Napaćena srednja klasa. Patnja sredina

1. "Bachennya sv. Ambrozija"

Ovo je freska Simonea Martinija „Sv. U najpopularnijem središnjem izboru pogrebnih i žalosnih priča "Zlatne legende" nalazi se priča o mediolanskom biskupu Ambroziju, koji je sat mača prije čitanja Svetoga pisma, zaspao na vívtarí. Nastala je stanka: sluge se nisu trudile probuditi joga, ali je đakon čitao bez blagoslova.

A ako su biskupa ipak probudili riječima: “Pane, prošla je godina dana, a narod je već umoran i vodio je ministranta da pročita Poruku,” vin vidpoviv: “Nemoj se ljutiti. Bo Martin, moj brat, otišao je Gospodinu, ali ja sam služio na novom spomen mjesecu i nisam mogao propustiti, ne pročitavši ostatak molitve, iako ste me tako gorko plašili.

2. "Začeo Aleksandar Veliki"

"Začeće Oleksandra Velikog" iz "Povijesti Aleksandra Velikog Makedonskog" rimskog povjesničara Kvinta Kurcija Rufa jedna je od minijatura iz "Povijesti Oleksandra Velikog Makedonskog" rimskog povjesničara Kvinta Kurcija Rufa. Vidannia 1468 - 1475 stijene. Kako proslaviti prepričavanje, koje je postalo popularno nakon smrti Aleksandra, ne makedonskog kralja Filipa II, već preostalog vladara Egipta - faraona Nektaneba.

Stari Egipćani vjerovali su da će doći do pada faraona ako se kraljica spoji s bogom Amonom, koji je bio prije nje u očima faraona. Pízníshe tsey motiv buv promišljanje o kshtalt avanturističkom romanu: Nectaneb je prikazan kao shakhraêm i mađioničar, koji je posebno promijenio zvíníshníst, schob smiriti kraljicu.

Minijatura "Začeća Aleksandra Velikog" prikazuje svjesnost, moć sličnu vrsti ikonografije, samoj povijesti. Takva je dvojnost: egipatsko božanstvo demon-Amon javlja se kao faraonov blizanac i odmah prepoznaje božansko dijete Filipa (koje je prisutno u fazi začeća).

3. Minijatura s bestijarijem XIII

Na ovoj minijaturi iz bestijarija iz 13. stoljeća prikazana je aspida. Tako su je zvali u taj čas, bila zmija zmija, ali su slikali joge u bestijarima s kraja XII - XIII stoljeća, vuhatim i krilatim. Bilo je važno da je moguće naučiti aspídu, kao da možete naučiti jogu iz norija, svirati flautu ili recitirati čaroliju. Ako chi zvuci dopru do aspida, jedan od njih pritisne uho na tlo, a drugi otkucava repom. Tako su u tom času napravili analogije s bogatstvom, kao što se jedno uho okreće zemaljskim blagodatima, a drugo otkucava grijesima. U 57. psalmu s početka se kaže: "Otrgnuti su kao zmija, kao gluha aspida što zatakne uho svoje" (Ps 57,5).

U bestijarijuma toga časa aspid je bio personifikacija pakla koji je Krist pobijedio. „Nagaziš na aspidu i bazilisk; čuvaj lava i zmaja” (Ps 90,13).

4. Inicijal iz francuskog kraljevskog psaltira

Ovo je početni 13. psalma iz psaltira kraljice Ingeborg, koji je napisala Francuska oko 1200. Počinje psalmom riječima: „Izrekavši ludost u srcu svojemu: „Ne poznaj Boga“. Same riječi šaputale su dva bisa do ludila, a te su riječi bile napisane na svitku.

Postoji još jedna varijanta ilustracije za ovaj psalam - luđak živi s kalatuškom i komadom kruha u rukama, očito na riječi "Nitko neće razumjeti, tko da otme bezakonike, koji kuju moj narod, kao kruh jesti. ” (Ps 1,3) ).

5. Franjo Asiški

Ova slika svetog Franje Asiškog, koji živi u Italiji na klipu XIII stotnik i buv vídomiy tim, scho moleći tako jako, scho otrimav stigmu.

