atyád az ördög; És le akarod győzni apád vágyát. Vіn buv lyudinogubets vіd vіd kobі és nem állt ki az igazság mellett, inkább nem az új igazság mellett. Butt könyve, amely Isten kékjének bukásáról szól az emberi lányokkal való egyesülésben. Ezekből a gyűlöletekből óriások születtek.

Nagyszerű teológiai irodalom erről a jóságról. Kіntsevy vysnovok її, hogy meghalt Isten kékje – az angyalok, akik megváltoztatták az eget, hogy inkubussá váljanak. Byron a tudományos bizonyítékot csoda gondolatokká és „Ég és Föld” farbi-rejtélyekké dolgozta át. Vzagali, a byronista költők fantáziája nagyban javította az inkubátor dicsőségét. Zokogj, hogy ne menjünk messzire a fenékért, elég lenne megnevezni a mi Lermontovonkat, aki ezzel a cselekményével foglalkozott élete minden gondjával: írt egy succubust („Halál angyala”), írt egy incubust („Démon”) és felvette. egy másik („Tündérmese gyerekeknek”)), de meghalt. Ha mást nem, úgy tűnik, az orosz klasszikusok egyike sem állt meg a témánál, kimerült Lermontov versének bájos előszeretetében. "Sleep", "Clara Mіlіch" és "Visit" Turgenev - gyenge magyarázatot adni azoknak a gyönyörű hangoknak és az összecsukható vitalitásnak a pecsétjével, amelyek a szerzők-realistákban mindig látják a fantasztikus hangulat jelenlétét és a hit hiányát. saját mérvadó darabötletei, - ez közelebb áll a fantasztikus királyság többi, bár summіzhnoi területéhez: a vámpírizmus előtt.

A 19. század 80-as éveiben az orosz értelmiségben felkelt az érdeklődés a démoni hallucinációk iránt - Charcot, Rishet és in figyelmeztetései alatt. a hipnotizmus és az a nagy hisztéria árnyékában. Az érdeklődés stuto materialista. Maga Giuy-de-Maupassant, fiatalságunk irodalmi istene adott neked egy fenekét Franciaországból. Chimalo abban az órában figyelmeztetést írt, amelyet ravaszul kovácsoltak a fiziológiai ismeretek és a zabobonny taєmnitse közötti ravasz határok mentén. Dehto z vіsіmdesyatnikov azonban, miután fizetett qі nem biztonságos játékokért. Az őrület ragályos, és sok ember, aki közeledett a spiritualizmushoz, teozófiához, mágiához stb., nem elég a tudományos szkepticizmus páncéljának felöltése, aztán maguk is spiritisztákká, teozófusokká váltak, fekete obidnikat szolgáltak fel, szellemházakba betegedtek meg. , és aszkézisbe ment tієї chi іnshої vladnoї templom. Azt hiszem, Huysmans világméretű feneke. Zola tanítványa és elvtársa, Maupassant, a nyírfa című zseniális regényével fiatal kora óta megragadta a művészi naturalizmust. Az ötlet, hogy írjunk egy történelmi regényt a házról (hasonlóan ahhoz, mint M. K. Mihajlovszkij a „Bisiv” után, Dosztojevszkijnak való írás kedvéért), a közepén pishov és - megfulladunk az ócska áradatában anyagokat. Nem írtam történelmi regényt, démonmániás lettem. A Yogo "La Bas" és az "Au Rebours" felhalmozott gazdag gálaórát, és jelentős szerepet játszott a sátáni irodalom fejlődésében és a misztikus fénynéző propagandájában. Miután Huysmans életét katolikusként, tisztán muzsik dualista hit-perelyakkal fejezte be, aki egy jó fehér csutka védnöksége alatt akar lenni a gonosztól és a feketétől való félelem ellen. Úgy tűnik, vtіm, hogy a többi sors és az egész új lecsillapodott, és a belsőségek, mint egy lehelet, elkezdtek fordulni fiatalkori elképzeléseik felé. Mintha igaz lenne, - nos, fontos, hogy élj, ha látod, hiába, az életed mit sem ér.

A költői neoromantizmus, amely a dekadencia elképzelhetetlenül tág néven sokáig híres volt köztünk, széles körben magasztalta erejét minden misztikus hangulatra, s így szorgalmas szószólója lett mindenféle fölényességnek, így a démonológiainak is. Ha szabad játszani a szavakkal, akkor a fölényesség iránti fő érdeklődés a kiméra érzékenységtől csikorgott, és eszembe jutott, hogy az 1895–1909-es irodalmi őrületben megjelentek az incubi-ról és succubiról szóló mesék. az első tiszteletre méltó hónapban. A neoromantika minden nagy és kicsi költőjét és prózaíróját Danin kapta: Merezskovszkijt, Gippiust, Balmontot, Brjuszovot és így tovább. Ezek az írók az összes értelmes zaboboniv észrevétlen emlékeiben olykor nemcsak megismerték a középső démonológiai fényszemlelőt, hanem haragudtak is rá a shiro zhahu chi zahoplennya-ra. Két nagyszerű dráma - az "Immortal Kokhannya" és az "In nomine Domini" - még mocskosabb, de a másik oldal az inspiráció és a csodák készítése bennük. A titkos szombatokon és ördögi csókokban alvó Lokhvitsky ősi baladáiban egy ilyen őszinte előszeretet energiája árad ki, ami csodálatos módon illik Oksentija Popriscsinához, a nő az ördögnek zakohana. Az egyik legjobb démonmániásunk és démonmániásunk, aki éleslátással ismétli ördögi mivoltát, és távolról sem szerelmes a vladánokba, nincs memorizált lecke a fekete mágiából, az egyetlen, akit Lokhvitska saját vitájában az istenfélők szemcséjéből tudott. középső villák.

A Lokhvitsky padlóburkolat szélessége perekonliva, amely a félhomályra való tekintet nélkül a її tetejére ömlik, a költészet legnagyobb és legszégyentelenebb álmaiból lehet inspirálni, nem ébred fel az olvasó gondolataiban :

Miért nem pornográfia?

A gondolatok sajnos nem biztos, hogy jók az orosz Huismans olvasás órájában. Lokhvitska az egyik balladában „Murgit” beszélt a nő sátáni lázadásáról, amely chaklunstvo-járványt és ellenjárványt hozott létre a gazdagok, gazdagabbak és tisztábbak, alacsonyabbak, eredményeik nagy részét. A Lohvickaja nasztilka „Murgitja” igazán fényes és mély, mint Puskin „Bisije”, mint Lermontov „Tengeri cárivnája”, és valamiért próbálják szépíteni kifacsart verseiket és ezt a lényegesen fukar szót.

A test pogány szabadsága végtelenül és tendenciózusan túlterhelt, apologetika az első keresztény évszázadok számára. Ügyvédek z tsogo meghajtó іnshої dumki, nizh teológusok. De minden esetben az ókori világ, amely hajlamosságát és erejét inspirálta, nemcsak a vágyon, hanem az őstermészeten, a kéken és a gyermeknépen áll, az ellenség nem áldás, hanem ivás előtt. egyszerűen fogalmazva, mintha elsődleges fizikus lennél, csodák, szenvedélyek. Az ókori világ etikai irodalmában a törvényes szabadulás státusza megközelítőleg ugyanaz, mint a modern embereknél - a zengő piákra vagy opiofágra a bűn csapása kerül az emberre, de nem a bűn jele. Stateva különcsége az ókori társadalomban még csak nem is dicsekedhetett vele, de az áthatolhatatlan shkoda її-nak nevezték, specialitás, család, hatalom, a legfontosabb jog, és nem vallási elv, jóslás és kerítések. A Helladi-mese cikke, miszerint Róma örökké egyszerű, ragyogóan mosolyog. A gyűlölet ködje csak pillanattól fogva halmozódik fel benne, „a szenvedő Isten vallásából”. І - ha Skhіd opanuvav átvészelte a keresztény szuverenitás győzelmét, akkor az aszkéta ideál szeme halála előtt elhalványult, a kazka állapota és a vidám olimpiai nap її pochornіv - a pokoli opіvnochiban. Az Erosról és Psychéről szóló, Apuleius nevét megörökítő kecses mítosz chakluni történelemmé válik, amely a lelki udvart szolgálja, kínokkal és bagatokkal. Nagy Sándor, Augustus előre látta saját kalandjaikat az inkubusban, hogy isteni csillogást adhassanak bennszülött népeik szemében, és ne csak az angol Plantagenets, hanem a bizánci Justinianus is hasonló legendákkal küzdjön kalandjáról, mint a képen. egy bennszülötté.

Mese Ördög Róbertről, egy inkubusz, navit és Tim fiáról, aki semmiképpen nem foglalkozott a középkor történetével, sem a folklórral, és Timről, aki semmiképpen sem foglalkozott a középkor történetével, sem folklór, - a híres Meyer opera számára. A zene már megélte a századát, de a múlt század harminc évének romantikus Oroszországában nagy szerepe volt, és jellegzetes emlékeztetővé válik. Meyerbeer rendkívül értelmes jele volt a közönségnek és a mesternek, aki élvezte a kor ízét. A romantikus mitológia szívébe téve a század szükségleteit, a középső fekete hitek legjellegzetesebb és legkedveltebb szükségleteit: az inkubussal lecsillapított hercegnő bűnét. Én, Meyerber könnyed kezéből, a természetfeletti kokhanets és az elsődleges kokhanka panuvati kezdek zenei stílusban, akár a költészetben. Ninі zabutiy Marschner a "Hans Heiling" és a "Vampir" című filmekkel vált híressé. A "Tsampi" hírnöke megelőzte Meyerbeert, és a népszerű olasz legendát üvöltötte a succubusról - az elhagyott jegyesek Marmur-szobráról. A balettről már nem mondok semmit: a jógaromantika az inkubáció állandó apoteózisa. Nareshti, Wagner, aki többet alkotott a mítosz számára, legyen az: az elemi démonok szeretetteljes kölcsönhatása a halandó emberiséggel olyan cselekmény, amely áthatja ezt az egész operai kreativitást, majd a „Meistersingeriv” és a „Rienzi”. Nem tudom, hogyan lehet kifejezni a szenvedélyt és a succubusról szóló mítosz filozófiai mélységét nagyobb erejű és költői átható szavakkal, alacsonyabb zoommal Wagner - Vénusz zenéjével a Tannhäuserben.

Oroszországban a természetfeletti kohanny témája – Rubinstein bűne, aki boldogan megalkotta a „hozzáférhetőt”, és ez gazdagabb, mint szeretett „démonja” – (miután Rubinstein, Fingof-Schel báró, P. I. Blaramberg és Ege zenét írt ugyanaz a telek F. Napravnik), - N.A. Rimszkij - Korszakov, Tündér az "Antarban", Sznyguronka, Tsarіvna Volkhova, Swan, Shemakhanskaya tsaritsa, Kashchei - a legcsodálatosabb műemlékeket nemcsak zenei szépségnek nevezik, hanem egy egész csomó vinyatkovói igazán népi érzékenységet is az elemi mítosz rejtélyére. . Az egész orosz zene egyik legragyogóbb oldala Ratmir elbűvölésének jelenete Glinka „Ruslan és Ljudmila” című művében – még több csekk valami olyasmihez, mint a Chalyapin az ágy hátulján, ami szenvedélyté varázsolja a közönséget. Hallgasd meg azoknak a jelenetek titkait, amelyek reménytelenül csengenek a megvilágítatlan alvások és a vulgáris balettcsapat ostoba rutinjában. Egy ehhez hasonló zenei jellegű alkotás, mint a Shalyapin a bőröndben, Felia Litvin és Ershov pedig - a wagneri repertoárban - még nem esett Glinkának. A démon sötét uralma, amely Ratmir szörnyű frázisaiból lélegzik, túlárad egy kimondatlan rejtélyben. Lehet, hogy jobb is, különben a színpadról mérgező fertőzés ömlött a terembe, tele van a Kreutzer-szonáta valamiféle varázsával, mintha jógát festett volna, beszéd előtt, elég L.M. Tolsztoj, feladhatom egy kis gyermeki imával. Szerintem a yakbi Glinka Ratmir zenéjét adta egy tenor szájába, akkor ez a jelenet lenne a legnagyobb. szörnyű támadás nyugodj meg, mintha a zene muzsikálna. Ale részesedése kiállt egy nő életéért, bocsánatot kérve a nagy zeneszerzőtől, hogy elhidegüljön, rábízza az emberi szenvedélyek mély kifejezését - a nők emberi jelmez annak érdekében, hogy a jógát a közönség és a közönség szemében egy átlagos státussal inspirálja: sem fiú, sem lány, sem női szerető, sem férfi. Glibok contralto, például Ratmir része, dosit rіdkіsnі, és leggyakrabban chuesh Ratmirban mezzoszoprán: az egész ellenség új átalakítása.

„Egy isteni álom pénzverése”, a kiabálásról és Lokhvitska vereméről, - egy érzékeny énről, a megkísértett érzékiség elleni lázadásról - és ez a légkör, olyan módon, mintha nem is ez lenne a leghíresebb kritikusa. a modern Franciaország, de ugyanakkor a század egyik ravasz bűvésze, Remi-de-Gourmont – „anyagiasítja az inkubust”. Régen volt már bagat a mesékről, mely hiedelem: a bűz Mózes törvényhozásából ered (A törvény ismétlése, 4; Levit). Hellady és Róma ókori világa mitológiájuk hírhedt meséivel legitimálta az inkubátort és a succubatot, amellyel a keresztény apologetika kíméletlen harcot vívott, a neoplatonisták pedig az elemi szimbólumokból a panteizmusba igyekeztek átültetni. Az egyházatyák hittek az inkubusokban. Bl. Ágoston régimódi módon, pogány mítosznak, faunoknak és szatíroknak nevezte őket. Egy aszkéta pusztaság, amelyet az emberfeletti küzdelem gyötört a test hangjával Antonius, Ієronіm és іnshі, akik megfosztottak bennünket békéjük néma krónikáitól, óvodává és laboratóriumává, pazarabb legendái lettek, mint az "Életek" révén. a szentek élete" és az újramesélés álma túljutott a gonosz válságon, az új civilizáció materializmusán és pozitivizmusán, sikeresen a XX. Romantikus járványok, amelyek óráról órára haladnak Európa felett, pozvavlyuyut és zmіtsnyuyut régi mítosz, amely mindig az elsőt kapcsolja be - valójában a sörrózsa a szimbólumok, képek és formák új szépségeivel. a "korinthoszi név"-ben Geta. A gnosztikus mágus, miután meglátta a spártai szarvas reinkarnációjára szánt kohankáját, feltámad Marlo Faustjánál, és 200 év után Goethe megbánja azt a naiv mesét a succubusról – a Szarvasról, mint az egyik leggrandiózusabb történelmi szimbólumról. Faust egyesülése a szarvas elsődleges szentjével. Vénusz, miután megszűnt istennő lenni, megmentette bájait, mint egy bűbáj és az ördög átka. Vaughn elvarázsolta és megnyerte az örök, vitéz arccal teli költőt - a költőt, Tannhäusert, akiért a XIX. század életet, de megérdemelt köszönetet, legendaszilánkokat küldhetett neki Heinrich Heine csodás balladájával és a zseniális operával. Richard Wagner. Tannhäuser volt az istennő egyetlen áldozata. A temryavі-ban azok a nudzok a її szűk középkorában - régen és nem fiatalok, szerettek és gazdagon vicceltek valakit, ő pedig gazdagon szeretett, mint egy öregasszony, - elfogadta, féltékeny is volt. A 12. század angol krónikása, Malmesbury Vilmos úgy beszélt latin csodatévő vipadok erős és baristájához, mint egy előkelő római fiatalember a szenátori családból, akit Vénusz démon megfojtott mulatsága napján. A promyzhku banketten a szeretett vendégek úgy döntöttek, hogy bulit játszanak a backstage-ben. Féljen a karikatöréstől, a fiatalok ismerik a jógát, nehogy elpazarolják, öltöztessétek fel egy közeli szobor ujjára. Ha befejezted a játékot, menj a borhoz, vedd vissza a kiltse-t, és táncolj csodálkozva, milyen a szobor ujja, milyen egyenes, hajlított és vállhoz nyomott. Miután a fiatalember befejezte a hosszú időt, a sötétben, hogy megfordítsa a gyűrűt, a fiatalember barátaihoz fordult, könyörögtek, de szót sem szóltak a jóról, attól félve, hogy felemeli. a nevetés, vagy különben izzadt, az a gyűrű sarkában. Ha a lakoma elszállt és a napok hullottak, borok, néhány házi és cseléd kíséretében visszamentem a szoborhoz és - csaták, a bachachi ujja ismét egyenes volt, a gyűrű pedig eltört. A druzhinák messze voltak a yogo zbentezhennya felemelkedésétől és a tömeg bosszúságától. Eljött a semmi szeretete. De csak egy fiatal férfi rakott rendet, kísérettel és közel akar kerülni hozzá, mintha tudatában lenne annak, hogy közte és közte ez nem nyilvánvaló - vastagabb, világosabb, láthatatlan. Egy ilyen szertartáson a barátok jelenlétében a fiatalember csodálatos hangot érez:

Ne vele legyél, hanem velem, mert ma gondoskodtál rólam. Vénusz vagyok. Gyűrűt húztál az ujjamra. Van egy táskám, és többé nem fogom látni.

