Üzenet Pilip'yannak. A Küldött Pilip'yannak örömet okoz a Pilip'yan Küldöttjének szenvedőinek

Templom Pilipakhban.

Koli Ap. Pavlo átvitte Európába az evangélium hirdetését, majd Európában az első hely, aki Krisztusról szóló hívást hallott, a macedón város, Phillippi volt, amelyet utódja, Phillip macedón király nevéről kaptak így, majd később, elvitték: "telep" Augusta Juliva még fontosabb hely (.Дії.XVI, 12). Pavlo Sili, Timothy és Luka kíséretében érkezett ide. Pál hallgatói itt a pogányok főrendjei voltak - a Filippában élő zsidók nem voltak gazdagok -, az egyház pedig a pogányok főrendjében telepedett le. Pál és Szili látványa után Timothy és Luka egy órát töltött Phillippasban. Hirtelen megjelent Pavlo Philippában, ha az 57. sorsú pünkösd után született, miután az 58. szikla tavaszán megtörte Efezust Korinthusban (1 Kor. XVI, 5 ff., Dії. XX, 1 і sl.) , ha egyenesen irgalmasan mentél Jeruzsálembe (Dії. XX, 3 і sl.). És abban az órában, ha az apostol távol volt a pilipiektől, szóvivői révén vagy más módon felfigyelt rájuk. Z tsikh podomlen ta z svoїs osobistih guards Ap. miután visnovokat küldött hírnökétől a filippi egyház virágzó, belső és külső táboráról (I. fil. levél, 3. 4, 5, 7).

Az óra az a hely, ahol az üzenetet írják.

Yak nyilvánvalóan hírnök, Ap. változás a kötvényeknél (I, 7, 13, 14, 17) és ezzel egyidejűleg a római kötvényeknél. A szoba többi részére például a fürdő üzenete hiba esetén szól, ha előtte fekszik Caesar háza(IV, 22), és találjon ki egy rejtvényt a praetorianusok ezredéről, amelynek katonáit Ap. Pál (I, 13). Ugyanazokról a szellemekről, amelyek jeleket kaptak a hírnökben, és az apostol által abban az órában élnek, mi vagyunk. Ap. tökéletességgel beszélni (I, 25), hogy a borok nem lesznek elzárva a hangoktól, és a borok ilyen elmélyülése csak egy órába telik, hogy Rómában meggondoljuk magunkat: egy óráig, hogy meggondoljuk magunkat a császárkorban. állam, a részvény még nem lehetett virishena. Akkor Filippi hívására láthatjuk Filippi nevét, gondolatomat magamtól egyenesítettem ki drágábban, és a cézáreai jóga dorgálásának órájában gondolataimat elviszi a jövő, felmegyek Róma. - Az üzenetet nyilvánvalóan olyan rangban írták, amikor Pál első római harangjai megszólaltak, és a harangok néhány szőlőtőkéjében, és ugyanaz a példa, amikor Pál udvari visszautasítása Rómában, abból láthatod, hogy a jógo jobbján az üzenetírás órája már barátságosra gyógyult a döntés Apostolának (SR I, 12). Ha Pál Rómába érkezése a 61. év tavaszára esik, akkor az írott levél a 63. év nyarára esik. Eddig az óráig már elküldték az efézusiakhoz, Kolosjánhoz és Filemonhoz küldött hírvivőket, így a Pilipyanhoz érkezett hírnöknek Pál üzenete maradt, mint a borok, miután az első római hívásuk első órájában írt.

Adja meg az írás módszerét.

Epaphroditus, a Fülöp-szigeteki Egyház tagja, aki Rómában való tartózkodása miatt felismerte, hogy Pál súlyos betegsége, öltözködése és vírusfertőzése szülőhelyén. Ez volt a késztetés arra, hogy Pál apostol Pilip'yanhoz forduljon üzenetekért. Ugyanakkor meg akarták nyugtatni a filippiek strivozhenі szívét saját nedves részükkel, mintha jobbra változott volna. Nareshti, vvvazhav vavshaya a szent ob'yazka, hogy keresztény életet adjon nekik, és a beszéd előtt engedjen nekik segítségért, mint egy bűzt, amely Epaphroditusszal Rómába küldte a jómát.

A hírnök természete.

Pavel és Pilipyan tízszeres barátságos stosunkija különleges pecsétet helyezett el előttük a jóga hírnökeire. Itt Ap. fontos a saját érzéseinek kifejezése, amit életkora szerint szeret olvasni. Úgy tűnik, hogy Ap. hogy rájuk csodálkozzon, mint egy szerető apa a gyermekeire, egyes borokért annyi, mint az ilyenekért, hogy nem gyalázzák meg a jó apa nevét. Csodálatos a sajátod számára, hogy Ap. ismételten ragaszkodj az örömhöz, a ragyogáshoz, a yogo ob'mne-hez, szinte, tiszteletlenül azokon, akiket még nem hagytak jobbra balra balra... Fordítsd magadra a tiszteletet és azt a szigort, amiért a hamisakat okolják olvasók, akik veszélyeztették a filippi egyház jólétét. Kutyának hívják őket, halált jövendölnek nekik.

A roztashovane üzenetei nem szigorúan viroblenny tervnek szólnak, hanem egy leíró, teljesen érintetlen lapnak tűnhetnek. A hátoldalon - az első rozdіlі idenél a bejegyzés jelentős (1-11), majd Ap. beszélj a saját táborodról (12-26), majd buzdítsd az olvasókat, hogy harcoljanak a hitért, az egycsaládosokért és az alázatosságért (II. fej. 1-4), sőt az alázatos Krisztus képét festjük eléjük. (5-11), és hallani Istent (12-18). Akkor menjünk el ismét az osіb-ról mesélni, mintha Pál elidegenedett volna (19-30). Tse - persha rész hírnök. Nál nél Egyéb a III. és IV. fejezetet lefedő részek, Ap. óvd az olvasókat a zsidók szemében, hívd fel a keresztény öntökéletességet és fordulj el az istenek elméjétől, és akkor visszatérünk az egész egyházhoz. Az üzenetek valamiféle vendégszeretettel zárulnak majd.

A hírnök joga.

Az üzenet, mintha olyan szorosan kötődne Pál apostol életéből származó ősi podiához és az általa alapított filippi gyülekezethez, ostoba módon valótlannak ismerhetnénk fel. Nem lehet beismerni, hogy ismerem az álnév nevét Pál apostol hangnemének bővítésének szükségességére. És az igazságot ritkán akasztják fel a hírnök pontosságáról. Tilky Baur, a következő hírnök jövőjére gondolva, majd a 70-es években G. Holsten, megismételve Baur gondolatát, hozzátéve, hogy az üzenetet végül is „Pál lelke”, „az én Pálom írta”. Ale mind aláveti magát, mintha vin a helyzetedért a hírnök pontatlanságáról merítené, az ugyanazon üzenettel ellenkező állításokat a többi egész számú helyes üzenetnek (Róm., Kor. és Gal.), az antrochok nem kibékült. Külső oldalról a hírvivő helyességét az egész eléggé észrevette. Így például a Szmirnszkij Polycarp már az újra támaszkodik.

Irodalom

Három szentatyák kolostora a Pylypianusok hírnökén, Szentpétervár legfontosabb gyakorlata. John Zolotoust azt a boldogságot. Theodoret. Az oroszoktól - kiemelkedő köpenyek є pratsі Rev. Theophan (Govorov) ta r. IV. Nazarjevszkij(Szent Pál apostol üzenete Pilipyannak. Sergiy. Pos. 1893 103 + 165 oldal.). A legrosszabb német felhők előtt prédikálnak Meyer, az áttekintésben haupta(1897), ez Ewald mezői vessen egy pillantást. Ár(1908).

_______________

Pál Szent apostol Pilip'yanhoz írt levele.

ROZDIL I.

Bevezető (1-11).
A tábor képe a yakomu Ap.-ban. ismert Rómában (12-26).
Tanács az olvasóknak, hogy a bűz erős volt a hitharcban (27-80).

1. Pavlo, hogy Timóteus, Jézus Krisztus szolgája, legyünk szentek Krisztus Jézussal, aki Pilipával, a püspökökkel és a diakónusokkal!

1-11. Post-welcome (1-2), Ap. Pilipyanról úgy tűnik, Isten iránti közömbösség nélkül nem lehet sejteni, a büdös szilánkok mindig is az evangélium megfelelő kiterjesztésében mutatták meg forró sorsukat. Ap. akinél a bazhanya lógott, úgy hogy a filippi Daedal templom az alaposság útjaként messze volt.

1. Pavlo, mint más üzenetekben is, amelyeket az első római magánhangzókból írtak (I. Fil., Kilk. I., 1.), nemcsak maguknak küldte az olvasókat, hanem saját tanulásuk érdekében, Timófiját. Ez azzal magyarázható, hogy Timóteus különösen közel állt a pilipiekhez. Ugyanebben az időben, miután Pál elaludt a Philippa templomban (Dії. XVI, 12 kk.), majd hosszú idő után a macedón keresztények körében végzett kóstolás után (Dії. XIX, 22; 1 Kor. XVI, 10; 2 Kor. I, 1). Pavlo ismét elküldte Timóteust Fülöphöz (II, 19). - Jézus Krisztus rabszolgája. Ap. ne nevezd meg magad itt apostol, arra a tényre, hogy Phillips semmit sem tagadott az apostoli magas apostoli rangból. A „rabszolga” anіtroch elnevezés nem a jóga jóságát jelenti, hanem azt a jóga merészséget, hogy egész életét Krisztus szolgálatának szentelje (IV. Kol. 12). - Minden szent Krisztusban. Ap. ne úgy menj Pilip'yanba, mint a „templomba”, hanem úgy, mint az okremih osіb-ba, hogy megmutasd, hogy a borok különleges szélességgel vannak bőrig felhordva. - szent- A keresztények neve (por. 1. Kor. 1, 2). - Püspökökkel és diakónusokkal. Csak ebben a hírnökben ismerjük különösen a papok talányát a püspökökről és a diakónusokról. Ennek az volt az oka, hogy a hírnök fő módszere az volt, hogy szívességet énekeljen a segítőknek, mint például Ap. figyelembe véve a filippi egyház szemléletét (II, 25 kk.; IV, 10 kk.). Tim, egy órára, ki vett jobban részt ezeknek a segítőknek a kiválasztásában, ha nem egy püspök és egy diakónus? Természetesen scho Ap. vvazhav a szerencse kedvéért mesélj róluk. De ki lesz bölcsebb itt a püspökök alatt? Nyilvánvalóan nem kevesebb, mint egy püspök a szó jelenlegi értelmében, ehhez a kis pilipi templomban aligha volt szükség néhány püspökre. Imovirno, hogy a "püspökök" alatt itt a püspököt és a presbitériumot is említik, mint az apostoli században, kétségtelenül egyeseket püspököknek neveztek (div. pl. az utolsó. I. Titusz előtt, 5. és 7.) . Ilyen gondolatot mond el St. John Chrysostomos, valamint Bl. Theodoret és én.

2. kegyelem néktek és békesség a mi Atyaistenünk és az Úr Jézus Krisztus előtt.

2. Div. Róma. én, 7.

3. Egy ilyen istenfélő bánya, ahol gondoskodik rólad,

3. Yak Bulo az újnál zvichaї-ban (vinyatnak, hírnöknek Galativba), Ap. indítsa el egy istenfélő küldöttét. Vіn dyakuє i zavzhdi Godovі, csak te honnan tudod? Filippijtsі: hát neked elfogadható, aki jó? їх, szóval csitítsd el szíved bűzét!

4. kezdjem el a bőrömben az imát mindannyiótokért, felajánlva imámat az örömért,

4. Ha elkészíted saját imádat, nem felejtesz el imádkozni a filippiekért, és örömteli érzéssel mondod el ezt az imát.

5. sorsodért az evangéliumnál az első naptól fogva hívj mostanáig,

5. Ezeknek az örömöknek az az oka, hogy a pilipiek már az első naptól fogva, ha az apostol társaival megjelent előttük, mint az evangélium hirdetője, és egészen a mai napig szorongatják a legjobb és leghangsúlyosabb szavait. Evangélium. Büdös, hát mozogj, ők maguk is misszionáriusok lettek, ráadásul a misszió jogán adományok hoznak egy kis sikert.

6. az énekli, aki, miután jócselekedetet kezdett veled, énekelni fogja őt, hogy lelkesítse őt Jézus Krisztus napjáig,

6. Ezen ima alatt az apostol tekintete közvetlen és a jövőre irányul. A leendő boroknál messzire átviszik a pilipiek tökéletességét az általuk választott magasztos bravúrral. Az apostol tisztelete abban rejlik, hogy maga Isten, aki erre az útra állította őket, támogatja őket az evangélium igazságával. Ale Isten kétségtelenül nem hagyja a sajátját: Vіn adjon erőt a filippiaiaknak, hogy elérjék, éljenek Krisztus újabb megnyilvánulásával. Jézus Krisztus napja div. 1 Kor. I, 8) ilyen jó módon, és inspirálok egy jobbat.

7. Ha gondolnom kell rátok, hogy szívemben legyek a kaydanjaimon, ennek a megerősített evangéliumnak a oltalmával, üdvözültetek, mint az én alvóim a kegyelemben.

8. Isten a tanúja annak, hogy mindnyájatokat Jézus Krisztus szeretetével szeretlek;

7-8. Tsyu vpevnіnіst az apostolokban is támogatja azt a helyzetet, hogy az apostol nem lehet a sajátja ( szívben) egyébként felfedi, mint az alvóid at tієї kegyelem, Yaku Isten küldött téged. A kegyelemért pedig, mivel Isten kegyelmi ajándéka, jógo bilincset tesznek le, a jógo az evangélium védelmezőjeként áll a római kormány előtt (ebben a sorrendben viraz „at my kaidans, amikor az evangéliumot védik és jóváhagyják ” a „kegyelemben” szavak mögé tesszük: ezek a szavak rózsa Jóváhagyja az elmét kegyelem). - Isten a tanú Qi szavak Ap. add hozzá, hogy megmutasd, hogy nem mondtál többet gazdagon, ha megmutattad, hogy minden Piliptsiv a szívedben lehet. - Jézus Krisztus szeretete- pontosabban: Krisztus méhe (belső érzései - σπλάγχνα), a jakim Ap. újravásárlás szoros fröcsögéssel (így Gal. 11, 20). Egy ilyen kohannya mіtsne, bezkorisliva és nezmіnne és addig nyújtózkodj, amíg készen nem állsz arra, hogy feláldozd az életed a barátokért.

9. És imádkozom azokért, hogy szeretetetek egyre jobban növekedjen a tudásban és érezzen mindenkit,

9. Podyaka itt is, mint más üzenetekben, menjen át az imaházba, ahol az olvasókról zúgolódik. Ap. a legnagyobb m'yakistyuval mutasd meg az olvasóknak, mit utasítok el még. Szeretettel vin a nagyokért tudás vagy inkább több bizonyíték (ἐπὶγνωσις), hogy majdnem, hogy a nagy erkölcsi tapintat (αἰσϑήσεις), hogy a bűz ne csapjon її a méltatlanra, nem rabolt el úgymond az engedékeny leereszkedéssel, de mindenkit hibáztatás nélkül.

10. zokogj, jobban tudva, tiszta és nőtlen voltál Krisztus napján,

10. Zavdyak a szeretet tekintélyeinek, a pilipiusoknak és Krisztus ítélete előtt tiszták (szív) és keresztezhetetlenek, ezért viselkedésükből senkinek sem könnyelműek (ἀπρόσχοποι).

11. betöltve az igazság gyümölcseivel Jézus Krisztus által, Isten dicsőségére és dicséretére.

11. A keresztény tevékenységének többi része szerint az apostol bazhanja Isten dicsősége. Ha igaz, hogy Isten tiszta ítéletben ismeri el a keresztényeket, akkor ennek maga Isten dicsőítése lesz, aki Krisztust küldte az emberekhez, aki erőt adott nekik az igazságtételhez. Szóval vedd Ap. az olvasók számára, ügyeljen arra, hogy a zavarásig hozza őket.

12. Köszönöm, testvérem, hogy tudja, hogy a berendezésem szolgált ig több sikert evangélium,

13. Hogy a Krisztussal kapcsolatos kapcsolataimat minden praetoria és mindenki más megismerje,

12-26. Áttérve most a táboruk képére, a Filip'yani jakról, nyilvánvalóan nagyon viharosak voltak, Ap. nyugtassa meg őket, hogy a jobb oldalon az evangélium nem szenvedett kárt, mert Ap. ismeri a kaidanokat. Először is a rozmosról vele együtt átkelt Pált őrző katonák scho nem politikai rosszindulatot okolnak, hanem a római keresztényeket, bachachit, hogy Ap. ő maga nem hirdetheti az evangéliumot, ő maga kezdett félénk lenni. Az igazat megvallva, az apostol zazdrisnik diakónusai elkezdték becsábítani az újszülött rómaiakat az életükbe, ne zavarjátok az apostolt, Krisztus nevének szilánkjai továbbra is szavazni fognak Rómában. Ha van távoli megosztás, akkor nincs lyaka. Hogyan lehet esélyem szenvedni Krisztusért, kiért. Ha megfosztanak bennünket az élettől, akkor lesz elégedettség, méghozzá a keresztények kapzsisága. Az upevnestyu összes hibájával együtt úgy tűnik, hogy ugyanakkor a jobb oldali jógi nyugodtan meghalhat és megnyerheti a Philipyeket.

12-13. A filippiek talán beszéltek az apostolnak azokról, akik megvetették őket, hogy az apostol útbaigazítása ne járjon rosszul a helyes prédikációval és magával az apostollal. Ap., a vіdpovіd tsey kéri, úgy tűnik, scho, navpaki, tsey vysnovіd több mint elég volt a jobb oldalon prédikálni. Mindenekelőtt az apostolra tekintek sajátos módon, egy új szintre emelve. Nasampered a Praetoriumban, majd a pretoriánus katonák között (Ilyen rangú viraz τὸ πραιτώριον mi, P. Ewalddal együtt érthető, hogy nem elismerésként hónap, ahol a praetorianus katonák éltek, és a legpraetori karám jeleként, mintha ők őrizték volna a harcot, világossá vált, hogy Krisztusért harcolnak (természetes a „csatában megharcolt” virázzal összekapcsolni) . Ráadásul „és a többiek”, akik az apostollal a stosunkába belépve, hogy a különböző tisztviselők szintén túlzásba vitték, hogy Pavlo zovsim nem politikai bűnöző szemétláda.

14. A testvérek első része az Úrral, kaydanjaimmal támogatva, félelem nélkül, nagyobb bátorsággal kezdte hirdetni Isten Igéjét.

14. Uzi Pál, amint tanúi voltak, hogy mélyen inspirálta őket az evangélium igazsága, arra buzdított más keresztényeket, hogy bátran vállalják a helyes prédikációt.

15. Dehto valóban, buzgalommal és szeretettel, mások pedig jó színleléssel hirdetik Krisztust.

16. A szeretettel rendelkező ember nem prédikálja tisztán Krisztust, és arra gondol, hogy növelje a kaidan terhét bennem;

17. és másokban - szeretettel, tudván, hogy én állítom fel az evangéliumot.