Na fragmentu poliptiha iz 15. stoljeća sveti Franjo pokazuje stigme na prsima, nogama i rukama, a do njega je arkanđeo Mihajlo koji se suprotstavlja zmaju.

6. Minijatura s bestijarijem XIII

Na ovom posebnom tipu strašilo, slike na minijaturi bestijarija iz XIII. stoljeća, koje napadaju dnevne ptice, izoliraju grešnika.

Razbacana strašila su “vjerojatno linije” i provode noći i dane u pećinama i grobnicama lijesova, Khraban Mavr, autor djela “O prirodi govora”, izjednačuje jogu s grešnicima, kao da su se zaljubili u temryavu grijeha i otkucava u svjetlu, kao smijeh za pravedne ljude.

7. Freska iz rimskih katakombi IV stoljeća.

Na freskama iz rimskih katakombi 4. stoljeća - povijest iz Knjige brojeva. Iza zapleta ove priče viđen je Valaam kako slijedi naredbu moapskog kralja Balaka da ode na magarcu prokleti židovski narod. Na novom, yangol s mačem stoji na putu. Bileam ne udara anđela, već nogom yogo magarca, jer na svaki način možete pomoći zvuku sumnjivog anđela, a nakon pokušaja da počne govoriti.

Upravo je naredba iz središta povijesti poslana - "Valaamski magarac je progovorio."

8. Tapiserija "Dama s jednorogom"

Ova rešetka, nastala poput 15. stoljeća, dio je ciklusa “Pet osjećaja”. Uštedite novac u muzeju Cluny u Parizu. Istovremeno, jednorog je simbol vjernosti i čistoće. Kao da plačeš u ružama u bestijariju, možeš pljunuti jednoroga, kao što možeš dovesti djevicu lisici.

Jednorog donosi čistoću djevojke, stavljam glavu na koljena i modrice, nakon čega ih mudraci mogu začarati. U tom redu ova kompozicija simbolizira mističnu kapu Krista i Crkve.

9. Ulomak poliptiha robota Rogiera van der Weydena

Ovo je fragment poliptiha posvećenog Posljednjem sudu koji je izradio Rogier van der Weyden 1443.–1452. Arhanđeo Mihajlo naziva zle i dobre ljude, jer je stajala pred sudom Svemogućeg. Zaplet koji se zove "poziv duše", iako se zapravo zovu "díí". Navkolo Michael - anđeli koji pušu, kao što kažu, kraj svijeta.

Varto označava da se ova vrsta slike vidi u više sati Drevni Egipt s tíêyu manje maloprodaje, scho u ulozi zvonara - Osirís.

Posebno za ljubitelje ovog žanra.

Projekt "Marne Serednyovichcha" pojavio se 2012. kao požar studenata povijesti i stekao veliku popularnost. Stotine tisuća pretplatnika na Vkontakteu i na Facebooku, ima ih mnogo, a uskoro ćemo objaviti i prvu knjigu za materijale spavanja! Sjećanje je već najavljeno u knjižarama internetskih trgovina u zemlji.

Uoči izlaska "The Poky Middle Age" na papiru, Kostyantin Meftakhudinov, jedan od očeva-osnivača projekta, dao je intervju za "Ruski bloger".

Kostyantina, što si bila tako dobra da razgovaraš s nama. Reci mi, što je za tebe Serednyovichcha? Zanimanje, hobi, strast? Moguće, posao?

Kad je počelo, sinulo nam je da ne razmišljamo ni o kakvom poslu. Tse bula bila je čista strast, zahoplennya, kao da ne nedostaje dosi.

Dyakuyu za tse! Odjednom imate 300.000 pretplatnika na Vkontakteu i možda 140.000 na Facebooku. Prepoznaju li vas na ulicama?

Ne, na ulicama nema ničega.

Valjda imate sve pred sobom. Obov'yazkovo.

Ne znam, bojim se bojim se.

Kostyantina, što vi kao povjesničar mislite o srednjem razdoblju? Adzhe je na lošem glasu u novom luku. Mi to zovemo mračnim satima, ako su svi bili bolesni od kuge, a ljudi su bili otpušteni na bagatti. Koje je najtmurnije razdoblje u povijesti čovječanstva?