Yunak, egy gusztustalan díva, aki egy szót sem vesz fel, és alvás nélkül töltötte az éjszakát, és e titokzatos vapadok lelkében beszél. Kicsit több, mint egy óra telt el, de ha nem próbálsz közel kerülni az osztaghoz, jobb, ha ugyanazt éreznéd, és ugyanazt látnád, - maradna a férje dögös kudija és az épület, jobb, mint amiben nem is lehetsz jobb. Zreshtoy, az osztag skargjaitól felbuzdulva, minden rokonnak vinni kezdi, a család pedig örömmel kéri a papot, Palumba nevében. Tsey Palumb ismerte a fekete mágiát és a parancsoló démonokat, mint te mindig. A színfalak mögött megteremtve a borváros nagyszerűségét, minden varázslatot elengedve, a leveleket mágikus jelekkel írva, a fiataloknak adva, azzal a hozzáállással: - Mabut, egy ilyen éjszakai évről, egy ilyenen kereszt, ahol a világ másik felén elválnak az utak, és tisztelettel csodálkozz, mi lesz. Átadni ott egy csomó emberképet emberi és női státuszról, különböző korokról, táborokról és táborokról; інші - felsők, інші - pіші, odnі - emelt fejjel, інші - büszkén emelt orral, álcájukban és gesztusaikban látnia kell az öröm és a bánat képét, skiki є їх a földön. Egy szó sem szól tőlük, hogy inspiráljon valakit, hogy beszéljen veled. A natovpom tsm számára kövesse az egyik - fontosabb és fontosabb -, hogy üljön a szekérre. Movchki adj egy levelet, és a bazhannya zdіysnya negay, mivel csak te nem slyakаєshsya és dіyatimesh rіshuche, mint egy tisztességes ember.

A fiatalember virulens, ahol ezt neked rendelték, és semmi sem mutatta meg az összes dívát, akit Palumbo vádolt. Mіzh polgármester, sho átment, vіn nezabari pomіv zhіnka, їde їde, udvarhölgynek öltözve, hajjal, vállára lazán, fején arany diadém. A trimala kezében egy arany ütő volt, amelyhez hasonlóan megbökte a kis lovát; a vékony ruhaköntös szerint її testét nibi gólem kapta, és szemérmetlenül, ordító mozdulatokkal mutogatta. Tse és bula - Vénusz istennő. Nareshti, a tengely és a többi - a csoda szekéren, smaragddal és gyöngyökkel erősen díszítve. Hajtsd előre a szemeidet egy fiatal férfi képében, aki alszik:

te itt vagy?

Ale játék, anélkül, hogy válaszolt volna, egy lepedővel kinyújtotta a kezét az újnak.

A démon, aki ismerte a pecsétet, nem merte nem fogadni a leveleket, őrülten az ég felé emelte a kezét, és kiabált:

Mindenható Isten! A dokkok toleránsak Palumbával szemben!

Izzadság, késedelem nélkül elküldtük két honfitársunkat, hogy vigyék el a szükséges táskát a Vénuszról. Chortіvka már régóta javítja az opіr, prote, vіddala. Ebben a rangban otrimavshi bazhany, fiatal cholovіk bouv fordult kötetek törvényes kokhanny. Ale Palumb, ha felismerte, hogy a démon, miután az ellenkező szkargát Istenhez szólította, rájött, hogy végül is a közeli jógo meghalt. Annak érdekében, hogy elrejtse a dühös ördög mancsait, rávette magát, hogy uralkodjon saját vértanúságán: levágta saját kezét és lábát, és siralmas bűnbánatban halt meg, miután előtte és az egész nép előtt meggyónta, az érzéketlen gonoszságokat és bűnöket. Cicavo, ami hasonló, siralmas vége a halálközeli tekercseknek a megváltott varázslatból – a legendát II. Szilveszter pápának (a híres nagy matematikus, Herbert, rozum, 1003) tulajdonítják.

Heine "Az elemi szellemekben" egy másik változatban meséli el a legendát, bemutatva a Vénusz helyét Dianának, és szerepet adva a nagyobb királyságnak az éjszakai Biszivszkij vonatnak. Malmeberi Vilmos óráiban ez a történelem Rómában és a Rizky Campaniában járt, az anyák pedig továbbadták gyermekeiknek, így a család generációinak emlékezetében élt a folyóban. Igaz, volt szerencsém szegények között élni, hogy megkímélték őket. népmesék Olaszország a mi korunkig. A múlt században a szobor epizódjából jak lopta el a karikát, Herold vette át az opera cselekményét. ("Tsampa"), és - nem emlékszem, ki - asszem Puni - a "Marmurov's Named" című baletthez. Az irodalom finomsága magában foglalja Prosper Merimee interpretációinak cselekményét a "La Venus d'ille" (Il Vénusza) dicsérő történetében. 11. században Rómában ünnepelték, a skarlát bula a középkor elhúzódásával széles körben elterjedt, az ókori istenek démoni jellegének bizonyítékaként és klubszövetségük zdatnostjának megerősítéseként korrigálták. emberekkel. Ale, krími polemikus célok, a kereszténység, különösen a klérus szeretethiányának szilárdsága miatt, vdyachny témával és didaktikus módszerrel siklott a padlón. A Le Grand d'Ossi könyvében (Contes devots, Fables et Romans anciens pour servir suite aux fabliaux, Párizs, 1781) є XIII. századi fekete költemény rimovannyh versekben, "Emberről, macska ültetésről" címmel. karika a Boldogságos Szűz Mária ujján" (De celui qui met l'anneau nuptial au doigt de Notre-Dame"). Ezen a helyen a fiatal római már éljenzi a fiatal vidám diakónust, Vénusz és Diani szobra pedig a Madonna szobra. A kastélyból való epizód, mintha a szobrot egyből a „nem szeretem neked a másik krími nőt” esküből, változatlan marad. A diakónus barátkozik, de neked a semmi köntösében, álmos látomásban Szűz Mária:

Baromság és baromság! - Vigukuy ki, - hol van a zaruchennya zі nekem?

І - vodokremila diakónus egy fiatal jógo osztag formájában. A Kіnets didaktikailag megváltozott. Az Istenanya papságának keresztény lakhelye, pompásan, az anya ereje, a Vénusszal vagy Dianával való kötés alacsonyabb hősége, - és a Madonna-kép családban való átadása ellen, az élet egy diakónus nyilvánvalóan nem ismerte Palumbát. A diakónus elhagyja kíséretét, kiosztja a mosakodást, a sivatagban él, és a csencieknél tesz fogadalmat. (P. Saintyves. Les saints successeurs des dieux.). A mítosz szélessége egy olyan keresztény újjászületési változatban hozható nekik, hogy Zotenberg a párizsi Nemzeti Könyvtár egyik kézírásos gyűjteményében ismeri a Szent Szűz többi csodájának közepének csodáját.

Túléltek egy ilyen újjászületést, mint egy legenda, és egy új jelenség, az "inkubát" és a "succubat". A 19. században - úgy tűnik Jules Delassus - a golyók nem voltak olyan gyakoriak, a virniche-ben - inkább hangnak szóltak. A tudomány, amely nem törődik minden okkult dologgal, csak úgy hódoljon a vipadkáknak, mint az állam betegségének, egy ilyen sétához nem kell különösebben. külső okok. Aztán, yakby, nyíltan lehetett beszélni a papsággal, sok ritka tudást hallottunk volna. Ale, a papok árasztják a beszéd titkát, valamint a vallási botránytól való félelmet, mintha hasonló vikrittyát tudnának készíteni. Az összeolvadás kedvéért mégis hirdetjük ezt a fajta tudatlanságot, teljesen egyértelmű, hogy a mi túlerőnk órájában a középső démon az incubus vagy succubus szerű szeretkezésért szisztematikusan "a fény angyalába kerül", és a fantasztikus hisztériás regényekben és a hisztérikus ördögvilágban mindkét cikket figyelembe kell venni, nem beleértve - és legtöbbször - a mennyei hierarchia legnagyobb kövein állni. (Az extatikus Mary Ange vapadokja 1816-1817-ben; Gaudenberg vapadokja 1855-ben roci. Mindkét zakokhana mriya Krisztus és Szűz Mária látomása körül lebeg).

A szellemekkel való ősi tüskezés, a spiritizmus illegitim terjesztése elkerülhetetlenül közel kerül az inkubátor és a succubus megjelenéséhez. Megkezdődtek a halottak hívásai, beszélgess velük, lógj körülöttük - az égi emberek olyan gyorsan és pokirno válaszolnak minden hívásra. Nezdіysnennaya mrіya ismét volodymy szeretett іstotami, scho vіyshli, ismerte a teremtés lehetőségét. Egy özvegyasszony tréfálkozik az elhasznált osztaggal, egy özvegy kísértetben leselkedik - egy férfi. És ott mentek tovább. Számos boldog asszony, udvarhölgy, az a királynő, akinek teste régen puskaporrá változott, kiáltozni kezdett. Delassus szavai mögött Franciaországban nemrégiben hallottam a not rydkіstyu bulo zustrіti spiritu-ról, ami egy komoly álom Semiramidi, Cleopatri, Laisi, Theodori holmijáról, mint korábban, mintha Faust meghalt Olena Spartanskában. І hát, szentimentális serpenyők álmodoztak költőik szeretőinek és történelmi hőseinek materializálódásáról. A démonológusok, vagy a múltban a 19. századi démonmániások dalaira, de Mousso vagy S. de Guaita családjában, az ördög, aki a Feltámadás Inkvizíciója által neked adott perelyaku után guggolt, de elkezdett nyírni. készenlétben, lelki pillanattal sikoltva, hogy megújítsa a jelenetet 1844 17. napján az ifjú hölgyek egyesülete előállt az ördög felhívásával a rozpovidyu de Musso („Hauts phenomenes de la Magie”) iránt. megjelent, tisztességesebben nyírta magát, melegségével elvarázsolta a hölgyeket, aztán megkaptuk őket a nagyon aljas rozpustuból, és hajnalban „viletiv, mint a bádog”. Aztán egy tizenegy rokіv vin іnоdі-vel, miután meglátta a leányzót, yоmu különösen méltó volt rá. Úgy tűnik, miért ez a 19. századi démonmániás, egy francia pannochka, mintha 11 sorsra jutott volna, meghalt a 17. századi pap, Megszállott Salamonia usztyuzkájáért, mintha ugyanazokban a méltóságteljes hallucinációkban sínylődött volna. ugyanaz a tizenegy sors és még öt hónap? Ugyanez de Musso azt mondta, hogy a hölgyek a szeánszok utolsó órájának kezdetén közelebb ültek a médiumhoz, és figyelték a láthatatlan, skarlátvörös pontokat a mellkas alsó részén.

Fantasztikus történetek De Musso (M. des Mousseaux) a vígjáték befejezéséhez. Ale os, zovsim a közelmúltban, az inkubátor jelentős emlékeket öltött, nagy erkölcstelen megnyilvánulások kíséretében, a Ventras (Vintras) pap csodálatos szektájának zavdyakjai, Le Carmel (Carmel). A szektát Stanistav Guaita alapozta meg a „Sátán temploma” (Temple de Satan) című könyvében, ezért ilyen dokumentumokat kell találni. Ezhen Ventra és utódja, Abat Bua vchili, hogy a „kokhannya aktusa” révén megnyugodhat:

1. A nagyobb szellemekkel bekerítjük a földet – annak érdekében, hogy a mennyországban végezzünk, telítsük magunkat őszinteséggel, és egyéniségünket a nap zdatnostijává emeljük.

2. Beavatatlan világi emberekkel és az elemi és teremtett rend alacsonyabb rendű szellemeivel - azért, hogy bevégezzék a gonoszságot a mennyben.

Ily módon a ventrai szekta között a fülsiketítő és savoim hangok inkubátorai, a szentség tanúi és e csodálatos vallás hívei írattak lelkükre a mennyei és a spontán rend szellemével. A levelek, mintha Guaitát idéznék, nem fosztják meg a kívánt sumnivut ezeknek az okkult napoknak a karakterében. A tengely ezek közül az egyik, amit egy bizalmas pap, gyóntató írt, mint egy hisztis hölgy, amit beleevett a tésztájába:

„Nem szerencsés elfogadni és simogatni, ölelni nemcsak a fényszellemeket, hanem a halk bűzös bájitalokat is, amelyeket emberállatoknak (humanimaux) neveznek. Zachumlyayuchi її kіmnatu, hogy lizhko, bűz zalyagayutsya vele, zokogás emelkedik a tömegbe. Vaughn azt énekelte nekem, hogy a kis idő bűze elrabolta a vagitsot, és kilenc hónapon át érezte a jobb vagitás összes tünetét, a navit z usima zvnіshnіmi jeleit. Természetes értelemben fájdalom nélkül vannak emberek, de a helyettesítés nem a testnek szól, a nő csillagai, normál tetővel, gyerekek jönnek ki, vibrál a levegőben. maga Bua. „Szahael, Anandkhael és mások fényének angyalainak csókja boldogan tetszetős, a körülmetélt Ezékielt pedig kicsapongó szelleme női szerepre készteti Szodoma bűnében.” És még: „In ventrem ergo cubans, manu stupratur. Buna 1893 szeptemberében halt meg. A jógószektát leköpték. Ale, a buzgó papi vita mögött rengeteg ilyen sátáni összeesküvés állt. Az összejöveteleken, a szombat polgári délutánjain a Sátán a „látható és értelmes” képei alatt, sátánista és sátánista nők csatlakoztak hozzá a tagadás szobránál. Ezért minden egyén, mintha önként és saját új megvallásával a sátánizmus egészének adták volna, є az egyház szemében, maguk a bűnösök és a szukubat inkubációjába oltottak be minket (Jules Delassus). ).

Az orvosok gyakran hisztérikusan figyelik az inkubáció megjelenését, mintha azt mondanák, éjszaka fantasztikus történeteket beszélnek, de az emberek ismerik őket. Ilyen körülmények között a nők – gyakran már normál viseletben is fáznak – malátát éreznek előítéletes hallucinációik jelenlétében. Az állapotérzet transzcendentális fejlődésének (hyperesthesie sexuelle) megszállottjai a betegség előrehaladásának látható időszakában beavatkoznak az úgynevezett „racionális asszociáció” (coit ideál) felépítésébe, hiszen az akár egy inkubátorhoz is hasonlít. . Krafft Ebing, Hammand, Praying és egyebek feljegyzéseiért, az ilyen embereknek, ha bűzlik egy nő jelenlétében, hogy felébresztenek, nem fogyaszthatja el, a testi kapcsolatnál, úgy, hogy erőszakkal megnyilvánulhat a cikk cselekménye, ezért mozgassa meg, pszichológiailag, - és hozza magát orgazmushoz usima yogo fiziológiás naslіdkamival.

Ebben a sorrendben Dellas véleménye szerint az incubatus és a succubat jelenségei két fő kategóriát igényelnek:

Az inkubátor visszataszító: a betegeknek megvan ez a „psovanih”.

Inkubáld villniyt: a bűvészek, spiritualisták és más alanyok között úgy tűnik, hogy tanúi voltak.

Ez a két kategória azonban ott marad a harmadikon, mint például, ha nem taposom mindkettőt, akkor nyilván kitartva mindkettőnél: az állapotneurózis kategóriája, amely azonban mind az erőseket, mind a ellentétes inkubátor, mint az ellenség számára két különböző, passzív és aktív, de lényegében teljesen ugyanaz a misztikus, hallucinációs onanizmus.

Általános szabálynak tekinthető, hogy a turbulens nőket gyakrabban inkubálják, kevésbé a succubiokat. Toma Kantipratiysky azt énekli, hogy valaha gazdagon hallhattad a nők beszédét, akiket inkubusok köszöntöttek. Jean Bodin szerint Rómának 82 ingadozása volt egyetlen sorsban, ami elvarázsolta a nőket. Tsіliy Avrelіan, hogy irányítsa Calimachus, a képmutató doktrína hívének következtetését, miszerint Rómában a lappangás idején járvány lett, és sokan meghaltak ebben az esetben. Naytsіkavіshiy és aligha chi-jósló popsi tsієї hallucinációk ї rokazaniya a "Life" of St. Bernarda: Nantes-ban az inkubátor, miután áttekintette szemérmetlenségét, egy fontos hölgy, hogy egy barátja ágyán tekerjen, nitrochi, hogy ne aggódjon az alvó férfi keze jelenlététől.

Az ilyen cselekedetek következményei mind erkölcsileg, mind fizikailag végzetesek voltak az áldozatok számára. Homa Walsingham, az angliai Saint-Albanóból származó fekete, elmeséli azt a tényt 1440-ből, hogy egy lány három nappal azután meghalt, mintha beszennyezte volna az ördögöt. szörnyű betegség, Yaka egy її testet fújt, akár egy hordót, ráadásul a kirakást elviselhetetlen smorid kísérte. Egy másik nő, akit Caesar leírt, megfizette egy ördögi csók árát. Succubi, zvichayno, sziklák szemetesek. Ugyanez a Caesar vall az újoncról, aki három nappal a legmagasabb rangban halt meg egy succubusszal való szerelmi kapcsolat után, aki áfonya formájában érkezett az újhoz. Nem volt biztonságos elképzelni Yogo-t, hogy engedjen egy succubusnak, ami azt jelenti, hogy gondoskodnia kell önmagáról. Az egyik fiatalember, aki ravaszul gúnyosan gúnyolódott egy tolakodó succubus simogatásán, az ördög felemelkedett a szélre, és olyan erővel csapódott a földre, hogy szerencsétlenül meghalt és a folyón keresztül halt meg.

Lehetséges azonban, hogy az ilyen szerencsétlen tapasztalatokkal szemben léteztek olyanok, mint az óvszer, az óvszer lerakása, de sok más módon is volt kapcsolat egy inkubus és egy nő, vagy egy férfi és a succubus között, voltak sorsok éves shkіdlivih naslіdkіv nélkül. Hiába állítják a teológusok, egyik démon természete sem tört meg, szinte szerelem, sok ördög még inkább előítéletes kochanizmus volt. Gervasiy Tilburijsky, ezeknek a titkoknak a nagy jele, a makacs, nіbi deyakі démonok annyira szeretik a nőket, hogy nincs ravaszság és álnokság, ilyen bűzt nem engednek ki, hogy elpusztíthassák függőségük tárgyait. Ale, az ember nem tudja figyelmen kívül hagyni, hogy az ilyen vipadkіv vénák többségének oldalán nő a kölcsönösség. Tiszteletben tartva az élet legnagyobb boldogságának titkát, próbálja meg átölelni a félhold királyát.