15-17. Z-pomіzh tsikh testvérek-propovіdnikіv deyakі nem jó szándékból és nem tiszta sponukanyból vette fel a zovsіm prédikációt. Voltak, akik ujjongtak Pál prédikátori sikereiért, és most, behódolva a híressé válás „kudarcának”, és egyben bazhayu zapodіyat szemétláda Paulnak, egy olyan bűzt tiszteltek, ami hasonló önmagához, a bűzt. kezdtek saját tanárokat szerezni. A bűz egy ilyen szertartásban „tisztátalan” fújt, nem a szeretet jogán keresztül egészen az evangélium jogáig. Timit inkább az apostol és a prédikátorok inspirálták, akik szeretettel dolgoztak együtt az apostolig és a tűz végéig, a pogányok üdvösségéig.

18. Ale scho korábban? Mintha nem Krisztust prédikálnák, menjünk szélesre, ennek örülök, és örülök,

18. Ap. mindazonáltal öröm, hogy az evangélium terjeszkedik: még a jóga ellenségei is – Pál ellenségei, és nem Krisztusé – a helyes evangéliumát hirdették, következetlenek, és Krisztus neve egyre jobban láthatóvá vált.

19. Mert tudom, mit szolgáljak nekem üdvösségül a te imádságodért, hogy Jézus Krisztus Lelke segítségéért,

19. De nem csak az evangéliumért A nyugodt apostol: egyelőre ne félj a bortól a saját erődért. Jobb lenne lefordítani ezt a verset: „Mert tudom: „mi szolgál majd üdvösségemre” (XIII. Jób, 16) a te imádságod és Jézus Krisztus Lelke segítségével. Ap. nyilván sok youma vérvonalról beszélni ( Tudom) és a jóga saját hangjának átható hatásáról.

20. Arroganciám jelenlétében, hogy semmiben nem szégyenülök meg, de ha van valamiféle bátorság, és mint egy álom, Krisztus felmagasztalódik testemben, mint az élet vagy a halál.

20. És jó eredmény, ahogy az apostol mondja, megszólaltatva a yogo „éneket” vagy pontosabban: „yogo feszült szemek” (ἀπὸ καραδοκία Róm. VIІІ, 19), hogy a yogo nadії azokon lesz, akik sho in nі vannak. nem csal minden irgalmasságot, pontosabban „minden irgalmas hangot” (παρρησία porіvn. Kіlk. II, 15), maga Krisztus magasztalja fel az apostol címében. Ellenkező esetben azt mondani: Isten megdicsőítette Krisztust, akibe beültette az Apostol testét, elküldte, hogy testével szolgáljon - halála csodálatos, fenntarthatatlan üdvösségre - Krisztus dicsőségét; ugyanez az eredmény az apostolnak is köszönhető – bűntudat idején a születőknek, hogy ez az eredmény nem szemét lesz, hanem éppen ellenkezőleg, megdicsőül.

21. Számomra az élet Krisztus, a halál pedig a jólét.

21. Ap. mondván, hogy halált okozz Krisztusnak, jógot adsz a belső széles bazhannak ( remélem az enyém- ἐλπίδα µου st. 20.) Most a borok táborát magyarázom. Ennek nem kell félnie a haláltól, mert általa elveszik az új helyes életet (τὸ ζῆν), az életet Krisztussal, Yakiy-val és magát az életet az apostol számára (Gal. II, 20).

22. Micsoda élet a világon leszállítása a válaszom helyes, akkor nem tudom, mit válasszak.

23. Még jobban leverni: A bazhannya Krisztussal legyen, mert felfoghatatlanul szebb;

24. És szükségünk lesz rá testben.

22-24. A Tiliben élő apostol, csodálatosan, gazdagon összezúzva a kereszténység terjeszkedésére ( igazam van), a vіn pedig nem áll szemben a popracyuvatival. Ale vlasne yoma különösen több vtishhnim є elválasztás a zim élettől ( felvidít), meg akarja újítani a borokat, nem lehet elfelejteni és hinni, mint nyilvánvalóan az apostol anyját imádkozni maga között.

25. Biztosan tudom, hogy veled együtt spórolok és változok, a sikeredért, hogy az öröm veled van,

26. hogy a ti Krisztus Jézustól való dicséretetek megsokasodjék én általam, az én eljövetelemkor, aki nálatok második.

25-26. Ap. Magabiztosságról beszélek, pontos tudáson alapulok ( biztosan tudom), amely egyszer nem fenyegeti halállal. Vіn megszabadulni az élőktől, és esküdj a hírnök hírnökeire, ( perebuvatimu- παραµενῶ, John Zolotoust sötétségéért olyan érzésem lehet). Perebuvayuchy és spilkuvanni z Apostle, Filippіytsі egyre több udoskonalyuvatimutsya van vіrі і radіtim tsomu ( a sikeredért ez az öröm veled van). És ezek közül az utolsó azok lesznek, akik bűzlik, jogukban áll dicsérni a természetfelettit Jézus Krisztuson keresztül különben vlasne, Jézus Krisztusban (X X. I). Ap. A többi szóval azt szeretném elmondani, milyen dicséret illeti az olvasókat. Ez a dicséret valóban keresztény, nem hasonlít a nyilvánvaló emberi öndicsérethez. Minden dicséret hozzáadásával megsokszorozható az új ( rajtam keresztül- ἐν ἐµοί). Ap. hogy olyan helyzetbe hozza magát, hogy megvonja azt a znaryadd a szükségesből, aminek segítségéért a dicséret megsokszorozandó. Maga Vin, az ő részesedése, dicséret tárgya lett Piliptsiv körében. "A tanárunk tengelye Pavlo!" büdösnek tűnnek, azok után szagolnak, akik követik az apostolt. másodszor eljövök hozzád).

27. Élj csak úgy, mint Krisztus evangéliuma, zokogj, ha jövök és törődöm veled, ha nem jövök, csak rólad, hogy egy lélekben állj, egy nyájban törekszel a hitért. Evangélium,

27-30. Ale abban a pillanatban kevésbé mutatott kedvező eredményeket a Filippiytsiv matima, ha a bűz, olvasók, ápolják saját keresztény elhívásukat, és egy család emelkedik az evangélium kapujáig

27. élő- πολιτεύεσϑε, úgy élni, mint egy új királyság, Krisztus új Suspіlstvo tömbje. - Méltó az evangéliumhoz(oroszul: evangélium). Itt az evangélium az új törvény tükreként jelenik meg, amely bosszút áll a saját törvényei miatt, amelyek ... Chi jön Ap. ne habozz a hangoddal, hanem tarts attól, hogy a hívás után itt zavarja a környezet és nem látod az olvasókat. - Állj egy lélekben, a hangulat egységének megőrzésére (szellem itt azt jelenti emberi szellem, amihez párhuzamos „lelket” adtak - µία ψυχῇ - oroszul: egyfalka). - Aszkéta- αυναϑλοῦντες, hogy egyszerre törekedjetek értem (ἀϑλοῦν = dolgozni és harcolni) a hitért (mint vallási alapelv), amely az evangéliumban gyökerezik.

28. Ne gúnyolj semmit ellenfeleidből: ez számukra a halál jele, de neked üdvösség. Istent látom,

28. Ellenfelek, Vagyis a keresztény hit ellenzői - nem uralkodó pogányok és zsidók. - Tse, Vagyis az a helyzet, hogy nem félsz az ellenfelektől. - Halál és rend- itt fáradoznak az uvazі-ért, mint a maradék, örök (2. Thess. I, 5-10). - Istent látom.І az ellenségtől való félelem, amelyet a keresztények szilárdsága kezel köztük, és a keresztények rendje - mindenféle Isten. Természetesen vtіm, tsey addendum hozza csak a pont a "és neked - az üdvösség."

29. Ami Krisztusért adatott neked, az nem csak az, hogy higgy az újban, hanem hogy szenvedj az újért

29. Hogy az olvasók férfiasabbak legyenek, Ap. úgy tűnik, Isten helyes, különleges irgalmának a hibája, hogy a helyzetet nemcsak a Krisztusba vetett hit leigázására hívják, hanem az Újért szenvedésre is.

30. ugyanazzal a bravúrral, amit megharcoltál bennem, és most érzel irántam.

30. Még bűnösebb, ha tanúbizonyságot teszünk arról, hogy tanítójukkal – Pállal – egy közös bravúrra törekednek. A jógáról, nos, a hitért tett bravúrokról te magad is tudod. bachili- pontosabban: tudod- εἴδετε), Ap ilyen bravúrja. már a leendő városban felemelkedtek (Dії. XVI, 22), és ráadásul érzik az előttük érkezett római keresztények látványát.

ROZDIL II.

Az egy maradásnak és az alázatnak való odaszentelés és a többiek példája az Úr Jézus Krisztus (1-18).
A Philipp Timothyhoz való áthelyezésről és a Philipyan Epaphroditéhoz való visszatérésről (19-30).

1. Azóta, mintha a leheletben lenne Krisztussal, mintha egy vödör szeretet volna, mintha rokonszenves lenne a szellemnek, mintha irgalmas és együttérző lenne,

1-18. Ap. mondjuk például azokról, akik olyanok, mint a pilipiek, és most megmutatom, hogy segíts, ilyen bűzre létrejöhet az apostol baján. Neki magának olyan anyára van szüksége, akihez az egygondolkodás, mintha a saját vonalában tévedne a kellő alázattal. A magyarázatnál azok az scho Ap. az alázat megértése, az Úr Jézus Krisztusra mutatva, aki az alázat legnagyobb lépését mutatta meg az emberek javára való megaláztatásában. Megmutatta tehát, hogy az Úr Jézus Krisztust az ő igazságáért hozta el Isten, Ap. Arra fogom kérni a filippieket, hogy különös homályban járjanak el attól a jogtól, hogy elérjék az ön parancsát, és ne essenek zavarba. Ennek a határozottságnak a szívből jövő dicséretével ért véget, amikor az evangélium megmentésének üzenetét mutatják be az olvasóknak.

2. akkor add hozzá az örömömet, gondolj egyet, szeress, légy egyoldalú és együgyű:

1-2. A pylypiaknak másfajta fokhagyma van. Másodszor Krisztussal- helyesebben: „koldulás, testvéri kölcsönös koldulás – így, mint Krisztus született” (παράκλησις ἐν Χριστῷ). - Vidrada kokhannya- pontosabban: vtіha, scho, hogy menjen ki a szeretet érzéséből. - Spillkuvannya szellem- Porivn. én, 27.- Kegyelem- olyan jó szív (σπλάγχνα). - éberség,- tobto okremі vyyavlennya kokhannya (οἰκτιρἰοί - porіvn. Róm. XII, І). - Ilyen őszinteségért az olvasók körében, - de igazak a borok (ide kell ilyen gondolatot beszúrni) - örül az apostol. Ale, a jóga öröme csak abban a pillanatban lesz nagyobb, ha az olvasók az egyező gondolkodásmódot anyázzák egymás között, és előtte nem hisznek ( egy gondolat), ale és at vіdnoshnі to kokhannya (ugyanaz a szerelem). - Együgyű és együgyű- A belső identitás erősebb felismerése.

3. semmi ne rabolj a szerelemért vagy a marnoszlávizmusért, de a bölcsesség alázatáért tiszteld egyedül a sajátjaidat.

4. Nem magamról csak skin dbatime, hanem skin és másokról.

3-4. Ahhoz, hogy gondolatban új napot érhessünk el, bele kell költözni ebbe a szeretetbe elfog, majd tekintettel a gyermekek különleges juttatásokra való erejére (ἐριϑεία), ill. marnoszlavizmus hanem üres kérkedés (κενοδοξία). - Vegyél egyet eggyel magadnak. Aki alázatosságot mutat. Ale chi elfogadja, hogy igazságos megalázni magát mások előtt? Lehet, hogy igazam van az érdemnek, lejjebb szálljak a szomszédom? Az apostol kiáltásának bölcsnek kell lennie, nyilván annak az érzéknek, aki örökké bűnös, ha így gondolkodik magáról: „Nem mulasztottam el a feladatomat, nem építettem fel a természetemben rejlő erőimet. Ha többet nőttem, lejjebb nőttem, akkor talán, akinek többet aludtam az oldalamon, és én talán azonnali gazdagabban dolgozzon, kevesebbet lejjebb, aki bajuszt épített, amin ereje van. - Ale bőr és másokról. Ap. hogy itt ne az ember önmaga iránti szeretete ellen szóljon, hanem szűkös egoizmusa ellen, aki saját érdekei révén nem akarja felebarátját felemészteni.

5. Mert bűnös vagy, de te magad úgy érzed, hogy Krisztus Jézussal vagy.

5. Új eredményekért gyakran bo(γάρ) itt є beillesztés ( Ewald 102. oldal). Ilyenkor figyelembe kell venni, hogy az 5. verstől kezdjük Krisztus örökségéről. – Chitachsban – még Ap. - köszönheted magadnak, vagy inkább ennek a hangulatnak (φρονεῖσϑω ἐν ὐµῑν), egyfajta levél Jézus Krisztusban. És milyen hangulatot tárt fel Hriotosz - tse Apról. távolinak tűnik, a támadó vizű folyónál.

6. Vіn, mivel Isten képmása, nem tiszteli az Istennel való egyenlőség csalóit;

6. Vin, lévén Isten képmása Bagato veszekedett azzal, aki itt Krisztus Ap. maє on uvazi - Isten bűne, amely, miután átadta a levegőt Yogonak, még nem öltötte magára az emberi testet, de Isten bűne már belépett. Először is, a tlumachennya hazudhat az összes keresztény ókorban és több új tlumachivban, egy másik - Novatsian, Ambrose és Pelagia, hogy buv Erasmus, Luther, Calvin, hogy yakscho z új Dorner, Philipp, Richl, - prof. Glubokovszkij (porivn. Blagovist Szent Pál apostol, vol. 2. oldal. 287). Isten képe(µορφή θεοῦ) a sötétség többi részéből az isteni nagyság, erő és uralom jelenti, mivel Krisztus szabad és a földön nyugszik, hangozni akar, és nem mutatja a її-t. Ale, fontos megvárni az ilyen tlumachennyam. Aje kép(µορφή) є mindenkinek megvan az a dolga, hogy mindent és bármilyen körülmények között meg lehet küzdeni. És a sötétség látszó felhői mögött Krisztus felcsendül anélkül, hogy bachichit adná Istenének uralma. Még inkább rіshіchіchі az ilyen razumіnnya ellen, sértően adottnak tűnik (7. v.), a „leengedés” szó ἐκένωσεν, mivel nem jelentheti: „nem élt, nem jelent jobbra, prihovuvav”, hanem beszélni kell róla. dіysnomüresség és megkönnyebbülés. Jobb megérteni ezt a vislavot: „Isten képmására vagy képmására lenni” hogyan beszéljünk Krisztus táboráról a jógo becsepegtetés előtt, ráadásul a „Vin” (ὅς) használata nemcsak Krisztus előtt jelentős, hanem ugyanakkor Krisztus az instilláció táborában - álruhában, lényegében jak, egy és ugyanarra maradt és az újjászületés táborában, és az instilláció táborában. - Mi a jelentése magának a kifejezésnek? kép A µορφή, majd a vіdmіn vіd σχῆµα-n (7. v.) a vіn gyakran a jógatermészet mögött meghúzódó hatalmas szubjektum erejét jelöli, amely a szubjektum természetéből fakad (por. Róma VIII, 29; III. fil. 10. Gal. IV, 19). Tehát itt is a µορφή jelenthet egy ilyen érvelési formát, isteni módon, hogy adekvát kifejezést tudjon magának, tehát e forma mögött lehet vysnovki és a téma természetéről dolgozni. - Nareshti viraz "lény"ὑπάρχων erősebb, alacsonyabb egyszerűbb ὦν (mint a εἶναι - buti), rámutatva intelligencia buttya, lökést akart adni azoknak, akik Timcsaszov nagyságán buttyák voltak és megbotlhatnak. - Nem tisztelve a csalókat, egyenlők lesznek Istennel- οὐχ ἁρπαγµὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι. nesov. egy óra, és egyben vannak aorista kijelentések, ami a múltban, ami hirtelen véget ért, egyszeri aktust jelent. Jobb lenne az egész szót virázzal fordítani: „tisztelet nélkül”. - Hétköznapok- ἁρπαγμὸς. Az orosz fordítások aktív jelentést adnak ennek a szónak: a „rablás” a chi deyu cselekedete. De ebben az időben az orosz nyelv fordítása teljesen érthetetlen. Mit jelent: tisztelet chi vvazhat rozkradannym buttya, scho drága Istennek? Adzhe az "ellopott" szó jelentése diya, És "buttya egyenlő Istennel" - malom. Hiba lehet vvazhat diyu tábor? Elképesztő, hogy a fordítások megváltoztatták a „lopott” szót a „lopott” szó helyére. Ilyen esetben, ha a ἁρπαγµὸς szót értjük, akkor azt értjük, hogy „lopott” vagy mi a helyesebb, azokat, amelyeket el lehet lopni, Mindennek a jelentése sok bölcsesség lesz számunkra. Ap. Azt szeretném mondani, hogy az Isten Fia, sho mav az örökkévalóságban Isten képmása, de Isten dicsősége és nagysága, az Ő megérzései előtt, anélkül, hogy erőszakosan gondoskodna a szükségletekről, az isteni vándorlás protilizálójában. Az emberek üdvössége érdekében fossza meg magát az Istennel egyenlő buttyától, vagy ereje szerint a lélek formájától, Yaku Vіn mav vіd örökkévalóság, mint egy igaz Isten. A „légy egyenlő Istennel” alatt maga a tábor is megérti, amelyben Istent ismerik, és nem Isten természetét, hogy az ő természetében, Isten tudja, semmit nem lehet megismerni.