Postoje dva mita o Serednyovichyi. Htos vvazhaê, kao što ste opisali, kakva je turobna stvar bila, ako doživite 20 godina i umrete u prisutnosti kuge. Štoviše, imate 15 djece, pola će ih prekosutra umrijeti od kuge. S tim se mitom o mrštenju srednjeg vijeka formirao rano, u XV-XVI stoljeću, ako se terminom “srednji vijek” označavao uspon srednje antike i novog sata. S najvećim "pogledom" gorjeli su u XV. stoljeću, bilo u doba novog sata, bilo renesanse, kao što se samo po sebi razumije. U srednjem vijeku vatre inkvizicije nisu pale tako jarko, kao u Novom satu.

S druge strane, postoji mit o čudesnom satu, ako lijepa lica skoče da naprave lijepe princeze, vozeći prekrasne zmajeve.

Uvrijeđeni mitovima već su žilavi, a uvrede ne znaju kako točno opisati to doba, poput bule. Sat je lijep, a zhahlivy voda sat. S brkovima odjednom. A u isto vrijeme, također zvuči bogato zgužvano, au isto vrijeme i bogato gadno.

Kako znaš da postoji mnogo paralela između ovih sati i naše aktivnosti strujanja?

Takvu misao aktualni povjesničari ne kače na stranice svojih monografija, ali u najmanju ruku poštuju da srednji vijek nije završio. Današnjim ljudima kao da više ne smetaju oni srednji.

Paralele su istinite. Ako vam se prohtije, smrad će se sam pokazati. Na primjer, srednja slika Trojstva, kao što možete vidjeti na obkladincima naše knjige, ta kanonska slika vođa komunističkog svijeta: Lenjin, Marx, Engels. Ponekad, gledajući oko sebe, želim reći: "Pa, kakav divlji dovkol srednje klase!".

Puno slika iz vaše javnosti je smiješno gledati bez potpisa. Tse buv je zamislio umjetnika, da ih učini takvima da pošteno pokušaju slikati ljepše, ozbiljnije, pobožnije, ali što je bilo s onima koji su to učinili?

Kad jak. Ista stvar piše iu našoj knjizi. U različitim situacijama, grinje žele biti drugačije prikazane. Ponekad je slikao kao apostol-evanđelist, i, na primjer, vidio je čudesnu bebu, poput lava: dakle, ja sam kralj zvijeri, ale tse, majka Yogo, Pilosu! Tobto, smrad bi ozbiljno mogao naslikati one koji nam mogu odmah postati smiješni.

S druge strane, sinulo mi je da je humor Serednyovichchya također taman, a smrad je često slikao slike za osmijeh, a ne za umiranje pred dosadom, ako čitate veličanstveni pravni zakonik. Tse tezh bula za njih je poput rozvage.

Našim pravnim zakonicima, raspjevanim, ništa zabavnije ne bi smetalo.

Tako. U zakonskim kodeksima često su oslikavali bit veličanstvenih genitalija. Bez sumnje, izgledalo bi bolje za Građanski zakonik.

Odvjetnici u Serednyovichchiju bili su veliki vitivnici!

Svi su bili vitivnici. Prihvatite one koji su dovoljno pametni da pišu i čitaju. Takav sat.

Vaša publika ima mnogo ruskih minijatura. Zašto? Naši su bili ozbiljni, zašto su samo manje slikali?

Prvo, u Rusiji je bilo malo više farbsa. Tada je prije nas bilo nekoliko srednjovjekovnih rukopisa s područja Stare Rusije. Ovdje i poslije, da su rukopisi bili ogorčeni na zalasku, au nas, i mongolsko-tatarskoj masi, jer je nestao još značajniji sloj knjiga. Ta minijatura iz drevne Rusije došla nam je manje bogato, niže od Sunset.

Iz nekog razloga pokazalo se da je naša javnost orijentacije više na Zapadnu Europu, niže, primjerice, na Bizant. Chastkovo tse pov'azano z tim, scho mi zavzhd, kazhuchi "Srednji", yavlyaême prije Katedrala Naše Gospe od Pariza, niža Aja Sofija u Carigradu.

Pripremajući se za intervju, shvatio sam da u isto vrijeme vi sami praktički ništa ne slikate, već objavljujete ono na što vas sudionici tjeraju.

