Opis prirode kod ruskih klasika. Slika prirode u književnosti. "Lijepa ti, polja rodne zemlje" Lermontov

"KORACI U SVIJET PRIRODE" « Ridna priroda u djelima ruskih pisaca"

MKOU "Ochkurivska ZOSh"

• Bogata i raznolika priroda naše domovine. Bogat gustim šumama, širokim stepama i bogatim rijekama. Osoba se smatra vladarom planeta. Ale chi je li razumno staviti vino ispred nje?
• Od davnina su ljudi i priroda usko povezani. Ljudi su dio prirode. Ale i roslini, stvorenja su također dijelovi prirode. Priroda je naša kabina za spavanje. Na grčkom, "dim" je "ekos", a znanost je "logos". Znanost o prirodi naziva se "ekologija".
• Danas se naš prirodni štand naslonio na veliko nebo.

"Ridna priroda u djelima ruskih pisaca" (Za djecu mlađe i srednje dobi)

• Volimo šumu, bilo vrijeme za sudbinu, Mi chuemo river povilnu mov... Sve se zove – priroda. Pobrinimo se za to!

Mihailo Pljackovski

Vitalij Bianki Fox novine. Priče i objašnjenja

U osnovi svih priča o lisicama, opisu priča Vitalija Bianke leži jogijska moć znanosti koja bdi nad životom lisice i jogo torbara. Nemoguće je ne zaljubiti se u drage kose i pernate heroje Vitalija Bianke, ako im pričate o njihovim zvijezdama, o ispravnosti, lukavstvu, vminnya ryatuvatisya i hovatisya. Hvalimo vas za dobrobiti malog mandriverskog Pika iz najave "Target Peaka", znamo svakodnevne naježenosti, koje bi bilo potrebno provesti kod kuće prije zalaska sunca.

Mamin-Sibiryak D.M. Sira shiya. Priče i objašnjenja

• Nemoguće je zaljubiti se u heroje Majčine - Sibirske: smrad je dobroćudan, praktičan, čudna vanzemaljska patnja. Prije čitatelja djela D.N. otkriva se velika ljudska duša jednostavnog radnika, velike ruske osobe, koja je zadivila stvorenja svojom turbom i ljubavlju, te prijatelje i skrbnike.

Kostjantin Paustovski Zečje šape. Objašnjenje tih bajki

• Slikovitost i karizmatičnost ruskog jezika s neprimjetnim rangom vezani su uz prirodu, uz mumljanje džerela, uz ždralove, uz blijedi, koji blijedi; u daljini pjesma djevojaka na lukovima i divlje vatre, što izdaleka vuče.
• Zaista imam nevjerojatan dar prenijeti zvukove, farbe i mirise prirode, slikajući tajanstvenu i očaravajuću svjetlost.

Mihailo Prišvin Uspavana Komora. Rozpovid o prirodi

• Mikhailo Prishvin je džentlmen i čovjek koji upravlja. Vín oduzimajući veličanstveno bogatstvo gledatelju male isprike koji opisuju zavičajnu prirodu proze u svim pojavnim oblicima. Kratki opisi prirode, mali opisi tihih stražara, tihih prizora i razumnih šetnji, kao da je srce jogina ispunjeno rastom, stablom i malom vrećastom šumom.

George Skrebitsky Lisičji mjesec. Nevidljivi šavovi

• Iz knjige "Nevidljivi šavovi" mladi čitatelji uče o tome kako živjeti život, pa makar to bilo, nadahnuti najbolja stvorenja, naučiti razumjeti i voljeti našu kazkovsku bogatu zavičajnu prirodu.
• Prije knjige “Mjesec lisice” izvješćuje se o prvim koracima budućeg prirodoslovca, provodi se misao, kao da se važno odnosi na prirodna bogatstva.

Vira Čaplina "Moji vikhovanci"

• U knjizi “My vikhovantsi” postoje priče o zvukovima stvorenja i prijateljstvu ljudi i životinja. Rozpovídí sovníní komíchíchnyh situatsíy, yakí sat trapleyatsya nas za blisko upoznavanje s "očaravajućim" životinjama. Oni koji glume pred kojima su životinje lako se dovedu do smirenije osobe, a Vira Chaplin toplo, ali bez zadrške, govori o tome. Knjiga govori o prijateljskom prijateljstvu momaka s domaćim i pitomim. divlja stvorenja .

Evgen Charushin

Dijete je pokopano, jak Charushin, s protežu svog života, gledao u prirodu, prolazeći vino iz svog svjedočanstva. Stvorite kako biste pomogli djeci da se malo spontano vrckaju, ljubav prema prirodi i održivost u vodama od bogatog svjetla.

Od prvih sudbina života Evgena Charushina, djecu prate čuda na putu do ruba pod imenom Priroda.

Olga Vasilivna Perovska Dječaci i životinje

• Olga Vasilivna Perovska autorica je mnogih knjiga za djecu Njen najbolji tvir "Dječaci i životinje" vplinuv na razvoj dječje književnosti. Prije knjige, bilo je reportaža o prijateljstvu između dječaka i stvorenja, mirno i glatko govoreći o prvom pogledu, ali trenuci njihova života toliko su važni za djecu. . Opis pisaca je širok, lagan.

Mikola Sladkov Priče o lisicama

Milje i prekrasne priče o šumskim bićima s čudesnim, bučnim ilustracijama. Zajedno s junacima ove knjige, smiješnim i ljubaznim malim životinjama, uništavanje djeteta čudom je skuplje uz šarmantno svjetlo bajke. Biste li željeli da namjesnik zagušljivog moskovskog stana prisjeti pravu lisicu? Dovoljno je otići do knjižne policije, uzeti svoju omiljenu knjigu, vlashtuvatisya u tihi mali kutak i već ste tamo. Kod lisice vidiš puno čimala!

Dragi momci!

• Malo je vjerojatno da danas postoji osoba koja bi imala priliku donijeti da prirodu treba zaštititi. Borite se za očuvanje stvorenog svijeta prirode plamenom, nepoznato nam je sve ono najbolje što imamo. Treba se sjetiti onih koji nam donose radost navkolishniy svit. Čuvati prirodu ne trebaju oni koji su “naše bogatstvo”, već oni koji ne mogu živjeti bez prirodnog oštrenja, ali priroda bez čovjeka može.

Čuvajte prirodu!

Popis pobjedničke literature:

• Kaleidoskop obljetničkih datuma: Zbirka scenarija za provođenje masovnih posjeta školskim i dječjim knjižnicama: VIP.2.-M.: Školska knjižnica, 2006.-256str.
• Zaštita crnog i zelenog planeta: VIP.5.-Volgograd regionalni univerzalni znanstvena knjižnica nazvana po M. Gorkom, 1998.
• Knjižnični satovi. Broj 2. Navchannya shkolyariv osnove BBZ.1-11 razred / M.: Globus, Volgograd: Panorama, 2007.
• Tubelska G.M. Dječji pisci Rusije. Sto trideset imena: Bibliograf. dovidnik. - RSHBA, 2007.-492s., Ilustr.

O, kao priroda - majka

Tolerirajte tu ljubaznost!

Ale shob ji

Dashing nije spavao,

Štedimo

Na brzake - jesetra,

Kit ubica na nebu

U tajgi netryakh - tigar

M. Starshinov

"Kohannya prema rodnoj prirodi jedan je od najvažnijih znakova ljubavi prema vlastitoj zemlji ..." Riječi su pisca K.G. Tko se ne može uklopiti s njim? Ne može se voljeti Batkivshchyna, a da se ne živi s jednom dušom iz života voljene breze. Ne mogu kohachi
Batkivshchyna, ne živi s jednom dušom iz života voljene breze. Nemoguće je voljeti cijeli svijet, a ne sanjati o domovini. Oni koji su jedan sat pogrešno smatrani "čistom" stihovima prirode, pejzažnim slikanjem, za ponovnu provjeru, izgledaju posebno živahni, patriotski, domoljubni, bez ikakve nemoguće dbaylivenna prirodi, aktivnosti ljudi u njezinoj zahistí, spašavanje i umnažanje njenog bogatstva.

Movchav, razmišljajući, i ja,

zureći ukočenim pogledom

Zla sveta buttya,

Zbentezheny gleda na rodnu zemlju.

M. Rubcov

Dakle, razmislite o ovim redovima. Moć nad prirodom dana je ljudima ne kako bi ih korak po korak ubijali, pretvarajući ih u robove, već kako bi donijeli mudrost i dozílníst svetoustriju.
Međutim, naše umijeće ponekad uništava sveti prirodni spoj zemlje, vode, neba i ljudi. Čini se da je globalni problem suvremenosti ekološki. Problemi, problemi... ne nailazite na njih. Danas je dobro obogaćivanje ekologije. Sutra može postati više smrada.

Kada govorimo o prirodi, često koristimo riječi "dovkíllya". Ale tse je tako bezdušna, službena fraza. Ne može se tako govoriti o prirodi.
Vaughn je naše utočište. I zamahnuli smo tsyu ljepotom. Je li se kazaljka podigla? Svijest o ozbiljnosti ekološkog problema potrebna je koži, kako ne bi uništili, ne naudili i spalili prirodu i sebe vatrom bezdušnosti i gluhoće.

Leonid Leonov bio je prvi, koji je, pokazavši dalekovidnost naroda u osvit rata, ako je sve bilo pod zapoviješću jednoga - nadahnuća života, okrenuo se svojim čitateljima, cijelom narodu iz poziva - dbaily. , dbai staviti u veliku komori prirode, misliti na sutra, ne uništiti služiti vjernu službu bogatih generacija.

L. Leonov je svojom pjesmom o ruskoj šumi iznio novi ekološki problem, jaka udaljeni razvoj u književnosti.

Mnogi su ga pisci slijedili: O. Gončar, S. Zaligin, V. Rasputin, St.
Astaf'ev, B. Vasiliev, Ch.Aitmatov - s posebnom su snagom objesili taj umjetnički pogled na svijet, koji prirodu i ljude prikazuje kao nedosljedne, koji se stalno međusobno mijenjaju i međusobno prožimaju, doveli su do toga da ekološki problem postane jedno s moralnim. problem. Učinite to, poput "Zbogom majci" V. Rasputina, "
Ne pucajte u bijele labudove" B. Vasiljev, "Car Riba" V. Astafjev,
"Loš" Ch.Aitmatov.

Ove knjige su izravan, iskren, neustrašiv rozmov o problemima relevantnosti i značaja. Vcheni govore o njima. Dizajneri razmišljaju o njima.
Šteta, ne idite daleko, gospodarnici. Problemi ozbiljnih, nečuvenih, nacionalnih razmjera: o učvršćivanju te nadasve umne veze suvremenog čovjeka i prirode, o svijetu i cjelokupnom našem djelovanju u “korijenskoj” prirodi. Qi prehrana staviti život sam. Kako rasti, preurediti zemlju, sačuvati i povećati bogatstvo zemlje?
Onovlyuyuchi, vryatuvati da zbagatiti ljepotu prirode? Ovaj problem nije samo ekološki, već i moralni. Obavijest o ozbiljnosti je neophodna za kožu. Na to i V. Rasputin na djelu "Oproštaj s Materom" prenosi svoju tjeskobu. Pismennik se čuva od zagušljive prilike prirode, od samopjeva u ustanovama njezina poretka metodom operativnog obogaćivanja – opraštanja – kroćenja. Još je važnije što pisac govori o potrebi zaštitne prilike za sam narod, za njegov udio u uređenju života. Zašto desni grinje kreću u vlastitu obranu nekih dragocjenosti iz živog svijeta – od ljudi?

I.B. Vasiliev, zahivayuchi prirodu, počevši samu novu. Glavni junak yogo romana "Ne pucajte na bijele labudove" je Jegor Poluškin - nevdakha i bídolakha, blažena ta sveta budala u očima njegovih velikih sunarodnjaka. prirodna finoća, Jegorova moralna čistoća ne poznaju naklonost navkolišne sredine. Vídkritiy, mekan, poetičan lik Jegora - zherelo yogo nesreća i loša sreća. Egor - cjelovita i besprijekorna, duhovno jaka osoba, apsolutno jasna, bez psa, iskreno ta shira. Na stranama romana postoji još jedan junak, koji se suprotstavio Yegoru, - Fedir
Bur'yanov. Vín virostiv gídnogo protivnika - sin Vovke, mladić s hizhatsky i sadističkom drskošću, za sve članke antipoda
"bistrooki" Kolí - Jegorov sin. Spozhivcha filozofija života
Bur'yanovih je jednostavan i nedvosmislen, prožet suhom praktičnošću, hladnom zhorstokistyu. Bur'yanov se brine za Yegora s takvim zvjerskim baiduzhistyuom, zbog takve greške, psima se metodično dopušta da ostare.
Burjanovljeve suze nakon Jegorove smrti najčišći su čin licemjerja. Pismennik jasno pokazuje psihološke bebe Buryanovljevog karaktera, oponašajući epilozu, poput Palme, ne poštujući prohannya Jegora, nakon što je pucao u Fedira Ipatovicha. Ni trenutka da ne puca.
Navisny postaje Bur'yanov pas zlo kleveće o zlim nestašlucima. Dakle, Yegor Polushkin gin u vrtu, kako leći
“Starijem sinu” prirode, koji s pravom krade cijeli život, jednostavno je i iskreno reći o vinima u prijestolnicama: “A priroda, još treba sve izdržati. Vaughn miraê vmiraê, dugo vremena. I nijedan čovjek nije kralj, priroda. Nije kralj, shkidly tse - zvati se kraljem. Sin vin ji, starija sinice! Zato budite razumni, nemojte klevetati majku!” Egoru je muka od podlijeganja nesretnicima, tragedije ruba, duševne patnje, sjećanje na izdanak, kao da je osoba rastrgana pred prirodom, u nekim neprirodnim i proricanjem sto godina, pokušavajući se izvući iz to. A Egor zna koji je rad potreban. Ne samo da znaš, nego zazirati, čuvajući prirodu, približavajući prirodu ljudima, duboko zavapi, kakav je glup i prazan život bez poezije, ljepote, radosti. Sam pisac čvrsto stoji u svom romanu.

Druga važna suvremena knjiga je roman V. Astaf'eva "Car Riba". Dva ljudska bića kao da čine osnovu knjige, bit autoričine vizije života, kao da je naslikana: ljubav i bol. Bíl, scho za sat vremena proći među smećem chi gnjev poput tog, koji je vrijedan života, osakatiti i promovirati jogu. Sam predmet umjetničkog istraživanja su ljudi, radnici, koji nastanjuju Sibir, tu iskonsku sibirsku prirodu.

Čitanje knjige, spajanje sibirske prirode s njenim nezemaljskim bogatstvima, s puno velikodušnosti, teče kroz sat i zhorstokistyu tajge. Ne idite iz duše i sjećanja pisca, koji nastanjuje tajgu, likove koje je ona formirala, a mi smo ispred "naseljenika" Yakima, bez riječi, glava heroj knjige, joga je beznadna, bez turbo, kratkotrajna i tako sretna djevojka - majke, zamišljene i ribarice s obala Jeniseja.