7. hanem megalázta magát, szolga alakját öltötte, olyanná lett, mint az emberek, és úgy néz ki, mint egy nép;

7. Ale nincs tisztában önmagával- pontosabban: kiüresedett (ἐκένωσεν), önként engedte magát ennek a hatalomnak az isteni dicsőségére, másrészt az a hatalom a táborban van. - Rabszolga alakot öltve.Önmagában a lényegtelennek, "magával nem törődőnek" megértése a kiegészítés révén elegendő jelentőséget vesz el. Az Úr Jézus Krisztus nem alapnak tekint isteni alakjára, mint kincsre, ahogyan Vin is jól tudja, és azért, amit Yomunak enyhítenie kell, hanem önmagát tekinti egy új szemében, amely egy hatalmas forma helyébe lép. a rabszolga új formájának. Kinek a rabszolgája, hogy Christos lett, nem mondják. Kevésbé fontos, hogy Vіn válás rabszolga, kulturált szabadság és önellátás Vіn leszek a rend táborába lépve (por. 2 Cor. VIII, 9). - Viraz itt van rabszolga képe jelezze magát formaіsnuvannya rabszolga, hogy rabszolga természet ne használd: csak rabszolgákat használj malom vagy tábor. Rájöttem, hogy Ap. itt a mav az uvaziban nem az Isten Bűnének becsepegtetéséről beszél (ugyanaz a vіn csak azt mondják, hogy bi "egy ember képét öltöttem"), hanem a Yogo önalázásról, prote az önaláztatásról dіysnomés ne add fel. Csak az Ő feltámadása után jelent meg „más képen”, hogy Yogo dicsőítése után vasárnapig úgy él, mint egy rabszolga, és nem úgy, mint az Úr (így Márk X. 38 és Máté XXVIII, 18). Ap. ilyen rangban mutassák meg az olvasóknak, hogy a megdicsőüléshez vezető út, amely bűz ochіkuli volt, az önaláztatáson keresztül vezet, és hogy a bűz nemcsak hogy nem bátorítja saját jelentéktelen nagyságukat, hanem ösztönözni kell őket az építkezésre. saját üdvösségüket és ezen felül hazugságukat. Miután így magát Krisztust követte el, Yakiy úgy viselkedett, mint a föld dicsőségének megnyilvánulása, ahogy Yomu úgy feküdt, mint Isten. Vіn, ilyen rangban, miután kijavította Ádám hibáját, aki isten akart lenni (But. III, 5). - Felnőve menjünk fel az emberekhez. Ap. mondván Krisztusról, hogy Vin rabszolga lett. ale rabszolgák a Szentírásnál az ember Isten angyalait látja (Zsid. I, 14). Ap. pontosan akarom mondani yakiy elfogadva Krisztus rabszolgaságának formáját, és úgy tűnik, hogy Vіn nem angyali, hanem emberi természetet öltött. Tsomu virázzal élni „mint egy ember” (ἐν ὁµοιώµατι ἀνϑρ.), Ap. értsük meg magunk is, hogy Krisztus kevésbé volt olyan, mint az emberek, de ez igaz nem ugyanaz velük, arra a tényre, hogy Újnak nem volt recessziós bűne, és ugyanabban az órában Vіn i a testben megtelt Isten bűnével (Róm. I, 3; Gal. IV, 4). - úgy néztem ki, mint egy ember. Itt Ap. maє a vazі zvnіshnє jelenésén (Krisztus σχῆµα - Yogo zvichki, ón, mova, dії і navіt ruhák. Látva minket, akik ismerjük, Vіn buv nagy rabszolga - alázatos ember

8. Miután alávetette magát, meghallotta a hallgatók halálra és pokoli halálra.

8. Krisztus, miután meghalt, egy pillanatig békében élhetett, ahogy a rabbik éltek. Ale Vin, miután megalázta magát, elviselte az eltérések különbségét, ezt a képet. A szenvedés New számára véget ért azzal a szörnyű kereszthalállal, amelyért Vint gazemberként nevelték fel.

9. Neki adta Isten a Jógót, és minden névért a Jom nevet adta,

9. Most Ap. Krisztus halál utáni bemutatására mutat rá, mintha egy különleges alkalom lenne, hogy az olvasók Krisztushoz hasonlóan ezen az úton járjanak. Pid értékeket Krisztust nemcsak azáltal kell megértenünk, hogy Krisztust a földi vidékről a mennybe hozzuk, hanem úgy, hogy mozogjunk, yakіsne Yogo pіdnesennia. Vidpovidno a St. Opanasom Alex. vasárnap Jézus Krisztus a halottakért (Athan., Ige 1). - Én adtam Yomunak a nevet ez az „Úr” neve (egyelőre 11. cikk). Emiatt nyilván Krisztus legújabb táborát mutatom be minden lényeges ígéret szerint: Vin a panom chi az egész világ Volodarja.

10. úgy, hogy Jézus neve előtt az égi térdek bőre, a földiek összetörtek, 11. és azt mondtam a nyelv bőrét, hogy az Úr Jézus Krisztus az Atyaisten dicsőségére.

10-11. Shchob Jézus nevei előtt. Porivn. Dékán. IV, 12. Jézus Krisztus a közbenjáró Isten és az emberek között Yogo Yim i chi zavdyaki youmu emberek összetör különben törzsedet, a bachachit az igaz Isten Nyomájává formálod. Ale, nem kevesebb ember, de th istoti, scho perebuvayut az égen hogy az angyalok, i ti, scho élnek a pokolban tehát a démonok vétkesek Krisztus hatalmának megismerésében. Az időpontig csatlakozhatsz hozzánk mennyei hívőket hozni és dicsőíteni, és a szám erejéig pokol- Halott bűnösök. - І minden nyelvenúgy, hogy minden ésszerű forrása a különböző szféráknak - földi, mennyei és pokoli. - Az Atyaisten dicsőségére. Ap. és más levelekben (például Ef. I, 6, 12; Róm. XV, 9) - az utolsó módszer Isten dicsőítésére. - Ebben a rangban Ap. perekonuvav chitachіv után, ha büdösek, mint a keresztények, mriyut a dicsőítés eléréséről, például a jakról beszélnek. Az apostoloknak, az Úr Jézus Krisztusnak halála előtt (Lukács XXII, 29, 30), akkor vétkesek vagytok, Uratok fenekéért, menjetek az önaláztatás ezen útjára, és ne gondoljatok többet saját dicsőségére, hanem az Atyaisten dicsőségéről.

12. Mostantól fogva szeretetem, mint mindig, nemcsak jelenlétemben, hanem mindenkinél gazdagabban hallgattak, hogy üdvösségedet munkálják,

12. Ap. h novellák Krisztus, a Megváltó, mint az istenségek önkihirdetésének és szenvedésének ugyanaz a módja, amikor önmagadnak szánta el, hogy kirabolja a bajuszokat, amiért a filippiek bűnösek, hogy az üdvösség hatalmába adták – ahogy itt is van. szükséges megérteni a cselekmény érzésében, amely behatol az emberek lelkébe, - félelemmel és remegéssel Isten előtt, győztesen mellette az önfeláldozás minden erejével. Másrészt az Isten előtti félelemre és reszketésre ebben az órában különösen szükség van, ha nincs velük Pál apostol, aki korábban egyedül a pilipiek között való jelenlétével oltotta beléjük a férfiasságot.

13. Hogy Isten dolgozzon veled és a te kötelességeddel, és dolgozzon az Ő szuverenitásáért.

13. A pilipiaiak nem bűnösek abban, hogy gondolataikban felnagyítják magukat, sőt Isten, és ne büdösödjön, є vlasne dyuchy az üdvösségük jogán: Vіn magát, és megfosztja őket a jó cselekedetre való igényességtől, és adjon erőt a jó munkához. Mindenben, egyszóval, Vіn dіє a saját erejéért, és nem a nép érdemeiért. „Ez az a hely, ahol az egyik oldalról beszélhetsz a pelagianizmus ellen, a másik oldalról pedig a 12. vershez való kapcsolódásoddal, világosan megmutatva, milyen távol áll az apostol Isten kegyelmének primusz munkájától az emberi akaratban. . Az apostol itt azt akarja mondani, hogy Isten kegyelme zdіysnuє menti meg az embereket nem її részvétele nélkül"( Nazarivszkij 93. oldal) .

14. Dolgozz mindent emlékezés és sumnivu nélkül,

14. A pilipiek jogos üdvösségükben egyedülálló emlékezésben és kétségben vannak abban, hogy Isten munkára ösztönzi őket. Aki kételkedik, ráadásul nyilván csodálkozik valamin és önmagán, és aki nem vétkes abban, hogy a Krisztus által megváltott népben van.

15. hogy kutyátlanok és tiszták legyetek, Istennek hibátlan gyermekei a gyászos és elpusztult fajták között, akikben úgy ragyogtok, mint a világ világossága,

17. De mivel én áldozat lettem az áldozatért, és szolgálom a ti hiteteket, akkor csendes és csendes vagyok mindnyájatokkal.

18. Magadról és boldog vagy, és csitíts engem.

15-18. Méta, mint egy bűnös anya a keresztények uváziján, az önkijelentés útját járva, káromkodva, hogy ártatlanná váljon Isten ítélete előtt és szabaddá váljon a bűn jelenlétében (ἀκέραιοι - oroszul. kapcsoló: „tiszta”) , hogy Isten helyes gyermekeivé váljanak, hogy mennyire nem zuhanhat le az a szörnyű forgószél, akit a fürge és üvöltő gyerekek tudják, ez megfelel az ilyen filippieknek, akik megmentenek élet szava de az evangélium éppen olyan, mint a világ megfelelő lámpásai. Todi, Krisztus eljövetelének napján, és dicsekedhetsz az apostol előtt, hogy a Philippában végzett jóga fáradozása nem ment kárba. Hogy megmutassa, milyen erős számodra bachiti a pilipiak keménységét a virinál, Ap. úgy tűnik, hogy a yakbi navit yoma most vonaglott, yak locsolás(amit a bűntudat felhalmozott), ahhoz az áldozathoz, mint maga a bor, hogy Istennek vigye a pogányokból alakult Egyház láttán, akkor itt van Ap. anélkül, hogy elvesztegetné rádióhangulatát. Ugyanez az öröm oltja el magukat a pilipieket is: a bűz az öröm és az újdonság vétke, hogy értük az épület bűnössége haldoklik, nekik pedig az a bűz - fogadd el tehát a róluk szóló Ap-t. - az evangéliumba vetett hit által a be-yak önkinyilatkoztatásra is építve.

19. Az Úr Jézus ihletett, hogy késedelem nélkül elküldjem hozzád Timóteust, hogy a környezetedről tudva lelkileg megnyugodjak.

19-30. Gondolat azokról, hogy te, lehetséges, hamarosan meghalsz, sponkaet az Apostol podbat azokról, akik életük fontos berendezésénél segítenék a pilipieket, hogy átvegyék az új helyét. Az apostol választása a zupinyaetsya idején barátjától és tanárától - Timóteustól. Senki sem csodálja Krisztus ilyen ígéretét és te, Pál, mint Timóteus. kedd, ap. Csak egyszer küldjük el Timothyt Philip'yanhoz, ha elvesszük a saját táborunkról szóló információs dalokat. Ugyanebben az órában a jóga nem fosztja meg a jógafolyamat barátságos eredményét, ezért a béklyók felszólítása után kijelented magad, hogy Philliphez jössz. Most Ap. vtishaє Pilipiytsіv vіdpravlennyam upovnovazhennym előttük, Epaphrodit, їkhny svіvgromadyanin. Filip'yani gyakorolja örömére a jógát, mert nem ártott az életének Krisztus szolgálatában.

19. Timófia- div. XVI, 1-3.

20. Mert nincs hozzám egyenlő, aki annyit mondana rólad,

20. Rivnostár aki lélekben és jellemében hasonló Pál apostolhoz (ἰσόψυχον).

21. mert mindenki a sajátjával tréfál, és nem azzal, aki olyan, mint Jézus Krisztus;

21. Ap. Május, a határon, nincsenek saját spivrobitnikiv, mintha abban az órában lennének messze, de talán csak a legfontosabb emberek, mintha nem sokkal ezelőtt fordultak volna vissza Krisztushoz.

22. És a jóga igaz neked a házban, több bor, jak kék apa szolgál engem az evangéliumban.

22. Virnista- pontosabban: miszticizmus chi doslіdnіst (δοκιµὴν). - Kiszolgál engem- pontosabban: egyszerre szolgálva velem (σὺν ἐµοὶ ἐδούλευσεν) Krisztus evangéliumát. - Jak apja fia- pontosabban: mint a fiú az apával, akit minden apja örököl (1. Kor. XVI, 10, 11).

23. Így hát megdorgálhatom, ha tudom, hogy velem leszel. 24. Énekelek az Úrnak, hogy én magam is hamarosan eljövök hozzád.

23-24. Shchodo Timofia Ap. mindazonáltal úgy tűnik, tudsz jógát küldeni Philipyannak, ha van még elég jógatábor. Magadról beszélj magabiztosan borról ( én énekel- πέποιϑα), amelyet Philippah folyamatosan látogat. Vіn maє on uvazi, ymovіrno, különösen, ha szüksége van az Úr Krisztus látásának kinyilatkoztatására ( az Úrral).

25. Másrészt tiszteletben tartottam, hogy el kell küldenem Epafroditust, testvéremet, társamat és társamat, valamint a hírnöködet és a szolgámat a szükségemben.

25. Poki scho Ap. vvazha nebіlsh nebhіdnim (tisztázás a 26. században), hogy küldje el Pylyptsіvbe, mint Epaphrodit, a m. Pylyp bagmanját. Ezt a személyt Pál támogatójának tekintik a Krisztus jogáért folytatott harcban. Jó, ha ismered és magukat a pilipieket, még több bort Pálnak, felemelő nagykövetüknek (hát... apostol- ἀπόστολον) az a szolga, aki elhozta Pálnak a fajta pilipiusokat, akikre szüksége volt, hogy megvédje magát.

26. Annak, aki már bazhav bachiti mindannyiótokat, és bántóan összefoglalva neki, hogy egy kicsit a jóga betegségről jutott eszébe.

27. Több vin buv betegség halálkor; de Isten megkönyörült Yogón, és nemcsak Yogón, hanem rajtam is, hogy ne keveredjek zavarba.

26-27. Epaphroditus, aki Rómával beszélgetett, súlyosan megbetegedett. Imovirno, drágább Rómában, hogy a nyári hónapokban, mint mostanában Rómában feddtek, abban az órában egészségtelenné vált. Egy idegen országban az ember lelkével megbetegedett a hazához, szeretteihez, és Epaphroditus is szerette volna segíteni rokonait, vigasztalni őket a teljes egészségbe való visszatérésben. Ap. örömmel teszem hozzá, hogy Isten megkönyörült Epaphrodituson, különben yakbi betegségben yogo meghalt, Ap. miután maga is bizvinuvachuvat lett egy ilyen eredménnyel: Aje Epaphroditus maga, az újon keresztül, felismerve a betegséget. Az apostolnak már volt alkalma szidni a hibáztatottak miatt. És Epaphroditus halála új bánatot okozna neked

28. Erre a lehető leghamarabb elküldtem Yogo-t, hogy te, miután újra pumpáltad Yogo-t, meggyógyulj, és kevesebb összeget.

28. Ap. miután elküldte Epaphrodité shvidshe-t, csökkentse az újjáépítés pillanatát. Nyilvánvaló, hogy a jógabetegség nem húzódott túl sokáig. Epaphroditét Pilipyanra, Ap., zvichayno-ra bízva, egyszerre örülve nekik, annak, aki örömet szerzett neki és a nemességnek, hogy lelki gyermekei újravásárolják a rádióállomást. Ugyanakkor Pál előtt nem volt teljes az öröm: többé-kevésbé sommás lett, de még mindig nyugtalanította, és nem ébredt fel azonnal (1Kor. XI, 29).

29. Fogadd örömmel a jógát az Úrban, és ilyenek is lehetnek érte,

30. Krisztus jogának bűne miatt közel álltam a halálhoz, rágalmazva az élet bizonytalanságát, hogy emlékezhessek a számomra nyújtott szolgálataid hiányára.

29-30. Ap. kérje Epaphroditus elfogadását bőrrel, Vagyis teljes örömmel és lelkesedéssel kérni a hasonló gyerekek tiszteletét. Jobbra - adj hozzá bort, - Epaphroditus nem a saját jogáért, hanem Krisztus jogáért, és a következő. a hívők kizárólagos javára életük kímélése nélkül. Te magad akarsz emlékezni szolgálataiddal azokra, akiket még nem zúztak össze a pilipiek Pál apostol miatt. Még ha csak az apostolt szolgáltad is, akkor is valójában Krisztus büntetésén dolgoztál: Krisztus jobbján, vagyis a jobb oldalon, mint Krisztus, aki tanításaival javít a földön.

ROZDIL III.

Ap. óvni az olvasókat a fiatalok eltemetésétől (1-11).
Az apostol kiáltása a pragmatika felé a keresztény tökéletesség eléréséig (12-21).

1. Vtіm, testvéreim, kérlek az Úrért. Számomra nem nehézkes neked ezekről a dolgokról írni, neked viszont szó szerint.

1-11. Az Úrért kiáltással letette a hírnök elejét, Ap. hogy most egy új környezetbe költözzön, mintha az új nagy csatában ébredt volna rá annak lehetőségére, hogy megjelenhet a Filippiytsivek és a hamis olvasók között, akik haldoklik. Az éles rizs jellemzi a Yudei propagandájának elfogadása miatti bűntudatot, és éppen ellenkezőleg, azt ábrázolja, hogy magát a bort a judaizmus és a jóga elé helyezik. A judaizmus minden álma és a Krisztusban való lét gyakorlata éppen a bűnt látta.

1. Tsej vіrsh hajtsa a visnovokat az elülső részhez. Ap. Timóteusról és Epaphroditusról szólva (II, 19-30). Pilip'yan előtt megérkezve, május hátralevő része örömet ébreszt bennük (II, 29). Több száz másik, akikbe az apostol nem ütközött ( másképp- helyes: még száz dolog - τὸ λοιπὸν), a bűz is okolható. Ap. ha nem beszélsz nyilvánosan az „inshimről”, akkor ne annak, akit nem akartál: írhatsz magadról egy kicsit örömből ( azokról- τὰ αὐτὰ), és tudod, hogy korisno lesz ( szinte azonnal) olvasóknak, azoknak, akik maє їх pіdbadjoriti örömére kiabáltak. Ale - ilyen gondolat nem merül fel, mit kell áttérni a támadó vіddіlu - most beszélnie kell a nem ragyogás megnyilvánulásairól, változtatnia kell a nyelv hangszínén

2. Óvakodj a psiv-től, óvakodj a gonosz robotoktól, óvakodj a körülmetéléstől,

3. Mert megkeresztelkedtünk, hogy az Isten szellemének szolgáljunk, és Krisztus Jézusban dicsekedjünk, és nem a testtel, amelyet alávetünk,

2-3. A filippieket komoly bizonytalanság fenyegeti a hamis olvasókkal szemben. A bűz bűnös, de inkább védelmező (Ap. Háromszor ismétlem a szót: vigyázz magadra). Ap. ne szégyellje a vibrációs vírusok kiválasztását ezeknek a hamis olvasóknak a jellemzésére. Azért nevezik őket „kutyának”, mert lényegükben mindegyik tisztátalan, nem tiszteli látszólagos szentségüket: a kutya a zsidók közé kerülve tisztátalan lény (LXVI Ic., 3; Máté VII, 6). . büdös - gonosz harcosok- pontosabban: "szegény gyakorlóknak" Isten terén, azoknak, akik helytelenül viselkednek az evangéliummal, új, rosszat bevezetve a lépéstartás szükségességére, az evangéliumi rend bűnére gondoltak, és képesek voltak engedelmeskedni Mózes törvényének. . Nareshti - büdös "vágás" - helyesebben: "kényeztetés, egyszerű méretezés abo skálázás" (ἡ κατατοµὴ, ill. referencia a körülmetélést ἡ περιτοµὴ-nak nevezik). Igaz, a körülmetélés, amely megfontoltnak tűnt, már elköltötte első jelképes pénzét, és egyszerű hülye műveletté változott. Referencia most már keresztények: ne testtel, hanem lélekkel szolgáljanak Istennek, amire a régi keresztség hangosan kiált, az Úr Jézus Krisztusra esnek, és nem azokra, akiknek testén körülmetélték a bűzt. és egyéb testi bajai is lehetnek (róluk 5-6 st. alatti oszt.).