Dakle, već smo bogato nadjačani našim preplatiteljima, na čemu smo im neizmjerno zahvalni. Ale mi y sami ní-ní ta y rozchekhlyêmo Photoshop i schos so robimo.

Koliko ovih suradnika imate? Tko su post-autori?

Tko je od srednjih umjetnika, po vašem mišljenju, najbolje opisao to doba? Mora poznavati Boscha. Što je s kremom?

Serednyovíchchya više velika i, iskreno naizgled, glatko vidjeti jedan. U prošlosti imena velikih umjetnika-minijaturista, kao da su slikali rukopise, nisu stigla do nas. Ako su imena i ê, onda su to već poznati autori, a ne samo momci iz srednje klase. Dečki, bogami, žene nisu baš često slikale, makar neka od njih na trenutak bila skriptor - ekipa koja je prepisivala rukopise.

Od tihih micva, koje poznajemo, najveći je dotok u naše drugarstvo bio Mav Giotto. Jedan od prvih predmeta za naše vatre, postavši jedan od anđela iz Jottove ruže, koja odmah iz Majke Božje oplakuje Isusa skinutog s križa. Neki od naših kolega prekinuli su jogu s nama, ako se dogodi da ustanemo 7. ujutro nakon što smo otišli spavati 5. ujutro, spremajući se za seminar. Vi uistinu patite.

Pa možete li reći da ste im dali javnost?

Djelomično tako.

A što je s majstorima za pripremu rukopisnih knjiga pri ženskim samostanima?

Ja ne fahívets kod kojih hrana, pivo, zdravo, boules. Prepisivanje knjiga jedan je od vidova sluha za čence, jer drugih primjeraka istih strojeva za kopiranje nije bilo, jasno je. Ovo je postao pogon za jarving, istina, u engleskoj sredini: lezi crn na stol, priđi do sljedećeg i čini se: printer je pokvaren, nosi drugi.

Zašto onda ne pridobiti žene za plemstvo? Tim je više plemića postalo opatima samostana: sestre careve i drugi. Dzhe vplivoví, dzhe svítí vítí vítí víní žene su vladale samostanima. I vzagali, samostani - važna stvar za Serednovichchya, važan sloj kulture je spremljen za samostane.

Okreću se pravnim rukopisima, koje sada ne mogu izbaciti iz glave. Či bula u cenzuri Srednjovičija?

Takve cenzure nije bilo, jer nije bilo takvog tijela, koje bi to moglo cenzurirati u trenutku. Kod nas se vlast bavi cenzurom, a o tome je nedavno povjesničar Robert Darnton napisao knjigu. Vaughn se zove "Cenzori iza djela: kako moć oblikuje književnost".

U Serednyovichchiju nije bilo službene cenzure, ali je bilo depresija, ako su, na primjer, ikonoklasti Bizanta bili prisiljeni strugati ikone sa zidova. U vrijeme vjerskih ratova, u vrijeme reformacije, protestanti su potkopali i ikone, kipove i ukrase hramova.

Buv vpadok, ako je jedan katolički velikaš popio knjigu o Španjolskoj, i počeo pljuvati neke prljave prijedloge o Španjolskoj i prepisivati, nadopunjujući frazama o tome kako je lijepa zemlja Španjolska. Ali ova je knjiga bila u novoj specijalnoj knjižnici, tako da nema cenzure u tom smislu riječi.

A kako bi bilo s preispitivanjem heretičkih knjiga? Obavezno pročitati na povijesni romani, za izazivanje kome, postavljen je na krivo mjesto, već stavljen pod sumnju postulata katoličke vjere. Kako íz cim bulo?

Dakle, postojala je hrpa tekstova, koji su bili dani Svetom Oltaru, a ne kao dodaci. Zašto su, na primjer, spalili tog istog Giordana Bruna? Ne preko onih koji su bili tamo da dokažu put Sina, već za raspravu o demonologiji. Prije toga, jednom su vam rekli da gledate svoje poglede, heretičke, i da modernim ljudima udahnete pogled na čudesan i božanstven, ali vina nisu čekala. Bruno nije dovoljno rekao sebi kao Sinu Gospodnjem; Vídomo, scho tse ne pristaje. Tome se yogo pratsi počelo drljati, a yogo je spaljeno.