Čitajući rimu za rimom, u životu se nadahnjujemo, ništa ničemu nije slično. Život u nekoj divljini, važnoj i nesigurnoj, visokoj i niskoj, lijepoj i škrtoj, gotovo kao da se ljudi suprotstavljaju prirodi, tako je surov i neosvojiv, kao na tihim mjestima. Mi zustríchaêmosya zí svoírdídskimi chelovecheskimi likovima koji nadzvichaymi, vykljuchno zhittêvimi obstavina, scho víd ljudi chimaloí̈ muškosti i zhittí̈voíí̈ sile, minny vikladatisya do kraja. Imati tsikh likove - isto
Yakimki, yoga majka, yak rodila je desetak dječaka u selu Boganidi u selu Boganid, desetak dječaka od stranih ribara, ribarski ribar Kiryagi - drvo, koji je proveo ne samo nogu na prednjoj strani, već i sposobnost majke djece, ribar - zapovjednik, ili njegov brat za jedan dan, Yashov zajedno s kraljem - Riboi, veličanstvena jesetra, koju su pili do novog na udicu, - to je prirodno - biblijsko, mitološko, koje dolazi iz dubokih iskonskih zvijezda s majkom - zemljom, s teškim, ale blaženim ribarima, zemljom br. Ovdje žive pivnički ljudi jednostavnog srca i uspostavljaju red među zatvorenicima. Navijte najvažnije od njih zgrade u srcu neba, da dođete do ljudi, volite činiti dobro.

Tsya zdatníst robiti dobar podnímaê sat heroja, kao što se dogodilo s promišljenim ribarom Akímkoyem, prije podviga samopožrtvovanja u tayziju. Te ljudske osobine označavaju onu moralnu postojanost, postojanost, kakva se s takvom snagom pokazala kod ratne sudbine. U crno-bijelom kontrastu, piščevi likovi su mali, koji su u svom hižatskom egoizmu potrošili svoju moralnu izdržljivost, potrošili vezu s narodom i zemljom. "King-Riba" V. Astaf'eva je gnjavaža i preopterećenost protiv krivolova zbog prirode svih vrsta i oblika joge. I još više shkodi prirode zavda bezumno gospodaryuvannya na níy, pragnennya
"laso" priroda be-scho-be. Već sim jedan "Car-Riba" - bogat je još moderniji.

Glava turbota ta tjeskoba, Problem s glavom pisac je ljudsko biće. Onu osobu koja ti je draga i bliska, koja je poznavala tu mladost iza sudbine djetinjstva, koju je poznavala u svojim nedavnim putovanjima u rodna mjesta.
“Promijenivši moj rodni Sibir, i sve se promijenilo, - pisac visnova radi. - Sve teče, sve se mijenja! Tako bulo, tako ê.
Tako će i biti!" Zašto vidiš test promjene ne samo u sibirskoj prirodi, već iu pivníchna ljudima jednostavnog srca koji su odrasli u tvojim grudima?

Hrana se u knjizi ne daje bez pomoći, ne dolazi u obzir, jer život možeš dati samo drugome. Ale vino izjava, formulacija, više turbulencija pisca. Trebao bi već cool promijeniti. Zašto ste onda zabrinuti, nemirni, nahranjeni?... “Šta se šalim? Zašto patim? Zašto? Novi? - Pisac završava knjigu. Vín ih muči, kako spasiti u ovom novom, civiliziranom, prosperitetnom životu, te zagalnolyudskie, humanističke vrijednosti radnog narodnog morala, yakí, koliko god pokušavali, opljačkali Yakimok ljude, yakí, dodavši nove, učinite ne proširiti staro. Kao da je tako, da narod i iznutra opravda te plemenite promjene, da moral ne poklekne pred duhovnim krivolovom, da ljudski zbir ne priznaje duh suvereniteta i sebičnosti, koji je, s desne strane, pobjednici napreduju u vlastitom.

Moja greška je plemstvo najvišeg: Povítrya - otac. Voda je majka. Zemlja
-koliba. Rosa je nacionalno bogatstvo. Svjetlo prirode nosi duh plaćanja.
U knjigama ima puno patnje car-ribi, lisica, Matera, ranjenik. Uz pomoć majstora, pisci dol_dzhuyut najsuptilnije veze ljudi i prirode, s tjeskobom i boli.

Poštujem da je za svu grandioznost prirode svugdje kriva razumna ruka čovjeka. Koža nam je kriva za sjećanje da "ima dušu, ima slobodu",

Pokret realizma u ruskoj umjetnosti 19. stoljeća bio je moguć za parket, koji su najugledniji umjetnici vidjeli u kreativnosti joge. Poezija A.A. Feta tsey utjecaj realizma posebno je izražen na stihovima o prirodi.

Fet je jedan od čudesnih ruskih pjesnika - pejzažista. Na Yogo vírshah, u svoj svojoj ljepoti, nalazi se rusko proljeće - s rascvjetanim drvećem, prvim cvijećem, sa ždralovima koji vrište u stepi. Dobivam, sliku ždralova, toliko ljubavi prema ruskim pjesnicima, nakon što sam prethodno prepoznao Feta.

Fetova poezija detaljno prikazuje prirodu. Čiji je plan inovator. Prije
Feta u ruskoj poeziji, brutalna prema prirodi, panuvala zagalnennya. Na vrhu
Feta je ni manje ni više nego tradicionalna ptica s poetskim oreolom - poput slavuja, labuda, ševe, orla, i takve poput bi jednostavnog i nepoetskog, poput siča, eje, ševura, čivka. Na primjer:

Poznato je da ovdje možemo biti s pravom kod autora, koji iza glasa razlikuje ptice i više - poštuje tamo gdje su ptice poznate. Tse, očito, nije samo naslijeđe dubokog poznavanja prirode, već ljubav pjeva pred njom, ta gruntovna je davna prošlost.

Možda je za majčino neskriveno uživanje kriva autorica djela na stihove o prirodi. K tome, u drugom okretu vina, postoji rizik pada u nasljeđe narodne poezije, kao takve opcije.

Svibanj obrok S.Ya. Marshak je u sebi gušio svježinu i drskost Fetovljeve sprynyatte prirode: "Jogo stihovi ušli su u rusku prirodu, postali nevidljivi dio, čudesni redovi oko odskočnih dasaka, o navodnjavanju mećave, prodorni rubovi."

Po mom mišljenju, Marshak se definitivno sjetio još jedne osobine poezije
Feta: „Priroda u novom je upravo u prvom danu stvaranja: svjetlost je linija rijeke, slavujev mir, sladić ključ, za igru… Ona je kao nastirna i upada u ovaj zatvoreni svijet, onda će potrošiti svoje praktičan zmist i lik dekorativan."

Koliko je važno lice Feta - pejzažista Želim slaviti njegov impresionizam.
Impresionist ne bježi od vanjskog svijeta, on je zagledan u novo, zamišljajući ga tako da mu se pridaje pogled s rukavicama.
Impresionistički kreštati nije predmet, već izraz:

Oduzeti ti jedan kovzaesh ubod Blakita;

Sve je ružno naokolo.

Tako promuklo ništa sa svojim ekranom bez dna

Pred nama je bezbroj zvijezda.

Čitatelju je jasno da se ovdje na prizoru oslikava svijet, što je dodatno pojačalo raspoloženje pjesnika. Uz svu specifičnost opisa detalja, priroda se ipak razlikuje od Feta do lirskog smisla.

Narav pjesnikova je nagomilana, kao jogija pred sobom.
Kviti u novom cereku, zirki mole, stope mríê, breze čekaju, vrba
"prijatelj s bolnim snovima". Tsíkavyy trenutak "vídguku" priroda gotovo kao pjesnik:

... na tragu slavujeve pjesme

Širiti tjeskobu i ljubav.

O ovom dvojniku Lav Tolstoj je napisao: “Je li prva zvijezda u kojoj je dobroćudni oficir Tovstoj uzet takvim nerazumnim lirizmom, snaga velikih pjesnika”? Sljedeće pogodite što Lav Nikolajović Tolstoj, jedan sat
"Grmljanje", prepoznavši velikog pjesnika iz Fetija. Vín ne kuca.

Fet mits i ljubavna lirika. Yomuova pejzažna prtljaga postala vam je božji dar u romantičnim stihovima joge o kohannyi. Rekla bih da za temu svojih stihova uvijek biram ljepotu – iz prirode, iz ljudi. I sam pjeva o euforiji: "bez osjećaja za ljepotu života može se doživjeti godina goniča u zagušljivoj - smrdljivoj psetarnici."

Ljepota yoga ritmova i krajolika zauvijek uljepšavaju naš život.

Stvaralaštvo Tyutcheva i Feta, dva čudesna ruska pjesnika druge polovice 19. stoljeća, međusobno. Nemoguće je ne pogoditi da su Tyutchev i
Fet je bio duboko poštovan i cijenjen jedan po jedan. Tyutchev je visoko komentirao pjesnički dar svog mladog suradnika:

Velika majka Kokhanoi

Sto puta zavidan na tvom udjelu:

Više puta ispod vidljive ljuske

Vi sami je pobachiv.

U svom srcu, Fet je duboko pokolebao Tyutcheva, razvijajući kreativni duh u njegovom novom psu. U jednoj od poruka Tyutchevu, Fet se vrti: "Moje gluho pjeva." Na vrhu „Na knjigama vrhova
Tyutchev", napisao je autor6

Ovdje je duh iscrpljujućeg panuvanja,

Postoji živost životnih boja.

Takva međusobna simpatija pjesnika iz mnogo razloga. Fet ta
Tjučev je slijedio doktrinu "čiste umjetnosti", s kojom su se natjecali u razdoblju demokratski uspostavljene pjevačke škole Nekrasova. U stvaralaštvu oba pjesnika veliko je mjesto za prirodu. Oba pjesnika nadahnjuju unutarnju bliskost s prirodom, sklad s njom, suptilno razumijevanje prirodnog života.

Tradicionalno za rusku književnost je odraz slika prirode s pjevačkim raspoloženjem i taborom ljudske duše. Ovu tehniku ​​figurativnog paralelizma naširoko su slavili Žukovski, Puškin i
Ljermontova. Fet i Tyutchev nastavljaju tradiciju na svojim virshama. Tako,
Tyutchev u stihu "Jesen večer" uništava prirodu, koja je u 'yane, s izmučenom ljudskom dušom. Poetov daleko s čudesnom točnošću prenosi bolesnu ljepotu jeseni, koja odmah doziva zgrtanu sumu. Posebno karakteristični za Tyutcheva su osmijesi, ale zavzhdi virn_ epiteti:
"zao blještavilo i žilavost drveća", "raskošno pusta zemlja". Pjevam u ljudskim osjetilima da znam kakvo je raspoloženje u prirodi:

Shrvan, usplahiren - i za sve

Taj lagidna smiješak in'yanennya,

Ono što je na razuman način moj vapaj

Božansko smeće i gnjev patnje.

Tsey virsh je jasno peregukuetsya s Puškinovom "Jesen", de
“Vrijeme je da se namrštimo” da se natječemo sa “suhom djevom”, tromom i lijepom u svojoj bolesti.

Tyutchev nadahnjuje prirodu, animira, slika je živa i prepuna:

Ja sladić uzbuđen, kao strumin,

Kroz vene prirode.

Yak bi hot nig ji

Ključevi vode su se gurali.

("Ljetna večer")

Yogo virshakh ima "sladić koji sanja o vrtu tamnog zelenila", mrk, "nosi se i urla, gunđa prema crnom nebu", "zima nije bez razloga ljuta".

priroda -

... Ni zlo, ni maska ​​bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ona ima kohannya, ona ima jezik...

("Priroda nije ono što mislite ...") Tyutchev i njegove dugotrajne misli o prirodi se druže: postoji "svemračan" dan ("Iz života onoga koji je ovdje živio ..."), mrak i baiduzha. Ja bez nas:

Svi ćete biti isti - a zaviryuha je tako samosvjestan,

Ja tu nevolju, a isti korak posvuda.

(“Brate, koji me stilovi rocka prate”)

Tjutčev piše o nemogućnosti da se čovjek naljuti na "preplavljujući kaos", koji zvuči kao priroda, o vječnom protivljenju ljudi prirodi
("Spívuchíst ê ê ê morskih khvilyakh..."), ale khíba sho super-govorite sami (stvarno presavijeni buttya), stverzhuê, scho sho rasstannya (Goethe)
“Prorok govori s grmljavinom” (“Na drvetu visokih ljudi ...”), tako da samo bezdušnici ne razumiju moju prirodu:

Ja s nezemaljskim riječima,

Mahanje rijeka i lisica,

Noću nisam mario za njih

Rose ima prijateljsku grmljavinu!

("Nije ono što mislite, priroda ...")
Priyom figurativni paralelizam zustríchaêmo í u Feti. Štoviše, najčešće koristim Fet vikoristovu kao u priloženom obliku, spiralno ispred asocijativne veze, a ne na temelju prirode i ljudske duše. Kao opušak, možete napraviti stih "Zasjajmo suncem na lisičjem polumjesecu bagattya! .." razmislimo o, pa, remek-djelu Fetove "impresionističke lirike". Elnik na vrhu hitova, pjeva nagaduyuschie "p'anyh giants choir, scho stupilis". Naravno, istina je da yalinke stoje neposlušno, ali pjesnici se usuđuju točno prenijeti te smrade koji se stvaraju u nepoznatim vizijama bagattye. Na vrhu kompozicije Vikoristana "Kiltsev": počinju i završavaju slikama vatre, koja će izgorjeti. Bogatstvo detalja je simbolično i ne dozvoljava da se u opisu napiše bogatstvo koje danju gori, a noću luta, što je san snova. Zaista, kakvo bogatstvo, u svjetlu oživljenog takvog drveta, čija toplina prodire “do kostiju i srca”, oslobađajući svih životnih tjeskoba? Chi nije simbol vatre kreativnosti, koja nadahnjuje pod pritiskom svakodnevice "da se grije škrto, lijeno" u duši pjesnika?

Čak i tsíkavo vykoristovuêtsya priyom figurativni paralelizam u drugom stihu Feta "Šaptaj, plahi dah ...". Ovdje pjeva sliku ljubavi, kao da se nibi isprepliće sa slikama noćnog vrta, slavujevim treskom i zorom koja se razbuktava. Priroda na vrhu postaje sudionikom života zadušnica, pomaže ih razumjeti, osjećaju i daje im posebnu poetičnost i tajanstvenost.

Redoslijed imaginativnog paralelizma u prikazu prirode kod Feta i Tjutčeva je identificirati divlje motive prirodnih elemenata. Tse nasampered opisao je zvijezde, more i vatru. Na slici zore neba za Tyutchev i Fet najjasnije je prikazana tajanstvena moć prirode, njezina velika moć. Tom ulazi
Tyutcheva čitamo sljedeće retke:

Nebeska kripta, da gori zorom slave,

Taêmnicho se divi glibini.

Moj zbor je bistar, živ i prijateljski,

Navko razkinuvshis, tremtív.

Ovo nije niti jedan primjer slične prozivke motiva. Rosuminnya priroda kao moćna sila, kao druželjubivost elemenata mi bachimo u Tyutchev, i u Fet. Među motivima koji se ponavljaju vidi se ruža o moru, vodi.
Svim vídomí Tyutchevljevim redovima:

Kako ste dobri, more je noć!

Sad promenisto, pa sivo-tamno...

U Fetu je jedna od knjiga Yoga Versha također posvećena moru. No, za Feta je voda bila lišena "stranih elemenata", baš kao što je Tjutčevu voda jedan od najomiljenijih motiva. Istodobno, na ovom elementu, pjeva bachiv cob i svijetlost svijeta, "tamni korijen svijetle zadnjice". Taj motiv prožima sve Tjutčevljeve stihove.

Í nareshti, u nizu s divljim trikovima i motivima pjesnika, jedan po jedan, slično postavljajući prirodu u plamenu. Za Tjutčeva je ta Fetova priroda nositelj velike mudrosti, sklada i ljepote. Prije nje, osoba se može okrenuti s upletenim poplunom, ona ima tako hirovit podtrimki.
"Veliki Matir'yu" je ime prirode Tyutchev. Tse porívnyannya vinikaê th na drugom yogo vírshi, de pjeva vigukuê:

Nije ono što misliš, priroda:

Ni zlo, ni maska ​​bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ona ima kohannya, ona ima jezik...