4. Azt akarom, hogy megérintsem a testet. Ha valaki más úgy gondolja, hogy spodіvatisya a húst, akkor én inkább,

5. A nyolcadik nap feddése az izraelita családtól, a benjámin törzstől, a zsidók zsidóitól a farizeus tanításáért,

6. Isten Egyházának féltékeny üldözője, igazság szerint - törvényes - feddhetetlen.

4-6. Shchob yogo megbékélése az igazságszolgáltatás egyediségének bulo bіsh dієvim, Ap. saját erődet ábrázolva a törvénnyel és a judaizmussal szemben vzagali z usima yogo perevagami. Vіn magát mav bajusz, chim dicsekedni vagy dicsekedni előtt Pilip'yans yudiyuchi. A borok körülmetélése, miután egy órát vettek át a törvényekből (at nyolcadik nap az emberek szerint), miután Izrael családjára hasonlított, és nem úgy, mint valamiféle gondolat, a Veniyaminov kolóniához hajolva, a jak „legyőzte a juda törzs igazi szövetségesét, és vele egy időben elérte Izrael nadiját. - egy templom, a jóga összes rítusa és minden ház” (єp. Feofan), és buv єvreєm іz єvreїv, jobbra, tisztavérű єvreyєm, aki a családhoz hasonlított, amelyben nem volt összetéveszthetőség az idegen törzsekkel. Minden, aminek látszik, egyenesen állt Pavel előtt. Mibe kerül a jóga különleges a judaizmus szolgái, olyan nagy volt a bűz. Elsősorban a farizeusok vcsennyáját tartották a leghelyesebbnek, akárcsak Judejevnél (Dії. XXVI, 5); másképpen, visszakeresve Krisztus Egyházát, amely tanúja volt a zsidó vallás iránti buzgóságának (I. Gal., 14), és harmadszor hibátlan egyébként a kutyátlan schodo úgy tulajdonította, mintha az igazságért állnának, így győztesen fogadták el a törvény szertartásait.

7. De ha számomra ez győzelem volt, akkor Krisztusért tiszteltem a marno-t.

7. Prote Ap. tisztán Skodát ismerve (ζηµίαν - orosz fordításban pontatlanul: marnistyu) mindazt, amit korábban előnyként mutattak Önnek. Így elváltoztatta a tekintetét attól, aki hitt Krisztusban ( Krisztus kedvéért). Igaz, shkіdlіvі buli yoma, mint egy keresztény, minden tsі yogo perevagi; a bűz arra késztetett, hogy átvegyem ezt a Krisztus Jézus hangulatát (II, 5).

8. Ugyanazt a bajszot tisztelem Krisztus Jézus, az én Uram elismeréséért: az Újért megindultam, és mindent tisztelek az emlékért, hogy Krisztus eljöjjön

8. Ap. Ezt a kiengesztelést megbeszélés szerint ismétlem a jelen óráig. Én most, miután már visszakanyarodtam a kereszténységhez, Ap. Tisztelem az Úr Jézus Krisztus tudását, világos megértését, akit „saját”-nak nevezek az Új, gazdagon gazdag különleges szeretet miatt, csökkentem a zsidó gondjaim számát, amellyel nasolodzhuvavsya és most egyszerűen csak szégyen, egyfajta wikidata az életből. Vіn akar tіlki gyere Krisztushoz hogy megnyerd magadnak Krisztus egészét, hogy belső táboroddal építsd a Yogo-t, hogy elérhesd a törzsi keresztény önfejlődés útját.

9. Nyomut nem a saját igazságáról ismerem, mint a törvény szerint, hanem azért, ami a Krisztusba vetett hit által, az Isten igazságával hitért;

9. Aki hisz, az bűnös abban, hogy „Krisztus ismeri”, mintha a Yogo része lenne. De azt csak te tudod megérteni, hogy az ember Krisztus előtt ebben a gyakorlatban lesz megalapozva, nem a saját igazságán, hanem azon a tényen, hogy csak Krisztus ad nekünk igazat (Róma X, 3 számára). Ap. Ezt a Krisztus által adományozott megigazulást igazságnak nevezi, amelyet Isten előtt a hit szerint fogad el, hogy Krisztus által maga Isten munkálkodott igazságos üdvösségünkön (Róm. VIII, 32-33). A Viraz "a vіrі" helyére inkább a viraz "on the vіrі" kerül, közvetlenül a görögből. szöveget (ἐπὶ τῇ πίστει), és a „tudni” szóhoz add hozzá a yogót. Ap. akar ismeri Krisztust oly módon, hogy földet a szél (Nazarivszkij, Store. 123).

10. megismerni a Yogo-t és a Yogo feltámadásának erejét, és a Yogo-ban szenvedők sorsát, akik élvezik Yogo halálát,

10. Ap. miután látta zsidó perevágja (8. v.) bajuszát csendes alakban, először zokogjon, ismeri Krisztust tudd, belső megtapasztaláson keresztül, mint Urad és Megváltód, más módon, tudd feltámadás ereje Yogo ez az az erő, hogy kijöjj a Yogo Sunday-ből, hogy átvigyél minket egy új táborba - a mennyei életbe, ha itt akarod elkezdeni és kipróbálni, a földön (így 20. cikk), és a harmadikban - tudd meg a jógában szenvedők sorsa, akkor hívd, tapasztald meg belsőleg, szenvedőiddel együtt Krisztus szenvedésének érzését. - Uzgodzhuyuchi halál Yogo. Tsі szavak parlagon állnak vіd slіv st. 8.: Sokat mozogtam. Ap. Azt szeretném mondani, hogy ez az élet már nem élet, abban az értelemben, amit egy nagy ember eszik ezzel a szóval, hanem inkább meghal (1Kor, XV, 31) Krisztussal: állandóan szenvedve, hogy megölje a jógát, hasonló a halálhoz. Krisztusé.

11. hogy elérjük a halottak feltámadását.

11. A nagy sötétség mögött Ap. beszélj itt azokról, akik a szenvedés útján járnak, hogy vasárnap dicsőségben részesüljenek ( Zolotoust). Ale Ewald tiszteletet ad, mi az Ap. élni a rendkívüli viraz ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν (hang a „halottak feltámadása” jelentésére Ap. live viraz ἀνάρτζκανις). Ef. párhuzamos hónapja alapján. V, 14 ( a halálból való feltámadás) Ewald felhő és a mi virázunk átvitt jelentése van, mint egy jel lelki felkelés a lelki halottak között. Ap., elmesélve zsidó aggodalmait, mav a virvatis szélére került abból a holt közepéből, amelyben korábban megváltozott. Népszerűsítse a szövegkörnyezetet, hogy beszéljen az ilyen felhősödés valószerűségéről.

12. Én úgy mondom nem arra, amelyiket már elértem, amelyhez befejeztem; de pragna, chi nem érek el, mintha Krisztus Jézus elért volna.

13. Testvéreim, nem tisztelem magam, ahogy elértem, hanem csak úgy, hogy a hátat elfelejtve előre nyújtózkodok,

14. Pragnus a lényegre, Isten cseresznyehívásának vshanuvannya-jára Krisztus Jézusnál.

12-21. Ap. a saját tökéletességéről beszélve, talán a fiatalság egyes boraihoz, mintha elérhette volna azt, ami a jobboldal egészét illeti, igazam lesz. A papság diakónusainak ugyanezek a szavai könnyen meggondolhatják magukat, és azt mondhatták, hogy minden keresztény már elérte a tökéletességet (Por. 2 Tim. II, 18). Ap. És most úgy tűnik, még messze vagyok attól, hogy teljesen alapos legyek: még csak most kezdtem el fontos utamat az új felé. Itt Ap. viszont csak a vallásos alaposságot tanulhatom (12-16), majd beszélhetünk erkölcsről (17. és kl.). Életem hátralévő részében azt kérem, hogy örököljem a jóga és a jógabarátok fenekét, beszéljek a gazdag keresztényekről, arról, hogyan éljek csak a boldogságért, elfelejtve, hogy egy keresztény életének metaforája a mennyei élet.

12-14. Ap. Krisztus megfulladása előtt, és most én is követem Őt, nehogy elpazaroljam üdvösségemet (Bl. Teodorit). Vin hasonló egy futó a cirkuszban, amely zmagayetsya a sebességet, hogy megnyerje a díjat. Az élet az apostol є nibi postіyny bіg, poiyne pragnennya előre, zokogás vigye el a mennyei várost. Olyan vagyok, mint egy kezdett, csak azokon gondolkodom, mint a biyoma yaknaishvids, akik elérik a szent határt, így Ap. ne azokra gondolj, amik neki törtek, hanem azokra, amikben még jobban kell növekedned. Akinek pragnonni erei a Krisztusba vetett hitre csillannak, az a jógo lakhelye ( Krisztus Jézusnál).

15. Aki tehát alapos velünk, kínozza a gondolatot; ha másképp gondolod, akkor Isten megmondja.

16. Vtіm, ahhoz, amit elértünk, így lehet gondolkodni és követni ezt az életszabályt.

15-16. El kell tehát gondolkodni a „keresztény alaposság” lehetőségén. Talán még nem jött rá az olvasó, hogy ekkora alaposság a földön nem lehet, de egy évig megérti: „a mi Istenünk” (hiszen Isten olyan, mint a keresztények Atyja – a görögnél. Az Isten szó – Θεὸς – egy az egyház tagja - ό). Egyelőre kevesebbet kell próbálkozni, mint amit már elért, nem visszalépni.

17. Kövess engem, testvérem, és csodálkozz a csendben, hogy visszariadj a bennünk rejlő képtől.

18. Mert sokan vannak, akikről gyakran beszéltem nektek, és most könnyek között mondom, hogy féljenek, mint Krisztus keresztjének ellenségei;

19. їhnіy end – halál, їhnіy a szív istene, és їhnіy dicsősége – alomban: büdös a földre gondolni.

17-19. Ap. itt kezdesz az erkölcsi szétesés ellen beszélni. Vіn maga és barátai vétkesek anya jelentőségű a filippi keresztények, és ilyen lelkiállapotban, az olvasó zumіyutis a beáramló erkölcstelen emberek, mint, sajnos, voltak köztük. Az ilyen keresztények életének egyenes arányban kell állnia azzal, amely Krisztus keresztjét tanítja. Valóban, akik Krisztushoz tartoznak, azok szenvedéllyel és kapzsisággal emelték fel testüket (V. fejezet, 24). Tehát a keresztények kiábrándultak, hogy ne vegyenek részt a boldogságban, hiszen Krisztus keresztje garantálja azokat, akik visszariadnak a jógától. Ezek az emberek helyes bálványszolgái azoknak, akik bálványként szolgálják méhüket, és megtanulnak dicsekedni csúnya viselkedésükkel. Nyilvánvalóan Ap. nem itt a judaisták udvarán, inkább róluk beszélve (III, 2. cl.), hanem az egyszerű keresztényekről, hiszen nem csodálkoztak a sok viz láttán, mintha a pogányságba vezették volna őket.

20. Életünk a mennyben, látjuk a Megváltó csillagait, a mi Urunk Jézus Krisztust,

21. Micsoda megalázott test átalakítani a miénket úgy, hogy az erő által Yogo dicsőséges testével együtt temetik el, mit Vіn dіє і pіdkoryuє Sobі all.

20-21. Az ilyen egyenes élet abszolút összeegyeztethetetlen a kereszténységgel. Vicsizna Christian (pontosabban: hromadyansky tábor- τὸ (πολίτευµα) a mennyben lenni. A keresztények földje idegen. A jógó gondolatok oda irányulnak, ahol Krisztust meg kell ismerni (III. kol., 1. köv.) és megjelennek Vіn csillagai, hogy a hívőket a szederhez vezessék. A bűz úgy fog kinézni, mintha Krisztus megváltoztatná a föld testét, amelyben a bűz magához kötődik (Róm. VIII, 23), és mintha egy másik, a fényhez hasonló test váltaná fel, amelyben Krisztus feltámadt. a halottak közül (por. Róma VIII, 29). Ap. Pál azt gondolja, hogy a test átalakulása olyan, mint az Úr Jézus Krisztus csodálatos ereje, és mint akik minden keresztény felé vonzódnak, mint az élők, úgy haltak meg (1Kor. XV, 51 kk.).

ROZDIL IV.

Ébredés a nap végéig és minden olvasóhoz vzagali (1-9).
Podyak az apostol megsegítéséért (10-12).
Vіtannya és Visnovok (21-23).

1. Otozs, testvérem, szeretett Omri, az én örömöm a koronám, maradj így az Úrnál, kohani.

1-9. Ap. szórja vissza minden Filip'yan z mentse a hit szilárdságát, majd gondolja át okremikh osіb napjáig a gondolataiban. Újítsuk meg az átmenetünket egy szentebb jellem felé, ami segít megmenteni az igazi keresztény örömet, a lagidnist, a reményt, hogy segítsünk Istennek és más valóban keresztény tekintélyeknek és pragnennyának.

1. Tsej vіrsh vlasne hajtsa a visnovokat az elülső szótagra (III, 17). Olvasók felhívása az örömöd és a borod, amely Yogo fejét díszíti, rájuk akasztva dögös kohannyáját ( kapzsi), Ap. kérdezd őket állj meg az Úrban hogy elérjük Krisztus parancsolatait Így, hogyan kell harcolni a borral, Pavlo.

2. Áldom Yovodiyát, áldom Syntyhát, gondolj magadra az Úrra;

2. Єvodiya ta Syntichіya- Keresztény nők, táborukban, a gyülekezetben, ez elviselhetetlen. Valószínűleg a diakonisszák bűze üvöltött egymás között rozumіnі és rozpodіlі cipőjükben. Ap. kérd meg őket, hogy gondoljanak azonban az Úrra, majd az Isten szolgálatának munkájára.

3. Ó, kérlek téged, schiry spіvrobіtnik, segíts nekik, mintha az evangéliumban dolgoznának másokkal, Kelemennel és a másik spіvrobіtnikemkel, ilyen nevek szerepelnek az élet könyvében.

3. Spivrobitnik- helyes: Sinzig(σύγζυγε - az orosz nyelv fordítása: „spіvrobіtnik” túl sok jelentéktelenséget ismer el, spivrobitnikiv a bulo chimalo apostol). - Shiriy- pontosabban: hivatkozás, hivatkozás (γνήσιε), mert egy ilyen egésznek a természete mutatja a név változását Sinzig-Spivrobitnik. Ymovirno, tse buv az egyik „püspök” (I, 1). Vin bűnös abban, hogy segített a kijelölt nőknek jól élni, abban, hogy a bűz segítette az apostolt az evangélium helyes hirdetésében. Ap. ha tudsz Clement-Philipeetsről és a többi spivrobitnikről. Nevük már szerepel a vryatovannyh könyvben ( élet könyve mivel. Vikh. XXXII, 32 és Apoc. XX, 12).

4. Sugározd az Úrban, és én azt mondom: Sugározd.

4. Ap. hogy ismét átálljon az egész Pylypian templom felszentelésére. Itt természetesen nem beszélhetünk a kereszténység öröméről ( az Úrral), mintha tényleg gyors tudna lenni ( zavzhdi), a keresztények örömére való álomszilánkok semmiképpen sem merülnek ki ( Vaszilij Vel.) és hogy a nagy örömet elfedő földi bánatok nem rettenetesek a keresztény számára (Róma VIII. 35. o.). Ale, az én örömömben nem szerepel a bûnök gyászolása és a sírók sírása, mert a könnyekért sírók soha nem lesznek „az örök öröm kedvéért és az örökkévaló öröm biztosítékáért” ( Vasil Vel.).

5. Jó szerencsédet minden ember látni fogja. Az Úr közel van.

5. Következő, lag_dnimi kérése mindenkinek. és a kapukhoz, Ap. Megmutatom, hogyan ébredj fel, akihez Krisztus közel van, hogy eljöjjön (for. Yak. U, 9). nyoma sem, hogy elfedje az Úr megvilágosodásának örömét valamiféle emberekkel való összehegesztéssel

6. Ne gondolj semmire, hanem folytasd az imádkozást és imádkozz valamiféle imával Isten előtt,

6. A Krisztussal való közeljövőben való örömöm nem a következő dolog, amit a föld lakói beárnyékolnak (VI. Máté ideje, 25, 34). Segítséget kell kérnünk, mielőtt megpróbálnánk Istennel, az Új kezdete előtt imával, imádságos hangulattal (προσευχὴ) és másfajta prohannyamival, annak tudatában, hogy fertőzőek vagyunk (δεήσεις). Ale prohannya a miénk Istennek, vétkesek vagyunk egy szívességben, amiért megvontuk tőlünk a kegyelem Istenének látását.

7. Én az Isten békessége, mely minden elmét meghaladó, eléri szíveteket és gondolataitokat Krisztus Jézusban.

7. Legyen imánk, és ne hozzon sikert az anyának (Por. 2 Korinthus XII, 8 ff.), de elfogadhatjuk, hogy az imádságban világosság száll be lelkünkbe, és megnyugtat dicséreteinkben. hogy rombuszhal. Egy ilyen fény, amely hasonlít Istenre ( Istené) hogy láthatatlanul nyugodtabban álljunk, mintha emberi elmét adhatnál nekünk ( kell valamiféle elme). Akinek világossága üdvözíthetetlen, üdvözült, szíve és elméje. gondol) Krisztussal egyesülve, hogy az emberek ne kerüljenek Krisztus szeme elé.

8. Mondjátok meg nekem, testvéreim, mi az igazság, mi az őszinte, mi a tisztességes, mi a tiszta, mi a kedves, mi a dicsőség, mi csak őszinteség és dicséret, gondoljatok rájuk.

8. Itt Ap. egy versben mindent, amivel inspirálni akartam az olvasókat. - Nareshti- helyesen: „teljesen megoldani” (τὸ λοιπόν). Az olvasó gondolatainak az igazakra kell irányulniuk, nem pedig a megtévesztésre és a képmutatásra (mind elméleti, mind erkölcsi szempontból), az őszinteségre vagy a napra (σεµνά), mivel ez illik a nemes lelkekhez, akik kerülik a vulgárist. igazságosabb, majd azokon, akiket érdekelnek az obov'yazok, tisztító, majd a belső tisztaságán, némi őrülten brudnyos hangulattal, azokon, akik kedvesen emberek i dicső van nekik pl. a jóságért, mindenért rühönmagában és mindenki számára dicséret, akkor ugyanerre az őszinteségre a szilánkok azt kiabálták az emberekben, hogy lemészárolták őket maguknak. Csodával határos módon mik a kifejezések, hiszen itt lakik az apostol, mindenki ismerős volt és a görög erkölcsben. Ap. hogyan akarod vulgárisan elmondani a keresztényeknek, hogy a bűz nem bűnös a legjobb emberek pogányság

9. Mit tanultál, mit fogadtál el és chuli és dolgoztál bennem, akkor győzz, és Isten a világban veled lesz.

9. Ap. tegyél egy fenéket az utódlásért, és úgy tűnik, hogy az olvasók az általa tervezett utat követik, akkor Isten békében lesz velük. Szintén itt ismétlődik a 7. vers visnovokja. Ap. Szeretném elmondani, hogy az őszinteség különösen értékes annak, ami összeütközésbe kerül Istennel, aki helyes megvilágítást ad az emberek lelkének.

10. Én már egészséges vagyok az Úrnál, tehát már megkezdted értem a harcokat; te dbali korábban, de nem javítottak ki.