Tko bi na trenutak pomislio da, prema stranicama agregatora, Runet i ruska javnost imaju socijalne mjere rozpozutsya srednje minijature. Točnije, zroblení njihove makronaredbe. U pravilu, sve ove smiješne slike izgledaju kao iz jednog dzherela - javnosti koja brzo prikuplja pretplatnike s društvenih medija "VKontakte" "Sredina, što patiš". Ako želite jogu, naravno, ne možete uopće reći: administratori vole objavljivati ​​jedan u jedan sadržaj i inspirirati sjećanje na ukradene Sabinjanke svojim vodenim žigovima. A onda, nakon toga, slika se ukrade, postane vlastita, draga. Platitelj za broj javnosti redovito prima napade klonova iz vijesti. Većina istih slika se gotovo preko noći objavi na nekoliko javnih stranica.

Pa, znam da se Navalny, veliki ljubitelj memeova, pretplatio na ažuriranje.

Za voditelja pošte originalnih slika, takav interes za stranu svježeg sadržaja, koji je inspirativan u pretraživanjima, jedan je od znakova uspjeha. Ne nagađajte po društvenim mrežama – pogađajte po člancima o "pronađi nove javnosti"; Znam da se Navalny, veliki ljubitelj memeova, pretplatio na ažuriranje. Karakteristično je da adme. hrčlanak na temu “Sredina, od čega boluješ” vidjeli su mnogo skargi na sliku vjerskih osjećaja. Ale i tse postali su dodatni "crni PR" za "Serednovichchya, koji pate". Posebno osjetljiv chitachív publ_dzhe zdatny oblik, više za ruganje bogatima. Evo ti ja vjerske teme u posebno bogatom asortimanu, te homoseksualci, і nacionalizam. Popis se može nastaviti. Porivnyan zí spadshchina "Montí Python" - jakí, pjevajući, tvorci "Čuvane sredine" - ne nestaju javnosti. I tome, što je slična vrsta cinizma i satire, koja je omogućila "Pytonovcima" da se uvaljuju u biskupske vize i da zborno ponižavaju djecu iz obitelji irskog katolika. « Svaki sperma je sveto» ili pinky - pjevaj « Stalno izgled na the svijetao strana od život» . I na činjenicu da Monty Python i Sveti gral postaju jedan od vodećih znakova satiričnog medievalizma. Ale smut - tome vizualni stil božanstvenih valjaka, koji je stvorio Terry Gilliam, pobjeđujući sami u srednjim minijaturama (kao i slike Botticellija, Blakeove male itd. ) i okrenuo se zapletima malih marginalaca na marginama rukopisa. Slična animacija može se odigrati iu ciklusu filmova “Srednji život Terryja Jonesa”, sudionika Monti Python showa, popularnog povjesničara koji pažljivo izbjegava stereotipe srednjeg života.

Dakle, da biste znali najbliže rođake "Scarious Serednyovichchya", nemojte ob'yazkovo mirkuvat o "Montí Python" chi smíkhovu kulture Serednyovíchchya. Iza granica Runeta "srednji" memi i makronaredbe odavno su postali mjesto spavanja. Ê tematski blogovi, de photoshop i animirane srednje minijature, - na primjer, Škorpion Bodež. Ê odabire na stranicama agregatora na kshtaltu buzzfeed. Grupe na društvenim mrežama. Na primjer, Odbacivanje slike s blogom Tumblr; Javnost i grupa, pozivajući se na sve, angažirani su u medijima iz Poljske. Ostali opušci - skromni za broj pretplatnika Marginalijeі folija Časopis.