Na vlastitom mjestu, Fet na nečijem vírshiju "Vchis s njima - kod hrasta, kod breze ..." izgovara shukati guze za naslijeđe u samoj prirodi, u zgradi zgrade, neumoljivo se ponovno rađa do novog života.

Međutim, priroda Tyutcheva i Fete prikazana je s dubokim uvidom. Zapanjujuće je da se nalazimo pred pjesničkim temperamentom ovih autora.

Tjutčev je pjesnik-filozof. Isti naziv povezan je sa strujom filozofskog romantizma, koja je u Rusiju došla iz njemačke književnosti. I u svojim stihovima Tjutčev pragmatično shvaća prirodu, uključuje je u sustav svojih filozofskih pogleda, pretvarajući je u dio svog unutarnjeg svijeta. Moguće je da je ova praksa smještaja prirode u okvire ljudskog znanja diktirana Tjučevljevom sklonošću osami. Hajde da pogodimo, volio bih vidjeti vídomiy vírsh "Vesnyaní vodi", de strumki "bízhat i sjaj, čini mi se". Ponekad praksa “slijeđenja” prirode dovodi pjesnika do poganskih, mitoloških slika. Dakle, kod stiha "Pivden" opis snene prirode, koja čami od šinteraja, završava zagonetkom boga Pana. A na vrhu "Proljetne oluje" zasjat ću, vidjet ću sliku buđenja sila prirode u takvim redovima:

Reći ćeš: Hebe vjetrenjača,

Hranjenje Zeusovog orla,

Grom kipi pehar s neba,

Ljuta, prolila ju je na tlo.

Prote pragnennya razumiti, razumjeti prirodu da proizvodi manje do te mjere da se čovjek osjeća rastrgan pred njom. Zato bogati stihovi
Tyutchev, posebno u kasnom razdoblju, zvuči tako vedro biti ljut na prirodu, "biti ljut na bezemljaše". Kod stiha “Kako si mila, more je noć...” čitamo:

Tko je hvilyuvanny, tko je ljut,

Sve, kao što vidite, vrijedan sam upada -

Oh, kako bih želio imati í̈hníy čaroliju

Utopivši svu svoju dušu...

U ranoj verziji "Tiní sizí" toranj se reljefnije ističe.

Dakle, pokušajte pogoditi misterij prirode kako biste naveli hikija na smrt.
On o tome pjeva s gorkim pisanjem u jednom od svojih chotirivirshiv:

Priroda - Sfinga. Í tim vona vírnisha

Uništiti ljude svojom smirenošću,

Što, možda, nema šanse

Nema zagonetki i nije ih imala.

Do kraja života Tjučev shvaća da su ljudi "manje od svijeta prirode". Priroda se petlja po “svemračnom i mirnom bezdanu”, kao da pjesnicima želi potaknuti ne samo strah, nego ni mržnju. Iznad nje nije glavni yoga um, "duh napornog panuvannya."

Dakle, produžujući život, slika prirode se mijenja u svjetlu i kreativnosti Tyutcheva. Gledajući plavetnilo prirode, taj pjesnik sve više nagađa
"fatalni dvoboj". Ale, tako da je sam Tyutchev imenovao pravog kohannya.

Potpuno stosunki s prirodom u blizini Feta. Vín ne pragne
"uzdići" se nad prirodom, analizirati je s pozicije uma. Fet se osjeća kao organski dio prirode. U jogi, stihovi se prenose na osjećaje, emocije sprinyattya svjetlo. Černiševski je o Fetovim stihovima pisao da je mogao pisati konja, kao da je naučio pisati stihove. Doista, sam nedostatak srednjeg neprijateljstva razbjesni Fetovu kreativnost. Vín se na vrhu često uspoređuje s “prvim mešćanskim rajem”, “prvim Židovima na granicama naseljene zemlje”. Tse samovídchuttya "pershovídkrivacha priroda" prije govora, često moćan u Tolstojevim junacima, s yakim Fet buv prijateljski. Zaboravite na želju za princem Andrijem, koji će uzeti brezu jaku "drvo s bijelim stovburom i zelenim lišćem." U Fetu, u stihu "Proljetne daske" čitamo:

Otišao sam u vrt,

Bubnjanje po svježem listu.

Tse "shish", očito, dosch, ali za Feta je organski nazivati ​​Yogoa tako beznačajnim posuđivačem. Tyutchev, možda, ne možete dopustiti takvo što u trenutku. Za Feta je priroda doista prirodni medij života i kreativnosti. Kreativno nadahnuće dolazi novome odjednom iz buđenja prirode. Kod stiha „Došao sam k vama s dobrodošlicom“ posebno se jasno vidi jedinstvo tihih sila koje pozivaju ptice na pjesmu i stvaraju pjesnika:

... Meni je zabavno, jer ni sam ne znam što ću biti.

Spavaj - ale samo pjesma na vidiku.

“Tako lirsko proljetno osjećanje prirode ne poznajemo u cijeloj ruskoj poeziji!” - rekao je o tsey virsh kritičar Vasil Botkin.
Mabut, tsey zviždaljka može se zastosuvat i za svu Fetovu poeziju.

Kasnije smo pogledali slike prirode u djelima dvojice najvećih ruskih pjesnika, poput Tjutčeva i Feta. Biti blizak ideologiji
"Čista umjetnost", uvrede pjesnika razbile su prirodu jedne od središnjih tema u njihovu stvaralaštvu. Za Tjutčeva je ta Fetova priroda moćna sila koja nosi kao veću mudrost. U ovom stihu ponavljaju se divlji motivi prirodnih stihija: zvijezde, nebo, more, vatra, zora tanka. Često se uz pomoć slika prirode poezija prenosi u tabor ljudske duše.
Međutim, za Tyutcheva je karakterističnije suprotstaviti se prirodi s pozicije uma, a za Feta - s pozicije osjetila. Ali bez sumnje oni koji su pjesnika vrijeđali s najvećim majstorima pejzažne poezije, ta je kreativnost postala ishodištem bogatih književnih strujanja ruskog srebrnog doba. Chi bez Feta bila bi moguća manifestacija u ruskoj književnosti za Bloka i Mandeljstama. Tyutchev, postavši svojevrsni "učitelj" ruskih simbolista. Dakle, tradicija pejzažne lirike prekinuta je za sto godina
Puškina.

Sprynyattya A.A. Ružan. Wiccan na malo za nas ispred njega
Nekrasov je realist, a Fet je romantičar.

Fetov tekst - sva ljepota, tri glavna skladišta - priroda, kohannya te pjesme. Najvažniji prostor priroda posuđuje od kreativnosti, koja je inspirirana nazivima većeg broja ciklusa: "Proljeće", "Ljeto", "Jesen", "Snijeg" ... Fet idealizira prirodu. Što jače pjevate yogo estetski spryyattya prirode, to je jedinstvenost stvarnosti udaljenija. Na primjer, karakteriziramo romantične metafore kao simbol boje junaka autobiografskog opisa - crteža "Kaktus". Istaknut ću samo jednu od njih: "Izgleda kao puh", rekla je djevojka baiduzhu i pogledala kartu. momak je dahnuo: "... Dakle ... čak i hram tse kokhannya!" Fetivskyjev prikaz prirode pejzažnim slikama i preslikavanjem moći u očaravajućem romantičnom zvuku:

Kakav je zvuk večernje melodije? Bog je poziv! -

Taj je grčevi samo tjerao chi sich.

Razdvajanje u novom i patnja u novom,

Ja daleki nevidomy plačem.

Kao san bolesti besanih noći

Čiji zvuk je plač, ljut ...

U pogledu na Fetina djela, priroda, koju prikazuje Nekrasov, ruska priroda raskošnih ravnica i cesta, siromašna je i raskošna, izgleda kao škrta tijesnoća.

Jedna od Nekrasovljevih čudesnih izvedbi je “ritam zbrke”. Novi karakterizira posebna poticajna sintagma s bezličnim dopunski prijedlozi, scho za pomicanje od reda do ruba, vikoristannya proširenja na tri kata.

Istodobno s "bídnimi" díêslívnimi rimama, stvaram naizgled neiscrpnu dužinu, ljude asocijacija, kao mav na zavjete Nekrasovljeve, - s beskrajnim prostranstvima Rusije, s neiscrpnom nejasnoćom, u polju stepskom.

Chu! Protežu se u nebu dizalice,

Í cry ih, nache prozivka

Spasiti san rodne zemlje

Gospodnji stražari, žurite

Nad mračnom šumom, nad selom,

Preko polja, de stado da pase

Í pjesma je zbroj sna

Ispred bagattiama, zašto dim.

("Nesretan")

Važno je poznavati još jednog pjesnika s takvim osjećajima za Rusiju kao veličanstvenu živuću cjelinu, s otvorenim prostorima i tišinom, bolešću i budnošću.
Veresen šum, zemljo moja rodna
Sve ispod daske, čitam bez pauze...

Ovdje Nekrasov ne daje sliku beskrajnog ruskog prostranstva, ali nedosljednost se ipak pojavljuje, pretvarajući se u sam hiperbolizam jesenjeg povlačenja: zemlja se kreće "bez pauze" ...

Ali domovina živi u blizini Nekrasovljevih virša ništa manje od "ruske sume", možete upoznati po njemu i ljepotu ruske prirode (na primjer, iz
"Tišina"). I na novi i tako virši, de izravno, a ne “na neprihvatljiv način”, izražava se “idealni tabor svijeta” (npr. “Seljačka djeca”,
"Zelena buka"). Ale i u najsvjetlijim slikama iza tona vidi Nekrasov
"Ruska suma". Vaughn da uđe u skladište u samoj manifestaciji ideala. Osovina je kao u opisu vina, koje je plela seoska djevojka,
“stopiti” s naizgled nejasnim, trohijskim “pametnim atributom ruskog krajolika”:
Sve je bijelo, žućkasto, blijedoljubičasto
Taj crveni karton.

Ako je kod Nekrasova priroda produhovljena, pretrpana, onda kod Feta, zbog upozorenja službenika E. Yermilova, sam: u svom ljudskom životu Fet projektuje ispod prirode. U Fetu, ona živi vlastitim, dubokim i tajnim životom, a osoba na najvišem stupnju duhovne egzaltacije može se ubrojiti u ovaj život:

Ovo je cijeli dan za spavanje noći,

Ale samo malo sunca za momka uđe,

Tiho se lišće otvara,

Osjećam boju svog srca.

Na pízníshi vírshah Fet, oni su daleko od prirode, Daedals više smrada, paralela sa životom. Slike prirode čas se pretvaraju u alegorije, ali kad se vidi nesnosan, zdrav život prirode, uzimaju se kao ideal, kao mudrost:

Sunce već šuti, nema dana besanih vježbi,

Tilki zahíd sunce dugo vidljivo vidljivo gorjeti;

Oh, yakby nebo suđeno bez teške klonulosti

Pa i sam, gledajući život unatrag, umirem!

Pjevanje Boris Pasternak - lirski umjetnik. Bezlični yogo virshiv posvećen je prirodi. Na post-yniy uvazi pjesnika na prostranstva zemaljska, do vremena sudbine, do sunca, okovana je, na moj pogled, Glavna tema joga pjesničkog stvaralaštva. Pasternak baš kao da je vrijeme
Tyutchev, vídchuvaê chi nereligiozno zdivuvannya ispred "Božjeg svijeta".
Dakle, iza riječi ljudi koji su ga blisko poznavali, voljeli su zvati Pasternaka dugo vremena - samo "Božje svjetlo".

Čini se da sam možda četvrt stoljeća živio kod Peredilkine u pisateljskoj dači. Sva strumki, yari, stara stabla ovog čudesnog mjesta izrasla su do joge pejzažnog slikanja.

Vi ste čitatelji, kao ja, kao i ja, da volite vrhunskog pjesnika, da znate da ne mogu živjeti i neživu prirodu. Pejzaži su prikazani u joga stihovima na jednakim žanrovskim lirskim slikama buttya. Za Pasternaka je važno gledati krajolik, ali i gledati prirodu.

Pojave prirode u vrhu pjesnikove bujaju snagom živih bića: mutna je daska, bijeli se na pragu.
Pasternak hodati s prosíkoy "kao zemljoposjednik i mítchik". Grmljavina na novom mjestu može biti prijeteća, kao zla žena, a kuće se osjećaju kao čovjek, kao strah od pada.

Pasternak ispunjava daske crtama pjesnika, a daske ispisuju stihove:

Vídrostki popizditi da se zaprljaju na grobovima

Čeznem, mnogo prije zore

Oni kradu s pokrivača svojih hektara,

Neka Rim ima žarulje.

Slikar zvuka prenosi na uho zvukove koji se vide na desnoj ploči.

U Pasternakovu pejzažu postoje neke globalne ekspanzije koje su bliske razmjerima vrhova Majakovskog. U iskoni, farb stoji pred čitateljima Urala u stihovima "Na parobrodu", "Ural se diže". Ê u novoj pívnochí slici - “Krygokhíd”, “Vídpliv”.

Ali najbolja stvar koju treba uzeti za dušu stiha, de Pasternak prikazuje prirodu u blizini Moskve. Odavno nam darujući svoje brzane, grmljavine, mirise konja i borova:

Nedavno

Prijeđi dasku kao miner i mitchik.

List convalíí tijesno pripijen s bakljom,

Voda se začepila na vuhu kraljevskih svijeća.

Viplekani hladna borova šuma,

Smrad rose raznosi režnjeve,

Ne volite dan, rastajte se

Osjećam miris jedan po jedan.

Želio bih zbirku poezije Pasternaka "U ranim vlakovima". Ona u ovoj knjizi pjeva u svojim novim poetskim horizontima, a priroda je aktualizirana suptilnijim osjećajima.

S takvom očaravajućom moći, stvarajući svoje krajolike na platnu, možda, Kuindži.

Spominjao sam one koji pjevaju slike krajolika, nijeme priče bajki:

Tiho vrijeme pada lišća.

Ostale guske su jata.

Ne trebaš se sramiti

Strah ima velike oči.

Jak vjetar, pas posla,

Lakaê je prije spavanja,

Red stvaranja je primamljiv,

Kao bajka s dobrim krajem.

Pasternak će, uz ostale književne zasluge, za nas zauvijek ostati dražesna bajka u svojim stihovima o rodnoj prirodi.

Priroda je cijela sfera koja izumire iz romana. da bismo razumjeli uzroke Živagova ponašanja u pjevačkim situacijama, potrebno je razumjeti značenja za novu prirodu i svemir stvaranja.

Sav Zhitty Zhivago - izstinkivatically pragnenshin, nije se odvijao u prirodnom, nema otvora, pretvorio se u dinstick, de “pozivanje yuru bokiv, Dotik, non-Chistye, jak uš ... Yura viriv u
Čiji je bog lisica ko lisica.” Usaditi kršćanstvo ovdje neizbježno je prirodno: sada je Isus "čovjek - pastir kod stada ovaca na zalasku sunca", zatim bogovi šalju Zhivaga na onaj svijet, u ono "kraljevstvo Roslyna".
- Najbliži susid kraljevstva smrti. U zelenilu zemlje kriju se tajne, transformacije tih misterija života.