11. Nem annak mondom, akit megkívánok, mert megtanultam, hogyan legyek velük elégedett.

12. Éberségben fogok élni, tudok élni és örülni; mindent megtanulva és bennünk, felnőni és elviselni az éhséget, bőségben és szükségben lenni.

13. Mindenre képes vagyok Jézus Krisztusban, aki elgondolkodtat.

10-20. Ap. Magasztalom az örömömet azok iránt, akiket a Pilipiek segítségül küldtek, és hozzáteszem, hogy ez az áldás szerencsétlenséget hozott magukra, megerősítve bennük az apostol iránti szeretetet.

10-13. Ap. Pavlo elvileg egy fillért sem akart elvinni a délelőttjéért egyetlen templomban sem. Vіn magát pratsyuvav, schob zashitisya tsіlkom független (1. II. Thessz., 7; 1. Kor. IX, 15-27; 2. Kor. XI, 7; XII, 13). A filippiek most segítséget küldtek neked Epafrodittal és Ap. Ale bazhayuchi mentse meg függetlenségét, vin mutatja, hogy egészséges a segítőjének. az Úrral”, ez nem az ő különleges öröme, hanem igazán keresztény. Zradiv vіn nasampered a jótékony-Philippіytsіv magukat, bo pokachiv z їhnі vchinku, scho їхні berendezése jobbra változott. Z 2 Cor. (VIII, 2. kk.) Tudjuk, hogy a macedón egyházak és a zokrema, nyilvánvalóan Pilipiysk, megpróbáltak megzavarni minket a zhalyugidnoy zivnіshny tábor előtt, és még mindig kibírták a kereszténység kapuinak újravizsgálását. Most nyilván a padlóburkolat bűzét közölték, hogy küldhetnek segítséget az apostolnak, ahogy a bűz korábban is el akart küldeni, de nem tudták. De ne hagyd, hogy a büdös rozumіyut yoga podiaki abban az értelemben, scho vin sokáig már chekav vіd segítsen nekik. Nem, meg tudsz elégedni azzal, amit a kezeddel meg tudsz csinálni, és nem elég jógó nem feszes, nem ad nyugalmat. Kinek éljek az életemben, és a borok tudatlanságában hódoljak meg különösen Jézus Krisztus istenségének, aki a jóga jegye.

14. Jót tettünk veled, vállalva bánatom sorsát.

15. Tudjátok, pilipiaiak, hogy az evangélium csutkáján, ha Macedóniából származom, nem ugyanaz a gyülekezet adott nekem részt az irgalmasságból és elfogadókból, hanem te magad;

16. Te és Thessalonikában egyszer vagy kétszer megerősítettek a szükségben.

14-16. A filippiek ajándéka még mindig értékesebb az apostol számára, bizonyítva, hogy érzékenyen viszonyul a kaidánok szenvedéseihez. U tsomu Ap. vvazhe a saját szerencséjére, hogy elmondja a filippieknek, hogy a bűz az apostol előtt különösen barátságos vodnozinokban állt a csendes lakomáktól kezdve, ahogy az evangélium kezdett terjedni Macedóniából az egész görög világban. Nekik korábban elvetettem az alapszabályom szőlőjét, miután magamhoz vettem őket, hogy segítsenek Macedóniában, majd az első órában Thesszalonikában még volt dolgom. elfogad Pál apostol által a lelki áldások Piliptsy-je).

17. mondom nem arra, hogy viccelek davannya; de tréfálkozom a gyümölcsön, hogy megsokasodik a melankóliáddal.

18. Legyőztem mindent, és transzcendentálisan; Meg vagyok elégedve, miután elvesztem Epaphroditus látását, akit küldött, mint egy csirke, elfogadom az áldozatot, elfogadom Istent.

19. Az én Istenem, hogy ha szükségem van a tiédre, az Ő dicsőséges gazdagságára adjam hozzá Krisztus Jézust

20. Dicsőség Istennek és atyáinknak örökkön-örökké! Ámen.

17-20. Ismerem Ap. Ismétlem, nem magát az ajándékot kell elhallgattatni, hanem azokat, akiknek ez az ajándéka van plédїh keresztény hangulat, ehhez igazából nem azok a fontosak, akik leszedték a bort a dannyról - a bor nem shuk yogot, - hanem azok, akik maguk is Pilipiytsі anyukájuk, emiatt a nagy töltelékük maguknak melankólia, és már її ... Izzadjunk, mint egy bibazhayuchi, és keltsük fel az új ajándékok erejét, énekeljünk chitachiv-et attól, akinek semmire nincs szüksége az újban, és navit є felesleges. Izzadjuk meg újra a Philip'yan bort, és adjunk neki átlagon felüli magas minősítést, egy Istennek tetsző áldozattal egyenértékűvé. Maga Isten készítsen nekik bort, és elégítse meg őket, emésztse meg nemcsak a testet, hanem a szellemet is. minden igényed). odaadom az Ap-t. tedd Isten dicsőítését.

21. Tartsd meg a bőrszentet Krisztus Jézusban. Testvérek lélegeznek be benneteket, akik ismernek engem.

21-23. Itt van bosszú és maga az apostol látványa és más római keresztények és bajuszosok látványa, akiket az olvasók áldottak meg.

21. A bűntudat üzenetének olvasói, hogy közvetítsék az apostol üdvözletét a Pilipian Church Okremo bőrtagjának ( Bármi szent), szilánkok a hírnököktől Ai. ismételten a filippi gyülekezet tíz tagjáig fordul (I, 1; II, 7, 8, 25; II, 17, 26). Brati- tse, akit Ap. maw on uvazi 21 evőkanál. ІІ-edik hadosztály. Ha hibát találsz bennük, akkor a beszélgetés megszakítása nélkül fogadd el őket, és készségesen közvetítsd az olvasóik felé: a büdösök még mindig „testvérek” számára, bár nyilvánvalóan bizonyos pontokon nem értettek egyet az apostollal. Pál.

22. A szentek bajusza melegít, és leginkább a császár házától.

22. A legnagyobb császármetsző doboz, azaz a császári udvarból. Tse buli, talán különböző udvari tisztviselők, yakі feküdt le a rabszolgák és a diplomások osztályába. Bo gir. Phillippe római gyarmat (Dian. XVI, 12. sz.), nyomok lakták. zdebіlshoy római veteránok, tse privіtannya kismama az olvasók számára az üzenet különösen fontos.

23. Urunk Jézus Krisztus kegyelme veletek van. Ámen.

23. Hasonló áldott dívák. Róma. XVI, 24; 1 Kor. XVI, 23.; Gal. VI, 18.

_______________________

1) A Ninі tse hely є odnієyu ruїni, a scho-t "Philibe-jih"-nek is nevezhetjük.

2) Farrar, úgy tűnik: „ezeket az üzeneteket a zsidók diktálták nekünk, akik a durva elővétel áldozatai és egy önelégült jósnő, abban az órában diktálták, ha több száz ellenfél ellen harcoltak, és még inkább, szerették a jógát. A jóga első proteozitása két szóval fejezhető ki (mint ahogyan Pál élte meg a hírnökében): rádium, és te sugárzol. Hogyan lehet igazolni a leghíresebb klasszikus írók lelkületét abban a szerencsétlenségben, amely az Ap gazdagon nyüzsgő nehézségeiről és mohó szenvedéseiről híres. Pavlo, mintha kijavítaná a Philip'yannak szóló üzenetet Ovidius „Tristiájából”, Cicero üzeneteiből a tudatlanságból vagy a traktátusból, mint Seneca, aki Polybiosnak dedikált korzikai üzenetéből, akkor teljesen nyilvánvalóvá válik a különbség. a kereszténységhez hasonlóan az embereket az esküvő előtt ünnepelték” (Élet), A. Pál próféta gyakorlata. Lopukhina (720-721. oldal).

3) Így például. Holsten beszélni azokról, akik Ap. „Apostolnak” nevezik, és átveszi a „Krisztus Jézus szolgája” nevet, hogy az író közömbösen viszonyul az igazság objektív egységéhez (I, 15-18), hogy bevezette azt a gondolatot, hogy a világi Krisztus mennyei. személy (II, 6 hogy sl.). Már a bőr is képes megzavarni Holsten szeszélyességét, mintha összezavarodna az üzenet helyességét illetően, és Holsten indokainak megbízhatatlansága még jobban megmutatkozik, ha az üzenet elhomályosul... hogy Pilip. olvasható a Nazar'evskogo stor metróállomáson. 51-132.

4) Pіd "pochuttya", for Maier, meg lehet érteni a spirituális tudást is, a jobb tudás több, arra megyek, ahogy mi vesszük, ha kipróbáljuk a plédet, amit majd megtanítunk. Már látásból tudjuk, hogy micsoda ce plіd, de a jógo igazi ízét csak a jógó kipróbálása után ismerjük meg. Ez a tudás többet ér a tudásért, ami kiterjedtebb marad a tárgyak formájára, megjelenésére, színére, és a tudás a beszéd napjáról ad ismeretet. Kohannya, az apostol itt a jakról beszél, nem csak tudni, de ki is kell próbálni. És a tudás szilánkjai lehet önálló helyes ember, és a tudás Isten előtt adatik meg - Isten ad ízelítőt és szeretetet a Yogo-ból, mondván -, majd Ap. vvazhe annak szükségességéért, hogy imádkozzunk Istenhez, nem csak a Philipyans emlékeztetéséről tudás kohannya, ale és még sok más megerősített vele tudatosság. A többihez az Istenhez való imádságra van a legnagyobb szükség.

5) A mai teológusok diakónusai mindenkiben megihletik a prédikáció csodálatos elméletét. Gondolom, ahogy a bűz a 18. verset próbálja bekapcsolni, az evangélium hirdetőjének különlegessége nem lehet jelentős az igehirdetés sikere szempontjából. Lehetséges, hogy maga az igehirdető nem hisz a beszélőkben, de a jóga prédikálása mindazonáltal sikerülhet és inspirálhatja az igehirdető gazdagabb, alacsonyabb sikerét: maga Isten a Lelke által a halláson dolgozik. .. Olyan tekintettel Mayer) nem lehet várni, az emberi nyáj jobb oldalán állónak ilyen időben ez teljesen gépies. És akkor, most, amikor Krisztus lett az apostolok prédikátorainak „rablója”? Chi nem szebb, hogy az első lupshih?

6) Olvass el itt mindent, ami az Újszövetség szövege szempontjából kritikus: „légy bölcs” (τοῦτο φρονεῖτε), ahhoz a virazhoz: „ne legyünk bölcsek” (τοῦτο φρονείσϑω a legfrissebb kéziratok és fordítások). Az olvasmány hátralévő részében az elsőt, azt az elsőt láthatod. Jó óvadék jár a robbanófejekre, és máshogyan Jakscso itt a módosításról szól, a zroblin re-seduciva, akkor hagyjuk, a φρονείσϑω zrozumil (φtopεlyοο number) rendeleteinek invariái 2-ben.

7) Úgy tűnik, hogy a legkülönfélébb „Krisztus Jézussal” (5. v.) azokról tanúskodik, akik Ap. talán a már beoltott Isten Bűnének határán. Ale tse erő, hogy ne mondjon semmit, neki 1 Kor. 8. 9 azt mondják, hogy „át Jézus Krisztus" teremtette összes. Az Otzhe, tsey vislav nem csak Isten bűnét jelenti, amely már emberi testet öltött. Jelezték annak a gondolatnak a „csodálatosságát”, hogy a keresztények vétkesek abban, hogy Krisztust a fenekével vették, amely csak az emberi testet volt kész. Nincs azonban bennük semmi csodálatos, a keresztények maradványait arra kérik, hogy örököljék magát Istent. Mennyei Batkovjához (Mt. V, 48; Ef. V, 1).

8) Megérteni, vtіm, nem vagyunk vétkesek viraz vvazhat a jelekben zvnіshnyo-vigyázz képezik az alapot: Isten láthatatlan, és Isten Fia is láthatatlan a becsepegtetés számára. Jobb lenne a „képet” erre fordítani: „rіd іsnuvannya”, és „nem a megjelenés formája”. Є, - Vіlennyaig, az Isteni táborban. A Logosz senkinek és ok nélkül volt

9) Akinek azonban kétségtelenül megbosszulják a gondolatot, azokról, akiket a belopózott Krisztus elrejtett Istenben. Age Ap. itt, hogy beszéljünk arról az Egyről, Aki az örökkévalóságot Isten formájaként látta, Aki tehát Isten természete. Vіn, tsey örök Logosz, nem változtatja meg a természetét, hanem csak felveszi az emberi természetet. Fordulat. Feofan úgy tűnik: " hiába fogadunk be rabszolgát- elfogadva a teremtett lényt, mintha a világ meg sem állt volna, zavzhd robitno є Isten. Mitől sikoltott? - Akik gyökértelenek, mindent áthatóak - szerencsétlenséget jelentenek, örök - elhúzódó napokat, hónapokat és sorsokat, egészen tökéletesek - korban és elmében növekszik... És mindannyian, hogy Vіn elhaladjon, ahogy Isten van, vegyük magára a teremtés.

10) Zolotoust Szent János, ezekkel a szavakkal, áldássá kereszteli a keresztény embert її pragmatikus Istentiszteletben, ha valaki akarja, akkor Isten isteni, a szilárdság lépcsőin emeli az ember bazhannyáját. Tsim, prote, a Zolotoust felhői mögött nem látsz az emberekben a fényhullámban: csak az isteni áldások maradványait.

Izgatottá válni! Ez az Isten látásának parancsa és a bőrkeresztény választása. Könnyű a sugárzás, ha nálunk minden csodálatos. A Radіti at viprobuvannyah Isten ajándéka. Az örömről szóló egyik leginspirálóbb remekmű, amelyet a börtön falai között helyeztek el, az Üzenet Piliptsivnek. Ez egy a számos börtönüzenet közül: az efézusi levél, a Pilipyan, a Kolosyan és a Filemon.

Philippi városát Pilip macedón király (Nagy Sándor apja) nevezte el Kr.e. 356 körül. Ez a hely volt Macedónia fő helye, és a római gyarmat tisztelte. Ezen a helyen, egy újabb missziós utazás órájában a „macedón hívásra” Pavlo apostol az Erővel együtt megszervezte az első keresztény gyülekezetet Macedóniában (Dії 16:11-40).

A hit első állatai a következők voltak: Lydia és її otthon. Pavlo, hogy Silát illegálisan megverték és a gödörbe dobták. A filippiai börtönőr felbukkant a gödörben, majd otthon (Dії 16:37-40).

A miska vezérek vicsorogtak a római tömbök megverésének büntetésén, és gengszter lett köztük. Valószínűleg ez a vipadok hozta létre a jövőbeli megtorlást az új keresztények ellen Pilipakhnál. A vajdák be akarták engedni Pált abba a Silába. Ale Pavlo, szomjas, hogy megjelenjen a bűz. Elengedték őket, a parancsnokok jajgatva kérték Pált, hogy igyon a helyről.

Pavlo a harmadik misszionáriusi úton visszafordult a filippiekhez (Dii 20:1,6). Ha a filippínók megbélyegzést éreztek a rómaiakkal kapcsolatban, anyagi segítséggel Epafroditust küldték Pálhoz (Fil. 4:18). A filippiusok két másik módon is segítették Pált (Fil. 4:16). Pavlo chimalo pratsyuvav tsіy apostol, aki beleszeret a tsyu templomba és a nagylelkű emberekbe.

Ki a szerző?

Meta írás

A Pylyptsiv-nek küldött üzenetek a börtönüzenetekbe kerülnek. 53-55 év körül íródott. Krisztus ünnepe után, az apostol első lefekvésének órájában. Perebuvayuchi in tsomu vysnovka, Pavlo támogatási lapot írt a Philippah-i gyülekezetnek, hogy a nadan Segítek neked, és sietett, hogy át tudja adni a jógát Epaphrodituson.

Pavelnél tett látogatásának előestéjén Epaphroditus súlyosan megbetegedett, és közel állt a halálhoz. Pavlo egy rádióhívással egyszerre elmondja a gyülekezeteknek az öltözködés eme csodájáról (Fil 2:26-27). A Fülöpnek szóló üzenet megírásának órája előtt Pál apostol tábora reménytelenné vált. Kulcs téma : "Radiyte zavzhdi" kulcsszemélyek є Pavlo apostol, Timóteus, Epaphroditus, Evodiya és Syntichiya.

Kulcsversek

Pilip'yan 1:21„Számomra az élet Krisztus, a halál pedig a jólét.”

Pilipyan 2:17-18„Bár áldozat lettem a ti hitetek áldozatáért és szolgálatáért, de elcsendesültem és elhallgattam mindnyájatokat. Magadról és te sugárzol és csitítasz engem.

Pilip'yan 3:10" Pragnus a lényegre, Isten nagyobb hívásának vshanuvannya-jára Krisztus Jézusban ».

Fülöp 4:4"Örüljetek az Úrban; Még mindig azt mondom: kérem ».

Rövid zmist

Pavlo apostol levelet írt a Phillippasban élő keresztényeknek az udvar berendezéséről. Az üzenet chotiri osztva volt.

Pavlo rozpochinay Isten áldását üzente a filippiánoknak. Addig izzadjuk a filippiek bűntudatát, amíg fel nem nőnek, és amíg kitartóak lesznek a feltámadás és az öröm előtt, tekintet nélkül a nehézségekre és a szenvedésre.

Pavlót ismét inspirálhatja az a tény, hogy az Úr befejezi bennük a munkáját. dicséretet kap az, aki, miután elkezdte a jóságot veled a jobb oldalon, képes leszel jógázni Jézus Krisztus napjáig."(1:6). A metalevélnek a filippiek számára kellett volna alkalmazkodnia ajándékukért, szeretetükért és bátorításukért.

Pavlo elmesélte nekik szenvedését, beszélgetett a hivatalnokkal, de azonnal kiáltott a pilipiekhez az Úr kedvéért. Vin dicséri Istent azokért, akik a jógát tanulva minden helyzetben elégedettek lesznek Vinnel (4:11-13).

Ez a lap egy példát mutat be arra, hogy egy keresztény hibás életvitelében és bármilyen körülmény miatt: önalázatban, gyakorlatiasan lényegre törően, szorongás jelenlétében a próbatétel bizonytalansága előtt, építkezésben, tanuljon meg mindent megdolgozni. Jézus Krisztuson keresztül.

Pavlo azt mondja Philipposznak, hogy élhetnek a mennyben. Vіn nadikhаєєх ellenőrzi zustrіch Krisztussal.

A Philippshez intézett utolsó dicséretben Pavlo egységre szólítja fel őket.

Gyakorlatilag zastosuvannya ez a fajta szórakozás a fontos berendezési tárgyaknál?

Neperedbachuvani berendezési vrivayutsya, mint egy forgószél életünk nyugodt csatornájában. Pavlo apostol a nehéz környezetnek támaszkodott - a római boltozatnál. Mintha lehetősége lett volna megismerni vagy perebuvatni az udvaron, dalosan megértette, hogy az udvar udvara köztünk és a nép szabadsága között lesz.

Raditi a v'yaznitsa lehetetlen. Pál apostol azonban nem egyedül viselte el a megpróbáltatásokat, hanem Jézus Krisztussal. Krisztus megadja neked az örömet és a megelégedést minden feltétel mellett.