Csodálatos Lokhvitskayánál a Murgitnál:

– Hé, álljatok félre, becsületes emberek!
- fújt egy nyávogást.
Chentsi zі vom tömjén és a közepén - ki.
Ide. Az orgona vállról durva vászon hull le;
Dimljachisz, її kezében égessen el egy pudgyertyát.
Csalár ott; őt követve, yak bik, ordít

"Probach, probach me, Murgit, - és nekem könnyű lesz,
Nem mentettem meg a lelkemet, - mindenről adományoztam a bíróságnak,
És ez a szívednek, a Skoda pedig a könnyekig fontos neked.
A gyönyörű Myurgit lila pillantást vetett:
"Vіdchepis, bolond!" - neked nem lesz kriz fogad, -
Egy óra sincs sírni és szomorkodni, ha kész a táska.
Eddig nem akarom hallani a hülye szavaidat."
Ale annál erősebb volaє Jaco és volaє:
„Ó, micsoda élet ez nekem! Eh, milyen fényes nekem, ha Murgit sötétben van!
Elmondom neked, hogy a feljelentésemet és a tűzből való virvámat eltették,
Meg fogok halni érted – ne csókolj meg!
Gyöngytől csillogó, szép Murgit fogai,
Kiabál a mákokkal, a lakatlan lanivok élénk színével,
A büszkék, dühösen grimaszoló mosolya eltátotta a száját
Szörnyű lettem її földi szépség,
„Lelket adok az ördögnek és örök tüzet,
Ale, nem fogom megszentségteleníteni egy zsalugid rabszolga világát.
Soha és soha, amíg könnyű állni,
Ne csókolj meg, szép Murgit!

Alvir Pelagius, Solva püspöke „az egyház sírásáról” (1332 körül) elmeséli könyvében, hogy különösen jól ismert áfonyát csepegtessenek közéjük, és így, mint az ördögök önként jelentkeztek. A szavakért. Delas, a 19. század végén Párizsban nagyon sok női klub működött, néhol úgymond az ördög csalogatta magát – a kohantsya volt a fő módszer és az egyetlen foglalkozás.

Pozbutisya ilyen kohantsya fontosabb volt, alacsonyabb jóga. Arturo gróf az egyik ismeretlen legendában tud Szentpétervár csodáiról. Divi egy szerencsétlen nő története, akivel a Sátán barátságos, barátságos életmóddal uralkodott, és nem segített a másik pokoli nakhabon, se kereszt, se imák, se hatalom, se szenteltvíz. Nareshti, mintha perebovaya a zvichayniya égnél, kinyújtotta volna kezét az ég felé, Mária szent nevét kiáltva – és mi van? Pekelny kokhanets mittevo miután a shkodity áldozatok épületét töltötte, bo non fu piu buono a nulla. A Heisterbachból származó Caesar elmeséli, hogy az ördög megnyugtatta a pap lányát Mist Bonnban, és életben van tőle. A leányzó ismerte apját, a pap pedig, hogy botrányt robbantsa ki, visszaküldte lányát a Rajnához. E ördög. Mivel nem ismerte a kohanoi lányt, kiáltással rárontott az apára: „Gonosz pipa! Hogyan döntöttél úgy, hogy a csapatomat választod bennem? - a szerencsétlennek akkora stusan-t adott a mellkasába, hogy a bіdolakha két nap alatt meghalt.

Mi volt az oka a mohó fröccsnek? Sok szerző megerősíti. Igaz, a démon, nem lankad, sem test, sem kefék, nem anya pillanata és most. Az Ale vin az emberi szexualitás eredményeit vette át, vagy succubus formájában főleg fiataloktól lopta el a spermát. Majd inkubussá válva az ellopott spermát a nő méhébe juttattuk, mintha hüvelyt akarnánk növeszteni. Így állt ki határozottan Homa Aquinas és Bonaventure (1221-1274), szemben Michael Psellosszal (1079. szoba), aki kiállt amellett, hogy mindent meg tud tenni, hogy ily módon független ügynök legyen. Gyerekek, emberek hasonló znosin, a rangok fölé nevelkedtek másokkal, nehéz, leereszkedő soványság és épület vismoktuvat még három éves, és antrohi, emiatt nem tovstish.

Ki az a papa ditini - démon chi. ember, melyik bornak van rossz napja?

A teológusok szerint az apa férfi volt. Ale – teszi hozzá Arturo Graf – az összes incubusban és succubusban történő születés pokoli természete annak bizonyítására, hogy a Sátán szerepe a fogantatás pillanatában nem volt mindennap átruházható, hogy már levágta a jövő csíráját, és így mozog. már az anyaméhben megszállottan kifosztották tőle. Sinistrari d "Ameno, a 17. században, egyfajta agglegény az incubusban és succubusban, az isztoták különleges fajtája, középen áll az ember és az angyal között, megtámadta azt, aki büdös, emberszerű, állami szervektől védett Vér Buli ROZSIYANI TILKIA INVITYTHY ONE NEM MALY RISHY SUSTICTIVEN TIA A TIA-N, KOTO SUSHISTY ZVITYALY LUTSIAL. DRIVIK DRIVICH „ChOLOLOVIK” SLENIMA ITIMOVITIA IT ISTELLY in. " - a kazuisztikák esetleg elmesélték, és az emberek hite hozzájuk fűződött, nem pedig az egészséges elme képviselőihez. ne habozzon bezárni őket a tudomány és a tudás hatalma elé. rі óra, nők százai között, mintha az én éberségemre kapnák őket, minden nap benne vagyok. anélkül, hogy megemlítette családja őrültségét. embereket hozniés még gyakrabban a likarni könyvtárakon. Makario védőorvos felírt néhány gondolatot. Ezek közül az egyik, 1842-re nyúlik vissza, egészében megvan a maga típusa, sok találgatással az inkubátorról, ami a didivian folyamatokra emlékeztet. Margarita Zh., Az imádkozó 59 éves szikla, a Klimacteric Periodi Perevilіduvannya mániájába esett, injekciót kapott, nіbi ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї їah, її otrutoy szerencsétlensége miatt feldühödve ma Margaret J. ellen szövetségre lépett a pokollal, és attól az órától kezdve az ördögök її éjjel-nappal újra próbálkoznak, ráadásul jeleneteket játszanak, amelyeket a latin szövegből legjobb kihagyni. , fordítás nélkül.

"Noctu, vix quieti elnéző, quum repentino adventu daemones illam e somno excutiunt; mox intentantes minas et obscena dictitantes, islam saluit, et manu impura contrectant quidquid secretum est in muliercula. Debilem vero carmen esse scimus ompes: jam cedit femina et cum eis voluptatem, corporibus immixtis, copulat; prae amore fatigatur, .exhuritur. Hi vero libidinosi daemones ante illius oculos apparet nunc quasi fulgura, juvenes qui nudi pudenda ei ostendunt vultumque ejus excrementis suis maculant.”

Schopravda, Margarita Zh. Ale, a їх szemtelenségért, їй át kell lépni, nem szüntelenül, és nem fogsz elaludni hajnalig. Valahol jönnek az ördögök helyettese, a mertek, mintha a síron túl komor hangokkal ugatnák Zh. Margitot, és verni akarnának, de az istenverte transzparens előtt homályosan üvöltenek. Macario ragaszkodik ahhoz, hogy a 19. század első felében az efféle hallucinációk még szélesebb körben terjedtek el a franciaországi siket megyék falvaiban, és Arturo Graf szerint Olaszország megteheti vele.

A legendák hasonló cselekedeteket tulajdonítanak arctalan híres embereknek. Крім, гігантів книги Буття і незліченних демонічних зачаття, що настільки владно позначають талант і удачу, у чому б вони не висловлювалися, у всіх язичницьких міфологіях, а також у легендах і переказах напівісторичного періоду всіх народів, крім релігійно-політичних вигадок і казок дохристиянської державності (Servier Tullius, Nagy Sándor, Augustus és mások.), - a középkor vagy átvette a régi időket, és azonnal le is fejezte, vagy ők maguk hibáztatták az inkubusokról szóló személytelen mondást, mintha évről évre olyan nagy szerepet játszottak volna. századi romantikus költészet csutkáján a zenei zene ,

A popir'ya széles körű fejlődést vitt el a pivnochi, Izland, Norvégia és Skócia népei között. A trollok és az elfek gyakran kötöttek szövetséget fiakkal és emberi lányokkal. Elfek, elemi szellemek ácsorogtak a ködös fjordokban, a skel közepén, a barlangoknál, az erdőknél, a tengeri viharok patakjainak partján. Ezek a sötét színű shkir nők csodálatos szépséggel keltek fel. "Sok hívás Izlandon, - mint Khristian, - golyva kirándulásokra, sim taєmnichim, szakszervezetek." Számos legenda és kapcsolat az alkímiai allegóriákkal új posztot és új legendák elhomályosítását adta a XVIII. századi misztikus szekták ismeretlen mitológiájának inkubációjáról, mintha a rózsakeresztesség neveire feltétlenül rámutatnának. Tsikavy-regény a 18. századból; „Gabalis gróf” – jócskán túlláthat a XVII. századi századon (a kronologikus megközelítéssel a helyes rózsakeresztesek irodalmához), legyen az egész étel iránti áhítat az emberek és az elemi szellemek közötti szajhákról. szavazat és részenként, valamint a bazhanim neve fölött oszcillátorok Így például Zoroaszter, Noé osztagának fia, Gabalis gróf és a hatalmas "szalamandra" (tűzszellem) után az osztagok megadták magukat démonaiknak, cohanim. , vins, Sonka és átkok áráért, és elvesztették utódaikat az alsó téren az emberi fajok összejövetelein.

Esetenként olyan széles terjeszkedésekkel telt meg az inkubátor, hogy márkájukkal nem csak ugyanazokat az előtetőket jelölték meg, hanem a nemzetiség egészét és nem kis fajt is inspirálták. Tehát Yornand szerint a népvándorlás korszakában régen volt, majd megbékélés, hogy a gunik olyanok voltak, mint a gótikus vidyomok, amelyeket a meoti (Don karjaihoz közeli) mocsarakba űztek, és gonosz szellemek, ilyen bűz volt ott.

A középkorig erős hajlam volt tisztelni az összes új nemzedék ördögének gyermekeit, akiket a legcsekélyebb lelkiismereti orvoslás nélkül öltek meg. 1265-nél p. Toulouse-ban egy hölgy, már több mint 50 éves, tudta, hogy olyan kicsi, mint az ördög a farkasfejű és kígyófarkú gyereknek; ennek az édes gyermeknek a kiszolgálása kisgyermekek húsa volt. Mintha ezek az ördögi gazemberek csodák lettek volna, megdöbbentette őket a svéd fizikai és rózsás növekedés, gazdagság, egészség, tehetség és mély szenvedélyek. Matthew Paris történész († 1259) azt énekli, hogy egy ilyen gyermek hat hónapon belül azután, hogy a nép már fiatalon megszületett.

A korszak legendáinak témája kedvelt: egy természetfeletti shlyub, amelyben egy taєmnichiy ember és egy csapat láthatatlan sztárok, és boldogan élnek a kohanna ölelésében, egy elme alatt:

Sans cherry a connait
Quel m'a vu naitre fizet,
Ma verseny ni ma loi-
Tu garderas ta foi!

Szerencsére trivaє, a dokkok az emberi fele megosztott vykonuє elme. Egy napsütéses napon Évi vagy Ádám érzéketlensége az elviselhetetlen szükség erejéig üdvözölni fogja a végzetes táplálék szövetségének elfogadását - és a szépek gyönyörű inkubusát -, megjelennek a succubusok, akik magukra vetik azt a gyermeket. ismeretlen föld. Népszerűsítsen z hasonló mesét – a Hattyú arcáról –, amelyeket Richard Wagner zseniálisan hibáztatott a „Lohengrin” költői jógában.

Az ale, a hattyú arca, ne hagyja el a fény arcát, mint ennek az ősoperának a borai: Az „Adelstanban”, Szuti balladájában, Zsukovszkijunk fordításában, a Hattyú arca, most szolgaként a sötét erőből, a gyönyörű Laura boldogságára, aki kimondta a démoni Lebіd lelkét, a scho jóga elvarázsolta a távolságot, sv. A Grált, de nem közvetlenül, a Sátán nagyköveteként sült el. Reynske perekaz vіdnosit tsyu podіyu Nagy Károly korszakáig. A legenda Zhіnochі sukubnі változatai nem hibáztathatók a sötét démoni erőn, ha nem gonosz, akkor nem jó – a legrövidebb időn belül, legyen úgy, spontán módon semlegesek. Їx már gazdag. Ilyen a hasonló, krónikus succubus - egy nő - közül a leghíresebb a Meluzin kígyó, a lusignaiak őse. Szicíliában, Roger király uralkodása idején, egy fiatal férfi a tenger mellett fürdött a holdfényben, és eszébe jutott egy nő a whilah-nál, mint a vízbe fulladt nibi. Vіn її vryatuvav, megfulladt benne, barátkozik vele, mav vіd neї sin. Egyszer rekedt a sumnivektől, mint a természet, mint egy család - egy jógo taєmnich csapat törzse, aki tiszteletreméltó volt számára rozpituvannya stickekkel és közömbösen, mint Elza Lohengrinnek. Elpusztítasz engem, zmushuyuchi vodpovidat a tse-ről! - nyöszörgött ijedten és felébredt. Néhány órával később az általa elhagyott gyermek úszott a tengerben: az anya elragadtatásra ébredt, kiömlött a vízen, felkapta a babáját, és egyszerre vele együtt örökre felébredt.

Bulo azonban, aki megbarátkozott egy erős karakterrel, vibrálónak tűnt. Egy ilyen burgundi királynak, Guntramnak baladija van, hiszen Kaulbach kicsinyeivel tisztelték meg. Közösség a rókatündérrel, rendet rakni a fürtödben és boldog lenni a szeretetben hatalom nélkül, de egy percet sem veszíteni a csomóban népedet, és főleg a papságot, aki a pogányok királynőjét és a csaklunkát gyanúsította. Mivel tehát a király nem akarta beengedni kíséretét, nem engedte be a felvonulást, a pápa kinyitotta a templomot, Benno püspök pedig feltámasztotta a néplázadást, melynek órájában feltámadt az ismeretlen és elvarázsolt Guntram, és a rejtélyes. királynő.

Amint az már sejthető volt, úgy tűnt, hogy bekerült a történelembe, és szilárdan gyökerezik a gazdag nemesi házak genealógiájában, beleértve a királyi házakat is, például az angol Plantageneteket, akik a család dédnagyanyjaként voltak mali. az ősi ördögök. Hasonló történetet mesélnek el Balduinról, Flandria grófjáról, egy régi francia regény hőséről. Tsei gróf büszke volt arra, hogy felemelte a francia király lányának kezét. Mint a róka, a leány pompásan fenséges szépségének fürtjein. A lány hercegnőnek nevezte magát, Ázsia hatalmas császárának lánya. Baldwin megfulladt, összebarátkozott. A folyókon keresztül ikrek születtek a fiataloknak - két természetfeletti szépségű lánynak. Ale Daremno gróf ellenőrzi a leszármazott császár, a fiatal grófnő apja jelét; nincsenek nagykövetségek. Tim egy óráig szent ember volt, megérezte a csalást, és megerősítette a grófokkal szembeni gyanúját. Egy szép napon, amikor a gróf és a grófnő sértegette vazallusait, a szent ember felsétált a díszterembe, és minden további gond nélkül, a grófnőt a pokolra büntetve, előbukkantak a csillagok. A mittevo grófnő heves ördögdé változott, és mohó, igazán mohó kiáltással repült. Gróf, hogy megváltsa bűnét, miután megölte a keresztapát és megölte a személytelen hitetleneket. Yogo lányai nem is olyan csúnyán nyúzták meg a zovsimot, hiszen egy ilyen csodálatos anyánál meg lehetne hibáztatni a depressziót.

Itt nem lenne ésszerűtlen túllőni a történelmi blues egy szálán, például a középső századokon, hogy a reneszánsz az ördög rahunokra került.

1. Káin. Többet mondanak az újról, például a Zoroasterről.

2. Atilla, Isten csapása. Egyes instrukciókért, az anya ördögként való túléléséért, másokért - medeli kutyaként.

3. Nagy Theodorik, a gótok királya. Az épülethez vezető útját bemutató virigati egy félkönnyű és élő csali társaságából a pokolba esett apjához.

4. Merlin. A Yogo legenda még koherensebb, szemléletesebb és csodásabb, mint a romantikus és a filozófiai koncepció. Pokol volt, Krisztus hatalmába kerítette és elpusztította, és azzal viccelődött, hogy felöltözik a bajával szemben. A Sátán úgy véli, hogy ennek egyetlen módja az Antikrisztus eljövetelének felgyorsítása: a bor, a Sátán bűnt szül, amely elhagyatottan kiterjeszti a pokol hatalmát az emberekre, és nyugodtan megfosztja a jogot. Az istenfeletti vaga elfogadása, nem biztonságos, fontos. Sokáig tisztelettel készült az új pokolra. A démonok álmában a deák fontos, hogy a nemes sim a gonoszságba és a gyalázatba essen, és meghaljon a kunyhóban. Az egyedül túlélő lányok közül három a legszégyentelenebb váláshoz megy. Insha, gyönyörű és értékes, sokáig ellenáll a bajusznak. Ale egyszer minden rendben volt, béka Lizskóban, perzseld fel a mosogatót Chogo Timchasovo bónuszainak zászlajára, kifújta a mennyország vadászatát, és itt a diwal, - miután elbukott egészséges tervétől, usvidiahuychi, az univerzális a yoma, dvyvchina az ő sorcuta. A régi időkben életet adott a fiainak. Zhakhliva szőrössége a test már látott jóga démoni viselkedés. Megkeresztelték a legényt, - körülbelül az apa évében, ráadásul megértette, anélkül, hogy senkit táplált volna -, és Merlinnek hívták. Todi be mennyei szférák Vinnykla úgy gondolta, hogy nem lesz egy kis urociszta - válasszon maga Sátán fiát a kemencében - az irgalmas Isten él a szükséges látogatások előtt. A Sátán synovі tudást adott a múltról és a máról. Isten hajtja ezt a nem biztonságos ajándékot, megjutalmazza Merlint a jövő ismeretével, és egy ilyen szertartás során áthatolhatatlanná teszi őt, hogy megtévessze a fényt és az ördög lépteit. Felnőtt Merlin rengeteg csodás jelentést készített, mint például a Tiszteletes Bajról szóló beszámolót, a Kerekasztal ősi krónikáit és történeteit, és sok szép próféciát mosott ki, néhány gazdag ember számára, akik már értékelik, és reshta , gondolkozni kell, előidézni is, ha van megfelelő idő. A világon semmi sem sejtette Yogo piszkos apját, és maga Merlin sem akarta tudni az apját. Merlin halálának órája és módja nem pontosan ismert, de mindenki azt gondolhatja, hogy Yogo szelleme a lakhelyre betörve nem curry, hanem boldogság.