Za sve namjere i svrhe, administratori "Suffering Serednyovichchya" aktivno će objavljivati ​​materijal iz sličnih referenci (možete ga također provjeriti, jer se makro pojavljuje na javnoj stranici sljedećeg dana nakon što je originalna slika objavljena u drugoj grupi) . Ale, način podnošenja slike je jako poremećen. Tako, Odbacivanje slike intermedium s tekstualnim komentarom prije postavljene slike. A za "Scarious Serednyovichchya" samo je jedan od suradnika koji pobjeđuje. U čast "Suffering Serednyovichchya", javnost se ne predstavlja kao jedinstvena, na primjer, dajući inspiraciju engleskim blogovima slične teme. O svojoj nepopularnosti piše ne bez sarkazma, popratno relevantne ilustracije. Utím, ts_y samoironija je dio koketerije, da prodaja majica s printom nije bitna. I miješati se s izvornim makronaredbama iz minijatura costrubat kolaži makronaredbe, druge važne. “Srednji, koji pate” ne veslaju revitalizirati dosit drevni, ali popularni merezheví memi - na primjer, nastao na dugotrajnom mjestu povijesni Priča konstrukcija Kit gdje možete zakivati ​​makronaredbe, vicorist detalje za tapiseriju Baio.

Ovo je Jupiter škrt sa Saturnom u sceni iz "Romanse o ruži", a ne samo jedan zalizani bradati tip mršav kao drugo jaje.

Ako želite više slika - zapadnoeuropske minijature, bez kojih ponekad ne možete stare ruske naramenice ili pravoslavne slike. Nema riječi za film - na makroima postoje ruski i engleski potpisi. Još jedan princip održivosti "Suffering Serednyovichchya" u obliku spílnot na kshtalt Odbacivanje slike - broj unosa za putovanje slike i točan. Ja, sudeći po redovnoj prohany u komentarima "I recite mi ime originala molim vas", platitelji se nisu zamarali b. Moguće je, nije obavezno da znaju što će

Pred nama je freska Simonea Martinija "Toranj svetog Ambrozija" iz kapele svetog Martina iz Toursa u Asizu. U »Zlatnoj legendi«, najpopularnijoj u srednjem vijeku, izboru žalosnih i žalosnih priča, otkriva se da je jednom mediolanski biskup Ambrozije zaspao na vvtaru u prvom satu u mjesecu, prije čitanja Pisanja. Sluge se dugo nisu trudile buditi joga, a đakon je čitao bez joga blagoslova. Nakon izvjesnog sata biskup je ipak probuđen govoreći: "Pane, godina je prošla, a narod je umoran, te naredi ministru da pročita poslanicu." Vin vídpovív í̈m: “Nemoj se ljutiti. Bo Martin, moj brat, otišao je Gospodinu, ali ja sam služio na novom spomen mjesecu i nisam mogao propustiti, ne pročitavši ostatak molitve, iako ste me tako gorko plašili.

Minijatura "Začeća Aleksandra Velikog" iz "Povijesti Aleksandra Makedonskog Makedonskog" rimskog povjesničara Kvinta Kurcija Rufa poznatog datuma 1468.-1475. Iza zapovijedi, kao da su proširene nakon Aleksandrove smrti, učinile su da zvuči kao nadnaravno biće, kojim je vladao otac ne makedonski kralj Filip II, već faraon Nektaneb, preostali vladar Egipta. Za stare egipatske manifestacije, faraonovo opadanje nastalo je nakon kraljičinog braka s bogom Amonom, koji izgleda kao vladajući faraon prije nje. U antičkoj književnosti motiv je reinterpretacija pustolovnog romana: Nektaneb je prikazan kao čarobnjak i šahraj, kao da su promijenili zvuk kako bi umirili kraljicu. Na minijaturi snagom ovakve ikonografije intelekta oslikana je ta intriga. Pred nama je subbožanska dvojnost: pojavljuje se faraonov blizanac, prvo Filip, koji je prepoznao božansko dijete (prisutno je u sceni začeća), a na drugi način, demon-Amon (egipatsko božanstvo). jer je sredovječni autor ludi demon).

Ovo je minijatura bestijarija iz XIII stoljeća, koja prikazuje čaroliju aspida. Aspíd se može nazvati kao da je zmija otruyna, prote u bestijarima s kraja XII - XIII stoljeća, yogo je zvučao slikano krylatim i vuhatim. Ako hoćeš znati aspidu, trebaš pjevati jogu iz norija, a za to treba čitati čaroliju i svirati u sviralu. Osjetivši ove zvukove, asp pritišće jedno uho na tlo, inače trza repom. Ovo se vino uspoređuje s bogatstvom, koje se jedino pretvara u blagoslove zemlje, a inače umire s grijehom. U 57. psalmu s početka se kaže: "Otrgnuti su kao zmija, kao gluha aspida što zatakne uho svoje" (Ps 57,5). U bestijarijumu srednje klase aspida stoji i kao personifikacija pakla, nadvladanog od Krista, za riječi 90. psalma: “Ti stade na aspidu i bazilisk; čuvaj lava i zmaja” (Ps 90,13).

