Najvažnija i ujedno najpoznatija manifestacija opsjednutosti bila je silazak đavola s muškarcima i ženama ljudskog roda u tjelesnoj vezi i ljudima, preko onih posebno sotonskih rasa – istot, čak i samim činom pojavljivanja vlastitog pakla u svijetu, i to u času zemaljskog života, koji, po pravilu, dovode do najveće nesreće ljudi.

Zdravlje kokhannya i djece ljudi, možda su prepoznali demone, da su poštivali ropstvo, to, zločin ljudskog i ženski oblici, kao vragovi mogu uzeti vino, kao naopako, smrad i sami se podijeliti na žene i ljude, sjediniti među sobom i umnožiti, kao ljudi. Narodne bajke Nimechchini dobro je znati žene-đavole, ali sve one stare: đavola baba, đavola majka, nisu osobito zle, koje su spremne ustati za ljude pred svojim žestokim onukom ili sinom. Među popirima i droljama Malorusa još je popularnija "Vražja majka", "Kad dohvatiš vražju majku" i tako dalje. ” ili “kćer tuđina”. Jednoobrazni primjeri-povír'ya i vídpovídní nalozi ê među Česima, poljskim Rusinima, Francuzima (le diable bat sa femme) i nímtsív (Afanasjev). Žene-demoni su, doduše, popularne među slavenskim, njemačkim, latinskim i keltskim popirima (sirenama, Villisi, vilama, nixie i ing), ali, u većini slučajeva, ne samo pakleni vragovi, već elementarni duhovi, smrde sami. Slično kao brownies, šumski stanovnici, itd., više je saveznik i vazal Sotone, niže je doista đavolska sila. Međutim, s pravom prozvavši Kostomarova u svome, pišući “Priču o Solomoniji Besnuvatoj”, - Rusi, “postaju uspostaviti vlastitu okolinu materijalnog svijeta i, poput stvorenja, podijeljeni su u dva stanja; prije nego što Salomon dođe kao babica, temnozor žena više nije čovjek, nego besova pasmina. Ruski narod posvuda prikazuje bísív, - prema slici dva članka; koristiti riječ vrag; ísnuyut povídannya bísívskih ženki koje su bachili. Jedan čovjek u blizini Novgoroda mi je rekao (Kostomarov) da sam imao vino u očima noću na jezeru Ilmeni crna žena, da je sjedila na kamenu, bila je ljubazna i pozdravila se, onda se probudila. Tse bula, iz jednog razloga, nije sirena, već vrag, u statusu žene.

Prvom vragu Samaelu rabini su pripisali brojne pratnje, za koje se raslo nerazlučivo đavolsko pleme. Ale, vzagalí nešto, ekipa riže - istota, jak se nije pojavio u povír'yah, želeći biti drugačiji i zgaduvan. Đavao hoda svijetom neprijateljstva, ne poznajući svoj vlastiti par. Statevu energiju, kako mu pripisuju đakoni teologa i među njima, posebno energično Mikhailo Psell, vibuvay vílniy unije s ljudskim ženama - s vješticama na sabatima, inače ne bih nazvao inkubatom.

Iza imena crnih mističnih fahivaca, inkubi su demoni koji dijele tjelesnu ljubav sa ženama, a sukubi su vragovi, kao što proizlaze iz toga i po metodi ljudi.

Poohmuro-pristrasne povír'ya o incubi i succubi ići do najnovijih sati ljudskog života, chi ne do klipa svjetlosti. Zmija koja je umirila Evu nije netko drugi, poput inkuba Samaela. Slijedeći talmudsko prepričavanje (rabin Íllí), Adam je, protežući se 130 rokív, vídvíduvali chorívní, yakí th je rodio vín larvív i sukubív. Imovirno, kako bih procijenio mladića, imao sam priliku sprijateljiti se s Yogom. Kod praoca - dođite s bisivkama, pramatir - žrtva mrtvog demona: ništa za reći, - poštovanje Arturo Graf, - nečasni cob za ljudski rod! Žestokog Kaina pjevali su kao sina sotoninog ne samo rabinski đakoni, nego i Grk Suida (XI. stoljeće) u svom poznatom “Slovniku”, tlumachachi u 44. stihu VIII poglavlja Evanđelja od Ivan: “Vaš je otac đavao; I želiš pobijediti požudu svog oca. Vín buv lyudinogubets víd víd kobí i ne stojeći u istini, više ne u novoj istini. Buttova knjiga koja govori o padu Božjeg plavetnila u zajednicama s ljudskim kćerima. Iz te mržnje rođeni su divovi.

Teološka literatura o toj dobroti je velika. Kíntsevy vysnovok ji, da je plavo Božje umrlo - anđeli, koji su promijenili nebo, da postanu inkubi. Byron je preradio skolastički dokaz u čudesne misli i farbi misterije "Nebo i zemlja". Vzagali, fantazija byronističkih pjesnika uvelike je poboljšala slavu inkubata. Jecajući da ne idem daleko za kundacima, dovoljno bi bilo navesti našeg Ljermontova, koji se ovim zapletom bavio svim svojim životnim nedaćama: napisao sukuba (“Anđeo smrti”), napisao inkub (“Demon”) i zauzeo se još jedna (“Bajka za djecu”) ), ali je umrla. Ako ništa drugo, čini se, nitko se od ruskih klasika nije zaustavio na temi, iscrpljen šarmantnom sklonošću Ljermontovljevih stihova. "Spavanje", "Clara Mílích" i "Posjet" Turgenjeva - dati slabo objašnjenje s pečatom onih prekrasnih zvukova i preklopne vitalnosti, koji u autorima-realistima uvijek vide prisutnost fantastičnog raspoloženja i nedostatak vjere u svoje vlastite autoritativne komadne ideje, - bliže je staviti u druga, iako summízhnoi, područja fantastičnog kraljevstva: prije vampirizma.

U 80-im godinama 19. stoljeća u ruskoj inteligenciji pojavio se interes za demonske halucinacije - pod upozorenjima Charcota, Risheta i ín. u sjeni hipnoze i te velike histerije. Kamata je stuto materijalistička. Sam Giuy-de-Maupassant, književni bog naše mladosti, dao ti je kundak iz Francuske. Chimalo je u tom času bilo napisano upozorenje, koje je lukavo krivotvoreno duž lukavih granica između fiziološkog znanja i zabobonny taêmnitse. Dehto z vísímdesyatnikov, međutim, plativši za qí nesigurne igračke. Ludilo je zarazno, a mnogi ljudi, koji su pristupili spiritualizmu, teozofiji, magiji itd., nisu dovoljno navukli na sebe oklop znanstvenog skepticizma, nego su i sami postali spiritisti, teozofi, služili crne obidne, obolijevali u duhovnicama. , i otišao u asketizam tíêí̈ chi ínshí̈ vladnoí̈ crkve. Pretpostavljam da je ovozemaljska Huysmansova guzica. Od mladosti je Zolin učenik i drug Maupassant svojim genijalnim romanom "Breza" uzeo pravu notu umjetničkog naturalizma. Ideja da se napiše povijesni roman o kući (slično kao M. K. Mihajlovski, nakon "Bisiv", radi pisanja Dostojevskom), pišov usred sredine i - utapanje u priljevu ustajalog. materijala. Nisam napisao povijesni roman, postao sam demonoman. Yogo "La Bas" i "Au Rebours" akumulirali su svoj sat bogatih gala i odigrali značajnu ulogu u razvoju sotonističke književnosti i propagandi mističnog svjetlogleda. Završivši Huysmansov život kao katolik, s čisto muzhičkom dualističkom vjerom-perelyak, koji želi biti pod pokroviteljstvom dobrog bijelog klipa protiv straha od zla i crnog. Čini se, vtím, da je s ostatkom sudbine i cijela nova utihnula, a iznutrice su se, poput daha, počele okretati idejama svoje mladosti. Kao da je istina, - pa važno je da živiš, gledajući te, džaba ti život ne vrijedi.

Pjesnički neoromantizam, koji je kod nas dugo bio poznat pod nezamislivo širokim imenom dekadencije, naveliko je uzdigao svoju snagu na sva mistična raspoloženja, postavši tako marljivim zagovornikom svake vrste nadmenosti, pa tako i demonološke. Ako se smije igrati riječima, onda je glavni interes za oholost zacvilio kimeričnom osjetljivošću, a meni je sinulo da su se bajke o inkubima i sukubima pojavile u književnom ludilu 1895–1909. u prvom časnom mjesecu. Svi veliki i mali veliki pjesnici i prozaisti neoromantizma dani su Daninu: Merežkovski, Gipius, Balmont, Brjusov i tako dalje. Ovi su pisci, u neupadljivim sjećanjima svih razumnih zaboboniva, ponekad ulazili u to ne samo da su poznavali srednjeg demonološkog svjetlogledača, već su se i ljutili na njega zbog shiro zhahu chi zahoplennya. Dvije sjajne drame - "Immortal Kokhannya" i "In nomine Domini" - još su prljavije, ali je druga strana inspirativna i čuda u njima. U drevnim baladama Lokhvitskog, koji spavaju u tajnim sabatima i đavolskim poljupcima, izdiše se energija takve istinite sklonosti, koja čudesno odgovara Oksentiji Popriščini, žena je zakohana đavolu. Jedna od najboljih naših demonomanija i demonomana, koja pronicavo ponavlja njihovu đavolost i daleko je od zaljubljenosti u vladare, nema napamet naučene lekcije iz crne magije, jedina je Lokhvitska znala u vlastitoj polemici iz mrvice božje. vile srednjeg.

Širina poda Lokhvitskog je perekonliva, koja se, bez obzira na polutamu, razlijeva po vrhovima nje, moguće je nadahnuti iz najvećih i najbesramnijih snova o poeziji, ne probuditi se u mislima čitatelja. :

Zašto ne pornografija?

Misli, nažalost, možda neće biti dobre u satu čitanja ruskog Huismansa. Lokhvitska je u jednoj baladi “Murgit” govorila o ženskoj sotonističkoj pobuni, koja je stvorila epidemiju chaklunstva i protuepidemiju na bogato, bogatije i jasnije, niže, veliki dio njihovih postignuća. “Murgit” Lokhvitske nastílke je stvarno svijetla i duboka, kao Puškinova “Bisi”, kao Ljermontovljeva “More Carivna”, i iz nekog razloga pokušavaju uljepšati svoj stisnuti stih i tu znakovito škrtu riječ.

Poganska sloboda tijela beskrajno je i tendenciozno preplavljena, apologetika prvih kršćanskih stoljeća. Odvjetnici z tsogo pogon ínshíí dumki, nizh teolozi. Ali, u svakom slučaju, drevni svijet, koji je, nadahnuvši svoju suptilnost i moć, nije samo na želji, već na iskonskoj prirodi, plavetnilu i dječjem narodu, neprijatelj nije blagodat, a prije pića je jednostavno rečeno, kao da ste primarni fizičar, , čuda, strasti. U etičkoj literaturi antičkog svijeta status zakonskog odrješenja je približno isti kao i kod modernih ljudi - na zvučni piak ili opiofag na čovjeka se stavlja kuga poroka, ali ne i žig grijeha. Statevina se ekscentričnost u antičkom društvu nije ni hvalila, nego su je, čudeći se neprobojnoj škodi njezinoj, nazivali posebnošću, obitelji, moći, najvažnijim pravom, a ne vjerskim načelom, proricanjem sudbine i ogradama. Članak bajke Helladi da je Rim zauvijek jednostavan, vedro se smiješi. Maglica mržnje u njoj se nakuplja samo od trenutka, od "vjere boga koji trpi". Í - ako Skhíd opanuvav svít kroz pobjedu kršćanskog suvereniteta, onda prije smrti očiju asketskog ideala, izblijedjelo je, stanje kazke, a veseli olimpijski dan ji pochornív - u paklenom opívnochi. Dražesni mit o Erosu i Psihi, koji je ovjekovječio Apulejevo ime, postaje čaklunska povijest, koja služi duhovnom sudu, mučenjima i bagatima. Aleksandra Velikog, August je predvidio vlastite pustolovine incubi, kako bi sebi dali božanski sjaj u očima svojih domaćih naroda, i ne samo engleskih Plantageneta, nego i bizantinskog Justinijana da se bore sa sličnim legendama o njegovoj pustolovini, kao na slici domorodca.

Bajka o Robertu Vragu, sinu inkuba, Navitu i Timu, koji se nikako nije bavio poviješću srednjeg vijeka, niti folklorom, i Timu, koji se nikako nije bavio poviješću srednjeg vijeka, ni folklor, - za slavnu operu Meyer. Glazba je već proživjela svoje stoljeće, ali je u romantičnoj Rusiji tridesetih godina prošlog stoljeća odigrala veliku ulogu i postaje tipičan podsjetnik. Meyerbeer je bio iznimno razuman znak javnosti i gospodara, koji je uživao u okusu epohe. Zavukavši ruku u samo srce romantične mitologije, pozvat ćete za potrebe stoljeća, najkarakterističniju i najomiljeniju od crnačkih vjera sredine: grijeh princeze koju je smirio inkub. Ja, iz lake ruke Meyerbera, nadnaravni kokhanets i primarna kokhanka počinju panuvati u glazbenom stilu, kao u poeziji. Niní zabutiy Marschner postala je poznata po "Hans Heiling" i "Vampir". Glasnik na "Tsampi" preduhitrio je Meyerbeera, oreći popularnu talijansku legendu o sukubu - mramorskom kipu napuštene zaručnice. Ne govorim više ništa o baletu: yoga romantika je trajna apoteoza inkubata. Nareshti, Wagner, nakon što je stvorio više za mit, neka bude: ljubavna međuigra elementarnih demona i smrtnog čovječanstva zaplet je koji prožima cijelu ovu opernu kreativnost, nakon čega slijede “Meistersingeriv” i “Rienzi”. Ne znam kako je moguće izraziti strast i filozofsku dubinu mita o sukubu riječima s većom snagom i poetskom prodornošću, nižim zumom Wagnera - glazbom Venere u Tannhäuseru.

U Rusiji imamo temu nadnaravnog kohannyja - Rubinshteinov zločin, koji je sretno stvorio "dostupno", a to je bogatije od njegovog voljenog "Demona" - (nakon Rubinshteina, barun Fingof-Schel, P. I. Blaramberg i Ege napisali su glazbu na ista parcela F. Napravnik), - N.A. Rimsky-Korsakov, Vila u "Antaru", Sníguronka, carívna Volkhova, Swan, Shemakhanskaya tsaritsa, Kashchei - najčudesniji spomenici ne samo da se zovu - glazbena ljepota, već i cijela hrpa vinyatkovo istinski narodnog senzibiliteta za misterij elementarnog mita. . Jedna od najsjajnijih strana cjelokupne ruske glazbe je scena čaranja Ratmira u Glinkinom "Ruslanu i Ljudmili" - više čeka za nešto poput njegovog Chalyapina u stražnjem dijelu kreveta, što će pretvoriti javnost u strast. Ozvučite tajne prizora koji beznadno zvone u glupoj rutini neosvijetljenih spavanja i vulgarnog corps de balleta. Kreacija glazbenog tipa, slična onoj, kao što je Šaljapin dan u krasti, a Felija Litvin i Eršov - u wagnerijanskom repertoaru, još nije zapala u sudbinu Glinke. Mračna vlast demona, koja diše iz strašnih Ratmirovih fraza, preplavljena je neizrečenom misterijom. Možda je i bolje, da se, inače, otrovna zaraza prosula s pozornice u dvoranu, prošarana je nekakvim šarmom Kreutzerove sonate, kao da si naslikao jogu, prije govora, sasvim dovoljno L.M. Tolstoj, mogu odustati uz malu djetinju molitvu. Mislim da je jakbi Glinka stavio Ratmirovu glazbu u usta tenora, onda bi ova scena bila najveća. strašan napad smiri se, kao da glazba stvara glazbu. Alein udio zauzeo se za život žene, savjetujući velikog skladatelja na pomilovanje, kako bi se ohladila, povjerila duboki izraz ljudskih strasti - žene u ljudski kostim kako bi jogi udahnula u oči i u oči javnosti status prosječnog statusa: ni dječaka, ni djevojčica, ni za ljubavnika žene, ni za muškarca. Glibok kontraalt, kao što je dio Ratmira, dosit rídkísní, a najčešće chuesh u Ratmirovom mezzosopranu: nova rekonstrukcija cijelog neprijatelja.