Különösen számomra az üzenet különösen fontos az életemben. Emlékezni akartam az üzenetre. Vettem az első osztályt, vittem az egészet. Később, amikor emberem rossz egészségi állapotának első órájában fontos megpróbáltatásokon mentem keresztül, többször is a „Vyaznitsa”-ban éreztem magam. A v'yaznitsa - az élet be van rendezve. A zárt süket kutі-nál, amely nem látható a kijárathoz. Kilépés – a szabadság felé, de olyan friss, hogy könnyű lélegezni. Hol lehet nyugodtan csinálni?

Betegség, bánat - esküsznek, segítenek az embereknek a vyaznitsa-ban. Sok embert emészt a depresszió. A depresszió álmatlanságot szül. Ugyanazokat az isteni szavakat, amelyeket emberem örökkévalóságba való átmenete után idéztem és idéztem, Jézus Krisztus különleges elismerésének értékéről: „ Megismerni a Yogo-t és a Yogo feltámadásának erejét, és a Yogo-ban szenvedők sorsát, támogatva Yogo halálát, hogy elérjük a halottak feltámadását "(3:10-11).

Minden helyzetben megtanulom felismerni Yogo-t, Jézus Krisztust. A Yogo Resurrection ereje fényt ad a reménynek, bátorítást, örömet, hogy inspiráljon Timchas földi elszakadása miatti szomorúság közepette. És vers: „Mert számomra az élet Krisztus, és a halál a jólét” (1,21) – ez lett az egyetlen sírkő felirat emberem emlékművén, mint földi életének fejzsákja.

Hajt a környezet, félsz, hogy próbára tesznek, haragszol a bőrös emberek gyászára. Ma robimo választunk. Ha obstavinok áldozata lettem volna. Nem tudtam elképzelni, mi az igaz és őszinte. Nem azokra gondoltam, akik tisztán kedvesek. Ale Jézus engem, önmagát taszította át a próbán. Dühös vagyok új zmistélet. Már a Fülöp 4:8 vers is felforgatta az elmémet: " Nareshti, testvérem, ami csak igaz, ami becsületes, ami tisztességes, ami tiszta, ami kedves, ami dicsőséges, ami csak őszinteség, ami dicséret, gondolj azokra ". Milyen jó és szabad Jézussal élni bármilyen környezetben.

Csodálkozzunk el e hírnök alkalmazásának tettein, mert segítettek nekem és neked is segítettek a változásban.

1. Tanulj meg beszélni Istennel a testvérekért a Krisztussal való hitben. Folyamatosan imádkozz a szentekért. „Mi Istenem minden vagyonodért, kezdd bőrimádságomban mindnyájatokért, örömért ajánlom fel imámat” (1:3-4).

1. Szeresd az embereket Jézus Krisztus szeretetével. Légy nagylelkű és nyitott Isten és az emberek előtt. „Isten a tanúja annak, hogy mindnyájatokat Jézus Krisztus szeretetével szeretlek…” (1,8).

1. Viccelj, hogy lehetséges-e és bármilyen körülmények között megáldani az embereket Jézus Krisztussal kapcsolatban. Elképesztő sikerrel megosztani másokkal. „Imádkozom, testvérem, hogy tudd, bútoraim az evangélium nagyobb sikerét szolgálták” (1:12).

1. Magasztald Jézus Krisztust életeden keresztül az életeden keresztül. Soha ne felejtsd el azt az örömöt, hogy Jézussal örökkévalóságot teremtesz. "Nin, mint a jövőben, Krisztus magasztalja fel testemben, mint az élet vagy a halál." (1:20).

1. Tanulj bölcsességet, alázatot és másokat. Távolodj el a büszkeségtől és Marnoslavltól. Jézus Krisztus a legjobb példát mutatja az alázatosoktól való öröklésre. "Ne a szerelemért dolgozz semmit, hanem a marnoszlavizmusért, hanem a bölcsesség alázatáért, egy dolgot rázz meg magadnak." (2:3).

1. Ne kiabálj. Ne habozzon. Ügyeljen a tisztaságára. Ülj le, mint Isten fénye a világban. „Mindent átok nélkül megdolgozni, ez a sumnivu, hogy kutyátlanok és tiszták legyetek, Istennek feddhetetlen gyermekei a makacs és gonosz fajták között, akikben ragyogtok, mint a világ világossága” (2,14-15) .

1. Tiszteld, becsüld Isten szolgáit, mesélj róluk, ápold őket és áldd meg őket. „Mert abban a megtiszteltetésben vagyok, hogy elküldhetem neked Epafroditust, testvéremet, társamat és társamat, valamint a hírvivődet és szolgádat a szükségemben... Fogadd el a jógát az Úrban minden örömért, és a vázán lévő ilyen majálist, inkább, mint Krisztus joga közel a halálhoz. , megfeddve az élet bizonytalanságát, hogy emlékezzek a szolgáid hiányára” (2:25, 29-30).

1. Pál apostol feneke mögött imádkozzatok az örök jelért: „A lényegre térek, Isten Krisztus Jézusban való nagy elhívásának csúcsára” (3:14).

1. Örüljetek, hódoljatok az Úrnak, imádkozzatok és kiáltsátok a bajánt Isten előtt: „Utazz az Úrban; Még mindig azt mondom: kérem. Hadd lássa minden ember szerencséjét. Az Úr közel van. Ne gondolkozz semmin, hanem folytasd az imát, és valamiféle imában nyisd meg bazhannádat Isten előtt és Isten békéjét, mely minden elmén van, szíveteket és gondolataitokat eléri Krisztus Jézus.” (4) : 4-7).

Olvasd a Bibliát minden nap, élj Jézus Krisztusban minden körülmények között. Gyarapodj Jézus Krisztus ismeretében és légy áldott!

A filippiekhez írt levél Pál apostol levelének egyik száma, amely elérte a Biblia új parancsolatát. Az üzenet a macedón Filippi város keresztény közösségeinek szól. Az üzenetet a v'yaznitsa-ban írták pihenőidő Pál tevékenysége. A varto azt jelenti, hogy Filipi az első hely Európában, mintha megérezte volna a Krisztusról szóló hívást. Az itteni közösség alapjait a pogányok tették le; Zagalom apostol Trichi látja Filipit. A Philipah-i gyülekezet az egyik legvirágzóbb volt.

Üzenet a Pylyptsiv-nek – olvassa el és hallgassa meg az interneten.

Weboldalunkon elolvashatja vagy meghallgathatja az Üzenet Philipyannak terjesztését. Pál szent apostol filippibeliekhez írt levele 4 részből áll:

A szerzőség az írás órája.

Az újabb missziós út órájában Pavlo apostol meglátta Philippi helyét, és ott elaludt a keresztény közösség. Nezabar ezután Phillippach alapította az egyházat, mivel mindig is segítette Pavlovot apostoli tevékenységében. Pavlo hírnököt írt, mint egy nagy misét a Pilipseknek, és azzal a módszerrel is, hogy lelki tanácsokat adott a Pilipeknek. A téllel együtt Pavlo le akarta nyugtatni a Philipyeket jó szerencséjükben.

Üzenetet írtak abban az órában, amikor a római udvarba vitték. Az üzenet 61 vagy 62 oldalban íródott. Felismerve, hogy az apostol a gödörben tartózkodik, a filippiek elküldték az új presbitert, Epafroditust azzal a módszerrel, hogy Pált prédikálják, és elmondják nektek, hogy a filippiek igazlelkűen élnek Krisztussal. Útban Rómába Epafroditosz elvette Páltól a Hírnököt, hogy közvetítse a filippiusoknak támogató szavakat.

Tlumachennya a Pylyptsiv hírnökén.

Mert a Messenger to Piliptsi karaktere különlegesebbnek mondható. Vono maє hang praktikus povchan. Az apostol úgy beszél a filippiekkel, mint egy szerető apa.

A fő gondolat Krisztus öröme, Krisztus életének élete. A szerző beszél a Fülöp Egyház problémáiról is, a Fülöp-szigeteki Egyház problémáiról - a hívők közötti szuperszületésről, a hazugságokról és a nem keresztény magatartásról.

1. fejezet. Pavlo, aki hiszi és a keresztény életmódot akarja vezetni. Pavlo imádkozik a szentekért, a szeretetért, az igazságért.

Partícionált 2. Pavlo apostol, hogy irányítsa a keresztény élet fenekét.

3. partíció. Pál könyörgése, hogy keresztényként éljen. Döntse el, melyiknek kell egyedinek lennie, és milyen szabályokat kell követnie.

4. partíció. Mirkuvannya a keresztény életről, erkölcsről.

Az apostol ennek az áldásnak a biztosításával kezdi, v. 1, 2. Potim vіn, hogy adót hozzon a szentek számára Pilipahban, v. 3-6. Beszélj előttük szeretetedről és lelki jóságuk gondjairól (7., 8. v.), értük imáidról (9-11. v.) és azokkal kapcsolatos aggodalmaidról, hogy a jógó szenvedése ne legyen katasztrófa számukra. (12-20. v.), arról, hogy készek Krisztust dicsőíteni életben és halálban (21-26. v.), és egy magasztos felhívással zárul - következetességre és kitartásra, művészet. 27-30. Vershi 1, 2

I. Ki az üzenet szerzője - Pavlo és Timóteus, Jézus Krisztus szolgája... Függetlenül attól, hogy Pavlót egyedül lehelte Isten, védje meg a bűntudatot amiatt, hogy egyesült Timóteusszal, hogy alázatát és alázatát kiélje. vshanuvat Timofy. Évek óta erős és kiemelkedő keresztények vétkeznek a fiatalok, a gyengék és a kisebbek hírnevének tiszteletében és előmozdításában. Jézus Krisztus szolgái nem csak a tábor mögött szeretik a jógot tanulókat, hanem azokat is, akik különösen szolgálják az apostol és evangélista szolgálatát. Tisztelettel: Jézus Krisztus rabszolgáinak lenni, nem a gyülekezet uralkodóinak, hanem Krisztus rabszolgáinak, a legnagyobb apostolok, a legkiválóbb lelkészek legnagyobb kitüntetése lett.

II. Kinek szól az üzenet?

1. Krisztus Jézus minden szentjéhez, akik Pilipában vásárolnak... Pavlo feje a templom felé fordul, majd a szolgák felé, további szolgák - a templomnak, mert її állítsa fel azt a ládát, és ne a templomot - a szolgák, nagyságuk számára a volodaryuvannya a jólét. Nem neki, nem fogok uralkodni a te hiteden; De siettessük örömödet... 2Korinthus 1:24. A bűz nem kisebb, mint Krisztus szolgája, hanem az egyház szolgája az Új kedvéért. Jézus szolgái vagyunk, 2Korinthus 4:5. Tisztelettel: az itteni keresztényeket szenteknek nevezik, hogy feltámadtak Istenért, vagy hogy a Yogi Lelke megszentelte őket, hogy eddig is szentek, de valóban szentek. Aki nem igazán szent a földön, soha nem lesz szent a mennyben. Az üzenetet minden szent számára elismerik, egyesek, mások számára is, beleértve az egyház legkisebb, legtöbb és legegyszerűbb tagjait is. Krisztus nem rabolja ki a hatóságokat, ő egységes, és a napokat, a gazdagságot és a szolgálattevőket mindazonáltal mindenki tiszteli. Bűnös vagyok a Jézus Krisztusba, a mi Urunkba vetett hitemben, dicsőíts, arckifejezés nélkül, Jak 2:1. Szent Krisztus Jézusban; kevésbé bűzlik a szentek Jézus Krisztusban való feddésük ereje által. Krisztus testtartása a legszentebb, hogy bűnösként jelenjen meg, aki nem áll meg Isten előtt.

2. Az üzenet a lelkészeknek is szól - püspökökhöz és diakónusokhoz; a püspökök találják ki először, és a presbiterek, akiknek a szolgálata állítólag megtanítja azt a kerubot; Nézzük diakónusok, vagy a pіkluvalniki bіdnіh, yakі dbali a zvnіshnі srіd Isten házáról: a liturgikus istentiszteletek szentmiséről és a fülke belső működéséről, a szolgák anyagi biztonságáról és a bіdtrimkáról. Csak ők szolgáltak a gyülekezetben, őket is maga Isten alapította. Apostol, aki előtte leselkedett a hírnökére keresztény templom, csak két lelki szán van - a püspök és a diakónus. Megnyúzom, aki állati tiszteletben tartom azokat, akiket az óújszövetségi lelkészek, akiket püspököknek és presbitereknek neveztek, e címnek egy és ugyanazon méltóságnak tulajdonítottak, e funkciónak ugyanazt a méltóságát, de becsületet és becsületet, amely azt mutatja, mennyire fontos határvonalat húzni e rangok és szolgálati fokozatok között a Szent Levél összeállításának óráira.

III. Apostoli áldás: Kegyelem nektek és békesség a mi Atyaistenünk és az Úr Jézus Krisztus előtt, v. 2. A zbіgaєtsya apostol áldásai, Mayzhe szóról szóra, minden más jóga hírnök áldásával; megtanítani, hogy ne gúnyolódjunk a formákon, nem akarjuk követni és különösen ragaszkodni kell hozzájuk, mintha a bűz nem biblikus lenne. Az egyik forma, amely az Ószövetségben van, áldott (4Móz 6,23-26): ... hát áldd meg Izrael kékjét, úgy látva nekik: Áldjon meg téged az Úr és mentsen meg! Hadd nézzen rád az Úr ragyogó arcával, és könyörüljön rajtad! Engedd, hogy az Úr rád vesse arcát, és adjon neked békét! Hasonlóképpen, az Újszövetségben a jó áldása a lelki jó – kegyelem és békesség, Isten ki nem érdemelt irgalma és jóakarata a gyümölcsök és eredmények áldásaival, amelyeket kiáltunk belőlük. És mindazonáltal a mi Atyánk Istenünk és az Úr Jézus Krisztus szemében, mindkettőjük szemében, méghozzá különböző utakon. Tisztelet:

1. Nincs világ kegyelem nélkül. A belső fény Isten kegyelmének tanúságtételére hasonlít.

2. Nem adjuk ezt a kegyelmet a világnak, körülvesszük, mint Isten, a mi Atyánk látványa, dzherela minden áldást, a Fények Atyja, Akinek szeme láttára minden jót adunk és a tökéletesség minden ajándékát , Jak 1:17.

3. Nincs olyan kegyelem a világnak, mint Isten, a mi Atyánk, mint csak a mi Urunk Jézus Krisztusban az Új által. Krisztus a Közvetítő csatorna, amely minden lelki áldást és rozpodіlyaє їх mіzh usіma її tagot közvetít az egyház felé.

Vershi 3-6. Ennek az áldott apostolnak a halála után menj a szentek gödörébe Pilipába. Vіn їm, amiért ő maga yakuvav Isten értük. Tisztelet:

I. Pavlo emlékezett rájuk; A szívemen viseltem őket, és nem akartam látni őket, és messze nem jutottak a szagok a fejembe: különben minden rólad szóló gondolattal - epi pavshthi mneiva. Shchoraz, ha a bűz támadt, hogy talányos, vin beszélj róluk és hallgass róluk nagy örömmel. Ő maga is tudott a filip'yaniról, ami megelégedettséggel tölt el: ez egy kicsit a mindennapi barátok boldogulásáról szól.

II. Vin találgat róluk örömből. Phillippasban Pált és Pált inkább zhorstoko bánásmódban részesítették, megverték, és eltemették a farönknél; Vіn még egy kicsit bachiv az ott végzett munkájuk gyümölcsét, de örömmel mesélnek Pylypіvről. Az apostol, aki tiszteli Krisztusért szenvedését, becsülettel önmaga számára, békével és borral, örül minden találós kérdésnek azokról a helyekről, ahol szenvednie kellett. Vіn nemcsak hogy nem zárkózott el szenvedései elől, vagy egy kicsit sem akart ezekről a helyekről, de Yomunak lehetősége volt megismerni őket, de örömmel sejtette őket.

III. Találgatás a filip'yanról az imánál: Kezdje az én imáimmal mindannyiótokért... művészet. 4. A legjobb szavakkal barátainkról, mondjuk róluk a kegyelem trónja előtt. Pavlo gazdagon imádkozott barátaiért, minden barátért, de különösen értük. Hogyan engedheti el ezt a szót, amikor Pavlo megsejtette a különböző egyházak kegyelmét a trónon, a yakі mavról, különösen az opіkuról, és a bőrt konkrétan im'yán nevezte el. Egy óra volt, hogy egy új látomás imádkozzon a pilipakhi templomért. Isten megengedi, hogy imáinkban szabadok legyünk előtte, és ugyanabban az órában, a mi korunkban Tudjuk, kit vihetünk el, ha nem nevezünk, kiért imádkozunk.

IV. Vіn dyakuvav Isten dermális ragyogással róluk. A podyaka az egyetlen része a bőrimának, és minden, ami örömünk tárgya, lehet a podyakánk témája. Akik elhozzák nekünk a csendet, dicsőséget szerezhetnek Istennek. Pavlo és imádkozik, és yakuvav Isten az örömért. Szent öröm - a vdyachnoi dicséret és a vdyachnoy dicséret teljes szíve és lelke - ez a szent öröm mova szája.

V. Mint a prohanny, úgy fordulunk bravúrjainkban Istenhez, mint Istenünkhöz: Az én istenemre... Elfogadva a bőr irgalmát, melyet Isten keze ajándékoz ránk, mint a szeme láttára. Istenünk, felemelkedünk imádságban, és szívünk kitágul a dicséretben. Istenem, minden tekintetben rólad... Bűnösek vagyunk abban, hogy Istenünknek kijelentjük a kegyelemért és csendért, adakozásért és vigasztalásért, másoknak adunk bűzfoszlányokat, hogy áldást hozzunk ránk, és Isten dicsőül általuk. Miért Pavlo az istennő:

1. A csendeseknek, mint egy nyerő máv velük: ... sorsodért az evangéliumnál az első naptól fogva, hozd mostanáig, művészet. 5. Tisztelet: az evangélium sorsa jóhiszemű, és a legkisebb keresztények is részt vehetnek az új rendben a legnagyobb apostolokkal, mert az evangélikus rjatunok ugyanaz alvó rjatunok (Júdás 3.), és elvitték a a hit útja velük ... 2 Pet 1 :egy. Aki nagylelkűen elfogadja az evangéliumot, az az első naptól fogva az evangélium sorsát vállalja; az újjászületett kereszténynek, mint valóban feltámadtnak, sorsa lehet minden evangélikus kolostorban és kiváltságban jövőjének első napján. Navit doteper. Tisztelet: ha a keresztények szeretik a jó kezdetet, a nagyon jót és a folytatást, akkor nagy megelégedést okoznak a lelkészeknek. Deyakі pіd részvétel az evangéliumban, hogy megértse a filipyusok tevékenységét az evangélium megfelelő kiterjesztésében, a KOivojvmuz communion (spіlkuvannya) szó lefordítása, egy kommunikáció (szélesítés, átadás). Ale, amikor a porivnyannі tsikh svіv z podjakami, mint a pіdnosit Pavlo az inshі templomok számára, a legfontosabb a bocsánat, hogy a bűz több lehet kirívó jelentéseés Fülöp részvételére a hitben, nadії, a szent szeretetben, a keresztények bajuszával együtt, - az evangélikus kolostorok sorsa, szertartások, kiváltságok és remények, ráadásul az első naptól és a navigációtól egészen mostanáig.