Gledajući pogled Boga, a samim tim i pogled prirode, u vrijeme vaše mladosti,
Živi pid sat naroda rata Ako su “zakoni ljudske civilizacije nestali” i pritisak uma je oslabio, pretvarajući se u prirodu kroz ljubav prema Larryju. U romanu “prirodnost” neprestano se oglašava kokhannya: “Smrad je volio ono što su svi toliko željeli: zemlja je bila pod njima, nebo je bilo iznad njihovih glava, tama tog stabla. Sama se Lara pojavljuje ili u liku labuda ili golubice, a vreshti-resht postaje jasno da je za Zhivaga Lara nutrina same prirode:
Na takvom hvilinu, to je kao da vin sebi prenosi kríz u boji svjetla. Kao dar živog duha, ulijeva se u prsa yogoa, mlativši sve yogo istotu i par krila izašao je iz z-pída lopatica imena ... ”“ Lara! - spljoštivši oči, prošaptavši svoje misli, okrenu se čitavom životu svome, cijeloj božjoj zemlji, svemu što je pred njim, sunce blistavog prostranstva.

Iako je Lara cijelu prirodu učinila posebnom za Živaga, njegovu instinktivnu vježbu možemo objasniti prije nje. Vín je kriv za buv at níy rozchinitis, kao da je u šumi, ako je vin bio pričvršćen na galyaviní i „žilavost dremljivih mrlja koje yogo zaspao, kartatim vizerunk pokrio yogo tijelo, koje je lebdilo na zemlji, i uskomešalo yogo neokazalo se. , ne leidmínim u listu počnite stavljanjem šešira. - nevidljiv. Razchinyayuschie u prirodi, ljudi su rođeni s pravima stvorenja: smrad je jedini pravi brat za plovidbu iz komakha:

Okrenuti se šumi, na klipu, kad bi svi bili jednaki, jedini je izlaz za Živaga kao kreativnu posebnost, inače su vina stalno svjesna nedostatnosti njegove podloge. Vino i Lara su jedna cjelina, kojoj priroda pomaže, a kojoj duša. Polja što su "sirota i prokleta bez čovjeka" dozivaju Živaga kao vatrenog luđaka: da pijuckaju vino, kao da im se "ceri đavolji podrugljivi osmijeh"; ko lisice, „razmetaju se, kao da su u divljinu puštene“, Bog živio, a narod će u tabor prosvjete, oblačenja.

Pasternak zapanjuje Živaga i nas, čitatelje, kao manifestacija unutarnje prirode prirode, a evanđelisti, đakoni iz njih postaju stalni vjesnici radosti i nesreće. Smrad živi u budućnosti, "jer heroji perebuvayut na sustav prirode, oni neće proširiti svoje zakone, na vladí y vední í̈hnê probíêí prošlosti".

Uloga pejzaža u Turgenjevljevom romanu "Očevi i djeca".

Pejzaž pomaže piscu da ispriča o mjestu i satu dana. Uloga krajolika u stvaralaštvu je drugačija: krajolik ima kompozicijski značaj, pepeo je, potkopava se, pomaže razumjeti i sagledati iskustvo, duhovno stanje i duše junaka. Kroz krajolik autor kači svoje gledište na dno, kao i svoje postavljanje na prirodu, junake.

Jedan od najboljih pejzažista svjetske književnosti je Turgenjev. Vín zamišlja u svojim opisima, pričama i romanima svijet ruske prirode. Yogo krajolici vibriraju neumjetničkom ljepotom, životom, suprotstavljaju se čudesnoj poetskoj zapiljenosti i budnosti. Vrt i park
Spaskom, na poljima te lisice - prva strana knjige Prirode, jaka
Turgenjev se cijeli život ne trudi čitati. Zajedno, od jakih mentora uboda, puteva koji su vodili u polja, tamo, tiho je, tiho je, tiho je život, vide se zvijezde sa sela, koje se možda u kruhu izgubilo. Skílki rosíyskoí̈ í̈ í̈ í̈ í, uyavy uzet íz tsikh Spasitelja rokív! Znamo Turgenjeva, pejzažista koji stoji iza "Bilješki misli". Beskrajni gospodar ruskog pejzaža ispunjen je Turgenijevom u romanu "Očevi i djeca". Kao i u svim djelima Turgenjeva, krajolik u "Očevima i djeci" dobiva važno značenje. U 60 godina borba između liberala i demokrata uglavnom se temeljila na seoskoj hrani. Turgenjev u trećem poglavlju romana pokazuje da je Rusija još uvijek bila jaka volja, da su se "očevi" i "djeca" sukobljavali. Autor dokazuje da je autor bio inspiriran krajolikom: „Većina, uz takav smrad kroz koji su prošli, ne bi se mogla nazvati izletištem... Bilo je i loših stopa sa slabim veslanjem, i sela s niskim kolibama pod mrakom, često do polovice crtice. Poput navmisne, seljaci su mrsili kosu, na prljavim nagama... Mršave, kratke hlače glupe, prljave krave pohlepno su čupale travu u jarcima.

Autor malih seoskih polja, prljavih lisica, bijednih pašnjaka, zapuštenih vodotokova, uništenih koliba s ustajalom mršavošću na sat vremena bez godine slame za dahiv. Mali, jak krajolik, pisac da govori o seoskoj propasti je jasniji i svjetliji, niže su mogli napisati duge opise tog svijeta. Nakon što je pomogao ruynuvannya navit Arkadiy razumíê nebhídníst transformacije. "Ale yak ih vikonati, kako dalje? .." - mislim vin. Í tse je bila prava smutija hrana tog doba.

Pejzaž Turgenjeva prožet je ljubavlju prema selu, prema domovini.
“Proljeće je uzelo danak. Sve se okolo zlatno zelenilo, sve se široko i tiho hvalilo i blistalo pod tihim dahom toplog vjetra. Sve su drveće, grmlje i trave. Slika proljetnog buđenja prirode unosi u roman nadu da je došao čas obnove domovine.

Roman je oslikan pejzažom, može imati samostalno značenje, ali kompozicijski podređuje glavne ideje romana. krajolik jedanaeste glave, opis Turgenjevljeve ljetne večeri, prikazuje dubinu duboke i snažne prirode ljudi, izvor njegovih raspoloženja, osjećajnosti, misli.

“Već je bila večer; Sunce je izašlo iza male šume osa koja je ležala na rubu vrta;
Sonyachnye promení, s njihove strane, popeli su se u šumu, probijajući se kroz gustu šikaru, obasjali stovstorme osika tako toplim svjetlom da je smrad postao sličan stovstormima borova, a lišće maye bilo je plavo i iznad njega dizalo se plavo-crno nebo, zora je bila naoblačena . — Kako dobro, Bože! - razmišljanje
Mikola Petrovič. Tsya slika večernjeg dana nalashtovu Kirsanov na milosrdan način i pusti me da mislim da je "moguće suosjećati s prirodom", uživati ​​u njezinoj ljepoti, da nije mirno. Za pomoć ovom pejzažu, autor prikazuje svoju nevolju s točkom Bazarovljeve zore, natječe se sa svojim junakom, koji je više kao gospodar u prirodi, kao čovjek.

Glupost, izostanak dvoboja pokojnog Pavla Petroviča s Bazarovom, opisana je opisom “svježe sjajne” rane, rose, neba iz kojeg su “zvikale pjesme ševa”, figure seljaka, koji je zalutao “dva konja”.

U 25., 26. odjeljenju, otkriva se povijest kokhannya i prijateljstva Arcadije.
Sjediti zajedno s Katjom na klupi u vrtu, u hladu visokog jasena. Jasno je da osuda nije vipadkovo: "Ruskom duhu je jasna dobrota imena: drvo je tako lako i jasno se ne proteže na ulici, kao vino." Povijest
Arcadia - povijest je jasna, mirna. "Slab vjetar", "blijedozlatne mrlje svjetla", "jednaka sjena" - karakterističan krajolik uokviren nezgrapnom poviješću povjerljive bliskosti mladih ljudi. Pejzaž daje ravnu crtu Arkadiju i Katji Bazarov, njegov surov život, slika tog dijela.

Duboki lirizam dočekao je sliku seoskog cvijeta, gdje je stari Bazarov došao plakati na grobu svog sina. Pejzaž prenosi snagu tuge očeva. Tsvintar “izgleda kao sume; jarci koji su otochulyali yogo, davno zarasli", "dva ili tri stabla da daju jadnu hladovinu, starci se čude
“Nimijev kamen”, pod kojim će ležati njihov sin. Čiji je opis Turgenjeva napravio svoju ocjenu Bazarova i ispravio je. S ljubavlju i bolom govoriti više o svom heroju, au isto vrijeme, misao o onima “strastvenije, grešnije, buntovnije srce” ovog junaka kucalo je u ime Timchasovih Timchasovih ciljeva: “Sasvim, scho to grow on the grob Bazarov , pomirite se ... o vječnom pomirenju i životu neoprostivog.

U određenim raspoloženjima krajolik pomaže piscu da okrijepi raspoloženje i doživljaj svojih junaka. Na primjer, slika "bijele zime s oštrom tišinom bezhmarnih mrazova, tankog, škripavog snijega, erizipela na drveću i sumorno-pametnog neba" u preostalom poglavlju romana u skladu je s Arkadijem i Katy, Mikoli Petrovich i Baubles. U svim ovim slikama, koje su nadahnute realističnom konkretnošću, poetičnosti, osjeća se velika ljubav pisca prema domaćoj ruskoj prirodi, i lako je znati najprikladnije i najtočnije riječi za ovu sliku. Slike prirode u "Očevima i djeci" zauzimaju pomalo ravnopravno mjesto s prvim romanima
Turgenjev ("Rudin", "Naprijed", "Plemićko gnijezdo"). Autor ponavlja da je u isto vrijeme iz plemićkih gnijezda u zaborav pala i priroda.

U pejzažu - u završnom akordu knjige - Turgenjev otkriva životvornu istinu prirode, njenu nevycherpnu míts, njenu ljepotu, scho nevmiraê. Iza Gorkijevih riječi, "nevjerojatno je jednostavno i apsolutno jasno pisati o svemu što Turgenjev." Yogova proza ​​zvuči poput glazbe.

Ljudi i priroda... Po mom mišljenju, smrad je čvrsto vezan jedan za jedan. Ako bachimo, kao takav chi ínsha posebnost uzima svjetlo prirode, možemo ga približno okarakterizirati. Maizhe uopće umjetničke kreacije mi zustríchaêmo opis prirode, njezina "interakcija" s junacima, ali više od toga, bachachi, dok drugi lik preuzima prirodu, idemo dublje u yogo karakter, rozumíêmo, zašto kriviti tako chi ínakshe za popravak. Prikazujući odnos junaka prema prirodi, autor "proširuje" njegovu sliku, dajući mu prvo dodatno obilježje. I, očito, slika prirode daje nam priliku da shvatimo puno stvari od samog autora.

Uzajamno ljudi i priroda u romanu I.S. Turgenjev se može vidjeti iz stražnjice okremy heroja - Bazarov, Arcadia, Mikoli
Petrovič, Pavel Petrovič.

Mislim da postoji gotovo trag Bazarova, glavnog lika romana. Ovo je nadosobna posebnost: s jedne strane sve blokira nihilist, materijalist, ali istodobno se romantizam pripaja novom, dok se takva mana ne zna nikome, nadahnuti se. U jednom od rosea s mojim prijateljem Arkadijskim vinom, poštujem da "priroda nije hram, već radionica" i da je osoba praktičar, a na svaki drugi način spriynyattya - "dribnitsa"; u njemu nema ništa zagonetnih, nepogrešivih i nepogrešivih ljudi. Buzok i bagrem Bazarov nazivaju se "dobrim momcima" i velikodušno, na dobar način, što je očev tip usvojio - priroda može donijeti melankoliju, kome je to priznato.

Manje je vjerojatno da će bazari pokupiti žabe krastače, prestrašiti jake detlakhe da se popnu za njima u močvaru, a više nego da se drže izvan prirode. Ale, mabut, bule u dubini joga duše bračnog romantizma, ko žile se ne dahu utopiti. Ja bachimo njihove, ako Bazarov zakohavsya u Odintsovo i s olujnim otkriva romansu u svom vlastitom; pa čak i beskompromisni nihilist ishov među šumama, šaljivi red s prirodom samodostatnosti, izlanuo je “smijati se jadima koji su uhvaćeni, i kao na sav glas ji i sebi.” Ale Bazarov mrzi u vlastitom "lošem romantizmu", ignorirajući jogu, lajući na sebe.

Bazarov je siromašan, njegov život je dobar i, po mom mišljenju, ja jednostavno nemam vremena za romantiku.

Zovsím nije takav prijatelj joge Arkadij
Bazarov, kako bi postao mršav, odrastao čovjek. Stvarno, vino je meko, niži mladić. Vín stajati blizu prirode, razumíê ta vídchuvaê ji, schopravda, prihovuê sve, ali je nemoguće prihovat one koji su prirodni. I, zaboravivši, Arkadij se divi poljima, suncu, čemu ući, i zamišljeno pita Bazarova: "Je li priroda povjetarac?". Na tom tragu: "...smeće, u tom smislu, u čemu si ti mudar". Ali za Arkadija nije tako, za njega je priroda sam "hram", a mi imamo sreću da je tuđi svjetlogled
Bazarov, želeći se diviti njemu i naslijeđujući jogu, da ne budemo slabi, ne mudri, da nismo slabi. Nemoguće je za sebe znati svoje mišljenje o Katji, kako voljeti prirodu, a još bliže mladima.

Batko Arkadiya - Mikola Petrovich - čak i sličan svom sinu, on je također romantičar, samo ne prihovuê tsgogo. Mikola Petrovich voli čitati
Puškin, svira violončelo, nad kojim Bazarov ironizira, sjenica je zaljubljena u njega u vrtu, de vin često sjedi, voli prirodu, rozmirkovuyuchi. Pokušavate biti napredna osoba, ali ne vidite ono što vam je blisko. Mikola Petrovich se pita kako možete "ne pjevati mistiku, prirodu ..." Osvojiti prekrasan večernji krajolik: obasjan suncem, što ući, haj, nebo je turobno, a ja uzdišem u duhu, mrnuliya, ispred od njega stoji slika mrtve čete, nostalgija za trenutkom joge. Novom suze u očima, diže ih k nebu i divi se sjajnim zvijezdama. Í mi spívchuêmo tsíy ljudi, rozumíêmo ji.
Ova epizoda otkriva nam prirodu Mikolija Petroviča.

Pogledajmo sada mog brata, Pavla Petroviča, koji je najplodniji Mikola Petrovič. Vín suha, zhovchna lyudina, baiduzha prirodi, neće pljunuti na nju. Iste večeri, ako njegov brat sanja i ide što dalje, Pavlo Petrovich također šeta vrtom i također se čudi zvijezdama, ali smrad ne vapi od novog svakodnevnog iskustva. "Vin nije romantičan od ljudi, nema viziju chapurno suhe i pristrane, na francuski način, mizantropske duše..." Vín chomus je sličan Bazarovu, ali za njega priroda nije "maister" , ali samo pozadina.

Roman "Otac i dijete" ima šarmantnih predjela. Na primjer, na početku romana, ako dolazak Arkadije hrli s početka proljeća: “Sve je postalo zlatnozeleno i treperilo pod tihim povjetarcem toplog vjetra, sve je drveće, grmlje i trava.” Mi nibi chuemo dzyurchannya strumka, spiv ptahív, we nibi víê vesní.

Abo je opisao ranu prije dvoboja Pavela Petroviča i Bazarova:
“... maleni nizovi muta stajali su kao ovnovi na blijedo-bistroj glazuri, suha rosa visila je na lišću i travi, sjajila se kao pruga na paučini; zelenilo je tamno, kao da je poprimilo rumenu boju zore; pjesme ševa hujale su s neba. Koliko god su precizno prikupljeni svi detalji, slika je sada divlja.