“Kovanje božanskog sna”, o tome kako vikati i hrpa Lokhvitske, - osjetljivo jastvo, pobuna protiv iskušane senzualnosti, - i ta atmosfera, na neki način, kao da nije najpoznatiji kritičar moderne Francuske, ali u isti čas jedan od lukavih čarobnjaka stoljeća, Remi-de-Gourmont, - "materijalizira inkube". Davno je bilo podnijeti bagat na priče o kojem vjerovanju: smrad je došao od Mojsijeva zakona (Ponavljanje zakona, 4; Levit). Antički svijet Hellady i Rima ozakonio je inkubat i succubat zloglasnim pričama svoje mitologije, s kojima je kršćanska apologetika vodila bespoštednu borbu, a neoplatoničari su ih pokušali prevesti s elementarnih simbola na panteizam. Oci crkve vjerovali su u inkubije. Bl. Augustin ih je nazvao na starinski način, poganski mit, faunovi i satiri. Asketska pustoš, koju je mučila nadljudska borba s glasom tijela Antony, Íêroním i ínshí, koji su nas lišili svojih tihih kronika svoga mira, postala je rasadnik i laboratorij, raskošnijih legendi, poput "Života" svetaca" i san o prepričavanju prošao zlu krizu, , materijalizam i pozitivizam nove civilizacije, uspješno su napredovali do XX. stoljeća. Romantične epidemije, koje prolaze sat vremena iz sata u sat nad Europom, pozvavlyuyut i zmítsnyuyut stari mit, koji se uvijek uključuje prvi - zapravo, pivo je poraslo s novim ljepotama simbola, slika i oblika. u "Korintskom imenu" Geta. Gnostički čarobnjak, ugledavši svoju kohanku za reinkarnaciju spartanskog jelena, uskrsava kod Marlova Fausta, a nakon 200 godina Goethe se kaje za onu naivnu bajku o sukubu - Jelenu za jedan od najgrandioznijih povijesnih simbola, donijevši sjedinjenje Fausta s primarnim svecem jelena. Venera, prestavši biti božica, spasila je svoje čari, poput amajlije i prokletstva đavola. Vaughn je očarala i osvojila od vječnog punog hrabrog lica - pjesnika Tannhäusera, za što joj je XIX. stoljeće moglo poslati život, ali zasluženu zahvalu, krhotine naših legendi do nas uz čudesnu baladu Heinricha Heinea i genijalnu operu Richarda Wagnera. Tannhäuser je bila jedina žrtva božice. U temryaví oni nudz u uskom srednjem vijeku nje - davno i ne mladi, nekoga su voljeli i bogato se šalili, a ona je voljela bogato, kao starica, - prihvatila je, bila je i ljubomorna. Engleski kroničar 12. stoljeća, William od Malmesburyja, razgovarao je s jakim i baristom mog latinskog čudesnog vipadoka, poput plemenitog rimskog mladića iz senatorske obitelji, kojega je na dan njegova veselja ugušila demonka Venera. Na promyzhku banketu, voljeni gosti odlučili su odigrati zabavu u backstageu. Bojte se da ne slomite obruč, mladi znaju jogu, da je ne bi potrošili, obucite je na prst obližnjeg kipa. Kad završiš s igrom, idi do vina, uzmi kiltse natrag i zapleši u čudu, kako je prst kipa, kako ravan, savijen i pritisnut na rame. Uputivši se da završi dugo vremena, piva u mraku, da okrene prsten, mladić se obrati svojim prijateljima, oni mole, ali ne govoreći ni riječi o njegovom dobru, bojeći se da će biti podignut na smijeh, ili je bilo znoja, onaj u kutu ringa. Ako je banket nestao i dani su pali, vina, uz pratnju nekoliko domaćih i slugu, vratio sam se do kipa i - bitke, bachachi prst je opet bio ispravan, a prsten je bio slomljen. Družine su bile daleko od porasta yogo zbentezhennya i ljutnje na gomilu. Došla je ljubav ničega. No, samo je mladić postavio red, sa pratnjom i željom da joj se približi, kao da je svjestan da između njega i nje nije očito - gušće je jasnije, nevidljivo je. U takvoj ceremoniji, u prisustvu prijatelja, mladić osjeti čudesan glas:

Ne budi s njom, nego sa mnom, jer danas si se pobrinuo za mene. Ja sam Venera. Stavio si mi prsten na prst. Imam torbu i neću je više vidjeti.

Yunak, zajedljiva diva, ne trudeći se recitirati ni riječi, i provodeći noć bez sna, razgovarajući u duši ovog tajanstvenog vapadoka. Prošlo je malo više od sat vremena, ali, ako se niste pokušali približiti odredu, bolje bi vam bilo da osjetite i vidite isto, - ostali bi vam vrući kudi vašeg muža i zgrada, bolje nego što ne možeš biti bolji. Zreshtoy, potaknut skargovima odreda, vin na sve rođake, a obitelj rado traži premještanje svećenika, u ime Palumba. Tsey Palumb bila je poznavateljica crne magije i zapovijedanja demonima, kao i ti uvijek. Iza kulisa, stvorivši veličinu vinskog grada, puštajući svu svoju magiju, ispisujući listove čarobnim znakovima, predajući ga mladima, sa stavom: - Mabut, o takvoj godini noći, o takvoj križa, gdje se ceste rastavljaju na drugu stranu svijeta i s poštovanjem se čude, što će biti. Proći tamo puno ljudskih slika ljudskog i ženskog statusa, različite dobi, logora i logora; drugi - vrhovi, drugi - píší, odní - s podignutom glavom, drugi - s ponosno podignutim nosom, u njihovom izgledu i gestama, trebali biste vidjeti tu sliku radosti i tuge, skilki ê njihove na zemlji. Ni riječi nekome od njih da potakne nekoga da vam se obrati. Za natovpom tsm slijedi jedan - važniji i važniji - sjesti na kola. Movchki daj mi list, a tvoja bazhannya zdíysnya negay, jer samo ti ne slyakaêshsya i díyatimesh ríshuche, kao pristojna osoba.

Mladić je virolan, kud ti je bilo naređeno, i jasno ništa ti pokazao svu divu, optuženu od Palumba. Mízh gradonačelnik, sho prošao, vín nezabari pomív zhínka, í̈de í̈de na rogu, obučen kao kurtizana, s kosom, raspuštenom na ramenima, i zlatnim dijademom na glavi. U rukama trimale bijaše zlatan batig, kako je konjića bockala; prema tankim haljinama od tkanine, njezino tijelo dano je nibi golemu, a ono ga je besramno pokazivalo vičućim gestama. Tse i bula - božica Venera. Nareshti, os i ostalo - na čudesnoj kočiji, jako ukrašenoj smaragdima i biserima. Naprijed svoje zhahliví oči u liku mladića, vin spava:

Jesi li ovdje?

Ale igračka, ne odgovorivši, ispruži ruku prema novom s plahtom.

Demon, koji je poznavao pečat, nije se usudio ne prihvatiti listove, podigao je mahnito ruke prema nebu, vičući:

Svemogući Bog! Dokovi su tolerantni prema Palumbi!

Znoj, bez odlaganja, poslali smo dvojicu naših sunarodnjaka da s Venere preuzmu potrebnu torbu. Chortívka već dugo popravlja opír, prote, víddala. U ovom rangu, otrimavshi bazhany, mladi cholovík bouv pretvorio je količine zakonitog kokhannyja. Ale Palumb, ako je prepoznao da je demon, pozvavši protivnu skargu Bogu, spoznao da je ipak bliski jogo umro. Onomu se, da sakrije šape ljutoga đavla, privoli sam vladati svojim komadom mučeništva: odsiječe sebi ruke i noge i umrije u žalosnom pokajanju, ispovjedivši se prije toga i sav narod, na bezosjećajna zla i grijehe. Čičavo, koji je sličan, žalosni kraj predsmrtnih smotki iz otkupljene čarolije - legenda se pripisuje papi Silvestru II (slavnom velikom matematičaru Herbertu, rozum, 1003.).

Heine u "Elementalnim duhovima" prepričava legendu u drugoj verziji, predstavljajući mjesto Venere Diani i dajući većem kraljevstvu ulogu noćnom vlaku Bisivsky. Za vrijeme Wilhelma od Malmebera, ta je povijest šetala Rimom i Rizky Campanijom, a majke su je prenosile svojoj djeci, tako da je živjela u sjećanju generacija iz obitelji u rijeci. Istina, imao sam sreću živjeti, među sirotinjom, da su bili pošteđeni. Narodne priče Italija do našeg vremena. U prošlom stoljeću, iz epizode kipa, jak je ukrao obruč, Herold je uzeo radnju za operu. ("Tsampa"), i - ne sjećam se tko - valjda Puni - za balet "Marmurov's Named". Suptilnost književnosti ima i sam zaplet tumačenja Prospera Merimeea u pohvalnoj priči "La Venus d'ille" (Ilova Venera). , koji se slavio u Rimu u 11. stoljeću, grimizna bula široko je proširena na potezu srednjeg srednjeg vijeka, koristirana je kao dokaz demonskog karaktera starih bogova i potvrda njihove zdatnosti za ulazak u klupske saveze. s ljudima. Ale, krimske polemičke svrhe, kršćanstvo, osobito zbog čvrstine nedostatka ljubavi svećenstva, jurilo je na podu s vdyachny temom i s didaktičkom metodom. U knjizi Le Grand d'Ossi (Contes devots, Fables et Romans anciens pour servir suite aux fabliaux, Pariz, 1781.) ê crna pjesma iz XIII stoljeća u rimovannyh stihovima, pod naslovom "O osobi, mačka stavljajući obruč na prstu Blažene Djevice Marije" (De celui qui met l'anneau nuptial au doigt de Notre-Dame"). Na ovom mjestu mladi Rimljanin već bodri mladog veselog đakona, a kip Venere i Diani je kip Madone. Epizoda iz dvorca, kao da je statua odmah preuzeta iz zakletve "ne voljeti drugu ženu s Krima tebi", ostaje nepromijenjena. Đakon se sprijatelji, ali ti u ruhu ništa, u snenom viđenju, Djevica Marija:

Sranje i sranje! - Vigukuy out, - gdje je tvoja zaruchennya zí me?

Í - vodokremila đakon u obliku mladog yogo odreda. Kínets je didaktički promijenjen. Kršćansko prebivalište klera Majke Božje sjajno, jakost matere, donja toplina takova poveza s Venerom ili Dijanom, - a protiv predaje slike Madone u obitelji, život sv. đakon nije poznavao, očito, nikakvog Palumbu. Đakon napušta svoju svitu, dijeli pranje, živi u pustinji i polaže zavjete u chentsiju. (P. Saintyves. Les saints successeurs des dieux.). Širina mita u takvoj kršćanskoj verziji ponovnog rođenja može im se približiti, da Zotenberg poznaje čudo sredine drugih čuda Svete Djevice, u jednoj rukopisnoj zbirci pariške Nacionalne knjižnice.

Preživjeli su takav preporod kao legenda, i novi fenomen "inkubata" i "sukubata". U 19. stoljeću, - čini se Jules Delassus, - bule nisu bile tako česte, u virnicheu - više su zvučale kao glas. Znanost, koja ne mari za sve okultno, da podlegne vipadkama ne više nego kao boljci države, radi takve šetnje, ne morate biti posebno vanjski razlozi. Onda bi, yakby, mogao otvoreno razgovarati sa svećenstvom, čuli bismo mnogo rijetkih saznanja. Ali, svećenici prenose misterij govora, kao i strah od vjerskog skandala, kao da bi mogli napraviti sličnu vikrittyu. Radi spajanja, ipak, proglašavamo ovu vrstu neznanja, sasvim je jasno da se u našem času nadjačavanja srednji demon, za vođenje ljubavi poput inkuba ili sukuba, sustavno "uvlači u anđela svjetla", a u fantastičnim romanima histerije i histeričnom svijetu đavola uzimaju se oba članka, ne uključujući - i najčešće - stajati na najvećem kamenju nebeske hijerarhije. (Vapadok ekstatične Marije Ange 1816. - 1817.; Gaudenbergov vapadok 1855. roci. U oba zakokhana mriya lebdi oko vizije Krista i Djevice Marije).

Ilegitimno širenje drevnog šišanja duhovima, spiritizam, neminovno će se približiti pojavama inkubata i sukuba. Počeli su pozivi mrtvih, razgovarajte s njima, motajte se oko njih, - nebeski narod tako brzo i pokirno odgovara na sve pozive. Nezdíysnennaya mríya opet volodymy voljeni ístotami, scho víyshli, znao je mogućnost stvaranja. Udovica se šali s istrošenom družinom, udovica vreba u obilju duhova – čovjeka. I tu su otišli dalje. Niz blaženih žena, kurtizana, te kraljice, čija su se tijela odavno pretvorila u barut, počeše dozivati. Iza Delassovih riječi, u Francuskoj sam nedavno čuo za not rydkístyu bulo zustríti spiritu, što je ozbiljan san o stvarima Semiramidi, Kleopatri, Laisi, Theodori, kao prije, kao što je Faust umro u Oleni Spartanskoj. Í natrag, sentimentalne tave sanjale su o materijalizaciji ljubavnika svojih pjesnika i povijesnih heroja. Za pjesme demonologa, ili, u prošlosti, demonomaniaca 19. stoljeća, u obitelji de Mousso ili S. de Guaita, đavo, koji je čučao nakon perelyakua koji vam je dala inkvizicija uskrsnuća, ali počnite podrezivati spreman, vrišteći od duhovnog trenutka, da obnovi scenu Sedamnaestog dana 1844. godine, udruženje mladih dama dama osmislilo je đavolji poziv za rozpovidyu de Musso ("Hauts phenomenes de la Magie"). pojavio se, dotjerao se pristojnije, očarao dame svojom toplinom, a onda smo ih dobili iz same podle rozpuste i, u zoru, “viletiv, kao lim”. Zatim, u nizu od jedanaest rokív vin ínodí, nakon što je vidio djevojku, yomu je toga bio posebno vrijedan. Zašto, očito, ova demonomanija iz 19. stoljeća, francuska pannochka, kao da je pretrpjela 11 sudbina, umirući za ustyuzku svećenika iz 17. stoljeća, Solomonije Opsjednute, kao da je čamila u istim veličanstvenim halucinacijama samog istih jedanaest sudbina i još pet mjeseci? Istom de Mussou je rečeno da su na početku posljednjeg sata seansi dame sjedile bliže mediju, promatrale nevidljive, grimizne točkice na donjem dijelu prsa.

Fantastične priče De Musso (M. des Mousseaux) do kraja komedije. Ale os, zovsim nedavno, inkubat koji je preuzeo značajna sjećanja, popraćena velikim nemoralnim manifestacijama, zavdyaks čudesne sekte svećenika Ventrasa (Vintras), Le Carmel (Karmel). Sektu je utemeljio Stanistav Guaita u svojoj knjizi “Sotonin hram” (Temple de Satan), pa takve dokumente treba pronaći. Ezhen Ventra i njegov nasljednik Abat Bua vchili, da se možete smiriti kroz "čin kokhannya":

1. Većim duhom zemlju ćemo opkoliti - da se na nebu svršimo, poštenjem nasitimo i individualnost svoju uzdignemo do zdatnosti dana.

2. S neiniciranim svjetovnjacima i s nižim duhovima elementarnog i stvorenog reda - kako bi se dokrajčila zloća na nebu.

Na ovaj način, među sektom Ventra, inkubati glasova zaglušujućih i savoima i svjedoci svetosti, te pristaše ove čudesne religije bili su upisani u svoje duše s duhovima i nebeskog i spontanog reda. Lišće, kao da citira Guaita, ne lišava željenog sumnivu u karakteru ovih okultnih dana. Osovina je jedna od njih, koju je napisao jedan povjerljivi svećenik, ispovjednik, poput histerične gospođe, koju je pojela u tjesteninu:

„Žalosno je prihvatiti i milovati, i grliti ne samo duhove svjetlosti, nego i tihe smrdljive napitke, koje zovu ljudske zvijeri (humanimaux). Zachumlyayuchi ji kímnatu da lizhko, smrad zalyagayutsya s njom, jecaj se uzdiže u gomilu. Vaughn mi je pjevao da joj je smrad malo vremena oduzeo vagit i da je devet mjeseci kasnije osjećala sve simptome ispravne vaginosti, navit z usima zvníshními znakova. U prirodnom terminu ima ljudi bez ikakvih bolova, ali zamjena nije tijelu, zvijezde žene, s normalnim krošnjama, djeca izlaze, vibrira u zraku. Bua sebe. "Poljubac anđela svjetla Sakhaela, Anandkhaela i drugih je blaženo zadovoljan, a razvratni duh obrezanog Ezekiela čini ga da igra ulogu žene u grijehu Sodome." I još: “In ventrem ergo cubans, manu stupratur. Buna je umrla u rujnu 1893. godine. Yogo sekta je bila opljuvana. Ale, iza revne klerikalne polemike krilo se mnogo takvih sotonističkih zavjera. Na okupljanjima, buržoaskim subotnjim poslijepodnevima, Sotona pod slikama “vidljivog i osjetilnog”, te sotonist i sotonističke žene pridružili su mu se kod kipa poricanja. Dakle, svi pojedinci, kao da su dobrovoljno i s novim vlastitim priznanjem predani sotonizmu u cjelini, ê u očima crkve, usađeni smo od samih krivaca i u inkubaciji sukubata (Jules Delassus). ).

Liječnici često promatraju pojavu inkubacije u histeričarima, kao da kažu, noću pričaju fantastične priče, ali ljudi ih znaju. Pod ovim okolnostima, žene, koje su često već hladne u normalnom nošenju, osjećaju slad u prisutnosti svojih predrasuda halucinacija. Ljudi koji su opsjednuti transcendentalnim napredovanjem osjećaja stanja (hyperesthesie sexuelle), u vidljivom razdoblju napredovanja bolesti, zadiru u izgradnju tzv. "racionalne asocijacije" (coit ideal), koja je čak slična inkubatu. . Za zapise Krafft Ebinga, Hammanda, Prayinga i drugih, takvim ljudima, ako smrde na prisutnost žene, da će vas probuditi, ne možete konzumirati, na tjelesnoj vezi, tako da silom može manifestirati radnju članka, pa ga pomaknite, psihološki, - i dovedite se do orgazma s usima yogo fiziološkim naslídkami.

Ovim redoslijedom, po Dellasovom mišljenju, fenomeni inkubatusa i sukubata zahtijevaju razlikovanje dvije glavne kategorije:

Inkubat je odvratan: bolesnici imaju tih “psovanih”.

Inkubirajte vílniy: među mađioničarima, spiritualistima i drugim subjektima, čini se da su svjedoci.

Te se dvije kategorije, međutim, zadržavaju na trećoj, kao, ako ne gazim obje, onda se, očito, držim obje: kategorije državne neuroze, koja, međutim, poziva i na jake i na suprotni inkubat, kao dva različita za neprijatelja, pasivni i aktivni, ali u suštini apsolutno ista vrsta mističnog, halucinantnog onanizma.