2. Mások ártatlanságáért (6. v.): Magasztosnak lenni abban, hogy ... és nadali. Tisztelet: a keresztények emléke nagy lehelet számukra; a miénktől nyerhetünk olyan prividot a podyakinak, mint a boldogok és a bűnösök, nemcsak azokért, akik már boldogok, és akikben végleg átmentek, hanem azokért is, akiknek az anyja a jövőben lesz. Nagy áhítattal kell beszélni, hogy jót teszek másokkal, hogy a szeretet segít nekik abban, hogy jobbak legyenek, és a hit áhítatot ad annak iránt, aki ha szélesebb volt a bűz, akkor áldott: ... jó diatima? (yogo) navit Jézus Krisztus napjáig. Kedvesség a jobboldalon köztetek - tréfálok, lehetséges és ilyen fordítás, hogy megértsétek a nagyobb értelmes szenzi szavait, a szenzi templomot ültetett a filippiek közé. Aki a kereszténységet elültette ebbe a világba, kivéve a jógát, álljon a világ dokkjain. Krisztus, az Egyház Anyja, amíg be nem fejeződik Isten misztériuma, és Krisztus misztikus teste vissza nem áll. A templom kőre épült, és a pokol kapui nem gyógyultak be. Ale, nayimovіrnіshe, tsі szavak zastosovuvati, hogy konkrét osіb, időnként bűzlik jelent teljességet, do grace skrіz, de bulo rozpochato. Tisztelet itt:

(1) A jobboldali kegyelem jó a jobb oldalon, áldott a jobb oldalon, több, mint hogy elraboljon tőlünk jót, és a jó záloga számunkra. Rajtad múlik, hogy kifosztasz-e minket Istentől, és úgy építesz fel, hogy áldottak legyünk Istenben. Akik a legnagyobb jót hozzák, jó igazságosságnak nevezhetjük.

(2) Ha a jóság nem a jobbról indult volna, її є Isten csutkája: ... a jóság csutkája van a jobb oldalon... Mi magunk nem kezdhetnénk el, természetünk miatt, halottak, mert gonoszság és bûnök, de ki tud meghalni egy embert a halálból való feltámadásáért, különben hogyan kezdhetnél el dolgozni, a dokkokat addig nem aratják, amíg nem halt meg? Csak Isten képes újjáéleszteni az ilyen halandókat, Ef. 2:1; Keel 2:13.

(3) A jobb oldalon a kegyelem csak az életedben kezdődik, itt nem ér véget; a dokkokat bármilyen befejezetlen állapotban újravásárolják, még rengeteget kell kirabolni.

(4) Ha Isten, miután jót adott a jobbnak, nem folytatja és nem fejezi be a її-t, akkor örökre befejezetlen marad. Aki elkezdte a jógát, fejezze be és fejezze be.

(5) Mélyen megbékélve énekelhetjük, hogy Isten nemcsak elfelejti, hanem véghez is viszi és megkoronázza a kezét.

(6) A kegyelem joga nem ér véget Jézus Krisztus napjáig, az Ő megjelenésének napjáig. Ha Vin eljön, hogy megítélje a világot, és befejezze közvetítését, akkor a jog teljessé válik, és a külső követ fogják hibáztatni a nehéz vigukiv órájáért. at st. 10 zustrыchaetsya hasonló viraz.

Vershi 7-8. Az apostol, aki a filippiek iránti szenvedélyes szeretetéről és turbójáról az ő lelki jóságukról beszél: ... a szívemben lehetsz... művészet. 7. Vіn loving їх, mintha szabad lenne a lelkem, a bűz még közelebb volt a szívemhez. Nyerj sokat gondolkodj és írj róluk. Tisztelet:

1. Miért van anyám a szívemben?

arra a tényre, hogy a bűz elvette az ilyen típusú szolgáltatás haragját; a bűz elérte azt az Isten kegyelmét, mintha a bula átkerült volna az újon, a másik kezén keresztül. A szolgálóból mérhetetlenül kedves Tim lesz, aki szolgálata révén elvette az áldást. Abo: „Ti vagytok az én alvóim a kegyelemben, ahogy előttem jártak munkámban és szenvedéseimben.” Spontán, tisztelettudásuk és készségük, hogy segítsenek a bűzön, Pavel sorsát a jógó bánatából vette. Kegyelemből hívjátok őket alvóitoknak, mert aki a szentektől szenved, az osztozik velük és a levegőben, aki pedig magára vállalja a traktor részét, az anyja a részét a városban. Vіn szerette їх, mert megfosztották a bűzt a vіrnimi yomától, ha a vint visszaverték a kaidanok, amikor az evangéliumokat védték és jóváhagyták: a büdösök annyira készek voltak, hogy kiálljanak az evangélium védelméért a saját helyükön, és állhatatosságuk világa, mint az apostol – az ő májukban їх a szívedben. A szenvedő elvtársak bűnösek, ha egytől egyig kedvesek. Tі, hto rizikuє és szenvedés egy ієї th tiєї jól végzi Isten munkáját, bűnös buzgó szeretetben egytől egyig. A filippiaiak Paulhoz vitték a markukat, aki erősen megremegett az általa állított vchennyben, és készen állt újra szenvedni érte. A szolgák iránti becsületünk legfontosabb jele az általuk hirdetett vcsennya elfogadása és a hozzátok való hűség.

2. Bizonyíték erre: Mindnyájatokra gondolnom kell, hogy a szívemben lehessek... Amiből világos, hogy miért van jó gondolatom a szívemben - ehhez van jó gondolatom és jó reményt nekik. Tisztelet, helyesebb, ha csak jobban gondolkodunk a többi emberről, akkor a padló, a csúszás lehetséges, és csak jót mondhatunk róluk, a csúszás tényeket enged meg.

3. Istenhez fordulás, mint tanú e szavak igazságáról (8. v.): Tanúk Istene, hogy mindnyájatokat Jézus Krisztus szeretetével szeretlek. Nyújtsd őket a szívedbe, sumuvav utánuk, vagy bántsd őket, és érezz irántuk, vagy bazhav lelki jólétet, ami teljesen ismert és a kegyelem. Vіn radіv róluk (4. v.), bachachik jók közöttük és jó illatokat éreznek róluk, óvakodva akarnak még több jót hallani róluk; Vіn szeretnek minket, nemcsak csendesek közülük, akik értelmesek és gazdagok, hanem a legjelentősebbek és legkevésbé jelentősek is; Jézus Krisztus szeretetével szerettem őket, azzal az alsóbbrendű szeretettel, amelyet maga Krisztus sírt és mutatott kedves lelkeknek. Akinek Pavlo Krisztus követője volt, annak a bajuszának és a jó szolgálattevőknek ilyennek kell lenniük. Ó, Jézus Krisztus ilyen szavaival a szegény lelkek elé kell helyezni! Maga tse spіvchuttya spontán felkeltette Yogo-t, hogy megmentse őket, igyon egy ilyen fenséges vitratira a jógo eléréséhez. Jézus Krisztus fenekéhez híven Pavlo is beszélt hozzá, és Jézus Krisztus szeretetével szerette őket. Miért nem a mi hibánk, hogy szeretjük és bántjuk a lelkünket, ki iránt tanúsított Krisztus ekkora szeretetet és szánalmat? Pavlo svіdkiben kiáltja Istennek: Isten svіdok... Vin, aki a velük szemben tanúsított belső igényességéről beszél, amelynek szélességéről csak Isten szólíthatna, Pavlo újhoz fordul neki. "Te tudod, hogy mi vagy, tudod, mi vagy, de Isten, aki betölti a szívedet, tud rólad."

Virshi 9-11. Imákat ajánlanak fel ezekhez a versekhez, mint Pavlóhoz, hogy filipyanért. Vin gyakran beszélt barátainak arról, hogy kérik Istent az értük mondott imáiban, hogy ők is tudják a bűz bűzét, kérjék ki magukat imáikban, és hogy felviduljanak abban a reményben, hogy az élet Istene eltűnik, annak a gonosz kegyelemnek a jele, kérj tőle olyan erős kiáltást, mint Pavló. Elhitetik velünk, hogy barátaink imádkoznak értünk, mivel – ahogy gondoljuk – a kegyelem trónjához juthatnak. És elmesélte nekik, hogy a bűz tudja, mitől kell aggódniuk járásuk során, és megpróbált válaszolni erre az imára, még inkább rajtatok keresztül, hogy megjelenjen, hogy Isten figyeli őket. Imádkozzatok ilyen ranggal a filippiekért, Pavlo mav jó nadії schodo őket. Pragnennya nem rozcharuvati barátok és szolgálók, yakі imádkozzatok értünk, a їхніх ochіkuvannyah ösztönözhet minket, hogy vykonannya a kötelező. Vin imádkozik értük

1. Hogy a bűz szeretetteljes volt, és a szereteted nőtt: ... hogy a szereteted még jobban nőtt... Pavlo maє on uvazi itt szeretet Isten felé, egytől egyig és minden emberhez. Szerelem є vykonannyam, mint a törvény, így az evangélium. Tisztelet: akiben sok jóság van, az egyre jobban megnőhet benne, annak, aki már házas, és a lehető legjobb esetben befejezetlenül maradunk.

2. Úgy, hogy a büdösek hozzáértőek és tisztelettudóak voltak, hogy szeretetük növekedjen az ismertben és mindenki érezze magát. Isten dicsérete nem vak szeretetre méltó, hanem tudáson és megértésen alapuló szeretet. Bűnösek vagyunk abban, hogy szeretjük Istent Yogo kimeríthetetlen eredményeiért és tökéletességéért, és testvéreinkért – azokért, akik Isten képmását látják bennük. Az erősek, tudás és arrogancia nélkül nem terhelnek minket Isten akaratával, de néha hoznak több shkodit, alacsonyabb koristát. A zsidók buzgók voltak Istenért, de nem a sellőkért, és a lelkesítők erőszakra és kegyetlenségre vitték őket, Róma 10:2; Iván 16:2.

3. A zokogás bűze lehetővé tette a jó és a rossz megkülönböztetését. Tse maє buti nasledkom їх їх іх іх іні і хіні і, hogy yоu pochuttі: Shchob, znayuchi jobb... (10. v. v.hhtidyog, v.chtinsid, vagy (zgіdno zоvayіtchimi fordítás) Tisztelettel: a legjobb az egészben: Krisztus igazsága és parancsolatai, bőrünk bûnös azért, hogy dicsérjük, elismerjük õket. Kevésbé kell kóstolnunk és dicsérnünk őket, és a bűzt maguk után sírni, legyen szó részeg és tisztelettudó elméről.

4. Zokogj becsületes, nagylelkű keresztények: Zokogj... tiszta voltál... (angolul széles. - Kb. perekladach). A szélesség alaposság, ahogyan az evangélium szól hozzánk, azokhoz, akik jellemezni tudják viselkedésünket ebben a világban, amelyben minden őszinteségünk dicsősége rejlik. Ha a szemünk tiszta, ha minden félénk, szívünkben békések vagyunk Istennel, ha hatékonyan megnyilvánulunk azokban, akiket az embereknek adnak, akiktől elveszettnek érezzük magunkat, ha a miénk őszinte, akkor szélesek vagyunk.

5. Hogy a bűz páratlan volt Krisztus napján; hogy jó lelkiismerettel élhessünk Isten előtt (Di 23:1), hogy imádkozhassunk a szeplőtelen lelkiismeretű anyáért Isten és az emberek előtt, Di 24,16. Bűnösek vagyunk mindvégig, hogy feddhetetlenek vagyunk, így Krisztus napján azzá válnak. A nem esküdöző gyülekezetnek vagy a vétkesnek bemutatni (Ef 5,27), és az Ő dicsősége elé hívőket feddhetetlenül örömben állítani, Júdás. 24.

6. Schob büdös golyó görbe emberek gyümölcsöt teremni (11. v.): Az igazság gyümölcseivel telve... Gyümölcseink Isten előtt vannak; Az igazságosság gyümölcse a bizonyítéka megszentelődésünk eredményének. Vikonan gyümölcsök. A tisztelet helyreállítása: aki sok jót tesz, az bűnös, ha több jót tesz. Az igazlelkűség gyümölcsei, amelyeket Isten dicsőségére hoztak, a Yogo Egyház teremtménye, vétkes, hogy kihívóan emlékeztetnek minket, bűnösek vagyunk, ha az oldalunkon lógunk velük. Ne harcolj, hozd meg az igazság gyümölcsét; Tsi gyümölcsöt hozzon Jézus Krisztus, a jógot ennek a kegyelemnek az erejével, mert nélküle semmit sem tudunk dolgozni. Vіn az olajfa gyökere; Krisztus Jézus kegyelme (2Tim 2,1) sújt minket, a Jógo Lelke megerősít minket (Ef 3:16), és ez az egész Isten dicsérete a dicsőségért. A gyümölcsöt becsomagolva nem a saját dicsőségünkben vagyunk vétkesek, hanem Isten dicséretét dicsőítjük, hogy Isten mindenben megdicsőüljön (1Péter 4:11), hogy mindenki, aki félénkek vagyunk, a dicsőségért fáradozott. Istené, 1Korinthus 10:31. Ha a keresztények nem csak kedvesek, hanem jót tesznek és jó jogokkal tisztáznak, akkor szolgáljanak Isten nagy dicsőségére.

Virshi 12-20. Mi bachimo itt, ahogy az apostol próbálja megmenteni a nebezpezi nyugodt filip'yan a jóga szenvedésén. Abban az órában Rómában leszünk, és ez botláskő lehet azok számára, akik szolgálatuk révén megkapták az evangéliumot. A bűz elgondolkodtathatna: mintha igaz lenne Istenre, akkor Isten nem engedné a bi-t, hogy egy ilyen tárcsás és gyümölcsöző prédikátor, aki oly gazdagon popratsyuvav a rózsa minden jógo, buv vіdkinuty, mint egy hanyag, törő. edények. A bűz garantálhatná ezt a vcsennyát, hogy ők maguk se esjenek hasonló bánatba. Pavlo a nyugodt alvás módszerével magyarázza ezt a szemöldökráncolást, a szenvedés fontos időszakát az ember életében, és a nyugodt és nyugodt munkavégzés érdekében a lélek megbékél az élő Isten jóságának bölcsességével.

I. Az evangélium elátkozott ellenségeinek bűntudata miatt szenvedve Yogót velünk együtt dobták a gödörbe, hogy megmentsék az életünket, de Fülöpék nem vétkesek abban, hogy ragaszkodtak hozzá, mert a szenvedés a jót szolgálta, és a nagyobbat kapta. az evangélium sikere (12. cikk): ... az enyémet az evangélium nagyobb sikerét szolgálta. Isten csodálatos rangú gondviselését az apostol megbélyegzéséből adódóan olyan nagy gonoszság győzte le, olyan nagy áldás – az evangélium kiterjesztése. „... szenvedek, hogy megkössem a kötelékeket, mint egy rohamos; de az Isten szavának nincs hangja, 2Tim 2:9. A bűz nem súlyosbíthatja Isten szavát, szabadon terjeszkedik, függetlenül azoktól, akik engem súlyosbítanak. Ale, hogy történt?

1. Pál fülei ellopták a kívülállókat (13. v.): „... Krisztusról szóló füleim az összes praetoria és mindenki más tudomására jutottak. Császár úr, udvaroncaim és más tekintélyek meggondolták magukat, hogy nem úgy szenvedek, mint egy lendületes, hanem mint becsületes ember, mint jó lelkiismeret. Megvallották, hogy Krisztusért szenvedek, és nem a gonoszért.” Tisztelet:

(1) A polgárok megölték az udvarban, de іnakshe róla, talán soha nem fogják megtudni; tönkretehetné az udvaroncok egy részét az evangélium előtt, a szenvedés és a bűz miatt nem érezhették volna.

(2) Ha Pál szövetségesei lettek a praetoria háza, a bűz lett a ház és más helyeken is. Gondolatok, amelyek fenséges infúziót készítenek az egész nép gondolataiba - Regis ad exemplus totus componitur orbis.

2. A büdösek lettek pіdbadёrennyam a csendes, hto a közepén. Pál szenvedései legyőzték az ellenség jógiját, és ellopták a barátok jógiját. Szurkolnak az igazaknak, az ártatlanokat pedig elnyomja a képmutatás. Ale, az igaz megenyhíti az útját, és aki tiszta a kezével, az egyre keményebb lesz, Jób 17:8,9. Így volt ez Pállal is: a testvérek első része az Úrral, kötelékeim által támogatott, nagyobb bátorsággal kezdett, félelem nélkül hirdetve Isten igéjét, v. 14. A hitért való szenvedés kilátása talán megtántorította és meghiúsította őket, de ha felismerték, hogy Pál elnézte Krisztus akaratát, akkor még csak nem is engedtek Krisztus prédikálásának, a Yogo név dicsőítésének, hanem ellenkezőleg, dolgozni kezdtek a nagy háborúval, hogy azonnal szenvedjenek Páltól. Yakby volt lehetőségük a szószékről a gödörbe menni, ott helyben jó lett volna a bűz, inkább odahajoltak volna egy ilyen csodás segítségre. Ráadásul még azok is feldühítették őket, akik Pavlo Krisztus alakját öltve szurkoltak szenvedőinek, és csodálatosak voltak a levegőben. A bűz bachili, hogy aki Krisztust szolgálja, az a jó Pánt szolgálja, Akit támogatni és támogatni tud az Újért szenvedésben. Megengedte magát a kötelékeimnek. Shlyvotao. Akik büdösek voltak, még jobban elborították és megkeményítették őket. Tisztelet, milyen erős az Isten kegyelme: akiknek ellenségeink elmulasztották hirdetni az evangéliumot, rossznak bizonyultak. Bátran, rettenthetetlenül kezdtünk – énekelte a bűz a naigirshe-t és nem féltek rizikuvatitól. A magabiztosság bátorságot adott nekik, a bátorság pedig felszabadította a félelem erejét.

II. Pavlo ugyanígy szenvedett a hamis testvérekkel szemben, és nem csak az ellenségek szemében (15., 16. v.): Dehto ... zadroshch és zalyubku miatt ... Krisztust hirdette. Nem elég Krisztust egyedül szeretettel prédikálni... Nem elég botlás köveként és rozcharuvannya hajtóerejeként szolgálni, hogy voltak emberek, akik Pál hírnevét építették a gyülekezetben, és a keresztények közé áradtak, megsértették tekintélyét és elfoglalták a helyét. Ha Pavlo hátradőlt a gödörnél, a bűz titkon örült annak, hogy jó alkalom nyílik arra, hogy más módon pusztítsák el az embereket, egy újat keresve. a bűz egyre jobban terjedni kezdett, hogy saját hírnevüket építsék, amit ugrattak: ...gondolván, hogy fokozzam a kaydanivjeim súlyosságát. A büdösök arra gondoltak, hogy egy ilyen szertartás során megzavarják szellemét, félelmet keltenek benne a tekintélye elvesztése miatt, és azt a türelmetlen bazhannya zvilnitisját, szinte béklyókkal nehézkesnek kiáltják. Mint egy takaró, a csend közepén, akik az evangéliumot hirdetik és jógát tanítanak, voltak olyan emberek, akik ilyen alacsony indíttatásból káromkodtak - Pál előtt gyűlöletből, bazhannya zbіshiti tyazhkіst yogo kaidaniv miatt hirdették Krisztust. Ne csodálkozz, mint a qi-ben pihenőnapok a templom őszén olyan emberek csengetnek. Voltak azonban mások, akiket Pál elszenvedői nagyobb bátorságra biztattak: És jó kegyelettel hirdessétek Krisztust... szeretetből... Szeretetteljes evangéliumok, nem engedhették meg az igazság hangját, ha meghozzák. a fej ősének harmóniájából. Tudván, hogy elhatároztam, hogy megvédem az evangéliumot. Tudták, hogy a vіn parancsot ad arra, hogy megvédjék és terjesszék az evangéliumot ebben a világban minden támadás és Vorog yogo támogatása ellen, és féltek, hogy ez nem fog szenvedni attól, hogy Pál a yaznitsa előtt elismerik. Arra késztette őket, hogy bátran hirdetjék az igét, emlékezzenek e gyülekezeti szolgálat hiányára.