Merlin története tipikus példája az isteni végzetnek, mintha Isten akaratából hazudhatnál, és minden látható elmével elolthatnád a halálra és pokolra ítélt néped igazságát. Meglehetősen gazdag és drámai legenda egy másik ördög fiáról, aki az emberi szellem és a szabad akarat diadalaként gyülekező kiáltás volt. Tse -

5. Ördög Róbert, Normandia hercege Mint egy normann hercegnő, úgy égett, mint a gyerekek anyja, ale - semmiért. A hallatlan mennyország gyanúja miatt feldühödve elfordult az ördögtől, és az її bazhannya gonoszul vikon. A sina népének hercegnője hős és verekedő. Nemovlyam vіdgriz mellbimbók egyéves gyermeke mellén; rozporov fiataljaként él nevelőjéhez; húsz rokіv vіd narodzhennya lett a rozbіynitskoi zgra otamanja. A jógát az arcoknak szentelik, segítve őket a jóga kiforgatásában, és a gonosz ösztönök háborgását az újba uralni, de a borok arcában még feljebb zúgnak. Senki sem tudta megdönteni ennek az erőnek az erejével. Az egyik versenyen a borok nyernek, miután nyertek, harminc ellenfelet kergettek a múltba. Az izzadság egy ócska órán át fényben lobog, ahol a szemek csodálkoznak, s a haza felé fordulva újra felveszek rablást és rablást - rabolok, zsákmányolok, hajtok be, habozok. Egyszer, egyetlenegyszer, miután teljesen megrezegettem az egyik kolostor áfonyáját, sejtettem, hogy sokáig nem voltam anyámnál, és virusha її lásd. Ahogy a hercegné szolgálói énekelték a Yogo-t, mindannyian pánikszerű félelemben rohantak gurulni, Yogónak senki sem mert szólni, kérdezni, megjelentek a borok sztárjai és amit akartak. Először is, Robert virágzott az életben. Korábban megütötte és megütötte a zhakhu jógo látomását, mintha bort csepegtetne szomszédjába; Előre mélyen tudatában voltam mohó haragomnak, és lelkiismeretem kshtaltjára néztem. Magamra gondolok; Miért vagy bűnös másokért? Ki zrobiv jógázik így? Miért születtél nem embernek? Vin az anyjára veti magát, és egy csupasz karddal a rut kezei között megöli a jógó nép régi yoma taєmnitsuját. Elismert, a borok a rothadó zhakh, szemét, bánat. De Robert hatalmas természete nem tört meg a rózsánál. Navpaki: Yogo irgalmas lelke égett a harc hevétől a zűrzavar hullámáért és a fontos győzelem reményéért. Pokol volt ez önmagának, önmagának, az átkozott szellemnek, aki a jógát saját maga és a világ szolgálatában szülte, hogy heves akarata fülére a jógát átalakítsa – nem hívja Robert. Vіn їde Rómába, a papi elé esve, megvallva minden bűnödet egy szent előtt, rákényszerítve magadra a legbűnbánóbbat, és esküdve – ne fogadj el újabb bűntényt, hogy engedj a jómának, és szedd ki a fogai közül. Rómát, hogy bevegye a szaracénok fedezékét. Robert a lányok harcolnak velük, nem lévén semmiféle tudás, a lányok pedig segítenek a keresztényeknek. Igazságtalanságok császára, mi az ég küldött csodálatos szövetségesednek? Zreshtoy, Robert elismert. Ale vin vіdhilyaє minden zaproponovanі yom adni, hogy vdyachnі becsület. A császár ingyen akarja átadni a koronáját Róbertnek, ingyen akarja csillapítani Robert bűntudatát gyönyörű lánya kezével. A mentor - a dezertőr - elvtársa mellett Robert a vadonba vándorol. Ott él tettekben és imákban, a dokkok nem haltak meg, Isten bocsánatát és az emberek áldását. Vtіm, іnshimi versіyami esetében Isten korábban átszúrta a bűnöst, és Robertnek sikerült megbarátkoznia a gyönyörű hercegnővel, aki az újban meghalt. Csodalegenda, élete első felében gyakran mesél Novgorodi bilinánknak Vasko Buslaevről.

A Robert Devil páratlan változata, ale zov egy másik világban

6. Ezzelin és Romano, padovai zsarnok (1215-1256);

A zsarnokok a legkegyetlenebbek, Ezzelin
Zmusiv vіriti svіt, scho the devil bov blue.

Albertin Moussato elmeséli a tragédiában szereplő történelmi gonosztevő legendáját, az úgynevezett "Eccelinist". Embertelen anya, Adelaida, ő maga egy szörnyű rejtélynek szenteli fiát: a bornak, Ezzelinnek és Yogo testvérének, Albericnek, akit ördögként fogant meg, aki a cієї kedvéért jól jön, nabuv, mint a Jupiter. egy regény Európából, úgy néz ki, mint egy csőr. Ezzelin Robert of Normandyval szemben boldog és büszke kalandjaira, és szavát adja, hogy egy ilyen csodálatos apa jó fiaként fogod megmutatni magad a világnak. Sátán, a nagy nevdaha az utódokban, de egyszer megkímélték. Miután meghódították Padovát, Ezzelin és Yogo bátyja hevesek voltak, mint a fúria, hozzáférhetetlenek az emberi elme számára, vakok és süketek a frontra, mintha az ég nem törődött volna azzal, hogy segítsen nekik. Ale cara megérdemelt, sokáig nem hordott csekket magán. Peremoji a Pont di Cassano-i csatában, rohanva haldoklik a rózsánál. Yogo testvére követi őt.

7. Luther Márton. Papisti az ördög kékjével tisztelte a nagy reformátort, Wittenberg jógamatirját, a hotel szolgáját nevezte, amiért úgy nézett ki, mint egy utazó az ékszerüzletben.

Sátán legcsodálatosabb és legszuverénebb fia lesz a halál jógájának őre, Antikrisztus. Nem zavar minket az Antikrisztus-tan teológiai oldala. Ami a legendás, névadóan szigorú és rіznomanіtna. A 9. század egyik angolszász költeményében az Antikrisztus szilárdan megállja a helyét, egyszer már eljött, és a Sátán nemcsak Krisztus ellen próbált szembeszállni, hanem Jézust is támogatni próbálta, mint egy küldetést, amit remélt. Selma Lagerlöf a szicíliai városról szóló regényében, amely megkapta az Antikrisztus szobrát az Összetéveszthetetlen - Krisztus képéért, és elpusztult a városban, abbahagytuk a díva létrehozását, stb., stb. Így, mivel a Sátán terve nem vált be. előre, majd csak a világvége alatt ismételje meg a bortekercselést, ha forognak az órák. Antikrisztus jógo feje és rіshucha nadia. Yogo, mint hatalmának és erejének fő támasza, a Sátánt az istenséggel vívott harc hátralevő részébe helyezte. A névtelen történelmi szereplőket, az egyház prófétáit összetévesztették az Antikrisztussal: Nérót, Mohamedet, II. Frigyes császárt , Luther stb.; velünk Oroszországban, a régi világban, - Nikon, Nagy Péter. Arra gondolva, hogy St. Ephraim Edessky Antikrisztus nyilvános nőként született; híres hívünk, Avakum főpap ígéretei szerint „az Antikrisztus Galileában, Dán törzsében, a zsidók osztagában fog megszületni. Shanui tse Efremről, Ipolita, ott teret találsz ”(Üzenet Ioninak). Ezenkívül most vvazhayut, scho vyd dіvchini i navіt vіdnої ї dіvchinki: tsyu dumku zaruchi Asson „Az Antikrisztusról” című értekezésében (De Antichristo). Az ifjú gonosz népéről szóló állítás többi része a hős erejével, aki képes halálos harcba bocsátkozni a jó erejével, az ősi indiai eposzból származó európai mítoszba kerül.

"Földi és mennyei zászlók állítanak emléket a bratixhtanai Salivakhani népének dicsőségére. "E. A bölcsek azt magyarázzák, hogy ezek a megnyilvánulások egy ilyen király közeli halálát jelzik. Igent mondtam: Egy ember keze által akartam meghalni, így Nemes leányként születnék.Isten kijelentette.Hogy ilyen gyermek szülessen , Vokramadit maga megy Pratishtana "y, hogy legyőzze Salivahanát, ale, harcoljon a halál rúdjával, meghaljon (Veselevsky).

Ha az Antikrisztus atyja, akkor a diakónusok azt hiszik, hogy férfi lesz, de a Sátán a születés pillanatában beköltözik a gyermekbe. Ale panіvna úgy gondolta, hogy maga Temryavi hercege lesz az apa. Az Antikrisztusról szóló számos, a középkor által kitöltött értekezés szól a zhah-ról, amellyel megjelent a csekk katolikus világa, tsy taymnichigo vorog. Európa más részein vad harangok zengtek, hogy megszülettek és hamarosan megszületnek. Fontosabb volt a korszak fordulópontjában: a IV. században, közel 1000-ben, a XIV. 380 r-nál. tse stverzhuє St. Török Márton, 1080-ban Rainier firenzei püspök, majd Norbert magdeburgi érsek. Innocentus pápa (1352–1362) alatt egy francia szerzetes 1365-be helyezte át Antikrisztus népét, Vilnyevi Arnold (1238–1314) pedig ugyanezt a pódiumot 1376-ra. 1412-ben Vincenzo Ferrer Benedek XIII, hogy az Antikrisztus megszületett és már kilenc éves. Az inkvizíció szent törvényszéke előtt sok chakluniv felismerte, hogy jól ismeri az Antikrisztust, és jól viseli őt.

Híres tűzhelyünk és a régi hit tanítója, Avakum főpap, az Antikrisztus különleges védelmezője is. „Ha van pénzem, és arra gondolok, mintha jönne az Antikrisztus, a többiek ellensége és valamilyen rangban, ő ül, látszólag imádkozik és vergődik: nem tudok megállni a lábamon, - ülök, én imádkozz átkozott. A mező tengelye pedig tele van tisztátalan emberekkel. Kevesebbet érek. Mondom: miért adnak sok pénzt az embereknek a kerítéseknél? Vіn vіdpovіv: eljön az antikrisztus; stij, ne izgulj. Kétszarvú protopops klubommal támogattam magam, badioróvá válva: vezessek hozzám két fehér köpenyes embert meztelenül, - a hús -, hogy minden göndör, nagyon rossz, vadul fogunk tüzelni a szájból és onnan. az orr, és a vuh félholdsírásból cárunk jött hozzá és a személytelen néphez. Ha Yogót hozzám hozták: sikoltoztam vele, és egy ütővel akartam megverni Yogót. Vіn me vіdvazhiv: mit sh, főpap, kiabálsz velem. Nem akarok szabad lenni, de az előrelépők akaratából nyírom a régiót. Ez a beszélő, elém esve meghajolt a földig. leköptem az újat és megbotlottam; de ő maga megborzongott és meghajolt a serpenyő előtt. Mocskos és fukar lettem; nincs mit csodálkozni azokon. Bizonyítvány nélküli Krisztusról szóló írásokból tudom: hamarosan buki leszel. Az Antikrisztus ilyen szilárd ismerete segített Avakumnak előhívni a lelkeseket, mintha az Antikrisztusra, Nikon pátriárkára akarnának szavazni. „És Nikon, nem az Antikrisztus többi tagja, szóval shih-antikrisztusok, - babo... b, Shakhray, földünk jele. És ha a zodiákus körutazáson rácsodálkozik a könyvekre, és a napok, hetek elszakadása, komorsága Nikont Antikrisztusnak nevezik, akkor minden csalás, és nem a világ szent szelleme. Nagy Athanáz írja: Krisztusunk harcosának lába hasonló, Galilea csillagai és az Antikrisztus feltámadt; és nem a mi Oroszországunkban, ismerem Nikont: nem messze szülőföldemtől született, Muraskin és Liskov között, a falu közelében; apa egy új cheremisben, anya pedig egy sellő, Mina és Manka, és Mikitka chaklunja elkövette, hogy az a nő megtanult parázna lenni, hogy egy könyvvel került a Zhovtovodstvo-ba, hogy még, így, még, ivott a bіsának otamaniban, és ninі, yak kinop varázslatosan, már örökre elveszett és a jógo emléke a halál zajával. Ennek a templomnak a megrázása nem rosszabb, mint az Antikrisztus többi rizsa, és a jóga egy része vele az olthatatlan tűzben.

Nincs jogunk nevetni ezeken a vén bolondokon, mert a mi óránk sem jobb az Antikrisztusnak. Nincs több 15 év, mint Shakhrai és Leo Taxil kalandor, hogy a francia Lutosztanszkij kshtaltjához menjenek, csak nagyobb szerencsével, megtévessze a jobboldali katolikusokat egy csillaggal az Antikrisztus népéről, akik itt integetnek Amerikában, a cseh hegyek. Volodimir Szolovjov, a misztikus köd egyik leghíresebb és hirdetője, aki Európát és Oroszországot is az Antikrisztus napjaival fenyegeti, és mova arról a svéd vendégbuláról, a jóga hattyúdalról.

Az Antikrisztus zagalnovіdoma programja. Vіn z'ednaє kezükben a világ kincsei és a gazdagság nagylelkű szétosztása az emberek között, aminek eredménye az Antikrisztus világméretű királyságának pazarlása lesz. Vіn zruynuє nagy pіvnіchnu fal és lіznu brama Olekszandr, Nagy, és hagyja, hogy a világ bezáruljon a hódító által, „istenítse meg az embereket” Góg és Magóg. Segíteni őket a vér csarnokában, annak a királyságnak a helyén, a templom elpusztításában, valamint Énok és Ill prófétái gyilkosának kezében, mintha szabadon védhetnék Istent. És ha egyesítjük a világ összes birodalmát és birodalmát, és eggyé válunk, akkor a Világ Ura büntetést érdemel: vagy maga Krisztus, vagy Mihály arkangyal ver meg minket, és az Antikrisztus bukása és hatalma által. az ördög az emberek felett fel fog robbanni. A mélység kapuja örökre meg lesz javítva és be lesz pecsételve. A Sátán királysága el lesz vetve, és Isten országa létrejön, számotokra nem lesz vége.

Rosіyskiy oldovinniy lihrturatturati Ikubat szilárd Dazhe Mitzino, szeretném megtenni hamarosan, „Soroma for”, Yak I ésszerű, Kolya Rus, Volt egy konzisztens a Stateni, majd a movytovs, majd a hegyes scho vuha v'ali és piros vonalak. Napnyugtakor hasonló hangulatban gazdag latin nyelvet mondtak; A nagyon régi orosz irodalom azonban sokkal tágabb és részleteiben az egyik legszebb, a pszicho-fiziológiai óvatosság, az állami viszályon alapuló démonónia-kép szempontjából. A Tse - a híres "Salamon bisnuvatai osztag meséje" -et 1860-ban Kosztomarov rendelte meg a "Régi orosz irodalom emlékművei"-ben, a 17. századi listára, nem valószínű, hogy túl gazdag az idősebb én számára, ahogy egy újban megerősítik. Незважаючи на фантастичні химери та прикраси, що наповнюють цю повість, незважаючи на її церковну тенденційність і наївно витікаючі звідси незграбні вигадки, протокольна послідовність і точність викладу в описі страждань Соломонії ясно вказують, що цей цікавий і тяжкий випадок істеро-епілепсії, оточений , записаний незнаним szerző a természetből. Vіn kóbor és zbivaє z pantelyku chitacha csak ott, hogy vezessenek be vallási bölcsesség, különben ő maga naїvno hovaєtsya nyomán az ő temryavu vіkovyh vіkovyh zabobonіv. Nos, a talaj burkolatai, hogy a saját történetedet a legpontosabb kronológiai és földrajzi tisztelgésekkel kezdhesd: az ő Szűzanya templomában; ugyanaz a gyülekezet ієrey іm'yam Dimitri, a yogo іm'yam Ulіta csapata, іm'yastának van egy lánya, im'yam Solomoniya, akivel kapcsolatban most vannak szavaink. Amikor Salamonia pap feldühödött, az atyák Matvey nevű parasztnak látták. Van egy fiatalember, aki a templom elé akar menni, ha a templom elé akar menni, akkor a test érdekében szüksége van rá. Poki vin bov vіdsutnіy, miután megkopogtatta a cellát, zúgott a fiatal nőnek: „Salamon! nyissa ki az ajtót!" Solomoniya, aki azt gondolja, hogy ez egy személy, akit ki kell vezetni az ágyból, ajtót kell nyitni - és a csodák itt kezdődnek. "Személyesen érzem az illatát, a fülemben és a szememben, mint egy nagy forgószél, és úgy tűnik, mint egy félfény, mint a tűz és a kék." Salamonia már dühös volt, és ha „apránként egy férfi jött hozzá a templomban, nayzhahlivish”, és súlyos hisztérikus roham kezdődött tőle („és légy egész éjszaka alvás nélkül; jöjjön hozzá a remegés és a nagy heves hidegrázás ) három napon keresztül, átalakítva Salamont a leghíresebb orosz típusú hisztérikává - démonmániává: "a harmadik napon pedig beledőlsz egy ádáz démon méhébe, aki kínozta її méhét, és abban az órában, az elme kilátópontjában, egy démon jelenlétében benne élsz.”