Tse inicijal 13. psalma iz psaltira kraljice Ingeborg (Francuska, bl. 1200). Win je kažnjen riječima "Luda ​​reče srcu svome: Ne poznaje Boga" (Ps 13,1). Ove riječi, prošaptane od dva bisoma u uhu ludila, i ispisane u novom na svitku. Druga verzija ovog psalma je luđak koji živi s kalatuškom i komadom kruha u rukama, očito na riječi: "Nitko neće razumjeti tko čini bezakonje, tko čini moj narod kao da jede kruh" (Ps. ). .

Ovdje je slika svetog Franje Azijskog, koji je živ u Italiji na početku XIII. stoljeća i postao je poznat, Krim drugog, Tima, jer je skinuo stigmu (rane, slične ranama Krista), ako je gorljivo molio i rozmirkovuvav o muci Kristovoj. Ova se svadba opisuje u različitim verzijama života na različite načine: kod nekih svetih Franje imati razapetog kerubina; u službeno prihvaćenoj verziji, youmu je raspeće samog Krista iz krila kerubina. Glavni dio poliptiha iz 15. stoljeća, za koji sveti Franjo, koji pokazuje stigme na svojim rukama, nogama i prsima, povjerava sliku arkanđela Mihaela, koji se bori sa zmajem. Ova vrsta kompozicije, u kojoj su svete epohe istodobno kovale Krista i Majku Božju, naziva se "Sveta Spivbesida".

Na ovoj minijaturi iz bestijarija iz 13. stoljeća prikazano je strašilo koje napadaju ptice danjice. Strašilo je “uvjerljivo lijeno” te provodi dane i noći u grobnicama lijesova i špiljama, što daje Hrabanu Mauru, autoru enciklopedijskog djela “O naravi govora”, da oponaša jogu s grešnicima, koji su se zaljubili u tamu. grijeha i zvona u svjetlu istine. Na dnevno svjetlo strašilo je slijepo i postaje beznadno. Na to, pumpajući yogo, dnevne ptice pjevaju glasne krikove, dozivajući drugove, i odmah se bacaju na njega, viruju yoma pir'ya i kljucaju yogo. Tako i grješnik, konzumirajući istinu u svijetu, postajući podsmijeh dobrim ljudima, uhvaćen u grijehu, poziva na sebe tuču dokora.

Ovdje je freska iz rimskih katakombi iz 4. stoljeća. Prikazuje priču opisanu u Knjizi brojeva (22-25). Vishun Balaam jaše na svom magarcu, kako bi, slijedeći naredbu moapskog kralja Balaka, prokleo židovski narod. Način na koji blokiraš yangola mačem. Sam Bileam ne udara anđela nogom, nego magaricu, kao da duhovi đavla žele pomoći, oni ništa ne sumnjaju, a ti počinješ govoriti krivo. Zvuci reda "Valaamov magarac je progovorio."

Riječ je o tapiseriji "Zir" iz ciklusa "Pet počutiva", koji se naziva i "Dama s jednorogom" (kraj 15. stoljeća). Bit će spašena iz pariškog muzeja Cluny. Jednorog ovdje simbolizira čistoću i istinitost - zavdyaki rozpovidi bestijarij o onima koji mogu pljunuti jednorog, manje cijepljeni na lisicu nezauzete djevojke. Primljen s čistoćom, pred njom se polaže glava, insinuacije i grijesi - a iste ga misli mogu očarati. Slika jednoroga postaje simbol Krista, a divi - Crkva te iste Božanske Marije. Na taj način skladba „Hvatanje jednoroga“ može označavati mistični šešir Krista i Crkve. Dvorska varijanta ima jednoroga - tse gušenja, zrači čistoćom i ljepotom kohanoi.