Ale, priroda je za autora poput dzherelo nasolod, ali to je taêmna, moć nije prisluškivana, ispred onoga što je osoba nemoćna. Brkovi yogo bazhannya, pragnennya zazdalegíd prirechení, krhotine smrtne osobe. A samo jedna priroda vječno počiva6 “Kao da srce pristrano, grešno, buntovno nije u grobu ustalo, smrt da na njemu raste, da nam se nevinim očima čudi, ne o jednom vječnom smirenju, priča nam smrad. , o toj vječnoj mirnoj” baiduzhiy” prirodi; smrad tako govoriti o vječnoj pomirbi i o neoderanom životu.

Turgenjev i Bunjin pripadaju različitim generacijama istog doba. Očevi i djeca. Očevi su pronašli otkriće o onome što djeca mogu samo nagađati: "Skladište srednjeg plemićkog života u mom sjećanju, - čak i nedavno ...",
“Nisam znao forte law i nisam ga znao, ali se sjećam ...”, “Miris jabuka Antoniv poznat je iz vrtova posjednika. Tako su nedavno bili ovi dani, a ujedno shvaćam da je od tada prošlo cijelo stoljeće... Stiglo je carstvo driblinga, kojima je zlo pretučeno.

Za Turgenjeva je zalijevanje, kao za nekog uglednog pomoćnika, desno, to je skladišni dio života, a Turgenjev govori o zalijevanju, kao, u međuvremenu, io svemu drugom, u ovom času, što stvara učinak prisutnost: „Četvrt godine prije nego sunce zađe, proljeće, ulaziš u gay ... Šališ se ... pogledaj oko sebe ... Sunce je zašlo, ali u šumi je još jasno ... Ti ček ... "

Što radimo u Buninu? "Prva osovina je nova kao puno sati, dribling jedan na jedan, ispijanje ostataka novčića, cijelim danima, nestajanje na summízhny poljima ..." Era je otišla odjednom od ljubavi i plemenitosti, Bunin je jedan od preostalih predstavnika, i tako sažeto yogo rozpovidi, da je sve u prošlosti: “Oni će propasti, ali još uvijek žive u velikom stilu, sadibi s veličanstvenim maêtkom, dvadeset jutara iz vrta. Istina, đakoni su se spasili od takve sadističke dosije, ali u njima već nema života ..." Ljubav i plemenitost su nerazdvojni: "Vi, znate, volite tuš, Luko Petroviču? - ljubavni bi ... tako, znate, n_yakovo, kroz zvonjenje. Za plemiće naše braće, godine su privučene ”(Turgenjev); "Što se tiče ostalog kamenja, jedna je stvar potaknula nestajanje duha pomagača - zalijevanje." Ljubav sama do pada, a onda će, u prirodu, otići Turgenjev i Bunina. Axis reći u crtežima Turgenjeva uz članak o zalijevanju: “Volim zalijevanje za slobodu”, “za odlazak i smrt sunca”, za one koji su s njom, kao s poezijom, posebno su pochuttya”,
"Kako stati za mjesto i leći samo za mene." Bunjin se svejedno muči na uvazi: „Sjedim u sedlu s jednim psom, s ručnikom i rogom idem u polje. Vjetar zove i zuji na njušci ručnika, vjetar mitno dme nazustrih, a ponekad i od suhog snijega. Cijeli dan lutam pustim ravnicama. Turgenjev i Bunjin usprkos svim svojim moćima, pisci su površno slični. Ogorčenost – pesimistički – melankolična, jedna – onome tko je prenosi, druga – onome tko prisustvuje umiranju dobrog starog svijeta. Ale zbíg í̈hngo bachennya prirode je jednostavno neprijateljski! Porívnyaêmo, na primjer, dva opisa noćnog neba i Chumatskog načina: “Laku noć, ako se požari u selu ugase, ako na nebu dijamant suzir'ya Stozhar visoko sja, još jednom ćeš proći pored vrt ... Čumatska staza ... A crno nebo je kršteno gnjilim ženama zirka, što da padne. Dugo ste se čudili tamnoplavoj glini, obloženoj uskim, dokovi nisu preplavili zemlju pod vašim nogama ... ”i prijatelju:“ Nerazlučive zlatne zvijezde, činilo se, tiho su tekle sve, ispred, merehtayuchi, ravno naprijed
Chumatskogo način, i, s pravom im se čudeći, neopisivo ste promatrali markantnog, neprekinutog boga zemlje ... ” De Turgenjev i de Bunin, možete računati samo na bogatstvo i pisanje Bunina i jednostavnu jednostavnost Turgenjeva. Neću ulaziti u detalje, ali čekaj malo, u XIX i 1900-ima sam svjestan. Pa ipak, ponavljam, bez obzira na namjenu, trikovi iz Turgenjevljeve kuće, "spavaće sobe", uključuju puno Bunjinovih karakterističnih slika:

… Í iznutrice su krenule natrag

Yogo pull: u blizini sela, u blizini mračnog vrta,

De lipi tako veličanstven, tako suptilan,

Ge convalíí tako nenaseljen zapashní,

De round rokit over the water

Od veslanja crnilom su se izliječili,

Rast vrtnog hrasta nad vrtnim poljem,

De miriše na konoplju i kap.

Tudi, također, kraj divljih polja,

De oksamit crna zemlja,

Život, kud god baciš pogled,

Tiho struji s tihim zviždanjem.

Padam važno žuto obećanje

Z-za prozorikh, bilih, okrugli hmar;

Tamo je dobro...

No, jezik je lijep, riječi zvuče i svjetlucaju kristalno čistim zvonom, a jasnim pogledom otkrivaju se čudesne žive slike: „S primorskih trsova sve može letjeti lišće koje kaplje, a kuje gledaju na tirkizno nebo. Voda pod lozinima postala je bistra, kryzhan i nachebto vzhka ... ”i turgenjevske:“ ... A jesen, bistra, troška je hladna, mrazni dan, ako je breza nijema, kasko drvo, sve zlato, granati su naslikani na blijedo-crnom nebu ... aspen hai je mali objesi ga, prekriži ga, zabavno je i lako je stajati gol ... "

Slike prirode stoje pred nama uz pomoć očiju junaka, kako su prolazile kroz njihove duše i to srce. Najmanje raspoloženja može se vidjeti u najneobičnijem krajoliku. “Mitya… gledajući… vrh tkanine, presvučen zlatnim brokatom, — i zaneseno pomisli: svijet ima smrt! Vaughn je bio u brkovima: na pospanom svjetlu, na proljetnoj travi vani, na nebu, u vrtu ... ”- Zvonko proljeće povezano je s ponovnim rođenjem, ali nakon junaka Bunina, smrt je iznenada prošla, a proljeće postala kao nešto drugo:“ sve se promijenilo u blizini kraja svijeta, a žalugidna, ljepota proljeća, vječne mladosti, postala je tašta! takva je bespuća prirodne prirode, kad u blizini Turgenjeva postanem ljudska bića, ako iz predgrađa Bezhin Luki zapuhne klonulost i bijeda: „Jedan pitomi brežuljak prelazio je u drugi, polja beskrajno vuku za polja, šikare nibi nosom ustao od zemlje.” Jednom riječju, kako je napisao Bunin,
“Ne postoji druga vrsta prirode oko nas, koža najmanjeg vjetra je šum našeg vlažnog života.”

Nemoguće je ne obratiti pozornost na krajolik u romanu "Rat i mir", jer su najbolji junaci L.M. Tolstoj i najbolje brige njegova života povezane su s prirodom.
Pogodite, koliko je daleko od Vidradnog Bolkonski uzdahnuo da je stari hrast zelen.

"Dakle, ovo je baš hrast," - pomisli princ Andrij, a na novom raptomu bez razloga je znao da proljeće radosti osjeća tu obnovu. Sve najbolje brige ovoga života ti si iznenada pogodio. Í Austerlitz s visokim nebom, i smrtonosno dokirliva krinkom odreda, í P'êr na poromí, í djevojka, smežurana ljepotom noći, i mjesec - sve ste pogodili sa zanosom.

Slike prirode pomažu boljem razumijevanju unutarnjeg svijeta vašeg junaka, smrad duha koji doprinosi njegovoj karakterizaciji, često vas prati, poput scena s hrastovinom.

Nakon važne duhovne krize, beznađa, slomit ću se u duši
Andrij Bolkonski, još uvijek bojažljivo i slabašno, pojavljuju se novi tračci života.
Vidi se u rano proljeće, ako se na zalasku sunca vidi "crveni odsjaj sunca na plavičastom izljevu ... i ... vrtlozi vode udaraju o dno pora uz slab zvuk."

Svačija duhovna andrija Bolkonskoi dobiva isto da se sofisticira u proljetnoj prirodi, ako mlade beretke nisu lišene, a stari hrast, Serdity, slomljen, s nespretnim rukama, a koji su bili naseljeni stokom. Čudesan opis osnovne prirode rana sa slike polivanja u Vídradnyju. Priroda se još uvijek brine za svoju svijetlu farbi: „Već se zelenilo smežuralo i svijetlo zeleno razvodnilo u tamnosmeđoj, utučenoj mršavosti, zimskoj i svijetložutoj svijetloj strnjici s crveno smeđom heljdom. Vrhovi te lisice ... postali su zlatni i jarkocrveni otoci usred jarkozelenih ozimih usjeva, ali "već su bile zime, rani mrazovi prekrili su zemlju natopljenu daskama." Ova ruska jesen budi se u ljudima uzavrelom snagom, i tako je duboko zvučno ovisna o gušenju ljudi ljubavlju, glazbom, plesom, kao da se takvom umjetničkom virtuoznošću daje Tolstoj u prizorima Rostovljeve ljubavi i strica. posjećuje strica.

Prekrasan opis zimske mjesečeve noći, koja svojim bliskim skladom s raspoloženjem mladeži.

“Gromovi u obličju golih stabala često šutnuli preko ceste i ušuškani na sjajnoj mjesečini”, a osovina trojke s borcima pojurila je iza ograde, “dijamantno sjajna, sa zimom u snježnoj ravnici, sva polivena. s mjesečinom i neposlušan. I tsya bliskucha rijeka, i shalena frizura, í smíkh í krikovi mumera - sve je bilo u skladu s ovom mladenačkom radošću, kao što su iskusili Mikola, í Sonya, í Natasha. “Svjetlost je bila tako jaka, a svitanje u snijegu tako bogato da se čovjek nije htio diviti nebu, a nije bilo ni sjećanja na prave zvijezde. Na nebu je bilo crno i dosadno, na zemlji je bilo zabavno. Negativni likovi Tolstoja možda nisu prikazani u jedinstvu s prirodom, oslobađa se zadah čudesne veze s njom.

Lagana, bistra priroda daje ljudima radost i snagu i otima sve više i više bezrazložno ludilo ljudi, kao nabijanje jednog na jednog. Rana bitka kod Borodina bila je jasna, svježa, rosna i zabavna. Sunce, koje je samo malo zapuhalo zbog mraka, koje je zapuhalo yogo, projurilo je do pola traka suprotne ulice, popilo ceste rosom, popilo ceste na zidovima kuća. Vrijeme je da pogledamo panoramu Borodinskog polja: „kose jarkog sunca... obasjavale su je čistom, rustikalnom svjetlošću, koja je prodirala iz zlatnih i erizipela, i tamnih, dugih sjena. Daleke lisice, koje su upotpunjavale panoramu, lebdjele poput skupog žutozelenog kamena, vidjele su se sa svojim zakrivljenim vrhovima na horizontu.
Bliže su blistala zlatna polja i šumarci. A onda ćemo promijeniti čudesnu sliku srednjoruske prirode, mijenjajući strašni izgled bojnog polja: „Nad brkovim poljem, ranije su podovi bili veselo červoni, sa svjetlucanjima bugnjeta i zatamnjenjima na ljutom suncu, sada je bilo emulzija vode koja je dima i mirisala na čudesnu kiselinu nitrata i krvi. Pokupili biljege, i nažvrljali dasku na pretučene, na ranjene, na šamare, na rane i na ljude, oklijevaju. Započnite vin govoreći: “Dajte, bože, ljudi. Stani… Budi sramežljiv. Što radiš?"

Vani je neprijateljsko neznanje dočekalo Ruse s bogatom popustljivošću, arogancijom, radom, skromnim, neupadljivim junaštvom. Í tsíêí̈ díyalností spívzvukna jednostavna ruska priroda. Jesen je, topao, kišovit dan. Nebo je horizont iste boje kalamutne vode. Ili je magla padala uzalud, ili je zanos pustio kosu, jaku kišu. Kod lisice su gledale vještice vojnih jedinica naših partizana na obali Denisova.

Partizani su se pripremali za napad. Drvo je u rani, a mislilo se da će os-os žila proći i očistiti se u nebo, kao da prati neravni zub, puštajući drvo još jače. Cesta, nasuta daskama, više nije primala vodu, a potoci su tekli preko kolotraga.

Došči, a zatim snijeg i mraz, titraju lavama ruskih trupa, koje su oslabile i oboljele, ali ne i slabije ruske vojske u cjelini. “8 pada lišća, posljednjeg dana Krasnenskih bitaka, već je bilo puhalo, ako su vojnici došli do mjesta noći. Cijeli dan tiho, mrazno, sa slabim, rijetkim snijegom; počelo je odzvanjati predvečerje. Kriza snijega vidjela se na crno-ljubičastom nebu u svitanje, a mraz se počeo dizati. Suvor prirode pokolebao je mítsnih, vitrivalih, pametne ljude. Vojnici su povukli zid od pruća, izrezali kolijevke. Jedna od njih, postavši plesačica.. a onda slabašne izbočine ovdje nestaju, prozivajući svoju besramnost na klevetu ruskih junaka.

U daljini, stotinu milja, osjećao sam prijateljski, veseli regit: ondje su ruski vojnici uživali u kaši mrtvog Francuza, a jedan od njih pokušao je naučiti francuski govor. Svim smrdovima je bilo drago što mogu pomoći škrtom gladnom narodu, zaboravljajući da su kad-tad bili krivi svome neprijatelju.

“Sve je tiho. Zirki, znajući nibi da ih sada nitko ne može udvarati, igrali su u crnom nebu. Sad spavaju, sad blijedi, sad drhte, smrde klevetnički o radiju, ali taemniche šapnuše među sobom. Činilo se da je sama priroda spontano pokazala neki ljubazan, ljudski osjećaj.

Do kože voljenih Tolstojevih junaka u svom vremenu
"Visoko neoderano nebo" simbol je dnevnih molitvi, vječnih duhovnih potraga. Pejzaž je spoznati filozofski smisao i razigrati autorovu ideju u romanu "Rat i mir".

Regionalna lirika Lermontova.

M.Yu. Ljermontov je veliki ruski pjesnik.

Jedna od glavnih tema yoga kreativnosti je samodostatnost. Zazvoni mi u tmurnom vremenu, u kojem si imao priliku živjeti, u svjetovnom središtu, obavijajući se svojim vinima. Uobičajeno je predstavljati “slike bezdušnika”, jer polažu svjetovnu nadmoć, svijetli svijet prirode kao mistiku etičkih vrijednosti, izolaciju “prirodne dobrote”, kojoj se treba oduprijeti.
"Zipsovanogo svjetlo".

U stihu “Kao što često žvrljamo abdikacijama...”, ponukanom kontrastom – “pristojno stegnute maske” i “rodnih krajeva” pjesnikinje, priroda se naziva “čudesnim carstvom”:

Sa zelenim pokrivačem trave, postaje pospan,

I po stopi selo dimit - i ustane

U daljini magla nad poljima.

Ulazim u mračnu uličicu; kriza grmlja

Divite se večernjoj livadi i žutom lišću

Dizati buku pod nenasmijanim loncima.

Qi slike pozhvavlyuyut dušu pjesnika: "Plačem i volim ..."