A hisztérikus lány esküvője utáni kilencedik napon, olyan csodálatosan és fontosan perelakana abban a kritikus pillanatban, amikor nővé változtatta, és nyilvánvalóan, hogy már be is csepegtette, hogy zipsovan volt, "mintha az ember nem kedves" és bemászott. őt a kék féllámpáktól , bіs, - a szerencsétlen, fitt Salamon tsієї rúdjai hallucinálni kezdtek: "A házasságkötés utáni kilencedik napon, naplementekor az előbbi a jegyzőnél az emberével, az ágyon akart vshanuvatni , nézi a salamon vad ranggal jött hozzá, szőrös, lankadó csomókkal, és feküdt le előtte egy ágyon. Vaughn felsikoltott, jógozz, és lépj az eszedbe. Ugyanaz a megszentségtelenítő fenevad її paráznaság, de a nap harmadik évének reggelén azon kapod magad, hogy nem mutattál túl sok ördögöt senkinek, és attól a naptól kezdve gyakran jönnek hozzá az elátkozott démonok a nagy szentek körül. 5-ben és 1-ben emberi szemmel, mint deyaki gyönyörű fiatal nők, és így megtámadták, és mocskos її, és pazarlás, az emberek nem törődtek semmivel. Nos, Salamonia, mesélj magadról az embereknek, mint azokról a démonokról, akik mocskosul jönnek.

Aztán a hallucinációk ismétlődni kezdtek, pompává váltak, "a nagy szentek krémjévé".

Egy férfi a tarkóján megkímélte Salamont, a sört, nem a її vad kilátások végének bachachit, zlyakavsya-t, és visszahozta az osztagot її ієrey Dimitri apjához. Itt Salamon rohamai súlyosbodtak, és gyakoribbá váltak a személytől távol eső gondolatok. És az apa oskelki vigyázott rá, gondolkozni kellett, emberhez képest gyengének látszott, aztán a hisztis nő elkezdett kigurulni a házból, és megfordult, a nebilitek hülyeségei, nibi az ördögök її a saját vizéhez.

A szoborszerű spivzhittya illúziói (mint azoké a gonosz hölgyeké, akiknek a fenekét inkább Delass és Guaiti mentén mutattam) a vagányság illúziójához vezettek, a la grosseuse hysterique, a fantasztikus lombkorona rózsájával.

„Két napon és két éjszakán keresztül kis bűzt kaptam, és egy anyaméhben, és hordoztam a második sorsukat. Eljön a nép órája; És az apja házában volt, és az apja lógott a házából, menjen ki a házból, hogy élnek, és azt mondják, hogy embereket akarnak csinálni, és nem verik őket sötét szemekkel. És egy órában az emberek elindultak, és elébe mentek csendes, sötét szemű démonok, az osztag jelenlétében, és gyakran vele voltak; És szülj hatot, és lásd a kék bűzét, és az asszony, aki benne volt, elvitte őket, és a templom hibáját elszállta a köd.

Hosszú, fárasztó és helytelen lenne számba venni Salamon összes előfordulását, a démonai elleni erőszakot és a її szüntelen lombkoronáját, amelyben személytelen karosszéket szült.

Salamon története, mint a démoni és vallási hallucinációk változása, még tíz évig élt; mintha kint lennének az istentisztelet órájában, különösen, ha az egyik pap її erőszakkal merészelt volna úrvacsorát venni ("miután száddal feltámasztottad a démont, її kiálts nagy hangon: aludj rajtam, aludj rajtam!") ; ahogy Prokopiusz és János szentek, az usztjuz csodamunkások és maga Nareshti, az Istenszülő megjelent neki – mindez figyelemre méltó és gyakori története a hisztérikus démonomán kis kabócának. Ale lіkuvannya її nadzvychayno tsіkavo és hivalkodó, és mint egy klinikai csepp, és mint a hibnyh megnyilvánulások kombinációja. A 7179. évi nagyböjtben (1671) Salamoniya élt, és - az önelégültség és a testi megbetegedés nyomán, szartól megkötve - belekanyarodott, mint egy belső betegség: bal oldalán fenséges jövőt termett, mint egy jövő napot. előre vegyen úrvacsorát. A folyamat még fontosabb és fájdalmasabb volt, és otochuyucha Solomoniya „együttérző”, mintha ő maga is egy új gonosz ördögnek tartotta volna Yogót: ott, az elnehezedéssel szemben, sikoltozni kezdett; és progreze benne leviy bіk on skrіz; És ha álom, Salamon éles, de te eszedbe jutottál, és megcsavartad a húrodat, és megmutatom azt a lényt: mit csinált a démon az éjszakában; vin, bativshi death її démon jelenlétében, buzgón úszom. Egész nap és izzadtságtól egészen május 27-ig (értsd: 1 1/2 hónapig) Salamon támadásai erősebbek, alacsonyabbak voltak, ha - „nem adott békét, kitartó a démonában: kínozta її méhét és hevesen tépte, és előbb még jobban kínoztalak. Azért, mert tudod, mi a hibás az átkozott haláloddal. Salamon démona okos volt a її szimpatikusra: rájött, hogy az erős її természet megtört - ugyanaz a betegség, a válság felébredt, és jobbra ment öltözni. A szobrot leszűkítették: mivel a belső démon megjósolta Salamon csőrét, más démonok már nem „rosszak”. Az ellenséges szervezet tábora még nehezebb, de az önérzékelés javulása már ruhát és rádióalvást jósol. Május 27-én Salamonia megadta magát az általa különösen összetört ustjuz csodamunkások álmainak, és azt mondta a szenteknek: Salamonii! imádkozz Prokopiuszhoz és Jánoshoz; apránként bűzzel, hogy enyhítsd ezt a kínt., most, Salamon, pihenő folyó rejtőzködő! A prófécia igaz volt, hogy ihletet adjon, lejjebb, elítélték a szenteket: ugyanabban az évben, 7179-ben, a 8. napon a szent igaz Prokopiosz emlékére, ez azt jelenti, hogy hat nappal a látvány után Salamonia a székesegyházba érkezett. a legszentebb Theotokos templom, amelyet az egész felszentelt székesegyháznak nyilvánítottak. és az ortodoxok, akik „megkötődtek”, saját gyógyulásukról. її szavai mögött újra, újra, egyre többször jutott eszébe. „Áldozatként bácskolok, és keblemet elnyomják a gonoszok; és láss engem minden sírásban, hogy lássam a halálomat. Az elragadtatott fény tengelye rávilágított a láthatatlanra, de feküdtem, és megingatta a fiatalembert, aki az éneket cipelve annak templomához ment; de nem tudjuk, mit mondanak; Előttem jövök, Szent Prokopiusz, és a te kezeddel kereszteztem a méhemet, és Szent Iván, a kezemben egy példányt tartva, és mégis elém jössz, és kinyitom méhemet, és démont veszek magamhoz, és Szent Prokopiusznak adva; a démon nagy hangon kiabálni kezdett, és Yogo kezei előtt lebegett; és Szent Prokopiusz megmutatta nekem a démont, és így szólt: Salamon! Chi bachish démon, mi lesz a méhedben. És semmiért, sötétfekete, a farok pedig új kövérségben van, és ez ijesztő; és átkozott Yogót a pomіst-ra tette, és pókerrel lemészárolta Yogót. Szent János még egyenként kifelejtette a méhemből, és odaadta Szent Prokopiusznak, de egyféleképpen lemészárolták őket... és elvették, feldobták a templom emelvényére, és lábukkal összetörték. És Szent Prokopiosz így szólt Szent Ivánhoz: Miért tiszta az anyaméh Salamonban démonok formájában, akik benne élnek? І vіdpovіv Szent Iván: ő tiszta, és nincs benne bűn! Otozh Szent Prokopiosz csodálkozik a méhemben, zokog tiszta.

Salamon fennmaradt hallucinációiban, csodával határos módon a sebészeti, mondhatni sebészi cselekvésre összpontosítva fantáziáját: „nyisd ki a méhemet, hogy ne görbüljek magamba, bűnös, garnéla, srachits”, „kezdj el démonokat ölni ez a seb, mint korábban." Az önérzetről érdemes beszélni, aki a „méhben” megint ellenséges, üvöltő folyamat a negyede, mint két és fél hónappal előtte, ha a démon-nariv megjósolta Salamon motorját, akkor elkezdte. gyógyítani. A visszaesés, a látszat ellenséges formája, és ezért egy gyenge nap eredményeként sikeresen végződött egy új idegválság, amely Salamon visszaesését követelte Szentpéterváron. Procopius, templomi domborításban és vallási eksztázisban. Megengedett, hogy az ember részletesen megismerje a saját megerősítését, amely nem szerepel a „Povista” Kosztomarovszkij-listáján, de a Buslajevszkij-listán sem: - „és a méhemen, mint egy helyen, elfogták a szent démoni hatalmat, és azok a valótlan dolgaiért, az igaz emberek kedvéért, akik azt gondolták, hogy maguknak képzelték el, és nem azért, hogy a szentek és az igaz csodatévők csodáját tegyék. A régi nariva sebe felgöndörödött („a virazka, hogy az ördögi gonosz progrezinnya, zcilila”), de az új sebhelye megmenekült.

A „Salamon bisnuvatai osztag meséje” sok szükséges dolgot úgy tesz fel, mintha csak találgatás lenne, egy belles lettre, a 17. század jámbor olvasóinak könnyű olvasmánya, a pályatársak irodalmi elismerése, ahogyan Kosztomarov akasztotta. a maga idejében beszélt róla. 1913-ban könnyen elhiheti, hogy a zseniális feljegyzés a helyes tény (Salamon történelmi megalapozásának lehetősége Kosztomarov felvételére). Robotok és Charcot, Riche, Magnian, Kraft-Ebing, Merzheevsky és mások gyámsága. Adj nekünk jogot a csoda hiúságához, Varta I Jah Viconano ”Yogo Obsisy, nem követelve az égő jógot a Nadpriser Tlumachenin pillanatáig, hogy a konzervben legyünk, ezek a Solomoni tzilkom drámája, a halom a személy, a rózsától a rózsáig dierce.(tsі - a magasvilágban Salamon főemlőseit sértő és csodatévő típussal átkozott), néhány - vagy kétértékű céllal, sarlatánok segítségére. Egyszerűen korrekt és pontosan előttünk áll, - úgymond klinikailag -, és nem orvos, hanem egyházi ember írja le az állapotneurózis történetét, mint szerző, az okokban és részletekben, ill. ennek eredményeként vitlumachiv, és visvitly zgіdno századosának teológiai fénynézőjével. De végül is a neurózisnak ezt a megnyilvánulását a szerző összegzése tiszteletben tartja, inkább dicséretre mutatta magát, lehet, hogy fényképes. Éppen ezért el sem tudjuk képzelni, hogy minden nap kételkedjünk a jógaemlékezetben, hogy a hősnő szavait én írtam le. , a kedves pap, Dmitrij édesapja, és a jövő nemzedékének talányáról írtam. Krіz egész órán keresztül sorakozik, és rendíthetetlenül rácsodálkozik az élő ember életére, a boszorkányok, papok - parasztok, zipsovanіy Solomonіy életére. Beszéljen egy órát, és változtassa meg її Dmitri atya álcáját, aki később, ymovіrno, a családdal szerzett tapasztalatok veresége alatt, esélyes Dionysiusként jelent meg a Trinity Gledensky kolostorban. Mert a jobboldal erejével élve, a tapasztalt családi láz bőrén haldoklik egyszerű sorokban még egy ilyen ráadás is: a rongyos rizánál kifeszített hajjal, és a téli-nyári órákban a vízhez rohanó emberek: aki elvette, majd megérintette a її-t a víz szélén, és néha a víz mellett tapostak és szárnyaltak a vízből a partra és a jégen lévő lyukból, mint egy áldozat; a méhe régen olyan volt, mint egy osztag szülni akar, és az anyaméhben egy sötét démon gyötör, és mint egy riba az összeolvadásban; és tse szenvedés її engedni annak a jövendőbelinek, buzgón csodálkozva, és látom a halált a házban, a lány él, іt gyötrelem és gyötrelem démoni erő formájában gazdagon їy egykor volt. Ez a Dmitr papjának beillesztése, ami ajándék, amikor kijön, mint egy bizonyítvány, és nem lehet nem felismerni, hogy szakadt az emberek energiájával és képmásaival, hogy emlékeznek, mint amikor bort fognak a víz mentén. a folyó partjai és a zihálás a lombikokból, amelyek yakish taєmnichi hívásokra sietnek, egy titokzatos csípéstől elkábítva az önpusztításba, egy isteni lány. A szerző szerepe tulajdonképpen odáig volt eljátszva, hogy ha Salamon és Dmitro naivan azt mondták: „tisztátalanná válva disznóként visítoznak”, - borok, olvasmányok és egyházi levelek, erőt adva az irodalomnak: „mint a disznó kicsi." Ale és évek. A protokollt felülírja a protokoll és tények yogo - tények.

Krіm természetes gyermekeik, az ördögök szerettek priyomishіv testvéreket. A gyerekeket egy ellopott napon, vagy átok vagy védtelen apa obityanka, vagy a keresztelési szertartás helytelensége miatt juttatták el hozzájuk. Megszállott Salamon fenekénél bácsikodtunk, hogy a részeg pillantástól megissza az istenverte szamár baulája, hogy a gyerek a „fekete démonok” hatalmába kerüljön. Roger of Hovden angol krónikás (1200 körül) elmeséli, hogy egy bizonyos leányzó felhajtást csinált, hazament, hogy beoltsa a lombkoronákat, hogy közelednek. A nyílt terepen egy évnyi fukar viharok lapátoltak її lisztet. Alapszabály semmiért, kiálts segítségül Istenhez, áldd meg az ördögöt. Hirtelen megjelent egy fiatal férfi szeme láttára, és azt mondta neki: "Kövess engem." Oltsd be a koshariba, készíts szalmából ágyat, gyújts meleg tüzet és pishov a sündisznóra. Két ember ment végig, megemlékeztek a tűzről, elmentek a kosharihoz, megetették a fekvő gyermeket, és az ördögi közeledéstől fulladozva futottak a legközelebbi faluba, hogy elhozzák a papot. Az ördög időről időre visszafordult természetes készletekkel és vízzel, ápolta a gyermek születését, amikor eljött a її év, döbbenetet vett, mint egy kismama szülésznő. És akkor a pap a parátusok segítségével és varázslattal, mint egy ördög, nyilván nem látta, és karjaiban rohant az újszülöttre. Jó anya, keveset róluk, elkísérte az alkotókat a rendért a gonosszal szemben, és fénnyel fordult otthonába. Nem lehet nem tudni, hogy ebben a csodálatos fordulatban az ördög nem egy ördögi személy, hanem tisztességesen rendes emberként viselkedett.

Kuansi Walter (pom. 1236) más történelmet ismer, jószívű és gazdag barátok, miután sok gyermeket szültek, Szentpétervárt adtak. dіvі obіtnitsa - nadalі élni znotlivostі. Ale, a démon ravasz, de a hús német. Egyszer, éppen így, a Nagy Nap délben, a démon olyan heves függőségbe gyújtott egy embert, hogy hosszú idő után könyörgött és megfenyegette az osztagot, hogy feladja a bazhannyát. Ale, előtte, hogyan tűnjön fel, azt kiáltotta:

Mintha bűnünk láttán lesz egy gyermek, tudd, hogy jógát adok az ördögnek!

A gyermek még megszületett - és charіvna. Minél többet adtam a növekedésnek, annál jobban sóhajtok a szépségtől, az intelligenciától, az édes karaktertől, a jó viselkedéstől. Az anyák pedig könnyekkel telve emlékeznek átkjukra, és nézik az új komor örökséget. Ha a legények tizenkét évig sírtak, egy éles démon jelent meg az anyának, és előtte három év borért jött az egészségéért. Bіdolashna zhіnka, in rozpachі, zіnala sinovі, yak share yogo check. A legény hangosan sírt, és miután elhagyta az apai házat, pishov Rómából az apához kért egy zachist. A pápa egy süket kutnál állt egy ilyen mellékes jog előtt, és egy fiatal férfit küldött az orosz pátriárkához, a föld legbölcsebb emberéhez. Ez a bölcs ember, prote, még azt sem tudta, hogyan viruciálja, amit egy ártatlan legény a cigtivben sütött - Heba volt az a tengely, amely segített neked egy ilyen önleírást: a szentek borai, hogy angyalok szállnak alá a mennyből, beszélni vele. ... . . a lány, a legény sétál, sétál, és három szikla, egyszerre, május elhaladt és a kifejezés előtt egy doba maradt. Strasnuban szombaton, hogy megismerje remete borát. Azt megcsinálom, miután elrontottam a buvit, de majd berúgunk, és kitalálunk valamit. Egy imával eltöltött éjszaka után egy samіtnik, a nap szolgái, akik egy fiút tesznek maguk közé és vіvtarba. Tse nem zavarta az ördögöt, hogy az útjába álljon, hogy megszerezze a vagyonát. Ale Samitnik St. díva. Minden dicsőségével leszáll a mennyből, és az ördög nyilvánvalóan szégyent fog élni, és a vryatov-i fiatalember hazája felé fordulva egész életében Szentpétervár kultuszának szenteli magát. oszt.

Más történelemben az ördög minden bizonnyal ellop tőle egy gyereket, és a fényével drágul. Ale a szentpétervári fiatalember tizenötödik születésnapján. Yakiv beviszi Yogót az ördögbe, és az atyák felé fordítja.

Cі povіr'ya széles körben razroblenі az orosz népi démonológiában. Egyesek - „nem mozdulnak, az atyák átkozták őket, különben megkereszteletlenül haltak meg, démonokkal fröcskölnek és odafordulnak kikimor. A їhnoyї svіlnoti szükséges igosha - egy halálos nemzetgyerek, egy koraszülött, egy vikiday, egy kéz és láb nélküli gyerek, aki egy kunyhóban telepszik le és háborgó házaló a csínytevéseivel. Ugyanígy tisztátalan a tisztátalan (az alvás által összetört) alvás is; "Ha jógának akarom nevezni, az anya bűnös, hogy három éjszakát a templomban állt - máglyán, megkeresztelkedett a pap kezével, majd a harmadik éjszakán jól átalszik a pivni, az ördög odaadja halott gyermekét. .”

A népmesék cselekményei a szerencsétlenekről, akik az apai átka által a démonok hatalmában pusztultak el, csodával határos módon ártalmatlanok. Jellemzésükre előveszem A.N. egyik híres könyvét.