Može se smatrati općim pravilom da su inkubi češće turbulentne žene, manje sukubi ljudi. Toma Kantipratiysky pjeva da ste bogato jednom imali prilike čuti govor žena, koje su pozdravljali inkubi. Prema Jeanu Bodinu, Rim je imao 82 fluktuacije u jednoj sudbini, koje su inkubi očarale žene. Tsíliy Avrelían usmjeriti zaključak Kalimaha, pristaše hipokratske doktrine, da je u Rimu u vrijeme inkubacije postala epidemija, te su mnogi umrli u tom slučaju. Naytsíkavíshiy i jedva chi proricanje zadnjice tsíêí̈ halucinacije í̈ rokazaniya u "Životu" sv. Bernarda: u Nantesu, inkub, nakon što je pregledao svoju besramnost, jedna važna dama, koja se motala na krevetu prijatelja, nitrochi da ne brine o prisutnosti ruke usnulog čovjeka.

Posljedice takvih postupaka bile su kobne za žrtve, moralne i fizičke. Homa Walsingham, crnac iz Saint-Albana u Engleskoj, prepričava činjenicu iz 1440. da je jedna djevojka umrla tri dana nakon toga, kao da je oskvrnila đavla, u užasna bolest, Yaka je otpuhala svoje tijelo, poput bačve, štoviše, polaganje je bilo popraćeno nepodnošljivim smoridom. Jedna druga žena, koju je opisao Cezar, platila je cijenu jednog đavolskog poljupca. Succubi, zvichayno, gromade su smeće. Isti Cezar ispovijeda o novajliji, koja je umrla od najvišeg ranga tri dana nakon ljubavne veze sa sukubom, koji je došao u novu u obliku borovnice. Prepustiti se sukubu značilo je brinuti se za sebe, nije bilo sigurno zamisliti Yoga. Jednog mladića, koji se lukavo podrugivao milovanju nametljivog sukuba, vrag je podigao na vjetar i udario o tlo takvom snagom da je nesretno umro i umro kroz rijeku.

Međutim, možda, protiv takvih nesretnih iskustava, bilo je poput kondoma, polaganja sutties, ali na bogate druge načine, postojala je veza između inkuba i žene, ili između muškarca i sukuba, bilo je sudbina bez godišnjih shkídlivih naslídkív. Unatoč tvrdnji teologa, niti jedna od demonskih naravi nije bila slomljena, gotovo poput ljubavi, mnogi su đavoli bili čak i više predrasude. Gervasiy Tilburijsky, veliki znak ovih tajni, tvrdoglavi, níbi deyakí demoni toliko vole žene, da nema lukavstva i prijevare, takav smrad ne bi smio izaći, kako bi mogli uništiti predmete svojih ovisnosti. Ale, ne može se ne znati da većina takvih vipadkív vena ima žensku uzajamnost sa strane. Poštujući tajnu najveće životne sreće, pokušajte zagrliti kralja polumjeseca.

Čudesno u Lokhvitskoj u "Murgitu":

“Hej, sklonite se, pošteni ljudi!”
- zacvilio je.
Chentsi zí vom tamjan i usred njih - van.
Ide. S ramena jorgovana pada grubo platno;
Dimlyachis, u njezinim rukama gori pudna svijeća.
Prevarant upravo tamo; za njom, jak bik, rika

Probah, probah me, Murgit, - i bit će mi lako,
Dušu nisam spasio, - o svemu sam dvoru darovao,
I važno je tvom srcu i Škoda tebi do suza, ”-
Lijepi Myurgit baci pogled lila:
"Vídchepis, budalo!" - nećeš imati kríz zube, -
Ni časa za plakanje i tugu, ako je torba spremna.
Ne želim čuti tvoje glupe riječi do sada.”
Ale sve jače volaê Jaco i volaê:
“O, kakav život za mene! Eh, kako mi je svijetlo, ako je Murgit u mraku!
Reći ću vam da su moja prijava i virva iz vatre bačeni,
Umrijet ću za tebe - nemoj me poljubiti!
Sjajni od bisera, lijepi Murgitini zubi,
Vičući makovima, žarkom bojom nenaseljenih laniva,
Osmijesi ponosnih, grimase ljute, otvoriše usta
Postao sam strašna njena zemaljska ljepota,
"Dušu ću dati đavlu i vječnom ognju,
Ale, neću oskrnaviti svijet žalugidnog roba.
Nikad, i nikad, dok je svijetlo da stojim,
Ne ljubi te lijepa Murgit!"

Alvir Pelagius, biskup Solve, pripovijeda u svojoj knjizi “o plaču crkve” (oko 1332.), koji da među njih usadi posebno poznate borovnice, i tako se, kao vrag, dobrovoljno javio. Za riječi. Delas, u Parizu je krajem 19. stoljeća bilo puno ženskih klubova, ponegdje, da tako kažemo, đavolski mamac za sebe - kohantsya je bila glavna metoda i jedino zanimanje.

Pozbutisya takva kohantsya bila je važnija, niža yoga. Arturo grof zna u jednoj od nepoznatih legendi o čudesima sv. Divi priča o nesretnoj ženi, s kojom je sotona vladao prijateljskim, prijateljskim načinom života, a nije pomogao drugom paklenom nakhabu, ni križ, ni molitve, ni moć, ni sveta voda. Nareshti, kao da je, perebovaya na zvichayniya nebu, ispružila ruke prema nebu, zazivajući sveto ime Marije, - i što? Pekelny kokhanets mittevo nakon što je potrošio zgradu shkodity žrtava, bo non fu piu buono a nulla. Caesar iz Heisterbacha pripovijeda da je vrag smirio svećenikovu kćer u Mist Bonnu i da je živ od nje. Djevojka je poznavala svog oca, a svećenik je, da bi izazvao skandal, poslao svoju kćer natrag na Rajnu. E vrag. Ne znajući djevojku kohanoi, nasrnuo je na oca s vikom: “Zli pip! Kako ste odlučili izabrati moj tim u meni? - dajući nesretniku takav stusan u prsa da je bídolakha umrla za dva dana.

Što je bio razlog pohlepnog razmetanja? Mnogi autori potvrđuju. Istina, demon, ne klonu ni tijelo, ni četke, ni trenutak majke i sada. Ale vin je uzimao rezultate ljudske seksualnosti, ili je, u obliku sukuba, krao spermu posebno mladih ljudi. Zatim smo, postavši inkubusi, ukradenu spermu prenijeli u ženinu maternicu, kao da želimo uzgojiti vaginu. Tako su Homa Akvinski i Bonaventura (1221.-1274.) čvrsto stajali nasuprot Mihaelu Pselu (soba 1079), koji je stajao na činjenici da može učiniti sve da na taj način bude neovisan agent. Djeca, ljudi u sličnom znosinu, podignuta su iznad redova s ​​drugima, teška, snishodljiva mršavost i zgrada vismoktuvat čak i tri godine, i antrohi, zbog toga ne tovstish.

Tko je tata ditini - demon chi. čovječe, koje vino ima loš dan?

Po mišljenju teologa, otac je bio muškarac. Ale, - dodaje Arturo Graf, - paklena priroda svih rođenja u inkuba i sukuba kako bi se dokazalo da uloga Sotone u trenutku začeća nije svakodnevno prenosiva, da je on već odsjekao buduću klicu i tako se kretao, oteo ga opsjednut već u utrobi. Sinistrari d "Ameno, u 17. stoljeću, nekakav neženja u inkubima i sukubima, posebna vrsta istota, srednji između čovjeka i anđela, koji je napao onoga koji smrdi, čovjekolik, zaštićen od državnih organa. i vidjeti spermu. Blood Buli ROZSIYANI TILKIA INVITYTHY ONE NOT MALY RISHY SUSTICTIVEN TIA ON THE TIA, KOTO SUSHISTY IS ZVITYALY LUTSIAL. DRIVIK DRIVICH “ChOLOLOVIK” SLENIMA ITIMOVITIA IT ISTELLY, COME TIRA začeta u prisutnosti đavla. - "A nekrštena? " - kazuistike su se možda prepričavale, a narodno vjerovanje vezano za njih, a ne za predstavnike zdrave pameti. ne oklijevajte ih zatvoriti pred naukom i snagom znanja. rí sati, među stotinama žena, kao da su dane mojoj budnosti, nalazim se svaki dan. ne spomenuvši madder svoje obitelji. dovođenje ljudi a još češće na imenicima likarni. Prote doktor Makario zapisao je nekoliko misli. Od njih jedan od njih, iz 1842. godine, ima svoj tip u cjelini s dosta nagađanja o inkubatu, što podsjeća na didivske procese. Margarita Zh., Molitelj je star 59 Rock, u klimakteričnom razdoblju pao je u maniju Perevilíduvannya, ubrizgan, níbi í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í í ah, Ljuta zbog nesreće njezine otrutoy, danas je ušla, protiv Margaret J., u savez s paklom, i od tog časa đavoli njezini pokušavaju dan i noć, štoviše, igraju se scene, koje je najbolje izostaviti u latinskom tekstu , bez prijevoda.

„Noctu, vix quieti indulgent, quum repentino adventu daemones illam e somno excutiunt; mox intentantes minas et obscena dictitantes, islam saluit, et manu impura contrectant quidquid secretum est in muliercula. Debilem vero carmen esse scimus ompes: jam cedit femina et cum eis voluptatem, corporibus immixtis, copulat; prae amore fatigatur, .exhuritur. Hi vero libidinosi daemones ante illius oculos apparet nunc quasi fulgura, juvenes qui nudi pudenda ei ostendunt vultumque ejus excrementis suis maculant.”

Schopravda, Margarita Zh. Ale, za njihov bezobrazluk, treba joj se prekrstiti, bez prestanka, i nećeš zaspati do zore. Negdje, zamjenik đavola, mertovi dolaze, kao laju na Margaretu Zh. mrkim glasovima preko groba i hoće da biju, ali pred prokletim barjakom tutnje dimom. Macario inzistira da su u prvoj polovici 19. stoljeća ovakve halucinacije bile još šire u selima gluhih departmana u Francuskoj, a Arturo Graf misli da Italija to može učiniti s njim.

Legende slične postupke pripisuju poznatim osobama bez lica. Osim, gigantív knígov Buttâ i nezlíčenníh demoníčníh začattâ, što tako vladno poznačaju talent i udaču, u čemu b oni nisu vislovlûvalisâ, u svim jezičkim mitologijama, kao i u legendama i perekazah napívístoríčnogo perioda svih naroda, osim vjersko-političkih vigadok i kazok dohrišćanske vlasti (Servier Tullius, Aleksandar Veliki, August i dr.), - srednji je vijek ili preuzeo iz starih vremena i odmah ga dokrajčio, ili je sam krivio bezličnu izreku o inkubima, kao da su do godine igrali tako veliku ulogu romantične poezije na klipu glazbene glazbe 19. stoljeća ,

Širok razvoj popir'ya je doživjela među narodima Pivnochija, Islanda, Norveške, Škotske. Trolovi i vilenjaci često su sklapali saveze sa sinovima i ljudskim kćerima. Vilenjaci, elementarni duhovi, zadržavali su se u maglovitim fjordovima, usred skela, uz špilje, uz šume, na obalama potoka morskih oluja. Ove su žene, s shkirom blijede boje, nastale čudesne ljepote. "Puno poziva na Islandu, - kao Khristian, - guša za putovanja, sim taêmnichim, sindikati." Brojne pivníchní legende i poveznice s alkemijskim alegorijama dale su novi post i novo zamagljivanje legendi o inkubatu nepoznate mitologije mističnih sekti XVIII stoljeća, kao da su imena rozenkrojcerstva nepogrešivo istaknuta. Cikavski roman 18. stoljeća; “Grof Gabalis”, može se vidjeti i dalje od stoljeća XVII. stoljeća (metodom kronološkog približavanja književnosti desnih rozenkrojcera), neka cijela pobožnost hrani o droljama između ljudi i elementarnih duhova, kako oni glasovati i u dijelovima, i iznad imena bazhanim, oscilatori Tako, na primjer, Zoroaster, nakon grofa Gabalisa, sina Noine čete i moćnog "salamandera" (duha vatre), čete su se predale svojim demonima, oni su cohanim. , za cijenu vina, Hama i kletvi i izgubili svoje potomstvo na donjem trgu na okupljanjima ljudskih rasa.

U nekim slučajevima, inkubat je bio ispunjen tako širokim ekspanzijama da su svojim brendom označili ne samo iste nadstrešnice, već i nadahnuti cijelu nacionalnost, a ne malu rasu. Dakle, prema Yornandu, u doba seobe naroda, bilo je davno i tada je došlo do pomirenja, da su guni bili poput gotskih vidjoma, protjerani u meotske (blizu rukavca Dona) močvare, i zlih duhova, takvih je smradova bilo.

Do srednjeg srednjeg vijeka postojala je snažna tendencija da se štovanje djece đavola svih novih generacija ubija bez imalo doktora savjesti. Na 1265 str. u Toulouseu je jedna gospođa, već preko 50 godina, znala da je mala kao vrag djetetu s vučjom glavom i zmijskim repom; poslužiti ovo slatko dijete bilo je meso male djece. Kao da su ti vražji gadovi bili čuda, bili su šokirani švedskim fizičkim i ružičastim rastom, bogatstvom, zdravljem, talentima i dubokim strastima. Povjesničar Matthew Paris († 1259.) pjeva da se jedno takovo dijete u šest mjeseci nakon naroda već rodilo kao mladić.

Voli se tema legendi u epohi - nadnaravni shlyub, u kojem su taêmnichiy čovjek i odred nevidljive zvijezde i žive sretno u zagrljaju svoje kohanne, pod jednim umom:

Sans cherry a connaitre
Quel pays m'a vu naitre,
Ma rase ni ma loi-
Tu garderas ta foi!

Sretno trivaê, dokovi ljudske polovice podijeljenog vykonuê uma. Jednog sunčanog dana, bezosjećajnost Evi ili Adama bit će dočekana do točke nepodnošljive potrebe da se uništi prihvaćanje saveza kobne hrane - i pojavit će se prekrasni inkub prelijepog - sukub, koji će baciti to dijete na svoje nepoznata zemlja. Promovirajte slične priče - o licu Labuda - koje je genijalno okrivio Richard Wagner u poetskoj jogi "Lohengrin".

Ale, lice labuda, ne ostavljaj lice svjetla, kao vina ove iskonske opere: U “Adelstanu”, baladi Sutija, u prijevodu našeg Žukovskog, lice labuda, sada, sluge mračne sile, za sreću lijepe Laure, koja je izrekla demonsku Lebídovu dušu, scho yoga začarala je daljinu, izvirujući iz dvorca sv. Gral, ali nije pekao izravno, kao veleposlanik Sotoni. Reynske perekaz vídnosit tsyu podíyu do ere Karla Velikog. Zhínochí sukubní varijante legende mogu biti sve bez krivnje na mračnu demonsku silu, ako nije zlo, onda nije dobro - u najkraćem vremenu, tako da bude, spontano neutralno. Već sam bogat. Takav je najpoznatiji od sličnih, kroničnih sukuba - žena - zmija Meluzin, predak Lusignanaca. Na Siciliji, za vladavine kralja Rogera, jedan se mladić, kupajući se uz more na mjesečini, sjećajući se žene na vilu, kao nibi utopio. Vín je vryatuvav, gušio se u njoj, sprijateljio se s njom, mav víd neí̈ sin. Jednom, promuklo od sumniva, poput prirode, poput obitelji - plemena yogo taêmnich odreda, časnog za nju s rozpituvannya stilks i nonšalantno, poput Else Lohengrinu. Ti me uništavaš, zmushuyuchi vodpovidat about tse! - zgroženo je zacviljela i probudila se. Nekoliko sati kasnije, dijete koje je napustila zaplivalo je u moru: majka se probudila s raptom, prelila vodu, zgrabila svoje dijete i odmah se s njom probudila zauvijek.

Bulo je pak, sprijateljivši se s jakim karakterom, kao da je vibrirao. Takav burgundski kralj Guntram ima balady, jer je bio počašćen mališanima Kaulbacha. Druži se s lisicom vilom, sređuj svoj grumen i veseli se s ljubavlju bez moći, ali ni trenutka da izgubiš svoj narod u grudu, a posebno svećenstvo, koje je sumnjalo u kraljicu pogana i čaklunka. Pa kako kralj nije htio pustiti svoju pratnju, nije dopustio pohod, tada je papa otvorio crkvu, a biskup Benno digao narodnu pobunu, u koji se čas digao nepoznati i začarani Guntram, i zagonetni kraljica.

Kao što se već nagađalo, činilo se da će se probiti u povijest i čvrsto ukorijeniti u genealogiji bogatih plemićkih kuća, uključujući i kraljevske, primjerice, engleske Plantagenete, koji su bili mali u obitelji kao prabaka drevni đavoli. Slično se priča o Balduinu, grofu od Flandrije, junaku starog francuskog romana. Grof Tsei bio je ponosan što je podigao ruku kćeri francuskog kralja. Kao lisica, na vodi pramenovi djevojačke vrhunske veličanstvene ljepote. Djevojka je sebe nazivala princezom, kćerkom moćnog cara Azije. Baldwin se gušio, sklapao prijateljstva. Kroz rijeke, mladima su se rodile blizanke - dvije djevojke natprirodne ljepote. Ale Daremno grof provjerava znak potomka cara, oca mlade grofice; nema ambasada. Tim je sat vremena bio svet čovjek, osjetivši prijevaru i ponovno potvrdivši svoje sumnje u grofove. Jednog lijepog dana, kad bi grof i grofica uvrijedili svoje vazale, sveti bi čovjek došetao do dvorane za bankete i, bez daljnjih muka, kaznio groficu da ode u pakao, zvijezde su izašle. Grofica mittevo pretvorila se u žestokog vraga i poletjela redom s pohlepnim, doista pohlepnim krikom. Grof, da iskupi svoj grijeh, ubivši kuma i ubivši bezlične nevjernike. Yogove kćeri zovsima nisu tako loše oderale kožu, koliko bi se moglo okriviti za depresiju tako divne majke.