Bilo bi bolje, os pobijeđenog je sklad, kao Ljermontovljev žamor među svijetom ljudi, sklad je s istim danom s prirodom. Ale s poštovanjem ponovno čita strane lirskih stihova M.Yu. Lermontov, usput, primjećujete da u ovom lirskom junaku nema potpune ljutnje na prirodu, a ponajviše je to više kao bolna samodostatnost da ga uguši i ostane sam s njom. Vrijedi u vlastitom pejzažnom slikarstvu, u nekima od njih postoje hobiji. Na vrhu je slika bora koji tuguje za palmom, samonikle stijene u čijem je prisustvu hrlio "miris zlata", samonikli prozor, samonikli hrastov list. , koji je provalio u "near chick" i nigdje znati kolibu.

Pejzažna lirika otkriva još jedan aspekt Lermontovljevih misli - prirodu ljudskog života. U stihu “Kad žitno polje Žovtuča jadikuje...” lirski junak prepoznaje smirenu infuziju.
"rumena večer", "zlatna godina", ako je "shovlyuetsya zhovtyava polje kukuruza", klimanje glavom convalíí̈, sviranje ključa, "svježa lisica šušti na zvuk vjetra". Za stvaranje slike, idealna ljepotica pjeva vicaristove emotivne epitete: list sladića, ustajala rosa, toplo kimanje convalia, taemnicha saga, mirna zemlja.

Sva pomoć slikotvorstva usmjerena onima koji pokazuju poetičnost i ujedno smireno pretaču prirodu u ljude:

Tada pokori duše moje tjeskobe,

Tada se bore na choliju razdvoje, -

I na sreću mogu dotaknuti zemlju,

A na nebu pumpam Boga.

Jao, ako pročitam cijeli stih, postaje manje nejasno turbulentan; Zagonetka se krije u nepoznatom - nalet konjice i polje koje živi. Što je više moguće za stvarni život? Što je? Oprosti pjesniče, što je natjak na one koji mogu imati sklad samo u snovima?

Iza svog raspoloženja, stih "Ako se Zhovtucha Niva hvali ..." izopačen je s opisom "prirode glasova" u pjesmi "Mtsiri":

Božji vrt više ne cvjeta;

Roslinova odjeća duginih boja

Sačuvavši tragove rajskih suza,

Ja vinove loze

Sklupčan, šepuri se među drvećem.

Priroda u Lermontovoj pjesmi puna je duhovnosti, veličanstvenog i tajanstvenog života.

... bez padanja

U uročistu sam pohvalio god

Manje ljudi imaju ponosan glas.

Uvjeravajući se u tragediju vlastitog jastva, on ne pjeva ništa više od toga da vidi puni gnjev prirode.

S posebnom živošću krivuda na stihu “Idem na put...”, koji pripada najprodornijim kreacijama Ljermontovljeve lirike. U blaženstvo mira, kao kralj u prirodi, tiha ruža neba, mirni san zemlje "na nebu plavom"
Ljermontov se suprotstavlja sukobu svijeta ljudskih osjećaja, mučenju nevine hrane, koja iz harmonije cijeloga svijeta ulazi u vrhunskost.

Povratni poziv i traženje pomoći:

Chi provjeriti što? Chi loše u vezi čega?

Već ne provjeravam život ničemu, ja

I ne malo manje od prošlih antrohi ... – daju poseban tonalitet stihu.

Riječi, kako zvuče, bile bi dane, beznadno, ali ne znače vodič u život. Uza svu težinu uzroka (“Tko me boli toliki i važan”), uz sve udarce, udio pjeva da odoli hladnom snu groba. Snaga života još drijema na Yogovim grudima, glas sladića pjesme drage Yomu. Kriza uročista i divna tišina nebeske mjesečine glas pjesnika, koji se buni protiv vječnog sna, koji ti priroda naviješta, da zaspiš.

Ta misao o raznolikosti prirode, o ljudima, oštro je izražena i kod stiha "Tri palme", ​​uzalud je nepodnošljivo vidjeti današnjicu. Usí mi shogodní turbovaní barbarski stavlennâní ljudi prirodi. Kod stiha “Tri palme” čovjek postaje kao rušitelj, on svijetu donosi patnju tu smrt:

Sokira se uhvatila za elastično korijenje,

Pao sam bez života vikhovantsi stoljeća!

A stih završava apokaliptičnom slikom:

A uokolo je sve divlje i prazno.

Ovo je prirodan rezultat odnosa ljudi vještica s prirodom. Za koga se Lermontov zalaže za prirodu, ljudima je nemoguće razumjeti, tvrdeći jogu:

Pomislio sam: “Zhalyugídna ljudi.

Koje vino želite!

Pod nebom ima bogato mjesto za svakoga,

Ale bez prekida i za ništa

Jedan neprijatelj vina - sada?

("Valerik")

Tako šaroliko rozkrivaetsya u lirici Lermontovljeva misao o međuovisnosti čovjeka i prirode. Nema gotovih odgovora, ali zmushu pjeva da misli.

Kako i da li pjeva, Ljermontov, objesivši to doba u svoje stvaralaštvo, živi u nekoj vrsti vina; a duh ovog doba je refleksija, sumniv, duboko razmišljanje o životu bez nade za budućnost. Svídomíst svoêí̈ vignatkovostí í svítí, blissuêê mezhdníst ín svídníê í navu í víklíkaê vídchutya samoí̈ samoností. Taj motiv, koji je postojan u Ljermontovljevoj lirici, odzvanja u djelima posvećenim prirodi. Tamo se među ljudima odvijaju iste drame. „Tiho plačući“ napuštena je sumorna samodestrukcija stare skelje. I kao list, blizak lirskom junaku Lermontova, ovo vječno mandranje, kidanje na vratu, nikome ne treba, ne znam da je san miran. Kao karakteristične su one koje su “prije roka sazrijevanja vina”. Aje tako Lermontov piše o cijeloj generaciji, raskinuvši jogu s ranim plodovima (“Duša”). Stihovi ove vrste temelje se na zasebnim, koji se mogu nazvati alegorijskim.
Da bi prijevod Heineova stiha zvučao posve originalno: „Na divljoj pivnoči...“

Lermontov vikoristovuyu prijem animacije. Recepcija duhovnosti
- Nije rijetkost u poeziji, ali, za upozorenja njegovih nasljednika, Ljermontov je bio prvi u ruskoj poeziji, izjednačivši se sa svijetom prirode kao stotinu i pedeset ljudi. “Vin buv je slična vedroj večeri”, pjeva o tome
Demon.

U Lermontovoj poetskoj lirici priroda je često mirna i umirujuća. Vaughn unosi savršenstvo, sklad, osobito često gotovo doziva nebo i zvijezde. Često se sklad prirode suprotstavlja neskladu u duši osobe.

“Na nebu je prirodno i prekrasno, zemlja spava na plavom nebu, zašto je to za mene tako bolno i tako važno?” priroda može biti nesigurna, dočekana od gatare, kao što je to u pjesmi "Mtsiri": "divio sam se tamnoj noći s milijun crnih očiju", junak "sprži oganj nemilosrdnog dana".
Ale, sve češće, priroda da tepa čovjeku, kao rodni element, blizu je njegove duše:
"Oh, ja sam kao brat da se slažem s olujom buv be radiy!"

Mi, scho priroda za pjesnika - tse čudesni Božji vrt. Samo da nećeš moći svoju dušu nagovoriti, makar i na sat, u pjesnički san, pomozi pjesnicima da se izgube, pomire sa životom. Vín želite, "Schob, zavzhd zeleníyuchi, crni hrast huffing i stvaranje buke" preko yogo čvorova. I Mtsiri visi isti san prije smrti: "Naredili su da me premjeste u naš vrt, na ona mjesta, gdje je bagrem cvjetao u dva grma ... Trava između njih je tako gusta." Samo da ti pomognem umrijeti, pomiriti se sa svojim udjelom, razmišljajući o kohannyi.

Inspirirajte sumorno, namrgođeno i skeptično nastavleniya Pečorina zgrada u domorodačkim četvrtima izgleda svijetla, za izlazak u prirodu: Zabavno je živjeti blizu takve zemlje.

Očito su pjesnici romantičniji od vrhova velikih planina, visokih nedostižnih zvijezda, svemirskih dubina, mrkline, mrkline i oluja. pivo
Ljermontov se divi najčešćim prizorima svijeta, ljubavi i
“Rosa se posipa po zapashny konvalíya”, i “šljiva malina pod pokrovom zelenog lišća sladića”, i “hladno proljeće”, koje igra u klancu. U ovim redovima nalazi se stih "Ako lebdi žuto polje kukuruza ..." Lermontov ne imenuje određeni krajolik, on samo nagađa svu ljubav prirodnih pojava, najljepših od svih. I smrad zaziva krik rastanka, ako svijet postane skladan i pravedan, ako se zemlja i nebo, duša i svijet spoje u jednom sretnom dahu. Samo vjetrovi prirode doživljavaju krivnju takvih grinja, krhotine neba, na vídmínu víd ljudski svijet, plod je ruku Stvoritelja u nestvorenoj, čistoj slici.

Pretpostavljam da je nemoguće pokazati razlog za "Mtsiri" bez slika prirode. Uključite li u tekst opis prirode, znat ćete stvarati ljepotu i poeziju. Bez krajolika, postat ćeš kao osoba bez duše. Biti lišen tijela, rađa se duhovno svjetlo. Poema not stattya, de autor mirkuvannyami i argumenti da Yakus misli. U ovladanoj kreaciji postoji tajanstveni i neuki svijet osjećajnosti. Vin se može različito izraziti.

Soul pjeva "Mtsiri" - priroda Kavkaza.

M.Yu.Lermontov ne "fotografira" prirodu. Vín small ji figurativno, stvarajući nevidljivo svjetlo pjeva:

... Tamo, de, ljut, diže buku, grli dvije sestre, strumen Aragvi i Kuri ...

Kako je to nevjerojatno poetično! Ljepota kože slika prirode
- Tse ljepota svega pjeva, ljepota duše Mtsirija, čak i ista yogo ochima bachimo nakolishníy svjetlost. Cijeli sat, na drugačiji način, preuzima prirodu Mtsira. natrag u mojoj stisnutosti:

... Srce mi je brže kucalo

Pobachivshi sunce i zalijevanje

Iz visoke vene,

De povitrya svježe i de podekudi

Na dubokom Sverdlovskom zidu,

Dijete nepoznate zemlje,

Zgrčena, mlada golubica

Sjedi, reži grmljavina.

Zatim, u pejzažu, pobuna duše Mtsira protiv jednog čovjeka, nikome ne treba život:

Ja sam vtik. Oh, ja sam kao brat

Izađi iz oluje buv be radiy!

Tamne oči, šivam

Hvatanje svjetlucanja rukom...

Reci mi koja je sredina ovih zidova

Chi možeš li mi dati natomist

Ta su prijateljstva kratka, ali živa

Mízh burkhlivim srce ta grmljavina?

Tada priroda postaje simbol blaženstva, nemogućnosti slobode:

Ta je rana bila nebeska kripta

Tako čista da je anđeo napojen

Dbaylivy pogled stezhiti instant;

Vín buv je tako prozirno dubok;

Tako spovneniy čak i plava!

U novom sam oku s tom dušom

Kožar koji voli domovinu, voli prirodu. Mtsir mayzhe ne poznaje svijet svoje zemlje, već ljubav kroz prirodu, ali to je bez granica.

Yaka nije laka priroda Mtsiri! Yogo svetopriynyattya poetičan. Očito, osoba s kožom ne može reći:

Ja milijun crnih očiju

Tamna se noć čudila

Kriza grma kože.

Prihvaćajući divlju prirodu - snježnog leoparda, ponovno magizirajući jogu, Mtsir postaje neprijatelj prirode, s druge strane, osjećate se kao dio vina:

Vruća sam, vrišteća, kao vino,

I sam sam rodom iz ljudi

U obitelji Barsiv i Vovkiv

Pod svježim krošnjama šuma.

Mtsir je ispunjen plavetnilom prirode do posljednjih dana života. Ja vmiraê vin, kao "karta je krivotvorena u zatvoru". Yogo smrt je smrt najljepšeg dijela prirode.

Mislim da je priroda kod Ljermontova uvijek bila simbol slobode. Na vlastitim stihovima i pjesmama vina, nakon što je istražio prirodu Kavkaza. Bili su to romantični slogani koji su napadali čitatelja nezamislivim bojama.
Ljermontov dijeli s nama svoje misli, govoreći nam o svojim radostima i žalostima, zagušenosti i žalosti, vapijući s ovim drugim podijama posebnog, gipkog života.

Lermontovljeva lirika ima post-animalni zvuk prema prirodi, što pomaže otkriti jedinstvo duhovno svjetlo lirski junak i svijet prirode.
Pjesnikov lirski junak gravitira prirodi u sebi, prihvaćajući njenu ljepotu. Priroda početka pojačava samodostatnost lirskog junaka.
Na vlastitom rastu "na divljem pivnochu" bor, sanjajući o dalekoj palmi; kostur je ispunjen samodostatnošću – komanda na vrhu “Krut”.

U ranoj verziji "Jeseni" malo se može naučiti iz stvaranja glavnih detalja krajolika: ovdje i žuto lišće, i tama zelenila yalina, i magla, kriza koja gleda kroz tama mjeseca, i o bogatom ljetnom cvijeću, i oprostite za proljeće, gotovo je, živjeli . U biti, opis toga gotovo je potrosen, kao da se klevetaju ljudi pizne jeseni pri pogledu na prirodu, sto je u yane. Ali ovdje se opis prirode i najnejasnije zbunjenosti prenosi približno, bez isticanja konkretnih primjera ere i povezivanja s posebnim podijama iz života lirskog junaka.

U svijetu toga, poput supruga Ljermontova, obogatila se zbirka lirskih djela o prirodi. Smrad se počinje pojavljivati ​​kao elegantno-domoljubni, kao posljedica političkih motiva, te poticati na filozofska razmišljanja o najvažnijim problemima. Dakle, u malom zamalovtsiju, "Ako se polje kukuruza hvali..." pjeva, nakon što je izgovorio cijeli koncept buttya.

Kad se žitno polje Zhovtucha hvali,

Ja svježa šuma da stvaram buku na zvuk vjetra,

Volim malinu šljivu u vrtu

Ispod tankog sladića zeleni list.

Krajolik níbi zatuliv sillyakí zhittêví chvari, ulivajući dušu smirenošću i viklikav upevníníníst. Život prirode je skladan i pomaže popraviti duhovni život ljudi. Prirodu pjesnik poznaje kao lijepu, razlivenu oko nas, i kao dah dubok.

Ale hiba osoba nije dijete prirode? I zašto ljudska nadmoć može vipadati z-píd svlady zagalnyh zagalív buttya?

Dakle, pogled na prirodu pomaže pjesnicima da shvate da najveća snaga i ljepota mogu nadvladati blagostanje. Adzhe nije za neki strazhdan rođen narod? Inače ga je priroda Stvoritelja obdarila osjećajem za pravdu, pravednost i vrelinom sreće? Zhovta kukuruzište, šuma, puše u vjetar, convaliya sreblesta - svejedno, nisu podijeljeni, i nema više izolacije izgleda.
Tse mezhí tsilísnogo buttya.

Lermontovljev um nadahnjuje, oživljava prirodu: skelya, sumorna, hrastov list, palma, bor, prijateljski vjetrovi obdareni novim ljudskim strastima, i radost žustrih, i gorčina razdvajanja, i nevgamovny nemir.