„Az öreg a régivel él, és van egy fiuk, akit az anya megátkozott az anyaméhben. Sin virіs nagy és barátok; nevdovzі nіslyа tskogo vіn az ismeretlenség jele. Tréfált jógo, imádkozott egy újért, de az elveszett nem bú. Nem messze a sötét rókától volt egy kapuház, a nyulak ott töltötték az éjszakát - egy zhenbrak és feküdtek a durván. A trohi-n keresztül érezhető a youma, amely az adott hónap előtt érkezett ismeretlen személy, dühös a lótól, uvіyshov a kapuban, és egész éjjel imádkozott, mondván: „Isten itélje meg anyámat – amiért az anyaméhben megátkozott!” Vranci priyshov zhebrak a falu közelében, és közvetlenül költött a régi zі régi a podvir'ya. „Ki, bébi! - jóga öreget táplál, - világi ember vagy, mindig a világban jársz, miért nem érzel elesett fiunk iránt? Shukaemo yogo, imádkozunk az újért, de nem süketül meg mindenki. Zhebrak felemelkedett, - mit gondoltál az éjszakában: "Melyik nem az álla?" A régi hajót felemelték, betörték a rókákat, és elrejtették az őrszemet durvaság miatt. A tengely, miután éjszaka megérkezett, jól sikerült, így imádkozott Istenhez: "Isten ítélje meg anyámat - amiért megátkozott az anyaméhben!" Az öreg, miután felismerte a fiút, kiugrott a durvaság miatt, és úgy tűnik: „Ah , sinku! keményen ismerlek; már most nem látlak!" - Kövess engem! - vydpovidaє sin, vyyshov іz a kapuház, sіv a lovon, amelyik elment; és az apa követte őt. Jól megérkezve egészen a sapkáig és egyenesen oda lóval - így is lett. Az öreg felállt, miután egy ütemet felállt, visszafordult a ház felé, és úgy tűnt a kíséretnek: még akkor is, ha a víz mellett élsz." Másnap este elment az öreg erdőbe, és nem tett semmi jót; a harmadik éjjel pedig a fiatal osztag megsértette emberét, a kapuházhoz ment és elbújt a durvaság mögé. Jól van, gyertek, imádkozzatok és jajgattak: "Isten itélje meg anyámat - azért, amiért az anyaméhben megátkozott!" A fiatal nő kiugrott: „Szívem barátja, a törvény elválaszthatatlan! most nem látlak!" - Kövess engem! - v_dpov_v cholovіk i beoltottam її-t a porszívóba. – Te a víz közelében vagy, én meg mögötted! - mint egy osztag. - Ha igen, vedd magadhoz a keresztet. Vaughn felvette a keresztet, ütögette a lombikba – és lehajolt a nagy kamrákra. Ülj oda Sátán a székre; a fiatal nő pumpálása és az illető etetése: "Kit oltott be!" - Ez az én törvényem! - Nos, ha ez a te törvényed, akkor menj ki vele az égből! törvény nem választhat szét." A férfi csapata hasított, és kihozta a jógát az ördögből a levegőben!

A személytelen legendákat, meséket galnovidóm-motívum variálja – király, kereskedő, vagyonos ember, akit eladhat vagy szolgálatba hívhat az otthon nem ismerőknek. Obіtsyayuchi, rozrakhovuyutsya pozbutisya kakihos drіbnits, milyen úriember fontos a házában, nem tudom? De kiderül, hogy ez egy gyerek, mint egy obіtsyacha vagіtna kísérete, amelyről még nem értek utol egy személyt. Ha ilyen rangot kap, a gyermeket kemény munka fogja vezetni, hogy megszabaduljon a gonosz uralomtól, amely ártatlanul rabszolgává tette її. Slov'yanskі opovіdі tsgo nemzetség mayut, zdebіlshhogo, badoriy hang és boldog kinets. Német borongós és tragikus, melynek víziójaként Heine Hermann, a vidám hősről szóló balladája (Herrmann der Frohliche Held) nem egyszer fogant.

Ha az ördög nincs hatalmában, hogy ellopjon, vagy elcsábítson egy gyereket az apáktól, akkor nem bánja, ha megveszi. Ez különösen gyakori a német legendákban. A híres "Gromoboї" Zsukovszkijnál, aki a német zrazkіv-vel egyensúlyoz, a hős Asmodeusban egy sor pokolbéli réteget vásárol tizenkét lánya lelkének árán bőrrikkért. Én, bár a szívesség nyilvánvalóan törvénytelen, és Gromoboy lányai már saját alkalmatlanságukból is részt vehettek görbe számláik kifizetésében, azonban a szerződés elég erősnek tűnik ahhoz, hogy „tizenkét alvó lányt csináljanak belőlük, tényleg. elengedni a poklot.

Eladni vagy átruházni nem csak a gyermekét, hanem például egy csapatot is, mintha megölt volna egy embert, akiről Arturo Graf sejti. Ennél is több: a barátságos elmék adagolásával az embereket kívülállóságig emelheti, a pusztítás ajándéka nem csak szavakban, hanem széles szív formájában. Arturo Graf egy ilyen kigúnyolt példázatra emlékeztet, mint egykor a szatirikus magyarázathoz.

Legyen vámszedő, az ember könyörtelen, fukar, kapzsi. Іshov vіn, mint egy falu és egy végrehajtó egy új elvtárs ördögében. Megy. Raptom to dance: a férfi felesége egy disznó, és forog, ezért elhoztam Yogót megnézni, és íme:

Az ördög vigyen el!

Raktár és ördöginek tűnik:

Nem hallod? Vіn you vіddaє sertés, - mabut, vedd її.

Szia, - úgy tűnik, az ördög -, nem a széles szív szemében.

Menjünk most. Anya nem tudja kihányni a könnyekben törő csendet és ugatni:

Cseszd meg!

Miért nem jógázol? - csodálkozik Znov a válogató.

Megint blokkolom az ördögöt:

Ne láss széles szívet. Tіlki így, prislіv'ya.

Nareshti megy büdös a falusiak, ahonnan a választókat szedik be, hogy fizessenek hátralékot. Ahogy a bűz áradt a kerekükről, egyhangúan kiabáltak:

Az ördög vigyen el! Örökké a méhek kékségében lennél!

Rendben van! - mondván az ördög, - qi adj széles szív formájában. És ehhez - pіdemo, szerelem!

Vhopiv zbiracha a komіr - és egy ilyen fellendülés!

AZ ÖRDÖG GYERMEKEI.

Beszéljünk egy kicsit azokról, akik készítenek és lakavnak, és fogadtak örökbe embereket a bázisukra, de nem csak Vin, hanem Yogo gyerekeit is. Beszéljünk a Sátánról vagy az Ördögről. Ez a kép nagyobb annál, mint hogy az emberi szenvedélyek gyümölcseit félelmekkel ruházza fel, így elkezdhet más képeket alkotni. Például Vin fiatal női gyakran megjelennek egy gyönyörű ember láttán, különösen álmokban. Ez gyakran olyan viharos érzelmi haraggal járt, hogy ilyen kábítások után a nők nagyon jól tudhatták, hogy ez a földi pompás férfiaknál is hasonló. Ezért sok nő lett Yogo neve és kohanima, nem tudván, hogy más vizeken hasonló előszeretettel viseltetnek.
A Biblia Yogót a hajnal fiaként írja le, kulcstartóként, a tudás őrzőjeként. Az iszlámban Vіn buv Iblisom. Yogo rendje mindig tele volt a Sötét Erő Démonjainak személytelen légióival. Mintha a Biblia pillantásából rácsodálkozna Újra, aztán Vin, mint az elsőszülött angyal, a legszebb és legpromenisztikusabb, akit Luciferről neveztek el. Aki tudást ad és a misztikát használja, az feltárja az emberek mély titkait, tudását. Ez a fekete anyag, sötét oldal Káosz. Ale, skilki b mi nem próbálta felfogni és felismerni tsiu sutnist, egyik oldalról sem csodálkozna Újon, nem tudtuk felfogni és felismerni Yogo-t a végéig, ahhoz Vin kimeríthetetlen dzherelo.
Ale, pontosabban a Yogo gyerekekről beszélünk. Kik azok, hogyan lehet őket felismerni és megérteni. Az ilyen gyermekek, mint a többiek, a legnagyobb földi atyák, ahogyan fogantak. Az ale a fogantatás pillanatában úgy lép be az emberbe, mint egy nap, a vin jákon keresztül már olyanná válik, mint a többi. Például Zeusz Isten képes arra, hogy különböző képeket öltsön magára, és beleszeressen földi nőkbe, ahogyan te kedveled őt. Ez az az Erő, hogyan lehetsz személy és egyfajta elme. És akkor lehet, hogy az illető nem emlékszik arra, hogy kirabolta magát, hogy minden történt vele és minden megtörtént, és a gyerek megfogant. Nem is vagyok már gyerek, csak qiu sіm’yu-ban adnak a vihovannya, ale buv a Fekete Öreg fiának. Az ilyen gyerekek gyerekkoruktól kezdve boszorkánytalanok: a bűz leggyakrabban kiáramló, a többi gyerek nem érti, tehetséges és részeg, de lehet, hogy vezető karakter. Földöntúli gyerekek, de ezzel a bűzzel ugyanazok, mint a nagy gyerekek: fogyasztás, élettani problémák, betegségek. A gyerekek szeretik a nőket, mely borokat ő maga választotta. Engem általában nők viselnek, arisztokratikus rizsálarcban, hozzáférhetetlenül, amivel mindenki irgalmas. A bűzök a Sátán kíséreteivé válnak, nem gyanakodva.
Vannak személytelen művészi filmek a Sátánról, az Ördögről vagy Luciferről. És van benyomás, de nem csak úgy, az Újban sehol nem érhető el információ. Vin tudást ad. A Vіn nadto szelektív, és messze nem mindenki olyan, mint Yomu. A jógó ne csicseregje azokat, akik készek térdre mászni, fillérekért és dicsőségért elnyerni a lelküket, mint egy rabszolga. Youmu takі emberek egyszerűen nem cіkavі. A belső hajvágású emberek, volovі, vіlnі és tі, akik nem állnak készen arra, hogy csak úgy káromkodjanak, gazdagon kötődnek Újhoz. És csak néhány közülük Vin kész megnyugodni és összebújni.
A jógó gyerekek є sutnistyu і їх gazdagok. Minden ember, mint a magasba emelkedni, olyan legyen, mint az ösvény: fejük fölött, tehetségükön keresztül a ravaszság és az értelem fátyla, s a bűz megérinti a magaslatokat, mintha kevés építő lenne egészséges. És a bűz nem is olyan más, mint egy nagy embernek. Dolgozhatsz jó előre: tedd a kötélre az életet, dobd le, amit elértél, tedd a botokat a kerékbe, dolgozd ki az elfogadhatatlanságot, de kicsit szíthatod a bűzt, állj fel és menj újra előre. Néha megbüdösítik magukat, egyedül a gondolataikban, közbenjárást és segítséget kérnek Öregüktől, de te nem ismered Vitsogót, úgyhogy ne hirdesd a bűzét. És mindaz, ami velük jár karrierjükben, életükben, Atyjuk pártfogásának minden áldása. Isten láttára, ne kérd Vint, hogy térdre álljon, üsse a homlokát a templom tornyára, és lobbizzon a szent ikonokért, Yomunak nincs szüksége rabszolga viselkedésre, az Új tse Yogo gyermek számára. Vin egész életedben nem fog megalázni, hogy meggazdagodj a városban, a Yogo közbenjárást bőkezűbben el lehet venni. Vіn chesny az emberekkel, és őszintén megmondani, hogy a marnoszlavizmus őrülten a Yogo grіhіv legkedveltebbje. Bár a bűnt az emberek találják ki, megértik. Grіh, ami azt jelenti, hogy ne költsünk a lényegre, köszörüljük le a tetejét, öljük meg azokat, akik nem hoznak jó eredményt. És miért dicsértek engem, mint főt a vallásban, amely a szegények lakatja lett, és az emberek nélkül. Irgalmasságról beszélünk, de miért állt elő az egyház az Infernóval, milyen módon próbálod kenni, behajtani az embereket? Miért az irgalom? Gondold át a tsim varto-t.
Az ördög gyermekeinek daljegyei vannak, amint azt az inkvizíció tudta, amelyek szorgalmasan tréfálkoztak azokon a szerencsétleneken, akik gazdagságra küldték őket. Ezek hasonlóak voltak a különböző és szokatlan formájú foltokhoz. Ale nem varto tikkati és nézd meg a tested a jelenléte ilyen, oskolki tі, hto є Yogo gyerekek, meghosszabbítja az életet, így chi іnakshe tse razumіyut. És lelkesítsd a jámbor embereket, körmük hegyéig, ápolják napjukat Istennel, értsék meg az év segítségével, minek nevezi őket ma az Atya. Tse akaratszerető szellem, engedetlen, nem alkalmas arra, hogy rabszolgának hívjon és legyen, uralkodj el. Vin gyermekein keresztül ismeri meg ezt a tehetséget. Ugyanezt a misztikát diktálja a Yogo bachennya és az akarat, amelyre tekintettel az egyház egy ideig akadályozta az operát, a színházat és a költészetet, és bűnnel támadta meg. Az aje miszticizmus a legmélyebb fényben bontakozik ki az emberekben, forrongó szenvedélyek, szinte ugyanazok az érzelmek, amelyek a lelket megnyitják, az emberi szellem legmélyére visznek. Az ember gyakran olvas, hallgat egy másik szerzeményt, énekel a színészeknek a színpadon. Minden misztikus, nem lehet mindenki olyan, mint ő. Aki eladja a lelkét egy jó életért, ennek a népszerűségnek a dicsőségére, és alkut köthet vele. Ale tse trivatime szerencsétlen, a szilánkok Vin, hogy elpusztítsa őket, együtt élnek az életük évével. Segítek segíteni, és Vin közbenjárását csak a gyermekeim kapják. Nem ismeritek a jógó gyerekeket, csak találgathattok azokról, akik büdösek.
Azok, akik megpróbálnak bejutni Yogo terébe, segítséget és ajándékot kérnek, még jobban megbüntethetik a szemtelenség árán, mert Vin nem szereti a külföldieket, és maga is kirabolja, akire Yomának szüksége van. Az első ember, aki egyszer megértette, akinek a bora, élesen emelkedni kezd a domb tetején. Az ördög gyermekei maguk őrzik sorsukat, a bűz nem fél semmitől: nincs emberi ítélet, nincs üres gondolat, nincs átmenet az élet árába. Vіn nіkoli nem fosztja meg a gyerekek, akkor is, ha büdös є Yogo, képviselői, hogy prodovzhennyam a Földön.

A démon sokáig shukav azt a halandót, aki (a neki tett vallomásért vagy az áthelyezésért) új gyermeket szülhetett (sok ember teherbe tudna hozni, de a terhesség túlélése és a gyermek megélése - nem).
Їy bulo 16, ha befejezte a bort, készen áll, és a test a yogo metihez formálódott. Todі vіn vikradaє її közvetlenül a її fülkéből, és vigye át a saját volodinnyájába. Vaughn - csak gyermek fogantatására, hogy a szex (zgvaltuvannya, її zgodi nélkül) kizárólag olyan pózokban történjen, amelyekben a sho priyat fogant (tobto, anális és kiabálás nélkül). A lány nem habozik, mert megfelelő ember, fél a fájdalomtól, a haláltól és a nem fagyott lázadástól. Néhány különleges szex esetében a démonnak két vagy három házassága van (a polonyanki nem kommunikál egymással, és előfordulhat, hogy egyedül nem tud az okáról).
A leányzó tele van démonnal, nem gödörben van, hanem valami normális elmében – ez nem csak szidás. Vіn shonochі erőszakkal vegye її.
Duje. gazdag. szex. És nem egyszer a pokolba.
Egy óra múlva (egy hónap, kettő, három, ..., egyszerűen nem tudok rájönni) a lány bölcs, hogy ő maga is felébred és démont akar; akarj és továbbra is félj tőle, sírj és örülj az intimitás órájának. A feleségétől is fél. És a démon egy óra múlva (egy hónap-két-három-..., egyszerűen nem értem) megérti, hogy a többi polonyanki jógónak sokkal kevesebbet kellene csiripelnie a qiu-ért. Áttértem a standard pózokról a hajtogatott, harmadik féltől származó tárgyakra, vékony lándzsákra.
Itt, öt hónap alatt-pivroku, a lány tele van csodákkal. És ebben a pillanatban már semmit sem tudok az én teljes képtelenségem ellen. Vaughn továbbra is szerepet játszik egy pereljakano és pokirnoy branky, hogy a démon csak zbudzhu.
* Nos, ha még mindig olvassa ezt az alkalmazást, és nem motyogta azt kiáltással, hogy „Méretetlen olvasás!”, akkor folytatom *
Szex a vaginizmus órája alatt.
Nincs rendetlenség köztük! Kilenc! Zhodnoj "Kohannya gyűlölet"!
Nos, abo troch a többi oldalon.

Démon - egy férfi láttán, rokiv harminc, nem kevesebb. Ugyan, légy magas és kemény, nagy termetű.
A lány 16 éves, gránátos, szerény és ártatlan lány, mint egy vöröses nő, aki megrázza a férfi felsőtestét ("igénytelen munkanélküli").

A végén a következőképpen járnék: Töröld ki az emlékezetem (új diakónusokat (tobto, hogy ő már anya - emlékszik)) és állj ki egy gyerekkel a karjában az utca közepére. *Egyébként a démonnak nem kell semmi, de a gyerek már nagyra nőtt, hogy később vigyük el a gyerekedet, hogy ne lásd ff*
Ale, ne feledje, a választásod az én tezh buv bi tsikavim.

* Halhatatlan ebben a tervben, scho nem fog természetes halált halni.

Mintha páratlan hangulatban lennél, behódoltál volna a csodálatos termetnek, vagy egy indokolatlan látványnak, elküldheted nekünk történetedet, és felkerül oldalunkra. .

Incubus a Serednyovichchi-nél - démon, különben bűnös angyal, amit az alvó nők kedvelnek. Maga a szó hasonlít a latin "incubari" - "fekszik le a fenevadra". Incubi є zhіnkam uvі snі ta zamayutsya velük szex, miután mi tih іnоdі narodzhuyutsya gyerekek.