Ovdje ne bi bilo nerazumno preskočiti grančicu povijesnog bluesa, poput srednjeg stoljeća, da je renesansa stavljena na vražju rahunok.

1. Kajin. Više se govori o novom, kao o Zoroasteru.

2. Atilla, bič Božji. Za neke upute, za majčin opstanak kao vrag, za druge – kao medeljanski pas.

3. Teodorik Veliki, kralj Gota. Prikazujući svoj put do zgrade, virigati iz društva polumraka i živog mamca pao je u pakao svome ocu.

4. Merlin. Yogo legenda je još koherentnija, ilustrativnija i čudesnija, poput romantičnog i filozofskog koncepta. Bio je to pakao, svladan i razoren od strane Krista, šaleći se o odijevanju pred tvojom nevoljom. Sotona vjeruje da je jedini način za to ubrzati dolazak Antikrista: vino, Sotona, krivo je za rađanje grijeha, koji, budući da je napušten, širi moć pakla nad ljudima i pljačka pravo mirno. Prihvaćanje nadbožanske vage, nesigurno, važno. Dugo se s poštovanjem pripremalo za novi pakao. Sa snom demona, deak je važan, taj plemeniti sim pada u zlo i nečast i umire na straćari. Tri kćeri koje su same preživjele idu u najbesramniji razvod. Insha, lijepa i vrijedna, dugo odolijevati brkovima. Ale je jednom bio u redu, žaba u Lizhku, spali sudoper na zastave bonusa Chogo Timchasova, on je ispuhao lov na nebo, i diwal je ovdje, - pavši po njezinom zdravom planu, usvidiahuychi, univerzalni od yoma, dvyvchina njezine sorcute. U starom terminu dala je život sinovima. Zhakhliva dlakavost tijela već je vidio jogu demonsko ponašanje. Krstili su dječaka, - oko očeve godine, štoviše, shvatio je, ne hraneći nikoga, - i nazvali su ga Merlin. Todi unutra nebeske sfere Vinnykla je mislio da to neće biti mali urochist - izabrati sina samog Sotone u pećnici - milosrdni Bog živi prije potrebnih posjeta. Sotona je dao synoví znanje o prošlosti i danas. Bog unosi ovaj nesigurni dar, nagrađujući Merlina znanjem o budućnosti i, u takvom obredu, čineći ga neprobojnim da zavara svjetlost i korake đavla. Odrastajući, Merlin je izgradio mnogo čudesnih izvještaja, kao što je prepričavanje Reverend Troublea o tome, drevne kronike i priče Okruglog stola, i nakon što je isprao mnogo lijepih proročanstava, za neke bogate ljude koji su već cijenili, i reshta , trebate razmišljati, također evocirate ako imate pravo vrijeme. Ništa na svijetu nije pogodilo Yogovog prljavog oca, a sam Merlin nije želio znati svog oca. Sat i način Merlinove smrti nisu točno poznati, ali svatko može misliti da duh Yogoa, koji je provalio u prebivalište, nije curry, već blaženstvo.

Povijest Merlina tipičan je primjer božanske propasti, kao da si mogao lagati, voljom Božjom, utuviti istinu, svim vidljivim umovima, svom narodu osuđenom na smrt i pakao. Prilično bogata i dramatična legenda o još jednom vražjem sinu, koji je bio poklič kao pobjeda ljudskog duha i slobodne volje. Tse -

5. Robert Đavo, vojvoda Normandije Kao normanska vojvotkinja, gorjela je kao majka djece, ale - za ništa. Ljuta zbog sumnje u nečuveno nebo, okrenula se đavlu, i to njezino bazhannya zlobno vikon. Vojvotkinja naroda Sina je heroj i kavgadžija. Nemovlyam vídgriz bradavice na grudima svog godišnjaka; živi kao mladež rozporov svomu učitelju; dvadeset rokív víd narodzhennya postaje otaman rozbíynitskoi zgra. Jogu posvećuju licima, pomažu im da zaokrenu jogu i pobunu zlih nagona obuzdaju u novo, ali u licima vina, bučeći još više. Nitko ga nije mogao srušiti snagom te sile. Na jednom turniru pobjeđuju vina koja su pobijedila, otjeravši u prošlost trideset protivnika. Znoj za mrki čas svjetlom plamti, gdje se oči čude, i, okrećući se domovini, opet se hvatam pljačke i pljačke - pljačke, pljačke, utjerivanja, brbljanja. Jednom, samo jednom, potpuno vibrirajući borovnice jednog samostana, pogodio sam da dugo nisam bio kod svoje majke i virusha ji vidi. Baš kao što su sluge vojvotkinje pjevale Yogo, svi su se u paničnom strahu požurili valjati, nitko se nije usudio reći Yogu, pitati, pojavile su se zvijezde vina i što god su htjeli. Prije svega, Robert je napredovao u životu. Nekada je udarao i udarao yogo viziju zakhua, kao da ulijeva vino u svog susjeda; Naprijed sam bio duboko svjestan svoje pohlepne ljutnje i pogledao kshtalt svoje savjesti. Razmišljanje o sebi; Zašto si kriv za zlo za druge ljude? Tko je ovako zrobiv jogu? Zašto si rođen kao nečovjek? Vin se baca na svoju majku i s golim mačem u rukama ruta, ubija staru yoma taêmnitsu naroda yogo. Prepoznati, vina truljenja sa zhakhom, smećem, tugom. Ali moćna Robertova priroda nije se slomila na ruži. Navpaki: Yogova milosrdna duša izgorjela je u žaru borbe za val zbunjenosti i nade u važnu pobjedu. Bio je pakao za sebe, za sebe, za prokleti duh, koji je rodio jogu na službu sebi i svijetu, preobraziti jogu na uho svoje žestoke volje, Robert ne zove. Vín í̈de u Rim, padajući na papi, ispovijedajući sve svoje grijehe pred jednim svetim svecem, namećući sebi najviše pokajnika i zaklinjući se - ne prihvaćajte još jedan zločin tíêí̈, da biste se trebali prepustiti yomi i izvaditi ga iz zuba. Rim uzeti u krinku Saracena. Robert djevojke se bore s njima, ne budući nikakvo znanje, a djevojke pomažu kršćanima. Care nepravde, koje te nebo poslalo za čudesnog saveznika? Zreshtoy, Robert je prepoznat. Ale vin vídhilyaê all zaproponovaní yom give that vdyachní čast. Zabadava hoće car Robertu svoju krunu prepustiti, zabadava umirujući Robertovu krivnju rukom svoje lijepe kćeri. Uz prijateljstvo mentora - dezertera, Robert odluta u divljinu. Tu živi u djelima i molitvama, doci nisu umrli, Božji oprost i blagoslov ljudima. Utím, za ínshimi versíyami, Bog je ranije probo grešnika, a Robert se uspio sprijateljiti s lijepom princezom, koja je umrla u novom. To je čudo legenda, u prvoj polovici svog života, često govori našoj novgorodskoj bilini o Vasku Buslaevu.

Neusporediva verzija Roberta Đavola, ale zov in another world

6. Ezzelin i Romano, padovanski tiranin (1215.-1256.);

Tirani su najokrutniji od svih, Ezzeline
Zmusiv víriti svít, scho the devil bov blue.

Albertin Moussato prepričava legendu o povijesnom zlikovcu u tragediji, tzv. "Eccelinis". Majka neljudska, Adelaida, ona sama posvećuje sina u strašnu misteriju: vino, Ezzelin, i Yogov brat, Alberik, od nje zamišljen kao đavo, koji, radi cíêí̈, dobro dođe, nabuv, kao Jupiteru u roman iz Europe, izgleda kao kljun. Za razliku od Roberta od Normandije, Ezzelin je sretan i ponosan na svoje avanture i daje riječ da ćeš se pokazati svijetu kao dobar sin tako divnog oca. Šejtan veliki nevdaha u potomstvu, ali jednom je bio pošteđen. Osvojivši Padovu, Ezzelin i Yogov brat bili su žestoki poput furija, nedostupni ljudskom umu, slijepi i gluhi za front, kao da im nebo milostivo nije htjelo pomoći. Ale cara je zaslužena, dugo nije nosila čekove na sebi. Peremoji u bitci kod Pont di Cassano, jureći umirući kod ruže. Yogov brat ga slijedi.

7. Martin Luther. Papisti su velikog reformatora štovali đavolskim plavetnilom, nazivajući Wittenbergova yoga matirom, hotelskim slugom, za što je izgledao kao putnik u draguljarskom poslu.

Najčudesniji i najsuvereniji sin Sotone bit će čuvar yoge smrti Antikrista. Ne smeta nam teološka strana doktrine o Antikristu. Što se tiče legendarnog, to je imenovanje strogo i ríznomanítna. U jednoj anglosaksonskoj pjesmi iz 9. stoljeća, Antikrist je čvrsto utemeljen, već je jednom došao, a Sotona se pokušao ne samo suprotstaviti Kristu, nego ga poduprijeti Isusa, poput misije, čemu se nadao. Selma Lagerlöf u svom romanu o sicilijanskom gradu, koji je dobio kip Antikrista za sliku Nepogrešivog - Krista i stradao u gradu, prestali smo stvarati divu, itd., itd. Dakle, kako Sotonin plan nije prošao naprijed, onda ponovite svoje navijanje vina samo pod kraj svijeta, ako se sati okrenu. Antikrist yogo glava i ríshucha nadia. Yogo, kao glavni oslonac svoje moći i snage, stavio je Sotonu u ostatak bitke s božanstvom. Bezimeni povijesni likovi, proroci crkve, pogrešno su zamijenjeni Antikristom: Neron, Muhamed, car Fridrik II. , Luther itd.; kod nas u Rusiji, u starom svijetu, - Nikon, Petar Veliki. Na misao sv. Ephraim Edessky Antikrist rođen kao javna žena; po obećanjima našeg poznatog vjernika, protojereja Avakuma, “Antikrist će se roditi u Galileji, u plemenu Danovu, u odredu židovskom. Shanui o tse Efremu, Ipolita, tamo ćeš naći prostora ”(Poruka Ioni). Osim toga, sada, vvazhayut, scho vyd dívchini i navít vídnoí̈ í̈ dívchinki: tsyu dumku zaruchi Asson u svojoj raspravi "O Antikristu" (De Antichristo). Ostatak iskaza o narodu mladog zla snagom heroja, koji snagom dobra može ući u smrtonosnu bitku, ulazi u europski mit iz staroindijskog epa.

"Zemaljske i nebeske zastave obilježavaju slavu naroda Salivakhani u Bratixhtani "e. Mudraci objašnjavaju da ove manifestacije označavaju skoru smrt takvog kralja. Rekao sam da: želio sam umrijeti od ruke čovjeka, tako da Rodila bih se kao plemenita djevojka. Bog me je proglasio. Da bi se takovo dijete moglo roditi? Jedan braman ti veli, da je djevojka njegova kći, i da je Cesha, princ zmije Na zvuk poziva. , Vokramadit sam odlazi u Pratishtanu "y, pobijediti Salivahanu, ale, boriti se štapom smrti, umrijeti (Veselevsky).

Ako je otac Antikrista, onda đakoni misle da će on biti muškarac, ali će se Sotona useliti u dijete u trenutku njegova rođenja. Ale panívna je mislila da će sam knez Temryavi biti otac. Brojne rasprave o Antikristu, ispunjene srednjim vijekom, govore o zhahu, s kojim se katolički svijet čekova pojavio tsy taymnichigo vorog. U drugim krajevima Europe divlja zvona su zvonila, da su rodila i da će uskoro roditi. Važniji je bio u prijelomnom trenutku epohe: u IV.st., blizu 1000., u XIV.st. Na 380 r. tse stverzhuê St. Martin Turski, 1080. godine Firentinski biskup Rainier, zatim Norbert, nadbiskup Magdeburga. Pod papom Inocentom VI. (1352.–1362.), jedan francuski redovnik premjestio je Antikristov narod u 1365., a Arnold od Vilneva (1238.–1314.) prenio je isti podij u 1376. godinu. Godine 1412. Vincenzo Ferrer Benedikt XIII., da je Antikrist rođen i već ima devet godina. Pred svetim sudom inkvizicije mnogi su čaklunivi priznali da dobro poznaju Antikrista i da ga nose.

Slavni naš stovp i učitelj stare vjere protopop Avakum, također osobiti branilac antihristov. “Ako imam svotu novca i mislim, kao da će doći Antikrist, neprijatelj ostalih i u nekom rangu, ona sjedi, tobože se moli i mlati: ne mogu stajati na nogama, - sjedim, ja moli proklet. A os na terenu je puna nečistih ljudi. Manje sam vrijedio. Ja vam kažem: zašto davati ljudima puno novca na ogradama? Vín vídpovív: antikrist će doći; stij, ne sekiraj se. Uzdržavao sam se svojom dvorogom protopopskom toljagom, postavši badioro: da dovedu do mene dvoje ljudi u bijelim haljinama goli, - meso - to mu je sve kovrčavo, vrlo loše, pucat ćemo divlje iz usta i iz nos, a iz vuha polumjesec plače naš car mu je došao i za bezlične ljude. Kad bi mi Yoga doveli: vrištao sam na njega i želio prebiti Yoga toljagom. Vín me vídvazhiv: što sh, arhijereje, vičeš na mene. Ne želim biti slobodan, ali voljom napredovanja trimam u regiji. Taj govoreći, padajući preda mnom, poklonio se do zemlje. Pljunuo sam na novu i posrnuo; ali on sam zadrhta i nakloni se tavi. Postao sam prljav i škrt; nema se čemu čuditi takvima. Znam iz spisa o Kristu bez svjedodžbe: uskoro ćeš biti buki. Takvo čvrsto poznavanje Antikrista pomoglo je Avakumu da pozove revnosne, kao da su htjeli glasati za Antihrista, patrijarha Nikona. “A Nikon, a ne ostatak Antikrista, pa šiš antikrista, - babo ... b, Šahraj, znak naše zemlje. A ako se u horoskopskom krstarenju čudite knjigama, i danima, tjednima razdvojenosti, tmurnosti, zovu Nikona Antikrista, onda je sve prijevara, a ne sveti duh svijeta. Atanazije Veliki piše: Slične su noge ratnika našeg Krista, zvijezde Galileje i Antikrista su izašle; a ne u našoj Rusiji, znam Nikona: nedaleko od moje domovine rođen je, između Muraškina i Liskova, blizu sela; otac u novoj čeremisi, a mati rusalka, Mina i Manka, i Mikitkin čaklun učinili, Ta se žena bludu naučila, Da je u Žutovodstvo s knjigom ušla, Da više, tako, više, Pila je do bísa u otamani, i niní, yak kinops magično, već zauvijek izgubljeno i sjećanje na yogo s bukom smrti. Drmanje te crkve nije gore od ostatka riže Antikrista, a dio joge s njim u neugasivom ognju.

Nemamo se pravo smijati ovim starim budalama, jer naše vrijeme nije ništa bolje za Antikrista. Nema više 15 godina, kao Shakhrai i pustolov Leo Taxil, koji idu u kshtalt francuskog Lutostanskog, samo s više sreće, zamajavaju desničarske katolike zvijezdom o narodu Antikrista, koji maše ovdje u Americi, u češke planine. Volodymyr Solovyov, jedan od najpoznatijih i promicatelja mistične magle, također prijeti Europi i Rusiji danima Antikrista, a mova o tom švedskom gostu bula, yoga labuđi pjev.

Program Antikrista zagalnovídoma. Vín z'ednaê u njihovim rukama blago svijeta i velikodušna raspodjela bogatstva ljudima, rezultat čega će biti gubitak svezemaljskog kraljevstva Antikrista. Vín zruynuê veliki pívníchnu zid i líznu brama Oleksandra Velikog i neka svijet zatvori osvajač, "božanski narod" Gog i Magog. Da im pomogne u dvorani krvi, mjestu tog kraljevstva, uništenju crkve i ruci ubojice proroka Enoha i III, kao da su slobodni zaštititi Boga. A ako ujedinimo sva kraljevstva i kraljevstva svijeta i postanemo jedno, Gospodar svijeta će zaslužiti kaznu: bit će nas ili sam Krist, ili arkanđeo Mihael, a od Antikrista će pasti i vlast vrag će nad narodom eksplodirati. Vrata ponora bit će popravljena i zapečaćena zauvijek. Kraljevstvo Sotone bit će zbačeno i uspostavit će se kraljevstvo Božje, za vas neće biti kraja.