Do 1841. Ljermontovljeva je lirika dosegla najviši stupanj zrelosti. U nastavku života pjeva, stvorivši niska djela čudesnog majstorstva. Među njima posebno mjesto zauzimaju "Batkivshchyna", "Zbogom, Nemit Rusijo", "Sam sam na putu". Priroda simbolizira sliku domovine. Kod stiha “Samo sam ja na cesti” regija posuđuje manje od pet redova od dvadeset. Štoviše, ovo je pretjerano neviđeni krajolik, koji ima simbolično značenje. Cijela slika života lirskog junaka prikazana je na kozmičkoj pozadini i izgleda kao preklopna slika - simbol koji govori o boli. presavijanje hrane, oko odluka oko kojih su se borili Ljermontovljevi suradnici:

Vihoju sam ja na putu;

Kríz magla krem'yany shlyah shlyakh;

Ništa nije tiho. Kestela čuj Boga

Govorim sa zvijezdom.

Što je "silikatni put u blizini pustinje". Kremin nagađa o skloništu, ranama, patnji. Silikatni put figurativni je primjer pjesnikova udjela duše, koji je pokušao spoznati mudrost suvremenika, ali je ostao bez nagovještaja, spoznavši cjelovitost puste pustinje. Ale, vodchuzhennya da nerazuminnya nije kriv, ali! Adzhe imaju sav svijet sve po'yazane jedan s jednim.
Navít zírka íz zírkoy govoriti.

Pjeva kao kožnat čovjek, a štoviše sjajno, Lermontov pjeva u poeziji, i, povrativši tomove njegovih kreacija, možemo čitati njegovu dušu i razumjeti ga kao pjesnika i kao osobu.

Belinski je o Ljermontovu napisao: „... nije daleko čas, ako Im'ya yoga u literaturi postane popularan naziv, a harmonični zvuci yoga poezije osjetit će se u svakodnevnim rozmovima natovpu, između razgovora o životu. od romba." Danas možemo reći da je došao čas.

Sergij Jesenjin jedan je od najpoznatijih duhova ruske prirode.
životni putČiji ćemo pjesnik složiti taj kratkotrajni. Yomu je imao priliku proći kroz nekoliko bogalja, okusiti radost kreativnih zala i padova. Tako je malo putova prijeđeno, toliko proštenja presječeno! - sa sumom zíznavavsya pjeva. Dakle, bogato u čemu se Jesenjin smilovao, bogato u ono u što je sumnjao, ali ni na koji način nije spasio svoju ljubav prema domovini. Do kraja života pjeva ljubeći istinski prekrasnu rusku prirodu. “Dodir Batkivshchyne je glavna stvar u mom stvaralaštvu”,
- rekao je Jesenjin. Ovo veličanstveno osjetilo usvojilo je svu kreativnost joge.
Rjazanska zemlja, de "ljudi su kosili, de sijali svoj kruh", bila je rub ove djetinjarije. Ovdje su se loze jače zanjihale, poput breza koje rastu u stožeru, poput pospanog zečića u bradi starog djeda, poput tankih topola sumuyut ...

Sva ljepota domovine prošlosti rođena je kod yogo virshaha, čija je ljubav bila prema ruskoj zemlji:

O Rusiji - polje malina

Ja sam plava koja je pala u rijeku, -

Volim radost i bol

Tvoja jezerska tijesnost.

Puno ranih stihova navigacije vjerske manifestacije da povir'ami. U tsikh vírshah, priroda je puna vjerske zaraze: breze su "velike svijeće", yalini su "časne sestre", a vjetar je ???????????????. Smrdovi dodaju svoju širinu, iskrenost. Jesenjinova priroda je lijepa i jarka svjetlost. Kroz slike domaće prirode pjeva gotovo ljubav prema domovini: "Opet sam preda mnom crno polje, udara kaljuško sunce starog lica."

U rukama Sergija Jesenjina priroda se osjeća kao čovjek, a čovjek kao drvo, trava:

Straža Blakitnu Rus

Stari javor na jednoj nozi.

Priroda nije samo živa - i sama ljudska duša je tamo vani. Za yakim kokhannyam
Jesenjin se okreće kolibama od breze:

Drage breze!

Ti slijećeš! Í vy, jednako píski!

Tišina pred domaćinom, što da ide

Ne mogu zgrabiti svoje tajice.

Jesenjin nas zapanji pred olujama koje se neprestano mijenjaju i leti daleko od svijeta zemaljske ljepote:

Cesta je mislila na crvenu večer,

Grmovi humova su magloviti za glinu.

Koliba je stari napuknuti prag

Tiho žvačite mirisni m'yakush.

Ponekad, nakon čitanja takvog stiha, želim otići u selo, kako bih i sam mogao vidjeti prekrasan svijet prirode, gledati "crvenu večer", diviti se prekrasnom rubu zemlje, slušati tišinu.

Kožni red Jesenjinova stiha ishov u duši, u širokom srcu. Na to, dok čitate jogu, nehotice sebi manifestirate šuštanje livadskih trava, pjesmu vjetra, glas riječnog vjetra, jutarnju zoru, večernje nebo:

Znam da mi ponestaje znanja

S crvenom glinom i vrbovim granama,

Sanjaj nad jezerom Rudy Oats,

Miriše na kamilicu i med.

Pozivajući se na vrh Jesenjina, shvatio sam da je za njega priroda prava ljepota i sklad svijeta. Yogo vírshi vplyvayut na nas donio-prosvijetljen:

Spavaj kovil. riječni put,

Vodim svježinu polin.

Zhodna Batkivshchyna insha

Ne osjeti me u grudima toplim.

Víd yogo vírshív na duši je upravo to toplo. Smrad čini oprugu kože ljudske duše:

Nevimovna, plava, donja ...

Utišaj zemlju moju poslije oluje, poslije grmljavine,

Moja duša je polje bez granica -

Udahnite miris meda i trojana.

Sergija Jesenjina da nas nauči da volimo i poštujemo prirodu, da joj se iskreno suprotstavimo:

Ne znam kako se gušiti

Žao mi je što ne želim biti u divljini,

Ale, mabut, naviki maj

Dno sume ruske duše.

Yak bi i ne želim voljeti,

Svejedno, ne mogu naučiti

Í píd cim jeftini chintz

Draga si mi, draga.

Mayzhe u kožnom kaputu Yesenina je osoba, kojoj se nije moguće prepustiti prirodi. Tema prirode i ljudi postaje jedinstven cilj u yoga kreativnosti:

Ne spaljujte gorobinove ciste,

Víd zhovtizni ne propada trava.

Kao stablo koje nedostaje tiho lista,

Pa bacam sumní riječi.

Poštujem što nas je Sergiy Jesenjin lišio čudesne pjesničke recesije. Vín mav je jedinstven dar za hvatanje i prenošenje vibracija najnižih, najintimnijih raspoloženja:

Kraj čahura! Srce za povlačenje

Hrpe sinova u blizini voda Lona,

Želim biti uništen

Na zelenilu Vaših mališana.

Ne vipadkovo M. Gorki stverdžuvav: “...Sergij Jesenjin nije ljudsko biće, već organ, stvoren od prirode, posebno za poeziju, za izražavanje neiscrpne “zbire vode”, ljubavi prema svim živim bićima u svijet milosrđa, kao što - najviše - zaslužuje čovjek.

Ruski pjesnik stvorio je mnogo remek-djela pejzažne poezije, ali manje i, očito, više nalik ruskim pjesničkim slikama prirode pred dušom Puškina. Koža djeteta u Rusiji sa strahom i gušenjem recitira:

Oluja lomi nebo,

Viju se vihori snježni;

Oni, poput zvijeri, tamo vani,

Onda plači, kao dijete,

To je prema staroj naslovnici

Zanesenom slamom stvarati buku,

Oni, kao mandriver man,

Pogađa nas na kraju.

Pjeva, pobjedonosno, još jednostavnije, pristupačnije, stvarajući nezaboravan emotivni ugođaj, koji se spašava produljenjem života brkova. A os je još jedna čudesna pjesnička slika zimske noći:

Kriza vjetrovite magle

Mjesec se probija

Na vreći galjavini

Laži ukratko rasvijetliti.

Okrivljujući tihu zbunjenost, sebičnost.

Nema vatre, nema crnog šešira.

Taj snijeg je gluh...

A os je bolji opis zime, mile i životne:

Pod plavim nebom

Čudotvorni ćilimi

Svjetlucajući na suncu, lezi.

Redovi spovneni radosti i optimizma.

Po mom mišljenju, vrhunac Puškinove pejzažne poezije je stih
"Jesen". Klip prve strofe, čotiri redovi, cijeli čotiri potezi, ale zgnječena rukom genija, - a po našem je krivnja točna, poznata je ta virtuoznost slika. jesenji dan.

Zhovten je već došao - vzhe tip obtrushuê

Ostavite lišće sa svojih golih iglica;

Disanje jesenske hladnoće - cesta se smrzava.

Mrmljanje više bízhit za milijun žica.

Po mom mišljenju, najljepšu sliku prirode stvorenja opjevaju slavni redovi:

Vrijeme je za bijes! O čarolije!

Primi mi svoju oproštajnu ljepotu -

Volim pisati u prirodi,

Lisica je odjevena u grimiz i zlato.

Ovdje u kožnom redu postoji kontrast i sklad, poednannya, nachebto nepodduvannogo. Želim prenijeti redove u glazbu, koji ujedno prikazuju boje na platnu. Jesen, vrijeme Puškina se voli, bula yoma i sat najvećeg kreativnog pidyoma.

I od kože jeseni opet ću otvoriti.

Tako je u čuvenu Boldinovu jesen Puškin dovršio svoje najveće djelo - roman "Evgenije Onjegin", napisao male tragedije, mnoga druga čudesna djela.

Puškinov opis prirode nije cilj sam po sebi, već emocionalni ključ, koji stvara raspoloženje pjevanja, što vam omogućuje bolje razumijevanje iskustva osobe, koja je ispunjena posebnom Puškinovom glavom lirike.

Dakle, u stihu "Bisi" slika vrtloga je sklopiva metafora koja gotovo zvuči kao sam Puškin. Smrad buči u preostalim redovima:

Juri bísi ríy za rojem

Na bezgraničnoj visini,

Heather žalosna i duhovita

Slama mi srce...

Pjeva šapćući prirodi o dešifriranju svog unutarnjeg svijeta. Uz pomoć slika prirode, Puškin se uzdiže do velikih visina, njegujući život i smrt.

… Znam

Taj komad zemlje, kuda prolazim

Ima dvije nezapamćene sudbine...

Os grba je lisnata, često preko jakima

Neudobno sjedim i čudim se

Do jezera, pogađanje sa svotom

Čuvaj drugoga, čuvaj drugoga.

pozdrav plemenu

Mladosti, ne znaš! Nisam ja

Ja ću se pobrinuti za tvoju silnu starost.

„Mlado, nepoznato“ pleme, pojavivši se poput Puškina, propadalo je kako se ljepota ruske zemlje gušila u ljubavi prema ruskoj riječi. Koliko plemena leži pjevati takva čuda, kao Tyutchev,
Koljcov, Ljermontov, Fet, Nekrasov i nama blizak Jesenjin.

Jesenjin je Puškinovu pjesničku kulturu sveo na realistički opis domaće prirode. No, ova pejzažna lirika u biti je inspirirana Puškinovom. Imaju bogato snažan dotok ruskog folklora i poganske mitologije.

Rođen sam s pjesmama na travnatom tepihu,

Zora proljetna zvala me u veselku.

Odrastao sam do zrelosti, u noći kupanja,

Dan chaklunskaya sreće je moj prorok.

Tse pogodi narodnu pjesmu - čaroliju. Jesenjinova kreativnost ima snažnu sličnost sa starim, poganskim odnosom prema prirodi, vanjskim priznanjem samopouzdanja, duhovnosti.

Schemnik - zaštitit ćemo vjetar krokodilom

Ostavlja me na rubovima ceste

Í tsíluê na gorobin grm

Crvene oči nevidljivom Kristu.

Jesenjin sebe smatra dijelom prirode, to ćemo naučiti kod duhovnika.

Zaboravljajući ljudsku tugu,

Spavam na iglama.

Molim se za svitanje,

Pričešćujem se za žicu.

Zato vina ne mogu biti puna pejzažnih stihova. Priroda te osobe temelji se na uputama:

Koga prevariti? Adje kožu na svítí mandrívnik -

Moj, uđi i ponovno liši separea.

O svima onima koji pishov, mri konoplju

Sa širokim mjesecom iznad crne stope.

Ljubav prema prirodi, prema rodnim rjazanskim poljima, prema "zemlji brezinog kalikona" da opljačka Jesenjinovu veličanstvenu liriku o Rusiji.

O Rusiji - polje malina

Ja sam plava koja je pala u rijeku, -

Volim radost i bol

Tvoja jezerska tijesnost.

Odustao sam, pa nisam ništa prije pisao o Rusiji. Rusija je živa u ovim planinama, tugaljiva je, svijetla je: Jesenjin je sin Rusije, koji govori o svojoj "zemlji breze".

Ale je najbolji

Ljubav prema domovini

mučila me,

Mučen i spaljen.

On pjeva o mudrosti, koja dolazi iz prirode, iz domovine, iz svog tragičnog korijena. Zaštitite tragediju Jesenjinova udjela drugih, koji, vidjevši propast drugih, nisu joj mogli odoljeti.

Ne boli me, ne plačem, ne plačem,

Sve će proći, kao mrak od bijelih jablanova.

Umotan u zlatne pločice,

Neću više biti mlada.

Sada nisi tako pretučen,

Srce, zvorushene hladno,

Ja zemlja breze chintz.

Nemojte mamiti bosonogi.

Prije Jesenjina, Puškin dolazi vidjeti vječni prolaz života, neizbježnost smrti, jer ona ne krši zakon života.

Svi mi, svi mi u ovom svijetu tame,

Tiho leti iz sredine javorovog lišća.

Budi blagoslovljen zauvijek

Ono što je došlo da napreduje i umire.

Mislim da je Jesenjinovo stvaralačko propadanje još bliže našim sadašnjim iskazima o svijetu, de ljudi – manje od dijela žive prirode, da joj se ne opiru, nego da leže u njoj.

Pochutya priroda, vídchuttya jedinstvo sa svojim narodom zapovjedili su nam briljantni ruski pjesnici Puškin i Jesenjin. Zavdyaki Pushkin mi pjeva na hvilyuvanni i zavmiraemo pred čudesnom slikom jesenjeg dana ili prije zimske ceste. Proniknuvši u svijet pjesničkih slika
Yesenina, počinjemo se osjećati kao braća izvorne breze, starog javora, grma gorobina, divlje "zvijeri". Gotovo si kriv što si nam pomogao spasiti ljude, a također i ljude.

Podučavanje

Trebate li dodatnu pomoć uz pomoć onih koji jesu?

Naši učitelji će se savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama za vas.
Pošaljite prijavu od onih koje su oni izravno imenovali odmah, kako bi saznali o mogućnosti uzimanja savjeta.

Jedna od najvažnijih tema u stvaralaštvu ruskih pjesnika je tema prirode, koja je usko povezana s temom domovine. "Kohannya prema rodnoj prirodi jedan je od najvažnijih znakova ljubavi prema vlastitoj zemlji ..." Riječi su pisca K. G. Paustovskog, nedovršenog majstora opisa ruskog krajolika, pisca čije je srce bilo nadiđen ljubavlju prema rodnoj prirodi.
Tko s njim ne može? Ne možete voljeti Batkivshchynu, jer ne živite s jednom dušom od života kohanske breze. Ne možeš voljeti cijeli svijet, jer ne možeš vidjeti domovinu. Same ideje vidljive su u stihovima velikih pjesnika kao što su A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev i drugi.
Poput pravog umjetnika, Puškin nije birao posebne “pjesničke teme”, već je kao izvor inspiracije uskrsnuo život u svim njegovim pojavnostima. Kao i ruski narod, Puškin nije mogao ne pohvaliti sve što je povezano s Batkivščinom. Vín voli tu rozumív domaću prirodu. Shchoroka pjeva znajući posebno charívníst, ali najviše od svega voli jesen i posvećuje í̈y chimalo ryadkív. Na stihu "Osin" pjeva pišući:

Vrijeme je za bijes! O čarolije!
Primi mi svoju oproštajnu ljepotu -
Volim pisati u prirodi,
Lisica je odjevena u grimiz i zlato.