Ovo je središnji dio poliptiha za vvtar kapele bolnice u Boni Rogiera van der Weydena (1443.-1452.), posvećen Posljednjem sudu. Ovdje je slika arhanđela Mihajla, koji poziva dobre i zle ljude, koji su stajali pred sudom Svemogućeg. Cijela priča se zove "zvučanje duše", iako ne zvuči istinski duša, nego duša. Navkolo - anđeli koji trube, proriču današnji dan svijeta. Ova vrsta kompozicije također se vidi na slikama Dvora u staroegipatskoj umjetnosti - tu igra ulogu Ozirisa.
Riječi iz Knjige Iove (“Neka me Vín zove na vírni vagas, i Bog zna moju nevinost”, Job. 31:6), Knjige proroka Daniela (“Tekel - ova imena na teresas i znanje su lako”, Dan 5:27), Knjige Salomonovih parabola (“Virní vagi ta vagoví chasí - víd Gospoda; víd Nígo u í í í í í í sumí”, App. 16:11) i druge. Od posebnog značaja za ikonografiju Posljednjeg suda u umjetnosti XIV-XV stoljeća, postavka je mala, da je Vincent od Beauvaisa (1190-1264), autor Velikog zrcala, jedan od najpoznatijih srednje klase. enciklopedije, citirajući riječi Ivana Zolotousta o dobroti, učinit će dobro na šalovima Therese.

1. Željeli bismo vam zahvaliti na vašem jedinstvenom certifikatu

Sa strane knjige objavljujemo jedinstvene komentare, jer su napisali posebno o pojedinoj knjizi koju ste pročitali. Najdublju mržnju prema radu izdavača, autora, knjiga, serija, kao i poštovanje prema tehničkoj strani stranice možete ostaviti na našim društvenim mrežama ili nam se obratiti poštom.

2. Mi smo za inkluzivnost

Ako vam knjiga nije odgovarala, obrazložite zašto. Ne objavljujemo komentare koji uzvraćaju na nepristojne, nepristojne, čisto emotivne opaske na adresu knjige, autora ili drugih autora stranice.

3. Vaš tekst se može čitati rukom

Pišite tekstove ćirilicom, bez zajvi praznina ili nerazumnih simbola, neprimiranih malih i velikih slova, pokušajte jedinstvenog pravopisa i drugih oprosta.

4. Vidguk nije kriv za osvetu trećih osoba

Ne prihvaćamo prije objavljivanja mišljenja, kao da osvetimo poruke na bilo kojim resursima trećih strana.

5. Za poštivanje kvalitete vida, gumb "Oprosti knjiga"

Ako ste kupili knjigu u kojoj su stranice isprepletene stranama, stranice se ne lome, izdaju se oprosti i/ili drugi drugi oprosti, budite ljubazni, recite nam cijenu na bočnoj strani knjige putem “Daj knjiga a scarg” obrazac.

knjiga skarg

Kao da ste zapeli s pokvarenim ili oštećenim redoslijedom stranica, defektom na podstavi ili unutarnjem dijelu knjige, kao i s drugim oklopima Drukarskog šuba, knjigu možete vratiti u trgovinu, deva. bula pridbana. Internetske trgovine također mogu imati opciju povrata neispravnog proizvoda, provjerite s relevantnim trgovinama za detaljne informacije.

6. Vidguk – mjesto za tvoje neprijatelje

Ako imate pitanja o tome, ako vidimo nastavak knjige, što da vam kažemo, zašto autor neće dovršiti ciklus, hoće li biti još knjiga u istom dizajnu, i ako će biti slične - pitajte nama na društvenim mrežama ili pak.

7. Ne odgovaramo za rad maloprodajnih i online trgovina.

Na kartici knjige možete saznati u kojoj se online trgovini knjiga nalazi, linkovi su van zalihe i idu na kupnju. Informacije o onima u kojima se naše knjige mogu kupiti u maloprodaji možete pronaći. Ako imate hranu, poštovanje i poštovanje prema radu i cjenovnoj politici trgovina, de vie, ili ako želite ponijeti knjigu, budite ljubazni, natjerajte ih na vrh trgovine.

8. Poštujemo zakone Ruske Federacije

Zabranjeno je objavljivati, bilo da se radi o materijalima, koji uništavaju ili pozivaju na uništavanje zakonodavstva Ukrajine.