Rosíyskiy oldovinniy lihrturatturati Ikubat je solidan za Dazhe Mitzino, želio bih to učiniti uskoro, “Soroma za”, Yak sam razuman, Kolya Rus, imao sam dosljedan Stateni, zatim movytovs, zatim hilled scho vuha v'ali i crvene linije. Na zalasku sunca, u sličnim raspoloženjima, govorili su bogatim latinskim jezikom; Međutim, vrlo stara ruska književnost mnogo je šira i jedna od najljepših po svojim detaljima, s gledišta psihofiziološkog opreza, slika demonomanije na temelju državnog razdora. Tse - poznata "Priča o Solomonovom odredu Bisnuvata", koju je 1860. naručio Kostomarov u "Spomenicima stare ruske književnosti", za popis 17. stoljeća, malo je vjerojatno da je prebogata za starijeg sebe, kako je to potvrđeno u novom. izgledaju na fantastičnim himerima i ukrasima, što nadopunjuju ovu vijest, ne poštujući njezinu crkvenu tendenciju i naivno vitikajuće zvídsi nezgrabni vigadki, protokolna posljednost i točnost prikaza u opisu izrečenoj Solomoníí̈ jasno govore, što je ovaj zanimljiv i težak napad istero-epilepsije, otočíj , zapisanij neznanim autor iz prirode. Vín zaluta i zbivaê z pantelyku chitacha samo tamo, da uvede vjersku mudrost, inače on sam naívno hovaêtsya u jeku svog temryavu víkovyh víkovyh zabobonív. Pa podnice zemlje, da započnete vlastitu priču s najtočnijim kronološkim i zemljopisnim danima: kod nje crkva Svete Bogorodice; ista crkva íêrey ím'yam Dimitri, tim yogo ím'yam Ulíta, ím'yasta ima kćer, im'yam Solomoniya, o njoj sada imamo riječi za reći. Kad se svećenik Solomonije naljutio, oci su ga vidjeli kao seljaka po imenu Matvey. Ima jedan mladić koji želi pred hram, ako hoćeš pred hram, treba ti za tijelo. Poki vin bov vídsutníy, kucnuvši po ćeliji, zuji mladoj ženi “Solomon! otvori vrata!" Solomonija, misleći da je to osoba, koju treba izvesti iz kreveta, otvoriti vrata - i tu počinju čuda. "Osobno ga osjećam, i u uhu, i u očima, poput velikog vihora, i pojavljujem se poput polumraka, poput vatre i plavetnila." Solomonija je već bila ljuta, i ako je "malo-pomalo čovjek došao k njoj u hram, nayzhahlivish", i teški histerični napad je počeo od nje ("i biti na cijelu noć bez sna; dođite do nje drhtanje i jake žestoke jeze “) tri dana, pretvarajući Salomona u najpoznatiju rusku vrstu histeričara - demonomana: „a treći dan ćeš se nasloniti u sebe u utrobi žestokog demona, koji je mučio utrobu njenu, i u taj čas, na povoljnoj točki uma, u prisutnosti demona, živite u njemu.”

Devetog dana nakon vjenčanja histerične djevojke, tako divno i važno perelakana u kritičnom trenutku pretvaranja u ženu i, očito, da je već usadila, da je bila zipsovana "kao osoba neljubazna" i popela se u joj iz plavih polusvjetla , bís, - kod nesretnih, fit Salomonovih tsíêí̈ motki počeo je halucinirati, "Devetog dana nakon vjenčanja, u zalasku sunca, bivši kod službenika sa svojim čovjekom, na krevetu je htio vshanuvat , gledajući u Solomona, došao je do nje s divljim položajem, dlakavim, klonulim čvorovima, i ležao pred njom na krevetu. Vaughn je zavijao yogo and step to the mind. Ista zvijer oskvrnuća njezina bludnica, ali naći ćete se ujutro treće godine dana, i ne pokazavši previše đavolije nikome, a od istog dana prokleti demoni često joj dolaze oko velikih svetaca. u pet i u 1 ljudskim očima, poput deyaki lijepih mladih žena, i tako ju je napao, i prljava je, i otpad, ljudi nisu marili ni za što. Pa, Solomonia, pričaj ljudima o sebi, kao oni demoni koji dolaze prljavi.

A onda su se halucinacije počele ponavljati, postale su sjajne, "krema velikih svetaca".

Čovjek na potiljku poštedio je Solomona, ale, a ne bachachi kraja njezinih divljih vidika, zlyakavsya i vratio je odred u život natrag ocu njezina íêreya Dimitrija. Ovdje su se Solomonovi napadi pogoršali, a misli, daleko od osobe, postale su češće. A očevi oskelki su pazili na nju, morali su razmišljati, činili su se slabi za osobu, a zatim se histerična žena počela kotrljati iz kuće, i, okrenula se, gluposti nebilita, nibi đavoli je u svoju vodu.

Iluzije statuarnog spivzhittya vodile su (u cjelini, poput onih zlih dama, čiju sam zadnjicu više pokazao uz Delassa i Guaitija) iluziju ispraznosti, la grosseuse hysterique, s ružom fantastičnih krošanja.

“Ja mali smrad dva dana i dvije noći, i za utrobu u njima, i nosio njihovu drugu sudbinu. Doći će čas naroda; A ona je bila u očevoj kući, a njen otac je visio iz svoje kuće, izađi iz kuće, da oni žive, govoreći ti da žele učiniti ljude i da ih ne bi tukli crne oči. I u neki sat ljudi su krenuli, i došli bi pred nju u prisutnosti tihih tamnookih demona, odreda, i često bi bili s njom; I rodi šestero, i vidi smrad plavetnila, i žena koja je bila u njoj uzela ih je, i krivnju hrama zahvatila je magla.

Bilo bi dugo, zamorno i neumjesno brojati sve Salomonove pojave, nasilje nad njezinim demonima i neprestane krošnje njezine, u kojima je iznjedrila bezličnu fotelju.

Daleko, priča o Salomonu, poput promjene demonskih i religijskih halucinacija, živjela je još deset godina; kao da su bili vani tijekom sata službe, osobito ako se jedan svećenik usudio prisilno ju pričestiti ("podigavši ​​demona svojim ustima, viči joj jakim glasom: spavaj na meni, spavaj na meni!") ; kao što su joj se ukazali sveci Prokopije i Ivan, Ustyuski čudotvorci, i Nareshti, sama Majka Božja, - sve je to izvanredna i česta povijest histerične demonomanske male cicave. Ale líkuvannya ji nadzvychayno tsíkavo i razmetljivo i poput kliničkog pada i poput kombinacije hibnyh manifestacija. U Velikoj korizmi 7179. (1671.) Solomonija je živjela i - na tragu samozadovoljstva i tjelesnih, vezana govnima - skrenula u nju kao u unutarnji bolestan proces: s lijeve strane rasla je veličanstvena budućnost, kao budući dan. naprijed pričestiti se. Proces je bio još važniji i bolniji i otochuyucha Solomoniya "suosjećajno", kao da je ona sama, uzela Yogoa za novog zlobnog vraga: ondje je, suočena s težinom, počela vrištati; i progreze u njemu leviy bík na skríz; A da li je san, Salomon je oštar, ali si se sjetio, i zapleo si svoju strunu, a ja ću to biće pokazati: što je demon učinio u noći; vin, bativshi smrt nje u prisutnosti demona, revno plivam. Cijeli dan i znoj do 27. svibnja (što znači, mjesec 1 1/2) napadi Solomonovi bili su jači, niži be-if, - “ne dajući mira, uporan u svom demonu: muči utrobu njezinu i žestoko kida, i još te više mučio prvi. Zbog spoznaje krivnje za tvoju prokletu smrt. Salomonov demon bio je pametan za njezinu simpatiju: shvatio je da je njezina jaka priroda pukla - ista bolest, kriza se probudila i otišla desno na odijevanje. Kip je bio pričvršćen: budući da je unutarnji demon predvidio Solomonov kljun, nijedan drugi demon nije već "pokvaren". Kamp neprijateljskog organizma još je teži, ali poboljšanje samopercepcije već predviđa odjeću i predviđa radio spavanje. Dana 27. svibnja Solomonija je podlegla snovima Ustjuskih čudotvoraca posebno razbijenih njezinim “i govoreći svetima: Solomonije! moli se Prokopiju i Ivanu; smrdi te malo po malo da ublažiš takve muke., sada, Salomone, rest rijeka sakriti se! Proročanstvo je istinito nadahnulo, niže, osudili su svece: te iste godine 7179., 8. dana na sam spomen svetog pravednika Prokopija, to znači da je nakon šest dana nakon viđenja Solomonija, došavši u katedralu crkve Presvete Bogorodice, proglašen cijeloj posvećenoj katedrali. a pravoslavci, da su se "privezali", o vlastitom ozdravljenju. Iza njenih riječi dolazilo joj je opet, opet, sve više i više. „Bačim me kao žrtvu, a njedra moja nadvladaju zli; i vidi me svu uplakanu, da vidiš moju smrt. Os raptom svjetla obasjala je nevidljivo, de sam ležao, i ljuljao se mladić, koji je išao u hram toga, noseći pjevanje; ali ne znamo što kažu; Dolazim preda mnom, sveti Prokopije, i tvojom rukom prekriživši utrobu moju, i sveti Ivane, držeći kopiju u ruci, a ipak, dođi preda me, i otvorit ću utrobu svoju, i uzevši demona za sebe, i darujući ga svetom Prokopiju; demon je počeo vikati jakim glasom i lebdjeti nad Yogovim rukama; a sveti Prokopije pokaza mi demona i reče: Salomone! Chi bachish demon, što će biti u tvojoj utrobi. I za ništa, tamno je crno i rep je byashe u novoj debljini i to je strašno; a Yogo prokleti na pomíst i Yoga zaklati žaračima. Sveti Ivan je još zaboravio iz moje utrobe jednog po jednog i dao svetom Prokopiju, ali su ih zaklali na jedan način ... i oni su ih uzeli, i bacili ih na crkveni podij, i zgnječili ih nogom. A sveti Prokopije reče svetom Ivanu: Zašto je u Salomona utroba čista u obliku demona, koji žive u njoj? Í vídpovív Sveti Ivan: ona je čista, i nema u njoj poroka! Otož sveti Prokopije čudi se sam u mojoj utrobi, jecaj čisti.

U preostalim halucinacijama Salomon, čudesno usredotočujući svoje fantazije na kirurški, da tako kažem, čin: „otvori moju utrobu, da se ne sklupčam u sebi, grešni, škampi, srachitsí“, „počni ubijati demone s ovu ranu, kao prije.” Sve je vrijedno govoriti o samoosjećaju, tko je u “utrobi” opet neprijateljski, urlajući proces za četvrtinu toga, kao, dva i pol mjeseca prije njega, ako je demon-nariv predvidio Solomonov bik, tada je počeo. liječiti. Nakon recidiva, neprijateljskog oblika pojava, pa stoga i slabog dana, uspješno je završio u novoj živčanoj krizi, pozivajući na recidiv Salomona na dan sv. Prokopija, u crkvenom iskucavanju i vjerskom zanosu. Dopušteno je detaljno znati vlastitu potvrdu, koje nema u Kostomarovskom popisu “Povista”, ali ga nema ni u popisu Buslajevskog: - “i na mojoj utrobi, kao na mjestu, uhvatiše svetu demonsku silu, i one stvari nestvarne, radi pravih ljudi za koje misle da su sami zamislili, a ne radi činjenja čuda svetaca i pravednih čudotvoraca. Rana stare narive se zavila (“virazka, da je od vraga zla progrezinnya, zcilila”), ali je ožiljak od nove sačuvan.

Puno je potrebnih stvari stavljeno u “Priču o Solomonovom odredu Bisnuvata” kao da je nagađanje, belles lettre, za lako čitanje pobožnih čitatelja 17. stoljeća, za književno priznanje kolegama, kako je to držao Kostomarov. o njoj u svoje vrijeme. Godine 1913. može se lako povjerovati da je genijalan zapis o točna činjenica (Mogućnost povijesnog utemeljenja Salomona da prizna Kostomarova). Roboti i skrbništvo Charcota, Richea, Magniana, Kraft-Ebinga, Merzheevskog i drugih. Daj nam pravo na ispraznost čuda, Varta I Jah Viconano ”od Yogo Obsisyja, ne zahtijevajući gorući yogo do trenutka Nadpriser Tlumachenin, da bude u limenci, oni su drama Solomoni tzilkoma, gomila osoba, dierce od ruže do ruže (tsí - koje vrijeđaju poput primata Salomona u visokom svijetu i prokleti su čudesnim tipom), s nekim - ili dvovrijednim ciljevima, za pomoć šarlatanima. Pred nama je jednostavno točno i točno, - "klinički", da tako kažemo, - i to ne od liječnika, nego od crkvenjaka, ispisana je povijest državne neuroze, kao autor, i u razlozima i detaljima, i kao rezultat, vitlumachiv, i visvitly zgídno s teološkim svjetlogledom svoga stotnika. No, na kraju krajeva, ta se manifestacija neuroze respektira, sažetak autora, pokazala se više za pohvalu, može biti fotografska. Zato ne možemo zamisliti da svaki dan sumnjamo u sjećanje joge, da sam zapisala riječi same heroine. , otac dragog svećenika Dmitrija, i pisao sam o zagonetki buduće generacije. Kríz vesla cijeli sat, nepogrešivo se čudeći životu žive osobe, od vještičjeg kuta, svećenika - seljaka, zipsovaníy Solomoníy. Govorite sat vremena i promijenite masku oca Dmitra, koji se kasnije, ymovírno, pod porazom iskustava s ovom obitelji, pojavio kao Chance Dionysius u samostanu Trojice Gledensky. Jer snagom prava, živeći, na koži proživljene obiteljske groznice, umiru jednostavni redovi čak i takvog dodatka: kod raščupane riže razvučene kose, i žure na vodu u zimskim i ljetnim satima: ljudi tko ju je uzeo, zatim ju je dodirnuo na rubu vode, a ponekad su uz vodu gazili i vinuli se iz vode na obalu i iz rupe na ledu, kao žrtva; utroba joj negda bila, kako četa hoće roditi, a u utrobi se mrki zloduh muči, i kao riba u spaja; i tse pati je da podlegne tom budućem narodu, diveći se revno, i vidim smrt u kući, djevojka je živa, ít muka i muka u obliku demonske snage bogato nekoć í̈y bila. Ovo je umetak Dmitrovog svećenika, koji je poklon, kad izađe, poput svjedodžbe, i nemoguće je ne prepoznati da je prelomljen s energijom i slikama ljudi, kojih se sjećaju, poput hvatanja vina duž obale rijeke i hripanje iz boca, koje žure na yakish taêmnichi poziva, omamljena tajanstvenim ubodom do samouništenja, božanska kći. Uloga autora zapravo je bila odigrana do te mjere da, ako su Solomon i Dmitro naivno rekli: „postavši nečisti, cvile kao svinja“, - vina, čitanja i pisma crkvenjaka, dajući snagu književnosti: „kao svinja je malo." Ale i godine. Protokol je prebrisan protokolom i činjenicama yogo - činjenicama.

Krím njihovu rođenu djecu, vragovi su voljeli braću priyomishív. Djeca su im dostavljena kroz ukradeni dan, ili kroz kletvu ili nezaštićenu očevu obityanku, ili kroz neispravnost u obredu krštenja. Bacili smo se na zadnjicu Salomona Opsjednutog, da se baulo prokletog magarca napije pijanom pogledu, da dijete predamo u vlast “crnim demonima”. Engleski ljetopisac Roger od Hovdena (oko 1200.) pripovijeda da je neka djevojka napravila frku, otišla kući, da cijepi krošnje, da su se približavale. Na otvorenom polju, godina škrtih oluja lopatama je lopatala njezino brašno. Džabe statut, zovi u pomoć Boga, blago đavlu. Iznenada se pojavio pred pogledom jednog mladića i rekao mu: "Pođi za mnom." Nacijepite ga na košari, napravite krevet od slame, razvijte toplu vatru i pishov na ježa. Prođoše dvojica, opomenuše vatru, odoše do košara, nahraniše ležeće dijete i, gušeći se od đavolskog pristupa, otrčaše u najbliže selo po svećenika. S vremena na vrijeme vrag se vraćao s prirodnim zalihama i vodom, njegovao rođenje djeteta, kad je došla njezina godina, uzevši njezin užas, poput majstora opstetričara. A onda je svećenik, uz pomoć parata i bacivši čaroliju, poput đavola, očito, nije to vidio, pojurio novorođenče u naručje. Dobra majka, malo o njima, pratila je stvoritelje za red u lice zloga i okrenula se svjetlom u svoj dom. Nemoguće je ne znati da u ovom čudesnom raspletu događaja vrag nije jedna vražja osoba, ona se ponašala kao pristojno uredna osoba.

Walter od Kuansija (pom. 1236.) poznaje drugu povijest, Dobrodušni i bogati prijatelji, rodivši mnogo djece, dadoše sv. díví obítnitsa - nadalí živjeti u znotlivostí. Ale, demon je lukav, ali tijelo je njemačko. Jednom, upravo tako, u podne na Veliki dan, demon je zapalio osobu s tako žestokom ovisnošću da je nakon dugo vremena molio i prijetio da je odred kriv što se odriče svog bazhannyja. Ale je pred njim, kako se pojavi, zaurlala:

Kao da će u oči našega grijeha biti dijete, znaj da ću joga dati vragu!

Dijete je još rođeno - i charívna. Što sam više dao rasta, to više uzdišem ljepotom, inteligencijom, slatkim karakterom, dobrim ponašanjem. A majke su pune suza, sjećajući se svoje kletve i gledajući u novo sumorno nasljeđe. Ako su momci plakali dvanaest godina, pojavi se majci piskavi zloduh i pred njom, za tri godine vina, dolazi joj za zdravlje. Bídolashna zhínka, u rozpachí, zínala sinoví, jak udio yogo provjeriti. Dječak je glasno plakao i, nakon što je napustio očevu kuću, pishov iz Rima ocu traži zachist. Papa je stao na gluhu kutu pred takvom usputnom desnicom i poslao mladića ruskom patrijarhu, najmudriju osobu na zemlji. Ovaj mudar čovjek, prote, ni ne znajući kako ga virucirat u što je nevino momče u cigtivu ispeklo - Heba je bila osi da vam pomogne tako se samoopisao: vina svetaca, da anđeli silaze s neba, da s njim razgovaraju. ... . . djevojka, momak, hoda, hoda, i tri stijene, u isto vrijeme, mayzhe je prošlo i prije termina, jedno je doba ostalo. U Strašnu subotu poznavati vino svoga pustinjaka. Taj ću ja to učiniti, pošto sam upropastio buv, ali onda ćemo se napiti i nešto smisliti. Nakon noći provedene u molitvi, samítnik, sluge dana, stavlja dječaka između sebe i u vívtar. Tse nije smetao vragu da mu stane na put da dođe do svog bogatstva. Ale Samitnik zaziva sv. diva. Ona će sići s neba sa svom svojom slavom, a đavao će, očito, biti posramljen, a vryatov mladić, okrenuvši se domovini, cijeli se život posvetio kultu sv. divi.