Pjesnikov pejzaž nije divlja slika, on je aktivan, ima svoje simboličko značenje, svoj smisao. U stihu “Na brežuljcima Gruzije...” vidi se zbunjenost u krajoliku, iu raspoloženju pjesnika. Vín napisati: "Na brežuljcima Gruzije leže noćni ímla ...". U ovim redovima prenosi se romantični san o čarobnoj zemlji. Puškin prikazuje svijet snažnih strasti i osjećaja.
Govoreći o drugom velikom ruskom pjesniku, M. Yu.Lermontovu, krivi smo reći da on u slikama prirode pjeva šukav i spoznaje nas pred dokazima svojih duhovnih iskustava. Nepogrešivo ljubeći ruski narod, njegovu Batkivščinu, autor je suptilno uočio jedinstvenost domovine. Priroda yoga poezije je divlje romantičan element. Za samog pjesnika sklad i ljepota svijeta, svijeta pravde i sreće, trebaju biti.
Tako, na primjer, u pjesmi "Batkivshchina" Lermontov rozmirkovaya o svojoj "divnoj ljubavi" prema Rusiji, prema prirodi. Vaughn polagay zaljubljen u zalijevanje, lisiv, neprimjetne rubove, u sklapanje prijateljstava "bílíyut, scho bílíyut". U stihu „Kad polje napuhne...“ pokazuje se da ima prostranstava, pjesniku se raduje priroda šume, prepoznajući s Bogom dan:

Tada pokori duše moje tjeskobe,
Tada se bore na choliju razilaze,
I na sreću mogu dotaknuti zemlju,
A na nebu pumpam Boga.

Posebno mjesto u ovoj temi zauzima članak “Ranok Kavkazí”. Pjeva s ljubavlju opisujući zvijezde, mjesec, mrak; Magla "divljeg pokrova" mota se oko lisnatih planina:

Osovina na stijeni novih naroda promin
Zagrimív raptom, probijajući se kroz mízh hmar,
Í rozhevy prema ríchtsí i imenima
Tu i tamo razliven odsjaj i sjaj.

Mi vídchuvaêmo, poput dubokog smisla, poput schiru niže da ljubav zove iz pjesnika "kopljanici plavog gíra", "vrhovi". Smrad je, kao i sva ruska priroda, postao Ljermontovljeva intuicija Yoga domovine. Yakshcho pjeva sve s vremena na vrijeme, nemoguće je zaboraviti rubove, on pjeva pjesme. "Kao seoska pjesma od sladića", zaljubivši se u vina Kavkaza.
Pjesme druge polovice 19. stoljeća također su često okrenute slikama prirode. Sings-filozof A. A. Fet vídomiy yak “spívak prirodi”. Istina, priroda u Yogo Virshahu je suptilno fermentirana, pjeva u čast najmanje promjene u našoj zemlji:

Lagana noć, noćna tama,
Tíní bez kintsya,
Nekoliko šarmantnih promjena
Miles pojedinci,
Dimnih maglica ima purpurne trojandije,
Vídblisk burshtina,
ljubim i suze,
Zora, zora!..

("Šapat, plahi dah ...", 1850.)
Pjeva na svom djelu na kožnim žicama duše, zvonko zvuče kao čudesna glazba. Promjena "dobre osobe" i promjena u prirodi - sličan paralelizam tipičan za fetiš stihove.
U Fetovoj poeziji priroda je detaljno prikazana, u smislu da se pjesnik može nazvati inovatorom. Prije Feta, u ruskoj poeziji, animaliziranoj prirodi, bilo je panuvalno zagalnennya, ali za Feta, razmislimo o specifičnom detalju. U jogi imamo ni manje ni više nego tradicionalne ptice s poetskim oreolom - kao što su slavuj, labud, ševa, orao - ali i one jednostavne i nepoetične, kao što su sič, eja, jabuka, brzac . Na primjer:

Poznato je da možemo biti u pravu s autorom koji po glasu razlikuje ptice i, štoviše, poštuje gdje su ptice poznate. Tse, očito, nije samo naslijeđe dubokog poznavanja prirode, već ljubav pjeva pred njom, ta gruntovna je davna prošlost.
Uzagalnyuyuchi je rekao, prelazimo na poznati stih F.I. Tyutchev "Nije ono što mislite, priroda ...". Vono ê bijesne zvijeri su tihe, koje ne razumiju božansku bit prirode i ne osjećaju kretanje. Odbacivanje prirode kao posebnog svijeta sa svojim zakonima Tjučev je poštovao znak moralne bijede i usađivao popustljivost. Nevipadkovske slike prirode zauzimale su tako važno mjesto u pjesnikovoj lirici (“U jesen prvoj…”, “Kao ocean grli zemlju…”, “Proljeće rano”).
Kasnije, stihovi o Batkivščini, o prirodi rodne zemlje, uvijek viču s dozom ponosa. Smrad sadašnjosti, krhotine sjaje tamom svjetla istinskog čovjeka, velike ljubavi za nju, za cijelu Zemlju živuću. Može se reći da su jedni od najljepših stihova, da hvataju temu, da nas hvale, a štoviše, pejzaž je nevidljivi dio svih lirskih djela ruskih pjesnika.

Stvarajte o prirodi – elementu koji je lako izraziti u glazbi i književnosti. Jedinstvene ljepote planeta dugo su služile kao dah inspiracije za eminentne pisce i skladatelje, inspirirani su besmrtnim djelima. Ísnuyut opovídannya, vírshí, glazbene skladbe, yakí daju mogućnost ponovnog punjenja energijom žive prirode, doslovno ne iscrpljujući vlažnu kabinu. Primijenite najbolje od njih da budu usmjereni na vaš članak.

Prishvin i baviti se jogom o prirodi

Ruska književnost je bogata opisima, pričama, stihovima, što je oda domovini. Mikhaila Prishvina možemo nazvati stražnjicom osobe koja se posebno bavi prirodom. Nije iznenađujuće da je stekao reputaciju zbog svog ugleda partnera. Službenica u svojim kreacijama poziva čitatelje da iz nje stvaraju međusobne veze i one su joj s ljubavlju postavljene.

Sa stražnjicom yoga, stvarajte o prirodi, možete buti “Kamora spavati” - opis kako ući u autorove najbolje kreacije. Pismo nekome pokazuje koliko je duboka veza između ljudi i svijeta koju osjećaju. Opisi podova su dobri, da čitatelj ne može uzgajati drveće na vlasní očima, da je moguće slagati, močvara je tmurna, ždralovi su ubijeni.

Tjučevljeva kreativnost

Tyutchev je veliki ruski pjesnik, u kreativnosti je veličanstveni prostor vezan za ljepotu svijeta. Učinite nešto o prirodi, klevetajte njezinu raznolikost, dinamičnost, bogatstvo. Kao pomoć pri opisu prirodnih pojava, autor prenosi proces prolaska kroz život. Zvichayno dobro, ê iz novog, i poziv da preuzmete na sebe vídpovídalníst pred planetom, divljaštvo za sve čitatelje.

Tyutchev posebno voli temu noći - sat, ako je svijet zanuryuêtsya na pítmu. Kao opušak, možete staviti stih "Spustio se zastor na danje svjetlo." Nich pjeva u svojim kreacijama, možete je nazvati sveticom, ili klevetati njezin kaotični karakter - laž u raspoloženju. Prekrasan je opis sonijevog šetališta, koje se “vidi na krevetu”, u njegovom djelu “Vchora”.

Stihovi Puškina

Pererahovuyuchi stvaraju o prirodi ruskih pisaca, pogodit ću kreativnost velikog Puškina, koji je cijeli život bio ispunjen znojem. Za završetak pogađanja joga stiha "Zimska rana", jecaj pozovi pred vlastitim pogledom, nacrtaj crtu sudbine. Autor, možda, perebovayuchi čudesno raspoloženje, rozpovídaê o onima, naskolki garniy svítanok u ovo vrijeme rocka.

Pošaljimo drugačije raspoloženje u zimsku večer koja će ući prije programa škole jezika. U novom Puškinu, nevolje su tmurne i lakaê opisujući snježnu oluju, povniyuchi ju s ludom životinjom i gnítyuchi vídchuttya, kao da doziva.

Mnogo radova o prirodi ruskih pisaca u jesen. Puškin, koji najviše cijeni ovo vrijeme rocka, ne zamjera, ne poštujući one koji u svom poznatom djelu “Osin” pjevaju, jogu naziva “ludim satom”, pritom je odmah karakterizira izrazom “oči očaranosti«.

Stvorite Buninu

Djetinjstvo Ivana Bunina, kao što se vidi iz njegove biografije, prošlo je u malom selu, roztashovannyu u pokrajini Oryol. Nije iznenađujuće da je djetinjasti pisac naučio cijeniti ljepotu prirode. Njegovo djelo „Opadanje lišća" smatra se jednim od najboljih. Autor čitateljima omogućuje da osjete miris drveća (bora, hrasta), da osjete miris farba sa „naslikanim tornjem", da osjete zvukove lišća. Bunin čudesno pokazuje tipičnu jesensku nostalgiju za prošlim ljetom.

Stvorite o ruskoj prirodi Bunina - to je samo hrpa šarenih nijansi. Najpopularniji od njih je "Antonivsky jabuka". Čitatelj može osjetiti voćni miris, pomiješati se s atmosferom srpa s toplim šumama, udahnuti svježinu ljestvice. Prožeti ljubav prema ruskoj prirodi i stvoriti više: “Richka”, “Vechir”, “Zakhid”. Í praktički u koži mogu pozvati čitatelja da cijeni one koji to mogu.

Priroda je oduvijek zauzimala posebno mjesto u književnosti.
Piscima 20. stoljeća to nije promaklo. Ali iako je ranije priroda bila klevetana, gomilana njome, onda kreacije suvremenih pisaca jasno zvuče krik vryatuvat onih koji nas konzumiraju.
20. stoljeće s joga moralom pitanja okoliša Upoznao sam djela Čingiza Ajtmatova, Valentina Raspućina, Viktora Astafjeva i mnogih drugih pisaca.
Rasputinovo stvaralaštvo usko je povezano s temom prirode.
Pismo, kao virus u Sibiru, dajući svoje srce ovoj zemlji. Velika sibirska prostranstva, neviđeni svijet bajkalske prirode, lisice tajge zauvijek će ljude vezati za sebe.
A duša književnika ne može nego biti bolesna, bachachi, kako priroda posrće, kako dobro i nepromišljeno ljudi upravljaju, ne brinući se za budućnost svoje djece.
Takva invazija na prirodu je destruktivna, a među pershu cherga - sami ljudi. Sela umiru.
To je tragedija za one koji su vezani krvnim vezama iz rodnog kraja. Baka Daria u priči "Oproštaj s majkom" samoobranila je selo, poput poplave.
Ovdje su živjeli njeni preci, ovdje je rođena, živjela je težak život.
A sada će os biti poplavljena. Novo naselje zavibriralo je novim kućama i novim životima. Ale tse već níkoli neće biti ta rodna, krvna zemlja. Ova zemlja je vidjela život.
Za Dariju i druge ljude krhke dobi ovo je tragedija. Kao drvo bez zemlje, tako je duša čovjeka bez rodne zemlje u jane. Varvarski okrivljujući prirodu, uništavamo svoju dušu. Osoba koja poznaje svoje korijene, popravljati zlo nije samo protiv prirode, nego svjedoči pred ljudima, pred svojom budućnošću.
Još jedan sibirski pisac Viktor Astafjev muči temu prirode i ljudi u svojim kreacijama.
I u romanu “Car Riba” ljudi su protiv prirode. Problem u jednoj od glavnih dionica posebno je svijetao i dirljiv. Ljudska je priroda ista cjelina. Ne mogu pokvariti ovu vezu.
Pa ipak, često u našem životu, kroz pohlepu, ljudi bivaju uništeni u ljudima.
Ribar Ignatich pio je veličanstvenu jesetru - "kraljevsku ribu", kako su je zvali u narodu. Zaslijepljen sam pohlepom, ne želim pustiti ribu unutra, ali ne mogu je pratiti. Rezultat ljudi je ta riba, ta žrtva se misli da odmah ugine. Ígnatíy zagaduê cijeli svoj život, sve grijehe i prihvaća one koji su optuženi za "zasluženu kaznu". Koliko se često u modernoj književnosti osoba prikazuje kao bezdušni, pravi barbarin. Tse i ê glava mislila Roman Chingiza Aitmatova "Skele"
Ovaj roman nikome ne može biti izostavljen, on će početi živo.
Naše stoljeće s joga porocima znalo je u "Poganima" doista više.
Ljudi idu protiv prirode, zaboravljajući da postoji dio nje same.
Svjesni prirode, vín tsim príkaê sebe smrt, odra. Na prvim stranama romana imamo nekoliko vovkiva - plavooki vovchit Akbar i snažna prekrasna vovk Tashainar. Njihov život prošao je u "neiscrpnoj jurnjavi po neiscrpnim prostranstvima Mojunkuma. Ajtmatov pred čitateljima otkriva život velike savane. Sve ide po vlastitom pozivu, sve je podložno zakonima prirode.
Sve se u prirodi uzajamno objašnjava: "juriti i slijediti - jedan buti gorke zadnjice".
Sve ima svoj sklad, kao propala osoba.
Ljudi napadaju prirodu, uništavajući vječne zakone.
Scena okrivljavanja saiga prikazana je živopisnije upotrebom zhorstokistyua. Radi bogatstva, zaradite novac, radi plana ljudi koji stvaraju meso, pucajući u jata stvorenja. Na lisnim ušima svih zlikovaca, koji su ljudi, rašlje izgledaju puno humanije i velikodušnije, pa i sami ljudi.
Tashainari i Akbari imaju više od čovjeka. Vovkas, ryatuyuchi sebe i svoju djecu, posramljeni, lišavaju ih rodnog mjesta, ali nigdje nemaju pojma. Svi vovchenyats nestaju u rukama ljudi. Osoba je predstavljena u "Poganí" sa svom vlastitom niskošću i nedostatkom duhovnosti.
Jedan od glavnih likova u romanu je Avdija, veliki sjemeništarac, koji se pokušava boriti za ljudske duše.
Širimo znanje bajanima da propagiramo vječne vrijednosti, vryatuvat duše, Avdiy konzumira svijet narkomana i alkoholičara.
Ale ne čine mutne riječi, rozpovid o Bogu, glasni uzvici do pokajanja.
Ja Avdiy Kalistratov, gvineja je bila tiha, koga je htio ubiti. Kraj romana je tragičan: umrijeti i ljudi te vovke. Koža ima svoju skelu.
Ajtmatov propagira shvaćanje da čovjek nije kralj prirode, već njen nevidljivi dio.
Problemi, koje su uništili pismoznanci, dodiruju našu kožu.
Učinite to jasno kako biste dali do znanja da je došao čas da ljudi razmisle i promijene mišljenje.
Što radimo, virubuyuchi lisice, zalutale rijeke i povitrya, okrivljujući stvorenja.
Prirodu tražiti pomoć, manje je u našoj moći izazvati katastrofu.