III. Még zvorushivno bachiti is, olyan higgadtsággal, Pavlo feltette magát a tsgogo-ra: Mi a fene előtte? Mintha nem Krisztust prédikálnák, távol, ennek örülni fogok. A Krisztusról szóló prédikáció megörvendezteti a bőrt, aki sikert arat Yogo királyságában. Az én hibám, hogy a gazdag emberek javát szolgáljam, hogy félelemre inspiráljalak benneteket, nem túlságosan. Nem a miénk a jobb oldalon – az emberek által használt indítékok megítélése Isten kiváltsága. Pavlo buv nastіlki messze annak érdekében, hogy zazdrit tim, hto mav szabadság az evangélium hirdetésére, míg vіn buv kaydanakh, scho csendes volt, hogy inspirálja az egyik, ha a yogo prédikált vdavano, nem tisztán. Tim inkább kövesd a kisugárzást, ha az evangéliumot széles körben hirdetik, akkor próbálj meg gyengeségben és ilyen kegyelettel küzdeni! Az apostol így hallgatott az evangélium hirdetésére:

1. Akik az emberi lelkek üdvösségéért szolgáltak: Mert tudom, mi szolgál majd az üdvösségemre... Art. 19. Tisztelet: Isten ki tudja választani a jót a rosszból – aki nem szolgál a szolgák üdvösségéért, Isten kegyelméért, azok szolgálhatnak az emberek üdvösségéért. Milyen városban lehetnek csendesek a csekkek, akik Krisztust hirdetik zazdroshchivért, hogy növeljék a hűséges szolga kötelékeinek terhét? Ki prédikál vdavanót, és nem schirot? Egy ilyen prédikáció azonban szolgálhatja az emberi lelkek üdvösségét, és Pál öröme is az ő üdvösségét szolgálta. A Krisztus-prédikálás kedvéért építkezve, inspiráljon minket, hogy alkalmazzuk magunkat és jó hírnevünket, sőt, elnyerhetjük az üdvösséget. Keresztelő János, miután ilyen nemes lelkületet nyilvánított, ha első nyilvános prédikációját mondta Krisztusról: „... az én örömöm valóra vált; Növekedned kell, de engem alkalmazni kell, Iván 3:29,30. Vіn syaє, navіt yakscho tse eltakar engem; Hadd nőjön Yogo dicsősége, halványíts el úgy, ahogy van. Dehto vvazha, hogy Pavlo itt a gonosz namіru yogo vorogіv viszályáról és a yogo zvіlnennyu z vyaznitsi érkezéséről beszél. ...Imád mögött Jézus Krisztus Lelkét kapom. Tisztelettel: mindaz, ami üdvösségünkig szolgál, olyan áldás Krisztus Lelkének, és az ima külön áldás erre az áldásra. A hívők imái gondoskodnak a Szentlélek szolgáiról, amely bátorítja őket, mint az evangélium hirdetésében és az újért való szenvedésben.

2. Akik Krisztus dicsősége lehetnek, v. 20. Pavlo koristuetsya jutalommal, hogy kitaláljam az igazi vіddanіst Krisztus és Yogo dicsőségére: Reménykedésem jelenlétében semmiben nem szégyenülök meg... és még tovább. Tisztelet itt:

(1) Az igaz keresztény bőre nagy álom, hogy Krisztus megdicsőüljön és felmagasztosuljon, és eljöjjön Isten országa.

(2) Azok, akik valóban hisznek Krisztus felmagasztalásában, hiszik, hogy Vin ebben a testben felmagasztaltatott. Át kell adniuk testüket élő áldozatul (Róm. 12:1), tagjaikat pedig Istennek kell adniuk az igazságosság rendje szerint, Róma 6:13. A bűz Yogo céljait akarja szolgálni, és Yogo dicsőségét testének bőrtagjával és lelkének minden kényelmével akarja elfogadni.

(3) Krisztus dicsőségére rendkívül fontos, hogy bátran és ne habozva szolgáljuk Jogot, szabadon és szégyentelenül: ... Semmiben nem szégyenülök meg, de ha olyan vagy, mint a koszorú, és nin, mint egy zavzhdi, nagyítsd fel, hogy Krisztus a testemmel van... A keresztények dicsérete Krisztus megtiszteltetése.

(4) Aki bazhanja és namirivja tárgyával művelte Krisztus dicsőségét, az művelheti reménykedése tárgyával is. Mintha őszintén suttognád Krisztus dicsőségét, akkor ez minden kétséget kizáróan elérhető az Ön számára. Yakscho mi shchiro imádkozunk: Atyám! ha megdicsőítettük a te nevedet, akkor dicséretben részesülhetünk, ami ugyanúgy ráveszi, mintha Krisztust vették volna el: dicsőítem és újra dicsőítem! (Iván 12:28).

(5) Azok, akik azért imádkoznak, hogy magasztalják Krisztust testükben, nézzék meg a szent baiduzhist, mielőtt az történik - élet vagy halál. A bűzök jelet adnak Yomának, hogy szolgáljanak Yogo dicsőségéig – pratsyu chi szenvedés, buzgó chi türelem, csi bűzlik az élettől, pratsyuyuchi a Yogo dicsősége chi meghal, szenved a Yogo іm'ya.

Virshy 21-26. Akinek az áldott Pál által adott élet-halál értékelése; Imu Krisztus bov élet, és halál - pridbannyam. Tisztelet:

1. Krisztus anyja az életükben - a bőrszintű keresztény igazi jele. Krisztus dicsősége lehet életünk módszere, Krisztus kegyelme a її alapelve, Yogo szava pedig a szabály. A keresztény élete olyan, mint Krisztus, és egyenesen Krisztushoz vezet. Vin - її dzherelo, a szabály az, hogy meta.

2. Akinek az élet Krisztus, mert a halál áldás, nagy áldás, igaz, örökké áldás. Egy világi ember számára a halál nagy veszteség, mert vele minden áldásodat és reményedet elköltöd, de egy jó kereszténynek nem fogod megúszni, mert itt a végünk, її szerencsétlenség és német, alaposan jógó a tіh és zdіysnennyam jóga nadіy; nem segít abban, hogy élete legjobbját lássa, és önkéntesként dolgozzon a legnagyobb javáért. Abo: számomra... a halál áldás, tehát "ami nekem, úgy az evangéliumnak is, mivel új megerősítést kap a véremben, mint korábban a jógát az életemben." Ebben a sorrendben Krisztust felmagasztalja a halál, v. 20. A deyakі mindent átrendez tse viraz a közeledő sorrenddel: Számomra, chi élek chi meghalok, Krisztus áldás, tehát „az életben, a halálban nem kívánok semmi nagyobbat, hanem legyél Krisztussal és ismerj meg Új." Lehetséges azt gondolni, hogy Pavel számára a halál egy átmenet rítusa, ez azt jelenti, hogy belefáradt az életbe, és türelmetlenül várta a halált. Ні, kazhe він:

I. Mint a testben élni, hogy kihozzam igazságomat... st. 22. Vіn figyelembe véve, hogy Yogo jó bort gyakorolt, mintha Krisztus Királyságának sikerét hoznád el ezen a világon. Éljenek a keresztények és a háború szolgái ebben a világban, építsék az épület dokkjait Isten dicsőségére és egyházuk javára. ...nem tudom mit válasszak. Még jobban megölni... Nehéz volt, mint Pavlót látni, több volt az áldás, mint a borválasztás nem két kötőjelből, hanem két áldásból. David buv a feladatok a választás előtt: kard, éhínség chi pestis; Pavlo bűnös, mert két áldás közül választott: Krisztusért élni, vagy Vele lenni. Adott bor rozmaringot magától magától kb tse.

1. A jógót halálra adóztatták. Csodáld meg, mekkora ereje van a hitnek és Isten kegyelmének: megbékítheted elméd a halállal, megdolgozhatod kenyérrel, azt akarva, hogy a halál legyen természetünk megaláztatása és a természetben rejlő nagy rossz. Úgy tűnik, hogy halálig természetes állapotban vagyunk, és Pavlo, aki felnézett rá (23. v.):

(1) Légy Krisztussal – a tengely a halál kirablása a kedvéért jó emberek. A Bazhana nem csak maga a halál, hanem egy pompa, test formájában, de összefügg a halállal, és megfosztja őt a bazhana tetteitől. Ha Krisztussal lehetek, másként nem, a halálon átesve áldássá válik számomra.

(2) Amint a lelket elhamvasztják a testben, nem fog rosszul járni Krisztussal. Velem leszel a paradicsomban, Lukács 23:43. ... Hagyd el a tested, és telepedj le az Úrnál (2Korinthus 5:8), rendszeres időközök nélkül. Arra, ami felfoghatatlanul jobb, ttoAAw yap IaMou kreshaou - gazdagabb, gazdagabb vagy gazdagabb. Azok, akik ismerik a menny és Krisztus árát, készek várni, ami felfoghatatlanul szebb a mennyben, alacsonyabb ebben a világban, gazdagabb, mint Krisztussal lenni, alacsonyabb a kimos іz teremtéstől, mert ebben a világban a bűn élesít minket. , emberek, és a félelem miatt, ha kiegyezünk Krisztussal, akkor örökre bocsánatot nyerünk a bűnért és a békéért, a bánatért és a halálért.

2. Megítélve Pavlót, mi több egy napra ezen a világon az egyház szolgálatára (24. v.): Az Egyháznak szolgákra van szüksége, és ha gazdag az élet, és kevés a munkás, fontos, hogy nélkülözze a hűséges szolgákat. Tisztelet: akinek a legtöbb oka van a halálra, készen állhat arra, hogy elveszjen ebben a világban, Isten tudja, hogyan kell dolgozni érte. Pavlo nem választott a mennyei élet és a földi élet között, köztük nem lehetsz egyenlő; ale bor választás Krisztus szolgálata az egész világon és a vele való házasság öröme a mennyben. Vіn vvazhiv a legjobb feleslegért itt a földön, erős ellenállásra és nehézségekre szánva, Krisztus kedvéért, teljesítse a Yogo Egyház érdekeit, költözzön egy órára a saját városában.

II. És biztosan tudom, mit fogok megtartani, és veled együtt változok a sikeredért, a világban való örömért, a művészetért. 25. Tisztelet itt:

(1) Milyen erős volt Pál meggyőződése, hogy az isteni gondviselés a legjobb az új rangra. „Mivel azon töprengek, mit kell veszítenem számodra a tiliben, tudom, mit veszítek tőle.”

2. Biztosak lehetünk abban, hogy Isten mindent jobbá tesz egyháza számára. Mivel tudjuk, hogy mi kell Krisztus testének megteremtéséhez, akkor ihletet kaphatunk, mit küldenek neki, többet megtudhatunk az Egyház érdekeiről, és kidolgozhatjuk neki a legjobbat, mindent, ami ahhoz szükséges. csendes elmében, azokban, akik kiakadtak. .

3. Tartsa tiszteletben, hogy miért maradtak a szolgák a földön: ...a sikerünkért ez az öröm a hittel, a megszentelődésben való haladásunkért, a mi időnkért.

4. Minden, ami örömet okoz számunkra, még fontosabb a mennybe vezető úton elért sikerünk szempontjából. Minél több a hit, annál több az öröm, és minél több a hit és az öröm, annál nagyobb sikert érünk el keresztény szakterületünkön. 5. A Pratsya lelkészekre nemcsak a bűnösök bizonyossága miatt van szükség, hanem a szentek felállításához és lelki növekedésük áldásához is.

III. Hogy a te dicséreted (angol joy. - kb. fordítás) Krisztus Jézusnak megsokasodjék rajtam keresztül, amikor a másodikom eljött hozzád, v. 26. Örült a bűz, spodivayuchis újra flörtölhetett vele, és átvette az áldást a köztük végzett jógogyakorlatból. Tisztelet:

1. A lelkészek jelenléte a gyülekezetben minden jónak tetszhet az egyház és érdekei számára.

2. Minden örömünket Krisztus örömének köszönhetjük. A hűséges szolgák iránti örömünk Krisztus Jézus örömének köszönhető értük, a Vőlegény barátai bűzéért és a Yogo im'ya-ban való befogadás iránti igényükért és az Újért.

Virshy 27-30. Az apostol a kettő fejezetét intelmekkel zárja:

I. Bátorítsd őket, hogy legyenek az utolsók életükben (27. v.): Tilki úgy éljen, mint Krisztus evangéliuma... Tisztelet: csendes az élet, aki támogatja Krisztus evangéliumát, legyen jó evangélium, legyen vele. Vaughn képes élni az életet, például megmutatni az embereknek, mint perekonan az evangélium igazságaiban, engedelmeskedni a jóga törvényeinek és támogatni a jógát, hinni az életben, a szentségben és az örömben. Minden részvétnyilvánítás bűze olyan, mint az Isten Országának lefekvő embereké, mintha hatalmas emberek, köcsögök lennének. Ha az életünk ugyanazt a célt szolgálja, mint a szavaink, akkor szolgáljon díszítésül az Ön számára. ... Ha jövök és kezellek, ha nem jövök, egy kicsit rólad... Pavlo, beszél az Art. 26 a második eljöveteléről, és a tse z peevnistyuról beszélt, pedig a kaidanokkal beszélt; bort viszont nem akarsz, úgyhogy a bűzt a helyszínen elfedték. Az életünk nem hibás abban, hogy hazudunk, mint a szolgák: "Jövök, ha nem jövök, egy kicsit jót akarok rólad, úgyhogy állj ki." Miért jönnek elénk a szolgálók, miért nem jönnek, Krisztus vezessen minket. Vіn közel van hozzánk, Vіn soha nem megy messze tőlünk, és a barátja is közel járt. ... Közeledik az Úr eljövetele, Pak 5:8. Engedj meg egy kicsit rólad, hogy egy lélekben állsz, egy nyájban harcolsz az evangélium hitéért. Vіn hotіv chuti, їхнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнєєі віднеші віні вінах:

1. Akik vallják az evangéliumot, mondják meg nekik, hogy törekedjenek valaki másra, számoljanak be szent szorgalmukról, hogy elérjék a Mennyek Országát. Vira evangélikus - tse evangéliumi vchennya a hitről, vagy az evangélikus vallásról. Evangélikus vіra varta, hogy törekedjünk rá. Ha egy vallás warta, akkor mindennek warta. Harcolni kell a hitért az ellene való nagy ellenálláson keresztül. Aki alszik, az a halál útja, aki pedig a mennybe akar menni, az lehet részeg és szorgalmas.

2. Méltó az evangéliumhoz a lélek egysége és a keresztények egysége is: ... egységesen harcolj a hitért; ne harcoljatok egy ellen, hanem egyszerre harcoljatok az ellenség ellen. A lélek egysége a szent evangéliumok azonossága, mert egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség. A különböző diétákból eredő ítéletek és gondolatok minden különbsége ellenére a keresztények egy szívet és egy szívet adhatnak.

3. Ha szilárdságot mutattál a szent evangéliumok szellemében: ... egy lélekben állsz, egy nyájban dolgozol. Legyen határozott és megállíthatatlan minden ellenzék számára. Ez szégyen a vallásra, mint azok, akik gyengén beszélnek, gondolataik következetlenek és bizonytalanok, mint a víz. Aki az evangélium hitéért akar gyakorolni, az álljon szilárdan mögé.

II. Felszólítjuk őket, hogy legyenek férfiasak és állhatatosak a szenvedők között: Ne harcoljatok semmi ellenfelei ellen... Art. 28. Azok, akik Krisztus evangéliumát követik, mindig megütköztek ellenfelekkel, különösen a kereszténység első napjaiban. Az én hibám, hogy azokról beszélek, akik szilárdan ragaszkodnak beszédükhöz, és hűek Yomához; ha a protidium nem ütött meg minket, akkor vétkesek vagyunk, hogy félünk a jógától, vrahovyucha, hogy a feltámadtak tábora sokkal szebb és boldogabb, a feltámadtak alsó tábora, mert a feltámadás a halál jele. Azoknak, akik haláluk jeléül javítják Krisztus evangéliumát és a Yogo követőivel való bajt. És buti gnanoyu є zaporuka poryatunku. Azt azonban nem lehet megmondani, hogy mi felső jel a gazdag képmutatók szilánkjai is szenvedtek vallásukért; de ha a helyes sorrendben szenvedünk Krisztus jogáért, akkor az jó jel, hogy féltékenyen féltékenyek vagyunk az újra, és elismerik az üdvösséget. Annak, aki Krisztusért adatott neked, nem kevésbé hinni az Újban, hanem szenvedni az Újért, v. 29. Két drága ajándékot és sértést kaptunk - Krisztusért:

1. Viruvati Nyogóban. A hit Isten ajándéka, Krisztusért adatott nekünk, aki nemcsak boldogságot adott nekünk, hogy a hit alanya legyünk, hanem magát a hitet is; zdatnіst, abo prihilnіst, mielőtt vіruvannya hasonlítanak Istenhez.

2. Krisztusért szenvedni is kedves ajándék, nagy a becsület és nagy a baj, több, szenvedés, már gazdagon elfogadhatjuk Isten dicsőségét, ami teremtésünk módszere, és egyben a megerősítés is. mások hitéről. Ráadásul Tim, akik Krisztusért szenvednek, egy nagy borvárosba van beosztva: Boldogok vagytok, ha üldöznek és üldöznek... mert városotok nagy a mennyben, Máté 5:11. És ha tűrhető, akkor vele együtt fogok királyként uralkodni... 2Tim 2,12. Ha tűrjük a viszályt és szenvedünk Krisztusért, akkor azt nagy ajándékkal tisztelhetjük meg és becsülhetjük meg, szenvedésünket csak a megfelelő mártírok és társak türelmével tudjuk elviselni (30. v.): rólam, mert úgy szenvedsz, mint bennem, és most úgy érzed irántam, hogy szenvedek. A helyes mártír nem csak szenved, hanem a jobboldalon is, mert a bűze az áthelyezésnek, és nemcsak győzött, hanem a lélek is a szenvedés órája lett. Az ember szenvedhet a jobboldali mocsokért, és mégis méltányosan szenved, de a jóért a jobb oldalon, de rossz lélekben, és még ugyanazok a szenvedők is elpazarolják értéküket.