U drugoj povijesti, vrag će mu sigurno ukrasti dijete i poskupjet će s njezinim svjetlom. Ale na petnaestom rođendanu mladomisnika sv. Yakiv odvodi Yoga u vraga i predaje ga očevima.

Cí povír'ya široko razroblení u ruskoj narodnoj demonologiji. Za neke - „nepokolebljivi su, od otaca prokleti, inače su umrli nekršteni, pljušte od demona i okreću se kikimor. Za í̈hnoyí̈ svílnoti potrebno je igoša - dijete smrtonosne nacije, nedonošče, vikidan, dijete bez ruku i bez noge, koje se nastanilo u kolibi i turbulentni kućanik svojim podvalama. Na isti način, nečisti san (zgnječen snom) je nečist; “Jogu da zovem, majka je kriva tri noći u crkvi - na lomači, popovom rukom krštena, a onda treću noć dobro spavaju pivni, đavo će joj mrtvo dijete dati. .”

Činovi narodnih priča o nesretnicima, koji su propali u vlasti demona kroz očevu kletvu, čudesno bezopasni. Da ih okarakteriziram, uzet ću jednu od poznatih knjiga A.N.

“Stari živi sa starim, i imaju sina, koga je majka proklela u utrobi. Sin virís velik i stekao prijatelje; nevdovzí níslya tskogo vín znak nejasnosti. Šalio se jogo, molio za novog, ali izgubljeni nije boo. Nedaleko od tamne lisice nalazila se kapija, tamo su zečevi proveli noć - zhenbrak i ležali su na grobu. Kroz trohiju se osjeća youma koja je stigla prije tog mjeseca nepoznata osoba, ljut s konja, uvíyshov na kapiji i molio se cijelu noć, govoreći: "Bog sudi mojoj majci - za ono što me proklela u utrobi!" Vranci priyshov zhebrak u blizini sela i izravno proveo do starog zí starog na podvir'ya. “Tko, dušo! - hrani jogu staru, - ti si svjetovna osoba, uvijek hodaš po svijetu, zašto ne osjećaš prema našem palom sinu? Shukaemo yogo, molimo za novoga, ali svi se ne ogluše. Zhebrak je ustao, - što si mislio u noći: "Što nije tvoja brada?" Stara lađa je pokupljena, razbijajući se na lisice i skrivajući se na stražaru zbog grubosti. Osa, došavši noću, bravo, Bogu se molila: „Bog sudio mojoj majci - za što me je u utrobi proklela!“ Stari je, prepoznavši sina, iskočio zbog grubosti i čini se: “Ah , sinku! znati te teško; već sada te ne mogu vidjeti!" - Prati me! - vydpovidaê grijeh, vyyshov íz kapiju, sív na konju koji je otišao; a otac ga je slijedio. Stigao bravo do kape pa ravno s konjem - tako je i bilo. Stari je ustao - nakon što je malo odstajao, okreće se kući i čini se sviti: čak i ako živiš kraj vode«. Drugu noć je otišla u staru šumu, i nije učinila ništa dobro; a treće noći, mlada družina je nasilno prekršila svog čovjeka, otišla do vratarnice i sakrila se iza grubosti. Bravo dođi, pomoli se i zavapi: "Bog sudi mojoj majci - što me je u krilu proklela!" Mlada je iskočila: “Prijatelju srca, zakon je nerazdvojan! sad te ne vidim!" - Prati me! - v_dpov_v cholovík i cijepio sam je na prašinu. "Ti si blizu vode, a ja sam iza tebe!" - kao odred. - Ako je tako, uzmi križ sebi. Vaughn je uzeo križ, lupio po bočici - i sagnuo se prema velikim odajama. Sjedi tamo sotono na stolicu; pumpanje mlade žene i hranjenje osobe: "Koga si cijepio!" - Ovo je moj zakon! - “Pa ako vam je ovo zakon, onda idite s neba s njim! zakon ne može razdvojiti." Ekipa čovika je ripala i izvukla jogu iz vraga u zraku!

Bezlične legende i bajke raznolike su galnovidomim motivom - kralj, trgovac, bogataš za prodaju ili poziv u službu među one koji ne znaju za svoj dom. Obítsyayuchi, rozrakhovuyutsya pozbutisya kakihos dríbnits, za kakav je gospodin važan u svojoj kući ne znam? Ali ispada da je ovo dijete, poput vagítne pratnje obítsyacha, o kojoj još nisu sustigli osobu. Obítyaníy takav čin, dijete će biti vođeno teškim radom da dobije svoju slobodu od zle vlasti, koja ju je nevino porobila. Slov'yanskí opovídí tsgo rod mayut, zdebílshhogo, badoriy ton i sretan kinets. Njemački tmuran i tragičan, kao vizija o kojem je više puta začeta Heineova balada o Hermanu veselom junaku (Herrmann der Frohliche Held).

Ako đavo nije u tvojoj moći da ukradeš, ili namamiš dijete od očeva, nećeš imati ništa protiv da ga kupiš. To je osobito često u njemačkim legendama. U poznatom "Gromoboí̈" Zhukovsky, spreman s njemačkim zrazkív, junak kupuje u Asmodeusu niz paklenih slojeva po cijeni duša svojih dvanaest kćeri za kožu rík. Ja, iako je usluga očito protuzakonita, a kćeri Gromoboya mogle su biti uključene u plaćanje svojih pokvarenih računa već svojom vlastitom nesposobnošću, međutim, čini se da je ugovor dovoljno jak da ih pretvori u „dvanaest usnulih djevojaka, zapravo, otpuštanje pakla .

Prodati ili prenijeti između vas možete ne samo svoje dijete, već i, na primjer, odred, kao da ste ubili jednu osobu, o kojoj Arturo Graf nagađa. Više od toga: za doziranje prijateljskih umova, možete uzdići ljude do te mjere da budu autsajderi, dar razaranja ne samo riječima, već i u obliku širokog srca. Arturo Graf me podsjeća na takvu ismijanu parabolu, kao što sam jednom učinio za satirično objašnjenje.

Budi poreznik, čovjek je nemilosrdan, škrt, pohlepan. Íshov vín poput sela i sudskog izvršitelja novom u đavolu druga. Ići. Raptom za ples: čovjekova žena je svinja, i ona prede, pa sam doveo Yoga da vidi, i laê vín ji:

Vrag te nosio!

Skladište i čini se đavolskim:

Zar ne čuješ? Vín ti víddaê svinja, - mabut, uzmi je.

Haj, - đavo se čini, - ni na vidiku široka srca.

Idi sad. Majka ne može povratiti tišinu koja brizne u plač i laje:

Proklet bio!

Zašto ne ideš na jogu? - čudi se berač Znov.

Opet blokiram vraga:

Ne vidi široko srce. Tílki so, prislív'ya.

Nareshti idi smrad seljanima, od kojih se skupljaju birači da plate zaostatke. Dok je smrad pumpao njihov kotač, tako su oni jednoglasno vikali:

Vrag te nosio! Zauvijek bi bio u plavetnilu pčela!

Sve je u redu! - govoreći đavo, - či daj u obliku širokog srca. I na to - pídemo, ljubavi!

Vhopiv zbiracha za komír - i takav bum!

DJECA VRAGA.

Ajmo malo o onima koji prave i lakaju, i udomili su ljude u svoje baze, ali ne samo Vinu, nego i Yogovoj djeci. Razgovarajmo o Sotoni ili Vragu. Ova slika je veća od obdarivanja plodova ljudskih strasti strahovima, tako da možete početi stvarati različite slike. Na primjer, mlade žene iz Vina često se pojavljuju kad vide lijepu osobu, osobito u snovima. To je često bilo popraćeno tako burnim emocionalnim gnjevom, da su nakon takvih omamljivača žene mogle itekako znati da je slično i kod zemaljskih sjajnih muškaraca. Na to su mnoge žene postale Yogo imena i kohanim, ne poznavajući slične sklonosti u drugim vodama.
Biblija opisuje Yoga kao sina zore, čuvara ključeva, čuvara znanja. U islamu Vín buv Iblisom. Yogov red uvijek je bio pun bezličnih legija Demona Tamne sile. Kao da se čudi Newu iz pogleda Biblije, zatim Vin, poput prvorođenog anđela, najljepšeg i najpromjenitijeg, nazvanog po Luciferu. Onaj koji daje znanje i koristi se mistikom, otkriva duboke ljudske tajne i znanja. To je crna materija, tamna strana Kaos. Ale, skilki b mi nisu pokušali shvatiti i prepoznati tsiu sutnist, s bilo koje strane ne bi se čudili Newu, nismo mogli shvatiti i prepoznati Yogo do kraja, tome Vin je neiscrpno dzherelo.
Ale, konkretno, govorimo o onima o Yogo djeci. Tko je to, kako ih prepoznati i razumjeti. Takva djeca, kao i sva druga, najveći su ovozemaljski očevi, kakvi su i začeti. Ale, u trenutku samog začeća, ulazi u čovjeka kao dan, kroz jaku vinu postaje već kao drugi. Na primjer, Bog Zeus je imao sposobnost da preuzme različite slike i zaljubi se u zemaljske žene, kao što se vama sviđa on. Tse je ta moć, kako možete biti osoba i biti vrsta uma. I onda se osoba možda ne sjeća da je sebe opljačkala, da mu se sve dogodilo i da se sve dogodilo, a dijete je začeto. Nisam više ni dijete, samo sam dan u qiu sím’yu za vihovannya, ale buv sin Crnog starca. Takva su djeca iz djetinjstva nezačarana: smrad je najčešće otvoren, ne razumiju ga druga djeca, talentirani su i pijani, ali može biti karakter vođe. To su nezemaljska djeca, ali s ovim smradom, sve isto što i velika djeca imaju: konzumiranje, fiziološki problemi, bolesti. Tse djeca vole žene, koja je vina sam izabrao. Mene, u pravilu, nose žene, s aristokratskom rižom maskom, nedostupnom, s kojom su svi milosrdni. Smradovi postaju pratnja Sotone, ne sluteći.
Postoje bezlični umjetnički filmovi o Sotoni, Vragu ili Luciferu. I ima dojma, ali ne tek tako, informacija nema nigdje u Novom. Vin daje znanje. Vín nadto je selektivan i daleko od toga da su svi poput Yomua. Yogo ne cvrkuću oni koji su spremni da se popnu na koljena, da pridobiju svoje duše za novčiće i slavu, kao rob. Youmu takí ljudi jednostavno nisu cíkaví. Ljudi s unutarnjom frizurom, voloví, vílní i tí, koji nisu spremni samo tako psovati, bogato su vezani za New. A samo nekoliko njih Vin je spreman smiriti se i ušuškati.
Yogo djeca ê sutnistyu í njihova bogata. Svi ljudi, kao da se dižu u visine, budi kao staze: nad glavama, kroz njihove talente, velovi lukavstva i razuma, a smrad dotiče visine, kao malo koji graditelj zdrav. I smrad nije tako različit, kao velika osoba. Možete raditi dosta unaprijed: staviti život na užad, odbaciti ono što ste dosegli, staviti svoje palice u kotače, razraditi rízní neprihvatljivost, ali možete malo probuditi smrad, ustati i ponovno ići naprijed. Ponekad sami smrde, sami u svojim mislima, traže zagovor i pomoć od svog Starca, ali Vitsogoa ne poznajete ni na koji način, pa nemojte oglašavati njegov smrad. I sve što dolazi s njima u njihovoj karijeri, u njihovom životu, svi blagoslovi pokroviteljstva njihova Oca. Pred Bogom, Ne traži Vin da se digne na koljena, udari čelom o pidlog crkve i lobiraj za svete ikone, Yomu ne treba robovsko ponašanje, za Novo tse Yogo dijete. Vin te neće cijeli život ponižavati, da se u gradu obogatiš, Yogo zagovor može se velikodušnije oduzeti. Vín chesny s ljudima i iskreno reći da je marnoslavizam ludo najdraži Yogo gríhív. Iako su grijeh izmislili ljudi, oni razumiju. Gríh, što znači ne trošiti do kraja, mljeti vrhove, ubijati one koji ne donose dobar rezultat. A zašto su me hvalili kao glavnog u vjeri, koja je postala lakat sirotinje i bez toga naroda. Pričamo o milosrđu, ali zašto je crkva smislila Inferno, na koji način pokušavate podmazati i utjerati ljude? Zašto je milosrđe? Razmislite o tsim varto.
Đavolja djeca imaju pjesmice, što je znala inkvizicija, koja ih je marljivo šalila na račun onih nesretnika, koji su ih poslali u bogatstvo. To su bile slične zakrpama različitih i neobičnih oblika. Ale ne varto tíkati i pogledajte svoje tijelo na prisutnost takvih, oskolki tí, hto ê Yogo djeca, produžuju život tako chi ínakshe tse razumíyut. I nadahni ljude pobožne, kao do vrha noktiju, njeguju s Bogom svoj dan, razumiju s pomoću godine, kako ih Otac danas zove. Tse voljni duh, neposlušan, nije sposoban zvati i biti rob, pokoriti. Vin daje znanje o tom talentu preko svoje djece. Tom istom misticizmu nalaže Yogo bachennya i volja, s obzirom na koje crkva neko vrijeme koči operu, kazalište i poeziju, napadajući ih grijehom. Aje se mistika u ljudima razotkriva u najdubljem svjetlu, uzavrele strasti, gotovo iste emocije koje otvaraju dušu, nose se u dubinu ljudskog duha. Često čovjek čita, sluša tu drugu skladbu, pjeva glumcima na pozornici. Sve je mistično, ne mogu svi biti kao on. Tko proda dušu za život dobar, za slavu te popularnosti, i s njima se možete nagoditi. Ale tse trivatime nesretni, krhotine Vin da ih unište, živeći s godinom svog života. Pomoći ću pomoći i Vinov zagovor dan je samo mojoj djeci. Ne poznajete Yogo djecu, o onima koji smrde možete samo nagađati.
Oni koji pokušaju ući u Yogov prostor, traže pomoć i darove, mogu biti još više kažnjeni za cijenu drskosti, jer Vin ne voli strance i sam pljačka koga Yoma treba. Prva osoba, koja je jednom shvatila, čije je vino, počinje se naglo uspinjati na vrh brda. Sama djeca đavola čuvaju svoju sudbinu, smrad se ničega ne boji: ni ljudskog suda, ni praznih misli, ni prijelaza na cijenu života. Vín níkoli nemojte lišiti svoju djecu, čak i ako smrde ê Yogo, predstavnici tog prodovzhennyam na Zemlji.

Demon je dugo vremena šukav onu smrtnicu koja je (za ispovijed njoj ili za transfere) mogla roditi novo dijete (mnogo bi ljudi moglo zatrudnjeti, ali os preživjeti trudnoću i živjeti dijete - ne).
Íy bulo 16, ako ste popili vino, spremni ste, a tijelo je formirano za yogo meti. Todí vín vikradaê ju izravno iz njezine kabine i prenijeti je na vlastitu volodinnyju. Vaughn - samo za začeće djeteta, tako da je seks (zgvaltuvannya, bez nje zgodi) isključivo u pozama koje sho priyat zamisli (tobto, bez anala i vike). Djevojka ne oklijeva, jer je adekvatna osoba i boji se boli, smrti, a ne zamrznute pobune. Za neki poseban spol, demon ima dva ili tri braka (polonyanki ne komuniciraju jedni s drugima i možda ne znaju za razlog za jedan sam).
Djevica je puna demona, nije u jami, već u nekakvim normalnim umovima - to nije samo grdnja. Vín shonochí silom uzeti nju.
Duje. bogati. seks. I više puta u pakao.
Nakon sat vremena (mjesec, dva, tri, ..., samo ne mogu shvatiti), djevojka je mudra, da će se i sama probuditi i poželjeti demona; htjeti i dalje se toga bojati, plakati i veseliti se za čas intimnosti. Boji se i svoje žene. I demon za sat vremena (mjesec-dva-tri-..., samo ne mogu shvatiti) shvati da bi drugi Polonyanki yogo trebali puno manje cvrčati za qiu. Išao sam na prijelaz sa standardnih poza na presavijene, na predmete trećih strana, trbušne, tanke koplje.
Evo, za pet mjeseci-pivroku, djevojka je puna čuda. I u ovom trenutku već ne znam ništa protiv svog punog ne mogu. Vaughn nastavlja igrati ulogu pereljakana i pokirnoy brankyja, da je demon samo zbudzhu.
* Pa, ako još uvijek čitate ovu prijavu i niste je promrmljali povicima "Nepristojno čitanje!", onda ću nastaviti *
Seks ispod sate vagine.
Nema nereda među njima! Devet! Zhodnoi "Kohannya mržnja"!
Pa, abo troch na preostalim stranama.

Demon - na vidiku čovjeka, rokiv trideset, ništa manje. Hajde, budi visok i tvrd, sjajan stasom.
Djevojka ima 16 godina, granat, skromna i nevina djevojka, poput crvenkaste žene koja muškarcu trese torzo ("netraženi nezaposleni").