Démonok

A középkorban az inkubáció problémája vált aktuálissá, hogy 1484-ben VIII. Innokenty pápa egy különleges bullát látott, amelyben vkazivkák voltak, mintha egy gonosz démontól védenék őket. Az inkubusokat kifejezetten az áfonyára képezték ki. Több száz remete női kolostorok narodzhuvali bennük.

Nem emlékeztek inkubátorokról és laikus nőkről. Ha akarod, menjünk, a nők kértek segélyhívást, csak a szélsőséges vіdchaya-nál, ha semmi más nem árulja el az igazat a nő tudatlanságáról.

A korai középkorban az inkubátorokat aljas, púpos törpékként írták le. Fontos volt, hogy az emberek a gyerekeikben olyan kedvezõek legyenek ennek a púposnak. Gyakran előfordul, hogy mindazokat, akiket nem mozgat meg a fizikai szellem, sok törvényes ember emberei megsüketítették, mintha inkubátorok lennének.

A 17. századtól kezdődően az inkubusok vörös arcú férfiaknak tűntek a nők előtt. Azt is feljegyezték, hogy ha ismersz embereket, abban az órában meghaltál. Az inkubátorok gyakran a halottak képe voltak.

Az inkubátorok koncepciójával kapcsolatos információkat találgatásnak nevezhetjük. De ez nem ilyen egyszerű. A szerelmi intimitás közepette az uve-álmok, amelyek végtelenül végződtek, igaz talányokat rejtenek csapdába.

Az incidens misztikus és jogi

1698-ban Johann Klein professzor, a niemchyni rostocki egyetemről leírta a 32 folyóból álló Mary de Mondelon esését. Ez a tisztelt hölgy beadta a bírósághoz Grenoble székhelyét, hogy megerősítse kiskorú fia jogait a recesszióban.

A helyzet pikantériája látszólag abban rejlett, hogy a fiú egy pillanat alatt nem születhetett volna meg férfiként, gróf Jerome Auguste de Mondelon. A gróf pár évig Amerikában halt meg, mielőtt a baba megszületett. És akkor a fiú nem tarthatott igényt az enyémre a jógaföldre. Prote Maria megesküdött, hogy férfi alakban fogant, aki álmomban jelent meg. Bíróság vіdhiliv її prohannya.

Ugyanez a grófnő sértegette őt a grenoble-i parlamentben. A szülésznők és a szülésznők Mária oldalán álltak, megerősítve, hogy többször is teherbe tudtak esni. Az ügyvédek régi dokumentumokat mutattak be, miszerint a női kolostorok fekete asszonyainál a gyerekemberek az álmok utolsó látványa lettek. Zreshtoy parlament, miután meghallgatta a prohan shanovo ї zhіnkit, jak ivott egy tarlótáborban.

Az egész történet az „álom kezdetéről” egy érdekességnek tűnik. Ale egy óra múlva hirtelen rohanni kezdett, hogy a fiú, virostayuchi egyre jobban hasonlít a néhai Jerome grófra. Krіm zovnіshnyoї podіbnosti, a fiatalembernek sok gesztusa és zvichkije volt, amit lehetetlen megtanulni. A gróf barátai azt mondták, hogy el kell nyerniük az elhunyt hangját.

Klein professzor azt írta, hogy miután mindent megtudtak, az öregek és Jerome komornyik megérkeztek Grenoble-ba. A bűz ellenséges volt, felpofozta a fiatalembert, és észrevette, hogy Jerome de Mondelon vil. A grófnő fia utazásának rejtélye feltáratlan maradt.

Potoybіchchi napi épület mindent

Nem kevésbé titokzatos kinézetű vipadok, ami olyan lett, mint a nyolcvanas évek Moszkvában. Október 20-án Olzya L. az orvosok hypoplasiát, vagy ahogy az emberek mondják, „a gyermek méhét” diagnosztizálták. Egy ilyen diagnózishoz a gyermekekről szóló álmokkal búcsút kell mondani. Ahogy Olga rokonai elmondták, ezt követően az egész éjszakát megjósolta. A depresszió három hónapja. Olga éjjel-nappal megszakítás nélkül sírt.

Nareshti az egyik éjszakán, ha erős, elaludt, és egy férfival álmodott. Vіn bűnbánatot az ő vchinku, vybachavsya, de több, mint a fej - miután belépett vele intimitás, mint a nő tudomásul, ő neimovіrno gurgulázott. Elbúcsúzni tőle, suttogva: "Fiúnk lesz" - és írd alá.

Két hónappal később a nő eljött a nőgyógyászhoz, aki nyolcéves terhességet állapított meg nála. Hogyan történt – pillanatok alatt semmit sem lehetett mondani. És bár Olzyának nem egy orvost diagnosztizáltak, hanem egy sprattot, és különböző klinikákon, mintha abban a reményben járt volna, hogy talán az orvosok megkönyörülnek...

Később kiderült, hogy az ilyen diagnózisú nők még mindig emberek, de vannak ritka ingadozások. Oroszországban Olga előtt csak egy ilyen csökkenés volt. Vіn 1910 rock lett, szintén Moszkvában. Igazság szerint a két epizód között különbség van a két epizód között: ebben a nőben erős közelség volt. És Olga, menj ki, szülte a primarit ...

Reakció її nagy ember az úton lefelé, Olga részesedése ismeretlen számunkra.

Fogantatás az inkubusból tudományosan hozott

Nincs értelme tisztában lenni az „álom kezdetével” az egészséges nőkben, információkkal arról, hogyan kell megjelenni a ZMI fényében. Továbbra is nagy a megtévesztés lehetősége. Ehhez még egy orvosi kinézetű epizódot nézhetünk meg, amely hasonlít Olga L.-hez.

1972 sorsa volt Kaliforniában, az Egyesült Államokban, Teresa Rosaliya F. 24 év alatt a diagnózis nem volt kevésbé súlyos, de Olga: elzáródás petevezetékek. A diagnózis az emberek lehetetlenségét jelentette. Előtte Teresa öt évig élt egy házban egy nála 16 évvel idősebb férfival. Teréznek volt egy hétvégéje, utána egy betegségben szenvedett, aminek a következménye a csövek eltömődése volt. A következő dolog, tudatosan, nem zavagіtnіla.

Ha az orvosok hangot adtak a diagnózisnak, a személy távozott її. Két évig a depresszió nem engedte be a nőt. Izzadjunk meg egy-egy lombhulló éjszakán, vápadokká válva, nem jó senkinek elhinni. Teresa arról álmodozott, hogy Michael legyen, "akivel régen, még az iskolában volt egy szerelmi kapcsolat. Nem jutottak el a megfelelő közelségig, de a fiatalok egy közúti balesetben egy fiú haláláig üldöztek. Vin lezuhant a motorkerékpárján.

Michael bov Teresa uve álma a chotiri raziról, a schorazu їhnі zustrіchі pedig a közelségben ért véget. A negyediknél titokzatosan otthagyom a borparafiámat, mondván, hamarosan örökre visszatér a bűz...

Azokon az éjszakákon Tereza bódéjában féltek egy gyenge pálfordulástól: az üres folyosón cserépedények, hullámos ajtók, bútorok hangja ült, turkálódtak. A negyedik éjszaka után minden megragadt. Nezabar Teresa rájött, hogy terhes. Az orvosok nagyon örültek és propagálták neki az abortuszt, stverzhuyuchi, hogy az ilyen elmék még mindig nem tudnak előre jutni. Teresát kategorikusan biztatták. A lombkorona nagyon megkeményedett, és a nő halálával végződött. A baba holtan született.

Még több nizh, miután 25 éven át magyarázta a titokzatos nagod titkát azzal, hogy megpróbálta megismerni Dr. S. Lenikhent. Vіn elrohant a kórházba, ahol Teresa feküdt és vibrált її roztinnal, megkímélte a її méh és magzat részeit.

Michael genetikai anyagának ismerete maradt. Lenikhen azt tervezte, hogy a hátán lévő közeli rokonaitól veszi el az anyagot, de kiderült, ez a legény elvette a görbe ingét. A genetikai vizsgálat kimutatta, hogy a gyermek apja, Terezi z ymovіrnіstyu Michael 98%-a ...

Táplálkozástörténet

Abissinci kidob egy parancsot: "Ha egy nő egyedül alszik, az ördög gondol rá." Mit gondolsz te magad azokról a prikazka zamovchuu-ról? Ha nem akarod, hogy hét p’yad legyen a homlokodnál, hogy kitaláld... Nabagato tsіkavіshe, hogy az ördög néha azt hiszi, de dіє. kifejtem. J. Delasse francia lelkész szerint például csak Párizsban a múlt században néhány női klub működött, és az amatőr foglalkozások közül néhányhoz démonokat hívtak.

Ale, a kísértet korábban kezdett gazdagon megjelenni. Nyugat-Európa újabb ezerkilencedik korszakának csutkáján a tanszék „járványának” történetében példátlan eset született. Volt egy szikla a hatalmas padlóján, hogy 1229-ben IX. Gergely római pápa félt inkvizíciós bírákat küldeni. A stosunki gonosz szellemekkel azonos állapotában győztek és minősítettek.

Vіdmoy (abo vіdmak) az ilyen személyt tisztelték, mintha annak a gyakorlatias nőnek a gonosz szellemekkel kedveskedne. Néhány esetben a blues tartalmazott egy telesny linket.

A középegyházi démonológusok sajátos terminológiát dolgoztak ki: a démonokat, akik egy férfi láttán nők voltak, inkubusoknak, a férfiakat látó démonokat pedig succubinak nevezték. Meghitt közelség simi istotamival a vіdnél, J. Sprenger és G. Institoris inkvizítor-dominikánsok szavai mögött így hangzott:

– Démon inkubátor a boszorkányoknak, az biztos, mabut, a megállapodásban közöttük lefektetett örökség szilánkjainak nem kell láthatatlanul közeledniük hozzá. Amikor a pihenésről van szó, gyakran gazdagon hto bachiv, mintha hanyatt feküdnének, köldök alatt csupaszon, és miután éktelen helyzetbe hozták a lábukat, paplanokkal és homilákkal összeestek, még démonként is. -Az Inkubi láthatatlan volt a nyugtalan, zowsіm fekete gőz számára, de ritkán volt kusza..."

A vidyom készletéből vagy a szajhák akaratából támadhatnak csodálatos emberek, yakі soha nem foglalkozott chaklunstvo. Előfordul, hogy a büdös módszer segítségével beilleszkednek valakibe, majd megrémítik a megszállottakat, erőszakot követnek el.

De gyakrabban, mint nem, az inkubátorok és a succubi közvetítők nélkül élnek. Az Incubus támadásának egyik jele a zanurennya a mіtsny álomban a közelben uѕіh mozhlivih svіdkіv. Addig az Incubi-Kvaltivniki mayzha soha nem mutatta a kinézetét. Én félénken bölcsen, de csúnyán nézem. Buvay, a hasonló „látogatóval” végzett éjszakai piercing után egy nő testén vörös nyomok maradnak hátra, mint egy könnyű ópium után, amelyek a kéz formáját, a macska- vagy kutyamancsokat és a látványt sejtik - betűk, ill. számok.

Az incubi és succubi természete

Ki bűzlik így, a kötetlen szerelem Volodarja? A legfontosabb magyarázatot, mint mindig, a mindenütt jelenlévő pszichiátereknek: ce, beszéd, az önhipnózis egy speciális formája, ha az ember nem tudja érzékelni a fény transzállapotba való átmenetének pillanatát. Tsіkavo, ti magatok is pszichiáterek, ha úgy tűnik, hogy ezek a „felesleges” betegek hipnózissal próbálnak magyarázni, állítsa fel a diagnózist: Kandinsky-Clerambault szindróma, és látszólag egyszerűbb - őrültebb.

Az egyházi professzorok vvazhayut, hogy tse bіsi az ördög hírnökei. Önmaga oly módon, hogy bűzölje el az emberek lelkét, hogy az örök halálba vezesse őket. De ki ez az ördög? Gonosz szellem – az egyház győz. És mi a szellem? Minden vallásban nincs olyan, hogy jelzés – a mindennapi léted jelzése, de nem a tekintély leírása.

Mégis, egy különleges, nem anyagi világ megalapozásáról szóló hipotézis tűnik a legötletesebbnek. Nincs sok hely erre az órára – mi értjük ezeket a kategóriákat. De nincs kizárva, hogy ez a világ keveredik azzal, ami egyenlő a mi világunkkal, és ez lehetőséget ad a „játékos” zsákmányosoknak, hogy folytassák életünket és önmagunkat.

Őrülten fontos, hogy a dії іnkubіv és sukubіv és vzagalі tisztátalan erőket nevezzük fontosnak, a büdös szilánkok ogidnі és az ordítás szinte ogidi. Ale, magunkba nézünk: ki garantálja, hogy az egerek és a nyulak boldogok lesznek, ha vivisekciót végzünk rajtuk?

Mit tekinthetnek az emberek inkubusnak?

Ha megéri az üresedést, akkor az inkubusszal elért siker után legtöbbször megkegyelmeznek. ked, és az egész közösség segítsége. Igaz, poltergeistként különféle tárgyakat, beszédeket mozgathat a bennszülöttek között, ami nem megengedett, hogy az inkubátor annyira saját maga által létrehozott közlekedési mód. emberi lény. És bár az orvoslás nem az első gyakorlat, de nem darabonként gyakorolják, ha nem a lényeg erőssége miatt, hogyan fogok sok nagyságrenddel megváltozni az orvosi képességemen? Vidpovidi, hogyan lehet megúszni, bosszút állni magán az ételen.

A gyerekeket, az inkubusok népét, a régi időkben, mindenkit tiszteltek, mintha kis atavizmusok lennének. Előttünk is voltak fantasztikus emlékek az ismeretlen bárányfejű, vagy mondjuk kecskelábú italozásról. Az is fontos volt, hogy a démonok érintése anya és normális emberi megjelenés legyen. Ale, mindegy, látni akarom az obov'yazkovo vіdrіznyaє nagy gyermekeit: vagy már késő nagy vaga, de neimovirny étvágy, ami azonban nem vezet elhízáshoz.

Jelenlegi házasságok az incubi és succubi között

Hasonló a mai naphoz. Jak például az I.R. V'yatkából.

„Minden 1986-ban kezdődött” – mondta a lapjára. - Egy férfival alszunk. Pontosabban aludj, és érzek valami zajszagot az oldalamon. Aztán velem kezdek emberi hangon beszélni, aki meg akar simogatni a kezeimmel, megcsókolni és hangot adni velem, mint egy férfi egy nővel. És miért csodálatos, hogy visszariadok: a kezem-lábam nem hallgat rám, miért vagyok megkövezve. Csak az az eszem, hogy fellépjek az erőszak ellen.

Annyiszor írtam. Néha bementem a yogo-ba, és elhajtottam, néha vin opanovuvav engem. Aztán fizikailag erősebbnek, ruganyosabb testnek éreztem a Yogo-t. Vіn megjelent nekem garni, és egyszer megkérdeztem Yogo gondolatait: "Mutasd meg a megjelenésed." І scho megpaskoltam! Egy ilyen virodok - minden tövissel borított, a pofa ég, a szemek égnek. A testemen most először kezdtek megjelenni a sebek alatt foltokkal, hasonlóan a rózsapipa pennyhez, de a bűz erősen megemelkedett. És ha beoltottak, azt mondtam, hogy nem iszom többé bort. És kacsints, hogyan kell morogni: "Ne tévesszen meg, a gyerek nem férfitól fogant, hanem tőlem." Félek elmondani magamról a férjemnek, de nem tudom, mit tegyek…”

Szerencsére I.R. megjelent marnimi. Hónapok után ismét küldött egy lapot, amelyben megnyugtatott, hogy a gyerek teljesen normálisan, minden haladék nélkül született. Ugyanakkor Youmu pishov már kilenc éves, már úgy néz ki, mint egy apa (I. R. személy). Jak és minden pamut, beshketny, sör, hogy tisztességesen szerezzenek. Éjszakai vіdvіduvach іnоdі továbbra is vіdvіduє І.Р.

Nos, nem is lehetett másként: a nap végéig szenvedett oldal nem volt kicsi, és a tisztátalan lélekkel kötött szerződés sem fért bele. Ilyen hangulatban egy inkubus nem gyakorolhat osztatlan uralmat utódai felett, és egyszerűen lehetetlen pénzt költeni a lelki élet költséges életére.

Az Ale varto Zhіntsi még egy jelentéktelen kompromisszumot is megenged, és minden másképp alakulhat, ahogy az N.B. esetében is történt. Ufitól:

– Huszonhárom éves vagyok... Soha nem foglalkoztam spiritualizmussal, aztán a nővérem bekerült a Rizdvóba. Többek között kiáltott a kohanoi népeim szelleme, mintha egy órája tette volna magára a kezét... Sírni kezdtem, majd többször magamtól beszéltem vele, ha nem volt otthon, vicorous mágikus inga és ábécé.

Például egy chergo edzés heves utóhatásaként a szellem nem pishov, mint egy álom, hanem megadta magát nekem. Csörgés hallatszott a fején, majd megjelent egy hang, aki beszélni kezdett hozzám. A hang idegen, nem ugyanaz, mint az én kohanomé.

Egyszerre megértem, hogy előttem kötődtem ehhez a biszhoz, de nem láttam, hogy kit nem. Bis, miután motyogni kezdett, hogy aludjak. Ha az ölembe rúgtam és lelapítottam a szemem, könyörögve, „festve” erotikus képeket kapva, és néha iszonyatos csúcsokkal bámulva. engedtem a yogo nyugalomnak...

Mintha rájöttem volna, mi érdekel. Ne tisztelj azért, mert abnormális vagyok, de életem második felében, azelőtt nem volt bensőséges közelségem az emberekhez... Innentől kezdve hozzám került, beleragadtam egy történetbe.

Bis lett nekem egyáltalán opіkuvatisya, és egyre gyakrabban gondoltam az abortuszra. Alemen nem akart gyerek lenni. És akkor hálát adtam Istennek: mintha a gonosz szellemekkel üzenne nekem, hadd legyen egy hétvége.