Završila bih ovako: Izbriši pamćenje (uključi nove đakone (tobto, da je već majka - sjeća se)) i vani, s djetetom u naručju, stala nasred ulice. *Ipak, demonu ne treba ništa, ali dijete je već naraslo, pa da ti uzmemo dijete kasnije, da ne vidiš ff*
Ale, tvoja je opcija me tezh buv bi tsikavim.

* Besmrtan u tom planu, scho neće umrijeti prirodnom smrću.

Kao da ste postali neusporedivo raspoloženje, podlegli ste veličanstvenom stasu ili nerazumnom prizoru, možete nam poslati svoju priču i ona će biti objavljena na našoj web stranici. .

Inkub u Serednyovichchiju - inače demon grešni anđeo, koju preferiraju žene koje spavaju. Sama riječ podsjeća na latinsku "incubari" - "leći do zvijeri". Incubi ê zhínkam uví sní ta zamayutsya s njima seks, nakon što tih ínodí narodzhuyutsya djece.

Demoni

U srednjem vijeku je problem inkubacije postao relevantan, da je 1484. godine papa Innokentije VIII vidio posebnu bulu, u kojoj su bile vkazivke, kao da su zaštićene od zlog demona. Inkubi su bili posebno obučeni za borovnice. Stotine pustinjaka ženskih samostana narodzhuvali u njih.

Nisu obilježavali inkube i laikinje. Ako želite, idemo, žene su tražile poziv za pomoć, samo u krajnjoj vídchaya, ako ništa drugo nije moglo reći istinu o neznanju žene.

U ranom srednjem vijeku inkubatori su opisivani kao podli, grbavi patuljci. Bilo je važno da su ljudi u svojoj djeci bili toliko pogodni za tu grbavicu. Vrlo često, svi oni koji nisu dirnuti fizičkim duhovima bili su oglušeni od ljudi mnogih legitimnih ljudi, kao da su inkubi.

Počevši od 17. stoljeća, inkubi su se ženama pojavljivali kao muškarci crvenog lica. Također je zabilježeno da ako ste poznavali ljude, umrli ste u taj sat. Inkubi su često bili slika mrtvih ljudi.

Informacije o koncepciji inkubatora mogu se nazvati nagađanjem. Ali nije sve tako jednostavno. Usred ljubavne intime, uve snove koji su završili u ispraznosti, hvataju zamke istinite zagonetke.

Incident mističan i legalan

Godine 1698. profesor Johann Klein sa Sveučilišta Rostock u Niemchynu opisao je pad 32-rijeke Mary de Mondelon. Ova časna dama podnijela je sudu zahtjev za sjedište Grenoblea kako bi potvrdila prava svog maloljetnog sina u recesiji.

Čini se da je pikanterija situacije u tome što se sin nije mogao roditi u trenutku kao muškarac, grof Jerome Auguste de Mondelon. Grof je umro u Americi nekoliko godina prije rođenja djeteta. A onda, dječak nije mogao polagati pravo na zemlju joge koja je moja. Prota Marija se zaklela da je sama sebe začela u liku čovjeka, koji mi se pojavio u snu. Sud vídhiliv ji prohannya.

Ta ista grofica ju je uvrijedila u parlamentu u Grenobleu. Babice i babice stali su na Marijinu stranu potvrđujući da su više puta mogli začeti. Odvjetnici su iznijeli stare dokumente, da su ljudi djece kod crnkinja pri ženskim samostanima, koji su postali posljednji vid ljudi u snovima. Zreshtoy parlament, nakon što je poslušao prohan shanovo í̈ zhínki, jak je pio u kampu strništa.

Cijela priča o “početku sna” izgleda kao kuriozitet. Ale je, nakon sat vremena, odjednom počeo juriti, da je dječak, virostayuchi, sve više i više nalik na pokojnog grofa Jeronima. Krím zovníshnyoí̈ podíbnosti, mladić je imao puno gesta i zvichki, što je nemoguće naučiti. Prijatelji grofa rekli su da bi trebali osvojiti glas pokojnika.

Profesor Klein je zapisao da su, saznavši za sve, oldtajmeri i batler Jerome stigli u Grenoble. Smrad je bio neprijateljski, ošamario je mladića i primijetio da je Jerome de Mondelon vil. Misterij putovanja grofičinog sina ostao je neotkriven.

Potoybíchchi dnevna zgrada za sve

Ništa manje tajanstvenog izgleda vipadok, koji je postao poput 1980-ih u Moskvi. 20. listopada, Olzya L., liječnici su dijagnosticirali hipoplaziju ili, kako ljudi kažu, "djetetovu maternicu". Za takvu dijagnozu sa snovima o djeci treba se oprostiti. Kako su rekli Olgini rođaci, nakon toga je predviđala cijelu noć. Depresija traje tri mjeseca. Olga je plakala danima i noćima bez prekida.

Nareshti u jednoj od noći, ako je jaka, zaspala je, sanjajući čovjeka. Vín se pokajao u svojoj vchinku, vybachavsya, ali više od glave - nakon što je ušao u intimnost s njom, kao, za ženino znanje, ona je neimovírno grgljala. Pozdravljajući se s njom, šapćući: "Imat ćemo sina" - i potpišite.

Dva mjeseca kasnije žena je došla ginekologu koji joj je dijagnosticirao trudnoću od osam godina. Kako se to dogodilo - ništa se nije moglo reći u trenutku. I iako Olzya nije dijagnosticiran od strane jednog liječnika, već papalina, iu raznim klinikama, kao da je išla okolo u nadi da će se, možda, liječnici smilovati ...

Kasnije se saznalo da su žene s takvom dijagnozom ipak ljudi, ali postoje rijetke fluktuacije. U Rusiji je prije Olge bila samo jedna takva kap. Vín postaje rock 1910., također u Moskvi. Istina, između obje epizode postoji razlika između dvije epizode: ova žena je imala jaku bliskost. I Olga, izađi, rodila primarija ...

Reakcija je veliki čovjek na putu niz tu daljinu nepoznat nam je udio same Olge.

Začeće iz inkuba doneseno znanstveno

Nema smisla biti svjestan "početka sna" kod zdravih žena, informacije o tome kako se pojaviti u svjetlu ZMI. Još uvijek postoji velika mogućnost prijevare. Uz to, možemo pogledati još jednu epizodu medicinskog izgleda, koja je slična Olgi L.

Bila je to 1972. sudbina u Kaliforniji, SAD, s Teresom Rosaliyom F. U 24 godine dijagnoza nije bila manje ozbiljna, ali Olga: opstrukcija jajovodi. Dijagnoza je značila nemogućnost ljudi. Prije toga, Teresa je živjela pet godina u kući s muškarcem koji je bio 16 godina stariji od nje. Tereza je imala vikend, nakon čega je dobila fitilj bolesti, a posljedica je bilo začepljenje cijevi. Sljedeća stvar, svjesno, nije zavagítníla.

Ako su liječnici izrazili dijagnozu, osoba ju je ostavila. Dvije godine depresija nije pustila ženu unutra. Znojimo se jednu lisnu noć, postavši vapadok, ne valja nikome vjerovati. Teresa je sanjala da bude Michael, "s kojim je davno, još u školi, imala ljubavnu aferu. Nisu se zbližili, ali su mladi ljudi vrebali do smrti dečka u prometnoj nesreći. Vin se sudario. na svom motociklu.

Michael bov Teresa uve san o chotiri razi, a schorazu í̈hní zustríchí završio je u bliskosti. Na četvrtom ću ostaviti svoju parafiju od vina misteriozno govoreći da će se smrad uskoro vratiti zauvijek ...

Tih noći u Terezinom separeu bojali su se slabe pivtergeisní predstave: u praznom hodniku čulo se šljokice, namreškana vrata, zvuci namještaja uspavani, šo je čačkao okolo. Nakon četvrte noći sve je zapelo. Nezabar Tereza je shvatila da je trudna. Liječnici su bili više nego sretni i propagirali su joj da pobaci, stverzhuyuchi, da takvi umovi još uvijek nisu mogli napredovati. Tereza je bila kategorički ohrabrena. Nadstrešnice su prošle jako teško i završile su smrću žene. Beba je rođena mrtva.

Više nizh nakon 25 godina objašnjavanja misterija tajanstvenog nagoda pokušavajući upoznati dr. S. Lenikhena. Vín je odjurio u bolnicu, gdje je Teresa ležala i vibrirala joj roztin, poštedjela dijelove njezine maternice i fetusa.

Ostalo je znati Michaelov genetski materijal. Lenikhen je planirao uzeti materijal od svojih bliskih rođaka na leđima, ali, ispostavilo se, ovaj momak mu je uzeo nakrivljenu košulju. Genetski pregled pokazao je da je otac djeteta Terezi z ymovírnístyu 98% Michaela ...

Povijest prehrane

Abissinci izbacuju naredbu: "Ako žena spava sama, vrag misli na nju." Što vi sami mislite o tim prikazka zamovchuu. Ako ne želite imati sedam p’yada na čelu, kako biste pogodili ... Nabagato tsíkavíshe, da vrag ponekad misli, ali díê. Pomuzem se. Prema francuskom svećeniku J. Delasseu, samo je u Parizu, na primjer, u prošlom stoljeću postojalo nekoliko ženskih klubova, a za neka od jedina zanimanja amatera postojali su pozivi demona-kohantica.

Ale, sablast se počela pojavljivati ​​bogato ranije. Na početku još jedne tisuću devete ere u Zapadnoj Europi, rođena je nezapamćena u povijesti "epidemija" odjela. Bila je gromada na podu moćnika, da se 1229. godine rimski papa Grgur IX. bojao poslati inkvizitorske suce. U isto stanje stosunki sa zlim duhovima, bili su pobjednici i klasificirani.

Vídmoy (abo vídmak) takva je osoba bila poštovana, kao da je došla ugoditi toj praktičnoj ženi sa zlim duhovima. U nekim je slučajevima blues uključivao telesny vezu.

Demonolozi srednje crkve razvili su posebnu terminologiju: demoni, koji su bili žene pri pogledu na muškarca, zvali su se inkubi, a demoni, koji su vidjeli muškarce, zvali su se sukubi. Intimna bliskost sa simi istotami na víd, iza riječi inkvizitorskih dominikanata J. Sprengera i G. Instítorisa, bila je ovakva:

“Demonski inkubus za vještice, sigurno, mabut, krhotine nasljeđa postavljene između njih sporazumom ne morate joj se približavati nevidljivi. Kad je riječ o odmoru, često je bogato hto bachiv, kao da leže na leđima, goli ispod pupka, i, stavivši noge u stanje nepristojnog stava, srušili su se s jorganima i homilima, čak i kao demoni. -Inkubi su bili nevidljivi nemirnoj, zowsím crnoj pari, ali rijetko su se zapetljali ... "

Od opskrbe vidyom ili od volje volje bludnice mogu napasti divni ljudi, yakí se nikad nije bavio chaklunstvom. Ponekad se uz pomoć metode smrada nasele u nekoga, a zatim prestraše opsjednute i počine nasilje.

Ali češće nego ne, inkubi i sukubi žive bez posrednika. Jedan od znakova napada inkuba je zanurennya na mítsny san uẑíh mozhlivih svídkív u blizini. Do tada, Incubi-Kvaltivniki mayzha nikada ne pokazuju svoj izgled. Ja plaho mudro, ali gle ga ružno. Buvay, nakon noćnog piercinga sličnim “posjetiteljem” na tijelu žene ostaju crveni tragovi, kao nakon laganog opijuma, koji se naslućuju po obliku šake, mačjih ili psećih šapa i pogledu - slova i brojevima.

Priroda inkubija i sukubija

Tko tako smrdi, Volodar ljubavi nesputane? Da dam najvažnije objašnjenje, kao i uvijek, sveprisutnim psihijatrima: to je, govoreći, poseban oblik samohipnoze, ako osoba ne može percipirati trenutak prijelaza svjetlosti u stanje transa. Tsíkavo, scho vi sami psihijatri, ako se čini da ovi pacijenti svoje "suvišne" pokušavaju objasniti hipnozom, postavite dijagnozu: Kandinsky-Clerambaultov sindrom, i naizgled jednostavnije - luđi.

Crkveni profesori vvazhayut da su tse bísi glasnici đavla. Sama na takav način da smrad uništava ljudske duše, da ih vodi u vječnu smrt. Ali tko je takav vrag? Zao duh - crkva pobjeđuje. A što je duh? U svakoj religiji ne postoji takva stvar kao što je označavanje - označavanje vašeg svakodnevnog postojanja, ali ne i opis autoriteta.

Ipak, najmaštovitijom se čini hipoteza o utemeljenju posebnog, nematerijalnog svijeta. Nema puno mjesta za taj sat – naše poimanje ovih kategorija. Ali nije isključeno da se taj svijet miješa s onim što je jednako našem svijetu i da daje priliku torbarima “toybích” da nastave naš život i nas same.

Ludo, važno je zvati díí ínkubív i sukubív i vzagalí nečiste sile važno, krhotine smrada ogidní i vikati skoro ogidi. Ale, gledajući sebe: tko može jamčiti da će miševi i zečevi biti sretni, ako im izvršimo vivisekciju?

Što ljudi mogu vidjeti kao inkubus?

Ako vrijedi upražnjeno mjesto, onda se nakon uspjeha s inkubom najčešće pomiluje. uto, i pomoć cijele zajednice. Istina, kao što poltergeist može premještati razne predmete, govore, među onim domaćim, što nije dopušteno, da je inkub tako samostvoren način prijevoza ljudsko biće. I iako medicina nije prva praksa, ne prakticira se dio po dio, ako nije za snagu esencije, kako ću se promijeniti za mnoge redove veličine za svoju sposobnost da budem liječnik? Vidpovidi, kako se izvući, osvetiti se samoj hrani.

Djeca, ljudi inkubi, za stara vremena, svi su se to poštovali, kao da su mali atavizmi. Pred nama su bila neka fantastična sjećanja na nepoznanice-pijanje ovčjom glavom ili, recimo, kozjim nogama. Također je bilo važno da dodiri demona mogu biti majka i normalan ljudski izgled. Ale, svejedno, želim vidjeti veliku djecu njihove obov'yazkovo vídríznyaê: ili je prekasno velika vaga, ali neimovirny apetit, koji ne dovodi, međutim, do pretilosti.

Sadašnji brakovi između inkuba i sukuba

Slično kao i danas. Yak, na primjer, iz I.R. iz Vjatke.

"Sve je počelo 1986. godine", rekla je svom listu. - Spavamo s muškarcem. Točnije, spavanje, a ja osjećam neku buku sa strane. Tada sa mnom počinje govoriti ljudski glas, koji me želi maziti, rukama, ljubiti i počinje ispuštati zvuk sa mnom, kao muškarac sa ženom. I zašto mi je čudno što se klonim: ruke i noge me ne slušaju, zašto sam sav skamenjen. Mislim samo da udarim protiv nasilja.

Napisao sam toliko puta. Ponekad sam otišao u yogo drive away, ponekad me vin opanovuvav. Tada sam fizički osjetio Yogo jače, elastičnije tijelo. Vín mi se pojavio garni, i jednom sam upitao Yogove misli: "Pokaži mi svoj izgled." Í scho sam potapšao! Takav virodok - sav prekriven trnjem, njuška gori, oči gore. Po prvi put, na mom tijelu, često su se počeli pojavljivati ​​ispod rana s mrljama, nalik na ružičasti peni, ali smrad je naglo porastao. I ako sam cijepljen, rekao sam da više ne pijem vino. I namigni kako reži: "Nemojte se zavaravati, dijete nije začeto od muškarca, nego od mene." Bojim se reći mužu o sebi, ali ne znam što da radim…”

Srećom, I.R. pojavio marnimi. Nakon par mjeseci, ponovno je poslala list u kojem je uvjeravala da je dijete rođeno apsolutno normalno, bez ikakvog predaha. U isto vrijeme, youmu pishov ima već devet godina, već izgleda kao otac (osoba I.R.). Yak i sav pamuk, beshketny, ale dobiti pristojno. Noćni vídvíduvach ínodí još uvijek vídvíduê Í.R.

Pa nije moglo biti drugačije: pretrpljena strana do kraja dana nije bila mala i ugovor s nečistim duhom nije odgovarao. U takvim raspoloženjima, inkub ne može ostvariti nepodijeljenu vlast nad svojim potomstvom i jednostavno je nemoguće potrošiti novac na skup život za duhovni život.

Ale varto Zhíntsi dopuštaju čak i beznačajan kompromis, a sve može ispasti drugačije, kao što se dogodilo s N.B. od Ufi:

“Imam dvadeset i tri godine... Nikad se nisam bavio spiritualizmom, a onda mi je sestra upisala u Rizdvo. Među ostalima, duh mog kohanoi naroda je dozivao, kao da je na sat vremena položila ruke na sebe ... Počeo sam plakati, a zatim sam mu više puta sam govorio, ako nitko nije bio kod kuće, vicorous magic pendulum and alphabet.

Na primjer, nakon žestoke sesije chergo, duh nije pishov, poput sna, već mi je podlegao. Začulo se zveckanje u glavi, a zatim se pojavio glas koji mi je počeo govoriti. Glas je tuđinski, nije isti kao onaj mog kohana.

Odmah ću shvatiti da sam prije mene bio vezan za ovaj bis, ali nisam vidio koga nisam. Bis, počevši me mrmljati da spavam. Kad bih udario nogom u krilo i spljoštio oči, moleći me, "slikajući" primajući erotske slike, a ponekad i sijevajući strašnim vrhovima. Podlegao sam yogo smirenju...

Kao da sam shvatio što me zanima. Nemojte me poštivati ​​što sam nenormalan, ali do kraja druge polovice života, prije toga nisam imao intimnu bliskost s ljudima... Odatle mi je krenulo, zaglavio sam u priči.

Bis me uopće opíkuvatisya, a ja sam sve češće razmišljao o pobačaju. Alemen nije želio biti dijete. A onda sam zahvalio Bogu: kao da mi je poruka poruka sa zlim duhovima, pusti me vikend.

Iznenađujuće, ali za godinu dana pojavile su se prve vizije u meni, i do kraja nadolazećeg dana sve je ispalo kako sam tražio ... "

Spiritizam, kao da je još jedna metoda pozivanja duhova, je sam postupak čakluna. Prije toga, ova je žena, a da ni sama nije znala, ušla u naklonost jednog od demona: dala vam ga je u zamjenu za zadovoljstvo vlasnoi tsikavosti ili da potakne zadovoljstvo. Iako je, sudeći prema brojnim opisima, zadovoljstvo takvim seksom još upitnije: njihovu zamjenu često češće osjećaju žene, krhotine državnog organa inkuba izgrađene su tvrđe (poput čelika), toplije ( poput niže) i hladno (kao led"), a ponekad i na novi rast "rízhki".

Kao što je već rečeno, demoni ljubavi nisu zapamtili jaku polovicu ljudi. Istina je, svi demonolozi su jednoobiteljski pomireni, da su vremena sukuba deset manje, niži inkubi. Mozhlivo, tse th so; succubat trappings diyno brže. Znalo nam se dogoditi da sukubus maw vidi pojavu žene. U ostatku sata postaje sve više i više nevidljivosti. Osovina skica s lista jednog moskovskog umjetnika:

“Sva božanstva snage gledam noću. Legnem spavati točno oko 23. godine. Ale točno tamo, hvilin pet do deset, počinjem se osjećati lakše, ali češće bruvannya, tri minute mog kreveta. Znoj, čim ga ugledam, osjetim pod tepihom i nijemo mi izvire oko tijela. Kovdra pravi paritet nada mnom ... Tse je prijatelj, imenovan, a možda i odred (živim sam), potajno, više obojen u mojim osjećajima i bajannyah, danas, bez odlaganja, oko 23. godine. hvilin me za maženje. Vaughn je odmah, nibi se dosadio pri pogledu na dnevnu razdvojenost, počeo me gnjaviti svijetlim, tvrdoglavim točkicama. Već dugo nema osjećaja straha - milovanja, zvučalo je kao "slatkiši", ali svejedno je fluidno, neprihvatljivo. Ali najbolji su mi oni koje nakon svih nježnih točkica počnem pljuvati po središtu članka... Nikako si ne dopuštam dovesti se do vrhunca - oštro se bacim s tepiha i odmah kažem: "Nemoj" t čip!". Sve je popravljeno, ali otprilike godinu dana kasnije počinje ponovno. I tako jednom tri-chotiri za ništa da se odgoje uzeti taj mač za štit ... "

Osovina papalina trenutnih iskustava, koju je ispričao ufolog iz Volžskog G. Belimova:

“Nakon objave u svjetlu moje knjige “O pozivu - inshi svjetovi”, u kojem je izvješću objavljeno o kontaktima koji nisu primarni, među njima i članci koji su bili s kćeri Tetyane Anatolyivne V., što se događa poput priče . Kćeri su u tom satu imale 34 godine, na rahunka chotiri nedaleko, ê syn 13 godina, ali život se ne dodaje divljem posebnom životu. Majka vvazhaê, scho tse kroz ístotu, jak ne poplavi donku poput seksualnog partnera. Od tog sata, rastezanjem na nekoliko godina, promijenit ću kurs s Rimmom - tako zovemo ovu mladu ženu.

Bilo je jasno da je Rimma primijetila prisutnost treće strane u 17. stoljeću, nesretno nakon toga, kad je počela čavrljati s ljudima. Vaughn bula i dosíshaetsya dosit tsíkavoi i komunikativna žena, i biti poput ljudi.

Ale, prvo ću primijetiti da je Rimma iz dječjih sudbina mala kao posebna kvaliteta: često je letjela iz zadovoljstva u snovima. Štoviše, spavači polioti bili su ríznomanítnymi, s vremena na vrijeme u blizini poznatih nepoznatih mjesta, nijemi na drugom planetu, a najviše preko vodenih prostranstava. Nerijetko su korovi bili izazvani epoletama, da su bili prenapuhani - bili su out yakikhosi strašne stvari, A onda je već letio. Noćne more su se često ponavljale. Ali sam parket je bio kao parket, koji sam htjela plakati od sreće.

Još jedna posebnost bili su oni koji su ponekad u snu pili ... pa, recimo, na potibichchya. Bachila što je najvažnije, umrla joj je baka i ostala rodbina, ali ne samo. Varto je bio tu da netko umre, a tko je umro u trenu će se pojaviti u vašim snovima. Dakle, prije nje su bili Viktor Tsoi, Talkov, Visotsky, smrt imenovanja njezinih djevojaka i drugi ljudi, na sat vremena ako je ne vidite. Od mrtve bake Rimma često kopulira. Ona počinje s njom, pokazujući joj budinok, kućicu s dva vrha, garnituru od drveta. Kao da je proletjela i bachila, da baka igra kraj njenog vrta i pjeva pjesme. Tobto tamo je vrlo sretna.

O seksualnim kontaktima sa strancima Rimma govori ovako:

Kad dođe Htos, naježi se po leđima i naježi se. Ona gleda loptice; Hot bi yak ondje leži, Htos zabiraetsya zí natrag, yogo yogo ne bachit. Trenutačno ima strepnju, ne možeš se, recimo, okrenuti sa trbuha, načuditi se novoj. Čini se da joj je samo jednom palo na pamet da svlada strah u sebi i pogleda oko sebe, ako bi izašla iz kreveta. Obradio sam bijelu tvar, izgledam kao ljudska silueta. Sve se ne vidi, ali oči su još ljepše, super su.

Kao da sam se rukovala, ako sam stavila vino pred sebe, - pogađala je. - Zvichayna ljudska ruka, pa vidi se rijetka dlaka, ruka je hladna. Pokušao sam se okrenuti, pritišćući ale vin na rame, ne dopuštajući mi da se čudim. I uhvatio sam se za ruku."

Zakonski čin se provodi samo u položaju leđa. Vídchuvaê vaghu kao normalna velika osoba. Za onoga tko sanja, a ima malo fizičke prisutnosti, Rimma aktivno šuti, krhotine svih popratnih zvukova - škripa kreveta, dahtanje, buka - sve je oduzeto. Ale za cholovíkiv takav zustrích se nije očekivao. Zvuk stote je došao, ako je osoba bila rano-vrantsí ishov na posao, i trebao je rano ustati. Zakonski čin završio je orgazmom, a Rimma se sjetila da je orgazam nastupio, regulira se i radi jogu, ako hoćete: ili ne na vrijeme, ili odugovlačeći na sat. Nemov je jedini koji poznaje tvoju fiziologiju.

Rimma odlučno izjavljuje da ona zadovoljava druga bića mnogo ljepše i ljepše, niže od zemaljskih ljudi. Želeći vidjeti da zemaljski nisu uznemireni i shkoduê, ji slubi chi zalitsyannya se raspadaju.

Znate da je prvi šlub puknuo ne preko veze s trakom. A uvredljivo - pa, možda, na to: osjećala je nelagodu, nezadovoljstvo, ako je oponašala svoje partnere. Istina je, i narod nije drhtao od čudesnog čina.

Na primjer, s vremenom su papaline zustresa probile one koje su s njezinim partnerima bile poput više sile. Ili su odletjeli u pakao s robotom, s poslom, pa su jednom opljačkali stan, pa su se ozbiljno razboljeli, pa uhitili onog stosunkiva iz policije. Ja sam pijan...

Povijesti se nisu ponavljale, a ipak se nisu činile vipadkovy. Smrad s njezinom majkom otišao je kao iscjelitelji i chaklunki, pjevali su Rimmiju "krunu bezshlyubnosti", pjevali su, što znate, ili su znali jogu, ali bez poštovanja na prozorima, Rimma, kao i prije, ostaje sama .

Tsíkavo th oni koji u Rimmynoj obitelji neće dugo živjeti psi, jaki su osvojili ljubav prema bogovima. Brkovi su stradali za povremeno opremanje. I svi joj tada dolaze u snove. Zato je važno da psi također mogu uništiti svoje duše. A njezino zaljubljivanje u štene nije samo san, već ponekad dođe k njoj noću i leži joj pred nogama poput udarca za cijeli život. Vidiš težinu psa, to je ludilo.

Kod prvog psa, bez razloga, četke su se počele raspadati. Vín se sav zgrčio, ​​ni trenutka vode. Drugi pas je bio pocrvenio, ali s defektom, nije se odmah pojavio na izložbama. Prokuni se, ale, sudeći po tome što vina dolaze iz snova, možda, nakon smrti. Treći pas, koji je progutao auto, već je odrastao. Rimma ne isključuje da pas eliminira istinu inomira. Zašto? "Bachit, tresem se zbog psa, volim jogu - oh, makni jogu." Ne započinjite pse odjednom, oprostite stvorenjima.

Slijedeći ruže od strane mene i moje prohannya, Rimma se pokušala izvući s istinom u verbalnim ružama, iako, u pravilu, nije ulazila u to. Ako su vina bila poput nekoliko rana, izletjela su kao oklop. Misli je pokrenulo "Dolaziš li opet?" Ponovila je to dvoje. Chula, poput vina pídíyshov u krevet, uzimajući pídlogi píz íz sok, nakon što je završio. Potim Vijšov. Vaughn chula stukít plyashki, vranci bachila, scho vona sporozhníla, kríz povíki bachila tamnu siluetu na dan kímnati. Čini se da youmu ji cíkavíst nije vrijedan.

Znam da su joj vina dolazila samo na nekoliko dana, da legne na laganu postelju, ali bez ulaska u kontakt s člankom. Kao da je tiho osjetila jogu, sikćući, umjesto toga, snagom riječi: “Ja te štitim. Nije za dugo.“ S obzirom na to što štiti, a kao da ne treba razmišljati, kao da je sve već staro 19 godina, ne možete vjerovati. Surađivati ​​s Rusima. Ponekad, na sat vremena. , odvojite vrijeme da siknete-šapnete u uho: "Rimma, Rimmulya ..." , poljubi uho, tada nema ozeblina, nekoliko sati provodite osjetljivost, iako samo tijelo nije hladnije i ne doziva bilo kakvu nelagodu.

Po mom mišljenju, o specifičnostima njihovih kontakata, nisam bio u pravu, situacija mi je omogućila da govorim o tim "očima u očima".

Na primjer, da joj se ne razdvajaju, krhotine djetinjstva da spavaju u jednom bez košulje, a vlítku zagalí goli. Poziv na spavanje na trbuhu. Ne bojte se zaštititi se, jer pjevate za spiralu, ali yakbi zavagítníla, želio bih navijati, koga roditi u ime tsíêí̈ ístoti, više "cíkavo". Domovina partnera nije poznata, iako, možda, male znamenitosti još uvijek postoje. Inspirativno je govoriti o materijalnosti ruke, i sam sam bachila, ali ne znam koliko je materijala materijalizirano. Ne možeš se okrenuti ako si vani. Odmah oduzima san. Međutim, kada trošite energiju, trošite puno. Nakon noći, ustajem slab, nisam se družio. problem" kritični daniístota razumíê, í ne dolaze na dan. Učestalost kontakata varira. Kupujte jednom mjesečno, a kupujte jednom dnevno. Jednom, poslije toga, kao bogobojazan brat ostao kod nje mjesec dana, dva-tri mjeseca nije dolazio, a onda smo se pojavili mi, i sva trojica dosi.

Kakav klik, krećući se od pivnoch, ranije je moja domovina živjela, a ne vplinuv na noge. Smrad se nije razbio, stota se nigdje nije pojavila, nibi suprovodzhuê ji de zavgodno. Ale ínítsiativa - dođi chi ne dođi - samo izgledaj kao nov. Njena bajannya, zokrema i seksi, jedva da se boji.

Rimmi mi je sa zadovoljstvom uzvratila njezina majka, Galina Oleksiivna. Crim of bezshlyubnosti kći nje turbuê i nje zdorov'ya. Rimma je od malih nogu skinula gastritis koji se kod Viraza ponavlja. Ê poboyuvannya, scho mozhe utvoritsya kancerogena plumpness chi away pogreshennya zdorov'ya. Potaknuo sam Rimmija da nauči pohađati tečaj liturgije s volgogradskim klerom, jer oni prakticiraju likuvannya prema metodi akademika Moskovskog zrakoplovnog instituta V.M. Privalovy (rehabilitacija post-kontaktnih situacija). Međutim, Rimma je bila ganuta iz dva razloga: nije bila krštena i nije vjerovala u Boga, a nije se htjela krstiti radi radosti. Još jedan razlog: ne želiš prekinuti vezu s tuđinom, čule su se krhotine, i trebala bih imati seksualnu vezu s njim. Smrad, za njezine riječi, lijepa i yaskravishí, nizh íz cholovíkami. U isto vrijeme nema znakova zaraze, ali nove rane pokazale su jaku alergiju. Mogući razlog je gubitak energije, ali u principu, za naše mjesto Velike kemije, alergijska bolest nije iznenađenje.

Ja, kao i do sada, pratim situaciju, kako bih dobio što veće informacije, recimo, obrativši se ženi u pomoć, ne izlazi van. Rimma nije u stanju podolat zatsípenínnya, galmovaníst vídnosinakh s njim. Zvídki ístota - zvídki ístota, ínshoy, svítu chi, recimo, z potojbíchchya - postati preplavljen neznanjem. Međutim, na poveznici s njezinim "astralnim cestama", možete priznati da je njezin partner - istota z astralno svjetlo, Yaky mi, doslidniki, znamo sve više i više otprilike.

Iz arhive Valentina Goltsa, stručnjaka novina Anomaly, saznao sam za sličan jednokratni incident s Ja sam Galina Andriivna (prema izvornom zapisu - Galina Andriivna Borzova. - M. G.) iz Sankt Peterburga. Iza nje je sličnu priču zarobila breza 1982. godine.

Vaughn je rekla da je bila u posjetu prijateljici, otišla je spavati još jednu noć. Bacio sam se na čudesan zvuk, nibi skryly iznio chimos metalev. „Raptom vídchula, - citiram, - da je, krenuvši ni od čega, počeo tonuti na mene, pritiskajući. Po zidu, po lisnim ušima ćilima, njiše se, kao da pozna pahuljice sjene, a na mojim leđima ležati da stoji velika glava i široka leđa. Ja raptom rozpochavsya čin. Strah od mojih raptov je nestao, sad kad si pljačkaš, onda budi milovanje ... Činilo se da je čudesno. Već bogatiji bogatiji, niži od ovozemaljskog troška. Da se oznojimo, da su me toplinom, blaženstvom i milom zavili. Tada su tama i vaga postali nibi viparovuvatisya, od strana do sredine leđa. Pojavila se skutičnost ramena, glave, ruku. Bez straha, bez škrtosti. Bila sam jaka na postelji, varala sam, misleći, sanjala me. Ale, izgledalo je kao da je stvarno, nije bio san. Djevojka je duboko spavala, ali se nije srušila. Nikad prije nisam imala erotske snove. Zatim sam se otvorio majci. Vaughn je rekao da je bila tako mlada u mladosti. (“Anomalija” br. 20, 1997.)

Mi Bachimo, scho, ne zmovlyayuchis, uvrijeđene žene govoriti o istim razmatranjima u kontaktima s nepoznatim razlozima. I za ostale svjedoke stradalih javlja se identična slika. Kao podsjetnik na stare priče, molitve za zaštitu od seksualne agresije nekih duhova, opise sukubija i inkuba, možete ostaviti ugodan dojam o činjenici da su predstavnici ovog drugog svijeta često radili i nastavili seksualne kontakte sa zemljom. Vrijednosti čovjekolikosti, bolje za sve, mogu biti funkcionalno bliski načini reprodukcije tog spolnog stasa. Budući da ne mogu opisati te stvari, želio bih ustvrditi njihovu prisutnost, a također, također iznosim dokaze o prisutnosti drugih svjetova i drugog inteligentnog života.

Ostavite komentar Ostavite komentar

Inkubi i sukubi u demonologiji srednje klase ( A.Ê. Mahiv)
Sukubi i inkubi: povijest braka
Priče iz života o sukubima i inkubima. 1. dio
Tragedija šumske divljine. Kako me lisica nemrtva savladala ( Volodimir Korolenko)
Sukubi i inkubi na vidiku okultista

Prestani govoriti o pomoći

05.01.2020 Sjećam se da me ta žena (prijateljičina prijateljica) držala za ruke i vikala "divite se mojim očima" ... Plakala sam, trimala je, nisam je mogla pustiti unutra. Prije svega, bili smo vezani, ali bili smo jedna cjelina. Prijateljica (ona koja ju je dovela) kasnije mi je rekla da je bila svjesna svega i da u tom trenutku nije shvatila da se vidi i nije se miješala.

05.01.2020 Í os je sada na bídí moje dijete. Počela sam šukati Stepanove vage, jer se takve knjige sjećam iz bakinog djetinjstva. jeo sam ovdje. Počeo se pitati zašto je Bog, onda se djeca razboljevaju i umiru. Zašto svakakvi hakeri, narkomani, pedofili žive za sve žive.

21.12.2019 Mogu li se probuditi s paralizom sna (sindrom starog vjetra), prevrćem se u 3 ujutro. Vidi se paraliza tijela i pokreta, urlik panika i zhah u prisutnosti nekoga tko se znoji.

Čitaj još gluposti