Meglepő módon, de egy év alatt megjelentek bennem az első látomások, és a következő nap végéig minden úgy alakult, ahogy kértem ... "

A spiritizmus, mintha a szellemek hívásának egy másik módszere lenne, maga a chaklun eljárás. Azelőtt ez a nő, anélkül, hogy maga tudta volna, az egyik démon kegyeibe szállt be: a vlasnoi tsikavosti megelégedésére cserébe, vagy az elégedettség ösztönzésére adta neked. Bár a számos leírásból ítélve az ilyen nemi megelégedettség még inkább kétséges: cseréjüket gyakrabban érzik a nők, az inkubus állapotszervének szilánkjai keményebbek (mint acél), melegebbek ( mint az alacsonyabb) és a hideg (mint a jég "), és néha tovább a "rіzhki" új növekedéséhez.

Ahogy már mondták, a szerelem démonai nem emlékeztek az emberek erős felére. Igaz, minden démonológus egycsaládos megbékélés, hogy a succubus idő tízzel kevesebb, alacsonyabb inkubus. Mozhlivo, tse th so; succubat trappings diyno gyorsabban. Előfordult velünk, hogy a succubus maw egy nő megjelenését látta. Az óra további részében egyre több láthatatlanság alakul ki. Vázlatok tengelye egy moszkvai művész lapjáról:

– Az erő minden istenségét éjszaka nézem. Pontosan a 23. év körül fekszem le aludni. Ale ott, hvilin öt-tíz, kezdem jobban érezni magam, de gyakrabban bruvannya, három perc az ágyam. Izzadság, amint meglátom, a szőnyeg alatt érzem magam, és néma rugók keringenek a testem körül. Kovdra paritást csinál felettem... Tse egy barát, név szerint, és talán egy csapat (egyedül élek), titokban, jobban árnyalja az érzéseimet és bajannyah, ma, késedelem nélkül, a 23. év körül. hvilin nekem egy simogatásért. Vaughn, Nibi egyszerre megunta a napi szétválás láttán, könnyed, makacs pöttyökkel kezdett idegesíteni. Már régóta nincs félelem érzése - simogatás, úgy hangzott, mint „édesség”, de mindazonáltal folyékony, elfogadhatatlan. De nekem azok a legjobbak, akiket a sok szeretetteljes pötty után elkezdek köpni a cikkközpontra... Semmiképpen sem engedem meg magamnak, hogy a csúcsra hozzam magam - élesen ledobom a szőnyeget, és azonnal azt mondom: "Ne! t chip!". Minden megoldódott, de körülbelül egy év múlva újraindul. És így egyszer három chotiri a semmiért nevelje fel, hogy felvegye a kardot pajzsnak…

A jelenlegi tapasztalatok sprattjának tengelye, amelyet Volzsszkij G. Belimov ufológusa mondott:

„A „Híváson - inshi világok” című könyvem megjelenése után, amelyben a riportban nem elsődleges kapcsolatokról számoltak be, köztük olyan cikkekről, amelyek Tetyana Anatolijna V. lányával voltak, ami történetszerűen történik. . A lányok abban az órában 34 évesek voltak, a rahunka chotirin nem messze, є syn 13 évesek, de az élet nem ad egy vad különleges életet. Anya vvazhaє, scho tse keresztül іstotu, jak ne árassza el a donkát, mint egy szexuális partnert. Ettől az órától kezdve, néhány évig nyújtózva, irányt fogok váltani Rimmával – így hívjuk ezt a fiatal nőt.

Nyilvánvaló volt, hogy Rimma már a 17. században észrevette a harmadik fél jelenlétét, ezt követően szerencsétlenül, amikor elkezdett csevegni az emberekkel. Vaughn bula és dosіshaetsya dosit tsіkavoi és kommunikatív nő, és hogy olyanok legyenek, mint az emberek.

Ale, először is megjegyzem, hogy a gyermeki sorsú Rimma különleges tulajdonságként kicsi: álmaiban gyakran repült az elégedettségtől. Sőt, az alvás-polióták rіznomanіtnymi, időnként közel az ismerős ismeretlen helyek, néma a másik bolygón, és leginkább az egész kiterjedésű víz. A gazokat gyakran az epaulettes váltotta ki, hogy túlzottan elvirágzott - yakikhos volt szörnyű dolgokat, És akkor már repült is. A rémálmok gyakran ismétlődnek. De maga a padló olyan volt, mint a padló, amit el akartam sírni a boldogságtól.

Egy másik különlegesség azok voltak, akik néha álmukban ittak... nos, mondjuk a potibichchyában. Bachila, ami a legfontosabb, meghalt a nagymamája és a többi rokona, de nem csak. Varto azért volt itt, hogy valaki meghaljon, és aki egy pillanat alatt meghalt, az megjelenik az álmaidban. Tehát előtte volt Viktor Coj, Talkov, Visockij, a halála, hogy її barátnőket és más embereket neveztek el, egy órán keresztül, ha nem látja. A halott nagymamától Rimma gyakran párosul. Kinyit vele, megmutatja a budinokat, egy kéttetős házikót, rendben fából készült garnit. Mintha elrepült volna a bachila mellett, hogy a nagymama a kertje közelében táncol és dalokat énekel. Tobto ott nagyon boldog.

A külföldiekkel való szexuális kapcsolatokról Rimma így beszél:

Amikor Htos jön, hidegrázik a háta és libabőrös. Nézi a szélhámosokat; Hot bi yak odaát feküdt, Htos zabiraetsya zі vissza, yogo yogo nem bachit. Pillanatnyilag rettegésben van, nem lehet, mondjuk, kifordulni a gyomrából, és rácsodálkozni az újon. Úgy tűnik, csak egyszer jutott eszébe, hogy legyőzze magában a félelmet, és körülnézzen, ha kijön az ágyból. Feldolgoztam a fehér anyagot, úgy nézek ki, mint egy emberi sziluett. Minden láthatatlan, de a szemek még szebbek, nagyszerűek.

Mintha kezet fognék, ha elém tenném a bort – találgatta. - Zvichayna emberi kéz, nos, látszik egy ritka szőr, hideg a kéz. Megpróbáltam megfordulni, a vállamra nyomva az ale vint, nem hagyva csodálkozni. És megfogtam a kezem."

A törvényi intézkedést csak a hátoldalon kell végrehajtani. Vіdchuvaє vaghu, mint egy rendes nagyszerű ember. Annak, aki álmodozik, és kevés a fizikai jelenlét, Rimma aktívan elhallgat, a kísérő hangok szilánkjai - ágycsikorgás, zihálás, zaj - minden elveszik. Ale a cholovіkiv ilyen zustrіch nem volt várható. A stota hangja hallatszott, ha az ember korán ment dolgozni, és korán kellett kelnie. A törvényi aktus orgazmussal végződött, és Rimmának eszébe jutott, hogy megjött az orgazmus, megregulázza magát és jógázik, ha akarja: vagy nem egyszerre, vagy órában elidőzve. Nemov az egyetlen, aki ismeri a fiziológiáját.

Rimma határozottan kijelenti, hogy más lényektől sokkal szebben és szebben veszi át a kielégülést, alacsonyabban a földi emberektől. Azt akarják látni, hogy a földiek nem zavarják, és a shkoduє, її slubi chi zalitsyannya szétesik.

Tudod, hogy az első schlub nem a sávon keresztül ment szét. És az offenzíva - szóval talán ehhez: kényelmetlenséget, elégedetlenséget érzett, ha utánozta partnereit. Ez igaz, és az emberek nem remegtek meg csodálatos rangtól.

Például az idők folyamán a zustrák sprattjai áttörték azokat, amelyek її partnerekkel olyanok voltak, mint egy vis maior berendezés. Vagy egy robottal, munkával a pokolba repültek, aztán kiraboltak egy lakást, aztán súlyosan megbetegedtek, majd letartóztatták azt a stosunkivet a rendőrségen. Részeg vagyok...

A történetek nem ismétlődnek, és mégsem tűntek vipadkovynak. A її anyával a bűz gyógyítónak és chaklunknak ment, Rimmiben énekelték a „bezsljubnosztyi koronát”, énekelték, mit tudsz, vagy tudtak jógát, de tisztelet nélkül az ablakokon, Rimma, mint korábban, egyedül maradt .

Tsіkavo th akik Rimmy családjában nem élnek sokáig kutyák, yakikh megnyerte az istenek szeretetét. A bajuszok elpusztultak az alkalmi berendezés miatt. Aztán mindez álmaiban jön hozzá. Ezért fontos, hogy a kutyák a lelküket is tönkretegyék. És її beleszeretni egy kutyusba nem csak álom, de néha eljön hozzá éjszaka, és úgy fekszik a lábainál, mint egy életre szóló rúgás. Látod a kutya nehezét, ez őrültség.

Az első kutyánál ok nélkül a kefék morzsolódni kezdtek. Vіn teljesen összerezzent, egy pillanatra sem volt víz. A másik kutya elpirult, de hibájával nem jelent meg azonnal a kiállításokon. Átkozd meg magad, ale, abból ítélve, hogy a borok álmokból származnak, talán meghaltak. A harmadik kutya, aki elfogyasztotta az autót, már felnőtt. Rimma nem zárja ki, hogy a kutya kiküszöböli az inomira igazságát. Miért? "Bachit, remegek a kutyán, szeretem a jógát - ó, vedd el a jógát." Ne indítsa el a kutyákat egyszerre, elnézést a lényektől.

Rimma az én és a prohannyám rózsáit követve próbálta megúszni az igazságot a verbális rózsákkal, bár ebbe általában nem ment bele. Ha a borok olyanok voltak, mint néhány seb, úgy kidőltek, mint egy posta. A gondolatokat a „Már újra jössz?” Megismételte a kettőt. Chula, mint a bor pіdіyshov az ágyba, egy pіdlogi piіz іz gyümölcslé, miután befejezte a її. Potim Viyshov. Vaughn chula stukіt plyashki, vranci bachila, scho vona sporozhnіla, krіz povіki bachila sötét sziluett a kіmnati napján. Úgy tűnik, hogy youmu її cіkavіst nem méltó.

Tudom, hogy a borok csak néhány napra jöttek hozzá, hogy lefeküdjön egy könnyű ágyra, de anélkül, hogy kapcsolatba került volna a cikkel. Mintha csendesen, sziszegve érezte volna a jógát, a szó erejével: „Megvédelek téged. Nem sokáig." Tekintettel arra, hogy mit véd, és mintha nem kellene gondolkodni, olyan, mintha már minden 19 éves lenne, nem hiszed el. Együttműködj az oroszokkal. Néha egy órára , szánj rá időt, hogy sziszegve-súgd a füledbe: „Rimma, Rimmulya...” , fület csókol, akkor nincs fagyhalál, néhány órát tölt az érzékenység, bár maga a test nem fázik és nem kiált bármilyen kényelmetlenséget.

Véleményem szerint a kapcsolataik sajátosságait illetően tévedtem, a helyzet lehetővé tette, hogy beszéljek a „szem a szemében”.

Például, їй nem kell elválasztani, a gyermekkor szilánkjai egyben aludni Nem póló, és a vlіtku zagalі meztelenül. Hívd aludni hason. Ne félj megvédeni magad, mert a spirálnak énekelsz, de yakbi zavagіtnіla, szeretném szurkolni, kinek szülessen a tsієї іstoti nevében, inkább “cikavo”. A partner szülőföldje nem ismerős, bár talán még mindig vannak apró látnivalók. Inspiráló a kéz anyagiságáról beszélni, én magam is bachila vagyok, de nem tudom, hogy az anyag mekkora része materializálódott. Nem fordulhatsz meg, ha kint vagy. Azonnal elveszi az alvást. Ha azonban energiát költesz, sokat költesz. Az éjszaka után erőtlenül kelek fel, nem lógtam. probléma" kritikus napokіstota razumіє, і ne gyere aznap. A kapcsolatfelvétel gyakorisága változó. Vásárolja meg havonta egyszer, és vegye meg naponta egyszer. Egyszer, utána egy istenfélő testvérként egy hónapig maradt nála, két-három hónapig nem jött, aztán megjelentünk, és mindhárom dosi.

Micsoda kattintás, mozgó a pivnoch, korábban hazám élt, nem vplinuv a lábukon. A bűz nem szakadt meg, a stota nem tűnt fel sehol, nibi suprovodzhuє її de zavgodno. Ale іnіtsiativa - gyere chi ne gyere - csak nézz ki, mint egy új. Її bajannya, zokrema és szexi, alig félek.

Rimmi örömmel fordult hozzám édesanyja, Galina Oleksiivna. Crim of bezshlyubnosti lánya її turbuє és її zdorov'ya. Rimma fiatal korától leszokta a gyomorhurutot, ami Virazban ismétlődő. Є poboyuvannya, scho mozhe utvoritsya rákos kövérség chi el pogreshennya zdorov'ya. Arra buzdítottam Rimmit, hogy tanuljon meg liturgikus kurzust a volgográdi papságnál, mivel ők a Moszkvai Repülési Intézet akadémikusa, V.M. módszere szerint gyakorolják a likuvannyát. Privalovy (kontaktus utáni helyzetek rehabilitációja). Rimmát azonban két ok is meghatotta: nem keresztelkedett meg, és nem hitt Istenben, és nem akart megkeresztelkedni az öröm kedvéért. Egy másik ok: nem akarod megszakítani a kapcsolatot az idegen földdel, hangzottak a szilánkok, és szexuális kapcsolatom kellene vele. Büdös, її szavakra beautifu és yaskravishі, nizh іz cholovіkami. A fertőzésnek ugyanakkor nyoma sincs, de az új sebek erős allergiát mutattak. Lehetséges ok az energiapazarlás, de elvileg a Nagy Kémia helyén az allergiás betegség nem meglepő.

Én is, ahogy eddig is, lépést tartok a helyzettel, a nagy információszerzés érdekében, mondjuk a nő segítségéért szólva ne menjek ki. Rimma annyira képtelen podolat zatsіpenіnnya, galmovanіst vіdnosinakh z neki. Zvіdki іstota - zvіdki іstota, іnshoy, svіtu chi, mondjuk z potojbіchchya - elárasztja a tudatlanság. Az її "asztrális utak" linkjénél azonban elismerheti, hogy її partner - istota z asztrális fény, Yaky mi, doslidniki, egyre többet tudunk hozzávetőlegesen.

Valentin Goltsnak, az Anomália újság szakértőjének archívumából értesültem egy hasonló egykori esetről a szentpétervári Galina Andriivna vagyok (az eredeti felvétel szerint - Galina Andriivna Borzova. - M. G.). Mögötte hasonló történetet ejtett csapdába a nyírfa 1982-ben.

Vaughn elmondta, hogy meglátogatta egy barátját, és lefeküdt egy másik éjszakára. Rávetettem magam a csodálatos hangra, nibi szkryen vitte ki chimos metalev. „Raptom vіdchula, – idézem –, hogy a semmiből kiindulva, lenyomva kezdett lefelé süllyedni rám. A falon, a kilim levéltetűjén billegett, mintha ismerné az árnyék szöszmötét, és a hátamon, hogy fekve álljak nagy fejjel és széles háttal. Én raptom rozpochavsya jár. Eltűnt a félelem a raptovomtól, most, hogy rabló vagy, akkor simogasd... Csodának tűnt. Már gazdagabb gazdagabb, földi költségtől alacsonyabb. Izzadjunk ki, hogy melegségbe, boldogságba, simogatásba burkoltak be. Aztán a sötétség és a vaga nibi viparovuvatisya lett, oldalról a hát közepére. Felemelkedett a vállak, a fej, a kezek scutitikussága. Nincs félelem, nincs fösvény. Erős voltam az ágyamon, becsaptam, gondolkodtam, álmodtam rólam. Ale, úgy nézett ki, mint a valóság, nem álom volt. A barátnő mélyen aludt, de nem esett össze. Soha nem voltak erotikus álmaim korábban. Aztán megnyíltam anyámnak. Vaughn azt mondta, hogy olyan fiatal volt fiatalkorában. („Anomália”, 1997. 20. szám)

Mi Bachimo, scho, nem zmovlyayuchis, megsértette a nőket, hogy ugyanazokról a megfontolásokról beszéljenek a kapcsolatokban ismeretlen okból. Az áldozatok más tanúi esetében is hasonló kép rajzolódik ki. Emlékeztetőül a régi elbeszélésekre, az egyes szellemek szexuális agressziójával szembeni imákra, a succubi és az incubus leírására, kellemes benyomást tehet arra a tényre, hogy ennek a másik világnak a képviselői gyakran dolgoztak és folytattak szexuális kapcsolatot a földdel. Az emberszerűség értékei, mindenre jobbak, funkcionálisan közeli módjai lehetnek ennek a nemi termetnek. Mivel ezeket a dolgokat nem tudom leírni, szeretném kijelenteni a jelenlétüket, valamint bizonyítékokat közölni más világok és más értelmes életek jelenlétéről.

Hagyja a megjegyzést Hagyja a megjegyzést

Incubi és succubi a középosztályi démonológiában ( A.Є. Mahiv)
Succubi és incubi: a házasság története
Történetek az életből a succubiról és az incubiról. 1. rész
Az erdei vadon tragédiája. Hogyan győzött le engem a róka élőhalott? Volodimir Korolenko)
Succubi és inkubátorok az okkultisták kilátásaiban

Ne beszélj a segítségről

05.01.2020 Emlékszem, hogy ez a nő (egy barátom barátja) fogta a kezem, és azt kiabálta, hogy "csodálkozz a szemembe"... Sírtam, trimala її nem tudtam beengedni. Először is holtversenyben voltunk, de egy egész voltunk. A barátom (aki elhozta) később azt mondta, hogy mindennel tisztában volt, és abban a pillanatban nem értette, hogy látják, és nem szólt bele.

05.01.2020 І tengely most a bіdі gyermekemnél van. Elkezdtem shukati Stepanova mérlegét, mert emlékszem egy ilyen könyvre a nagymamám gyerekkorából. itt ettem. Elkezdtem gondolkodni, miért van Isten, aztán a gyerekek megbetegszenek és meghalnak. Miért élnek mindenféle hackek, drogosok, pedofilok minden élőért.

21.12.2019 Felébredhetek alvásparalízissel (régi szél szindróma), hajnali 3-kor felborulok. Az ember azt látja, hogy a test és a mozgás bénul, dübörög a pánik, és izzadt személy jelenlétében zhah.

Olvass több hülyeséget